運(yùn)動是一種通過身體活動來提升健康和增強(qiáng)體能的活動。寫總結(jié)時要尊重事實，不偏不倚地客觀陳述，并給出針對性的建議和反思。這些總結(jié)范文都是經(jīng)過精心挑選的，希望能夠給大家?guī)硪恍懽魃系乃悸泛椭笇?dǎo)。
瓦爾登湖讀書心得高二篇一
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時正處于工業(yè)時代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫到：“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來之后會是一場噩夢?似乎從原始時代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！?BR> 上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動力，像是一把折扇，送來徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩詞，念時如癡如醉，回味時百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
瓦爾登湖讀書心得高二篇二
梭羅在書上寫下了這樣一段話：“大多數(shù)人，在我看來，并不關(guān)愛自然。只要可以生存，他們會為了一杯朗姆酒出賣他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無法飛翔，因而也就無法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一段我們暫時是安全的?！彼罅_在瓦爾登湖湖畔過著簡樸，原生態(tài)的生活，用自己的經(jīng)歷思考人類與自然的關(guān)系。在工業(yè)革命的影響下，當(dāng)代社會的發(fā)展趨勢，人們過度的追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，卻忽視了生態(tài)的文明發(fā)展。人類以征服者的姿態(tài)去面對自然，一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然，對大自然失去了敬畏之心，在追求物質(zhì)的欲望下失去了自然的韻味，喪失了自然之美。
梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活，不是為了逃避現(xiàn)實生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種向往。在簡樸的小木屋里過著悠游自在、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚戲水，傾聽湖音，感受著大自然的唯美，探索人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”
獨(dú)立搭建小木屋，簡陋的破爐破灶，獨(dú)自種糧食、覓食野果、追獵狐貍、種豆耕鋤、捕魚、吹笛奏樂等等，自給自足，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布，卻依然很享受，拋棄了物質(zhì)和財富，遠(yuǎn)離了世俗，過著“采菊東籬下，悠然見南山“的世外桃源生活，正如梭羅在書中所描述的“在溫暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚圍著我環(huán)游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著森林的叢叢幽影。”不羨浮華，不慕富貴，讓自然和學(xué)識使自己不斷豐富，在心靈世界中營造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”，營造出一片屬于自己的凈土。
在梭羅看來，書為我們存在，或許它會解釋我們的奇跡，并且可以揭示新的奇跡。我們可以發(fā)現(xiàn)，目前無法用言語表達(dá)的事情，它們或許已經(jīng)在別處表達(dá)過了；糾纏、困擾和令我們迷惑的問題，同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過；無人能免；每個人都盡其所能，用自己的言語和生命，回答了這些問題。我們應(yīng)該要沉得住、心靜下來讀書領(lǐng)會書中所帶給我們的真諦，如果我們能夠真正地，它們可能會比清晨或春天更有益于我們的生活，并且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人，因為閱讀一本書而開創(chuàng)了他生命中的新階段。
瓦爾登湖是我們每個人心中所向，是我們心中一份清新脫俗的寧靜，愿我們每個人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”，不為世俗所困，不隨波逐流，堅守自己的本心。
瓦爾登湖讀書心得高二篇三
“想為一本寂寞的書打破一點(diǎn)寂寞，此愿已久，這本書便是梭羅的《瓦爾登湖》?！?BR> 這本寫于十九世紀(jì)資本主義高速發(fā)展時期的書，與當(dāng)時追名逐利的社會大背景格格不入。人人都在用貪婪的眼光打量世界時，畢業(yè)于哈佛的梭羅，僅僅帶上他自己，去了無人居住的山林深處，瓦爾登湖畔。在喧囂時代的世間，尋一方凈土。遠(yuǎn)離吵鬧，悠然過著一個人的日子，一個人的日子，孤獨(dú)卻安靜的日子。
他生活在原始自然里，山川湖泊，林木之中，卻并沒有以最原始的方式生存。他清楚生活在何處，生活是何目的。讀書，種植，侶魚蝦而友麋鹿。有思想地生存著，過著大多數(shù)人不屑，少數(shù)人羨艷的生活。心靈單純，生活簡單，只需要滿足最基本的生活需求。不必追逐金錢名利，摒棄貪欲，孤獨(dú)是一種寧靜，就像梭羅住進(jìn)親手搭建的花費(fèi)28.125美元的房子，一住就是兩年零兩個月。
遠(yuǎn)離外界的喧嚷，過上這樣一種“隱居”生活。但是，這與陶淵明般的隱士的歸隱不同，梭羅并不是憤世嫉俗，并不是消極避世。他只是想去，想去，便去了。這是他的生活方式，不論是肉體還是心靈，他都找到了自己的“瓦爾登湖”。清晨一個人佇立林間，透過樹影的陽光灑落在這位思考者身上，每天與壯美之景作伴，思考人生的意義。這是梭羅的心之所向，是他的瓦爾登湖，是他的棲息之所。
書的第一章“節(jié)儉”，也貫穿了全文。在必需品里過著最簡單卻最精致的樸素生活。重要的不是物質(zhì)，是追求的生活方式。面對這樣一個崇拜時尚和物質(zhì)享受至上的光怪陸離的世界，梭羅發(fā)出“簡單，簡單，再簡單”的疾呼，在當(dāng)時那樣一個到處充滿著戰(zhàn)爭危機(jī)和環(huán)境污染的世界上，梭羅在瓦爾登湖畔度過的那些靜謐安詳?shù)南娜瘴绾髥酒鹆巳藗儗ν盏幕貞洝鵁o聲地告訴著我們返璞歸真的幸福感，以及對精神世界執(zhí)著的追求。
書的最后一句令人回味雋永，“唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明，太陽只不過是一顆晨星。”這句話意在告訴人們找尋自己的“破曉時分”，不再行尸走肉的生活。此句也成為許多人的指路明燈。
《瓦爾登湖》是我讀過最難讀的書之一，正如徐遲所說，“在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了?！比绻麤]有一顆靜心，讀起來只會覺得單調(diào)無味，枯燥晦澀。因此，本書的讀者并不多?？伤拖褚粭l溪流，無時無刻，永無止境地在心間流淌，讓迷行者有了方向。找到自己的生活本真。
我想，書中大意是這樣的:萬物都在這個無聲的世界里有聲地活著。而一個人的一生中，大部分時間都是孤獨(dú)的。必須承認(rèn)，生命中大部分時光是屬于孤獨(dú)的，努力生活是在孤獨(dú)里可以進(jìn)行的最好的游戲。
要在無風(fēng)的日子里做一朵云，悠然俯瞰整個世界，路過大地的景色，投影在自己的瓦爾登湖湖心。
瓦爾登湖讀書心得高二篇四
人要保持自己的個性，找尋與自己個性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買衣服一樣，我們不能只跟隨時尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類生活的必需品其實不多，只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在，許多人追尋著更多的物質(zhì)，雖然他們過著奢侈的生活，而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋，卻忽略他們更需要補(bǔ)充的精神食糧。對于富人來說，他們是富有的，物質(zhì)上的；而在精神上，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會在物質(zhì)上得到一定提高時，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實的過完整個人生。
在現(xiàn)代，人們的生活水平提高了，僅指物質(zhì)上的；而在精神方面，人類似乎推不開。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當(dāng)今社會，人與人之間越來越冷漠，越來越難找到純真的情感，而表現(xiàn)在社會就是違法犯罪現(xiàn)象的增多，人們的心靈感覺越來越孤單。
事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來的，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來的。太注重外在，而忽視內(nèi)在，就會猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很容易在災(zāi)難中倒塌。
“慈善似乎是人類能夠贊許的唯一美德”，而對于慈善并不是無從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質(zhì)上得到改變，否則是一種浪費(fèi)。慈善要做到如同中國俗話所說的“用在刀刃上”。如同地震災(zāi)害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因為那是的天氣不是很冷；而在今年的玉樹7.1級地震后，需要大量的衣物，因為它特殊的地理環(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂、健康傳遞給他們。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過著簡單而現(xiàn)實的生活，不需要去追求復(fù)雜而不符合實際的東西，要保持自身的本質(zhì)。
瓦爾登湖讀書心得高二篇五
夢，似真似幻，一如泡沫般易碎，又如鋼特般堅韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》，體味著他的，自由之夢。
每個夢都是特別且唯一的?；蛟S正是這一種特別，造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的.初心來見證著、思考著這個社會，或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神，展現(xiàn)了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態(tài)度，也讓我們看到了這個社會不同的一面。
瓦爾登湖讀書心得高二篇六
閱讀，不僅僅是幫助我們獲得知識，獲得智慧，更重要的是幫助我們擁有寧靜的心態(tài)，儒雅的姿態(tài)，積極的狀態(tài)。20xx年，我們要一起堅持讀好書!龍港幼師讀書會第一個讀書分享人——胡英琴老師。
“你得成為一個哥倫布，尋找你內(nèi)心的的新大陸和新世界，開辟海峽，并不是為了貿(mào)易往來，而是為了思想融合。”本書作者亨利·大衛(wèi)·梭羅，美國作家及自然主義者?！锻郀柕呛肥撬拇碜?，也是美國的經(jīng)典讀物。
個人認(rèn)為這本書適合想了解大自然而又沒辦法深入自然的人，喜歡探究生活和內(nèi)心的人。因為該書有冗長的內(nèi)心獨(dú)白和細(xì)碎的生活細(xì)節(jié)的描寫。
