通過總結(jié)，我們可以更好地管理和利用時(shí)間，提高工作和學(xué)習(xí)的效率。怎樣提高語文寫作水平是許多人關(guān)心的問題。"以下是一些經(jīng)典的總結(jié)案例，希望能夠激發(fā)你寫作的靈感。"
寫信的高考英語優(yōu)選篇一
1、原始宗教文化與巫術(shù)：對(duì)自然、鬼神崇拜。
2、神仙信仰與方術(shù)。
3、先秦、兩漢時(shí)期黃老道家學(xué)說與墨家學(xué)說。
4、早期道教融儒、釋的教義、儀軌，完善自己的宗教體系。
二、早期道教的派系？
太平道天師道丹鼎派道。
三、《太平經(jīng)》的主要思想內(nèi)容？
答：三天干編為十部，一共七十卷（每部十七卷），366篇標(biāo)題、篇旨，儒道合流的產(chǎn)物，為東漢道書本，百衲書，包含了不同地區(qū)，不同流派，不同道教學(xué)者的思想，內(nèi)容矛盾、復(fù)雜。
第一、提出理想社會(huì)：君明臣賢、無災(zāi)異無疾病、無戰(zhàn)爭(zhēng)，家富人足，各得其樂的社會(huì)。第二、善惡報(bào)應(yīng)與承負(fù)說。
第三、將飲食男女，看成是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。
第四、奉“天地順無行”神學(xué)說：天人感應(yīng)。
第五、重視學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)是非。
第六、長(zhǎng)壽成仙。符咒祈禳，治病諸術(shù)。
四、天師道的創(chuàng)始人及其主要內(nèi)容？
答：張道陵，原名張陵，字輔漢。
1、將老子與至尊之道合二為一。
2、將儒家倫理價(jià)值觀與道德修仙相結(jié)合，對(duì)后世道教產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
3、將老子長(zhǎng)壽養(yǎng)生思想變?yōu)樯裣砷L(zhǎng)生思想。
4、治國(guó)之君修道，忠臣輔佐行道，道普德溢，太平可致。
實(shí)際上就是友好人儒道雙修，以道為本，儒為術(shù)。
五、寇謙之如何改革道教？
寇謙之，字輔真，他用建設(shè)“禮度“為主要內(nèi)容，禮拜、煉丹為主要形式的新教義，并以儒家”佐國(guó)扶民“思想改造道教，他自稱太上老君降授《云中音誦新科之戒》20卷，清整道教，盡除三張偽法，租米錢稅及男女合氣之術(shù)，反對(duì)祭酒道官世襲，代之”唯賢是授“的原則，反對(duì)下層道民利用宗教舉事。又稱老君玄孫李譜文在嵩岳授《錄圖真經(jīng)》60卷，已佚，從《魏書。釋老傳》略知，對(duì)諸神壇位、禮拜、衣冠、儀式”各有差品“規(guī)定，借鑒儒家禮儀制度，又吸收釋家”劫運(yùn)“說，意在佐國(guó)扶命為帝王師。
六、陸修靜對(duì)道教的主要貢獻(xiàn)？
簡(jiǎn)寂先生，廬山道士。他依據(jù)封建宗法思想和制度，并吸收佛教儀式，改革道教，他整理、閘發(fā)、傳播《靈寶經(jīng)》，并對(duì)道士行住坐臥，形象思維等方面都立下準(zhǔn)則艦范，制定齋法，以禮拜、誦經(jīng)、思神等儀式，約束“三業(yè)“（身、口、意）通過靜思期真，安神和氣，返樸歸根與道合一。
七、什么是全真教？
不信白日飛升，以修內(nèi)丹為成仙手段，只求”真性“解脫和“陽神升天”，與酒道教肉體不死，信念有別，而近以釋教之“涅磐”
1、〈易經(jīng)〉自古有幾種？連山歸藏周易。
2、〈易經(jīng)〉含三意？易簡(jiǎn)變易不易。
3、什么是駁位說，卦德說？
駁位說：源于〈象傳〉同時(shí)也參考了〈系辭傳〉中駁位說。此說起于漢初，將每卦六駁。
中第五駁定為君位；第四駁逼君，為小人之位，第三駁為君子之位，凡中位都好。第一、二駁為地位、妻位。又按三才說，將第一、二駁為地位，第三、四駁為人位，第五、六駁為天位。不管駁辭說什么，都以此框架去湊說。
卦德說：源于〈說卦〉，將八卦的基本卦象：乾為天、坤為地，震為雷、撰為風(fēng)，坎為。
水，離為火，艮為山，兌為澤，引申卦象，觸類旁通，理解并靈活運(yùn)用。此類解說隨意性太大。
4、卦辭中貞事辭、貞兆辭、象占辭、非筮辭指什么？
貞事辭：將占筮時(shí)請(qǐng)示神靈的事記下來，以供后來參考。對(duì)研究古代社會(huì)有重要參考價(jià)。
貞兆辭：這是卜筮時(shí)所得到的.兆示記錄。、
象占辭：從自然界、日常生活中異常現(xiàn)象得到兆示記錄，如星占、夢(mèng)占、蛇占、鳥占，
風(fēng)占，聲占等。
寫信的高考英語優(yōu)選篇二
中國(guó)哲學(xué)主張“天人合一”，中國(guó)哲學(xué)的最高境界即是“天人合一”，因此，我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓部分首先就是“天人合一”的思想。所謂“天人合一”，并不僅僅限于我們今天講得最多的環(huán)境保護(hù)論者的論調(diào)。誠然，從字面意義上來將，“天人合一”指的是人要與自然和諧相處，這也是現(xiàn)今最流行的觀點(diǎn)。可是，如果把中國(guó)傳統(tǒng)文化的最精髓部分和中國(guó)哲學(xué)的最高境界僅僅歸于人與自然的關(guān)系，僅僅停留于環(huán)境保護(hù)的層面，就未免太膚淺了。這里的“天”?除包含人以外的自然界，更多的指的是人的自然性和任何其他事物的自然性，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從《老子》里面去尋求答案。在《老子》里，人的最佳狀態(tài)其實(shí)就是“天人合一”，人要脫離自己的身體局限性和知識(shí)局限性，甚至完全脫離智慧，回歸到人的最初本原狀態(tài)，回歸到自然的野蠻人的`狀態(tài)，因?yàn)橐靶U人雖然沒有理性，但野蠻人也沒有任何除保持自身生存的其他欲望，人如果能夠達(dá)到餓則食、寒則衣，一切事物皆按其自然規(guī)律來處理，就是達(dá)到了天人合一。世界如果達(dá)到天人合一的狀態(tài)，也就不會(huì)有過多的矛盾，如果人不將自己所謂的理性思維加諸于自身，加諸于外界，則人在任何時(shí)候都會(huì)達(dá)到幸福的狀態(tài)，世界也自然會(huì)按照它固有的最佳規(guī)律運(yùn)行。
但是，很顯然的，中國(guó)哲學(xué)里面所追求的“天人合一”狀態(tài)從來也沒有出現(xiàn)過，因此，便產(chǎn)生了儒家中退而求其次的“禮”?！岸Y”是維系中華民族幾千年的道德基礎(chǔ)，“禮”是一切社會(huì)秩序的總括。是中國(guó)社會(huì)幾千年來用以判斷一切是非的主要標(biāo)準(zhǔn)?！岸Y”是“仁”、“孝”、“忠”、“恕”、“中庸”、等儒家核心思想的標(biāo)準(zhǔn)，“禮“也是治國(guó)、法律、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育等一切具體事物的標(biāo)準(zhǔn)，“禮”也是史學(xué)、詩歌、音樂等的標(biāo)準(zhǔn)，“禮”更是衣、食、住、行的標(biāo)準(zhǔn)?！岸Y”的重要性，遠(yuǎn)甚于國(guó)家法律的重要性。中國(guó)社會(huì)之所以被說成是倫理社會(huì)，就是因?yàn)椤岸Y”已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，倫理道德對(duì)于中國(guó)人的壓力其實(shí)遠(yuǎn)大于法律的壓力。
“禮”后來被宋明理學(xué)發(fā)展成為一種道德上的桎梏，使人們對(duì)“禮”的含義認(rèn)識(shí)產(chǎn)生歪曲，實(shí)際上，屏除“禮”中所含的一些不符合現(xiàn)代意義的內(nèi)容，如男女授受不親，三綱五常，三從四德等內(nèi)容，“禮”更多的包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
“禮”的含義是如此廣泛，以至于中國(guó)社會(huì)的一切秩序都可以用“禮”來衡量。但是，在如此多的“禮”中，“孝”應(yīng)該是最重要的“禮”。此前已有諸多學(xué)者在論及中國(guó)社會(huì)時(shí)，將中國(guó)社會(huì)概括為一“孝”的社會(huì)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化概括為一種“孝”的文化。的確，“孝”在中國(guó)文化中所占的地位，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高與其他倫理道德信條。原因就是中國(guó)幾千年來一直是一種農(nóng)業(yè)宗法制社會(huì)，實(shí)行的是一種家族制的統(tǒng)治。父子關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系，君王則是凌駕于萬民之上的“父”，人民都是他的“子民”，君王與人民構(gòu)成最高一級(jí)的父子關(guān)系。在很多時(shí)候，“孝”成為束縛青年人的家族法、精神枷鎖，一定程度上阻礙了社會(huì)進(jìn)步，特別是在近代以來阻礙了中國(guó)社會(huì)的近代化。但客觀的說，“孝”曾有力的維護(hù)了中國(guó)社會(huì)的秩序，“孝”雖是農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)的產(chǎn)物，但他放在今天仍然是值得肯定的。今天我們談到“孝”，自然應(yīng)該剔除其中包含的“孝”君思想，回到其最本原的意義--子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的“孝”。
“忠”是“禮”中包含的又一重要部分，《論語》中對(duì)“忠”的解釋為“己欲立先立人，己欲達(dá)先達(dá)人”?！爸摇钡囊饬x也非常廣泛，對(duì)君主要忠心，對(duì)朋友要忠誠，對(duì)人要忠厚，對(duì)事要忠實(shí)?！爸摇睂?duì)中國(guó)人的價(jià)值觀影響非常巨大，但“忠”在封建社會(huì)更多的局限在中軍的狹窄范圍里，所以“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛在皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)赖臈l件下仍然死守著他的忠君信條。但是“忠”在更多時(shí)候是增強(qiáng)了中華民族的團(tuán)結(jié)力和凝聚力，中國(guó)國(guó)土廣闊，歷史上曾出現(xiàn)過多次割據(jù)局面，但是，無論如何，人們對(duì)所謂的正統(tǒng)王室都抱著一種根深蒂固的忠心。任何一個(gè)朝代在走向統(tǒng)一后，統(tǒng)治者都立即強(qiáng)化對(duì)其個(gè)人的絕對(duì)忠心。這是保持其統(tǒng)治秩序穩(wěn)固性的向心力除了這種對(duì)君主的“忠”外，中國(guó)人對(duì)人對(duì)事的“忠”，的確構(gòu)成了一種寶貴的民族精神--守信義、重承諾。所以有朋友間的肝膽相照，有夫妻間?的相濡以沫，有“大丈夫一言既出，駟馬難追”的承諾。
三?中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷裂與現(xiàn)代化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承五千年，但基本上處于一種緩慢甚至停滯的狀態(tài)，自春秋戰(zhàn)國(guó)后，文化領(lǐng)域的百花齊放景象就不復(fù)出現(xiàn)，特別是西漢“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，傳統(tǒng)文化就幾乎只剩下儒家一支獨(dú)秀了。缺少了學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的儒家，把自身局限在一個(gè)狹小的圈子里，做一些修修補(bǔ)補(bǔ)和無性繁殖的工作，頑固的堅(jiān)守著閉塞狀態(tài)，越來越與社會(huì)的近代化不能適應(yīng)，終于在近代被新文化運(yùn)動(dòng)徹底打倒，造成了它在近代的斷裂與失落。
20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)是一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期，西方資本主義的入侵與中國(guó)社會(huì)日益嚴(yán)重的危機(jī)促使國(guó)人在反思中將矛頭對(duì)準(zhǔn)了以儒家為主的傳統(tǒng)文化。新文化運(yùn)動(dòng)正式揭開了對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，但不幸的是，包括“忠”“孝”“仁”“義”“天人合一”“中庸”等精華在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化被不分清紅皂白的遭到了徹底打倒。郭齊勇先生在論述這一段歷史時(shí)，曾痛心的反思：“世界上沒有任何其他一個(gè)民族，像我們一樣如此徹底的摒棄傳統(tǒng)……”“以至于今天為人父母、為人祖父母者，已不復(fù)曉知孔孟老莊、程朱陸王”。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的斷裂，是中華民族的魂的失落，在物欲橫流的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，在朝夕萬變的世界浪潮中，我們只能回歸到我們的民族文化的本原，去重新批判和繼承傳統(tǒng)文化，才不至于在現(xiàn)今這場(chǎng)世界劇變中丟掉民族的根。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分，完全可以拿來發(fā)揚(yáng)光大，作為全世界人民的精神財(cái)富。如“天人合一”“入則孝、出則第”“中庸之道”等思想，對(duì)于調(diào)適人與自然的關(guān)系及社會(huì)人際關(guān)系，對(duì)于指導(dǎo)人生、提高精神生活，對(duì)于防止工業(yè)社會(huì)泯失人的具體存在、妨礙人的全面發(fā)展、造成人性的異化和人的困惑與疏離，都具有積極的功能。
目前對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，正處于一個(gè)重拾和重整的階段。相信經(jīng)過幾代人的努力，中國(guó)傳統(tǒng)文化一定會(huì)恢復(fù)她原有的光彩與魅力。這也是關(guān)系到中華民族能否在激變的世界中保住自身民族文化的關(guān)鍵所在。
寫信的高考英語優(yōu)選篇三
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個(gè)文化之都。
但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。
每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。
而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來構(gòu)建，來填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。
想想這句名言吧：忘記過去就等于背叛。
啊!讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心!要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德!
雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒有的中華美德。
中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”，勢(shì)在必行。
這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒有了往日的風(fēng)采!請(qǐng)不要只展望未來而忘記過去，過去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方!
