讀后感是讀者在閱讀完一本書之后，對所讀書籍內(nèi)容的感受和思考的表達(dá)。在寫讀后感時，我們要注重語言的準(zhǔn)確性、條理性和連貫性，以便讀者能夠流暢地理解和接受我們的觀點(diǎn)。以下是小編為大家匯總的幾篇經(jīng)典讀后感范文，供大家參考。這些范文從不同角度出發(fā)，對不同類型的書進(jìn)行了精彩的總結(jié)和思考。閱讀這些范文，可以借鑒它們的寫作思路和表達(dá)方式，同時也能夠豐富自己的閱讀和寫作經(jīng)驗(yàn)。希望大家喜歡并從中受到啟發(fā)！
初二阿q正傳讀后感篇一
“閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾?；閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)?！边@是《閱讀改變?nèi)松分形易钕矚g，也是最難忘的一句話。僅是一句話，便激發(fā)了我閱讀的興趣。
我是個愛看書的女孩。每天，我在家里都是眼不離書，爭分奪秒地閱讀。如今，我卻成了“四眼妹”，可我仍然一如既往地閱讀。只要手上有一本好書，我便如饑似渴地看起來。但我有個毛病，遇到不懂得地方，只是囫圇吞棗地看一遍算了。一本了書好不容易才讓我“攻讀”完，過一段時間，卻怎么也記不起故事的詳細(xì)情節(jié)。怎樣才能改掉這個壞習(xí)慣呢？噢《閱讀改變?nèi)松防锊皇墙榻B了許多名人的讀書方法嗎？翻開《閱讀改變?nèi)松?，我果然懂得了不少讀書方法：好書要細(xì)看，反復(fù)看，遇到不懂的地方要請教別人或自己查閱資料……哈哈，這次閱讀改掉了我讀書的壞習(xí)慣。
朋友，讀書吧！“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊屛覀儽M情地閱讀吧，潛心地閱讀吧，有效地閱讀吧！因?yàn)殚喿x可改變?nèi)松?BR> 初二阿q正傳讀后感篇二
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會產(chǎn)生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧！所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的善良與罪惡。
在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人格，以及覺得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個要不得的想法，這個想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解覺問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個人的觀點(diǎn)，但是這是我看完這本書領(lǐng)會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
初二阿q正傳讀后感篇三
我曾經(jīng)看過一本叫做《七心靈游戲》的書，里面闡述了七種游戲，分別是：我的五樣，誰是你的重要的他人?我是一個怎樣的人?你的支持系統(tǒng)，再選你的父母，寫下你的墓志銘，生命線這幾個，當(dāng)我看到第一個游戲時，我就不知所措了。我的五樣，生命中不可缺少的東西，是什么呢，我寫下了：云和筆，其他三樣我沒有寫，至于要寫什么，我也沒有去琢磨，其中的道理，我想只有慢慢去體會了。
第二個游戲。所謂重要的他人，當(dāng)然是心中占有極高地位的人，看到這里，你們一定想到的就是父母，但是，我卻填上這樣一行字：如果說生命中的行人走過千千萬萬，我定會選擇最真摯的一個。是的，對自己最真摯的，不一定只有父母。
第三個游戲。試問自己，到底是一個怎樣的人呢?說實(shí)話，其實(shí)我也不清楚，但是至今為止，我卻想做一個快樂豁達(dá)的人，不去為名利糾纏，相依白云，與藍(lán)天共存。
第四個游戲。你的支持系統(tǒng)，我不是很明白其中的意思，因此我沒有填。相信我，這不是敷衍，是慎重。
第五個游戲。再選你得父母，這次我卻沒有猶豫，果斷的寫下了：自己的父母亦是最好，不換。我為什么這么寫，我相信會有人和我擁有著同樣的感受。
第六個游戲。寫下你的墓銘志，這算是生前的記載么，如果是這樣，我愿意我的墓銘志是這樣書寫：在生命的最后一刻，我看到滿世界都是你的笑聲與溫暖。
第七個游戲。生命線，什么是生命線?如果超越生命線會怎樣，是死亡還是勝利?這些我都無從而知。我愿意賭一把，無論會怎樣。
留心觀察，你會發(fā)現(xiàn)身邊還是有值得注意的事物。你可以帶給寂落的人們一絲安慰，讓他們的心靈得到一絲絲撫慰，不需要太多的水和陽光，一點(diǎn)足矣，然后默默離開，各自安好，不去打擾。
初二阿q正傳讀后感篇四
魯迅，作為一位“橫眉冷對千夫指”的批判性作家，在小說中毫無保留的對阿q所處的那個“吃人”的社會進(jìn)行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫成可怕的惡魔：趙秀才、假洋鬼子、吳媽，哪個不是在間接或直接地吞噬著阿q的靈魂?讀完以后我所感到的是內(nèi)心無限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著一絲溫情，像那么一縷陽光，透射如黑暗的時代，照耀著一片凈土。
人物改變最大的是管土谷祠的老頭兒。在小說中，作者一筆帶過“管祠的老頭子也意外的和氣?！逼沁@一句話，道出了老頭兒對阿q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場便是一個慈祥父親形象，他留著大白胡子，時常溫柔地勸導(dǎo)阿q。他擔(dān)心阿q，在他去押牌室時囑咐他早點(diǎn)回來;他關(guān)心阿q，在被趙家趕出門后替阿q還了錢。也只有他一個人真正為阿q的死難過，結(jié)尾處他似乎喝醉了酒，一個人形單影只地走上橋。而阿q也只對他一個人好，他掏心掏肺地講出自己偷盜的故事。他在夢中革命，令人搬箱子時的那句話：“你年齡大了，歇著?！币?yàn)橛辛诉@么個不起眼的老頭兒，因?yàn)橛辛诉@么個愛他的“親人”，土谷祠似乎真的有家的感覺了。而僅僅多了這么一個形象，我便更加體會到阿q的可憐可悲，更加“哀其不幸”了。第二個有改動的人物形象是吳媽。小說中的吳媽就是個愛嚼舌根子，從內(nèi)心瞧不起阿q的市井婦女的形象。她因阿q一句“和你困覺”的大喊感到厭惡得無法忍受，甚至要上吊。結(jié)尾處也絲毫不念舊情，看著押送阿q的士兵，呆呆地，內(nèi)心毫無波動。電影中吳媽卻是一個善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼，把阿q當(dāng)成朋友一般看待。她幫阿q做飯，給阿q打油燈。在阿q生命的最后時刻，她看清囚犯是誰后的那一臉無奈與悲哀，似乎想責(zé)備阿q的傻，卻又悲痛地說不出話，只好默默地轉(zhuǎn)過臉去，似乎是不讓阿q看到她臉上的淚痕。這樣一個吳媽，不再令人反感，她成為了少有的真正關(guān)心著阿q的人。這更讓我感受到這個世界仍然有那么一點(diǎn)溫情藏在人們心中。
結(jié)尾處，電影中的旁白說了這么一段話：“阿q并沒有斷子絕孫，他的后代至今都沒有斷絕?！倍≌f中并沒有。我想它是想提醒我們：或許我們每一個人都是阿q的子孫——也許在我們身上的某個角落，藏著些許阿q精神。
初二阿q正傳讀后感篇五
假期里，爸爸給我買了一本《愛的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。
透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當(dāng)親人的老師！當(dāng)安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子、女兒；我愛你們，請你們也喜歡我！你們之中，我一個都不愿責(zé)罰，請將你們的真心給我看看！讓我們?nèi)喑蔀橐患遥o我慰藉，給我榮耀！”先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服于他，這位老師的坦誠深深地打動了我！他讓我們意識到，老師或家長用平等的目光看待孩子是多么重要！
每個人在生活中，在成長過程中，不可能不犯些錯誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴(yán)厲的批評；而我們的進(jìn)步卻常常會被忽略！每個人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子。“只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯誤，我絕不會責(zé)怪你們”這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會我們要真正的把愛心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。
初二阿q正傳讀后感篇六
烽火連三月，家書抵萬金，書信作為親人之間的聯(lián)系方式傳達(dá)著濃濃的愛意，父母永遠(yuǎn)重復(fù)的話語，字字透露出對孩子的牽掛和想念之情。
悠悠父子情！家書中父母諄諄教誨，無微不至，對孩子的愛盡表言中。
《傅雷家書》是由傅家的185封家書組成，大部分是父親傅雷和他的夫人寫給遠(yuǎn)在西方國家的兒子傅聰?shù)男?。父親傅雷是一個博學(xué)，正直的人，年輕時脾氣有些暴躁，但是富有個性。母親朱梅馥是一個有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)過西方文化洗禮，是一個溫柔善良端莊的女性。
傅聰在異國生活，從父親寫的這些書信中吸取了豐富的知識。父親傅雷在書信中常常給他指導(dǎo)和鼓勵。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
傅雷，一位擁有智慧的父親，對親人與國家總是有著無私的熱愛，藝術(shù)的人生，智慧的人生，卻是一個極普通的父親，對孩子的愛，總是不能得掩飾住的，字里行間滿口都是親愛的孩子，對在外的孩子的問候，不時的提醒，對于身在國外的兒子，既是自豪，又時想念，無論是病痛，還是子午夜時，都要以書信的方式與兒子取得聯(lián)系，以表達(dá)自己無比的擔(dān)心與關(guān)心。
