任何事情都需要有一個(gè)總結(jié)，以便我們能夠更好地反思和提高。培養(yǎng)良好的人際關(guān)系對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。下面是一些總結(jié)范文的精選，供大家參考和學(xué)習(xí)。
中秋夜賞析篇一
今晚明月高照，合家團(tuán)圓。一年一度的中秋節(jié)又來(lái)臨了！傍晚，我們?cè)跔敔敿引R聚一堂賞月。吃完奶奶燒的山珍海味、色香俱全的美味大餐后，大家就在客廳一塊談天說(shuō)地、看電視。而我們小孩則在一旁愉鬧嬉戲，或是打電動(dòng)?？梢噪S心所欲，想做什么都可以，真是快樂(lè)無(wú)比。
晚一點(diǎn)，大家拿出雞腿、香腸、肉片、玉米、柚子、月餅…，哇！要到院子賞月了！大家生完了火后，就紛紛把好料擺上架，涂上烤肉醬，灑上調(diào)味料…，接著就是一陣香味飄過(guò)來(lái)，令我垂涎三尺。在吃美味的烤肉及好吃的柚子時(shí)，大家有說(shuō)有笑，和樂(lè)融融的氣氛，真好！
最后，我們要回臺(tái)北了，大家也各自返家，真期盼新年能快點(diǎn)到來(lái)。
初一:1003106153。
上一篇：在我們這個(gè)年齡。
下一篇：秋時(shí)憶起桂花香
中秋夜賞析篇二
2、中秋誰(shuí)與共孤光?！K軾《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》。
3、今宵樓上一尊同。——辛棄疾《一剪梅·中秋元月》。
4、被白發(fā)、欺人奈何。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。
5、一輪秋影轉(zhuǎn)金波。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。
6、青煙冪處，碧海飛金鏡?！搜a(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》。
7、不知天上宮闕，今夕是何年?！K軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
8、我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
9、天上若無(wú)修月戶(hù)，桂枝撐損向西輪?！总馈吨星锏菢峭隆?。
10、乘云徑到玉皇家。——?jiǎng)⒖饲f《木蘭花慢·丁未中秋》。
11、天應(yīng)有意故遮闌。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》。
12、尋常豈是無(wú)三五。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
13、惟有今宵，皓彩皆同普?！鶓?yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
14、更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。——晁補(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》。
15、銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)?！K軾《陽(yáng)關(guān)曲》。
16、細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。——范成大《水調(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事》。
17、對(duì)望中天地，洞然如刷?！愤_(dá)祖《滿(mǎn)江紅·中秋夜潮》。
18、同是瀛洲冊(cè)府仙?！獜埿⑾椤朵较场ぶ星镒鲜丝汀?。
19、當(dāng)年弄影婆娑舞?！鶓?yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
20、霜華滿(mǎn)地，欲跨彩云飛起?！恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳?duì)月》。
21、可憐閑剩此嬋娟?！獏俏挠ⅰ端技芽汀らc中秋》。
22、坐中客，翠羽帔，紫綺裘。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
23、況屈指中秋，十分好月，不照人圓?！翖壖病赌咎m花慢·滁州送范倅》。
24、偏只到、涼秋半破，斗成雙絕?！愤_(dá)祖《滿(mǎn)江紅·中秋夜潮》。
25、小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。
26、問(wèn)深宮，姮娥正在，妒云第幾?！獏俏挠ⅰ队烙鰳?lè)·乙巳中秋風(fēng)雨》。
27、風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里?！恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳?duì)月》。
28、分明不受人間暑?！鶓?yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
29、教夜夜、人世十分圓，待拚卻長(zhǎng)年，醉了還醒?！蜃又N《洞仙歌·中秋》。
31、目窮淮海滿(mǎn)如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍?！总馈吨星锏菢峭隆?。
32、人間寶鏡離仍合，海上仙槎去復(fù)還?！獏俏挠ⅰ端技芽汀らc中秋》。
33、丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！K軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
34、照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映?！愤_(dá)祖《齊天樂(lè)·中秋宿真定驛》。
35、每圓處即良宵，甚此夕偏饒，對(duì)歌臨怨?！獏俏挠ⅰ队衤┻t·瓜涇度中秋夕賦》。
36、水晶宮里，一聲吹斷橫笛?！K軾《念奴嬌·中秋》。
37、渾欲乘風(fēng)問(wèn)化工?！翖壖病兑患裘贰ぶ星镌隆贰?BR> 38、老子高歌，為問(wèn)嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？?！獜堭B(yǎng)浩《折桂令·中秋》。
40、中秋佳月最端圓?！愔督亲印ぶ星镌缬晖砬纭?。
41、明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
42、永夜閑階臥桂影?！搜a(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》。
43、蛟龍偃蹇，觀(guān)闕嵯峨，縹緲笙歌沸?！恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳?duì)月》。
44、何妨小駐聽(tīng)吾語(yǔ)。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
45、但恐同王粲，相對(duì)永登樓?！K轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
46、起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕?！K軾《念奴嬌·中秋》。
47、紺海掣微云，金井暮涼，梧韻風(fēng)急?！獏俏挠ⅰ段卜浮ぜ壮街星铩?。
48、乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。
49、一輪飛鏡誰(shuí)磨？照徹乾坤，印透山河?！獜堭B(yǎng)浩《折桂令·中秋》。
51、問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整?！蜃又N《洞仙歌·中秋》。
52、鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
53、人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境?！蜃又N《洞仙歌·中秋》。
54、何須如鉤似玦，便相將、只有半菱花?！?jiǎng)⒖饲f《木蘭花慢·丁未中秋》。
55、離別一何久，七度過(guò)中秋?！K轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
56、有客躊躇，古庭空自吊孤影。——史達(dá)祖《齊天樂(lè)·中秋宿真定驛》。
57、從今三夜看嬋娟?！獜埿⑾椤朵较场ぶ星镒鲜丝汀?。
58、素娥無(wú)賴(lài)，西去曾不為人留?！K轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
59、白凝虛曉，香吹輕燼，倚窗小瓶疏桂?！獏俏挠ⅰ队烙鰳?lè)·乙巳中秋風(fēng)雨》。
60、好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見(jiàn)中秋月?！煊胸憽吨星镌隆ぶ星镌隆?。
中秋夜賞析篇三
中秋賞月，是人生的一大美景。一年中，有十二次圓月，而唯獨(dú)有中秋節(jié)的月亮，牽動(dòng)著古往今來(lái)一代又一代人們的心。那么，為什么在一年中，唯有中秋節(jié)的月亮如此呢？我想，這至少與中秋時(shí)節(jié)的氣候多少有點(diǎn)關(guān)系。年到中秋，天高云淡，金風(fēng)送爽，空氣變的透明起來(lái)，正是賞月的好時(shí)節(jié)。
在我國(guó)古代，中秋賞月這一風(fēng)俗源于何時(shí)呢？我翻閱了許多古書(shū)，最早的可能算是《禮記。祭義》篇里所說(shuō)：“祭日于壇，祭月于坎。以別幽明，以制上下。祭日于東，祭月于西。以別內(nèi)外，以端其位?！笨追f達(dá)疏云：“祭日于壇謂春分也；祭月于坎謂秋分也?！薄凹廊沼跂|，周朝旦之時(shí)，是為外；祭月于西，鄉(xiāng)夕之時(shí)，是為內(nèi)。”可知古人在秋分時(shí)節(jié)于西方祭月之禮俗?！吨芏Y。春官》中說(shuō)：“中秋，夜迎寒(陰)”。秋天迎接的是寒，是陰，所以?xún)x式舉行在“夜”。故在中秋之夜舉行的這種“迎寒”禮俗，不正是《禮記》所言“秋分祭月”的原因？不正是相沿至今的中秋賞月風(fēng)俗的起源嗎？中秋節(jié)做為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日由來(lái)已久。為什么叫中秋呢，據(jù)宋朝人吳自牧的《夢(mèng)梁錄》記載：“八月十五日，三秋恰半，故謂中秋。”又說(shuō)：“此夜月亮倍明于常時(shí)，金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂飄香，銀蟾光滿(mǎn)?！泵鎸?duì)這良夜美景，歷代詩(shī)人學(xué)者曾引發(fā)過(guò)多少感慨??？在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就有一首《月出》的情詩(shī)。每一章頭一句分別以“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”來(lái)描寫(xiě)在皎潔的月光下，一個(gè)輕柔縹緲的美人引起了一位男子的強(qiáng)烈傾慕與不安。比起太陽(yáng)來(lái)，月亮變的含蓄，皎潔，充滿(mǎn)溫柔，它一直是光明、純潔、美好的象征。然而，同樣是一輪圓月，由于人的心境不同，千百年來(lái)，人們?cè)V寫(xiě)過(guò)許多動(dòng)人的篇章。唐朝王建的“今夜明月人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！背錆M(mǎn)了深切的懷念友人之情。杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”和李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！闭媲械攸c(diǎn)出了游子思鄉(xiāng)的情思。劉禹錫的“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”通過(guò)對(duì)明月的描寫(xiě)，引發(fā)了對(duì)歷史的回憶。江山已舊，人事已非。只有明月多情，穿過(guò)女墻仍舊照著這古老蒼涼的故都，撫今思昔，能不傷感。李白的“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”寫(xiě)出一個(gè)月夜花間獨(dú)酌者的寂靜氣氛。反映出詩(shī)人被宦官權(quán)臣排斥打擊的孤寂苦悶的心情。還有明朝李攀龍的“城頭一片西山月，多少征人馬上望?！眲t描寫(xiě)出了一輪邊塞明月和征人思鄉(xiāng)的情結(jié)。一輪皎潔的中秋皓月，在人們盡情地享受盡了其獨(dú)特的詩(shī)情畫(huà)意外，不免也會(huì)從心底里涌起一股淡淡的傷感。這到使我想起了那個(gè)月宮孤棲的嫦娥，那一個(gè)在我國(guó)流傳了千百年的神話(huà)傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)在上古時(shí)期，天上有著十個(gè)太陽(yáng)，灼熱的陽(yáng)光把土地都烤焦了。人們無(wú)法生活。愛(ài)民如子的堯祈求天帝帝俊救民于水火。可這十個(gè)太陽(yáng)都是帝俊的兒子，帝俊當(dāng)然不愿意處治他們。但他看到如果再這樣讓這些兒子胡鬧下去，地球上的生物從此就會(huì)全部絕種，權(quán)衡再三，還是派神箭手羿到人間去解決這些問(wèn)題。羿接到命令后，就帶著妻子嫦娥一同下凡，并把九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)，解決了人間的疾苦。但這也同時(shí)惹怒了太陽(yáng)的父皇帝俊，結(jié)果是將羿貶到人間，不許再返天庭。美麗女神嫦娥也受了無(wú)故的牽連，陪同羿經(jīng)歷著人間生老病死的'苦惱。羿為了阻止死神的腳步和消除對(duì)嫦娥歉疚的心理，歷盡千辛萬(wàn)苦，到西方的昆侖山上找到西王母，求的不死之藥，并帶回家讓嫦娥保管，待到規(guī)定的良辰吉日夫婦同吃后再返天庭。但嫦娥因受羿牽連而不能回到天庭，所以對(duì)丈夫多少產(chǎn)生了些怨恨，后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)羿與河伯的妻子宓妃有過(guò)不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，一氣之下，在中秋月夜，趁羿不在家時(shí)獨(dú)自把靈藥吃掉。此時(shí)，嫦娥就覺(jué)著她的身體輕盈無(wú)比，而且如生著翅膀般地離開(kāi)地面向天上飛去。暗藍(lán)色的天空中掛著一輪皎潔的明月，往下望是灰白色的田野，幽暗的山谷，四周寂靜極了。嫦娥經(jīng)不住這一輪圓月的誘惑，情不自禁地奔向了月宮。但是她錯(cuò)了，在月宮落腳之后，她發(fā)現(xiàn)月宮里出奇地冷清和孤寂，除了一只常年搗藥的月兔和一株桂樹(shù)外，什么也沒(méi)有。而只有在此時(shí)，那個(gè)自作聰明而又多少帶著點(diǎn)報(bào)復(fù)心理的嫦娥，其悔恨無(wú)比的心情象這片浩瀚的夜空一樣“綿綿無(wú)絕期”。這便有了后人李白的“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”和李商隱的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的悲凄的詩(shī)句。孤棲月宮的嫦娥，隨著年復(fù)一年的秋去春來(lái)，于碧海青天之中夜夜悔恨無(wú)比。也許人們對(duì)嫦娥的悲慘處境不勝同情，后來(lái)清冷的月宮里又添了一個(gè)因“學(xué)仙有過(guò)”而被罰到月宮伐桂的吳剛。可是那棵高達(dá)五百丈的砍一刀，缺一塊，可等把斧頭拔出來(lái)創(chuàng)口又合上的桂樹(shù)，使的吳剛年復(fù)一年地永不休止地砍著這棵永遠(yuǎn)也不會(huì)砍倒的桂樹(shù)，嫦娥雖有萬(wàn)端悔恨，但也無(wú)人能訴說(shuō)，這仍多少帶著些不可言狀的悲劇色彩。也許這一則略帶悲劇色彩的傳說(shuō)于流傳中感染了一代又一代的古人，古人也把自己的感情帶進(jìn)了這一輪中秋皓月。但是，在古代文人浩如煙海的詠月詩(shī)句中。我更感興趣的還是李商隱在《霜月》中的那句“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”。這里的“青女”據(jù)《淮南子。天文訓(xùn)》中說(shuō)，是為青霄玉女，是主霜雪的女神。而“素娥”即為“嫦娥”。這種在嚴(yán)峻的環(huán)境中自得其樂(lè)的精神到是值得我們效法的。也許是今生有幸的緣由吧，我見(jiàn)過(guò)好多地方的中秋月。第一次是在峨眉山，于郁郁蔥蔥之中，柔和的月光籠罩著霧靄中若隱若現(xiàn)的群山，伴隨著金頂大殿里傳出的僧人有節(jié)奏的誦經(jīng)聲，給人一種超凡脫俗的感覺(jué)。第二次是在新加坡的圣淘沙島上，我特意遠(yuǎn)離島上旅游鬧區(qū)，靜靜地躺在海濱沙灘的幾株椰子樹(shù)下，遙望夜空那一輪“外國(guó)的月亮”，激起的是一股思鄉(xiāng)的情思。第三次是在泰山，于廟宇石刻之中，仰首一輪中秋皓月，更使你感到華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。第四次是在福建的眉州灣，靠在那聳立云霄的媽祖象前，眼前是碧波蕩漾的臺(tái)灣海峽，頭頂是一輪海上明月，給人感覺(jué)更多的到是張九齡的那句“海上生明月，天涯共此時(shí)”。第五次是在內(nèi)蒙古的四子王旗草原，一輪皓月把青輝灑向這一望無(wú)際的大草原，遠(yuǎn)處不知什么地方偶爾傳來(lái)馬的一聲嘶鳴或牧羊犬的吠聲，給這幽靜的草原之夜更增添了莫測(cè)的神秘色彩。遙想當(dāng)年成吉思汗在這塊疆域上縱橫駛騁的情形，使人的情緒久久難已平靜。第六次是在新疆的吉木薩爾，這也是我當(dāng)今印象最深的一次。那一天，太陽(yáng)的殘輝還歷歷可見(jiàn)，如鏡般的皓月就已早早地掛在了天山上空了。皎潔的月光霧絲般傾灑在天山的雪峰之上，腳下這片粗曠豪放的天地變得冷靜而又圣潔，偉岸而又深沉。獨(dú)自一人置身于這輪塞外的天山中秋月下，用心去體會(huì)她那種博大而精深的氣氛，人會(huì)純潔的象個(gè)孩子。身居鬧市那些煩惱此時(shí)會(huì)全部融化在那皎潔浩瀚的月光之中。給人的感慨更多的，是這輪明月伴隨著一代又一代的人從遠(yuǎn)古走來(lái)，還會(huì)伴隨著一代又一代的人朝未來(lái)走去。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)月亮的敬仰也罷，歷代文人對(duì)月亮詠?lái)炓菜悖€有那則源淵流長(zhǎng)的美麗神話(huà)，在這輪圓月走來(lái)又即將走去的連接的時(shí)空點(diǎn)上，望月抒懷，我到是感覺(jué)詩(shī)人李白一首《把酒問(wèn)月》“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人。古人今人若流水，共看明月皆如此”是把話(huà)說(shuō)到了絕處。在天山腳下賞月的那一個(gè)時(shí)刻，我曾突發(fā)過(guò)一個(gè)奇想，一首《把酒問(wèn)月》，撩撥過(guò)多少古人的情絲，今天我們無(wú)可非議是詩(shī)中的“今人”，而隨著時(shí)間長(zhǎng)河的流逝，我們不是終究要加入那“古人”的行列嗎？而那時(shí)的“今人”再吟誦起這首《把酒問(wèn)月》時(shí)，是否也是有如此的心境和感慨呢？
中秋夜賞析篇四
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
又是一年中秋時(shí)。選擇在這個(gè)小鎮(zhèn)過(guò)中秋，我的意思，也是家人的想法。好靜，靜得可以聽(tīng)見(jiàn)水洼里的蟲(chóng)鳴，靜得可以聽(tīng)到茶盞杯蓋的起落聲。一輪明月高掛著，和眼前的紅燈籠遙相呼應(yīng)。樹(shù)影婆娑，碎了一地的光暈。喜極了如此場(chǎng)景，水天一色，人景相融。
天下幾分明月夜，世人如意在中秋。中秋是月圓之夜，是團(tuán)圓的日子，是詩(shī)人的夜晚，也是畫(huà)者收入畫(huà)夾的夜晚，更是我們這些凡凡之輩和親人小聚的夜晚。
夜色沉靜而深邃，臨湖人家是嫻靜的。湖面上倒映著滿(mǎn)月，用石子擊起，碎開(kāi)又合攏，驀然又想起蘇小妹新婚之夜戲弄秦觀(guān)的那副對(duì)聯(lián)：雙手推開(kāi)窗前月，投石沖開(kāi)水底天！恰恰應(yīng)了這景。紅色的燈籠映襯著家人的臉，歡聲笑語(yǔ)冉冉飄散在夜空里！
勤于入世不費(fèi)隱逸，歷經(jīng)紅塵幾多幽情。不妨學(xué)學(xué)宋人的“中隱”智慧，帶點(diǎn)閑情，帶點(diǎn)詩(shī)情畫(huà)意，做好自己。又如蔣勛先生有句話(huà)說(shuō)：先要活得像個(gè)人，才能感受到世間的美！
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。回眸而笑，不負(fù)明月不負(fù)我！看著圍坐的親人，一壺酒，一杯茶，一片月色，幾縷花香，讓你我在這中秋微涼的夜里，在這月朗風(fēng)清的時(shí)刻，折疊起今夜的歡愉，在以后的歲月里翻開(kāi)，今夜的思緒仍可以一泄千里！
中秋夜賞析篇五
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。大家還知道哪些是描寫(xiě)我們中秋節(jié)的。
詩(shī)詞。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)《靜夜思》。
海上生明月，天涯共此時(shí)《望月懷遠(yuǎn)》。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟《水調(diào)歌頭》。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人《月下獨(dú)酌四首·其一》。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓《八月十五日》。
斫去桂婆娑，人道是、清光更多《太常引》。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家《十五夜望月》。
滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀《八月十五夜月二首》。
千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜《同從弟南齋玩月憶山》。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看《陽(yáng)關(guān)曲》。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心《嫦娥》。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟《霜月》。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明《月夜憶舍弟》。
佳期曠何許!望望空佇立《秋宵月下有懷》。
何人為校清涼力，欲減初圓及午時(shí)《中秋待月》。
山中夜來(lái)月，到曉不曾看《倪莊中秋》。
絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵《八月十五夜》。
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅《中秋月》。
至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人《天竺寺八月》。
今宵注眼看不見(jiàn)，更許螢火爭(zhēng)清寒《中秋見(jiàn)月》。
天上若無(wú)修月戶(hù)，桂枝撐損向西輪《中秋登樓》。
明月出天山，蒼茫云海間《關(guān)山月》。
今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗《月夜》。
快上西樓，怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。
誰(shuí)做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。
問(wèn)嫦娥、孤冷有愁無(wú)，應(yīng)華發(fā)。
玉液滿(mǎn)，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說(shuō)。
：詞的上片就中秋月這一面來(lái)寫(xiě)，主要展現(xiàn)詞人的飛揚(yáng)意興。起韻即激情噴涌，以一“快”字為催促，表達(dá)要上西樓賞月的酣暢興致。而一“怕”字，又泄露出詞人擔(dān)心中秋月不夠明朗的心思。在情感節(jié)奏上，此韻一揚(yáng)一抑，起伏有致。接韻借用前人故事，寫(xiě)詞人由西樓待月而請(qǐng)美人吹笛喚月，這就為中秋月的出場(chǎng)蓄足了勢(shì)。三韻正面賦寫(xiě)中秋月的無(wú)垠光華，寫(xiě)得氣勢(shì)酣暢。在這里，詞人采用了一個(gè)精彩的比喻——把月色籠罩下的世界比喻為冰壺中的世界，則月色的皎潔無(wú)垠、透明清涼之狀可感。又采用了一個(gè)玉斧修月的神話(huà)，把月亮的圓美無(wú)瑕之狀也形容了出來(lái)。
詞人由此中秋明月夜、由此歌舞助興人想到的是令自己牽情的遠(yuǎn)人，于是不由自主地發(fā)出了深沉的嘆息。詞人嘆息人生不如意事十常八九，就像天上的明月總是圓時(shí)少、缺時(shí)多一樣。這一嘆息，是承接著蘇軾《水調(diào)派頭·明月幾時(shí)有》而來(lái)，其中不能不含有蘇拭詞中對(duì)于“月圓人不圓”的恨意，但詞人此句意思顯然又有所變化，詞人主要是借月亮的不得長(zhǎng)圓，嘆息人事不得圓滿(mǎn)特別是情人之間不得遂愿長(zhǎng)聚的遺憾。
如果月亮總是圓，人間也便沒(méi)有離別的痛苦，那么所有過(guò)往經(jīng)歷的離恨便都成了歡樂(lè)，詩(shī)人是如此深刻地體味著別離之情，那過(guò)往的離恨深入骨髓，讓他的情思激越，如果蘇東坡是明自然之理，而試圖以此來(lái)勸慰自己化解離恨，那么辛棄疾則滿(mǎn)滿(mǎn)地都是對(duì)自然之理的控訴，為什么月要有陰晴圓缺，為什么人要有悲歡離合。
辛詞之中，不乏要眇宜修之意象，但卻在柔媚之中帶著英雄的卓犖情懷，這種明顯帶著英雄矢志之悲的寄遠(yuǎn)之作，又怎么可能是思念一個(gè)邂逅的舞女的作品。
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間?
