心得體會(huì)是一種對(duì)自己的總結(jié)和反思，有助于我們提高自己的綜合素質(zhì)和能力。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和感情的抒發(fā)，讓讀者能夠產(chǎn)生共鳴和思考。請(qǐng)大家閱讀下面這些心得體會(huì)的范文，相信會(huì)對(duì)你的寫(xiě)作有所指導(dǎo)和幫助。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇一
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)含著古代智慧和道德原則。摘錄論語(yǔ)中的經(jīng)典名句，并結(jié)合自己的心得體會(huì)，不僅有助于我們理解論語(yǔ)的深刻內(nèi)涵，更能指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的行為準(zhǔn)則。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我深深感受到了論語(yǔ)中蘊(yùn)含的智慧和至理，并在自己的生活中逐漸形成了一些體會(huì)和感悟。
首先，論語(yǔ)中的經(jīng)典名句給了我一些關(guān)于為人處世的啟示?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話告訴我們不僅要有學(xué)習(xí)的態(tài)度，更要注重實(shí)踐和鞏固。只有將所學(xué)知識(shí)不斷運(yùn)用和復(fù)習(xí)，才能真正掌握和應(yīng)用得當(dāng)。而這也是我在以前學(xué)習(xí)中忽視的一點(diǎn)，通過(guò)看到這句話我才明白了學(xué)習(xí)的重要性。此外，還有一句“己所不欲勿施于人”，這是告誡我們要善待他人，不要做對(duì)別人不公的事情。我在自己的生活中，尤其是對(duì)待朋友和同學(xué)時(shí)，深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)的重要性。只有真正以善意和尊重對(duì)待他人，才能建立起良好的人際關(guān)系。
其次，論語(yǔ)中的名句還給了我一些關(guān)于教育和為人父母的啟示?？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁?！边@是告誡我們要從小就培養(yǎng)孝順和敬重父母的品質(zhì)，更要在外面做到悌于兄弟姐妹，誠(chéng)實(shí)守信。這一點(diǎn)，讓我想起了我的兒時(shí)，母親總是不厭其煩地教導(dǎo)我要做一個(gè)有道德和責(zé)任心的人。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)的名句，我對(duì)這些兒時(shí)的教育有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也更加明白了父母的辛勤和愛(ài)。
然后，論語(yǔ)中的名句還給了我一些關(guān)于為政和管理的啟示?？鬃诱f(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！边@句話告訴我們治理國(guó)家和管理事物應(yīng)當(dāng)以德為先，只有政府的道德高尚，才能得到人民的信任和擁護(hù)。這點(diǎn)在我們現(xiàn)實(shí)生活中尤為重要，一個(gè)有道德和公正的政府可以維護(hù)社會(huì)秩序，保證人民的利益。而在我們的個(gè)人生活中，也要以誠(chéng)信和公正為準(zhǔn)則，才能贏得他人的尊重和信任。
最后，論語(yǔ)中的名句還給了我一些關(guān)于修身養(yǎng)性的啟示。孔子說(shuō)：“君子貞而不諒，朋友固而不可諒?！边@是告誡我們要保持端正的品德和堅(jiān)定的信念，即使身處困境也要堅(jiān)守原則。這句話讓我想起了過(guò)去一段時(shí)間在工作中遇到的一些難題，盡管困難重重，但我始終堅(jiān)守自己的原則和信念，最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。論語(yǔ)中的這句名句，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一盞燈，指引著我前進(jìn)的方向。
通過(guò)摘錄論語(yǔ)的經(jīng)典名句，并結(jié)合自己的心得和體會(huì)，我更加深刻地理解了論語(yǔ)的智慧和道德原則。論語(yǔ)中的名句，給了我關(guān)于為人處世、教育為人父母、為政和管理、修身養(yǎng)性的啟示，這些啟示對(duì)于我們的人生道路具有重要的指導(dǎo)意義。在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我將更加注重實(shí)踐和鞏固，不斷學(xué)習(xí)和貫徹論語(yǔ)中的智慧，以此來(lái)指導(dǎo)自己的行為和決策。同時(shí)，我也將通過(guò)摘錄論語(yǔ)中的名句和心得體會(huì)，與他人交流和分享，希望能夠在更多的人中傳播論語(yǔ)的智慧，讓更多的人受益于其中。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇二
論語(yǔ)是中國(guó)古代孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的思想和行為準(zhǔn)則。作為一部具有豐富內(nèi)涵的經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》一直深受人們的喜愛(ài)和推崇。通過(guò)摘取論語(yǔ)中的經(jīng)典名句和思想，我們可以獲得很多有益的啟示和體悟。下面，我將從“仁，孝，忠，誠(chéng)”四個(gè)方面，分享個(gè)人對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
孔子一直強(qiáng)調(diào)“仁”的重要性，他認(rèn)為人應(yīng)該具備仁愛(ài)之心，關(guān)懷他人，悲天憫人。在《論語(yǔ)》中，有一句名言：“君子不器”，即君子不限制他人，寬容胸襟。這告訴我們要懂得寬容和謙遜，不應(yīng)過(guò)于在意別人的過(guò)錯(cuò)和不足。同時(shí)，孔子還提到“己所不欲，勿施于人”，他教導(dǎo)我們要盡可能地設(shè)身處地，對(duì)待他人，發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)之心。近年來(lái)，社會(huì)道德嚴(yán)重缺失，很多人只顧自己的私利，忽視了他人的感受?？鬃拥倪@種提醒，對(duì)今天的社會(huì)十分有價(jià)值。
孝是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一，也是孔子一貫強(qiáng)調(diào)的重要美德。在《論語(yǔ)》中，他講到了“弟子入則孝”，即弟子一入門(mén)就要尊敬父母。這告訴我們要尊重和感恩自己的父母。孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是和諧社會(huì)建設(shè)的基石。在今天，由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，家庭觀念逐漸淡漠，許多年輕人都放棄了孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。我深感自己背負(fù)著對(duì)父母的無(wú)窮虧欠，于是更加努力地盡孝。我經(jīng)常詢(xún)問(wèn)父母的身體和生活情況，盡力滿足他們的需要，用心照顧他們的生活。我深信只有在自己用心呵護(hù)父母的時(shí)候，才能真正地感受到孝順的意義所在。
忠誠(chéng)是一個(gè)人的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則，也是人與人之間羈絆的最重要紐帶之一?？鬃映３?qiáng)調(diào)忠誠(chéng)的重要性，并提到忠臣和智者的關(guān)系。他說(shuō)：“智者動(dòng)而世為道器”。這告訴我們應(yīng)該跟隨那些有智慧和正義的人，為他們樹(shù)立榜樣，為他們做貢獻(xiàn)。我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后，更加明白忠誠(chéng)的意義。在今天，崇尚個(gè)人利益和功利的聲音很高，為了追求自己的利益，很多人出賣(mài)自己的忠誠(chéng)和原則。但是，我明白只有恪守自己的忠誠(chéng)和原則，才能走得更遠(yuǎn)。
誠(chéng)實(shí)是人與人之間信任的基石，當(dāng)然也是孔子一直強(qiáng)調(diào)的美德。他提到：“君子小人之事，必也忠信乎?！币馑际蔷雍托∪私煌欢ㄒ局艺\(chéng)和誠(chéng)信的原則。在今天的社會(huì)里，欺騙現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，許多人只顧眼前的利益，忽視了道義和誠(chéng)信。而孔子的這句話提醒了我始終要保持真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)。我深信只有真誠(chéng)待人，才能獲得他人的真誠(chéng)和信任。
在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我對(duì)仁愛(ài)、孝順、忠誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)這些傳統(tǒng)美德有了更深的認(rèn)識(shí)。這些美德賦予了我們?nèi)诵缘淖饑?yán)和內(nèi)涵，也是我們立足于這個(gè)世界的價(jià)值所在。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想和行為準(zhǔn)則，我堅(jiān)信只有深入理解和牢記這些美德，才能成為真正的人。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇三
《論語(yǔ)》是中華文化的瑰寶，被譽(yù)為中國(guó)古代文化精華之一。它記錄了孔子及其弟子們的言行，傳承了中華優(yōu)秀的歷史、文化和思想遺產(chǎn)。作為一名學(xué)生，我通過(guò)研讀《論語(yǔ)》獲得了豐富的心得體會(huì)，也深深地感受到其教誨的價(jià)值與意義。
二、孔子的人格魅力。
《論語(yǔ)》中對(duì)于孔子的描寫(xiě)可謂循循善誘，各種細(xì)致入微的描述，呈現(xiàn)給讀者幾近完整的形象。我從中領(lǐng)略到，一位大師的成功，除了需要高超的智慧和卓越的機(jī)智，更重要的是需要一種優(yōu)雅的人格魅力?？鬃拥母呱衅返伦屓藝@為觀止，他溫文爾雅、脾氣溫和、尊重他人、執(zhí)著追求，更是傳承下來(lái)的中華文化的代表。
三、教育思想的魅力。
《論語(yǔ)》是中國(guó)哲學(xué)中最重要的教育著作之一，反映了傳統(tǒng)的儒家教育思想。在教育中，孔子主張以人為本，推崇“以教儉淡，以學(xué)嚴(yán)肅”的口號(hào)，重視學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，考慮到學(xué)生的潛能與能力，因材施教。這也深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我感到教育的魅力在于盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的全人格，發(fā)掘潛力，讓每一個(gè)將來(lái)的人都能發(fā)揮他們的潛能。
四、學(xué)習(xí)方法的魅力。
《論語(yǔ)》中的孔子也是一位學(xué)習(xí)者。他總是謙虛地向周?chē)娜藢W(xué)習(xí)，也希望自己的學(xué)生善于學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)需要三個(gè)步驟：第一，多思考自己的問(wèn)題和疑慮；第二，提高自己的觀察力；第三，與人進(jìn)行交流討論。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我也深感到要提高自己的學(xué)習(xí)效率，必須掌握好學(xué)習(xí)方法，對(duì)待學(xué)習(xí)要虛心好學(xué)，不要過(guò)分沉迷于學(xué)習(xí)中的一部分而忽略了其他方面，要明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向，快速總結(jié)和反思，并不斷完善自己的學(xué)習(xí)方式和方法。
五、對(duì)生活的啟示。
《論語(yǔ)》中的智慧和道理不僅能指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)，更能指導(dǎo)我們走向成功的人生。人生是一個(gè)永遠(yuǎn)的修行之路，需要我們用心去體驗(yàn)生命的真諦，不斷地探尋人生的價(jià)值?！墩撜Z(yǔ)》之所以被視為經(jīng)典，是因?yàn)槠湔芾沓錆M了啟示，不僅能啟發(fā)我們的思維，還能幫助我們邁向成功的道路。尤其是孔子的教育理念，他的“道不同，不相為謀”、“無(wú)庸諱言”等準(zhǔn)則，不僅為教育培養(yǎng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更為我們的生命之路提供了靈感。
六、結(jié)語(yǔ)。
總之，《論語(yǔ)》是一部偉大的書(shū)籍，蘊(yùn)含著深邃的人生智慧與絕妙的哲理思考。它給我們留下了珍貴的遺產(chǎn)，讓我們?cè)诩橙≈腔鄣耐瑫r(shí)，更能追尋生命的意義。作為學(xué)生，我們應(yīng)該將《論語(yǔ)》內(nèi)蘊(yùn)的思想、精神化為自己的素質(zhì)和力量，在我們未來(lái)的人生道路上做出更加堅(jiān)定合乎自己的人生方向。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典文獻(xiàn)，其中包含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧。閱讀《論語(yǔ)》不僅可以加深我們對(duì)古代文化的了解，更可以對(duì)我們的現(xiàn)代生活產(chǎn)生啟示和影響。本文將結(jié)合《論語(yǔ)》中的摘抄，分享一些自己的心得體會(huì)。
第二段：從“學(xué)而優(yōu)則仕”中得到的啟示
“學(xué)而優(yōu)則仕”，這句話一直被解讀為“學(xué)習(xí)擔(dān)任某個(gè)職務(wù)，從而取得成功”。但筆者認(rèn)為，這句話的真正意義在于，學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)并不是為了功名利祿，而是為了提升自己，成為更好的人。從小事做起，不斷追求進(jìn)步，最終自然會(huì)被社會(huì)肯定。
第三段：從“己所不欲，勿施于人”中得到的啟示
“己所不欲，勿施于人”這句話是一切倫理道德的基礎(chǔ)。人們善良的本質(zhì)就在于這句話。當(dāng)我們面對(duì)他人時(shí)，需要站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，盡可能避免自己的行為給別人帶來(lái)負(fù)面影響。如果我們每個(gè)人都能做到這一點(diǎn)，社會(huì)也會(huì)因此變得更加美好。
第四段：從“君子喻于義，小人喻于利”中得到的啟示
“君子喻于義，小人喻于利”，這句話充分表明了人的精神成就與道德水平對(duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的巨大影響。人們必須追求真正的歡樂(lè)和意義，而不是一味地尋求物質(zhì)享受。只有人們的心靈豐富，達(dá)到了一定程度的成熟，才可能實(shí)現(xiàn)真正的自由和幸福。
第五段：結(jié)尾
通過(guò)摘抄《論語(yǔ)》，我們領(lǐng)悟了古人的智慧和思想，從中獲得了許多啟示和收獲。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折和困難時(shí)，只需回憶起這些智慧的話語(yǔ)，相信我們一定能夠迎刃而解。最后，希望我們都能夠在自己的道路上，不斷追求進(jìn)步和提高。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇五
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)里的一個(gè)重要組成部分，被譽(yù)為“正史之外的史書(shū)”，由孔子之后的弟子和門(mén)徒所記錄下來(lái)的孔子言行和教育思想的記錄。這個(gè)經(jīng)典的價(jià)值在于其對(duì)中國(guó)人民的思想、道德和生活方式的深遠(yuǎn)影響?！墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典中的一些教育思想、領(lǐng)導(dǎo)智慧和社會(huì)倫理觀念對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然具有很重要的啟示意義。在這篇文章中，作者將談?wù)勛约鹤x過(guò)《論語(yǔ)》后的一些想法和心得體會(huì)。
第二段：觀點(diǎn)闡述。