親人的書信仿佛具有一些神奇的力量，他（傅雷）的兒子總是那么成功，受人歡迎，并且娶了一個溫柔善解人意的好妻子，孩子與父母真誠的交流，讓人倍感欣慰。
傅雷夫婦作為中國家庭的典范，對孩子的教育嘔心瀝血，苦心孤詣，傾其全能，的確令人敬佩。這本《傅雷家書》讓我懂得了很多很多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。
初二阿q正傳讀后感篇七
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?BR> 對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗。
初二阿q正傳讀后感篇八
在別人眼中，他只是一個什么也不懂的殘缺的傻子。關(guān)于內(nèi)容詳情如下。
正如他媽媽說的那樣：“只是他的反應(yīng)沒有別人那么快而已?！钡?，他對事情的執(zhí)著是沒人比得上的。
第一天上校巴就被人用奇異的目光歧視?？赡苓@真的是注定的吧，珍妮就這樣出現(xiàn)了，她成為了第一個接受阿甘的人。一次意外，讓阿甘跑了起來，對的，阿甘再也不被視為殘疾人了。阿甘說，他以后不管想去哪里，他就會跑步去。阿甘比任何一個人都珍惜自己的雙腿。正如他所說的，想去哪里就跑步去，這使他不用憑分?jǐn)?shù)都能讀到好的學(xué)校。他做了學(xué)?；@球隊(duì)的主力。在賽場上，眾人為他而歡呼。
不久，阿甘去了當(dāng)兵。在軍營里，阿甘認(rèn)識了他的好朋友，布巴。布巴跟阿甘講，他的愿望是當(dāng)捕蝦船長，他每天都在跟阿甘講一些關(guān)于捕蝦的事情。阿甘說，覺得自己很適合當(dāng)兵。是的，阿甘在軍營里打破了組裝搶的時間記錄。做事情就靠“認(rèn)真”兩個字。阿甘做到了，他跟布巴一起去了越南參加戰(zhàn)爭。在那里，他認(rèn)識了丹中尉。丹中尉是一個非常熱血非常愛國的軍人，他愿意為國家而死。在越南戰(zhàn)爭中，阿甘不顧一切跑回去救布巴。結(jié)果，布巴死了。阿甘傷心，但是他答應(yīng)了布巴一件事情。同時，他把失去雙腿的丹中尉救出來了。
珍妮說，阿甘不懂得愛。阿甘很愛他母親。阿甘在船上接到電話得知母親生病之后。立刻跳船游泳，跑步回家看他的母親。他是那樣愛他母親。阿甘愛珍妮。即使在不同的學(xué)校上學(xué)，阿甘也會去找珍妮，把禮物送到珍妮手上。記得在軍營里，阿甘每天都會給珍妮寫信，不管在哪里，不管天氣的好壞，阿甘都會想珍妮。
電影的最后，阿甘跟珍妮結(jié)婚了。他們舉辦的那場婚禮，丹中尉出現(xiàn)了。還記得丹中尉曾經(jīng)對阿甘說過：“你要是當(dāng)船長了我就當(dāng)太空人了。”出現(xiàn)在阿甘婚禮上的丹中尉，正用了做太空船的材料去做了自己的假肢，他能夠站起來了。這部電影對每個人都有一定的影響，真是值得再看。
是不是對同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
初二阿q正傳讀后感篇九
四年級時,我讀了屠格涅夫的《麻雀》這篇課文,它給我留下了深刻的印象。
麻雀與獵狗的身體大小有百倍之差，但是，為了拯救孩子的生命，老麻雀寧愿冒著生命的危險站在獵狗面前，這種精神何等偉大！
這不由得想到了我們的母親。在生活中，母親為兒女的成長花費(fèi)了多少心血??！她們每時每刻都在為我們操心。有句話說得對；“母親的愛是永遠(yuǎn)不會枯竭的。母愛可以戰(zhàn)死亡和對死亡的恐懼，只有母親才能維持和延續(xù)下去?！?BR> 在四川地震中，有很多偉大的母親以堅強(qiáng)的姿勢給孩子撐起了生命的天空。
色帶帶黃花的小被子里，大概有三四個月大，毫發(fā)未傷，抱出來的時候他還甜甜的睡著。
這時一個奇跡，是母親用愛創(chuàng)造的。
如果說母親是天使，派她們來的卻是她們自己，她們那不可扼制的愛，像陽光一樣燦爛和永恒。
初二阿q正傳讀后感篇十
寫下這條標(biāo)題時，我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^對阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個中華民族的嚴(yán)重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個現(xiàn)代的我們的國人的魂靈來，要畫出沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點(diǎn)，從而引起療救的注意來改造國民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個地位卑微的小人物立傳，其實(shí)是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個中國人的身上，暴露當(dāng)時國民的弱點(diǎn)。當(dāng)時的中國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的時期，從鄉(xiāng)土社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個代表，這樣一個舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。
阿q自認(rèn)為是個有過進(jìn)城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯的、可笑的。顯然，在阿q的對城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時封閉保守的鄉(xiāng)下人對熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對立、隔膜的社會病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會里，甚至在以后的社會里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會隨之越拉越大，也不會徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當(dāng)時的社會環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器，同時也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁，魯迅先生就是通過對阿q行狀的具體描繪來表達(dá)他對這種國民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認(rèn)是“打蟲”。
他“覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，并由“第一個”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后，千方百計把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。
把別人的打當(dāng)成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿q死到臨頭時，竟還在為畫不好一個圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認(rèn)是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
初二阿q正傳讀后感篇十一
賈府是貴族府邸，吃穿用度都極其奢侈無比，金錢也揮霍無度。賈府中的.丫頭也不計其數(shù)。比較受用的有：善良體貼的襲人。自命清高的晴雯，還有秉性剛烈的鳶鴦……有誰會注意到極其平凡的麝月呢！
麝月，寬容大度，體貼周全，從兩件事來說明。
一日，眾丫頭都出去快活地玩耍，獨(dú)有麝月守在屋子里。寶玉進(jìn)去笑著問：“姐姐怎么不出去玩玩？”“我愛清靜，愿在屋中待著。再說，我就在這兒守著屋子，免得太太們有事吩咐。小丫頭們好久沒有好好玩玩了，何不讓她們?nèi)ネ妫邒邆円裁α艘簧衔缌?，怎不讓她們休息休息！”寶玉點(diǎn)了點(diǎn)頭。
讓小丫頭們多出去玩玩，這是體下；讓嬤嬤們好好休息，這是諒上。想得多么周到。
我們在生活中，也要多體諒他人，為他人排憂解難，社會才會更加和諧友愛！
又一日，麝月只覺頭癢，寶玉要為她梳頭，她覺得不妥。正巧，睛雯回來取東西，見寶玉正為麝月梳頭，不禁醋意大發(fā)：“哎？怎么，還沒喝交杯酒，倒都上頭了！”麝月也是伶牙俐齒的人，可她只是笑了笑。寶玉要她又取笑晴雯也被她制止了。晴雯見她如此大度，也不再多說什么。
麝月受人諷刺，不但不大聲辯駁，反而制止寶玉嘲諷晴雯，這胸襟竟是如此地寬大。
在生活中，我們難免會受到譏諷與嘲笑，不妨學(xué)麝月那樣一笑而過，大事化小，小事化無。
是?。≡谏钪幸獙W(xué)會與人相處，就需要學(xué)習(xí)麝月的那種寬容大度。考慮周全的精神。
初二阿q正傳讀后感篇十二
賈府是貴族府邸，吃穿用度都極其奢侈無比，金錢也揮霍無度。賈府中的丫頭也不計其數(shù)。比較受用的有：善良體貼的襲人。自命清高的晴雯，還有秉性剛烈的鳶鴦……有誰會注意到極其平凡的麝月呢！
麝月，寬容大度，體貼周全，從兩件事來說明。
一日，眾丫頭都出去快活地玩耍，獨(dú)有麝月守在屋子里。寶玉進(jìn)去笑著問：“姐姐怎么不出去玩玩？”“我愛清靜，愿在屋中待著。再說，我就在這兒守著屋子，免得太太們有事吩咐。小丫頭們好久沒有好好玩玩了，何不讓她們?nèi)ネ?！嬤嬤們也忙了一上午了，怎不讓她們休息休息！”寶玉點(diǎn)了點(diǎn)頭。
讓小丫頭們多出去玩玩，這是體下；讓嬤嬤們好好休息，這是諒上。想得多么周到。
我們在生活中，也要多體諒他人，為他人排憂解難，社會才會更加和諧友愛！
又一日，麝月只覺頭癢，寶玉要為她梳頭，她覺得不妥。正巧，睛雯回來取東西，見寶玉正為麝月梳頭，不禁醋意大發(fā)：“哎？怎么，還沒喝交杯酒，倒都上頭了！”麝月也是伶牙俐齒的`人，可她只是笑了笑。寶玉要她又取笑晴雯也被她制止了。晴雯見她如此大度，也不再多說什么。
麝月受人諷刺，不但不大聲辯駁，反而制止寶玉嘲諷晴雯，這胸襟竟是如此地寬大。
在生活中，我們難免會受到譏諷與嘲笑，不妨學(xué)麝月那樣一笑而過，大事化小，小事化無。
是??！在生活中要學(xué)會與人相處，就需要學(xué)習(xí)麝月的那種寬容大度。考慮周全的精神。
老師點(diǎn)評：看得出來，你是一個有思想有見地的同學(xué)，分析絲絲入扣！
