總結(jié)是一種對過去經(jīng)驗進行整理和概括的方式。總結(jié)應(yīng)該具有針對性，能夠指導未來的學習、工作和生活。閱讀這些總結(jié)范文后，我們可以對比自己的寫作，找出需要改進的地方，并在下一次的總結(jié)中嘗試應(yīng)用。
游長沙有感中學生篇一
韉南贛暌廊幌倫牛我們在雨中訓練，我們用渴望的眼神望著教官，但他用堅定的目光告訴我們“堅持”，在軍營里找不出“辛苦、疲勞、勞累……”這些抱怨的話。
雨中我們的腳已開始發(fā)麻，發(fā)酸，風吹過，我們搖搖欲墜。教官看到我們抱怨的`眼神，還是告訴我們“堅持”。
在部隊里，我們學到了很多：團結(jié)、堅持、節(jié)約、自立、堅強。
在家里，父母無時無刻不在全心全意呵護我們，我們就像溫室里的花朵。長輩們，請你們以信任的目光為我們送行，不要再擔心我們會在前面不遠處摔倒，多給我們幾次獨立經(jīng)受風雨的機會吧！你們走過的路，已經(jīng)給了我們許多關(guān)于人生、命運的啟迪。你們應(yīng)該把你們肩上扛著的重擔卸一點到我們肩上來，因為我們的肩太軟太嫩。把攙扶我們的手收回去吧！經(jīng)歷了這次軍訓，我們長大了，不再是小孩子了，請讓我們用自己的雙腳去支撐漸漸長大的身軀。
最后，我還是想說：“站立著，我們是一棵樹，一棵腳踏實地的樹”。
游長沙有感中學生篇二
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)魚樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。――《三國演義》。
放假時，媽媽給我定了一個計劃，那就是看《三國演義》?！度龂萘x》是中國的古典名著之一，雖然我已經(jīng)六年級了，可是初看時的感覺只有兩個字——痛苦。里面那么多生僻的字，難懂的詞，復雜的政治紛爭，看得我頭昏眼花?？催^之后，我的腦子里一片空白，那些繁多的人物故事，復雜的故事情節(jié)，就象一陣風刮過，沒有在我腦子里留下一點痕跡。而且內(nèi)容艱深難懂，枯燥無味。哎，真沒意思啊。
真想把它燒了。。。無奈母命難違，只好硬著頭皮，咬緊牙關(guān)繼續(xù)看下去?！懊刻炜次迨?”這是老媽的死命令?！皥猿值降?加油!”我給自己打氣。為了防止打盹，只好動用嘴吧了。一頁一頁的念，內(nèi)容倒是記住了一點，可是慢極了，一天只能看那么十幾頁，這可怎么辦呢?正當我的耐心到了極限的時候，，諸葛亮出現(xiàn)了。他的出現(xiàn)，使我興致勃勃，精神抖擻，就像酷熱的夏天突然嘗到了冰鎮(zhèn)西瓜。我以前就知道諸葛亮神通廣大，現(xiàn)在，我可要好好見識一番了。
“劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對策?！彼怀鰣?，我就對他佩服得五體投地。他隱居在山中，竟然對天下大局了如指掌。對天下的英雄人物，就像鄰居一樣熟悉。這是多么神奇啊!他未出茅廬，已知三分天下，真是千古奇才。正如劉備所說“先生之言，頓開茅塞，使備如撥云霧而睹青天?！敝T葛亮初出茅廬，小試牛刀，就屢屢獲勝：博望坡用兵，火燒新野，給了曹軍極大的打擊。緊接著他舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜，奇謀借箭，七星壇祭風。。。。。。每個故事都顯示出了他非凡的智慧。
諸葛亮草船借箭，令我吃驚不已。這個故事以經(jīng)是家喻戶曉了，他能算出三天后必有大霧，還料定曹操生性多疑，必不敢出兵，因此輕而易舉的借到了十萬支箭。他真是神人啊!赤壁之戰(zhàn)時，周瑜想破曹軍，可是在江上又很有難度攻破，于是一次想起這事竟口吐鮮血，不省人事?？酌髟缰荑ば氖?，密書十六字：“欲破曹公，宜用火攻，萬事具備，只欠東風?！敝荑ご篌@，心想：“孔明真是神人呀!”于是便說：“先生已知我病源，將用何藥治之?事在危急，望即賜教?！敝T葛亮說，要建一個“七星壇”他在壇上作法借東南大風，幫助周瑜用兵。不一會兒，東南風就大起。看到這里，我不得不又一次驚嘆諸葛亮的神通。
他知天時，懂地利，曉人和。無所不知，無所不曉。神通廣大，非比同人。連他自己都說：“為將而不通天文，不時地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也?！卑?我都不知道用什么詞語來形容他了!我這本書只看到這兒，也只能說這么多了，我現(xiàn)在已被這本書深深的吸引住了，放都放不下。
媽媽對我說：“可以睡了沒?以前叫你看不看，現(xiàn)在，叫你放你都放不下!快睡吧!”可是，當我放下書，靠在枕邊時，又想起了諸葛亮。我已無數(shù)次驚嘆：諸葛亮真神啊!這世上誰與爭峰!
游長沙有感中學生篇三
自打我讀了《三國演義》后，我認識了許許多多三國的英雄人物，列如：足智多謀的諸葛亮，驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽、張飛，一身是膽的趙子龍，還有曹操、周瑜、劉備等人，其中，我最喜歡的就是那英勇善戰(zhàn)，講義氣的關(guān)羽了。
關(guān)羽、字：云長。是桃園三結(jié)義中的老二。再一次戰(zhàn)斗中他的手臂被曹兵的亂箭射中了，手臂又紅又腫不能活動，華佗知道了，前來幫他療毒，華佗先將手臂的肉割開，然后用小刀小心翼翼的刮骨頭上的毒，血流了一地，正在和馬良下棋的關(guān)羽，卻一直在談笑風生，周圍的人都不禁大驚失色。做完手術(shù)后，華佗稱贊道：“關(guān)將軍真是一位天神??！”多么堅強的關(guān)羽啊，我要向他學習。
當然，還有我最討厭的蔡瑁。蔡瑁先是投奔了劉表，劉備在那里時，他一直反對接納劉備，還曾多次想殺害劉備，卻一直都未成功。他后來又投奔了曹操，因為曹操中了周瑜的計，才得以錯殺了蔡瑁，從此，他的一生便結(jié)束了。
讀完了第一遍，再讀第二遍時。有了許多收獲：諸葛亮三氣周瑜、張飛智取瓦隘口、黃忠計奪天蕩山……這一類靠的不都是智慧嗎？別以為打仗要得都是四肢發(fā)達的人，不然要謀士干嘛？所以我們要切記：“不要光四肢發(fā)達，要手腦并用才能打造出一片新天地！”。
游長沙有感中學生篇四
媽媽給我買了一本書，很好看，書名叫《三國演義》。我感興趣的是《三英戰(zhàn)呂布》。三英指的是劉備、關(guān)羽和張飛。他們大戰(zhàn)呂布戰(zhàn)了100多回合，呂布戰(zhàn)敗。
我最喜歡關(guān)羽，他手拿青龍偃月刀，非常威武。他長得非常高，勇敢有義氣。起先人們不相信關(guān)羽能殺掉華雄，但是關(guān)羽在一杯酒還熱的時候就砍了華雄的腦袋?？吹剿麛∽啕湷牵液軅?。
媽媽說他被稱為“義絕”，我特意在普陀山買了關(guān)羽的大刀，留作紀念。
游長沙有感中學生篇五
來時還是一種盼望，走是卻是一種依戀，雖然只是短暫的幾天，但我們明白了許多人生中的道理。在那里，我們有過苦、有過淚、有過委屈、有過喜悅，我們知道了團結(jié)就是力量，我們知道了挖掘前能，戰(zhàn)勝自我。我們知道照顧自己，我們知道關(guān)心同學，這一切都是我們在家中體會不到的。
在這里我們得到過教官的批評，在這里我們得到過老師的關(guān)愛，在這里的微笑是我們終生難以忘卻的紀念！
幾天的時間是那么短暫而又珍貴，剛剛開始軍訓的我們像一只充滿稚氣頑皮的'小鳥，我們并沒有按照教官的真正要求進行練習，反而常常嬉笑、常常打鬧，澆灌不責怪我們，在與老師對我們進行教育后對我們更加呵護。人是充滿感情的動物，你們對我們的良苦用心我們也在一天天的訓練中體會出來，我們知道你們付出了所有。
我們一起來烈日下站軍姿，汗珠從額頭流下，身上的衣服早已濕透，我們沒有怨言，我們知道，這是為班級爭光的唯一方法，我們要用行動證明“我們能行”！
秋風蕭瑟，落葉飄飛，云彩在天上舞動曼妙的身姿，偶爾一架飛機劃過，留下一道絢麗的長虹，在收獲的季節(jié)里，我們踏著堅實的步伐走過主席臺，喊出了我們響亮的口號：“同心協(xié)力，共創(chuàng)奇跡”，我們是最好的，我們是最優(yōu)秀的，我們通過不懈的努力創(chuàng)造出了奇跡。
晚霞美麗，卻又無限傷感。離別之際，教官的眼中飽含淚水，仰頭望天，努力不讓它滑落，我們不想哭，可是眼淚忍不住落了下來，我們的心在說：我們不哭，我們要學會長大，學會堅強。
經(jīng)過軍訓，我們真的長大了，我們的心緊緊連在了一起，我們是一個集體，是一個家庭，我們都有責任去維護這個集體，使它茁壯，使它成長。同時，我們還磨練了意志，增強了同學之間的團結(jié)和友誼，提高了自身的素質(zhì)，真正實現(xiàn)了流血流汗不流淚、掉皮掉肉不掉隊的口號，發(fā)揚了我們學習到的偉大精神。
我們堅信，以后的我們一定會做的更好！
游長沙有感中學生篇六
一曲蕩氣回腸的英雄頌歌，一首扣人心弦的不朽史詩。娓娓道來，是一個個流傳千古的故事；細細品讀，是一串串刻骨銘心的名字。歷史早已塵埃落定，唯有滔滔江水奔騰不息。然而，那籠罩在心間的迷霧卻久久揮之不去；那響徹過去戰(zhàn)場的號角余音仍然回蕩在耳際；還有那奔騰飛躍的戰(zhàn)馬的聲聲嘶鳴，如明亮的笛，哀怨的琴，在蕭蕭秋風奏出動人的神韻。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢……書中上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。說起三國，人們自然而然地談到愛民如子的，仁義無雙的劉備；忠義雙全，威震華夏的關(guān)羽；神機妙算，鞠躬盡瘁的孔明。他們以其忠義仁德受到歷代封建統(tǒng)治者的竭力推崇，也倍受廣大勞動人民的敬仰。
但其中有一位刻畫的人物卻讓我不禁為他鳴不平，他就是背以“亂世奸雄”的太祖—曹操。在《三國演義》中，曹操以反面人物形象走完他戎馬征戰(zhàn)的一生，什么亂世奸雄，亂臣賊子，陰險狡詐，殘暴無情，曹操被套上諸多罪名，被天下人廣為傳播。難道歷史上的曹操真的如此不堪？曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復有一定作用；用人唯才，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權(quán)。所統(tǒng)治的地區(qū)社會經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》、《孟德新書》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等詩篇，抒發(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》。曹操小名阿瞞、吉利，故而有曹阿瞞之說。曹操出生在當時極有勢力的官宦家庭，其父曹嵩在漢靈帝時官至太尉，這已是朝廷中的高官。因此曹操從小就衣食無憂，與許多官家子弟一樣，整天穿街過市，飛鷹走狗、游手好閑、不務(wù)正業(yè)。所以《三國志》載：太祖少機警，有權(quán)術(shù)，而任俠放蕩，不治正業(yè)。
