教案應(yīng)充分調(diào)動學生的積極性，培養(yǎng)學生的自主學習能力。教案的課堂組織要活躍有序，注重學生的參與和互動。以下是一些優(yōu)秀教師編寫的教案范本，希望能給大家?guī)韱l(fā)。
一厘米蘇教版初三語文教案篇一
導入：
同學們，在我們龍口這片英雄的土地上，有一位赫赫有名的抗日英雄——任常倫(屏顯圖片)。當日寇的鐵蹄，給五千年的文明古國，烙上了災(zāi)難和恥辱的印痕，無數(shù)中華兒女奮起抗爭!其中有任常倫這樣拿起槍桿子的抗爭，也有拿筆桿子的抗爭。
今天就讓我們走近一顆倔強抗爭的靈魂，走近身陷日寇囹圄的戴望舒?？次娜醯乃?，怎樣用殘損的手掌，摸索這被暴風雨所打擊的土地;聽詩人的他，怎樣用嘶啞的喉嚨，歌唱一曲——游子吟。(屏顯：聽游子吟)。
一、聽游子吟。
1、首先，請允許老師根據(jù)自己的理解來朗讀這首詩，也請同學們用心傾聽詩人蘊含的情感。(在音樂聲中范讀。)。
2、(謝謝同學們鼓勵的掌聲。)對老師的朗讀，請擇其善者而從之，其不善者而改之。下面，請同學們激情地，大聲朗讀一遍這首詩。注意，自己讀自己的。請珍視你的朗讀體驗。開始!
3、同學們讀得很投入，很有激情。老師要補充一點戴望舒的資料：戴望舒，民國四大才子之一，被稱為“抒情才子”。(屏顯：戴望舒，民國四大才子之一，抒情才子，《民國四才子》張紅萍著)。
下面，我們就要品一品這位“抒情才子”在這首詩中，抒發(fā)了怎樣的感情?也要學一學這位“抒情才子”怎樣來抒情。
(屏顯：品才子情)。
二、品才子情。
(一)我們從字面可以看出，詩人摸索到的內(nèi)容有這些：
(板書：摸索屏顯：摸索這一角那一角家鄉(xiāng)長白山黃河江南嶺南南海;那遼遠的一角)。
老師想知道：紅色字體的內(nèi)容是按什么順序?qū)懙?(從北到南)。
你能看出什么呢?(中國大部分國土淪陷。)。
(二)老師還想知道：通過這些內(nèi)容，透過詩的字里行間，你看出詩人還摸索到了什么呢?(板書：摸索)。
讓我們再次和這首詩的語言親密接觸，輕輕地讀一讀，細細地品一品。先獨立思考，然后小組內(nèi)交流分享，最后請每個小組將你們小組的一個最佳答案派一位代表寫在黑板上“摸索”二字的周圍。老師講清楚了嗎?開始!
(預(yù)計答案：悲傷、悲憤、恥辱、希望、信心。)。
一厘米蘇教版初三語文教案篇二
備：上課前指導學生鑒賞余秋雨的散文《夜雨詩意》，熟悉構(gòu)成語言文字的張力的形式——排比(大排比、小排比)、比喻等修辭手法和句式對稱、倒裝等句式特點。
過程：
一、知人論世。
二、以音樂渲染氛圍，指導朗讀。
三、提出寫本次賞析詩詞的要求。
寫作方法——大肆鋪排。
思想感情——感同身受。
思維導向——前后對比。
上闕：
第一句：無言獨上西樓。
師：為什么會“無言”?用排比句寫出原因。
生：無話無說。
生：無人可伴無人相隨無人相對。
生：……。
師：“獨上”寫出怎樣的步履和神情。請用對稱的句式，續(xù)寫兩句。
“詞人愁緒滿懷，踽踽獨行，，。
生：步履是那樣的滯緩，神情是那樣的委頓。
生：步履是機械呆板，神情是那樣黯然神傷。
……。
師：“西樓”是怎樣的一座樓呢?
生：空蕩蕩的樓。
生：孤獨冷清的樓。
……。
請聯(lián)系李后主的身世變化，用排比把這個“空”寫得生動形象些。
例：不見，，，。
生：不見美酒佳肴。
生：不見山呼萬歲。
生：不見前呼后擁。
生：不見愛妃宮娥。
……。
第二句：月如鉤。
師：明月本是惹人愁思之物，請舉例說明。
生：從李白的“舉頭望明月，低著思故鄉(xiāng)”到王安石折“春風又綠江南岸，明月何時照我還”新月如鉤。
師：明月勾起了詩人什么情緒?請用排比句寫出。
生：新月如鉤，勾起了詞人多少遐想?
生：多少回憶?
生：多少新愁舊恨?
第三句：寂寞梧桐深院鎖清秋。
師：舉頭望月，往事不堪回首;低頭一看，滿目蕭然?！拔嗤币辉~在古典詩詞中，從來也是一個表現(xiàn)愁情的物象，例如：溫庭筠的《更漏子》中的“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦”，陸甫之的《清平樂》中的“依約相思碎語，夜涼桐葉聲聲”張炎的《清平樂》中的“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”。表現(xiàn)的都是愁悶的境界;秋天又是個蕭條悲涼的季節(jié)，秋景所引起的是一種凄切、悲傷的情緒。處在這樣秋色深鎖的梧桐深院中，一般人也都會產(chǎn)生凄寒孤寂之感，何況李后主已由君主淪為囚徒，昔日為君主之時，所居之地可用“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”形容;而現(xiàn)在所居之地卻是“寂寞梧桐深院”，陪伴他的也只有“月如鉤”，其內(nèi)心的愁恨該是多么深長呀!
請將正常的句式與顛倒的句式比較，體會其詩意的表達效果。
“寂寞梧桐深院清秋”與“清秋鎖梧桐深院寂寞”
下闕：
剪不斷。
理還亂。
是離愁。
別是一般滋味在心頭。
師：“剪不斷”三句，以麻絲喻離愁，將抽象的情感加以具體化，歷來為人們所稱道。詞人直抒胸臆，點出自己的“離愁”。他的離愁，不是一般的男女離別之愁，而是失掉故國的深愁長恨?？梢娝某钜葎e人怎樣?用排比句式寫出。
生：多得多(數(shù)量)。
生：深得多(深淺)。
生：濃得多(濃淡)。
生：長得多(長短)。
生：重得多(輕重)。
生：苦得多(味道)。
……。
四、教師總結(jié)。
五、學生整理自己的寫作賞析，并互相借鑒欣賞。
一厘米蘇教版初三語文教案篇三
學習目標：
1、能針對文中所寫事物的特點和寫法圈點批注。
2、能在反復(fù)誦讀中體驗林業(yè)工人對造林事業(yè)無比熱愛的感情。
學習重點：
運用圈點批注的方式自主閱讀課文。
課前學習：
利用工具書解決文中有疑問的字詞。
課時安排：一課時。
學習過程。
一、導入課文。
教學步驟。
教師活動。
學生活動。
1
請同學們欣賞歌曲《手牽手》，然后說說歌曲中“手牽手”表達什么意思。
欣賞，激趣。
2
請同學們同桌之間也握握手。今天就通過我們的合作來學習課文《一雙手》。
二、感知課文。
教學步驟。
教師活動。
學生活動。
1放聲朗讀課文，根據(jù)課文內(nèi)容在下面橫線上填入恰當?shù)脑~。
一雙的手。
朗讀，感知。
2(引導學生討論)然后：同學們，就讓我們來仔細品讀這一雙手。
歸納，說出。
三、精讀課文。
教學步驟。
教師活動。
學生活動。
1、出示問題：請你圍繞“本文所寫的手有什么特點?怎樣寫的?”兩個問題認真讀書、圈點批注。
2、組織學生展示所批注的內(nèi)容，并引導學生就圈點批注的內(nèi)容和形式加以評論。(用實物投影)。
3、教師把自己的批注內(nèi)容展示出來。(側(cè)重如何多角度的寫手這一難點內(nèi)容。)。
圈點批注。
展示，評價。
記錄，歸納。
2
1、出示兩則資料，請同學們說感受，引導學生對人物有一個初步的認識。
2、介紹兩個人物：楊利偉;鐘南山。并出示頒獎詞。請同學們借鑒著寫一段話。
3、引導學生交流寫的習作。(教師注意強調(diào)這雙手創(chuàng)造綠色的意義)。
談?wù)摗?BR> 朗讀，寫作。
交流，評價。
四、總結(jié)本課。
引導學生總結(jié)本課的學習。
討論總結(jié)本堂課學習的得失，提出以后語文學習的建議。
五、課后作業(yè)：
1、仔細觀察母親的手，寫一篇小作文。
2、就本文寫作的一個方面，為本文寫一段“總評”。
一厘米蘇教版初三語文教案篇四
2.品味美的內(nèi)涵，能表達對美的理解。
教學重點。
品味文中富有哲理的語言。
教學難點。
感受美的內(nèi)涵。
教學方法。
引導法討論法。
教學課時。
1課時。
教學過程。
一、導入。
投影圖片。
同學們，你覺得哪一幅圖美，或者哪一幅不美?