初二阿q正傳讀后感篇十三
從幼兒園到小學(xué)，從聽別人講到自己閱讀，再到深入地去理解，我閱讀了魯迅的許多作品，例如《從百草園到三味書屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！返鹊取Ｆ渲?，我最喜歡，也令我受益最深的，就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿q正傳》。
魯迅要幫阿q寫自傳，可誰知，在寫題目時，魯迅就被難住了。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……而可惜都不合?！傲袀鳌泵?，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么，魯迅又并非就是阿q。說是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”，阿q又決不是神仙。“別傳”呢，阿q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國史館立“本傳”——雖說英國正史上并無“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在魯迅卻不可。
其次是“家傳”，則魯迅既不知與阿q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”，則阿q又更無別的“大傳”了?？偠灾?，這一篇也便是“本傳”，但從魯迅的文章著想，因?yàn)槲捏w卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。
阿q的全名叫做阿quei，魯迅在幫他寫自傳時，因不知他的名字該怎樣寫，所以把他的名字寫成了阿q，其實(shí)，在寫阿q這個名字前，魯迅還是研究過不少時間的。第一次，魯迅曾仔細(xì)想：阿quei，阿桂還是阿貴呢?倘使他號月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了;而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了;而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音quei的偏僻字樣，更加湊不上了。因?yàn)槟菚r注音字母還未通行，魯迅只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他為阿quei，略作阿q。
細(xì)讀《阿q正傳》，讓我感覺到這本書的寫法是十分幽默的。阿q總是在被人侮辱和打罵后，想盡一切辦法來安慰自己。并在最短時間內(nèi)，調(diào)整好情緒后，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。這樣的事情幾乎每天都會發(fā)生，可阿q總能用自己的“超級”心態(tài)去面對，盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮，可是他還是活得那么滿足，那么快樂!記得，《阿q正傳》中有那么一個片段，充分的表現(xiàn)的出了阿q那‘無人能敵’的好心態(tài)。
因?yàn)榘活得貧困潦倒，所以他身邊一個女人也沒有，看著那些有錢人家的大少爺身邊有三妻四妾，更激起了阿q想要擁有女人的欲望。阿q對吳媽有非禮之心，可是他不但沒有成功，而且還被聞聲趕來的秀才舉著大竹杠追著打。阿q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心態(tài)調(diào)整好了情緒，并且安慰自己：“女人是害人的東西，中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無明文，我們也假定他因?yàn)榕?，大約未必十分錯;而董卓可是的確給貂蟬害死了?！?BR> 阿q是一個文盲，所以，直到最后他自己被殺頭時，都不知道，當(dāng)初，別人為什么要自己在一張寫滿字的紙上面畫圓圈。我想，阿q在被抓進(jìn)監(jiān)獄后，是肯定會感覺到不詳?shù)?，可是，他還是那么樂觀，甚至沒有想到自己竟然是一個遭人陷害、即將要死的人了。直到阿q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿q還感到十分羞愧，認(rèn)為自己畫得不圓。
阿q很幸福，但是也很不幸。說他幸福，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€很樂觀、很平常的心態(tài)，在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前，他總能平靜、樂觀的去面對，把事情看得簡單化，不讓煩惱和困難圍繞著自己?？捎譃槭裁凑f他是不幸的呢?因?yàn)樗臉酚^已經(jīng)有些過頭，反而變成了他致命的原因——盲目的樂觀。阿q是可悲的，因?yàn)?，直到他被推上斷頭臺，直到他變成另外一個世界的“人”時，他甚至都不知道，自己送命的原因!
初二阿q正傳讀后感篇十四
假如給我三天光明是美國作家海倫凱勒寫的，我想這位作家同學(xué)們一定非常熟悉吧。她是一位了不起的女性，她很小的時候既聾又啞還盲。也許大家都不會相信，正是這個殘疾的女孩子竟創(chuàng)造了許多不可思議的奇跡。她不僅學(xué)會了多種語言，還考進(jìn)了哈佛大學(xué)。她就是用這種驚人的成績受到了全世界人民的敬仰。
海倫寫這篇文章，就是因?yàn)樽约嚎床灰姸嘧硕嗖实氖澜?，卻又是那么想看一眼這個她生活的地方。所以她非常羨慕那些有一雙明亮眼睛的朋友，希望他們能好好珍惜。假如給我三天光明寫出了一個失明者對光明的無限渴望。哪怕只有三天，短短三天，她也一定會加倍珍惜，她也能在這短短的三天做出許多事。那么，大家想一下，我們這些耳聰目明的人，不要說三天，就是三十天，三百天-----甚至的時間，大家又是怎樣安排的呢？假如說什么時候我們只有三天光明了，過了三天的期限我們再也不能看到美好的世界，那會發(fā)生什么情況？大家一定會說：“我們要抓緊時間，把各門功課做好，把要做的事情做好，把時間安排的井井有條，一分一秒都不能輕易地浪費(fèi)?！?BR> 對??！同學(xué)們，為什么要到失去時才去醒悟，才去嘆息，才會覺得光明實(shí)在太寶貴呢？連海倫?凱勒都可以在黑暗中探求光明，摸索尋找正確的人生之路，我們這些正常人又何嘗不可？我希望大家讀了這篇文章后，好地學(xué)習(xí)，好好地生活，合理安排時間，不輕言放棄，不輕易被擊倒，珍惜現(xiàn)在的幸福時光，這樣才不會辜負(fù)了上帝賜予我們的明亮眼睛，和一切美好的東西。不要等到失去的時候才追悔莫及，才會無限留戀，才覺得光明的寶貴。
是的，珍惜現(xiàn)在，珍惜每時每刻，應(yīng)該是我們真正需要做的。
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初二阿q正傳讀后感篇十五
記得第一次讀這本書，是在高中。學(xué)業(yè)繁重，可我心不在書上，于是便買了很多書，用以打發(fā)冗長的上課時間。年少輕狂無知，個性十足，世界想怎么轉(zhuǎn)就怎么轉(zhuǎn)，厭惡的人、事“呸”地一聲，轉(zhuǎn)身云煙。當(dāng)時讀《麥》，無法給以心靈的震撼，或許我本身就是瀟灑不羈的。
大學(xué)開始后，太多的不適應(yīng)，還有一種永遠(yuǎn)說不清楚卻粘在空氣里的孤獨(dú)感。我遇見一個不瀟灑的自己，那么令我討厭、無助。
大二的時候，不知道哪根筋不對勁，毅然搬去了單人公寓，脫離了室友，開始了半獨(dú)來獨(dú)往的生活。這時，生活好像非要逼得我去蛻變，一連串的.事情找上門來。耐不住孤獨(dú)的我墮入網(wǎng)戀，晚上沒完沒了的電話，空虛的大學(xué)夜晚借以打發(fā)，網(wǎng)戀是不靠譜的，因?yàn)楣陋?dú)而戀愛于自我更是荒謬。后來，網(wǎng)戀無疾而終，只是彼此覺得太不真實(shí)了而已，或者彼此當(dāng)時正值青春。這時，寂寞這個鬼開始慢慢把我吃掉了。上課完的晚上，我酗酒，抽煙，哭泣，暴飲暴食，沒有任何原因，只是胸口疼痛，沒理由的疼痛。我厭惡生活，一切在我眼中都是一場騙局。我甚至開始自殘，割手腕，手上的傷疤至今還在。多少的夜晚，靜靜的夜，睡不著，站在走廊，遏制跳下去的沖動。
初二阿q正傳讀后感篇十六
是的，小時候，我們常常把“親戚”看得多么美好和重要。一旦長大成人，開始獨(dú)立生活，我們便很快知道，親戚關(guān)系常常是庸俗的；互相設(shè)法沾光，沾不上光就翻白眼；甚至你生活中最大的困難也常常是親戚們造成的；生活同樣會告訴你，親戚往往不如朋友對你真誠。
生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界。上活了一場。有了這樣的認(rèn)識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭；同時，也會給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量。
既要腳踏實(shí)地于現(xiàn)實(shí)生活，又要不時跳出現(xiàn)實(shí)到理想的高臺。上張望一眼。在精神世界里建立起一套豐滿的體系，引領(lǐng)我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來，跌落在現(xiàn)實(shí)中的.時候，可以毫無怨言地勇敢地承擔(dān)起生活重?fù)?dān)。這是孫少平教給我的道理。只能永遠(yuǎn)把艱辛的勞動看做生命的必要，即使沒有收獲的指望，也心平氣靜地繼續(xù)耕種。要做到這一點(diǎn)，路還好長。
偉大的生命，不論以何種形式，將會在宇宙間永存。我們這個小小星球上的人類，也將繼續(xù)繁衍和發(fā)展，直至遙遠(yuǎn)的未來?？墒?，生命對于我們來說又多么短暫。不論是誰，總有一天，都將會。走向自己的終點(diǎn)。死亡，這是偉人和凡人共有的最后歸宿。熱情的詩人高唱生命的戀歌，而冷靜的哲學(xué)家卻說：死亡是自然法則的勝利。是的，如果一個人是按自然法則壽終正寢，就生命而言，死者沒有什么遺憾，活著的人也不必過分地傷痛。
喜歡海，不管湛藍(lán)或是光燦，不管平靜或是波濤洶涌，那起伏蕩漾的，那絲絲的波動；喜歡聽海的聲音，不管是浪擊礁石，或是浪濤翻滾，那輕柔的，那澎湃的；喜歡看海，不管心情是舒暢的或是沉悶的，不管天氣是晴朗的或是陰沉的，那舒心的，那松弛......
