生活就像一本書，總結(jié)是一頁頁翻過去的記錄?？偨Y(jié)是一種思維整理的過程，可以幫助我們把零散的知識和經(jīng)驗(yàn)整合成系統(tǒng)的知識體系?？偨Y(jié)范文不僅可以作為參考，還可以作為自己寫作的素材和資料。
級閱讀名著有感篇一
費(fèi)孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。從古至今，農(nóng)民人口在社會總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩?，農(nóng)民對社會的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。作為一名從農(nóng)村走出來的學(xué)生，我感到無比驕傲。以前對自己生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的。
在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子。在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當(dāng)不過，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”——挖苦菜?，F(xiàn)在想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長。苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費(fèi)事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃?！胺堑洹蹦悄?，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜。在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了?？梢?，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。
費(fèi)孝通先生分析說，中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會距離得過遠(yuǎn);二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個地方一代一代地增長，成為相當(dāng)大的村落。我生長的村子是由第二點(diǎn)和第三點(diǎn)決定的，因?yàn)槲覀兡抢餂]有農(nóng)場，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一起除了是種習(xí)慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”。尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會就近叫著鄉(xiāng)鄰一起做工，效率也高，今天一起去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”。這里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的，因?yàn)檫@是一個沒有陌生人的社會。
社會學(xué)里分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。鄉(xiāng)村屬于前者，費(fèi)孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到是自動的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解。我無比慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的，整個村子里的人都知道我，我也認(rèn)識整個村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時見面都會很親切地打招呼。鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺。現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺，門對門的鄰居尚且不認(rèn)識，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會。
級閱讀名著有感篇二
《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生的代表著作。此書詳細(xì)地記述了中國鄉(xiāng)村的種種事項(xiàng)。
作者首先從語言―――鄉(xiāng)村與城市的一大差異開始。在生活中，語言看似是必不可少的一樣工具，但是在鄉(xiāng)村，幾乎很少有新增的常住人口。彼此熟識，語言就顯得沒那么重要了。歸有光在《項(xiàng)脊軒記》中寫道，他日常接觸的總是那些人，久而久之，就可以用腳聲來辨別來者。“貴姓大名”是因?yàn)椴皇煜げ庞玫脑~。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣、甚至氣味，都可以是足夠的“報(bào)名”。
許多人說鄉(xiāng)下人“愚”，無非是城里的物事他們沒見過而已，絕非與智力相關(guān)。而我們?nèi)サ较蛳?，見到狗吠不免驚慌，未必不會被恥笑為“無見識奴”罷。
但這絕不是阻止推行文字下鄉(xiāng)的借口。在現(xiàn)代化過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。我而且愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的――傳的情、達(dá)的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。（袁楚峰）。
級閱讀名著有感篇三
若論及中國，則必然無法忽略占中國人口半數(shù)以上的農(nóng)民階級；若論及農(nóng)民階級，則必從其賴以生長的鄉(xiāng)土社會中尋找蛛絲馬跡以期了解中國農(nóng)民是何樣的一個群體。
土地可以說是農(nóng)民的命根子。大凡歷史上發(fā)生改革在位者必先從土地入手，出臺抑制兼并、不得私自出售土地等政策打擊豪強(qiáng)士紳等特權(quán)階層，保證農(nóng)民階層的權(quán)益。因而，農(nóng)民將土地看得更重了，即便離鄉(xiāng)外出死后也要不遠(yuǎn)萬里將靈柩運(yùn)回家鄉(xiāng)、落葉歸根。在這片土地中長出過光榮的歷史，自然農(nóng)民也會受到土地的束縛，正如人的思維觀念及認(rèn)知模式一旦形成便很難更張。在社會流動速率較慢時，這種危害是不易顯現(xiàn)的，但是當(dāng)社會流動速率加快時，這咋弄個危害就如火山噴發(fā)，積蓄多年的力量在剎那間噴薄而出，對人造成極大的傷害。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的障礙，經(jīng)驗(yàn)等同于頑固和落伍，頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會上的威脅。持續(xù)而固定的刺激在一定時期內(nèi)作用于人的大腦會使大腦逐漸適應(yīng)這種刺激，就如高三經(jīng)過了大量的習(xí)題訓(xùn)練以后大部分學(xué)生已經(jīng)能夠適應(yīng)那種生活。但大腦一旦對外部事物帶來的刺激變得不再敏感時，那么由大腦發(fā)出的信號必然比那些沒有適應(yīng)并一直讓自己處于興奮狀態(tài)的人慢，也就無法推動系統(tǒng)配置升級，因而落后于社會。在這里，習(xí)慣、因循守舊是進(jìn)步的最大障礙。英國在第一次工業(yè)革命以后于經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸多方面遙遙領(lǐng)先于世界上其他國家，利用第一希工業(yè)革命的先發(fā)優(yōu)勢迅速搶占了世界市場半數(shù)以上的絕對話語權(quán)，從而一舉奠定自己的霸主地位。然第二次工業(yè)革命中，英國卻仍然躺在第一次工業(yè)革命的搖籃中做著酣甜的美夢，對于第二次工業(yè)革命帶來的機(jī)遇知后覺，不愿放棄第一次工業(yè)革命遺留下來的工廠、設(shè)備倒是后力不足，被德國與美國兩個國家相繼超越。從表面上看，沒有開展第二次世界大戰(zhàn)之前英國仍然是老牌資本主義大國，實(shí)際上此時的英國早已是外強(qiáng)中干、徒有其表罷了。所以在社會流動速率較慢的鄉(xiāng)土社會中，要想農(nóng)民主動地、積極地接受外來事物難度可想而知。
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！边@句話不僅表達(dá)了思鄉(xiāng)之情，更重要的是指出了在于指明了自己的身份：異鄉(xiāng)人。我們熟知鄉(xiāng)土社會中農(nóng)民以向土地討生活，土地是無法流動的，賴以為生的人們只能選擇定向而居。生產(chǎn)是季節(jié)性的，所以生產(chǎn)的特征決定了必須在村落中儲備大量人口以備農(nóng)忙。但是消費(fèi)卻是全年性的，匱乏經(jīng)濟(jì)中定然沒有更過的剩余以養(yǎng)活過多的人口能耕種的土地面積是固定不變的，人口若不分流只能向內(nèi)推動土地的精耕細(xì)作從而提高產(chǎn)量，受邊際效益規(guī)律的支配，在一定時期內(nèi)有限的土地只能養(yǎng)活固定的人口，因而在推力大于拉力時多余的人口必須分流出去自謀生路。在適宜耕種的地方依地緣而聚居在一起，與以血緣為紐帶構(gòu)成的村子形成了鮮明的對比。后者在不變的狀態(tài)下構(gòu)成了“熟人社會”,每個人從處是開始便在全村人注視的目光下茁壯成長，村民之間的關(guān)系較之于以地緣為紐帶聯(lián)系在一起的村落顯得更為親密、更為團(tuán)結(jié)，彼此之間的戒備之心也大大減弱。但是當(dāng)有異鄉(xiāng)人到此扎根生活的時候，原來屬于村落中的人立馬結(jié)為一體，小心提防著異鄉(xiāng)人。即便在此生活多年，異鄉(xiāng)人仍然無法像種子落入泥土中在此扎根生長，他們的地位永遠(yuǎn)是寄居在村落邊緣的人。與此同時，他們不被視為自己人，不被人信托?？墒钦缛淌яR、焉知非福，在這種環(huán)境中，他們卻找到了適合鄉(xiāng)土社會中的特定職業(yè)。
血緣社會的親密關(guān)系導(dǎo)致個人在長期的共同生活中彼此依賴的地方是多方面的，彼此之間都有拖欠未完的人情，因而人情越多也就越害怕清算。清算就以為著人情到此刻為止，那么也就無需來往了。長期以往，不受限于制約的人情關(guān)系必定會加重彼此之間的`負(fù)擔(dān)，于是在特定的時間、特定的地點(diǎn)進(jìn)行清算也就顯得尤為重要。拋開了諸多的社會關(guān)系，在結(jié)算時就需要當(dāng)面點(diǎn)驗(yàn)清楚、一手交錢一手交貨。而“外鄉(xiāng)人”的身份正適合經(jīng)營此種職業(yè)，他們沒有繁雜的人際關(guān)系，沒有礙于面子的人情往來，因而在生意場上往往能夠如魚得水、一展宏圖。從血緣結(jié)合到地緣結(jié)合的轉(zhuǎn)變不僅僅是社會性質(zhì)的改變，更是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。
盡管上文論述了鄉(xiāng)土社會是“熟人社會”,但不與城市社會對比恐怕很難確切理解鄉(xiāng)土社會的獨(dú)特之處。城市社會既是由陌生人組建而成的社會。馬斯洛的需求層次理論將人的需求分為五種：生理需求、安全需求、歸屬感和愛的需求、尊重的需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求這五個層次。生理需求在如今高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會和資源豐富的經(jīng)濟(jì)社會中想得到滿足是一件輕而易舉的事情，然而由陌生人組建的社會因?yàn)楸舜酥g的不了解多少讓人為安全擔(dān)憂，因而在眾人同意的基礎(chǔ)上大家簽訂契約，以法律治理社會，每個人出讓自己的權(quán)力同時組建國家、政府以保障自己的權(quán)利不受他人侵犯。所以城市社會是依據(jù)法律、規(guī)章制度等不近人情、硬性的東西聯(lián)結(jié)成一體的。與城市社會相比，鄉(xiāng)土社會重視人情、重視以往的文化，()更加尊重長輩和富有生活經(jīng)驗(yàn)的人。
無論如何，鄉(xiāng)土社會想避免日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會的影響而獨(dú)善其身是斷不可能的，積極主動地去迎合世界發(fā)展的主流趨勢、學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理制度和模式才是正確之法。但是當(dāng)思維觀念及認(rèn)知模式依舊固話而未有所改變的情況下，盲目地去學(xué)習(xí)反而會適得其反。舊有的文化體系和協(xié)同處理問題的能力仍然盤桓在人們腦海中，新的模式如果強(qiáng)行介入定然會遭到人體本身的強(qiáng)烈排斥。只有當(dāng)內(nèi)部自我覺醒，外部新鮮事物方有可趁之機(jī)，從而一舉占據(jù)主導(dǎo)地位。不過這種模式是否能夠適應(yīng)鄉(xiāng)土社會的土壤還需精心觀察。
級閱讀名著有感篇四
這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。
作者是大師級人物費(fèi)孝通先生，書中提出了有關(guān)中國社會——鄉(xiāng)土社會的——的一些基本特點(diǎn)、基本概念，譬如所謂的鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，熟人社會中沒有法律產(chǎn)生的'條件;鄉(xiāng)土社會的禮治、長老統(tǒng)治等等特點(diǎn)?！瓕τ谖疫@個剛剛對社會學(xué)發(fā)生興趣的初學(xué)者來說，起到了很好的啟蒙作用。說實(shí)話，這本書雖然通俗易懂，但是自己真正理解書中的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的東西則并不是那么多。這本書一開始讀起來感覺十分的親切，因?yàn)樽约壕褪菑泥l(xiāng)村中出來的人，對鄉(xiāng)村本來就有一種熱愛之情;但是不同的是，費(fèi)孝通先生則通過理論層次的寫作手法和研究方法將鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在我們的眼前，這確實(shí)是費(fèi)孝通先生的獨(dú)到之處，是值得我們學(xué)習(xí)的，還有就是里面通俗易懂的語言，跟霍金的《時間簡史》貌似有很多的相同之處!這本書引起了我其他幾個方面的思考：
2、費(fèi)孝通先生本人及其其他學(xué)術(shù)成果有哪些，以及哪些東西怎么樣?
3、自己應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)社會學(xué)這門課?
4、社會學(xué)這門課到底包括哪些方面?它和其他社會科學(xué)有什么關(guān)系?
以上這些問題都是值得自己去研究的一些問題!
級閱讀名著有感篇五
今天，我和哥哥在一個干燥的地方，觀察起螞蟻來。
我用放大鏡看清了螞蟻的真面目：螞蟻的身子由三個小圓球組成。它的頭比較大，頂著兩根靈活的觸角，嘴好像兩把彎鉗，胸部有點(diǎn)小，六條又細(xì)又長腿就長在這兒，肚子圓鼓鼓的，拖在后面。
我用筆在一只螞蟻的周圍畫了一圈。那只螞蟻頓時十分驚慌，心里肯定在想：天哪，我的前面怎么會出現(xiàn)這樣一道障礙物?會不會吃我呀!于是，害怕地倒退幾步，不料又遇到了那道障礙物，又嚇了一跳：沒辦法，只好咬緊牙關(guān)闖過去了。它小心翼翼地抬起腳，碰了碰那條線，沒有什么動靜，這才放心地邁開腳步，跌著腳尖爬了出去。
經(jīng)得住“障礙物”的考驗(yàn)，一定經(jīng)不住水沖吧。我要制造一場“水災(zāi)”。于是，我把一些水往一只螞蟻身上倒去。它一下子浮了起來，拼命地掙扎，手成了“人”字形，“汗毛”好象也豎了起來，過了二三秒，它又被風(fēng)吹到了地上，神奇般地立了起來。螞蟻的生命真頑強(qiáng)啊!
關(guān)于《昆蟲記》，讓我感到差異的是它的寫法。與以往看的書，《百科全書》或《資料庫》那種一抓一大把的介紹書不同的是，我更傾向于把它看成一本散文集或者是小說。對，一本以記敘昆蟲的生活中閑情雜趣的散文集或者是小說。盡管我知道這可能對于原作者亨利?法布爾是一種污辱。
以獨(dú)特的視角，看所能看見的最細(xì)微、最有趣的世界。
是我對《昆蟲記》這本書的評價。從內(nèi)容上來看，我從來沒有讀過以昆蟲來作主題的書，當(dāng)然我說的‘書’里不包括寓言。我能夠感覺的，在亨利?法布爾的書里，所有的昆蟲都是它最本質(zhì)的樣子。那是一種沒有被人類的想法所捆綁的，昆蟲所具備的最自然的樣子。它們的世界里沒有勾心斗角，只有生存這一種本能。
我不能接受寓言中對昆蟲的低毀，畢竟那不是昆蟲自己的錯，作為同樣是生物的我們沒有權(quán)利去左右他們，毀壞它們的名譽(yù)。
這同時久造成了我對《昆蟲記》中昆蟲原原本本的世界的向往。不被束縛，沒有權(quán)利，只有生存。我認(rèn)為那是一種無法比擬的美好世界，盡管有廝殺，盡管充滿危機(jī)，但它永遠(yuǎn)是單純的質(zhì)樸的。
總覺得可以看出些什么，盡管是昆蟲，盡管它們的世界是那么的細(xì)微。昆蟲，其實(shí)很單純，他們就只想著生活、交配、繁殖后代，只要有這些他們就滿足了?？偸窍肴ニ鼈兊氖澜缈纯?，可能危險(xiǎn)重重，但總會有一些新奇的事發(fā)生，會是什么呢，不得而知;總覺得可以去看，那個關(guān)于昆蟲的世界，可能只是一只可以活過一夏的螢火蟲，但那總是一種新的冒險(xiǎn)吧，會是什么時候，不得而知。
哪怕是一次，就算是透過書，也想去看一看。那個有昆蟲的、無法比擬的美好世界。
前兩天，媽媽給我買了一本書，這本書的書名叫《昆蟲記》，剛拿到手，我就迫不及待的翻開，吸取里面的精華。首先，我看到的是寫螢火蟲的，我想，螢火蟲有什么可寫的，最多不就是寫寫它的尾巴為什么會發(fā)光，還能寫什么呢?于是，我?guī)е苫箝_始閱讀起來。
我看了一會，激動地走到媽媽身邊，胸有成竹的問媽媽：“媽媽你知道螢火蟲吃什么嗎?”
媽媽想了一會，搖搖頭，笑著說：“我不知道，你告訴我吧?！?BR> “告訴你吧，螢火蟲吃的是還沒有櫻桃大的蝸牛。那么，你知道螢火蟲怎么吃蝸牛嗎?”
媽媽想了一會，說：“應(yīng)該是直接喝吧?”
“哈哈，這次你說的不完全對，我用原文給你說一下吧：螢火蟲在吃獵物前，就像奇妙的手術(shù)那樣，先給獵物注射一針麻醉藥，使它失去知覺。那么，被蟄過的蝸牛，是死了還是昏睡了?”
“這個我真的不知道，你來說說吧。”
“原文是這樣：蝸牛是死了嗎?我把被螢火蟲蜇咬過的蝸牛，讓它在這種半死不活的狀態(tài)呆上兩三天之后，給它洗一次澡，過了兩天那只被陰險(xiǎn)的螢火蟲傷害過的蝸牛恢復(fù)了生機(jī)：它又能蠕動、爬行、伸出觸角，仿佛什么不愉快的事都沒發(fā)生過似的。由此可以說明螢火蟲在吃他的獵物前是讓獵物處于麻醉狀態(tài)的。明白了嗎，媽媽?”
“我明白了，不過，你要學(xué)習(xí)法布爾這種堅(jiān)持不懈的精神，好嗎?”
我回答：“好!”
我們的生活很精彩，其實(shí)小小的昆蟲也有無比精彩的生命。如果不信，那就去讀讀法布爾的《昆蟲記》吧。
《昆蟲記》是我百讀不厭的一本書，從幼兒園一直讀到現(xiàn)在。法布爾通過數(shù)十年的觀察研究，用生動活潑的語言詳盡地記錄了各種昆蟲的體貌特征、生活習(xí)性、生存技巧、繁衍、死亡。這本書為我打開了一扇通往昆蟲世界的大門。我跟著它去探索昆蟲世界，感受這些小生命的精彩生活，學(xué)到了許多知識，也收獲了很多感悟。
當(dāng)我讀到西西弗夫妻齊心協(xié)力為自己的孩子尋找食物、建造房屋的時候，我總會想到自己的父母，他們也是這樣對我無私地付出，從來不計(jì)回報(bào)。昆蟲世界的母愛和父愛與我們?nèi)祟惼鋵?shí)并沒有什么區(qū)別。有愛、有溫情，它們的世界和我們一樣溫暖。
夏日的午后，我抱怨著窗外那令人討厭的蟬鳴時，我讀到了《昆蟲記》中關(guān)于蟬那一篇。沒想到蟬的一生竟然如此艱難，它在地下度過四年漫長的黑暗時光，只為了生命中最后一個多月的放聲歌唱。我不再為蟬的鳴叫而煩躁，因?yàn)槲抑肋@是生命的禮贊。小小昆蟲教會我忍受磨礪和苦難，不畏艱辛，不懼未來，用不斷的努力換來生命的精彩。
昆蟲界從來不缺乏天才。建筑學(xué)家泥水匠蜂、幾何學(xué)家蜘蛛、軍事家螳螂、歌唱家蟋蟀、清道夫糞金龜……它們用一個個杰作向我們展示著自己獨(dú)特的才能，讓自以為是的人類發(fā)出驚嘆。
小小的昆蟲以不同的方式詮釋自己的精彩，它們有的機(jī)智，有的勇敢，有的勤勞，有的兇殘;有的疲于奔命，有的悠閑自在;有的單打獨(dú)斗闖江湖，有的眾志成城克難關(guān)。他們用自己特有的方式與同伴相處、與敵人搏斗、與人類共存、與自然共生。
我一直認(rèn)為，人類是最強(qiáng)大的，我們可以憑借聰明的大腦，改變自然，主宰世界。可是《昆蟲記》告訴我，每個生命都值得尊重，因?yàn)樗际遣豢商娲?。即便是小小的昆蟲，也是獨(dú)一無二的存在。每一個自視強(qiáng)大的人，都應(yīng)該俯下身來，用平等的眼光來看看他們，用包容的心態(tài)欣賞他們，學(xué)會理解和尊重它們。我們會發(fā)現(xiàn)小小的生命有著大大的精彩，它們永遠(yuǎn)和我們?nèi)祟悺⒑妥匀煌凇?BR> 高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，的確，讀一本好書就像交一位良師益友，每個人都會選擇自己愛讀的書，我最愛讀的一本書是法布爾的《昆蟲記》。法布爾用淺顯易懂的語言介紹了昆蟲世界的各種有趣故事，第一次讀這本書時，不知怎么地，它就深深地吸引了我。
螢火蟲是我們都喜歡的昆蟲，它在漆黑的夜晚就能發(fā)光，我一直以為螢火蟲是吃草的，沒想到它竟然吃蝸牛，還有聰明的圓蜘蛛，它編織的網(wǎng)中心都會有一個白點(diǎn)，四周全是白色的絲，只要有什么風(fēng)吹草動，它立馬就會知道。書中還有會唱歌的蟬、美麗漂亮的大孔雀蛾、充滿想象力的建筑家白蟻……我為這些小昆蟲的種.種絕技而驚嘆，被它們的互助友愛所感動。
讀著一個個栩栩如生的昆蟲故事，我身臨其境，仿佛與作者一起拿著放大鏡觀察小昆蟲的喜怒哀樂，讓我感受到昆蟲世界的奇妙。其實(shí)大自然就是一本最好的百科全書，只要細(xì)心觀察，就會收獲驚喜與快樂。
級閱讀名著有感篇六
人和其他動物所不同的是具有學(xué)習(xí)的能力。人的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂“學(xué)”就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學(xué)的方法是“習(xí)”。“習(xí)”是指反復(fù)地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力。時間中的橋梁——記憶。在動物的學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡單的生理水準(zhǔn)上。一個小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是，它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時常多一個象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的`概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個別情境中搭下了橋梁;又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個動物和時間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時間的接觸，卻比一條直線來得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，即時間的選擇累積。
一個依本能而活動的動物不會發(fā)生時間上阻隔的問題，它的壽命是一聯(lián)串的“當(dāng)前”。但是人卻不然，人的“當(dāng)前”是整個靠記憶所保留下來的“過去”的累積。如果記憶消失了，我們的“時間”就可以說是阻隔了。
人有此能力是事實(shí)，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必須有著“過去”所傳下來的辦法。人的學(xué)習(xí)是向一套已有方式的學(xué)習(xí)，唯有學(xué)會了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個人個別的創(chuàng)制，而是社會的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在具體情境里，從“試驗(yàn)錯誤”的過程中，得到個別的經(jīng)驗(yàn)，它們并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。上邊所謂那套傳下來的辦法，就是社會共同經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說來，每個人的“當(dāng)前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族“過去”的投影。歷史對于個人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間構(gòu)筑橋梁，而且在社會的世代之間也得構(gòu)筑橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)。
a.人類的學(xué)習(xí)是依靠記憶能力，經(jīng)過反復(fù)磨練，改造自身那些不學(xué)而能的生理反應(yīng)，適應(yīng)新方法的過程，就是要打破個人的今昔之隔。
b.人類的學(xué)習(xí)過程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的，憑借記憶打破今昔之隔，從而學(xué)得一套新的生理反應(yīng)，找到新捷徑，養(yǎng)成新習(xí)慣。
c.人類的學(xué)習(xí)有別于動物，依靠“詞”的幫助，通過時間的選擇累積，可以在個別的、片刻的情境中獲得普遍的、對于未來的認(rèn)知。
d.人類的學(xué)習(xí)就是累積自己的、別人的乃至社會共同的“過去”，溝通個人和社會的今昔，是“當(dāng)前”生活不可或缺的基礎(chǔ)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)。
a.我們通過不斷的學(xué)習(xí)，把具體的情境抽象成普遍的概念，從而從過去走到當(dāng)前，從當(dāng)前走到今后，在和時間的接觸中，克服阻隔，延續(xù)歷史。
b.人類依靠獨(dú)特的抽象能力和象征體系，發(fā)展了學(xué)習(xí)的能力，保留且互相傳遞了過去的累積，形成共同經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成人類文化賴以維持的基礎(chǔ)。
c.動物的學(xué)習(xí)簡單地依靠本能，在具體情境里不斷“試錯”，得到的僅是片刻的、個別的經(jīng)驗(yàn)，不能實(shí)現(xiàn)累積，不能相互傳遞。
d.我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個人和群體的經(jīng)驗(yàn)，形成文化，才能維持人類的生存，促進(jìn)社會的發(fā)展，享受當(dāng)前的生活。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)。
a.所謂時間上的阻隔包含個人的今昔之隔和社會的世代之隔，人靠記憶留住過去，打破時間阻隔;而其他動物因?yàn)椴淮嬖跁r間阻隔問題，所以只存在簡單記憶。
b.每個人的“當(dāng)前”包括他個人“過去”的投影，也是民族“過去”的投影;認(rèn)識這一點(diǎn)，可以讓我們更好地理解自己，更好地認(rèn)識我們的時代。
c.傳統(tǒng)經(jīng)典源于我們民族的共同經(jīng)驗(yàn)，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，可以在社會的世代之間構(gòu)筑橋梁，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。
d.社會共同經(jīng)驗(yàn)的累積就是文化，人類當(dāng)前的文化是靠記憶保留下來的歷史累積?！耙允窞殍b，可以知得失”，說的也是歷史的文化價值。
參考答案：
1.(3分)b2.(3分)d3.(3分)a。
級閱讀名著有感篇七
鄉(xiāng)土中國的“家”通常是父親一系的“大家”，費(fèi)孝通稱之為“小家族”。鄉(xiāng)土中國的家不但承擔(dān)了生育的基本功能，而且可以承擔(dān)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等社會功能。在我們的鄉(xiāng)土社會中，家里要有家法，夫婦間要相敬如賓，妻子要三從四德。在鄉(xiāng)下，通常都是男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子們又在一起，這是性別和年齡造成的距離。中國人在感情上的矜持和保留，也是在這種社會格局中養(yǎng)成的。
費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國不是一個法治社會，“但是‘無法’并不影響這社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是‘禮治’的社會”，鄉(xiāng)土中國的“禮”靠社會傳統(tǒng)來維系和傳承。禮制不同于法律，亦有別于道德。在中國傳統(tǒng)社會里，禮是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，是主動的，如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個社會所支持、默認(rèn)的。做了不道德的事，即使有些還沒有嚴(yán)重到會受法律的制裁，卻必定會受到社會輿論的譴責(zé)，即我們俗話說的良心的譴責(zé)。
費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會不能建立起強(qiáng)大的權(quán)力帝國，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會，鄉(xiāng)村中國“在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的”。在鄉(xiāng)村中國，亦有一種發(fā)生在長幼之間的很強(qiáng)的“教化權(quán)力”，該種權(quán)力保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。
費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會，血緣關(guān)系決定了社會地位。在穩(wěn)定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。因血緣和地緣而形成了一個個關(guān)系緊密的社會群體。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。
最后，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定是相對的，只不過鄉(xiāng)土社會的變化極為緩慢。緩慢的變化緩沖了變化可能帶來的沖突，因此鄉(xiāng)土中國自春秋戰(zhàn)國之后，少見思想激蕩。緩慢的變化在名實(shí)分離的教化過程中得以實(shí)現(xiàn)——面對教化保持面子上的遵從，具體執(zhí)行之中則遵循事實(shí)上的變化。這一過程中，恐怕也形成了國人心口不一、陽奉陰違的一些陋習(xí)。
費(fèi)孝通先生已經(jīng)仙逝，作為一個既沒有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，也沒有文科教育背景的人，對大師的理論做了一些揣測，請費(fèi)先生原諒這種無知無畏。
很偶然的機(jī)會，在網(wǎng)上看到有人對費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》這么評論：“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感?！笔沁@段頗高的評價使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。
級閱讀名著有感篇八
《昆蟲記》的作者法布爾，一位偉大的昆蟲學(xué)家，對品種各異、形象各異的蟲子著了迷，花費(fèi)畢生的光陰寫出了這本絕世佳作。
我喜歡昆蟲，也曾飼養(yǎng)過昆蟲，在草叢中尋覓，在谷物中翻找那些蹦跳的、蠕動的小家伙是我的一大樂趣。起初只是出于好玩，為了滿足好奇心，而把蟲子作為自己的寵物。自從看了法布爾的《昆蟲記》以后，我對昆蟲有了許多新的認(rèn)識，再也無法把這些小生靈純粹當(dāng)做小寵物來看待了。
曾在草叢深處捕獲了綠蚱蜢，關(guān)在玻璃瓶中，放入幾根草飼養(yǎng)著，但沒過多久它就絕食自盡了。對此我納悶了好久，實(shí)在想不出這是為什么?？催^《昆蟲記》后，我知道了原因，法布爾寫道：“一個休息日，我正在門外散步，突然有什么東西從樹上落下，還不停地叫著。我跑過去一看。原來一只蚱蜢正在貪婪地撕咬一只蟬得腹部。蟬徒勞地叫著，不斷掙扎，蚱蜢則死咬住不放，把頭深深扎在它的內(nèi)臟中，一小口一小口地拽下來?！痹瓉恚乞焓鞘橙饫ハx呀!
