閱讀是領(lǐng)略文學(xué)之美、豐富心靈的重要方法之一。寫一篇較為完美的讀后感需要認(rèn)真理解作品的核心內(nèi)容和意圖。以下是小編為大家精心挑選的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考借鑒。希望這些范文能夠激發(fā)大家對(duì)閱讀的熱情，并且寫出更加精彩的讀后感。
品中國文人讀后感篇一
我閱讀了柏楊的《丑陋的中國人》一書，啟發(fā)很深。從某個(gè)程度上說，中國人是很丑陋的。這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在！
中國人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
臟、亂、吵。他說我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國人一去，別人就搬走了。因?yàn)榈教幨潜苛芎凶?、拖鞋；小小孩子到處跑，到處亂畫，空氣里有潮濕的霉味。中國人聲音大。為什么呢？因?yàn)闆]有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時(shí)里來了。柏楊說：因?yàn)槌?、臟、亂自然會(huì)影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個(gè)完全不一樣的世界。
中國人的窩里斗，天下聞名。柏楊說：每一個(gè)單獨(dú)的日本人，看起來都象一條豬，可是三個(gè)日本加起來就是一條龍，日本人的團(tuán)隊(duì)精神使日本所向無敵！中國人打仗打不過日本人，做生意也做不過日本人，就是在臺(tái)北，三個(gè)日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國人做生意，就顯現(xiàn)出中國人的丑陋程度，你賣五十，我賣四十，你賣三十，我賣二十。所以說，每一個(gè)中國人都是一條龍，中國人講起話來頭頭是道，上可以把太陽一口氣吹滅，下可以治國平天下。中國人在單獨(dú)一個(gè)位置上，譬如研究室里，在考場上，在不需要人際關(guān)系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個(gè)中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲，甚至連蟲都不如。所以就有了在中國做事容易，做人難的說法。
由窩里斗的哲學(xué)使我們中國人產(chǎn)生了一個(gè)很特殊的行為——死不認(rèn)錯(cuò)。中國人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤。所謂“閉門思過?！彼颊l的過？思對(duì)方的過！不認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊藛适Я苏J(rèn)錯(cuò)的能力。為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，中國人就不用很大力氣，再制造更多的錯(cuò)，來證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說，中國人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。
沒有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才；自傲的時(shí)候，成了主人！獨(dú)獨(dú)的，沒有自尊。自卑的時(shí)候覺得自己是狗屎；和權(quán)勢走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時(shí)候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。還有，柏楊認(rèn)為中國人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因?yàn)橹袊恕捌餍∫子?，見識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲，卻要會(huì)看戲，不會(huì)看戲的看熱鬧，會(huì)看戲的看門道。鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭取的，不能靠別人賞賜。自由、權(quán)利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個(gè)都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國家領(lǐng)導(dǎo)人物。這是中國人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路。
一個(gè)民族如果沒有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進(jìn)取的信心；一個(gè)民族要是不會(huì)反省，沒有制衡機(jī)制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說到制衡，美國人是值得我們學(xué)習(xí)的，他們似乎永遠(yuǎn)有聞過則喜的勇氣，美國人也寫了一本《丑陋的美國人》被美國國務(wù)院拿來做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機(jī)制的國家前進(jìn)的行程是接近直線的，而缺乏這種機(jī)制的國家就會(huì)曲線前進(jìn)甚至倒退。中國人太要面子，面子可以勝過一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢呢？和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會(huì)根深蒂固的，并沒有因?yàn)樾轮袊慕⒍淖?，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^好在，細(xì)細(xì)想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。舉個(gè)簡單的例子，我們真的是“禮儀之邦”嗎？是的，在對(duì)外宣傳上是的，可是環(huán)顧四周，真正像一個(gè)“禮儀之邦”嗎？！
品中國文人讀后感篇二
當(dāng)超級(jí)女聲在中國持續(xù)火熱時(shí)，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國風(fēng)起云涌時(shí)，這個(gè)中國男孩的出現(xiàn)來的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個(gè)與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對(duì)于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個(gè)支離破碎的家?；蛘哒f他是個(gè)異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時(shí)，他在另一個(gè)孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時(shí)代病，同情和理解都成為時(shí)尚的呻吟時(shí)，他讓這一切都顯得那么蒼白無力?？梢哉f，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動(dòng)著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時(shí)，我感動(dòng)，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動(dòng)，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動(dòng)。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們?cè)敢庀嘈哦冀K不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動(dòng)？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個(gè)人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對(duì)生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對(duì)生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個(gè)迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會(huì)讓我們感到得淚流滿面，總有一個(gè)在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開拓者會(huì)觸動(dòng)我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國男孩的故事永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束……。
品中國文人讀后感篇三
中國五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非?？膳?，一個(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。
一直以來中國人不知道什么是自己的權(quán)利，也不曉得如何保護(hù)自己的權(quán)利，讓中國人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼，這個(gè)也怕、那個(gè)也怕，自我保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
不必說國家民族，就個(gè)人來說，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔?，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。
團(tuán)結(jié)的意義是，每個(gè)人都要把自己的權(quán)利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個(gè)圓形的物體，必須用刀削成兩個(gè)較小的方形才能緊密地粘在一起。中國人有句古話：“一個(gè)和尚擔(dān)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃?！敝袊讼Ｍ约翰槐幌?，削別人的，這樣怎么能團(tuán)結(jié)。
中國人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導(dǎo)致中國人的誠信出了問題，也讓中國人習(xí)慣用錯(cuò)誤掩飾錯(cuò)誤，證明第一個(gè)錯(cuò)不是錯(cuò)！
中國歷史中不斷的朝代變化，中國的等級(jí)制度，讓中國人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個(gè)性讓中國人缺乏誠信意識(shí)，只求自保不顧及他人感受，也成為現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的桎梏。
中國人狹窄的心胸造成中國人兩個(gè)極端不夠平衡。一方面是絕對(duì)的自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。獨(dú)獨(dú)的沒有自尊，以至于中國人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時(shí)候成了奴才，自傲的時(shí)候成為主人了。
中國人容易自卑，五千年來對(duì)人性尊嚴(yán)摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國的時(shí)候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個(gè)榻榻米上，直到紀(jì)元前二世紀(jì)，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當(dāng)皇帝的時(shí)候，也就是儒家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時(shí)候，是皇帝成為了恐怖的權(quán)威。君和臣、官和民的距離越來越遠(yuǎn)。到了十四世紀(jì)的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結(jié)合，是中國人的自尊幾乎泯滅。
中國人容易自我膨脹，因?yàn)橹袊恕捌餍∫子?，見識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
中國文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)代是最燦爛的，百家爭鳴。但是，從那個(gè)時(shí)代以后，中國文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個(gè)思想家！所有認(rèn)識(shí)字的人，都在那里批注孔丘的學(xué)說，或批注孔丘門徒的學(xué)說，自己沒有獨(dú)立的意見。同時(shí)，五千年來，在皇權(quán)的統(tǒng)治下，中國人唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是皇權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，以官的標(biāo)注為標(biāo)準(zhǔn)、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們?nèi)狈Κ?dú)立思考的訓(xùn)練，也恐懼獨(dú)立思考。所以中國人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來的儒家和儒家學(xué)派對(duì)中國人的影響十分深遠(yuǎn)，一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴(yán)格一點(diǎn)說是反對(duì)進(jìn)步的。儒家學(xué)派有一種說法：“利不十，不變法”。就是說沒有百分之百的利益，絕對(duì)不可以改革。長久的崇古、不求上進(jìn)，保守，使中國人喪失了創(chuàng)新的動(dòng)力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！”每一個(gè)中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過程中得到進(jìn)一步求證。
品中國文人讀后感篇四
本書匯總后的建議有：
（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實(shí)現(xiàn)競爭中性，完成向市場經(jīng)濟(jì)的過渡。
（2）主動(dòng)、積極的應(yīng)對(duì)人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護(hù)理措施，加強(qiáng)對(duì)婦女的職業(yè)保護(hù)，鼓勵(lì)生育。
（3）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補(bǔ)貼與國產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并充分重視對(duì)國際市場的溢出效應(yīng)。
（4）公共財(cái)政的重點(diǎn)應(yīng)從支持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場，大力推進(jìn)商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場化的政策手段，比如征收污染稅與實(shí)行碳排放交易，讓中國經(jīng)濟(jì)走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。
（8）繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的開放政策，明確進(jìn)一步開放的承諾與時(shí)間表，構(gòu)建全面開放的新格局，在與國際經(jīng)貿(mào)體制的互動(dòng)中，靈活處理發(fā)展中國家議題。
建議各個(gè)維度都有，我個(gè)人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會(huì)性問題，但社會(huì)性問題或者安全維度問題不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。分列較為合適。