生活中有那么一—種人，你藐視甚至侮辱他，他不僅視為正常，還對你挺佩服；你要是在人格上對他平等相待，他反而小看你！
初二阿q正傳讀后感篇十七
我在暑假里看了一本書——《駱駝祥子》。祥子是二十世紀(jì)二十年代農(nóng)民出身的人力車夫，雖然拉車異常辛苦，但他肯吃苦、勤勞、誠實(shí)、要強(qiáng)的品質(zhì)，讓他有了一個“有一輛自己的車”的愿望。于是祥子開始開始攢錢，他用了三年時間買了一輛車，但因?yàn)樗挠廾梁秃唵蔚念^腦，這輛車被搶走了，第二次買車又被孫偵探敲詐走了。祥子以為，只要性的正就能離得牢，但第三輛車還是沒保住，祥子把這三次失敗都當(dāng)成命運(yùn)不好，在這個時代，其實(shí)有車又能怎樣呢？于是祥子開始墮落了。
因?yàn)橄樽与m然肯吃苦，但卻愚昧；雖然勤勞但卻保守;雖然要強(qiáng)但卻自私；雖然誠實(shí)但卻狹隘；地獄本就是黑白不分的地方，所以好鬼是不會有出路的。因?yàn)橄樽拥姆忾]和愚昧，和這個時代格格不入，使他失去了第一輛車。因?yàn)橄樽雍唵蔚念^腦使他失去了第二輛車。因?yàn)楸黄热⒘嘶㈡?，他的到了第三輛車，但隨著虎妞的`死，又帶走了這輛車。當(dāng)祥子最后因?yàn)樾「Ｗ拥乃酪庾R到誰也沒法兒救他時，祥子放棄了人生。
我為祥子感到委屈，即使沒有那些搶走車的兵，沒有孫偵探，沒有虎妞等人，祥子就能變得和現(xiàn)在不一樣嗎？沒有這些人還會有其他的人來代替他們的角色，因?yàn)樵谶@個時代是不允許有愿望出現(xiàn)的。
初二阿q正傳讀后感篇十八
《伊索寓言》是我最喜歡的一本書因?yàn)檫@本書的語言生動有趣中心比較顯淺?？梢栽诳磿耐瑫r得到一些非常受用的道理。
在《狐貍和豹中》中告訴我內(nèi)在美才是真正的美，如果一個人外表美麗，但是內(nèi)心是丑惡的，那么這個人并不美。看一個人美不美要看他的內(nèi)心和氣質(zhì)，對于那些無理想，無勇氣，無才學(xué)的人來說，即使長得好看也一文不值。
在《漁夫和他的網(wǎng)》的故事中漁夫?yàn)榱瞬蹲降酱篝~，把魚網(wǎng)的洞做得很大，，但是小魚就逃掉了，這個故事就說明了世上沒有絕對完美的事情。尺有所長，寸有所短。每一件事都有兩面性，一面是優(yōu)點(diǎn)，一面是缺點(diǎn)。所以沒有完美，也不必追求完美。
在《獅子，狐貍和鹿》中因?yàn)楠{子想吃鹿腦，讓狐貍把鹿騙到山洞里，第一次狐貍把鹿帶到山洞里來，但鹿逃跑了。第二次狐貍又成功地把鹿引到山洞里，這一次鹿又被獅子吃掉了。這個故事告訴我們，要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不能輕易相信他人的話，要有自己獨(dú)到的見解，才不會一而再、再而三的失敗和上當(dāng)受騙。
在《老鼠、貓和公雞》中，有一只小老鼠見到了公雞，以為它是一只可怕的動物，而見到貓又想和它交朋友，因?yàn)樗雌饋硎譁仨?、可愛，最后因?yàn)樾∈笠姷焦u向它走來而害怕的逃走了，最終放棄了和貓交朋友的念頭。老鼠媽媽告訴小老鼠，貓才是它們最大的敵人?？磥?，光看外表是不行的，不能以貌取人。
讀了《伊索寓言》后自我感覺受益匪淺。逐漸學(xué)會在生活中體會和感受其中的道理，既有趣又能感受到生命和生活的美好，這些都是以后走向社會的成功經(jīng)驗(yàn)。
初二阿q正傳讀后感篇十九
提到阿q，人們自然就想到魯迅筆下那個無名無姓、先前比別人闊多了、頭上長著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時空。
之所以再想到阿q，是因?yàn)榻战o學(xué)生上課，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無意中有了些許感觸，遂覺得在當(dāng)今的社會中，阿q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實(shí)意義。
在《阿q正傳》的第三章里頭，說到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，才有幸聲名遠(yuǎn)播，得意了好幾年。請問趙太爺何許人也?未莊的地主權(quán)貴，未莊的土皇帝，換個說法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成為未莊看客們關(guān)注的焦點(diǎn)。
名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談?wù)摷娂?，那被打的人就自然成為關(guān)注的對象。阿q被關(guān)注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道。
但與阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不會主動去騷擾趙太爺，而他們作為跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同歸。想來在魯迅的時代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明，他在小說中說：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。
一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名?！边@便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè)，乘機(jī)發(fā)動毫無意義的論爭，只是為了告訴人們他們是存在的?？上д嬲泻B(yǎng)有學(xué)識者，比他們更懂更了解阿q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，而不是無理取鬧的指責(zé)和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。
余秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經(jīng)歷了風(fēng)雨后，他依然堅定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認(rèn)識的，莫過于他的散文，無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當(dāng)代中國散文的瑰寶和奇葩，有的學(xué)者稱其為學(xué)者散文，文化散文，大散文。但無論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說，人無完人，何況文章乎?即便是人家有過什么過錯，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴};郭沫若的詩歌也沒有價值了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴}。
對學(xué)術(shù)的評論要用學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)。潛伏的跳蚤們在有學(xué)者指出了不同看法后，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭鳴。其實(shí)他們并不能擊中問題的要害，嚷嚷一通，見沒有回應(yīng)，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來侮辱誹謗他人。只要有人回應(yīng)，那就大大的中計了。
我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，需要的是對中國的文學(xué)文化事業(yè)有積極意義的批評，需要的是人們面對面的交流，相互的理解和鼓勵，而不是文人相輕的職責(zé)和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時分”的欄目里曾將到中國后來的知識分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說有人批評他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血，他非常的贊同。
當(dāng)然，在這里我并不是說非要得到被批評者認(rèn)同的批評才有意義有價值，我只是想說，無論是批評者還是被批評者，都應(yīng)該先屏棄時代的浮華，靜下心來潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對中國的文化文學(xué)事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。
初二阿q正傳讀后感篇一
“閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾?；閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)?！边@是《閱讀改變?nèi)松分形易钕矚g，也是最難忘的一句話。僅是一句話，便激發(fā)了我閱讀的興趣。
我是個愛看書的女孩。每天，我在家里都是眼不離書，爭分奪秒地閱讀。如今，我卻成了“四眼妹”，可我仍然一如既往地閱讀。只要手上有一本好書，我便如饑似渴地看起來。但我有個毛病，遇到不懂得地方，只是囫圇吞棗地看一遍算了。一本了書好不容易才讓我“攻讀”完，過一段時間，卻怎么也記不起故事的詳細(xì)情節(jié)。怎樣才能改掉這個壞習(xí)慣呢？噢《閱讀改變?nèi)松防锊皇墙榻B了許多名人的讀書方法嗎？翻開《閱讀改變?nèi)松?，我果然懂得了不少讀書方法：好書要細(xì)看，反復(fù)看，遇到不懂的地方要請教別人或自己查閱資料……哈哈，這次閱讀改掉了我讀書的壞習(xí)慣。