《論語(yǔ)》中那些紛繁復(fù)雜的語(yǔ)句中蘊(yùn)含著深情厚意，世界上的一切似乎都能通過(guò)這些語(yǔ)句解決。在我的閱讀過(guò)程中，“己所不欲，勿施于人”這句話給了我很大的幫助。這不僅僅是一句讓我們覺(jué)得應(yīng)該做到的教誨，更是一個(gè)反省自己做事方式的啟示。在讀透這句話的意義后，我深刻地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該放棄以自我為中心，而應(yīng)多站在別人的角度思考問(wèn)題，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能與他人建立起更緊密的聯(lián)系。于是我從那時(shí)起就更加注重與家人、朋友之間的關(guān)系，以及在日常生活中遵循這樣的原則。
第三段：實(shí)例分析。
另一段非常經(jīng)典的話是“學(xué)而時(shí)習(xí)之、不亦悅乎”。這句話是強(qiáng)調(diào)在掌握技能或知識(shí)時(shí)重復(fù)練習(xí)的重要性。這個(gè)觀點(diǎn)不僅適用于學(xué)生，也同樣適用于職場(chǎng)人士。當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦忻鎸?duì)挑戰(zhàn)或危機(jī)時(shí)，只有通過(guò)不斷實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷提升自己的技能和能力，從而更好地應(yīng)對(duì)問(wèn)題。這一思想也是我們?cè)谌粘Ｉ钪袠?shù)立目標(biāo)和達(dá)成目標(biāo)的方法。
第四段：個(gè)人總結(jié)。
在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，作者發(fā)現(xiàn)這個(gè)經(jīng)典的核心思想是關(guān)注自己和他人之間的關(guān)系?？鬃铀虒?dǎo)的思想，雖然在當(dāng)時(shí)就被認(rèn)為是非常獨(dú)特的，但在現(xiàn)在看來(lái)這些思想無(wú)疑是我們所面臨的許多問(wèn)題的基礎(chǔ)。如果我們都能關(guān)注親情、友情、職務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，那么現(xiàn)代社會(huì)中的困惑和不公就會(huì)得到解決。
第五段：結(jié)論。
總之，《論語(yǔ)》對(duì)于我們的思想和生活方式的影響實(shí)在是太深遠(yuǎn)了，所以我們應(yīng)該盡可能地加以研究和探討，從中吸取這些古人的思想智慧并將之運(yùn)用于我們的生活中。除此之外，我們還應(yīng)以下一定心得體會(huì)和閱讀體驗(yàn)踏上這一路程，不僅對(duì)我們的生活有著無(wú)窮的啟示，而且對(duì)于未來(lái)的方向和目標(biāo)的制定也能夠提供很好的拓展。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇六
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化中不可缺少的一部分，里面蘊(yùn)藏著許多智慧與哲理。摘抄《論語(yǔ)》可以幫助我們更好地理解其中的精髓，從而應(yīng)用到生活中。在這篇文章中，我將分享我從摘抄《論語(yǔ)》中所悟得的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)與教育
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這是《論語(yǔ)》的第一句話，這個(gè)問(wèn)題也許是個(gè)反問(wèn)。在我的理解中，這句話告訴我們，學(xué)習(xí)需要一段時(shí)間的積累和沉淀，只有不斷地學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能真正掌握知識(shí)。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代教育開(kāi)始注重知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用。因此，我們需要即時(shí)更新自己的知識(shí)，而不僅僅是死記硬背。
第三段：人際關(guān)系與禮儀
“己所不欲，勿施于人?！边@是關(guān)于道德倫理的重要準(zhǔn)則。在我們與他人的交往中，我們應(yīng)該用我們希望別人對(duì)待我們的方式去對(duì)待別人，即尊重和關(guān)愛(ài)他人。同時(shí)，《論語(yǔ)》中也強(qiáng)調(diào)了敬重長(zhǎng)輩、尊重師長(zhǎng)以及崇尚禮儀的重要性。因?yàn)?，這些方面的重視可以培養(yǎng)我們的社交能力，幫助我們更好地與他人相處。
第四段：職業(yè)與目標(biāo)
“君子務(wù)本，本立而道生?！边@句話是關(guān)于職業(yè)和目標(biāo)的重要準(zhǔn)則。君子執(zhí)著于本質(zhì)和原則。在追尋目標(biāo)的過(guò)程中，我們不能盲目跟從別人的建議，而應(yīng)該堅(jiān)持自己的理念和價(jià)值觀。同時(shí)，在追求成功的過(guò)程中，我們也需要時(shí)刻保持謙卑，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，這樣才能成為一個(gè)真正的君子。
第五段：生活態(tài)度
“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”這個(gè)意思是，我們不應(yīng)該無(wú)休止地追求虛榮和權(quán)利，而是應(yīng)該尋找我們真正的定位和價(jià)值，以及獲得他人認(rèn)可的方式。我們應(yīng)該要有一顆平等和開(kāi)放的心態(tài)，去接納不同的文化和觀念。同時(shí)，我們也應(yīng)該深刻體會(huì)生活中的美好，而不僅僅是追求功利和物質(zhì)享受。
結(jié)論：
摘抄《論語(yǔ)》是一次深入的思考過(guò)程，它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和潛力。在這過(guò)程中，我們可以學(xué)會(huì)如何更好地應(yīng)對(duì)人際關(guān)系，追求目標(biāo)，以及擁有積極的生活態(tài)度?？傊墩撜Z(yǔ)》的智慧可以幫助我們塑造良好的品格，成為追求成功和幸福的君子。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇七
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中華民族倫理道德的代表之一。自古以來(lái)，人們一直對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行闡釋和學(xué)習(xí)，在不同的歷史時(shí)期，又形成了不同的解讀。
第二段：闡釋經(jīng)典思想。
《論語(yǔ)》中的思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”等五字。其中，“仁”作為儒家思想的核心代表，強(qiáng)調(diào)人的本性和人與人之間的和諧關(guān)系。從“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”的觀點(diǎn)來(lái)看，要先充實(shí)自己，以此來(lái)達(dá)到和人相處的目的，同時(shí)要意識(shí)到每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，不能苛刻對(duì)待別人。
第三段：體悟經(jīng)典思想。
在《論語(yǔ)》中，孔子的言行給人留下了深刻的印象。例如，在《論語(yǔ)》中他說(shuō)道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這些語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)單，但從中可以看出孔子對(duì)知識(shí)、友誼、品行的重視，耐人尋味。與此，當(dāng)代社會(huì)的許多人平時(shí)過(guò)于重視“利”，常常忘了“義”，也需要像孔子一樣不斷提醒自己，保持卓越的道德品質(zhì)。
第四段：學(xué)習(xí)經(jīng)典效果。
《論語(yǔ)》在現(xiàn)代社會(huì)仍然有其重要價(jià)值。跨越了千年的《論語(yǔ)》不僅是古代中國(guó)人的底蘊(yùn)，其內(nèi)容也適用于當(dāng)代社會(huì)中的許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)壓力、如何建立人際關(guān)系、如何處事，這些問(wèn)題都與現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)，而《論語(yǔ)》作為傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)我們進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享和啟示顯得迫切而具有意義。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，學(xué)習(xí)和掌握《論語(yǔ)》的思想，不僅是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑，更是提高人的道德和品質(zhì)的重要方法。我們要從中獲得啟示，為自己的人生道路做出正確的選擇，成為有道德修養(yǎng)、有文化素養(yǎng)的人。人的生命如同一場(chǎng)旅行，而《論語(yǔ)》可以給我們提供指路的燈塔，幫助我們找到正確的方向。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇八
經(jīng)典文學(xué)作為人類(lèi)智慧的結(jié)晶，承載著豐富的歷史文化，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)，不僅可以增加我們對(duì)文學(xué)的了解，還能夠使我們受益匪淺。在我與經(jīng)典文學(xué)摘抄的交流中，我深刻體會(huì)到了對(duì)自己的啟發(fā)和引導(dǎo)；對(duì)于人生、情感和價(jià)值觀的思考；對(duì)于文化傳承與創(chuàng)新的重視；對(duì)于與他人溝通與共鳴的意義；對(duì)于審美情趣和審美體驗(yàn)的提升。
首先，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品深深地啟迪了我自己。經(jīng)典文學(xué)中的名篇佳作和名人名言都有著深遠(yuǎn)的影響力和啟示。譬如從《紅樓夢(mèng)》中，我折射到了人生的無(wú)常和風(fēng)云變幻。我學(xué)會(huì)了面對(duì)困境時(shí)，要堅(jiān)強(qiáng)不屈，要像那只駿馬一樣勇往直前。從《論語(yǔ)》中，我獲悉到了和生活的緊密聯(lián)系，時(shí)常審視自己的行為，以求修身齊家治國(guó)平天下。此外，我還通過(guò)摘抄貴州民間故事《牛家灣》中祖孫三代的奮斗歷程，重新認(rèn)識(shí)到自己的人生奮斗意義和目標(biāo)。
其次，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品拓展了我的人生視野。經(jīng)典文學(xué)不僅反映了人類(lèi)情感的豐富多樣性，還展現(xiàn)了不同時(shí)代以及不同文化背景下人們對(duì)于人生和價(jià)值觀的思考。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)，我逐漸明白了自己的生活觀、價(jià)值觀以及人生追求，對(duì)于人生的目標(biāo)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。譬如摘抄《紅與黑》這本法國(guó)小說(shuō)，使我了解到人和人之間的利益關(guān)系和斗爭(zhēng)，并且引發(fā)我的人生思考。又如摘抄《西游記》中孫悟空的人生歷程，讓我在追求自由與拯救蒼生的道路上，找到了人生的意義所在。
第三，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品體現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。經(jīng)典文學(xué)是一個(gè)民族文化傳承的重要載體，在其間我們能夠觸摸到歷史的脈絡(luò)和文化的底蘊(yùn)，感受到以往時(shí)代人們的智慧。同時(shí)，經(jīng)典文學(xué)又能夠不斷創(chuàng)新和綻放出新的藝術(shù)光芒。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)，我意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的珍貴和獨(dú)特之處。譬如摘抄《故事新編》這本世界文學(xué)名著，其中雖然有著中國(guó)古代文學(xué)的影子，但是其中的情節(jié)和故事還是帶有一定的個(gè)性和新意。這樣的既承前人之大成，又創(chuàng)新之文學(xué)作品，給我留下了深刻的印象。
第四，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品促進(jìn)了我與他人的溝通和共鳴。經(jīng)典文學(xué)作為一種共通的語(yǔ)言，無(wú)論是與古人對(duì)話，還是與同時(shí)代的人交流，都能夠促進(jìn)心靈的交流與共鳴。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)，我發(fā)現(xiàn)我與他人之間有著共同的經(jīng)歷和思考，我們可以通過(guò)文學(xué)作品來(lái)互相理解和交流。譬如在摘抄《老人與?！愤@本小說(shuō)時(shí)，我經(jīng)歷了和老人一起經(jīng)歷大海的艱辛和沉寂，我能夠感同身受到這位老人的堅(jiān)持和毅力，并且從中知道了人生的意義和尊嚴(yán)。
最后，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品提升了我的審美情趣和審美體驗(yàn)。經(jīng)典文學(xué)之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)槠渥髌吩谛问胶蛢?nèi)容上都具有較高的藝術(shù)性。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)，我不僅擴(kuò)充了自己的閱讀范圍，也學(xué)到了不同文學(xué)風(fēng)格的特點(diǎn)和美感。譬如摘抄《格列佛游記》這本風(fēng)格獨(dú)特的小說(shuō)，我體會(huì)到了其中寓意深遠(yuǎn)的幽默和諷刺，從而增加了自己對(duì)于文學(xué)作品的欣賞和體驗(yàn)。
通過(guò)與經(jīng)典文學(xué)的交流與摘抄，我不僅提升了自己的人生觀和價(jià)值觀，還收獲了對(duì)于文化傳承與創(chuàng)新的見(jiàn)解，增強(qiáng)了與他人的溝通和共鳴能力，提升了我的審美情趣和審美體驗(yàn)。因此，我認(rèn)為摘抄經(jīng)典文學(xué)對(duì)于改善個(gè)人品質(zhì)和提升人文素養(yǎng)有著重要的意義。我希望將來(lái)能夠繼續(xù)與經(jīng)典文學(xué)保持親密的接觸，不斷從中汲取智慧和力量，使自己成為一個(gè)有內(nèi)涵和修養(yǎng)的人。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇九
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代著名的典籍之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有豐富人文內(nèi)涵的經(jīng)典之一。自幼至今，我們都耳熟能詳?shù)芈?tīng)過(guò)許多《論語(yǔ)》中的格言和故事，但對(duì)于其中一些深層的意義和啟示或許并不十分清楚。因此，本文將以個(gè)人淺顯的理解，來(lái)談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》對(duì)我的心靈的觸動(dòng)。
第二段：對(duì)人生道路的啟示。
《論語(yǔ)》中有許多對(duì)人生的啟示，其中最為著名的是“不迅雷風(fēng)烈，必大雨傾盆”（《學(xué)而》）。這句話意味著趁早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不要等到問(wèn)題嚴(yán)重才采取行動(dòng)。人生中面對(duì)挫折、困難和痛苦時(shí)，應(yīng)該以寬廣的胸懷接受它們，不放棄。在人生旅程中，越是走得艱難，就越應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念和人格，堅(jiān)韌不拔地向前走。
第三段：對(duì)待人際關(guān)系的建議。
《論語(yǔ)》也關(guān)注著人際關(guān)系，其中《里仁》中提到的：“己所不欲，勿施于人”，也就是中文常說(shuō)的“待人以誠(chéng)”。為人處事，一定要以誠(chéng)信為本，對(duì)待他人要如同對(duì)待自己一樣。在工作和生活中，保持誠(chéng)信，獲得真心相待的人也就越多。