(學生各抒己見)。
看來美的標準挺多的，讓我們來看一看哲學家培根是怎么說的。
一厘米蘇教版初三語文教案篇五
教學目標：
1.品味作品中經(jīng)典的文化言論和作者誠懇平實的語言。
2.學習作者旁征博引、逐層深入的論證方法。
3.準確理解作者的觀點，在勤奮中走向成功。
4.掌握牛吃草(學會含英咀華，直至得其精髓)的讀書方法。
教學課時;兩課時。
教學過程：
第一課時。
一、導入新課：由王國維的《人間詞話》導入。
晚清著名歷史學家、語言學家、文學家王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！?板書)此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?板書)此第二境也?！娎飳にО俣?。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?板書)此第三境也?！碑敶盼膶W家、歷史學家、作家季羨林著文認為所謂“第一境”寫的是預(yù)期，“第二境”寫的是勤奮，“第三境”寫的是成功，十分簡練地高度概括了這三種境界的內(nèi)核?，F(xiàn)在我們共同來學習他的這篇文章。(板書課題)。
一厘米蘇教版初三語文教案篇六
陶行知說“教師要培養(yǎng)值得自己崇拜的學生”，本節(jié)課在不經(jīng)意中出現(xiàn)了“不期而至的精彩”，正是課堂教學追求的一種“教學相長”的境界。教師在教學中就是要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，抓住學生思維的火花，點燃學生的智慧之光，從而也提高了自己，可以說，學生造就教師，學生是教師教學的實現(xiàn)者。
這些“火”與“光”來自何處?從疑問處來。教師要善于引導學生去發(fā)現(xiàn)學習中的疑問，不放過一切可疑之處，敢于質(zhì)疑，朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑?！睂庿櫛蚶蠋熞髮W生“三不迷信”(不迷信古人;不迷信名家;不迷信老師。)和對學生“三歡迎”(歡迎上課隨時質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的意見，歡迎提出與老師不同的觀點)，正是培養(yǎng)學生的求疑精神。通過對疑問的討論研究，最終獲得提高，“有疑者卻要無疑，則此方是長進”。疑問來自何處?從細微處來：“于細微處見精神”是寫文章的要求，教學也應(yīng)從小處著眼，善于發(fā)掘教學中的看似不起眼的細枝末節(jié)，找出“微言大意”。從比較處來：要及時抓住教學中的可比之處。只要有疑問的眼光，處處留心皆學問。從矛盾處來：有些文字看似矛盾，其實是作者故意為之，或蘊涵深意，教學中不可放過。
培養(yǎng)學生的“懷疑精神”，也是教師的天職。教師要善于激勵學生去質(zhì)疑;保護學生的積極性;引導學生的“求疑”思維。不可忽視學生細微的心理;無視學生質(zhì)疑的需求;輕視學生稚拙的問題。葉圣陶說：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導。必令運其才智，勤其練習，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃善教者也?！?BR> 教師要“無限相信學生的潛能”(朱永新語)。在教學中，教師不能把學生當作“知識的容器”，而應(yīng)把學生看做是具有獨立人格、具備一定的學習能力、能夠自主發(fā)展的學習主體。教師的教學只能通過學生的主動學習才能取得實效。新課程改革倡導的教師角色由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習活動的參與者;由傳統(tǒng)的教學支配者、控制者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習的組織者、促進者、指導者;由傳統(tǒng)的靜態(tài)知識占有者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的動態(tài)研究者。教師應(yīng)當營造一定的讓學生得到充分施展才華、放飛自由心靈的空間。美國心理學家羅杰斯強調(diào)讓學生處在一種無拘無束，自由暢達的空間，盡情地“自由表達”和“自由參與”。葉瀾老師倡導的“讓課堂煥發(fā)生命的活力”，也是這種境界。
每篇課文都是一個完整的復(fù)雜的系統(tǒng)，閱讀教學要引領(lǐng)學生輕松的、順利的進入這個系統(tǒng)的脈絡(luò)，解讀這個系統(tǒng)的信息，體驗這個系統(tǒng)的情理趣味，需要找到一個途徑，一個切入點;需要一種“四兩撥千斤”的技巧，一個通往“豁然開朗”的境界的“幽徑”。這是教學藝術(shù)，這需要教學藝術(shù)。在這些課堂教學藝術(shù)中，巧妙的、有挑戰(zhàn)性的問題就是激活學生思維的“按鈕”，點燃學生心燈的火石。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言素養(yǎng)在很大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率?！苯處煹恼n堂教學語言尤其是設(shè)問的語言，應(yīng)當簡明扼要，富有啟發(fā)性、激疑性、挑戰(zhàn)性。本課中的“鴻門宴上，項羽到底想不想殺劉邦?當時的局勢，項羽該不該殺劉邦?”兩個問題，起到了“一石激起千層浪”的效果。
語文教師在備課時應(yīng)該充分研究教材，挖掘教材，對教學參考資料應(yīng)當有自己的觀點，對所謂的“定論”也不要人云亦云。司馬遷之后，對《鴻門宴》的看法有很多，大多認為項羽有勇無謀、剛愎自用，以致痛失良機，坐送霸業(yè)。但是，如果我們停留在前人的見解上裹足不前，不敢懷疑，不想超越，學習還有什么意義?本節(jié)課上我和同學們的討論雖不能說是為項羽“翻案“，但應(yīng)該說言之成理，對學生養(yǎng)成正確的歷史觀不無益處。
一厘米蘇教版初三語文教案篇七
生活是海洋。
凡是有生活的地方就有快樂和寶藏。
去參加歌詠隊，去演戲，
去建設(shè)鐵路，去做飛行師，
去坐在實驗室里，去寫詩，
去高山上滑雪，去駕一只船顛簸在波濤上，
去北極探險，去熱帶搜集植物，
去帶一個帳篷在星光下露宿。
去過極尋常的日子，
去在平凡的事物中睜大你的眼睛，
去以自己的火點燃旁人的火，
去以心發(fā)現(xiàn)心。
生活是多么廣闊。
生活是多么芬芳。
凡是有生活的地方就有快樂和寶藏。
(1941年于延安)。
【我讀我思】第二、三節(jié)里，詩人為什么使用一連串的排比句?
一厘米蘇教版初三語文教案篇八
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
【譯文】。
不要笑話農(nóng)家的酒渾，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。
一重重山，又一道道水，疑惑無路可行間，忽見柳色濃綠，花色明麗，一個村莊出現(xiàn)在眼前。
你吹著簫，我擊著鼓，結(jié)隊喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡樸的古風依舊保存。
從今日起，如果允許乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開柴門。
一厘米蘇教版初三語文教案篇九
人啊，最難的是選擇。名利、地位、親情、自由、幸福、快樂、游戲、學習.....當諸多問題擺在你面前的時候，人們往往被迫做出各種抉擇。而最難達到的是選擇時候遵從本心。而有一個人他就做到了。誰?(陶淵明)。
二：作者介紹。
介紹介紹你對陶淵明的理解。
三：詩歌學習。
析題：今天我們就來學習陶淵明隱居后的一首詩?！讹嬀啤?。
大家把這這首詩歌大聲的自由的朗讀一遍。發(fā)現(xiàn)沒有本詩無一處寫酒。為何叫飲酒呢?
《飲酒(序文)》。
?余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。
飲酒系列共有20首。本詩是第五首。陶淵明在自傳里說平生三大愛好讀書喝酒寫文章，人家說酒后吐真言，我們今天就好好研讀陶淵明的酒后真言。
品悠然：1，.請大家用自己喜歡的方式吟誦這首詩，你讀出了陶淵明隱居后的是一種怎樣的生活狀態(tài)。
二生讀。
2，陶淵明的悠閑生活狀態(tài)用詩詞里面的一個詞語描述：悠然。
再細讀詩歌。哪些地方可以感受到陶淵明生活的悠閑。
車馬喧見飛鳥相與還。
車馬喧。
1.在人境，說明他不是隱居山野。車馬喧是指什么?與世隔絕。為何無車馬喧呢?
采菊東籬下，悠然見南山。
1.描述一下陶淵明采菊的場景。
2.見能否換成望或者看。蘇軾也曾經(jīng)說：如果把這個“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。
3.從此句詩詞我們看出陶淵明已完全與景物融為一體，遠山、黃菊，東籬、還有采菊人皆滿是悠然之意。我們把這種意境稱之為物我合一。
王國維在人間詞話把藝術(shù)境界分為了有我之境和無我之境?！耙晕矣^物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?BR> 4.讀，可不可以重讀“見”
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
1.看山，看云，看飛鳥，揣摩一下陶淵明此時的心理。
2.讀出閑適里面的愉悅之感。
3.寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒。
品心遠：
陶淵明為何能做到如此：悠然。
1.心遠什么意思。
2、遠離什么?親近什么?
遠離凡塵俗事、遠離功名利祿，親近自然，返璞歸真，過一種隨心而安的低碳生活。
不背負太多的事情，能按照自己的意愿生活，這樣的人是快樂的。所以他的物質(zhì)生活雖然匱乏，但他悠然快樂。
品真意：
所以陶淵明在本首詩的結(jié)尾說“此中有真意，欲辨已忘言”
1.你來幫我用現(xiàn)代漢語翻譯一遍。
2，什么是“真意”?陶淵明的認為人生的真正意義是?陶淵明因為懂得了人生真意所以心遠，因為心遠所以悠然。
4，揣摩一下陶淵明此時的情感，眾人皆醉我獨醒的感覺。讀出得意之情。
5.你欣賞陶淵明的人生選擇嗎?你認為人生真正的意義是?
上帝賦予每個人不同發(fā)才智，每個人來到這個世界上的使命不一樣，有的人肩負著變革社會，推動時代發(fā)展的責任。有的人馳騁沙場，建功立業(yè)。陶淵明顯然都不是，但他用自己的文字為我們尋找到了一方精神的寧靜天空。
愿你們在人生路上，也能遵循本心，找到自己的人生真意，雖辛苦但快樂!