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
：《水調(diào)歌頭》是宋代大文學(xué)家蘇軾公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋在密州時(shí)所作。這首詞以月起興，與弟蘇轍七年未見(jiàn)之情為基礎(chǔ)，圍繞中秋明月展開(kāi)想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理性追尋之中，中秋懷人本是透露著落寞情思，更何況一生波折的蘇軾，獨(dú)自品味著中秋月夜，但是，參悟自然之理的他，卻出語(yǔ)峭拔，正如“月有陰晴圓缺”一樣，人也有悲歡離合，唯希望能夠千里共對(duì)一輪明月，來(lái)傳遞這悠悠思念，經(jīng)歷了官場(chǎng)起伏的蘇軾，以出世之思入世，他對(duì)人生的態(tài)度，也格外顯出一種釋然的理性。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話(huà)的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久的樂(lè)觀(guān)枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫(huà)。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
胡仔《漁隱叢話(huà)后集》卷三十九：中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，馀詞俱廢。
清程洪、先著《詞潔》：此詞前半自是天仙化人之筆。
劉熙載《藝概》卷四：詞以不犯本位為高。東坡滿(mǎn)庭芳：“老去君恩未報(bào)，空回首彈鋏悲歌?！闭Z(yǔ)誠(chéng)慷慨，究不若水調(diào)歌頭：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”尤覺(jué)空靈蘊(yùn)藉。
鄭文焯評(píng)《東坡樂(lè)府》：發(fā)端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆。湘綺王闿運(yùn)誦此詞，以為此“全”字韻，可當(dāng)“三語(yǔ)掾”，自來(lái)未經(jīng)人道。
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家!
：《十五夜望月寄杜郎中》是唐代詩(shī)人王建創(chuàng)作的一首以中秋月夜為內(nèi)容的詩(shī)。全詩(shī)四句二十八字，以每?jī)删錇橐粚右馑?，分別寫(xiě)中秋月色和望月懷人的心情，展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫(huà)。此詩(shī)以寫(xiě)景起，以抒情結(jié)，想象豐美，韻味無(wú)窮。是唐代寫(xiě)中秋的名篇。
月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹(shù)蔭里，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來(lái)，它們終于適應(yīng)了皎月的刺眼驚擾，先后進(jìn)入了睡鄉(xiāng)。詩(shī)人寫(xiě)中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感。由于夜深，秋露打濕庭中桂花。詩(shī)人在萬(wàn)籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來(lái)。
“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”普天之下又有多少人在望月思親。在家鄉(xiāng)的人思念遠(yuǎn)離的親人;離鄉(xiāng)之人遙望家鄉(xiāng)親人。于是，水到渠成，吟出了這兩句。詩(shī)人不再正面寫(xiě)自己的思親之愁，而是用一種疑問(wèn)式的委婉語(yǔ)氣道出那綿綿的愁念會(huì)落在誰(shuí)家。前兩句寫(xiě)景，不帶一個(gè)“月”字;第三句才點(diǎn)明望月，而且推己及人，擴(kuò)大了望月者的范圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩(shī)人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現(xiàn)的時(shí)候，詩(shī)人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切;而是用了一種委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣：不知那茫茫的秋思會(huì)落在誰(shuí)的一邊，一個(gè)“落”字裹挾著月光一起灑落人間。
顧起綸《花庵詞選跋·王仲初古〈調(diào)笑〉》：融情會(huì)景，猶不失題旨。
《玄煙過(guò)眼續(xù)錄》：楊元誠(chéng)家所藏王建親書(shū)官詞一百二十首，極其婉轉(zhuǎn)夭麗，令人罕能及。
黃花庵《花庵詞選》：仲初以宮詞百首著名，三臺(tái)令、轉(zhuǎn)應(yīng)曲，其余技也。
中秋夜賞析篇六
燈謎是中秋的特色活動(dòng)。下面是小編搜集整理的關(guān)于中秋節(jié)的燈謎，一起來(lái)看看吧。
1、十五的月亮(打成語(yǔ))———正大光明
2、舉頭望明月(打電影演員)———高圓圓
3、敢上九天攬?jiān)?打汽車(chē)名牌)———凌志
4、得月樓前先得月(打一字)———棚
5、云破眉月倚西樓(打一字)———私
6、明月松間照(打攝影名詞)———黑白顯影
7、月落日出雁陣業(yè)(打一字)———胭
8、九月初三月似弓(打飲料)———珍珠露
9、節(jié)日晚會(huì)露一手(打一字)———挽
10、新婚度蜜月，中秋游異邦(成語(yǔ)一)———喜出望外
11、清風(fēng)拂面中秋夜(四字常用語(yǔ)一)———發(fā)揚(yáng)光大
12、中秋別后重團(tuán)圓(影目一)———火種
13、中秋朗月，賓主共賞(成語(yǔ)二)———正大光明
14、時(shí)逢中秋產(chǎn)于滬(五言唐詩(shī)句一)———海上生明月
15、中秋月餅(電腦名詞一)———節(jié)點(diǎn)
16、八月望洞庭，千帆過(guò)眼簾(宋詩(shī)目三)———中秋湖上泛舟
17、外圓正割垂直線(xiàn)，積分開(kāi)方斜角邊(節(jié)日一)———中秋
18、十里空山外，千行雁陣南(節(jié)日一)———中秋
19、八月十五共清輝(五代詩(shī)目一)———中秋月
中秋夜賞析篇七
“中秋節(jié)，亮光光，家家戶(hù)戶(hù)賞月忙。擺果餅，燒線(xiàn)香，大家一起拜月亮……”唱著童謠，我和爸爸媽媽第一次回外婆家過(guò)中秋節(jié)。
媽媽在之前給我說(shuō)，外婆會(huì)在中秋節(jié)的時(shí)候做一種好吃的，是我以前沒(méi)吃過(guò)的。所以，我們今天早早的就來(lái)到了外婆家。我迫不及待的沖進(jìn)廚房，看見(jiàn)外婆正在把米放進(jìn)蒸鍋里。我好奇的問(wèn)外婆：“外婆，你做的好吃的呢?這又是什么呀?”“正在做呢，不著急哈。這個(gè)是我昨晚就泡上的糯米，現(xiàn)在要把它蒸熟了，等會(huì)兒才能做好吃的呀。過(guò)會(huì)兒你可要來(lái)幫忙呢。”外婆笑瞇瞇的說(shuō)著。
過(guò)了快半小時(shí)，終于見(jiàn)外婆把蒸好的糯米給盛出來(lái)。我跟著她來(lái)到一個(gè)石頭做的缸前，外婆說(shuō)這個(gè)叫石臼，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)打糍粑的。這時(shí)，只見(jiàn)外婆把糯米倒進(jìn)石臼里，并和媽媽拿起了一個(gè)像錘子一樣的東西，開(kāi)始打里面的糯米。她們像挖地一樣，用那個(gè)大錘子捶打著里面的糯米。一上一下的，很有節(jié)奏感。我興奮極了，開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)的想去試試了。我對(duì)外婆說(shuō)“外婆，我來(lái)幫忙，你快點(diǎn)讓我來(lái)試一下吧。”我搶過(guò)了外婆手中的大錘子，迫不及待的錘了下去。再提起來(lái)的時(shí)候，我卻提不起來(lái)了。“咦?怎么回事?怎么提不起來(lái)了呢?”我一看，原來(lái)打錘子被粘住了。外婆笑瞇瞇的對(duì)我說(shuō)：“寶貝，這個(gè)糯米很粘，你打下去的速度要快點(diǎn)，不然就像現(xiàn)在這，提不起來(lái)了。而且打糍粑的力氣要大，你現(xiàn)在還不行呢?！蔽野彦N子還給了外婆，她和媽媽繼續(xù)用力的打著。
過(guò)了很久，外婆終于叫我去幫忙了。我們把之前準(zhǔn)備好的簸箕上撒上面粉，然后把糍粑面扯下一坨，揉成圓形，用手壓下去，壓成一個(gè)圓餅。我突發(fā)奇想的用糍粑面團(tuán)捏了一只小兔子，并咬了一口?！芭?，媽媽騙人，這個(gè)一點(diǎn)都不好吃?！蓖馄藕蛬寢尪夹χ粗遥馄耪f(shuō)：“寶貝，這個(gè)不是這么吃的，我們要把糍粑涼涼了以后，切成小塊，用蒸或者炸來(lái)吃。沾上黃豆糖面或者淋上紅糖汁，可好吃了?！薄芭?原來(lái)是這樣呀!”
晚飯的時(shí)候，我們?cè)谛≡鹤永飻[上了外婆做的各種好吃的，當(dāng)然還有今天做的糍粑、月餅、水果。外公還拿出了他珍藏的酒，要與爸爸喝上一杯呢。我們一家人吃著飯，看著月亮，聊著天。我們每個(gè)人的臉上都洋溢著幸福的笑容。
中秋夜賞析篇八
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱(chēng)八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來(lái)，人們常用“月圓、月缺”來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。
《滿(mǎn)江紅.中秋寄遠(yuǎn)》。
南宋.辛棄疾。
快上西樓，怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。
誰(shuí)做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。
問(wèn)嫦娥、孤冷有愁無(wú)，應(yīng)華發(fā)。
玉液滿(mǎn)，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說(shuō)。
賞析：詞的上片就中秋月這一面來(lái)寫(xiě)，主要展現(xiàn)詞人的'飛揚(yáng)意興。起韻即激情噴涌，以一“快”字為催促，表達(dá)要上西樓賞月的酣暢興致。而一“怕”字，又泄露出詞人擔(dān)心中秋月不夠明朗的心思。在情感節(jié)奏上，此韻一揚(yáng)一抑，起伏有致。接韻借用前人故事，寫(xiě)詞人由西樓待月而請(qǐng)美人吹笛喚月，這就為中秋月的出場(chǎng)蓄足了勢(shì)。三韻正面賦寫(xiě)中秋月的無(wú)垠光華，寫(xiě)得氣勢(shì)酣暢。在這里，詞人采用了一個(gè)精彩的比喻——把月色籠罩下的世界比喻為冰壺中的世界，則月色的皎潔無(wú)垠、透明清涼之狀可感。又采用了一個(gè)玉斧修月的神話(huà)，把月亮的圓美無(wú)瑕之狀也形容了出來(lái)。
詞人由此中秋明月夜、由此歌舞助興人想到的是令自己牽情的遠(yuǎn)人，于是不由自主地發(fā)出了深沉的嘆息。詞人嘆息人生不如意事十常八九，就像天上的明月總是圓時(shí)少、缺時(shí)多一樣。這一嘆息，是承接著蘇軾《水調(diào)派頭·明月幾時(shí)有》而來(lái)，其中不能不含有蘇拭詞中對(duì)于“月圓人不圓”的恨意，但詞人此句意思顯然又有所變化，詞人主要是借月亮的不得長(zhǎng)圓，嘆息人事不得圓滿(mǎn)特別是情人之間不得遂愿長(zhǎng)聚的遺憾。
如果月亮總是圓，人間也便沒(méi)有離別的痛苦，那么所有過(guò)往經(jīng)歷的離恨便都成了歡樂(lè)，詩(shī)人是如此深刻地體味著別離之情，那過(guò)往的離恨深入骨髓，讓他的情思激越，如果蘇東坡是明自然之理，而試圖以此來(lái)勸慰自己化解離恨，那么辛棄疾則滿(mǎn)滿(mǎn)地都是對(duì)自然之理的控訴，為什么月要有陰晴圓缺，為什么人要有悲歡離合。
辛詞之中，不乏要眇宜修之意象，但卻在柔媚之中帶著英雄的卓犖情懷，這種明顯帶著英雄矢志之悲的寄遠(yuǎn)之作，又怎么可能是思念一個(gè)邂逅的舞女的作品。
更多資訊請(qǐng)關(guān)注，我們將持續(xù)為您更新最新資訊。敬請(qǐng)期待！
中秋夜賞析篇九
一年一度的中秋節(jié)又到了。中秋與國(guó)慶兩節(jié)相逢，合并假期有八天，是真正的長(zhǎng)假了。人們出游度假，人潮洶涌，也算是中國(guó)的一大特色。我從來(lái)不去湊這個(gè)熱鬧，只是在家中讀書(shū)為樂(lè)。中秋節(jié)是漢族的.傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷八月十五，恰值三秋之半，故稱(chēng)“中秋”。在望日前后，月亮又大又圓，皓月當(dāng)空，民間合家團(tuán)聚，賞月品餅，含有圓滿(mǎn)和諧之意。此節(jié)據(jù)考，在周代已有，至唐代后十分盛行。
古代詩(shī)人詠中秋的詩(shī)詞極多，略錄幾首，自賞以度此節(jié)。
周邠《中秋》：月華圓滿(mǎn)正秋中，天上人間此夕同。桂魄十分澄浪海，冰輪千里碾霜空。
朱淑真《中秋月》：杳杳長(zhǎng)江斂霧煙，冰輪都勝別時(shí)園。風(fēng)傳漏報(bào)天將曉，惆悵嬋娟又一年。
葛長(zhǎng)庚《中秋月》：千崖爽氣已平分，萬(wàn)里青天碾玉輪。起向錢(qián)塘江上望，相逢都是廣寒人。
戴復(fù)古《中秋》：把酒冰壺接勝游，今年喜不負(fù)中秋。故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭。
佚名《中秋》：一年月色今宵好，千里無(wú)云秋夜長(zhǎng)。宿鶴已驚枝上夢(mèng)，露螢空綴草頭光。
清輝靄靄寒侵屋，香霧蒙蒙影轉(zhuǎn)廊。老子于今非淺興，披衣起坐據(jù)胡床。
黃庭堅(jiān)《中秋》：灝氣才中兔魄圓，眾躔韜彩獨(dú)娟娟。魏宮烏繞空枝上，漢苑桐凋露井前。
金液萬(wàn)重涵渤海，玉沙千里對(duì)江邊。遙知此夕多情思，三級(jí)蕭臺(tái)枕碧漣。
李樸《中秋》：皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲。平分秋色一輪滿(mǎn)，長(zhǎng)伴云衢千里明。
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
蘇軾《中秋月》：慕云收盡溢輕寒，云漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。此生此夜不長(zhǎng)和，明月明年何處看！
曹寅《古北口中秋》：山蒼水白臥牛城，三尺黃旗萬(wàn)馬鳴。半夜檀州看秋月，河山表里更分明。
當(dāng)然，最膾炙人口的還是蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
中秋夜賞析篇十
作者：鄭谷。
原文：
清香聞曉蓮，水國(guó)雨馀天。天氣正得所，客心剛悄然。
亂兵何日息，故老幾人全。此際難消遣，從來(lái)未學(xué)禪。
作者介紹：
鄭谷7歲能詩(shī)，“自騎竹之年則有賦詠”。父史，開(kāi)成中(公元838年左右)為永州刺史，與當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人、詩(shī)論家司空?qǐng)D同院，圖“見(jiàn)而奇之”，拊其背曰：“當(dāng)為一代風(fēng)騷主”。及冠，應(yīng)進(jìn)士舉，凡十六年不第。僖宗廣明元年(880)黃巢入長(zhǎng)安，谷奔西蜀。光啟三年(887)登進(jìn)士第。昭宗景福二年(893)授京兆鄠縣尉。遷右拾遺補(bǔ)闕。乾寧四年，(897)為都官郎中，詩(shī)家因稱(chēng)鄭都官。又曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)鷓鴣詩(shī)，廣為流傳，很出名，因此被人稱(chēng)為“鄭鷓鴣”。官至都官郎中。天復(fù)三年(903)左右，歸隱宜春仰山書(shū)屋。卒于北巖別墅。死后安葬在宜春城北7里的江北嶺。北宋時(shí)期，袁州太守祖無(wú)擇曾主持修繕其墓，如今已無(wú)跡可尋。今宜春市區(qū)東風(fēng)大街南段，民國(guó)時(shí)期曾名鷓鴣路，以紀(jì)念鄭谷而名。
鄭谷詩(shī)清婉明白，不俚而切，為薛能、李頻所賞。與許棠、任濤、張嬪。李棲遠(yuǎn)、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符唱答往還，號(hào)“芳林十哲”。后谷嘗從僖宗登三峰，朝謁之暇，寓于云陽(yáng)道舍，編所作為云臺(tái)編三卷。歸，編宜陽(yáng)集三卷，及撰國(guó)風(fēng)正訣一卷?！度圃?shī)》收錄鄭谷詩(shī)327首。
詩(shī)詞成就：
鄭谷在政治上建功立業(yè)的夢(mèng)想雖然慘遭破滅，但詩(shī)歌創(chuàng)作卻成就卓著?！度圃?shī)》收錄他的詩(shī)有325首，鄭谷本人輯錄于詩(shī)歌自選集《云臺(tái)編》、《宜陽(yáng)集》中的，共計(jì)有1000多首，可惜版本均已失傳。因此，鄭谷和當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人許棠、任濤、張擯、李棲遠(yuǎn)、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符同被號(hào)稱(chēng)為“芳林十哲”，(又稱(chēng)“咸通十哲”)。有人甚至稱(chēng)鄭谷為晚唐詩(shī)壇巨擘。
最后，詩(shī)人終于在這種想超脫而又超脫不了的矛盾心境中，走完了悲哀而又卓越的一生。
可惜的是隨著晚清朝廷的腐朽，國(guó)家的衰敗，鄭谷讀書(shū)堂也淪落毀圯，繼而沒(méi)入了柴叢。近百年來(lái)，已是無(wú)人踏足了。
可喜的是近年來(lái)，隨著旅游經(jīng)濟(jì)意識(shí)的加強(qiáng)，人們已經(jīng)越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到了文化古跡的多方面價(jià)值。因此，鄭谷讀書(shū)堂和近旁的棲隱寺，都已被僧俗各界提上了籌備重建的議程。預(yù)期在不久的將來(lái)，這所古樸的草堂，將帶著一名久遠(yuǎn)的讀書(shū)人的詩(shī)書(shū)風(fēng)采，重現(xiàn)在人們的眼前。
中秋夜賞析篇十一
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
中秋作，本名《小秦王》，入腔即《陽(yáng)關(guān)曲》。
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫(xiě)“人月圓”的'喜悅;調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)”兩句寫(xiě)景，點(diǎn)出月。首句言寫(xiě)月到中秋越發(fā)清亮，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。一個(gè)“溢”字，把月光如水，灑滿(mǎn)人間之景刻畫(huà)出來(lái)。中秋之月顯得格外的圓，恰如一面“白玉盤(pán)”，此處以“玉盤(pán)”為喻，寫(xiě)出月亮冰清玉潔之質(zhì);“轉(zhuǎn)”字不但賦予月亮神奇的動(dòng)感，而且暗示月之圓。
面對(duì)良辰好景，作者發(fā)出“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的感慨，由月色之美寫(xiě)到人月圓的愉快，同時(shí)又帶出依依別情?！按松艘埂笔侵溉伺c月共園之夜，人生多離別，團(tuán)圓實(shí)屬難得，誰(shuí)知道明年今日是否還會(huì)有此幸運(yùn)之事，因此“此生此夜”是來(lái)之不易的，應(yīng)當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵。然而，這曠達(dá)的背后終究隱藏著離別之憂(yōu)愁：明月到了明年還是一樣的明月，可是月下之人或許就天各一方，難以相見(jiàn)了;今年在這里看月，到了明年就不知在何處，更不知還能否遇到晴天明月。“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，寄寓了人生漂浮不定之感。這兩句以疑問(wèn)作結(jié)，有悠悠不盡的情致。
更多名師名句請(qǐng)關(guān)注“”的“名師名句”欄目。
中秋夜賞析篇十二