有了養(yǎng)蚱蜢的經(jīng)驗(yàn)，我對于飼養(yǎng)昆蟲更加謹(jǐn)慎了。在了解到蟬吃樹葉的汁后，我事先放入了幾片樹葉，再把“囚犯”關(guān)入牢房，滿心歡喜地等待著它的變化。大約過了20個小時，當(dāng)我再去觀察它時，卻發(fā)現(xiàn)這可伶的小蟬“六腳朝天”地躺著。我拉開紗窗，想借光細(xì)看它時，這小囚犯竟然“死而復(fù)生”，飛走了?？磥磉@小昆蟲也會騙人啊!
在《昆蟲記》中，作者法布爾告訴我們許多昆蟲不為人知的另一面：從圓網(wǎng)蛛到圣甲蟲，這兩位看似冷酷的媽媽實(shí)則是不惜用盡自己最后的精力為兒女毫無保留地獻(xiàn)出所有的絲，所有精致的食物;總被人認(rèn)為溫柔可愛的螢火蟲竟會以閃電的速度獵食蝸牛;看著笨拙的“大孔雀”蛾幼蟲會織出構(gòu)造巧妙的繭……這些事例都表明了昆蟲擁有人類難以想象的智慧。
記住蟲子并不渺小，蟲子也有值得我們?nèi)祟愖鹬氐拇笾腔邸?BR> 炎炎夏日，一輪烈日當(dāng)空照耀。又是一年盛夏，又迎來大家盼望已久的暑假。我捧起了《昆蟲記》細(xì)細(xì)品讀，跟隨著作者的腳步，來到了屬于昆蟲的綠色天地。我睜開雙眼，看到了一抹淡淡的光芒圍繞著一只小蝸牛。
突然，它一動不動地倒在地上，再也沒有任何動作。法布爾先生停下了手頭上的活，看向這個小家伙，才知道自己也被它精湛的演技騙到了，它正在裝死呢!而它的目的也就是自保罷了。法布爾先生把大白蝎放回到了沙地，瞧，它之前的虛弱現(xiàn)在全消失了，剩下的是它頑強(qiáng)的生命力以及它對待生命認(rèn)真的態(tài)度。白蝎它也教會了我許多東西。正如瞿秋白先生所言“原來，生命只有一次，對誰都是名貴的”。這句話不僅體現(xiàn)在我們?nèi)祟惿砩?，還體現(xiàn)在昆蟲動物身上。要知道，生命不是兒戲我們要以嚴(yán)肅的態(tài)度去面對。即使身處絕境，也不能輕易放棄自己的生命。這是我從白蝎身上學(xué)到的。
只有走進(jìn)了《昆蟲記》我才明白，螢火蟲原來是食肉動物。此時它眼前的蝸牛便成為了它的獵物。別看螢火蟲看似弱小，常常在月光下翩翩起舞，但它還有另一個身份——細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墨C人。在它享受美食前，它還化身成一個外科醫(yī)生，先給蝸牛注射一劑麻醉藥，使之失去知覺以及反抗能力。我跟隨著飽食后的螢火蟲向前方走去，我看到了法布爾先生，這位將生命奉獻(xiàn)給自然和昆蟲界的偉人，因此法布爾先生被譽(yù)為“昆蟲世界的維吉爾”。我走進(jìn)法布爾先生一看，發(fā)現(xiàn)他正在研究白蝎會不會自殺。法布爾先生先是捉來一只大白蝎來做實(shí)驗(yàn)。他把大白蝎放在了一圈燒得火紅的木炭圍成的火墻中。白蝎先是不小心被火燙到，于是它一邊倒退一邊打轉(zhuǎn)，然而它不幸地又被燙了一下。這下它可不淡定了，揮舞著自己的鉗子，在火墻里橫沖直撞。
合上書，再眨了眨眼睛，我又回到了現(xiàn)實(shí)世界，螢火蟲捕食時的樣子和白蝎對生命嚴(yán)肅的態(tài)度，在我腦海中久久沒有散去。這個神奇的昆蟲世界，蘊(yùn)含著許多等待我們發(fā)現(xiàn)的人生哲理。
《昆蟲記》，說起來我們都非常熟悉，它是法國著名昆蟲學(xué)家，文學(xué)家法布爾的著作。書中寫了許多種昆蟲，它讓我們更了解了昆蟲，讓我們知道，昆蟲的世界是多么有趣。從書中我感受到了法布爾的大膽，為了探索昆蟲的奧秘，可以不惜代價。他用樸實(shí)的語言十分細(xì)膩的寫出了各種昆蟲的生活習(xí)性，展現(xiàn)了一個豐富多彩的昆蟲世界。
這本書寫的就是昆蟲的特征，習(xí)性，它們?yōu)榱松婧头毖苓M(jìn)行不懈的努力，作者法布爾仿佛把我們一起帶進(jìn)了昆蟲的世界，讓我們感受這昆蟲世界的真面目：有敏銳的狼蛛，有兇猛的黃蜂，有愚蠢的蟬，有狡猾的螳螂……各式各樣的昆蟲好像都展現(xiàn)在我們眼前，被法布爾寫的活靈活現(xiàn)。
在書中，我印象最深的是《蟋蟀的住宅》，那是因?yàn)檫@一章還被選進(jìn)了我們課文呢!難怪當(dāng)年法國文學(xué)界推薦的諾貝爾文學(xué)獎候選人。法布爾之所以能學(xué)出如此精彩的文章，都是因?yàn)樗綍r的觀察十分細(xì)致入微。業(yè)精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。
相比之下，我都在做一些臨時抱佛腳的事。去稍微看一看，了解一下，就根據(jù)想象開始閉門造車了。法布爾呢，一觀察就是十幾天，可以沒日沒夜廢寢忘食，他的認(rèn)真值得我們學(xué)習(xí)，正是這種對于生命的尊重與熱愛的敬畏之情，給這部普普通通的科學(xué)著作注入了靈魂。
記得那是一個深秋的星期五晚上，要寫一篇作文“雨”，可是這讓我很苦惱。心里不禁想到，雨太平常不過了，但我平時確從沒仔細(xì)觀察過雨，怎么可能寫得出好文章呢?于是，我想到了“臨時抱佛腳”這一招，便問媽媽：“媽，今晚會下雨嗎?”媽媽笑著說：“天上這么多星星，怎么可能會下雨?！闭f罷便收起了笑容對我說：“趕緊寫作業(yè)去，不然來不及的，明天我們還有別的安排呢?！蔽抑缓霉怨缘幕貢g寫作業(yè)去了。我想來想去，回憶著那一次次下雨時的場景，絞盡腦汁，終于擠牙膏般的寫出了一篇“想象中的雨”，整整寫了一個多小時。到了周一，作文本發(fā)下來的時候，分?jǐn)?shù)低的可憐，我真是后悔當(dāng)時沒仔細(xì)觀察呀!
經(jīng)過這次的教訓(xùn)之后，我便開始仔細(xì)觀察，細(xì)致入微的看雨，體會秋雨的別樣風(fēng)情。后來，當(dāng)老師再要求寫雨的時候，我便從容不迫，鎮(zhèn)定自若，胸有成竹寫出了一篇“心中的雨”，才寫了不到一節(jié)課的時間，寫完后還倍感輕松。最后，這篇作文得到了我作文史上的最高分，我高興極了，也明白了留心觀察的好處。
很多時候的留心觀察可以讓生活更加有趣，讓我們能感受到更多的美。
我坐在窗前，又仔細(xì)的觀察起雨來，而這一次，我觀察的是夏天那狂野的雷陣雨。
山那樣青綠，養(yǎng)眼的美;水那樣碧綠，無瑕的美;花那樣鮮艷，妖嬈的美;鳥那樣鳴啼，歡快的美。連夏天的知了叫聲也變得更美了!夏日的雨那不同風(fēng)格的美，更是讓我念念不忘。
暑假，媽媽給我買了臺灣著名兒童文學(xué)家子魚叔叔的作品天神幫幫忙系列《昆蟲也要排名次》，一拿到書我就迫不及待地翻開來看，一邊看，一邊忍不住笑出聲，這本書太有趣了。
書里的天神無所不知，無所不能，能替大家排憂解難。真的有天神嗎?如果真的有天神，我希望天神可以讓我的舞蹈基本功更棒，每次站立下腰的時候，我總是害怕會摔倒。讀后感·如果天神可以幫幫忙，我希望天神能夠讓我每次考試都考滿分。如果真的有天神，我希望我一遇到麻煩，不開心的事情的時候，只要我需要他的幫忙，他就能夠出現(xiàn)。
可是天神也沒有把事情都辦好，昆蟲排隊(duì)，因?yàn)橹┲氲脑?，剩出一個位置，昆蟲們都吵翻天，天神趕緊溜走;真貪玩的佳佳不想回家，天神把他送到了森林，變成飛天鼠的寵物，佳佳每天過得不愉快，后悔請?zhí)焐駧兔?天神把恐龍雷克斯送到了現(xiàn)代，讓動物們都大抗議……看來天神也不是萬能的，靠天神，也不會讓我們的愿望都順利實(shí)現(xiàn)。
看來，等著天神出現(xiàn)，還不如自己努力?？纯茨切┪璧杆囆g(shù)家們，十年如一日，堅(jiān)持練功，他們演繹的舞蹈美輪美奐，我想要舞蹈基本功好，還是每天練舞蹈基本功，相信只要堅(jiān)持不懈的努力，我的舞蹈會跳得更好;想要考好成績，還是要靠我自己的努力，上課認(rèn)真聽講，多讀，多寫，多想，只有這樣才有機(jī)會考的好成績。天上不會掉餡餅，也不能總想著靠別人，有夢想，就要自己去努力，只有這樣才能體會到努力后成功的喜悅。
就在不久前，我那遠(yuǎn)在臺灣本島服務(wù)的老爸特地從高雄寄了兩本書回澎湖來，這兩本書分別是昆蟲的奧秘以及甲蟲王鍬形蟲vs大兜蟲。
其中，最讓我最感到有興趣的，就是昆蟲的奧秘這本書，因?yàn)?，書中對于昆蟲，有著許多包羅萬象的昆蟲照片以及詳實(shí)的紀(jì)錄和說明，讓身居海島的我，得以一窺昆蟲世界一個究竟。尤其，當(dāng)我看到胡蜂媽媽對于小胡蜂無微不至的照顧時，不得不贊嘆母愛的偉大還有胡蜂媽媽的智慧。例如胡蜂蜂巢如果太潮濕，胡蜂媽媽就會先用觸角碰一碰巢壁，然后用嘴把附著在巢壁上的露珠吸起來、吐到巢外。只見胡蜂媽媽嘴上噙著的露珠越來越大，最后「咚」的一聲掉了下來。夏天時，胡蜂媽媽會用翅膀努力的搧風(fēng)使蜂巢能夠變的通風(fēng)涼爽些;要是天氣實(shí)在太熱了，連用翅膀搧風(fēng)都不能消暑時，胡蜂媽媽還會飛到附近的溪流和水塘。把水含在嘴里，帶回去喂幼蟲喝和噴灑蜂巢，好像是知道「水蒸發(fā)會帶走一部份熱氣」的物理原理。而且胡蜂媽媽飼育小胡蜂的方法，和我們?nèi)祟愷B(yǎng)育嬰兒的方法幾乎一模一樣呢。胡蜂媽媽在喂剛出生的小胡蜂時，會先讓它們喝花蜜。等到小胡蜂們長的更大時，再捉其它昆蟲的幼蟲。嚼爛喂小胡蜂們吃。這些全都是胡蜂媽媽的智慧呢!
為了使我和弟弟能夠?qū)φ諘局屑紫x部分的體驗(yàn)，爸爸又從高雄帶回來兩只泰國姬兜的成蟲和兩只長頸鹿鍬形蟲的幼蟲，都是一公一母的，好讓它們成雙成對。書中的知識正好派上用場，現(xiàn)在，我的泰國姬兜蟲正在努力產(chǎn)卵中，左鄰右舍的小朋友也引頸企盼小蟲的誕生，好預(yù)約幼蟲回家飼養(yǎng)，真叫人期待。
不過，我的長頸鹿鍬形蟲的幼蟲，情況卻是不大樂觀，因?yàn)樗伤票黄渌南x給咬傷，而死了。雖然如此，但是能夠結(jié)合書本的理論及實(shí)務(wù)飼養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，真是不錯!真希望弟弟的長頸鹿鍬形蟲可以平平安安的長大，成為一只雄糾糾氣昂昂的長頸鹿鍬形蟲，這將是我和弟弟童年的美好回憶。
級閱讀名著有感篇九
那個車夫，不，應(yīng)該是個乞丐，正疲倦地靠在簡陋、破舊的房墻上，他面容憔悴，滿眼充滿著麻木和呆滯，無數(shù)個裂開口子的破衣布在風(fēng)中無力地扇動，像極了他的主人——死一般的沉寂。他，就是老舍先生筆下的祥子。
年輕的祥子從農(nóng)村來到城里，剛開始拉車時是何等的意氣風(fēng)發(fā)!老天給了他一副駱駝似的有力的身軀，一滴酒不喝，一口煙不抽的大好青年。面對這個復(fù)雜、繁華的大城市，他心中懷揣著堅(jiān)定的志向：買車，我要拉上自己的車!然后再買……我也能開車廠!可惜，老天沒一直站在他這邊，就在他付出無數(shù)汗水與努力，擁有自己的第一輛車，以為夢想即將實(shí)現(xiàn)時，現(xiàn)實(shí)無情地將其撲滅。拉客途中，幾個兵毫不講理的把車擄走了?？伤粴怵H，怕什么!從頭再來!祥子有的是力氣!于是他到了劉四爺?shù)能噺S，在劉四爺?shù)膸椭掠譁悏蛄塑囧X。當(dāng)他又一次以為成功之時，那個世道再次讓他的希望破滅——為了幫曹先生看家，那買車錢讓孫偵探強(qiáng)騙了去。此時祥子的生活猶如寒夜里下起了雪，令人無言以對。不巧，又被虎妞看上強(qiáng)嫁于他，本以為是老天的眷顧，又給了他新的希望——擁有了第三輛車，誰知卻遇雪上連霜，劉四爺?shù)倪h(yuǎn)走、虎妞的死去、曹先生的離開、小福子的自殺……這一連串的生活重錘一記記捶打在祥子身上，這如山般的身軀最終倒下了——他再也不敢面對生活，開始喝、抽、嫖、賭，自甘墮落，甚至出賣他人……封建社會最終把一個正直、善良、有向往的勞動人民徹底摧毀成一個社會垃圾!
祥子只是當(dāng)時社會的一個小小縮影，祥子不過是一個小小的車夫，可命運(yùn)卻沒有放過他，可見，當(dāng)時無數(shù)社會最底層的勞動者在怎樣垂死掙扎地“活”，他們的命運(yùn)又如何，不敢去想，也無法想象……透過祥子的悲慘結(jié)局，讓我看到了當(dāng)時舊社會人吃人的黑暗本質(zhì)，封建制度將一個活生生的人摧殘成鬼的過程令人齒寒。混亂黑暗的社會，不但剝奪了窮苦人的生活底線，還要將其靈魂墮入地獄。
對比如今的生活，社會主義的大家庭讓每個老百姓都安居樂業(yè)，讓每一個渴望知識的娃都擁有良好的學(xué)習(xí)條件，讓我們求知、探索、陽光向上。“一方有難，八方支援”“不拋棄，不放棄”“讓每一個中國人攜手進(jìn)小康”，偉大的祖**親用其無盡的愛給予我們美好的生活。
我是幸福的，生活在今天的每一位學(xué)子都是幸運(yùn)的，我們慶幸生在這個偉大的時代，小小少年無以為報(bào)，只有加倍地努力學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地做人做事，才能不負(fù)時代的重托，不負(fù)人生韶華!
級閱讀名著有感篇十
它展示出一幅舊中國的真實(shí)圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。好勝要強(qiáng)的祥子指望做一個自由的洋車夫，并與劉四爺?shù)呐畠夯㈡こ捎H，不久虎妞難產(chǎn)而死。拉車二強(qiáng)子的女兒小福子卻對祥子產(chǎn)生感情，可是因窮困卻不能他們結(jié)合。當(dāng)對未來充滿希望的祥子來找小福子時，小福子已死。好強(qiáng)的祥子最終也被吃人的社會吞沒。
我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里這就是一二十年代北京底層廣大勞動大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運(yùn)，讓我深刻地認(rèn)識了地獄究竟是什么樣子。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說通過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實(shí)地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。
級閱讀名著有感篇十一
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《安徒生童話》讀書筆記爸爸媽媽常說丹麥有一個了不起的大作家，他為我們留下了許多婦孺皆知的作品，人們特別喜歡他，尤其是小朋友更喜歡他。我常想他真有這么令人著迷嗎，有機(jī)會我一定要讀一讀他的作品。今天，我終于讀完了安徒生童話，這本書寫得真好。
從這本書里我認(rèn)識了善良的王子、美麗的小公主、漂亮的人魚公主、惡毒的女巫、能唱出最動聽的歌聲的黃鸝、可憐的花王后、拇指姑娘和喜歡挑剔的蝴蝶先生……每一個人，每一件物品都有一個動人的故事。故事里的人物讓知道了什么叫善，什么叫愛，什么是我們應(yīng)該做的，什么是我們不該做的。從此，我變得勤勞了，勇敢了，更愛我的爸媽了。以前我不敢一人睡，怕黑，如今我不怕了，我知道只要有一顆正直善良的心，什么都不用怕。
我最喜歡美人魚的故事。美人魚公主救了掉在海里的王子，但卻被一位美麗的公主奪去了功勞，失去了他愛的王子。為了能見到王子，她讓巫婆占有了她響亮的喉嚨，才把尾巴變成了人類的腿，但最終，美人魚還是變?yōu)榕菽w向藍(lán)天。這是多么可愛的小美人魚啊，我喜歡她的善良。聽說，她的銅像在上海世博會上曾訪問過我們中國呢，可惜我沒有親眼見一下。
還有那只為人帶來歡樂的黃鸝鳥，我也常想要是能養(yǎng)一只這樣的鳥該多好啊，放在家里可以為我們帶來快樂。黃鸝第一次給皇帝唱歌時，得到了皇帝的眼淚，認(rèn)為眼淚是對她最好的禮物，因?yàn)榛实鄄唤o她自由，她便不唱歌，皇帝把她放出去后，沒了她的歌聲，正當(dāng)面臨死亡之時，黃鸝救了他。這使我想到我也可以像黃鸝鳥一樣，用我的鋼琴為大家獻(xiàn)出美麗動聽的聲音，讓大家快樂。
就在最近，我讀完了馬爾克斯寫的《百年孤獨(dú)》。最開始，我選擇這本書時其實(shí)是受到了一些早期其他歌曲中出現(xiàn)百年孤獨(dú)的字眼，所以我才去書店買了回來看。
在我剛開始讀《百年孤獨(dú)》這本書的時候，我就覺得太深奧了，有很多地方都讀不懂，而且很多事情很荒謬。這本書中的人名反復(fù)出現(xiàn)，相同怪事的重復(fù)發(fā)生，這是只有在電視劇中才會發(fā)生的。從生活實(shí)際出發(fā)，這些事情根本不可能會有。但是這些竟都寫在了這本書中，這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個成立了一百多年的世家中，男士，叫來叫去就是叫阿卡迪奧或叫做奧雷良諾，一點(diǎn)新意都沒有。且家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。這些都太奇怪了，甚至使人感到有些害怕。雖然憑借我的閱讀水平還不能很好地向大家詳細(xì)解釋什么，但我相信我只要我再細(xì)讀幾遍一定能夠讀出一些更深的東西，只是我現(xiàn)在實(shí)在是沒有這個能力。
人物給我印象較深的是霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對孿生兄弟。首先，他們叫的不一樣，不像別的那么復(fù)雜，記都記死了。然后就是他們繼承了父輩的名字卻表現(xiàn)出了完全相反的性格?；簟げ级鞯賮喌诙駣W雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二則像霍·布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜常常懷疑他們是否是在幼年時交換了名字。這樣的懷疑并不離譜，是有一定道理的。但是，名字不一定要和性格一樣嘛。這是一個深深的諷刺。然而最后兩兄弟死去時又搞錯了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬，一切是命中注定的。
雖然每一代的成員都經(jīng)歷著波折，但這個家族仍然一代一代地承傳著，并且一直傳承了下去。只是最后，當(dāng)家族中的男子死去時，讓這個百年世家終于陷入了衰敗。不過好在的是，家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾開竅了，因?yàn)樗罱K發(fā)現(xiàn)這一切的一切都只不過是這的家族不可避免的宿命，這是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)。
即便合上手中的書，那些情節(jié)還會在我的腦海中一幕幕地涌現(xiàn)出來。這本書實(shí)在讓我受益匪淺，難以忘懷。
史記作為中國古代最著名的古典典籍之一，最終被我徹底看完了。在浩如煙海的人物列傳中，我被西楚霸王項(xiàng)羽的英雄氣概所折服。
剛開始項(xiàng)羽學(xué)習(xí)識字和學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)時因半途而廢都沒學(xué)成，但項(xiàng)羽力能扛鼎，氣壓萬夫，才氣過人。年青時他的志向便極為遠(yuǎn)大，之后還有代替秦始皇的信念。項(xiàng)羽的武勇古今無雙，他是中華數(shù)千年來最為勇猛的武將，古人對其有“羽之神勇，千古無二”的評價。
秦朝統(tǒng)治十分殘暴，項(xiàng)羽與叔父項(xiàng)梁看到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民被施加暴政，心里憤憤不平，下定決心要解放農(nóng)民，為讓他們過上幸福的生活而上了戰(zhàn)場。公元前2，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，揭竿而起，項(xiàng)羽隨叔父項(xiàng)梁在吳中刺殺太守殷通舉兵響應(yīng)，此役項(xiàng)羽獨(dú)自斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人，第一次施展他過人的武藝！二十四歲的項(xiàng)羽，就這樣帶領(lǐng)八千吳中男兒反秦起義軍，登上了歷史舞臺。
秦二世二年，項(xiàng)梁率義軍大破秦軍于東阿、定陶。項(xiàng)羽和劉邦也率軍攻占城陽，略地至雍丘，與秦三川郡守李由激戰(zhàn)，項(xiàng)羽以一人之力于萬軍之中斬殺李由，秦軍大敗。
項(xiàng)羽渡過漳河準(zhǔn)備滅秦時已威震楚國，名揚(yáng)諸侯，百姓們歸順于他，他將八千人的軍隊(duì)壯大到了四十萬人，然后以勢如破竹之勢，簡便取得了反秦之戰(zhàn)的勝利。
多么勇猛的項(xiàng)羽?。∪隃缜刂e，連史記司馬遷都無比佩服。中國文學(xué)名著讓我明白了許多道理，讀書就要讀好書，異常是要品讀咱們中國的文學(xué)名著，既能夠增長見識，還能夠知曉中國的歷史是如何發(fā)展的。
《與拉瑪相會》是亞瑟克拉克所作拉瑪系列四部曲中的第一部，并同獲1977年雨果獎與星云獎。
整個故事并不復(fù)雜，一艘外來人工飛船進(jìn)入太陽系，牛頓船長和他的努力號被派去調(diào)查，解決了一個核彈危機(jī)后，各自返航，皆大歡喜。
故事精妙的在于對拉瑪飛船內(nèi)部的描寫，尤其在不知何故整個飛船系統(tǒng)啟動后，兩天之內(nèi)從毫無生命的一鍋有機(jī)湯進(jìn)化出微生物，藻類，生產(chǎn)出占大氣50%+的氧氣，以及從低級到高級不斷出現(xiàn)的生物機(jī)器人。
由于故事背景中，人類已經(jīng)成功移民到太陽系的其他星球，從離太陽最近的水星到最遠(yuǎn)的海王星衛(wèi)星，組建了含7個成員的聯(lián)合行星u.p.。因此，一艘外來飛船并未對整個人類社會形成如其他科幻小說中描寫的，極為激烈的社會震動與變革，作者也未著筆于此。
唯一有關(guān)的主要情節(jié)是水星人認(rèn)為拉瑪有可能會變軌成為太陽行星，繼而控制整個太陽系，為此他們發(fā)射了一顆核彈準(zhǔn)備在拉瑪變軌前摧毀它。牛頓船長考慮半天后，同意了手下羅德里格的計(jì)劃，沉默了核彈。
從道德或者邏輯上，對這種只有未來的人才能判斷的事都無法給出一個準(zhǔn)確的偏向一方的答案，然后選擇背后的壓力又讓人難以承受，船長選擇像庫克船長那樣溫和的對待手下人以及新大陸上敵對的當(dāng)?shù)厝耍J(rèn)為拉瑪上的生物并未存有惡意，阻止了對拉瑪?shù)拇輾袆?。船長的認(rèn)定是由于之前拉瑪里的生物機(jī)器人所表露出的態(tài)度和拉瑪本身的研究價值，使得他偏向了這邊，而水星無視行星聯(lián)盟私下行動產(chǎn)生的厭惡感又起到了推動作用。
最終，拉瑪從太陽中汲取了能源之后，毫不留戀的離開了太陽系，離開了被它的到來擾得是非橫行的人類，頗為有趣，我非為汝而來，亦非為汝而去。就像吉米遇到的那只拉瑪螃蟹：
這倒是個很冷的笑話，人類在宇宙中到底是什么地位？從地球中心說到人擇原理，表現(xiàn)出的都是智慧生物的一種自我中心，早已忘記了曾經(jīng)存在的對天空和自然的謙卑，對世界萬物的尊敬，而大概只有科學(xué)工作者才能在對毫末如原子廣袤如宇宙的研究中，體會到自身的渺小，感受世界背后漠然安穩(wěn)運(yùn)作的規(guī)則，這時候區(qū)區(qū)人類之間的爭斗就顯得極為可笑。但是，也正是在這種蝸牛角上爭何事的所在，同樣迸現(xiàn)出無與倫比，唯有人類才能具備的光暗交輝喜怒哀樂世事紛行，這也是靜寂宇宙所不能代替的。
讀完《呼嘯山莊》，合上書本，心生一種感慨：心懷仇恨的人是永遠(yuǎn)得不到快樂的。
對于希刺克厲夫，到底是應(yīng)該懷著一顆怎樣的心來讀他呢?是可憐，可惡，還是可氣?可憐的是他這樣一個吉卜賽的棄兒在呼嘯山莊里備受冷眼和唾棄，就連唯一和他相戀的凱瑟琳最后也要離他而去。我覺得，造成希刺克厲夫那種陰險(xiǎn)、冷峻性格的原因，和他從小所處的那種毫無人情味的環(huán)境有很大關(guān)系?？蓯旱氖钱?dāng)他外出支付再次回到山莊時，他去對周圍的人開展一連串的報(bào)復(fù)，令人不寒而栗。他對凱瑟琳極端的愛轉(zhuǎn)變?yōu)闃O端的恨，他恨林惇，恨辛德雷，他想盡一切辦法是他們遭受痛苦，甚至無辜的凱蒂也要卷入這場可怕的無休止的復(fù)仇中來，成為希刺克厲夫復(fù)仇的工具?？蓺獾氖窍４炭藚柗?qū)ψ约旱挠H生兒子也沒有盡到一絲做父親的責(zé)任。他只是把小林惇當(dāng)成自己豢養(yǎng)的小獸，得到了畫眉山莊之后，他愛的人或許只有他自己，又或許，他連自己也不愛。他的一生，只是活在無休止的仇恨當(dāng)中。他的殘酷與執(zhí)著換來的只有孤獨(dú)終老這個結(jié)果。希刺克厲夫死了，他和凱瑟琳的靈魂終于不再孤獨(dú)，而在黑夜的曠野上，山巖下散步。