曹操的叔父看不慣他放任無度，便屢次向他父親告狀，曹操也因此受到責備。于是有一次，曹操在路上碰見叔父，便假裝中風之狀。他叔父驚慌跑去找他父親，可當他父親到來時卻見他完好如初。從那以后，叔父再說曹操的壞話，他父親都不相信了。少了叔父的約束，曹操就更加肆無忌憚了?？梢娚倌陼r的曹操是一個頗有心機的人，竟能將他的父親和叔父玩弄于股掌之中年輕時期的曹操機智警敏有隨機權(quán)衡應(yīng)變的能力，而任性好俠、放蕩不羈，不修品行，不研究學業(yè)，所以社會上沒有人認為他有什么特別的才能，只有梁國的喬玄等人認為他不平凡，橋玄對曹操說：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎？才能，在少年時的曹操身上就初顯鋒芒，也是后來曹操成為一方霸主的資本之一。
游長沙有感中學生篇七
《三國演義》中“劉關(guān)張三上臥龍崗”一節(jié)講的是劉備、關(guān)羽和張飛在送走徐庶之后，去臥龍崗上請諸葛亮。前兩次去請諸葛亮，不湊巧的諸葛亮卻兩次都不在家。脾氣暴躁的張飛認為諸葛亮只是個鄉(xiāng)下草包罷了，可不是徐庶和司馬微說的什么“圣賢”，只是徒有虛名。但是劉備卻不這么認為，第三次去請了諸葛亮，最終請到了諸葛亮，這才有了以后三分天下的格局。
這個故事告訴我們“有志者事竟成”，也告訴我們做事要有恒心，堅持到底才會勝利。
現(xiàn)實中這類事情也非常多，我媽媽的同事想去給她的孩子報個繪畫班，經(jīng)過考察，最終選擇了一個名氣比較大的繪畫班。但是幾次去，繪畫班的人數(shù)都是滿的。媽媽的同事認為這個繪畫班每次都是滿的，太耽誤時間了，建議她女兒換一個繪畫班比較好。可是她的女兒卻不同意，堅持等待，最后終于在那個繪畫班報上名了。而且那個小姑娘也因為選擇了好的繪畫班，繪畫水平進步很快。
還有一件發(fā)生在我媽媽身上的事。我媽媽是一名研究生，但她是在工作了一年后才考得研究生。本來媽媽在上大學時就想考研究生，可是因為種種原因，媽媽只好忍痛放棄了考研究生。工作以后，媽媽一直都沒有放棄考研究生的念頭。工作一年后，媽媽終于有機會報名參加研究生考試。雖然當時媽媽的工作環(huán)境、居住條件都非常差，但媽媽咬牙堅持，抓緊一切時間復習學習。在媽媽的努力下，終于考上了研究生，這又一次見證了“有志者事竟成”的道理。
愿我們每個人都做有志者，不怕困難，堅持到底，最終會取得我們想要的成績。
游長沙有感中學生篇八
寒假里，為了響應(yīng)“讀習近平總書記讀過的書，爭當新時代好隊員”的口號，我讀了習近平總書記讀過的《三國演義》這本書。通過百度我知道了《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，作者是元末明初的小說家羅貫中。本書描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風云，以描寫戰(zhàn)爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏蜀吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎統(tǒng)一三國，建立晉朝的故事。
這本書里塑造了好多栩栩如生的人物。有鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮;有重情重義的關(guān)羽;有奸詐狡猾的曹操;還有求賢若渴的劉備。其中，我最佩服的就是諸葛亮了。他不但具有鞠躬盡瘁死而后已的高風亮節(jié)，而且還料事如神，有膽有識，上知天文，下知地理。他的‘’空城計‘’真讓人拍案叫絕。當我讀到”司馬懿來到城下，見孔明獨坐城樓，焚香操琴，他知道孔明生平謹慎，怕中計，便領(lǐng)兵自退“時，我不禁哈哈大笑起來。我真佩服諸葛亮啊!
三國演義這本書里描寫了大大小小的戰(zhàn)爭，如官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)等，戰(zhàn)爭的場面描寫的波瀾起伏，跌宕跳躍，讀來讓人心驚膽戰(zhàn)，使我們清晰地看到了一場場刀光劍影的戰(zhàn)爭場面。在這本書里，我不但了解到當時的歷史事件，如"三顧茅廬“，“大意失荊州”，“七擒孟獲”等，還學會了很多知識，如成語“過五關(guān)斬六將”，“身在曹營心在漢”，“鞠躬盡瘁，死而后已”，還有一些歇后語，“劉備借荊州——借無回頭”，“曹操吃雞肋——食之無味，棄之可惜”，還有一些計策，如美人計，反間計，連環(huán)計等。這本書真是太精彩了，有空我一定要仔細地再讀一遍。
習近平總書記讀過的書還有好多，這本書只是他讀的書里面的九牛一毛。我一定要向習近平總書記學習，養(yǎng)成良好的閱讀習慣，博覽古今中外名著，提升自己的閱讀能力和知識水平，爭當新時代好隊員。
游長沙有感中學生篇九
這本書的作者經(jīng)過仔細觀察，多次實驗，細致描述了各種昆蟲的生活習性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動趣味，讀者讀得興趣盎然。
整本書所寫的昆蟲都使我感到趣味之極。這都要歸功于作者的仔細觀察，細致描述。如：螳螂的大腿下頭生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個?！盀槭椎哪菞l松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)”等，這些僅有仔細觀察才能寫出來。光是仔細觀察還不夠，還要細致描述，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上頭疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細致描述，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。
昆蟲世界十分奇妙!在我沒讀這本書之前，我不明白管蟲會穿“衣服”，不明白松蛾蟲會預(yù)測天氣，也不明白小蜘蛛會用絲線飛到各個地方。此刻我全明白了。有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，是把毛毛蟲弄得不能動，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就能夠給食物“免費”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，是只捕小的，這樣每只就能夠使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎樣樣?聰明吧!
作者寫出這些都是因為他仔細觀察，而我，則是一個不太會觀察生活的`人，所以，教師叫我寫作文時候，我總想不到題材?？墒怯幸淮卫?，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊螞蟻正在搬食物，經(jīng)過觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回去，再搬。這次我雖然仔細觀察了一會兒，但這是對我感興趣的事。此刻我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細觀察，應(yīng)當對周圍的所有的事仔細觀察，才能做到無處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊含著大學問呢!
游長沙有感中學生篇十
初讀圍城這兩個字還以為是寫武俠小說。后來讀完《圍城》之后，才知道是寫現(xiàn)實生活。
在序章中。錢鐘書說，他寫的是現(xiàn)代中國某一部分社會、某一類人物?？赐旰笾朗菍憫?zhàn)爭時期的一批到外國留學的年親人。講述他們的愛情問題，工作競爭，生活的壓力。主人公方鴻漸一開始對于感情、生活充滿了遐想、向往，當它成為了別人的丈夫時卻發(fā)現(xiàn)多么的無趣，又向往以前的自由，也印證了書中的一句話“城里的人想出城，城外的人想進城”。
生活就是一座圍城。在圍城里的人面對這各種壓力：學生面對著學業(yè)壓力，剛剛畢業(yè)的學生面對著新的壓力：畢業(yè)后怎么生活，面對社會等等。在書中作者也描繪著一個剛畢業(yè)的人物——方鴻漸。方鴻漸是一個頗有知識的青年人。他不斷的想成為一名在社會中的名人，但是他經(jīng)不起誘惑，總是被誘惑的惡魔勾走。就是他的性格才產(chǎn)生了他的種種決定。
方鴻漸拿著假畢業(yè)文書，并不他想騙父母，而是被圍城迫著騙父母。他面對著假文書被識破的壓力，不斷的掩飾，爾虞我詐，在社會中明爭暗斗。他不能在這股暗涌潮流中乘風破浪，只能屈服于這股大潮流，成為這座圍城下的扯線玩偶。
身為一名高中生，看過《圍城》之后，我終于明白了——責任?；橐錾钪袝粩嘤龅阶屓祟^疼的問題，而解決這種問題的能力我們是還不具備。在婚姻生活中的責任就是能夠在這股暗涌潮流中乘風破浪，來去自如的，對家人和朋友負責的能力。
從《圍城》中我明白學校為什么禁止同學之間有男女關(guān)系，因為這種男女關(guān)系在我們這群高中生中像一群瘋牛，不由我們所控制，我們在這關(guān)系中往往需要依靠別人替我們?nèi)ソ鉀Q，我們也往往會在這種關(guān)系中闖下大禍，最后我們總會一走了之去逃避，剩下一堆爛攤子讓我們的父母，老師去解決?；橐霰緛硎菍﹄p方美好的事，但這種美好需要我們有能力去維持，去保護。這就是我在《圍城》中的婚姻所理解的責任。
游長沙有感中學生篇十一
我深刻認識到第一單元所學的文章都是經(jīng)典，它們的文學意境與精髓讓我不禁感慨。其中《沁園春長沙》讓我有許多感觸。
這首詞上半闋著重寫景?！蔼毩⒑铮娼比?，橘子洲頭。”一開始，作者便把自己置于秋水長天的.廣闊背景之中。同時也把讀者帶進了一個高遠的深秋境界里。遠看：“萬山紅遍，層林盡染?！弊髡卟粌H看到了眼前岳山的楓林，也可能聯(lián)想到了北京香山的黃櫨，和祖國無數(shù)山岳中由綠變紅的烏柏、水杉、槭樹、槲樹、黃連木…那一重重山，一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月,飄舞的彩霞更加瑰奇。近觀：“漫江碧透，百舸爭流?！鼻锼纬?，秋江碧波，腳下的湘江，在秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。
江面上，千帆競發(fā)，百舸爭渡，靜中有動，生氣勃勃。仰視，“鷹擊長空”，萬里無云的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔。俯瞰，“魚翔淺底”，因透明而清淺見底的江里，魚群擺動鰭尾，任意遨游。
游長沙有感中學生篇十二
王暉說過，魯迅的小說在深刻地批判了國民性的同時，“又把否定的鋒芒指向知識者自身?！蔽蚁耄@便是魯迅令人魂牽夢縈的地方吧.