瓦爾登湖是一個美麗的湖，書中有好多描繪湖的地方。如“九月一日，我發(fā)現(xiàn)三兩株小楓樹的葉子已經(jīng)紅了，離湖不遠(yuǎn)就在三株岔開的白楊下，一個胡角上，臨近這水。啊!它們的顏色訴說著許多的故事。慢慢地，一個又一個星期，每株樹德特性都顯現(xiàn)出來了，它在光亮如鏡的湖面上欣賞自己的倒影。每天清晨，這個畫廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫，換上一些新的地方畫家幅，鮮亮而和諧的色彩多人眼目?！睂⒋笞匀槐扔鳛楫嬂冉?jīng)理的表現(xiàn)方式，擬人化地寫出湖的美景。
書中的“我”，生活得很滿足，他沒有豪宅，也沒有億萬財產(chǎn)，但是他過的很充實。幾平方米的小木屋，再加一塊小土地，就是生活了。每天吃自己親手做的食物，用最原始的方法，展現(xiàn)食物最真實的味道。喜歡吃什么，就在方寸地里種什么，也不必把雜草都去除，或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié)，收獲自己勞動得來的果實，那是一種怎樣的體會，有些時候，思考思考人生，和鄰居聊聊天，釣釣魚，看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的，有些時候，思考思考人生，和鄰居聊聊天、釣釣魚、看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的愜意。
我想，梭羅的這本書只是展示了他自己尋找自我的過程，他交給我們一個方法，關(guān)鍵還要靠我們自己去尋找。也許很多人也向往瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活，認(rèn)為那種生活一定會是美好的。但，這只是一種美好的愿望而已。作者在瓦爾登湖生活了兩年，最終離開。并不是瓦爾登湖不美，也不是因為他厭倦，而是他發(fā)現(xiàn)，其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算是環(huán)游世界，對你來說沒有什么差異，你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，因為它只會存在你的心中。
生活不在別處，認(rèn)真對待生活，主動對生活索取，回過頭，此處便是你的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書心得高二篇七
這是一本字寧靜恬淡、充滿智慧的書。其分析生活，批判習(xí)俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨(dú)特，耐人尋味。這是散文大家徐遲這么評價《瓦爾登湖》的。鄙人不才，見識淺陋，未能將梭羅的這本寧靜而又意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的書讀透，但也憑借自己的一點(diǎn)見解有感，與各位一起去品嘗瓦爾登湖的一縷和風(fēng)，一泓清水，是從紙上得來，從別的角度看大自然的機(jī)會。
梭羅并非隱士。
我也挺想過這樣的生活：乘一葉扁舟，望江畔漁火?？磧砂肚嗌綄ψ?，品晚霞秋水一色，竹林小筑，書卷滿屋。當(dāng)然這也只是想了，可美國十九世紀(jì)的梭羅卻做到了。不盡相同的是，他在農(nóng)場生活，他觀察著自然萬物，還有行色匆匆的人，而我，只在一隅之地，獨(dú)觀罷了。梭羅在書中說到：“我步入?yún)擦?，因為我希望生活得有意義，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過?！睂Π?，活的深刻，有人說，梭羅就是中國的陶淵明，愛隱居山水之中?？晒P者認(rèn)為，他與陶淵明，是不同的。他隱居與瓦爾登湖畔是為了遠(yuǎn)離人群，去親近大自然，他有的是澄澈的心境，與獨(dú)立的，質(zhì)樸的氣質(zhì)。反觀陶淵明，出于對官場腐敗的無能為力，污濁的世事令其心力交瘁，從而逃離這樣的環(huán)境，多少有點(diǎn)避世的意味?！逗Ｉ箱撉賻煛酚芯湓捠沁@么說的：“繁華的都市應(yīng)有盡有，唯獨(dú)沒有盡頭。”世事過于繁復(fù)，而索羅在湖畔靜靜思索，好像用他靈魂深處的眼在世事面前洞若觀火。他不是單純的隱士，從來不是。他不愿坐在船艙里，寧愿站在世界的前與甲板上，因為在那里，他更能看清群峰中的皓月。他告訴我，如果一個人能自信地朝他的夢想方向前進(jìn)，努力地經(jīng)營他向往的生活，他通常會與意想不到的成功不期而遇。而陶淵明他并沒有這樣的勇氣與斗志?；蛟S是時代的不同吧，同樣的山水詩意卻造就不一樣的人。
這本書大概出版于1854年，那個時候美國正興起淘金熱，社會矛盾突出，很多人的都趕往加州，希望有一夜暴富的機(jī)會，是美國立國之后迷茫和價值缺失的時代。然而梭羅作為哈佛大學(xué)的畢業(yè)生，并沒有急于尋找獲取錢財?shù)墓ぷ?，而是跑到了湖邊自己通過雙手探索生活的本質(zhì)，拋出所有的雜念，在一個最接近原始的環(huán)境中生活。筆者之所以認(rèn)為瓦爾登湖不平靜，是因為梭羅從來不是在里面簡單的寫流水賬。從紅螞蟻大戰(zhàn)紅松鼠，從觀察獵狐犬的活動，觀察到大自然的美妙，可以看出他生活地多姿多彩，這是多少人可欲而不可求的事?從記賬來反應(yīng)他對俗氣的消費(fèi)方式的反駁，他并沒有脫離社會，并將他的經(jīng)歷，寫入這本書，化為一縷清風(fēng)，吹拂當(dāng)時那污濁浮躁的社會，也因如此，瓦爾登湖不平靜。再這，也許會有人認(rèn)為這本書平淡無奇，沒有華麗的辭藻，沒有曲折的故事，但是我認(rèn)為，只有這種深刻的理性中帶來的反思與力量，才是當(dāng)下社會浮躁人群最需要，也是最缺少的。這不是一本平平淡淡的書，而是在一字一句中，含有對人生的大智慧。
梭羅并不孤獨(dú)。
最后用梭羅書中的一句話結(jié)尾，這也是這本書帶給我的，最重要的一句話。
只有我們清醒的時候，黎明的日子才會到來?！笥?。
瓦爾登湖讀書心得高二篇八
第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué)，十八歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠，是他豐饒的內(nèi)心，是他對大自然的熱愛。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書中讀到的是作者追問真心的勇氣，是堅守初心的執(zhí)著，是他對生活本質(zhì)的洞悉，對世界的深情。
《瓦爾登湖》不是一部小說，不能靠曲折動人的情節(jié)，來抓住讀者的心?！锻郀柕呛芬膊皇且槐驹娂?，不能靠凝練的語言與新奇的意象，來引發(fā)讀者無盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒有什么情節(jié)，也沒有什么華麗的辭藻。
人們把梭羅稱為“自然主義文學(xué)的始祖”，或許有兩個原因，一是因為他感興趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因為他對自然的書寫，采用的是最質(zhì)樸的形式，平實而簡潔。作者博覽群書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀。書中記錄的生活是簡單而真實的，一個人的生活日常，所思所想。書中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒有一絲粉飾，不帶一點(diǎn)夸張。書中的語言，睿智、真誠、簡潔、淺白，同時又時時透著幾分幽默。
一個讀完大學(xué)，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人，突然做出一個決定，帶上一點(diǎn)兒錢，帶上一點(diǎn)兒最簡單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當(dāng)。
他的新家，位置選得剛剛好。那里能夠讓他享受寧靜，平日里少有村里人光顧，也聽不到鄰居的吵鬧聲;那里又不會讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠(yuǎn)，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買些所需的東西;一條鐵路就在不遠(yuǎn)處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲;在那里他能見到那個沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見到一兩個因好奇而前來造訪的村民。
他的新家雖然簡樸，卻有最美的房間裝飾畫，那是窗外隨時撲入眼底的風(fēng)景，有時是一片茫茫雪野上幾行細(xì)碎的動物足跡，有時是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚。
他家里有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹;知更鳥剛在屋子對面的松樹上做了一個新窩;一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲子。他家里能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們在山核桃樹林里歌唱;那是熟透了的果實突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。
梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一齊笑，跟他一齊思索，仿佛你就站在他的身旁。
有時，我會設(shè)想一下梭羅的樣貌，一個身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭;在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風(fēng)趣而幽默。大部分時間，他不多言，臉上沒有什么笑意，甚至有幾分冷漠。讀后感其實，他的心里住著熱情、住著愛;住著雷霆風(fēng)雨，住著風(fēng)平浪靜;住著冷靜，住著幽默。這樣一個人，我想和他相識，一齊坐坐，一齊聊聊。只是，不明白，他愿意不愿意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每一天的生活充實而忙碌?？桑袝r我也會問自我，為什么活著，自我想要的生活是什么樣貌的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來人往，有時會想，大家如此忙碌究竟是為了什么。或許很多人都會回答，為了生活，為了自我，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌?？墒牵蛟S你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級的化妝品，想穿更大牌的服裝，期望孩子能上最好的學(xué)校，盼著老公體貼又多金。
欲望像是一根導(dǎo)火索，一旦點(diǎn)燃就會四處蔓延，越燒越烈;欲望像是一種超強(qiáng)傳染病，自身的免疫力稍低，就會被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿的欲望之口;人們焦慮著，擔(dān)心欲望的肥皂泡會突然被碰破，期望的一切在瞬間成為泡影。