一厘米蘇教版初三語文教案篇十
教學目標：
1、有感情的朗讀誦背全詩。
2、品味語言，體會詩的意境。
3、啟發(fā)學生熱愛中國傳統(tǒng)文化提高文化品味和審美情趣。
教學重難點：
1、有感情的朗讀誦背全詩。
2、品味語言，體會詩的意境。
教學過程。
一、導入新課。
二、作者介紹。
三、整體感知。
1、自由朗讀。
同學們自由的大聲朗讀。
2、聽詩朗頌.
學生聽范讀時老師要求，拿起筆在詩中標出重讀、停頓。
3、模仿齊讀。
請同學們模仿齊讀本詩，讀完后同學們進行自評，老師進行總評：詩通過精煉、優(yōu)美又有節(jié)奏的語言抒發(fā)詩人思想感情，我們朗讀時，要用情去讀，用心去悟。同學們剛才朗讀時重讀、停頓、語速讀得都不錯但感情不飽滿，或者沒有感情，這是因為對文章內(nèi)容沒有深入了解，下面我們就審美的眼光來觀照課文，理解詩文的內(nèi)容，想象意境。
四、理解內(nèi)容。
1、釋詞。
鎖：鎖住，籠罩。
剪不斷，理還亂，是離愁：意思是離愁別恨像千絲萬縷糾纏在一起。
聊：姑且。
2、古文今譯。
默默無語獨自登上西樓，正是新月如鉤的時候。載著梧桐的深院籠罩在秋天的肅殺氣氛之中，更顯得孤寂冷漠。剪也剪不斷，越理越凌亂，那是深重的離愁別恨。(這真是)一種痛苦的滋味縈繞在心頭。
3、概括上下片內(nèi)容。
五、欣賞詩歌。
1、“寂寞梧桐深院鎖清秋?！边@一句用“寂寞”“深”“鎖”呼應(yīng)上句的“獨”字。作為被囚之人，詞人表達了亡家失國的舊時國君的孤獨寂寞之情。
2、“別是一番滋味在心頭”句中“滋味”指什么?
亡國之君的孤獨寂寞。
六、寫作特點。
用字準確，寓意深刻。如“無言獨上西樓”中的“獨”、“寂寞梧桐深院鎖清秋”中的“寂寞”“深”“鎖”。
七、小結(jié)課文。
中國是詩的國度，詩歌是中華文化的重要組成部分，詩文化已經(jīng)浸透到中華民族的血脈之中，我們有令我們驕傲的唐詩、宋詞、元曲，賞析并能背頌這之中一些優(yōu)秀的詩歌，能陶冶情操，純凈心靈、提高文學養(yǎng)修。我國的詩歌作品輝煌燦爛，光彩奪目，我們可自學一些名篇，繼承發(fā)揚祖國的優(yōu)秀文化，我們有著責無旁貸的責任。
一厘米蘇教版初三語文教案篇十一
原文：
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?BR> 公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?BR> 譯文：
魯莊公十年春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公準備應(yīng)戰(zhàn)。曹劌請求拜見。他的同鄉(xiāng)說：“都是得高官厚祿的人，又為什么要參與呢?”曹劌說：“有權(quán)勢的人目光短淺，缺少見識，不能深謀遠慮?！庇谑巧铣グ菀婔斍f公。曹劌問：“您憑什么應(yīng)戰(zhàn)呢?”莊公說：“衣服、食品這些養(yǎng)生的東西，我不敢獨自專有，一定拿它來分給一些臣子?！辈軇セ卮鹫f：“小恩小惠沒有遍及于老百姓，老百姓是不會聽從的?！鼻f公說：“用來祭祀的牛、羊、豬、玉器和絲織品，我不敢虛報，一定憑著一片至誠，告訴神?！辈軇セ卮鹫f：“這點兒小誠意，不能被神信任，神不會賜福的?！鼻f公說：“輕重不同的案件，我既使不善于明察詳審，一定依據(jù)實情處理?！辈軇セ卮鹫f：“這是盡了本職的一類事情。可以憑借這個條件打一仗。要打仗，請允許我跟隨著去?！?BR> 莊公同他共坐一輛戰(zhàn)車。魯國齊國的軍隊在長勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進軍。曹劌說：“不行?！饼R國軍隊敲了三次鼓。曹劌說：“可以進攻了?！饼R國的軍隊大敗。莊公準備驅(qū)車追去。曹劌說：“不行?！庇谑窍蛳掠^察齊軍車輪留下的痕跡，又登上車前的橫木了望齊軍，說：“可以了?！本妥窊酏R國軍隊。
戰(zhàn)勝了齊國軍隊后，莊公問這樣做的原因。曹劌回答說：“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了，我軍的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。大國，是不容易估計的，怕有伏兵在哪里。我看見他們的車輪痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以追擊齊軍?！?BR> 一厘米蘇教版初三語文教案篇十二
棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。
徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠，去來何依依;。
因值孤生松，斂翮遙來歸。
勁風無榮木，此蔭獨不衰;。
托身已得所，千載不相違。
這首詩以失群鳥依孤獨松，比喻自己隱居守志，終身得所。
一只惶惶不安的失群鳥，日暮還在徘徊獨飛。沒找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風使萬木凋謝，而松樹獨不衰。我像這只飛鳥一樣，總算找到歸所，千載不相違。
其二。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山;。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨己忘言。
這首詩寫自己心與世俗遠離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。
自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒有世俗車馬往來的喧鬧。這是因為自己的心遠離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠的地方一樣，不受干擾。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。這兩句是說無意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。
其三。
行止千萬端，誰知非與是;。
是非茍相形，雷同共譽毀。
三季多此事，達士似不爾。
咄咄俗中愚，且當從黃綺。
三季是指夏、商、周三個朝代。這首詩是說三代以來，人們是非不分，只是順應(yīng)時勢隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。
世上人們的行為有千萬種，誰知怎么叫是，怎么叫非?有些人只簡單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽或詆毀。夏商周三代以來，這種事情很多，但豁達之士有自己的主見，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計歸隱。
其四。
秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
這首詩寫作者飲酒食菊，遠離世情。世情既遠，就可以怡然自得。
秋天是菊花最佳的時候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因為菊為傲霜之品，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說是對菊獨酌，但興致很高，飲之不足。太陽落山，群動皆息，飛鳥歸林。我在東窗下長嘯一聲，且舒懷。
其五。
青松在東園，眾草沒其姿;。
凝霜殄異類，卓然見高枝。
連林人不覺，獨樹眾乃奇。
提壺掛寒柯，遠望時復(fù)為。
吾生夢幻間，何事紲塵羈!
有些樹木，比松樹高，遮掩了松樹的雄姿。但寒冬到來，萬木凋零，只有松樹更加郁郁蔥蔥。作者要學習松樹的風格，為人品格要堅貞，要高尚。
青松在東園，雜樹沒其姿。等到嚴霜降，眾樹凋零，唯見青松卓然挺立。當松樹很多連成林時，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱奇。獨自飲酒，時復(fù)遠望。想到自己這一生，好象在夢幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽!
其六。
清晨聞扣門，倒裳往自開。
問子為誰與?田父有好懷。
壺漿遠見候，疑我與時乖。
“繿縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥”。
“深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠可學，違己詎非迷!
且共歡此飲，吾駕不可回!”
這首詩假托田父與自己的問答，來表示終身歸隱的堅決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕的人。
清晨聞見扣門聲，沒等穿好衣裳就跑著去開，原來是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠來問候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時宜，違背世俗。田父說：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個社會都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚其波?’”
詩人回答田父說：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠然是可以學的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂!暫且一起歡飲吧，我的車駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說也沒用?！?BR> 其七。
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨醉，一夫終年醒。
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒燭當秉。
這首詩把醉者醒者加以比較，認為醒者拘與世俗之見，顯得愚鈍可憐;醉者能勘破虛偽，倒見出他的清醒。說明世事昏昏，不堪聞問，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。
有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨醉，一客終年醒。兩個人互相譏笑，對方講的話，誰也聽不進去。醒者小心拘謹是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》說：“醒非真醒而實愚。醉非真醉而實穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。
其八。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
弊廬交悲風，荒草沒前庭。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟世之志，而世道艱險，淹留無成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨沒有知己。
少年時很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)?，F(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學業(yè)停滯事業(yè)無成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風襲擊破屋，前庭長滿荒草。因為饑寒不能入睡，所以披衣起來，坐待天明。偏偏晨雞不肯報曉，夜顯更長?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無法表白。
詩中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養(yǎng)生，不治榮名，時人莫識，唯劉龔知之?！?BR> 其九。
幽蘭生前庭，含熏待清風。
清風脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當念還，鳥盡廢良弓。
作者用幽蘭待清風以顯其清香，比喻自己懷才待機。然而仕途險惡，鳥盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。
生長在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風吹來。因為清風才能把它的芳香吹到遠方，以別蒿艾。我現(xiàn)在好象失去方向，不認舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺悟到歸田隱居是對的，因飛鳥已盡，良弓該收藏了。
其十。
在昔曾遠游，直至東海隅。
道路回且長，風波阻中途。
此行誰使然，似為饑所驅(qū)。
傾身營一飽，少許便有馀。
恐此非名計，息駕歸閑居。
陶淵明這首詩回憶了自己過去的一段離家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因為溫飽是不會踏上這條漫長遙遠、風波四起的為官道路的。
其中“道路迥且長，風波阻中途”是一語雙關(guān)?！暗缆贰奔仁请x家“遠游”的路途，又是“為官之道”;“風波”既是路途遭遇水面上的風和波浪，又是“官場的動蕩、齷齪”?！端螘q陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡?！本褪钦f，淵明曾發(fā)生過“弱冠之年作小官，因官場不潔而離去的事”。陶淵明的這首詩也許就是說的此事吧。他感嘆道，離家求官的道路漫長遙遠、動蕩不定，而冒著這樣的風險卻只圖“一飽”，這確實不是明智之舉。罷了，還是回去避人獨居，還我閑適而安定的生活吧。
過去曾經(jīng)遠離家鄉(xiāng)到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長遙遠，中途又受阻于動蕩不定的風波。是誰促使我離家求官的呢?似乎是饑餓所驅(qū)使的吧。極盡全力只為營求溫飽，獲得溫飽只需用少許的精力就可滿足而綽綽有余了?？峙逻@并非良策，還是勒馬回歸避人獨居吧!