朋友，讀書吧！“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊屛覀儽M情地閱讀吧，潛心地閱讀吧，有效地閱讀吧！因?yàn)殚喿x可改變?nèi)松?BR> 初二阿q正傳讀后感篇二
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會產(chǎn)生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧！所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的善良與罪惡。
在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人格，以及覺得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個要不得的想法，這個想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解覺問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個人的觀點(diǎn)，但是這是我看完這本書領(lǐng)會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
初二阿q正傳讀后感篇三
我曾經(jīng)看過一本叫做《七心靈游戲》的書，里面闡述了七種游戲，分別是：我的五樣，誰是你的重要的他人?我是一個怎樣的人?你的支持系統(tǒng)，再選你的父母，寫下你的墓志銘，生命線這幾個，當(dāng)我看到第一個游戲時，我就不知所措了。我的五樣，生命中不可缺少的東西，是什么呢，我寫下了：云和筆，其他三樣我沒有寫，至于要寫什么，我也沒有去琢磨，其中的道理，我想只有慢慢去體會了。
第二個游戲。所謂重要的他人，當(dāng)然是心中占有極高地位的人，看到這里，你們一定想到的就是父母，但是，我卻填上這樣一行字：如果說生命中的行人走過千千萬萬，我定會選擇最真摯的一個。是的，對自己最真摯的，不一定只有父母。
第三個游戲。試問自己，到底是一個怎樣的人呢?說實(shí)話，其實(shí)我也不清楚，但是至今為止，我卻想做一個快樂豁達(dá)的人，不去為名利糾纏，相依白云，與藍(lán)天共存。
第四個游戲。你的支持系統(tǒng)，我不是很明白其中的意思，因此我沒有填。相信我，這不是敷衍，是慎重。
第五個游戲。再選你得父母，這次我卻沒有猶豫，果斷的寫下了：自己的父母亦是最好，不換。我為什么這么寫，我相信會有人和我擁有著同樣的感受。
第六個游戲。寫下你的墓銘志，這算是生前的記載么，如果是這樣，我愿意我的墓銘志是這樣書寫：在生命的最后一刻，我看到滿世界都是你的笑聲與溫暖。
第七個游戲。生命線，什么是生命線?如果超越生命線會怎樣，是死亡還是勝利?這些我都無從而知。我愿意賭一把，無論會怎樣。
留心觀察，你會發(fā)現(xiàn)身邊還是有值得注意的事物。你可以帶給寂落的人們一絲安慰，讓他們的心靈得到一絲絲撫慰，不需要太多的水和陽光，一點(diǎn)足矣，然后默默離開，各自安好，不去打擾。
初二阿q正傳讀后感篇四
魯迅，作為一位“橫眉冷對千夫指”的批判性作家，在小說中毫無保留的對阿q所處的那個“吃人”的社會進(jìn)行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫成可怕的惡魔：趙秀才、假洋鬼子、吳媽，哪個不是在間接或直接地吞噬著阿q的靈魂?讀完以后我所感到的是內(nèi)心無限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著一絲溫情，像那么一縷陽光，透射如黑暗的時代，照耀著一片凈土。
人物改變最大的是管土谷祠的老頭兒。在小說中，作者一筆帶過“管祠的老頭子也意外的和氣?！逼沁@一句話，道出了老頭兒對阿q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場便是一個慈祥父親形象，他留著大白胡子，時常溫柔地勸導(dǎo)阿q。他擔(dān)心阿q，在他去押牌室時囑咐他早點(diǎn)回來;他關(guān)心阿q，在被趙家趕出門后替阿q還了錢。也只有他一個人真正為阿q的死難過，結(jié)尾處他似乎喝醉了酒，一個人形單影只地走上橋。而阿q也只對他一個人好，他掏心掏肺地講出自己偷盜的故事。他在夢中革命，令人搬箱子時的那句話：“你年齡大了，歇著?！币?yàn)橛辛诉@么個不起眼的老頭兒，因?yàn)橛辛诉@么個愛他的“親人”，土谷祠似乎真的有家的感覺了。而僅僅多了這么一個形象，我便更加體會到阿q的可憐可悲，更加“哀其不幸”了。第二個有改動的人物形象是吳媽。小說中的吳媽就是個愛嚼舌根子，從內(nèi)心瞧不起阿q的市井婦女的形象。她因阿q一句“和你困覺”的大喊感到厭惡得無法忍受，甚至要上吊。結(jié)尾處也絲毫不念舊情，看著押送阿q的士兵，呆呆地，內(nèi)心毫無波動。電影中吳媽卻是一個善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼，把阿q當(dāng)成朋友一般看待。她幫阿q做飯，給阿q打油燈。在阿q生命的最后時刻，她看清囚犯是誰后的那一臉無奈與悲哀，似乎想責(zé)備阿q的傻，卻又悲痛地說不出話，只好默默地轉(zhuǎn)過臉去，似乎是不讓阿q看到她臉上的淚痕。這樣一個吳媽，不再令人反感，她成為了少有的真正關(guān)心著阿q的人。這更讓我感受到這個世界仍然有那么一點(diǎn)溫情藏在人們心中。
結(jié)尾處，電影中的旁白說了這么一段話：“阿q并沒有斷子絕孫，他的后代至今都沒有斷絕?！倍≌f中并沒有。我想它是想提醒我們：或許我們每一個人都是阿q的子孫——也許在我們身上的某個角落，藏著些許阿q精神。
初二阿q正傳讀后感篇五
假期里，爸爸給我買了一本《愛的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。
透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當(dāng)親人的老師！當(dāng)安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子、女兒；我愛你們，請你們也喜歡我！你們之中，我一個都不愿責(zé)罰，請將你們的真心給我看看！讓我們?nèi)喑蔀橐患遥o我慰藉，給我榮耀！”先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服于他，這位老師的坦誠深深地打動了我！他讓我們意識到，老師或家長用平等的目光看待孩子是多么重要！
每個人在生活中，在成長過程中，不可能不犯些錯誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴(yán)厲的批評；而我們的進(jìn)步卻常常會被忽略！每個人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子。“只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯誤，我絕不會責(zé)怪你們”這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會我們要真正的把愛心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。
初二阿q正傳讀后感篇六
烽火連三月，家書抵萬金，書信作為親人之間的聯(lián)系方式傳達(dá)著濃濃的愛意，父母永遠(yuǎn)重復(fù)的話語，字字透露出對孩子的牽掛和想念之情。
悠悠父子情！家書中父母諄諄教誨，無微不至，對孩子的愛盡表言中。
《傅雷家書》是由傅家的185封家書組成，大部分是父親傅雷和他的夫人寫給遠(yuǎn)在西方國家的兒子傅聰?shù)男?。父親傅雷是一個博學(xué)，正直的人，年輕時脾氣有些暴躁，但是富有個性。母親朱梅馥是一個有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)過西方文化洗禮，是一個溫柔善良端莊的女性。
傅聰在異國生活，從父親寫的這些書信中吸取了豐富的知識。父親傅雷在書信中常常給他指導(dǎo)和鼓勵。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
傅雷，一位擁有智慧的父親，對親人與國家總是有著無私的熱愛，藝術(shù)的人生，智慧的人生，卻是一個極普通的父親，對孩子的愛，總是不能得掩飾住的，字里行間滿口都是親愛的孩子，對在外的孩子的問候，不時的提醒，對于身在國外的兒子，既是自豪，又時想念，無論是病痛，還是子午夜時，都要以書信的方式與兒子取得聯(lián)系，以表達(dá)自己無比的擔(dān)心與關(guān)心。
親人的書信仿佛具有一些神奇的力量，他（傅雷）的兒子總是那么成功，受人歡迎，并且娶了一個溫柔善解人意的好妻子，孩子與父母真誠的交流，讓人倍感欣慰。
傅雷夫婦作為中國家庭的典范，對孩子的教育嘔心瀝血，苦心孤詣，傾其全能，的確令人敬佩。這本《傅雷家書》讓我懂得了很多很多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。
初二阿q正傳讀后感篇七
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?BR> 對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗。
初二阿q正傳讀后感篇八
在別人眼中，他只是一個什么也不懂的殘缺的傻子。關(guān)于內(nèi)容詳情如下。
正如他媽媽說的那樣：“只是他的反應(yīng)沒有別人那么快而已?！钡?，他對事情的執(zhí)著是沒人比得上的。