作為小說的女主人公，在凱瑟琳的身上，我看到了她的躊躇和瘋狂。面對希刺克厲夫和埃德加，究竟是選擇帶給她無盡快樂和煩惱的他?還是選擇文雅沉靜的他?我覺得凱瑟琳最終的選擇是對的，希刺克厲夫的性格過于陰險(xiǎn)冷酷，他極強(qiáng)的自尊心下面掩蓋的是可怕的自卑。他不容許任何人和他分享凱瑟琳。但是，凱瑟琳不屬于任何人，她是一個完完整整屬于自己的人。所以，希刺克厲夫和凱瑟琳悲劇的結(jié)尾像一杯烈酒，而埃德加則更像一杯醇厚的茶。他的性格要平和許多，我覺得只有他才能包容凱瑟琳飛揚(yáng)跋扈的性格，而且，他們倆的社會地位，所接觸的人和事、對事物的看法都有很多相同的地方。只有這樣，愛情才能走得更遠(yuǎn)。
凱蒂在埃德加的呵護(hù)下健康的成長，在她的身上，同樣具有凱瑟琳那種敢愛敢恨、反壓迫、爭幸福的精神，她是一只自由不羈的野馬。敢于追逐自己想要的幸福，喜愛林惇，她就想盡一切辦法和他見面、通信。當(dāng)發(fā)現(xiàn)膽小懦弱、永遠(yuǎn)寄生在父親的溫室中的林惇并不適合她時，便勇敢的放手。她小小年紀(jì)便遭遇那么多的變故：父親離世、被迫嫁給林惇。畫眉山莊也被希刺克厲夫搶走，隨后林惇也死去，但這些遭遇并沒有將她打垮，她仍然堅(jiān)強(qiáng)樂觀的活著，認(rèn)真過好每一天。最后，她和質(zhì)樸善良的哈里頓幸福地生活在一起。
故事在女仆的回憶中開始，又在回憶中落下帷幕。只要我們樂觀堅(jiān)強(qiáng)的過好每一天，相信每一個故事都會有一個幸?？鞓返慕Y(jié)局。
《東周列國志》是我最近讀過的一本書。它講述了以戰(zhàn)爭為主題的春秋戰(zhàn)國時期的故事。當(dāng)時群雄并起，百家爭鳴。雖然最后大家知道是秦國統(tǒng)一了天下，但在這其中，很少人能看到那些默默奉獻(xiàn)的偉大英雄。
在那個時代的諸多人物中，我最喜歡蘇秦。蘇秦并不是秦國人，卻也為秦國的一統(tǒng)天下助了自己的一臂之力。他為了報(bào)恩決心幫助燕國滅齊，當(dāng)時是齊強(qiáng)燕弱，但他毫不放棄，設(shè)下了一個又一個局，在齊國當(dāng)了相國，并取得了齊王的信任，然后說服齊王出兵伐宋、滅宋，惹怒了其他國家。別的國家聯(lián)兵伐齊，齊國大敗，幾乎滅國，蘇秦也被齊王所殺，因?yàn)樘K秦用的是“死間”，所謂“死間”，即成人之死。
歷史書已經(jīng)看到這，我逼近思索：為什么他可以如此優(yōu)秀，僅靠一己之力傾危天下呢?答：因?yàn)樗郧皩W(xué)習(xí)用功。蘇秦是鬼谷子四大得意徒弟之一。當(dāng)時孫臏、龐涓學(xué)軍事，張儀、蘇秦學(xué)游說，游說于列國之間。因?yàn)檫€沒掌握“道”，于是拿起鬼谷子給他的一本書用心研讀。他用心到什么程度?蘇秦在讀書時把頭發(fā)懸在房梁上，每當(dāng)要睡著時，頭不小心一低，頭發(fā)就會被扯出，頭皮產(chǎn)生劇痛，這么一痛就精神了。不僅如此，他還在困倦時用錐子刺自己的大腿，看著一個紅泡冒出，又來了精神。經(jīng)過長時間的研讀，最后他終于悟透了，還成就了“頭懸梁，錐刺股”的學(xué)習(xí)佳話。
傳奇是怎樣煉成的?答：努力。相信只要堅(jiān)持努力下去，我的人生也會達(dá)到一個新高度。我為了考進(jìn)好的大學(xué)，現(xiàn)在就開始努力了。大部分時間都用來練體育了，僅剩的時間全在寫作業(yè)上。本來周末是個提升的機(jī)會，可我耐不住性子，一到周末就放縱自己，打開電視就關(guān)不起來，一天都在歡聲笑語中度過。到了晚上，我關(guān)上電視，閉上眼睛，我看到了星星，看到了端坐在電視機(jī)前整整一天的自己，看到了上學(xué)五天的努力付之東流……我如夢初醒，原以為這樣的一天值得。但現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，這一天的我除了笑以及一個昏沉的腦袋什么也沒有收獲。星期天，這是最后一天周末了，我決定重振旗鼓，從今往后以積極的態(tài)度學(xué)校、運(yùn)動、做家務(wù)。但面對枯燥而不懂的知識，我不由得煩躁起來：好累，不想學(xué)了!于是，我在那兒呆坐著，兩眼毫無光彩，心中很是不快。忽然，一陣清風(fēng)吹過，我猛然一扭頭，瞥到了課本旁的那本書——《東周列國志》，想到了蘇秦，想到了他為了認(rèn)真學(xué)習(xí)而頭懸梁、錐刺股，我卻因?yàn)橛X得書本枯燥就要放棄，這不就是在背對著我目標(biāo)的道路上奔跑嗎?我冷靜下來，規(guī)律和思路重回到我的腦中，在嘗到了勝利的喜悅后，我再次捧起那本歷史書，看書中淋漓盡致展現(xiàn)出人物性格，它真實(shí)而又生動，讓我好幾次都感動得流下了眼淚，仿佛是我的心聲在與書中的歷史人物對話。
《東周列國志》不僅是讓我知道了歷史的書，更是一本激勵我的書!
戴爾·卡內(nèi)基是美國著名的人際關(guān)系學(xué)大師，西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人。其在1936年出版的著作《人性的弱點(diǎn)》，70年來始終被西方世界視為社交技巧的圣經(jīng)之一。他并在1912年創(chuàng)立卡內(nèi)基訓(xùn)練，以教導(dǎo)人們?nèi)穗H溝通及處理壓力的技巧。前一段時間有幸讀了他的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。它就像一面鏡子，幫忙我認(rèn)識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經(jīng)營自我生活的成功者。它讓我在能看清來路的同時，更清楚自我在應(yīng)對怎樣的未來。
“真誠地欣賞與贊美他人”是我讀完此書最深的感觸?！度诵缘娜觞c(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書經(jīng)過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點(diǎn)，一個人僅有認(rèn)識自我，不斷改造自我才能有所長進(jìn)，直至成功！卡耐基寫得并不是很深奧的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自我是那么渺小。世界并不會因?yàn)槭タ突Ｖ罐D(zhuǎn)動，卻因?yàn)橛辛怂D(zhuǎn)得更好。卡耐基先生以他對人性的洞見，利用很多普通人不斷努力取得成功的故事，經(jīng)過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。
在書中，作者談到了我們在生活、工作中要學(xué)會真誠的贊賞他人?？突f：“天底下僅有一種方法能夠促使他人去做任何事情——給他想要的東西?！薄霸谀忝恳惶斓纳钪弥校瑒e忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨，這友誼小火花會燃燒友誼的火焰。”
卡耐基說：“人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責(zé)怪自我?！笨突徽Z道破人了這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對錯，為什么就不能對照他們，審視一下自我呢？別人做的不好時，是否自我做的就完美無暇呢？當(dāng)你認(rèn)識到自我也會犯錯誤的時候，你又會上升到一個高度，總結(jié)出一個亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無過？究竟病源是因?yàn)槿藗冎g缺少理解和寬容。我永遠(yuǎn)記得電視劇《還珠格格ii》大結(jié)局時，紫微為皇后求情時的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當(dāng)我們每一天擠公交車別人不細(xì)心踩到你的腳時，當(dāng)我們每一天走在路上別人不細(xì)心撞到你時，你是怎樣的態(tài)度呢？怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自我？我們研究事情總是習(xí)慣于站在自我的立場上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時都是錯的，同時對于別人來說，豈不亦然！可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自我的話，結(jié)果定會截然不一樣的。站在別人的角度審視自我是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。僅有不夠聰明的人才批評和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們僅有學(xué)會真誠地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。
卡耐基先生說：“一個人的成功，僅有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識，還有85%歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的本事?！彼?，我想：只要我們不斷反復(fù)研讀《人性的弱點(diǎn)》，它必將有助于我們獲得成功所必備的那85%的本事。
此刻，我把這本讀物時刻放在床頭，把它作為反思自我，修正自我的一面鏡子。我期望年輕的朋友們有時間的話去看一看，那會使你同樣受益匪淺。
近段時間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時候所看的東西。第一本看的，便是《簡愛》。
《簡愛》是這么一本東西。我的英文水平，是可以讀原文的，但是看著那令人目眩的動輒三四行的長句，往往就望而卻步。手頭一個版本是黃源深翻譯的。感覺還不錯。隨看隨翻。在午后陽光和一杯烏龍茶的幫助下，我成功的做到了神游物外，逃避現(xiàn)實(shí)，重新回到初一時第一次讀這本書的記憶中。
我在讀初一前，看的大多是古書，或者白話文。所以我現(xiàn)在能用現(xiàn)代語寫作和勾引mm，啟蒙者是我初一暑假讀的那一堆西方文學(xué)著作。這一點(diǎn)，我認(rèn)同王小波的話：真正的現(xiàn)代漢語，是一群偉大的翻譯家留下來的。從這個意義上來講，他們是我語言的老師。
對于《簡愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅艨M，有段時間張口閉口都在學(xué)那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時候圖個好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
聽過一個說法，就是《簡愛》發(fā)表之初，有人認(rèn)為它和《呼嘯山莊》出自同一人手筆。如果現(xiàn)在來看，我得承認(rèn)的是，《呼嘯》的水平，怕是在《簡愛》之上多矣。語言方面我沒資格去斤斤計(jì)較——英文還沒到如此水平——僅僅論及結(jié)構(gòu)和流勢，如此而已。
我在重讀《簡愛》的過程中，發(fā)現(xiàn)了一些令我不安的東西。那些東西附身于小說的夾縫之中。我之不安是在于：我已對其產(chǎn)生隱約的不滿，而我又不想去忤逆我曾經(jīng)至愛的經(jīng)典。無論如何，我在行文之中，發(fā)現(xiàn)了一些不令我愉快的東西。
這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。
簡愛是個敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見。那么，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情——惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性——和最后一個幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。她遇到了johnrivers。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對于簡愛的處理，開頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)——更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺校谖铱磥?，比之于前，是很拙劣的?BR> 比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡愛》的安靜，其實(shí)倒象是裝出來的。夏洛特和愛米利一樣，其實(shí)是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚(yáng)，因?yàn)檫^于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個自己在不斷斗爭的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭的《九三年》。
提起古詩，你一定能滔滔不絕地背誦好多古詩。但是，要寫一首詩，就需要進(jìn)行反復(fù)地修改。只有這樣才能寫出一首好詩來。你雖然會背古詩，但你是否知道關(guān)于改詩的故事呢?我就知道一個關(guān)于改詩的故事。
這首詩是《泊船瓜洲》。這是一首王安石思念江南金陵的詩。整首詩是這樣的：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?其中，“春風(fēng)又綠江南岸”是被人們廣為傳誦的名句。
然而，又有誰知道王安石在這句詩中付出了多少心血呢。據(jù)說，王安石最初寫的是“春風(fēng)又到江南岸”，寫好后他覺得“到”不如“過”好，就改為“過”;后來，又覺得“過”不如“送”表達(dá)得更好，就又改成了“送”;接著又改為“入”和“滿”，但是，他覺得都不滿意，最后才改為“綠”。經(jīng)過他的反復(fù)修改，這首詩也終于成為一首好詩，被人們千古傳誦。
讀了這首詩，了解了這首詩背后的故事后，我不由自主地想到了我們生活中的一些事情。在我們的生活中，每一件事情的成功不是也同樣需要我們不懈地努力嗎!就拿寫字來說吧，要寫出一手好字，不僅需要我們反復(fù)地練習(xí)，尤其需要我們用心地去思考，就象王安石改詩一樣，只有反復(fù)推敲，仔細(xì)琢磨才能寫出好字來。
同時，讀了這首詩，了解了這首詩背后的故事后，我也明白了這樣一個道理：要想做好任何一件事情都必須堅(jiān)持不懈地做下去，半途而廢只能導(dǎo)致失敗。
《昆蟲記》的英文名稱是《therecordsaboutinsects》，是法國杰出昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。
《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作。作者用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，透過這本書我知道了另一個世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊(yùn)含著的各種科學(xué)真理。
作者用那生動活潑的行文，簡單詼諧的語調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。正因這部科學(xué)百科同時也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時也展現(xiàn)了昆蟲的獨(dú)一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲的進(jìn)食、保護(hù)自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。
我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出味道，讀出感想，必須能夠知道得更多。
作者的精神我很受啟發(fā)：我們就應(yīng)有追求真理的勇氣和毅力，對自己感興趣的事情就應(yīng)有始有終的去把它做好，堅(jiān)信自己的潛質(zhì)，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就必須能夠創(chuàng)造出奇跡。
《昆蟲記》不僅僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。學(xué)學(xué)他的精神吧！雖然我們不必須要像法布爾一樣去探索昆蟲的奧秘，但我們能夠?qū)W他的精神，去做好其他事情！
級閱讀名著有感篇十二
今天，我看了一本書，這本書的書名是《名人傳》。
當(dāng)然這本書里講的都是些名人的故事，有偉大的春秋末期思想家、政治家、教育家、儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，有晉代的田園詩人陶淵明，有共和國元帥xxx……這樣的名人舉不勝舉。
不過，我印象最深刻的是xxx。他非常的熱愛書籍。記得少年時期的xxx，有一次到親戚家做客，他一頭栽在書房里，到了吃飯時間都不出去吃飯。
親戚只好把做好的糍粑給他端進(jìn)去。誰知道，當(dāng)親戚再次進(jìn)去的時候，看見xxx拿著糍粑在墨盒的墨汁里蘸蘸在吃，吃的滿嘴都是黑乎乎的。說明他看書的時候是多么的專注呀!
我覺得我也應(yīng)該要向xxx好好的學(xué)習(xí)，做什么事都要專注，才能把事情做好。
級閱讀名著有感篇十三
《三國演義》藝術(shù)地再現(xiàn)了東漢末年一個群雄爭霸的恢宏歷史時代，描繪了一場場驚心動魄的戰(zhàn)爭，塑造了眾多栩栩如生的人物形象，俗話說”亂世出英雄”,于是形成了魏、蜀、吳三足鼎立的局面。
嘆“蜀亡”
遙想三國，最可悲的莫過于蜀國了。想想那劉備，本來是仁義之師，又有五虎將，臥龍、先生相佐，怎么會有那么悲慘的結(jié)局呢?原因只有三點(diǎn)：一時劉備的婦人之仁。有一些千載難逢的大好機(jī)會，常被劉備的“仁”推得一干二凈。所以，劉備的“仁”為蜀國的滅亡埋下了禍根。二是后主劉禪的不思進(jìn)取。安于現(xiàn)狀，總認(rèn)為自己擁有蜀國就夠了，不想與魏、吳兩國爭奪天下，這怎么行呢?第三點(diǎn)也就是最重要的一點(diǎn)，莫過于諸葛亮的頑固。諸葛亮能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。智者諸葛亮卻不敢有此非分之想，以至于最后六出祁山，客死五丈原。論“五虎”
三國可以說是精彩紛呈，其中每個人物都寫得栩栩如生，我最喜歡其中的蜀中五虎將——關(guān)、張、趙、馬、黃：
先說關(guān)羽，手執(zhí)一把青龍偃月刀，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，力拔山河，武藝超群，有“武圣”的美稱。他義薄云天，“溫酒斬華雄”、“單刀赴會”等，可謂是五虎之最。
再說張飛，他豹頭龍須，虎背熊腰，好不威風(fēng)!他聲如洪鐘，一聲大喊，足以讓三山五岳黯然失色，在戰(zhàn)斗中取上將之首級如探囊取物，是一條鐵骨錚錚的英雄好漢。
還有馬超，一柄寒光槍如銀龍出海，一件銀袍與日月同光。俠肝義膽的他藝壓群雄，縱然置身于百萬大軍中，也能殺出一條血路安然脫險(xiǎn)。
接下來是趙云，他英俊瀟灑，文武雙全，既有過人的膽識，又有不同尋常的智謀。所到之處攻無不克、戰(zhàn)無不勝，真是名副其實(shí)的“常勝將軍”。
最后便是黃忠。他刀法揮舞如風(fēng)，箭法更是了得，百步穿楊的黃老將軍可是一位大名鼎鼎的神射手，一箭可射的山開石裂。雖說已是老將，但他老當(dāng)益壯，戰(zhàn)場經(jīng)驗(yàn)豐富，真是寶刀不老!
俗話說得好：百聞不如一見。
級閱讀名著有感篇十四
最近，我讀了一本經(jīng)典文學(xué)名著《老人與海》，通過這本書的內(nèi)容，折射出來的道理，令我受益匪淺。
《老人與海》這本書講述了古巴的一位名叫桑地亞哥的老漁夫孤身一人出海打魚，在經(jīng)過了毫無收獲的48天后，終于釣到了一條十分巨大的馬林魚，但卻在返回的路上卻招來了許許多多異常兇猛的大鯊魚的圍攻，在老人經(jīng)過數(shù)次勇敢地與鯊魚們進(jìn)行激烈的搏斗，卻始終未放棄，雖然最后那條馬林魚還是被鯊魚給啃食掉了，老漁夫還是把馬林魚的魚骨架拖著回家的故事。
讀完《老人與海》這本書，讓我思緒萬千……，要是把這位老漁夫換成了我，或許我早就落荒而逃了吧！又或許是放了那條自己辛辛苦苦釣來的巨型雙林魚，給鯊魚填飽肚子吧！正是如此對書中主人公老漁夫的.這種頑強(qiáng)精神才深深感染了我。
人可以被毀滅，卻不可以被戰(zhàn)勝老人身上的這一種強(qiáng)悍的硬漢精神，很是讓我贊嘆。盡管老漁夫在釣到了那條馬林魚后，面對一道一道游來的鯊魚們猛烈攻擊，他卻絲毫沒有一點(diǎn)兒的懼怕，反而是勇敢地與鯊魚們展開了好幾番的殊死搏斗。老人的這種堅(jiān)忍不拔，勇敢頑強(qiáng)的品格，不禁讓我大為感嘆：“勇敢人的面前，沒有強(qiáng)大的敵人！“老漁夫地毫不退縮，頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗，正應(yīng)了“人可以被毀滅，卻不可以被戰(zhàn)勝”這句話。
讀完了《老人與?！愤@本書，讓我更深刻體會這句“人可以被毀滅，卻不可以被戰(zhàn)勝”的精?。
級閱讀名著有感篇十五
書，是一個古老而有現(xiàn)代化的名詞。書，可以使人變的聰明。書，是醫(yī)治無知的可口良藥。書，是折射社會的一面鏡子。書，同時也是作者的真情實(shí)感的流露。書，更是人類進(jìn)步的階梯。我，就在這層層的臺階上，流下了自己的腳印。而最令我難以忘懷的，就是老舍先生所著的《駱駝祥子》一書了。
祥子是一個來自農(nóng)村的人，他忠厚老實(shí)、身體健壯、精神堅(jiān)韌，仿佛就是來自沙漠的駱駝一般書，是一個古老而有現(xiàn)代化的名詞。書，可以使人變的聰明。書，是醫(yī)治無知的可口良藥。書，是折射社會的一面鏡子。書，同時也是作者的真情實(shí)感的流露。書，更是人類進(jìn)步的階梯。我，就在這層層的臺階上，流下了自己的腳印。而最令我難以忘懷的，就是老舍先生所著的《駱駝祥子》一書了。
祥子是一個來自農(nóng)村的人，他忠厚老實(shí)、身體健壯、精神堅(jiān)韌，仿佛就是來自沙漠的駱駝一般，來到北平(北京)后，他就像當(dāng)時城市底層老百姓一樣，選擇了一個普通的職業(yè)——拉洋車。雖然這是一個再普通不過的職業(yè)了，但也是十分艱辛的，祥子起先買不起車，便租了一輛破車去練一練腿腳，第一天沒有拉著什么錢，第二天生意不錯，但是卻把腳脖子跑的像瓠子似的，腳脖子過了幾天便全好了，可是祥子又面臨著一個新的問題：車廠主劉四，一直打著祥子賺來的錢的主意，幾天問祥子要一次車費(fèi)，每一次都要了很多錢。祥子見如此，便計(jì)劃著去買上一輛黃包車，于是他風(fēng)里來雨里去，從飯里省茶里省，攢了三年，好不容易買來一輛屬于自己的黃包車，卻在不久之后被大兵搶走了。第二次，車還沒買上，錢便被孫偵探敲詐走了。第三次，是他和虎妞結(jié)婚后，虎妞用自己的錢給祥子買來的，雖然心里不踏實(shí)，但是畢竟不用再去車廠租車了?？墒呛镁安婚L，虎妞難產(chǎn)而死，祥子只好又把車子賣掉去安葬虎妞。經(jīng)歷了這三起三落，祥子失去了生活的信心。到小說的結(jié)尾，祥子已經(jīng)變成了一個麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉了。
通過老舍先生對老北京時期人力車夫——祥子的辛酸故事的敘述，無情的批判了這個社會——它不讓好人有出路。然而，這一切都以成為了往事，如今的我們，生長在溫飽的社會中，過著不愁吃不愁穿的日子，但是我們?nèi)匀灰裣容厒兡菢?，拿出自己的力量與勇氣，努力學(xué)習(xí)，繼續(xù)推動著祖國走向更加的繁榮與富強(qiáng)!