其十一。
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味!
陶淵明過著寧靜的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒有絲竹音樂，只能聽風吹松葉，只能聽父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。
在醉意朦朧中，自我意識消失了，詩人進入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩人形象。
詩人最后說：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過飲酒，才能達到這種境界。酒之深味便在于此。
其十二。
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事立空言。
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
詩人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報之類的說教是空話。榮啟期是一個安貧樂賤的人，是封建社會的一位善人?？鬃诱f榮啟期：“善乎，能自寬者也?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過著饑寒生活，像他青壯年時一樣。
但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。
其十三。
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不蕕年，長饑至于老。
雖留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱心固為好。
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。
裸葬何足惡，人當解意表。
孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。
人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時，囑其子裸葬，要以身親土。人當解其真意。
這首詩的前八句說名不足貴，后四句說身不足惜，都是憤世之言。
陶淵明寫《飲酒二十首》詩時，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當他寫成十九首詩時，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個時候，一天清晨突然聽見有人敲門。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來是鄰居李老漢，抱著一個酒壇，站在門外。李老漢說：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個鮮，就趕緊給你送來了!”
陶淵明一看送酒來了，高興得手舞足蹈地說：
“我?guī)滋觳怀燥埐挥X餓，可是這幾天沒喝酒，簡直渴得要死!”
“我還不知道你!”李老漢說，“就算渴死了，也要當酒鬼”。
兩個人朗朗地笑起來。
進到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因為是剛釀成的酒，沒有經(jīng)過濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。
“這是個好法子”，陶淵明得意地說，“又過濾了酒，又能戴在頭上聞香”。
陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時覺得兩眼發(fā)亮，兩掖生風，每一個毛孔都透氣，每一個細胞都快活。
陶淵明喝足李老漢送來的酒，寫成了《飲酒二十首》的最后一首詩。
其十四。
羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩書復(fù)何罪，一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無一親?
終日馳車走，不見所問津?
若復(fù)不快飲，恐負頭上巾。
但恨多謬誤，君當恕醉人。
陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩的第一人。他的詩，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。
伏羲、神農(nóng)是傳說“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠了，世上已經(jīng)罕見那樣純真的人。只有那個一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會彌補復(fù)原，讓民風世俗再回到那個淳樸的時代。
孔子的奔走努力雖然沒有達到天下大治，他所期待的鳳鳥雖然沒有飛來，但經(jīng)他整理研究，殷周以來的詩書禮樂，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新?？墒?，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽不見了。世風江河日下，以致出現(xiàn)了那個瘋狂的秦始皇，焚書坑儒，把詩書燒成灰。
好在西漢初還有伏生等幾個老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇?？墒菫槭裁锤羰乐?，六經(jīng)就沒人愛好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來禮賢問津。
最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望的世風下，我還能說什么，做什么?只好痛痛快快地飲酒，才對得起頭上戴的過濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩寫了二十首，這是最后的一首。這組詩是借酒后直言，談出自己對歷史、對現(xiàn)實、對生活的感想和看法。因為是酒后直言，所以難免有謬誤之處?！暗薅嘀囌`，君當恕醉人?！边@是二十首飲酒詩的總結(jié)。
其十五。
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥，寂寂無行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達，素抱深可惜。
讀這首詩使人想到了唐代詩人陳子昂那為歷來所傳誦的名篇《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”不能不說這兩首詩都或多或少受到了屈原《遠游》中“惟天地之無窮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞?！钡挠绊?。
同出一“宗師”，面對“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩中都流露出寂寞孤獨的情懷，然而，由于歷史和“素抱”的不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見，后來賢主也來不及見到，宇宙茫茫，地久天長，人生苦短，自己的直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨的同時，更是悲從中來，愴然淚流。而陶淵明卻“提得起放得下”，認為“若不放置對窮達之憂，違背平素之志很可惜?！币虼?，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的抱負，返璞歸真幽居躬耕了。
“窮則獨善其身，達則兼善天下?！标愖影簣髧暝赋蔀榕萦?，最終卻沒有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”的形象很美……。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達”之憂放置一旁，雖不能“達則兼善天下”，但可“窮則獨善其身”吧。
我家居貧困缺少勞力，屋前的灌木早已荒蕪。上有翔鳥班班可見，下無人跡寂寂獨居。宇宙是何等悠悠長久，人生卻少有長命百歲。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。若不放置對窮達之憂，違背平素之志很可惜。
其十六。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風，荒草沒前庭。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
其十七。
幽蘭生前庭，含薰待清風。
清風脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。
其十八。
子云性嗜酒，家貧無由得，
時賴好事人，載醪祛所惑。
觴來為之盡，是諮無不塞。
有時不肯言，豈不在伐國。
仁者用其心，何嘗失顯默。
這首詩作者借西漢末年楊雄表達自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢，因而沒有封侯。
楊雄生來好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。當然，你問他攻伐別國的計謀，他不肯說。因為仁者考慮問題鄭重認真，當言則言，不當言則不言。
其十九。
疇昔苦長饑，投耒去學仕。
將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。
是時向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無揮金事，濁酒聊可恃。
其二十。
羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩書復(fù)何罪?一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無一親。
終日馳車走，不見所問津。
若復(fù)不快飲，空負頭上巾。
但恨多謬誤，君當恕醉人。
一厘米蘇教版初三語文教案篇十三
2、通過品讀分析，領(lǐng)悟作者對母愛的贊頌;。
3、調(diào)動學生的生活體驗，領(lǐng)悟母愛的偉大。
二、教學重、難點。
有感情地朗讀本詩，體會作者對母愛的贊頌，領(lǐng)悟母愛的偉大。
課時安排：一課時。
三、教學過程：
教師活動學生活動。
一、詩歌導入：
有一個人，她永遠占據(jù)在你心最柔軟的地方，你愿用自己的一生去愛她;有一種愛，它讓你肆意的索取、享用，卻不要你任何的回報……這一個人，叫“母親”，這一種愛，叫“母愛”!聽教師朗誦，進入新課學習。
二、讀“荷”
2、教師配樂范讀課文。1、自由朗讀課文，自主梳理生字詞。
3、學生有感情地自由朗讀課文。
4、學生齊聲合樂朗讀課文。
三、品“荷”悟情。
1、關(guān)注作者的情感變化。
煩悶——不適意、徘徊——不寧的心緒散盡了——感動。
2、具體分析作者情感變化的原因。
3、分析荷葉與母親的關(guān)系，領(lǐng)悟作者對母愛的贊頌。
a、雨點不住地打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無力的水珠。(哪怕是弱不禁風，在保護自己的兒女時，也會表現(xiàn)出她的勇敢!生命中有許多不幸，可是母愛能把這些輕輕抹去!)。
b、母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽?1、快速瀏覽課文，在文中圈畫出相關(guān)的語句。
2、品讀文本，體悟情感變化的原因。
3、結(jié)合重點語句的品析和背景資料的引入，感悟作者對母愛的贊頌。
4、深情地朗讀課文最后一自然段。
一厘米蘇教版初三語文教案篇十四
上課時，我讓學生自讀古詩，讓學生借助有關(guān)資料和書上的注釋，自己去讀去理解詩所表達的意思，在來說說古詩從哪些方面來寫山西村的。之后以“山西村美嗎”這個大問題為主導，引領(lǐng)全詩的教學，在引導學生理解山西村不但景美，而且人美的過程中，滲透聽說讀寫訓練。學生最初講的是第三四句，體現(xiàn)景美。還從哪個詞看出山西村的美?“柳暗花明”讓學生感受山西村的美，體會詩人的心情，再指名學生板演，指導學生朗讀最后兩句詩。兩句優(yōu)美的詩，既寫出了鄉(xiāng)村的美，又寫出了詩人從“疑無路”到“又一村”的心理變化。其實，在我們生活中，也會遇到困難，以為無望，但經(jīng)過努力，又重現(xiàn)生機的情況，學生討論交流就能舉出類似的例子。
山西村不僅寫了景物的美，但寫了人的活動，通過一些豐盛的食物，學生去感受村民們對到訪客人是怎樣的態(tài)度呢?有的說“熱情”、有的說“大方”、有的說“好客”等等，這些熱情大方好客的村民們，給詩人們展示的，不是景的美，而是純樸的人性美。最后學生與詩人一道，融進這純樸的鄉(xiāng)情中，感受村民們的熱情。通過反復(fù)朗讀，把詩人對大自然的真摯的感情讀出來。
第二首詩對于孩子們的一生都會產(chǎn)生非常重要的影響，所以我花了比較多的時間去引導孩子們理解在他們未來的人生道路上即將遭遇的各色困難時，都能夠想起這句話的含義，并且能夠在迷局之中為自己指明方向。
一厘米蘇教版初三語文教案篇一
導入：
同學們，在我們龍口這片英雄的土地上，有一位赫赫有名的抗日英雄——任常倫(屏顯圖片)。當日寇的鐵蹄，給五千年的文明古國，烙上了災(zāi)難和恥辱的印痕，無數(shù)中華兒女奮起抗爭!其中有任常倫這樣拿起槍桿子的抗爭，也有拿筆桿子的抗爭。
今天就讓我們走近一顆倔強抗爭的靈魂，走近身陷日寇囹圄的戴望舒?？次娜醯乃?，怎樣用殘損的手掌，摸索這被暴風雨所打擊的土地;聽詩人的他，怎樣用嘶啞的喉嚨，歌唱一曲——游子吟。(屏顯：聽游子吟)。
一、聽游子吟。
1、首先，請允許老師根據(jù)自己的理解來朗讀這首詩，也請同學們用心傾聽詩人蘊含的情感。(在音樂聲中范讀。)。
2、(謝謝同學們鼓勵的掌聲。)對老師的朗讀，請擇其善者而從之，其不善者而改之。下面，請同學們激情地，大聲朗讀一遍這首詩。注意，自己讀自己的。請珍視你的朗讀體驗。開始!