不明白，你是否也像我一樣，有時會站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向;不明白，你是否也像我一樣，有時會突然追問，自我的存在有什么價值，自我真心想要的`是什么樣的生活。這時候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個不錯的選擇?；蛟S，你我不必像梭羅一樣，去找個與世隔絕的地方離群索居?；蛟S，你我能夠像梭羅一樣，找個時間，給自我尋一片心境，體會一下簡單生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長鶯飛。或許那時，我們心中的焦慮會少些，更少些，甚至?xí)А?BR> 陶淵明有詩云“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。問問自我的真心，想想自我的初心，明白自我的真心，記著自我的初心，無論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣?？匆槐緯诰砑?xì)思之后，重返生活的我們，心境早已不一樣。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物;或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
瓦爾登湖讀書心得高二篇九
每次讀這本書，我都會有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！蔽蚁胝f的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
最早接觸這本書，是在一個朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。于是在機(jī)緣巧合之下，我得以接觸到了這本對我來說影響甚大的書。
徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈，精神的升華?；仡櫸覀儺?dāng)下的社會現(xiàn)狀，特別是我們國家改革開放30年來，人類對大自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說，“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復(fù)活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學(xué)人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜，大約鮮有任何一位19世紀(jì)的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量?！痹谫Y源被無限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求。
而我，正是這改革開放中成長起來的這一代人。對于工業(yè)文明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗。人類的年輪走到今天，在此時此刻，我不敢說我們的社會是進(jìn)步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事情。通過創(chuàng)造一個有機(jī)的形式，使他自己的決定獲得了新生；通過有意識地努力，他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式，別人也稱之為超驗主義——主張通過親歷親為，來獲得屬于自己的經(jīng)驗。
在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單，因為簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！?BR> 他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風(fēng)格并不相同。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十
這是一個愉快的早晨，我還依稀記得昨晚的那個夢，仿佛一個人漫步在瓦爾登湖畔，“沿著硬石的湖岸走”，“全身只有一個感覺，每一個毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分?！?BR> 然而梭羅卻說：“什么也不能正當(dāng)?shù)厥箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感。”我愣了愣，卻想到自己并不單純，也不勇敢。盡管自己并沒有那般高尚，但只要浸潤在大自然的恩澤下，眼中心中全是美的享受，即使一個人，又怎樣？寂寞也是種幸福?。∠胂笸罅_一樣，自己的地平線全給森林包圍起來，專供自己享受，擁有自己的太陽、月亮和星星，擁有一個完全屬于自我的世界。這難道不是一種幸福嗎？活在都市里的我們，不正是日夜想著能有一方屬于自己的田地嗎？我們在這充滿是非的社會里摸爬滾打，不就是為了追尋那個心中的理想世界嗎？我羨慕梭羅可以過自己想過的生活，并且可以那樣地確信自己對這種生活的熱愛。我向往他的這一份寂寞。仿佛是人類中的第一個或最后一個人，從沒有一個人在夜里叩響他的門，難道這是可悲的嗎，我不以為然，就好像這世界的開端或終結(jié)，多么神圣啊，而我就仿佛正是這個幸運(yùn)的人，見證著這一切，這份寂寞對于我來說就是種幸福。而梭羅，應(yīng)當(dāng)就是那個敢于選擇生活的第一人，他的寂寞孤獨(dú)，我不能想象，但我想當(dāng)他得知因為自己而有更多人敢于面對自己的生活時，他應(yīng)當(dāng)是倍感幸福的吧！
其實，我們都知道太過優(yōu)秀的人是寂寞的。例如塞繆爾·約翰遜，《英文大字典》是他花了八年時間獨(dú)自完成的，也就是這個作品使得作者成為編纂英文詞典的第一人。再比如《魯賓遜漂流記》中的魯賓遜，在沒有人煙的荒島上，他從一個天真無邪的少年到一個精明而飽經(jīng)滄桑的成年人的經(jīng)歷，贊頌了人類的力量及清教徒的毅力，正面塑造了英國文學(xué)中第一個資產(chǎn)階級開拓者和殖民者形象，試想那到底是怎樣的一種孤獨(dú)和寂寞！每當(dāng)我想到這些和梭羅一樣與寂寞相伴的高尚的人們時，便由衷地感到，這樣的寂寞更是奢望的幸福，不僅僅因為寂寞為他們帶來的成就，更在于寂寞已成為他們?nèi)烁聍攘Φ囊徊糠帧?BR> 聽，寂寞在歌唱，啦啦啦……啦啦啦……瓦爾登湖旁的一抹抹綠色染著她的影子深深地埋進(jìn)我心底。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十一
這本書，我從20××年看到了20××年，期間幾度中斷，但又無法放棄。也就是說，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛不釋手的書?；杌栌?，是因為自己這學(xué)期的生活和工作節(jié)奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節(jié)奏相比，確實快得多，也雜亂得多，每當(dāng)有空閑翻書，已經(jīng)是工作之后比較疲累之時，看著他用那么多文字描寫并無太多情節(jié)的大自然場景，免不了犯困;愛不釋手，是因為梭羅先生所追求的那種本真的生活態(tài)度，又是自己一直比較認(rèn)同并且向往的。后半部分，我是聽著龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來讀，效率更高，也明顯更加享受。
梭羅先生說，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說來，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長大的人，作為一個飯來張口衣來伸手的“某零后”，我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調(diào)，懶得做飯就叫外賣，無聊的時候只會上網(wǎng)，我喝著經(jīng)過幾十道過濾工序的純凈水，享受著從超市買來的蜂蜜，品味著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲，討厭牛糞的味道，我不知道農(nóng)作物的生長過程，我沒有見過小麥?zhǔn)侨绾巫兂擅娣鄣模覜]有砍過柴，沒有挖過土豆，沒有翻過蚯蚓，沒有放過羊，沒有喂過豬，我見到蜜蜂就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，見到老鼠一定會尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必然離不開大自然，卻也好像并沒有和大自然有多親近;我生在地球上，卻好像并沒有在地球上獨(dú)自生存的能力。
每當(dāng)想到這些，我就總覺得自己的生活中好像有很大一個缺口。我們聽了太多課，學(xué)了太多書本上的知識，而并沒有從真正的生活中汲取豐富的營養(yǎng)?！耙粋€孩子要是自己開挖出鐵礦石來，自己熔煉它們，把他所需要知道的都從書本上找出來，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽講冶煉的技術(shù)課，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過一個月之后，哪一個孩子進(jìn)步得更快?又是哪一個孩子會給折刀割破了手的呢?”
西北大學(xué)李浩老師在講到他對大學(xué)教育的思考時提到過“不作不食”這個觀點(diǎn)。他說“當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得80后、90后的學(xué)生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經(jīng)地義，不會明白不作不食這樣淺顯的道理，故對不勞而獲的批評也沒有反思。從通過體力上的勞作以養(yǎng)活生命、強(qiáng)身健體、躬行實踐，到通過腦力上的勞作以開發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動的好處不言而喻，勞動的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識，現(xiàn)在則要以棒喝的方式向大學(xué)生補(bǔ)課?！?BR> 面對新聞報道不太接地氣兒的現(xiàn)象，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門也曾在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走轉(zhuǎn)改”活動，強(qiáng)調(diào)“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。
陳虻說，不要因為走得太遠(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)。
美食、名譽(yù)、利益、地位、金錢……我們的生活似乎太復(fù)雜了，梭羅說“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現(xiàn)在復(fù)雜的生活也已經(jīng)是生活本來面目的一種比喻了?我們?nèi)绱速u力，如此拼搏，如此奮斗，似乎人生路上有太多的追求，但在適當(dāng)?shù)臅r候，我們應(yīng)該停下來好好想想是不是在追求“人生目標(biāo)”的路上有點(diǎn)走偏了?夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉(zhuǎn)一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經(jīng)常提醒自己保持清醒，認(rèn)清方向，不要迷路。
梭羅先生告訴我們，要回歸生活本真，不要形式主義——這大概就是我放不下這本書的最大原因吧。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十二
這才是真正的理解:讀一本好書就像和同一個高尚的人說話。
走進(jìn)瓦爾登湖，就像開始在你面前慢慢播放一部老電影。有了緩慢而美麗的聲音，你可以看到山、水、花、鳥、魚和昆蟲。生活是多樣的，就像身臨其境一樣。我對作者的生活態(tài)度感到驚訝。我真的很羨慕這種悠閑有趣的'生活，就像走進(jìn)了一個美好的夢想，但從遠(yuǎn)處看卻找不到。在路上，我看到了很多人的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)，就像許多志同道合的朋友一起談?wù)撍麄冏钕矚g的事情，體驗?zāi)銦o法體驗的美好，同時，我也感嘆這種肆意的生活。