大概是考試前的一兩個星期吧，我讀完了老舍的名著———《駱駝祥子》。
可能是由于知識，經(jīng)驗(yàn)不夠的原因吧，我還沒能完全看懂，就是看了個大概，雖然駱駝祥子奮發(fā)向上，但到了后來，什么都沒有。我從中了解到了在當(dāng)時混亂的社會里，人們過著什么樣的生活。
小說大概是通過一個洋車夫的苦難史，描繪了舊社會如何把一個正直，好強(qiáng)，好體面，自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。駱駝祥子善良淳樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨(dú)立的勞動著。后來，經(jīng)過3年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著反動政府的偵探又騙去了他所有的積蓄，虎妞對他那種推脫不開的‘愛情’又給他身心都帶來磨難。用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墜落。這個悲劇有力地揭露舊社會把人變成鬼的罪行。深刻地揭示了生產(chǎn)這個悲劇的原因。
現(xiàn)在的社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書讀，而且到處都有人維護(hù)著，鼓勵著。所以我們不能辜負(fù)新中國對我們的期望。至少，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。
駝祥子講的是一個18歲的男孩祥子，因父母亡故進(jìn)城靠買力氣吃飯，不久決定拉車。為自己定下目標(biāo)，拉了三年車，終于攢到了九十六元錢，買了一輛屬于自己的車。春末祥子的車被兵奪去;秋天與虎妞有了關(guān)系;東末拼命攢的錢被孫偵探奪去，第二次買車希望破滅;第二年春天與虎妞結(jié)婚，虎妞用自己的錢給祥子買了一輛車;第三年春天虎妞難產(chǎn)死亡，祥子又把車買了;冬天祥子愛戀的第二個女人小福子死亡;祥子最終輪落成一個愛吃。愛喝。愛嫖，愛賭又懶又狡猾的人。
生命是自信的，生活是有意思的，如果生命以是自甘墮落的，那還不如沒有生活。祥子的自信令我佩服，他敢于挑戰(zhàn)自我，為自己定下目標(biāo)。買一輛新的三輪車對祥子來說不是夢想，而是目標(biāo)?？扇松傆刑啻煺?，希望多半落空，祥子也不例外。我也替他可惜。哎，好不容易攢的錢，就這樣沒了。一個自信的祥子，受到56次挫折后就不再和以前一忠厚，老實(shí)。成了一個流氓，一個為了錢財(cái)而拋棄國家的買國賊。祥子，人生總會有一些挫折，沒有挫折的人生是乏味的，沒有挫折的人生是單調(diào)的，再說了不見風(fēng)雨怎能見彩虹;不受挫折怎么成為一個成功人士?？赡銋s一點(diǎn)挫折都禁不起，你就像一艘在海上行駛的小帆船一點(diǎn)小浪就沉入海底，你不像一艘在海上行駛的戰(zhàn)艦，無論多大的風(fēng)雨都阻擋不了他們前進(jìn)的步伐。你卻為了挫折而自暴自棄，你連你自己都看不起那何況別人呢!
祥子，人生挫折人人經(jīng)歷，站起來，祥子!用你那可善良的心去戰(zhàn)勝無恥與可惡。
《駱駝祥子》講述了一位鄉(xiāng)下來的年輕人祥子來到大城市北京，在為自己買一輛車?yán)睦硐胍辉贌o情地破滅后，祥子從起初老實(shí)、堅(jiān)韌、自尊、好強(qiáng)、吃苦耐勞的有志青年淪落到了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜和自甘墮落的城市垃圾。
這里老舍筆下祥子的悲哀，更是當(dāng)時社會底層勞動者們的悲哀。還想起祥子為自己走向低處所找的借口：“當(dāng)初咱倒要強(qiáng)過呢，有一釘點(diǎn)好處沒有?”這哪兒還有他年輕時決心買車、自給自足的氣概!其實(shí)，在當(dāng)時黑暗、丑惡的社會中，那個不讓好人有出路的時代里，祥子的墮落只不過是悲劇中千萬勞動者走向死亡的一種方式罷了，不論是專橫跋扈的劉四爺、驕奢潑辣的虎妞、善良堅(jiān)強(qiáng)的小福子、孤苦的老馬祖孫，他們都在無可奈何中逐漸走向了絕望的境地。這并不怪他們。他們畢竟只是凡夫俗子，不是所謂“一出身便養(yǎng)尊處優(yōu)”的高等人物，更不是“大隱隱于世，小隱隱于野”的灑脫文人。他們只是不斷地寄出厚望，發(fā)誓“不見棺材不落淚，不撞南墻不回頭”，而后真的在這條自己想象的完美的路上撞得頭破血流，心如死灰。
祥子的遭遇使我深感自己生活在現(xiàn)在這個和平、安定的社會中，是一件多么幸運(yùn)的事!
在那個**不安、充滿無形無色硝煙的時代中，沒有人會安安穩(wěn)穩(wěn)地坐在書桌前細(xì)細(xì)品味另一個世界中的人們給予我們的警醒：一個人，有了遠(yuǎn)大的志向，還要腳踏實(shí)地地努力，“行到水窮處，坐看云起時”，就如在細(xì)細(xì)蒸煮一鍋白米飯，即使最后糊了，也會留下濃濃的鍋巴香，令人回味無窮。同時，祥子的淪陷也告訴了我們，不管遇到什么樣難以逾越的高山，都不能像他一樣，未認(rèn)清現(xiàn)實(shí)便魯莽地抬腳前行，最后只能自食踏空而留下的苦果。走好腳下每一步，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，總會有另一扇窗為努力的人打開。
雖然，祥子最終墮落了，但他年輕時留給我們的堅(jiān)定背影，將深深印刻在我們的腦海中，讓我們永遠(yuǎn)記得，一只鳥半途折翼的輝煌，和它在深淵蹣跚的警醒。
這是一部深刻揭露在吃人的舊社會、黑暗的中國百姓受盡疾苦的書，它是中國歷史一座不可磨滅的豐碑.
《駱駝祥子》是著名作家老舍的長篇小說，主要講述的是一個年輕的車夫與命運(yùn)反抗、與黑暗斗爭的故事，在舊社會，生活在下層的貧苦老百姓和勞動人民是沒有任何地位的，祥子就是一個典型的例子?？梢哉f，祥子的命運(yùn)里有太多劫難。他希望通過自己的努力來賺錢買車，經(jīng)過三年努力他終于擁有一輛屬于自己的車。然而命運(yùn)就是這么捉弄人，祥子的車才拉了半年就連人帶車被人擄走。關(guān)于感情也是如此，盡管他拼命擺脫，卻擺脫不掉劉四爺?shù)呐畠夯㈡さ募m纏。經(jīng)歷了太多劫難，直到小福子死去，他已經(jīng)完全墮落了，從一個對生活有信心的人變成一個懶惰的、狡猾的人，吃人的舊社會竟把這樣一個活生生的人變得如死一般。
祥子的一生可以作為中國舊社會人民的真實(shí)寫照，他的命運(yùn)本身就是由時代的變化而改變，他沒有過錯，他的人生早就被命運(yùn)牢牢地捉著，祥子無法改變。
命運(yùn)本身就是很難改變，但只要對生活充滿希望，人生就不會被命運(yùn)的枷鎖牢牢地鎖著。
級閱讀名著有感篇十六
《安徒生童話》是我最喜歡的一本書，因?yàn)槔锩娴墓适律鷦痈腥?，讀了讓人回味無窮。其中，尤其是《踩著面包走路的女孩》和《皇帝的新裝》這兩篇童話故事，讓我印象深刻、感慨萬千。
《踩著面包走路的女孩》寫的是一個小女孩嫌貧愛富，自從到富人家當(dāng)了傭人后，更是覺得有一個衣著破爛、還要去撿柴的母親是件非常丟人的事。為了不讓鞋子打濕，她居然踩著面包過沼澤地，結(jié)果得到報(bào)應(yīng)的故事。讀完這個故事，讓我懂得了做人不能忘本，要永遠(yuǎn)關(guān)愛給我生命、伴我成長、陪我歡樂的父母。同時，我們在生活中要節(jié)約每一粒糧食，因?yàn)檫@些糧食都是農(nóng)民伯伯面朝黃土背朝天、一個汗珠摔八瓣，辛辛苦苦種出來的，浪費(fèi)糧食是一種非?？蓯u的行為。
《皇帝的新裝》寫的是兩個騙子，把皇帝和大臣們騙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最后讓這個愛穿新衣服的皇帝赤身裸體、招搖過市，讓百姓欣賞和稱贊并不存在的新衣服。最后，被一個小孩子揭穿真相的故事。
騙子之所以得逞，是因?yàn)樗麄冋业搅巳诵缘娜觞c(diǎn)——為滿足自己的虛榮心，不計(jì)較得失，甚至是臉面。
爸爸告訴我，在這個故事里皇帝和大臣的行為固然可笑，但百姓因畏懼權(quán)勢不敢說出真相的行為，也是不可取得。其實(shí)人活一世，最不能丟棄，也是最寶貴的東西就是“真誠”?！痘实鄣男卵b》這個故事就是要提醒我們，不要為了虛榮，放棄那顆真誠的心！否則，你只會生活在虛無的幻想中，甚至是成為別人的笑柄！
級閱讀名著有感篇十七
1.《老人與海》中有不少獨(dú)白，這在小說中起到了什么作用?(5分)。
2.《老人和?！分械纳５貋喐缡俏辉鯓拥娜?舉出——處情節(jié)加以說明(5分)。
6.《老人與?！贩浅Ｖv究照應(yīng)的完美試舉例說明。
7.簡析《老人與海》中桑地亞哥的“硬漢”形象。
8.請簡述《老人與?！分械纳５貋喐缡且粋€怎樣的藝術(shù)形象。
9.簡述桑地亞哥勇斗鯊魚的一個場面。
11.《老人與?！饭适碌拈_頭和結(jié)尾都寫到老人夢見獅子，對此你如何理解?
13.人們稱海明威的作品具有“電報(bào)式”風(fēng)格在《老人與?！分?，這種特點(diǎn)有哪些體現(xiàn)?
答：這段話描寫的是老頭兒打跑了吃光了他的大魚的鯊魚后返回時的情景老頭兒的心里覺得很輕松，他不要再和魚斗了也不要保護(hù)自己的收獲了他自以為失敗后沒有悲傷，反而很清醒，很輕松他陳述自己，解釋自己，承認(rèn)自己的命運(yùn)，接受死亡，完成自己的使命他雖敗猶勝，他的精神永遠(yuǎn)超越時空，成為一種壓倒命運(yùn)的力量，是典型的“硬漢子”特征。
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級閱讀名著有感篇十八
《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍闹鳎瑧{借此書他獲得了諾貝爾文學(xué)獎。書中描寫了一位勇敢、執(zhí)著的老人，面對著各種艱險(xiǎn)和強(qiáng)大的對手，最終用自己的行動獲得了人們的尊敬。
故事中講述的老人桑提亞哥是一個消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長滿褐斑的的孤獨(dú)老人，他的朋友除了一個小男孩幾乎沒有。但是他的眼睛卻像海水一樣藍(lán)，仿佛充滿著快樂。
老人有一次84天沒有捕到一條魚，在別人的嘲笑下，他依然堅(jiān)信他會捕到大魚。老人與孩子相互依存，相互照顧。在老人的心中，大海就是老人的家，在那里老人可以找到友誼和他深愛的東西。老人愛大海，他把大海比作是一位仁慈、美麗的女性。他把鳥、魚和海風(fēng)看作是他的朋友。有時候他和他的朋友聊天，他也會喃喃自語。從他的語言中可以看出老人內(nèi)心的復(fù)雜。就算是對于大馬林魚，老人的情感也在不停的變化。剛開始，老人是興奮的，因?yàn)樗K于可以結(jié)束他的噩運(yùn)了，而且這樣一條大魚可以給他帶來很大的財(cái)富;但漸漸老人開始欣賞馬林魚的智慧和和毅力，甚至把馬林魚當(dāng)成一個偉大的敵人;最后老人被馬林魚感動了，他為馬林魚的死感到難過。
海明威說：“我試圖描寫一個真正的老人，一個真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。文中有一段經(jīng)典的句子”一個人并不是天生就要被打敗的，你盡可以消滅他，卻打不敗他“。這句話說明失敗并不可怕，可怕的是自己對失敗屈服，一旦屈服，那么所有夢想都不會實(shí)現(xiàn)，這在現(xiàn)實(shí)生活中有著很重要的意義，我覺得人生就像老人出海捕魚一樣，會出現(xiàn)那樣勇敢地去面對，即使沒有成功，也不會因?yàn)闆]有努力而給人生留下遺憾，我們也會是生活的強(qiáng)者，我們的生命也會因?yàn)槲覀兏冻隽伺Χ省?BR> “人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”這是文學(xué)巨匠海明威的文學(xué)巨著《老人與海》中的一句至理名言，這條格言陪著人類走過了漫長的歲月，伴著人類度過了無數(shù)艱難的時刻，毫不夸張的說，這句話一直是鼓舞著人們勇往直前的不懈動力。
《老人與海》講述的是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老漁夫圣地亞哥的故事。圣地亞哥和一位名叫馬洛林的小男孩成為了忘年之交，在歷經(jīng)八十四天還沒有捕到魚之后，兩人毅然決然的相約出海。出海那天天氣很不錯，而蒼天也很眷顧他們，兩人很容易就釣到了一條巨大的大馬林魚。兩人原以為他們能就此返航龍龍，可不幸的是，他們捕獲的大魚引來了鯊魚的圍擊，兇狠龐大的鯊魚一直在猛烈進(jìn)攻，似乎在逼迫著，威脅著圣地亞哥放棄這條大魚。不過圣地亞哥也不是一個懦夫，身處危險(xiǎn)之中，面對巨大威脅，面臨死亡氣息，這位老漁夫一直在頑強(qiáng)抵抗著。盡管最后那條肥大鮮美的大魚被鯊魚啃食破壞得只剩下了一副骨架，圣地亞哥也沒有放棄輕易放棄這條來之不易的大魚。
讀完這篇小說后，我的感觸頗深，尤其是那一句“一個人可以被毀滅，但不可以被打敗?！本o緊牽動著我的心，而圣地亞哥那臨危不懼，無謂抗?fàn)?，永不言敗，永不言棄的精神更是深深震撼著我，感動著我，啟迪著我，教育著我，指?dǎo)著我，鼓勵著我。
人類很偉大，很堅(jiān)強(qiáng)，很有潛力，很有毅力;但是人類又好渺小，好脆弱，好容易言敗，好容易妥協(xié)。當(dāng)我們遇到困難時，身處困境時，覺得害怕并不丟人，感覺恐懼也并不失常，但是我們一旦有了放棄的念頭，有了逃避的想法，有了妥協(xié)的行為，那就是膽小鬼的表現(xiàn)了，那樣只會讓人寒心，讓人小看，讓人唾棄，讓人遠(yuǎn)離。
人生在世，還是需要一點(diǎn)傲氣，需要一些傲骨的，無論何時何地都能做到自強(qiáng)自信，無懼無畏，那才是真英雄，真本色!但要是自暴自棄，貪生怕死，畏手畏腳，膽小怕事，那就只會招致失敗，只會深陷深淵，得不到尊敬，得不到尊重，得不到成功，得不到救贖。
希望每個人都能在遇到鯊魚時，勇敢捍衛(wèi)自己的馬林魚;但愿每個人都能在陷入困境時，大膽對抗黑暗的爪牙;也愿我們在人生征途中，能夠一直勇敢堅(jiān)強(qiáng)，不屈不撓的奮斗著，堅(jiān)持著!
人可以被毀滅，卻不能被打敗。通過閱讀《老人與?！愤@部小說，從中汲取了很多的知識，也教會了我很多做人的道理。并且有著非常多的感悟與收獲。
通過這本書我感悟到了愛心，圣地亞哥與其他生物之間的關(guān)系讓我感受到了一顆如水晶般晶瑩剔透的心靈，這體現(xiàn)在了他對于對手鯊魚的欣賞，與大馬林魚之間惺惺相惜，以及他對小鳥的細(xì)語溫存，都體現(xiàn)出了他那心靈的純凈，以及對生命的尊重。作為一個硬漢形象的他，卻有著如此的愛心，著實(shí)令我震驚。作為學(xué)生的我，也應(yīng)該做到這一點(diǎn)，做一個心中充滿陽光的人，在生活中力所能及的去幫助那些需要幫助的人，做一個對社會有用的人，做一個積極的人。
通過這本書我感悟到了我需要堅(jiān)強(qiáng)，圣地亞哥是一個頑強(qiáng)的人。漁船上那破爛不堪的帆布，就如同一面飽經(jīng)風(fēng)霜的旗幟，象征著頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。即使很多天都一無所獲，但是他“不拋棄不放棄”，不僅依然堅(jiān)持著沒出去捕魚，而且還要去遠(yuǎn)海捕撈大魚。這樣的精神值得我去學(xué)習(xí)，去借鑒。在學(xué)習(xí)中經(jīng)常會有解不開的難題消磨著我學(xué)習(xí)的意志，經(jīng)常會有請君入甕的陷阱阻擋著我前進(jìn)的腳步，通過圣地亞哥的經(jīng)歷，我明白了唯有這堅(jiān)持不懈的奮斗，才是走向成功的法寶。
不僅如此，我更體會到了精神的力量?！叭丝梢员粴?，卻不能被打敗”。這句話便是《老人與?！返暮诵?，是這本書想要揭示的精神主旨。單純從功利角度來看，圣地亞哥并不是一個勝利者，即便他戰(zhàn)勝了大馬林魚，一副光禿禿的骨架并不會給他的生活帶來任何有價值的變化。但是在作者的筆下圣地亞哥就是一個勝利者，因?yàn)樗木袷怯篮愕?，即便是生活的再艱難，也永遠(yuǎn)不會向命運(yùn)低頭，這樣的精神比一切的物質(zhì)都要更加的可貴。
這精神的力量，使我明白了，人是需要精神力量的，失去了精神的力量，人將和行尸走肉沒有區(qū)別。如果圣地亞哥喪失了這份力量，他將永遠(yuǎn)不敢再出海捕魚。如果我失去了精神的力量，又何談遠(yuǎn)大的理想。沒有夢想是人消費(fèi)不起的奢侈品。因此我所需要做的就是堅(jiān)定自己的理想，即使這條路上狂風(fēng)驟雨，荊棘滿地我也定將走出屬于自己的成功路。
《老人與海》也告訴我們，保持希望與樂觀的重要性，無論是刮風(fēng)還是下雨，太陽依舊照常升起，無論現(xiàn)在眼前的路有多坎坷，無論還要經(jīng)歷多少磨難，永遠(yuǎn)都不要陷入絕望。只有懷揣著對美好的渴望，才能讓人變得更堅(jiān)強(qiáng)，才能更有勇氣去面對將要發(fā)生的一切。
《老人與海》塑造了一個經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個人出海打魚，在一無所獲的8天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認(rèn)，只要是人就都會有缺陷。當(dāng)一個人承認(rèn)了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因?yàn)橐粋€人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒牵诶硐胫髁x者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個真正的勝利者!
海平面上，旭日東升，海水泛著點(diǎn)點(diǎn)金光。天的盡頭，與大海相交，海天一色。那片金光，是勝利的呼喚!
海邊，一幢小木屋。殘破，搖搖欲墜。里面住著一位老人，陪伴他的，只有一個小男孩、一艘破船，還有夢中的獅子。老人已經(jīng)八十四天沒捕到魚了。一天，他修補(bǔ)著漁網(wǎng)，目光銳利的穿過窗口，眺望遠(yuǎn)方。拿起略有銹跡卻依然鋒利的魚叉，他再次出海。
人是不會一直走霉運(yùn)的，上天終于垂青于他，他成功的捕到了一條大馬林魚。可命運(yùn)總是和他開玩笑，他出海太遠(yuǎn)了，回去的路上要經(jīng)過一片鯊魚帶。老人雖憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)，但最終寡不敵眾，拖回海灘的，只剩下一副白色的掛著零星碎肉的骨架。
看了這本書，我的心久久不能平靜。老人有一句誓言：一個人可以輸，但絕不可以被打敗!桑提亞哥用生命在踐行這句誓言，也在用生命演繹著自己的誓言。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的極限，但桑提亞哥一次又一次的挑戰(zhàn)他的極限，從而使他的極限一次又一次的擴(kuò)大，以便迎接更大的挑戰(zhàn)。不管成功與否，他都是可敬的。
人生中，耐性也十分重要，誰的耐性好，誰就能笑到最后。老人有種不達(dá)目的就不罷休的氣勢。他也有技巧、有信心。他在與鯊魚的搏斗中，魚叉被刺死鯊魚帶走了，他就把小刀綁在槳把上，繼續(xù)與鯊魚周旋，刀子折斷了，他就用短棍，甚至舵把。這種充滿信心、鍥而不舍的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
小說最后，他雖然只帶回了一副魚骨架，他輸了，輸給了鯊魚群。不過，他并沒有被打敗。他猶如一面旗幟，屹立不倒，迎著海風(fēng)獵獵作響。
桑提亞哥，一個年近六旬的老漁夫，他是一個戰(zhàn)士、一個英雄、一個傳奇，“一個人可以輸，但絕不可以被打敗!”這句話鐫刻在他生命的豐碑上，熠熠生輝。
絕不低頭，笑對挫折?？梢暂?，但絕不可以被打敗!
級閱讀名著有感篇十九
以前我一直以為蟬在昆蟲界里最缺乏遠(yuǎn)見了，因?yàn)樗恢罌]完沒了的“唱歌”，卻不知道像螞蟻那樣儲存糧食。但是當(dāng)我看了《昆蟲記》這本書后，我改變了對它的看法。
蟬是經(jīng)過了四年黑暗的地下苦工生活，才換來了一個月在陽光中的歡樂，所以它要盡情的“歌頌”它現(xiàn)在難得而又短暫的幸福生活。它其實(shí)是一邊歌唱，一邊在吸取樹上的汁液。
蟬從來不需要依靠別人的施舍生活，相反的倒是螞蟻經(jīng)常會去騷擾蟬，剝削蟬，掠奪蟬，簡直就像個強(qiáng)盜。螞蟻經(jīng)常會把正在吸樹汁的蟬趕走，然后坐享其成，享受蟬鉆出的“井水”。
當(dāng)歌唱的蟬耗盡了生命，從樹枝上落了下來，它的尸體被太陽曬干，被行人踐踏，最后被每時每刻都在四處尋找食物的螞蟻碰上了。螞蟻們將蟬的身體撕開、肢解、咬碎、化作細(xì)渣，用來充實(shí)它們的儲藏室。人們還能經(jīng)?？吹酱顾赖南s，它的翅膀還在塵土和清風(fēng)中微微顫動，一對螞蟻就已經(jīng)在一下一下的拉拽，一點(diǎn)一點(diǎn)地移動它了。這時的蟬真是悲慘無比。
你們看，真正的事實(shí)不是我們想象的那樣。螞蟻才是頑強(qiáng)且霸道的乞丐，而勤苦的生產(chǎn)者卻是蟬!所以當(dāng)蟬在樹枝上“拼命唱歌”時，我們還是給它自由吧。
今天，我又從書柜里拿出《昆蟲記》這本老書，拿出來敘敘舊情。沒想到的是，還真看上癮來了。下面，就讓我給大家簡介一下吧!
你們知道古埃及人第一次見了蜣螂是怎么樣的嗎?下面，就由一位專家來為你們來講一講。其實(shí)，我的每句話都很專業(yè)，你們一定要認(rèn)真聽喲!
古埃及人第一次見到蜣螂的時候，很吃驚地說：“哎呀!這是什么東西呀?”每個人都非常吃驚。不瞞您笑話，我長這么大，見過蜣螂只是一小次而已，還是從書上看的。
好了，最后，我還希望家長讓孩子看這本書，讓您和孩子了解許多您和孩子不認(rèn)識的昆蟲，從書上了解它們，與它們說話。
我今天讀了《昆蟲記》，這本《昆蟲記》是法國著名昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾寫的。
其實(shí)，世界并不是只有“人”，世界上還有蜘蛛、蝴蝶、黃蜂、蟈蟈等昆蟲。這本書給我打開了新的世界。
世界上也有比人厲害的昆蟲，比如人們把蟈蟈、青蛙稱為歌手。
但是，有的動物、昆蟲也有巨毒，比如黃蜂的刺就是一個很好的例子。不過，黃蜂的毒刺可不是隨便亂用的，只有面對危險(xiǎn)時，黃蜂才會將毒刺扎到別人身上，自己就會死掉，正所謂一個名人說的那樣：任何強(qiáng)者都有致命的弱點(diǎn)。
讀了這本《昆蟲記》，我的知識和學(xué)問都長進(jìn)了不少，像一個名人所說的那樣：讀一本好書，就像和一位高尚的人說話。書本中的知識讓我學(xué)到了很多，以后我會讀更多的書，更好的充實(shí)自己。
暑假里，我看了《昆蟲記》，真的很好看。
《昆蟲記》是法國的昆蟲學(xué)家法布爾寫的，里面寫了很多昆蟲的生活，其中，松毛蟲的生活讓我印象很深，因?yàn)樗直坑挚蓯邸槭裁催@么說呢?讓我和你們說一下吧!松毛蟲聰明是因?yàn)樗鼈兪且蝗阂蝗喝フ沂澄锏?，非常有紀(jì)律，就像我們排隊(duì)去做廣播體操一樣。
它們還邊走邊吐絲，走到哪里就吐到哪里，回家的時候就只要順著吐的的絲走就可以了。松毛蟲也很笨。因?yàn)橛幸淮?，把一群松毛蟲的絲切斷了，又把它們放在花盆的邊緣，不去理它們，它們就一直吐著絲繞著邊緣，整整走了三天三夜。后來有一只松毛蟲一不小心掉了下去，它可就成了它們的英雄，另外的松毛蟲也就跟著下去了。
《昆蟲記》里面還寫了很多的昆蟲，像細(xì)腰蜂、狼蛛、紅螞蟻、卷心蟲、蝸牛等等。沒看過這本書的小朋友，快去看看吧!
《昆蟲記》被譽(yù)為“昆蟲的史詩”，它用散文的筆法，真實(shí)記錄法布爾畢生的昆蟲研究成果。法布爾以文學(xué)與科學(xué)相結(jié)合的寫作方式，使得冰冷的昆蟲世界變得喧囂熱鬧、妙趣橫生，催發(fā)無數(shù)小讀者對大自然的好奇心。法布爾一直堅(jiān)持觀察昆蟲的習(xí)性：筑巢造窩、捕獵采蜜、交友婚戀、生兒育女、生死拼殺。
法布爾是法國博物學(xué)家、昆蟲學(xué)家、科普作家。出生于法國南部一貧困農(nóng)民家庭。15歲時，考入師范學(xué)校，畢業(yè)后成為一名初中數(shù)學(xué)老師。依靠孜孜不倦的自學(xué)，法布爾獲取大學(xué)物理數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位，自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位，自然科學(xué)博士學(xué)位。
《昆蟲記》大約里有20多種昆蟲，我最感興趣的是螢火蟲，螢火蟲看上去既小又弱，像是與他人無害，可它卻是一種食肉動物，是獵取野味的獵手，而且，捕獵時還相當(dāng)?shù)暮荻尽Ｋ墨C物通常是蝸牛。螢火蟲在啃噬獵物之前，先對它施之麻醉，使之失去知覺。它的獵物通常是很小的蝸牛，個頭兒還沒有櫻桃大，是處于變形狀態(tài)蝸牛。螢火蟲特有的消化素可以讓蝸牛固態(tài)變成了液態(tài)。
《昆蟲記》是作者對昆蟲最直觀的研究記錄，影響了無數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家及普通大眾。其文學(xué)及科學(xué)非凡的成就受到舉世推崇。雖然全文用大量篇幅介紹了昆蟲的生活習(xí)性，但行文優(yōu)美、生動、活潑，充滿了盎然的情趣和詩意，被公眾認(rèn)為跨越領(lǐng)域、超越年齡的不朽傳世經(jīng)典!