跳過所謂的中等經(jīng)濟(jì)陷阱核心就在于中國的企業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過去相當(dāng)于依賴一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動(dòng)力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費(fèi)（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，但這是在特定形勢下才有的機(jī)會(huì)。后續(xù)則顯然需要升級(jí)，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級(jí)。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋果。這在內(nèi)部是解決不了問題的，必須樹立企業(yè)在全球中的位置。反過來講就是對(duì)企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營全球市場，而這達(dá)到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟(jì)問題，政治經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)就會(huì)出現(xiàn)華為、中興這類事情。與此同時(shí)解決老齡化等帶來的民生等問題，確?；鞠M(fèi)。
總結(jié)來看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
品中國文人讀后感篇五
我生活在上海。我很喜歡上海，因?yàn)樗且粋€(gè)現(xiàn)代化的大都市，交通便利，科技發(fā)達(dá)，隨處可見高樓大廈。一些外國的知名品牌進(jìn)入上海，許多來自全國各地的人都來上海打工，為上海的建設(shè)發(fā)展出一份力。然而，在建設(shè)的同時(shí)，也污染了我們賴以生存的家園。
隨著科技越來越發(fā)達(dá)，工廠也越來越多。有很多工廠每天都無節(jié)制地大量排放廢氣和污水。長期以來，造成了土地污染和空氣污染，影響了空氣質(zhì)量和生活環(huán)境。如今，汽車已經(jīng)成為普遍的交通工具，幾乎家家有。汽車尾氣的.排放也造成了空氣污染。一些對(duì)空氣變化特別敏感的人會(huì)得咽喉炎、支氣管炎，還會(huì)誘發(fā)哮喘。我原來也有結(jié)膜炎，現(xiàn)在病情又加重了。
我夢想中的上海藍(lán)天白云，沒有喧鬧的工地，沒有這么多的高樓大廈，小朋友們?cè)诓莸厣媳M情地玩耍，大人們坐在一旁悠閑地看報(bào)紙，馬路上只有幾輛車，大多數(shù)人都在步行，還有一部分人選擇坐公交車。
我希望上海再也沒有霧霾天，工廠能有節(jié)制地排放廢氣污水，在上海能看見藍(lán)天白云，每天都可以呼吸到新鮮的空氣，能少幾輛汽車，多一些綠化帶。只要每個(gè)人都努力一點(diǎn)點(diǎn)，我相信中國一定會(huì)更加美麗的！讓我們行動(dòng)起來吧！
品中國文人讀后感篇六
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《品中國文人》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
這個(gè)假期，我讀了劉小川寫的《品中國文人》，感觸很深，劉小川在書中寫的人物非常生動(dòng)、具體，在讀書的同時(shí)仿佛將自己也置身于人物的經(jīng)歷中去。好像他們就在自己的眼前，甚至也能感受到他們內(nèi)心的快樂、幸福、驕傲以及痛苦、悲傷與失落。
離別時(shí)的吟唱------柳永。
柳永是可以雄視文壇的，他獨(dú)具特色的文字似是信手拈來，卻又好像獨(dú)具匠心。該書更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時(shí)也就哭得更兇了。而柳三變，一個(gè)擁有了太多才和情的人，這個(gè)時(shí)候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照。
沒有哪位女詩人能像她一樣，站在詩詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經(jīng)歷了幸福和苦難，依舊寫下了無數(shù)優(yōu)秀詩篇。
《如夢令》的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，無不體現(xiàn)了少女情懷。然而，這只是她早期之作，大多為輕松地小令，到了晚年，多為充滿了愁意的詞。其中最為經(jīng)典的是《聲聲慢》?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，趙明誠死了，張汝舟又是個(gè)騙子，為了告他而在牢房呆了九天后，李清照出獄?！笆刂皟海?dú)自怎生得黑”。她，是不會(huì)向命運(yùn)屈服的.。在經(jīng)歷了無數(shù)生活考驗(yàn)后，她寫下了“這次第,怎一個(gè)愁字了得”。悲傷，卻不會(huì)流淚。
李清照活了七十歲。她留下的印象是：一個(gè)美人。從少女時(shí)代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現(xiàn)了這種藝術(shù)美，有生活樂趣，也有對(duì)命運(yùn)的不甘和抗?fàn)?。而她也敢愛敢恨，骨子里有一種不一般的倔強(qiáng)，對(duì)生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個(gè)偉大的李清照。
她早已隨風(fēng)而去，但這樣一個(gè)靈魂在現(xiàn)今社會(huì)依舊值得學(xué)習(xí)。
《品中國文人》，品的是偉人背后的孤獨(dú)，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國有代表的文人，是因?yàn)樗麄冏哌^了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
品中國文人讀后感篇七
在這個(gè)浮躁的時(shí)代，在這個(gè)圖畫視頻充斥眼球的時(shí)代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書本，靜下心來讀一本像樣的書。讀《品中國文人》，原是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)。不過，看過之后，發(fā)現(xiàn)這真是一本好書。
文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風(fēng)骨，正氣，君子，兩袖清風(fēng)，當(dāng)然，更多的是后者。中國文人，尤其是中國古代文人，大多都是想通過做官來改變命運(yùn)，來實(shí)現(xiàn)自己的理想，治國救世，是他們的終極目標(biāo)。但是，中國的絕大多數(shù)文人，尤其是大師級(jí)的人物，總是命運(yùn)坎坷，即便走上了仕途，也終因不會(huì)曲意逢迎，沒能坐上高位，即便坐上權(quán)力高位，也終是位子沒坐熱，就被權(quán)臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數(shù)人，因?yàn)槔硐肫茰?，現(xiàn)實(shí)不堪，最后郁郁而終。不過，無論如何，這些人都做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無不如此。有人說，“國家不幸詩家幸”，也許正是在這種國家**，個(gè)人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國家民族前途，個(gè)人命運(yùn)，才會(huì)寫出杰出華章從而彪炳史冊(cè)。對(duì)于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對(duì)于他們，只有崇敬。
1劉小川先生的這本書，對(duì)中國文人的品讀評(píng)價(jià)，站在不同于其他文人作家品評(píng)的高度，用自己獨(dú)特的視覺，用莊重也不失詼諧的文字，對(duì)中國文人特別是中國古代文人做出了非常理性的解讀與評(píng)價(jià)。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對(duì)這些人都是懷著景仰之心來完成對(duì)他們的品讀的，而獨(dú)獨(dú)只有對(duì)司馬相如，似乎不那么恭敬。其實(shí)不是因?yàn)檫@個(gè)人沒有文才，他寫的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因?yàn)樗怯梦娜耍孔髡哒f“司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫了不少辭賦，華麗而空洞”，“司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現(xiàn)實(shí)的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現(xiàn)渾濁，映襯清流。”可見，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現(xiàn)人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對(duì)于這點(diǎn)，我是絕對(duì)認(rèn)同的。
這里還要說說其他幾位大文豪。
一是屈原。對(duì)于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠的愛國心，是絕對(duì)的正人君子，然而最后卻落得個(gè)含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達(dá)出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當(dāng)然，這也感染了我。
2給我們的文脈，流淌著鮮血。文脈就是血脈?！薄八^道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世?！蔽蚁矚g這樣的評(píng)價(jià)。
另外還要說說陶淵明。我個(gè)人覺得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩，仍是怦然心動(dòng)，如遇美食，如見佳人?！狈Q陶淵明為“淵明”，可見其喜愛程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當(dāng)然也會(huì)想起菊花。這個(gè)不為五斗米折腰的大詩人，確實(shí)值得今天的我們好好學(xué)習(xí)。想想，我們，常常為了五斗米，說些違心的話，做些違心的事，盡管這話這事并沒有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因?yàn)樾撵`的純潔干凈，所以他的詩，是天然的美玉。所以作者說他這個(gè)人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩人中的詩人，真和美，到極致”，“淵明是中國最純粹的詩人。而與之相應(yīng)，他也是最純粹的人。”說他的詩“偉大的詩篇，永遠(yuǎn)是人類生活的稀有事件?！笨梢娖鋵?duì)人對(duì)詩都推崇備至。這不是美譽(yù)，因?yàn)槭聦?shí)如此。
應(yīng)該說，中國古代文人，絕大多數(shù)都是有真性情的人，唯其真，才使他們?cè)跐L滾歷史紅塵中沒有被淹沒，而是一代一代流傳下來，并且越來越鮮活地活在我們心中。
對(duì)于其他，我就不說了吧。最后我想說的是，我們真應(yīng)該向大多數(shù)中國古代文人好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們?yōu)槿颂幨赖姆椒?，?dāng)然，如果你是文人，也包括向他們學(xué)習(xí)做學(xué)問。
第一次看到這本書是因?yàn)樗拿趾艽髿?。品中國文人，?duì)于那。
3些在中國歷史上占有重大地位的人物的點(diǎn)評(píng)分析，并不是那么簡單的。但讀完了這本書，便覺得作者說的偉人突然變得很簡單，樸實(shí)，他們的一些生平在清新的文字間淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前。
離別時(shí)的吟唱柳永。
我初識(shí)柳永是他的那首《雨霖鈴》，那是一首離別詩，帶著一種淡淡的憂傷。時(shí)間是秋天，有悲情色彩的季節(jié)。在蕭瑟的秋季，兩人舉酒，沉默，然后是內(nèi)心的矛盾，是連夜出發(fā)，還是翌日清晨登舟遠(yuǎn)行？柳永便是個(gè)一直在離別的人，給那些煙花巷的女子填詞，待她們唱出名了，便轉(zhuǎn)身走了。唯有在離別時(shí)和幾個(gè)女子揮手告別，然后乘舟去下一個(gè)陌生的城市。
4柳永是可以雄視文壇的，他獨(dú)具特色的文字似是信手拈來，卻又好像獨(dú)具匠心。該書更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時(shí)也就哭得更兇了。而柳三變，一個(gè)擁有了太多才和情的人，這個(gè)時(shí)候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照。
沒有哪位女詩人能像她一樣，站在詩詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經(jīng)歷了幸福和苦難，依舊寫下了無數(shù)優(yōu)秀詩篇。
從《點(diǎn)絳唇》的“倚門回首，卻把青梅嗅”到《如夢令》的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，無不體現(xiàn)了少女情懷。是想掩飾的慌亂和羞澀，還是對(duì)花木細(xì)膩之心？這些短短的小令實(shí)在耐人尋味。與趙明誠結(jié)婚后，又有了“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，此時(shí)的李清照是幸福而快樂的。寫關(guān)于愁的更有“才下眉頭，卻上心頭”，“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。而趙明誠帶著自己寫的50首《醉花陰》和這首“人比黃花瘦”去找陸德夫點(diǎn)評(píng)。他答道：只三句佳。問：哪三句？答：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。這一句的確不錯(cuò)，寫了她對(duì)他相思之苦，無法歡聚，人更顯得憔悴。把人喻為黃花，既自然，又新奇?zhèn)魃瘛?BR> 5在牢房呆了九天后，李清照出獄?！笆刂皟海?dú)自怎生得黑”。她，是不會(huì)向命運(yùn)屈服的。在經(jīng)歷了無數(shù)生活考驗(yàn)后，她寫下了“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。悲傷，卻不會(huì)流淚。
年近六旬，在一年春天，她請(qǐng)來朋友在庭院焚香，撫琴，默坐。然后寫下了《武陵春》，一揮而就?！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，夸張的手法，自己的愁緒連船都載不動(dòng)，寫出了她的孤寂，她的凄涼，她的無奈。
李清照活了七十歲。她留下的印象是：一個(gè)美人。從少女時(shí)代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現(xiàn)了這種藝術(shù)美，有生活樂趣，也有對(duì)命運(yùn)的不甘和抗?fàn)帯６哺覑鄹液?，骨子里有一種不一般的倔強(qiáng)，對(duì)生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個(gè)偉大的李清照。
她早已隨風(fēng)而去，但這樣一個(gè)靈魂在現(xiàn)今社會(huì)依舊值得學(xué)習(xí)。她是在看著我們的吧！
《品中國文人》，品的是偉人背后的孤獨(dú)，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國有代表的文人，是因?yàn)樗麄冏哌^了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
題記;;我這一生，唯一的遺憾，是沒有在行遍千山萬山之后，以一支奇瑰的墨筆，寫出它的或青或綠。
6說：武俠小說，總該有人不寫性，不寫種馬，不寫yy！總該有人寫精致的文字，寫深沉的意境，寫真摯的情感。那天我在天涯論壇看帖子，無意的發(fā)現(xiàn)這個(gè)標(biāo)榜所謂的“最有見識(shí)的中國人都在此”的論壇里，排名第一熱的是娛樂八卦，第二的是都市情感。我突然覺得，這是多么讓人憐惜的一個(gè)時(shí)代;;當(dāng)推敲煉字的文字，情感抒發(fā)方式被一種膚淺刺激，浮躁，雜亂的表達(dá)方式擠壓得幾無空間的時(shí)候，這已不僅僅只是武俠沒落的時(shí)代了，而是一個(gè)文化，情感，和審美都已經(jīng)沒落的時(shí)代。
我曾經(jīng)看到過一篇關(guān)于當(dāng)前的“中國式尊嚴(yán)”的話題的文章，大意是說中國當(dāng)前建立在錢權(quán)名利基礎(chǔ)上的尊卑生活，和人事態(tài)度。而對(duì)比的是國外的人格獨(dú)立與彼此尊重。我當(dāng)時(shí)便想起了“中國文人”這四個(gè)字，事實(shí)上在任何地方，任何國度，任何時(shí)期，錢權(quán)名利與人的地位尊嚴(yán)絕對(duì)是息息相關(guān)的，這點(diǎn)管他是外國也好，中國也好，有錢就是爺?shù)膽T性是無處不在的，要知道，美國如此講究人權(quán)尊嚴(yán)，選總統(tǒng)的時(shí)候那都還得靠票子呢。不同的是，西方幾百年的思想改革，已經(jīng)讓思想獨(dú)立的觀念深入人心，而當(dāng)今的中國卻在虛浮的發(fā)展中日漸失掉了傳統(tǒng)的“文人”情節(jié);;關(guān)于獨(dú)立，博大，自尊的文人情節(jié)。
7濟(jì)。中國雖然是幾千年的封建社會(huì)，但其實(shí)真正對(duì)社會(huì)思想作出影響的并不是政府，而恰恰是士林文人群體。從漢代的白衣卿相，到明清的東林復(fù)社，這些文人用儒雅，自尊，道德文章，來心憂天下。廟堂之高，江湖之遠(yuǎn)，正是靠著代代不盡的文人群體，中國的歷史能在幽暗的體制下顯得生動(dòng)，活潑，燦爛。甚至連妓女都可以高傲得獨(dú)立與淤泥之外。魯迅曾說到中國的脊梁問題，我要說的是文人是中國的骨頭。魯迅，也是個(gè)文人。