第四段：關(guān)于治國(guó)理政。
《論語(yǔ)》對(duì)于治國(guó)理政也有一定程度上的描述?！稙檎诽岢I(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該修身齊家，作為政治家應(yīng)該先要自律和恪守德行，才能夠用正確的方法帶領(lǐng)整個(gè)國(guó)家進(jìn)步。同時(shí)，作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該極力提升整個(gè)社會(huì)的德行，發(fā)揚(yáng)正義，塑造道德建設(shè)的風(fēng)氣，以夯實(shí)國(guó)家的根基。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文化傳統(tǒng)最珍貴的瑰寶之一，它對(duì)于道德、人文、政治和哲學(xué)方面的啟示，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都不可或缺。尤其在當(dāng)今社會(huì)，以快餐文化蔓延的時(shí)代，更需要我們認(rèn)真地去研讀和吸收，以便能夠感受到我們這些“愛(ài)好智慧的人士”發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為美好的社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十
1、君子務(wù)本，本立而道生。(君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。)
2、禮之用，和為貴。(禮的應(yīng)用，以和諧為貴。)
3、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。(孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。)
4、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人?！?
5、不患人之不已知，患不知人也。(不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。)
6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。)
7、君子周而不比，小人比而不周。(君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。)
8、知之為知之，不知為不知，是知也。(知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!)
9、人而無(wú)信，不知其可也。(一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。)
10、禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。(與其奢侈，不如節(jié)儉;就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。)
11、里仁為美，擇不處仁，焉得知?跟有仁德的人住在一起，才是好的。(如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢?)
12、茍志于仁矣，無(wú)惡也。(如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了。)
13、人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。(人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他沒(méi)有仁德了。)
14、朝聞道，夕死可矣。(早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。)
15、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。(士有志于(學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹?
16、不患無(wú)位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。(不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴(lài)以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。)
18、君子喻于義，小人喻于利。(君子明白大義，小人只知道小利。)
19、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。(見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(自己有沒(méi)有與他相類(lèi)似的錯(cuò)誤)。)
20、以約失之者鮮矣。(用禮來(lái)約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了。)
21、君子欲訥于言而敏于行。(君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。)
22、德不孤，必有鄰。(有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。)
23、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。)
24、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。)
25、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。(聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。)
26、君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。(君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。)
27、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。)
28、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。)
29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。)
30、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。(發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。)
31、仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。(孔子說(shuō)：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎?只要我想達(dá)到仁，仁就來(lái)了。)
32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。(君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。)
33、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛;犯而不校。(自己有才能卻向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問(wèn)卻像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣;知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計(jì)較。)
34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?孔子在河邊說(shuō)：“消逝的.時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去?！?
35、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?(年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?)
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥;但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。)
37、歲寒，然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。)
38、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。)
39、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。(君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。)
40、君子以文會(huì)友，以友輔仁。(君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。)
41、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。)
42、君子和而不同，小人同而不和。(君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。)
43、貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。(貧窮而能夠沒(méi)有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。)
44、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。(志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。)
45、工欲善其事，必先利其器。(做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。)
46、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。(人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。)
47、君子求諸己，小人求諸人。(君子求之于自己，小人求之于別人。)
48、君子不以言舉人，不以人廢言。(君子不憑一個(gè)人說(shuō)的話來(lái)舉薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他的好話。)
49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。(花言巧語(yǔ)就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情。)
50、當(dāng)仁，不讓于師。(面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。)
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十一
1、“其為人也,發(fā)奮忘食,樂(lè)以忘憂,不止老知將之至云爾。《論語(yǔ)》”
2、君子周急不繼富?！墩撜Z(yǔ)》。
3、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)》。
4、苛政猛于虎《論語(yǔ)》。
5、子曰：學(xué)如不及，猶恐失之?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
6、以約失之者鮮矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
8、“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣?！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》。
9、里仁為美。擇不處仁，焉得知!——孔子《論語(yǔ)》。
10、事君盡禮，人以為諂也。——孔子《論語(yǔ)》。
11、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉?——孔子《論語(yǔ)》。
13、能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何?——孔子《論語(yǔ)》。
14、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
15、天生德于予，桓雎其如予何?——孔子《論語(yǔ)》。
17、已矣乎!吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。——孔子《論語(yǔ)》。
19、子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！薄墩撜Z(yǔ)》。
20、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!——孔子《論語(yǔ)》。
21、“君子哉若人。魯無(wú)君子者，斯焉取斯?！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》。
22、“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜”《論語(yǔ)》。
23、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高《論語(yǔ)》。
24、不知命，無(wú)以為君子也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
25、不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎?——孔子《論語(yǔ)》。
27、“齊一變，至于魯，魯一變，至于道。”——孔子《論語(yǔ)》。
28、三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
30、天何言哉!四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉!——孔子《論語(yǔ)》。
31、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！墩撜Z(yǔ)》。
32、禮以行之，孫以出之，信以成之?！墩撜Z(yǔ)》。
33、邦有道，危言危行;邦無(wú)道，危行言孫。——孔子《論語(yǔ)》。
34、“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！弊釉唬骸坝?，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！弊釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！弊釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！弊迂晢?wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z(yǔ)》”
35、小人之過(guò)也必文?！墩撜Z(yǔ)》。
36、信者，人君之大寶也《論語(yǔ)》。
37、君子不以言舉人，不以人廢言《論語(yǔ)》。
38、“子貢曰：“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無(wú)加諸人.”子曰：“賜也,非爾所及也.”——孔子《論語(yǔ)》”
39、有則改之，無(wú)則加勉?！墩撜Z(yǔ)》。
40、吾日三省吾身——曾子《論語(yǔ)》。
41、日月逝矣，歲不我與。《論語(yǔ)》。
42、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！墩撜Z(yǔ)》。
43、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。《論語(yǔ)》。
45、不知生，焉知死《論語(yǔ)》。
55、唯仁者能好人，能惡人?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
56、書(shū)云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政!——孔子《論語(yǔ)》。
57、文，莫吾猶人也?躬行君子，則吾未之有得?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十二
經(jīng)典文學(xué)作為人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是我們了解歷史、感受人生的重要途徑。在閱讀經(jīng)典文學(xué)之后，我深深體會(huì)到它不僅可以給我們帶來(lái)美的享受，更能夠引導(dǎo)我們思考人生的意義。摘抄經(jīng)典文學(xué)作品，是我在尋找靈感和將心中感悟記錄下來(lái)的一種方式。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅感受到了文學(xué)的魅力，更獲得了人生的真諦。