中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。
陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見(jiàn)中秋月。
算啦吧，不管什么陰晴圓缺，還是珍惜人世間的好時(shí)光吧！好時(shí)光呀好時(shí)光，希望年年都能看到如此美好的月亮。
皎潔：形容月光明亮。
此詞之聲律，上片全同《憶秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針，復(fù)以下片末句與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，有如回文。雖少傷纖巧，但亦頗見(jiàn)匠心。
古來(lái)關(guān)于月的`詩(shī)詞很多，有關(guān)陰晴圓缺的感慨也很多。徐有貞在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”，但沒(méi)有沉迷于感傷之中，一句“且喜”很是灑脫，末句的常見(jiàn)中秋月更是體現(xiàn)了對(duì)中秋佳節(jié)的喜愛(ài)，比起大多數(shù)詩(shī)人最后落點(diǎn)于來(lái)年的悲傷更顯精妙，而從該詞的結(jié)構(gòu)讀來(lái)很有趣，上片和下片中“偏皎潔”、“好時(shí)節(jié)”均有上下句頂針，并且下片首句“陰晴圓缺”與上片末句頂針下片末句“中秋月”與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，朗朗上口，十分有趣。
各位小伙伴們，中秋節(jié)是團(tuán)圓之日，多和家人在一起，享受團(tuán)圓的時(shí)光吧！希望以后的每個(gè)中秋節(jié)我們都是開(kāi)開(kāi)心心。畢竟“陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)?！?BR> 中秋夜賞析篇十三
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿(mǎn)了寒氣，銀河流瀉無(wú)聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤(pán)那樣潔白晶瑩。
我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得?。?BR> 可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀(guān)賞月亮呢？
晚間云霧全都收盡，高空中溢出一片清寒。銀河悄然無(wú)聲，天上緩緩移動(dòng)著白玉圓盤(pán)。
此生的此夜不易始終這樣美好，明年的明月將在什么地方賞觀(guān)？
陽(yáng)關(guān)曲：本名《渭城曲》。單調(diào)二十八字，四句三平韻。宋秦觀(guān)云：《渭城曲》絕句，近世又歌入《小秦王》，更名《陽(yáng)關(guān)曲》。屬雙調(diào)，又屬大石調(diào)。按，唐教坊記，有《小秦王曲》，即《秦王小破陣樂(lè)》也，屬坐部伎。
溢：滿(mǎn)出。暗寓月色如水之意。
銀漢：銀河。
玉盤(pán)：指月亮。
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫(xiě)“人月圓”的喜悅；調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺(jué)清光更多。句中并無(wú)“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的.神趣，全是積水空明的感覺(jué)。
月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)?！般y漢無(wú)聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)，它似乎說(shuō)銀河本來(lái)應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無(wú)聲”了，天宇空闊的感覺(jué)便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán)，恰如一面“白玉盤(pán)”似的。語(yǔ)本李白《古郎月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。”此用“玉盤(pán)”的比喻寫(xiě)出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒(méi)有寫(xiě)賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
明月團(tuán)，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵之意。
不過(guò)，恰如明月是暫滿(mǎn)還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說(shuō)“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的意思，是抒“離擾”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成?！按松艘埂迸c“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來(lái)與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問(wèn)作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
這首詞從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)?！蛾?yáng)關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩(shī)為歌詞，蘇軾此詞與王維詩(shī)平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。
中秋夜賞析篇十四
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
十輪：月光篩過(guò)梧桐影，落在地面就在葉影間成像，顯得不止一輪。
霜影：月影。
素娥：嫦娥。
桂花：桂樹(shù)。
銀河瀉影，佳節(jié)又中秋，月光柔柔地落滿(mǎn)院中梧桐。而如此良夜我卻羈旅他鄉(xiāng)，一個(gè)人孤獨(dú)地站在角落，無(wú)法團(tuán)圓。也許嫦娥也像我一樣，她也未必沒(méi)有惆悵和怨恨！你看，那月宮也是清冷的，連桂樹(shù)也在孤單搖曳！
《中秋月》是宋代晏殊的一首詩(shī)，這首詩(shī)以“中秋月”為題，寫(xiě)出了凄愴的游子心情，嫦娥中秋時(shí)節(jié)在月亮上遙望人間，未必不嫉妒人間的家人團(tuán)圓、親人團(tuán)聚，共享天倫，而為自己孤單地與玉蟾與桂花樹(shù)相伴而哀怨。表達(dá)出了自己的一種鄉(xiāng)愁。
這首詩(shī)說(shuō)的.是在中秋節(jié)，整首詩(shī)沒(méi)有帶一個(gè)“月”字，但是用“月”表現(xiàn)出來(lái)的鄉(xiāng)愁卻是清新自然。
中秋夜賞析篇十五
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)，中秋節(jié)詩(shī)歌賞析：《中秋月》。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
··。
白日的喧囂掩去了生命的真實(shí)，人們?cè)谔摳〉幕孟笾行凶?。而?dāng)黑夜來(lái)臨，暮色漸漸收盡，涼意暗生，月亮無(wú)聲無(wú)息地轉(zhuǎn)過(guò)了中天，讓人真切地感受到了時(shí)間的流逝。時(shí)間靜靜地又是一刻不停地游走，把所有的存在變成了虛無(wú)。
當(dāng)一個(gè)人站在這黑夜之中，面對(duì)著亙古如斯的宇宙，生命是何等的脆弱渺小，只不過(guò)是瞬間的存在；今宵的月色固然美麗，卻只是一瞬間的擁有，此后如何，無(wú)人知曉。在短暫的圓滿(mǎn)之后，是數(shù)不盡的未知的日子，還得繼續(xù)承受著生之痛苦，偶然的希望伴隨著無(wú)數(shù)的失望。
蘇軾此詩(shī)通過(guò)對(duì)一個(gè)美麗的月夜的細(xì)微體察，表現(xiàn)了人類(lèi)永恒的母題——時(shí)光易逝生命無(wú)常及隨之而來(lái)的巨大孤獨(dú)感，中秋節(jié)的詩(shī)句《中秋節(jié)詩(shī)歌賞析：《中秋月》》。
相對(duì)于永恒的'宇宙，個(gè)體的生命是如此微不足道。人生數(shù)十載，匆匆而已，什么也帶不走，無(wú)論多么地留戀生命，也只是暫時(shí)駐足塵世。而生命的旅途只能一個(gè)人跋涉，生命本身就是孤獨(dú)的。
面對(duì)天地的無(wú)窮無(wú)盡，陳子昂痛切地感受到了存在的虛幻與孤獨(dú)，他“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”無(wú)依無(wú)靠地行走于時(shí)間的長(zhǎng)河中。蘇軾是孤獨(dú)的，短時(shí)的歡樂(lè)換來(lái)了長(zhǎng)久的漂泊：“明月明年何處看？”月或許還是同樣的月，但處境已完全不同了，語(yǔ)中顯出了無(wú)限的蒼涼。
“卻不道流年暗中偷換”——時(shí)間悄悄地改變了一切，包括所有的青春熱情，甚至也淹沒(méi)了對(duì)流逝的喟嘆。“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)？但有舊歡新怨，異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆！”浩嘆的蘇軾成為了過(guò)去，異時(shí)的人卻又在為他浩嘆，時(shí)間無(wú)聲無(wú)息卻冷酷地洗刷著一切痕跡。但是，人類(lèi)卻不是消極地存在著的。自然是永恒的，但它卻是無(wú)生命的；人生雖然短促，卻充滿(mǎn)了對(duì)生命的追索沉思，豐富著所擁有的每一天，由此消減了死亡的虛無(wú)。在他對(duì)生命進(jìn)行反思扣問(wèn)的那一剎那，他與永恒的自然取得了平等。
中秋夜賞析篇十六
銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，
明月明年何處看。
1、玉盤(pán)：皎潔的月兒。
2、暮云：夜幕降臨。
主旨和寫(xiě)作手法。
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫(xiě)“人好月圓”的`喜悅;調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
這首詞從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。《陽(yáng)關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩(shī)為歌詞，蘇軾此詞與王維詩(shī)平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。
狀物的兩句。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺(jué)清光更多。句中并無(wú)“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺(jué)。月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)?！般y漢無(wú)聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)，它似乎說(shuō)銀河本來(lái)應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無(wú)聲”了，天宇空闊的感覺(jué)便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán)，恰如一面“白玉盤(pán)”似的。語(yǔ)本李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)?！贝擞谩坝癖P(pán)”的比喻寫(xiě)出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒(méi)有寫(xiě)賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
抒情的兩句。
明月團(tuán)圓，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵之意。
不過(guò)，恰如明月是暫滿(mǎn)還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說(shuō)“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的意思，是抒“離憂(yōu)”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成。“此生此夜”與“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙?！懊髟隆敝懊鳌迸c“明年”之“明”義異而字同，借來(lái)與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問(wèn)作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，又字和仲，又稱(chēng)大蘇，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱(chēng)三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱(chēng)全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為唐宋八大家之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃;詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家;畫(huà)學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫(huà)主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。
中秋夜賞析篇十七
很久很久沒(méi)有像今天晚上這樣認(rèn)認(rèn)真真的看過(guò)月亮了，我不用賞月的原因是有點(diǎn)心煩。并不是所有煩惱都可以像朱自清那樣，逛一趟荷塘，賞一番月色遍可以暫時(shí)的忘掉煩惱了。畢竟它是客觀(guān)存在的，不會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)視覺(jué)盛宴就能解決的。今晚的月亮還是那么圓，我也無(wú)法從肉眼分辨出它是否比其他十一月的月亮要大，或者是亮多少，看風(fēng)景說(shuō)白了，還是看自己的心情。
此時(shí)此刻，我已經(jīng)忘記去年的中秋節(jié)我在哪里，在做些什么，一年過(guò)去了，似乎一年的時(shí)間，除了身上多長(zhǎng)出的幾斤肉，幾乎沒(méi)有在我身上留下半點(diǎn)痕跡。但是回頭看看所發(fā)生的事，卻是感覺(jué)到了滄海桑田。不知不覺(jué)間大三了，不知不覺(jué)間我實(shí)習(xí)了，不知不覺(jué)間多了個(gè)陪我的人。雖然此時(shí)此刻，我回到了我曾經(jīng)呆過(guò)兩年的地方，但是卻不知道下次再回到這里，又是什么時(shí)候。有人說(shuō)離開(kāi)自己呆過(guò)的地方，才會(huì)有新的人生和新的生活，而往往一段新的開(kāi)始和一段新的生活的開(kāi)始，就是迷茫。
曾經(jīng)，我很單純的認(rèn)為，人與人的交往就像鏡子，你對(duì)他笑，他就會(huì)對(duì)你笑，你坦誠(chéng)相待，他不虛情假意。步入社會(huì)才會(huì)知道，其實(shí)有些人是哈哈鏡，很多時(shí)候一點(diǎn)雜念就會(huì)讓小丑原形畢露，當(dāng)然我從來(lái)不會(huì)為影子煩惱，身正，管他影子怎么變，充其量就當(dāng)笑料看了。每天都有不同的人有不同的目的，轉(zhuǎn)往與大街小巷，或神色匆匆，或如閑庭信步。我經(jīng)常不停的乘換各種交通工具，往返于漢陽(yáng)、漢口、武昌，來(lái)來(lái)回回，忙忙碌碌有時(shí)候也不知道自己到底要做什么，來(lái)回于沒(méi)有起點(diǎn)和終點(diǎn)的路上，我感到很困惑，是什么讓自己這么累。
中秋節(jié)和情人一起過(guò)絕對(duì)是最最愚蠢的錯(cuò)誤。似乎中國(guó)人喜歡把丑陋的東西粉飾，把現(xiàn)實(shí)的東西虛化。我喜歡讀神話(huà)故事，更喜歡讀那些遠(yuǎn)古的神話(huà)故事，因?yàn)槲蚁嘈潘拇嬖?，它只是真?shí)歷史的表達(dá)形式。就像遠(yuǎn)古希臘神話(huà)故事中特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，而特洛伊城最終出土一樣，每個(gè)神話(huà)故事的背后，都有一個(gè)個(gè)鮮活的人物在另一個(gè)時(shí)空表演著這些故事。
我相信在我們生活的大地上某個(gè)時(shí)代，有那么一個(gè)國(guó)家叫有窮國(guó)，有那么一個(gè)君主叫后羿，它射死的九個(gè)太陽(yáng)也許是九個(gè)部落首領(lǐng)，而最早記錄的嫦娥沒(méi)有說(shuō)明身份，也許只不過(guò)是后羿后宮那么一個(gè)寵妃罷了，她背棄了君主，偷了他的“長(zhǎng)生不老藥”，沒(méi)有升天，害怕責(zé)罰就逃走了，為防止追殺于是撒起了“香妃變成蝴蝶飛走了”的謊，也許這才是合理的歷史情節(jié)，瓊瑤大媽在古代肯定是個(gè)能創(chuàng)造神話(huà)的人。真實(shí)的歷史都會(huì)是這樣，每一個(gè)歷史光環(huán)后面的人，都有一張慘淡的臉?，F(xiàn)實(shí)就是這樣，一個(gè)千古的愛(ài)情傳奇的真實(shí)，就是一場(chǎng)背叛。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的女人，為了謀取利益的背叛愛(ài)情，也許談不上背叛，因?yàn)闆](méi)有愛(ài)情。
今天問(wèn)qq一個(gè)陌生的人，你相信愛(ài)情么？她一口否定了，說(shuō)愛(ài)情這東西太虛。我也覺(jué)得，也許婚姻這東西本來(lái)就是一個(gè)巨大的謊言吧。在現(xiàn)實(shí)的生活中牧師口里的誓詞“以后的日子里，不論他貧窮或富有，生病或健康，始終忠貞於她，相親相愛(ài)，直到離開(kāi)這個(gè)世界”像是童話(huà)故事，而那一句“yesido”便是為這個(gè)謊言用上帝的名義蓋了一個(gè)戳。我很能理解，但是有時(shí)也會(huì)感覺(jué)荒謬。
愛(ài)情這個(gè)詞是人類(lèi)發(fā)明的，而有些人類(lèi)卻不相信愛(ài)情。從生物學(xué)上來(lái)講，所有生物生存下來(lái)的.目的都是把自己的遺傳信息傳遞下去，所以首先要生存，需要有物質(zhì)條件，其次是把自己的遺傳信息傳遞下去，中間沒(méi)有愛(ài)情。所以這為人類(lèi)不相信愛(ài)情找到了科學(xué)的依據(jù)。但是，在大量例如大雁殉情，狗死絕食，的事實(shí)依據(jù)和科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物間也會(huì)存在愛(ài)情。我能說(shuō)是人變得更動(dòng)物了，動(dòng)物變得更人了么？當(dāng)然，人無(wú)論再怎么進(jìn)化，始終都無(wú)法改變的就是，本身存在的動(dòng)物屬性，人本身就是動(dòng)物。
今晚一個(gè)好友跟我聊了會(huì)天，告訴我說(shuō)，工作現(xiàn)在還不錯(cuò)，就是沒(méi)有找到屬于自己的愛(ài)情。我相信只要相信愛(ài)情的人終將找到自己的那份愛(ài)情。
即使整理了自己混亂的思緒，煩惱還是在哪里，不增不減。
迷茫中的選擇總是在一步一步的牽引著人生的改變，也許一個(gè)決定就可以改變整個(gè)人生的軌跡。慎重總是和果斷進(jìn)行較量，人總是矛盾的結(jié)合體。
大三不管怎么樣已經(jīng)開(kāi)始了，實(shí)習(xí)也沒(méi)有停止，身邊的人都不比自己差，認(rèn)真學(xué)習(xí)，沉淀自己的價(jià)值。突然不想放假了，去工作，沒(méi)這么多煩心事。
回看窗外......