瓦爾登湖是由黃磊推薦的?？赐曛?，我發(fā)現(xiàn)了一件奇妙的事情。他出奇地符合大師參加的一個節(jié)目《向往的生活》，是每個人理想中的美好生活。這種生活看似最簡單，實則最難實現(xiàn)。如果你沒有一定的資歷，一定的經(jīng)歷和歲月的沉淀，如果你有一顆年輕而驕傲的心，你怎么能真正體驗到這種生活的美好？在閱讀的過程中，我看到很多人說他們不理解作者的意圖，也不能繼續(xù)閱讀。這就是它的體現(xiàn)。如果你在家庭教育方面不成功，在當(dāng)今社會，你將如何拋棄家庭，不顧親朋好友獨(dú)自過這樣肆意的生活，如何安撫你展望未來、渴望奮斗的心，因此，不同的心態(tài)和不同的情況！
瓦爾登湖讀書心得高二篇十三
我們每個人，或多或少，都經(jīng)歷過孤獨(dú)。也許只是深夜里一個人的孤獨(dú)，也可能是在看朋友們歡聲笑語時，突然感受到的孤獨(dú)。忽然你就感覺，誒，他們聊得好開心，為什么沒有人跟我說話，我是不是被拋棄了啊。
在曹文軒的《孤獨(dú)之旅》中，杜小康父子倆為了維持生計而不得不去放鴨子。他寫：日子一天一天地過去了，父子倆也一天一天地感覺到，他們最大的敵人，也正在一步一步地向他們逼近：它就是孤獨(dú)。
孤獨(dú)會讓人墜入深淵，不過它也有美的地方。
梭羅的《瓦爾登湖》詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的各種情感。其中當(dāng)然有孤獨(dú)，梭羅用它來挑戰(zhàn)自己。他是孤獨(dú)的，但是，他并不寂寞。正是這種感受，給了他無限的力量。他獨(dú)居瓦爾登湖旁，領(lǐng)略了四季無限的風(fēng)光。這正是忍受不了孤獨(dú)的人無法看到的。
孤獨(dú)真的無可避免。
我有幾個好朋友，也有和睦的家庭。雖然有的時候，我們之間會發(fā)生一些小小的爭端，但都能很快地和好。
但除此之外，沒有什么了。除了我的好朋友，哦，我們叫她一只吧。除了一只和幾個跟我玩得還算好的朋友以外，班里的其他人和我只是表面上的“好朋友”。以前合起伙來罵過我，也在暗地里整過我。為什么?因為我跟他們格格不入。
不是同類。
我是一個女生。照理大部分女生都是嬌滴滴的，溫柔似水。而我不是。我很直率，很野。我小時候在農(nóng)村長大，幫爺爺奶奶干農(nóng)活，所以我的力氣很大。甚至有時候，男生搬不動的東西，我能搬起，而且輕松自如。他們都把我看成一個怪人，把我孤立了。
只不過孤立是悄悄的，而且還有。
冬天做值日，一些怕冷的小女生會來問我能不能幫她們清洗抹布。畢竟這水格外的冷。而學(xué)校的水池沒有熱水供應(yīng)。我不怕冷。在南方5度左右的寒冷天氣里，我一件衛(wèi)衣也不會覺得特別的冷。于是她們都來找我?guī)兔?。我也會同意。同學(xué)之間，互幫互助。雖然，她們還是一如既往地孤立我。有很長一段時間，我忍受著巨大的孤獨(dú)。在那段時間，學(xué)校里沒有人跟我講話，包括一只。我也不知道為什么?；氐郊?，我就把自己關(guān)在自己的房間，或者把自己跟鋼琴關(guān)在一起。僅僅只有家人之間的交流也會使我感到孤獨(dú)。
后來一只終于跟我說話了。不過我沒有問一只為什么突然有段時間就不跟我說話。我只是默默地聽著她的言語，她的喜怒哀樂。
我明白，孤獨(dú)是每個人都必須經(jīng)歷的。心理承受能力稍稍有些差的人可能會抑郁。而心理承受能力稍好一些的人承受了下來。他們挺了下來。強(qiáng)者都經(jīng)歷過挫折與困境。他們經(jīng)歷了不解、質(zhì)疑、為難、痛苦、絕望，還有，孤獨(dú)。我想努力成為強(qiáng)者，幫助弱者，幫助世界。
情緒不高的時候，我會聽音樂，這是一個很好的緩解壓力的方法。即使是最溫柔的音樂也有強(qiáng)大的力量。讓音樂凈化你的靈魂，拋開所有的憂愁。
當(dāng)你向世界投以溫柔，世界也會善待你?？赡苁澜绲纳埔鈺谝环昼姾蟪霈F(xiàn)，也可能是幾年后。但總歸會有的。我相信善有善報。
馮唐說，世間草木皆美。是的，世界有黑暗的一面，也有美麗到極致的一面。孤獨(dú)就在黑暗和光明的中間。往左偏一些就是黑暗，往右偏一些就是光明。接受孤獨(dú)，接受自己。世界很美好，我愛你們。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十四
棱羅的一生是寂寞的，而他似乎又樂在這寂寞當(dāng)中。棱羅曾說：“我喜歡獨(dú)處，我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶?！?845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹，在瓦爾登湖畔建造了一個小屋，并在小木屋里居住了兩年兩個月又兩天的時間。來到了瓦爾登湖畔后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活方式，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷漠甚或譏評，它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，它始終默默地等待了一個世紀(jì)，它孤獨(dú)依然不倦息不緊不慢地對每一個讀者說著一個男人在湖畔的光陰。
棱羅的一生是恬靜的，他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀?！锻郀柕呛酚涊d著他在小屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的問候讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人們：我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日。
對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，棱羅并不排斥，只是批判我們沒有更好的運(yùn)用它。“弄巧成拙”，他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜，卻用它來詢問阿德萊德王妃是否得了哮喘，并未用它來交流人類的思想?！钡?，棱羅對社會的意義并非僅僅在于批評，更在于指導(dǎo)，對社會中存在的'問題，他會毫不猶豫地揭露，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。他說，如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御這個紛繁復(fù)雜的世界的引誘，那么最好的方法就是簡樸?？陀^世界和人類世界是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。
細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都深有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在地生活，怎樣體驗與經(jīng)驗有意義的人生。棱羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們簡單生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么多焦慮來打擾內(nèi)心的寧靜。時至今日，在物欲橫流的大千世界中，人們開始迷失和彷徨，棱羅精神變得更加珍貴和重要，一部《瓦爾登湖》凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十五
《瓦爾登湖》是一本書，瓦爾登湖就是瓦爾登湖。
去年這段時間，在美國的女兒那兒住了幾個月，走馬觀花，浮光掠影游覽了凡到美國都應(yīng)去的一些地方，當(dāng)然都是女兒女婿精心選擇，周密安排，細(xì)致策劃，親自陪同。得以飽覽了自然風(fēng)光，參觀了歷史遺跡，領(lǐng)略了先進(jìn)科技。感受到了一種不虛此行的滿足，上千張拍攝的圖片，7—8萬字的日記，現(xiàn)在拿出來欣賞和翻閱，恍如昨日。
然而我不想用這些來充塞我的空間，也不想耽擱別人的寶貴時間，我下面說的是一本書和一個湖。
《瓦爾登湖》這本書我們不少人不知道，不少人沒聽說過，不少人知道沒讀過，也有不少人知道讀過沒讀進(jìn)去。
瓦爾登湖我們多數(shù)人不知道，多數(shù)人沒聽說過，有的人知道，也聽說過，但多數(shù)人沒去過，沒見過。
《瓦爾登湖》我知道，我買過，我讀過，但也沒讀進(jìn)去。
瓦爾登湖我知道，當(dāng)然是從那本書上看到的，但我以為150多年前書上說的一個小湖，可能早已不復(fù)存在，然而這次在美國卻實實在在、真真切切、清清楚楚看到了瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十六
每個人心里，都有一個桃花源夢。高樓鱗次櫛比的城市里，大多數(shù)人都憧憬著一片遙遠(yuǎn)的隱士天地，渴望擺脫現(xiàn)實的桎梏。而在19世紀(jì)，梭羅就勇敢地來到澄澈純凈的瓦爾登湖邊，開啟了他的新生活。
當(dāng)我們離自然越來越遠(yuǎn)，精神越來越渾濁時，《瓦爾登湖》能帶我們回歸心靈的純潔世界?！鞍涯愕男陌察o下來”是序言對每一位讀者的要求。
誠然，在“抖音”、“王者榮耀”流行的今天，靜心卻成為了一件難事。扭曲的價值觀，物質(zhì)至上主義正在進(jìn)一步侵蝕我們的大腦，客觀條件的改善使得人們忘記生活的原汁原味，本末倒置地追求外在，而澄清的心靈早已被雜質(zhì)掩蓋。
在金錢方面，絕大多數(shù)人也是做不到清醒的。大家似乎從來沒想過買房子意味著什么，只是看到別人有房子，便想著自己也要有一套。有的人擁有著珍貴動物皮毛做的衣物，卻仍然抱怨生活沒有給他一頂皇冠！《瓦爾登湖》絕不是隱逸者說，而是對于內(nèi)心本真的渴求，是對清醒思緒的向往，是“黎明的公雞熱情啼喚，以便喚醒我的鄰居”。梭羅希望每個人都能有清醒的生活，而不是追求模仿父母和鄰人。
當(dāng)今中國，需要梭羅振聾發(fā)聵的語言去喚醒的夢游者很多。有的人為三室一廳四處奔波，為一日三餐憂心如焚；有的人做上千元的發(fā)型，為明星打投百萬，買來網(wǎng)上流行的一切，卻依然感到空虛與痛苦。請讀一讀《瓦爾登湖》吧，學(xué)會如同大自然一樣悠然地活著，別因為堅果外殼和蚊子翅膀落在鐵軌上翻了車；讓身邊的人該來就來，該走就走，讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊——盡情扎根于生活，勘探心靈的維度，尋找人生的新大陸，吮盡生活的骨髓。
古人云“小隱隱于野，大隱隱于市。”出世和入世也可以這般和諧地統(tǒng)一。梭羅居于瓦爾登湖畔兩年后，再一次搬回城市，為廢除黑奴運(yùn)動四處演說。這是他將看似難以調(diào)和的矛盾化解，把自然與社會融為一體。做到這一點(diǎn)并不難，關(guān)鍵之處便在于你的內(nèi)心是否清醒。就如陶淵明所寫“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！辈徽撃闶峭纯嗟貫榱松嫳疾?，還是結(jié)廬在車馬喧囂人間，只要心中有一方樂土，那么便能守住你的那一片桃花源，守住純凈心靈里的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十七
翻閱完了剩下幾頁在朋友那里借閱的一本書，《瓦爾登湖》美國作家梭羅所著。
當(dāng)我合上這本書時，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。這是一本靜靜的書，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來的書，是一本恬靜、智慧的書，梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。梭羅在那里一個人生活居住了兩年零兩個月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。
讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，,在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡單生活的權(quán)威生活，是對大自然的真情描述。這本書給予了我很大的精神支持。感謝借閱給我這本書的朋友，同時更感謝偉大的著者梭羅能寫出了這樣的一本好書。