首先，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品給我?guī)?lái)了對(duì)歷史的了解和思考。經(jīng)典作品代表了一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌和社會(huì)背景，通過(guò)摘抄其中的片段，我可以更加深入地了解那個(gè)時(shí)期的人們的生活和思想。比如，摘錄出自《紅樓夢(mèng)》中寶玉對(duì)黛玉說(shuō)的“你是貴人之女，又是富貴人家出身。你應(yīng)該把自己看得高貴一些，對(duì)不對(duì)？”這句話，讓我對(duì)封建社會(huì)中女性的地位和命運(yùn)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典文學(xué)中蘊(yùn)含的歷史和文化背景，引導(dǎo)我對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，讓我認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的歷史和現(xiàn)實(shí)是密不可分的。
其次，經(jīng)典文學(xué)摘抄帶給我美的享受和思想的啟迪。經(jīng)典作品中的語(yǔ)言藝術(shù)和情感表達(dá)，讓我沉浸在其中，感受到美的力量。摘抄經(jīng)典文學(xué)作品，讓我將美好的文字、優(yōu)美的句子永遠(yuǎn)留在我的筆記本中，每當(dāng)我翻看這些摘抄，便會(huì)感受到美妙的心靈觸動(dòng)。摘錄自《悲慘世界》中巴爾扎克對(duì)主人公描述的“黑暗之中，希望是一個(gè)星星”，讓我深刻體會(huì)到希望的重要性和它給予人們的激勵(lì)力量。這樣的美的享受不僅使我的生活更加豐富和有意義，也讓我從中汲取智慧，啟迪思想，成為自己更好的版本。
第三，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品幫助我思考人生的意義和價(jià)值。經(jīng)典文學(xué)作品通過(guò)對(duì)人性的揭示和對(duì)人生的探討，引導(dǎo)我思考生命的真諦以及如何活出有意義的人生。摘錄自《傲慢與偏見(jiàn)》中達(dá)西對(duì)伊麗莎白說(shuō)的“聰明人應(yīng)該心地善良”，讓我明白到善良和智慧的內(nèi)在聯(lián)系，喚起了我對(duì)人性的思考。摘抄的過(guò)程中，我會(huì)仔細(xì)品味其中的每一個(gè)字眼，每一個(gè)細(xì)節(jié)，以此來(lái)探索人類(lèi)存在的意義和人生的價(jià)值，從而讓自己更加明確自己的追求和目標(biāo)。
最后，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品讓我感受到了人類(lèi)情感的力量和共通性。經(jīng)典作品中的情感描寫(xiě)恰如其分地道出了人類(lèi)內(nèi)心的感受和矛盾。摘抄經(jīng)典文學(xué)作品，讓我在文字之間感受到雜亂世界里的寧?kù)o和溫暖。摘抄出自《百年孤獨(dú)》中奎奴阿的句子“解放不是活著，而是活得有尊嚴(yán)。”這句話讓我深刻領(lǐng)會(huì)到堅(jiān)守尊嚴(yán)的重要，并與我自己經(jīng)歷的人生感受產(chǎn)生共鳴。這樣的共通性讓我感受到了人與人之間的聯(lián)系和共鳴，讓我相信了人類(lèi)情感的力量和人性的美好。
總而言之，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品不僅是一種記錄和尋找靈感的方式，更是讓我獲得了對(duì)歷史、對(duì)人生、對(duì)自我的深刻理解。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)作品，我感受到了歷史的厚重和文化的底蘊(yùn)，享受了美的享受和思想的啟迪，思考了人生的意義和價(jià)值，感受到了人類(lèi)情感的力量和共通性。摘抄經(jīng)典文學(xué)作品，讓我更加熱愛(ài)閱讀和思考，也更加明確了自己的人生追求。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十三
1、自古皆有死，民無(wú)信不立。
2、子不語(yǔ)：怪，力，亂，神。
3、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。
4、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。
5、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
6、君子欲衲于言，而敏于行。
7、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
9、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
10、寢不尸，居不容。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十四
論語(yǔ)作為中國(guó)古代文化經(jīng)典之一，受到了廣泛的認(rèn)可和追捧。讀經(jīng)典論語(yǔ)，不僅可以幫助我們了解古代中國(guó)的文化和道德觀念，更可以激勵(lì)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中努力追求真善美。在我閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我有了以下的一些體會(huì)和思考。
第一段：論語(yǔ)的教育價(jià)值。
論語(yǔ)作為一部經(jīng)典著作，它所包含的豐富內(nèi)容不僅限于一種思想，它體現(xiàn)了中國(guó)古代倫理道德、政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展的成就。論語(yǔ)教導(dǎo)我們要尊師重道，孝敬父母，為人以誠(chéng)，講究勞動(dòng)，善良待人等等，這些都是我們作為公民和人類(lèi)基本的道德要求。這也是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)該倍加珍惜和傳承。
第二段：生活實(shí)踐中的運(yùn)用。
論語(yǔ)是對(duì)世界的觀察、思考和總結(jié)。針對(duì)其中的某些內(nèi)容，我們能夠從中汲取靈感，甚至在生活實(shí)踐中有所體現(xiàn)。比如《學(xué)而篇》中關(guān)于“不患寡而患不均”的論述，在我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中，我們要時(shí)刻提醒自己要謙虛，學(xué)習(xí)不僅要有目標(biāo)，而且要有努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的認(rèn)真態(tài)度，這么做可以避免我們?cè)诔晒Φ絹?lái)前輕言放棄。又比如，孔子曾言，“君子喻于義，小人喻于利”，在日常生活中，我們要時(shí)刻樹(shù)立較高的道德觀念，更為看重的是個(gè)人的行為方式和精神生活。
第三段：全球化背景下的應(yīng)用。
論語(yǔ)談到的道德原則不僅適用于中國(guó)，也具有跨越時(shí)空的意義，具有普遍的教育意義。我們應(yīng)該注重將論語(yǔ)和當(dāng)代全球化背景聯(lián)系起來(lái)，并將這一可貴的文化遺產(chǎn)傳遞給世界。我們要認(rèn)真思考孔子所主張的仁，禮，忠，信等思想精髓，不僅能夠在中華民族的發(fā)展中發(fā)揮積極作用，更能夠?qū)θ虻娜祟?lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
第四段：論語(yǔ)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。
論語(yǔ)不僅是一個(gè)古老的著作，其思想精華也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)易于理解和運(yùn)用的，受到越來(lái)越多讀者的追捧?？鬃犹岢笆姑褚詴r(shí)”、“君子有三變”，培養(yǎng)人的智慧、骨髓、干涉力、快樂(lè)感、財(cái)富感等等方面，都是當(dāng)代社會(huì)可借鑒、可運(yùn)用的。我們要注重借鑒與學(xué)習(xí)，從中獲取啟示，在現(xiàn)代社會(huì)中提高自己的道德素質(zhì)、文化素養(yǎng)和審美水平。
第五段：論語(yǔ)帶給我們的思考。
閱讀論語(yǔ)，無(wú)論是教育還是社會(huì)學(xué)科，都是對(duì)我們現(xiàn)代化進(jìn)程中的追求發(fā)揮重要作用。我們吸收近看孔子的思想精髓，以“格物”的方式，不斷完善自我，提升自己，為領(lǐng)導(dǎo)者、人類(lèi)以及世界的未來(lái)貢獻(xiàn)力量。如此，我們才能更好地把中華傳統(tǒng)文化的精華傳承下去，也要從中汲取力量，勤奮進(jìn)取，成為一個(gè)優(yōu)秀的公民。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十五
《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，記載了孔子及其門(mén)徒的言行及思想，為中國(guó)古代文化、政治、思想、教育等領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)，至今仍然在中國(guó)文化中起著不可替代的地位。如今，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視閱讀《論語(yǔ)》，并從中找到了對(duì)于生活和工作的啟示，我也是其中的一員。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《論語(yǔ)》的讀后感體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)行為。
在讀《論語(yǔ)》之前，我先做了一個(gè)決定：每天堅(jiān)持讀至少一章，直到讀完全書(shū)。這種行為對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，因?yàn)槲覜](méi)有堅(jiān)持做某件事的習(xí)慣，容易被外界的干擾打破。但是，隨著時(shí)間的推移，我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)自己逐漸喜歡上了這種行為，因?yàn)樗⒉粌H僅是一種學(xué)習(xí)行為，更是一種生活態(tài)度的塑造。
第三段：內(nèi)心變化。
在讀完《論語(yǔ)》后，我對(duì)自己的內(nèi)心有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解?？鬃犹岬降摹盀槿颂幨馈?、“孝悌盡忠”等思想，深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心。在我的工作和生活中，我更明確了自己的價(jià)值觀和對(duì)成功的定義，也更加渴望成為那種有所作為、能夠超越自我的人。
第四段：實(shí)踐應(yīng)用。
在閱讀完《論語(yǔ)》后，我也用自己的實(shí)踐去應(yīng)用其中的道理。例如，在與同事相處中，我要時(shí)刻提醒自己做事要讓他人便利，而不是讓他人感到不便；在家庭生活中，我要關(guān)注親人的需要，盡可能多地為他們做些事情。這些實(shí)踐讓我更加理解《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)的一旦學(xué)習(xí)就要立即實(shí)踐的道理。
第五段：總結(jié)。
與《論語(yǔ)》相伴的時(shí)光，讓我重新審視自己的思想認(rèn)知和行為準(zhǔn)則，相信未來(lái)我會(huì)以更加清醒和合理的態(tài)度面對(duì)生活和工作，做到超越自我，成為人類(lèi)更好的一部分。所以，我們每一個(gè)人都應(yīng)該重視閱讀經(jīng)典，從中汲取力量，用于塑造自己更加完美的人格和思想。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十六
1)、食不厭精，膾不厭細(xì)。
2)、食不語(yǔ)，寢不言。
3)、寢不尸，居不容。
4)、未能事人，焉能事鬼？
5)、未知生，焉知死？
6)、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
7)、巧言令色，鮮亦仁！
8)、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？
9)、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已，論語(yǔ)中的名言警句。
10)、不患人之不己知，患不知人也。
11)、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！?BR> 12)、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
13)、溫故而知新，可以為師矣。
14)、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
15)、知之為知之，不知為不知，是知也。
16)、舉直錯(cuò)諸枉，則-民服；舉枉錯(cuò)諸直，則-民不服。
17)、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
18)、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
19)、子謂《韶:“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》:“盡美矣，未盡善也?！?BR> 20)、朝聞道，夕死可矣。
21)、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
22)、放于利而后行，多怨。
23)、君子喻于義，小人喻于利。
24)、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
25)、父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
26)、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
27)、君子欲衲于言，而敏于行。
28)、德不孤，必有鄰，名言警句《論語(yǔ)中的名言警句》。
29)、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
30)、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
31)、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。
32)、君子周急不繼富。
33)、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
34)、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
35)、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
36)、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
37)、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
38)、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
39)、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
40)、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
41)、子不語(yǔ)：怪，力，亂，神。（名人名言）。
42)、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 43)、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
44)、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
45)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
46)、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
47)、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無(wú)道，富且貴也，恥也。
48)、不在其位，不謀其政。
49)、君子居之，何陋之有？
50)、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”
51)、吾未見(jiàn)好德者如好色者也。
52)、后生可畏，焉知來(lái)者不之不如今也？四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
53)、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。