3、同學們讀得很投入，很有激情。老師要補充一點戴望舒的資料：戴望舒，民國四大才子之一，被稱為“抒情才子”。(屏顯：戴望舒，民國四大才子之一，抒情才子，《民國四才子》張紅萍著)。
下面，我們就要品一品這位“抒情才子”在這首詩中，抒發(fā)了怎樣的感情?也要學一學這位“抒情才子”怎樣來抒情。
(屏顯：品才子情)。
二、品才子情。
(一)我們從字面可以看出，詩人摸索到的內(nèi)容有這些：
(板書：摸索屏顯：摸索這一角那一角家鄉(xiāng)長白山黃河江南嶺南南海;那遼遠的一角)。
老師想知道：紅色字體的內(nèi)容是按什么順序?qū)懙?(從北到南)。
你能看出什么呢?(中國大部分國土淪陷。)。
(二)老師還想知道：通過這些內(nèi)容，透過詩的字里行間，你看出詩人還摸索到了什么呢?(板書：摸索)。
讓我們再次和這首詩的語言親密接觸，輕輕地讀一讀，細細地品一品。先獨立思考，然后小組內(nèi)交流分享，最后請每個小組將你們小組的一個最佳答案派一位代表寫在黑板上“摸索”二字的周圍。老師講清楚了嗎?開始!
(預(yù)計答案：悲傷、悲憤、恥辱、希望、信心。)。
一厘米蘇教版初三語文教案篇二
備：上課前指導學生鑒賞余秋雨的散文《夜雨詩意》，熟悉構(gòu)成語言文字的張力的形式——排比(大排比、小排比)、比喻等修辭手法和句式對稱、倒裝等句式特點。
過程：
一、知人論世。
二、以音樂渲染氛圍，指導朗讀。
三、提出寫本次賞析詩詞的要求。
寫作方法——大肆鋪排。
思想感情——感同身受。
思維導向——前后對比。
上闕：
第一句：無言獨上西樓。
師：為什么會“無言”?用排比句寫出原因。
生：無話無說。
生：無人可伴無人相隨無人相對。
生：……。
師：“獨上”寫出怎樣的步履和神情。請用對稱的句式，續(xù)寫兩句。
“詞人愁緒滿懷，踽踽獨行，，。
生：步履是那樣的滯緩，神情是那樣的委頓。
生：步履是機械呆板，神情是那樣黯然神傷。
……。
師：“西樓”是怎樣的一座樓呢?
生：空蕩蕩的樓。
生：孤獨冷清的樓。
……。
請聯(lián)系李后主的身世變化，用排比把這個“空”寫得生動形象些。
例：不見，，，。
生：不見美酒佳肴。
生：不見山呼萬歲。
生：不見前呼后擁。
生：不見愛妃宮娥。
……。
第二句：月如鉤。
師：明月本是惹人愁思之物，請舉例說明。
生：從李白的“舉頭望明月，低著思故鄉(xiāng)”到王安石折“春風又綠江南岸，明月何時照我還”新月如鉤。
師：明月勾起了詩人什么情緒?請用排比句寫出。
生：新月如鉤，勾起了詞人多少遐想?
生：多少回憶?
生：多少新愁舊恨?
第三句：寂寞梧桐深院鎖清秋。
師：舉頭望月，往事不堪回首;低頭一看，滿目蕭然?！拔嗤币辉~在古典詩詞中，從來也是一個表現(xiàn)愁情的物象，例如：溫庭筠的《更漏子》中的“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦”，陸甫之的《清平樂》中的“依約相思碎語，夜涼桐葉聲聲”張炎的《清平樂》中的“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”。表現(xiàn)的都是愁悶的境界;秋天又是個蕭條悲涼的季節(jié)，秋景所引起的是一種凄切、悲傷的情緒。處在這樣秋色深鎖的梧桐深院中，一般人也都會產(chǎn)生凄寒孤寂之感，何況李后主已由君主淪為囚徒，昔日為君主之時，所居之地可用“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”形容;而現(xiàn)在所居之地卻是“寂寞梧桐深院”，陪伴他的也只有“月如鉤”，其內(nèi)心的愁恨該是多么深長呀!
請將正常的句式與顛倒的句式比較，體會其詩意的表達效果。
“寂寞梧桐深院清秋”與“清秋鎖梧桐深院寂寞”
下闕：
剪不斷。
理還亂。
是離愁。
別是一般滋味在心頭。
師：“剪不斷”三句，以麻絲喻離愁，將抽象的情感加以具體化，歷來為人們所稱道。詞人直抒胸臆，點出自己的“離愁”。他的離愁，不是一般的男女離別之愁，而是失掉故國的深愁長恨?？梢娝某钜葎e人怎樣?用排比句式寫出。
生：多得多(數(shù)量)。
生：深得多(深淺)。
生：濃得多(濃淡)。
生：長得多(長短)。
生：重得多(輕重)。
生：苦得多(味道)。
……。
四、教師總結(jié)。
五、學生整理自己的寫作賞析，并互相借鑒欣賞。
一厘米蘇教版初三語文教案篇三
學習目標：
1、能針對文中所寫事物的特點和寫法圈點批注。
2、能在反復(fù)誦讀中體驗林業(yè)工人對造林事業(yè)無比熱愛的感情。
學習重點：
運用圈點批注的方式自主閱讀課文。
課前學習：
利用工具書解決文中有疑問的字詞。
課時安排：一課時。
學習過程。
一、導入課文。
教學步驟。
教師活動。
學生活動。
1
請同學們欣賞歌曲《手牽手》，然后說說歌曲中“手牽手”表達什么意思。
欣賞，激趣。
2
請同學們同桌之間也握握手。今天就通過我們的合作來學習課文《一雙手》。
二、感知課文。
教學步驟。
教師活動。
學生活動。
1放聲朗讀課文，根據(jù)課文內(nèi)容在下面橫線上填入恰當?shù)脑~。
一雙的手。
朗讀，感知。
2(引導學生討論)然后：同學們，就讓我們來仔細品讀這一雙手。
歸納，說出。
三、精讀課文。
教學步驟。
教師活動。
學生活動。
1、出示問題：請你圍繞“本文所寫的手有什么特點?怎樣寫的?”兩個問題認真讀書、圈點批注。
2、組織學生展示所批注的內(nèi)容，并引導學生就圈點批注的內(nèi)容和形式加以評論。(用實物投影)。
3、教師把自己的批注內(nèi)容展示出來。(側(cè)重如何多角度的寫手這一難點內(nèi)容。)。
圈點批注。
展示，評價。
記錄，歸納。
2
1、出示兩則資料，請同學們說感受，引導學生對人物有一個初步的認識。
2、介紹兩個人物：楊利偉;鐘南山。并出示頒獎詞。請同學們借鑒著寫一段話。
3、引導學生交流寫的習作。(教師注意強調(diào)這雙手創(chuàng)造綠色的意義)。
談?wù)摗?BR> 朗讀，寫作。
交流，評價。
四、總結(jié)本課。
引導學生總結(jié)本課的學習。
討論總結(jié)本堂課學習的得失，提出以后語文學習的建議。
五、課后作業(yè)：
1、仔細觀察母親的手，寫一篇小作文。
2、就本文寫作的一個方面，為本文寫一段“總評”。
一厘米蘇教版初三語文教案篇四
2.品味美的內(nèi)涵，能表達對美的理解。
教學重點。
品味文中富有哲理的語言。
教學難點。
感受美的內(nèi)涵。
教學方法。
引導法討論法。
教學課時。
1課時。
教學過程。
一、導入。
投影圖片。
同學們，你覺得哪一幅圖美，或者哪一幅不美?