彷徨讀后感1500字：梅花。
中國人十分有骨氣，就像梅花一樣。他們不管歷經(jīng)多少磨難，不管受到怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。就是因為這些不肯屈服的中國人新中國才會成立，就是因為這些頂天立地的中國人新中國才會走到今天。
現(xiàn)在的中國是輝煌的，是令世界矚目的，是令人驕傲。我們舉辦了奧運會，殘奧會，我們成功的進行了太空出艙并且迎來了祖國60歲的生日，我們舉辦了世博會。
現(xiàn)在的中國在飛速地前進，飛速地改變。但是我們頂天立地，堅強不屈的精神從未改變。做一個有毅力的，頂天立地的，堅強不屈的人吧!
魯迅的小說集子有三本——《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》?！豆适滦戮帯肺疫€沒有仔細品讀過，今天先來談?wù)勛约洪喿x《吶喊》和《彷徨》之后的一點感想。
以《阿q正傳》為例，這篇小說固然帶著作者強烈的自省色彩，但毫無疑問的，作者的精神是高于阿q的，是在無情自剖基礎(chǔ)上的俯瞰。所謂“哀其不幸，怒其不爭”的語境后面便包含著一種歷史的使命感和責任感。
這一自信魯迅在《吶喊自序》中表現(xiàn)得很鮮明：“所以我的第一要著，是在改變他們的精神……”盡管經(jīng)歷了種.種寂寞困苦，盡管有上述那段近乎絕望的“鐵屋子”譬喻，內(nèi)心深處的這一自信并沒有改變。
但魯迅的這一信念的扎根之處與普通作家是不一樣的，正體現(xiàn)了他的豐厚與深刻。魯迅一直把自己定位成“中間物”，只是進化鏈中的一個過渡。他“肩住黑暗的閘門”，放一點光明出去，自己則甘愿滅亡。這一孤獨者的本質(zhì)，這一自我犧牲的精神力量，非但不會導致頹廢消極，反而能激起一股悲壯的、自覺的贖罪感——替所有人去贖罪，而這一贖罪感蘊含著主體的自信與優(yōu)越。
就拿《藥》來說，通過解讀我們發(fā)現(xiàn)，除了夏瑜，小說中的人物都具有“吃人者”和“被吃者”的雙重身份，而革命者夏瑜則是單一身份——人血饅頭——“被吃者”。這一身份本身就帶有一種強烈的殉道意味，精神境界和直面人生的勇氣遠遠高于其他人?；蛘哌€可以這樣說，像狂人那樣，夏瑜以前也是“吃人者”。如果說狂人發(fā)出了“救救孩子”的呼聲后，終于“痊愈”，自省的道路走了一半，那么后面的一半就由夏瑜用他的鮮血來完成了。
然而到了《彷徨》那里，這種自信忽然遭受了強烈質(zhì)疑。誰在彷徨?我。作者逐漸進入到對主體內(nèi)在的燭照和自省，于是主體的立場發(fā)生了松動;啟蒙者已不能確定麻木的群眾究竟有沒有可能被喚醒，甚至開始懷疑其實啟蒙對象不是不能清醒，而是他們不愿意清醒，管自生活賺錢麻木，倒是啟蒙者多事，妄想改變些什么。
我覺得到《彷徨》這里，魯迅的思想經(jīng)歷了一次轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變是深刻而持久的，絕非如教科書上說的是偶爾的精神苦悶?！蹲８！分小拔摇泵鎸ο榱稚┰儐柕鬲z有無表現(xiàn)地手足無措，這令人看到了魯迅逝世前不久所作的《我要騙人》的某種源頭。在那篇文章里魯迅寫道：“倘使我那八十歲的老母親，問我天國是否真有，我大約是會毫不躊躇，答道真有的罷?！边@中間的痛苦、矛盾，我想局外人是很難真切體會的。
從《吶喊》到《彷徨》的變化當然不是一蹴而就、忽然發(fā)生斷裂的。
《一件小事》曾被王朔嘲笑為只有小學生的水平，這不過證明了他的無知而已。用今天的眼光來看，這篇小說當然沒有特別之處，其中的高大的背影的確也被小學生用濫了。但是，在那個時代寫出這一作品是不容易的。胡適、沈尹默、舍我乃至后來的郁達夫都寫過人力車夫，但是他們的角度都是同情憐惜，也就是說高于人力車夫。唯獨魯迅，是用一顆真心，真誠體會出了自身的渺校這一知識分子的自省，是難能可貴的。
再拿《藥》來說，小說結(jié)局讓兩位母親相遇。兩位母親都是“被侮辱與被損害”的，她們的相遇突出了雙重悲劇。夏瑜為了千千萬萬的華小栓而死，華小栓的母親卻希冀用他的血來換回兒子的生命。夏瑜的母親則念念不忘兒子是被“冤枉的”，可見在她的意識中革命者的確是該殺的，但瑜兒并非革命者。母愛在這里體現(xiàn)的不是終極的關(guān)懷與壯美，而是深深地、寒徹骨髓的悲哀——連母親都無法理解革命者，這是多么深廣的哀痛啊!革命者又是多么的孤獨啊!
革命者的孤獨走到后來，就逐漸演變成《孤獨者》中的冷峻與絕望。主人公簡直就是魯迅的自況，而小說中不斷出現(xiàn)的“我”，仿佛時時要阻礙著主人公，則可以理解為魯迅對自己的矛盾心態(tài)。小說以葬禮始、又以葬禮終是大有深意的。舊時代的帷幕落下了，舊時代的陰影卻依舊籠罩，新時代的帷幕便在這籠罩中一道殉了葬。
王暉說過，魯迅的小說在深刻地批判了國民性的同時，“又把否定的鋒芒指向知識者自身?！蔽蚁?，這便是魯迅令人魂牽夢縈的地方吧.
我讀了魯迅的《吶喊?彷徨》，這本書是現(xiàn)代小說的經(jīng)典之作。這本書收錄了魯迅從19到1925年創(chuàng)作的小說。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種.種社會矛盾，貫穿著對生活在封建勢力重壓之下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸怒其不爭”的關(guān)懷，變現(xiàn)出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。
《吶喊?彷徨》中最令我震動的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應(yīng)該被漠視的!盡管在這個世界上，弱肉強食，生存發(fā)展，是達不破的規(guī)律，似乎我們也不應(yīng)該對那些處于艱難競爭中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強者的勝利，卻會讓人變得麻木，冷漠。尤其是當你漠視生命被侵蝕時，可曾想過，當整個世界都無視生命時，那該是如何可怕的境地。狐貍見烏鴉一動不動，沒有要開口的意思，就繼續(xù)說道：“烏鴉大姐，你太記仇了，我已經(jīng)道過謙了，可你不但記仇，還不承認，唉，真沒有想到動物口中那么美麗善良又大度的烏鴉大姐會是這等呀!”狐貍故意把這等說得重一些，烏鴉聽后，氣極了!心想：臭狐貍你這小人，別以為我會上當，要不是我叼著肉，早就把你罵死了，還論得到你這么囂張，烏鴉憤怒的瞪了狐貍一眼。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會破壞我們內(nèi)心的平靜?？鬃诱f，君子跑庖廚，享受美味的同時，躲避開殘忍的場景，其實只不過是既成人時間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來。有誰知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時間最柔軟的心腸。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬人吾往矣”的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個仁者所具備的。
《吶喊?彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實是一種思想狀態(tài)，一種心理滿足感。也就是說，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會不到幸福。物質(zhì)上的充裕與否，想來都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人著，是永遠也品嘗不到幸福滋味的。
再多的激情也無法用語言來描述，在多的感覺也無法用口水來散發(fā)，望大家去看《吶喊?彷徨》這部書。
讀錢鐘書時，感覺自己像一汪清水，被看個透徹;讀魯迅時，又覺得自己像一尾死魚，任他宰割。
細細數(shù)來，魯迅的作品在初中高中的語文課本里篇幅不少，《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《祝?！?、《記念劉和珍君》等等，而像《藥》、《阿q正傳》等雖沒有出現(xiàn)在課本里，但也出現(xiàn)在語文老師的必讀清單上。高中時代，每次學到魯迅總是頭疼不已，大有古人搖頭晃腦吟誦“大學之道，在明明德”之感，明明全篇不通，還要聽老師口干舌燥的講解，更要記住此處“鉛灰色的天空”是渲染的修辭手法，意在說明作者悲涼的心境，那處“圓規(guī)似的腿”比喻形象，將豆腐西施的形象刻畫的靈活生動，更兼通篇講述了封建禮教壓迫下祥林嫂的悲劇，諷刺了舊社會對女性的壓迫云云，宛如八股文，我雖能對答如流，但并不能領(lǐng)會其意。有時厭煩他這個“刺頭”，專寫些憤世嫉俗的文章為難我們這些苦命的莘莘學子。
然而人總是要長大的?，F(xiàn)在的社會消息靈通，各種聞所未聞的事?lián)涿娑鴣?，人人不缺飯后談資，且花樣日日翻新，層出不窮，再大的新聞也如丟入池中的石子，撲騰兩下便悄無聲息，轉(zhuǎn)瞬便被新的新聞覆蓋，杳無蹤影。吐槽是人人都要會的，可若要一針見血，語驚四座還必得向魯迅先生學習，于是我決定重讀魯迅，好好體味下當年老師贊不絕口的辛辣諷刺究竟何如。
這次終于明白了自己往槍口上撞是何滋味。歷史總是不斷重演，生而為小民，現(xiàn)在的我們和當時的他們并無太大的不同。生活的重擔壓得人麻木而自私，有的人眼巴巴地盼著同類死去，好拿他的鮮血來救自己的孩子，好比華老栓;有的人為了活下去拋棄自己當初的信念，只用揮霍無度來彌補自己日漸空虛的內(nèi)心，比如魏連殳;有的人承受了失去丈夫孩子的雙重打擊，卻還被認為是不祥之人，備受冷落，以致生無可戀，比如祥林嫂;有人以為自己和愛人沖破了世俗的牢籠擁有了自由的愛情，最后卻因自己的自私懦弱，害得伊人離世，比如涓生。而我有時感覺自己也像是那些蒙昧的小民中的一個，懵懵懂懂看不清世事，只尋樂似的咀嚼著他人的痛楚，一面擺著悲憫的架子，然而聽多了覺得無趣，總是事不關(guān)己，便毋自走開，有時也利齒如刀，隨意評論一番，細細想來，倒像自己也是血盆大口，嚼過新鮮血肉。而他的筆只是緩緩地刻著眾生世相，從未說過苛責誰的話，可又仿佛該說的已經(jīng)說盡，可是彀中的人往往都不明白。他燒著自己的脂膏，化一點瑩瑩燭火，渴盼有一兩雙混沌無神的眼睛能恢復清明和他同道而行，可謂用心良苦，只是這樣嘔心瀝血地踽踽獨行，總是孤獨徹骨。