54)、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
55)、歲寒，然后知松柏之后凋也。
56)、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇一
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)含著古代智慧和道德原則。摘錄論語(yǔ)中的經(jīng)典名句，并結(jié)合自己的心得體會(huì)，不僅有助于我們理解論語(yǔ)的深刻內(nèi)涵，更能指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的行為準(zhǔn)則。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我深深感受到了論語(yǔ)中蘊(yùn)含的智慧和至理，并在自己的生活中逐漸形成了一些體會(huì)和感悟。
首先，論語(yǔ)中的經(jīng)典名句給了我一些關(guān)于為人處世的啟示?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話告訴我們不僅要有學(xué)習(xí)的態(tài)度，更要注重實(shí)踐和鞏固。只有將所學(xué)知識(shí)不斷運(yùn)用和復(fù)習(xí)，才能真正掌握和應(yīng)用得當(dāng)。而這也是我在以前學(xué)習(xí)中忽視的一點(diǎn)，通過(guò)看到這句話我才明白了學(xué)習(xí)的重要性。此外，還有一句“己所不欲勿施于人”，這是告誡我們要善待他人，不要做對(duì)別人不公的事情。我在自己的生活中，尤其是對(duì)待朋友和同學(xué)時(shí)，深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)的重要性。只有真正以善意和尊重對(duì)待他人，才能建立起良好的人際關(guān)系。
其次，論語(yǔ)中的名句還給了我一些關(guān)于教育和為人父母的啟示?？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁?！边@是告誡我們要從小就培養(yǎng)孝順和敬重父母的品質(zhì)，更要在外面做到悌于兄弟姐妹，誠(chéng)實(shí)守信。這一點(diǎn)，讓我想起了我的兒時(shí)，母親總是不厭其煩地教導(dǎo)我要做一個(gè)有道德和責(zé)任心的人。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)的名句，我對(duì)這些兒時(shí)的教育有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也更加明白了父母的辛勤和愛(ài)。
然后，論語(yǔ)中的名句還給了我一些關(guān)于為政和管理的啟示?？鬃诱f(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！边@句話告訴我們治理國(guó)家和管理事物應(yīng)當(dāng)以德為先，只有政府的道德高尚，才能得到人民的信任和擁護(hù)。這點(diǎn)在我們現(xiàn)實(shí)生活中尤為重要，一個(gè)有道德和公正的政府可以維護(hù)社會(huì)秩序，保證人民的利益。而在我們的個(gè)人生活中，也要以誠(chéng)信和公正為準(zhǔn)則，才能贏得他人的尊重和信任。
最后，論語(yǔ)中的名句還給了我一些關(guān)于修身養(yǎng)性的啟示。孔子說(shuō)：“君子貞而不諒，朋友固而不可諒?！边@是告誡我們要保持端正的品德和堅(jiān)定的信念，即使身處困境也要堅(jiān)守原則。這句話讓我想起了過(guò)去一段時(shí)間在工作中遇到的一些難題，盡管困難重重，但我始終堅(jiān)守自己的原則和信念，最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。論語(yǔ)中的這句名句，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一盞燈，指引著我前進(jìn)的方向。
通過(guò)摘錄論語(yǔ)的經(jīng)典名句，并結(jié)合自己的心得和體會(huì)，我更加深刻地理解了論語(yǔ)的智慧和道德原則。論語(yǔ)中的名句，給了我關(guān)于為人處世、教育為人父母、為政和管理、修身養(yǎng)性的啟示，這些啟示對(duì)于我們的人生道路具有重要的指導(dǎo)意義。在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我將更加注重實(shí)踐和鞏固，不斷學(xué)習(xí)和貫徹論語(yǔ)中的智慧，以此來(lái)指導(dǎo)自己的行為和決策。同時(shí)，我也將通過(guò)摘錄論語(yǔ)中的名句和心得體會(huì)，與他人交流和分享，希望能夠在更多的人中傳播論語(yǔ)的智慧，讓更多的人受益于其中。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇二
論語(yǔ)是中國(guó)古代孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的思想和行為準(zhǔn)則。作為一部具有豐富內(nèi)涵的經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》一直深受人們的喜愛(ài)和推崇。通過(guò)摘取論語(yǔ)中的經(jīng)典名句和思想，我們可以獲得很多有益的啟示和體悟。下面，我將從“仁，孝，忠，誠(chéng)”四個(gè)方面，分享個(gè)人對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
孔子一直強(qiáng)調(diào)“仁”的重要性，他認(rèn)為人應(yīng)該具備仁愛(ài)之心，關(guān)懷他人，悲天憫人。在《論語(yǔ)》中，有一句名言：“君子不器”，即君子不限制他人，寬容胸襟。這告訴我們要懂得寬容和謙遜，不應(yīng)過(guò)于在意別人的過(guò)錯(cuò)和不足。同時(shí)，孔子還提到“己所不欲，勿施于人”，他教導(dǎo)我們要盡可能地設(shè)身處地，對(duì)待他人，發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)之心。近年來(lái)，社會(huì)道德嚴(yán)重缺失，很多人只顧自己的私利，忽視了他人的感受?？鬃拥倪@種提醒，對(duì)今天的社會(huì)十分有價(jià)值。
孝是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一，也是孔子一貫強(qiáng)調(diào)的重要美德。在《論語(yǔ)》中，他講到了“弟子入則孝”，即弟子一入門(mén)就要尊敬父母。這告訴我們要尊重和感恩自己的父母。孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是和諧社會(huì)建設(shè)的基石。在今天，由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，家庭觀念逐漸淡漠，許多年輕人都放棄了孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。我深感自己背負(fù)著對(duì)父母的無(wú)窮虧欠，于是更加努力地盡孝。我經(jīng)常詢(xún)問(wèn)父母的身體和生活情況，盡力滿足他們的需要，用心照顧他們的生活。我深信只有在自己用心呵護(hù)父母的時(shí)候，才能真正地感受到孝順的意義所在。
忠誠(chéng)是一個(gè)人的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則，也是人與人之間羈絆的最重要紐帶之一?？鬃映３?qiáng)調(diào)忠誠(chéng)的重要性，并提到忠臣和智者的關(guān)系。他說(shuō)：“智者動(dòng)而世為道器”。這告訴我們應(yīng)該跟隨那些有智慧和正義的人，為他們樹(shù)立榜樣，為他們做貢獻(xiàn)。我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后，更加明白忠誠(chéng)的意義。在今天，崇尚個(gè)人利益和功利的聲音很高，為了追求自己的利益，很多人出賣(mài)自己的忠誠(chéng)和原則。但是，我明白只有恪守自己的忠誠(chéng)和原則，才能走得更遠(yuǎn)。
誠(chéng)實(shí)是人與人之間信任的基石，當(dāng)然也是孔子一直強(qiáng)調(diào)的美德。他提到：“君子小人之事，必也忠信乎?！币馑际蔷雍托∪私煌欢ㄒ局艺\(chéng)和誠(chéng)信的原則。在今天的社會(huì)里，欺騙現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，許多人只顧眼前的利益，忽視了道義和誠(chéng)信。而孔子的這句話提醒了我始終要保持真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)。我深信只有真誠(chéng)待人，才能獲得他人的真誠(chéng)和信任。
在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我對(duì)仁愛(ài)、孝順、忠誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)這些傳統(tǒng)美德有了更深的認(rèn)識(shí)。這些美德賦予了我們?nèi)诵缘淖饑?yán)和內(nèi)涵，也是我們立足于這個(gè)世界的價(jià)值所在。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想和行為準(zhǔn)則，我堅(jiān)信只有深入理解和牢記這些美德，才能成為真正的人。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇三
《論語(yǔ)》是中華文化的瑰寶，被譽(yù)為中國(guó)古代文化精華之一。它記錄了孔子及其弟子們的言行，傳承了中華優(yōu)秀的歷史、文化和思想遺產(chǎn)。作為一名學(xué)生，我通過(guò)研讀《論語(yǔ)》獲得了豐富的心得體會(huì)，也深深地感受到其教誨的價(jià)值與意義。
二、孔子的人格魅力。
《論語(yǔ)》中對(duì)于孔子的描寫(xiě)可謂循循善誘，各種細(xì)致入微的描述，呈現(xiàn)給讀者幾近完整的形象。我從中領(lǐng)略到，一位大師的成功，除了需要高超的智慧和卓越的機(jī)智，更重要的是需要一種優(yōu)雅的人格魅力?？鬃拥母呱衅返伦屓藝@為觀止，他溫文爾雅、脾氣溫和、尊重他人、執(zhí)著追求，更是傳承下來(lái)的中華文化的代表。
三、教育思想的魅力。
《論語(yǔ)》是中國(guó)哲學(xué)中最重要的教育著作之一，反映了傳統(tǒng)的儒家教育思想。在教育中，孔子主張以人為本，推崇“以教儉淡，以學(xué)嚴(yán)肅”的口號(hào)，重視學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，考慮到學(xué)生的潛能與能力，因材施教。這也深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我感到教育的魅力在于盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的全人格，發(fā)掘潛力，讓每一個(gè)將來(lái)的人都能發(fā)揮他們的潛能。
四、學(xué)習(xí)方法的魅力。
《論語(yǔ)》中的孔子也是一位學(xué)習(xí)者。他總是謙虛地向周?chē)娜藢W(xué)習(xí)，也希望自己的學(xué)生善于學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)需要三個(gè)步驟：第一，多思考自己的問(wèn)題和疑慮；第二，提高自己的觀察力；第三，與人進(jìn)行交流討論。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我也深感到要提高自己的學(xué)習(xí)效率，必須掌握好學(xué)習(xí)方法，對(duì)待學(xué)習(xí)要虛心好學(xué)，不要過(guò)分沉迷于學(xué)習(xí)中的一部分而忽略了其他方面，要明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向，快速總結(jié)和反思，并不斷完善自己的學(xué)習(xí)方式和方法。
五、對(duì)生活的啟示。
《論語(yǔ)》中的智慧和道理不僅能指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)，更能指導(dǎo)我們走向成功的人生。人生是一個(gè)永遠(yuǎn)的修行之路，需要我們用心去體驗(yàn)生命的真諦，不斷地探尋人生的價(jià)值?！墩撜Z(yǔ)》之所以被視為經(jīng)典，是因?yàn)槠湔芾沓錆M了啟示，不僅能啟發(fā)我們的思維，還能幫助我們邁向成功的道路。尤其是孔子的教育理念，他的“道不同，不相為謀”、“無(wú)庸諱言”等準(zhǔn)則，不僅為教育培養(yǎng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更為我們的生命之路提供了靈感。
六、結(jié)語(yǔ)。
總之，《論語(yǔ)》是一部偉大的書(shū)籍，蘊(yùn)含著深邃的人生智慧與絕妙的哲理思考。它給我們留下了珍貴的遺產(chǎn)，讓我們?cè)诩橙≈腔鄣耐瑫r(shí)，更能追尋生命的意義。作為學(xué)生，我們應(yīng)該將《論語(yǔ)》內(nèi)蘊(yùn)的思想、精神化為自己的素質(zhì)和力量，在我們未來(lái)的人生道路上做出更加堅(jiān)定合乎自己的人生方向。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典文獻(xiàn)，其中包含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧。閱讀《論語(yǔ)》不僅可以加深我們對(duì)古代文化的了解，更可以對(duì)我們的現(xiàn)代生活產(chǎn)生啟示和影響。本文將結(jié)合《論語(yǔ)》中的摘抄，分享一些自己的心得體會(huì)。
第二段：從“學(xué)而優(yōu)則仕”中得到的啟示
“學(xué)而優(yōu)則仕”，這句話一直被解讀為“學(xué)習(xí)擔(dān)任某個(gè)職務(wù)，從而取得成功”。但筆者認(rèn)為，這句話的真正意義在于，學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)并不是為了功名利祿，而是為了提升自己，成為更好的人。從小事做起，不斷追求進(jìn)步，最終自然會(huì)被社會(huì)肯定。
第三段：從“己所不欲，勿施于人”中得到的啟示
“己所不欲，勿施于人”這句話是一切倫理道德的基礎(chǔ)。人們善良的本質(zhì)就在于這句話。當(dāng)我們面對(duì)他人時(shí)，需要站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，盡可能避免自己的行為給別人帶來(lái)負(fù)面影響。如果我們每個(gè)人都能做到這一點(diǎn)，社會(huì)也會(huì)因此變得更加美好。
第四段：從“君子喻于義，小人喻于利”中得到的啟示
“君子喻于義，小人喻于利”，這句話充分表明了人的精神成就與道德水平對(duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的巨大影響。人們必須追求真正的歡樂(lè)和意義，而不是一味地尋求物質(zhì)享受。只有人們的心靈豐富，達(dá)到了一定程度的成熟，才可能實(shí)現(xiàn)真正的自由和幸福。
第五段：結(jié)尾
通過(guò)摘抄《論語(yǔ)》，我們領(lǐng)悟了古人的智慧和思想，從中獲得了許多啟示和收獲。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折和困難時(shí)，只需回憶起這些智慧的話語(yǔ)，相信我們一定能夠迎刃而解。最后，希望我們都能夠在自己的道路上，不斷追求進(jìn)步和提高。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇五
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)里的一個(gè)重要組成部分，被譽(yù)為“正史之外的史書(shū)”，由孔子之后的弟子和門(mén)徒所記錄下來(lái)的孔子言行和教育思想的記錄。這個(gè)經(jīng)典的價(jià)值在于其對(duì)中國(guó)人民的思想、道德和生活方式的深遠(yuǎn)影響?！墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典中的一些教育思想、領(lǐng)導(dǎo)智慧和社會(huì)倫理觀念對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然具有很重要的啟示意義。在這篇文章中，作者將談?wù)勛约鹤x過(guò)《論語(yǔ)》后的一些想法和心得體會(huì)。
第二段：觀點(diǎn)闡述。