二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明。
中國(guó)五千年的.文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。
在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。
它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。
中國(guó)傳統(tǒng)文化并不簡(jiǎn)單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡(jiǎn)單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多，我首推詩詞歌賦，因?yàn)樵谖倚闹校鼈兪亲钐貏e的存在，也較具代表意義。
我自小便極喜愛唐詩，及長(zhǎng)，又覺得詞的韻味更深遠(yuǎn)些，后來涉獵多了，便愈發(fā)覺得中國(guó)文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，確是現(xiàn)代人無可比擬的。
有時(shí)候看多了那些詩詞，便覺得從骨子里透出一股清靈的感覺，所有的一切皆可拋至腦后，寧愿“采菊東籬下”，拋卻擾人的塵囂。
有人說我太情緒化，我不否認(rèn)，有時(shí)我看了一闕詞，忽而體會(huì)詞人的感受便不免難受起來，極易被那一闕闕詞控制感情，然后心便隱隱痛了起來。
我知道中國(guó)傳統(tǒng)文化影響之深之大，自漢唐以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本。
此后并對(duì)韓國(guó)、對(duì)東南亞、南亞一些國(guó)家如菲律賓、新加坡、越南等國(guó)家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。
由此形成了世所公認(rèn)的以中國(guó)文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)騰飛和崛起引起了全世界的關(guān)注和思考，焦點(diǎn)是它們與中國(guó)文化的關(guān)系問題。
我們作中國(guó)青年一代，應(yīng)該很好地繼承和發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)文化，努力推動(dòng)文化前進(jìn)。
先前：傳統(tǒng)文化引導(dǎo)了人類文明的進(jìn)程，體現(xiàn)了這個(gè)民族的文化，她始終是人類社會(huì)文明的一部分。
現(xiàn)今：我們要承擔(dān)起光大，把優(yōu)秀中華文化應(yīng)奉獻(xiàn)給人類社會(huì)，而不是一味地去享用別人創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。
未來：民族要發(fā)展，民族文化必須要發(fā)展。
站在今天，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來，這是今天我們的使命，責(zé)無旁貸。
寫信的高考英語優(yōu)選篇四
閱讀下面材料，按要求作文。(60分)。
衡量生活品質(zhì)，每個(gè)人都有不同的標(biāo)準(zhǔn)。在過去的三十年，中國(guó)人把對(duì)美好生活的向往寄托于物質(zhì)生活的改善，于是乎，名牌和奢侈品在一些人心目中的分量似乎愈來愈重。
據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，的受訪白領(lǐng)愿意花錢購買奢侈品，受訪白領(lǐng)在奢侈品上的年消費(fèi)人均達(dá)到元。26歲的外企職員flora月薪5000元。她說，自己購買奢侈品的主要原因還是為了掙面子。28歲的部門主管amber拿著8000元月薪，也是一名奢侈品的追隨者。她自稱買名牌不為面子，不求舒適，只為“激勵(lì)自己”。amber說，她會(huì)關(guān)注千萬富翁的生活方式，這會(huì)讓她搜羅名牌更有“方向感”。
寫信的高考英語優(yōu)選篇五
簡(jiǎn)短結(jié)尾，表達(dá)期盼、感謝，并希望得到回復(fù)。
下面為大家展示來自各校的優(yōu)秀習(xí)作：
范文。
濰坊一中潘俊穎。
指導(dǎo)教師王春成。
外籍教師nasir＆jingjing。
濟(jì)寧市育才中學(xué)曹文琤。
指導(dǎo)教師郭曉輝。
濟(jì)寧市育才中學(xué)孟昊喆。
指導(dǎo)教師郭曉輝。
濟(jì)寧市育才中學(xué)王悅銘。
指導(dǎo)教師郭曉輝。
濟(jì)寧市育才中學(xué)吳振源。
指導(dǎo)教師郭曉輝。
濰坊一中任業(yè)興。
指導(dǎo)教師王春成。
日照一中裴宏老師。
濰坊一中劉浩洋。
指導(dǎo)教師王春成。
濟(jì)寧市育才中學(xué)高夢(mèng)莎。
指導(dǎo)教師郭曉輝。
濰坊一中張若彤。
指導(dǎo)教師王春成。
濰坊一中王彥方。
指導(dǎo)教師王春成。
濰坊一中孫一鳴。
指導(dǎo)教師王春成。
寫信的高考英語優(yōu)選篇六
“文化”是一個(gè)意義非常廣泛的詞?！拔幕钡亩x也是仁者見仁，智者見智，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止，對(duì)文化的定義已達(dá)幾百種。在中國(guó)，“文化”一詞最早出現(xiàn)在《易傳》中，“觀乎人文，以化成天下”，簡(jiǎn)言之，即是以人教化，以倫理教化。在兩漢時(shí)，“文化”成為一正式概念?！拔幕桓模欢又T”“文化內(nèi)輯，武功外憂”。在西方，“文化”一詞出自拉丁文“curtuyou”，引申出對(duì)人的性情品德進(jìn)行陶冶、教養(yǎng)之意。如此種種，不一而足。通常我們提到中國(guó)傳統(tǒng)文化，固然包括文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民族等方面。但論及中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，則主要是如上文提到的以儒學(xué)為主體，同時(shí)包含法家、道家、佛教、兵家、名家、墨家、雜家、陰陽家等等的主體思想，這些思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體和靈魂。
一般而言，在討論傳統(tǒng)文化時(shí)，是從一種歷史學(xué)的角度，對(duì)一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化作抽象性的思考和探索。因此，研究的對(duì)象也主要是從這個(gè)民族的主題思想著手的。因?yàn)橐粋€(gè)民族的主題思想是它的整個(gè)民族文化的高度結(jié)晶，是其它方方面面的共通點(diǎn)。
在這些思想流派中，儒、道則是真正的主體。其他各家，如法家、墨家，都沒有成為中國(guó)社會(huì)的主流思想。法家主要是在歷次的統(tǒng)一過程和統(tǒng)一初期，以及社會(huì)大變革時(shí)期，如商鞅變法、秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，以及歷次國(guó)家經(jīng)紛亂離后重新統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)治者為排除異己力量，迅速安定統(tǒng)治秩序時(shí)暫時(shí)實(shí)行的。一旦統(tǒng)治秩序穩(wěn)定下來，統(tǒng)治者總是會(huì)轉(zhuǎn)向較為溫和的儒家。否則社會(huì)就不可能保持長(zhǎng)治久安，秦王朝二世而亡則是一個(gè)典型的反面例子。
道家思想雖然最終未能成為統(tǒng)治思想，但實(shí)際上是與儒家如影相隨。費(fèi)正清曾說過，中國(guó)人白天奉儒學(xué)來為人處世，晚上用道家來修身養(yǎng)性，恰當(dāng)?shù)拿枋隽巳濉⒌涝谥袊?guó)文化中的地位。佛教作為一種宗教，應(yīng)當(dāng)與其他思想流派區(qū)分開來，但佛教最終也未能從精神上?統(tǒng)治中國(guó)人，相反，連它自身也被儒家文化所同化，變得似佛非佛了。至于其他的名家、兵家、雜家、陰陽家等只是在春秋戰(zhàn)國(guó)曇花一現(xiàn)，爾后要么消亡，要么衰落。
因此，實(shí)質(zhì)上可以說，中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化的主體就落在了儒家和道家，尤其是儒家身上。中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)是儒家文化的“家天下”。
寫信的高考英語優(yōu)選篇七
二、說考綱。
三、說考點(diǎn)。
（一）說考點(diǎn)。
（二）題型及分值試題內(nèi)容比例文言文題型。
（三）以05年高考文言文試題為例逐題解析規(guī)定時(shí)間三分鐘做題，練習(xí)以練習(xí)卷形式課前下發(fā)給學(xué)生；完成后以老師為主講評(píng)，關(guān)鍵是點(diǎn)明做題思路，指點(diǎn)做題技巧，教案《對(duì)口高考高職語文文言文復(fù)習(xí)教案》。統(tǒng)計(jì)全作對(duì)的人數(shù)，鼓勵(lì)學(xué)生。
四、說篇目十二篇文言文考過五篇：
《鴻門宴》1999、《勸學(xué)》2000、2001、《鄒忌諷齊王納諫》2003、《左忠毅公逸事》2004、《師說》2005。
復(fù)習(xí)重點(diǎn)篇目七篇：
《謀攻》、《察今》、《六國(guó)論》、《諫太宗十思疏》、《游褒禪山記》、《〈孟子〉兩章》、《庖丁解?！?。
五、課堂練習(xí)。
（一）重點(diǎn)閱讀一篇目《察今》三則閱讀。
（二）課堂練習(xí)兩篇目《六國(guó)論》、《諫太宗十思疏》各一則閱讀每則文言文閱讀給學(xué)生三分鐘做題，兩分鐘講題，教師按座次隨機(jī)選擇某列或某行，讓學(xué)生一人負(fù)責(zé)一小題的答案解析。每則文言文閱讀講解之后統(tǒng)計(jì)全作對(duì)的人數(shù)，板書相關(guān)數(shù)據(jù)。
六、學(xué)法總結(jié)。
七、布置作業(yè)。
1、《復(fù)習(xí)指南》：p177《游褒禪山記》、p144《莊暴見孟子》、p145《庖丁解牛》。
2、掌握《復(fù)習(xí)指南》p131通假字（共43個(gè)）。
結(jié)束語：
學(xué)過多年多篇文言文，想過為什么要學(xué)文言文嗎？是為了學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。
寫信的高考英語優(yōu)選篇八
有人說，我們現(xiàn)在的社會(huì)就像拼命奔跑的人，向著一個(gè)個(gè)新目標(biāo)拼命奔跑，慌不擇路，踉踉蹌蹌。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊惗紒G得差不多了。
這句話引起了你怎樣的思考或聯(lián)想?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇不少于800字的文章。
正月十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的時(shí)候又到了?！皽珗A呢?今天可是元宵節(jié)啊!”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不同的節(jié)日里，用不同的東西告訴我們。它沒有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一起，吃著年飯。不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅是流動(dòng)時(shí)間的凝固劑，更是民族個(gè)性的烙印。
自古以來，中華民族用自己的個(gè)性情感，仿佛群體無意識(shí)般地充實(shí)著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮一路走來，不同時(shí)代的人們賦予了它不同的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒在時(shí)代的滾滾洪流中，而現(xiàn)在的我們，盡管奮力追溯著一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，爭(zhēng)相效仿。
但同時(shí)并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時(shí)間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢?莎士比亞曾經(jīng)說過：我們所謂的玫瑰，如果換一個(gè)名字，不也一樣芳香嗎?傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無關(guān)緊要，我們所必須做的，是讓那余香漸飄漸遠(yuǎn)。
寫信的高考英語優(yōu)選篇九
中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道家、佛家等文化形態(tài)。
中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國(guó)50優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。
二、基本信息。
1、中文名稱。
2、內(nèi)核。
以儒家為內(nèi)核。
3、起源時(shí)期。
神農(nóng)時(shí)代以前。
4、主要包括。
思想、文字、語言。
三、文化起源。
文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。
在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f，儒學(xué)乃是中華傳統(tǒng)文化的思想主流。
儒家創(chuàng)始人為孔子，名丘字仲尼，魯國(guó)人(今山東曲阜)?？鬃铀枷肜?，最重要的內(nèi)容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會(huì)秩序。道家，最初見于漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說：“道家使人精神專一，動(dòng)合無形，瞻足萬物，其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”?！爸儯蜃?，應(yīng)變”可謂道家之特長(zhǎng)。佛教于兩漢之際傳入中國(guó)，在中國(guó)的歷史條件下，開始生根、發(fā)展，成為中國(guó)封建社會(huì)上層建筑的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當(dāng)濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實(shí)現(xiàn)理想便提出了一套去惡從善的理論學(xué)說和倫理道德準(zhǔn)則，形成了有關(guān)宗教倫理道德的思想體系。
中華傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系;二是兼容之學(xué)，中華傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中華傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。
四、主要內(nèi)容。
中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的、融入我們生活的，我們十分享受它而不知的東西。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒衣節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
五、文化縱覽。
(一)諸子百家。
1.儒家(孔子、《論語》《易z十翼〕》、孟子、《孟子》、荀子;思想：
仁、義、禮、智、信;四書：《中庸》《大學(xué)》《孟子》《論語》)。
2.道家(老子、莊子、列子;思想：道德，無為、逍遙;《南華經(jīng)》《道德經(jīng)》。
3.墨家(墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節(jié)儉)。
4.法家(韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權(quán)，以法治國(guó))。
5.名家(鄧析、惠施、公孫龍、桓團(tuán)《公孫龍子》)。
6.陰陽家(鄒衍、五行、金木水火土)。
7.縱橫家(鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國(guó)策》)。
8.雜家(呂不韋《呂氏春秋》)。
9.小說家(虞初《虞初周說》)。
10.兵家(孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》、吳起、尉繚、魏無忌、白起思想：【知己知彼，百戰(zhàn)不殆】的軍事格言，就出自此書。強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)前一定要做好準(zhǔn)備)。
11.醫(yī)家(扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時(shí)珍、張景岳)。
(二)琴棋書畫。
笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶?！盾岳蚧ā?、十大名曲(《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》);中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋，對(duì)弈、棋子、棋盤;中國(guó)書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書;國(guó)畫、山水畫、寫意畫;敦煌壁畫;八駿圖、太極圖(太極)。
(三)傳統(tǒng)文學(xué)。
主要是指詩詞曲賦。
《詩經(jīng)》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、四大名著(《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》)等。漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說。
(四)傳統(tǒng)節(jié)日。
中國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗。漢民族傳統(tǒng)節(jié)日近50個(gè)。如下是15個(gè)主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)(元宵節(jié))、花朝節(jié)(花神節(jié))、上巳節(jié)(女兒節(jié))、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)(鬼節(jié))、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日(小年)、除夕。每個(gè)地方還有地方和民族的特色。
1.高考作文熱點(diǎn)話題素材反腐。
高考作文熱點(diǎn)素材共享單車的利弊。
高考作文熱點(diǎn)話題傳統(tǒng)文化素材。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十
高三，不同尋常的一年，其實(shí)并沒有那么久了。高三的到來依舊對(duì)我存在一個(gè)很大的威脅(睡覺)!這似乎已成為習(xí)慣，明知不好卻又難以更正。很清楚，自己如果不克服這個(gè)問題，學(xué)習(xí)便難以進(jìn)步。
xxx學(xué)院的信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院便是我的理想，只有自己努力拼搏，付出的比別人多才能離理想更近一步!