瓦爾登湖讀書心得高二篇一
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時正處于工業(yè)時代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫到：“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來之后會是一場噩夢?似乎從原始時代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！?BR> 上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動力，像是一把折扇，送來徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩詞，念時如癡如醉，回味時百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
瓦爾登湖讀書心得高二篇二
梭羅在書上寫下了這樣一段話：“大多數(shù)人，在我看來，并不關(guān)愛自然。只要可以生存，他們會為了一杯朗姆酒出賣他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無法飛翔，因而也就無法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一段我們暫時是安全的?！彼罅_在瓦爾登湖湖畔過著簡樸，原生態(tài)的生活，用自己的經(jīng)歷思考人類與自然的關(guān)系。在工業(yè)革命的影響下，當(dāng)代社會的發(fā)展趨勢，人們過度的追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，卻忽視了生態(tài)的文明發(fā)展。人類以征服者的姿態(tài)去面對自然，一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然，對大自然失去了敬畏之心，在追求物質(zhì)的欲望下失去了自然的韻味，喪失了自然之美。
梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活，不是為了逃避現(xiàn)實生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種向往。在簡樸的小木屋里過著悠游自在、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚戲水，傾聽湖音，感受著大自然的唯美，探索人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”
獨(dú)立搭建小木屋，簡陋的破爐破灶，獨(dú)自種糧食、覓食野果、追獵狐貍、種豆耕鋤、捕魚、吹笛奏樂等等，自給自足，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布，卻依然很享受，拋棄了物質(zhì)和財富，遠(yuǎn)離了世俗，過著“采菊東籬下，悠然見南山“的世外桃源生活，正如梭羅在書中所描述的“在溫暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚圍著我環(huán)游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著森林的叢叢幽影。”不羨浮華，不慕富貴，讓自然和學(xué)識使自己不斷豐富，在心靈世界中營造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”，營造出一片屬于自己的凈土。
在梭羅看來，書為我們存在，或許它會解釋我們的奇跡，并且可以揭示新的奇跡。我們可以發(fā)現(xiàn)，目前無法用言語表達(dá)的事情，它們或許已經(jīng)在別處表達(dá)過了；糾纏、困擾和令我們迷惑的問題，同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過；無人能免；每個人都盡其所能，用自己的言語和生命，回答了這些問題。我們應(yīng)該要沉得住、心靜下來讀書領(lǐng)會書中所帶給我們的真諦，如果我們能夠真正地，它們可能會比清晨或春天更有益于我們的生活，并且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人，因為閱讀一本書而開創(chuàng)了他生命中的新階段。
瓦爾登湖是我們每個人心中所向，是我們心中一份清新脫俗的寧靜，愿我們每個人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”，不為世俗所困，不隨波逐流，堅守自己的本心。
瓦爾登湖讀書心得高二篇三
“想為一本寂寞的書打破一點(diǎn)寂寞，此愿已久，這本書便是梭羅的《瓦爾登湖》?！?BR> 這本寫于十九世紀(jì)資本主義高速發(fā)展時期的書，與當(dāng)時追名逐利的社會大背景格格不入。人人都在用貪婪的眼光打量世界時，畢業(yè)于哈佛的梭羅，僅僅帶上他自己，去了無人居住的山林深處，瓦爾登湖畔。在喧囂時代的世間，尋一方凈土。遠(yuǎn)離吵鬧，悠然過著一個人的日子，一個人的日子，孤獨(dú)卻安靜的日子。
他生活在原始自然里，山川湖泊，林木之中，卻并沒有以最原始的方式生存。他清楚生活在何處，生活是何目的。讀書，種植，侶魚蝦而友麋鹿。有思想地生存著，過著大多數(shù)人不屑，少數(shù)人羨艷的生活。心靈單純，生活簡單，只需要滿足最基本的生活需求。不必追逐金錢名利，摒棄貪欲，孤獨(dú)是一種寧靜，就像梭羅住進(jìn)親手搭建的花費(fèi)28.125美元的房子，一住就是兩年零兩個月。
遠(yuǎn)離外界的喧嚷，過上這樣一種“隱居”生活。但是，這與陶淵明般的隱士的歸隱不同，梭羅并不是憤世嫉俗，并不是消極避世。他只是想去，想去，便去了。這是他的生活方式，不論是肉體還是心靈，他都找到了自己的“瓦爾登湖”。清晨一個人佇立林間，透過樹影的陽光灑落在這位思考者身上，每天與壯美之景作伴，思考人生的意義。這是梭羅的心之所向，是他的瓦爾登湖，是他的棲息之所。
書的第一章“節(jié)儉”，也貫穿了全文。在必需品里過著最簡單卻最精致的樸素生活。重要的不是物質(zhì)，是追求的生活方式。面對這樣一個崇拜時尚和物質(zhì)享受至上的光怪陸離的世界，梭羅發(fā)出“簡單，簡單，再簡單”的疾呼，在當(dāng)時那樣一個到處充滿著戰(zhàn)爭危機(jī)和環(huán)境污染的世界上，梭羅在瓦爾登湖畔度過的那些靜謐安詳?shù)南娜瘴绾髥酒鹆巳藗儗ν盏幕貞洝鵁o聲地告訴著我們返璞歸真的幸福感，以及對精神世界執(zhí)著的追求。
書的最后一句令人回味雋永，“唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明，太陽只不過是一顆晨星。”這句話意在告訴人們找尋自己的“破曉時分”，不再行尸走肉的生活。此句也成為許多人的指路明燈。
《瓦爾登湖》是我讀過最難讀的書之一，正如徐遲所說，“在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了?！比绻麤]有一顆靜心，讀起來只會覺得單調(diào)無味，枯燥晦澀。因此，本書的讀者并不多?？伤拖褚粭l溪流，無時無刻，永無止境地在心間流淌，讓迷行者有了方向。找到自己的生活本真。
我想，書中大意是這樣的:萬物都在這個無聲的世界里有聲地活著。而一個人的一生中，大部分時間都是孤獨(dú)的。必須承認(rèn)，生命中大部分時光是屬于孤獨(dú)的，努力生活是在孤獨(dú)里可以進(jìn)行的最好的游戲。
要在無風(fēng)的日子里做一朵云，悠然俯瞰整個世界，路過大地的景色，投影在自己的瓦爾登湖湖心。
瓦爾登湖讀書心得高二篇四
人要保持自己的個性，找尋與自己個性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買衣服一樣，我們不能只跟隨時尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類生活的必需品其實不多，只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在，許多人追尋著更多的物質(zhì)，雖然他們過著奢侈的生活，而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋，卻忽略他們更需要補(bǔ)充的精神食糧。對于富人來說，他們是富有的，物質(zhì)上的；而在精神上，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會在物質(zhì)上得到一定提高時，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實的過完整個人生。
在現(xiàn)代，人們的生活水平提高了，僅指物質(zhì)上的；而在精神方面，人類似乎推不開。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當(dāng)今社會，人與人之間越來越冷漠，越來越難找到純真的情感，而表現(xiàn)在社會就是違法犯罪現(xiàn)象的增多，人們的心靈感覺越來越孤單。
事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來的，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來的。太注重外在，而忽視內(nèi)在，就會猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很容易在災(zāi)難中倒塌。
“慈善似乎是人類能夠贊許的唯一美德”，而對于慈善并不是無從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質(zhì)上得到改變，否則是一種浪費(fèi)。慈善要做到如同中國俗話所說的“用在刀刃上”。如同地震災(zāi)害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因為那是的天氣不是很冷；而在今年的玉樹7.1級地震后，需要大量的衣物，因為它特殊的地理環(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂、健康傳遞給他們。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過著簡單而現(xiàn)實的生活，不需要去追求復(fù)雜而不符合實際的東西，要保持自身的本質(zhì)。
瓦爾登湖讀書心得高二篇五
夢，似真似幻，一如泡沫般易碎，又如鋼特般堅韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》，體味著他的，自由之夢。
每個夢都是特別且唯一的?；蛟S正是這一種特別，造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的.初心來見證著、思考著這個社會，或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神，展現(xiàn)了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態(tài)度，也讓我們看到了這個社會不同的一面。
瓦爾登湖讀書心得高二篇六
閱讀，不僅僅是幫助我們獲得知識，獲得智慧，更重要的是幫助我們擁有寧靜的心態(tài)，儒雅的姿態(tài)，積極的狀態(tài)。20xx年，我們要一起堅持讀好書!龍港幼師讀書會第一個讀書分享人——胡英琴老師。
“你得成為一個哥倫布，尋找你內(nèi)心的的新大陸和新世界，開辟海峽，并不是為了貿(mào)易往來，而是為了思想融合。”本書作者亨利·大衛(wèi)·梭羅，美國作家及自然主義者?！锻郀柕呛肥撬拇碜?，也是美國的經(jīng)典讀物。
個人認(rèn)為這本書適合想了解大自然而又沒辦法深入自然的人，喜歡探究生活和內(nèi)心的人。因為該書有冗長的內(nèi)心獨(dú)白和細(xì)碎的生活細(xì)節(jié)的描寫。