中秋夜賞析篇十八
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)。
皎潔的中秋圓月升上了天空，人人都說(shuō)四海之內(nèi)都是天氣晴好月光普照。你怎么知道在千里之外也會(huì)是這樣，說(shuō)不定那里是又刮大風(fēng)又下雨呢!
對(duì)異地月色的猜想中似透著對(duì)將來(lái)人生命運(yùn)的探求，透出作者的迷惘之情，各地的月境是不同的，不同的心境感受的月境也是不同的，人生的命運(yùn)也充滿(mǎn)變化，誰(shuí)能知道將來(lái)會(huì)不會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨呢?通過(guò)明月感發(fā)了宇宙意識(shí)和生命意識(shí)。創(chuàng)作上這兩首絕句都構(gòu)思新穎、立意奇特，通過(guò)巧妙的`設(shè)問(wèn)引發(fā)了讀者的無(wú)限遐想。沒(méi)有細(xì)致的刻畫(huà)而是在輕描淡寫(xiě)中表現(xiàn)出所詠之物的意境。
李嶠(644～713)，唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇(今屬河北)人。少有才名。20歲時(shí)，擢進(jìn)士第。舉制策甲科。累官監(jiān)察御史。邕、嚴(yán)二州僚族起義，他受命監(jiān)軍進(jìn)討，親入僚洞勸降，罷兵而返。遷給事中。武后、中宗朝，屢居相位，封趙國(guó)公。睿宗時(shí)，左遷懷州刺史。玄宗即位，貶滁州別駕，改廬州別駕。李嶠的生卒年，新舊《唐書(shū)》均無(wú)記載，根據(jù)《通鑒》推斷，生年應(yīng)在貞觀(guān)十八年(644)，卒年在玄宗開(kāi)元元年(713)。
李嶠對(duì)唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱(chēng)“文章四友”。諸人死后，他成了文壇老宿，為時(shí)人所宗仰。其詩(shī)絕大部分為五言近體，風(fēng)格近似蘇味道而詞采過(guò)之。唐代曾以漢代蘇武、李陵比蘇味道、李嶠，亦稱(chēng)“蘇李”。明代胡震亨認(rèn)為：“巨山五言，概多典麗，將味道難為蘇”(《唐音癸簽》)。他寫(xiě)有詠物詩(shī)120首，自風(fēng)云月露，飛動(dòng)植礦，乃至服章器用之類(lèi),無(wú)所不包。雖刻意描繪,以工致貼切見(jiàn)長(zhǎng),但略無(wú)興寄。王夫之《天堂永日地域一日論》說(shuō)他“裁剪整齊，而生意索然”，切中其病。七言歌行現(xiàn)存《汾陰行》一首，詠漢武帝祀汾陰后土賦《秋風(fēng)辭》事，寫(xiě)盛衰興亡之感，最為當(dāng)時(shí)傳誦。據(jù)說(shuō)唐玄宗于安史亂起逃離長(zhǎng)安前,登花萼樓,聽(tīng)到歌者唱這首詩(shī)的結(jié)尾四句時(shí)，引起了情感上強(qiáng)烈的共鳴，悲慨多時(shí)，并贊嘆作者是“天才”。
中秋夜賞析篇十九
殷勤去年月，瀲滟古城東。
憔悴去年人，臥病破窗中。
徘徊巧相覓，窈窕穿房櫳。
月豈知我病，但見(jiàn)歌樓空。
撫枕三嘆息，扶杖起相従。
天風(fēng)不相哀，吹我落瓊宮。
白露入肝肺，夜吟如秋蟲(chóng)。
坐令太白豪，化為東野窮。
余年知幾何，佳月豈屢逢。
寒魚(yú)亦不睡，竟夕相噞喁。
六年逢此月，五年照離別。
（中秋有月凡六年矣，惟去歲與子由會(huì)于此。
）歌君別時(shí)曲，滿(mǎn)座為凄咽。
留都信繁麗，此會(huì)豈輕擲。
镕銀百頃湖，掛鏡千尋闕。
三更歌吹罷，人影亂清樾。
歸來(lái)北堂下，寒光翻露葉。
喚酒與歸飲，念我向兒說(shuō)。
豈知衰病后，空盞對(duì)梨栗。
但見(jiàn)古河?xùn)|，蕎麥如鋪雪。
欲和去年曲，復(fù)恐心斷絕。
舒子在汶上，閉門(mén)相對(duì)清。
（舒煥試舉人鄆州。）鄭子向河朔，（鄭僅赴北京戶(hù)曹。）孤舟連夜行。
頓子雖咫尺，兀如在牢扃。
（頓起來(lái)徐試舉人。）趙子寄書(shū)來(lái)，水調(diào)有余聲。
（今日得趙杲卿書(shū)，猶記余在東武中秋所作《水調(diào)歌頭》）悠哉四子心，共此千里明。
明月不解老，良辰難合并。
回顧坐上人，聚散如流萍。
嘗聞此宵月，萬(wàn)里同陰晴。
（故人史生為余言：嘗見(jiàn)海賈云中秋有月，則是歲珠多而圓，賈人常以此候之，雖相去萬(wàn)里，他日會(huì)合相問(wèn)，陰晴無(wú)不同者。）天公自著意，此會(huì)那可輕。
明年各相望，俯仰今古情。
中秋夜賞析篇二十
難道是晨起的細(xì)雨紛紛。
下個(gè)沒(méi)完。
/
黃昏的斜陽(yáng)。
已斬?cái)嗔擞陜旱呢澞钛剑?BR> /
我不懂今夜的月亮.
為何沒(méi)呈現(xiàn)，
難道是怕明析了。
風(fēng)燭殘年你已衰老的容顏。
/
我不懂，今夜的月。
為何不呈現(xiàn)。
難道是怕我在月光姣潔里。
看到那些溝豁憔悴的思戀。
/
曾經(jīng)的你即是變成殘荷，赤柳，
不再有花的嬌艷，
碧綠的蔥蘢，
我也要牽手同你度過(guò)秋天。
/
即是唐風(fēng)漢韻不在。
在暮鼓晨鐘的節(jié)拍里。
也要在冬里依偎取暖。
一起迎接春天鮮花盛開(kāi)的朝陽(yáng)。
/
為何要躲閃。
難道是怕團(tuán)圓的人兒心不誠(chéng)意不堅(jiān)，
要一個(gè)十五月十六才圓的考驗(yàn)。
/
今夜我虔誠(chéng)邀約一輪明月。
/
我己備好香案祭禮，
在四合院的'天井，
舉家圍坐，
共敘五千年的札杞。
/
今夜為何薄云如紗，
遮了圓月的笑臉，
難道是鬼魅當(dāng)?shù)溃?BR> 還是怕看見(jiàn)嫦娥思親的淚靨。
/
雖不見(jiàn)月影，夜姣潔如晝，
我借這光芒，
獻(xiàn)月九揖，連同上天，
感恩風(fēng)調(diào)雨順果香稻金可喜豐收！
/
焚香點(diǎn)蠟，敬上好月餅，
敬飽滿(mǎn)五谷和盛熟果香，
敬上芳香醇酒。
還有凡夫俗子濃濃的虔誠(chéng)。
/
今夜我們圍座，
虔誠(chéng)邀約一輪明月，
今夜我們舉杯沖破云霧，
感恩與圓月同醉，同樂(lè)！
/
看，午夜的月圓，
是被誠(chéng)心感動(dòng)，
團(tuán)圓了嫦娥與后羿的天上人間。
/
龑原創(chuàng)于20xx.中秋夜，漢中。
中秋夜賞析篇二十一
一輪皎潔的中秋皓月，在人們盡情地享受盡了其獨(dú)特的詩(shī)情畫(huà)意外，不免也會(huì)從心底里涌起一股淡淡的傷感。這到使我想起了那個(gè)月宮孤棲的嫦娥，那一個(gè)在我國(guó)流傳了千百年的神話(huà)傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)在上古時(shí)期，天上有著十個(gè)太陽(yáng)，灼熱的陽(yáng)光把土地都烤焦了。人們無(wú)法生活。愛(ài)民如子的堯祈求天帝帝俊救民于水火?？蛇@十個(gè)太陽(yáng)都是帝俊的兒子，帝俊當(dāng)然不愿意處治他們。但他看到如果再這樣讓這些兒子胡鬧下去，地球上的生物從此就會(huì)全部絕種，權(quán)衡再三，還是派神箭手羿到人間去解決這些問(wèn)題。羿接到命令后，就帶著妻子嫦娥一同下凡，并把九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)，解決了人間的疾苦。但這也同時(shí)惹怒了太陽(yáng)的父皇帝俊，結(jié)果是將羿貶到人間，不許再返天庭。美麗女神嫦娥也受了無(wú)故的牽連，陪同羿經(jīng)歷著人間生老病死的苦惱。羿為了阻止死神的腳步和消除對(duì)嫦娥歉疚的心理，歷盡千辛萬(wàn)苦，到西方的昆侖山上找到西王母，求的不死之藥，并帶回家讓嫦娥保管，待到規(guī)定的良辰吉日夫婦同吃后再返天庭。但嫦娥因受羿牽連而不能回到天庭，所以對(duì)丈夫多少產(chǎn)生了些怨恨，后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)羿與河伯的妻子宓妃有過(guò)不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，一氣之下，在中秋月夜，趁羿不在家時(shí)獨(dú)自把靈藥吃掉。此時(shí)，嫦娥就覺(jué)著她的身體輕盈無(wú)比，而且如生著翅膀般地離開(kāi)地面向天上飛去。暗藍(lán)色的天空中掛著一輪皎潔的明月，往下望是灰白色的田野，幽暗的山谷，四周寂靜極了。嫦娥經(jīng)不住這一輪圓月的誘惑，情不自禁地奔向了月宮。但是她錯(cuò)了，在月宮落腳之后，她發(fā)現(xiàn)月宮里出奇地冷清和孤寂，除了一只常年搗藥的月兔和一株桂樹(shù)外，什么也沒(méi)有。而只有在此時(shí)，那個(gè)自作聰明而又多少帶著點(diǎn)報(bào)復(fù)心理的嫦娥，其悔恨無(wú)比的心情象這片浩瀚的夜空一樣“綿綿無(wú)絕期”。這便有了后人李白的“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”和李商隱的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的悲凄的詩(shī)句。
孤棲月宮的嫦娥，隨著年復(fù)一年的秋去春來(lái)，于碧海青天之中夜夜悔恨無(wú)比。也許人們對(duì)嫦娥的悲慘處境不勝同情，后來(lái)清冷的月宮里又添了一個(gè)因“學(xué)仙有過(guò)”而被罰到月宮伐桂的吳剛?？墒悄强酶哌_(dá)五百丈的砍一刀，缺一塊，可等把斧頭拔出來(lái)創(chuàng)口又合上的桂樹(shù)，使的吳剛年復(fù)一年地永不休止地砍著這棵永遠(yuǎn)也不會(huì)砍倒的桂樹(shù)，嫦娥雖有萬(wàn)端悔恨，但也無(wú)人能訴說(shuō)，這仍多少帶著些不可言狀的悲劇色彩。也許這一則略帶悲劇色彩的傳說(shuō)于流傳中感染了一代又一代的古人，古人也把自己的感情帶進(jìn)了這一輪中秋皓月。但是，在古代文人浩如煙海的詠月詩(shī)句中。我更感興趣的.還是李商隱在《霜月》中的那句“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”。這里的“青女”據(jù)《淮南子。天文訓(xùn)》中說(shuō)，是為青霄玉女，是主霜雪的女神。而“素娥”即為“嫦娥”。這種在嚴(yán)峻的環(huán)境中自得其樂(lè)的精神到是值得我們效法的。
也許是今生有幸的緣由吧，我見(jiàn)過(guò)好多地方的中秋月。第一次是在峨眉山，于郁郁蔥蔥之中，柔和的月光籠罩著霧靄中若隱若現(xiàn)的群山，伴隨著金頂大殿里傳出的僧人有節(jié)奏的誦經(jīng)聲，給人一種超凡脫俗的感覺(jué)。第二次是在新加坡的圣淘沙島上，我特意遠(yuǎn)離島上旅游鬧區(qū)，靜靜地躺在海濱沙灘的幾株椰子樹(shù)下，遙望夜空那一輪“外國(guó)的月亮”，激起的是一股思鄉(xiāng)的情思。第三次是在泰山，于廟宇石刻之中，仰首一輪中秋皓月，更使你感到華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。第四次是在福建的眉州灣，靠在那聳立云霄的媽祖象前，眼前是碧波蕩漾的臺(tái)灣海峽，頭頂是一輪海上明月，給人感覺(jué)更多的到是張九齡的那句“海上生明月，天涯共此時(shí)”。第五次是在內(nèi)蒙古的xx旗草原，一輪皓月把青輝灑向這一望無(wú)際的大草原，遠(yuǎn)處不知什么地方偶爾傳來(lái)馬的一聲嘶鳴或牧羊犬的吠聲，給這幽靜的草原之夜更增添了莫測(cè)的神秘色彩。遙想當(dāng)年成吉思汗在這塊疆域上縱橫駛騁的情形，使人的情緒久久難已平靜。第六次是在新疆的吉木薩爾，這也是我當(dāng)今印象最深的一次。那一天，太陽(yáng)的殘輝還歷歷可見(jiàn)，如鏡般的皓月就已早早地掛在了天山上空了。皎潔的月光霧絲般傾灑在天山的雪峰之上，腳下這片粗曠豪放的天地變得冷靜而又圣潔，偉岸而又深沉。獨(dú)自一人置身于這輪塞外的天山中秋月下，用心去體會(huì)她那種博大而精深的氣氛，人會(huì)純潔的象個(gè)孩子。身居鬧市那些煩惱此時(shí)會(huì)全部融化在那皎潔浩瀚的月光之中。給人的感慨更多的，是這輪明月伴隨著一代又一代的人從遠(yuǎn)古走來(lái)，還會(huì)伴隨著一代又一代的人朝未來(lái)走去。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)月亮的敬仰也罷，歷代文人對(duì)月亮詠?lái)炓菜悖€有那則源淵流長(zhǎng)的美麗神話(huà)，在這輪圓月走來(lái)又即將走去的連接的時(shí)空點(diǎn)上，望月抒懷，我到是感覺(jué)詩(shī)人李白一首《把酒問(wèn)月》“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人。古人今人若流水，共看明月皆如此”是把話(huà)說(shuō)到了絕處。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
中秋夜賞析篇二十二
一年一度的中秋佳節(jié)又要到了。這兩天，大家都為過(guò)一個(gè)有意思的中秋節(jié)而忙碌準(zhǔn)備著。看到大街上琳瑯滿(mǎn)目的月餅去年中秋節(jié)的情景又浮現(xiàn)在我的眼前。
中秋節(jié)晚上，爸爸媽媽帶著我去紅磨坊買(mǎi)月餅，到那以后，我驚呆了！這里的月餅品種好多呀！有我喜歡的椰蓉和鳳梨味兒的，還有蛋黃、五仁、豆沙、棗泥……太多了，我實(shí)在記不住了。聽(tīng)媽媽說(shuō)，他們小時(shí)候吃的.月餅只有五仁的。
八月十六日早上，我們整裝待發(fā)，帶上月餅去看姥姥。一路上秋風(fēng)習(xí)習(xí)，天高云淡，馬路兩旁的欒樹(shù)披著五彩的衣服向我們招手。麻雀也都聚在一起，嘰嘰喳喳地叫著，好像在說(shuō)：“中秋節(jié)來(lái)了！中秋節(jié)來(lái)了！”
兩個(gè)小時(shí)后，我們來(lái)到了姥姥家，姥姥早已經(jīng)在大門(mén)口迎接我們了。下車(chē)之后，我把手中掂著的月餅遞給姥姥，說(shuō)：“姥姥，這是我們給您買(mǎi)的中秋節(jié)禮物，是我們濮陽(yáng)最好吃的月餅，可好吃了!我最喜歡鳳梨味兒的了，這盒是姥姥最喜歡吃的棗泥味兒的！”姥姥熱情地迎接我們，還給我們做了一頓豐盛的午餐。姥姥吃了我們帶的月餅后，笑得合不攏嘴，說(shuō)：“現(xiàn)在的月餅真好吃呀！我們以前吃的月餅都是硬梆梆的，牙都快硌掉了?！眿寢屧谝慌孕χf(shuō)：“給您買(mǎi)的月餅是我們濮陽(yáng)最好吃的，能不好吃嗎！”
中秋夜賞析篇一
今晚明月高照，合家團(tuán)圓。一年一度的中秋節(jié)又來(lái)臨了！傍晚，我們?cè)跔敔敿引R聚一堂賞月。吃完奶奶燒的山珍海味、色香俱全的美味大餐后，大家就在客廳一塊談天說(shuō)地、看電視。而我們小孩則在一旁愉鬧嬉戲，或是打電動(dòng)?？梢噪S心所欲，想做什么都可以，真是快樂(lè)無(wú)比。
晚一點(diǎn)，大家拿出雞腿、香腸、肉片、玉米、柚子、月餅…，哇！要到院子賞月了！大家生完了火后，就紛紛把好料擺上架，涂上烤肉醬，灑上調(diào)味料…，接著就是一陣香味飄過(guò)來(lái)，令我垂涎三尺。在吃美味的烤肉及好吃的柚子時(shí)，大家有說(shuō)有笑，和樂(lè)融融的氣氛，真好！
最后，我們要回臺(tái)北了，大家也各自返家，真期盼新年能快點(diǎn)到來(lái)。
初一:1003106153。
上一篇：在我們這個(gè)年齡。
下一篇：秋時(shí)憶起桂花香
中秋夜賞析篇二
2、中秋誰(shuí)與共孤光?！K軾《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》。
3、今宵樓上一尊同。——辛棄疾《一剪梅·中秋元月》。
4、被白發(fā)、欺人奈何。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。
5、一輪秋影轉(zhuǎn)金波。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。
6、青煙冪處，碧海飛金鏡?！搜a(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》。
7、不知天上宮闕，今夕是何年?！K軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
8、我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
9、天上若無(wú)修月戶(hù)，桂枝撐損向西輪?！总馈吨星锏菢峭隆?。
10、乘云徑到玉皇家。——?jiǎng)⒖饲f《木蘭花慢·丁未中秋》。
11、天應(yīng)有意故遮闌。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》。
12、尋常豈是無(wú)三五。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
13、惟有今宵，皓彩皆同普?！鶓?yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
14、更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。——晁補(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》。
15、銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)?！K軾《陽(yáng)關(guān)曲》。
16、細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。——范成大《水調(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事》。
17、對(duì)望中天地，洞然如刷?！愤_(dá)祖《滿(mǎn)江紅·中秋夜潮》。
18、同是瀛洲冊(cè)府仙?！獜埿⑾椤朵较场ぶ星镒鲜丝汀?。
19、當(dāng)年弄影婆娑舞?！鶓?yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
20、霜華滿(mǎn)地，欲跨彩云飛起?！恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳?duì)月》。
21、可憐閑剩此嬋娟?！獏俏挠ⅰ端技芽汀らc中秋》。
22、坐中客，翠羽帔，紫綺裘。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
23、況屈指中秋，十分好月，不照人圓?！翖壖病赌咎m花慢·滁州送范倅》。
24、偏只到、涼秋半破，斗成雙絕?！愤_(dá)祖《滿(mǎn)江紅·中秋夜潮》。
25、小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。
26、問(wèn)深宮，姮娥正在，妒云第幾?！獏俏挠ⅰ队烙鰳?lè)·乙巳中秋風(fēng)雨》。
27、風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里?！恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳?duì)月》。
28、分明不受人間暑?！鶓?yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
29、教夜夜、人世十分圓，待拚卻長(zhǎng)年，醉了還醒?！蜃又N《洞仙歌·中秋》。
31、目窮淮海滿(mǎn)如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍?！总馈吨星锏菢峭隆?。
32、人間寶鏡離仍合，海上仙槎去復(fù)還?！獏俏挠ⅰ端技芽汀らc中秋》。
33、丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！K軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
34、照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映?！愤_(dá)祖《齊天樂(lè)·中秋宿真定驛》。
35、每圓處即良宵，甚此夕偏饒，對(duì)歌臨怨?！獏俏挠ⅰ队衤┻t·瓜涇度中秋夕賦》。
36、水晶宮里，一聲吹斷橫笛?！K軾《念奴嬌·中秋》。
37、渾欲乘風(fēng)問(wèn)化工?！翖壖病兑患裘贰ぶ星镌隆贰?BR> 38、老子高歌，為問(wèn)嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？?！獜堭B(yǎng)浩《折桂令·中秋》。