第一天上校巴就被人用奇異的目光歧視?？赡苓@真的是注定的吧，珍妮就這樣出現(xiàn)了，她成為了第一個接受阿甘的人。一次意外，讓阿甘跑了起來，對的，阿甘再也不被視為殘疾人了。阿甘說，他以后不管想去哪里，他就會跑步去。阿甘比任何一個人都珍惜自己的雙腿。正如他所說的，想去哪里就跑步去，這使他不用憑分?jǐn)?shù)都能讀到好的學(xué)校。他做了學(xué)?；@球隊(duì)的主力。在賽場上，眾人為他而歡呼。
不久，阿甘去了當(dāng)兵。在軍營里，阿甘認(rèn)識了他的好朋友，布巴。布巴跟阿甘講，他的愿望是當(dāng)捕蝦船長，他每天都在跟阿甘講一些關(guān)于捕蝦的事情。阿甘說，覺得自己很適合當(dāng)兵。是的，阿甘在軍營里打破了組裝搶的時間記錄。做事情就靠“認(rèn)真”兩個字。阿甘做到了，他跟布巴一起去了越南參加戰(zhàn)爭。在那里，他認(rèn)識了丹中尉。丹中尉是一個非常熱血非常愛國的軍人，他愿意為國家而死。在越南戰(zhàn)爭中，阿甘不顧一切跑回去救布巴。結(jié)果，布巴死了。阿甘傷心，但是他答應(yīng)了布巴一件事情。同時，他把失去雙腿的丹中尉救出來了。
珍妮說，阿甘不懂得愛。阿甘很愛他母親。阿甘在船上接到電話得知母親生病之后。立刻跳船游泳，跑步回家看他的母親。他是那樣愛他母親。阿甘愛珍妮。即使在不同的學(xué)校上學(xué)，阿甘也會去找珍妮，把禮物送到珍妮手上。記得在軍營里，阿甘每天都會給珍妮寫信，不管在哪里，不管天氣的好壞，阿甘都會想珍妮。
電影的最后，阿甘跟珍妮結(jié)婚了。他們舉辦的那場婚禮，丹中尉出現(xiàn)了。還記得丹中尉曾經(jīng)對阿甘說過：“你要是當(dāng)船長了我就當(dāng)太空人了。”出現(xiàn)在阿甘婚禮上的丹中尉，正用了做太空船的材料去做了自己的假肢，他能夠站起來了。這部電影對每個人都有一定的影響，真是值得再看。
是不是對同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
初二阿q正傳讀后感篇九
四年級時,我讀了屠格涅夫的《麻雀》這篇課文,它給我留下了深刻的印象。
麻雀與獵狗的身體大小有百倍之差，但是，為了拯救孩子的生命，老麻雀寧愿冒著生命的危險站在獵狗面前，這種精神何等偉大！
這不由得想到了我們的母親。在生活中，母親為兒女的成長花費(fèi)了多少心血??！她們每時每刻都在為我們操心。有句話說得對；“母親的愛是永遠(yuǎn)不會枯竭的。母愛可以戰(zhàn)死亡和對死亡的恐懼，只有母親才能維持和延續(xù)下去?！?BR> 在四川地震中，有很多偉大的母親以堅強(qiáng)的姿勢給孩子撐起了生命的天空。
色帶帶黃花的小被子里，大概有三四個月大，毫發(fā)未傷，抱出來的時候他還甜甜的睡著。
這時一個奇跡，是母親用愛創(chuàng)造的。
如果說母親是天使，派她們來的卻是她們自己，她們那不可扼制的愛，像陽光一樣燦爛和永恒。
初二阿q正傳讀后感篇十
寫下這條標(biāo)題時，我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^對阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個中華民族的嚴(yán)重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個現(xiàn)代的我們的國人的魂靈來，要畫出沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點(diǎn)，從而引起療救的注意來改造國民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個地位卑微的小人物立傳，其實(shí)是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個中國人的身上，暴露當(dāng)時國民的弱點(diǎn)。當(dāng)時的中國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的時期，從鄉(xiāng)土社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個代表，這樣一個舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。
阿q自認(rèn)為是個有過進(jìn)城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯的、可笑的。顯然，在阿q的對城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時封閉保守的鄉(xiāng)下人對熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對立、隔膜的社會病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會里，甚至在以后的社會里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會隨之越拉越大，也不會徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當(dāng)時的社會環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器，同時也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁，魯迅先生就是通過對阿q行狀的具體描繪來表達(dá)他對這種國民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認(rèn)是“打蟲”。
他“覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，并由“第一個”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后，千方百計把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。
把別人的打當(dāng)成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿q死到臨頭時，竟還在為畫不好一個圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認(rèn)是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
初二阿q正傳讀后感篇十一
賈府是貴族府邸，吃穿用度都極其奢侈無比，金錢也揮霍無度。賈府中的.丫頭也不計其數(shù)。比較受用的有：善良體貼的襲人。自命清高的晴雯，還有秉性剛烈的鳶鴦……有誰會注意到極其平凡的麝月呢！
麝月，寬容大度，體貼周全，從兩件事來說明。
一日，眾丫頭都出去快活地玩耍，獨(dú)有麝月守在屋子里。寶玉進(jìn)去笑著問：“姐姐怎么不出去玩玩？”“我愛清靜，愿在屋中待著。再說，我就在這兒守著屋子，免得太太們有事吩咐。小丫頭們好久沒有好好玩玩了，何不讓她們?nèi)ネ妫邒邆円裁α艘簧衔缌?，怎不讓她們休息休息！”寶玉點(diǎn)了點(diǎn)頭。
讓小丫頭們多出去玩玩，這是體下；讓嬤嬤們好好休息，這是諒上。想得多么周到。
我們在生活中，也要多體諒他人，為他人排憂解難，社會才會更加和諧友愛！
又一日，麝月只覺頭癢，寶玉要為她梳頭，她覺得不妥。正巧，睛雯回來取東西，見寶玉正為麝月梳頭，不禁醋意大發(fā)：“哎？怎么，還沒喝交杯酒，倒都上頭了！”麝月也是伶牙俐齒的人，可她只是笑了笑。寶玉要她又取笑晴雯也被她制止了。晴雯見她如此大度，也不再多說什么。
麝月受人諷刺，不但不大聲辯駁，反而制止寶玉嘲諷晴雯，這胸襟竟是如此地寬大。
在生活中，我們難免會受到譏諷與嘲笑，不妨學(xué)麝月那樣一笑而過，大事化小，小事化無。
是?。≡谏钪幸獙W(xué)會與人相處，就需要學(xué)習(xí)麝月的那種寬容大度。考慮周全的精神。
初二阿q正傳讀后感篇十二
賈府是貴族府邸，吃穿用度都極其奢侈無比，金錢也揮霍無度。賈府中的丫頭也不計其數(shù)。比較受用的有：善良體貼的襲人。自命清高的晴雯，還有秉性剛烈的鳶鴦……有誰會注意到極其平凡的麝月呢！
麝月，寬容大度，體貼周全，從兩件事來說明。
一日，眾丫頭都出去快活地玩耍，獨(dú)有麝月守在屋子里。寶玉進(jìn)去笑著問：“姐姐怎么不出去玩玩？”“我愛清靜，愿在屋中待著。再說，我就在這兒守著屋子，免得太太們有事吩咐。小丫頭們好久沒有好好玩玩了，何不讓她們?nèi)ネ?！嬤嬤們也忙了一上午了，怎不讓她們休息休息！”寶玉點(diǎn)了點(diǎn)頭。
讓小丫頭們多出去玩玩，這是體下；讓嬤嬤們好好休息，這是諒上。想得多么周到。
我們在生活中，也要多體諒他人，為他人排憂解難，社會才會更加和諧友愛！
又一日，麝月只覺頭癢，寶玉要為她梳頭，她覺得不妥。正巧，睛雯回來取東西，見寶玉正為麝月梳頭，不禁醋意大發(fā)：“哎？怎么，還沒喝交杯酒，倒都上頭了！”麝月也是伶牙俐齒的`人，可她只是笑了笑。寶玉要她又取笑晴雯也被她制止了。晴雯見她如此大度，也不再多說什么。
麝月受人諷刺，不但不大聲辯駁，反而制止寶玉嘲諷晴雯，這胸襟竟是如此地寬大。
在生活中，我們難免會受到譏諷與嘲笑，不妨學(xué)麝月那樣一笑而過，大事化小，小事化無。
是??！在生活中要學(xué)會與人相處，就需要學(xué)習(xí)麝月的那種寬容大度。考慮周全的精神。
老師點(diǎn)評：看得出來，你是一個有思想有見地的同學(xué)，分析絲絲入扣！
初二阿q正傳讀后感篇十三
從幼兒園到小學(xué)，從聽別人講到自己閱讀，再到深入地去理解，我閱讀了魯迅的許多作品，例如《從百草園到三味書屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！返鹊取Ｆ渲?，我最喜歡，也令我受益最深的，就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿q正傳》。