不成功便成仁!立定一個(gè)好的計(jì)劃，堅(jiān)持下去，自己知道自己懶惰，所以我所需要的便是堅(jiān)持。堅(jiān)持就是勝利，向著理想以及手提電腦的誘惑前進(jìn)。盡管現(xiàn)在的成績(jī)還有距離，不過付出便有回報(bào)。不管結(jié)果如何不后悔就行，至少自己付出過努力!
克服最大的困難(睡覺)。一切從現(xiàn)在改變，用盡方法也要克服，最大的敵人就是自己。知道了缺點(diǎn)便要使盡全力去改正，盡管路程很艱難。高三克服了睡覺那便是邁出的關(guān)鍵一步。
相信一年后我能站在xxx學(xué)院的門口大喊：xx，我來了!
寫信的高考英語優(yōu)選篇十一
鄉(xiāng)間有諺語，“絲瓜藤，肉豆須，分不清?！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的藤須一旦糾纏在一起，是很難分開的。
有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家庭院里絲瓜肉豆的那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。
父親看了好笑，就說：“種它們是挑來吃的，不是用來分辨的呀!”你只要照顧他們長(zhǎng)大，摘下瓜和豆來吃就好了”
要求：1、選準(zhǔn)角度，確定立意;2、自擬題目;3、除詩歌外，文體不限;4、問題特征鮮明。
作文：肉豆須是個(gè)什么素菜?
乍看山東高考題目給的素材，不禁哈哈一笑，確實(shí)孤陋寡聞，絲瓜藤常見，這肉豆須卻是個(gè)什么素菜?小徒弟一直在問，我也一直在解釋，可能就是我們平常說的眉豆、扁豆、蕓豆、長(zhǎng)豆角什么的，后來仔細(xì)一思索，它是什么豆并不重要，但卻能深深體會(huì)到這個(gè)題目背后的內(nèi)涵與意義。
都常說人活了一輩子不容易，這浮生一場(chǎng)，灑脫者說人生如歌，豁達(dá)者說人生如夢(mèng)，有的人越走越快樂，有的人越走越清醒。閉上眼睛思考人生，這世間的林林總總，不外是內(nèi)心世界的隨波逐影，拿起什么，放下什么，需要的是一種看破，這一路上的所有悲歡都會(huì)隨風(fēng)飄遠(yuǎn)，生命到底是什么?路過生活，不再迷茫。
年青時(shí)我們常常驚喜生活的贈(zèng)與，長(zhǎng)大后反而越來越迷失，漸漸就會(huì)明白，我們還未能真正了解這世界，更不曾完全了解自己。生活一直在勤勉地教導(dǎo)我們，承認(rèn)自己的不足需要勇氣，迷茫時(shí)不妨慢慢走，歲月無非是晴天和陰雨，晴天里容易樂觀，陰雨天也要學(xué)會(huì)處之坦然，走在人生的風(fēng)雨，歷練的就是學(xué)會(huì)面對(duì)的勇氣。成熟并不是躲得開風(fēng)雨，而是學(xué)會(huì)在風(fēng)雨中咬牙堅(jiān)持，風(fēng)雨后的堅(jiān)定向前才是生命的主旋律。
認(rèn)識(shí)生活，生活本就是一場(chǎng)辛苦的歷練。人生總會(huì)有煩心事，世態(tài)炎涼，人情冷暖，誰都知道活著不容易，傷害與誤解，煩惱并糾纏，挫敗連著艱難，倘若凡事都緊緊抓住不放，留在心里，怎能不讓人負(fù)重前行。看清煩惱的本身，該忘記的忘記，該堅(jiān)強(qiáng)的堅(jiān)強(qiáng)，灰色的日子總會(huì)過去，只管活好生命的今天，只管鼓足勇氣抬頭向前。
生活里對(duì)錯(cuò)并沒有分的那么明顯，劃分的界限很多是因個(gè)人的主觀，去臆造好壞的那道線，其實(shí)，不論是順風(fēng)還是逆風(fēng)，都是在磨礪自己的身心。磨難來臨，不曾是特意為了毀滅什么，不過是堅(jiān)定一個(gè)人心志的老朋友，渡過一次，學(xué)習(xí)一次。而生活里的那些順風(fēng)順?biāo)膊⒉灰欢ㄈ侵?，情緒太過，反倒是失了分寸。
人活在世上，很多事情糾纏不清，一次次是與非的造就，也難以分出個(gè)頭和尾來，很多人都說難得糊涂，可真正明了的又有幾個(gè)。絲瓜藤與肉豆須，藤蔓糾結(jié)何須在意，正如過去的迷茫不清，與其糾結(jié)，倒不如想想當(dāng)下如何讓自己清明，對(duì)于未來的路，努力去做，結(jié)果自然不會(huì)差。
生活向前，注定還要面對(duì)更多的磨擦和矛盾，那么一樣會(huì)有更多的突破和嶄新，不為糾結(jié)惱人，不為小事抓狂，在那些盲目的固執(zhí)里清醒，當(dāng)然也要適應(yīng)生活的苦辣酸甜，該堅(jiān)持的堅(jiān)持，該放棄的放棄，讓生活成為一種輕松的前行，而不是苦苦糾結(jié)往日的創(chuàng)傷，既然在生活里伴隨生活，記得一句忠告，不管生活什么臉色，不要和生活撕破臉，嘗試著把生活活成一場(chǎng)友好。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十二
這個(gè)話題是有極強(qiáng)的時(shí)代意義我們不妨將這一話題變成一個(gè)問題：
寫成議論文比較容易把握，可立論，可駁論;可縱橫古今中外，
亦可單單針對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象褒貶寫其他文體也未為不可，也能寫出優(yōu)秀之作!關(guān)鍵在于能否在行文中透漏出一種責(zé)任和使命意識(shí)!
【精彩例文】：
一：屈子的悲歌。
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，
空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，
夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔。
長(zhǎng)發(fā)飄飄，屈子對(duì)月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪如今的寂寞，向誰傾訴?
又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，
屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對(duì)自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。
卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門的粽子被精美的包裝，
商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們?cè)僖渤圆怀瞿恰霸肌钡聂兆游读恕?BR> 屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”
……他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂?
屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方……。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十三
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然!察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨市，而我嗷嗷隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！泵鎸?duì)人生變故,喪妻之痛,莊子何其解脫.
偉大的騷客屈平,懷著對(duì)楚國(guó)無限的哀痛和熱愛,自沉于汨羅江水.后人哀之敬之,推崇備至.我卻不以為然,我熱愛《楚辭》,每讀到《離騷》《九章》常感激涕零,感謝屈原將自己的苦痛花作藝術(shù)的瑰寶光耀千古.然而我常想,如果屈大夫不投身汨羅江,還會(huì)有怎樣的華采篇章呢?我又設(shè)想當(dāng)秦兵壓境,楚國(guó)危難之際,屈大夫如果健在會(huì)否如田單般振臂一呼,擊退強(qiáng)敵,保住云夢(mèng)之地?然而這畢竟是我的空想,屈大夫在楚王昏庸,奸佞陷害下,不勝悲痛化為汨羅英魂,令我輩嗟嘆.
同為偉大先賢,面對(duì)人生挫折,生命變故,莊字和屈原做出了不同的選擇。
人生就是在與不斷的挫折,遭遇為伴.愛情失意,愛侶早逝是挫折;親人遭難是挫折;事業(yè)失敗,商場(chǎng)虧空是挫折;考試名落孫山是挫折……遇到挫折,難受,痛苦是必然的.然而如何面對(duì)挫折,不同的態(tài)度往往決定你的人生走向。有的人會(huì)將挫折無限放大,如果挫折是一個(gè)小球,在他眼里會(huì)是整個(gè)地球,如果是一滴水,在他心里會(huì)化作大海.除了痛苦還是痛苦,于是沮喪,懊悔甚至絕望。
力拔山兮氣蓋世的項(xiàng)羽,垓下一役,幾乎全軍覆沒,他只身逃到烏江,后面漢軍窮追不舍,此時(shí)唯一一個(gè)小舟,一個(gè)仰慕項(xiàng)羽的艄公就是他擺脫敵軍的千栽難縫之機(jī)遇.可是霸王已經(jīng)被懊悔痛苦壓垮了,他眼里不是逃生的機(jī)遇,東山再起的契機(jī),只有江東父老的白眼嘲諷,眼里只有黑色的宇宙,沒有一點(diǎn)光亮,他用寶劍劃破了吼管,只見那一剎那寶劍的閃光。
同樣面對(duì)失敗,勾踐則是不同的選擇,忍辱負(fù)重,臥薪嘗膽,終于一雪前恥,光復(fù)故國(guó)。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,面對(duì)挫折,失敗甚至是常人無法忍受的侮辱,我們?cè)S多先人早就作出了明智的抉擇。司馬遷這樣記載：西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！对姟啡倨?，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。而太史公遭遇男兒大丈夫的奇恥大辱,化痛苦為動(dòng)力,留下光照后世的《史記》,這部無韻離騷,為后人對(duì)屈子的離去以莫大的安慰,太史公無愧于后人,他是真正的男兒大丈夫。
我們回憶古人,就像照鏡。當(dāng)你遭遇挫折,不幸的時(shí)候,請(qǐng)去古人哪里照照鏡子,看看自己是那樣的形容。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),我們見到了太多太多承受不住挫折打擊的悲劇人物.然而見到更多的是,頭頂著烏云但堅(jiān)信陽光就在烏云的背后的堅(jiān)強(qiáng)不屈的人.當(dāng)我們面對(duì)挫折時(shí),此時(shí)我們的心靈的承受力是決定性的.沒有承受力的人,如果說挫折痛苦是一粒苦藥,他的心就像一小杯水,藥化為水,處處是苦水,對(duì)于心靈堅(jiān)強(qiáng)的人,如果挫折苦難是一?？嗨幠撬男臅?huì)是好大一壺水,藥化為水,苦味沒了,如果是一大把苦藥,那他的心就是一片大海。對(duì)于智者來說,挫折痛苦的苦藥在他那里會(huì)化作甘霖,澆灌他心靈的土壤,長(zhǎng)出偉岸的靈魂之樹,結(jié)出智慧成功之果。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十四
高中的語法教學(xué)不僅是必要的，而且是打基礎(chǔ)的最重要的階段。但是語法教學(xué)不是目的，而是為了掌握和應(yīng)用語言服務(wù)的，即_learningbydoing_。這堂語法課遵循二語習(xí)得的理論和中國(guó)學(xué)生的語言認(rèn)知規(guī)律，變傳統(tǒng)的接受式教學(xué)法為_發(fā)現(xiàn)-體驗(yàn)-探究-合作_式教學(xué)法，即以4p語法教學(xué)（preparation,presentation,practice,production）組織課堂，主張課堂教學(xué)應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在充分體驗(yàn)語言材料的基礎(chǔ)上，即充分的語言信息輸入的基礎(chǔ)上，歸納有關(guān)語言知識(shí)和語言技能。在設(shè)計(jì)思路上充分考慮到學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和興趣，為學(xué)生精心設(shè)置各種情景，通過一系列的任務(wù)活動(dòng)，達(dá)到有效的語言輸出，即語法應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
（二）理論依據(jù)：
1、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：布魯納在認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說中強(qiáng)調(diào)指出學(xué)習(xí)過程是一種積極的認(rèn)知過程。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他非常重視人的主動(dòng)性和己有經(jīng)驗(yàn)的作用，重視學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與發(fā)展學(xué)生的思維，提倡知識(shí)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。他說：_發(fā)現(xiàn)不限于那種尋求人類尚未知曉的事物之行為，正確地說，發(fā)現(xiàn)包括著用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式或方法。_他認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有以下一些優(yōu)點(diǎn)：（1）有利于激發(fā)學(xué)生的潛力；（2）有利于加強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（3）有助于學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；（4）有利于知識(shí)的保持與提取。
（三）設(shè)計(jì)特色：以計(jì)算機(jī)為話題，遵循學(xué)中用，用中學(xué)的原則。創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)而習(xí)得語言，并在學(xué)生的博客上運(yùn)用語言，學(xué)生學(xué)得快樂，有效果。
二、教材分析。
1、新頒布的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出此次英語課程改革的重點(diǎn)就是要改變英語教學(xué)過分重視語法和詞法知識(shí)的講解與傳授，忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際語言運(yùn)用能力的傾向。強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式，發(fā)展學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力。因此，在教授語法時(shí)，我們教師不應(yīng)采取滿堂灌的教學(xué)模式，而應(yīng)將語言的形式與意義和真實(shí)情景結(jié)合起來，使學(xué)生在實(shí)際語言運(yùn)用中內(nèi)化語言規(guī)則。本課的設(shè)計(jì)即以此為本，旨在給學(xué)生提供一個(gè)觀察，發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)、實(shí)踐而習(xí)得語言的平臺(tái)。
2、本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容是nsecmodule2unit3computer的learningaboutlanguage中的一個(gè)課時(shí)。考慮到教學(xué)內(nèi)容較多，既包含新詞匯的學(xué)習(xí)和鞏固，副詞的運(yùn)用，又包含語法的講解，一節(jié)課很難落實(shí)教學(xué)目標(biāo)；從學(xué)生的實(shí)際情況看，現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)雖然在初中曾經(jīng)出現(xiàn)，但不做要求，所以學(xué)生掌握的情況不好?；谶@兩點(diǎn)考慮，筆者對(duì)教材進(jìn)行重組，把learningaboutlanguage中的語法課單獨(dú)作為一個(gè)課時(shí)，以加強(qiáng)學(xué)生的理解和應(yīng)用。
著名語言學(xué)家littlewood曾經(jīng)說過：_語言能力是具備交際能力的首要條件。因?yàn)橐贿B串不合語法的句子很難達(dá)到交際的目的。好的交際能力必須要有扎實(shí)的語言知識(shí)作基礎(chǔ)_。因此本課語法教學(xué)將對(duì)掌握好這一模塊語言知識(shí)及交際活動(dòng)的順利進(jìn)行，都起著支持的作用。
3、現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)屬初高中知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)。學(xué)生在初中學(xué)習(xí)中已經(jīng)初步了解其結(jié)構(gòu)，由于初中時(shí)學(xué)生的認(rèn)知水平有限，并且介紹過于簡(jiǎn)單，學(xué)生仍是知其然而不知其所以然，更談不上應(yīng)用。但初中這一語法點(diǎn)的。介紹，為高中體驗(yàn)和應(yīng)用提供了知識(shí)儲(chǔ)備。所以，如何以初中知識(shí)為生長(zhǎng)點(diǎn)，以教材內(nèi)容為載體，以計(jì)算機(jī)為主線，展開語法知識(shí)的教學(xué)，體驗(yàn)和應(yīng)用現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)是本課教學(xué)活動(dòng)的主要目標(biāo)。