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級閱讀名著有感篇一
費(fèi)孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。從古至今，農(nóng)民人口在社會總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩?，農(nóng)民對社會的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。作為一名從農(nóng)村走出來的學(xué)生，我感到無比驕傲。以前對自己生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的。
在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子。在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當(dāng)不過，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”——挖苦菜?，F(xiàn)在想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長。苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費(fèi)事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃?！胺堑洹蹦悄?，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜。在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了?？梢?，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。
費(fèi)孝通先生分析說，中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會距離得過遠(yuǎn);二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個地方一代一代地增長，成為相當(dāng)大的村落。我生長的村子是由第二點(diǎn)和第三點(diǎn)決定的，因?yàn)槲覀兡抢餂]有農(nóng)場，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一起除了是種習(xí)慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”。尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會就近叫著鄉(xiāng)鄰一起做工，效率也高，今天一起去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”。這里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的，因?yàn)檫@是一個沒有陌生人的社會。
社會學(xué)里分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。鄉(xiāng)村屬于前者，費(fèi)孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到是自動的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解。我無比慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的，整個村子里的人都知道我，我也認(rèn)識整個村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時見面都會很親切地打招呼。鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺。現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺，門對門的鄰居尚且不認(rèn)識，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會。
級閱讀名著有感篇二
《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生的代表著作。此書詳細(xì)地記述了中國鄉(xiāng)村的種種事項(xiàng)。
作者首先從語言―――鄉(xiāng)村與城市的一大差異開始。在生活中，語言看似是必不可少的一樣工具，但是在鄉(xiāng)村，幾乎很少有新增的常住人口。彼此熟識，語言就顯得沒那么重要了。歸有光在《項(xiàng)脊軒記》中寫道，他日常接觸的總是那些人，久而久之，就可以用腳聲來辨別來者。“貴姓大名”是因?yàn)椴皇煜げ庞玫脑~。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣、甚至氣味，都可以是足夠的“報(bào)名”。
許多人說鄉(xiāng)下人“愚”，無非是城里的物事他們沒見過而已，絕非與智力相關(guān)。而我們?nèi)サ较蛳?，見到狗吠不免驚慌，未必不會被恥笑為“無見識奴”罷。
但這絕不是阻止推行文字下鄉(xiāng)的借口。在現(xiàn)代化過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。我而且愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的――傳的情、達(dá)的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。（袁楚峰）。
級閱讀名著有感篇三
若論及中國，則必然無法忽略占中國人口半數(shù)以上的農(nóng)民階級；若論及農(nóng)民階級，則必從其賴以生長的鄉(xiāng)土社會中尋找蛛絲馬跡以期了解中國農(nóng)民是何樣的一個群體。
土地可以說是農(nóng)民的命根子。大凡歷史上發(fā)生改革在位者必先從土地入手，出臺抑制兼并、不得私自出售土地等政策打擊豪強(qiáng)士紳等特權(quán)階層，保證農(nóng)民階層的權(quán)益。因而，農(nóng)民將土地看得更重了，即便離鄉(xiāng)外出死后也要不遠(yuǎn)萬里將靈柩運(yùn)回家鄉(xiāng)、落葉歸根。在這片土地中長出過光榮的歷史，自然農(nóng)民也會受到土地的束縛，正如人的思維觀念及認(rèn)知模式一旦形成便很難更張。在社會流動速率較慢時，這種危害是不易顯現(xiàn)的，但是當(dāng)社會流動速率加快時，這咋弄個危害就如火山噴發(fā)，積蓄多年的力量在剎那間噴薄而出，對人造成極大的傷害。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的障礙，經(jīng)驗(yàn)等同于頑固和落伍，頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會上的威脅。持續(xù)而固定的刺激在一定時期內(nèi)作用于人的大腦會使大腦逐漸適應(yīng)這種刺激，就如高三經(jīng)過了大量的習(xí)題訓(xùn)練以后大部分學(xué)生已經(jīng)能夠適應(yīng)那種生活。但大腦一旦對外部事物帶來的刺激變得不再敏感時，那么由大腦發(fā)出的信號必然比那些沒有適應(yīng)并一直讓自己處于興奮狀態(tài)的人慢，也就無法推動系統(tǒng)配置升級，因而落后于社會。在這里，習(xí)慣、因循守舊是進(jìn)步的最大障礙。英國在第一次工業(yè)革命以后于經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸多方面遙遙領(lǐng)先于世界上其他國家，利用第一希工業(yè)革命的先發(fā)優(yōu)勢迅速搶占了世界市場半數(shù)以上的絕對話語權(quán)，從而一舉奠定自己的霸主地位。然第二次工業(yè)革命中，英國卻仍然躺在第一次工業(yè)革命的搖籃中做著酣甜的美夢，對于第二次工業(yè)革命帶來的機(jī)遇知后覺，不愿放棄第一次工業(yè)革命遺留下來的工廠、設(shè)備倒是后力不足，被德國與美國兩個國家相繼超越。從表面上看，沒有開展第二次世界大戰(zhàn)之前英國仍然是老牌資本主義大國，實(shí)際上此時的英國早已是外強(qiáng)中干、徒有其表罷了。所以在社會流動速率較慢的鄉(xiāng)土社會中，要想農(nóng)民主動地、積極地接受外來事物難度可想而知。
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！边@句話不僅表達(dá)了思鄉(xiāng)之情，更重要的是指出了在于指明了自己的身份：異鄉(xiāng)人。我們熟知鄉(xiāng)土社會中農(nóng)民以向土地討生活，土地是無法流動的，賴以為生的人們只能選擇定向而居。生產(chǎn)是季節(jié)性的，所以生產(chǎn)的特征決定了必須在村落中儲備大量人口以備農(nóng)忙。但是消費(fèi)卻是全年性的，匱乏經(jīng)濟(jì)中定然沒有更過的剩余以養(yǎng)活過多的人口能耕種的土地面積是固定不變的，人口若不分流只能向內(nèi)推動土地的精耕細(xì)作從而提高產(chǎn)量，受邊際效益規(guī)律的支配，在一定時期內(nèi)有限的土地只能養(yǎng)活固定的人口，因而在推力大于拉力時多余的人口必須分流出去自謀生路。在適宜耕種的地方依地緣而聚居在一起，與以血緣為紐帶構(gòu)成的村子形成了鮮明的對比。后者在不變的狀態(tài)下構(gòu)成了“熟人社會”,每個人從處是開始便在全村人注視的目光下茁壯成長，村民之間的關(guān)系較之于以地緣為紐帶聯(lián)系在一起的村落顯得更為親密、更為團(tuán)結(jié)，彼此之間的戒備之心也大大減弱。但是當(dāng)有異鄉(xiāng)人到此扎根生活的時候，原來屬于村落中的人立馬結(jié)為一體，小心提防著異鄉(xiāng)人。即便在此生活多年，異鄉(xiāng)人仍然無法像種子落入泥土中在此扎根生長，他們的地位永遠(yuǎn)是寄居在村落邊緣的人。與此同時，他們不被視為自己人，不被人信托?？墒钦缛淌яR、焉知非福，在這種環(huán)境中，他們卻找到了適合鄉(xiāng)土社會中的特定職業(yè)。
血緣社會的親密關(guān)系導(dǎo)致個人在長期的共同生活中彼此依賴的地方是多方面的，彼此之間都有拖欠未完的人情，因而人情越多也就越害怕清算。清算就以為著人情到此刻為止，那么也就無需來往了。長期以往，不受限于制約的人情關(guān)系必定會加重彼此之間的`負(fù)擔(dān)，于是在特定的時間、特定的地點(diǎn)進(jìn)行清算也就顯得尤為重要。拋開了諸多的社會關(guān)系，在結(jié)算時就需要當(dāng)面點(diǎn)驗(yàn)清楚、一手交錢一手交貨。而“外鄉(xiāng)人”的身份正適合經(jīng)營此種職業(yè)，他們沒有繁雜的人際關(guān)系，沒有礙于面子的人情往來，因而在生意場上往往能夠如魚得水、一展宏圖。從血緣結(jié)合到地緣結(jié)合的轉(zhuǎn)變不僅僅是社會性質(zhì)的改變，更是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。
盡管上文論述了鄉(xiāng)土社會是“熟人社會”,但不與城市社會對比恐怕很難確切理解鄉(xiāng)土社會的獨(dú)特之處。城市社會既是由陌生人組建而成的社會。馬斯洛的需求層次理論將人的需求分為五種：生理需求、安全需求、歸屬感和愛的需求、尊重的需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求這五個層次。生理需求在如今高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會和資源豐富的經(jīng)濟(jì)社會中想得到滿足是一件輕而易舉的事情，然而由陌生人組建的社會因?yàn)楸舜酥g的不了解多少讓人為安全擔(dān)憂，因而在眾人同意的基礎(chǔ)上大家簽訂契約，以法律治理社會，每個人出讓自己的權(quán)力同時組建國家、政府以保障自己的權(quán)利不受他人侵犯。所以城市社會是依據(jù)法律、規(guī)章制度等不近人情、硬性的東西聯(lián)結(jié)成一體的。與城市社會相比，鄉(xiāng)土社會重視人情、重視以往的文化，()更加尊重長輩和富有生活經(jīng)驗(yàn)的人。
無論如何，鄉(xiāng)土社會想避免日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會的影響而獨(dú)善其身是斷不可能的，積極主動地去迎合世界發(fā)展的主流趨勢、學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理制度和模式才是正確之法。但是當(dāng)思維觀念及認(rèn)知模式依舊固話而未有所改變的情況下，盲目地去學(xué)習(xí)反而會適得其反。舊有的文化體系和協(xié)同處理問題的能力仍然盤桓在人們腦海中，新的模式如果強(qiáng)行介入定然會遭到人體本身的強(qiáng)烈排斥。只有當(dāng)內(nèi)部自我覺醒，外部新鮮事物方有可趁之機(jī)，從而一舉占據(jù)主導(dǎo)地位。不過這種模式是否能夠適應(yīng)鄉(xiāng)土社會的土壤還需精心觀察。
級閱讀名著有感篇四
這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。
作者是大師級人物費(fèi)孝通先生，書中提出了有關(guān)中國社會——鄉(xiāng)土社會的——的一些基本特點(diǎn)、基本概念，譬如所謂的鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，熟人社會中沒有法律產(chǎn)生的'條件;鄉(xiāng)土社會的禮治、長老統(tǒng)治等等特點(diǎn)?！瓕τ谖疫@個剛剛對社會學(xué)發(fā)生興趣的初學(xué)者來說，起到了很好的啟蒙作用。說實(shí)話，這本書雖然通俗易懂，但是自己真正理解書中的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的東西則并不是那么多。這本書一開始讀起來感覺十分的親切，因?yàn)樽约壕褪菑泥l(xiāng)村中出來的人，對鄉(xiāng)村本來就有一種熱愛之情;但是不同的是，費(fèi)孝通先生則通過理論層次的寫作手法和研究方法將鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在我們的眼前，這確實(shí)是費(fèi)孝通先生的獨(dú)到之處，是值得我們學(xué)習(xí)的，還有就是里面通俗易懂的語言，跟霍金的《時間簡史》貌似有很多的相同之處!這本書引起了我其他幾個方面的思考：
2、費(fèi)孝通先生本人及其其他學(xué)術(shù)成果有哪些，以及哪些東西怎么樣?
3、自己應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)社會學(xué)這門課?
4、社會學(xué)這門課到底包括哪些方面?它和其他社會科學(xué)有什么關(guān)系?
以上這些問題都是值得自己去研究的一些問題!
級閱讀名著有感篇五
今天，我和哥哥在一個干燥的地方，觀察起螞蟻來。
我用放大鏡看清了螞蟻的真面目：螞蟻的身子由三個小圓球組成。它的頭比較大，頂著兩根靈活的觸角，嘴好像兩把彎鉗，胸部有點(diǎn)小，六條又細(xì)又長腿就長在這兒，肚子圓鼓鼓的，拖在后面。
我用筆在一只螞蟻的周圍畫了一圈。那只螞蟻頓時十分驚慌，心里肯定在想：天哪，我的前面怎么會出現(xiàn)這樣一道障礙物?會不會吃我呀!于是，害怕地倒退幾步，不料又遇到了那道障礙物，又嚇了一跳：沒辦法，只好咬緊牙關(guān)闖過去了。它小心翼翼地抬起腳，碰了碰那條線，沒有什么動靜，這才放心地邁開腳步，跌著腳尖爬了出去。
經(jīng)得住“障礙物”的考驗(yàn)，一定經(jīng)不住水沖吧。我要制造一場“水災(zāi)”。于是，我把一些水往一只螞蟻身上倒去。它一下子浮了起來，拼命地掙扎，手成了“人”字形，“汗毛”好象也豎了起來，過了二三秒，它又被風(fēng)吹到了地上，神奇般地立了起來。螞蟻的生命真頑強(qiáng)啊!
關(guān)于《昆蟲記》，讓我感到差異的是它的寫法。與以往看的書，《百科全書》或《資料庫》那種一抓一大把的介紹書不同的是，我更傾向于把它看成一本散文集或者是小說。對，一本以記敘昆蟲的生活中閑情雜趣的散文集或者是小說。盡管我知道這可能對于原作者亨利?法布爾是一種污辱。
以獨(dú)特的視角，看所能看見的最細(xì)微、最有趣的世界。
是我對《昆蟲記》這本書的評價。從內(nèi)容上來看，我從來沒有讀過以昆蟲來作主題的書，當(dāng)然我說的‘書’里不包括寓言。我能夠感覺的，在亨利?法布爾的書里，所有的昆蟲都是它最本質(zhì)的樣子。那是一種沒有被人類的想法所捆綁的，昆蟲所具備的最自然的樣子。它們的世界里沒有勾心斗角，只有生存這一種本能。
我不能接受寓言中對昆蟲的低毀，畢竟那不是昆蟲自己的錯，作為同樣是生物的我們沒有權(quán)利去左右他們，毀壞它們的名譽(yù)。
這同時久造成了我對《昆蟲記》中昆蟲原原本本的世界的向往。不被束縛，沒有權(quán)利，只有生存。我認(rèn)為那是一種無法比擬的美好世界，盡管有廝殺，盡管充滿危機(jī)，但它永遠(yuǎn)是單純的質(zhì)樸的。
總覺得可以看出些什么，盡管是昆蟲，盡管它們的世界是那么的細(xì)微。昆蟲，其實(shí)很單純，他們就只想著生活、交配、繁殖后代，只要有這些他們就滿足了?？偸窍肴ニ鼈兊氖澜缈纯?，可能危險(xiǎn)重重，但總會有一些新奇的事發(fā)生，會是什么呢，不得而知;總覺得可以去看，那個關(guān)于昆蟲的世界，可能只是一只可以活過一夏的螢火蟲，但那總是一種新的冒險(xiǎn)吧，會是什么時候，不得而知。
哪怕是一次，就算是透過書，也想去看一看。那個有昆蟲的、無法比擬的美好世界。
前兩天，媽媽給我買了一本書，這本書的書名叫《昆蟲記》，剛拿到手，我就迫不及待的翻開，吸取里面的精華。首先，我看到的是寫螢火蟲的，我想，螢火蟲有什么可寫的，最多不就是寫寫它的尾巴為什么會發(fā)光，還能寫什么呢?于是，我?guī)е苫箝_始閱讀起來。
我看了一會，激動地走到媽媽身邊，胸有成竹的問媽媽：“媽媽你知道螢火蟲吃什么嗎?”
媽媽想了一會，搖搖頭，笑著說：“我不知道，你告訴我吧?！?BR> “告訴你吧，螢火蟲吃的是還沒有櫻桃大的蝸牛。那么，你知道螢火蟲怎么吃蝸牛嗎?”
媽媽想了一會，說：“應(yīng)該是直接喝吧?”
“哈哈，這次你說的不完全對，我用原文給你說一下吧：螢火蟲在吃獵物前，就像奇妙的手術(shù)那樣，先給獵物注射一針麻醉藥，使它失去知覺。那么，被蟄過的蝸牛，是死了還是昏睡了?”
“這個我真的不知道，你來說說吧。”
“原文是這樣：蝸牛是死了嗎?我把被螢火蟲蜇咬過的蝸牛，讓它在這種半死不活的狀態(tài)呆上兩三天之后，給它洗一次澡，過了兩天那只被陰險(xiǎn)的螢火蟲傷害過的蝸牛恢復(fù)了生機(jī)：它又能蠕動、爬行、伸出觸角，仿佛什么不愉快的事都沒發(fā)生過似的。由此可以說明螢火蟲在吃他的獵物前是讓獵物處于麻醉狀態(tài)的。明白了嗎，媽媽?”
“我明白了，不過，你要學(xué)習(xí)法布爾這種堅(jiān)持不懈的精神，好嗎?”
我回答：“好!”
我們的生活很精彩，其實(shí)小小的昆蟲也有無比精彩的生命。如果不信，那就去讀讀法布爾的《昆蟲記》吧。
《昆蟲記》是我百讀不厭的一本書，從幼兒園一直讀到現(xiàn)在。法布爾通過數(shù)十年的觀察研究，用生動活潑的語言詳盡地記錄了各種昆蟲的體貌特征、生活習(xí)性、生存技巧、繁衍、死亡。這本書為我打開了一扇通往昆蟲世界的大門。我跟著它去探索昆蟲世界，感受這些小生命的精彩生活，學(xué)到了許多知識，也收獲了很多感悟。
當(dāng)我讀到西西弗夫妻齊心協(xié)力為自己的孩子尋找食物、建造房屋的時候，我總會想到自己的父母，他們也是這樣對我無私地付出，從來不計(jì)回報(bào)。昆蟲世界的母愛和父愛與我們?nèi)祟惼鋵?shí)并沒有什么區(qū)別。有愛、有溫情，它們的世界和我們一樣溫暖。
夏日的午后，我抱怨著窗外那令人討厭的蟬鳴時，我讀到了《昆蟲記》中關(guān)于蟬那一篇。沒想到蟬的一生竟然如此艱難，它在地下度過四年漫長的黑暗時光，只為了生命中最后一個多月的放聲歌唱。我不再為蟬的鳴叫而煩躁，因?yàn)槲抑肋@是生命的禮贊。小小昆蟲教會我忍受磨礪和苦難，不畏艱辛，不懼未來，用不斷的努力換來生命的精彩。
昆蟲界從來不缺乏天才。建筑學(xué)家泥水匠蜂、幾何學(xué)家蜘蛛、軍事家螳螂、歌唱家蟋蟀、清道夫糞金龜……它們用一個個杰作向我們展示著自己獨(dú)特的才能，讓自以為是的人類發(fā)出驚嘆。
小小的昆蟲以不同的方式詮釋自己的精彩，它們有的機(jī)智，有的勇敢，有的勤勞，有的兇殘;有的疲于奔命，有的悠閑自在;有的單打獨(dú)斗闖江湖，有的眾志成城克難關(guān)。他們用自己特有的方式與同伴相處、與敵人搏斗、與人類共存、與自然共生。
我一直認(rèn)為，人類是最強(qiáng)大的，我們可以憑借聰明的大腦，改變自然，主宰世界。可是《昆蟲記》告訴我，每個生命都值得尊重，因?yàn)樗际遣豢商娲?。即便是小小的昆蟲，也是獨(dú)一無二的存在。每一個自視強(qiáng)大的人，都應(yīng)該俯下身來，用平等的眼光來看看他們，用包容的心態(tài)欣賞他們，學(xué)會理解和尊重它們。我們會發(fā)現(xiàn)小小的生命有著大大的精彩，它們永遠(yuǎn)和我們?nèi)祟悺⒑妥匀煌凇?BR> 高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，的確，讀一本好書就像交一位良師益友，每個人都會選擇自己愛讀的書，我最愛讀的一本書是法布爾的《昆蟲記》。法布爾用淺顯易懂的語言介紹了昆蟲世界的各種有趣故事，第一次讀這本書時，不知怎么地，它就深深地吸引了我。
螢火蟲是我們都喜歡的昆蟲，它在漆黑的夜晚就能發(fā)光，我一直以為螢火蟲是吃草的，沒想到它竟然吃蝸牛，還有聰明的圓蜘蛛，它編織的網(wǎng)中心都會有一個白點(diǎn)，四周全是白色的絲，只要有什么風(fēng)吹草動，它立馬就會知道。書中還有會唱歌的蟬、美麗漂亮的大孔雀蛾、充滿想象力的建筑家白蟻……我為這些小昆蟲的種.種絕技而驚嘆，被它們的互助友愛所感動。
讀著一個個栩栩如生的昆蟲故事，我身臨其境，仿佛與作者一起拿著放大鏡觀察小昆蟲的喜怒哀樂，讓我感受到昆蟲世界的奇妙。其實(shí)大自然就是一本最好的百科全書，只要細(xì)心觀察，就會收獲驚喜與快樂。
級閱讀名著有感篇六
人和其他動物所不同的是具有學(xué)習(xí)的能力。人的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂“學(xué)”就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學(xué)的方法是“習(xí)”。“習(xí)”是指反復(fù)地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力。時間中的橋梁——記憶。在動物的學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡單的生理水準(zhǔn)上。一個小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是，它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時常多一個象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的`概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個別情境中搭下了橋梁;又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個動物和時間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時間的接觸，卻比一條直線來得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，即時間的選擇累積。
一個依本能而活動的動物不會發(fā)生時間上阻隔的問題，它的壽命是一聯(lián)串的“當(dāng)前”。但是人卻不然，人的“當(dāng)前”是整個靠記憶所保留下來的“過去”的累積。如果記憶消失了，我們的“時間”就可以說是阻隔了。
人有此能力是事實(shí)，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必須有著“過去”所傳下來的辦法。人的學(xué)習(xí)是向一套已有方式的學(xué)習(xí)，唯有學(xué)會了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個人個別的創(chuàng)制，而是社會的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在具體情境里，從“試驗(yàn)錯誤”的過程中，得到個別的經(jīng)驗(yàn)，它們并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。上邊所謂那套傳下來的辦法，就是社會共同經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說來，每個人的“當(dāng)前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族“過去”的投影。歷史對于個人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間構(gòu)筑橋梁，而且在社會的世代之間也得構(gòu)筑橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)。
a.人類的學(xué)習(xí)是依靠記憶能力，經(jīng)過反復(fù)磨練，改造自身那些不學(xué)而能的生理反應(yīng)，適應(yīng)新方法的過程，就是要打破個人的今昔之隔。
b.人類的學(xué)習(xí)過程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的，憑借記憶打破今昔之隔，從而學(xué)得一套新的生理反應(yīng)，找到新捷徑，養(yǎng)成新習(xí)慣。
c.人類的學(xué)習(xí)有別于動物，依靠“詞”的幫助，通過時間的選擇累積，可以在個別的、片刻的情境中獲得普遍的、對于未來的認(rèn)知。
d.人類的學(xué)習(xí)就是累積自己的、別人的乃至社會共同的“過去”，溝通個人和社會的今昔，是“當(dāng)前”生活不可或缺的基礎(chǔ)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)。
a.我們通過不斷的學(xué)習(xí)，把具體的情境抽象成普遍的概念，從而從過去走到當(dāng)前，從當(dāng)前走到今后，在和時間的接觸中，克服阻隔，延續(xù)歷史。
b.人類依靠獨(dú)特的抽象能力和象征體系，發(fā)展了學(xué)習(xí)的能力，保留且互相傳遞了過去的累積，形成共同經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成人類文化賴以維持的基礎(chǔ)。
c.動物的學(xué)習(xí)簡單地依靠本能，在具體情境里不斷“試錯”，得到的僅是片刻的、個別的經(jīng)驗(yàn)，不能實(shí)現(xiàn)累積，不能相互傳遞。
d.我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個人和群體的經(jīng)驗(yàn)，形成文化，才能維持人類的生存，促進(jìn)社會的發(fā)展，享受當(dāng)前的生活。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)。
a.所謂時間上的阻隔包含個人的今昔之隔和社會的世代之隔，人靠記憶留住過去，打破時間阻隔;而其他動物因?yàn)椴淮嬖跁r間阻隔問題，所以只存在簡單記憶。
b.每個人的“當(dāng)前”包括他個人“過去”的投影，也是民族“過去”的投影;認(rèn)識這一點(diǎn)，可以讓我們更好地理解自己，更好地認(rèn)識我們的時代。
c.傳統(tǒng)經(jīng)典源于我們民族的共同經(jīng)驗(yàn)，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，可以在社會的世代之間構(gòu)筑橋梁，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。
d.社會共同經(jīng)驗(yàn)的累積就是文化，人類當(dāng)前的文化是靠記憶保留下來的歷史累積?！耙允窞殍b，可以知得失”，說的也是歷史的文化價值。
參考答案：
1.(3分)b2.(3分)d3.(3分)a。
級閱讀名著有感篇七
鄉(xiāng)土中國的“家”通常是父親一系的“大家”，費(fèi)孝通稱之為“小家族”。鄉(xiāng)土中國的家不但承擔(dān)了生育的基本功能，而且可以承擔(dān)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等社會功能。在我們的鄉(xiāng)土社會中，家里要有家法，夫婦間要相敬如賓，妻子要三從四德。在鄉(xiāng)下，通常都是男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子們又在一起，這是性別和年齡造成的距離。中國人在感情上的矜持和保留，也是在這種社會格局中養(yǎng)成的。
費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國不是一個法治社會，“但是‘無法’并不影響這社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是‘禮治’的社會”，鄉(xiāng)土中國的“禮”靠社會傳統(tǒng)來維系和傳承。禮制不同于法律，亦有別于道德。在中國傳統(tǒng)社會里，禮是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，是主動的，如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個社會所支持、默認(rèn)的。做了不道德的事，即使有些還沒有嚴(yán)重到會受法律的制裁，卻必定會受到社會輿論的譴責(zé)，即我們俗話說的良心的譴責(zé)。
費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會不能建立起強(qiáng)大的權(quán)力帝國，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會，鄉(xiāng)村中國“在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的”。在鄉(xiāng)村中國，亦有一種發(fā)生在長幼之間的很強(qiáng)的“教化權(quán)力”，該種權(quán)力保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。
費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會，血緣關(guān)系決定了社會地位。在穩(wěn)定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。因血緣和地緣而形成了一個個關(guān)系緊密的社會群體。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。
最后，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定是相對的，只不過鄉(xiāng)土社會的變化極為緩慢。緩慢的變化緩沖了變化可能帶來的沖突，因此鄉(xiāng)土中國自春秋戰(zhàn)國之后，少見思想激蕩。緩慢的變化在名實(shí)分離的教化過程中得以實(shí)現(xiàn)——面對教化保持面子上的遵從，具體執(zhí)行之中則遵循事實(shí)上的變化。這一過程中，恐怕也形成了國人心口不一、陽奉陰違的一些陋習(xí)。
費(fèi)孝通先生已經(jīng)仙逝，作為一個既沒有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，也沒有文科教育背景的人，對大師的理論做了一些揣測，請費(fèi)先生原諒這種無知無畏。
很偶然的機(jī)會，在網(wǎng)上看到有人對費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》這么評論：“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感?！笔沁@段頗高的評價使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。
級閱讀名著有感篇八
《昆蟲記》的作者法布爾，一位偉大的昆蟲學(xué)家，對品種各異、形象各異的蟲子著了迷，花費(fèi)畢生的光陰寫出了這本絕世佳作。
我喜歡昆蟲，也曾飼養(yǎng)過昆蟲，在草叢中尋覓，在谷物中翻找那些蹦跳的、蠕動的小家伙是我的一大樂趣。起初只是出于好玩，為了滿足好奇心，而把蟲子作為自己的寵物。自從看了法布爾的《昆蟲記》以后，我對昆蟲有了許多新的認(rèn)識，再也無法把這些小生靈純粹當(dāng)做小寵物來看待了。
曾在草叢深處捕獲了綠蚱蜢，關(guān)在玻璃瓶中，放入幾根草飼養(yǎng)著，但沒過多久它就絕食自盡了。對此我納悶了好久，實(shí)在想不出這是為什么?？催^《昆蟲記》后，我知道了原因，法布爾寫道：“一個休息日，我正在門外散步，突然有什么東西從樹上落下，還不停地叫著。我跑過去一看。原來一只蚱蜢正在貪婪地撕咬一只蟬得腹部。蟬徒勞地叫著，不斷掙扎，蚱蜢則死咬住不放，把頭深深扎在它的內(nèi)臟中，一小口一小口地拽下來?！痹瓉恚乞焓鞘橙饫ハx呀!