民國末期大概是最后一個(gè)文人群體存在的時(shí)代，傅斯年的史語所，林徽因的太太客廳，甚至哪怕兒女情長香艷無比的鴛鴦蝴蝶派，都是這個(gè)國家最后一批文人群體的回光返照。自此以后，中國再也見不到那種群星薈萃大師云集的場景。在一個(gè)學(xué)科日益龐雜的年代，在一個(gè)體系日益擴(kuò)張的年代，在一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)如此多元的年代，我們關(guān)注了太多可以說是庸俗的元素，我們的教育從“成功”二字說起，我們的經(jīng)濟(jì)總要冠之以“飛速”，我們都不會(huì)也不能停下來看看風(fēng)景，看看靈魂。以至于我們出外旅行都成了一種自討沒趣的負(fù)擔(dān)。因?yàn)槲覀儚囊婚_始就已經(jīng)忘了引導(dǎo)，如何讓我們的孩子像一個(gè)文人一樣;;自尊，緩慢，淡泊而如靜水流深一樣的成長。2010的春晚有一個(gè)節(jié)目，有個(gè)小女孩兒橫流倒背《百家姓》，隨意說第幾個(gè)字她就能說出是什么字。我覺得好悲哀，父母是在怎樣的摧殘和壓迫她，她才能做到此點(diǎn)？而我更悲哀的是，居然在這樣的日子下，腦殘的呈現(xiàn)這種所謂的“天才神童”節(jié)目！
虛夸，是我們見得最多的。在書店里，那些暢銷的垃圾網(wǎng)絡(luò)小說。
8往往要給你好多眼花繚亂的榜單提示啦，熱門吹捧啦什么的，有一位評(píng)論家說，文化虛假，臟亂差從書的腰封的變化即可看出。是的，如今的書，腰封倒是越做越妖艷，而內(nèi)容有時(shí)候簡直是不忍卒讀。除了獵奇，如今有多少文章是精致的文字，深沉的意境，真摯的情感？一個(gè)沒有文人風(fēng)骨的年代，連書店都缺了唯美浪漫的氛圍。過去的大師們喜歡逛舊書攤，常獲至寶。而如今絕大多數(shù)的舊書攤都只賣劣質(zhì)黃色書刊了，想到這，我不禁對(duì)書店都開始充滿了不信任和鄙視。
朋友跟我講，這幾年的國產(chǎn)電影是越來越?jīng)]看頭了，只會(huì)鋪張浪費(fèi)，戲謔而無一點(diǎn)營養(yǎng)。他說我只看老片子，我們一起聊了許多次《霸王別姬》。我在想，當(dāng)我們?cè)絹碓綉雅f的時(shí)候，是不是意味著，我們所生活的社會(huì)，關(guān)于精彩和美，已經(jīng)少得不能再少了？中國不是沒有獨(dú)立和自尊，事實(shí)上中國對(duì)獨(dú)立和自尊的理解發(fā)揚(yáng)，比西方人還要高貴，因?yàn)槲覀兊奈娜饲拜?，追求的是心，是靈魂的高標(biāo)獨(dú)立。陳寅恪先生早就。
總結(jié)。
了：“自由之精神，獨(dú)立之思想”，遺憾的是，在這十個(gè)字上，我們投入的實(shí)在太少太少。
可愛的中國讀后感高中中國夢我的夢作文百年潮中國夢讀后感。
品中國文人讀后感篇八
這個(gè)暑假，我讀了劉小川先生寫的《品中國文人》，感觸很深，劉小川先生寫的這部書，并不是像其他的文人傳記一樣只是平白的語言介紹人物生平，而是走進(jìn)他們，通過文獻(xiàn)和作品了解他們的生平，再將它們匯集在一起，娓娓道來，讀起來并不會(huì)使人覺得平乏無味，反而像是與書中的人物聯(lián)系在了一起，隨著他們命運(yùn)的顛沛自己的心也跌宕起伏著，讓我沉迷其中，不能自拔。
其中我最喜歡的人物是屈原，一部分原因是因?yàn)樗钤趹?zhàn)國時(shí)期，歷史中我最喜歡的時(shí)期。
屈原的一生十分跌宕，服侍著一位昏庸的軟蛋君主，幾次被貶，又幾次恢復(fù)原職，還要面對(duì)張儀這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，是出色的政治家，變法試圖讓楚國富強(qiáng)成為霸主；也是出色的詩人，《離騷》在詩歌的歷史上起到了無可替代的地位。屈原的出身是王室貴族，可謂今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，他們與今天的“官二代”截然不同，他們也熟讀經(jīng)書，能詩能畫，有修養(yǎng)有學(xué)問，而現(xiàn)在的“官二代”們卻截然相反?？磥恚械臅r(shí)候，我們不光要像外國學(xué)習(xí)，古人們的修養(yǎng)，古人們的品行，也是很值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的，我像這就是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)文言文的意義所在吧。
縱觀屈原一生，文學(xué)上成就極大的作品都是在屈原被流放活著國家毀滅時(shí)寫就的，說明困境并不可怕，我們要勇敢去面對(duì)，在困境中或許也能取得輝煌的成就。
屈原的忠誠，才智，鍥而不舍都是值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)。《品中國文人》這部書我還沒有看完，我會(huì)繼續(xù)我的閱讀，并將感悟記錄下來，學(xué)習(xí)古人的高尚品質(zhì)，以提升自己。
高一七班。
趙清銳。
品中國文人讀后感篇九
肖立書友：
讀了你的來信，我便去書店買來了美國人亞瑟·史密斯著的《中國人德行》(張夢陽、王麗娟譯)。書前有唐弢先生1988年寫的序《究竟怎樣的是中國人？》，唐先生從柏楊的《丑陋的中國人》談到《丑陋的美國人》《丑陋的日本人》，又談到魯迅先生先前認(rèn)為史密斯對(duì)中國人的.批評(píng)“錯(cuò)誤亦多”，但同時(shí)對(duì)“有些意見表示首肯，也有同感”。時(shí)間已經(jīng)過去了70多年，今天重讀新版此書，對(duì)我們又有什么啟迪呢？我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。
先來講講史密斯其人，史密斯生于1845年，畢業(yè)于比羅耶特大學(xué)，1872年來中國從事傳教與救災(zāi)工作，中文名明恩溥。1906年美國總統(tǒng)羅斯福在白宮接見史密斯，史密斯建議美國退還庚款予中國，他的申述為羅斯福所感動(dòng)，庚款退還的議案順利在美國國會(huì)通過，以此款創(chuàng)辦了清華大學(xué)，促進(jìn)了中美邦交。史密斯在《中國人德行》一書中分析了中國人的國民性，比如忍耐、堅(jiān)韌、節(jié)儉、勤勞，也指出中國國民存在的問題：要面子、守舊、好猜疑、缺乏時(shí)間觀念與公共精神，等等。這些問題，講的是上世紀(jì)30年代的中國人，過去了將近一個(gè)世紀(jì)，有的問題如“輕視外國人”早已不存在了。新中國與舊中國有著本質(zhì)上的區(qū)別，但中國國民中的陋習(xí)是不是一掃而光了呢？譯者中國社科院文學(xué)研究所張夢陽在“再版后記”中談到“中國人的種種毛病并沒有得到根治”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們提倡“七不”已經(jīng)多少年了，但亂穿馬路，亂扔臟物的事還是天天發(fā)生。隨著中國改革開放的步伐加快，“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代特征要求每個(gè)中國人根治國民性中不和諧的行為是多么需要反省。在此時(shí)，重讀魯迅先生的教導(dǎo)，“我們應(yīng)該有‘自知’之明，也該有知人之明”。同時(shí)，再讀一讀史密斯的書，我想也是有其必要的。有則改之，無則加勉吧！
品中國文人讀后感篇十
21世紀(jì)是一個(gè)科技與經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，也是環(huán)境與資源遭到空前破壞的時(shí)代，在這時(shí)代里，人們?yōu)樯衿呱?，夢圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)扼腕嘆息，《綠色中國》一書表現(xiàn)了一種想挽回這種局面的精神，讓中國人有了保護(hù)環(huán)境的信心，為未來增光。
人類活動(dòng)的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對(duì)矛盾是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的重要問題。雖然人們?cè)谂κ惯@對(duì)矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費(fèi)總量無限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負(fù)荷強(qiáng)度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會(huì)謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時(shí)還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問題，這一問題表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等。在《綠色中國》一文中，充分的體現(xiàn)了這種問題，讓我們一起來了解中國的環(huán)保問題吧。
我們?nèi)祟惖淖嫦仁菑木G色的森林里誕生的，可為什么沙塵暴會(huì)不斷地瀕臨我國的北方？往昔的綠洲到底去哪兒了？莫非要讓單調(diào)的黃色永遠(yuǎn)充塞我們的視野嗎？莫非要讓綠色的地球變成腌黃的雞蛋？假如讓早已在地球上的恐龍復(fù)活，在未來科學(xué)來說也許并非難事，然而我們拿什么去喂養(yǎng)它們呢？去哪里尋找昔日的`森林和草原呢？絲綢之路變成了一條僵死的長蛇，一座座城池像流星般消失了，人世間的繁華、樓蘭古城、商貿(mào)古城，風(fēng)流早被風(fēng)沙掩埋盡了。那片曾經(jīng)養(yǎng)育過龐大的羅蹄國的北非糧倉基地也早已蕩然無存了。如今，只能由考古學(xué)家去挖掘那些遙遠(yuǎn)的文明了。
對(duì)綠色的愛護(hù)是一個(gè)民族和國家的偉大之處，主要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時(shí)的收獲會(huì)鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無辜地去啃我們留下來的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人才能幫助我們尋找回那個(gè)失落的世界，有人說有沙漠就有駱駝，要我說，有駱駝就會(huì)有綠洲，我們不單是尋找綠洲，而且去創(chuàng)造綠洲。
最后讓我們高呼綠色的宣言：把綠色獻(xiàn)給沙漠，把綠色獻(xiàn)給我們的家園，讓我們的家園充滿綠色，讓中國充滿綠色，讓我們的心靈充滿綠色。
品中國文人讀后感篇十一
讀完《別了，我愛的祖國》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國深沉的愛和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來送別的親友告別，心中固然有著千萬的不舍，但他對(duì)祖國被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳蠛玫纳胶?，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開自己深沉愛著的國土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒有，他宣誓要加入中國的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國主義趕出中國，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺得祖國需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊乃闹芫謩莶荒苷f不緊張?；乜磭鴥?nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國，龍芯半途而廢，一汽收購雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬萬能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬萬分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語蒙混了視聽，一直保持對(duì)祖國的熱愛與自豪，這樣，我才有無窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
品中國文人讀后感篇十二
我們有幸生活在處處有真情的社會(huì)主義的中國，沒有感受到像于勒所遭遇過的那種炎涼世態(tài)。
我們中國文化在很多領(lǐng)域是引領(lǐng)世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個(gè)人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國都學(xué)我們胖。我相信日本的和服是當(dāng)時(shí)看到我們唐代的美女拖了個(gè)背影，他看錯(cuò)了，回去學(xué)了個(gè)和服。我說這個(gè)是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領(lǐng)世界。日本學(xué)的最好，在日本會(huì)看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點(diǎn)，但是它有一點(diǎn)做得很好，就是把傳統(tǒng)文化和西方文化結(jié)合的非常好，但傳統(tǒng)文化的根本是我們中國的唐漢文化。
從歷史來看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領(lǐng)先的。十七世紀(jì)的歐洲，拿破侖時(shí)代的貴族階層以收購中國的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現(xiàn)在用了蘋果電腦和開著奔馳600的感覺一樣。如果當(dāng)時(shí)拿破侖享受一下我們剛才一開始的茶道，他一定會(huì)很震撼。其實(shí)今天我還忘了一點(diǎn)，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個(gè)文化茶很少見，其實(shí)這就是我們的'傳統(tǒng)文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的，你看看我們中國人是不是有文化。
到了1860年，我看到的數(shù)據(jù)是，英國人開始文化領(lǐng)先，靠他們的文藝復(fù)興，靠他們的工業(yè)革命產(chǎn)生了現(xiàn)代的機(jī)械工業(yè)，形成了日不落國家。英國領(lǐng)先世界靠的是什么?工業(yè)革命是后來的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語、法制、軍艦。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后它的軍艦沒了、日不落國家沒了，但是它的文化依然引領(lǐng)世界，它的英語、法制依然在全世界幾十個(gè)國家使用?？纯次幕嵌嗝吹膮柡?，影響世界、影響人類多么偉大的一項(xiàng)工具。
品中國文人讀后感篇十三
30天能環(huán)游中國？捧著這本書的時(shí)候我心里滿是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個(gè)有趣的傳說呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤，盤上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國事吧。”因此人們管它叫“望君歸”。
我為祖國的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動(dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟。“七七事變”、“南京大屠殺”……讓許多無辜、善良的中國百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國，捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長你的見識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國。
品中國文人讀后感篇十四
中國夢的最大特點(diǎn)就是把國家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)的共同體，把國家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。咸咸我們就想過的宣傳篇來談一下我們看過以后的感想吧。
中國夢就是民簇復(fù)興，國家強(qiáng)大，人民安康和幸福。
這一夢想我們祖祖輩輩朝思暮想，艱苦奮斗了幾千年都難以實(shí)現(xiàn)。到一八四零年中英戰(zhàn)爭以后，中國人開始覺醒。祖國務(wù)必強(qiáng)大，民族務(wù)必復(fù)興，才不會(huì)受外來敵人的欺侮和欺辱。經(jīng)過廣大人民、愛國人士的不懈努力，終因沒有強(qiáng)有力的、有卓越遠(yuǎn)見的先鋒隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)；沒有全國各族人民團(tuán)結(jié)一致，凝聚一齊，心往一處想，勁往一處使，無法實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想。自一九二一年有了中國共產(chǎn)黨這個(gè)先鋒隊(duì)，它卓越遠(yuǎn)見。聯(lián)系群眾，能自身進(jìn)行監(jiān)督改造的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，經(jīng)過艱苦奮斗，趟過千山萬水，克服千難萬險(xiǎn)，欲血奮戰(zhàn)，中國人的夢想才開始逐步實(shí)現(xiàn)，趕走了帝國主義，推翻了根深蒂固的封建主義，打到了官僚資本主義，建立了新中國。這個(gè)夢想還不夠，它是一個(gè)初級(jí)的，起碼的。我們還要不斷升級(jí)、改造、創(chuàng)新，要有更高的，貼合潮流的，適應(yīng)民生的夢想。