三、學(xué)情分析。
1、教學(xué)的對(duì)象是高一學(xué)生，他們已經(jīng)在初中對(duì)現(xiàn)在完成時(shí)被動(dòng)態(tài)已有所了解，但是在掌握的程度上，有較大的差異，一小部分同學(xué)確實(shí)掌握的不錯(cuò)，從而可能對(duì)這課學(xué)習(xí)沒有很強(qiáng)的興趣；大部分學(xué)生還不太明確；還有一小部分學(xué)生根本不知道是怎么一回事。這給教學(xué)帶來較大的挑戰(zhàn)。筆者在教學(xué)中針對(duì)不同學(xué)生的不同需求，不同水平學(xué)生的不同特點(diǎn)，設(shè)置各種活動(dòng)，有個(gè)體活動(dòng)和交互活動(dòng)，有機(jī)械操練和實(shí)踐性及創(chuàng)造性活動(dòng)，循序漸進(jìn)，期望不同層次的學(xué)生都能學(xué)有所得。
2、高一學(xué)生思維活躍，敢于提出不同見解，三年的初中英語學(xué)習(xí)，使學(xué)生儲(chǔ)備了一定的詞匯和英語知識(shí)，能較好地展開話題討論，各抒己見。筆者采取多媒體教學(xué)，運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段激發(fā)學(xué)生交流和學(xué)習(xí)的興趣，希望學(xué)生始終處于積極、主動(dòng)的思考、探究和創(chuàng)造的狀態(tài)中，創(chuàng)造充滿活力的課堂氣氛。
四、教學(xué)目標(biāo)。
1、語言知識(shí)目標(biāo)：掌握現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)結(jié)構(gòu)和規(guī)則。
2、語言技能目標(biāo)：運(yùn)用現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)進(jìn)行交流。
3、情感態(tài)度：學(xué)生能自如地表達(dá)自己的思想，情感以及與人合作交流的能力。
4、學(xué)習(xí)策略：通過主動(dòng)語態(tài)和被動(dòng)語態(tài)的比較，以及現(xiàn)在完成時(shí)的應(yīng)用培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)困難等進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生的調(diào)控策略；鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)，在情景中進(jìn)行交流，培養(yǎng)學(xué)生的交際策略。
5、文化意識(shí)：讓學(xué)生了解計(jì)算機(jī)的優(yōu)缺點(diǎn)，正確使用計(jì)算機(jī)。
五、重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、教學(xué)重點(diǎn)：現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)結(jié)構(gòu)和規(guī)則，主動(dòng)語態(tài)和被動(dòng)語態(tài)的轉(zhuǎn)換，如何正確對(duì)待和使用電腦。
2、教學(xué)難點(diǎn)：現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)的應(yīng)用，通過合作交流表達(dá)思想和情感。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十五
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會(huì)接觸到書信吧，書信是具有明確而特定的用途和接受對(duì)象的一種交際工具。怎么寫信才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的寫信高考英語作文寫作方法，歡迎閱讀與收藏。
改寫： 通常情況下，改寫類的寫作命題可要求考生將一篇對(duì)話、留言、信件、電話記錄或其他類型的語言材料改寫成一篇短文。也有的試題要求考生能夠根據(jù)所給的提示(漢語或英語)寫一篇對(duì)話。這類試題大多要求考生將試題所提供的語言材料的主要內(nèi)容，以記敘文的形式表達(dá)出來。試題可以規(guī)定考生以第幾人稱的形式來敘述這件事情，并且規(guī)定了一定的詞數(shù)。
縮寫： 這類命題通常要求學(xué)生將一篇較長(zhǎng)的文章，縮寫成一篇短文。這類命題通常要求學(xué)生把握原文中的主要內(nèi)容，并且用自己的'語言將其敘述出來。這類試題一般都會(huì)規(guī)定詞數(shù)的范圍。
續(xù)寫： 這類試題通常給出了一件事情或一個(gè)故事的開頭，要求考生根據(jù)自己的想象，將這件事情或故事寫完整，使其結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)的發(fā)展自然合理。
擴(kuò)寫： 擴(kuò)寫實(shí)際上是改寫的一個(gè)方面。這類命題要求考生能夠依據(jù)所給定的較為簡(jiǎn)短的語言材料，擴(kuò)寫成為一篇符合字?jǐn)?shù)要求的文章。這類試題一般來講也對(duì)文章的字?jǐn)?shù)或其它的方面作出了要求。
回信： 這類試題所提供的材料通常是英語信件的形式，要求考生能夠根據(jù)所給信件的內(nèi)容及回信中必須包含的要點(diǎn)寫一封回信。
巧
1. 認(rèn)真審題，把握要求。 在審題的過程中，應(yīng)注意把握試題所提供的條件、要求(通常以文字的形式出現(xiàn))、體裁、詞數(shù)、人稱形式等。
2. 細(xì)讀材料，把握中心。 一般說來，所給出的試題材料都是圍繞一個(gè)中心展開的。它講述的通常是一個(gè)小故事或小事件。這個(gè)小故事或小事件就是這我們所要表述的中心。
3. 初步構(gòu)思，考慮用詞。 在把所握文章的中心后，形成一個(gè)基本的框架，再考慮使用恰當(dāng)?shù)脑~語，包括恰當(dāng)?shù)亩陶Z和句型，以充分地表達(dá)文章的內(nèi)容。在用詞方面，應(yīng)盡可能地充分利用所學(xué)的短語或句型，還應(yīng)注意適當(dāng)使用高級(jí)詞匯、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)等，這在近年的高考閱卷過程中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。
4. 聯(lián)詞成句，組段成文。 運(yùn)用適當(dāng)?shù)膯卧~或短語正確表達(dá)文章中各個(gè)要點(diǎn)。然后使用正確的過渡詞將單個(gè)的句子來連接起來。連接時(shí)，要注意使用適當(dāng)?shù)倪B接詞語或過渡性語句，以使語句間的聯(lián)系更為緊密，過渡更加自然。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家下午好!
1.有良好的師德我為人處事的原則是：老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真工作，開開心心生活。自己一貫注重個(gè)人品德素質(zhì)的培養(yǎng)，努力做到尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同志，工作負(fù)責(zé)，辦事公道，不計(jì)較個(gè)人得失，對(duì)工作對(duì)同志有公心，愛心，*常心和寬容心。自從參加工作以來，我首先在師德上嚴(yán)格要求自己，要做一個(gè)合格的人民教師!認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)上級(jí)教育主管部門的文件精神，與時(shí)俱進(jìn)，愛崗敬業(yè)，為人師表，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能享受到最好的教育，都能有不同程度的發(fā)展。
2.有較高的專業(yè)水*，我從****畢業(yè)后曾到山東師范大學(xué)進(jìn)修英語教學(xué)培訓(xùn)，系統(tǒng)而又牢固地掌握了英語教學(xué)的專業(yè)知識(shí)。多年來始終在教學(xué)第一線致力于小學(xué)英語教學(xué)及研究，使自己的專業(yè)知識(shí)得到進(jìn)一步充實(shí)、更新和擴(kuò)展。
3.有較強(qiáng)的教學(xué)能力從選擇教師這門職業(yè)的第一天起，我最大的心愿就是做一名受學(xué)生歡迎的好老師，為了這個(gè)心愿，我一直在不懈努力著。要求自己做到牢固掌握本學(xué)科的基本理論知識(shí)，熟悉相關(guān)學(xué)科的文化知識(shí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，精通業(yè)務(wù)，精心施教，把握好教學(xué)的難點(diǎn)重點(diǎn)，認(rèn)真探索教學(xué)規(guī)律，鉆研教學(xué)藝術(shù)，努力形成自己的教學(xué)特色。我的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)效果普遍受到學(xué)生的認(rèn)可和歡迎。
以上所述情況，是我競(jìng)聘英語教師的優(yōu)勢(shì)條件，假如我有幸競(jìng)聘上崗，這些優(yōu)勢(shì)條件將有助于我更好的開展英語教學(xué)工作。
如果我有幸競(jìng)聘成功，能擔(dān)任四年級(jí)英語教師的話，我將從以下方面開展工作。
一是認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的教育路線、方針、政策和學(xué)校的`各項(xiàng)決定，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，不斷提高自己的綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力，用自己的勤奮加智慧，完成好教學(xué)任務(wù)。使我校的英語教學(xué)上一個(gè)大的臺(tái)階。
二是做一個(gè)科研型的教師。教師的從教之日，正是重新學(xué)習(xí)之時(shí)。新時(shí)代要求教師具備的不只是操作技巧，還要有直面新情況、分析新問題、解決新矛盾的本領(lǐng)。進(jìn)行目標(biāo)明確、有針對(duì)性解決我校的英語教學(xué)難題。
三、做一個(gè)理念新的教師目前，新一輪的基礎(chǔ)教育改革早已在我市全面推開，做為新課改的實(shí)踐者，要在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法。大力改革教學(xué)，積極探索實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)模式。把英語知識(shí)與學(xué)生的生活相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富有生活氣息的真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，同時(shí)注重學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作交流，提高學(xué)習(xí)能力。相關(guān)新聞：大學(xué)生選舉班委會(huì)競(jìng)聘演講稿范文四、做一個(gè)富有愛心的老師“不愛學(xué)生就教不好學(xué)生”，“愛學(xué)生就要愛每一個(gè)學(xué)生”。作為一名教師，要無私地奉獻(xiàn)愛。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十七
理清要點(diǎn)間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，用恰當(dāng)?shù)倪B接詞銜接要點(diǎn)，使行文通順。忌各要點(diǎn)孤立表達(dá)，缺乏聯(lián)系，也要避免每個(gè)要點(diǎn)間都加連接詞，使文章顯得生硬。
其次，還要注意以下一些要點(diǎn)：
1)概要應(yīng)包括原文中的主要事實(shí)，略去不必要的細(xì)節(jié)，即要區(qū)分主要信息和次要信息，不能出現(xiàn)細(xì)節(jié)與實(shí)例。避免對(duì)原文進(jìn)行抄襲照搬。
2)概要寫作不能對(duì)原文進(jìn)行解釋或評(píng)論，不可隨意添加自己的觀點(diǎn)(不能出現(xiàn)“ibelieve”,“ithink”等字句)，一般用第三人稱來寫。
3)概要寫作并非簡(jiǎn)單羅列要點(diǎn)，各個(gè)要點(diǎn)之間要有恰當(dāng)銜接，使概要銜接緊密、脈絡(luò)清晰。寫出的概要讀起來要完整連貫、獨(dú)立成篇。
4)積累常見的同義短語和句型轉(zhuǎn)換，掌握并運(yùn)用單詞、短語和句型，學(xué)會(huì)詞匯、短語、句型的升級(jí)。
5)注意詞數(shù)是否符合要求。注意拼寫、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和書寫的規(guī)范性。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十八
課程設(shè)置包括課程性質(zhì)、課程地位與作用、課程目標(biāo)和課程體系。
1、課程性質(zhì)。
高級(jí)英語屬于英語專業(yè)高年級(jí)階段的必修課程。它是基礎(chǔ)階段的綜合英語課程在高層次上的延續(xù)。該課程貫穿三、四年級(jí)，共三個(gè)學(xué)期。高年級(jí)階段的主要教學(xué)任務(wù)是繼續(xù)打好語言基本功，學(xué)習(xí)英語專業(yè)知識(shí)和相關(guān)專業(yè)知識(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)面，增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性，提高綜合運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。高級(jí)英語是一門訓(xùn)練學(xué)生綜合英語技能尤其是閱讀理解、語法修辭與寫作能力的課程。通過閱讀和分析內(nèi)容廣泛的材料,擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生的理解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)名篇的分析和欣賞能力、邏輯思維與獨(dú)立思考的能力，鞏固和提高學(xué)生英語語言技能。
2、課程地位與作用。
《高級(jí)英語》是對(duì)英語專業(yè)高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫、譯技能培養(yǎng)訓(xùn)練的綜合性課程，是一門對(duì)英語專業(yè)學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)和技能培養(yǎng)影響深遠(yuǎn)且作用重大的綜合性課程。其教學(xué)質(zhì)量的高低直接關(guān)系到學(xué)生的專業(yè)水平。
3、課程目標(biāo)。
根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)定位，本課程積極服務(wù)于“基礎(chǔ)實(shí)、能力強(qiáng)、素質(zhì)高、適應(yīng)快”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，在發(fā)揚(yáng)本課程注重英語語音語法等基本知識(shí)傳授優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，突出學(xué)生的主體地位，把教學(xué)重心放在培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、批評(píng)、論辯能力以及提出問題和解決問題能力上，放在學(xué)生用英語解決專業(yè)方向（教學(xué)、翻譯、商務(wù)活動(dòng)）問題能力培養(yǎng)上。本課程通過對(duì)原著或原著片段的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究，通過讀、寫、譯的強(qiáng)化訓(xùn)練，通過對(duì)不同作品的主題思想、情節(jié)展開、作家意圖、篇章結(jié)構(gòu)、文體風(fēng)格、修辭手法進(jìn)行講解、分析、賞析和評(píng)論，旨在大幅度提高學(xué)生詞匯學(xué)、語言學(xué)，文體學(xué)、修辭學(xué)知識(shí)和翻譯與寫作能力，進(jìn)一步提高學(xué)生英語語感，提高學(xué)生對(duì)語言系統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，語篇綜合分析能力和語言運(yùn)用能力。
4、課程體系。