我使勁裹裹，被他戳出幾個窟窿的遮羞布還可用，書看完了，孔乙己自排他的大錢，阿q自有他精神的勝利，撲面而來的新聞依舊熱鬧，我仍可看戲似的指指點點，隨意興闌珊的人們一哄而散，便是讀書時有過片刻自省的清明，也在闔上書的剎那，像狡黠的猹，從少年胯下鉆出去，逃的遠了。
游長沙有感中學生篇十三
《三國演義》中的民俗文化不僅為整部小說增添了別樣的風味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會有文臣武將，《三國演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當時不可多得的人才，表現(xiàn)當時人們渴望社會安定，渴望生活幸福美滿的愿望。
說到袁紹兄弟(袁紹、袁術(shù))想必會歷史的人都會偷笑。因為他們兩個人一個比一個傻，一個比一個牛。
先說說倆兄弟小時候吧!袁紹是婢出，袁術(shù)是嫡出。但袁紹品行裝得很好，而袁術(shù)卻原形畢露。所以，大家對袁紹很好，但總好像看不起袁術(shù)。袁術(shù)對這一點深感不滿，便指責大家說，你們不鳥吾，反而理吾家之敗子?大家說他傻不傻?傻，這當然是傻。傻到什么程度呢?傻到讓大家從此與他更疏遠，還常在背后說其壞話。而袁紹呢?有點牛。在兄弟相處的時候，袁紹常當眾諷刺袁術(shù)。兄弟倆的童年就如此飄過。也不免埋下仇恨。
到他們大了以后，一個叫董卓的梟雄稱帝，想“廢立”。但他失敗了，只好將皇帝踩于足下，使其聽話。這給了人們一個忠告——現(xiàn)在皇帝雖是弱不禁風，但要從名義上正面打擊，仍然是不大容易的。但袁紹夠牛，沒有吸取到這個教訓。他竟在不久之后，提出了“另立”。當然，沒人傻到會去搶做這個皇帝，個個拒絕。而袁術(shù)呢?更牛，還帶著點傻乎乎的。袁術(shù)很快表態(tài)——反對!為什么呢?因為他竟想“自立”!對于此“冤家對頭”要“自立”，袁紹當然不會給予支持。于是，袁術(shù)終于忍不住了，便自己“單身一人”，爭當皇帝。沒料，竟還真成立了一個新的政府。但當然，下面是一片反對!開始袁術(shù)還洋洋得意呢，來一個，鏟一個。但到了最后，這位“吃飽了撐著”的家伙終于撐不下去了，被人鏟光了，地盤也被移為廢墟……袁術(shù)見大勢不好，只好帶著殘兵敗將落荒而逃至深山老林。袁術(shù)那邊，就先告一段落了。
袁紹看著弟弟“自立”失敗，一邊偷笑，一邊就打消了“另立”的念頭。后來袁紹的謀士沮授與田豐提出了“挾天子以令諸侯”。這什么話?我們把他謀士的話與曹操謀士的話比較一下。曹方那邊的話是這樣的：“奉天子以令不臣?！笔裁匆馑?就是為皇上作出奉獻，供奉皇帝，以統(tǒng)一天下，使那些叛國者不得好死。而袁紹的呢?他那邊的話是說，要利用好皇上，使全天下的人都屈服于他們手下。多么罪惡的人啊!惡到連手下都那么惡!其實袁紹只是說說這建議好而已，但一直沒實施(大概舍不得軍糧吧)?？梢?，袁紹還是一個名符其實的吝嗇鬼。
隨后，曹操與袁紹反目發(fā)生了渡官河一戰(zhàn)。袁紹在這戰(zhàn)役時，兵力賽過曹操的三倍。但他輸了，并被殺了。因為他太自大，步步逼退曹操，不料使曹操補給更快，使自己的軍糧越來越少……而后，袁紹幾個兒子都被殺了。而袁術(shù)不攻自破，發(fā)病吐血，病死他鄉(xiāng)。
大家都佩服袁紹兩兄弟——真夠傻夠牛吧?
游長沙有感中學生篇十四
《彷徨》一書貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不辛”，“怒其不爭”關(guān)懷，藝術(shù)技巧圓熟-----深亡的歷史圖景，對人物命運的敘述參透感情，豐滿的人物形象具有典型的意義。
彷徨讀后感字。
《彷徨》是魯迅眾多作品中的一部小說代表作。魯迅出生于浙江紹興的一個香門第，原名周樹人，字豫才，是著名的文學家，思想家，革命家和教育家。他在中國是一位地位獨特的作家，大多數(shù)人都承認他是最重要的現(xiàn)代作家之一。他的文筆犀利，思想深刻，是新文學的奠基人。
他的小說使用富有創(chuàng)造力的形式對中國人的國民小生，中國社會的弊端予認深刻的闡釋，是具有批判精神的知識分子。他一生作品很多，有小說，散文詩，回憶和雜文等，代表作有《彷徨》,《吶喊》，《故事新篇》，《野草》，《花夕拾》，《南腔北調(diào)》。。。。。。。
他前期的小說沒有離奇曲折的劇情，以清末明初的底層百姓生活為主，注重細節(jié)描寫，能在點滴間以白描手法鮮明刻畫人物，并挖掘微妙的心理變化，主要表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛;后期作品則以借歷史典故映射現(xiàn)實生活，風格從寬充裕，幽默灑脫，于前期大不相同。
《彷徨》是作者記述的平時生活中的一些日?，嵤潞退勊?，以及對往事的一些追憶，通過文字表達了作者對生活的看法，對當時社會的評論，無形中也對未來寄予了很大的希望和美好的祝福，希望構(gòu)造一個理想的世界。
《祝?！分v的是作者在年底回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)，在拜訪老朋友時偶遇祥林嫂，描述了祥林嫂當時的凄慘現(xiàn)狀導致了死亡，又介紹了祥林嫂的背景以及悲慘命運，心中產(chǎn)生了一些疑慮，后來在朦朧中，隱約聽到遠處的爆竹聲連綿不斷，這“祝?！甭曀坪醭梢惶煲繇懙臐庠疲瑠A著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。在蘩響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉熏熏的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
《幸福的家庭》敘述的是作者想靠撈幾文稿費來維持生活，他認為做不做全由自己的便，那作品，像太陽的光一樣，從無量的光源中涌出來，不像石火，用鐵和石敲出來，這才是真藝術(shù)。那作者，也才是真的藝術(shù)家。于是，他擬定了“幸福的家庭”為題，開始寫文稿，他以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，進行想象，將自己理想中的幸福家庭展現(xiàn)在文字間，不斷地將現(xiàn)實與想象進行比較。
《傷逝》中回憶了涓生與子君熱烈且純真的愛情故事，記述了他們由相愛到同居，度過了一段幸福且忙碌的時光，可安寧和幸福是要凝固的，永久是這樣的安寧和幸福，在無言中，似乎又都感到彼此的堅韌倔強的精神，還看見從新萌芽起來的將來的希望。作者感慨：待到孤身枯坐，回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，-------盲目的愛，--------而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。世界上并沒有為了奮斗者而開的活路;我也還未忘卻翅子的扇動，雖然比先前已經(jīng)頹唐得多。。。。。。。同時也覺得新的希望就只在他們的分離。后來分開沒多久，子君就死了，他既悲傷又后悔，于是，他寫下了他的悔恨和悲哀，為了子君，也為了自己，他要遺忘，要向著新的生路跨進第一步去，要將真實深深的藏在新的創(chuàng)傷中，默默的前行，用遺忘和說謊做他的前導。。。。。。
總之，《彷徨》一書貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不辛”，“怒其不爭”關(guān)懷，藝術(shù)技巧圓熟-----深亡的歷史圖景，對人物命運的敘述參透感情“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段，豐滿的人物形象具有典型的意義。
我們活得要有意義，要投入生活，深入社會;有理想，有目標，有行動;要敢于奮斗，要敢面對和承受現(xiàn)實，更要敢于表達自己的內(nèi)心世界。其實，彷徨主要源于責，期盼和壓力，因而承受便是生命的一種需要的方式了。
偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒牵顬榭杀氖?，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
可惜的是，在很長一個時期里，我們的主流評論體系中，對于魯迅的解讀僅僅停留于對黑暗社會和國民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關(guān)注魯迅的作品之于當時或現(xiàn)在，對于中國社會發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來確定其在文學史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會批判意義，只是針對彼時彼境某一人群生存狀態(tài)的書寫，那么當時過境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術(shù)，而不可能成為穿透漫長時光而絲毫不減其光彩的長河作品。而我們的中小學教科書或教科書式的所謂權(quán)威評論似乎正在做著這樣的事，對魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒有血肉。而在這樣集體強迫性的膜拜之后，當我們重新構(gòu)建自我價值體系和評判體系的時候，對魯迅的態(tài)度便有了兩極分化的趨勢：奉若神靈越捧越高，或視為垃圾踏上一萬只腳。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說，卻在身后無數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊;《燈下漫筆》中說中國人從來沒有爭取到作為人的價格，而當今天越來越多的中國人被越來越當成人看待的時候，魯迅本人反而越來越不被當成人看。
所以，在這一篇的閱讀筆記中，請允許我把魯迅扔進垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類的種.種不堪和困境，而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個又一個“家”的冗長頭銜。
我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的。灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。
游長沙有感中學生篇一
韉南贛暌廊幌倫牛我們在雨中訓練，我們用渴望的眼神望著教官，但他用堅定的目光告訴我們“堅持”，在軍營里找不出“辛苦、疲勞、勞累……”這些抱怨的話。