《論語(yǔ)》中那些紛繁復(fù)雜的語(yǔ)句中蘊(yùn)含著深情厚意，世界上的一切似乎都能通過(guò)這些語(yǔ)句解決。在我的閱讀過(guò)程中，“己所不欲，勿施于人”這句話給了我很大的幫助。這不僅僅是一句讓我們覺(jué)得應(yīng)該做到的教誨，更是一個(gè)反省自己做事方式的啟示。在讀透這句話的意義后，我深刻地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該放棄以自我為中心，而應(yīng)多站在別人的角度思考問(wèn)題，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能與他人建立起更緊密的聯(lián)系。于是我從那時(shí)起就更加注重與家人、朋友之間的關(guān)系，以及在日常生活中遵循這樣的原則。
第三段：實(shí)例分析。
另一段非常經(jīng)典的話是“學(xué)而時(shí)習(xí)之、不亦悅乎”。這句話是強(qiáng)調(diào)在掌握技能或知識(shí)時(shí)重復(fù)練習(xí)的重要性。這個(gè)觀點(diǎn)不僅適用于學(xué)生，也同樣適用于職場(chǎng)人士。當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦忻鎸?duì)挑戰(zhàn)或危機(jī)時(shí)，只有通過(guò)不斷實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷提升自己的技能和能力，從而更好地應(yīng)對(duì)問(wèn)題。這一思想也是我們?cè)谌粘Ｉ钪袠?shù)立目標(biāo)和達(dá)成目標(biāo)的方法。
第四段：個(gè)人總結(jié)。
在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，作者發(fā)現(xiàn)這個(gè)經(jīng)典的核心思想是關(guān)注自己和他人之間的關(guān)系?？鬃铀虒?dǎo)的思想，雖然在當(dāng)時(shí)就被認(rèn)為是非常獨(dú)特的，但在現(xiàn)在看來(lái)這些思想無(wú)疑是我們所面臨的許多問(wèn)題的基礎(chǔ)。如果我們都能關(guān)注親情、友情、職務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，那么現(xiàn)代社會(huì)中的困惑和不公就會(huì)得到解決。
第五段：結(jié)論。
總之，《論語(yǔ)》對(duì)于我們的思想和生活方式的影響實(shí)在是太深遠(yuǎn)了，所以我們應(yīng)該盡可能地加以研究和探討，從中吸取這些古人的思想智慧并將之運(yùn)用于我們的生活中。除此之外，我們還應(yīng)以下一定心得體會(huì)和閱讀體驗(yàn)踏上這一路程，不僅對(duì)我們的生活有著無(wú)窮的啟示，而且對(duì)于未來(lái)的方向和目標(biāo)的制定也能夠提供很好的拓展。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇六
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化中不可缺少的一部分，里面蘊(yùn)藏著許多智慧與哲理。摘抄《論語(yǔ)》可以幫助我們更好地理解其中的精髓，從而應(yīng)用到生活中。在這篇文章中，我將分享我從摘抄《論語(yǔ)》中所悟得的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)與教育
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這是《論語(yǔ)》的第一句話，這個(gè)問(wèn)題也許是個(gè)反問(wèn)。在我的理解中，這句話告訴我們，學(xué)習(xí)需要一段時(shí)間的積累和沉淀，只有不斷地學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能真正掌握知識(shí)。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代教育開(kāi)始注重知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用。因此，我們需要即時(shí)更新自己的知識(shí)，而不僅僅是死記硬背。
第三段：人際關(guān)系與禮儀
“己所不欲，勿施于人?！边@是關(guān)于道德倫理的重要準(zhǔn)則。在我們與他人的交往中，我們應(yīng)該用我們希望別人對(duì)待我們的方式去對(duì)待別人，即尊重和關(guān)愛(ài)他人。同時(shí)，《論語(yǔ)》中也強(qiáng)調(diào)了敬重長(zhǎng)輩、尊重師長(zhǎng)以及崇尚禮儀的重要性。因?yàn)?，這些方面的重視可以培養(yǎng)我們的社交能力，幫助我們更好地與他人相處。
第四段：職業(yè)與目標(biāo)
“君子務(wù)本，本立而道生?！边@句話是關(guān)于職業(yè)和目標(biāo)的重要準(zhǔn)則。君子執(zhí)著于本質(zhì)和原則。在追尋目標(biāo)的過(guò)程中，我們不能盲目跟從別人的建議，而應(yīng)該堅(jiān)持自己的理念和價(jià)值觀。同時(shí)，在追求成功的過(guò)程中，我們也需要時(shí)刻保持謙卑，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，這樣才能成為一個(gè)真正的君子。
第五段：生活態(tài)度
“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”這個(gè)意思是，我們不應(yīng)該無(wú)休止地追求虛榮和權(quán)利，而是應(yīng)該尋找我們真正的定位和價(jià)值，以及獲得他人認(rèn)可的方式。我們應(yīng)該要有一顆平等和開(kāi)放的心態(tài)，去接納不同的文化和觀念。同時(shí)，我們也應(yīng)該深刻體會(huì)生活中的美好，而不僅僅是追求功利和物質(zhì)享受。
結(jié)論：
摘抄《論語(yǔ)》是一次深入的思考過(guò)程，它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和潛力。在這過(guò)程中，我們可以學(xué)會(huì)如何更好地應(yīng)對(duì)人際關(guān)系，追求目標(biāo)，以及擁有積極的生活態(tài)度?？傊墩撜Z(yǔ)》的智慧可以幫助我們塑造良好的品格，成為追求成功和幸福的君子。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇七
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中華民族倫理道德的代表之一。自古以來(lái)，人們一直對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行闡釋和學(xué)習(xí)，在不同的歷史時(shí)期，又形成了不同的解讀。
第二段：闡釋經(jīng)典思想。
《論語(yǔ)》中的思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”等五字。其中，“仁”作為儒家思想的核心代表，強(qiáng)調(diào)人的本性和人與人之間的和諧關(guān)系。從“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”的觀點(diǎn)來(lái)看，要先充實(shí)自己，以此來(lái)達(dá)到和人相處的目的，同時(shí)要意識(shí)到每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，不能苛刻對(duì)待別人。
第三段：體悟經(jīng)典思想。
在《論語(yǔ)》中，孔子的言行給人留下了深刻的印象。例如，在《論語(yǔ)》中他說(shuō)道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這些語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)單，但從中可以看出孔子對(duì)知識(shí)、友誼、品行的重視，耐人尋味。與此，當(dāng)代社會(huì)的許多人平時(shí)過(guò)于重視“利”，常常忘了“義”，也需要像孔子一樣不斷提醒自己，保持卓越的道德品質(zhì)。
第四段：學(xué)習(xí)經(jīng)典效果。
《論語(yǔ)》在現(xiàn)代社會(huì)仍然有其重要價(jià)值。跨越了千年的《論語(yǔ)》不僅是古代中國(guó)人的底蘊(yùn)，其內(nèi)容也適用于當(dāng)代社會(huì)中的許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)壓力、如何建立人際關(guān)系、如何處事，這些問(wèn)題都與現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)，而《論語(yǔ)》作為傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)我們進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享和啟示顯得迫切而具有意義。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，學(xué)習(xí)和掌握《論語(yǔ)》的思想，不僅是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑，更是提高人的道德和品質(zhì)的重要方法。我們要從中獲得啟示，為自己的人生道路做出正確的選擇，成為有道德修養(yǎng)、有文化素養(yǎng)的人。人的生命如同一場(chǎng)旅行，而《論語(yǔ)》可以給我們提供指路的燈塔，幫助我們找到正確的方向。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇八
經(jīng)典文學(xué)作為人類(lèi)智慧的結(jié)晶，承載著豐富的歷史文化，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)，不僅可以增加我們對(duì)文學(xué)的了解，還能夠使我們受益匪淺。在我與經(jīng)典文學(xué)摘抄的交流中，我深刻體會(huì)到了對(duì)自己的啟發(fā)和引導(dǎo)；對(duì)于人生、情感和價(jià)值觀的思考；對(duì)于文化傳承與創(chuàng)新的重視；對(duì)于與他人溝通與共鳴的意義；對(duì)于審美情趣和審美體驗(yàn)的提升。
首先，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品深深地啟迪了我自己。經(jīng)典文學(xué)中的名篇佳作和名人名言都有著深遠(yuǎn)的影響力和啟示。譬如從《紅樓夢(mèng)》中，我折射到了人生的無(wú)常和風(fēng)云變幻。我學(xué)會(huì)了面對(duì)困境時(shí)，要堅(jiān)強(qiáng)不屈，要像那只駿馬一樣勇往直前。從《論語(yǔ)》中，我獲悉到了和生活的緊密聯(lián)系，時(shí)常審視自己的行為，以求修身齊家治國(guó)平天下。此外，我還通過(guò)摘抄貴州民間故事《牛家灣》中祖孫三代的奮斗歷程，重新認(rèn)識(shí)到自己的人生奮斗意義和目標(biāo)。
其次，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品拓展了我的人生視野。經(jīng)典文學(xué)不僅反映了人類(lèi)情感的豐富多樣性，還展現(xiàn)了不同時(shí)代以及不同文化背景下人們對(duì)于人生和價(jià)值觀的思考。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)，我逐漸明白了自己的生活觀、價(jià)值觀以及人生追求，對(duì)于人生的目標(biāo)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。譬如摘抄《紅與黑》這本法國(guó)小說(shuō)，使我了解到人和人之間的利益關(guān)系和斗爭(zhēng)，并且引發(fā)我的人生思考。又如摘抄《西游記》中孫悟空的人生歷程，讓我在追求自由與拯救蒼生的道路上，找到了人生的意義所在。
第三，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品體現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。經(jīng)典文學(xué)是一個(gè)民族文化傳承的重要載體，在其間我們能夠觸摸到歷史的脈絡(luò)和文化的底蘊(yùn)，感受到以往時(shí)代人們的智慧。同時(shí)，經(jīng)典文學(xué)又能夠不斷創(chuàng)新和綻放出新的藝術(shù)光芒。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)，我意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的珍貴和獨(dú)特之處。譬如摘抄《故事新編》這本世界文學(xué)名著，其中雖然有著中國(guó)古代文學(xué)的影子，但是其中的情節(jié)和故事還是帶有一定的個(gè)性和新意。這樣的既承前人之大成，又創(chuàng)新之文學(xué)作品，給我留下了深刻的印象。
第四，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品促進(jìn)了我與他人的溝通和共鳴。經(jīng)典文學(xué)作為一種共通的語(yǔ)言，無(wú)論是與古人對(duì)話，還是與同時(shí)代的人交流，都能夠促進(jìn)心靈的交流與共鳴。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)，我發(fā)現(xiàn)我與他人之間有著共同的經(jīng)歷和思考，我們可以通過(guò)文學(xué)作品來(lái)互相理解和交流。譬如在摘抄《老人與?！愤@本小說(shuō)時(shí)，我經(jīng)歷了和老人一起經(jīng)歷大海的艱辛和沉寂，我能夠感同身受到這位老人的堅(jiān)持和毅力，并且從中知道了人生的意義和尊嚴(yán)。
最后，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品提升了我的審美情趣和審美體驗(yàn)。經(jīng)典文學(xué)之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)槠渥髌吩谛问胶蛢?nèi)容上都具有較高的藝術(shù)性。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)，我不僅擴(kuò)充了自己的閱讀范圍，也學(xué)到了不同文學(xué)風(fēng)格的特點(diǎn)和美感。譬如摘抄《格列佛游記》這本風(fēng)格獨(dú)特的小說(shuō)，我體會(huì)到了其中寓意深遠(yuǎn)的幽默和諷刺，從而增加了自己對(duì)于文學(xué)作品的欣賞和體驗(yàn)。
通過(guò)與經(jīng)典文學(xué)的交流與摘抄，我不僅提升了自己的人生觀和價(jià)值觀，還收獲了對(duì)于文化傳承與創(chuàng)新的見(jiàn)解，增強(qiáng)了與他人的溝通和共鳴能力，提升了我的審美情趣和審美體驗(yàn)。因此，我認(rèn)為摘抄經(jīng)典文學(xué)對(duì)于改善個(gè)人品質(zhì)和提升人文素養(yǎng)有著重要的意義。我希望將來(lái)能夠繼續(xù)與經(jīng)典文學(xué)保持親密的接觸，不斷從中汲取智慧和力量，使自己成為一個(gè)有內(nèi)涵和修養(yǎng)的人。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇九
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代著名的典籍之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有豐富人文內(nèi)涵的經(jīng)典之一。自幼至今，我們都耳熟能詳?shù)芈?tīng)過(guò)許多《論語(yǔ)》中的格言和故事，但對(duì)于其中一些深層的意義和啟示或許并不十分清楚。因此，本文將以個(gè)人淺顯的理解，來(lái)談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》對(duì)我的心靈的觸動(dòng)。
第二段：對(duì)人生道路的啟示。
《論語(yǔ)》中有許多對(duì)人生的啟示，其中最為著名的是“不迅雷風(fēng)烈，必大雨傾盆”（《學(xué)而》）。這句話意味著趁早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不要等到問(wèn)題嚴(yán)重才采取行動(dòng)。人生中面對(duì)挫折、困難和痛苦時(shí)，應(yīng)該以寬廣的胸懷接受它們，不放棄。在人生旅程中，越是走得艱難，就越應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念和人格，堅(jiān)韌不拔地向前走。
第三段：對(duì)待人際關(guān)系的建議。
《論語(yǔ)》也關(guān)注著人際關(guān)系，其中《里仁》中提到的：“己所不欲，勿施于人”，也就是中文常說(shuō)的“待人以誠(chéng)”。為人處事，一定要以誠(chéng)信為本，對(duì)待他人要如同對(duì)待自己一樣。在工作和生活中，保持誠(chéng)信，獲得真心相待的人也就越多。
第四段：關(guān)于治國(guó)理政。