(學生各抒己見)。
看來美的標準挺多的，讓我們來看一看哲學家培根是怎么說的。
一厘米蘇教版初三語文教案篇五
教學目標：
1.品味作品中經(jīng)典的文化言論和作者誠懇平實的語言。
2.學習作者旁征博引、逐層深入的論證方法。
3.準確理解作者的觀點，在勤奮中走向成功。
4.掌握牛吃草(學會含英咀華，直至得其精髓)的讀書方法。
教學課時;兩課時。
教學過程：
第一課時。
一、導入新課：由王國維的《人間詞話》導入。
晚清著名歷史學家、語言學家、文學家王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！?板書)此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?板書)此第二境也?！娎飳にО俣?。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?板書)此第三境也?！碑敶盼膶W家、歷史學家、作家季羨林著文認為所謂“第一境”寫的是預(yù)期，“第二境”寫的是勤奮，“第三境”寫的是成功，十分簡練地高度概括了這三種境界的內(nèi)核?，F(xiàn)在我們共同來學習他的這篇文章。(板書課題)。
一厘米蘇教版初三語文教案篇六
陶行知說“教師要培養(yǎng)值得自己崇拜的學生”，本節(jié)課在不經(jīng)意中出現(xiàn)了“不期而至的精彩”，正是課堂教學追求的一種“教學相長”的境界。教師在教學中就是要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，抓住學生思維的火花，點燃學生的智慧之光，從而也提高了自己，可以說，學生造就教師，學生是教師教學的實現(xiàn)者。
這些“火”與“光”來自何處?從疑問處來。教師要善于引導學生去發(fā)現(xiàn)學習中的疑問，不放過一切可疑之處，敢于質(zhì)疑，朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑?！睂庿櫛蚶蠋熞髮W生“三不迷信”(不迷信古人;不迷信名家;不迷信老師。)和對學生“三歡迎”(歡迎上課隨時質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的意見，歡迎提出與老師不同的觀點)，正是培養(yǎng)學生的求疑精神。通過對疑問的討論研究，最終獲得提高，“有疑者卻要無疑，則此方是長進”。疑問來自何處?從細微處來：“于細微處見精神”是寫文章的要求，教學也應(yīng)從小處著眼，善于發(fā)掘教學中的看似不起眼的細枝末節(jié)，找出“微言大意”。從比較處來：要及時抓住教學中的可比之處。只要有疑問的眼光，處處留心皆學問。從矛盾處來：有些文字看似矛盾，其實是作者故意為之，或蘊涵深意，教學中不可放過。
培養(yǎng)學生的“懷疑精神”，也是教師的天職。教師要善于激勵學生去質(zhì)疑;保護學生的積極性;引導學生的“求疑”思維。不可忽視學生細微的心理;無視學生質(zhì)疑的需求;輕視學生稚拙的問題。葉圣陶說：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導。必令運其才智，勤其練習，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃善教者也?！?BR> 教師要“無限相信學生的潛能”(朱永新語)。在教學中，教師不能把學生當作“知識的容器”，而應(yīng)把學生看做是具有獨立人格、具備一定的學習能力、能夠自主發(fā)展的學習主體。教師的教學只能通過學生的主動學習才能取得實效。新課程改革倡導的教師角色由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習活動的參與者;由傳統(tǒng)的教學支配者、控制者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習的組織者、促進者、指導者;由傳統(tǒng)的靜態(tài)知識占有者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的動態(tài)研究者。教師應(yīng)當營造一定的讓學生得到充分施展才華、放飛自由心靈的空間。美國心理學家羅杰斯強調(diào)讓學生處在一種無拘無束，自由暢達的空間，盡情地“自由表達”和“自由參與”。葉瀾老師倡導的“讓課堂煥發(fā)生命的活力”，也是這種境界。
每篇課文都是一個完整的復(fù)雜的系統(tǒng)，閱讀教學要引領(lǐng)學生輕松的、順利的進入這個系統(tǒng)的脈絡(luò)，解讀這個系統(tǒng)的信息，體驗這個系統(tǒng)的情理趣味，需要找到一個途徑，一個切入點;需要一種“四兩撥千斤”的技巧，一個通往“豁然開朗”的境界的“幽徑”。這是教學藝術(shù)，這需要教學藝術(shù)。在這些課堂教學藝術(shù)中，巧妙的、有挑戰(zhàn)性的問題就是激活學生思維的“按鈕”，點燃學生心燈的火石。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言素養(yǎng)在很大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率?！苯處煹恼n堂教學語言尤其是設(shè)問的語言，應(yīng)當簡明扼要，富有啟發(fā)性、激疑性、挑戰(zhàn)性。本課中的“鴻門宴上，項羽到底想不想殺劉邦?當時的局勢，項羽該不該殺劉邦?”兩個問題，起到了“一石激起千層浪”的效果。
語文教師在備課時應(yīng)該充分研究教材，挖掘教材，對教學參考資料應(yīng)當有自己的觀點，對所謂的“定論”也不要人云亦云。司馬遷之后，對《鴻門宴》的看法有很多，大多認為項羽有勇無謀、剛愎自用，以致痛失良機，坐送霸業(yè)。但是，如果我們停留在前人的見解上裹足不前，不敢懷疑，不想超越，學習還有什么意義?本節(jié)課上我和同學們的討論雖不能說是為項羽“翻案“，但應(yīng)該說言之成理，對學生養(yǎng)成正確的歷史觀不無益處。
一厘米蘇教版初三語文教案篇七
生活是海洋。
凡是有生活的地方就有快樂和寶藏。
去參加歌詠隊，去演戲，
去建設(shè)鐵路，去做飛行師，
去坐在實驗室里，去寫詩，
去高山上滑雪，去駕一只船顛簸在波濤上，
去北極探險，去熱帶搜集植物，
去帶一個帳篷在星光下露宿。
去過極尋常的日子，
去在平凡的事物中睜大你的眼睛，
去以自己的火點燃旁人的火，
去以心發(fā)現(xiàn)心。
生活是多么廣闊。
生活是多么芬芳。
凡是有生活的地方就有快樂和寶藏。
(1941年于延安)。
【我讀我思】第二、三節(jié)里，詩人為什么使用一連串的排比句?
一厘米蘇教版初三語文教案篇八
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
【譯文】。
不要笑話農(nóng)家的酒渾，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。
一重重山，又一道道水，疑惑無路可行間，忽見柳色濃綠，花色明麗，一個村莊出現(xiàn)在眼前。
你吹著簫，我擊著鼓，結(jié)隊喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡樸的古風依舊保存。
從今日起，如果允許乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開柴門。
一厘米蘇教版初三語文教案篇九
人啊，最難的是選擇。名利、地位、親情、自由、幸福、快樂、游戲、學習.....當諸多問題擺在你面前的時候，人們往往被迫做出各種抉擇。而最難達到的是選擇時候遵從本心。而有一個人他就做到了。誰?(陶淵明)。
二：作者介紹。
介紹介紹你對陶淵明的理解。
三：詩歌學習。
析題：今天我們就來學習陶淵明隱居后的一首詩?！讹嬀啤?。
大家把這這首詩歌大聲的自由的朗讀一遍。發(fā)現(xiàn)沒有本詩無一處寫酒。為何叫飲酒呢?
《飲酒(序文)》。
?余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。
飲酒系列共有20首。本詩是第五首。陶淵明在自傳里說平生三大愛好讀書喝酒寫文章，人家說酒后吐真言，我們今天就好好研讀陶淵明的酒后真言。
品悠然：1，.請大家用自己喜歡的方式吟誦這首詩，你讀出了陶淵明隱居后的是一種怎樣的生活狀態(tài)。
二生讀。
2，陶淵明的悠閑生活狀態(tài)用詩詞里面的一個詞語描述：悠然。
再細讀詩歌。哪些地方可以感受到陶淵明生活的悠閑。
車馬喧見飛鳥相與還。
車馬喧。
1.在人境，說明他不是隱居山野。車馬喧是指什么?與世隔絕。為何無車馬喧呢?
采菊東籬下，悠然見南山。
1.描述一下陶淵明采菊的場景。
2.見能否換成望或者看。蘇軾也曾經(jīng)說：如果把這個“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。
3.從此句詩詞我們看出陶淵明已完全與景物融為一體，遠山、黃菊，東籬、還有采菊人皆滿是悠然之意。我們把這種意境稱之為物我合一。
王國維在人間詞話把藝術(shù)境界分為了有我之境和無我之境?！耙晕矣^物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?BR> 4.讀，可不可以重讀“見”
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
1.看山，看云，看飛鳥，揣摩一下陶淵明此時的心理。
2.讀出閑適里面的愉悅之感。
3.寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒。
品心遠：
陶淵明為何能做到如此：悠然。
1.心遠什么意思。
2、遠離什么?親近什么?
遠離凡塵俗事、遠離功名利祿，親近自然，返璞歸真，過一種隨心而安的低碳生活。
不背負太多的事情，能按照自己的意愿生活，這樣的人是快樂的。所以他的物質(zhì)生活雖然匱乏，但他悠然快樂。
品真意：
所以陶淵明在本首詩的結(jié)尾說“此中有真意，欲辨已忘言”
1.你來幫我用現(xiàn)代漢語翻譯一遍。
2，什么是“真意”?陶淵明的認為人生的真正意義是?陶淵明因為懂得了人生真意所以心遠，因為心遠所以悠然。
4，揣摩一下陶淵明此時的情感，眾人皆醉我獨醒的感覺。讀出得意之情。
5.你欣賞陶淵明的人生選擇嗎?你認為人生真正的意義是?
上帝賦予每個人不同發(fā)才智，每個人來到這個世界上的使命不一樣，有的人肩負著變革社會，推動時代發(fā)展的責任。有的人馳騁沙場，建功立業(yè)。陶淵明顯然都不是，但他用自己的文字為我們尋找到了一方精神的寧靜天空。
愿你們在人生路上，也能遵循本心，找到自己的人生真意，雖辛苦但快樂!