參照《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》（2000）的相關(guān)要求，結(jié)合我校的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，今年外語系對(duì)英語專業(yè)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行了重新修訂，在此基礎(chǔ)上，整體優(yōu)化了課程內(nèi)容，重組了課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了以培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力為核心的高級(jí)英語課程體系。該體系由研討課程、高級(jí)英語理論課程、實(shí)踐課程、拓展課程和綜合課程課程群構(gòu)成，注重了學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
我系構(gòu)建的高級(jí)英語課程體系是基于我校高級(jí)英語教學(xué)的實(shí)際與對(duì)學(xué)生的需求分析，以國(guó)內(nèi)外高級(jí)英語教改的最新課程理念為指導(dǎo)，為學(xué)校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。高級(jí)英語課程體系四部分前后銜接，缺一不可。
研討課程旨在使三年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)高級(jí)英語初始就明確高級(jí)英語學(xué)習(xí)目的和要求，了解高級(jí)課程教學(xué)計(jì)劃設(shè)置、教學(xué)模式與方法、第二課堂活動(dòng)等，掌握高級(jí)英語學(xué)習(xí)策略與方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。
高級(jí)英語理論課程和實(shí)踐課程是英語專業(yè)的高級(jí)語言技能型課程，旨在提升學(xué)生在低年級(jí)基礎(chǔ)課程中獲得的知識(shí)和能力，提高學(xué)生的語言感悟力和實(shí)踐能力，并為高年級(jí)各門專業(yè)理論課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)提供支持。
拓展課程主要由《高級(jí)英語寫作》、《英語演講》、《實(shí)用翻譯》、《跨文化交際》、《快速閱讀》、《實(shí)用英語語音》等課程構(gòu)成的選修課程群，拓展課程的設(shè)置與高級(jí)英語課程相輔相成、有機(jī)銜接，實(shí)現(xiàn)了英語專業(yè)技能培養(yǎng)和水平提高的深化和延展。
綜合課程立足于本專業(yè)學(xué)生未來從事職業(yè)或繼續(xù)深造的要求、以任務(wù)為導(dǎo)向，按項(xiàng)目形式展開，以學(xué)生的核心知識(shí)、核心能力和核心素質(zhì)為重心，培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用能力和綜合職業(yè)素質(zhì)。彌補(bǔ)學(xué)生專業(yè)能力與社會(huì)實(shí)際工作能力之間的差距,突出應(yīng)用性人才培養(yǎng)特色,全面提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量。
按照我校2011版人才培養(yǎng)方案的規(guī)定，本課程共計(jì)192學(xué)時(shí)，12學(xué)分。這是本課程各章節(jié)課時(shí)分配情況簡(jiǎn)表，按各章節(jié)的內(nèi)容多少和重要程度合理安排課時(shí)。
高級(jí)英語課程的重點(diǎn)在于系統(tǒng)地講授有關(guān)英語文體類型、謀篇策略、修辭手段、閱讀技巧等方面的基本知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)課文的問題類型和實(shí)際內(nèi)容，采用有針對(duì)性的閱讀方法進(jìn)行分析性和欣賞性閱讀的能力，完成由以學(xué)習(xí)英語基本知識(shí)和技能為主要目的的閱讀理解到以掌握寫作技巧和欣賞方法為主要目的的閱讀欣賞的過渡；由以主要由教師指導(dǎo)下的被動(dòng)性閱讀到主要以學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行的主動(dòng)性閱讀的過渡。繼續(xù)打好語言基本功，進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)面，在進(jìn)一步提高聽、說、讀、寫、譯等各項(xiàng)技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語的綜合能力。
高級(jí)英語課程內(nèi)容包括知識(shí)和能力兩大部分：知識(shí)部分主要包括語言知識(shí)、社會(huì)文化知識(shí)、語篇知識(shí)、文體知識(shí)、寫作知識(shí)。2）能力部分主要包括閱讀能力、理解能力、分析能力、評(píng)價(jià)鑒賞能力、語言表達(dá)能力（尤其指具有流利的口語表達(dá)能力和比較地道、準(zhǔn)確的書面表達(dá)能力和應(yīng)用解決實(shí)際問題的能力）；跨文化交際能力和自主學(xué)習(xí)能力。
1.教材的使用與建設(shè)。
本課程在教材的選擇上既考慮到了教材的權(quán)威性和實(shí)用性，同時(shí)也考慮高級(jí)英語教材的連續(xù)性與穩(wěn)定性。我們選用張漢熙主編的《高級(jí)英語》為主導(dǎo)教材。該教材為英語專業(yè)本科權(quán)威教材，在編寫指導(dǎo)思想和內(nèi)容選擇上，均呈現(xiàn)先進(jìn)教學(xué)理念。為確保教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性和獨(dú)立性，課程組補(bǔ)充了大量最新科技發(fā)展信息，經(jīng)典文學(xué)作品、以及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等百科知識(shí)。
2.配套實(shí)驗(yàn)教材。
我們非常注重配套教材的選用和建設(shè)。課題組教師分別主編、選擇了一系列教材，作為高級(jí)英語課程的輔助讀物和延伸。如《經(jīng)典中國(guó)》、《英漢漢英翻譯教程》、《新編英美概況》、《跨文化交際理論與實(shí)踐研究》、《大學(xué)英語寫作簡(jiǎn)析》、《語篇分析》等。其中《英漢漢英翻譯教程》被列為國(guó)家級(jí)“十一五”規(guī)劃教材項(xiàng)目，這一系列教材和專著的編寫為拓展學(xué)生英語讀、寫、譯以及交際能力提供了指導(dǎo)。外語系的學(xué)生在全省口語比賽中也獲得良好成績(jī)。2009級(jí)蔣琳琳同學(xué)獲全省“cctv”杯英語演講比賽特等獎(jiǎng)。僅2008年外語系有49名同學(xué)通過了上海外國(guó)語大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、南京航空航天大學(xué)等多個(gè)重點(diǎn)大學(xué)的全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試，充分展現(xiàn)了外語系學(xué)生的復(fù)合型人才素質(zhì)，多維度的《高級(jí)英語》課程建設(shè)卓見成效。
3.實(shí)踐性教學(xué)環(huán)境。
《高級(jí)英語》課程是一門綜合性的專業(yè)基礎(chǔ)課，實(shí)踐性教學(xué)在教學(xué)中占有突出地位。我們先后建立了濱州渤?；钊邢薰?、華紡股份有限公司、濱城區(qū)第六中學(xué)、高青第四中學(xué)等六個(gè)校外《高級(jí)英語》教學(xué)實(shí)習(xí)基地，創(chuàng)辦了英語角、演講比賽、辯論賽等校內(nèi)《高級(jí)英語》實(shí)踐平臺(tái)。豐富多樣的實(shí)踐教學(xué)環(huán)境提高了同學(xué)們的綜合語言運(yùn)用能力。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十九
2022年山東高考作文其實(shí)是個(gè)老問題，就是“打好基礎(chǔ)”的問題，“萬丈高樓平地起”，在扎實(shí)基礎(chǔ)上再求變化，再求創(chuàng)新，這就是下棋從“本手”到“妙手”的變化?；A(chǔ)打不好，沒抓住事物間的本質(zhì)聯(lián)系，往往會(huì)出現(xiàn)大的漏洞，失誤，一局好棋下成臭棋，就是所謂的“俗手”。
上世紀(jì)80年代初，大概是1980年，山東中等專業(yè)考試作文題目是個(gè)讀后感，叫“畫蛋有感”。給的材料大體是，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的大師達(dá)·芬奇年輕學(xué)畫畫的時(shí)候，他的老師是佛羅基奧?！胺稹崩蠋熃獭斑_(dá)”學(xué)生開始畫畫，讓他每天畫雞蛋?！斑_(dá)”學(xué)生有些不上心?！胺稹崩蠋熼_導(dǎo)他，畫蛋看似簡(jiǎn)單，其實(shí)有很多可觀察之處，從不同角度看，蛋有很多不同“形象”。后來達(dá)·芬奇沉下心來打基礎(chǔ)，果然成了文藝復(fù)興時(shí)期一代宗師。由此觀之，他的老師佛羅基奧也夠高明的，他的高明在于培養(yǎng)學(xué)生先打好基礎(chǔ)。
下棋如此，畫畫如此，人生社會(huì)也是如此。紅軍井岡山時(shí)期，_就“發(fā)明”了“十六字游擊戰(zhàn)”方針，敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。這就是“妙手”，是創(chuàng)新，因?yàn)榇蛄藙僬?，前四次反“圍剿”都勝利了。第五次反“圍剿”，洋顧問李德就不行，“兩個(gè)拳頭打人”，陣地戰(zhàn)，“御敵于國(guó)門之外”，結(jié)果打了敗仗，紅軍被迫進(jìn)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移——長(zhǎng)征，李德和當(dāng)時(shí)左傾教條主義中央領(lǐng)導(dǎo)就是“俗手”。
曾國(guó)藩老先生講過：“打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無聲無息，既要精到，又要簡(jiǎn)捷?！币彩侵v的“基礎(chǔ)”和“創(chuàng)新”的辯證關(guān)系問題。被譽(yù)為“當(dāng)代孫武”的_元帥，在_時(shí)期，就妙用“戰(zhàn)勝不復(fù)”的原則，在同一地點(diǎn)兩次設(shè)伏。第一次伏擊了鬼子，日本鬼子的將領(lǐng)也讀過《孫子兵法》，認(rèn)為八路軍不會(huì)在同一地點(diǎn)設(shè)伏，結(jié)果劉帥就是大膽地在同一地點(diǎn)做了點(diǎn)偽裝，又一次設(shè)伏。精銳部隊(duì)埋伏好，大部隊(duì)公開轉(zhuǎn)移，鬼子放心了。結(jié)果又被伏擊了一次。這就是大軍事家，是軍事絕頂“妙手”。
要成為“妙手”，除了打好基礎(chǔ)，做好“本手”，還要有獨(dú)立思考的能力，能把握事物間的本質(zhì)聯(lián)系?？吹搅酥袊?guó)革命的特殊性，不能照搬“俄國(guó)十月革命”，不能先占領(lǐng)大城市，因?yàn)槭聦?shí)證明占領(lǐng)不了，所以，提出了“建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市，進(jìn)而奪取全國(guó)_”的方針，結(jié)果，中國(guó)革命勝利了。這就是政治軍事戰(zhàn)略“妙手”。
“貧窮不是社會(huì)主義”，“發(fā)展才是硬道理”，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段，資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場(chǎng)”，石破天驚!這是在堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，結(jié)果中國(guó)改革開放取得了舉世矚目的巨大成就，如今成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這就是絕頂政治“妙手”。人民和歷史定格了鄧公是中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師。
總之，無論人生社會(huì)，國(guó)家政治，都要先打好基礎(chǔ)，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化，先當(dāng)好“本手”，再努力創(chuàng)新，爭(zhēng)當(dāng)“妙手”。
用好課本。
包括現(xiàn)代文、古文、作文都有可能會(huì)直接或間接地考到已學(xué)過課本上的知識(shí)點(diǎn)：考題與課本中某篇文章在語言、寫法、立意，以及人物性格、主題觀點(diǎn)等方面的異同的分析，寫作中對(duì)課本事例、名言名句的引用等，這都需要考生重視?？梢园凑丈⑽?、科技文、說明文、議論文、小說、詩歌、古文等不同文體，分別有重點(diǎn)地選取有代表性的名家名作的內(nèi)容加以領(lǐng)會(huì)，一篇文章花上五到十分鐘左右的時(shí)間，溫故知新、熟能生巧就可以了。
開門見山。
“開門見山”是一種比喻的說法，指的是寫文章時(shí)直截了當(dāng)切入主題的寫法?？忌谝婚_頭就要亮出自己的觀點(diǎn)。這種方法在各類文章的寫作中得到廣泛的運(yùn)用，占有很大的比例。它的表達(dá)角度，可以是開頭直敘本事，也可以直接點(diǎn)題;既可以開宗明義揭示主旨，也可以單刀直入點(diǎn)明論點(diǎn)。這種寫法干脆利落，入題快捷，所以是考場(chǎng)作文開頭的首選方法。
制造沖突。
作文體裁一般以記敘文為主。寫作時(shí)，考生在文章開頭要善于制造矛盾，在矛盾中展開故事情節(jié)才能吸引人。寫作時(shí)，考生如果跳出常規(guī)“順敘”思維，制造矛盾沖突，就可迅速抓住讀者的心，吸引評(píng)卷老師讀下去。另外，在文章開頭即向讀者展現(xiàn)事件的矛盾焦點(diǎn)，利于增強(qiáng)文章的曲折性和可讀性。
環(huán)境描寫既可以渲染氣氛，又可以襯托人物、推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。在文章開頭先寫一段場(chǎng)景、情節(jié)描寫，能為故事提供一個(gè)背景，將讀者帶到一個(gè)特定的故事氛圍中，起到引人入勝的作用。
如何提高作文成績(jī)。
“排座座、分果果”如果用到作文上，即是文章的結(jié)構(gòu)、材料的安排。開頭、結(jié)尾雖說所占的地盤不大，卻肩負(fù)著吸引讀者、給人回味的任務(wù)。一般來說，要盡快入題，在讀者還對(duì)它保持新鮮感時(shí)，你得讓他知道你在寫什么。這里，老師給大家介紹三種常用的開頭結(jié)尾法。
高考作文高分技巧。
1.考試作文的最低要求是文順和切題，達(dá)到了這兩個(gè)要求，基本分?jǐn)?shù)就可以拿到;。
2.考試時(shí)要不要打草稿，這要視各人情況而定，一般來說，因?yàn)橘M(fèi)時(shí)，所以盡量免去;。
3.一篇文章起碼分有四段，在六七段最為適宜;。
4.書寫整潔極其重要，閱卷老師的第一好感來自于你的字跡;。
5.開頭第一段一定要全力以赴，成功的開頭占據(jù)全文得分的50%。
寫信的高考英語優(yōu)選篇二十
請(qǐng)以“這世界需要你”為題，寫一篇不少于800字的文章。
要求：1、自定立意。2、除詩歌外文體不限。3、文體特征鮮明。
山東高考作文是“這世界需要你”，其實(shí)每一個(gè)高考作文的出爐，都有出題者很深的社會(huì)思考，或者說體現(xiàn)一種理念，這些理念不僅是要培養(yǎng)考生一種社會(huì)責(zé)任，更重要的是在闡釋一種社會(huì)需要具備的共性價(jià)值，只有這樣的作文才能與新課程標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)合格社會(huì)個(gè)體目標(biāo)相匹配。應(yīng)該說今年山東高考作文雖然很平實(shí)，但是包含出題者很多的思考;作為考生如果不能很好解讀出，就不可能很好把握這個(gè)作文，或者說至少不能做到很切合題意。下面我就山東的高考作文做一點(diǎn)解讀。
命題理念。
高考是一種選拔考試，作文體現(xiàn)的是對(duì)考生這個(gè)特殊群體思想品質(zhì)、社會(huì)道德等的全面檢查。如果高考作文能夠比較好反映這些要求，就是一個(gè)很好的作文題目。山東的作文應(yīng)該說體現(xiàn)很強(qiáng)的人文情懷。首先從形式和語言的要求上來說，親切動(dòng)人，很好地拉近了與考生的距離，就像和考生對(duì)話、交心，也能夠很好讓考生說出自己的想法，不是那種拒人于千里之外、面目可憎的訓(xùn)斥，也不是那種故弄玄虛的考試;其次更重要的是這個(gè)題目體現(xiàn)一種悲天憫人的意識(shí)，充分反映出出題者對(duì)社會(huì)個(gè)體的珍重，沒有過多宣揚(yáng)個(gè)性，或者說是對(duì)現(xiàn)今社會(huì)上過分張揚(yáng)個(gè)體個(gè)性的一種反思，具有很好的社會(huì)意識(shí)。
題目解讀。
“這世界需要你”這個(gè)題目有三個(gè)部分構(gòu)成，“你”是對(duì)象，“需要”是行為，“這世界”是范圍。
作為“需要”這個(gè)詞而言，它包含的意思有兩層，一是選擇性，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)對(duì)象要求的必須性，就是必不可少，不可替代性;二是認(rèn)可度，說明對(duì)“你”的肯定，是不論地位高低和其他方面，說明的是只要“你”是這個(gè)自然世界的其中一員就可以。