雨中我們的腳已開始發(fā)麻，發(fā)酸，風吹過，我們搖搖欲墜。教官看到我們抱怨的`眼神，還是告訴我們“堅持”。
在部隊里，我們學到了很多：團結(jié)、堅持、節(jié)約、自立、堅強。
在家里，父母無時無刻不在全心全意呵護我們，我們就像溫室里的花朵。長輩們，請你們以信任的目光為我們送行，不要再擔心我們會在前面不遠處摔倒，多給我們幾次獨立經(jīng)受風雨的機會吧！你們走過的路，已經(jīng)給了我們許多關(guān)于人生、命運的啟迪。你們應(yīng)該把你們肩上扛著的重擔卸一點到我們肩上來，因為我們的肩太軟太嫩。把攙扶我們的手收回去吧！經(jīng)歷了這次軍訓，我們長大了，不再是小孩子了，請讓我們用自己的雙腳去支撐漸漸長大的身軀。
最后，我還是想說：“站立著，我們是一棵樹，一棵腳踏實地的樹”。
游長沙有感中學生篇二
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)魚樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。――《三國演義》。
放假時，媽媽給我定了一個計劃，那就是看《三國演義》?！度龂萘x》是中國的古典名著之一，雖然我已經(jīng)六年級了，可是初看時的感覺只有兩個字——痛苦。里面那么多生僻的字，難懂的詞，復雜的政治紛爭，看得我頭昏眼花?？催^之后，我的腦子里一片空白，那些繁多的人物故事，復雜的故事情節(jié)，就象一陣風刮過，沒有在我腦子里留下一點痕跡。而且內(nèi)容艱深難懂，枯燥無味。哎，真沒意思啊。
真想把它燒了。。。無奈母命難違，只好硬著頭皮，咬緊牙關(guān)繼續(xù)看下去?！懊刻炜次迨?”這是老媽的死命令?！皥猿值降?加油!”我給自己打氣。為了防止打盹，只好動用嘴吧了。一頁一頁的念，內(nèi)容倒是記住了一點，可是慢極了，一天只能看那么十幾頁，這可怎么辦呢?正當我的耐心到了極限的時候，，諸葛亮出現(xiàn)了。他的出現(xiàn)，使我興致勃勃，精神抖擻，就像酷熱的夏天突然嘗到了冰鎮(zhèn)西瓜。我以前就知道諸葛亮神通廣大，現(xiàn)在，我可要好好見識一番了。
“劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對策?！彼怀鰣?，我就對他佩服得五體投地。他隱居在山中，竟然對天下大局了如指掌。對天下的英雄人物，就像鄰居一樣熟悉。這是多么神奇啊!他未出茅廬，已知三分天下，真是千古奇才。正如劉備所說“先生之言，頓開茅塞，使備如撥云霧而睹青天?！敝T葛亮初出茅廬，小試牛刀，就屢屢獲勝：博望坡用兵，火燒新野，給了曹軍極大的打擊。緊接著他舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜，奇謀借箭，七星壇祭風。。。。。。每個故事都顯示出了他非凡的智慧。
諸葛亮草船借箭，令我吃驚不已。這個故事以經(jīng)是家喻戶曉了，他能算出三天后必有大霧，還料定曹操生性多疑，必不敢出兵，因此輕而易舉的借到了十萬支箭。他真是神人啊!赤壁之戰(zhàn)時，周瑜想破曹軍，可是在江上又很有難度攻破，于是一次想起這事竟口吐鮮血，不省人事?？酌髟缰荑ば氖?，密書十六字：“欲破曹公，宜用火攻，萬事具備，只欠東風?！敝荑ご篌@，心想：“孔明真是神人呀!”于是便說：“先生已知我病源，將用何藥治之?事在危急，望即賜教?！敝T葛亮說，要建一個“七星壇”他在壇上作法借東南大風，幫助周瑜用兵。不一會兒，東南風就大起。看到這里，我不得不又一次驚嘆諸葛亮的神通。
他知天時，懂地利，曉人和。無所不知，無所不曉。神通廣大，非比同人。連他自己都說：“為將而不通天文，不時地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也?！卑?我都不知道用什么詞語來形容他了!我這本書只看到這兒，也只能說這么多了，我現(xiàn)在已被這本書深深的吸引住了，放都放不下。
媽媽對我說：“可以睡了沒?以前叫你看不看，現(xiàn)在，叫你放你都放不下!快睡吧!”可是，當我放下書，靠在枕邊時，又想起了諸葛亮。我已無數(shù)次驚嘆：諸葛亮真神啊!這世上誰與爭峰!
游長沙有感中學生篇三
自打我讀了《三國演義》后，我認識了許許多多三國的英雄人物，列如：足智多謀的諸葛亮，驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽、張飛，一身是膽的趙子龍，還有曹操、周瑜、劉備等人，其中，我最喜歡的就是那英勇善戰(zhàn)，講義氣的關(guān)羽了。
關(guān)羽、字：云長。是桃園三結(jié)義中的老二。再一次戰(zhàn)斗中他的手臂被曹兵的亂箭射中了，手臂又紅又腫不能活動，華佗知道了，前來幫他療毒，華佗先將手臂的肉割開，然后用小刀小心翼翼的刮骨頭上的毒，血流了一地，正在和馬良下棋的關(guān)羽，卻一直在談笑風生，周圍的人都不禁大驚失色。做完手術(shù)后，華佗稱贊道：“關(guān)將軍真是一位天神??！”多么堅強的關(guān)羽啊，我要向他學習。
當然，還有我最討厭的蔡瑁。蔡瑁先是投奔了劉表，劉備在那里時，他一直反對接納劉備，還曾多次想殺害劉備，卻一直都未成功。他后來又投奔了曹操，因為曹操中了周瑜的計，才得以錯殺了蔡瑁，從此，他的一生便結(jié)束了。
讀完了第一遍，再讀第二遍時。有了許多收獲：諸葛亮三氣周瑜、張飛智取瓦隘口、黃忠計奪天蕩山……這一類靠的不都是智慧嗎？別以為打仗要得都是四肢發(fā)達的人，不然要謀士干嘛？所以我們要切記：“不要光四肢發(fā)達，要手腦并用才能打造出一片新天地！”。
游長沙有感中學生篇四
媽媽給我買了一本書，很好看，書名叫《三國演義》。我感興趣的是《三英戰(zhàn)呂布》。三英指的是劉備、關(guān)羽和張飛。他們大戰(zhàn)呂布戰(zhàn)了100多回合，呂布戰(zhàn)敗。
我最喜歡關(guān)羽，他手拿青龍偃月刀，非常威武。他長得非常高，勇敢有義氣。起先人們不相信關(guān)羽能殺掉華雄，但是關(guān)羽在一杯酒還熱的時候就砍了華雄的腦袋?？吹剿麛∽啕湷牵液軅?。
媽媽說他被稱為“義絕”，我特意在普陀山買了關(guān)羽的大刀，留作紀念。
游長沙有感中學生篇五
來時還是一種盼望，走是卻是一種依戀，雖然只是短暫的幾天，但我們明白了許多人生中的道理。在那里，我們有過苦、有過淚、有過委屈、有過喜悅，我們知道了團結(jié)就是力量，我們知道了挖掘前能，戰(zhàn)勝自我。我們知道照顧自己，我們知道關(guān)心同學，這一切都是我們在家中體會不到的。
在這里我們得到過教官的批評，在這里我們得到過老師的關(guān)愛，在這里的微笑是我們終生難以忘卻的紀念！
幾天的時間是那么短暫而又珍貴，剛剛開始軍訓的我們像一只充滿稚氣頑皮的'小鳥，我們并沒有按照教官的真正要求進行練習，反而常常嬉笑、常常打鬧，澆灌不責怪我們，在與老師對我們進行教育后對我們更加呵護。人是充滿感情的動物，你們對我們的良苦用心我們也在一天天的訓練中體會出來，我們知道你們付出了所有。
我們一起來烈日下站軍姿，汗珠從額頭流下，身上的衣服早已濕透，我們沒有怨言，我們知道，這是為班級爭光的唯一方法，我們要用行動證明“我們能行”！
秋風蕭瑟，落葉飄飛，云彩在天上舞動曼妙的身姿，偶爾一架飛機劃過，留下一道絢麗的長虹，在收獲的季節(jié)里，我們踏著堅實的步伐走過主席臺，喊出了我們響亮的口號：“同心協(xié)力，共創(chuàng)奇跡”，我們是最好的，我們是最優(yōu)秀的，我們通過不懈的努力創(chuàng)造出了奇跡。
晚霞美麗，卻又無限傷感。離別之際，教官的眼中飽含淚水，仰頭望天，努力不讓它滑落，我們不想哭，可是眼淚忍不住落了下來，我們的心在說：我們不哭，我們要學會長大，學會堅強。
經(jīng)過軍訓，我們真的長大了，我們的心緊緊連在了一起，我們是一個集體，是一個家庭，我們都有責任去維護這個集體，使它茁壯，使它成長。同時，我們還磨練了意志，增強了同學之間的團結(jié)和友誼，提高了自身的素質(zhì)，真正實現(xiàn)了流血流汗不流淚、掉皮掉肉不掉隊的口號，發(fā)揚了我們學習到的偉大精神。
我們堅信，以后的我們一定會做的更好！
游長沙有感中學生篇六
一曲蕩氣回腸的英雄頌歌，一首扣人心弦的不朽史詩。娓娓道來，是一個個流傳千古的故事；細細品讀，是一串串刻骨銘心的名字。歷史早已塵埃落定，唯有滔滔江水奔騰不息。然而，那籠罩在心間的迷霧卻久久揮之不去；那響徹過去戰(zhàn)場的號角余音仍然回蕩在耳際；還有那奔騰飛躍的戰(zhàn)馬的聲聲嘶鳴，如明亮的笛，哀怨的琴，在蕭蕭秋風奏出動人的神韻。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢……書中上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。說起三國，人們自然而然地談到愛民如子的，仁義無雙的劉備；忠義雙全，威震華夏的關(guān)羽；神機妙算，鞠躬盡瘁的孔明。他們以其忠義仁德受到歷代封建統(tǒng)治者的竭力推崇，也倍受廣大勞動人民的敬仰。
但其中有一位刻畫的人物卻讓我不禁為他鳴不平，他就是背以“亂世奸雄”的太祖—曹操。在《三國演義》中，曹操以反面人物形象走完他戎馬征戰(zhàn)的一生，什么亂世奸雄，亂臣賊子，陰險狡詐，殘暴無情，曹操被套上諸多罪名，被天下人廣為傳播。難道歷史上的曹操真的如此不堪？曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復有一定作用；用人唯才，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權(quán)。所統(tǒng)治的地區(qū)社會經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》、《孟德新書》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等詩篇，抒發(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》。曹操小名阿瞞、吉利，故而有曹阿瞞之說。曹操出生在當時極有勢力的官宦家庭，其父曹嵩在漢靈帝時官至太尉，這已是朝廷中的高官。因此曹操從小就衣食無憂，與許多官家子弟一樣，整天穿街過市，飛鷹走狗、游手好閑、不務(wù)正業(yè)。所以《三國志》載：太祖少機警，有權(quán)術(shù)，而任俠放蕩，不治正業(yè)。