一厘米蘇教版初三語文教案篇十
教學目標：
1、有感情的朗讀誦背全詩。
2、品味語言，體會詩的意境。
3、啟發(fā)學生熱愛中國傳統(tǒng)文化提高文化品味和審美情趣。
教學重難點：
1、有感情的朗讀誦背全詩。
2、品味語言，體會詩的意境。
教學過程。
一、導入新課。
二、作者介紹。
三、整體感知。
1、自由朗讀。
同學們自由的大聲朗讀。
2、聽詩朗頌.
學生聽范讀時老師要求，拿起筆在詩中標出重讀、停頓。
3、模仿齊讀。
請同學們模仿齊讀本詩，讀完后同學們進行自評，老師進行總評：詩通過精煉、優(yōu)美又有節(jié)奏的語言抒發(fā)詩人思想感情，我們朗讀時，要用情去讀，用心去悟。同學們剛才朗讀時重讀、停頓、語速讀得都不錯但感情不飽滿，或者沒有感情，這是因為對文章內(nèi)容沒有深入了解，下面我們就審美的眼光來觀照課文，理解詩文的內(nèi)容，想象意境。
四、理解內(nèi)容。
1、釋詞。
鎖：鎖住，籠罩。
剪不斷，理還亂，是離愁：意思是離愁別恨像千絲萬縷糾纏在一起。
聊：姑且。
2、古文今譯。
默默無語獨自登上西樓，正是新月如鉤的時候。載著梧桐的深院籠罩在秋天的肅殺氣氛之中，更顯得孤寂冷漠。剪也剪不斷，越理越凌亂，那是深重的離愁別恨。(這真是)一種痛苦的滋味縈繞在心頭。
3、概括上下片內(nèi)容。
五、欣賞詩歌。
1、“寂寞梧桐深院鎖清秋?！边@一句用“寂寞”“深”“鎖”呼應(yīng)上句的“獨”字。作為被囚之人，詞人表達了亡家失國的舊時國君的孤獨寂寞之情。
2、“別是一番滋味在心頭”句中“滋味”指什么?
亡國之君的孤獨寂寞。
六、寫作特點。
用字準確，寓意深刻。如“無言獨上西樓”中的“獨”、“寂寞梧桐深院鎖清秋”中的“寂寞”“深”“鎖”。
七、小結(jié)課文。
中國是詩的國度，詩歌是中華文化的重要組成部分，詩文化已經(jīng)浸透到中華民族的血脈之中，我們有令我們驕傲的唐詩、宋詞、元曲，賞析并能背頌這之中一些優(yōu)秀的詩歌，能陶冶情操，純凈心靈、提高文學養(yǎng)修。我國的詩歌作品輝煌燦爛，光彩奪目，我們可自學一些名篇，繼承發(fā)揚祖國的優(yōu)秀文化，我們有著責無旁貸的責任。
一厘米蘇教版初三語文教案篇十一
原文：
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?BR> 公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?BR> 譯文：
魯莊公十年春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公準備應(yīng)戰(zhàn)。曹劌請求拜見。他的同鄉(xiāng)說：“都是得高官厚祿的人，又為什么要參與呢?”曹劌說：“有權(quán)勢的人目光短淺，缺少見識，不能深謀遠慮?！庇谑巧铣グ菀婔斍f公。曹劌問：“您憑什么應(yīng)戰(zhàn)呢?”莊公說：“衣服、食品這些養(yǎng)生的東西，我不敢獨自專有，一定拿它來分給一些臣子?！辈軇セ卮鹫f：“小恩小惠沒有遍及于老百姓，老百姓是不會聽從的?！鼻f公說：“用來祭祀的牛、羊、豬、玉器和絲織品，我不敢虛報，一定憑著一片至誠，告訴神?！辈軇セ卮鹫f：“這點兒小誠意，不能被神信任，神不會賜福的?！鼻f公說：“輕重不同的案件，我既使不善于明察詳審，一定依據(jù)實情處理?！辈軇セ卮鹫f：“這是盡了本職的一類事情。可以憑借這個條件打一仗。要打仗，請允許我跟隨著去?！?BR> 莊公同他共坐一輛戰(zhàn)車。魯國齊國的軍隊在長勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進軍。曹劌說：“不行?！饼R國軍隊敲了三次鼓。曹劌說：“可以進攻了?！饼R國的軍隊大敗。莊公準備驅(qū)車追去。曹劌說：“不行?！庇谑窍蛳掠^察齊軍車輪留下的痕跡，又登上車前的橫木了望齊軍，說：“可以了?！本妥窊酏R國軍隊。
戰(zhàn)勝了齊國軍隊后，莊公問這樣做的原因。曹劌回答說：“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了，我軍的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。大國，是不容易估計的，怕有伏兵在哪里。我看見他們的車輪痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以追擊齊軍?！?BR> 一厘米蘇教版初三語文教案篇十二
棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。
徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠，去來何依依;。
因值孤生松，斂翮遙來歸。
勁風無榮木，此蔭獨不衰;。
托身已得所，千載不相違。
這首詩以失群鳥依孤獨松，比喻自己隱居守志，終身得所。
一只惶惶不安的失群鳥，日暮還在徘徊獨飛。沒找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風使萬木凋謝，而松樹獨不衰。我像這只飛鳥一樣，總算找到歸所，千載不相違。
其二。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山;。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨己忘言。
這首詩寫自己心與世俗遠離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。
自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒有世俗車馬往來的喧鬧。這是因為自己的心遠離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠的地方一樣，不受干擾。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。這兩句是說無意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。
其三。
行止千萬端，誰知非與是;。
是非茍相形，雷同共譽毀。
三季多此事，達士似不爾。
咄咄俗中愚，且當從黃綺。
三季是指夏、商、周三個朝代。這首詩是說三代以來，人們是非不分，只是順應(yīng)時勢隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。
世上人們的行為有千萬種，誰知怎么叫是，怎么叫非?有些人只簡單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽或詆毀。夏商周三代以來，這種事情很多，但豁達之士有自己的主見，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計歸隱。
其四。
秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
這首詩寫作者飲酒食菊，遠離世情。世情既遠，就可以怡然自得。
秋天是菊花最佳的時候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因為菊為傲霜之品，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說是對菊獨酌，但興致很高，飲之不足。太陽落山，群動皆息，飛鳥歸林。我在東窗下長嘯一聲，且舒懷。
其五。
青松在東園，眾草沒其姿;。
凝霜殄異類，卓然見高枝。
連林人不覺，獨樹眾乃奇。
提壺掛寒柯，遠望時復(fù)為。
吾生夢幻間，何事紲塵羈!
有些樹木，比松樹高，遮掩了松樹的雄姿。但寒冬到來，萬木凋零，只有松樹更加郁郁蔥蔥。作者要學習松樹的風格，為人品格要堅貞，要高尚。
青松在東園，雜樹沒其姿。等到嚴霜降，眾樹凋零，唯見青松卓然挺立。當松樹很多連成林時，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱奇。獨自飲酒，時復(fù)遠望。想到自己這一生，好象在夢幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽!
其六。
清晨聞扣門，倒裳往自開。
問子為誰與?田父有好懷。
壺漿遠見候，疑我與時乖。
“繿縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥”。
“深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠可學，違己詎非迷!
且共歡此飲，吾駕不可回!”
這首詩假托田父與自己的問答，來表示終身歸隱的堅決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕的人。
清晨聞見扣門聲，沒等穿好衣裳就跑著去開，原來是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠來問候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時宜，違背世俗。田父說：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個社會都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚其波?’”
詩人回答田父說：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠然是可以學的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂!暫且一起歡飲吧，我的車駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說也沒用?！?BR> 其七。
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨醉，一夫終年醒。
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒燭當秉。
這首詩把醉者醒者加以比較，認為醒者拘與世俗之見，顯得愚鈍可憐;醉者能勘破虛偽，倒見出他的清醒。說明世事昏昏，不堪聞問，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。
有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨醉，一客終年醒。兩個人互相譏笑，對方講的話，誰也聽不進去。醒者小心拘謹是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》說：“醒非真醒而實愚。醉非真醉而實穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。
其八。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
弊廬交悲風，荒草沒前庭。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟世之志，而世道艱險，淹留無成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨沒有知己。
少年時很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)?，F(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學業(yè)停滯事業(yè)無成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風襲擊破屋，前庭長滿荒草。因為饑寒不能入睡，所以披衣起來，坐待天明。偏偏晨雞不肯報曉，夜顯更長?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無法表白。
詩中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養(yǎng)生，不治榮名，時人莫識，唯劉龔知之?！?BR> 其九。
幽蘭生前庭，含熏待清風。
清風脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當念還，鳥盡廢良弓。
作者用幽蘭待清風以顯其清香，比喻自己懷才待機。然而仕途險惡，鳥盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。
生長在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風吹來。因為清風才能把它的芳香吹到遠方，以別蒿艾。我現(xiàn)在好象失去方向，不認舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺悟到歸田隱居是對的，因飛鳥已盡，良弓該收藏了。
其十。
在昔曾遠游，直至東海隅。
道路回且長，風波阻中途。
此行誰使然，似為饑所驅(qū)。
傾身營一飽，少許便有馀。
恐此非名計，息駕歸閑居。
陶淵明這首詩回憶了自己過去的一段離家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因為溫飽是不會踏上這條漫長遙遠、風波四起的為官道路的。
其中“道路迥且長，風波阻中途”是一語雙關(guān)?！暗缆贰奔仁请x家“遠游”的路途，又是“為官之道”;“風波”既是路途遭遇水面上的風和波浪，又是“官場的動蕩、齷齪”?！端螘q陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡?！本褪钦f，淵明曾發(fā)生過“弱冠之年作小官，因官場不潔而離去的事”。陶淵明的這首詩也許就是說的此事吧。他感嘆道，離家求官的道路漫長遙遠、動蕩不定，而冒著這樣的風險卻只圖“一飽”，這確實不是明智之舉。罷了，還是回去避人獨居，還我閑適而安定的生活吧。
過去曾經(jīng)遠離家鄉(xiāng)到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長遙遠，中途又受阻于動蕩不定的風波。是誰促使我離家求官的呢?似乎是饑餓所驅(qū)使的吧。極盡全力只為營求溫飽，獲得溫飽只需用少許的精力就可滿足而綽綽有余了?？峙逻@并非良策，還是勒馬回歸避人獨居吧!