瓦爾登湖是一個美麗的湖，書中有好多描繪湖的地方。如“九月一日，我發(fā)現(xiàn)三兩株小楓樹的葉子已經(jīng)紅了，離湖不遠(yuǎn)就在三株岔開的白楊下，一個胡角上，臨近這水。啊!它們的顏色訴說著許多的故事。慢慢地，一個又一個星期，每株樹德特性都顯現(xiàn)出來了，它在光亮如鏡的湖面上欣賞自己的倒影。每天清晨，這個畫廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫，換上一些新的地方畫家幅，鮮亮而和諧的色彩多人眼目?！睂⒋笞匀槐扔鳛楫嬂冉?jīng)理的表現(xiàn)方式，擬人化地寫出湖的美景。
書中的“我”，生活得很滿足，他沒有豪宅，也沒有億萬財產(chǎn)，但是他過的很充實。幾平方米的小木屋，再加一塊小土地，就是生活了。每天吃自己親手做的食物，用最原始的方法，展現(xiàn)食物最真實的味道。喜歡吃什么，就在方寸地里種什么，也不必把雜草都去除，或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié)，收獲自己勞動得來的果實，那是一種怎樣的體會，有些時候，思考思考人生，和鄰居聊聊天，釣釣魚，看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的，有些時候，思考思考人生，和鄰居聊聊天、釣釣魚、看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的愜意。
我想，梭羅的這本書只是展示了他自己尋找自我的過程，他交給我們一個方法，關(guān)鍵還要靠我們自己去尋找。也許很多人也向往瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活，認(rèn)為那種生活一定會是美好的。但，這只是一種美好的愿望而已。作者在瓦爾登湖生活了兩年，最終離開。并不是瓦爾登湖不美，也不是因為他厭倦，而是他發(fā)現(xiàn)，其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算是環(huán)游世界，對你來說沒有什么差異，你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，因為它只會存在你的心中。
生活不在別處，認(rèn)真對待生活，主動對生活索取，回過頭，此處便是你的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書心得高二篇七
這是一本字寧靜恬淡、充滿智慧的書。其分析生活，批判習(xí)俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨(dú)特，耐人尋味。這是散文大家徐遲這么評價《瓦爾登湖》的。鄙人不才，見識淺陋，未能將梭羅的這本寧靜而又意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的書讀透，但也憑借自己的一點(diǎn)見解有感，與各位一起去品嘗瓦爾登湖的一縷和風(fēng)，一泓清水，是從紙上得來，從別的角度看大自然的機(jī)會。
梭羅并非隱士。
我也挺想過這樣的生活：乘一葉扁舟，望江畔漁火?？磧砂肚嗌綄ψ?，品晚霞秋水一色，竹林小筑，書卷滿屋。當(dāng)然這也只是想了，可美國十九世紀(jì)的梭羅卻做到了。不盡相同的是，他在農(nóng)場生活，他觀察著自然萬物，還有行色匆匆的人，而我，只在一隅之地，獨(dú)觀罷了。梭羅在書中說到：“我步入?yún)擦?，因為我希望生活得有意義，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過?！睂Π?，活的深刻，有人說，梭羅就是中國的陶淵明，愛隱居山水之中?？晒P者認(rèn)為，他與陶淵明，是不同的。他隱居與瓦爾登湖畔是為了遠(yuǎn)離人群，去親近大自然，他有的是澄澈的心境，與獨(dú)立的，質(zhì)樸的氣質(zhì)。反觀陶淵明，出于對官場腐敗的無能為力，污濁的世事令其心力交瘁，從而逃離這樣的環(huán)境，多少有點(diǎn)避世的意味?！逗Ｉ箱撉賻煛酚芯湓捠沁@么說的：“繁華的都市應(yīng)有盡有，唯獨(dú)沒有盡頭。”世事過于繁復(fù)，而索羅在湖畔靜靜思索，好像用他靈魂深處的眼在世事面前洞若觀火。他不是單純的隱士，從來不是。他不愿坐在船艙里，寧愿站在世界的前與甲板上，因為在那里，他更能看清群峰中的皓月。他告訴我，如果一個人能自信地朝他的夢想方向前進(jìn)，努力地經(jīng)營他向往的生活，他通常會與意想不到的成功不期而遇。而陶淵明他并沒有這樣的勇氣與斗志?；蛟S是時代的不同吧，同樣的山水詩意卻造就不一樣的人。
這本書大概出版于1854年，那個時候美國正興起淘金熱，社會矛盾突出，很多人的都趕往加州，希望有一夜暴富的機(jī)會，是美國立國之后迷茫和價值缺失的時代。然而梭羅作為哈佛大學(xué)的畢業(yè)生，并沒有急于尋找獲取錢財?shù)墓ぷ?，而是跑到了湖邊自己通過雙手探索生活的本質(zhì)，拋出所有的雜念，在一個最接近原始的環(huán)境中生活。筆者之所以認(rèn)為瓦爾登湖不平靜，是因為梭羅從來不是在里面簡單的寫流水賬。從紅螞蟻大戰(zhàn)紅松鼠，從觀察獵狐犬的活動，觀察到大自然的美妙，可以看出他生活地多姿多彩，這是多少人可欲而不可求的事?從記賬來反應(yīng)他對俗氣的消費(fèi)方式的反駁，他并沒有脫離社會，并將他的經(jīng)歷，寫入這本書，化為一縷清風(fēng)，吹拂當(dāng)時那污濁浮躁的社會，也因如此，瓦爾登湖不平靜。再這，也許會有人認(rèn)為這本書平淡無奇，沒有華麗的辭藻，沒有曲折的故事，但是我認(rèn)為，只有這種深刻的理性中帶來的反思與力量，才是當(dāng)下社會浮躁人群最需要，也是最缺少的。這不是一本平平淡淡的書，而是在一字一句中，含有對人生的大智慧。
梭羅并不孤獨(dú)。
最后用梭羅書中的一句話結(jié)尾，這也是這本書帶給我的，最重要的一句話。
只有我們清醒的時候，黎明的日子才會到來?！笥?。
瓦爾登湖讀書心得高二篇八
第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué)，十八歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠，是他豐饒的內(nèi)心，是他對大自然的熱愛。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書中讀到的是作者追問真心的勇氣，是堅守初心的執(zhí)著，是他對生活本質(zhì)的洞悉，對世界的深情。
《瓦爾登湖》不是一部小說，不能靠曲折動人的情節(jié)，來抓住讀者的心?！锻郀柕呛芬膊皇且槐驹娂?，不能靠凝練的語言與新奇的意象，來引發(fā)讀者無盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒有什么情節(jié)，也沒有什么華麗的辭藻。
人們把梭羅稱為“自然主義文學(xué)的始祖”，或許有兩個原因，一是因為他感興趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因為他對自然的書寫，采用的是最質(zhì)樸的形式，平實而簡潔。作者博覽群書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀。書中記錄的生活是簡單而真實的，一個人的生活日常，所思所想。書中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒有一絲粉飾，不帶一點(diǎn)夸張。書中的語言，睿智、真誠、簡潔、淺白，同時又時時透著幾分幽默。
一個讀完大學(xué)，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人，突然做出一個決定，帶上一點(diǎn)兒錢，帶上一點(diǎn)兒最簡單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當(dāng)。
他的新家，位置選得剛剛好。那里能夠讓他享受寧靜，平日里少有村里人光顧，也聽不到鄰居的吵鬧聲;那里又不會讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠(yuǎn)，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買些所需的東西;一條鐵路就在不遠(yuǎn)處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲;在那里他能見到那個沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見到一兩個因好奇而前來造訪的村民。
他的新家雖然簡樸，卻有最美的房間裝飾畫，那是窗外隨時撲入眼底的風(fēng)景，有時是一片茫茫雪野上幾行細(xì)碎的動物足跡，有時是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚。
他家里有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹;知更鳥剛在屋子對面的松樹上做了一個新窩;一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲子。他家里能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們在山核桃樹林里歌唱;那是熟透了的果實突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。
梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一齊笑，跟他一齊思索，仿佛你就站在他的身旁。
有時，我會設(shè)想一下梭羅的樣貌，一個身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭;在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風(fēng)趣而幽默。大部分時間，他不多言，臉上沒有什么笑意，甚至有幾分冷漠。讀后感其實，他的心里住著熱情、住著愛;住著雷霆風(fēng)雨，住著風(fēng)平浪靜;住著冷靜，住著幽默。這樣一個人，我想和他相識，一齊坐坐，一齊聊聊。只是，不明白，他愿意不愿意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每一天的生活充實而忙碌?？桑袝r我也會問自我，為什么活著，自我想要的生活是什么樣貌的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來人往，有時會想，大家如此忙碌究竟是為了什么。或許很多人都會回答，為了生活，為了自我，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌?？墒牵蛟S你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級的化妝品，想穿更大牌的服裝，期望孩子能上最好的學(xué)校，盼著老公體貼又多金。
欲望像是一根導(dǎo)火索，一旦點(diǎn)燃就會四處蔓延，越燒越烈;欲望像是一種超強(qiáng)傳染病，自身的免疫力稍低，就會被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿的欲望之口;人們焦慮著，擔(dān)心欲望的肥皂泡會突然被碰破，期望的一切在瞬間成為泡影。
不明白，你是否也像我一樣，有時會站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向;不明白，你是否也像我一樣，有時會突然追問，自我的存在有什么價值，自我真心想要的`是什么樣的生活。這時候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個不錯的選擇?；蛟S，你我不必像梭羅一樣，去找個與世隔絕的地方離群索居?；蛟S，你我能夠像梭羅一樣，找個時間，給自我尋一片心境，體會一下簡單生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長鶯飛。或許那時，我們心中的焦慮會少些，更少些，甚至?xí)А?BR> 陶淵明有詩云“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。問問自我的真心，想想自我的初心，明白自我的真心，記著自我的初心，無論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣?？匆槐緯诰砑?xì)思之后，重返生活的我們，心境早已不一樣。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物;或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