中國夢既是中華民簇復(fù)興夢，歸根結(jié)底也是每一位中國人的夢。國家復(fù)興，民簇強(qiáng)大與每一位中國人息息相關(guān)，互為依托，務(wù)必喚起廣大民眾，萬眾一心，團(tuán)結(jié)一致；務(wù)必緊緊依靠人民群眾來完成；務(wù)必忠于祖國，忠于人民，克己奉公。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢，任重而道遠(yuǎn)，沿路荊棘叢生，需要我們每一位中國人不斷地繼續(xù)付出辛勤的勞動(dòng)和艱苦努力，中國夢的實(shí)現(xiàn)，也是對(duì)我們每個(gè)人的人生來說是一次大的升華，也是樹立一個(gè)正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的必修課，還能豐富自身的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)，使自己的精神世界更加精彩動(dòng)人。
解放后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)在中國人民，弘楊中國精神，這就是以愛國主義爲(wèi)核心的民簇精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。我們以時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了“兩彈一星”；天空一號(hào)上天，神舟十號(hào)衛(wèi)星第二次載人上天與天空一號(hào)對(duì)接，從此中國人實(shí)現(xiàn)了天空實(shí)驗(yàn)室的夢想；深海潛水艇——蛟龍?zhí)柕某霈F(xiàn)；大型航母下水航行運(yùn)用等，這些震懾了敵人的威風(fēng)，強(qiáng)大了我們國家，長了全國人民的志氣；再加上我國農(nóng)業(yè)連續(xù)八連冠的增收，人民安居樂業(yè)，揚(yáng)眉吐氣。一個(gè)強(qiáng)有力的中國屹立在東方，世界上所有的大事小事，沒有中國人的參加是不行的。作為一個(gè)中國人，我感到十分驕傲和自豪。
要實(shí)現(xiàn)更高，更完美的中國夢，務(wù)必在能強(qiáng)化純潔自身的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以中國精神為強(qiáng)國興國之魂；務(wù)必團(tuán)結(jié)全國各簇人民艱苦奮斗，披荊斬棘，搞活經(jīng)濟(jì)，戒驕戒躁，不滿足現(xiàn)狀，永不停留的，使中國人民永遠(yuǎn)屹立于世界之前列。
作為一位中國人的我，絕不袖手旁觀，我昂揚(yáng)奮斗之情猶如旭日東升，對(duì)自己理想的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于更高的”中國夢“的實(shí)現(xiàn)，我將不惜一切代價(jià)努力著，奮斗著，堅(jiān)信著夢想實(shí)現(xiàn)的那一天。
在這個(gè)月，我讀了《中國夢》這本書。在書中，我了解到中國夢的相關(guān)事項(xiàng)，中國夢的`由來，實(shí)現(xiàn)中國夢的步驟，中國夢的未來。
盛。而我們都明白的是，現(xiàn)今中國遇到的很多困難，國內(nèi)外的矛盾依然存在，我相信有些困難是國人以前沒有想過的。而在眾多矛盾中，食品安全隱患一向沒有得到有效的解決，這但是關(guān)系民生的大問題，連吃飯都有問題，身體吸收的營養(yǎng)都難以解決，如果使得自己革命的本錢更加厚重呢？而國外的環(huán)境并不算穩(wěn)定，這會(huì)進(jìn)一步影響中國的發(fā)展。這對(duì)于中國人實(shí)現(xiàn)中國夢又加大了難度，因?yàn)樾枰鉀Q的問題更多了，更復(fù)雜了。俗話說得好，打江山難，守江山更難。中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)十幾億人口的中國走向完美的未來并不容易，但是中國共產(chǎn)黨勇敢地承擔(dān)了歷史賦予黨的職責(zé)。黨也有自身的不足，也有自身的難處，但是，要想真正帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就務(wù)必認(rèn)真解決黨內(nèi)的問題，這樣才能夠使得人民群眾心服口服，對(duì)黨的辦事潛力更充滿自信。
我相信在黨的堅(jiān)強(qiáng)帶領(lǐng)下，中國夢不是夢?；蛘咭獙?shí)現(xiàn)這個(gè)夢要十幾代或者幾十代人的付出，但是只要我們的夢想還在，我們夢想之火一向在燃燒，而這團(tuán)火在中國人的心中永不熄滅，這就是堅(jiān)強(qiáng)的中國人。我們依然走在路上，走在夢想的路上。
品中國文人讀后感篇十五
當(dāng)我拿到《中國夢》這本書的時(shí)候，初略一翻，感覺談的都是國家大事，“夢”太大了，離自己很遙遠(yuǎn)。其實(shí)不然，“中國夢”和我們息息相關(guān)。比如：書中提到的“安居夢”、“環(huán)境美好夢”等等，這樣夢原本就一直縈繞在每個(gè)人的腦海中，像我們這樣在小房子中一住就是十多年的員工，隨著企業(yè)的發(fā)展，生活水平的日益提高，誰不希望能擁有一套寬敞明亮的大房子，這不，新小區(qū)的入住真真切切的圓了我們期盼多年的“大房夢”。再加上礦上整潔干凈、鳥語花香的優(yōu)美環(huán)境，高效快捷的各項(xiàng)公共服務(wù)，讓我們的生活倍感舒適。
再提到“樂業(yè)夢”，我的理解是樂就是快樂，業(yè)就是工作，所謂樂業(yè)應(yīng)該是說我們快樂的工作吧。由于每個(gè)人的性格不同，所從事的職業(yè)也不同，也許有很多人并不喜歡自己所從事的職業(yè)，難免會(huì)把工作當(dāng)做負(fù)擔(dān)，每天應(yīng)付差事，能推的就推，不愿意多干一點(diǎn)兒。這樣的人他一定就覺得“我只是為老板打工，我只是在為領(lǐng)導(dǎo)工作”，這樣他根本就享受不到工作的快樂，殊不知自己在推掉任務(wù)的同時(shí)也推掉了成功的機(jī)遇，也就不會(huì)有出色的成績。那么如何才能快樂的工作呢?這就關(guān)系到一個(gè)人“心態(tài)”，關(guān)系到你把自己擺在什么位置，從你的內(nèi)心深處認(rèn)為“你在為誰工作”。如果我們是把自己當(dāng)企業(yè)的主人，把工作當(dāng)事業(yè)，始終認(rèn)為是在為自己工作，能用快樂的心態(tài)去從事事業(yè)，積極應(yīng)對(duì)工作中所遇到的挫折和難題，這樣，你便會(huì)在成長的路上收獲一路的風(fēng)景。
回想自己這一路走來，曾經(jīng)的每一段經(jīng)歷，每一次磨難在現(xiàn)在看來都是生命中一份不可多得的精神財(cái)富。
《你在為誰工作》一書中約翰·洛克菲勒提到“工作是一個(gè)施展自己才能的舞臺(tái)，我們寒窗苦讀來的知識(shí)，我們的應(yīng)變力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個(gè)舞臺(tái)上得到展示。除了工作，沒有哪項(xiàng)活動(dòng)能提供如此高度的充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)以及如此強(qiáng)的個(gè)人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定著生活的質(zhì)量。”是的，只有工作才能讓一個(gè)人過的充實(shí)、活的有意義。這對(duì)于十多年前還是待業(yè)青年的我來說體會(huì)深刻。所以，能有一份工作是我當(dāng)年最大的夢想。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓對(duì)飲食業(yè)一竅不通的我在家人的支持下干起了“燒烤小吃店”，愛人在工作之余是我的得力助手。
從接下小店兒那一天起，聘請(qǐng)燒烤師傅，并邀來表弟做學(xué)徒，摸清進(jìn)貨渠道，學(xué)習(xí)經(jīng)營方法，我從零起步，為自己打工，開始擠進(jìn)“生意人”行列，真切體驗(yàn)了做生意的艱辛。俗話說“萬事開頭難”，起步確實(shí)很難，也曾遇到這樣或那樣的問題，但我并沒有放棄，也行當(dāng)時(shí)真的有一種“為自己工作”的心境，不求小店兒能賺來多少的利潤，只希望自己能有事做，小店兒能經(jīng)營下去。于是我用積極的態(tài)度去面對(duì)困難，每一次總是能在家人和朋友的幫助下迎刃而解，度過難關(guān)。就這樣，因我們?nèi)硇耐度?，小店兒在后來那近兩年的?jīng)營中生意興隆。那段日子雖然很苦很累，但它確實(shí)為我們贏得了財(cái)富，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)年因愛人一個(gè)人工作經(jīng)濟(jì)緊張的生活狀況。同時(shí)也讓我倍感充實(shí)。
“對(duì)工作心懷感激”。能夠成為一名正式員工，是我和我們?nèi)胰硕嗄甑膲粝?，那一年，從我走上工作崗位的那一刻起，我便滿懷感激之情。書中說“不管做任何事，都應(yīng)該將心態(tài)回歸到零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門?！逼鋵?shí)，剛上崗之初，我只是一名環(huán)衛(wèi)工，干著又苦又累的臟活，使?jié)M懷希望走上崗位的我有些失落，總感覺這份工作離自己的夢想太遙遠(yuǎn)。曾經(jīng)在和朋友聊天時(shí)傾述心中的煩悶，朋友說“你至少已經(jīng)前進(jìn)了一步，如果你不能改變現(xiàn)狀，不妨改變一下自己的心情，換一種心態(tài)去面對(duì)，也行你會(huì)收獲另一份欣喜。”
是啊，一個(gè)新的開始，一份新的體驗(yàn)，我為什么不能好好把握呢?于是我懷著感恩的心情，盡快調(diào)整心態(tài)，盡心盡力的做好日常清掃保潔工作。同時(shí)我用業(yè)余時(shí)間讀書看報(bào)聽廣播，來為自己充電，給枯燥無味的工作增添了一份樂趣。漸漸的我明白了許多事理，心情開朗了很多。在這樣的積極心態(tài)下，加上平時(shí)的努力，使我在兩年后從環(huán)衛(wèi)工走上了資料員的崗位，邁出了走向成功的又一步。也許這份經(jīng)歷正印證了書中提到的“時(shí)刻準(zhǔn)備著，當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)你就成功了!”所以我們要有一種“為自己工作”的心態(tài)，要想比別人強(qiáng)，我們就要善于比別人多做一點(diǎn)，這樣成功的機(jī)會(huì)就會(huì)多一點(diǎn)。
總之，不要為了工作而工作，點(diǎn)燃你的工作熱情吧，就像書中提到的第三位工人那樣，為擁有一個(gè)工作機(jī)會(huì)而心懷感激，讓我們每一天都盡心盡力地工作，每一件小事情都用心完成。嘗試著超越自己，努力做一些份外的事情，不是為了看領(lǐng)導(dǎo)的笑臉，也不是為了能拿多少薪水，而是為了自身的不斷進(jìn)步，為了實(shí)現(xiàn)自己更多的夢想而努力工作。
品中國文人讀后感篇十六
《論中國》一書是美國前國務(wù)卿、“政壇常青樹”亨利·基辛格所寫。他以一位資深外交家和思想家的獨(dú)特視角，分析和梳理了中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的外交傳統(tǒng)，從圍棋文化與孫子兵法中探尋中國人的戰(zhàn)略思維模式，特別是試圖揭示新中國成立以來，中國外交戰(zhàn)略的制定和決策機(jī)制，以及對(duì)“一邊倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次臺(tái)海危機(jī)等等重大外交事件來龍去脈的深度解讀。作為歷史的親歷者，基辛格博士還在書中記錄了自己與毛澤東、鄧小平等幾代中國領(lǐng)導(dǎo)人的交往。我作為一個(gè)中國人，本以為的生活與見聞也算是對(duì)中國較為熟悉了，但是這次讀了《論中國》之后，從一個(gè)外國人的眼中，又發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)中國，與我以往的認(rèn)知大相徑庭。
基辛格是一個(gè)名副其實(shí)的中國通，對(duì)于中國的了解和接觸不必土生土長的中國人少。1972年尼克松訪華以及1979年的中美建交都有基辛格的功勞。多虧基辛格，讓中美雙方搭建了友誼交流之橋。
曾經(jīng)，我也好奇中國為什么是共產(chǎn)黨執(zhí)政，弄不清中國的社會(huì)主義到底是什么，不明白孔子如何在中華傳統(tǒng)文化中屹立千年不倒，想知道中國終將向何方發(fā)展。但是，這些突發(fā)奇想只是奇想，我并沒有更進(jìn)一步思考千奇百怪的表象背后潛藏著怎樣的緣由。許多問題在歷史課本上，在人們飯后閑談中，在電視節(jié)目的講授里略有解說，只是不夠具體完備，且?guī)в泻芏嘀饔^色彩。
基辛格的《論中國》則以一個(gè)外國人的視角，站在一個(gè)更加客觀和宏觀的角度重新解讀了中國的歷史和價(jià)值內(nèi)核。在史實(shí)方面，基辛格是很負(fù)責(zé)的，冷靜客觀陳述了中國的歷史，有我們耳熟能詳?shù)臍v史故事，還包括鮮為人知或者少有人提的歷史真相。比如，看完這本書，我不再簡單地把中國與蘇聯(lián)的關(guān)系看成盟友，而是更加清楚的理解了兩國關(guān)系復(fù)雜多變相生相殺背后錯(cuò)綜復(fù)雜的利益糾葛。再比如，對(duì)于美國出兵朝鮮，我也不再天真認(rèn)為那是所謂的反社會(huì)主義反人民的帝國主義侵略戰(zhàn)爭，這實(shí)質(zhì)上就是二戰(zhàn)后全球兩大正營的較量和角逐。
《論中國》的重點(diǎn)，自然在一個(gè)“論”字。一論中國的對(duì)外策略深受中國傳統(tǒng)文化影響，深入骨髓?；粮癜阎忻乐g的差異比喻成中國圍棋與國際象棋的區(qū)別。中國人講究謀篇布局，不在乎一城一地的得失，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。而西方文化，更多是靠實(shí)力和數(shù)字說話，吃一個(gè)子就是一個(gè)子，一切都很清楚。而中國的策略往往很混沌，中國人喜歡把幾件看似毫無聯(lián)系的事情聯(lián)系起來看，運(yùn)用一種類似于太極拳法的手段，達(dá)成自己的目的。他把世界看成是一個(gè)大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能從這樣的高度看問題，有許多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。二論借力打力，無中生有。在古代，這叫“以夷制夷”。戰(zhàn)后，中國夾在兩個(gè)超級(jí)大國之間，生存是第一要?jiǎng)?wù)。中蘇關(guān)系不好，可毛主席還是邀請(qǐng)赫魯曉夫回國途中順訪北京，其實(shí)雙方?jīng)]有說任何實(shí)質(zhì)性的事情，可就在赫魯曉夫離開后不久，毛主席便開始了炮打金門。讓美國人以為是得到蘇聯(lián)支持的，不得不掂量直接干預(yù)的后果，結(jié)果中國實(shí)現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略意圖。這樣的例子還有很多。按照美國人國際象棋的思維，他們是難以事前預(yù)判到，中國會(huì)出兵朝鮮;也難以預(yù)判到，中國人膽敢在烏蘇里江，與老大哥蘇聯(lián)干一仗;還難以預(yù)判到，中國人敢于用大的犧牲，去狠狠教訓(xùn)剛剛擊敗美國的越南。明知不可為而為之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因?yàn)橹袊说氖澜缬^里，有更大的更宏觀的“理”。
二論美國代表了值得尊敬的文明;基辛格在書中有一段話，我印象深刻。摘錄如下：美國社會(huì)永遠(yuǎn)不應(yīng)放棄對(duì)人的尊嚴(yán)的承諾。美國對(duì)事物的判斷永遠(yuǎn)不可能與美國對(duì)民主制度的看法分開。有些事件必然會(huì)引起美國的反應(yīng)，即便會(huì)損害總體關(guān)系也在所不惜。
遠(yuǎn)的不說，看看美國最近這些年的一些行為，你可以說它是侵略，但細(xì)究起來，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的目的不僅僅是利益，它還是很看中意識(shí)形態(tài)的，否則無法解釋它的行為。當(dāng)然，你也可以說，傳播意識(shí)形態(tài)也是它的利益。
三論中美兩種文明其實(shí)是共存共生;中美，好像代表著人類成熟文明的兩個(gè)方向，在根子上具有不同的理念，在一定的時(shí)空里，保持并行。讓我們看看，最終會(huì)怎么樣?殊途同歸還是走向毀滅?是一場非常有趣的非常有看點(diǎn)的大戲。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如說上帝、真主、釋迦摩尼的高度，望茫茫人世間，倒真的只是出戲。
通過漫溯上下幾千年的歷史，基辛格深入淺出講述了中國的發(fā)展歷程，勾勒出了中國的社會(huì)模型，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)全面清晰的中國面貌。在整本書的論證中，最觸動(dòng)我的就是對(duì)于中國建國后六十年建設(shè)進(jìn)程的解讀。這段波瀾壯闊的歷史無疑讓人難以看清，基辛格透過獨(dú)到的視角用細(xì)膩的筆觸由淺及深探討了中國的轉(zhuǎn)型過程，客觀評(píng)價(jià)了中國的建設(shè)和改革，論證了中國在今后的世界中將成為一支獨(dú)立的強(qiáng)大的力量。