魯迅要幫阿q寫自傳，可誰知，在寫題目時，魯迅就被難住了。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……而可惜都不合?！傲袀鳌泵?，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么，魯迅又并非就是阿q。說是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”，阿q又決不是神仙。“別傳”呢，阿q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國史館立“本傳”——雖說英國正史上并無“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在魯迅卻不可。
其次是“家傳”，則魯迅既不知與阿q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”，則阿q又更無別的“大傳”了?？偠灾?，這一篇也便是“本傳”，但從魯迅的文章著想，因?yàn)槲捏w卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。
阿q的全名叫做阿quei，魯迅在幫他寫自傳時，因不知他的名字該怎樣寫，所以把他的名字寫成了阿q，其實(shí)，在寫阿q這個名字前，魯迅還是研究過不少時間的。第一次，魯迅曾仔細(xì)想：阿quei，阿桂還是阿貴呢?倘使他號月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了;而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了;而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音quei的偏僻字樣，更加湊不上了。因?yàn)槟菚r注音字母還未通行，魯迅只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他為阿quei，略作阿q。
細(xì)讀《阿q正傳》，讓我感覺到這本書的寫法是十分幽默的。阿q總是在被人侮辱和打罵后，想盡一切辦法來安慰自己。并在最短時間內(nèi)，調(diào)整好情緒后，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。這樣的事情幾乎每天都會發(fā)生，可阿q總能用自己的“超級”心態(tài)去面對，盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮，可是他還是活得那么滿足，那么快樂!記得，《阿q正傳》中有那么一個片段，充分的表現(xiàn)的出了阿q那‘無人能敵’的好心態(tài)。
因?yàn)榘活得貧困潦倒，所以他身邊一個女人也沒有，看著那些有錢人家的大少爺身邊有三妻四妾，更激起了阿q想要擁有女人的欲望。阿q對吳媽有非禮之心，可是他不但沒有成功，而且還被聞聲趕來的秀才舉著大竹杠追著打。阿q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心態(tài)調(diào)整好了情緒，并且安慰自己：“女人是害人的東西，中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無明文，我們也假定他因?yàn)榕?，大約未必十分錯;而董卓可是的確給貂蟬害死了?！?BR> 阿q是一個文盲，所以，直到最后他自己被殺頭時，都不知道，當(dāng)初，別人為什么要自己在一張寫滿字的紙上面畫圓圈。我想，阿q在被抓進(jìn)監(jiān)獄后，是肯定會感覺到不詳?shù)?，可是，他還是那么樂觀，甚至沒有想到自己竟然是一個遭人陷害、即將要死的人了。直到阿q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿q還感到十分羞愧，認(rèn)為自己畫得不圓。
阿q很幸福，但是也很不幸。說他幸福，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€很樂觀、很平常的心態(tài)，在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前，他總能平靜、樂觀的去面對，把事情看得簡單化，不讓煩惱和困難圍繞著自己?？捎譃槭裁凑f他是不幸的呢?因?yàn)樗臉酚^已經(jīng)有些過頭，反而變成了他致命的原因——盲目的樂觀。阿q是可悲的，因?yàn)?，直到他被推上斷頭臺，直到他變成另外一個世界的“人”時，他甚至都不知道，自己送命的原因!
初二阿q正傳讀后感篇十四
假如給我三天光明是美國作家海倫凱勒寫的，我想這位作家同學(xué)們一定非常熟悉吧。她是一位了不起的女性，她很小的時候既聾又啞還盲。也許大家都不會相信，正是這個殘疾的女孩子竟創(chuàng)造了許多不可思議的奇跡。她不僅學(xué)會了多種語言，還考進(jìn)了哈佛大學(xué)。她就是用這種驚人的成績受到了全世界人民的敬仰。
海倫寫這篇文章，就是因?yàn)樽约嚎床灰姸嘧硕嗖实氖澜?，卻又是那么想看一眼這個她生活的地方。所以她非常羨慕那些有一雙明亮眼睛的朋友，希望他們能好好珍惜。假如給我三天光明寫出了一個失明者對光明的無限渴望。哪怕只有三天，短短三天，她也一定會加倍珍惜，她也能在這短短的三天做出許多事。那么，大家想一下，我們這些耳聰目明的人，不要說三天，就是三十天，三百天-----甚至的時間，大家又是怎樣安排的呢？假如說什么時候我們只有三天光明了，過了三天的期限我們再也不能看到美好的世界，那會發(fā)生什么情況？大家一定會說：“我們要抓緊時間，把各門功課做好，把要做的事情做好，把時間安排的井井有條，一分一秒都不能輕易地浪費(fèi)?！?BR> 對??！同學(xué)們，為什么要到失去時才去醒悟，才去嘆息，才會覺得光明實(shí)在太寶貴呢？連海倫?凱勒都可以在黑暗中探求光明，摸索尋找正確的人生之路，我們這些正常人又何嘗不可？我希望大家讀了這篇文章后，好地學(xué)習(xí)，好好地生活，合理安排時間，不輕言放棄，不輕易被擊倒，珍惜現(xiàn)在的幸福時光，這樣才不會辜負(fù)了上帝賜予我們的明亮眼睛，和一切美好的東西。不要等到失去的時候才追悔莫及，才會無限留戀，才覺得光明的寶貴。
是的，珍惜現(xiàn)在，珍惜每時每刻，應(yīng)該是我們真正需要做的。
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初二阿q正傳讀后感篇十五
記得第一次讀這本書，是在高中。學(xué)業(yè)繁重，可我心不在書上，于是便買了很多書，用以打發(fā)冗長的上課時間。年少輕狂無知，個性十足，世界想怎么轉(zhuǎn)就怎么轉(zhuǎn)，厭惡的人、事“呸”地一聲，轉(zhuǎn)身云煙。當(dāng)時讀《麥》，無法給以心靈的震撼，或許我本身就是瀟灑不羈的。
大學(xué)開始后，太多的不適應(yīng)，還有一種永遠(yuǎn)說不清楚卻粘在空氣里的孤獨(dú)感。我遇見一個不瀟灑的自己，那么令我討厭、無助。
大二的時候，不知道哪根筋不對勁，毅然搬去了單人公寓，脫離了室友，開始了半獨(dú)來獨(dú)往的生活。這時，生活好像非要逼得我去蛻變，一連串的.事情找上門來。耐不住孤獨(dú)的我墮入網(wǎng)戀，晚上沒完沒了的電話，空虛的大學(xué)夜晚借以打發(fā)，網(wǎng)戀是不靠譜的，因?yàn)楣陋?dú)而戀愛于自我更是荒謬。后來，網(wǎng)戀無疾而終，只是彼此覺得太不真實(shí)了而已，或者彼此當(dāng)時正值青春。這時，寂寞這個鬼開始慢慢把我吃掉了。上課完的晚上，我酗酒，抽煙，哭泣，暴飲暴食，沒有任何原因，只是胸口疼痛，沒理由的疼痛。我厭惡生活，一切在我眼中都是一場騙局。我甚至開始自殘，割手腕，手上的傷疤至今還在。多少的夜晚，靜靜的夜，睡不著，站在走廊，遏制跳下去的沖動。
初二阿q正傳讀后感篇十六
是的，小時候，我們常常把“親戚”看得多么美好和重要。一旦長大成人，開始獨(dú)立生活，我們便很快知道，親戚關(guān)系常常是庸俗的；互相設(shè)法沾光，沾不上光就翻白眼；甚至你生活中最大的困難也常常是親戚們造成的；生活同樣會告訴你，親戚往往不如朋友對你真誠。
生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界。上活了一場。有了這樣的認(rèn)識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭；同時，也會給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量。
既要腳踏實(shí)地于現(xiàn)實(shí)生活，又要不時跳出現(xiàn)實(shí)到理想的高臺。上張望一眼。在精神世界里建立起一套豐滿的體系，引領(lǐng)我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來，跌落在現(xiàn)實(shí)中的.時候，可以毫無怨言地勇敢地承擔(dān)起生活重?fù)?dān)。這是孫少平教給我的道理。只能永遠(yuǎn)把艱辛的勞動看做生命的必要，即使沒有收獲的指望，也心平氣靜地繼續(xù)耕種。要做到這一點(diǎn)，路還好長。
偉大的生命，不論以何種形式，將會在宇宙間永存。我們這個小小星球上的人類，也將繼續(xù)繁衍和發(fā)展，直至遙遠(yuǎn)的未來?？墒?，生命對于我們來說又多么短暫。不論是誰，總有一天，都將會。走向自己的終點(diǎn)。死亡，這是偉人和凡人共有的最后歸宿。熱情的詩人高唱生命的戀歌，而冷靜的哲學(xué)家卻說：死亡是自然法則的勝利。是的，如果一個人是按自然法則壽終正寢，就生命而言，死者沒有什么遺憾，活著的人也不必過分地傷痛。
喜歡海，不管湛藍(lán)或是光燦，不管平靜或是波濤洶涌，那起伏蕩漾的，那絲絲的波動；喜歡聽海的聲音，不管是浪擊礁石，或是浪濤翻滾，那輕柔的，那澎湃的；喜歡看海，不管心情是舒暢的或是沉悶的，不管天氣是晴朗的或是陰沉的，那舒心的，那松弛......