《論語(yǔ)》對(duì)于治國(guó)理政也有一定程度上的描述?！稙檎诽岢I(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該修身齊家，作為政治家應(yīng)該先要自律和恪守德行，才能夠用正確的方法帶領(lǐng)整個(gè)國(guó)家進(jìn)步。同時(shí)，作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該極力提升整個(gè)社會(huì)的德行，發(fā)揚(yáng)正義，塑造道德建設(shè)的風(fēng)氣，以夯實(shí)國(guó)家的根基。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文化傳統(tǒng)最珍貴的瑰寶之一，它對(duì)于道德、人文、政治和哲學(xué)方面的啟示，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都不可或缺。尤其在當(dāng)今社會(huì)，以快餐文化蔓延的時(shí)代，更需要我們認(rèn)真地去研讀和吸收，以便能夠感受到我們這些“愛(ài)好智慧的人士”發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為美好的社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十
1、君子務(wù)本，本立而道生。(君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。)
2、禮之用，和為貴。(禮的應(yīng)用，以和諧為貴。)
3、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。(孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。)
4、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人?！?
5、不患人之不已知，患不知人也。(不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。)
6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。)
7、君子周而不比，小人比而不周。(君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。)
8、知之為知之，不知為不知，是知也。(知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!)
9、人而無(wú)信，不知其可也。(一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。)
10、禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。(與其奢侈，不如節(jié)儉;就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。)
11、里仁為美，擇不處仁，焉得知?跟有仁德的人住在一起，才是好的。(如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢?)
12、茍志于仁矣，無(wú)惡也。(如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了。)
13、人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。(人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他沒(méi)有仁德了。)
14、朝聞道，夕死可矣。(早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。)
15、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。(士有志于(學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹?
16、不患無(wú)位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。(不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴(lài)以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。)
18、君子喻于義，小人喻于利。(君子明白大義，小人只知道小利。)
19、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。(見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(自己有沒(méi)有與他相類(lèi)似的錯(cuò)誤)。)
20、以約失之者鮮矣。(用禮來(lái)約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了。)
21、君子欲訥于言而敏于行。(君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。)
22、德不孤，必有鄰。(有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。)
23、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。)
24、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。)
25、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。(聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。)
26、君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。(君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。)
27、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。)
28、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。)
29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。)
30、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。(發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。)
31、仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。(孔子說(shuō)：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎?只要我想達(dá)到仁，仁就來(lái)了。)
32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。(君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。)
33、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛;犯而不校。(自己有才能卻向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問(wèn)卻像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣;知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計(jì)較。)
34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?孔子在河邊說(shuō)：“消逝的.時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去?！?
35、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?(年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?)
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥;但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。)
37、歲寒，然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。)
38、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。)
39、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。(君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。)
40、君子以文會(huì)友，以友輔仁。(君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。)
41、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。)
42、君子和而不同，小人同而不和。(君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。)
43、貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。(貧窮而能夠沒(méi)有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。)
44、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。(志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。)
45、工欲善其事，必先利其器。(做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。)
46、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。(人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。)
47、君子求諸己，小人求諸人。(君子求之于自己，小人求之于別人。)
48、君子不以言舉人，不以人廢言。(君子不憑一個(gè)人說(shuō)的話來(lái)舉薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他的好話。)
49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。(花言巧語(yǔ)就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情。)
50、當(dāng)仁，不讓于師。(面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。)
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十一
1、“其為人也,發(fā)奮忘食,樂(lè)以忘憂,不止老知將之至云爾。《論語(yǔ)》”
2、君子周急不繼富?！墩撜Z(yǔ)》。
3、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)》。
4、苛政猛于虎《論語(yǔ)》。
5、子曰：學(xué)如不及，猶恐失之?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
6、以約失之者鮮矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
8、“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣?！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》。
9、里仁為美。擇不處仁，焉得知!——孔子《論語(yǔ)》。
10、事君盡禮，人以為諂也。——孔子《論語(yǔ)》。
11、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉?——孔子《論語(yǔ)》。
13、能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何?——孔子《論語(yǔ)》。
14、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
15、天生德于予，桓雎其如予何?——孔子《論語(yǔ)》。
17、已矣乎!吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。——孔子《論語(yǔ)》。
19、子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！薄墩撜Z(yǔ)》。
20、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!——孔子《論語(yǔ)》。
21、“君子哉若人。魯無(wú)君子者，斯焉取斯?！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》。
22、“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜”《論語(yǔ)》。
23、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高《論語(yǔ)》。
24、不知命，無(wú)以為君子也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
25、不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎?——孔子《論語(yǔ)》。
27、“齊一變，至于魯，魯一變，至于道。”——孔子《論語(yǔ)》。
28、三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
30、天何言哉!四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉!——孔子《論語(yǔ)》。
31、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！墩撜Z(yǔ)》。
32、禮以行之，孫以出之，信以成之?！墩撜Z(yǔ)》。
33、邦有道，危言危行;邦無(wú)道，危行言孫。——孔子《論語(yǔ)》。
34、“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！弊釉唬骸坝?，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！弊釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！弊釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！弊迂晢?wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z(yǔ)》”
35、小人之過(guò)也必文?！墩撜Z(yǔ)》。
36、信者，人君之大寶也《論語(yǔ)》。
37、君子不以言舉人，不以人廢言《論語(yǔ)》。
38、“子貢曰：“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無(wú)加諸人.”子曰：“賜也,非爾所及也.”——孔子《論語(yǔ)》”
39、有則改之，無(wú)則加勉?！墩撜Z(yǔ)》。
40、吾日三省吾身——曾子《論語(yǔ)》。
41、日月逝矣，歲不我與。《論語(yǔ)》。
42、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！墩撜Z(yǔ)》。
43、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。《論語(yǔ)》。
45、不知生，焉知死《論語(yǔ)》。
55、唯仁者能好人，能惡人?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
56、書(shū)云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政!——孔子《論語(yǔ)》。
57、文，莫吾猶人也?躬行君子，則吾未之有得?！鬃印墩撜Z(yǔ)》。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十二
經(jīng)典文學(xué)作為人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是我們了解歷史、感受人生的重要途徑。在閱讀經(jīng)典文學(xué)之后，我深深體會(huì)到它不僅可以給我們帶來(lái)美的享受，更能夠引導(dǎo)我們思考人生的意義。摘抄經(jīng)典文學(xué)作品，是我在尋找靈感和將心中感悟記錄下來(lái)的一種方式。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅感受到了文學(xué)的魅力，更獲得了人生的真諦。