品中國文人讀后感篇一
我閱讀了柏楊的《丑陋的中國人》一書，啟發(fā)很深。從某個(gè)程度上說，中國人是很丑陋的。這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在！
中國人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
臟、亂、吵。他說我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國人一去，別人就搬走了。因?yàn)榈教幨潜苛芎凶?、拖鞋；小小孩子到處跑，到處亂畫，空氣里有潮濕的霉味。中國人聲音大。為什么呢？因?yàn)闆]有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時(shí)里來了。柏楊說：因?yàn)槌?、臟、亂自然會(huì)影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個(gè)完全不一樣的世界。
中國人的窩里斗，天下聞名。柏楊說：每一個(gè)單獨(dú)的日本人，看起來都象一條豬，可是三個(gè)日本加起來就是一條龍，日本人的團(tuán)隊(duì)精神使日本所向無敵！中國人打仗打不過日本人，做生意也做不過日本人，就是在臺(tái)北，三個(gè)日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國人做生意，就顯現(xiàn)出中國人的丑陋程度，你賣五十，我賣四十，你賣三十，我賣二十。所以說，每一個(gè)中國人都是一條龍，中國人講起話來頭頭是道，上可以把太陽一口氣吹滅，下可以治國平天下。中國人在單獨(dú)一個(gè)位置上，譬如研究室里，在考場上，在不需要人際關(guān)系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個(gè)中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲，甚至連蟲都不如。所以就有了在中國做事容易，做人難的說法。
由窩里斗的哲學(xué)使我們中國人產(chǎn)生了一個(gè)很特殊的行為——死不認(rèn)錯(cuò)。中國人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤。所謂“閉門思過?！彼颊l的過？思對(duì)方的過！不認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊藛适Я苏J(rèn)錯(cuò)的能力。為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，中國人就不用很大力氣，再制造更多的錯(cuò)，來證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說，中國人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。
沒有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才；自傲的時(shí)候，成了主人！獨(dú)獨(dú)的，沒有自尊。自卑的時(shí)候覺得自己是狗屎；和權(quán)勢走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時(shí)候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。還有，柏楊認(rèn)為中國人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因?yàn)橹袊恕捌餍∫子?，見識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲，卻要會(huì)看戲，不會(huì)看戲的看熱鬧，會(huì)看戲的看門道。鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭取的，不能靠別人賞賜。自由、權(quán)利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個(gè)都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國家領(lǐng)導(dǎo)人物。這是中國人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路。
一個(gè)民族如果沒有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進(jìn)取的信心；一個(gè)民族要是不會(huì)反省，沒有制衡機(jī)制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說到制衡，美國人是值得我們學(xué)習(xí)的，他們似乎永遠(yuǎn)有聞過則喜的勇氣，美國人也寫了一本《丑陋的美國人》被美國國務(wù)院拿來做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機(jī)制的國家前進(jìn)的行程是接近直線的，而缺乏這種機(jī)制的國家就會(huì)曲線前進(jìn)甚至倒退。中國人太要面子，面子可以勝過一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢呢？和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會(huì)根深蒂固的，并沒有因?yàn)樾轮袊慕⒍淖?，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^好在，細(xì)細(xì)想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。舉個(gè)簡單的例子，我們真的是“禮儀之邦”嗎？是的，在對(duì)外宣傳上是的，可是環(huán)顧四周，真正像一個(gè)“禮儀之邦”嗎？！
品中國文人讀后感篇二
當(dāng)超級(jí)女聲在中國持續(xù)火熱時(shí)，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國風(fēng)起云涌時(shí)，這個(gè)中國男孩的出現(xiàn)來的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個(gè)與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對(duì)于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個(gè)支離破碎的家?；蛘哒f他是個(gè)異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時(shí)，他在另一個(gè)孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時(shí)代病，同情和理解都成為時(shí)尚的呻吟時(shí)，他讓這一切都顯得那么蒼白無力?？梢哉f，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動(dòng)著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時(shí)，我感動(dòng)，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動(dòng)，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動(dòng)。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們?cè)敢庀嘈哦冀K不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動(dòng)？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個(gè)人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對(duì)生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對(duì)生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個(gè)迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會(huì)讓我們感到得淚流滿面，總有一個(gè)在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開拓者會(huì)觸動(dòng)我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國男孩的故事永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束……。
品中國文人讀后感篇三
中國五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非?？膳?，一個(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。
一直以來中國人不知道什么是自己的權(quán)利，也不曉得如何保護(hù)自己的權(quán)利，讓中國人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼，這個(gè)也怕、那個(gè)也怕，自我保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
不必說國家民族，就個(gè)人來說，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔?，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。
團(tuán)結(jié)的意義是，每個(gè)人都要把自己的權(quán)利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個(gè)圓形的物體，必須用刀削成兩個(gè)較小的方形才能緊密地粘在一起。中國人有句古話：“一個(gè)和尚擔(dān)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃?！敝袊讼Ｍ约翰槐幌?，削別人的，這樣怎么能團(tuán)結(jié)。
中國人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導(dǎo)致中國人的誠信出了問題，也讓中國人習(xí)慣用錯(cuò)誤掩飾錯(cuò)誤，證明第一個(gè)錯(cuò)不是錯(cuò)！
中國歷史中不斷的朝代變化，中國的等級(jí)制度，讓中國人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個(gè)性讓中國人缺乏誠信意識(shí)，只求自保不顧及他人感受，也成為現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的桎梏。
中國人狹窄的心胸造成中國人兩個(gè)極端不夠平衡。一方面是絕對(duì)的自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。獨(dú)獨(dú)的沒有自尊，以至于中國人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時(shí)候成了奴才，自傲的時(shí)候成為主人了。
中國人容易自卑，五千年來對(duì)人性尊嚴(yán)摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國的時(shí)候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個(gè)榻榻米上，直到紀(jì)元前二世紀(jì)，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當(dāng)皇帝的時(shí)候，也就是儒家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時(shí)候，是皇帝成為了恐怖的權(quán)威。君和臣、官和民的距離越來越遠(yuǎn)。到了十四世紀(jì)的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結(jié)合，是中國人的自尊幾乎泯滅。
中國人容易自我膨脹，因?yàn)橹袊恕捌餍∫子?，見識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
中國文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)代是最燦爛的，百家爭鳴。但是，從那個(gè)時(shí)代以后，中國文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個(gè)思想家！所有認(rèn)識(shí)字的人，都在那里批注孔丘的學(xué)說，或批注孔丘門徒的學(xué)說，自己沒有獨(dú)立的意見。同時(shí)，五千年來，在皇權(quán)的統(tǒng)治下，中國人唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是皇權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，以官的標(biāo)注為標(biāo)準(zhǔn)、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們?nèi)狈Κ?dú)立思考的訓(xùn)練，也恐懼獨(dú)立思考。所以中國人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來的儒家和儒家學(xué)派對(duì)中國人的影響十分深遠(yuǎn)，一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴(yán)格一點(diǎn)說是反對(duì)進(jìn)步的。儒家學(xué)派有一種說法：“利不十，不變法”。就是說沒有百分之百的利益，絕對(duì)不可以改革。長久的崇古、不求上進(jìn)，保守，使中國人喪失了創(chuàng)新的動(dòng)力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！”每一個(gè)中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過程中得到進(jìn)一步求證。
品中國文人讀后感篇四
本書匯總后的建議有：
（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實(shí)現(xiàn)競爭中性，完成向市場經(jīng)濟(jì)的過渡。
（2）主動(dòng)、積極的應(yīng)對(duì)人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護(hù)理措施，加強(qiáng)對(duì)婦女的職業(yè)保護(hù)，鼓勵(lì)生育。
（3）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補(bǔ)貼與國產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并充分重視對(duì)國際市場的溢出效應(yīng)。
（4）公共財(cái)政的重點(diǎn)應(yīng)從支持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場，大力推進(jìn)商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場化的政策手段，比如征收污染稅與實(shí)行碳排放交易，讓中國經(jīng)濟(jì)走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。
（8）繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的開放政策，明確進(jìn)一步開放的承諾與時(shí)間表，構(gòu)建全面開放的新格局，在與國際經(jīng)貿(mào)體制的互動(dòng)中，靈活處理發(fā)展中國家議題。
建議各個(gè)維度都有，我個(gè)人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會(huì)性問題，但社會(huì)性問題或者安全維度問題不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。分列較為合適。
跳過所謂的中等經(jīng)濟(jì)陷阱核心就在于中國的企業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過去相當(dāng)于依賴一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動(dòng)力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費(fèi)（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，但這是在特定形勢下才有的機(jī)會(huì)。后續(xù)則顯然需要升級(jí)，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級(jí)。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋果。這在內(nèi)部是解決不了問題的，必須樹立企業(yè)在全球中的位置。反過來講就是對(duì)企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營全球市場，而這達(dá)到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟(jì)問題，政治經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)就會(huì)出現(xiàn)華為、中興這類事情。與此同時(shí)解決老齡化等帶來的民生等問題，確?；鞠M(fèi)。