瓦爾登湖讀書心得高二篇九
每次讀這本書，我都會有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！蔽蚁胝f的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
最早接觸這本書，是在一個朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。于是在機(jī)緣巧合之下，我得以接觸到了這本對我來說影響甚大的書。
徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈，精神的升華?；仡櫸覀儺?dāng)下的社會現(xiàn)狀，特別是我們國家改革開放30年來，人類對大自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說，“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復(fù)活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學(xué)人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜，大約鮮有任何一位19世紀(jì)的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量?！痹谫Y源被無限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求。
而我，正是這改革開放中成長起來的這一代人。對于工業(yè)文明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗。人類的年輪走到今天，在此時此刻，我不敢說我們的社會是進(jìn)步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事情。通過創(chuàng)造一個有機(jī)的形式，使他自己的決定獲得了新生；通過有意識地努力，他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式，別人也稱之為超驗主義——主張通過親歷親為，來獲得屬于自己的經(jīng)驗。
在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單，因為簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！?BR> 他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風(fēng)格并不相同。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十
這是一個愉快的早晨，我還依稀記得昨晚的那個夢，仿佛一個人漫步在瓦爾登湖畔，“沿著硬石的湖岸走”，“全身只有一個感覺，每一個毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分?！?BR> 然而梭羅卻說：“什么也不能正當(dāng)?shù)厥箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感。”我愣了愣，卻想到自己并不單純，也不勇敢。盡管自己并沒有那般高尚，但只要浸潤在大自然的恩澤下，眼中心中全是美的享受，即使一個人，又怎樣？寂寞也是種幸福?。∠胂笸罅_一樣，自己的地平線全給森林包圍起來，專供自己享受，擁有自己的太陽、月亮和星星，擁有一個完全屬于自我的世界。這難道不是一種幸福嗎？活在都市里的我們，不正是日夜想著能有一方屬于自己的田地嗎？我們在這充滿是非的社會里摸爬滾打，不就是為了追尋那個心中的理想世界嗎？我羨慕梭羅可以過自己想過的生活，并且可以那樣地確信自己對這種生活的熱愛。我向往他的這一份寂寞。仿佛是人類中的第一個或最后一個人，從沒有一個人在夜里叩響他的門，難道這是可悲的嗎，我不以為然，就好像這世界的開端或終結(jié)，多么神圣啊，而我就仿佛正是這個幸運(yùn)的人，見證著這一切，這份寂寞對于我來說就是種幸福。而梭羅，應(yīng)當(dāng)就是那個敢于選擇生活的第一人，他的寂寞孤獨(dú)，我不能想象，但我想當(dāng)他得知因為自己而有更多人敢于面對自己的生活時，他應(yīng)當(dāng)是倍感幸福的吧！
其實，我們都知道太過優(yōu)秀的人是寂寞的。例如塞繆爾·約翰遜，《英文大字典》是他花了八年時間獨(dú)自完成的，也就是這個作品使得作者成為編纂英文詞典的第一人。再比如《魯賓遜漂流記》中的魯賓遜，在沒有人煙的荒島上，他從一個天真無邪的少年到一個精明而飽經(jīng)滄桑的成年人的經(jīng)歷，贊頌了人類的力量及清教徒的毅力，正面塑造了英國文學(xué)中第一個資產(chǎn)階級開拓者和殖民者形象，試想那到底是怎樣的一種孤獨(dú)和寂寞！每當(dāng)我想到這些和梭羅一樣與寂寞相伴的高尚的人們時，便由衷地感到，這樣的寂寞更是奢望的幸福，不僅僅因為寂寞為他們帶來的成就，更在于寂寞已成為他們?nèi)烁聍攘Φ囊徊糠帧?BR> 聽，寂寞在歌唱，啦啦啦……啦啦啦……瓦爾登湖旁的一抹抹綠色染著她的影子深深地埋進(jìn)我心底。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十一
這本書，我從20××年看到了20××年，期間幾度中斷，但又無法放棄。也就是說，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛不釋手的書?；杌栌?，是因為自己這學(xué)期的生活和工作節(jié)奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節(jié)奏相比，確實快得多，也雜亂得多，每當(dāng)有空閑翻書，已經(jīng)是工作之后比較疲累之時，看著他用那么多文字描寫并無太多情節(jié)的大自然場景，免不了犯困;愛不釋手，是因為梭羅先生所追求的那種本真的生活態(tài)度，又是自己一直比較認(rèn)同并且向往的。后半部分，我是聽著龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來讀，效率更高，也明顯更加享受。
梭羅先生說，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說來，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長大的人，作為一個飯來張口衣來伸手的“某零后”，我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調(diào)，懶得做飯就叫外賣，無聊的時候只會上網(wǎng)，我喝著經(jīng)過幾十道過濾工序的純凈水，享受著從超市買來的蜂蜜，品味著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲，討厭牛糞的味道，我不知道農(nóng)作物的生長過程，我沒有見過小麥?zhǔn)侨绾巫兂擅娣鄣模覜]有砍過柴，沒有挖過土豆，沒有翻過蚯蚓，沒有放過羊，沒有喂過豬，我見到蜜蜂就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，見到老鼠一定會尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必然離不開大自然，卻也好像并沒有和大自然有多親近;我生在地球上，卻好像并沒有在地球上獨(dú)自生存的能力。
每當(dāng)想到這些，我就總覺得自己的生活中好像有很大一個缺口。我們聽了太多課，學(xué)了太多書本上的知識，而并沒有從真正的生活中汲取豐富的營養(yǎng)?！耙粋€孩子要是自己開挖出鐵礦石來，自己熔煉它們，把他所需要知道的都從書本上找出來，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽講冶煉的技術(shù)課，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過一個月之后，哪一個孩子進(jìn)步得更快?又是哪一個孩子會給折刀割破了手的呢?”
西北大學(xué)李浩老師在講到他對大學(xué)教育的思考時提到過“不作不食”這個觀點(diǎn)。他說“當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得80后、90后的學(xué)生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經(jīng)地義，不會明白不作不食這樣淺顯的道理，故對不勞而獲的批評也沒有反思。從通過體力上的勞作以養(yǎng)活生命、強(qiáng)身健體、躬行實踐，到通過腦力上的勞作以開發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動的好處不言而喻，勞動的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識，現(xiàn)在則要以棒喝的方式向大學(xué)生補(bǔ)課?！?BR> 面對新聞報道不太接地氣兒的現(xiàn)象，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門也曾在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走轉(zhuǎn)改”活動，強(qiáng)調(diào)“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。
陳虻說，不要因為走得太遠(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)。
美食、名譽(yù)、利益、地位、金錢……我們的生活似乎太復(fù)雜了，梭羅說“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現(xiàn)在復(fù)雜的生活也已經(jīng)是生活本來面目的一種比喻了?我們?nèi)绱速u力，如此拼搏，如此奮斗，似乎人生路上有太多的追求，但在適當(dāng)?shù)臅r候，我們應(yīng)該停下來好好想想是不是在追求“人生目標(biāo)”的路上有點(diǎn)走偏了?夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉(zhuǎn)一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經(jīng)常提醒自己保持清醒，認(rèn)清方向，不要迷路。
梭羅先生告訴我們，要回歸生活本真，不要形式主義——這大概就是我放不下這本書的最大原因吧。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十二
這才是真正的理解:讀一本好書就像和同一個高尚的人說話。
走進(jìn)瓦爾登湖，就像開始在你面前慢慢播放一部老電影。有了緩慢而美麗的聲音，你可以看到山、水、花、鳥、魚和昆蟲。生活是多樣的，就像身臨其境一樣。我對作者的生活態(tài)度感到驚訝。我真的很羨慕這種悠閑有趣的'生活，就像走進(jìn)了一個美好的夢想，但從遠(yuǎn)處看卻找不到。在路上，我看到了很多人的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)，就像許多志同道合的朋友一起談?wù)撍麄冏钕矚g的事情，體驗?zāi)銦o法體驗的美好，同時，我也感嘆這種肆意的生活。