有了養(yǎng)蚱蜢的經(jīng)驗(yàn)，我對于飼養(yǎng)昆蟲更加謹(jǐn)慎了。在了解到蟬吃樹葉的汁后，我事先放入了幾片樹葉，再把“囚犯”關(guān)入牢房，滿心歡喜地等待著它的變化。大約過了20個小時，當(dāng)我再去觀察它時，卻發(fā)現(xiàn)這可伶的小蟬“六腳朝天”地躺著。我拉開紗窗，想借光細(xì)看它時，這小囚犯竟然“死而復(fù)生”，飛走了?？磥磉@小昆蟲也會騙人啊!
在《昆蟲記》中，作者法布爾告訴我們許多昆蟲不為人知的另一面：從圓網(wǎng)蛛到圣甲蟲，這兩位看似冷酷的媽媽實(shí)則是不惜用盡自己最后的精力為兒女毫無保留地獻(xiàn)出所有的絲，所有精致的食物;總被人認(rèn)為溫柔可愛的螢火蟲竟會以閃電的速度獵食蝸牛;看著笨拙的“大孔雀”蛾幼蟲會織出構(gòu)造巧妙的繭……這些事例都表明了昆蟲擁有人類難以想象的智慧。
記住蟲子并不渺小，蟲子也有值得我們?nèi)祟愖鹬氐拇笾腔邸?BR> 炎炎夏日，一輪烈日當(dāng)空照耀。又是一年盛夏，又迎來大家盼望已久的暑假。我捧起了《昆蟲記》細(xì)細(xì)品讀，跟隨著作者的腳步，來到了屬于昆蟲的綠色天地。我睜開雙眼，看到了一抹淡淡的光芒圍繞著一只小蝸牛。
突然，它一動不動地倒在地上，再也沒有任何動作。法布爾先生停下了手頭上的活，看向這個小家伙，才知道自己也被它精湛的演技騙到了，它正在裝死呢!而它的目的也就是自保罷了。法布爾先生把大白蝎放回到了沙地，瞧，它之前的虛弱現(xiàn)在全消失了，剩下的是它頑強(qiáng)的生命力以及它對待生命認(rèn)真的態(tài)度。白蝎它也教會了我許多東西。正如瞿秋白先生所言“原來，生命只有一次，對誰都是名貴的”。這句話不僅體現(xiàn)在我們?nèi)祟惿砩?，還體現(xiàn)在昆蟲動物身上。要知道，生命不是兒戲我們要以嚴(yán)肅的態(tài)度去面對。即使身處絕境，也不能輕易放棄自己的生命。這是我從白蝎身上學(xué)到的。
只有走進(jìn)了《昆蟲記》我才明白，螢火蟲原來是食肉動物。此時它眼前的蝸牛便成為了它的獵物。別看螢火蟲看似弱小，常常在月光下翩翩起舞，但它還有另一個身份——細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墨C人。在它享受美食前，它還化身成一個外科醫(yī)生，先給蝸牛注射一劑麻醉藥，使之失去知覺以及反抗能力。我跟隨著飽食后的螢火蟲向前方走去，我看到了法布爾先生，這位將生命奉獻(xiàn)給自然和昆蟲界的偉人，因此法布爾先生被譽(yù)為“昆蟲世界的維吉爾”。我走進(jìn)法布爾先生一看，發(fā)現(xiàn)他正在研究白蝎會不會自殺。法布爾先生先是捉來一只大白蝎來做實(shí)驗(yàn)。他把大白蝎放在了一圈燒得火紅的木炭圍成的火墻中。白蝎先是不小心被火燙到，于是它一邊倒退一邊打轉(zhuǎn)，然而它不幸地又被燙了一下。這下它可不淡定了，揮舞著自己的鉗子，在火墻里橫沖直撞。
合上書，再眨了眨眼睛，我又回到了現(xiàn)實(shí)世界，螢火蟲捕食時的樣子和白蝎對生命嚴(yán)肅的態(tài)度，在我腦海中久久沒有散去。這個神奇的昆蟲世界，蘊(yùn)含著許多等待我們發(fā)現(xiàn)的人生哲理。
《昆蟲記》，說起來我們都非常熟悉，它是法國著名昆蟲學(xué)家，文學(xué)家法布爾的著作。書中寫了許多種昆蟲，它讓我們更了解了昆蟲，讓我們知道，昆蟲的世界是多么有趣。從書中我感受到了法布爾的大膽，為了探索昆蟲的奧秘，可以不惜代價。他用樸實(shí)的語言十分細(xì)膩的寫出了各種昆蟲的生活習(xí)性，展現(xiàn)了一個豐富多彩的昆蟲世界。
這本書寫的就是昆蟲的特征，習(xí)性，它們?yōu)榱松婧头毖苓M(jìn)行不懈的努力，作者法布爾仿佛把我們一起帶進(jìn)了昆蟲的世界，讓我們感受這昆蟲世界的真面目：有敏銳的狼蛛，有兇猛的黃蜂，有愚蠢的蟬，有狡猾的螳螂……各式各樣的昆蟲好像都展現(xiàn)在我們眼前，被法布爾寫的活靈活現(xiàn)。
在書中，我印象最深的是《蟋蟀的住宅》，那是因?yàn)檫@一章還被選進(jìn)了我們課文呢!難怪當(dāng)年法國文學(xué)界推薦的諾貝爾文學(xué)獎候選人。法布爾之所以能學(xué)出如此精彩的文章，都是因?yàn)樗綍r的觀察十分細(xì)致入微。業(yè)精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。
相比之下，我都在做一些臨時抱佛腳的事。去稍微看一看，了解一下，就根據(jù)想象開始閉門造車了。法布爾呢，一觀察就是十幾天，可以沒日沒夜廢寢忘食，他的認(rèn)真值得我們學(xué)習(xí)，正是這種對于生命的尊重與熱愛的敬畏之情，給這部普普通通的科學(xué)著作注入了靈魂。
記得那是一個深秋的星期五晚上，要寫一篇作文“雨”，可是這讓我很苦惱。心里不禁想到，雨太平常不過了，但我平時確從沒仔細(xì)觀察過雨，怎么可能寫得出好文章呢?于是，我想到了“臨時抱佛腳”這一招，便問媽媽：“媽，今晚會下雨嗎?”媽媽笑著說：“天上這么多星星，怎么可能會下雨?！闭f罷便收起了笑容對我說：“趕緊寫作業(yè)去，不然來不及的，明天我們還有別的安排呢?！蔽抑缓霉怨缘幕貢g寫作業(yè)去了。我想來想去，回憶著那一次次下雨時的場景，絞盡腦汁，終于擠牙膏般的寫出了一篇“想象中的雨”，整整寫了一個多小時。到了周一，作文本發(fā)下來的時候，分?jǐn)?shù)低的可憐，我真是后悔當(dāng)時沒仔細(xì)觀察呀!
經(jīng)過這次的教訓(xùn)之后，我便開始仔細(xì)觀察，細(xì)致入微的看雨，體會秋雨的別樣風(fēng)情。后來，當(dāng)老師再要求寫雨的時候，我便從容不迫，鎮(zhèn)定自若，胸有成竹寫出了一篇“心中的雨”，才寫了不到一節(jié)課的時間，寫完后還倍感輕松。最后，這篇作文得到了我作文史上的最高分，我高興極了，也明白了留心觀察的好處。
很多時候的留心觀察可以讓生活更加有趣，讓我們能感受到更多的美。
我坐在窗前，又仔細(xì)的觀察起雨來，而這一次，我觀察的是夏天那狂野的雷陣雨。
山那樣青綠，養(yǎng)眼的美;水那樣碧綠，無瑕的美;花那樣鮮艷，妖嬈的美;鳥那樣鳴啼，歡快的美。連夏天的知了叫聲也變得更美了!夏日的雨那不同風(fēng)格的美，更是讓我念念不忘。
暑假，媽媽給我買了臺灣著名兒童文學(xué)家子魚叔叔的作品天神幫幫忙系列《昆蟲也要排名次》，一拿到書我就迫不及待地翻開來看，一邊看，一邊忍不住笑出聲，這本書太有趣了。
書里的天神無所不知，無所不能，能替大家排憂解難。真的有天神嗎?如果真的有天神，我希望天神可以讓我的舞蹈基本功更棒，每次站立下腰的時候，我總是害怕會摔倒。讀后感·如果天神可以幫幫忙，我希望天神能夠讓我每次考試都考滿分。如果真的有天神，我希望我一遇到麻煩，不開心的事情的時候，只要我需要他的幫忙，他就能夠出現(xiàn)。
可是天神也沒有把事情都辦好，昆蟲排隊(duì)，因?yàn)橹┲氲脑?，剩出一個位置，昆蟲們都吵翻天，天神趕緊溜走;真貪玩的佳佳不想回家，天神把他送到了森林，變成飛天鼠的寵物，佳佳每天過得不愉快，后悔請?zhí)焐駧兔?天神把恐龍雷克斯送到了現(xiàn)代，讓動物們都大抗議……看來天神也不是萬能的，靠天神，也不會讓我們的愿望都順利實(shí)現(xiàn)。
看來，等著天神出現(xiàn)，還不如自己努力?？纯茨切┪璧杆囆g(shù)家們，十年如一日，堅(jiān)持練功，他們演繹的舞蹈美輪美奐，我想要舞蹈基本功好，還是每天練舞蹈基本功，相信只要堅(jiān)持不懈的努力，我的舞蹈會跳得更好;想要考好成績，還是要靠我自己的努力，上課認(rèn)真聽講，多讀，多寫，多想，只有這樣才有機(jī)會考的好成績。天上不會掉餡餅，也不能總想著靠別人，有夢想，就要自己去努力，只有這樣才能體會到努力后成功的喜悅。
就在不久前，我那遠(yuǎn)在臺灣本島服務(wù)的老爸特地從高雄寄了兩本書回澎湖來，這兩本書分別是昆蟲的奧秘以及甲蟲王鍬形蟲vs大兜蟲。
其中，最讓我最感到有興趣的，就是昆蟲的奧秘這本書，因?yàn)?，書中對于昆蟲，有著許多包羅萬象的昆蟲照片以及詳實(shí)的紀(jì)錄和說明，讓身居海島的我，得以一窺昆蟲世界一個究竟。尤其，當(dāng)我看到胡蜂媽媽對于小胡蜂無微不至的照顧時，不得不贊嘆母愛的偉大還有胡蜂媽媽的智慧。例如胡蜂蜂巢如果太潮濕，胡蜂媽媽就會先用觸角碰一碰巢壁，然后用嘴把附著在巢壁上的露珠吸起來、吐到巢外。只見胡蜂媽媽嘴上噙著的露珠越來越大，最后「咚」的一聲掉了下來。夏天時，胡蜂媽媽會用翅膀努力的搧風(fēng)使蜂巢能夠變的通風(fēng)涼爽些;要是天氣實(shí)在太熱了，連用翅膀搧風(fēng)都不能消暑時，胡蜂媽媽還會飛到附近的溪流和水塘。把水含在嘴里，帶回去喂幼蟲喝和噴灑蜂巢，好像是知道「水蒸發(fā)會帶走一部份熱氣」的物理原理。而且胡蜂媽媽飼育小胡蜂的方法，和我們?nèi)祟愷B(yǎng)育嬰兒的方法幾乎一模一樣呢。胡蜂媽媽在喂剛出生的小胡蜂時，會先讓它們喝花蜜。等到小胡蜂們長的更大時，再捉其它昆蟲的幼蟲。嚼爛喂小胡蜂們吃。這些全都是胡蜂媽媽的智慧呢!
為了使我和弟弟能夠?qū)φ諘局屑紫x部分的體驗(yàn)，爸爸又從高雄帶回來兩只泰國姬兜的成蟲和兩只長頸鹿鍬形蟲的幼蟲，都是一公一母的，好讓它們成雙成對。書中的知識正好派上用場，現(xiàn)在，我的泰國姬兜蟲正在努力產(chǎn)卵中，左鄰右舍的小朋友也引頸企盼小蟲的誕生，好預(yù)約幼蟲回家飼養(yǎng)，真叫人期待。
不過，我的長頸鹿鍬形蟲的幼蟲，情況卻是不大樂觀，因?yàn)樗伤票黄渌南x給咬傷，而死了。雖然如此，但是能夠結(jié)合書本的理論及實(shí)務(wù)飼養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，真是不錯!真希望弟弟的長頸鹿鍬形蟲可以平平安安的長大，成為一只雄糾糾氣昂昂的長頸鹿鍬形蟲，這將是我和弟弟童年的美好回憶。
級閱讀名著有感篇九
那個車夫，不，應(yīng)該是個乞丐，正疲倦地靠在簡陋、破舊的房墻上，他面容憔悴，滿眼充滿著麻木和呆滯，無數(shù)個裂開口子的破衣布在風(fēng)中無力地扇動，像極了他的主人——死一般的沉寂。他，就是老舍先生筆下的祥子。
年輕的祥子從農(nóng)村來到城里，剛開始拉車時是何等的意氣風(fēng)發(fā)!老天給了他一副駱駝似的有力的身軀，一滴酒不喝，一口煙不抽的大好青年。面對這個復(fù)雜、繁華的大城市，他心中懷揣著堅(jiān)定的志向：買車，我要拉上自己的車!然后再買……我也能開車廠!可惜，老天沒一直站在他這邊，就在他付出無數(shù)汗水與努力，擁有自己的第一輛車，以為夢想即將實(shí)現(xiàn)時，現(xiàn)實(shí)無情地將其撲滅。拉客途中，幾個兵毫不講理的把車擄走了?？伤粴怵H，怕什么!從頭再來!祥子有的是力氣!于是他到了劉四爺?shù)能噺S，在劉四爺?shù)膸椭掠譁悏蛄塑囧X。當(dāng)他又一次以為成功之時，那個世道再次讓他的希望破滅——為了幫曹先生看家，那買車錢讓孫偵探強(qiáng)騙了去。此時祥子的生活猶如寒夜里下起了雪，令人無言以對。不巧，又被虎妞看上強(qiáng)嫁于他，本以為是老天的眷顧，又給了他新的希望——擁有了第三輛車，誰知卻遇雪上連霜，劉四爺?shù)倪h(yuǎn)走、虎妞的死去、曹先生的離開、小福子的自殺……這一連串的生活重錘一記記捶打在祥子身上，這如山般的身軀最終倒下了——他再也不敢面對生活，開始喝、抽、嫖、賭，自甘墮落，甚至出賣他人……封建社會最終把一個正直、善良、有向往的勞動人民徹底摧毀成一個社會垃圾!
祥子只是當(dāng)時社會的一個小小縮影，祥子不過是一個小小的車夫，可命運(yùn)卻沒有放過他，可見，當(dāng)時無數(shù)社會最底層的勞動者在怎樣垂死掙扎地“活”，他們的命運(yùn)又如何，不敢去想，也無法想象……透過祥子的悲慘結(jié)局，讓我看到了當(dāng)時舊社會人吃人的黑暗本質(zhì)，封建制度將一個活生生的人摧殘成鬼的過程令人齒寒。混亂黑暗的社會，不但剝奪了窮苦人的生活底線，還要將其靈魂墮入地獄。
對比如今的生活，社會主義的大家庭讓每個老百姓都安居樂業(yè)，讓每一個渴望知識的娃都擁有良好的學(xué)習(xí)條件，讓我們求知、探索、陽光向上。“一方有難，八方支援”“不拋棄，不放棄”“讓每一個中國人攜手進(jìn)小康”，偉大的祖**親用其無盡的愛給予我們美好的生活。
我是幸福的，生活在今天的每一位學(xué)子都是幸運(yùn)的，我們慶幸生在這個偉大的時代，小小少年無以為報(bào)，只有加倍地努力學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地做人做事，才能不負(fù)時代的重托，不負(fù)人生韶華!
級閱讀名著有感篇十
它展示出一幅舊中國的真實(shí)圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。好勝要強(qiáng)的祥子指望做一個自由的洋車夫，并與劉四爺?shù)呐畠夯㈡こ捎H，不久虎妞難產(chǎn)而死。拉車二強(qiáng)子的女兒小福子卻對祥子產(chǎn)生感情，可是因窮困卻不能他們結(jié)合。當(dāng)對未來充滿希望的祥子來找小福子時，小福子已死。好強(qiáng)的祥子最終也被吃人的社會吞沒。
我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里這就是一二十年代北京底層廣大勞動大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運(yùn)，讓我深刻地認(rèn)識了地獄究竟是什么樣子。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說通過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實(shí)地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。
級閱讀名著有感篇十一
讀名著閱讀有感要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的讀名著閱讀有感樣本能讓你事半功倍，下面分享【讀名著閱讀有感(精品10篇)】，供你選擇借鑒。
《安徒生童話》讀書筆記爸爸媽媽常說丹麥有一個了不起的大作家，他為我們留下了許多婦孺皆知的作品，人們特別喜歡他，尤其是小朋友更喜歡他。我常想他真有這么令人著迷嗎，有機(jī)會我一定要讀一讀他的作品。今天，我終于讀完了安徒生童話，這本書寫得真好。
從這本書里我認(rèn)識了善良的王子、美麗的小公主、漂亮的人魚公主、惡毒的女巫、能唱出最動聽的歌聲的黃鸝、可憐的花王后、拇指姑娘和喜歡挑剔的蝴蝶先生……每一個人，每一件物品都有一個動人的故事。故事里的人物讓知道了什么叫善，什么叫愛，什么是我們應(yīng)該做的，什么是我們不該做的。從此，我變得勤勞了，勇敢了，更愛我的爸媽了。以前我不敢一人睡，怕黑，如今我不怕了，我知道只要有一顆正直善良的心，什么都不用怕。
我最喜歡美人魚的故事。美人魚公主救了掉在海里的王子，但卻被一位美麗的公主奪去了功勞，失去了他愛的王子。為了能見到王子，她讓巫婆占有了她響亮的喉嚨，才把尾巴變成了人類的腿，但最終，美人魚還是變?yōu)榕菽w向藍(lán)天。這是多么可愛的小美人魚啊，我喜歡她的善良。聽說，她的銅像在上海世博會上曾訪問過我們中國呢，可惜我沒有親眼見一下。
還有那只為人帶來歡樂的黃鸝鳥，我也常想要是能養(yǎng)一只這樣的鳥該多好啊，放在家里可以為我們帶來快樂。黃鸝第一次給皇帝唱歌時，得到了皇帝的眼淚，認(rèn)為眼淚是對她最好的禮物，因?yàn)榛实鄄唤o她自由，她便不唱歌，皇帝把她放出去后，沒了她的歌聲，正當(dāng)面臨死亡之時，黃鸝救了他。這使我想到我也可以像黃鸝鳥一樣，用我的鋼琴為大家獻(xiàn)出美麗動聽的聲音，讓大家快樂。
就在最近，我讀完了馬爾克斯寫的《百年孤獨(dú)》。最開始，我選擇這本書時其實(shí)是受到了一些早期其他歌曲中出現(xiàn)百年孤獨(dú)的字眼，所以我才去書店買了回來看。
在我剛開始讀《百年孤獨(dú)》這本書的時候，我就覺得太深奧了，有很多地方都讀不懂，而且很多事情很荒謬。這本書中的人名反復(fù)出現(xiàn)，相同怪事的重復(fù)發(fā)生，這是只有在電視劇中才會發(fā)生的。從生活實(shí)際出發(fā)，這些事情根本不可能會有。但是這些竟都寫在了這本書中，這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個成立了一百多年的世家中，男士，叫來叫去就是叫阿卡迪奧或叫做奧雷良諾，一點(diǎn)新意都沒有。且家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。這些都太奇怪了，甚至使人感到有些害怕。雖然憑借我的閱讀水平還不能很好地向大家詳細(xì)解釋什么，但我相信我只要我再細(xì)讀幾遍一定能夠讀出一些更深的東西，只是我現(xiàn)在實(shí)在是沒有這個能力。
人物給我印象較深的是霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對孿生兄弟。首先，他們叫的不一樣，不像別的那么復(fù)雜，記都記死了。然后就是他們繼承了父輩的名字卻表現(xiàn)出了完全相反的性格?；簟げ级鞯賮喌诙駣W雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二則像霍·布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜常常懷疑他們是否是在幼年時交換了名字。這樣的懷疑并不離譜，是有一定道理的。但是，名字不一定要和性格一樣嘛。這是一個深深的諷刺。然而最后兩兄弟死去時又搞錯了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬，一切是命中注定的。
雖然每一代的成員都經(jīng)歷著波折，但這個家族仍然一代一代地承傳著，并且一直傳承了下去。只是最后，當(dāng)家族中的男子死去時，讓這個百年世家終于陷入了衰敗。不過好在的是，家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾開竅了，因?yàn)樗罱K發(fā)現(xiàn)這一切的一切都只不過是這的家族不可避免的宿命，這是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)。
即便合上手中的書，那些情節(jié)還會在我的腦海中一幕幕地涌現(xiàn)出來。這本書實(shí)在讓我受益匪淺，難以忘懷。
史記作為中國古代最著名的古典典籍之一，最終被我徹底看完了。在浩如煙海的人物列傳中，我被西楚霸王項(xiàng)羽的英雄氣概所折服。
剛開始項(xiàng)羽學(xué)習(xí)識字和學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)時因半途而廢都沒學(xué)成，但項(xiàng)羽力能扛鼎，氣壓萬夫，才氣過人。年青時他的志向便極為遠(yuǎn)大，之后還有代替秦始皇的信念。項(xiàng)羽的武勇古今無雙，他是中華數(shù)千年來最為勇猛的武將，古人對其有“羽之神勇，千古無二”的評價。
秦朝統(tǒng)治十分殘暴，項(xiàng)羽與叔父項(xiàng)梁看到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民被施加暴政，心里憤憤不平，下定決心要解放農(nóng)民，為讓他們過上幸福的生活而上了戰(zhàn)場。公元前2，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，揭竿而起，項(xiàng)羽隨叔父項(xiàng)梁在吳中刺殺太守殷通舉兵響應(yīng)，此役項(xiàng)羽獨(dú)自斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人，第一次施展他過人的武藝！二十四歲的項(xiàng)羽，就這樣帶領(lǐng)八千吳中男兒反秦起義軍，登上了歷史舞臺。
秦二世二年，項(xiàng)梁率義軍大破秦軍于東阿、定陶。項(xiàng)羽和劉邦也率軍攻占城陽，略地至雍丘，與秦三川郡守李由激戰(zhàn)，項(xiàng)羽以一人之力于萬軍之中斬殺李由，秦軍大敗。
項(xiàng)羽渡過漳河準(zhǔn)備滅秦時已威震楚國，名揚(yáng)諸侯，百姓們歸順于他，他將八千人的軍隊(duì)壯大到了四十萬人，然后以勢如破竹之勢，簡便取得了反秦之戰(zhàn)的勝利。
多么勇猛的項(xiàng)羽?。∪隃缜刂e，連史記司馬遷都無比佩服。中國文學(xué)名著讓我明白了許多道理，讀書就要讀好書，異常是要品讀咱們中國的文學(xué)名著，既能夠增長見識，還能夠知曉中國的歷史是如何發(fā)展的。
《與拉瑪相會》是亞瑟克拉克所作拉瑪系列四部曲中的第一部，并同獲1977年雨果獎與星云獎。
整個故事并不復(fù)雜，一艘外來人工飛船進(jìn)入太陽系，牛頓船長和他的努力號被派去調(diào)查，解決了一個核彈危機(jī)后，各自返航，皆大歡喜。
故事精妙的在于對拉瑪飛船內(nèi)部的描寫，尤其在不知何故整個飛船系統(tǒng)啟動后，兩天之內(nèi)從毫無生命的一鍋有機(jī)湯進(jìn)化出微生物，藻類，生產(chǎn)出占大氣50%+的氧氣，以及從低級到高級不斷出現(xiàn)的生物機(jī)器人。
由于故事背景中，人類已經(jīng)成功移民到太陽系的其他星球，從離太陽最近的水星到最遠(yuǎn)的海王星衛(wèi)星，組建了含7個成員的聯(lián)合行星u.p.。因此，一艘外來飛船并未對整個人類社會形成如其他科幻小說中描寫的，極為激烈的社會震動與變革，作者也未著筆于此。
唯一有關(guān)的主要情節(jié)是水星人認(rèn)為拉瑪有可能會變軌成為太陽行星，繼而控制整個太陽系，為此他們發(fā)射了一顆核彈準(zhǔn)備在拉瑪變軌前摧毀它。牛頓船長考慮半天后，同意了手下羅德里格的計(jì)劃，沉默了核彈。
從道德或者邏輯上，對這種只有未來的人才能判斷的事都無法給出一個準(zhǔn)確的偏向一方的答案，然后選擇背后的壓力又讓人難以承受，船長選擇像庫克船長那樣溫和的對待手下人以及新大陸上敵對的當(dāng)?shù)厝耍J(rèn)為拉瑪上的生物并未存有惡意，阻止了對拉瑪?shù)拇輾袆?。船長的認(rèn)定是由于之前拉瑪里的生物機(jī)器人所表露出的態(tài)度和拉瑪本身的研究價值，使得他偏向了這邊，而水星無視行星聯(lián)盟私下行動產(chǎn)生的厭惡感又起到了推動作用。
最終，拉瑪從太陽中汲取了能源之后，毫不留戀的離開了太陽系，離開了被它的到來擾得是非橫行的人類，頗為有趣，我非為汝而來，亦非為汝而去。就像吉米遇到的那只拉瑪螃蟹：
這倒是個很冷的笑話，人類在宇宙中到底是什么地位？從地球中心說到人擇原理，表現(xiàn)出的都是智慧生物的一種自我中心，早已忘記了曾經(jīng)存在的對天空和自然的謙卑，對世界萬物的尊敬，而大概只有科學(xué)工作者才能在對毫末如原子廣袤如宇宙的研究中，體會到自身的渺小，感受世界背后漠然安穩(wěn)運(yùn)作的規(guī)則，這時候區(qū)區(qū)人類之間的爭斗就顯得極為可笑。但是，也正是在這種蝸牛角上爭何事的所在，同樣迸現(xiàn)出無與倫比，唯有人類才能具備的光暗交輝喜怒哀樂世事紛行，這也是靜寂宇宙所不能代替的。
讀完《呼嘯山莊》，合上書本，心生一種感慨：心懷仇恨的人是永遠(yuǎn)得不到快樂的。
對于希刺克厲夫，到底是應(yīng)該懷著一顆怎樣的心來讀他呢?是可憐，可惡，還是可氣?可憐的是他這樣一個吉卜賽的棄兒在呼嘯山莊里備受冷眼和唾棄，就連唯一和他相戀的凱瑟琳最后也要離他而去。我覺得，造成希刺克厲夫那種陰險(xiǎn)、冷峻性格的原因，和他從小所處的那種毫無人情味的環(huán)境有很大關(guān)系?？蓯旱氖钱?dāng)他外出支付再次回到山莊時，他去對周圍的人開展一連串的報(bào)復(fù)，令人不寒而栗。他對凱瑟琳極端的愛轉(zhuǎn)變?yōu)闃O端的恨，他恨林惇，恨辛德雷，他想盡一切辦法是他們遭受痛苦，甚至無辜的凱蒂也要卷入這場可怕的無休止的復(fù)仇中來，成為希刺克厲夫復(fù)仇的工具?？蓺獾氖窍４炭藚柗?qū)ψ约旱挠H生兒子也沒有盡到一絲做父親的責(zé)任。他只是把小林惇當(dāng)成自己豢養(yǎng)的小獸，得到了畫眉山莊之后，他愛的人或許只有他自己，又或許，他連自己也不愛。他的一生，只是活在無休止的仇恨當(dāng)中。他的殘酷與執(zhí)著換來的只有孤獨(dú)終老這個結(jié)果。希刺克厲夫死了，他和凱瑟琳的靈魂終于不再孤獨(dú)，而在黑夜的曠野上，山巖下散步。