總結(jié)來看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
品中國文人讀后感篇五
我生活在上海。我很喜歡上海，因?yàn)樗且粋€(gè)現(xiàn)代化的大都市，交通便利，科技發(fā)達(dá)，隨處可見高樓大廈。一些外國的知名品牌進(jìn)入上海，許多來自全國各地的人都來上海打工，為上海的建設(shè)發(fā)展出一份力。然而，在建設(shè)的同時(shí)，也污染了我們賴以生存的家園。
隨著科技越來越發(fā)達(dá)，工廠也越來越多。有很多工廠每天都無節(jié)制地大量排放廢氣和污水。長期以來，造成了土地污染和空氣污染，影響了空氣質(zhì)量和生活環(huán)境。如今，汽車已經(jīng)成為普遍的交通工具，幾乎家家有。汽車尾氣的.排放也造成了空氣污染。一些對(duì)空氣變化特別敏感的人會(huì)得咽喉炎、支氣管炎，還會(huì)誘發(fā)哮喘。我原來也有結(jié)膜炎，現(xiàn)在病情又加重了。
我夢想中的上海藍(lán)天白云，沒有喧鬧的工地，沒有這么多的高樓大廈，小朋友們?cè)诓莸厣媳M情地玩耍，大人們坐在一旁悠閑地看報(bào)紙，馬路上只有幾輛車，大多數(shù)人都在步行，還有一部分人選擇坐公交車。
我希望上海再也沒有霧霾天，工廠能有節(jié)制地排放廢氣污水，在上海能看見藍(lán)天白云，每天都可以呼吸到新鮮的空氣，能少幾輛汽車，多一些綠化帶。只要每個(gè)人都努力一點(diǎn)點(diǎn)，我相信中國一定會(huì)更加美麗的！讓我們行動(dòng)起來吧！
品中國文人讀后感篇六
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《品中國文人》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
這個(gè)假期，我讀了劉小川寫的《品中國文人》，感觸很深，劉小川在書中寫的人物非常生動(dòng)、具體，在讀書的同時(shí)仿佛將自己也置身于人物的經(jīng)歷中去。好像他們就在自己的眼前，甚至也能感受到他們內(nèi)心的快樂、幸福、驕傲以及痛苦、悲傷與失落。
離別時(shí)的吟唱------柳永。
柳永是可以雄視文壇的，他獨(dú)具特色的文字似是信手拈來，卻又好像獨(dú)具匠心。該書更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時(shí)也就哭得更兇了。而柳三變，一個(gè)擁有了太多才和情的人，這個(gè)時(shí)候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照。
沒有哪位女詩人能像她一樣，站在詩詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經(jīng)歷了幸福和苦難，依舊寫下了無數(shù)優(yōu)秀詩篇。
《如夢令》的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，無不體現(xiàn)了少女情懷。然而，這只是她早期之作，大多為輕松地小令，到了晚年，多為充滿了愁意的詞。其中最為經(jīng)典的是《聲聲慢》?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，趙明誠死了，張汝舟又是個(gè)騙子，為了告他而在牢房呆了九天后，李清照出獄?！笆刂皟海?dú)自怎生得黑”。她，是不會(huì)向命運(yùn)屈服的.。在經(jīng)歷了無數(shù)生活考驗(yàn)后，她寫下了“這次第,怎一個(gè)愁字了得”。悲傷，卻不會(huì)流淚。
李清照活了七十歲。她留下的印象是：一個(gè)美人。從少女時(shí)代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現(xiàn)了這種藝術(shù)美，有生活樂趣，也有對(duì)命運(yùn)的不甘和抗?fàn)?。而她也敢愛敢恨，骨子里有一種不一般的倔強(qiáng)，對(duì)生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個(gè)偉大的李清照。
她早已隨風(fēng)而去，但這樣一個(gè)靈魂在現(xiàn)今社會(huì)依舊值得學(xué)習(xí)。
《品中國文人》，品的是偉人背后的孤獨(dú)，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國有代表的文人，是因?yàn)樗麄冏哌^了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
品中國文人讀后感篇七
在這個(gè)浮躁的時(shí)代，在這個(gè)圖畫視頻充斥眼球的時(shí)代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書本，靜下心來讀一本像樣的書。讀《品中國文人》，原是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)。不過，看過之后，發(fā)現(xiàn)這真是一本好書。
文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風(fēng)骨，正氣，君子，兩袖清風(fēng)，當(dāng)然，更多的是后者。中國文人，尤其是中國古代文人，大多都是想通過做官來改變命運(yùn)，來實(shí)現(xiàn)自己的理想，治國救世，是他們的終極目標(biāo)。但是，中國的絕大多數(shù)文人，尤其是大師級(jí)的人物，總是命運(yùn)坎坷，即便走上了仕途，也終因不會(huì)曲意逢迎，沒能坐上高位，即便坐上權(quán)力高位，也終是位子沒坐熱，就被權(quán)臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數(shù)人，因?yàn)槔硐肫茰?，現(xiàn)實(shí)不堪，最后郁郁而終。不過，無論如何，這些人都做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無不如此。有人說，“國家不幸詩家幸”，也許正是在這種國家**，個(gè)人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國家民族前途，個(gè)人命運(yùn)，才會(huì)寫出杰出華章從而彪炳史冊(cè)。對(duì)于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對(duì)于他們，只有崇敬。
1劉小川先生的這本書，對(duì)中國文人的品讀評(píng)價(jià)，站在不同于其他文人作家品評(píng)的高度，用自己獨(dú)特的視覺，用莊重也不失詼諧的文字，對(duì)中國文人特別是中國古代文人做出了非常理性的解讀與評(píng)價(jià)。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對(duì)這些人都是懷著景仰之心來完成對(duì)他們的品讀的，而獨(dú)獨(dú)只有對(duì)司馬相如，似乎不那么恭敬。其實(shí)不是因?yàn)檫@個(gè)人沒有文才，他寫的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因?yàn)樗怯梦娜耍孔髡哒f“司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫了不少辭賦，華麗而空洞”，“司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現(xiàn)實(shí)的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現(xiàn)渾濁，映襯清流。”可見，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現(xiàn)人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對(duì)于這點(diǎn)，我是絕對(duì)認(rèn)同的。
這里還要說說其他幾位大文豪。
一是屈原。對(duì)于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠的愛國心，是絕對(duì)的正人君子，然而最后卻落得個(gè)含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達(dá)出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當(dāng)然，這也感染了我。
2給我們的文脈，流淌著鮮血。文脈就是血脈?！薄八^道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世?！蔽蚁矚g這樣的評(píng)價(jià)。
另外還要說說陶淵明。我個(gè)人覺得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩，仍是怦然心動(dòng)，如遇美食，如見佳人?！狈Q陶淵明為“淵明”，可見其喜愛程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當(dāng)然也會(huì)想起菊花。這個(gè)不為五斗米折腰的大詩人，確實(shí)值得今天的我們好好學(xué)習(xí)。想想，我們，常常為了五斗米，說些違心的話，做些違心的事，盡管這話這事并沒有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因?yàn)樾撵`的純潔干凈，所以他的詩，是天然的美玉。所以作者說他這個(gè)人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩人中的詩人，真和美，到極致”，“淵明是中國最純粹的詩人。而與之相應(yīng)，他也是最純粹的人。”說他的詩“偉大的詩篇，永遠(yuǎn)是人類生活的稀有事件?！笨梢娖鋵?duì)人對(duì)詩都推崇備至。這不是美譽(yù)，因?yàn)槭聦?shí)如此。
應(yīng)該說，中國古代文人，絕大多數(shù)都是有真性情的人，唯其真，才使他們?cè)跐L滾歷史紅塵中沒有被淹沒，而是一代一代流傳下來，并且越來越鮮活地活在我們心中。
對(duì)于其他，我就不說了吧。最后我想說的是，我們真應(yīng)該向大多數(shù)中國古代文人好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們?yōu)槿颂幨赖姆椒?，?dāng)然，如果你是文人，也包括向他們學(xué)習(xí)做學(xué)問。
第一次看到這本書是因?yàn)樗拿趾艽髿?。品中國文人，?duì)于那。
3些在中國歷史上占有重大地位的人物的點(diǎn)評(píng)分析，并不是那么簡單的。但讀完了這本書，便覺得作者說的偉人突然變得很簡單，樸實(shí)，他們的一些生平在清新的文字間淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前。
離別時(shí)的吟唱柳永。
我初識(shí)柳永是他的那首《雨霖鈴》，那是一首離別詩，帶著一種淡淡的憂傷。時(shí)間是秋天，有悲情色彩的季節(jié)。在蕭瑟的秋季，兩人舉酒，沉默，然后是內(nèi)心的矛盾，是連夜出發(fā)，還是翌日清晨登舟遠(yuǎn)行？柳永便是個(gè)一直在離別的人，給那些煙花巷的女子填詞，待她們唱出名了，便轉(zhuǎn)身走了。唯有在離別時(shí)和幾個(gè)女子揮手告別，然后乘舟去下一個(gè)陌生的城市。
4柳永是可以雄視文壇的，他獨(dú)具特色的文字似是信手拈來，卻又好像獨(dú)具匠心。該書更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時(shí)也就哭得更兇了。而柳三變，一個(gè)擁有了太多才和情的人，這個(gè)時(shí)候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照。
沒有哪位女詩人能像她一樣，站在詩詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經(jīng)歷了幸福和苦難，依舊寫下了無數(shù)優(yōu)秀詩篇。
從《點(diǎn)絳唇》的“倚門回首，卻把青梅嗅”到《如夢令》的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，無不體現(xiàn)了少女情懷。是想掩飾的慌亂和羞澀，還是對(duì)花木細(xì)膩之心？這些短短的小令實(shí)在耐人尋味。與趙明誠結(jié)婚后，又有了“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，此時(shí)的李清照是幸福而快樂的。寫關(guān)于愁的更有“才下眉頭，卻上心頭”，“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。而趙明誠帶著自己寫的50首《醉花陰》和這首“人比黃花瘦”去找陸德夫點(diǎn)評(píng)。他答道：只三句佳。問：哪三句？答：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。這一句的確不錯(cuò)，寫了她對(duì)他相思之苦，無法歡聚，人更顯得憔悴。把人喻為黃花，既自然，又新奇?zhèn)魃瘛?BR> 5在牢房呆了九天后，李清照出獄?！笆刂皟海?dú)自怎生得黑”。她，是不會(huì)向命運(yùn)屈服的。在經(jīng)歷了無數(shù)生活考驗(yàn)后，她寫下了“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。悲傷，卻不會(huì)流淚。
年近六旬，在一年春天，她請(qǐng)來朋友在庭院焚香，撫琴，默坐。然后寫下了《武陵春》，一揮而就?！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，夸張的手法，自己的愁緒連船都載不動(dòng)，寫出了她的孤寂，她的凄涼，她的無奈。
李清照活了七十歲。她留下的印象是：一個(gè)美人。從少女時(shí)代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現(xiàn)了這種藝術(shù)美，有生活樂趣，也有對(duì)命運(yùn)的不甘和抗?fàn)帯６哺覑鄹液?，骨子里有一種不一般的倔強(qiáng)，對(duì)生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個(gè)偉大的李清照。
她早已隨風(fēng)而去，但這樣一個(gè)靈魂在現(xiàn)今社會(huì)依舊值得學(xué)習(xí)。她是在看著我們的吧！
《品中國文人》，品的是偉人背后的孤獨(dú)，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國有代表的文人，是因?yàn)樗麄冏哌^了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
題記;;我這一生，唯一的遺憾，是沒有在行遍千山萬山之后，以一支奇瑰的墨筆，寫出它的或青或綠。
6說：武俠小說，總該有人不寫性，不寫種馬，不寫yy！總該有人寫精致的文字，寫深沉的意境，寫真摯的情感。那天我在天涯論壇看帖子，無意的發(fā)現(xiàn)這個(gè)標(biāo)榜所謂的“最有見識(shí)的中國人都在此”的論壇里，排名第一熱的是娛樂八卦，第二的是都市情感。我突然覺得，這是多么讓人憐惜的一個(gè)時(shí)代;;當(dāng)推敲煉字的文字，情感抒發(fā)方式被一種膚淺刺激，浮躁，雜亂的表達(dá)方式擠壓得幾無空間的時(shí)候，這已不僅僅只是武俠沒落的時(shí)代了，而是一個(gè)文化，情感，和審美都已經(jīng)沒落的時(shí)代。
我曾經(jīng)看到過一篇關(guān)于當(dāng)前的“中國式尊嚴(yán)”的話題的文章，大意是說中國當(dāng)前建立在錢權(quán)名利基礎(chǔ)上的尊卑生活，和人事態(tài)度。而對(duì)比的是國外的人格獨(dú)立與彼此尊重。我當(dāng)時(shí)便想起了“中國文人”這四個(gè)字，事實(shí)上在任何地方，任何國度，任何時(shí)期，錢權(quán)名利與人的地位尊嚴(yán)絕對(duì)是息息相關(guān)的，這點(diǎn)管他是外國也好，中國也好，有錢就是爺?shù)膽T性是無處不在的，要知道，美國如此講究人權(quán)尊嚴(yán)，選總統(tǒng)的時(shí)候那都還得靠票子呢。不同的是，西方幾百年的思想改革，已經(jīng)讓思想獨(dú)立的觀念深入人心，而當(dāng)今的中國卻在虛浮的發(fā)展中日漸失掉了傳統(tǒng)的“文人”情節(jié);;關(guān)于獨(dú)立，博大，自尊的文人情節(jié)。
7濟(jì)。中國雖然是幾千年的封建社會(huì)，但其實(shí)真正對(duì)社會(huì)思想作出影響的并不是政府，而恰恰是士林文人群體。從漢代的白衣卿相，到明清的東林復(fù)社，這些文人用儒雅，自尊，道德文章，來心憂天下。廟堂之高，江湖之遠(yuǎn)，正是靠著代代不盡的文人群體，中國的歷史能在幽暗的體制下顯得生動(dòng)，活潑，燦爛。甚至連妓女都可以高傲得獨(dú)立與淤泥之外。魯迅曾說到中國的脊梁問題，我要說的是文人是中國的骨頭。魯迅，也是個(gè)文人。