曹操的叔父看不慣他放任無度，便屢次向他父親告狀，曹操也因此受到責備。于是有一次，曹操在路上碰見叔父，便假裝中風之狀。他叔父驚慌跑去找他父親，可當他父親到來時卻見他完好如初。從那以后，叔父再說曹操的壞話，他父親都不相信了。少了叔父的約束，曹操就更加肆無忌憚了?？梢娚倌陼r的曹操是一個頗有心機的人，竟能將他的父親和叔父玩弄于股掌之中年輕時期的曹操機智警敏有隨機權(quán)衡應(yīng)變的能力，而任性好俠、放蕩不羈，不修品行，不研究學業(yè)，所以社會上沒有人認為他有什么特別的才能，只有梁國的喬玄等人認為他不平凡，橋玄對曹操說：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎？才能，在少年時的曹操身上就初顯鋒芒，也是后來曹操成為一方霸主的資本之一。
游長沙有感中學生篇七
《三國演義》中“劉關(guān)張三上臥龍崗”一節(jié)講的是劉備、關(guān)羽和張飛在送走徐庶之后，去臥龍崗上請諸葛亮。前兩次去請諸葛亮，不湊巧的諸葛亮卻兩次都不在家。脾氣暴躁的張飛認為諸葛亮只是個鄉(xiāng)下草包罷了，可不是徐庶和司馬微說的什么“圣賢”，只是徒有虛名。但是劉備卻不這么認為，第三次去請了諸葛亮，最終請到了諸葛亮，這才有了以后三分天下的格局。
這個故事告訴我們“有志者事竟成”，也告訴我們做事要有恒心，堅持到底才會勝利。
現(xiàn)實中這類事情也非常多，我媽媽的同事想去給她的孩子報個繪畫班，經(jīng)過考察，最終選擇了一個名氣比較大的繪畫班。但是幾次去，繪畫班的人數(shù)都是滿的。媽媽的同事認為這個繪畫班每次都是滿的，太耽誤時間了，建議她女兒換一個繪畫班比較好。可是她的女兒卻不同意，堅持等待，最后終于在那個繪畫班報上名了。而且那個小姑娘也因為選擇了好的繪畫班，繪畫水平進步很快。
還有一件發(fā)生在我媽媽身上的事。我媽媽是一名研究生，但她是在工作了一年后才考得研究生。本來媽媽在上大學時就想考研究生，可是因為種種原因，媽媽只好忍痛放棄了考研究生。工作以后，媽媽一直都沒有放棄考研究生的念頭。工作一年后，媽媽終于有機會報名參加研究生考試。雖然當時媽媽的工作環(huán)境、居住條件都非常差，但媽媽咬牙堅持，抓緊一切時間復習學習。在媽媽的努力下，終于考上了研究生，這又一次見證了“有志者事竟成”的道理。
愿我們每個人都做有志者，不怕困難，堅持到底，最終會取得我們想要的成績。
游長沙有感中學生篇八
寒假里，為了響應(yīng)“讀習近平總書記讀過的書，爭當新時代好隊員”的口號，我讀了習近平總書記讀過的《三國演義》這本書。通過百度我知道了《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，作者是元末明初的小說家羅貫中。本書描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風云，以描寫戰(zhàn)爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏蜀吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎統(tǒng)一三國，建立晉朝的故事。
這本書里塑造了好多栩栩如生的人物。有鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮;有重情重義的關(guān)羽;有奸詐狡猾的曹操;還有求賢若渴的劉備。其中，我最佩服的就是諸葛亮了。他不但具有鞠躬盡瘁死而后已的高風亮節(jié)，而且還料事如神，有膽有識，上知天文，下知地理。他的‘’空城計‘’真讓人拍案叫絕。當我讀到”司馬懿來到城下，見孔明獨坐城樓，焚香操琴，他知道孔明生平謹慎，怕中計，便領(lǐng)兵自退“時，我不禁哈哈大笑起來。我真佩服諸葛亮啊!
三國演義這本書里描寫了大大小小的戰(zhàn)爭，如官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)等，戰(zhàn)爭的場面描寫的波瀾起伏，跌宕跳躍，讀來讓人心驚膽戰(zhàn)，使我們清晰地看到了一場場刀光劍影的戰(zhàn)爭場面。在這本書里，我不但了解到當時的歷史事件，如"三顧茅廬“，“大意失荊州”，“七擒孟獲”等，還學會了很多知識，如成語“過五關(guān)斬六將”，“身在曹營心在漢”，“鞠躬盡瘁，死而后已”，還有一些歇后語，“劉備借荊州——借無回頭”，“曹操吃雞肋——食之無味，棄之可惜”，還有一些計策，如美人計，反間計，連環(huán)計等。這本書真是太精彩了，有空我一定要仔細地再讀一遍。
習近平總書記讀過的書還有好多，這本書只是他讀的書里面的九牛一毛。我一定要向習近平總書記學習，養(yǎng)成良好的閱讀習慣，博覽古今中外名著，提升自己的閱讀能力和知識水平，爭當新時代好隊員。
游長沙有感中學生篇九
這本書的作者經(jīng)過仔細觀察，多次實驗，細致描述了各種昆蟲的生活習性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動趣味，讀者讀得興趣盎然。
整本書所寫的昆蟲都使我感到趣味之極。這都要歸功于作者的仔細觀察，細致描述。如：螳螂的大腿下頭生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個?！盀槭椎哪菞l松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)”等，這些僅有仔細觀察才能寫出來。光是仔細觀察還不夠，還要細致描述，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上頭疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細致描述，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。
昆蟲世界十分奇妙!在我沒讀這本書之前，我不明白管蟲會穿“衣服”，不明白松蛾蟲會預(yù)測天氣，也不明白小蜘蛛會用絲線飛到各個地方。此刻我全明白了。有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，是把毛毛蟲弄得不能動，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就能夠給食物“免費”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，是只捕小的，這樣每只就能夠使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎樣樣?聰明吧!
作者寫出這些都是因為他仔細觀察，而我，則是一個不太會觀察生活的`人，所以，教師叫我寫作文時候，我總想不到題材?？墒怯幸淮卫?，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊螞蟻正在搬食物，經(jīng)過觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回去，再搬。這次我雖然仔細觀察了一會兒，但這是對我感興趣的事。此刻我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細觀察，應(yīng)當對周圍的所有的事仔細觀察，才能做到無處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊含著大學問呢!
游長沙有感中學生篇十
初讀圍城這兩個字還以為是寫武俠小說。后來讀完《圍城》之后，才知道是寫現(xiàn)實生活。
在序章中。錢鐘書說，他寫的是現(xiàn)代中國某一部分社會、某一類人物?？赐旰笾朗菍憫?zhàn)爭時期的一批到外國留學的年親人。講述他們的愛情問題，工作競爭，生活的壓力。主人公方鴻漸一開始對于感情、生活充滿了遐想、向往，當它成為了別人的丈夫時卻發(fā)現(xiàn)多么的無趣，又向往以前的自由，也印證了書中的一句話“城里的人想出城，城外的人想進城”。
生活就是一座圍城。在圍城里的人面對這各種壓力：學生面對著學業(yè)壓力，剛剛畢業(yè)的學生面對著新的壓力：畢業(yè)后怎么生活，面對社會等等。在書中作者也描繪著一個剛畢業(yè)的人物——方鴻漸。方鴻漸是一個頗有知識的青年人。他不斷的想成為一名在社會中的名人，但是他經(jīng)不起誘惑，總是被誘惑的惡魔勾走。就是他的性格才產(chǎn)生了他的種種決定。
方鴻漸拿著假畢業(yè)文書，并不他想騙父母，而是被圍城迫著騙父母。他面對著假文書被識破的壓力，不斷的掩飾，爾虞我詐，在社會中明爭暗斗。他不能在這股暗涌潮流中乘風破浪，只能屈服于這股大潮流，成為這座圍城下的扯線玩偶。
身為一名高中生，看過《圍城》之后，我終于明白了——責任?；橐錾钪袝粩嘤龅阶屓祟^疼的問題，而解決這種問題的能力我們是還不具備。在婚姻生活中的責任就是能夠在這股暗涌潮流中乘風破浪，來去自如的，對家人和朋友負責的能力。
從《圍城》中我明白學校為什么禁止同學之間有男女關(guān)系，因為這種男女關(guān)系在我們這群高中生中像一群瘋牛，不由我們所控制，我們在這關(guān)系中往往需要依靠別人替我們?nèi)ソ鉀Q，我們也往往會在這種關(guān)系中闖下大禍，最后我們總會一走了之去逃避，剩下一堆爛攤子讓我們的父母，老師去解決?；橐霰緛硎菍﹄p方美好的事，但這種美好需要我們有能力去維持，去保護。這就是我在《圍城》中的婚姻所理解的責任。
游長沙有感中學生篇十一
我深刻認識到第一單元所學的文章都是經(jīng)典，它們的文學意境與精髓讓我不禁感慨。其中《沁園春長沙》讓我有許多感觸。
這首詞上半闋著重寫景?！蔼毩⒑铮娼比?，橘子洲頭。”一開始，作者便把自己置于秋水長天的.廣闊背景之中。同時也把讀者帶進了一個高遠的深秋境界里。遠看：“萬山紅遍，層林盡染?！弊髡卟粌H看到了眼前岳山的楓林，也可能聯(lián)想到了北京香山的黃櫨，和祖國無數(shù)山岳中由綠變紅的烏柏、水杉、槭樹、槲樹、黃連木…那一重重山，一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月,飄舞的彩霞更加瑰奇。近觀：“漫江碧透，百舸爭流?！鼻锼纬?，秋江碧波，腳下的湘江，在秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。
江面上，千帆競發(fā)，百舸爭渡，靜中有動，生氣勃勃。仰視，“鷹擊長空”，萬里無云的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔。俯瞰，“魚翔淺底”，因透明而清淺見底的江里，魚群擺動鰭尾，任意遨游。
游長沙有感中學生篇十二
王暉說過，魯迅的小說在深刻地批判了國民性的同時，“又把否定的鋒芒指向知識者自身?！蔽蚁耄@便是魯迅令人魂牽夢縈的地方吧.