作為小說的女主人公，在凱瑟琳的身上，我看到了她的躊躇和瘋狂。面對希刺克厲夫和埃德加，究竟是選擇帶給她無盡快樂和煩惱的他?還是選擇文雅沉靜的他?我覺得凱瑟琳最終的選擇是對的，希刺克厲夫的性格過于陰險(xiǎn)冷酷，他極強(qiáng)的自尊心下面掩蓋的是可怕的自卑。他不容許任何人和他分享凱瑟琳。但是，凱瑟琳不屬于任何人，她是一個完完整整屬于自己的人。所以，希刺克厲夫和凱瑟琳悲劇的結(jié)尾像一杯烈酒，而埃德加則更像一杯醇厚的茶。他的性格要平和許多，我覺得只有他才能包容凱瑟琳飛揚(yáng)跋扈的性格，而且，他們倆的社會地位，所接觸的人和事、對事物的看法都有很多相同的地方。只有這樣，愛情才能走得更遠(yuǎn)。
凱蒂在埃德加的呵護(hù)下健康的成長，在她的身上，同樣具有凱瑟琳那種敢愛敢恨、反壓迫、爭幸福的精神，她是一只自由不羈的野馬。敢于追逐自己想要的幸福，喜愛林惇，她就想盡一切辦法和他見面、通信。當(dāng)發(fā)現(xiàn)膽小懦弱、永遠(yuǎn)寄生在父親的溫室中的林惇并不適合她時，便勇敢的放手。她小小年紀(jì)便遭遇那么多的變故：父親離世、被迫嫁給林惇。畫眉山莊也被希刺克厲夫搶走，隨后林惇也死去，但這些遭遇并沒有將她打垮，她仍然堅(jiān)強(qiáng)樂觀的活著，認(rèn)真過好每一天。最后，她和質(zhì)樸善良的哈里頓幸福地生活在一起。
故事在女仆的回憶中開始，又在回憶中落下帷幕。只要我們樂觀堅(jiān)強(qiáng)的過好每一天，相信每一個故事都會有一個幸?？鞓返慕Y(jié)局。
《東周列國志》是我最近讀過的一本書。它講述了以戰(zhàn)爭為主題的春秋戰(zhàn)國時期的故事。當(dāng)時群雄并起，百家爭鳴。雖然最后大家知道是秦國統(tǒng)一了天下，但在這其中，很少人能看到那些默默奉獻(xiàn)的偉大英雄。
在那個時代的諸多人物中，我最喜歡蘇秦。蘇秦并不是秦國人，卻也為秦國的一統(tǒng)天下助了自己的一臂之力。他為了報(bào)恩決心幫助燕國滅齊，當(dāng)時是齊強(qiáng)燕弱，但他毫不放棄，設(shè)下了一個又一個局，在齊國當(dāng)了相國，并取得了齊王的信任，然后說服齊王出兵伐宋、滅宋，惹怒了其他國家。別的國家聯(lián)兵伐齊，齊國大敗，幾乎滅國，蘇秦也被齊王所殺，因?yàn)樘K秦用的是“死間”，所謂“死間”，即成人之死。
歷史書已經(jīng)看到這，我逼近思索：為什么他可以如此優(yōu)秀，僅靠一己之力傾危天下呢?答：因?yàn)樗郧皩W(xué)習(xí)用功。蘇秦是鬼谷子四大得意徒弟之一。當(dāng)時孫臏、龐涓學(xué)軍事，張儀、蘇秦學(xué)游說，游說于列國之間。因?yàn)檫€沒掌握“道”，于是拿起鬼谷子給他的一本書用心研讀。他用心到什么程度?蘇秦在讀書時把頭發(fā)懸在房梁上，每當(dāng)要睡著時，頭不小心一低，頭發(fā)就會被扯出，頭皮產(chǎn)生劇痛，這么一痛就精神了。不僅如此，他還在困倦時用錐子刺自己的大腿，看著一個紅泡冒出，又來了精神。經(jīng)過長時間的研讀，最后他終于悟透了，還成就了“頭懸梁，錐刺股”的學(xué)習(xí)佳話。
傳奇是怎樣煉成的?答：努力。相信只要堅(jiān)持努力下去，我的人生也會達(dá)到一個新高度。我為了考進(jìn)好的大學(xué)，現(xiàn)在就開始努力了。大部分時間都用來練體育了，僅剩的時間全在寫作業(yè)上。本來周末是個提升的機(jī)會，可我耐不住性子，一到周末就放縱自己，打開電視就關(guān)不起來，一天都在歡聲笑語中度過。到了晚上，我關(guān)上電視，閉上眼睛，我看到了星星，看到了端坐在電視機(jī)前整整一天的自己，看到了上學(xué)五天的努力付之東流……我如夢初醒，原以為這樣的一天值得。但現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，這一天的我除了笑以及一個昏沉的腦袋什么也沒有收獲。星期天，這是最后一天周末了，我決定重振旗鼓，從今往后以積極的態(tài)度學(xué)校、運(yùn)動、做家務(wù)。但面對枯燥而不懂的知識，我不由得煩躁起來：好累，不想學(xué)了!于是，我在那兒呆坐著，兩眼毫無光彩，心中很是不快。忽然，一陣清風(fēng)吹過，我猛然一扭頭，瞥到了課本旁的那本書——《東周列國志》，想到了蘇秦，想到了他為了認(rèn)真學(xué)習(xí)而頭懸梁、錐刺股，我卻因?yàn)橛X得書本枯燥就要放棄，這不就是在背對著我目標(biāo)的道路上奔跑嗎?我冷靜下來，規(guī)律和思路重回到我的腦中，在嘗到了勝利的喜悅后，我再次捧起那本歷史書，看書中淋漓盡致展現(xiàn)出人物性格，它真實(shí)而又生動，讓我好幾次都感動得流下了眼淚，仿佛是我的心聲在與書中的歷史人物對話。
《東周列國志》不僅是讓我知道了歷史的書，更是一本激勵我的書!
戴爾·卡內(nèi)基是美國著名的人際關(guān)系學(xué)大師，西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人。其在1936年出版的著作《人性的弱點(diǎn)》，70年來始終被西方世界視為社交技巧的圣經(jīng)之一。他并在1912年創(chuàng)立卡內(nèi)基訓(xùn)練，以教導(dǎo)人們?nèi)穗H溝通及處理壓力的技巧。前一段時間有幸讀了他的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。它就像一面鏡子，幫忙我認(rèn)識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經(jīng)營自我生活的成功者。它讓我在能看清來路的同時，更清楚自我在應(yīng)對怎樣的未來。
“真誠地欣賞與贊美他人”是我讀完此書最深的感觸?！度诵缘娜觞c(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書經(jīng)過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點(diǎn)，一個人僅有認(rèn)識自我，不斷改造自我才能有所長進(jìn)，直至成功！卡耐基寫得并不是很深奧的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自我是那么渺小。世界并不會因?yàn)槭タ突Ｖ罐D(zhuǎn)動，卻因?yàn)橛辛怂D(zhuǎn)得更好。卡耐基先生以他對人性的洞見，利用很多普通人不斷努力取得成功的故事，經(jīng)過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。
在書中，作者談到了我們在生活、工作中要學(xué)會真誠的贊賞他人?？突f：“天底下僅有一種方法能夠促使他人去做任何事情——給他想要的東西?！薄霸谀忝恳惶斓纳钪弥校瑒e忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨，這友誼小火花會燃燒友誼的火焰。”
卡耐基說：“人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責(zé)怪自我?！笨突徽Z道破人了這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對錯，為什么就不能對照他們，審視一下自我呢？別人做的不好時，是否自我做的就完美無暇呢？當(dāng)你認(rèn)識到自我也會犯錯誤的時候，你又會上升到一個高度，總結(jié)出一個亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無過？究竟病源是因?yàn)槿藗冎g缺少理解和寬容。我永遠(yuǎn)記得電視劇《還珠格格ii》大結(jié)局時，紫微為皇后求情時的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當(dāng)我們每一天擠公交車別人不細(xì)心踩到你的腳時，當(dāng)我們每一天走在路上別人不細(xì)心撞到你時，你是怎樣的態(tài)度呢？怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自我？我們研究事情總是習(xí)慣于站在自我的立場上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時都是錯的，同時對于別人來說，豈不亦然！可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自我的話，結(jié)果定會截然不一樣的。站在別人的角度審視自我是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。僅有不夠聰明的人才批評和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們僅有學(xué)會真誠地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。
卡耐基先生說：“一個人的成功，僅有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識，還有85%歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的本事?！彼?，我想：只要我們不斷反復(fù)研讀《人性的弱點(diǎn)》，它必將有助于我們獲得成功所必備的那85%的本事。
此刻，我把這本讀物時刻放在床頭，把它作為反思自我，修正自我的一面鏡子。我期望年輕的朋友們有時間的話去看一看，那會使你同樣受益匪淺。
近段時間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時候所看的東西。第一本看的，便是《簡愛》。
《簡愛》是這么一本東西。我的英文水平，是可以讀原文的，但是看著那令人目眩的動輒三四行的長句，往往就望而卻步。手頭一個版本是黃源深翻譯的。感覺還不錯。隨看隨翻。在午后陽光和一杯烏龍茶的幫助下，我成功的做到了神游物外，逃避現(xiàn)實(shí)，重新回到初一時第一次讀這本書的記憶中。
我在讀初一前，看的大多是古書，或者白話文。所以我現(xiàn)在能用現(xiàn)代語寫作和勾引mm，啟蒙者是我初一暑假讀的那一堆西方文學(xué)著作。這一點(diǎn)，我認(rèn)同王小波的話：真正的現(xiàn)代漢語，是一群偉大的翻譯家留下來的。從這個意義上來講，他們是我語言的老師。
對于《簡愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅艨M，有段時間張口閉口都在學(xué)那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時候圖個好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
聽過一個說法，就是《簡愛》發(fā)表之初，有人認(rèn)為它和《呼嘯山莊》出自同一人手筆。如果現(xiàn)在來看，我得承認(rèn)的是，《呼嘯》的水平，怕是在《簡愛》之上多矣。語言方面我沒資格去斤斤計(jì)較——英文還沒到如此水平——僅僅論及結(jié)構(gòu)和流勢，如此而已。
我在重讀《簡愛》的過程中，發(fā)現(xiàn)了一些令我不安的東西。那些東西附身于小說的夾縫之中。我之不安是在于：我已對其產(chǎn)生隱約的不滿，而我又不想去忤逆我曾經(jīng)至愛的經(jīng)典。無論如何，我在行文之中，發(fā)現(xiàn)了一些不令我愉快的東西。
這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。
簡愛是個敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見。那么，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情——惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性——和最后一個幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。她遇到了johnrivers。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對于簡愛的處理，開頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)——更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺校谖铱磥?，比之于前，是很拙劣的?BR> 比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡愛》的安靜，其實(shí)倒象是裝出來的。夏洛特和愛米利一樣，其實(shí)是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚(yáng)，因?yàn)檫^于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個自己在不斷斗爭的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭的《九三年》。
提起古詩，你一定能滔滔不絕地背誦好多古詩。但是，要寫一首詩，就需要進(jìn)行反復(fù)地修改。只有這樣才能寫出一首好詩來。你雖然會背古詩，但你是否知道關(guān)于改詩的故事呢?我就知道一個關(guān)于改詩的故事。
這首詩是《泊船瓜洲》。這是一首王安石思念江南金陵的詩。整首詩是這樣的：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?其中，“春風(fēng)又綠江南岸”是被人們廣為傳誦的名句。
然而，又有誰知道王安石在這句詩中付出了多少心血呢。據(jù)說，王安石最初寫的是“春風(fēng)又到江南岸”，寫好后他覺得“到”不如“過”好，就改為“過”;后來，又覺得“過”不如“送”表達(dá)得更好，就又改成了“送”;接著又改為“入”和“滿”，但是，他覺得都不滿意，最后才改為“綠”。經(jīng)過他的反復(fù)修改，這首詩也終于成為一首好詩，被人們千古傳誦。
讀了這首詩，了解了這首詩背后的故事后，我不由自主地想到了我們生活中的一些事情。在我們的生活中，每一件事情的成功不是也同樣需要我們不懈地努力嗎!就拿寫字來說吧，要寫出一手好字，不僅需要我們反復(fù)地練習(xí)，尤其需要我們用心地去思考，就象王安石改詩一樣，只有反復(fù)推敲，仔細(xì)琢磨才能寫出好字來。
同時，讀了這首詩，了解了這首詩背后的故事后，我也明白了這樣一個道理：要想做好任何一件事情都必須堅(jiān)持不懈地做下去，半途而廢只能導(dǎo)致失敗。
《昆蟲記》的英文名稱是《therecordsaboutinsects》，是法國杰出昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。
《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作。作者用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，透過這本書我知道了另一個世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊(yùn)含著的各種科學(xué)真理。
作者用那生動活潑的行文，簡單詼諧的語調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。正因這部科學(xué)百科同時也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時也展現(xiàn)了昆蟲的獨(dú)一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲的進(jìn)食、保護(hù)自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。
我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出味道，讀出感想，必須能夠知道得更多。
作者的精神我很受啟發(fā)：我們就應(yīng)有追求真理的勇氣和毅力，對自己感興趣的事情就應(yīng)有始有終的去把它做好，堅(jiān)信自己的潛質(zhì)，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就必須能夠創(chuàng)造出奇跡。
《昆蟲記》不僅僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。學(xué)學(xué)他的精神吧！雖然我們不必須要像法布爾一樣去探索昆蟲的奧秘，但我們能夠?qū)W他的精神，去做好其他事情！
級閱讀名著有感篇十二
今天，我看了一本書，這本書的書名是《名人傳》。
當(dāng)然這本書里講的都是些名人的故事，有偉大的春秋末期思想家、政治家、教育家、儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，有晉代的田園詩人陶淵明，有共和國元帥xxx……這樣的名人舉不勝舉。
不過，我印象最深刻的是xxx。他非常的熱愛書籍。記得少年時期的xxx，有一次到親戚家做客，他一頭栽在書房里，到了吃飯時間都不出去吃飯。
親戚只好把做好的糍粑給他端進(jìn)去。誰知道，當(dāng)親戚再次進(jìn)去的時候，看見xxx拿著糍粑在墨盒的墨汁里蘸蘸在吃，吃的滿嘴都是黑乎乎的。說明他看書的時候是多么的專注呀!
我覺得我也應(yīng)該要向xxx好好的學(xué)習(xí)，做什么事都要專注，才能把事情做好。
級閱讀名著有感篇十三
《三國演義》藝術(shù)地再現(xiàn)了東漢末年一個群雄爭霸的恢宏歷史時代，描繪了一場場驚心動魄的戰(zhàn)爭，塑造了眾多栩栩如生的人物形象，俗話說”亂世出英雄”,于是形成了魏、蜀、吳三足鼎立的局面。
嘆“蜀亡”
遙想三國，最可悲的莫過于蜀國了。想想那劉備，本來是仁義之師，又有五虎將，臥龍、先生相佐，怎么會有那么悲慘的結(jié)局呢?原因只有三點(diǎn)：一時劉備的婦人之仁。有一些千載難逢的大好機(jī)會，常被劉備的“仁”推得一干二凈。所以，劉備的“仁”為蜀國的滅亡埋下了禍根。二是后主劉禪的不思進(jìn)取。安于現(xiàn)狀，總認(rèn)為自己擁有蜀國就夠了，不想與魏、吳兩國爭奪天下，這怎么行呢?第三點(diǎn)也就是最重要的一點(diǎn)，莫過于諸葛亮的頑固。諸葛亮能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。智者諸葛亮卻不敢有此非分之想，以至于最后六出祁山，客死五丈原。論“五虎”
三國可以說是精彩紛呈，其中每個人物都寫得栩栩如生，我最喜歡其中的蜀中五虎將——關(guān)、張、趙、馬、黃：
先說關(guān)羽，手執(zhí)一把青龍偃月刀，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，力拔山河，武藝超群，有“武圣”的美稱。他義薄云天，“溫酒斬華雄”、“單刀赴會”等，可謂是五虎之最。
再說張飛，他豹頭龍須，虎背熊腰，好不威風(fēng)!他聲如洪鐘，一聲大喊，足以讓三山五岳黯然失色，在戰(zhàn)斗中取上將之首級如探囊取物，是一條鐵骨錚錚的英雄好漢。
還有馬超，一柄寒光槍如銀龍出海，一件銀袍與日月同光。俠肝義膽的他藝壓群雄，縱然置身于百萬大軍中，也能殺出一條血路安然脫險(xiǎn)。
接下來是趙云，他英俊瀟灑，文武雙全，既有過人的膽識，又有不同尋常的智謀。所到之處攻無不克、戰(zhàn)無不勝，真是名副其實(shí)的“常勝將軍”。
最后便是黃忠。他刀法揮舞如風(fēng)，箭法更是了得，百步穿楊的黃老將軍可是一位大名鼎鼎的神射手，一箭可射的山開石裂。雖說已是老將，但他老當(dāng)益壯，戰(zhàn)場經(jīng)驗(yàn)豐富，真是寶刀不老!
俗話說得好：百聞不如一見。
級閱讀名著有感篇十四
最近，我讀了一本經(jīng)典文學(xué)名著《老人與海》，通過這本書的內(nèi)容，折射出來的道理，令我受益匪淺。
《老人與海》這本書講述了古巴的一位名叫桑地亞哥的老漁夫孤身一人出海打魚，在經(jīng)過了毫無收獲的48天后，終于釣到了一條十分巨大的馬林魚，但卻在返回的路上卻招來了許許多多異常兇猛的大鯊魚的圍攻，在老人經(jīng)過數(shù)次勇敢地與鯊魚們進(jìn)行激烈的搏斗，卻始終未放棄，雖然最后那條馬林魚還是被鯊魚給啃食掉了，老漁夫還是把馬林魚的魚骨架拖著回家的故事。
讀完《老人與海》這本書，讓我思緒萬千……，要是把這位老漁夫換成了我，或許我早就落荒而逃了吧！又或許是放了那條自己辛辛苦苦釣來的巨型雙林魚，給鯊魚填飽肚子吧！正是如此對書中主人公老漁夫的.這種頑強(qiáng)精神才深深感染了我。
人可以被毀滅，卻不可以被戰(zhàn)勝老人身上的這一種強(qiáng)悍的硬漢精神，很是讓我贊嘆。盡管老漁夫在釣到了那條馬林魚后，面對一道一道游來的鯊魚們猛烈攻擊，他卻絲毫沒有一點(diǎn)兒的懼怕，反而是勇敢地與鯊魚們展開了好幾番的殊死搏斗。老人的這種堅(jiān)忍不拔，勇敢頑強(qiáng)的品格，不禁讓我大為感嘆：“勇敢人的面前，沒有強(qiáng)大的敵人！“老漁夫地毫不退縮，頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗，正應(yīng)了“人可以被毀滅，卻不可以被戰(zhàn)勝”這句話。
讀完了《老人與?！愤@本書，讓我更深刻體會這句“人可以被毀滅，卻不可以被戰(zhàn)勝”的精?。
級閱讀名著有感篇十五
書，是一個古老而有現(xiàn)代化的名詞。書，可以使人變的聰明。書，是醫(yī)治無知的可口良藥。書，是折射社會的一面鏡子。書，同時也是作者的真情實(shí)感的流露。書，更是人類進(jìn)步的階梯。我，就在這層層的臺階上，流下了自己的腳印。而最令我難以忘懷的，就是老舍先生所著的《駱駝祥子》一書了。
祥子是一個來自農(nóng)村的人，他忠厚老實(shí)、身體健壯、精神堅(jiān)韌，仿佛就是來自沙漠的駱駝一般書，是一個古老而有現(xiàn)代化的名詞。書，可以使人變的聰明。書，是醫(yī)治無知的可口良藥。書，是折射社會的一面鏡子。書，同時也是作者的真情實(shí)感的流露。書，更是人類進(jìn)步的階梯。我，就在這層層的臺階上，流下了自己的腳印。而最令我難以忘懷的，就是老舍先生所著的《駱駝祥子》一書了。
祥子是一個來自農(nóng)村的人，他忠厚老實(shí)、身體健壯、精神堅(jiān)韌，仿佛就是來自沙漠的駱駝一般，來到北平(北京)后，他就像當(dāng)時城市底層老百姓一樣，選擇了一個普通的職業(yè)——拉洋車。雖然這是一個再普通不過的職業(yè)了，但也是十分艱辛的，祥子起先買不起車，便租了一輛破車去練一練腿腳，第一天沒有拉著什么錢，第二天生意不錯，但是卻把腳脖子跑的像瓠子似的，腳脖子過了幾天便全好了，可是祥子又面臨著一個新的問題：車廠主劉四，一直打著祥子賺來的錢的主意，幾天問祥子要一次車費(fèi)，每一次都要了很多錢。祥子見如此，便計(jì)劃著去買上一輛黃包車，于是他風(fēng)里來雨里去，從飯里省茶里省，攢了三年，好不容易買來一輛屬于自己的黃包車，卻在不久之后被大兵搶走了。第二次，車還沒買上，錢便被孫偵探敲詐走了。第三次，是他和虎妞結(jié)婚后，虎妞用自己的錢給祥子買來的，雖然心里不踏實(shí)，但是畢竟不用再去車廠租車了?？墒呛镁安婚L，虎妞難產(chǎn)而死，祥子只好又把車子賣掉去安葬虎妞。經(jīng)歷了這三起三落，祥子失去了生活的信心。到小說的結(jié)尾，祥子已經(jīng)變成了一個麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉了。
通過老舍先生對老北京時期人力車夫——祥子的辛酸故事的敘述，無情的批判了這個社會——它不讓好人有出路。然而，這一切都以成為了往事，如今的我們，生長在溫飽的社會中，過著不愁吃不愁穿的日子，但是我們?nèi)匀灰裣容厒兡菢?，拿出自己的力量與勇氣，努力學(xué)習(xí)，繼續(xù)推動著祖國走向更加的繁榮與富強(qiáng)!