民國末期大概是最后一個(gè)文人群體存在的時(shí)代，傅斯年的史語所，林徽因的太太客廳，甚至哪怕兒女情長香艷無比的鴛鴦蝴蝶派，都是這個(gè)國家最后一批文人群體的回光返照。自此以后，中國再也見不到那種群星薈萃大師云集的場景。在一個(gè)學(xué)科日益龐雜的年代，在一個(gè)體系日益擴(kuò)張的年代，在一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)如此多元的年代，我們關(guān)注了太多可以說是庸俗的元素，我們的教育從“成功”二字說起，我們的經(jīng)濟(jì)總要冠之以“飛速”，我們都不會(huì)也不能停下來看看風(fēng)景，看看靈魂。以至于我們出外旅行都成了一種自討沒趣的負(fù)擔(dān)。因?yàn)槲覀儚囊婚_始就已經(jīng)忘了引導(dǎo)，如何讓我們的孩子像一個(gè)文人一樣;;自尊，緩慢，淡泊而如靜水流深一樣的成長。2010的春晚有一個(gè)節(jié)目，有個(gè)小女孩兒橫流倒背《百家姓》，隨意說第幾個(gè)字她就能說出是什么字。我覺得好悲哀，父母是在怎樣的摧殘和壓迫她，她才能做到此點(diǎn)？而我更悲哀的是，居然在這樣的日子下，腦殘的呈現(xiàn)這種所謂的“天才神童”節(jié)目！
虛夸，是我們見得最多的。在書店里，那些暢銷的垃圾網(wǎng)絡(luò)小說。
8往往要給你好多眼花繚亂的榜單提示啦，熱門吹捧啦什么的，有一位評(píng)論家說，文化虛假，臟亂差從書的腰封的變化即可看出。是的，如今的書，腰封倒是越做越妖艷，而內(nèi)容有時(shí)候簡直是不忍卒讀。除了獵奇，如今有多少文章是精致的文字，深沉的意境，真摯的情感？一個(gè)沒有文人風(fēng)骨的年代，連書店都缺了唯美浪漫的氛圍。過去的大師們喜歡逛舊書攤，常獲至寶。而如今絕大多數(shù)的舊書攤都只賣劣質(zhì)黃色書刊了，想到這，我不禁對(duì)書店都開始充滿了不信任和鄙視。
朋友跟我講，這幾年的國產(chǎn)電影是越來越?jīng)]看頭了，只會(huì)鋪張浪費(fèi)，戲謔而無一點(diǎn)營養(yǎng)。他說我只看老片子，我們一起聊了許多次《霸王別姬》。我在想，當(dāng)我們?cè)絹碓綉雅f的時(shí)候，是不是意味著，我們所生活的社會(huì)，關(guān)于精彩和美，已經(jīng)少得不能再少了？中國不是沒有獨(dú)立和自尊，事實(shí)上中國對(duì)獨(dú)立和自尊的理解發(fā)揚(yáng)，比西方人還要高貴，因?yàn)槲覀兊奈娜饲拜?，追求的是心，是靈魂的高標(biāo)獨(dú)立。陳寅恪先生早就。
總結(jié)。
了：“自由之精神，獨(dú)立之思想”，遺憾的是，在這十個(gè)字上，我們投入的實(shí)在太少太少。
可愛的中國讀后感高中中國夢我的夢作文百年潮中國夢讀后感。
品中國文人讀后感篇八
這個(gè)暑假，我讀了劉小川先生寫的《品中國文人》，感觸很深，劉小川先生寫的這部書，并不是像其他的文人傳記一樣只是平白的語言介紹人物生平，而是走進(jìn)他們，通過文獻(xiàn)和作品了解他們的生平，再將它們匯集在一起，娓娓道來，讀起來并不會(huì)使人覺得平乏無味，反而像是與書中的人物聯(lián)系在了一起，隨著他們命運(yùn)的顛沛自己的心也跌宕起伏著，讓我沉迷其中，不能自拔。
其中我最喜歡的人物是屈原，一部分原因是因?yàn)樗钤趹?zhàn)國時(shí)期，歷史中我最喜歡的時(shí)期。
屈原的一生十分跌宕，服侍著一位昏庸的軟蛋君主，幾次被貶，又幾次恢復(fù)原職，還要面對(duì)張儀這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，是出色的政治家，變法試圖讓楚國富強(qiáng)成為霸主；也是出色的詩人，《離騷》在詩歌的歷史上起到了無可替代的地位。屈原的出身是王室貴族，可謂今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，他們與今天的“官二代”截然不同，他們也熟讀經(jīng)書，能詩能畫，有修養(yǎng)有學(xué)問，而現(xiàn)在的“官二代”們卻截然相反?？磥恚械臅r(shí)候，我們不光要像外國學(xué)習(xí)，古人們的修養(yǎng)，古人們的品行，也是很值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的，我像這就是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)文言文的意義所在吧。
縱觀屈原一生，文學(xué)上成就極大的作品都是在屈原被流放活著國家毀滅時(shí)寫就的，說明困境并不可怕，我們要勇敢去面對(duì)，在困境中或許也能取得輝煌的成就。
屈原的忠誠，才智，鍥而不舍都是值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)。《品中國文人》這部書我還沒有看完，我會(huì)繼續(xù)我的閱讀，并將感悟記錄下來，學(xué)習(xí)古人的高尚品質(zhì)，以提升自己。
高一七班。
趙清銳。
品中國文人讀后感篇九
肖立書友：
讀了你的來信，我便去書店買來了美國人亞瑟·史密斯著的《中國人德行》(張夢陽、王麗娟譯)。書前有唐弢先生1988年寫的序《究竟怎樣的是中國人？》，唐先生從柏楊的《丑陋的中國人》談到《丑陋的美國人》《丑陋的日本人》，又談到魯迅先生先前認(rèn)為史密斯對(duì)中國人的.批評(píng)“錯(cuò)誤亦多”，但同時(shí)對(duì)“有些意見表示首肯，也有同感”。時(shí)間已經(jīng)過去了70多年，今天重讀新版此書，對(duì)我們又有什么啟迪呢？我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。
先來講講史密斯其人，史密斯生于1845年，畢業(yè)于比羅耶特大學(xué)，1872年來中國從事傳教與救災(zāi)工作，中文名明恩溥。1906年美國總統(tǒng)羅斯福在白宮接見史密斯，史密斯建議美國退還庚款予中國，他的申述為羅斯福所感動(dòng)，庚款退還的議案順利在美國國會(huì)通過，以此款創(chuàng)辦了清華大學(xué)，促進(jìn)了中美邦交。史密斯在《中國人德行》一書中分析了中國人的國民性，比如忍耐、堅(jiān)韌、節(jié)儉、勤勞，也指出中國國民存在的問題：要面子、守舊、好猜疑、缺乏時(shí)間觀念與公共精神，等等。這些問題，講的是上世紀(jì)30年代的中國人，過去了將近一個(gè)世紀(jì)，有的問題如“輕視外國人”早已不存在了。新中國與舊中國有著本質(zhì)上的區(qū)別，但中國國民中的陋習(xí)是不是一掃而光了呢？譯者中國社科院文學(xué)研究所張夢陽在“再版后記”中談到“中國人的種種毛病并沒有得到根治”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們提倡“七不”已經(jīng)多少年了，但亂穿馬路，亂扔臟物的事還是天天發(fā)生。隨著中國改革開放的步伐加快，“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代特征要求每個(gè)中國人根治國民性中不和諧的行為是多么需要反省。在此時(shí)，重讀魯迅先生的教導(dǎo)，“我們應(yīng)該有‘自知’之明，也該有知人之明”。同時(shí)，再讀一讀史密斯的書，我想也是有其必要的。有則改之，無則加勉吧！
品中國文人讀后感篇十
21世紀(jì)是一個(gè)科技與經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，也是環(huán)境與資源遭到空前破壞的時(shí)代，在這時(shí)代里，人們?yōu)樯衿呱?，夢圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)扼腕嘆息，《綠色中國》一書表現(xiàn)了一種想挽回這種局面的精神，讓中國人有了保護(hù)環(huán)境的信心，為未來增光。
人類活動(dòng)的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對(duì)矛盾是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的重要問題。雖然人們?cè)谂κ惯@對(duì)矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費(fèi)總量無限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負(fù)荷強(qiáng)度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會(huì)謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時(shí)還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問題，這一問題表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等。在《綠色中國》一文中，充分的體現(xiàn)了這種問題，讓我們一起來了解中國的環(huán)保問題吧。
我們?nèi)祟惖淖嫦仁菑木G色的森林里誕生的，可為什么沙塵暴會(huì)不斷地瀕臨我國的北方？往昔的綠洲到底去哪兒了？莫非要讓單調(diào)的黃色永遠(yuǎn)充塞我們的視野嗎？莫非要讓綠色的地球變成腌黃的雞蛋？假如讓早已在地球上的恐龍復(fù)活，在未來科學(xué)來說也許并非難事，然而我們拿什么去喂養(yǎng)它們呢？去哪里尋找昔日的`森林和草原呢？絲綢之路變成了一條僵死的長蛇，一座座城池像流星般消失了，人世間的繁華、樓蘭古城、商貿(mào)古城，風(fēng)流早被風(fēng)沙掩埋盡了。那片曾經(jīng)養(yǎng)育過龐大的羅蹄國的北非糧倉基地也早已蕩然無存了。如今，只能由考古學(xué)家去挖掘那些遙遠(yuǎn)的文明了。
對(duì)綠色的愛護(hù)是一個(gè)民族和國家的偉大之處，主要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時(shí)的收獲會(huì)鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無辜地去啃我們留下來的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人才能幫助我們尋找回那個(gè)失落的世界，有人說有沙漠就有駱駝，要我說，有駱駝就會(huì)有綠洲，我們不單是尋找綠洲，而且去創(chuàng)造綠洲。
最后讓我們高呼綠色的宣言：把綠色獻(xiàn)給沙漠，把綠色獻(xiàn)給我們的家園，讓我們的家園充滿綠色，讓中國充滿綠色，讓我們的心靈充滿綠色。
品中國文人讀后感篇十一
讀完《別了，我愛的祖國》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國深沉的愛和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來送別的親友告別，心中固然有著千萬的不舍，但他對(duì)祖國被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳蠛玫纳胶?，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開自己深沉愛著的國土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒有，他宣誓要加入中國的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國主義趕出中國，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺得祖國需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊乃闹芫謩莶荒苷f不緊張?；乜磭鴥?nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國，龍芯半途而廢，一汽收購雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬萬能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬萬分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語蒙混了視聽，一直保持對(duì)祖國的熱愛與自豪，這樣，我才有無窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
品中國文人讀后感篇十二
我們有幸生活在處處有真情的社會(huì)主義的中國，沒有感受到像于勒所遭遇過的那種炎涼世態(tài)。
我們中國文化在很多領(lǐng)域是引領(lǐng)世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個(gè)人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國都學(xué)我們胖。我相信日本的和服是當(dāng)時(shí)看到我們唐代的美女拖了個(gè)背影，他看錯(cuò)了，回去學(xué)了個(gè)和服。我說這個(gè)是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領(lǐng)世界。日本學(xué)的最好，在日本會(huì)看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點(diǎn)，但是它有一點(diǎn)做得很好，就是把傳統(tǒng)文化和西方文化結(jié)合的非常好，但傳統(tǒng)文化的根本是我們中國的唐漢文化。
從歷史來看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領(lǐng)先的。十七世紀(jì)的歐洲，拿破侖時(shí)代的貴族階層以收購中國的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現(xiàn)在用了蘋果電腦和開著奔馳600的感覺一樣。如果當(dāng)時(shí)拿破侖享受一下我們剛才一開始的茶道，他一定會(huì)很震撼。其實(shí)今天我還忘了一點(diǎn)，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個(gè)文化茶很少見，其實(shí)這就是我們的'傳統(tǒng)文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的，你看看我們中國人是不是有文化。
到了1860年，我看到的數(shù)據(jù)是，英國人開始文化領(lǐng)先，靠他們的文藝復(fù)興，靠他們的工業(yè)革命產(chǎn)生了現(xiàn)代的機(jī)械工業(yè)，形成了日不落國家。英國領(lǐng)先世界靠的是什么?工業(yè)革命是后來的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語、法制、軍艦。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后它的軍艦沒了、日不落國家沒了，但是它的文化依然引領(lǐng)世界，它的英語、法制依然在全世界幾十個(gè)國家使用?？纯次幕嵌嗝吹膮柡?，影響世界、影響人類多么偉大的一項(xiàng)工具。
品中國文人讀后感篇十三
30天能環(huán)游中國？捧著這本書的時(shí)候我心里滿是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個(gè)有趣的傳說呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤，盤上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國事吧。”因此人們管它叫“望君歸”。
我為祖國的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動(dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟。“七七事變”、“南京大屠殺”……讓許多無辜、善良的中國百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國，捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長你的見識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國。
品中國文人讀后感篇十四
中國夢的最大特點(diǎn)就是把國家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)的共同體，把國家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。咸咸我們就想過的宣傳篇來談一下我們看過以后的感想吧。
中國夢就是民簇復(fù)興，國家強(qiáng)大，人民安康和幸福。
這一夢想我們祖祖輩輩朝思暮想，艱苦奮斗了幾千年都難以實(shí)現(xiàn)。到一八四零年中英戰(zhàn)爭以后，中國人開始覺醒。祖國務(wù)必強(qiáng)大，民族務(wù)必復(fù)興，才不會(huì)受外來敵人的欺侮和欺辱。經(jīng)過廣大人民、愛國人士的不懈努力，終因沒有強(qiáng)有力的、有卓越遠(yuǎn)見的先鋒隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)；沒有全國各族人民團(tuán)結(jié)一致，凝聚一齊，心往一處想，勁往一處使，無法實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想。自一九二一年有了中國共產(chǎn)黨這個(gè)先鋒隊(duì)，它卓越遠(yuǎn)見。聯(lián)系群眾，能自身進(jìn)行監(jiān)督改造的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，經(jīng)過艱苦奮斗，趟過千山萬水，克服千難萬險(xiǎn)，欲血奮戰(zhàn)，中國人的夢想才開始逐步實(shí)現(xiàn)，趕走了帝國主義，推翻了根深蒂固的封建主義，打到了官僚資本主義，建立了新中國。這個(gè)夢想還不夠，它是一個(gè)初級(jí)的，起碼的。我們還要不斷升級(jí)、改造、創(chuàng)新，要有更高的，貼合潮流的，適應(yīng)民生的夢想。