40、中秋佳月最端圓?！愔督亲印ぶ星镌缬晖砬纭?。
41、明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
42、永夜閑階臥桂影?！搜a(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》。
43、蛟龍偃蹇，觀(guān)闕嵯峨，縹緲笙歌沸?！恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳?duì)月》。
44、何妨小駐聽(tīng)吾語(yǔ)。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
45、但恐同王粲，相對(duì)永登樓?！K轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
46、起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕?！K軾《念奴嬌·中秋》。
47、紺海掣微云，金井暮涼，梧韻風(fēng)急?！獏俏挠ⅰ段卜浮ぜ壮街星铩?。
48、乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。
49、一輪飛鏡誰(shuí)磨？照徹乾坤，印透山河?！獜堭B(yǎng)浩《折桂令·中秋》。
51、問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整?！蜃又N《洞仙歌·中秋》。
52、鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
53、人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境?！蜃又N《洞仙歌·中秋》。
54、何須如鉤似玦，便相將、只有半菱花?！?jiǎng)⒖饲f《木蘭花慢·丁未中秋》。
55、離別一何久，七度過(guò)中秋?！K轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
56、有客躊躇，古庭空自吊孤影。——史達(dá)祖《齊天樂(lè)·中秋宿真定驛》。
57、從今三夜看嬋娟?！獜埿⑾椤朵较场ぶ星镒鲜丝汀?。
58、素娥無(wú)賴(lài)，西去曾不為人留?！K轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
59、白凝虛曉，香吹輕燼，倚窗小瓶疏桂?！獏俏挠ⅰ队烙鰳?lè)·乙巳中秋風(fēng)雨》。
60、好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見(jiàn)中秋月?！煊胸憽吨星镌隆ぶ星镌隆?。
中秋夜賞析篇三
中秋賞月，是人生的一大美景。一年中，有十二次圓月，而唯獨(dú)有中秋節(jié)的月亮，牽動(dòng)著古往今來(lái)一代又一代人們的心。那么，為什么在一年中，唯有中秋節(jié)的月亮如此呢？我想，這至少與中秋時(shí)節(jié)的氣候多少有點(diǎn)關(guān)系。年到中秋，天高云淡，金風(fēng)送爽，空氣變的透明起來(lái)，正是賞月的好時(shí)節(jié)。
在我國(guó)古代，中秋賞月這一風(fēng)俗源于何時(shí)呢？我翻閱了許多古書(shū)，最早的可能算是《禮記。祭義》篇里所說(shuō)：“祭日于壇，祭月于坎。以別幽明，以制上下。祭日于東，祭月于西。以別內(nèi)外，以端其位?！笨追f達(dá)疏云：“祭日于壇謂春分也；祭月于坎謂秋分也?！薄凹廊沼跂|，周朝旦之時(shí)，是為外；祭月于西，鄉(xiāng)夕之時(shí)，是為內(nèi)。”可知古人在秋分時(shí)節(jié)于西方祭月之禮俗?！吨芏Y。春官》中說(shuō)：“中秋，夜迎寒(陰)”。秋天迎接的是寒，是陰，所以?xún)x式舉行在“夜”。故在中秋之夜舉行的這種“迎寒”禮俗，不正是《禮記》所言“秋分祭月”的原因？不正是相沿至今的中秋賞月風(fēng)俗的起源嗎？中秋節(jié)做為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日由來(lái)已久。為什么叫中秋呢，據(jù)宋朝人吳自牧的《夢(mèng)梁錄》記載：“八月十五日，三秋恰半，故謂中秋。”又說(shuō)：“此夜月亮倍明于常時(shí)，金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂飄香，銀蟾光滿(mǎn)?！泵鎸?duì)這良夜美景，歷代詩(shī)人學(xué)者曾引發(fā)過(guò)多少感慨??？在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就有一首《月出》的情詩(shī)。每一章頭一句分別以“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”來(lái)描寫(xiě)在皎潔的月光下，一個(gè)輕柔縹緲的美人引起了一位男子的強(qiáng)烈傾慕與不安。比起太陽(yáng)來(lái)，月亮變的含蓄，皎潔，充滿(mǎn)溫柔，它一直是光明、純潔、美好的象征。然而，同樣是一輪圓月，由于人的心境不同，千百年來(lái)，人們?cè)V寫(xiě)過(guò)許多動(dòng)人的篇章。唐朝王建的“今夜明月人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！背錆M(mǎn)了深切的懷念友人之情。杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”和李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！闭媲械攸c(diǎn)出了游子思鄉(xiāng)的情思。劉禹錫的“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”通過(guò)對(duì)明月的描寫(xiě)，引發(fā)了對(duì)歷史的回憶。江山已舊，人事已非。只有明月多情，穿過(guò)女墻仍舊照著這古老蒼涼的故都，撫今思昔，能不傷感。李白的“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”寫(xiě)出一個(gè)月夜花間獨(dú)酌者的寂靜氣氛。反映出詩(shī)人被宦官權(quán)臣排斥打擊的孤寂苦悶的心情。還有明朝李攀龍的“城頭一片西山月，多少征人馬上望?！眲t描寫(xiě)出了一輪邊塞明月和征人思鄉(xiāng)的情結(jié)。一輪皎潔的中秋皓月，在人們盡情地享受盡了其獨(dú)特的詩(shī)情畫(huà)意外，不免也會(huì)從心底里涌起一股淡淡的傷感。這到使我想起了那個(gè)月宮孤棲的嫦娥，那一個(gè)在我國(guó)流傳了千百年的神話(huà)傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)在上古時(shí)期，天上有著十個(gè)太陽(yáng)，灼熱的陽(yáng)光把土地都烤焦了。人們無(wú)法生活。愛(ài)民如子的堯祈求天帝帝俊救民于水火。可這十個(gè)太陽(yáng)都是帝俊的兒子，帝俊當(dāng)然不愿意處治他們。但他看到如果再這樣讓這些兒子胡鬧下去，地球上的生物從此就會(huì)全部絕種，權(quán)衡再三，還是派神箭手羿到人間去解決這些問(wèn)題。羿接到命令后，就帶著妻子嫦娥一同下凡，并把九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)，解決了人間的疾苦。但這也同時(shí)惹怒了太陽(yáng)的父皇帝俊，結(jié)果是將羿貶到人間，不許再返天庭。美麗女神嫦娥也受了無(wú)故的牽連，陪同羿經(jīng)歷著人間生老病死的'苦惱。羿為了阻止死神的腳步和消除對(duì)嫦娥歉疚的心理，歷盡千辛萬(wàn)苦，到西方的昆侖山上找到西王母，求的不死之藥，并帶回家讓嫦娥保管，待到規(guī)定的良辰吉日夫婦同吃后再返天庭。但嫦娥因受羿牽連而不能回到天庭，所以對(duì)丈夫多少產(chǎn)生了些怨恨，后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)羿與河伯的妻子宓妃有過(guò)不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，一氣之下，在中秋月夜，趁羿不在家時(shí)獨(dú)自把靈藥吃掉。此時(shí)，嫦娥就覺(jué)著她的身體輕盈無(wú)比，而且如生著翅膀般地離開(kāi)地面向天上飛去。暗藍(lán)色的天空中掛著一輪皎潔的明月，往下望是灰白色的田野，幽暗的山谷，四周寂靜極了。嫦娥經(jīng)不住這一輪圓月的誘惑，情不自禁地奔向了月宮。但是她錯(cuò)了，在月宮落腳之后，她發(fā)現(xiàn)月宮里出奇地冷清和孤寂，除了一只常年搗藥的月兔和一株桂樹(shù)外，什么也沒(méi)有。而只有在此時(shí)，那個(gè)自作聰明而又多少帶著點(diǎn)報(bào)復(fù)心理的嫦娥，其悔恨無(wú)比的心情象這片浩瀚的夜空一樣“綿綿無(wú)絕期”。這便有了后人李白的“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”和李商隱的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的悲凄的詩(shī)句。孤棲月宮的嫦娥，隨著年復(fù)一年的秋去春來(lái)，于碧海青天之中夜夜悔恨無(wú)比。也許人們對(duì)嫦娥的悲慘處境不勝同情，后來(lái)清冷的月宮里又添了一個(gè)因“學(xué)仙有過(guò)”而被罰到月宮伐桂的吳剛。可是那棵高達(dá)五百丈的砍一刀，缺一塊，可等把斧頭拔出來(lái)創(chuàng)口又合上的桂樹(shù)，使的吳剛年復(fù)一年地永不休止地砍著這棵永遠(yuǎn)也不會(huì)砍倒的桂樹(shù)，嫦娥雖有萬(wàn)端悔恨，但也無(wú)人能訴說(shuō)，這仍多少帶著些不可言狀的悲劇色彩。也許這一則略帶悲劇色彩的傳說(shuō)于流傳中感染了一代又一代的古人，古人也把自己的感情帶進(jìn)了這一輪中秋皓月。但是，在古代文人浩如煙海的詠月詩(shī)句中。我更感興趣的還是李商隱在《霜月》中的那句“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”。這里的“青女”據(jù)《淮南子。天文訓(xùn)》中說(shuō)，是為青霄玉女，是主霜雪的女神。而“素娥”即為“嫦娥”。這種在嚴(yán)峻的環(huán)境中自得其樂(lè)的精神到是值得我們效法的。也許是今生有幸的緣由吧，我見(jiàn)過(guò)好多地方的中秋月。第一次是在峨眉山，于郁郁蔥蔥之中，柔和的月光籠罩著霧靄中若隱若現(xiàn)的群山，伴隨著金頂大殿里傳出的僧人有節(jié)奏的誦經(jīng)聲，給人一種超凡脫俗的感覺(jué)。第二次是在新加坡的圣淘沙島上，我特意遠(yuǎn)離島上旅游鬧區(qū)，靜靜地躺在海濱沙灘的幾株椰子樹(shù)下，遙望夜空那一輪“外國(guó)的月亮”，激起的是一股思鄉(xiāng)的情思。第三次是在泰山，于廟宇石刻之中，仰首一輪中秋皓月，更使你感到華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。第四次是在福建的眉州灣，靠在那聳立云霄的媽祖象前，眼前是碧波蕩漾的臺(tái)灣海峽，頭頂是一輪海上明月，給人感覺(jué)更多的到是張九齡的那句“海上生明月，天涯共此時(shí)”。第五次是在內(nèi)蒙古的四子王旗草原，一輪皓月把青輝灑向這一望無(wú)際的大草原，遠(yuǎn)處不知什么地方偶爾傳來(lái)馬的一聲嘶鳴或牧羊犬的吠聲，給這幽靜的草原之夜更增添了莫測(cè)的神秘色彩。遙想當(dāng)年成吉思汗在這塊疆域上縱橫駛騁的情形，使人的情緒久久難已平靜。第六次是在新疆的吉木薩爾，這也是我當(dāng)今印象最深的一次。那一天，太陽(yáng)的殘輝還歷歷可見(jiàn)，如鏡般的皓月就已早早地掛在了天山上空了。皎潔的月光霧絲般傾灑在天山的雪峰之上，腳下這片粗曠豪放的天地變得冷靜而又圣潔，偉岸而又深沉。獨(dú)自一人置身于這輪塞外的天山中秋月下，用心去體會(huì)她那種博大而精深的氣氛，人會(huì)純潔的象個(gè)孩子。身居鬧市那些煩惱此時(shí)會(huì)全部融化在那皎潔浩瀚的月光之中。給人的感慨更多的，是這輪明月伴隨著一代又一代的人從遠(yuǎn)古走來(lái)，還會(huì)伴隨著一代又一代的人朝未來(lái)走去。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)月亮的敬仰也罷，歷代文人對(duì)月亮詠?lái)炓菜悖€有那則源淵流長(zhǎng)的美麗神話(huà)，在這輪圓月走來(lái)又即將走去的連接的時(shí)空點(diǎn)上，望月抒懷，我到是感覺(jué)詩(shī)人李白一首《把酒問(wèn)月》“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人。古人今人若流水，共看明月皆如此”是把話(huà)說(shuō)到了絕處。在天山腳下賞月的那一個(gè)時(shí)刻，我曾突發(fā)過(guò)一個(gè)奇想，一首《把酒問(wèn)月》，撩撥過(guò)多少古人的情絲，今天我們無(wú)可非議是詩(shī)中的“今人”，而隨著時(shí)間長(zhǎng)河的流逝，我們不是終究要加入那“古人”的行列嗎？而那時(shí)的“今人”再吟誦起這首《把酒問(wèn)月》時(shí)，是否也是有如此的心境和感慨呢？
中秋夜賞析篇四
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
又是一年中秋時(shí)。選擇在這個(gè)小鎮(zhèn)過(guò)中秋，我的意思，也是家人的想法。好靜，靜得可以聽(tīng)見(jiàn)水洼里的蟲(chóng)鳴，靜得可以聽(tīng)到茶盞杯蓋的起落聲。一輪明月高掛著，和眼前的紅燈籠遙相呼應(yīng)。樹(shù)影婆娑，碎了一地的光暈。喜極了如此場(chǎng)景，水天一色，人景相融。
天下幾分明月夜，世人如意在中秋。中秋是月圓之夜，是團(tuán)圓的日子，是詩(shī)人的夜晚，也是畫(huà)者收入畫(huà)夾的夜晚，更是我們這些凡凡之輩和親人小聚的夜晚。
夜色沉靜而深邃，臨湖人家是嫻靜的。湖面上倒映著滿(mǎn)月，用石子擊起，碎開(kāi)又合攏，驀然又想起蘇小妹新婚之夜戲弄秦觀(guān)的那副對(duì)聯(lián)：雙手推開(kāi)窗前月，投石沖開(kāi)水底天！恰恰應(yīng)了這景。紅色的燈籠映襯著家人的臉，歡聲笑語(yǔ)冉冉飄散在夜空里！
勤于入世不費(fèi)隱逸，歷經(jīng)紅塵幾多幽情。不妨學(xué)學(xué)宋人的“中隱”智慧，帶點(diǎn)閑情，帶點(diǎn)詩(shī)情畫(huà)意，做好自己。又如蔣勛先生有句話(huà)說(shuō)：先要活得像個(gè)人，才能感受到世間的美！
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。回眸而笑，不負(fù)明月不負(fù)我！看著圍坐的親人，一壺酒，一杯茶，一片月色，幾縷花香，讓你我在這中秋微涼的夜里，在這月朗風(fēng)清的時(shí)刻，折疊起今夜的歡愉，在以后的歲月里翻開(kāi)，今夜的思緒仍可以一泄千里！
中秋夜賞析篇五
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。大家還知道哪些是描寫(xiě)我們中秋節(jié)的。
詩(shī)詞。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)《靜夜思》。
海上生明月，天涯共此時(shí)《望月懷遠(yuǎn)》。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟《水調(diào)歌頭》。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人《月下獨(dú)酌四首·其一》。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓《八月十五日》。
斫去桂婆娑，人道是、清光更多《太常引》。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家《十五夜望月》。
滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀《八月十五夜月二首》。
千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜《同從弟南齋玩月憶山》。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看《陽(yáng)關(guān)曲》。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心《嫦娥》。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟《霜月》。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明《月夜憶舍弟》。
佳期曠何許!望望空佇立《秋宵月下有懷》。
何人為校清涼力，欲減初圓及午時(shí)《中秋待月》。
山中夜來(lái)月，到曉不曾看《倪莊中秋》。
絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵《八月十五夜》。
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅《中秋月》。
至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人《天竺寺八月》。
今宵注眼看不見(jiàn)，更許螢火爭(zhēng)清寒《中秋見(jiàn)月》。
天上若無(wú)修月戶(hù)，桂枝撐損向西輪《中秋登樓》。
明月出天山，蒼茫云海間《關(guān)山月》。
今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗《月夜》。
快上西樓，怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。
誰(shuí)做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。
問(wèn)嫦娥、孤冷有愁無(wú)，應(yīng)華發(fā)。
玉液滿(mǎn)，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說(shuō)。
：詞的上片就中秋月這一面來(lái)寫(xiě)，主要展現(xiàn)詞人的飛揚(yáng)意興。起韻即激情噴涌，以一“快”字為催促，表達(dá)要上西樓賞月的酣暢興致。而一“怕”字，又泄露出詞人擔(dān)心中秋月不夠明朗的心思。在情感節(jié)奏上，此韻一揚(yáng)一抑，起伏有致。接韻借用前人故事，寫(xiě)詞人由西樓待月而請(qǐng)美人吹笛喚月，這就為中秋月的出場(chǎng)蓄足了勢(shì)。三韻正面賦寫(xiě)中秋月的無(wú)垠光華，寫(xiě)得氣勢(shì)酣暢。在這里，詞人采用了一個(gè)精彩的比喻——把月色籠罩下的世界比喻為冰壺中的世界，則月色的皎潔無(wú)垠、透明清涼之狀可感。又采用了一個(gè)玉斧修月的神話(huà)，把月亮的圓美無(wú)瑕之狀也形容了出來(lái)。
詞人由此中秋明月夜、由此歌舞助興人想到的是令自己牽情的遠(yuǎn)人，于是不由自主地發(fā)出了深沉的嘆息。詞人嘆息人生不如意事十常八九，就像天上的明月總是圓時(shí)少、缺時(shí)多一樣。這一嘆息，是承接著蘇軾《水調(diào)派頭·明月幾時(shí)有》而來(lái)，其中不能不含有蘇拭詞中對(duì)于“月圓人不圓”的恨意，但詞人此句意思顯然又有所變化，詞人主要是借月亮的不得長(zhǎng)圓，嘆息人事不得圓滿(mǎn)特別是情人之間不得遂愿長(zhǎng)聚的遺憾。
如果月亮總是圓，人間也便沒(méi)有離別的痛苦，那么所有過(guò)往經(jīng)歷的離恨便都成了歡樂(lè)，詩(shī)人是如此深刻地體味著別離之情，那過(guò)往的離恨深入骨髓，讓他的情思激越，如果蘇東坡是明自然之理，而試圖以此來(lái)勸慰自己化解離恨，那么辛棄疾則滿(mǎn)滿(mǎn)地都是對(duì)自然之理的控訴，為什么月要有陰晴圓缺，為什么人要有悲歡離合。
辛詞之中，不乏要眇宜修之意象，但卻在柔媚之中帶著英雄的卓犖情懷，這種明顯帶著英雄矢志之悲的寄遠(yuǎn)之作，又怎么可能是思念一個(gè)邂逅的舞女的作品。
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間?