大概是考試前的一兩個星期吧，我讀完了老舍的名著———《駱駝祥子》。
可能是由于知識，經(jīng)驗(yàn)不夠的原因吧，我還沒能完全看懂，就是看了個大概，雖然駱駝祥子奮發(fā)向上，但到了后來，什么都沒有。我從中了解到了在當(dāng)時混亂的社會里，人們過著什么樣的生活。
小說大概是通過一個洋車夫的苦難史，描繪了舊社會如何把一個正直，好強(qiáng)，好體面，自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。駱駝祥子善良淳樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨(dú)立的勞動著。后來，經(jīng)過3年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著反動政府的偵探又騙去了他所有的積蓄，虎妞對他那種推脫不開的‘愛情’又給他身心都帶來磨難。用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墜落。這個悲劇有力地揭露舊社會把人變成鬼的罪行。深刻地揭示了生產(chǎn)這個悲劇的原因。
現(xiàn)在的社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書讀，而且到處都有人維護(hù)著，鼓勵著。所以我們不能辜負(fù)新中國對我們的期望。至少，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。
駝祥子講的是一個18歲的男孩祥子，因父母亡故進(jìn)城靠買力氣吃飯，不久決定拉車。為自己定下目標(biāo)，拉了三年車，終于攢到了九十六元錢，買了一輛屬于自己的車。春末祥子的車被兵奪去;秋天與虎妞有了關(guān)系;東末拼命攢的錢被孫偵探奪去，第二次買車希望破滅;第二年春天與虎妞結(jié)婚，虎妞用自己的錢給祥子買了一輛車;第三年春天虎妞難產(chǎn)死亡，祥子又把車買了;冬天祥子愛戀的第二個女人小福子死亡;祥子最終輪落成一個愛吃。愛喝。愛嫖，愛賭又懶又狡猾的人。
生命是自信的，生活是有意思的，如果生命以是自甘墮落的，那還不如沒有生活。祥子的自信令我佩服，他敢于挑戰(zhàn)自我，為自己定下目標(biāo)。買一輛新的三輪車對祥子來說不是夢想，而是目標(biāo)?？扇松傆刑啻煺?，希望多半落空，祥子也不例外。我也替他可惜。哎，好不容易攢的錢，就這樣沒了。一個自信的祥子，受到56次挫折后就不再和以前一忠厚，老實(shí)。成了一個流氓，一個為了錢財(cái)而拋棄國家的買國賊。祥子，人生總會有一些挫折，沒有挫折的人生是乏味的，沒有挫折的人生是單調(diào)的，再說了不見風(fēng)雨怎能見彩虹;不受挫折怎么成為一個成功人士?？赡銋s一點(diǎn)挫折都禁不起，你就像一艘在海上行駛的小帆船一點(diǎn)小浪就沉入海底，你不像一艘在海上行駛的戰(zhàn)艦，無論多大的風(fēng)雨都阻擋不了他們前進(jìn)的步伐。你卻為了挫折而自暴自棄，你連你自己都看不起那何況別人呢!
祥子，人生挫折人人經(jīng)歷，站起來，祥子!用你那可善良的心去戰(zhàn)勝無恥與可惡。
《駱駝祥子》講述了一位鄉(xiāng)下來的年輕人祥子來到大城市北京，在為自己買一輛車?yán)睦硐胍辉贌o情地破滅后，祥子從起初老實(shí)、堅(jiān)韌、自尊、好強(qiáng)、吃苦耐勞的有志青年淪落到了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜和自甘墮落的城市垃圾。
這里老舍筆下祥子的悲哀，更是當(dāng)時社會底層勞動者們的悲哀。還想起祥子為自己走向低處所找的借口：“當(dāng)初咱倒要強(qiáng)過呢，有一釘點(diǎn)好處沒有?”這哪兒還有他年輕時決心買車、自給自足的氣概!其實(shí)，在當(dāng)時黑暗、丑惡的社會中，那個不讓好人有出路的時代里，祥子的墮落只不過是悲劇中千萬勞動者走向死亡的一種方式罷了，不論是專橫跋扈的劉四爺、驕奢潑辣的虎妞、善良堅(jiān)強(qiáng)的小福子、孤苦的老馬祖孫，他們都在無可奈何中逐漸走向了絕望的境地。這并不怪他們。他們畢竟只是凡夫俗子，不是所謂“一出身便養(yǎng)尊處優(yōu)”的高等人物，更不是“大隱隱于世，小隱隱于野”的灑脫文人。他們只是不斷地寄出厚望，發(fā)誓“不見棺材不落淚，不撞南墻不回頭”，而后真的在這條自己想象的完美的路上撞得頭破血流，心如死灰。
祥子的遭遇使我深感自己生活在現(xiàn)在這個和平、安定的社會中，是一件多么幸運(yùn)的事!
在那個**不安、充滿無形無色硝煙的時代中，沒有人會安安穩(wěn)穩(wěn)地坐在書桌前細(xì)細(xì)品味另一個世界中的人們給予我們的警醒：一個人，有了遠(yuǎn)大的志向，還要腳踏實(shí)地地努力，“行到水窮處，坐看云起時”，就如在細(xì)細(xì)蒸煮一鍋白米飯，即使最后糊了，也會留下濃濃的鍋巴香，令人回味無窮。同時，祥子的淪陷也告訴了我們，不管遇到什么樣難以逾越的高山，都不能像他一樣，未認(rèn)清現(xiàn)實(shí)便魯莽地抬腳前行，最后只能自食踏空而留下的苦果。走好腳下每一步，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，總會有另一扇窗為努力的人打開。
雖然，祥子最終墮落了，但他年輕時留給我們的堅(jiān)定背影，將深深印刻在我們的腦海中，讓我們永遠(yuǎn)記得，一只鳥半途折翼的輝煌，和它在深淵蹣跚的警醒。
這是一部深刻揭露在吃人的舊社會、黑暗的中國百姓受盡疾苦的書，它是中國歷史一座不可磨滅的豐碑.
《駱駝祥子》是著名作家老舍的長篇小說，主要講述的是一個年輕的車夫與命運(yùn)反抗、與黑暗斗爭的故事，在舊社會，生活在下層的貧苦老百姓和勞動人民是沒有任何地位的，祥子就是一個典型的例子?？梢哉f，祥子的命運(yùn)里有太多劫難。他希望通過自己的努力來賺錢買車，經(jīng)過三年努力他終于擁有一輛屬于自己的車。然而命運(yùn)就是這么捉弄人，祥子的車才拉了半年就連人帶車被人擄走。關(guān)于感情也是如此，盡管他拼命擺脫，卻擺脫不掉劉四爺?shù)呐畠夯㈡さ募m纏。經(jīng)歷了太多劫難，直到小福子死去，他已經(jīng)完全墮落了，從一個對生活有信心的人變成一個懶惰的、狡猾的人，吃人的舊社會竟把這樣一個活生生的人變得如死一般。
祥子的一生可以作為中國舊社會人民的真實(shí)寫照，他的命運(yùn)本身就是由時代的變化而改變，他沒有過錯，他的人生早就被命運(yùn)牢牢地捉著，祥子無法改變。
命運(yùn)本身就是很難改變，但只要對生活充滿希望，人生就不會被命運(yùn)的枷鎖牢牢地鎖著。
級閱讀名著有感篇十六
《安徒生童話》是我最喜歡的一本書，因?yàn)槔锩娴墓适律鷦痈腥?，讀了讓人回味無窮。其中，尤其是《踩著面包走路的女孩》和《皇帝的新裝》這兩篇童話故事，讓我印象深刻、感慨萬千。
《踩著面包走路的女孩》寫的是一個小女孩嫌貧愛富，自從到富人家當(dāng)了傭人后，更是覺得有一個衣著破爛、還要去撿柴的母親是件非常丟人的事。為了不讓鞋子打濕，她居然踩著面包過沼澤地，結(jié)果得到報(bào)應(yīng)的故事。讀完這個故事，讓我懂得了做人不能忘本，要永遠(yuǎn)關(guān)愛給我生命、伴我成長、陪我歡樂的父母。同時，我們在生活中要節(jié)約每一粒糧食，因?yàn)檫@些糧食都是農(nóng)民伯伯面朝黃土背朝天、一個汗珠摔八瓣，辛辛苦苦種出來的，浪費(fèi)糧食是一種非?？蓯u的行為。
《皇帝的新裝》寫的是兩個騙子，把皇帝和大臣們騙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最后讓這個愛穿新衣服的皇帝赤身裸體、招搖過市，讓百姓欣賞和稱贊并不存在的新衣服。最后，被一個小孩子揭穿真相的故事。
騙子之所以得逞，是因?yàn)樗麄冋业搅巳诵缘娜觞c(diǎn)——為滿足自己的虛榮心，不計(jì)較得失，甚至是臉面。
爸爸告訴我，在這個故事里皇帝和大臣的行為固然可笑，但百姓因畏懼權(quán)勢不敢說出真相的行為，也是不可取得。其實(shí)人活一世，最不能丟棄，也是最寶貴的東西就是“真誠”?！痘实鄣男卵b》這個故事就是要提醒我們，不要為了虛榮，放棄那顆真誠的心！否則，你只會生活在虛無的幻想中，甚至是成為別人的笑柄！
級閱讀名著有感篇十七
1.《老人與海》中有不少獨(dú)白，這在小說中起到了什么作用?(5分)。
2.《老人和?！分械纳５貋喐缡俏辉鯓拥娜?舉出——處情節(jié)加以說明(5分)。
6.《老人與?！贩浅Ｖv究照應(yīng)的完美試舉例說明。
7.簡析《老人與海》中桑地亞哥的“硬漢”形象。
8.請簡述《老人與?！分械纳５貋喐缡且粋€怎樣的藝術(shù)形象。
9.簡述桑地亞哥勇斗鯊魚的一個場面。
11.《老人與?！饭适碌拈_頭和結(jié)尾都寫到老人夢見獅子，對此你如何理解?
13.人們稱海明威的作品具有“電報(bào)式”風(fēng)格在《老人與?！分?，這種特點(diǎn)有哪些體現(xiàn)?
答：這段話描寫的是老頭兒打跑了吃光了他的大魚的鯊魚后返回時的情景老頭兒的心里覺得很輕松，他不要再和魚斗了也不要保護(hù)自己的收獲了他自以為失敗后沒有悲傷，反而很清醒，很輕松他陳述自己，解釋自己，承認(rèn)自己的命運(yùn)，接受死亡，完成自己的使命他雖敗猶勝，他的精神永遠(yuǎn)超越時空，成為一種壓倒命運(yùn)的力量，是典型的“硬漢子”特征。
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級閱讀名著有感篇十八
《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍闹鳎瑧{借此書他獲得了諾貝爾文學(xué)獎。書中描寫了一位勇敢、執(zhí)著的老人，面對著各種艱險(xiǎn)和強(qiáng)大的對手，最終用自己的行動獲得了人們的尊敬。
故事中講述的老人桑提亞哥是一個消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長滿褐斑的的孤獨(dú)老人，他的朋友除了一個小男孩幾乎沒有。但是他的眼睛卻像海水一樣藍(lán)，仿佛充滿著快樂。
老人有一次84天沒有捕到一條魚，在別人的嘲笑下，他依然堅(jiān)信他會捕到大魚。老人與孩子相互依存，相互照顧。在老人的心中，大海就是老人的家，在那里老人可以找到友誼和他深愛的東西。老人愛大海，他把大海比作是一位仁慈、美麗的女性。他把鳥、魚和海風(fēng)看作是他的朋友。有時候他和他的朋友聊天，他也會喃喃自語。從他的語言中可以看出老人內(nèi)心的復(fù)雜。就算是對于大馬林魚，老人的情感也在不停的變化。剛開始，老人是興奮的，因?yàn)樗K于可以結(jié)束他的噩運(yùn)了，而且這樣一條大魚可以給他帶來很大的財(cái)富;但漸漸老人開始欣賞馬林魚的智慧和和毅力，甚至把馬林魚當(dāng)成一個偉大的敵人;最后老人被馬林魚感動了，他為馬林魚的死感到難過。
海明威說：“我試圖描寫一個真正的老人，一個真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。文中有一段經(jīng)典的句子”一個人并不是天生就要被打敗的，你盡可以消滅他，卻打不敗他“。這句話說明失敗并不可怕，可怕的是自己對失敗屈服，一旦屈服，那么所有夢想都不會實(shí)現(xiàn)，這在現(xiàn)實(shí)生活中有著很重要的意義，我覺得人生就像老人出海捕魚一樣，會出現(xiàn)那樣勇敢地去面對，即使沒有成功，也不會因?yàn)闆]有努力而給人生留下遺憾，我們也會是生活的強(qiáng)者，我們的生命也會因?yàn)槲覀兏冻隽伺Χ省?BR> “人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”這是文學(xué)巨匠海明威的文學(xué)巨著《老人與海》中的一句至理名言，這條格言陪著人類走過了漫長的歲月，伴著人類度過了無數(shù)艱難的時刻，毫不夸張的說，這句話一直是鼓舞著人們勇往直前的不懈動力。
《老人與海》講述的是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老漁夫圣地亞哥的故事。圣地亞哥和一位名叫馬洛林的小男孩成為了忘年之交，在歷經(jīng)八十四天還沒有捕到魚之后，兩人毅然決然的相約出海。出海那天天氣很不錯，而蒼天也很眷顧他們，兩人很容易就釣到了一條巨大的大馬林魚。兩人原以為他們能就此返航龍龍，可不幸的是，他們捕獲的大魚引來了鯊魚的圍擊，兇狠龐大的鯊魚一直在猛烈進(jìn)攻，似乎在逼迫著，威脅著圣地亞哥放棄這條大魚。不過圣地亞哥也不是一個懦夫，身處危險(xiǎn)之中，面對巨大威脅，面臨死亡氣息，這位老漁夫一直在頑強(qiáng)抵抗著。盡管最后那條肥大鮮美的大魚被鯊魚啃食破壞得只剩下了一副骨架，圣地亞哥也沒有放棄輕易放棄這條來之不易的大魚。
讀完這篇小說后，我的感觸頗深，尤其是那一句“一個人可以被毀滅，但不可以被打敗?！本o緊牽動著我的心，而圣地亞哥那臨危不懼，無謂抗?fàn)?，永不言敗，永不言棄的精神更是深深震撼著我，感動著我，啟迪著我，教育著我，指?dǎo)著我，鼓勵著我。
人類很偉大，很堅(jiān)強(qiáng)，很有潛力，很有毅力;但是人類又好渺小，好脆弱，好容易言敗，好容易妥協(xié)。當(dāng)我們遇到困難時，身處困境時，覺得害怕并不丟人，感覺恐懼也并不失常，但是我們一旦有了放棄的念頭，有了逃避的想法，有了妥協(xié)的行為，那就是膽小鬼的表現(xiàn)了，那樣只會讓人寒心，讓人小看，讓人唾棄，讓人遠(yuǎn)離。
人生在世，還是需要一點(diǎn)傲氣，需要一些傲骨的，無論何時何地都能做到自強(qiáng)自信，無懼無畏，那才是真英雄，真本色!但要是自暴自棄，貪生怕死，畏手畏腳，膽小怕事，那就只會招致失敗，只會深陷深淵，得不到尊敬，得不到尊重，得不到成功，得不到救贖。
希望每個人都能在遇到鯊魚時，勇敢捍衛(wèi)自己的馬林魚;但愿每個人都能在陷入困境時，大膽對抗黑暗的爪牙;也愿我們在人生征途中，能夠一直勇敢堅(jiān)強(qiáng)，不屈不撓的奮斗著，堅(jiān)持著!
人可以被毀滅，卻不能被打敗。通過閱讀《老人與?！愤@部小說，從中汲取了很多的知識，也教會了我很多做人的道理。并且有著非常多的感悟與收獲。
通過這本書我感悟到了愛心，圣地亞哥與其他生物之間的關(guān)系讓我感受到了一顆如水晶般晶瑩剔透的心靈，這體現(xiàn)在了他對于對手鯊魚的欣賞，與大馬林魚之間惺惺相惜，以及他對小鳥的細(xì)語溫存，都體現(xiàn)出了他那心靈的純凈，以及對生命的尊重。作為一個硬漢形象的他，卻有著如此的愛心，著實(shí)令我震驚。作為學(xué)生的我，也應(yīng)該做到這一點(diǎn)，做一個心中充滿陽光的人，在生活中力所能及的去幫助那些需要幫助的人，做一個對社會有用的人，做一個積極的人。
通過這本書我感悟到了我需要堅(jiān)強(qiáng)，圣地亞哥是一個頑強(qiáng)的人。漁船上那破爛不堪的帆布，就如同一面飽經(jīng)風(fēng)霜的旗幟，象征著頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。即使很多天都一無所獲，但是他“不拋棄不放棄”，不僅依然堅(jiān)持著沒出去捕魚，而且還要去遠(yuǎn)海捕撈大魚。這樣的精神值得我去學(xué)習(xí)，去借鑒。在學(xué)習(xí)中經(jīng)常會有解不開的難題消磨著我學(xué)習(xí)的意志，經(jīng)常會有請君入甕的陷阱阻擋著我前進(jìn)的腳步，通過圣地亞哥的經(jīng)歷，我明白了唯有這堅(jiān)持不懈的奮斗，才是走向成功的法寶。
不僅如此，我更體會到了精神的力量?！叭丝梢员粴?，卻不能被打敗”。這句話便是《老人與?！返暮诵?，是這本書想要揭示的精神主旨。單純從功利角度來看，圣地亞哥并不是一個勝利者，即便他戰(zhàn)勝了大馬林魚，一副光禿禿的骨架并不會給他的生活帶來任何有價值的變化。但是在作者的筆下圣地亞哥就是一個勝利者，因?yàn)樗木袷怯篮愕?，即便是生活的再艱難，也永遠(yuǎn)不會向命運(yùn)低頭，這樣的精神比一切的物質(zhì)都要更加的可貴。
這精神的力量，使我明白了，人是需要精神力量的，失去了精神的力量，人將和行尸走肉沒有區(qū)別。如果圣地亞哥喪失了這份力量，他將永遠(yuǎn)不敢再出海捕魚。如果我失去了精神的力量，又何談遠(yuǎn)大的理想。沒有夢想是人消費(fèi)不起的奢侈品。因此我所需要做的就是堅(jiān)定自己的理想，即使這條路上狂風(fēng)驟雨，荊棘滿地我也定將走出屬于自己的成功路。
《老人與海》也告訴我們，保持希望與樂觀的重要性，無論是刮風(fēng)還是下雨，太陽依舊照常升起，無論現(xiàn)在眼前的路有多坎坷，無論還要經(jīng)歷多少磨難，永遠(yuǎn)都不要陷入絕望。只有懷揣著對美好的渴望，才能讓人變得更堅(jiān)強(qiáng)，才能更有勇氣去面對將要發(fā)生的一切。
《老人與海》塑造了一個經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個人出海打魚，在一無所獲的8天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認(rèn)，只要是人就都會有缺陷。當(dāng)一個人承認(rèn)了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因?yàn)橐粋€人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒牵诶硐胫髁x者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個真正的勝利者!
海平面上，旭日東升，海水泛著點(diǎn)點(diǎn)金光。天的盡頭，與大海相交，海天一色。那片金光，是勝利的呼喚!
海邊，一幢小木屋。殘破，搖搖欲墜。里面住著一位老人，陪伴他的，只有一個小男孩、一艘破船，還有夢中的獅子。老人已經(jīng)八十四天沒捕到魚了。一天，他修補(bǔ)著漁網(wǎng)，目光銳利的穿過窗口，眺望遠(yuǎn)方。拿起略有銹跡卻依然鋒利的魚叉，他再次出海。
人是不會一直走霉運(yùn)的，上天終于垂青于他，他成功的捕到了一條大馬林魚。可命運(yùn)總是和他開玩笑，他出海太遠(yuǎn)了，回去的路上要經(jīng)過一片鯊魚帶。老人雖憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)，但最終寡不敵眾，拖回海灘的，只剩下一副白色的掛著零星碎肉的骨架。
看了這本書，我的心久久不能平靜。老人有一句誓言：一個人可以輸，但絕不可以被打敗!桑提亞哥用生命在踐行這句誓言，也在用生命演繹著自己的誓言。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的極限，但桑提亞哥一次又一次的挑戰(zhàn)他的極限，從而使他的極限一次又一次的擴(kuò)大，以便迎接更大的挑戰(zhàn)。不管成功與否，他都是可敬的。
人生中，耐性也十分重要，誰的耐性好，誰就能笑到最后。老人有種不達(dá)目的就不罷休的氣勢。他也有技巧、有信心。他在與鯊魚的搏斗中，魚叉被刺死鯊魚帶走了，他就把小刀綁在槳把上，繼續(xù)與鯊魚周旋，刀子折斷了，他就用短棍，甚至舵把。這種充滿信心、鍥而不舍的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
小說最后，他雖然只帶回了一副魚骨架，他輸了，輸給了鯊魚群。不過，他并沒有被打敗。他猶如一面旗幟，屹立不倒，迎著海風(fēng)獵獵作響。
桑提亞哥，一個年近六旬的老漁夫，他是一個戰(zhàn)士、一個英雄、一個傳奇，“一個人可以輸，但絕不可以被打敗!”這句話鐫刻在他生命的豐碑上，熠熠生輝。
絕不低頭，笑對挫折?？梢暂?，但絕不可以被打敗!
級閱讀名著有感篇十九
以前我一直以為蟬在昆蟲界里最缺乏遠(yuǎn)見了，因?yàn)樗恢罌]完沒了的“唱歌”，卻不知道像螞蟻那樣儲存糧食。但是當(dāng)我看了《昆蟲記》這本書后，我改變了對它的看法。
蟬是經(jīng)過了四年黑暗的地下苦工生活，才換來了一個月在陽光中的歡樂，所以它要盡情的“歌頌”它現(xiàn)在難得而又短暫的幸福生活。它其實(shí)是一邊歌唱，一邊在吸取樹上的汁液。
蟬從來不需要依靠別人的施舍生活，相反的倒是螞蟻經(jīng)常會去騷擾蟬，剝削蟬，掠奪蟬，簡直就像個強(qiáng)盜。螞蟻經(jīng)常會把正在吸樹汁的蟬趕走，然后坐享其成，享受蟬鉆出的“井水”。
當(dāng)歌唱的蟬耗盡了生命，從樹枝上落了下來，它的尸體被太陽曬干，被行人踐踏，最后被每時每刻都在四處尋找食物的螞蟻碰上了。螞蟻們將蟬的身體撕開、肢解、咬碎、化作細(xì)渣，用來充實(shí)它們的儲藏室。人們還能經(jīng)?？吹酱顾赖南s，它的翅膀還在塵土和清風(fēng)中微微顫動，一對螞蟻就已經(jīng)在一下一下的拉拽，一點(diǎn)一點(diǎn)地移動它了。這時的蟬真是悲慘無比。
你們看，真正的事實(shí)不是我們想象的那樣。螞蟻才是頑強(qiáng)且霸道的乞丐，而勤苦的生產(chǎn)者卻是蟬!所以當(dāng)蟬在樹枝上“拼命唱歌”時，我們還是給它自由吧。
今天，我又從書柜里拿出《昆蟲記》這本老書，拿出來敘敘舊情。沒想到的是，還真看上癮來了。下面，就讓我給大家簡介一下吧!
你們知道古埃及人第一次見了蜣螂是怎么樣的嗎?下面，就由一位專家來為你們來講一講。其實(shí)，我的每句話都很專業(yè)，你們一定要認(rèn)真聽喲!
古埃及人第一次見到蜣螂的時候，很吃驚地說：“哎呀!這是什么東西呀?”每個人都非常吃驚。不瞞您笑話，我長這么大，見過蜣螂只是一小次而已，還是從書上看的。
好了，最后，我還希望家長讓孩子看這本書，讓您和孩子了解許多您和孩子不認(rèn)識的昆蟲，從書上了解它們，與它們說話。
我今天讀了《昆蟲記》，這本《昆蟲記》是法國著名昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾寫的。
其實(shí)，世界并不是只有“人”，世界上還有蜘蛛、蝴蝶、黃蜂、蟈蟈等昆蟲。這本書給我打開了新的世界。
世界上也有比人厲害的昆蟲，比如人們把蟈蟈、青蛙稱為歌手。
但是，有的動物、昆蟲也有巨毒，比如黃蜂的刺就是一個很好的例子。不過，黃蜂的毒刺可不是隨便亂用的，只有面對危險(xiǎn)時，黃蜂才會將毒刺扎到別人身上，自己就會死掉，正所謂一個名人說的那樣：任何強(qiáng)者都有致命的弱點(diǎn)。
讀了這本《昆蟲記》，我的知識和學(xué)問都長進(jìn)了不少，像一個名人所說的那樣：讀一本好書，就像和一位高尚的人說話。書本中的知識讓我學(xué)到了很多，以后我會讀更多的書，更好的充實(shí)自己。
暑假里，我看了《昆蟲記》，真的很好看。
《昆蟲記》是法國的昆蟲學(xué)家法布爾寫的，里面寫了很多昆蟲的生活，其中，松毛蟲的生活讓我印象很深，因?yàn)樗直坑挚蓯邸槭裁催@么說呢?讓我和你們說一下吧!松毛蟲聰明是因?yàn)樗鼈兪且蝗阂蝗喝フ沂澄锏?，非常有紀(jì)律，就像我們排隊(duì)去做廣播體操一樣。
它們還邊走邊吐絲，走到哪里就吐到哪里，回家的時候就只要順著吐的的絲走就可以了。松毛蟲也很笨。因?yàn)橛幸淮?，把一群松毛蟲的絲切斷了，又把它們放在花盆的邊緣，不去理它們，它們就一直吐著絲繞著邊緣，整整走了三天三夜。后來有一只松毛蟲一不小心掉了下去，它可就成了它們的英雄，另外的松毛蟲也就跟著下去了。
《昆蟲記》里面還寫了很多的昆蟲，像細(xì)腰蜂、狼蛛、紅螞蟻、卷心蟲、蝸牛等等。沒看過這本書的小朋友，快去看看吧!
《昆蟲記》被譽(yù)為“昆蟲的史詩”，它用散文的筆法，真實(shí)記錄法布爾畢生的昆蟲研究成果。法布爾以文學(xué)與科學(xué)相結(jié)合的寫作方式，使得冰冷的昆蟲世界變得喧囂熱鬧、妙趣橫生，催發(fā)無數(shù)小讀者對大自然的好奇心。法布爾一直堅(jiān)持觀察昆蟲的習(xí)性：筑巢造窩、捕獵采蜜、交友婚戀、生兒育女、生死拼殺。
法布爾是法國博物學(xué)家、昆蟲學(xué)家、科普作家。出生于法國南部一貧困農(nóng)民家庭。15歲時，考入師范學(xué)校，畢業(yè)后成為一名初中數(shù)學(xué)老師。依靠孜孜不倦的自學(xué)，法布爾獲取大學(xué)物理數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位，自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位，自然科學(xué)博士學(xué)位。
《昆蟲記》大約里有20多種昆蟲，我最感興趣的是螢火蟲，螢火蟲看上去既小又弱，像是與他人無害，可它卻是一種食肉動物，是獵取野味的獵手，而且，捕獵時還相當(dāng)?shù)暮荻尽Ｋ墨C物通常是蝸牛。螢火蟲在啃噬獵物之前，先對它施之麻醉，使之失去知覺。它的獵物通常是很小的蝸牛，個頭兒還沒有櫻桃大，是處于變形狀態(tài)蝸牛。螢火蟲特有的消化素可以讓蝸牛固態(tài)變成了液態(tài)。
《昆蟲記》是作者對昆蟲最直觀的研究記錄，影響了無數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家及普通大眾。其文學(xué)及科學(xué)非凡的成就受到舉世推崇。雖然全文用大量篇幅介紹了昆蟲的生活習(xí)性，但行文優(yōu)美、生動、活潑，充滿了盎然的情趣和詩意，被公眾認(rèn)為跨越領(lǐng)域、超越年齡的不朽傳世經(jīng)典!
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