彷徨讀后感1500字：梅花。
中國人十分有骨氣，就像梅花一樣。他們不管歷經(jīng)多少磨難，不管受到怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。就是因為這些不肯屈服的中國人新中國才會成立，就是因為這些頂天立地的中國人新中國才會走到今天。
現(xiàn)在的中國是輝煌的，是令世界矚目的，是令人驕傲。我們舉辦了奧運會，殘奧會，我們成功的進行了太空出艙并且迎來了祖國60歲的生日，我們舉辦了世博會。
現(xiàn)在的中國在飛速地前進，飛速地改變。但是我們頂天立地，堅強不屈的精神從未改變。做一個有毅力的，頂天立地的，堅強不屈的人吧!
魯迅的小說集子有三本——《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》?！豆适滦戮帯肺疫€沒有仔細品讀過，今天先來談?wù)勛约洪喿x《吶喊》和《彷徨》之后的一點感想。
以《阿q正傳》為例，這篇小說固然帶著作者強烈的自省色彩，但毫無疑問的，作者的精神是高于阿q的，是在無情自剖基礎(chǔ)上的俯瞰。所謂“哀其不幸，怒其不爭”的語境后面便包含著一種歷史的使命感和責任感。
這一自信魯迅在《吶喊自序》中表現(xiàn)得很鮮明：“所以我的第一要著，是在改變他們的精神……”盡管經(jīng)歷了種.種寂寞困苦，盡管有上述那段近乎絕望的“鐵屋子”譬喻，內(nèi)心深處的這一自信并沒有改變。
但魯迅的這一信念的扎根之處與普通作家是不一樣的，正體現(xiàn)了他的豐厚與深刻。魯迅一直把自己定位成“中間物”，只是進化鏈中的一個過渡。他“肩住黑暗的閘門”，放一點光明出去，自己則甘愿滅亡。這一孤獨者的本質(zhì)，這一自我犧牲的精神力量，非但不會導致頹廢消極，反而能激起一股悲壯的、自覺的贖罪感——替所有人去贖罪，而這一贖罪感蘊含著主體的自信與優(yōu)越。
就拿《藥》來說，通過解讀我們發(fā)現(xiàn)，除了夏瑜，小說中的人物都具有“吃人者”和“被吃者”的雙重身份，而革命者夏瑜則是單一身份——人血饅頭——“被吃者”。這一身份本身就帶有一種強烈的殉道意味，精神境界和直面人生的勇氣遠遠高于其他人?；蛘哌€可以這樣說，像狂人那樣，夏瑜以前也是“吃人者”。如果說狂人發(fā)出了“救救孩子”的呼聲后，終于“痊愈”，自省的道路走了一半，那么后面的一半就由夏瑜用他的鮮血來完成了。
然而到了《彷徨》那里，這種自信忽然遭受了強烈質(zhì)疑。誰在彷徨?我。作者逐漸進入到對主體內(nèi)在的燭照和自省，于是主體的立場發(fā)生了松動;啟蒙者已不能確定麻木的群眾究竟有沒有可能被喚醒，甚至開始懷疑其實啟蒙對象不是不能清醒，而是他們不愿意清醒，管自生活賺錢麻木，倒是啟蒙者多事，妄想改變些什么。
我覺得到《彷徨》這里，魯迅的思想經(jīng)歷了一次轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變是深刻而持久的，絕非如教科書上說的是偶爾的精神苦悶?！蹲８！分小拔摇泵鎸ο榱稚┰儐柕鬲z有無表現(xiàn)地手足無措，這令人看到了魯迅逝世前不久所作的《我要騙人》的某種源頭。在那篇文章里魯迅寫道：“倘使我那八十歲的老母親，問我天國是否真有，我大約是會毫不躊躇，答道真有的罷?！边@中間的痛苦、矛盾，我想局外人是很難真切體會的。
從《吶喊》到《彷徨》的變化當然不是一蹴而就、忽然發(fā)生斷裂的。
《一件小事》曾被王朔嘲笑為只有小學生的水平，這不過證明了他的無知而已。用今天的眼光來看，這篇小說當然沒有特別之處，其中的高大的背影的確也被小學生用濫了。但是，在那個時代寫出這一作品是不容易的。胡適、沈尹默、舍我乃至后來的郁達夫都寫過人力車夫，但是他們的角度都是同情憐惜，也就是說高于人力車夫。唯獨魯迅，是用一顆真心，真誠體會出了自身的渺校這一知識分子的自省，是難能可貴的。
再拿《藥》來說，小說結(jié)局讓兩位母親相遇。兩位母親都是“被侮辱與被損害”的，她們的相遇突出了雙重悲劇。夏瑜為了千千萬萬的華小栓而死，華小栓的母親卻希冀用他的血來換回兒子的生命。夏瑜的母親則念念不忘兒子是被“冤枉的”，可見在她的意識中革命者的確是該殺的，但瑜兒并非革命者。母愛在這里體現(xiàn)的不是終極的關(guān)懷與壯美，而是深深地、寒徹骨髓的悲哀——連母親都無法理解革命者，這是多么深廣的哀痛啊!革命者又是多么的孤獨啊!
革命者的孤獨走到后來，就逐漸演變成《孤獨者》中的冷峻與絕望。主人公簡直就是魯迅的自況，而小說中不斷出現(xiàn)的“我”，仿佛時時要阻礙著主人公，則可以理解為魯迅對自己的矛盾心態(tài)。小說以葬禮始、又以葬禮終是大有深意的。舊時代的帷幕落下了，舊時代的陰影卻依舊籠罩，新時代的帷幕便在這籠罩中一道殉了葬。
王暉說過，魯迅的小說在深刻地批判了國民性的同時，“又把否定的鋒芒指向知識者自身?！蔽蚁?，這便是魯迅令人魂牽夢縈的地方吧.
我讀了魯迅的《吶喊?彷徨》，這本書是現(xiàn)代小說的經(jīng)典之作。這本書收錄了魯迅從19到1925年創(chuàng)作的小說。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種.種社會矛盾，貫穿著對生活在封建勢力重壓之下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸怒其不爭”的關(guān)懷，變現(xiàn)出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。
《吶喊?彷徨》中最令我震動的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應(yīng)該被漠視的!盡管在這個世界上，弱肉強食，生存發(fā)展，是達不破的規(guī)律，似乎我們也不應(yīng)該對那些處于艱難競爭中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強者的勝利，卻會讓人變得麻木，冷漠。尤其是當你漠視生命被侵蝕時，可曾想過，當整個世界都無視生命時，那該是如何可怕的境地。狐貍見烏鴉一動不動，沒有要開口的意思，就繼續(xù)說道：“烏鴉大姐，你太記仇了，我已經(jīng)道過謙了，可你不但記仇，還不承認，唉，真沒有想到動物口中那么美麗善良又大度的烏鴉大姐會是這等呀!”狐貍故意把這等說得重一些，烏鴉聽后，氣極了!心想：臭狐貍你這小人，別以為我會上當，要不是我叼著肉，早就把你罵死了，還論得到你這么囂張，烏鴉憤怒的瞪了狐貍一眼。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會破壞我們內(nèi)心的平靜?？鬃诱f，君子跑庖廚，享受美味的同時，躲避開殘忍的場景，其實只不過是既成人時間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來。有誰知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時間最柔軟的心腸。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬人吾往矣”的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個仁者所具備的。
《吶喊?彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實是一種思想狀態(tài)，一種心理滿足感。也就是說，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會不到幸福。物質(zhì)上的充裕與否，想來都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人著，是永遠也品嘗不到幸福滋味的。
再多的激情也無法用語言來描述，在多的感覺也無法用口水來散發(fā)，望大家去看《吶喊?彷徨》這部書。
讀錢鐘書時，感覺自己像一汪清水，被看個透徹;讀魯迅時，又覺得自己像一尾死魚，任他宰割。
細細數(shù)來，魯迅的作品在初中高中的語文課本里篇幅不少，《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《祝?！?、《記念劉和珍君》等等，而像《藥》、《阿q正傳》等雖沒有出現(xiàn)在課本里，但也出現(xiàn)在語文老師的必讀清單上。高中時代，每次學到魯迅總是頭疼不已，大有古人搖頭晃腦吟誦“大學之道，在明明德”之感，明明全篇不通，還要聽老師口干舌燥的講解，更要記住此處“鉛灰色的天空”是渲染的修辭手法，意在說明作者悲涼的心境，那處“圓規(guī)似的腿”比喻形象，將豆腐西施的形象刻畫的靈活生動，更兼通篇講述了封建禮教壓迫下祥林嫂的悲劇，諷刺了舊社會對女性的壓迫云云，宛如八股文，我雖能對答如流，但并不能領(lǐng)會其意。有時厭煩他這個“刺頭”，專寫些憤世嫉俗的文章為難我們這些苦命的莘莘學子。
然而人總是要長大的?，F(xiàn)在的社會消息靈通，各種聞所未聞的事?lián)涿娑鴣?，人人不缺飯后談資，且花樣日日翻新，層出不窮，再大的新聞也如丟入池中的石子，撲騰兩下便悄無聲息，轉(zhuǎn)瞬便被新的新聞覆蓋，杳無蹤影。吐槽是人人都要會的，可若要一針見血，語驚四座還必得向魯迅先生學習，于是我決定重讀魯迅，好好體味下當年老師贊不絕口的辛辣諷刺究竟何如。
這次終于明白了自己往槍口上撞是何滋味。歷史總是不斷重演，生而為小民，現(xiàn)在的我們和當時的他們并無太大的不同。生活的重擔壓得人麻木而自私，有的人眼巴巴地盼著同類死去，好拿他的鮮血來救自己的孩子，好比華老栓;有的人為了活下去拋棄自己當初的信念，只用揮霍無度來彌補自己日漸空虛的內(nèi)心，比如魏連殳;有的人承受了失去丈夫孩子的雙重打擊，卻還被認為是不祥之人，備受冷落，以致生無可戀，比如祥林嫂;有人以為自己和愛人沖破了世俗的牢籠擁有了自由的愛情，最后卻因自己的自私懦弱，害得伊人離世，比如涓生。而我有時感覺自己也像是那些蒙昧的小民中的一個，懵懵懂懂看不清世事，只尋樂似的咀嚼著他人的痛楚，一面擺著悲憫的架子，然而聽多了覺得無趣，總是事不關(guān)己，便毋自走開，有時也利齒如刀，隨意評論一番，細細想來，倒像自己也是血盆大口，嚼過新鮮血肉。而他的筆只是緩緩地刻著眾生世相，從未說過苛責誰的話，可又仿佛該說的已經(jīng)說盡，可是彀中的人往往都不明白。他燒著自己的脂膏，化一點瑩瑩燭火，渴盼有一兩雙混沌無神的眼睛能恢復清明和他同道而行，可謂用心良苦，只是這樣嘔心瀝血地踽踽獨行，總是孤獨徹骨。