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
：《水調(diào)歌頭》是宋代大文學(xué)家蘇軾公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋在密州時(shí)所作。這首詞以月起興，與弟蘇轍七年未見(jiàn)之情為基礎(chǔ)，圍繞中秋明月展開(kāi)想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理性追尋之中，中秋懷人本是透露著落寞情思，更何況一生波折的蘇軾，獨(dú)自品味著中秋月夜，但是，參悟自然之理的他，卻出語(yǔ)峭拔，正如“月有陰晴圓缺”一樣，人也有悲歡離合，唯希望能夠千里共對(duì)一輪明月，來(lái)傳遞這悠悠思念，經(jīng)歷了官場(chǎng)起伏的蘇軾，以出世之思入世，他對(duì)人生的態(tài)度，也格外顯出一種釋然的理性。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話(huà)的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久的樂(lè)觀(guān)枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫(huà)。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
胡仔《漁隱叢話(huà)后集》卷三十九：中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，馀詞俱廢。
清程洪、先著《詞潔》：此詞前半自是天仙化人之筆。
劉熙載《藝概》卷四：詞以不犯本位為高。東坡滿(mǎn)庭芳：“老去君恩未報(bào)，空回首彈鋏悲歌?！闭Z(yǔ)誠(chéng)慷慨，究不若水調(diào)歌頭：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”尤覺(jué)空靈蘊(yùn)藉。
鄭文焯評(píng)《東坡樂(lè)府》：發(fā)端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆。湘綺王闿運(yùn)誦此詞，以為此“全”字韻，可當(dāng)“三語(yǔ)掾”，自來(lái)未經(jīng)人道。
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家!
：《十五夜望月寄杜郎中》是唐代詩(shī)人王建創(chuàng)作的一首以中秋月夜為內(nèi)容的詩(shī)。全詩(shī)四句二十八字，以每?jī)删錇橐粚右馑?，分別寫(xiě)中秋月色和望月懷人的心情，展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫(huà)。此詩(shī)以寫(xiě)景起，以抒情結(jié)，想象豐美，韻味無(wú)窮。是唐代寫(xiě)中秋的名篇。
月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹(shù)蔭里，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來(lái)，它們終于適應(yīng)了皎月的刺眼驚擾，先后進(jìn)入了睡鄉(xiāng)。詩(shī)人寫(xiě)中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感。由于夜深，秋露打濕庭中桂花。詩(shī)人在萬(wàn)籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來(lái)。
“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”普天之下又有多少人在望月思親。在家鄉(xiāng)的人思念遠(yuǎn)離的親人;離鄉(xiāng)之人遙望家鄉(xiāng)親人。于是，水到渠成，吟出了這兩句。詩(shī)人不再正面寫(xiě)自己的思親之愁，而是用一種疑問(wèn)式的委婉語(yǔ)氣道出那綿綿的愁念會(huì)落在誰(shuí)家。前兩句寫(xiě)景，不帶一個(gè)“月”字;第三句才點(diǎn)明望月，而且推己及人，擴(kuò)大了望月者的范圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩(shī)人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現(xiàn)的時(shí)候，詩(shī)人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切;而是用了一種委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣：不知那茫茫的秋思會(huì)落在誰(shuí)的一邊，一個(gè)“落”字裹挾著月光一起灑落人間。
顧起綸《花庵詞選跋·王仲初古〈調(diào)笑〉》：融情會(huì)景，猶不失題旨。
《玄煙過(guò)眼續(xù)錄》：楊元誠(chéng)家所藏王建親書(shū)官詞一百二十首，極其婉轉(zhuǎn)夭麗，令人罕能及。
黃花庵《花庵詞選》：仲初以宮詞百首著名，三臺(tái)令、轉(zhuǎn)應(yīng)曲，其余技也。
中秋夜賞析篇六
燈謎是中秋的特色活動(dòng)。下面是小編搜集整理的關(guān)于中秋節(jié)的燈謎，一起來(lái)看看吧。
1、十五的月亮(打成語(yǔ))———正大光明
2、舉頭望明月(打電影演員)———高圓圓
3、敢上九天攬?jiān)?打汽車(chē)名牌)———凌志
4、得月樓前先得月(打一字)———棚
5、云破眉月倚西樓(打一字)———私
6、明月松間照(打攝影名詞)———黑白顯影
7、月落日出雁陣業(yè)(打一字)———胭
8、九月初三月似弓(打飲料)———珍珠露
9、節(jié)日晚會(huì)露一手(打一字)———挽
10、新婚度蜜月，中秋游異邦(成語(yǔ)一)———喜出望外
11、清風(fēng)拂面中秋夜(四字常用語(yǔ)一)———發(fā)揚(yáng)光大
12、中秋別后重團(tuán)圓(影目一)———火種
13、中秋朗月，賓主共賞(成語(yǔ)二)———正大光明
14、時(shí)逢中秋產(chǎn)于滬(五言唐詩(shī)句一)———海上生明月
15、中秋月餅(電腦名詞一)———節(jié)點(diǎn)
16、八月望洞庭，千帆過(guò)眼簾(宋詩(shī)目三)———中秋湖上泛舟
17、外圓正割垂直線(xiàn)，積分開(kāi)方斜角邊(節(jié)日一)———中秋
18、十里空山外，千行雁陣南(節(jié)日一)———中秋
19、八月十五共清輝(五代詩(shī)目一)———中秋月
中秋夜賞析篇七
“中秋節(jié)，亮光光，家家戶(hù)戶(hù)賞月忙。擺果餅，燒線(xiàn)香，大家一起拜月亮……”唱著童謠，我和爸爸媽媽第一次回外婆家過(guò)中秋節(jié)。
媽媽在之前給我說(shuō)，外婆會(huì)在中秋節(jié)的時(shí)候做一種好吃的，是我以前沒(méi)吃過(guò)的。所以，我們今天早早的就來(lái)到了外婆家。我迫不及待的沖進(jìn)廚房，看見(jiàn)外婆正在把米放進(jìn)蒸鍋里。我好奇的問(wèn)外婆：“外婆，你做的好吃的呢?這又是什么呀?”“正在做呢，不著急哈。這個(gè)是我昨晚就泡上的糯米，現(xiàn)在要把它蒸熟了，等會(huì)兒才能做好吃的呀。過(guò)會(huì)兒你可要來(lái)幫忙呢。”外婆笑瞇瞇的說(shuō)著。
過(guò)了快半小時(shí)，終于見(jiàn)外婆把蒸好的糯米給盛出來(lái)。我跟著她來(lái)到一個(gè)石頭做的缸前，外婆說(shuō)這個(gè)叫石臼，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)打糍粑的。這時(shí)，只見(jiàn)外婆把糯米倒進(jìn)石臼里，并和媽媽拿起了一個(gè)像錘子一樣的東西，開(kāi)始打里面的糯米。她們像挖地一樣，用那個(gè)大錘子捶打著里面的糯米。一上一下的，很有節(jié)奏感。我興奮極了，開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)的想去試試了。我對(duì)外婆說(shuō)“外婆，我來(lái)幫忙，你快點(diǎn)讓我來(lái)試一下吧。”我搶過(guò)了外婆手中的大錘子，迫不及待的錘了下去。再提起來(lái)的時(shí)候，我卻提不起來(lái)了。“咦?怎么回事?怎么提不起來(lái)了呢?”我一看，原來(lái)打錘子被粘住了。外婆笑瞇瞇的對(duì)我說(shuō)：“寶貝，這個(gè)糯米很粘，你打下去的速度要快點(diǎn)，不然就像現(xiàn)在這，提不起來(lái)了。而且打糍粑的力氣要大，你現(xiàn)在還不行呢?！蔽野彦N子還給了外婆，她和媽媽繼續(xù)用力的打著。
過(guò)了很久，外婆終于叫我去幫忙了。我們把之前準(zhǔn)備好的簸箕上撒上面粉，然后把糍粑面扯下一坨，揉成圓形，用手壓下去，壓成一個(gè)圓餅。我突發(fā)奇想的用糍粑面團(tuán)捏了一只小兔子，并咬了一口?！芭?，媽媽騙人，這個(gè)一點(diǎn)都不好吃?！蓖馄藕蛬寢尪夹χ粗遥馄耪f(shuō)：“寶貝，這個(gè)不是這么吃的，我們要把糍粑涼涼了以后，切成小塊，用蒸或者炸來(lái)吃。沾上黃豆糖面或者淋上紅糖汁，可好吃了?！薄芭?原來(lái)是這樣呀!”
晚飯的時(shí)候，我們?cè)谛≡鹤永飻[上了外婆做的各種好吃的，當(dāng)然還有今天做的糍粑、月餅、水果。外公還拿出了他珍藏的酒，要與爸爸喝上一杯呢。我們一家人吃著飯，看著月亮，聊著天。我們每個(gè)人的臉上都洋溢著幸福的笑容。
中秋夜賞析篇八
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱(chēng)八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來(lái)，人們常用“月圓、月缺”來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。
《滿(mǎn)江紅.中秋寄遠(yuǎn)》。
南宋.辛棄疾。
快上西樓，怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。
誰(shuí)做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。
問(wèn)嫦娥、孤冷有愁無(wú)，應(yīng)華發(fā)。
玉液滿(mǎn)，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說(shuō)。
賞析：詞的上片就中秋月這一面來(lái)寫(xiě)，主要展現(xiàn)詞人的'飛揚(yáng)意興。起韻即激情噴涌，以一“快”字為催促，表達(dá)要上西樓賞月的酣暢興致。而一“怕”字，又泄露出詞人擔(dān)心中秋月不夠明朗的心思。在情感節(jié)奏上，此韻一揚(yáng)一抑，起伏有致。接韻借用前人故事，寫(xiě)詞人由西樓待月而請(qǐng)美人吹笛喚月，這就為中秋月的出場(chǎng)蓄足了勢(shì)。三韻正面賦寫(xiě)中秋月的無(wú)垠光華，寫(xiě)得氣勢(shì)酣暢。在這里，詞人采用了一個(gè)精彩的比喻——把月色籠罩下的世界比喻為冰壺中的世界，則月色的皎潔無(wú)垠、透明清涼之狀可感。又采用了一個(gè)玉斧修月的神話(huà)，把月亮的圓美無(wú)瑕之狀也形容了出來(lái)。
詞人由此中秋明月夜、由此歌舞助興人想到的是令自己牽情的遠(yuǎn)人，于是不由自主地發(fā)出了深沉的嘆息。詞人嘆息人生不如意事十常八九，就像天上的明月總是圓時(shí)少、缺時(shí)多一樣。這一嘆息，是承接著蘇軾《水調(diào)派頭·明月幾時(shí)有》而來(lái)，其中不能不含有蘇拭詞中對(duì)于“月圓人不圓”的恨意，但詞人此句意思顯然又有所變化，詞人主要是借月亮的不得長(zhǎng)圓，嘆息人事不得圓滿(mǎn)特別是情人之間不得遂愿長(zhǎng)聚的遺憾。
如果月亮總是圓，人間也便沒(méi)有離別的痛苦，那么所有過(guò)往經(jīng)歷的離恨便都成了歡樂(lè)，詩(shī)人是如此深刻地體味著別離之情，那過(guò)往的離恨深入骨髓，讓他的情思激越，如果蘇東坡是明自然之理，而試圖以此來(lái)勸慰自己化解離恨，那么辛棄疾則滿(mǎn)滿(mǎn)地都是對(duì)自然之理的控訴，為什么月要有陰晴圓缺，為什么人要有悲歡離合。
辛詞之中，不乏要眇宜修之意象，但卻在柔媚之中帶著英雄的卓犖情懷，這種明顯帶著英雄矢志之悲的寄遠(yuǎn)之作，又怎么可能是思念一個(gè)邂逅的舞女的作品。
更多資訊請(qǐng)關(guān)注，我們將持續(xù)為您更新最新資訊。敬請(qǐng)期待！
中秋夜賞析篇九
一年一度的中秋節(jié)又到了。中秋與國(guó)慶兩節(jié)相逢，合并假期有八天，是真正的長(zhǎng)假了。人們出游度假，人潮洶涌，也算是中國(guó)的一大特色。我從來(lái)不去湊這個(gè)熱鬧，只是在家中讀書(shū)為樂(lè)。中秋節(jié)是漢族的.傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷八月十五，恰值三秋之半，故稱(chēng)“中秋”。在望日前后，月亮又大又圓，皓月當(dāng)空，民間合家團(tuán)聚，賞月品餅，含有圓滿(mǎn)和諧之意。此節(jié)據(jù)考，在周代已有，至唐代后十分盛行。
古代詩(shī)人詠中秋的詩(shī)詞極多，略錄幾首，自賞以度此節(jié)。
周邠《中秋》：月華圓滿(mǎn)正秋中，天上人間此夕同。桂魄十分澄浪海，冰輪千里碾霜空。
朱淑真《中秋月》：杳杳長(zhǎng)江斂霧煙，冰輪都勝別時(shí)園。風(fēng)傳漏報(bào)天將曉，惆悵嬋娟又一年。
葛長(zhǎng)庚《中秋月》：千崖爽氣已平分，萬(wàn)里青天碾玉輪。起向錢(qián)塘江上望，相逢都是廣寒人。
戴復(fù)古《中秋》：把酒冰壺接勝游，今年喜不負(fù)中秋。故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭。
佚名《中秋》：一年月色今宵好，千里無(wú)云秋夜長(zhǎng)。宿鶴已驚枝上夢(mèng)，露螢空綴草頭光。
清輝靄靄寒侵屋，香霧蒙蒙影轉(zhuǎn)廊。老子于今非淺興，披衣起坐據(jù)胡床。
黃庭堅(jiān)《中秋》：灝氣才中兔魄圓，眾躔韜彩獨(dú)娟娟。魏宮烏繞空枝上，漢苑桐凋露井前。
金液萬(wàn)重涵渤海，玉沙千里對(duì)江邊。遙知此夕多情思，三級(jí)蕭臺(tái)枕碧漣。
李樸《中秋》：皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲。平分秋色一輪滿(mǎn)，長(zhǎng)伴云衢千里明。
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
蘇軾《中秋月》：慕云收盡溢輕寒，云漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。此生此夜不長(zhǎng)和，明月明年何處看！
曹寅《古北口中秋》：山蒼水白臥牛城，三尺黃旗萬(wàn)馬鳴。半夜檀州看秋月，河山表里更分明。
當(dāng)然，最膾炙人口的還是蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
中秋夜賞析篇十
作者：鄭谷。
原文：
清香聞曉蓮，水國(guó)雨馀天。天氣正得所，客心剛悄然。
亂兵何日息，故老幾人全。此際難消遣，從來(lái)未學(xué)禪。
作者介紹：
鄭谷7歲能詩(shī)，“自騎竹之年則有賦詠”。父史，開(kāi)成中(公元838年左右)為永州刺史，與當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人、詩(shī)論家司空?qǐng)D同院，圖“見(jiàn)而奇之”，拊其背曰：“當(dāng)為一代風(fēng)騷主”。及冠，應(yīng)進(jìn)士舉，凡十六年不第。僖宗廣明元年(880)黃巢入長(zhǎng)安，谷奔西蜀。光啟三年(887)登進(jìn)士第。昭宗景福二年(893)授京兆鄠縣尉。遷右拾遺補(bǔ)闕。乾寧四年，(897)為都官郎中，詩(shī)家因稱(chēng)鄭都官。又曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)鷓鴣詩(shī)，廣為流傳，很出名，因此被人稱(chēng)為“鄭鷓鴣”。官至都官郎中。天復(fù)三年(903)左右，歸隱宜春仰山書(shū)屋。卒于北巖別墅。死后安葬在宜春城北7里的江北嶺。北宋時(shí)期，袁州太守祖無(wú)擇曾主持修繕其墓，如今已無(wú)跡可尋。今宜春市區(qū)東風(fēng)大街南段，民國(guó)時(shí)期曾名鷓鴣路，以紀(jì)念鄭谷而名。
鄭谷詩(shī)清婉明白，不俚而切，為薛能、李頻所賞。與許棠、任濤、張嬪。李棲遠(yuǎn)、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符唱答往還，號(hào)“芳林十哲”。后谷嘗從僖宗登三峰，朝謁之暇，寓于云陽(yáng)道舍，編所作為云臺(tái)編三卷。歸，編宜陽(yáng)集三卷，及撰國(guó)風(fēng)正訣一卷?！度圃?shī)》收錄鄭谷詩(shī)327首。
詩(shī)詞成就：
鄭谷在政治上建功立業(yè)的夢(mèng)想雖然慘遭破滅，但詩(shī)歌創(chuàng)作卻成就卓著?！度圃?shī)》收錄他的詩(shī)有325首，鄭谷本人輯錄于詩(shī)歌自選集《云臺(tái)編》、《宜陽(yáng)集》中的，共計(jì)有1000多首，可惜版本均已失傳。因此，鄭谷和當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人許棠、任濤、張擯、李棲遠(yuǎn)、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符同被號(hào)稱(chēng)為“芳林十哲”，(又稱(chēng)“咸通十哲”)。有人甚至稱(chēng)鄭谷為晚唐詩(shī)壇巨擘。
最后，詩(shī)人終于在這種想超脫而又超脫不了的矛盾心境中，走完了悲哀而又卓越的一生。
可惜的是隨著晚清朝廷的腐朽，國(guó)家的衰敗，鄭谷讀書(shū)堂也淪落毀圯，繼而沒(méi)入了柴叢。近百年來(lái)，已是無(wú)人踏足了。
可喜的是近年來(lái)，隨著旅游經(jīng)濟(jì)意識(shí)的加強(qiáng)，人們已經(jīng)越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到了文化古跡的多方面價(jià)值。因此，鄭谷讀書(shū)堂和近旁的棲隱寺，都已被僧俗各界提上了籌備重建的議程。預(yù)期在不久的將來(lái)，這所古樸的草堂，將帶著一名久遠(yuǎn)的讀書(shū)人的詩(shī)書(shū)風(fēng)采，重現(xiàn)在人們的眼前。
中秋夜賞析篇十一
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
中秋作，本名《小秦王》，入腔即《陽(yáng)關(guān)曲》。
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫(xiě)“人月圓”的'喜悅;調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)”兩句寫(xiě)景，點(diǎn)出月。首句言寫(xiě)月到中秋越發(fā)清亮，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。一個(gè)“溢”字，把月光如水，灑滿(mǎn)人間之景刻畫(huà)出來(lái)。中秋之月顯得格外的圓，恰如一面“白玉盤(pán)”，此處以“玉盤(pán)”為喻，寫(xiě)出月亮冰清玉潔之質(zhì);“轉(zhuǎn)”字不但賦予月亮神奇的動(dòng)感，而且暗示月之圓。
面對(duì)良辰好景，作者發(fā)出“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的感慨，由月色之美寫(xiě)到人月圓的愉快，同時(shí)又帶出依依別情?！按松艘埂笔侵溉伺c月共園之夜，人生多離別，團(tuán)圓實(shí)屬難得，誰(shuí)知道明年今日是否還會(huì)有此幸運(yùn)之事，因此“此生此夜”是來(lái)之不易的，應(yīng)當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵。然而，這曠達(dá)的背后終究隱藏著離別之憂(yōu)愁：明月到了明年還是一樣的明月，可是月下之人或許就天各一方，難以相見(jiàn)了;今年在這里看月，到了明年就不知在何處，更不知還能否遇到晴天明月。“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，寄寓了人生漂浮不定之感。這兩句以疑問(wèn)作結(jié)，有悠悠不盡的情致。
更多名師名句請(qǐng)關(guān)注“”的“名師名句”欄目。
中秋夜賞析篇十二