其十一。
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味!
陶淵明過著寧靜的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒有絲竹音樂，只能聽風吹松葉，只能聽父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。
在醉意朦朧中，自我意識消失了，詩人進入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩人形象。
詩人最后說：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過飲酒，才能達到這種境界。酒之深味便在于此。
其十二。
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事立空言。
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
詩人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報之類的說教是空話。榮啟期是一個安貧樂賤的人，是封建社會的一位善人?？鬃诱f榮啟期：“善乎，能自寬者也?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過著饑寒生活，像他青壯年時一樣。
但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。
其十三。
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不蕕年，長饑至于老。
雖留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱心固為好。
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。
裸葬何足惡，人當解意表。
孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。
人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時，囑其子裸葬，要以身親土。人當解其真意。
這首詩的前八句說名不足貴，后四句說身不足惜，都是憤世之言。
陶淵明寫《飲酒二十首》詩時，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當他寫成十九首詩時，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個時候，一天清晨突然聽見有人敲門。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來是鄰居李老漢，抱著一個酒壇，站在門外。李老漢說：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個鮮，就趕緊給你送來了!”
陶淵明一看送酒來了，高興得手舞足蹈地說：
“我?guī)滋觳怀燥埐挥X餓，可是這幾天沒喝酒，簡直渴得要死!”
“我還不知道你!”李老漢說，“就算渴死了，也要當酒鬼”。
兩個人朗朗地笑起來。
進到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因為是剛釀成的酒，沒有經(jīng)過濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。
“這是個好法子”，陶淵明得意地說，“又過濾了酒，又能戴在頭上聞香”。
陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時覺得兩眼發(fā)亮，兩掖生風，每一個毛孔都透氣，每一個細胞都快活。
陶淵明喝足李老漢送來的酒，寫成了《飲酒二十首》的最后一首詩。
其十四。
羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩書復(fù)何罪，一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無一親?
終日馳車走，不見所問津?
若復(fù)不快飲，恐負頭上巾。
但恨多謬誤，君當恕醉人。
陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩的第一人。他的詩，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。
伏羲、神農(nóng)是傳說“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠了，世上已經(jīng)罕見那樣純真的人。只有那個一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會彌補復(fù)原，讓民風世俗再回到那個淳樸的時代。
孔子的奔走努力雖然沒有達到天下大治，他所期待的鳳鳥雖然沒有飛來，但經(jīng)他整理研究，殷周以來的詩書禮樂，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新?？墒?，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽不見了。世風江河日下，以致出現(xiàn)了那個瘋狂的秦始皇，焚書坑儒，把詩書燒成灰。
好在西漢初還有伏生等幾個老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇?？墒菫槭裁锤羰乐?，六經(jīng)就沒人愛好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來禮賢問津。
最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望的世風下，我還能說什么，做什么?只好痛痛快快地飲酒，才對得起頭上戴的過濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩寫了二十首，這是最后的一首。這組詩是借酒后直言，談出自己對歷史、對現(xiàn)實、對生活的感想和看法。因為是酒后直言，所以難免有謬誤之處?！暗薅嘀囌`，君當恕醉人?！边@是二十首飲酒詩的總結(jié)。
其十五。
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥，寂寂無行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達，素抱深可惜。
讀這首詩使人想到了唐代詩人陳子昂那為歷來所傳誦的名篇《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”不能不說這兩首詩都或多或少受到了屈原《遠游》中“惟天地之無窮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞?！钡挠绊?。
同出一“宗師”，面對“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩中都流露出寂寞孤獨的情懷，然而，由于歷史和“素抱”的不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見，后來賢主也來不及見到，宇宙茫茫，地久天長，人生苦短，自己的直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨的同時，更是悲從中來，愴然淚流。而陶淵明卻“提得起放得下”，認為“若不放置對窮達之憂，違背平素之志很可惜?！币虼?，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的抱負，返璞歸真幽居躬耕了。
“窮則獨善其身，達則兼善天下?！标愖影簣髧暝赋蔀榕萦?，最終卻沒有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”的形象很美……。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達”之憂放置一旁，雖不能“達則兼善天下”，但可“窮則獨善其身”吧。
我家居貧困缺少勞力，屋前的灌木早已荒蕪。上有翔鳥班班可見，下無人跡寂寂獨居。宇宙是何等悠悠長久，人生卻少有長命百歲。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。若不放置對窮達之憂，違背平素之志很可惜。
其十六。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風，荒草沒前庭。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
其十七。
幽蘭生前庭，含薰待清風。
清風脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。
其十八。
子云性嗜酒，家貧無由得，
時賴好事人，載醪祛所惑。
觴來為之盡，是諮無不塞。
有時不肯言，豈不在伐國。
仁者用其心，何嘗失顯默。
這首詩作者借西漢末年楊雄表達自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢，因而沒有封侯。
楊雄生來好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。當然，你問他攻伐別國的計謀，他不肯說。因為仁者考慮問題鄭重認真，當言則言，不當言則不言。
其十九。
疇昔苦長饑，投耒去學仕。
將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。
是時向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無揮金事，濁酒聊可恃。
其二十。
羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩書復(fù)何罪?一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無一親。
終日馳車走，不見所問津。
若復(fù)不快飲，空負頭上巾。
但恨多謬誤，君當恕醉人。
一厘米蘇教版初三語文教案篇十三
2、通過品讀分析，領(lǐng)悟作者對母愛的贊頌;。
3、調(diào)動學生的生活體驗，領(lǐng)悟母愛的偉大。
二、教學重、難點。
有感情地朗讀本詩，體會作者對母愛的贊頌，領(lǐng)悟母愛的偉大。
課時安排：一課時。
三、教學過程：
教師活動學生活動。
一、詩歌導入：
有一個人，她永遠占據(jù)在你心最柔軟的地方，你愿用自己的一生去愛她;有一種愛，它讓你肆意的索取、享用，卻不要你任何的回報……這一個人，叫“母親”，這一種愛，叫“母愛”!聽教師朗誦，進入新課學習。
二、讀“荷”
2、教師配樂范讀課文。1、自由朗讀課文，自主梳理生字詞。
3、學生有感情地自由朗讀課文。
4、學生齊聲合樂朗讀課文。
三、品“荷”悟情。
1、關(guān)注作者的情感變化。
煩悶——不適意、徘徊——不寧的心緒散盡了——感動。
2、具體分析作者情感變化的原因。
3、分析荷葉與母親的關(guān)系，領(lǐng)悟作者對母愛的贊頌。
a、雨點不住地打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無力的水珠。(哪怕是弱不禁風，在保護自己的兒女時，也會表現(xiàn)出她的勇敢!生命中有許多不幸，可是母愛能把這些輕輕抹去!)。
b、母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽?1、快速瀏覽課文，在文中圈畫出相關(guān)的語句。
2、品讀文本，體悟情感變化的原因。
3、結(jié)合重點語句的品析和背景資料的引入，感悟作者對母愛的贊頌。
4、深情地朗讀課文最后一自然段。
一厘米蘇教版初三語文教案篇十四
上課時，我讓學生自讀古詩，讓學生借助有關(guān)資料和書上的注釋，自己去讀去理解詩所表達的意思，在來說說古詩從哪些方面來寫山西村的。之后以“山西村美嗎”這個大問題為主導，引領(lǐng)全詩的教學，在引導學生理解山西村不但景美，而且人美的過程中，滲透聽說讀寫訓練。學生最初講的是第三四句，體現(xiàn)景美。還從哪個詞看出山西村的美?“柳暗花明”讓學生感受山西村的美，體會詩人的心情，再指名學生板演，指導學生朗讀最后兩句詩。兩句優(yōu)美的詩，既寫出了鄉(xiāng)村的美，又寫出了詩人從“疑無路”到“又一村”的心理變化。其實，在我們生活中，也會遇到困難，以為無望，但經(jīng)過努力，又重現(xiàn)生機的情況，學生討論交流就能舉出類似的例子。
山西村不僅寫了景物的美，但寫了人的活動，通過一些豐盛的食物，學生去感受村民們對到訪客人是怎樣的態(tài)度呢?有的說“熱情”、有的說“大方”、有的說“好客”等等，這些熱情大方好客的村民們，給詩人們展示的，不是景的美，而是純樸的人性美。最后學生與詩人一道，融進這純樸的鄉(xiāng)情中，感受村民們的熱情。通過反復(fù)朗讀，把詩人對大自然的真摯的感情讀出來。
第二首詩對于孩子們的一生都會產(chǎn)生非常重要的影響，所以我花了比較多的時間去引導孩子們理解在他們未來的人生道路上即將遭遇的各色困難時，都能夠想起這句話的含義，并且能夠在迷局之中為自己指明方向。