我使勁裹裹，被他戳出幾個窟窿的遮羞布還可用，書看完了，孔乙己自排他的大錢，阿q自有他精神的勝利，撲面而來的新聞依舊熱鬧，我仍可看戲似的指指點點，隨意興闌珊的人們一哄而散，便是讀書時有過片刻自省的清明，也在闔上書的剎那，像狡黠的猹，從少年胯下鉆出去，逃的遠了。
游長沙有感中學生篇十三
《三國演義》中的民俗文化不僅為整部小說增添了別樣的風味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會有文臣武將，《三國演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當時不可多得的人才，表現(xiàn)當時人們渴望社會安定，渴望生活幸福美滿的愿望。
說到袁紹兄弟(袁紹、袁術(shù))想必會歷史的人都會偷笑。因為他們兩個人一個比一個傻，一個比一個牛。
先說說倆兄弟小時候吧!袁紹是婢出，袁術(shù)是嫡出。但袁紹品行裝得很好，而袁術(shù)卻原形畢露。所以，大家對袁紹很好，但總好像看不起袁術(shù)。袁術(shù)對這一點深感不滿，便指責大家說，你們不鳥吾，反而理吾家之敗子?大家說他傻不傻?傻，這當然是傻。傻到什么程度呢?傻到讓大家從此與他更疏遠，還常在背后說其壞話。而袁紹呢?有點牛。在兄弟相處的時候，袁紹常當眾諷刺袁術(shù)。兄弟倆的童年就如此飄過。也不免埋下仇恨。
到他們大了以后，一個叫董卓的梟雄稱帝，想“廢立”。但他失敗了，只好將皇帝踩于足下，使其聽話。這給了人們一個忠告——現(xiàn)在皇帝雖是弱不禁風，但要從名義上正面打擊，仍然是不大容易的。但袁紹夠牛，沒有吸取到這個教訓。他竟在不久之后，提出了“另立”。當然，沒人傻到會去搶做這個皇帝，個個拒絕。而袁術(shù)呢?更牛，還帶著點傻乎乎的。袁術(shù)很快表態(tài)——反對!為什么呢?因為他竟想“自立”!對于此“冤家對頭”要“自立”，袁紹當然不會給予支持。于是，袁術(shù)終于忍不住了，便自己“單身一人”，爭當皇帝。沒料，竟還真成立了一個新的政府。但當然，下面是一片反對!開始袁術(shù)還洋洋得意呢，來一個，鏟一個。但到了最后，這位“吃飽了撐著”的家伙終于撐不下去了，被人鏟光了，地盤也被移為廢墟……袁術(shù)見大勢不好，只好帶著殘兵敗將落荒而逃至深山老林。袁術(shù)那邊，就先告一段落了。
袁紹看著弟弟“自立”失敗，一邊偷笑，一邊就打消了“另立”的念頭。后來袁紹的謀士沮授與田豐提出了“挾天子以令諸侯”。這什么話?我們把他謀士的話與曹操謀士的話比較一下。曹方那邊的話是這樣的：“奉天子以令不臣?！笔裁匆馑?就是為皇上作出奉獻，供奉皇帝，以統(tǒng)一天下，使那些叛國者不得好死。而袁紹的呢?他那邊的話是說，要利用好皇上，使全天下的人都屈服于他們手下。多么罪惡的人啊!惡到連手下都那么惡!其實袁紹只是說說這建議好而已，但一直沒實施(大概舍不得軍糧吧)?？梢?，袁紹還是一個名符其實的吝嗇鬼。
隨后，曹操與袁紹反目發(fā)生了渡官河一戰(zhàn)。袁紹在這戰(zhàn)役時，兵力賽過曹操的三倍。但他輸了，并被殺了。因為他太自大，步步逼退曹操，不料使曹操補給更快，使自己的軍糧越來越少……而后，袁紹幾個兒子都被殺了。而袁術(shù)不攻自破，發(fā)病吐血，病死他鄉(xiāng)。
大家都佩服袁紹兩兄弟——真夠傻夠牛吧?
游長沙有感中學生篇十四
《彷徨》一書貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不辛”，“怒其不爭”關(guān)懷，藝術(shù)技巧圓熟-----深亡的歷史圖景，對人物命運的敘述參透感情，豐滿的人物形象具有典型的意義。
彷徨讀后感字。
《彷徨》是魯迅眾多作品中的一部小說代表作。魯迅出生于浙江紹興的一個香門第，原名周樹人，字豫才，是著名的文學家，思想家，革命家和教育家。他在中國是一位地位獨特的作家，大多數(shù)人都承認他是最重要的現(xiàn)代作家之一。他的文筆犀利，思想深刻，是新文學的奠基人。
他的小說使用富有創(chuàng)造力的形式對中國人的國民小生，中國社會的弊端予認深刻的闡釋，是具有批判精神的知識分子。他一生作品很多，有小說，散文詩，回憶和雜文等，代表作有《彷徨》,《吶喊》，《故事新篇》，《野草》，《花夕拾》，《南腔北調(diào)》。。。。。。。
他前期的小說沒有離奇曲折的劇情，以清末明初的底層百姓生活為主，注重細節(jié)描寫，能在點滴間以白描手法鮮明刻畫人物，并挖掘微妙的心理變化，主要表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛;后期作品則以借歷史典故映射現(xiàn)實生活，風格從寬充裕，幽默灑脫，于前期大不相同。
《彷徨》是作者記述的平時生活中的一些日?，嵤潞退勊?，以及對往事的一些追憶，通過文字表達了作者對生活的看法，對當時社會的評論，無形中也對未來寄予了很大的希望和美好的祝福，希望構(gòu)造一個理想的世界。
《祝?！分v的是作者在年底回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)，在拜訪老朋友時偶遇祥林嫂，描述了祥林嫂當時的凄慘現(xiàn)狀導致了死亡，又介紹了祥林嫂的背景以及悲慘命運，心中產(chǎn)生了一些疑慮，后來在朦朧中，隱約聽到遠處的爆竹聲連綿不斷，這“祝?！甭曀坪醭梢惶煲繇懙臐庠疲瑠A著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。在蘩響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉熏熏的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
《幸福的家庭》敘述的是作者想靠撈幾文稿費來維持生活，他認為做不做全由自己的便，那作品，像太陽的光一樣，從無量的光源中涌出來，不像石火，用鐵和石敲出來，這才是真藝術(shù)。那作者，也才是真的藝術(shù)家。于是，他擬定了“幸福的家庭”為題，開始寫文稿，他以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，進行想象，將自己理想中的幸福家庭展現(xiàn)在文字間，不斷地將現(xiàn)實與想象進行比較。
《傷逝》中回憶了涓生與子君熱烈且純真的愛情故事，記述了他們由相愛到同居，度過了一段幸福且忙碌的時光，可安寧和幸福是要凝固的，永久是這樣的安寧和幸福，在無言中，似乎又都感到彼此的堅韌倔強的精神，還看見從新萌芽起來的將來的希望。作者感慨：待到孤身枯坐，回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，-------盲目的愛，--------而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。世界上并沒有為了奮斗者而開的活路;我也還未忘卻翅子的扇動，雖然比先前已經(jīng)頹唐得多。。。。。。。同時也覺得新的希望就只在他們的分離。后來分開沒多久，子君就死了，他既悲傷又后悔，于是，他寫下了他的悔恨和悲哀，為了子君，也為了自己，他要遺忘，要向著新的生路跨進第一步去，要將真實深深的藏在新的創(chuàng)傷中，默默的前行，用遺忘和說謊做他的前導。。。。。。
總之，《彷徨》一書貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不辛”，“怒其不爭”關(guān)懷，藝術(shù)技巧圓熟-----深亡的歷史圖景，對人物命運的敘述參透感情“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段，豐滿的人物形象具有典型的意義。
我們活得要有意義，要投入生活，深入社會;有理想，有目標，有行動;要敢于奮斗，要敢面對和承受現(xiàn)實，更要敢于表達自己的內(nèi)心世界。其實，彷徨主要源于責，期盼和壓力，因而承受便是生命的一種需要的方式了。
偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒牵顬榭杀氖?，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
可惜的是，在很長一個時期里，我們的主流評論體系中，對于魯迅的解讀僅僅停留于對黑暗社會和國民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關(guān)注魯迅的作品之于當時或現(xiàn)在，對于中國社會發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來確定其在文學史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會批判意義，只是針對彼時彼境某一人群生存狀態(tài)的書寫，那么當時過境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術(shù)，而不可能成為穿透漫長時光而絲毫不減其光彩的長河作品。而我們的中小學教科書或教科書式的所謂權(quán)威評論似乎正在做著這樣的事，對魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒有血肉。而在這樣集體強迫性的膜拜之后，當我們重新構(gòu)建自我價值體系和評判體系的時候，對魯迅的態(tài)度便有了兩極分化的趨勢：奉若神靈越捧越高，或視為垃圾踏上一萬只腳。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說，卻在身后無數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊;《燈下漫筆》中說中國人從來沒有爭取到作為人的價格，而當今天越來越多的中國人被越來越當成人看待的時候，魯迅本人反而越來越不被當成人看。
所以，在這一篇的閱讀筆記中，請允許我把魯迅扔進垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類的種.種不堪和困境，而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個又一個“家”的冗長頭銜。
我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的。灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。