生活中有那么一—種人，你藐視甚至侮辱他，他不僅視為正常，還對你挺佩服；你要是在人格上對他平等相待，他反而小看你！
初二阿q正傳讀后感篇十七
我在暑假里看了一本書——《駱駝祥子》。祥子是二十世紀(jì)二十年代農(nóng)民出身的人力車夫，雖然拉車異常辛苦，但他肯吃苦、勤勞、誠實(shí)、要強(qiáng)的品質(zhì)，讓他有了一個“有一輛自己的車”的愿望。于是祥子開始開始攢錢，他用了三年時間買了一輛車，但因?yàn)樗挠廾梁秃唵蔚念^腦，這輛車被搶走了，第二次買車又被孫偵探敲詐走了。祥子以為，只要性的正就能離得牢，但第三輛車還是沒保住，祥子把這三次失敗都當(dāng)成命運(yùn)不好，在這個時代，其實(shí)有車又能怎樣呢？于是祥子開始墮落了。
因?yàn)橄樽与m然肯吃苦，但卻愚昧；雖然勤勞但卻保守;雖然要強(qiáng)但卻自私；雖然誠實(shí)但卻狹隘；地獄本就是黑白不分的地方，所以好鬼是不會有出路的。因?yàn)橄樽拥姆忾]和愚昧，和這個時代格格不入，使他失去了第一輛車。因?yàn)橄樽雍唵蔚念^腦使他失去了第二輛車。因?yàn)楸黄热⒘嘶㈡?，他的到了第三輛車，但隨著虎妞的`死，又帶走了這輛車。當(dāng)祥子最后因?yàn)樾「Ｗ拥乃酪庾R到誰也沒法兒救他時，祥子放棄了人生。
我為祥子感到委屈，即使沒有那些搶走車的兵，沒有孫偵探，沒有虎妞等人，祥子就能變得和現(xiàn)在不一樣嗎？沒有這些人還會有其他的人來代替他們的角色，因?yàn)樵谶@個時代是不允許有愿望出現(xiàn)的。
初二阿q正傳讀后感篇十八
《伊索寓言》是我最喜歡的一本書因?yàn)檫@本書的語言生動有趣中心比較顯淺?？梢栽诳磿耐瑫r得到一些非常受用的道理。
在《狐貍和豹中》中告訴我內(nèi)在美才是真正的美，如果一個人外表美麗，但是內(nèi)心是丑惡的，那么這個人并不美。看一個人美不美要看他的內(nèi)心和氣質(zhì)，對于那些無理想，無勇氣，無才學(xué)的人來說，即使長得好看也一文不值。
在《漁夫和他的網(wǎng)》的故事中漁夫?yàn)榱瞬蹲降酱篝~，把魚網(wǎng)的洞做得很大，，但是小魚就逃掉了，這個故事就說明了世上沒有絕對完美的事情。尺有所長，寸有所短。每一件事都有兩面性，一面是優(yōu)點(diǎn)，一面是缺點(diǎn)。所以沒有完美，也不必追求完美。
在《獅子，狐貍和鹿》中因?yàn)楠{子想吃鹿腦，讓狐貍把鹿騙到山洞里，第一次狐貍把鹿帶到山洞里來，但鹿逃跑了。第二次狐貍又成功地把鹿引到山洞里，這一次鹿又被獅子吃掉了。這個故事告訴我們，要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不能輕易相信他人的話，要有自己獨(dú)到的見解，才不會一而再、再而三的失敗和上當(dāng)受騙。
在《老鼠、貓和公雞》中，有一只小老鼠見到了公雞，以為它是一只可怕的動物，而見到貓又想和它交朋友，因?yàn)樗雌饋硎譁仨?、可愛，最后因?yàn)樾∈笠姷焦u向它走來而害怕的逃走了，最終放棄了和貓交朋友的念頭。老鼠媽媽告訴小老鼠，貓才是它們最大的敵人?？磥?，光看外表是不行的，不能以貌取人。
讀了《伊索寓言》后自我感覺受益匪淺。逐漸學(xué)會在生活中體會和感受其中的道理，既有趣又能感受到生命和生活的美好，這些都是以后走向社會的成功經(jīng)驗(yàn)。
初二阿q正傳讀后感篇十九
提到阿q，人們自然就想到魯迅筆下那個無名無姓、先前比別人闊多了、頭上長著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時空。
之所以再想到阿q，是因?yàn)榻战o學(xué)生上課，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無意中有了些許感觸，遂覺得在當(dāng)今的社會中，阿q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實(shí)意義。
在《阿q正傳》的第三章里頭，說到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，才有幸聲名遠(yuǎn)播，得意了好幾年。請問趙太爺何許人也?未莊的地主權(quán)貴，未莊的土皇帝，換個說法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成為未莊看客們關(guān)注的焦點(diǎn)。
名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談?wù)摷娂?，那被打的人就自然成為關(guān)注的對象。阿q被關(guān)注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道。
但與阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不會主動去騷擾趙太爺，而他們作為跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同歸。想來在魯迅的時代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明，他在小說中說：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。
一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名?！边@便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè)，乘機(jī)發(fā)動毫無意義的論爭，只是為了告訴人們他們是存在的?？上д嬲泻B(yǎng)有學(xué)識者，比他們更懂更了解阿q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，而不是無理取鬧的指責(zé)和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。
余秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經(jīng)歷了風(fēng)雨后，他依然堅定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認(rèn)識的，莫過于他的散文，無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當(dāng)代中國散文的瑰寶和奇葩，有的學(xué)者稱其為學(xué)者散文，文化散文，大散文。但無論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說，人無完人，何況文章乎?即便是人家有過什么過錯，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴};郭沫若的詩歌也沒有價值了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴}。
對學(xué)術(shù)的評論要用學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)。潛伏的跳蚤們在有學(xué)者指出了不同看法后，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭鳴。其實(shí)他們并不能擊中問題的要害，嚷嚷一通，見沒有回應(yīng)，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來侮辱誹謗他人。只要有人回應(yīng)，那就大大的中計了。
我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，需要的是對中國的文學(xué)文化事業(yè)有積極意義的批評，需要的是人們面對面的交流，相互的理解和鼓勵，而不是文人相輕的職責(zé)和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時分”的欄目里曾將到中國后來的知識分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說有人批評他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血，他非常的贊同。
當(dāng)然，在這里我并不是說非要得到被批評者認(rèn)同的批評才有意義有價值，我只是想說，無論是批評者還是被批評者，都應(yīng)該先屏棄時代的浮華，靜下心來潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對中國的文化文學(xué)事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。