中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。
陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見(jiàn)中秋月。
算啦吧，不管什么陰晴圓缺，還是珍惜人世間的好時(shí)光吧！好時(shí)光呀好時(shí)光，希望年年都能看到如此美好的月亮。
皎潔：形容月光明亮。
此詞之聲律，上片全同《憶秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針，復(fù)以下片末句與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，有如回文。雖少傷纖巧，但亦頗見(jiàn)匠心。
古來(lái)關(guān)于月的`詩(shī)詞很多，有關(guān)陰晴圓缺的感慨也很多。徐有貞在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”，但沒(méi)有沉迷于感傷之中，一句“且喜”很是灑脫，末句的常見(jiàn)中秋月更是體現(xiàn)了對(duì)中秋佳節(jié)的喜愛(ài)，比起大多數(shù)詩(shī)人最后落點(diǎn)于來(lái)年的悲傷更顯精妙，而從該詞的結(jié)構(gòu)讀來(lái)很有趣，上片和下片中“偏皎潔”、“好時(shí)節(jié)”均有上下句頂針，并且下片首句“陰晴圓缺”與上片末句頂針下片末句“中秋月”與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，朗朗上口，十分有趣。
各位小伙伴們，中秋節(jié)是團(tuán)圓之日，多和家人在一起，享受團(tuán)圓的時(shí)光吧！希望以后的每個(gè)中秋節(jié)我們都是開(kāi)開(kāi)心心。畢竟“陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)?！?BR> 中秋夜賞析篇十三
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿(mǎn)了寒氣，銀河流瀉無(wú)聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤(pán)那樣潔白晶瑩。
我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得?。?BR> 可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀(guān)賞月亮呢？
晚間云霧全都收盡，高空中溢出一片清寒。銀河悄然無(wú)聲，天上緩緩移動(dòng)著白玉圓盤(pán)。
此生的此夜不易始終這樣美好，明年的明月將在什么地方賞觀(guān)？
陽(yáng)關(guān)曲：本名《渭城曲》。單調(diào)二十八字，四句三平韻。宋秦觀(guān)云：《渭城曲》絕句，近世又歌入《小秦王》，更名《陽(yáng)關(guān)曲》。屬雙調(diào)，又屬大石調(diào)。按，唐教坊記，有《小秦王曲》，即《秦王小破陣樂(lè)》也，屬坐部伎。
溢：滿(mǎn)出。暗寓月色如水之意。
銀漢：銀河。
玉盤(pán)：指月亮。
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫(xiě)“人月圓”的喜悅；調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺(jué)清光更多。句中并無(wú)“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的.神趣，全是積水空明的感覺(jué)。
月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)?！般y漢無(wú)聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)，它似乎說(shuō)銀河本來(lái)應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無(wú)聲”了，天宇空闊的感覺(jué)便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán)，恰如一面“白玉盤(pán)”似的。語(yǔ)本李白《古郎月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。”此用“玉盤(pán)”的比喻寫(xiě)出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒(méi)有寫(xiě)賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
明月團(tuán)，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵之意。
不過(guò)，恰如明月是暫滿(mǎn)還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說(shuō)“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的意思，是抒“離擾”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成?！按松艘埂迸c“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來(lái)與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問(wèn)作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
這首詞從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)?！蛾?yáng)關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩(shī)為歌詞，蘇軾此詞與王維詩(shī)平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。
中秋夜賞析篇十四
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
十輪：月光篩過(guò)梧桐影，落在地面就在葉影間成像，顯得不止一輪。
霜影：月影。
素娥：嫦娥。
桂花：桂樹(shù)。
銀河瀉影，佳節(jié)又中秋，月光柔柔地落滿(mǎn)院中梧桐。而如此良夜我卻羈旅他鄉(xiāng)，一個(gè)人孤獨(dú)地站在角落，無(wú)法團(tuán)圓。也許嫦娥也像我一樣，她也未必沒(méi)有惆悵和怨恨！你看，那月宮也是清冷的，連桂樹(shù)也在孤單搖曳！
《中秋月》是宋代晏殊的一首詩(shī)，這首詩(shī)以“中秋月”為題，寫(xiě)出了凄愴的游子心情，嫦娥中秋時(shí)節(jié)在月亮上遙望人間，未必不嫉妒人間的家人團(tuán)圓、親人團(tuán)聚，共享天倫，而為自己孤單地與玉蟾與桂花樹(shù)相伴而哀怨。表達(dá)出了自己的一種鄉(xiāng)愁。
這首詩(shī)說(shuō)的.是在中秋節(jié)，整首詩(shī)沒(méi)有帶一個(gè)“月”字，但是用“月”表現(xiàn)出來(lái)的鄉(xiāng)愁卻是清新自然。
中秋夜賞析篇十五
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)，中秋節(jié)詩(shī)歌賞析：《中秋月》。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
··。
白日的喧囂掩去了生命的真實(shí)，人們?cè)谔摳〉幕孟笾行凶?。而?dāng)黑夜來(lái)臨，暮色漸漸收盡，涼意暗生，月亮無(wú)聲無(wú)息地轉(zhuǎn)過(guò)了中天，讓人真切地感受到了時(shí)間的流逝。時(shí)間靜靜地又是一刻不停地游走，把所有的存在變成了虛無(wú)。
當(dāng)一個(gè)人站在這黑夜之中，面對(duì)著亙古如斯的宇宙，生命是何等的脆弱渺小，只不過(guò)是瞬間的存在；今宵的月色固然美麗，卻只是一瞬間的擁有，此后如何，無(wú)人知曉。在短暫的圓滿(mǎn)之后，是數(shù)不盡的未知的日子，還得繼續(xù)承受著生之痛苦，偶然的希望伴隨著無(wú)數(shù)的失望。
蘇軾此詩(shī)通過(guò)對(duì)一個(gè)美麗的月夜的細(xì)微體察，表現(xiàn)了人類(lèi)永恒的母題——時(shí)光易逝生命無(wú)常及隨之而來(lái)的巨大孤獨(dú)感，中秋節(jié)的詩(shī)句《中秋節(jié)詩(shī)歌賞析：《中秋月》》。
相對(duì)于永恒的'宇宙，個(gè)體的生命是如此微不足道。人生數(shù)十載，匆匆而已，什么也帶不走，無(wú)論多么地留戀生命，也只是暫時(shí)駐足塵世。而生命的旅途只能一個(gè)人跋涉，生命本身就是孤獨(dú)的。
面對(duì)天地的無(wú)窮無(wú)盡，陳子昂痛切地感受到了存在的虛幻與孤獨(dú)，他“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”無(wú)依無(wú)靠地行走于時(shí)間的長(zhǎng)河中。蘇軾是孤獨(dú)的，短時(shí)的歡樂(lè)換來(lái)了長(zhǎng)久的漂泊：“明月明年何處看？”月或許還是同樣的月，但處境已完全不同了，語(yǔ)中顯出了無(wú)限的蒼涼。
“卻不道流年暗中偷換”——時(shí)間悄悄地改變了一切，包括所有的青春熱情，甚至也淹沒(méi)了對(duì)流逝的喟嘆。“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)？但有舊歡新怨，異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆！”浩嘆的蘇軾成為了過(guò)去，異時(shí)的人卻又在為他浩嘆，時(shí)間無(wú)聲無(wú)息卻冷酷地洗刷著一切痕跡。但是，人類(lèi)卻不是消極地存在著的。自然是永恒的，但它卻是無(wú)生命的；人生雖然短促，卻充滿(mǎn)了對(duì)生命的追索沉思，豐富著所擁有的每一天，由此消減了死亡的虛無(wú)。在他對(duì)生命進(jìn)行反思扣問(wèn)的那一剎那，他與永恒的自然取得了平等。
中秋夜賞析篇十六
銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，
明月明年何處看。
1、玉盤(pán)：皎潔的月兒。
2、暮云：夜幕降臨。
主旨和寫(xiě)作手法。
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫(xiě)“人好月圓”的`喜悅;調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
這首詞從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。《陽(yáng)關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩(shī)為歌詞，蘇軾此詞與王維詩(shī)平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。
狀物的兩句。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺(jué)清光更多。句中并無(wú)“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺(jué)。月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)?！般y漢無(wú)聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)，它似乎說(shuō)銀河本來(lái)應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無(wú)聲”了，天宇空闊的感覺(jué)便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán)，恰如一面“白玉盤(pán)”似的。語(yǔ)本李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)?！贝擞谩坝癖P(pán)”的比喻寫(xiě)出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒(méi)有寫(xiě)賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
抒情的兩句。
明月團(tuán)圓，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵之意。
不過(guò)，恰如明月是暫滿(mǎn)還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說(shuō)“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的意思，是抒“離憂(yōu)”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成。“此生此夜”與“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙?！懊髟隆敝懊鳌迸c“明年”之“明”義異而字同，借來(lái)與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問(wèn)作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，又字和仲，又稱(chēng)大蘇，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱(chēng)三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱(chēng)全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為唐宋八大家之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃;詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家;畫(huà)學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫(huà)主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。
中秋夜賞析篇十七
很久很久沒(méi)有像今天晚上這樣認(rèn)認(rèn)真真的看過(guò)月亮了，我不用賞月的原因是有點(diǎn)心煩。并不是所有煩惱都可以像朱自清那樣，逛一趟荷塘，賞一番月色遍可以暫時(shí)的忘掉煩惱了。畢竟它是客觀(guān)存在的，不會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)視覺(jué)盛宴就能解決的。今晚的月亮還是那么圓，我也無(wú)法從肉眼分辨出它是否比其他十一月的月亮要大，或者是亮多少，看風(fēng)景說(shuō)白了，還是看自己的心情。
此時(shí)此刻，我已經(jīng)忘記去年的中秋節(jié)我在哪里，在做些什么，一年過(guò)去了，似乎一年的時(shí)間，除了身上多長(zhǎng)出的幾斤肉，幾乎沒(méi)有在我身上留下半點(diǎn)痕跡。但是回頭看看所發(fā)生的事，卻是感覺(jué)到了滄海桑田。不知不覺(jué)間大三了，不知不覺(jué)間我實(shí)習(xí)了，不知不覺(jué)間多了個(gè)陪我的人。雖然此時(shí)此刻，我回到了我曾經(jīng)呆過(guò)兩年的地方，但是卻不知道下次再回到這里，又是什么時(shí)候。有人說(shuō)離開(kāi)自己呆過(guò)的地方，才會(huì)有新的人生和新的生活，而往往一段新的開(kāi)始和一段新的生活的開(kāi)始，就是迷茫。
曾經(jīng)，我很單純的認(rèn)為，人與人的交往就像鏡子，你對(duì)他笑，他就會(huì)對(duì)你笑，你坦誠(chéng)相待，他不虛情假意。步入社會(huì)才會(huì)知道，其實(shí)有些人是哈哈鏡，很多時(shí)候一點(diǎn)雜念就會(huì)讓小丑原形畢露，當(dāng)然我從來(lái)不會(huì)為影子煩惱，身正，管他影子怎么變，充其量就當(dāng)笑料看了。每天都有不同的人有不同的目的，轉(zhuǎn)往與大街小巷，或神色匆匆，或如閑庭信步。我經(jīng)常不停的乘換各種交通工具，往返于漢陽(yáng)、漢口、武昌，來(lái)來(lái)回回，忙忙碌碌有時(shí)候也不知道自己到底要做什么，來(lái)回于沒(méi)有起點(diǎn)和終點(diǎn)的路上，我感到很困惑，是什么讓自己這么累。
中秋節(jié)和情人一起過(guò)絕對(duì)是最最愚蠢的錯(cuò)誤。似乎中國(guó)人喜歡把丑陋的東西粉飾，把現(xiàn)實(shí)的東西虛化。我喜歡讀神話(huà)故事，更喜歡讀那些遠(yuǎn)古的神話(huà)故事，因?yàn)槲蚁嘈潘拇嬖?，它只是真?shí)歷史的表達(dá)形式。就像遠(yuǎn)古希臘神話(huà)故事中特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，而特洛伊城最終出土一樣，每個(gè)神話(huà)故事的背后，都有一個(gè)個(gè)鮮活的人物在另一個(gè)時(shí)空表演著這些故事。
我相信在我們生活的大地上某個(gè)時(shí)代，有那么一個(gè)國(guó)家叫有窮國(guó)，有那么一個(gè)君主叫后羿，它射死的九個(gè)太陽(yáng)也許是九個(gè)部落首領(lǐng)，而最早記錄的嫦娥沒(méi)有說(shuō)明身份，也許只不過(guò)是后羿后宮那么一個(gè)寵妃罷了，她背棄了君主，偷了他的“長(zhǎng)生不老藥”，沒(méi)有升天，害怕責(zé)罰就逃走了，為防止追殺于是撒起了“香妃變成蝴蝶飛走了”的謊，也許這才是合理的歷史情節(jié)，瓊瑤大媽在古代肯定是個(gè)能創(chuàng)造神話(huà)的人。真實(shí)的歷史都會(huì)是這樣，每一個(gè)歷史光環(huán)后面的人，都有一張慘淡的臉?，F(xiàn)實(shí)就是這樣，一個(gè)千古的愛(ài)情傳奇的真實(shí)，就是一場(chǎng)背叛。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的女人，為了謀取利益的背叛愛(ài)情，也許談不上背叛，因?yàn)闆](méi)有愛(ài)情。
今天問(wèn)qq一個(gè)陌生的人，你相信愛(ài)情么？她一口否定了，說(shuō)愛(ài)情這東西太虛。我也覺(jué)得，也許婚姻這東西本來(lái)就是一個(gè)巨大的謊言吧。在現(xiàn)實(shí)的生活中牧師口里的誓詞“以后的日子里，不論他貧窮或富有，生病或健康，始終忠貞於她，相親相愛(ài)，直到離開(kāi)這個(gè)世界”像是童話(huà)故事，而那一句“yesido”便是為這個(gè)謊言用上帝的名義蓋了一個(gè)戳。我很能理解，但是有時(shí)也會(huì)感覺(jué)荒謬。
愛(ài)情這個(gè)詞是人類(lèi)發(fā)明的，而有些人類(lèi)卻不相信愛(ài)情。從生物學(xué)上來(lái)講，所有生物生存下來(lái)的.目的都是把自己的遺傳信息傳遞下去，所以首先要生存，需要有物質(zhì)條件，其次是把自己的遺傳信息傳遞下去，中間沒(méi)有愛(ài)情。所以這為人類(lèi)不相信愛(ài)情找到了科學(xué)的依據(jù)。但是，在大量例如大雁殉情，狗死絕食，的事實(shí)依據(jù)和科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物間也會(huì)存在愛(ài)情。我能說(shuō)是人變得更動(dòng)物了，動(dòng)物變得更人了么？當(dāng)然，人無(wú)論再怎么進(jìn)化，始終都無(wú)法改變的就是，本身存在的動(dòng)物屬性，人本身就是動(dòng)物。
今晚一個(gè)好友跟我聊了會(huì)天，告訴我說(shuō)，工作現(xiàn)在還不錯(cuò)，就是沒(méi)有找到屬于自己的愛(ài)情。我相信只要相信愛(ài)情的人終將找到自己的那份愛(ài)情。
即使整理了自己混亂的思緒，煩惱還是在哪里，不增不減。
迷茫中的選擇總是在一步一步的牽引著人生的改變，也許一個(gè)決定就可以改變整個(gè)人生的軌跡。慎重總是和果斷進(jìn)行較量，人總是矛盾的結(jié)合體。
大三不管怎么樣已經(jīng)開(kāi)始了，實(shí)習(xí)也沒(méi)有停止，身邊的人都不比自己差，認(rèn)真學(xué)習(xí)，沉淀自己的價(jià)值。突然不想放假了，去工作，沒(méi)這么多煩心事。
回看窗外......