中國夢既是中華民簇復(fù)興夢，歸根結(jié)底也是每一位中國人的夢。國家復(fù)興，民簇強(qiáng)大與每一位中國人息息相關(guān)，互為依托，務(wù)必喚起廣大民眾，萬眾一心，團(tuán)結(jié)一致；務(wù)必緊緊依靠人民群眾來完成；務(wù)必忠于祖國，忠于人民，克己奉公。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢，任重而道遠(yuǎn)，沿路荊棘叢生，需要我們每一位中國人不斷地繼續(xù)付出辛勤的勞動(dòng)和艱苦努力，中國夢的實(shí)現(xiàn)，也是對(duì)我們每個(gè)人的人生來說是一次大的升華，也是樹立一個(gè)正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的必修課，還能豐富自身的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)，使自己的精神世界更加精彩動(dòng)人。
解放后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)在中國人民，弘楊中國精神，這就是以愛國主義爲(wèi)核心的民簇精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。我們以時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了“兩彈一星”；天空一號(hào)上天，神舟十號(hào)衛(wèi)星第二次載人上天與天空一號(hào)對(duì)接，從此中國人實(shí)現(xiàn)了天空實(shí)驗(yàn)室的夢想；深海潛水艇——蛟龍?zhí)柕某霈F(xiàn)；大型航母下水航行運(yùn)用等，這些震懾了敵人的威風(fēng)，強(qiáng)大了我們國家，長了全國人民的志氣；再加上我國農(nóng)業(yè)連續(xù)八連冠的增收，人民安居樂業(yè)，揚(yáng)眉吐氣。一個(gè)強(qiáng)有力的中國屹立在東方，世界上所有的大事小事，沒有中國人的參加是不行的。作為一個(gè)中國人，我感到十分驕傲和自豪。
要實(shí)現(xiàn)更高，更完美的中國夢，務(wù)必在能強(qiáng)化純潔自身的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以中國精神為強(qiáng)國興國之魂；務(wù)必團(tuán)結(jié)全國各簇人民艱苦奮斗，披荊斬棘，搞活經(jīng)濟(jì)，戒驕戒躁，不滿足現(xiàn)狀，永不停留的，使中國人民永遠(yuǎn)屹立于世界之前列。
作為一位中國人的我，絕不袖手旁觀，我昂揚(yáng)奮斗之情猶如旭日東升，對(duì)自己理想的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于更高的”中國夢“的實(shí)現(xiàn)，我將不惜一切代價(jià)努力著，奮斗著，堅(jiān)信著夢想實(shí)現(xiàn)的那一天。
在這個(gè)月，我讀了《中國夢》這本書。在書中，我了解到中國夢的相關(guān)事項(xiàng)，中國夢的`由來，實(shí)現(xiàn)中國夢的步驟，中國夢的未來。
盛。而我們都明白的是，現(xiàn)今中國遇到的很多困難，國內(nèi)外的矛盾依然存在，我相信有些困難是國人以前沒有想過的。而在眾多矛盾中，食品安全隱患一向沒有得到有效的解決，這但是關(guān)系民生的大問題，連吃飯都有問題，身體吸收的營養(yǎng)都難以解決，如果使得自己革命的本錢更加厚重呢？而國外的環(huán)境并不算穩(wěn)定，這會(huì)進(jìn)一步影響中國的發(fā)展。這對(duì)于中國人實(shí)現(xiàn)中國夢又加大了難度，因?yàn)樾枰鉀Q的問題更多了，更復(fù)雜了。俗話說得好，打江山難，守江山更難。中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)十幾億人口的中國走向完美的未來并不容易，但是中國共產(chǎn)黨勇敢地承擔(dān)了歷史賦予黨的職責(zé)。黨也有自身的不足，也有自身的難處，但是，要想真正帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就務(wù)必認(rèn)真解決黨內(nèi)的問題，這樣才能夠使得人民群眾心服口服，對(duì)黨的辦事潛力更充滿自信。
我相信在黨的堅(jiān)強(qiáng)帶領(lǐng)下，中國夢不是夢?；蛘咭獙?shí)現(xiàn)這個(gè)夢要十幾代或者幾十代人的付出，但是只要我們的夢想還在，我們夢想之火一向在燃燒，而這團(tuán)火在中國人的心中永不熄滅，這就是堅(jiān)強(qiáng)的中國人。我們依然走在路上，走在夢想的路上。
品中國文人讀后感篇十五
當(dāng)我拿到《中國夢》這本書的時(shí)候，初略一翻，感覺談的都是國家大事，“夢”太大了，離自己很遙遠(yuǎn)。其實(shí)不然，“中國夢”和我們息息相關(guān)。比如：書中提到的“安居夢”、“環(huán)境美好夢”等等，這樣夢原本就一直縈繞在每個(gè)人的腦海中，像我們這樣在小房子中一住就是十多年的員工，隨著企業(yè)的發(fā)展，生活水平的日益提高，誰不希望能擁有一套寬敞明亮的大房子，這不，新小區(qū)的入住真真切切的圓了我們期盼多年的“大房夢”。再加上礦上整潔干凈、鳥語花香的優(yōu)美環(huán)境，高效快捷的各項(xiàng)公共服務(wù)，讓我們的生活倍感舒適。
再提到“樂業(yè)夢”，我的理解是樂就是快樂，業(yè)就是工作，所謂樂業(yè)應(yīng)該是說我們快樂的工作吧。由于每個(gè)人的性格不同，所從事的職業(yè)也不同，也許有很多人并不喜歡自己所從事的職業(yè)，難免會(huì)把工作當(dāng)做負(fù)擔(dān)，每天應(yīng)付差事，能推的就推，不愿意多干一點(diǎn)兒。這樣的人他一定就覺得“我只是為老板打工，我只是在為領(lǐng)導(dǎo)工作”，這樣他根本就享受不到工作的快樂，殊不知自己在推掉任務(wù)的同時(shí)也推掉了成功的機(jī)遇，也就不會(huì)有出色的成績。那么如何才能快樂的工作呢?這就關(guān)系到一個(gè)人“心態(tài)”，關(guān)系到你把自己擺在什么位置，從你的內(nèi)心深處認(rèn)為“你在為誰工作”。如果我們是把自己當(dāng)企業(yè)的主人，把工作當(dāng)事業(yè)，始終認(rèn)為是在為自己工作，能用快樂的心態(tài)去從事事業(yè)，積極應(yīng)對(duì)工作中所遇到的挫折和難題，這樣，你便會(huì)在成長的路上收獲一路的風(fēng)景。
回想自己這一路走來，曾經(jīng)的每一段經(jīng)歷，每一次磨難在現(xiàn)在看來都是生命中一份不可多得的精神財(cái)富。
《你在為誰工作》一書中約翰·洛克菲勒提到“工作是一個(gè)施展自己才能的舞臺(tái)，我們寒窗苦讀來的知識(shí)，我們的應(yīng)變力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個(gè)舞臺(tái)上得到展示。除了工作，沒有哪項(xiàng)活動(dòng)能提供如此高度的充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)以及如此強(qiáng)的個(gè)人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定著生活的質(zhì)量。”是的，只有工作才能讓一個(gè)人過的充實(shí)、活的有意義。這對(duì)于十多年前還是待業(yè)青年的我來說體會(huì)深刻。所以，能有一份工作是我當(dāng)年最大的夢想。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓對(duì)飲食業(yè)一竅不通的我在家人的支持下干起了“燒烤小吃店”，愛人在工作之余是我的得力助手。
從接下小店兒那一天起，聘請(qǐng)燒烤師傅，并邀來表弟做學(xué)徒，摸清進(jìn)貨渠道，學(xué)習(xí)經(jīng)營方法，我從零起步，為自己打工，開始擠進(jìn)“生意人”行列，真切體驗(yàn)了做生意的艱辛。俗話說“萬事開頭難”，起步確實(shí)很難，也曾遇到這樣或那樣的問題，但我并沒有放棄，也行當(dāng)時(shí)真的有一種“為自己工作”的心境，不求小店兒能賺來多少的利潤，只希望自己能有事做，小店兒能經(jīng)營下去。于是我用積極的態(tài)度去面對(duì)困難，每一次總是能在家人和朋友的幫助下迎刃而解，度過難關(guān)。就這樣，因我們?nèi)硇耐度?，小店兒在后來那近兩年的?jīng)營中生意興隆。那段日子雖然很苦很累，但它確實(shí)為我們贏得了財(cái)富，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)年因愛人一個(gè)人工作經(jīng)濟(jì)緊張的生活狀況。同時(shí)也讓我倍感充實(shí)。
“對(duì)工作心懷感激”。能夠成為一名正式員工，是我和我們?nèi)胰硕嗄甑膲粝?，那一年，從我走上工作崗位的那一刻起，我便滿懷感激之情。書中說“不管做任何事，都應(yīng)該將心態(tài)回歸到零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門?！逼鋵?shí)，剛上崗之初，我只是一名環(huán)衛(wèi)工，干著又苦又累的臟活，使?jié)M懷希望走上崗位的我有些失落，總感覺這份工作離自己的夢想太遙遠(yuǎn)。曾經(jīng)在和朋友聊天時(shí)傾述心中的煩悶，朋友說“你至少已經(jīng)前進(jìn)了一步，如果你不能改變現(xiàn)狀，不妨改變一下自己的心情，換一種心態(tài)去面對(duì)，也行你會(huì)收獲另一份欣喜。”
是啊，一個(gè)新的開始，一份新的體驗(yàn)，我為什么不能好好把握呢?于是我懷著感恩的心情，盡快調(diào)整心態(tài)，盡心盡力的做好日常清掃保潔工作。同時(shí)我用業(yè)余時(shí)間讀書看報(bào)聽廣播，來為自己充電，給枯燥無味的工作增添了一份樂趣。漸漸的我明白了許多事理，心情開朗了很多。在這樣的積極心態(tài)下，加上平時(shí)的努力，使我在兩年后從環(huán)衛(wèi)工走上了資料員的崗位，邁出了走向成功的又一步。也許這份經(jīng)歷正印證了書中提到的“時(shí)刻準(zhǔn)備著，當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)你就成功了!”所以我們要有一種“為自己工作”的心態(tài)，要想比別人強(qiáng)，我們就要善于比別人多做一點(diǎn)，這樣成功的機(jī)會(huì)就會(huì)多一點(diǎn)。
總之，不要為了工作而工作，點(diǎn)燃你的工作熱情吧，就像書中提到的第三位工人那樣，為擁有一個(gè)工作機(jī)會(huì)而心懷感激，讓我們每一天都盡心盡力地工作，每一件小事情都用心完成。嘗試著超越自己，努力做一些份外的事情，不是為了看領(lǐng)導(dǎo)的笑臉，也不是為了能拿多少薪水，而是為了自身的不斷進(jìn)步，為了實(shí)現(xiàn)自己更多的夢想而努力工作。
品中國文人讀后感篇十六
《論中國》一書是美國前國務(wù)卿、“政壇常青樹”亨利·基辛格所寫。他以一位資深外交家和思想家的獨(dú)特視角，分析和梳理了中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的外交傳統(tǒng)，從圍棋文化與孫子兵法中探尋中國人的戰(zhàn)略思維模式，特別是試圖揭示新中國成立以來，中國外交戰(zhàn)略的制定和決策機(jī)制，以及對(duì)“一邊倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次臺(tái)海危機(jī)等等重大外交事件來龍去脈的深度解讀。作為歷史的親歷者，基辛格博士還在書中記錄了自己與毛澤東、鄧小平等幾代中國領(lǐng)導(dǎo)人的交往。我作為一個(gè)中國人，本以為的生活與見聞也算是對(duì)中國較為熟悉了，但是這次讀了《論中國》之后，從一個(gè)外國人的眼中，又發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)中國，與我以往的認(rèn)知大相徑庭。
基辛格是一個(gè)名副其實(shí)的中國通，對(duì)于中國的了解和接觸不必土生土長的中國人少。1972年尼克松訪華以及1979年的中美建交都有基辛格的功勞。多虧基辛格，讓中美雙方搭建了友誼交流之橋。
曾經(jīng)，我也好奇中國為什么是共產(chǎn)黨執(zhí)政，弄不清中國的社會(huì)主義到底是什么，不明白孔子如何在中華傳統(tǒng)文化中屹立千年不倒，想知道中國終將向何方發(fā)展。但是，這些突發(fā)奇想只是奇想，我并沒有更進(jìn)一步思考千奇百怪的表象背后潛藏著怎樣的緣由。許多問題在歷史課本上，在人們飯后閑談中，在電視節(jié)目的講授里略有解說，只是不夠具體完備，且?guī)в泻芏嘀饔^色彩。
基辛格的《論中國》則以一個(gè)外國人的視角，站在一個(gè)更加客觀和宏觀的角度重新解讀了中國的歷史和價(jià)值內(nèi)核。在史實(shí)方面，基辛格是很負(fù)責(zé)的，冷靜客觀陳述了中國的歷史，有我們耳熟能詳?shù)臍v史故事，還包括鮮為人知或者少有人提的歷史真相。比如，看完這本書，我不再簡單地把中國與蘇聯(lián)的關(guān)系看成盟友，而是更加清楚的理解了兩國關(guān)系復(fù)雜多變相生相殺背后錯(cuò)綜復(fù)雜的利益糾葛。再比如，對(duì)于美國出兵朝鮮，我也不再天真認(rèn)為那是所謂的反社會(huì)主義反人民的帝國主義侵略戰(zhàn)爭，這實(shí)質(zhì)上就是二戰(zhàn)后全球兩大正營的較量和角逐。
《論中國》的重點(diǎn)，自然在一個(gè)“論”字。一論中國的對(duì)外策略深受中國傳統(tǒng)文化影響，深入骨髓?；粮癜阎忻乐g的差異比喻成中國圍棋與國際象棋的區(qū)別。中國人講究謀篇布局，不在乎一城一地的得失，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。而西方文化，更多是靠實(shí)力和數(shù)字說話，吃一個(gè)子就是一個(gè)子，一切都很清楚。而中國的策略往往很混沌，中國人喜歡把幾件看似毫無聯(lián)系的事情聯(lián)系起來看，運(yùn)用一種類似于太極拳法的手段，達(dá)成自己的目的。他把世界看成是一個(gè)大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能從這樣的高度看問題，有許多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。二論借力打力，無中生有。在古代，這叫“以夷制夷”。戰(zhàn)后，中國夾在兩個(gè)超級(jí)大國之間，生存是第一要?jiǎng)?wù)。中蘇關(guān)系不好，可毛主席還是邀請(qǐng)赫魯曉夫回國途中順訪北京，其實(shí)雙方?jīng)]有說任何實(shí)質(zhì)性的事情，可就在赫魯曉夫離開后不久，毛主席便開始了炮打金門。讓美國人以為是得到蘇聯(lián)支持的，不得不掂量直接干預(yù)的后果，結(jié)果中國實(shí)現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略意圖。這樣的例子還有很多。按照美國人國際象棋的思維，他們是難以事前預(yù)判到，中國會(huì)出兵朝鮮;也難以預(yù)判到，中國人膽敢在烏蘇里江，與老大哥蘇聯(lián)干一仗;還難以預(yù)判到，中國人敢于用大的犧牲，去狠狠教訓(xùn)剛剛擊敗美國的越南。明知不可為而為之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因?yàn)橹袊说氖澜缬^里，有更大的更宏觀的“理”。
二論美國代表了值得尊敬的文明;基辛格在書中有一段話，我印象深刻。摘錄如下：美國社會(huì)永遠(yuǎn)不應(yīng)放棄對(duì)人的尊嚴(yán)的承諾。美國對(duì)事物的判斷永遠(yuǎn)不可能與美國對(duì)民主制度的看法分開。有些事件必然會(huì)引起美國的反應(yīng)，即便會(huì)損害總體關(guān)系也在所不惜。
遠(yuǎn)的不說，看看美國最近這些年的一些行為，你可以說它是侵略，但細(xì)究起來，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的目的不僅僅是利益，它還是很看中意識(shí)形態(tài)的，否則無法解釋它的行為。當(dāng)然，你也可以說，傳播意識(shí)形態(tài)也是它的利益。
三論中美兩種文明其實(shí)是共存共生;中美，好像代表著人類成熟文明的兩個(gè)方向，在根子上具有不同的理念，在一定的時(shí)空里，保持并行。讓我們看看，最終會(huì)怎么樣?殊途同歸還是走向毀滅?是一場非常有趣的非常有看點(diǎn)的大戲。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如說上帝、真主、釋迦摩尼的高度，望茫茫人世間，倒真的只是出戲。
通過漫溯上下幾千年的歷史，基辛格深入淺出講述了中國的發(fā)展歷程，勾勒出了中國的社會(huì)模型，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)全面清晰的中國面貌。在整本書的論證中，最觸動(dòng)我的就是對(duì)于中國建國后六十年建設(shè)進(jìn)程的解讀。這段波瀾壯闊的歷史無疑讓人難以看清，基辛格透過獨(dú)到的視角用細(xì)膩的筆觸由淺及深探討了中國的轉(zhuǎn)型過程，客觀評(píng)價(jià)了中國的建設(shè)和改革，論證了中國在今后的世界中將成為一支獨(dú)立的強(qiáng)大的力量。