瓦爾登湖是由黃磊推薦的?？赐曛?，我發(fā)現(xiàn)了一件奇妙的事情。他出奇地符合大師參加的一個節(jié)目《向往的生活》，是每個人理想中的美好生活。這種生活看似最簡單，實則最難實現(xiàn)。如果你沒有一定的資歷，一定的經(jīng)歷和歲月的沉淀，如果你有一顆年輕而驕傲的心，你怎么能真正體驗到這種生活的美好？在閱讀的過程中，我看到很多人說他們不理解作者的意圖，也不能繼續(xù)閱讀。這就是它的體現(xiàn)。如果你在家庭教育方面不成功，在當(dāng)今社會，你將如何拋棄家庭，不顧親朋好友獨(dú)自過這樣肆意的生活，如何安撫你展望未來、渴望奮斗的心，因此，不同的心態(tài)和不同的情況！
瓦爾登湖讀書心得高二篇十三
我們每個人，或多或少，都經(jīng)歷過孤獨(dú)。也許只是深夜里一個人的孤獨(dú)，也可能是在看朋友們歡聲笑語時，突然感受到的孤獨(dú)。忽然你就感覺，誒，他們聊得好開心，為什么沒有人跟我說話，我是不是被拋棄了啊。
在曹文軒的《孤獨(dú)之旅》中，杜小康父子倆為了維持生計而不得不去放鴨子。他寫：日子一天一天地過去了，父子倆也一天一天地感覺到，他們最大的敵人，也正在一步一步地向他們逼近：它就是孤獨(dú)。
孤獨(dú)會讓人墜入深淵，不過它也有美的地方。
梭羅的《瓦爾登湖》詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的各種情感。其中當(dāng)然有孤獨(dú)，梭羅用它來挑戰(zhàn)自己。他是孤獨(dú)的，但是，他并不寂寞。正是這種感受，給了他無限的力量。他獨(dú)居瓦爾登湖旁，領(lǐng)略了四季無限的風(fēng)光。這正是忍受不了孤獨(dú)的人無法看到的。
孤獨(dú)真的無可避免。
我有幾個好朋友，也有和睦的家庭。雖然有的時候，我們之間會發(fā)生一些小小的爭端，但都能很快地和好。
但除此之外，沒有什么了。除了我的好朋友，哦，我們叫她一只吧。除了一只和幾個跟我玩得還算好的朋友以外，班里的其他人和我只是表面上的“好朋友”。以前合起伙來罵過我，也在暗地里整過我。為什么?因為我跟他們格格不入。
不是同類。
我是一個女生。照理大部分女生都是嬌滴滴的，溫柔似水。而我不是。我很直率，很野。我小時候在農(nóng)村長大，幫爺爺奶奶干農(nóng)活，所以我的力氣很大。甚至有時候，男生搬不動的東西，我能搬起，而且輕松自如。他們都把我看成一個怪人，把我孤立了。
只不過孤立是悄悄的，而且還有。
冬天做值日，一些怕冷的小女生會來問我能不能幫她們清洗抹布。畢竟這水格外的冷。而學(xué)校的水池沒有熱水供應(yīng)。我不怕冷。在南方5度左右的寒冷天氣里，我一件衛(wèi)衣也不會覺得特別的冷。于是她們都來找我?guī)兔?。我也會同意。同學(xué)之間，互幫互助。雖然，她們還是一如既往地孤立我。有很長一段時間，我忍受著巨大的孤獨(dú)。在那段時間，學(xué)校里沒有人跟我講話，包括一只。我也不知道為什么?；氐郊?，我就把自己關(guān)在自己的房間，或者把自己跟鋼琴關(guān)在一起。僅僅只有家人之間的交流也會使我感到孤獨(dú)。
后來一只終于跟我說話了。不過我沒有問一只為什么突然有段時間就不跟我說話。我只是默默地聽著她的言語，她的喜怒哀樂。
我明白，孤獨(dú)是每個人都必須經(jīng)歷的。心理承受能力稍稍有些差的人可能會抑郁。而心理承受能力稍好一些的人承受了下來。他們挺了下來。強(qiáng)者都經(jīng)歷過挫折與困境。他們經(jīng)歷了不解、質(zhì)疑、為難、痛苦、絕望，還有，孤獨(dú)。我想努力成為強(qiáng)者，幫助弱者，幫助世界。
情緒不高的時候，我會聽音樂，這是一個很好的緩解壓力的方法。即使是最溫柔的音樂也有強(qiáng)大的力量。讓音樂凈化你的靈魂，拋開所有的憂愁。
當(dāng)你向世界投以溫柔，世界也會善待你?？赡苁澜绲纳埔鈺谝环昼姾蟪霈F(xiàn)，也可能是幾年后。但總歸會有的。我相信善有善報。
馮唐說，世間草木皆美。是的，世界有黑暗的一面，也有美麗到極致的一面。孤獨(dú)就在黑暗和光明的中間。往左偏一些就是黑暗，往右偏一些就是光明。接受孤獨(dú)，接受自己。世界很美好，我愛你們。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十四
棱羅的一生是寂寞的，而他似乎又樂在這寂寞當(dāng)中。棱羅曾說：“我喜歡獨(dú)處，我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶?！?845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹，在瓦爾登湖畔建造了一個小屋，并在小木屋里居住了兩年兩個月又兩天的時間。來到了瓦爾登湖畔后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活方式，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷漠甚或譏評，它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，它始終默默地等待了一個世紀(jì)，它孤獨(dú)依然不倦息不緊不慢地對每一個讀者說著一個男人在湖畔的光陰。
棱羅的一生是恬靜的，他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀?！锻郀柕呛酚涊d著他在小屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的問候讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人們：我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日。
對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，棱羅并不排斥，只是批判我們沒有更好的運(yùn)用它。“弄巧成拙”，他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜，卻用它來詢問阿德萊德王妃是否得了哮喘，并未用它來交流人類的思想?！钡?，棱羅對社會的意義并非僅僅在于批評，更在于指導(dǎo)，對社會中存在的'問題，他會毫不猶豫地揭露，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。他說，如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御這個紛繁復(fù)雜的世界的引誘，那么最好的方法就是簡樸?？陀^世界和人類世界是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。
細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都深有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在地生活，怎樣體驗與經(jīng)驗有意義的人生。棱羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們簡單生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么多焦慮來打擾內(nèi)心的寧靜。時至今日，在物欲橫流的大千世界中，人們開始迷失和彷徨，棱羅精神變得更加珍貴和重要，一部《瓦爾登湖》凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十五
《瓦爾登湖》是一本書，瓦爾登湖就是瓦爾登湖。
去年這段時間，在美國的女兒那兒住了幾個月，走馬觀花，浮光掠影游覽了凡到美國都應(yīng)去的一些地方，當(dāng)然都是女兒女婿精心選擇，周密安排，細(xì)致策劃，親自陪同。得以飽覽了自然風(fēng)光，參觀了歷史遺跡，領(lǐng)略了先進(jìn)科技。感受到了一種不虛此行的滿足，上千張拍攝的圖片，7—8萬字的日記，現(xiàn)在拿出來欣賞和翻閱，恍如昨日。
然而我不想用這些來充塞我的空間，也不想耽擱別人的寶貴時間，我下面說的是一本書和一個湖。
《瓦爾登湖》這本書我們不少人不知道，不少人沒聽說過，不少人知道沒讀過，也有不少人知道讀過沒讀進(jìn)去。
瓦爾登湖我們多數(shù)人不知道，多數(shù)人沒聽說過，有的人知道，也聽說過，但多數(shù)人沒去過，沒見過。
《瓦爾登湖》我知道，我買過，我讀過，但也沒讀進(jìn)去。
瓦爾登湖我知道，當(dāng)然是從那本書上看到的，但我以為150多年前書上說的一個小湖，可能早已不復(fù)存在，然而這次在美國卻實實在在、真真切切、清清楚楚看到了瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十六
每個人心里，都有一個桃花源夢。高樓鱗次櫛比的城市里，大多數(shù)人都憧憬著一片遙遠(yuǎn)的隱士天地，渴望擺脫現(xiàn)實的桎梏。而在19世紀(jì)，梭羅就勇敢地來到澄澈純凈的瓦爾登湖邊，開啟了他的新生活。
當(dāng)我們離自然越來越遠(yuǎn)，精神越來越渾濁時，《瓦爾登湖》能帶我們回歸心靈的純潔世界?！鞍涯愕男陌察o下來”是序言對每一位讀者的要求。
誠然，在“抖音”、“王者榮耀”流行的今天，靜心卻成為了一件難事。扭曲的價值觀，物質(zhì)至上主義正在進(jìn)一步侵蝕我們的大腦，客觀條件的改善使得人們忘記生活的原汁原味，本末倒置地追求外在，而澄清的心靈早已被雜質(zhì)掩蓋。
在金錢方面，絕大多數(shù)人也是做不到清醒的。大家似乎從來沒想過買房子意味著什么，只是看到別人有房子，便想著自己也要有一套。有的人擁有著珍貴動物皮毛做的衣物，卻仍然抱怨生活沒有給他一頂皇冠！《瓦爾登湖》絕不是隱逸者說，而是對于內(nèi)心本真的渴求，是對清醒思緒的向往，是“黎明的公雞熱情啼喚，以便喚醒我的鄰居”。梭羅希望每個人都能有清醒的生活，而不是追求模仿父母和鄰人。
當(dāng)今中國，需要梭羅振聾發(fā)聵的語言去喚醒的夢游者很多。有的人為三室一廳四處奔波，為一日三餐憂心如焚；有的人做上千元的發(fā)型，為明星打投百萬，買來網(wǎng)上流行的一切，卻依然感到空虛與痛苦。請讀一讀《瓦爾登湖》吧，學(xué)會如同大自然一樣悠然地活著，別因為堅果外殼和蚊子翅膀落在鐵軌上翻了車；讓身邊的人該來就來，該走就走，讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊——盡情扎根于生活，勘探心靈的維度，尋找人生的新大陸，吮盡生活的骨髓。
古人云“小隱隱于野，大隱隱于市。”出世和入世也可以這般和諧地統(tǒng)一。梭羅居于瓦爾登湖畔兩年后，再一次搬回城市，為廢除黑奴運(yùn)動四處演說。這是他將看似難以調(diào)和的矛盾化解，把自然與社會融為一體。做到這一點(diǎn)并不難，關(guān)鍵之處便在于你的內(nèi)心是否清醒。就如陶淵明所寫“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！辈徽撃闶峭纯嗟貫榱松嫳疾?，還是結(jié)廬在車馬喧囂人間，只要心中有一方樂土，那么便能守住你的那一片桃花源，守住純凈心靈里的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十七
翻閱完了剩下幾頁在朋友那里借閱的一本書，《瓦爾登湖》美國作家梭羅所著。
當(dāng)我合上這本書時，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。這是一本靜靜的書，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來的書，是一本恬靜、智慧的書，梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。梭羅在那里一個人生活居住了兩年零兩個月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。
讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，,在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡單生活的權(quán)威生活，是對大自然的真情描述。這本書給予了我很大的精神支持。感謝借閱給我這本書的朋友，同時更感謝偉大的著者梭羅能寫出了這樣的一本好書。