作為“這世界”這個(gè)部分則是說明范圍的廣闊度，不是拘于一個(gè)小集體，也不是某一種利益勢(shì)力，更多的是眼前的“這個(gè)”所有個(gè)體的世界，是與我們密切相關(guān)的周圍，當(dāng)然也包括自己。
思路解析和舉隅。
從上面的題目解讀中我們可以得出結(jié)論，這個(gè)題目的內(nèi)涵廣，范圍大，涉及面很寬。也正是如此，我們要寫好這個(gè)作文，就應(yīng)該遵循小而精，西而切，微而力，點(diǎn)而深，不能面面俱到，不能泛泛而談，更不能腳踩西瓜，應(yīng)該有明確的對(duì)象，明晰的.思路，明顯的傾向，簡(jiǎn)單來說就是“縮范圍，定對(duì)象，明態(tài)度”。
在“縮范圍”中可以通過增加標(biāo)點(diǎn)的方式來達(dá)到。比如說“這世界需要你”，后面加的是“感嘆號(hào)”，那么就是對(duì)這個(gè)你的肯定，是一種確認(rèn)，在行文中只需要去證明、去闡釋、去認(rèn)可就可以。如果加的是“問號(hào)”，那么就是對(duì)這個(gè)“你”的否定和懷疑，這樣的行文就應(yīng)該是對(duì)結(jié)論的質(zhì)疑，也許這樣的文章更有新意，更有張力。如果后面加的是“省略號(hào)”，就是要在行文中說明我的認(rèn)識(shí)只是對(duì)世界萬物一個(gè)方面、一個(gè)部分的認(rèn)知，也就是“以點(diǎn)帶面”。
至于“定對(duì)象”，我們?cè)谏厦娴念}目解讀中已經(jīng)有所說明，這里就不再啰嗦，總之對(duì)象的確定有兩個(gè)方面，就是要么是虛，要么是實(shí)。
下面只是提供兩種思路。
一是通常我們都理解“你”就是別人，其實(shí)我們也可以理解這個(gè)“你”理解為是自己，也就是在行文中表現(xiàn)的是對(duì)自己的叩問，當(dāng)自己對(duì)自己有懷疑時(shí)，就會(huì)問自己“這世界需要你嗎?”而這個(gè)“你”就是自己，這樣的行文有新意。
二是也可以把這句話作為一個(gè)觀點(diǎn)來評(píng)述，說明“這世界需要你”這種提法好，文章需要闡釋好在什么地方，從而說明這樣的觀念是對(duì)人的一種關(guān)懷、寬容、撫慰，也就是一種愛，這樣應(yīng)該也會(huì)很有創(chuàng)意。
其他的高考作文范文推薦參閱：
河南高考作文題目。
寫信的高考英語優(yōu)選篇一
1、原始宗教文化與巫術(shù)：對(duì)自然、鬼神崇拜。
2、神仙信仰與方術(shù)。
3、先秦、兩漢時(shí)期黃老道家學(xué)說與墨家學(xué)說。
4、早期道教融儒、釋的教義、儀軌，完善自己的宗教體系。
二、早期道教的派系？
太平道天師道丹鼎派道。
三、《太平經(jīng)》的主要思想內(nèi)容？
答：三天干編為十部，一共七十卷（每部十七卷），366篇標(biāo)題、篇旨，儒道合流的產(chǎn)物，為東漢道書本，百衲書，包含了不同地區(qū)，不同流派，不同道教學(xué)者的思想，內(nèi)容矛盾、復(fù)雜。
第一、提出理想社會(huì)：君明臣賢、無災(zāi)異無疾病、無戰(zhàn)爭(zhēng)，家富人足，各得其樂的社會(huì)。第二、善惡報(bào)應(yīng)與承負(fù)說。
第三、將飲食男女，看成是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。
第四、奉“天地順無行”神學(xué)說：天人感應(yīng)。
第五、重視學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)是非。
第六、長(zhǎng)壽成仙。符咒祈禳，治病諸術(shù)。
四、天師道的創(chuàng)始人及其主要內(nèi)容？
答：張道陵，原名張陵，字輔漢。
1、將老子與至尊之道合二為一。
2、將儒家倫理價(jià)值觀與道德修仙相結(jié)合，對(duì)后世道教產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
3、將老子長(zhǎng)壽養(yǎng)生思想變?yōu)樯裣砷L(zhǎng)生思想。
4、治國(guó)之君修道，忠臣輔佐行道，道普德溢，太平可致。
實(shí)際上就是友好人儒道雙修，以道為本，儒為術(shù)。
五、寇謙之如何改革道教？
寇謙之，字輔真，他用建設(shè)“禮度“為主要內(nèi)容，禮拜、煉丹為主要形式的新教義，并以儒家”佐國(guó)扶民“思想改造道教，他自稱太上老君降授《云中音誦新科之戒》20卷，清整道教，盡除三張偽法，租米錢稅及男女合氣之術(shù)，反對(duì)祭酒道官世襲，代之”唯賢是授“的原則，反對(duì)下層道民利用宗教舉事。又稱老君玄孫李譜文在嵩岳授《錄圖真經(jīng)》60卷，已佚，從《魏書。釋老傳》略知，對(duì)諸神壇位、禮拜、衣冠、儀式”各有差品“規(guī)定，借鑒儒家禮儀制度，又吸收釋家”劫運(yùn)“說，意在佐國(guó)扶命為帝王師。
六、陸修靜對(duì)道教的主要貢獻(xiàn)？
簡(jiǎn)寂先生，廬山道士。他依據(jù)封建宗法思想和制度，并吸收佛教儀式，改革道教，他整理、閘發(fā)、傳播《靈寶經(jīng)》，并對(duì)道士行住坐臥，形象思維等方面都立下準(zhǔn)則艦范，制定齋法，以禮拜、誦經(jīng)、思神等儀式，約束“三業(yè)“（身、口、意）通過靜思期真，安神和氣，返樸歸根與道合一。
七、什么是全真教？
不信白日飛升，以修內(nèi)丹為成仙手段，只求”真性“解脫和“陽神升天”，與酒道教肉體不死，信念有別，而近以釋教之“涅磐”
1、〈易經(jīng)〉自古有幾種？連山歸藏周易。
2、〈易經(jīng)〉含三意？易簡(jiǎn)變易不易。
3、什么是駁位說，卦德說？
駁位說：源于〈象傳〉同時(shí)也參考了〈系辭傳〉中駁位說。此說起于漢初，將每卦六駁。
中第五駁定為君位；第四駁逼君，為小人之位，第三駁為君子之位，凡中位都好。第一、二駁為地位、妻位。又按三才說，將第一、二駁為地位，第三、四駁為人位，第五、六駁為天位。不管駁辭說什么，都以此框架去湊說。
卦德說：源于〈說卦〉，將八卦的基本卦象：乾為天、坤為地，震為雷、撰為風(fēng)，坎為。
水，離為火，艮為山，兌為澤，引申卦象，觸類旁通，理解并靈活運(yùn)用。此類解說隨意性太大。
4、卦辭中貞事辭、貞兆辭、象占辭、非筮辭指什么？
貞事辭：將占筮時(shí)請(qǐng)示神靈的事記下來，以供后來參考。對(duì)研究古代社會(huì)有重要參考價(jià)。
貞兆辭：這是卜筮時(shí)所得到的.兆示記錄。、
象占辭：從自然界、日常生活中異常現(xiàn)象得到兆示記錄，如星占、夢(mèng)占、蛇占、鳥占，
風(fēng)占，聲占等。
寫信的高考英語優(yōu)選篇二
中國(guó)哲學(xué)主張“天人合一”，中國(guó)哲學(xué)的最高境界即是“天人合一”，因此，我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓部分首先就是“天人合一”的思想。所謂“天人合一”，并不僅僅限于我們今天講得最多的環(huán)境保護(hù)論者的論調(diào)。誠然，從字面意義上來將，“天人合一”指的是人要與自然和諧相處，這也是現(xiàn)今最流行的觀點(diǎn)。可是，如果把中國(guó)傳統(tǒng)文化的最精髓部分和中國(guó)哲學(xué)的最高境界僅僅歸于人與自然的關(guān)系，僅僅停留于環(huán)境保護(hù)的層面，就未免太膚淺了。這里的“天”?除包含人以外的自然界，更多的指的是人的自然性和任何其他事物的自然性，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從《老子》里面去尋求答案。在《老子》里，人的最佳狀態(tài)其實(shí)就是“天人合一”，人要脫離自己的身體局限性和知識(shí)局限性，甚至完全脫離智慧，回歸到人的最初本原狀態(tài)，回歸到自然的野蠻人的`狀態(tài)，因?yàn)橐靶U人雖然沒有理性，但野蠻人也沒有任何除保持自身生存的其他欲望，人如果能夠達(dá)到餓則食、寒則衣，一切事物皆按其自然規(guī)律來處理，就是達(dá)到了天人合一。世界如果達(dá)到天人合一的狀態(tài)，也就不會(huì)有過多的矛盾，如果人不將自己所謂的理性思維加諸于自身，加諸于外界，則人在任何時(shí)候都會(huì)達(dá)到幸福的狀態(tài)，世界也自然會(huì)按照它固有的最佳規(guī)律運(yùn)行。
但是，很顯然的，中國(guó)哲學(xué)里面所追求的“天人合一”狀態(tài)從來也沒有出現(xiàn)過，因此，便產(chǎn)生了儒家中退而求其次的“禮”?！岸Y”是維系中華民族幾千年的道德基礎(chǔ)，“禮”是一切社會(huì)秩序的總括。是中國(guó)社會(huì)幾千年來用以判斷一切是非的主要標(biāo)準(zhǔn)?！岸Y”是“仁”、“孝”、“忠”、“恕”、“中庸”、等儒家核心思想的標(biāo)準(zhǔn)，“禮“也是治國(guó)、法律、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育等一切具體事物的標(biāo)準(zhǔn)，“禮”也是史學(xué)、詩歌、音樂等的標(biāo)準(zhǔn)，“禮”更是衣、食、住、行的標(biāo)準(zhǔn)?！岸Y”的重要性，遠(yuǎn)甚于國(guó)家法律的重要性。中國(guó)社會(huì)之所以被說成是倫理社會(huì)，就是因?yàn)椤岸Y”已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，倫理道德對(duì)于中國(guó)人的壓力其實(shí)遠(yuǎn)大于法律的壓力。
“禮”后來被宋明理學(xué)發(fā)展成為一種道德上的桎梏，使人們對(duì)“禮”的含義認(rèn)識(shí)產(chǎn)生歪曲，實(shí)際上，屏除“禮”中所含的一些不符合現(xiàn)代意義的內(nèi)容，如男女授受不親，三綱五常，三從四德等內(nèi)容，“禮”更多的包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
“禮”的含義是如此廣泛，以至于中國(guó)社會(huì)的一切秩序都可以用“禮”來衡量。但是，在如此多的“禮”中，“孝”應(yīng)該是最重要的“禮”。此前已有諸多學(xué)者在論及中國(guó)社會(huì)時(shí)，將中國(guó)社會(huì)概括為一“孝”的社會(huì)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化概括為一種“孝”的文化。的確，“孝”在中國(guó)文化中所占的地位，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高與其他倫理道德信條。原因就是中國(guó)幾千年來一直是一種農(nóng)業(yè)宗法制社會(huì)，實(shí)行的是一種家族制的統(tǒng)治。父子關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系，君王則是凌駕于萬民之上的“父”，人民都是他的“子民”，君王與人民構(gòu)成最高一級(jí)的父子關(guān)系。在很多時(shí)候，“孝”成為束縛青年人的家族法、精神枷鎖，一定程度上阻礙了社會(huì)進(jìn)步，特別是在近代以來阻礙了中國(guó)社會(huì)的近代化。但客觀的說，“孝”曾有力的維護(hù)了中國(guó)社會(huì)的秩序，“孝”雖是農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)的產(chǎn)物，但他放在今天仍然是值得肯定的。今天我們談到“孝”，自然應(yīng)該剔除其中包含的“孝”君思想，回到其最本原的意義--子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的“孝”。
“忠”是“禮”中包含的又一重要部分，《論語》中對(duì)“忠”的解釋為“己欲立先立人，己欲達(dá)先達(dá)人”?！爸摇钡囊饬x也非常廣泛，對(duì)君主要忠心，對(duì)朋友要忠誠，對(duì)人要忠厚，對(duì)事要忠實(shí)?！爸摇睂?duì)中國(guó)人的價(jià)值觀影響非常巨大，但“忠”在封建社會(huì)更多的局限在中軍的狹窄范圍里，所以“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛在皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)赖臈l件下仍然死守著他的忠君信條。但是“忠”在更多時(shí)候是增強(qiáng)了中華民族的團(tuán)結(jié)力和凝聚力，中國(guó)國(guó)土廣闊，歷史上曾出現(xiàn)過多次割據(jù)局面，但是，無論如何，人們對(duì)所謂的正統(tǒng)王室都抱著一種根深蒂固的忠心。任何一個(gè)朝代在走向統(tǒng)一后，統(tǒng)治者都立即強(qiáng)化對(duì)其個(gè)人的絕對(duì)忠心。這是保持其統(tǒng)治秩序穩(wěn)固性的向心力除了這種對(duì)君主的“忠”外，中國(guó)人對(duì)人對(duì)事的“忠”，的確構(gòu)成了一種寶貴的民族精神--守信義、重承諾。所以有朋友間的肝膽相照，有夫妻間?的相濡以沫，有“大丈夫一言既出，駟馬難追”的承諾。
三?中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷裂與現(xiàn)代化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承五千年，但基本上處于一種緩慢甚至停滯的狀態(tài)，自春秋戰(zhàn)國(guó)后，文化領(lǐng)域的百花齊放景象就不復(fù)出現(xiàn)，特別是西漢“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，傳統(tǒng)文化就幾乎只剩下儒家一支獨(dú)秀了。缺少了學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的儒家，把自身局限在一個(gè)狹小的圈子里，做一些修修補(bǔ)補(bǔ)和無性繁殖的工作，頑固的堅(jiān)守著閉塞狀態(tài)，越來越與社會(huì)的近代化不能適應(yīng)，終于在近代被新文化運(yùn)動(dòng)徹底打倒，造成了它在近代的斷裂與失落。
20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)是一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期，西方資本主義的入侵與中國(guó)社會(huì)日益嚴(yán)重的危機(jī)促使國(guó)人在反思中將矛頭對(duì)準(zhǔn)了以儒家為主的傳統(tǒng)文化。新文化運(yùn)動(dòng)正式揭開了對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，但不幸的是，包括“忠”“孝”“仁”“義”“天人合一”“中庸”等精華在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化被不分清紅皂白的遭到了徹底打倒。郭齊勇先生在論述這一段歷史時(shí)，曾痛心的反思：“世界上沒有任何其他一個(gè)民族，像我們一樣如此徹底的摒棄傳統(tǒng)……”“以至于今天為人父母、為人祖父母者，已不復(fù)曉知孔孟老莊、程朱陸王”。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的斷裂，是中華民族的魂的失落，在物欲橫流的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，在朝夕萬變的世界浪潮中，我們只能回歸到我們的民族文化的本原，去重新批判和繼承傳統(tǒng)文化，才不至于在現(xiàn)今這場(chǎng)世界劇變中丟掉民族的根。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分，完全可以拿來發(fā)揚(yáng)光大，作為全世界人民的精神財(cái)富。如“天人合一”“入則孝、出則第”“中庸之道”等思想，對(duì)于調(diào)適人與自然的關(guān)系及社會(huì)人際關(guān)系，對(duì)于指導(dǎo)人生、提高精神生活，對(duì)于防止工業(yè)社會(huì)泯失人的具體存在、妨礙人的全面發(fā)展、造成人性的異化和人的困惑與疏離，都具有積極的功能。
目前對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，正處于一個(gè)重拾和重整的階段。相信經(jīng)過幾代人的努力，中國(guó)傳統(tǒng)文化一定會(huì)恢復(fù)她原有的光彩與魅力。這也是關(guān)系到中華民族能否在激變的世界中保住自身民族文化的關(guān)鍵所在。
寫信的高考英語優(yōu)選篇三
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個(gè)文化之都。
但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。
每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。
而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來構(gòu)建，來填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。
想想這句名言吧：忘記過去就等于背叛。
啊!讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心!要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德!
雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒有的中華美德。
中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”，勢(shì)在必行。
這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒有了往日的風(fēng)采!請(qǐng)不要只展望未來而忘記過去，過去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方!
二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明。
中國(guó)五千年的.文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。
在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。
它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。
中國(guó)傳統(tǒng)文化并不簡(jiǎn)單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡(jiǎn)單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多，我首推詩詞歌賦，因?yàn)樵谖倚闹校鼈兪亲钐貏e的存在，也較具代表意義。
我自小便極喜愛唐詩，及長(zhǎng)，又覺得詞的韻味更深遠(yuǎn)些，后來涉獵多了，便愈發(fā)覺得中國(guó)文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，確是現(xiàn)代人無可比擬的。
有時(shí)候看多了那些詩詞，便覺得從骨子里透出一股清靈的感覺，所有的一切皆可拋至腦后，寧愿“采菊東籬下”，拋卻擾人的塵囂。
有人說我太情緒化，我不否認(rèn)，有時(shí)我看了一闕詞，忽而體會(huì)詞人的感受便不免難受起來，極易被那一闕闕詞控制感情，然后心便隱隱痛了起來。
我知道中國(guó)傳統(tǒng)文化影響之深之大，自漢唐以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本。
此后并對(duì)韓國(guó)、對(duì)東南亞、南亞一些國(guó)家如菲律賓、新加坡、越南等國(guó)家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。
由此形成了世所公認(rèn)的以中國(guó)文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)騰飛和崛起引起了全世界的關(guān)注和思考，焦點(diǎn)是它們與中國(guó)文化的關(guān)系問題。
我們作中國(guó)青年一代，應(yīng)該很好地繼承和發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)文化，努力推動(dòng)文化前進(jìn)。
先前：傳統(tǒng)文化引導(dǎo)了人類文明的進(jìn)程，體現(xiàn)了這個(gè)民族的文化，她始終是人類社會(huì)文明的一部分。
現(xiàn)今：我們要承擔(dān)起光大，把優(yōu)秀中華文化應(yīng)奉獻(xiàn)給人類社會(huì)，而不是一味地去享用別人創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。
未來：民族要發(fā)展，民族文化必須要發(fā)展。
站在今天，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來，這是今天我們的使命，責(zé)無旁貸。
寫信的高考英語優(yōu)選篇四
閱讀下面材料，按要求作文。(60分)。
衡量生活品質(zhì)，每個(gè)人都有不同的標(biāo)準(zhǔn)。在過去的三十年，中國(guó)人把對(duì)美好生活的向往寄托于物質(zhì)生活的改善，于是乎，名牌和奢侈品在一些人心目中的分量似乎愈來愈重。
據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，的受訪白領(lǐng)愿意花錢購買奢侈品，受訪白領(lǐng)在奢侈品上的年消費(fèi)人均達(dá)到元。26歲的外企職員flora月薪5000元。她說，自己購買奢侈品的主要原因還是為了掙面子。28歲的部門主管amber拿著8000元月薪，也是一名奢侈品的追隨者。她自稱買名牌不為面子，不求舒適，只為“激勵(lì)自己”。amber說，她會(huì)關(guān)注千萬富翁的生活方式，這會(huì)讓她搜羅名牌更有“方向感”。
寫信的高考英語優(yōu)選篇五
簡(jiǎn)短結(jié)尾，表達(dá)期盼、感謝，并希望得到回復(fù)。
下面為大家展示來自各校的優(yōu)秀習(xí)作：
范文。
濰坊一中潘俊穎。
指導(dǎo)教師王春成。
外籍教師nasir＆jingjing。
濟(jì)寧市育才中學(xué)曹文琤。
指導(dǎo)教師郭曉輝。
濟(jì)寧市育才中學(xué)孟昊喆。
指導(dǎo)教師郭曉輝。
濟(jì)寧市育才中學(xué)王悅銘。
指導(dǎo)教師郭曉輝。
濟(jì)寧市育才中學(xué)吳振源。
指導(dǎo)教師郭曉輝。
濰坊一中任業(yè)興。
指導(dǎo)教師王春成。
日照一中裴宏老師。
濰坊一中劉浩洋。
指導(dǎo)教師王春成。
濟(jì)寧市育才中學(xué)高夢(mèng)莎。
指導(dǎo)教師郭曉輝。
濰坊一中張若彤。
指導(dǎo)教師王春成。
濰坊一中王彥方。
指導(dǎo)教師王春成。
濰坊一中孫一鳴。
指導(dǎo)教師王春成。
寫信的高考英語優(yōu)選篇六
“文化”是一個(gè)意義非常廣泛的詞?！拔幕钡亩x也是仁者見仁，智者見智，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止，對(duì)文化的定義已達(dá)幾百種。在中國(guó)，“文化”一詞最早出現(xiàn)在《易傳》中，“觀乎人文，以化成天下”，簡(jiǎn)言之，即是以人教化，以倫理教化。在兩漢時(shí)，“文化”成為一正式概念?！拔幕桓模欢又T”“文化內(nèi)輯，武功外憂”。在西方，“文化”一詞出自拉丁文“curtuyou”，引申出對(duì)人的性情品德進(jìn)行陶冶、教養(yǎng)之意。如此種種，不一而足。通常我們提到中國(guó)傳統(tǒng)文化，固然包括文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民族等方面。但論及中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，則主要是如上文提到的以儒學(xué)為主體，同時(shí)包含法家、道家、佛教、兵家、名家、墨家、雜家、陰陽家等等的主體思想，這些思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體和靈魂。
一般而言，在討論傳統(tǒng)文化時(shí)，是從一種歷史學(xué)的角度，對(duì)一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化作抽象性的思考和探索。因此，研究的對(duì)象也主要是從這個(gè)民族的主題思想著手的。因?yàn)橐粋€(gè)民族的主題思想是它的整個(gè)民族文化的高度結(jié)晶，是其它方方面面的共通點(diǎn)。
在這些思想流派中，儒、道則是真正的主體。其他各家，如法家、墨家，都沒有成為中國(guó)社會(huì)的主流思想。法家主要是在歷次的統(tǒng)一過程和統(tǒng)一初期，以及社會(huì)大變革時(shí)期，如商鞅變法、秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，以及歷次國(guó)家經(jīng)紛亂離后重新統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)治者為排除異己力量，迅速安定統(tǒng)治秩序時(shí)暫時(shí)實(shí)行的。一旦統(tǒng)治秩序穩(wěn)定下來，統(tǒng)治者總是會(huì)轉(zhuǎn)向較為溫和的儒家。否則社會(huì)就不可能保持長(zhǎng)治久安，秦王朝二世而亡則是一個(gè)典型的反面例子。
道家思想雖然最終未能成為統(tǒng)治思想，但實(shí)際上是與儒家如影相隨。費(fèi)正清曾說過，中國(guó)人白天奉儒學(xué)來為人處世，晚上用道家來修身養(yǎng)性，恰當(dāng)?shù)拿枋隽巳濉⒌涝谥袊?guó)文化中的地位。佛教作為一種宗教，應(yīng)當(dāng)與其他思想流派區(qū)分開來，但佛教最終也未能從精神上?統(tǒng)治中國(guó)人，相反，連它自身也被儒家文化所同化，變得似佛非佛了。至于其他的名家、兵家、雜家、陰陽家等只是在春秋戰(zhàn)國(guó)曇花一現(xiàn)，爾后要么消亡，要么衰落。
因此，實(shí)質(zhì)上可以說，中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化的主體就落在了儒家和道家，尤其是儒家身上。中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)是儒家文化的“家天下”。
寫信的高考英語優(yōu)選篇七
二、說考綱。
三、說考點(diǎn)。
（一）說考點(diǎn)。
（二）題型及分值試題內(nèi)容比例文言文題型。
（三）以05年高考文言文試題為例逐題解析規(guī)定時(shí)間三分鐘做題，練習(xí)以練習(xí)卷形式課前下發(fā)給學(xué)生；完成后以老師為主講評(píng)，關(guān)鍵是點(diǎn)明做題思路，指點(diǎn)做題技巧，教案《對(duì)口高考高職語文文言文復(fù)習(xí)教案》。統(tǒng)計(jì)全作對(duì)的人數(shù)，鼓勵(lì)學(xué)生。
四、說篇目十二篇文言文考過五篇：
《鴻門宴》1999、《勸學(xué)》2000、2001、《鄒忌諷齊王納諫》2003、《左忠毅公逸事》2004、《師說》2005。
復(fù)習(xí)重點(diǎn)篇目七篇：
《謀攻》、《察今》、《六國(guó)論》、《諫太宗十思疏》、《游褒禪山記》、《〈孟子〉兩章》、《庖丁解?！?。
五、課堂練習(xí)。
（一）重點(diǎn)閱讀一篇目《察今》三則閱讀。
（二）課堂練習(xí)兩篇目《六國(guó)論》、《諫太宗十思疏》各一則閱讀每則文言文閱讀給學(xué)生三分鐘做題，兩分鐘講題，教師按座次隨機(jī)選擇某列或某行，讓學(xué)生一人負(fù)責(zé)一小題的答案解析。每則文言文閱讀講解之后統(tǒng)計(jì)全作對(duì)的人數(shù)，板書相關(guān)數(shù)據(jù)。
六、學(xué)法總結(jié)。
七、布置作業(yè)。
1、《復(fù)習(xí)指南》：p177《游褒禪山記》、p144《莊暴見孟子》、p145《庖丁解牛》。
2、掌握《復(fù)習(xí)指南》p131通假字（共43個(gè)）。
結(jié)束語：
學(xué)過多年多篇文言文，想過為什么要學(xué)文言文嗎？是為了學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。
寫信的高考英語優(yōu)選篇八
有人說，我們現(xiàn)在的社會(huì)就像拼命奔跑的人，向著一個(gè)個(gè)新目標(biāo)拼命奔跑，慌不擇路，踉踉蹌蹌。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊惗紒G得差不多了。
這句話引起了你怎樣的思考或聯(lián)想?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇不少于800字的文章。
正月十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的時(shí)候又到了?！皽珗A呢?今天可是元宵節(jié)啊!”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不同的節(jié)日里，用不同的東西告訴我們。它沒有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一起，吃著年飯。不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅是流動(dòng)時(shí)間的凝固劑，更是民族個(gè)性的烙印。
自古以來，中華民族用自己的個(gè)性情感，仿佛群體無意識(shí)般地充實(shí)著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮一路走來，不同時(shí)代的人們賦予了它不同的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒在時(shí)代的滾滾洪流中，而現(xiàn)在的我們，盡管奮力追溯著一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，爭(zhēng)相效仿。
但同時(shí)并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時(shí)間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢?莎士比亞曾經(jīng)說過：我們所謂的玫瑰，如果換一個(gè)名字，不也一樣芳香嗎?傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無關(guān)緊要，我們所必須做的，是讓那余香漸飄漸遠(yuǎn)。
寫信的高考英語優(yōu)選篇九
中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道家、佛家等文化形態(tài)。
中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國(guó)50優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。
二、基本信息。
1、中文名稱。
2、內(nèi)核。
以儒家為內(nèi)核。
3、起源時(shí)期。
神農(nóng)時(shí)代以前。
4、主要包括。
思想、文字、語言。
三、文化起源。
文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。
在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f，儒學(xué)乃是中華傳統(tǒng)文化的思想主流。
儒家創(chuàng)始人為孔子，名丘字仲尼，魯國(guó)人(今山東曲阜)?？鬃铀枷肜?，最重要的內(nèi)容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會(huì)秩序。道家，最初見于漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說：“道家使人精神專一，動(dòng)合無形，瞻足萬物，其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”?！爸儯蜃?，應(yīng)變”可謂道家之特長(zhǎng)。佛教于兩漢之際傳入中國(guó)，在中國(guó)的歷史條件下，開始生根、發(fā)展，成為中國(guó)封建社會(huì)上層建筑的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當(dāng)濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實(shí)現(xiàn)理想便提出了一套去惡從善的理論學(xué)說和倫理道德準(zhǔn)則，形成了有關(guān)宗教倫理道德的思想體系。
中華傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系;二是兼容之學(xué)，中華傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中華傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。
四、主要內(nèi)容。
中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的、融入我們生活的，我們十分享受它而不知的東西。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒衣節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
五、文化縱覽。
(一)諸子百家。
1.儒家(孔子、《論語》《易z十翼〕》、孟子、《孟子》、荀子;思想：
仁、義、禮、智、信;四書：《中庸》《大學(xué)》《孟子》《論語》)。
2.道家(老子、莊子、列子;思想：道德，無為、逍遙;《南華經(jīng)》《道德經(jīng)》。
3.墨家(墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節(jié)儉)。
4.法家(韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權(quán)，以法治國(guó))。
5.名家(鄧析、惠施、公孫龍、桓團(tuán)《公孫龍子》)。
6.陰陽家(鄒衍、五行、金木水火土)。
7.縱橫家(鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國(guó)策》)。
8.雜家(呂不韋《呂氏春秋》)。
9.小說家(虞初《虞初周說》)。
10.兵家(孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》、吳起、尉繚、魏無忌、白起思想：【知己知彼，百戰(zhàn)不殆】的軍事格言，就出自此書。強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)前一定要做好準(zhǔn)備)。
11.醫(yī)家(扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時(shí)珍、張景岳)。
(二)琴棋書畫。
笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶?！盾岳蚧ā?、十大名曲(《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》);中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋，對(duì)弈、棋子、棋盤;中國(guó)書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書;國(guó)畫、山水畫、寫意畫;敦煌壁畫;八駿圖、太極圖(太極)。
(三)傳統(tǒng)文學(xué)。
主要是指詩詞曲賦。
《詩經(jīng)》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、四大名著(《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》)等。漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說。
(四)傳統(tǒng)節(jié)日。
中國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗。漢民族傳統(tǒng)節(jié)日近50個(gè)。如下是15個(gè)主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)(元宵節(jié))、花朝節(jié)(花神節(jié))、上巳節(jié)(女兒節(jié))、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)(鬼節(jié))、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日(小年)、除夕。每個(gè)地方還有地方和民族的特色。
1.高考作文熱點(diǎn)話題素材反腐。
高考作文熱點(diǎn)素材共享單車的利弊。
高考作文熱點(diǎn)話題傳統(tǒng)文化素材。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十
高三，不同尋常的一年，其實(shí)并沒有那么久了。高三的到來依舊對(duì)我存在一個(gè)很大的威脅(睡覺)!這似乎已成為習(xí)慣，明知不好卻又難以更正。很清楚，自己如果不克服這個(gè)問題，學(xué)習(xí)便難以進(jìn)步。
xxx學(xué)院的信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院便是我的理想，只有自己努力拼搏，付出的比別人多才能離理想更近一步!