首先，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品給我?guī)?lái)了對(duì)歷史的了解和思考。經(jīng)典作品代表了一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌和社會(huì)背景，通過(guò)摘抄其中的片段，我可以更加深入地了解那個(gè)時(shí)期的人們的生活和思想。比如，摘錄出自《紅樓夢(mèng)》中寶玉對(duì)黛玉說(shuō)的“你是貴人之女，又是富貴人家出身。你應(yīng)該把自己看得高貴一些，對(duì)不對(duì)？”這句話，讓我對(duì)封建社會(huì)中女性的地位和命運(yùn)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典文學(xué)中蘊(yùn)含的歷史和文化背景，引導(dǎo)我對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，讓我認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的歷史和現(xiàn)實(shí)是密不可分的。
其次，經(jīng)典文學(xué)摘抄帶給我美的享受和思想的啟迪。經(jīng)典作品中的語(yǔ)言藝術(shù)和情感表達(dá)，讓我沉浸在其中，感受到美的力量。摘抄經(jīng)典文學(xué)作品，讓我將美好的文字、優(yōu)美的句子永遠(yuǎn)留在我的筆記本中，每當(dāng)我翻看這些摘抄，便會(huì)感受到美妙的心靈觸動(dòng)。摘錄自《悲慘世界》中巴爾扎克對(duì)主人公描述的“黑暗之中，希望是一個(gè)星星”，讓我深刻體會(huì)到希望的重要性和它給予人們的激勵(lì)力量。這樣的美的享受不僅使我的生活更加豐富和有意義，也讓我從中汲取智慧，啟迪思想，成為自己更好的版本。
第三，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品幫助我思考人生的意義和價(jià)值。經(jīng)典文學(xué)作品通過(guò)對(duì)人性的揭示和對(duì)人生的探討，引導(dǎo)我思考生命的真諦以及如何活出有意義的人生。摘錄自《傲慢與偏見(jiàn)》中達(dá)西對(duì)伊麗莎白說(shuō)的“聰明人應(yīng)該心地善良”，讓我明白到善良和智慧的內(nèi)在聯(lián)系，喚起了我對(duì)人性的思考。摘抄的過(guò)程中，我會(huì)仔細(xì)品味其中的每一個(gè)字眼，每一個(gè)細(xì)節(jié)，以此來(lái)探索人類(lèi)存在的意義和人生的價(jià)值，從而讓自己更加明確自己的追求和目標(biāo)。
最后，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品讓我感受到了人類(lèi)情感的力量和共通性。經(jīng)典作品中的情感描寫(xiě)恰如其分地道出了人類(lèi)內(nèi)心的感受和矛盾。摘抄經(jīng)典文學(xué)作品，讓我在文字之間感受到雜亂世界里的寧?kù)o和溫暖。摘抄出自《百年孤獨(dú)》中奎奴阿的句子“解放不是活著，而是活得有尊嚴(yán)。”這句話讓我深刻領(lǐng)會(huì)到堅(jiān)守尊嚴(yán)的重要，并與我自己經(jīng)歷的人生感受產(chǎn)生共鳴。這樣的共通性讓我感受到了人與人之間的聯(lián)系和共鳴，讓我相信了人類(lèi)情感的力量和人性的美好。
總而言之，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品不僅是一種記錄和尋找靈感的方式，更是讓我獲得了對(duì)歷史、對(duì)人生、對(duì)自我的深刻理解。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)作品，我感受到了歷史的厚重和文化的底蘊(yùn)，享受了美的享受和思想的啟迪，思考了人生的意義和價(jià)值，感受到了人類(lèi)情感的力量和共通性。摘抄經(jīng)典文學(xué)作品，讓我更加熱愛(ài)閱讀和思考，也更加明確了自己的人生追求。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十三
1、自古皆有死，民無(wú)信不立。
2、子不語(yǔ)：怪，力，亂，神。
3、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。
4、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。
5、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
6、君子欲衲于言，而敏于行。
7、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
9、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
10、寢不尸，居不容。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十四
論語(yǔ)作為中國(guó)古代文化經(jīng)典之一，受到了廣泛的認(rèn)可和追捧。讀經(jīng)典論語(yǔ)，不僅可以幫助我們了解古代中國(guó)的文化和道德觀念，更可以激勵(lì)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中努力追求真善美。在我閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我有了以下的一些體會(huì)和思考。
第一段：論語(yǔ)的教育價(jià)值。
論語(yǔ)作為一部經(jīng)典著作，它所包含的豐富內(nèi)容不僅限于一種思想，它體現(xiàn)了中國(guó)古代倫理道德、政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展的成就。論語(yǔ)教導(dǎo)我們要尊師重道，孝敬父母，為人以誠(chéng)，講究勞動(dòng)，善良待人等等，這些都是我們作為公民和人類(lèi)基本的道德要求。這也是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)該倍加珍惜和傳承。
第二段：生活實(shí)踐中的運(yùn)用。
論語(yǔ)是對(duì)世界的觀察、思考和總結(jié)。針對(duì)其中的某些內(nèi)容，我們能夠從中汲取靈感，甚至在生活實(shí)踐中有所體現(xiàn)。比如《學(xué)而篇》中關(guān)于“不患寡而患不均”的論述，在我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中，我們要時(shí)刻提醒自己要謙虛，學(xué)習(xí)不僅要有目標(biāo)，而且要有努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的認(rèn)真態(tài)度，這么做可以避免我們?cè)诔晒Φ絹?lái)前輕言放棄。又比如，孔子曾言，“君子喻于義，小人喻于利”，在日常生活中，我們要時(shí)刻樹(shù)立較高的道德觀念，更為看重的是個(gè)人的行為方式和精神生活。
第三段：全球化背景下的應(yīng)用。
論語(yǔ)談到的道德原則不僅適用于中國(guó)，也具有跨越時(shí)空的意義，具有普遍的教育意義。我們應(yīng)該注重將論語(yǔ)和當(dāng)代全球化背景聯(lián)系起來(lái)，并將這一可貴的文化遺產(chǎn)傳遞給世界。我們要認(rèn)真思考孔子所主張的仁，禮，忠，信等思想精髓，不僅能夠在中華民族的發(fā)展中發(fā)揮積極作用，更能夠?qū)θ虻娜祟?lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
第四段：論語(yǔ)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。
論語(yǔ)不僅是一個(gè)古老的著作，其思想精華也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)易于理解和運(yùn)用的，受到越來(lái)越多讀者的追捧?？鬃犹岢笆姑褚詴r(shí)”、“君子有三變”，培養(yǎng)人的智慧、骨髓、干涉力、快樂(lè)感、財(cái)富感等等方面，都是當(dāng)代社會(huì)可借鑒、可運(yùn)用的。我們要注重借鑒與學(xué)習(xí)，從中獲取啟示，在現(xiàn)代社會(huì)中提高自己的道德素質(zhì)、文化素養(yǎng)和審美水平。
第五段：論語(yǔ)帶給我們的思考。
閱讀論語(yǔ)，無(wú)論是教育還是社會(huì)學(xué)科，都是對(duì)我們現(xiàn)代化進(jìn)程中的追求發(fā)揮重要作用。我們吸收近看孔子的思想精髓，以“格物”的方式，不斷完善自我，提升自己，為領(lǐng)導(dǎo)者、人類(lèi)以及世界的未來(lái)貢獻(xiàn)力量。如此，我們才能更好地把中華傳統(tǒng)文化的精華傳承下去，也要從中汲取力量，勤奮進(jìn)取，成為一個(gè)優(yōu)秀的公民。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十五
《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，記載了孔子及其門(mén)徒的言行及思想，為中國(guó)古代文化、政治、思想、教育等領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)，至今仍然在中國(guó)文化中起著不可替代的地位。如今，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視閱讀《論語(yǔ)》，并從中找到了對(duì)于生活和工作的啟示，我也是其中的一員。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《論語(yǔ)》的讀后感體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)行為。
在讀《論語(yǔ)》之前，我先做了一個(gè)決定：每天堅(jiān)持讀至少一章，直到讀完全書(shū)。這種行為對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，因?yàn)槲覜](méi)有堅(jiān)持做某件事的習(xí)慣，容易被外界的干擾打破。但是，隨著時(shí)間的推移，我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)自己逐漸喜歡上了這種行為，因?yàn)樗⒉粌H僅是一種學(xué)習(xí)行為，更是一種生活態(tài)度的塑造。
第三段：內(nèi)心變化。
在讀完《論語(yǔ)》后，我對(duì)自己的內(nèi)心有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解?？鬃犹岬降摹盀槿颂幨馈?、“孝悌盡忠”等思想，深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心。在我的工作和生活中，我更明確了自己的價(jià)值觀和對(duì)成功的定義，也更加渴望成為那種有所作為、能夠超越自我的人。
第四段：實(shí)踐應(yīng)用。
在閱讀完《論語(yǔ)》后，我也用自己的實(shí)踐去應(yīng)用其中的道理。例如，在與同事相處中，我要時(shí)刻提醒自己做事要讓他人便利，而不是讓他人感到不便；在家庭生活中，我要關(guān)注親人的需要，盡可能多地為他們做些事情。這些實(shí)踐讓我更加理解《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)的一旦學(xué)習(xí)就要立即實(shí)踐的道理。
第五段：總結(jié)。
與《論語(yǔ)》相伴的時(shí)光，讓我重新審視自己的思想認(rèn)知和行為準(zhǔn)則，相信未來(lái)我會(huì)以更加清醒和合理的態(tài)度面對(duì)生活和工作，做到超越自我，成為人類(lèi)更好的一部分。所以，我們每一個(gè)人都應(yīng)該重視閱讀經(jīng)典，從中汲取力量，用于塑造自己更加完美的人格和思想。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十六
1)、食不厭精，膾不厭細(xì)。
2)、食不語(yǔ)，寢不言。
3)、寢不尸，居不容。
4)、未能事人，焉能事鬼？
5)、未知生，焉知死？
6)、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
7)、巧言令色，鮮亦仁！
8)、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？
9)、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已，論語(yǔ)中的名言警句。
10)、不患人之不己知，患不知人也。
11)、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！?BR> 12)、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
13)、溫故而知新，可以為師矣。
14)、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
15)、知之為知之，不知為不知，是知也。
16)、舉直錯(cuò)諸枉，則-民服；舉枉錯(cuò)諸直，則-民不服。
17)、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
18)、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
19)、子謂《韶:“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》:“盡美矣，未盡善也?！?BR> 20)、朝聞道，夕死可矣。
21)、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
22)、放于利而后行，多怨。
23)、君子喻于義，小人喻于利。
24)、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
25)、父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
26)、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
27)、君子欲衲于言，而敏于行。
28)、德不孤，必有鄰，名言警句《論語(yǔ)中的名言警句》。
29)、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
30)、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
31)、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。
32)、君子周急不繼富。
33)、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
34)、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
35)、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
36)、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
37)、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
38)、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
39)、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
40)、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
41)、子不語(yǔ)：怪，力，亂，神。（名人名言）。
42)、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 43)、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
44)、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
45)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
46)、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
47)、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無(wú)道，富且貴也，恥也。
48)、不在其位，不謀其政。
49)、君子居之，何陋之有？
50)、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”
51)、吾未見(jiàn)好德者如好色者也。
52)、后生可畏，焉知來(lái)者不之不如今也？四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
53)、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。
54)、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
55)、歲寒，然后知松柏之后凋也。
56)、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。