中秋夜賞析篇十八
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)。
皎潔的中秋圓月升上了天空，人人都說(shuō)四海之內(nèi)都是天氣晴好月光普照。你怎么知道在千里之外也會(huì)是這樣，說(shuō)不定那里是又刮大風(fēng)又下雨呢!
對(duì)異地月色的猜想中似透著對(duì)將來(lái)人生命運(yùn)的探求，透出作者的迷惘之情，各地的月境是不同的，不同的心境感受的月境也是不同的，人生的命運(yùn)也充滿(mǎn)變化，誰(shuí)能知道將來(lái)會(huì)不會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨呢?通過(guò)明月感發(fā)了宇宙意識(shí)和生命意識(shí)。創(chuàng)作上這兩首絕句都構(gòu)思新穎、立意奇特，通過(guò)巧妙的`設(shè)問(wèn)引發(fā)了讀者的無(wú)限遐想。沒(méi)有細(xì)致的刻畫(huà)而是在輕描淡寫(xiě)中表現(xiàn)出所詠之物的意境。
李嶠(644～713)，唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇(今屬河北)人。少有才名。20歲時(shí)，擢進(jìn)士第。舉制策甲科。累官監(jiān)察御史。邕、嚴(yán)二州僚族起義，他受命監(jiān)軍進(jìn)討，親入僚洞勸降，罷兵而返。遷給事中。武后、中宗朝，屢居相位，封趙國(guó)公。睿宗時(shí)，左遷懷州刺史。玄宗即位，貶滁州別駕，改廬州別駕。李嶠的生卒年，新舊《唐書(shū)》均無(wú)記載，根據(jù)《通鑒》推斷，生年應(yīng)在貞觀(guān)十八年(644)，卒年在玄宗開(kāi)元元年(713)。
李嶠對(duì)唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱(chēng)“文章四友”。諸人死后，他成了文壇老宿，為時(shí)人所宗仰。其詩(shī)絕大部分為五言近體，風(fēng)格近似蘇味道而詞采過(guò)之。唐代曾以漢代蘇武、李陵比蘇味道、李嶠，亦稱(chēng)“蘇李”。明代胡震亨認(rèn)為：“巨山五言，概多典麗，將味道難為蘇”(《唐音癸簽》)。他寫(xiě)有詠物詩(shī)120首，自風(fēng)云月露，飛動(dòng)植礦，乃至服章器用之類(lèi),無(wú)所不包。雖刻意描繪,以工致貼切見(jiàn)長(zhǎng),但略無(wú)興寄。王夫之《天堂永日地域一日論》說(shuō)他“裁剪整齊，而生意索然”，切中其病。七言歌行現(xiàn)存《汾陰行》一首，詠漢武帝祀汾陰后土賦《秋風(fēng)辭》事，寫(xiě)盛衰興亡之感，最為當(dāng)時(shí)傳誦。據(jù)說(shuō)唐玄宗于安史亂起逃離長(zhǎng)安前,登花萼樓,聽(tīng)到歌者唱這首詩(shī)的結(jié)尾四句時(shí)，引起了情感上強(qiáng)烈的共鳴，悲慨多時(shí)，并贊嘆作者是“天才”。
中秋夜賞析篇十九
殷勤去年月，瀲滟古城東。
憔悴去年人，臥病破窗中。
徘徊巧相覓，窈窕穿房櫳。
月豈知我病，但見(jiàn)歌樓空。
撫枕三嘆息，扶杖起相従。
天風(fēng)不相哀，吹我落瓊宮。
白露入肝肺，夜吟如秋蟲(chóng)。
坐令太白豪，化為東野窮。
余年知幾何，佳月豈屢逢。
寒魚(yú)亦不睡，竟夕相噞喁。
六年逢此月，五年照離別。
（中秋有月凡六年矣，惟去歲與子由會(huì)于此。
）歌君別時(shí)曲，滿(mǎn)座為凄咽。
留都信繁麗，此會(huì)豈輕擲。
镕銀百頃湖，掛鏡千尋闕。
三更歌吹罷，人影亂清樾。
歸來(lái)北堂下，寒光翻露葉。
喚酒與歸飲，念我向兒說(shuō)。
豈知衰病后，空盞對(duì)梨栗。
但見(jiàn)古河?xùn)|，蕎麥如鋪雪。
欲和去年曲，復(fù)恐心斷絕。
舒子在汶上，閉門(mén)相對(duì)清。
（舒煥試舉人鄆州。）鄭子向河朔，（鄭僅赴北京戶(hù)曹。）孤舟連夜行。
頓子雖咫尺，兀如在牢扃。
（頓起來(lái)徐試舉人。）趙子寄書(shū)來(lái)，水調(diào)有余聲。
（今日得趙杲卿書(shū)，猶記余在東武中秋所作《水調(diào)歌頭》）悠哉四子心，共此千里明。
明月不解老，良辰難合并。
回顧坐上人，聚散如流萍。
嘗聞此宵月，萬(wàn)里同陰晴。
（故人史生為余言：嘗見(jiàn)海賈云中秋有月，則是歲珠多而圓，賈人常以此候之，雖相去萬(wàn)里，他日會(huì)合相問(wèn)，陰晴無(wú)不同者。）天公自著意，此會(huì)那可輕。
明年各相望，俯仰今古情。
中秋夜賞析篇二十
難道是晨起的細(xì)雨紛紛。
下個(gè)沒(méi)完。
/
黃昏的斜陽(yáng)。
已斬?cái)嗔擞陜旱呢澞钛剑?BR> /
我不懂今夜的月亮.
為何沒(méi)呈現(xiàn)，
難道是怕明析了。
風(fēng)燭殘年你已衰老的容顏。
/
我不懂，今夜的月。
為何不呈現(xiàn)。
難道是怕我在月光姣潔里。
看到那些溝豁憔悴的思戀。
/
曾經(jīng)的你即是變成殘荷，赤柳，
不再有花的嬌艷，
碧綠的蔥蘢，
我也要牽手同你度過(guò)秋天。
/
即是唐風(fēng)漢韻不在。
在暮鼓晨鐘的節(jié)拍里。
也要在冬里依偎取暖。
一起迎接春天鮮花盛開(kāi)的朝陽(yáng)。
/
為何要躲閃。
難道是怕團(tuán)圓的人兒心不誠(chéng)意不堅(jiān)，
要一個(gè)十五月十六才圓的考驗(yàn)。
/
今夜我虔誠(chéng)邀約一輪明月。
/
我己備好香案祭禮，
在四合院的'天井，
舉家圍坐，
共敘五千年的札杞。
/
今夜為何薄云如紗，
遮了圓月的笑臉，
難道是鬼魅當(dāng)?shù)溃?BR> 還是怕看見(jiàn)嫦娥思親的淚靨。
/
雖不見(jiàn)月影，夜姣潔如晝，
我借這光芒，
獻(xiàn)月九揖，連同上天，
感恩風(fēng)調(diào)雨順果香稻金可喜豐收！
/
焚香點(diǎn)蠟，敬上好月餅，
敬飽滿(mǎn)五谷和盛熟果香，
敬上芳香醇酒。
還有凡夫俗子濃濃的虔誠(chéng)。
/
今夜我們圍座，
虔誠(chéng)邀約一輪明月，
今夜我們舉杯沖破云霧，
感恩與圓月同醉，同樂(lè)！
/
看，午夜的月圓，
是被誠(chéng)心感動(dòng)，
團(tuán)圓了嫦娥與后羿的天上人間。
/
龑原創(chuàng)于20xx.中秋夜，漢中。
中秋夜賞析篇二十一
一輪皎潔的中秋皓月，在人們盡情地享受盡了其獨(dú)特的詩(shī)情畫(huà)意外，不免也會(huì)從心底里涌起一股淡淡的傷感。這到使我想起了那個(gè)月宮孤棲的嫦娥，那一個(gè)在我國(guó)流傳了千百年的神話(huà)傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)在上古時(shí)期，天上有著十個(gè)太陽(yáng)，灼熱的陽(yáng)光把土地都烤焦了。人們無(wú)法生活。愛(ài)民如子的堯祈求天帝帝俊救民于水火?？蛇@十個(gè)太陽(yáng)都是帝俊的兒子，帝俊當(dāng)然不愿意處治他們。但他看到如果再這樣讓這些兒子胡鬧下去，地球上的生物從此就會(huì)全部絕種，權(quán)衡再三，還是派神箭手羿到人間去解決這些問(wèn)題。羿接到命令后，就帶著妻子嫦娥一同下凡，并把九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)，解決了人間的疾苦。但這也同時(shí)惹怒了太陽(yáng)的父皇帝俊，結(jié)果是將羿貶到人間，不許再返天庭。美麗女神嫦娥也受了無(wú)故的牽連，陪同羿經(jīng)歷著人間生老病死的苦惱。羿為了阻止死神的腳步和消除對(duì)嫦娥歉疚的心理，歷盡千辛萬(wàn)苦，到西方的昆侖山上找到西王母，求的不死之藥，并帶回家讓嫦娥保管，待到規(guī)定的良辰吉日夫婦同吃后再返天庭。但嫦娥因受羿牽連而不能回到天庭，所以對(duì)丈夫多少產(chǎn)生了些怨恨，后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)羿與河伯的妻子宓妃有過(guò)不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，一氣之下，在中秋月夜，趁羿不在家時(shí)獨(dú)自把靈藥吃掉。此時(shí)，嫦娥就覺(jué)著她的身體輕盈無(wú)比，而且如生著翅膀般地離開(kāi)地面向天上飛去。暗藍(lán)色的天空中掛著一輪皎潔的明月，往下望是灰白色的田野，幽暗的山谷，四周寂靜極了。嫦娥經(jīng)不住這一輪圓月的誘惑，情不自禁地奔向了月宮。但是她錯(cuò)了，在月宮落腳之后，她發(fā)現(xiàn)月宮里出奇地冷清和孤寂，除了一只常年搗藥的月兔和一株桂樹(shù)外，什么也沒(méi)有。而只有在此時(shí)，那個(gè)自作聰明而又多少帶著點(diǎn)報(bào)復(fù)心理的嫦娥，其悔恨無(wú)比的心情象這片浩瀚的夜空一樣“綿綿無(wú)絕期”。這便有了后人李白的“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”和李商隱的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的悲凄的詩(shī)句。
孤棲月宮的嫦娥，隨著年復(fù)一年的秋去春來(lái)，于碧海青天之中夜夜悔恨無(wú)比。也許人們對(duì)嫦娥的悲慘處境不勝同情，后來(lái)清冷的月宮里又添了一個(gè)因“學(xué)仙有過(guò)”而被罰到月宮伐桂的吳剛?？墒悄强酶哌_(dá)五百丈的砍一刀，缺一塊，可等把斧頭拔出來(lái)創(chuàng)口又合上的桂樹(shù)，使的吳剛年復(fù)一年地永不休止地砍著這棵永遠(yuǎn)也不會(huì)砍倒的桂樹(shù)，嫦娥雖有萬(wàn)端悔恨，但也無(wú)人能訴說(shuō)，這仍多少帶著些不可言狀的悲劇色彩。也許這一則略帶悲劇色彩的傳說(shuō)于流傳中感染了一代又一代的古人，古人也把自己的感情帶進(jìn)了這一輪中秋皓月。但是，在古代文人浩如煙海的詠月詩(shī)句中。我更感興趣的.還是李商隱在《霜月》中的那句“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”。這里的“青女”據(jù)《淮南子。天文訓(xùn)》中說(shuō)，是為青霄玉女，是主霜雪的女神。而“素娥”即為“嫦娥”。這種在嚴(yán)峻的環(huán)境中自得其樂(lè)的精神到是值得我們效法的。
也許是今生有幸的緣由吧，我見(jiàn)過(guò)好多地方的中秋月。第一次是在峨眉山，于郁郁蔥蔥之中，柔和的月光籠罩著霧靄中若隱若現(xiàn)的群山，伴隨著金頂大殿里傳出的僧人有節(jié)奏的誦經(jīng)聲，給人一種超凡脫俗的感覺(jué)。第二次是在新加坡的圣淘沙島上，我特意遠(yuǎn)離島上旅游鬧區(qū)，靜靜地躺在海濱沙灘的幾株椰子樹(shù)下，遙望夜空那一輪“外國(guó)的月亮”，激起的是一股思鄉(xiāng)的情思。第三次是在泰山，于廟宇石刻之中，仰首一輪中秋皓月，更使你感到華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。第四次是在福建的眉州灣，靠在那聳立云霄的媽祖象前，眼前是碧波蕩漾的臺(tái)灣海峽，頭頂是一輪海上明月，給人感覺(jué)更多的到是張九齡的那句“海上生明月，天涯共此時(shí)”。第五次是在內(nèi)蒙古的xx旗草原，一輪皓月把青輝灑向這一望無(wú)際的大草原，遠(yuǎn)處不知什么地方偶爾傳來(lái)馬的一聲嘶鳴或牧羊犬的吠聲，給這幽靜的草原之夜更增添了莫測(cè)的神秘色彩。遙想當(dāng)年成吉思汗在這塊疆域上縱橫駛騁的情形，使人的情緒久久難已平靜。第六次是在新疆的吉木薩爾，這也是我當(dāng)今印象最深的一次。那一天，太陽(yáng)的殘輝還歷歷可見(jiàn)，如鏡般的皓月就已早早地掛在了天山上空了。皎潔的月光霧絲般傾灑在天山的雪峰之上，腳下這片粗曠豪放的天地變得冷靜而又圣潔，偉岸而又深沉。獨(dú)自一人置身于這輪塞外的天山中秋月下，用心去體會(huì)她那種博大而精深的氣氛，人會(huì)純潔的象個(gè)孩子。身居鬧市那些煩惱此時(shí)會(huì)全部融化在那皎潔浩瀚的月光之中。給人的感慨更多的，是這輪明月伴隨著一代又一代的人從遠(yuǎn)古走來(lái)，還會(huì)伴隨著一代又一代的人朝未來(lái)走去。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)月亮的敬仰也罷，歷代文人對(duì)月亮詠?lái)炓菜悖€有那則源淵流長(zhǎng)的美麗神話(huà)，在這輪圓月走來(lái)又即將走去的連接的時(shí)空點(diǎn)上，望月抒懷，我到是感覺(jué)詩(shī)人李白一首《把酒問(wèn)月》“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人。古人今人若流水，共看明月皆如此”是把話(huà)說(shuō)到了絕處。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
中秋夜賞析篇二十二
一年一度的中秋佳節(jié)又要到了。這兩天，大家都為過(guò)一個(gè)有意思的中秋節(jié)而忙碌準(zhǔn)備著。看到大街上琳瑯滿(mǎn)目的月餅去年中秋節(jié)的情景又浮現(xiàn)在我的眼前。
中秋節(jié)晚上，爸爸媽媽帶著我去紅磨坊買(mǎi)月餅，到那以后，我驚呆了！這里的月餅品種好多呀！有我喜歡的椰蓉和鳳梨味兒的，還有蛋黃、五仁、豆沙、棗泥……太多了，我實(shí)在記不住了。聽(tīng)媽媽說(shuō)，他們小時(shí)候吃的.月餅只有五仁的。
八月十六日早上，我們整裝待發(fā)，帶上月餅去看姥姥。一路上秋風(fēng)習(xí)習(xí)，天高云淡，馬路兩旁的欒樹(shù)披著五彩的衣服向我們招手。麻雀也都聚在一起，嘰嘰喳喳地叫著，好像在說(shuō)：“中秋節(jié)來(lái)了！中秋節(jié)來(lái)了！”
兩個(gè)小時(shí)后，我們來(lái)到了姥姥家，姥姥早已經(jīng)在大門(mén)口迎接我們了。下車(chē)之后，我把手中掂著的月餅遞給姥姥，說(shuō)：“姥姥，這是我們給您買(mǎi)的中秋節(jié)禮物，是我們濮陽(yáng)最好吃的月餅，可好吃了!我最喜歡鳳梨味兒的了，這盒是姥姥最喜歡吃的棗泥味兒的！”姥姥熱情地迎接我們，還給我們做了一頓豐盛的午餐。姥姥吃了我們帶的月餅后，笑得合不攏嘴，說(shuō)：“現(xiàn)在的月餅真好吃呀！我們以前吃的月餅都是硬梆梆的，牙都快硌掉了?！眿寢屧谝慌孕χf(shuō)：“給您買(mǎi)的月餅是我們濮陽(yáng)最好吃的，能不好吃嗎！”