不成功便成仁!立定一個(gè)好的計(jì)劃，堅(jiān)持下去，自己知道自己懶惰，所以我所需要的便是堅(jiān)持。堅(jiān)持就是勝利，向著理想以及手提電腦的誘惑前進(jìn)。盡管現(xiàn)在的成績(jī)還有距離，不過付出便有回報(bào)。不管結(jié)果如何不后悔就行，至少自己付出過努力!
克服最大的困難(睡覺)。一切從現(xiàn)在改變，用盡方法也要克服，最大的敵人就是自己。知道了缺點(diǎn)便要使盡全力去改正，盡管路程很艱難。高三克服了睡覺那便是邁出的關(guān)鍵一步。
相信一年后我能站在xxx學(xué)院的門口大喊：xx，我來了!
寫信的高考英語優(yōu)選篇十一
鄉(xiāng)間有諺語，“絲瓜藤，肉豆須，分不清?！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的藤須一旦糾纏在一起，是很難分開的。
有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家庭院里絲瓜肉豆的那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。
父親看了好笑，就說：“種它們是挑來吃的，不是用來分辨的呀!”你只要照顧他們長(zhǎng)大，摘下瓜和豆來吃就好了”
要求：1、選準(zhǔn)角度，確定立意;2、自擬題目;3、除詩歌外，文體不限;4、問題特征鮮明。
作文：肉豆須是個(gè)什么素菜?
乍看山東高考題目給的素材，不禁哈哈一笑，確實(shí)孤陋寡聞，絲瓜藤常見，這肉豆須卻是個(gè)什么素菜?小徒弟一直在問，我也一直在解釋，可能就是我們平常說的眉豆、扁豆、蕓豆、長(zhǎng)豆角什么的，后來仔細(xì)一思索，它是什么豆并不重要，但卻能深深體會(huì)到這個(gè)題目背后的內(nèi)涵與意義。
都常說人活了一輩子不容易，這浮生一場(chǎng)，灑脫者說人生如歌，豁達(dá)者說人生如夢(mèng)，有的人越走越快樂，有的人越走越清醒。閉上眼睛思考人生，這世間的林林總總，不外是內(nèi)心世界的隨波逐影，拿起什么，放下什么，需要的是一種看破，這一路上的所有悲歡都會(huì)隨風(fēng)飄遠(yuǎn)，生命到底是什么?路過生活，不再迷茫。
年青時(shí)我們常常驚喜生活的贈(zèng)與，長(zhǎng)大后反而越來越迷失，漸漸就會(huì)明白，我們還未能真正了解這世界，更不曾完全了解自己。生活一直在勤勉地教導(dǎo)我們，承認(rèn)自己的不足需要勇氣，迷茫時(shí)不妨慢慢走，歲月無非是晴天和陰雨，晴天里容易樂觀，陰雨天也要學(xué)會(huì)處之坦然，走在人生的風(fēng)雨，歷練的就是學(xué)會(huì)面對(duì)的勇氣。成熟并不是躲得開風(fēng)雨，而是學(xué)會(huì)在風(fēng)雨中咬牙堅(jiān)持，風(fēng)雨后的堅(jiān)定向前才是生命的主旋律。
認(rèn)識(shí)生活，生活本就是一場(chǎng)辛苦的歷練。人生總會(huì)有煩心事，世態(tài)炎涼，人情冷暖，誰都知道活著不容易，傷害與誤解，煩惱并糾纏，挫敗連著艱難，倘若凡事都緊緊抓住不放，留在心里，怎能不讓人負(fù)重前行。看清煩惱的本身，該忘記的忘記，該堅(jiān)強(qiáng)的堅(jiān)強(qiáng)，灰色的日子總會(huì)過去，只管活好生命的今天，只管鼓足勇氣抬頭向前。
生活里對(duì)錯(cuò)并沒有分的那么明顯，劃分的界限很多是因個(gè)人的主觀，去臆造好壞的那道線，其實(shí)，不論是順風(fēng)還是逆風(fēng)，都是在磨礪自己的身心。磨難來臨，不曾是特意為了毀滅什么，不過是堅(jiān)定一個(gè)人心志的老朋友，渡過一次，學(xué)習(xí)一次。而生活里的那些順風(fēng)順?biāo)膊⒉灰欢ㄈ侵?，情緒太過，反倒是失了分寸。
人活在世上，很多事情糾纏不清，一次次是與非的造就，也難以分出個(gè)頭和尾來，很多人都說難得糊涂，可真正明了的又有幾個(gè)。絲瓜藤與肉豆須，藤蔓糾結(jié)何須在意，正如過去的迷茫不清，與其糾結(jié)，倒不如想想當(dāng)下如何讓自己清明，對(duì)于未來的路，努力去做，結(jié)果自然不會(huì)差。
生活向前，注定還要面對(duì)更多的磨擦和矛盾，那么一樣會(huì)有更多的突破和嶄新，不為糾結(jié)惱人，不為小事抓狂，在那些盲目的固執(zhí)里清醒，當(dāng)然也要適應(yīng)生活的苦辣酸甜，該堅(jiān)持的堅(jiān)持，該放棄的放棄，讓生活成為一種輕松的前行，而不是苦苦糾結(jié)往日的創(chuàng)傷，既然在生活里伴隨生活，記得一句忠告，不管生活什么臉色，不要和生活撕破臉，嘗試著把生活活成一場(chǎng)友好。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十二
這個(gè)話題是有極強(qiáng)的時(shí)代意義我們不妨將這一話題變成一個(gè)問題：
寫成議論文比較容易把握，可立論，可駁論;可縱橫古今中外，
亦可單單針對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象褒貶寫其他文體也未為不可，也能寫出優(yōu)秀之作!關(guān)鍵在于能否在行文中透漏出一種責(zé)任和使命意識(shí)!
【精彩例文】：
一：屈子的悲歌。
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，
空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，
夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔。
長(zhǎng)發(fā)飄飄，屈子對(duì)月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪如今的寂寞，向誰傾訴?
又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，
屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對(duì)自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。
卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門的粽子被精美的包裝，
商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們?cè)僖渤圆怀瞿恰霸肌钡聂兆游读恕?BR> 屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”
……他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂?
屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方……。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十三
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然!察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨市，而我嗷嗷隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！泵鎸?duì)人生變故,喪妻之痛,莊子何其解脫.
偉大的騷客屈平,懷著對(duì)楚國(guó)無限的哀痛和熱愛,自沉于汨羅江水.后人哀之敬之,推崇備至.我卻不以為然,我熱愛《楚辭》,每讀到《離騷》《九章》常感激涕零,感謝屈原將自己的苦痛花作藝術(shù)的瑰寶光耀千古.然而我常想,如果屈大夫不投身汨羅江,還會(huì)有怎樣的華采篇章呢?我又設(shè)想當(dāng)秦兵壓境,楚國(guó)危難之際,屈大夫如果健在會(huì)否如田單般振臂一呼,擊退強(qiáng)敵,保住云夢(mèng)之地?然而這畢竟是我的空想,屈大夫在楚王昏庸,奸佞陷害下,不勝悲痛化為汨羅英魂,令我輩嗟嘆.
同為偉大先賢,面對(duì)人生挫折,生命變故,莊字和屈原做出了不同的選擇。
人生就是在與不斷的挫折,遭遇為伴.愛情失意,愛侶早逝是挫折;親人遭難是挫折;事業(yè)失敗,商場(chǎng)虧空是挫折;考試名落孫山是挫折……遇到挫折,難受,痛苦是必然的.然而如何面對(duì)挫折,不同的態(tài)度往往決定你的人生走向。有的人會(huì)將挫折無限放大,如果挫折是一個(gè)小球,在他眼里會(huì)是整個(gè)地球,如果是一滴水,在他心里會(huì)化作大海.除了痛苦還是痛苦,于是沮喪,懊悔甚至絕望。
力拔山兮氣蓋世的項(xiàng)羽,垓下一役,幾乎全軍覆沒,他只身逃到烏江,后面漢軍窮追不舍,此時(shí)唯一一個(gè)小舟,一個(gè)仰慕項(xiàng)羽的艄公就是他擺脫敵軍的千栽難縫之機(jī)遇.可是霸王已經(jīng)被懊悔痛苦壓垮了,他眼里不是逃生的機(jī)遇,東山再起的契機(jī),只有江東父老的白眼嘲諷,眼里只有黑色的宇宙,沒有一點(diǎn)光亮,他用寶劍劃破了吼管,只見那一剎那寶劍的閃光。
同樣面對(duì)失敗,勾踐則是不同的選擇,忍辱負(fù)重,臥薪嘗膽,終于一雪前恥,光復(fù)故國(guó)。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,面對(duì)挫折,失敗甚至是常人無法忍受的侮辱,我們?cè)S多先人早就作出了明智的抉擇。司馬遷這樣記載：西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！对姟啡倨?，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。而太史公遭遇男兒大丈夫的奇恥大辱,化痛苦為動(dòng)力,留下光照后世的《史記》,這部無韻離騷,為后人對(duì)屈子的離去以莫大的安慰,太史公無愧于后人,他是真正的男兒大丈夫。
我們回憶古人,就像照鏡。當(dāng)你遭遇挫折,不幸的時(shí)候,請(qǐng)去古人哪里照照鏡子,看看自己是那樣的形容。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),我們見到了太多太多承受不住挫折打擊的悲劇人物.然而見到更多的是,頭頂著烏云但堅(jiān)信陽光就在烏云的背后的堅(jiān)強(qiáng)不屈的人.當(dāng)我們面對(duì)挫折時(shí),此時(shí)我們的心靈的承受力是決定性的.沒有承受力的人,如果說挫折痛苦是一粒苦藥,他的心就像一小杯水,藥化為水,處處是苦水,對(duì)于心靈堅(jiān)強(qiáng)的人,如果挫折苦難是一?？嗨幠撬男臅?huì)是好大一壺水,藥化為水,苦味沒了,如果是一大把苦藥,那他的心就是一片大海。對(duì)于智者來說,挫折痛苦的苦藥在他那里會(huì)化作甘霖,澆灌他心靈的土壤,長(zhǎng)出偉岸的靈魂之樹,結(jié)出智慧成功之果。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十四
高中的語法教學(xué)不僅是必要的，而且是打基礎(chǔ)的最重要的階段。但是語法教學(xué)不是目的，而是為了掌握和應(yīng)用語言服務(wù)的，即_learningbydoing_。這堂語法課遵循二語習(xí)得的理論和中國(guó)學(xué)生的語言認(rèn)知規(guī)律，變傳統(tǒng)的接受式教學(xué)法為_發(fā)現(xiàn)-體驗(yàn)-探究-合作_式教學(xué)法，即以4p語法教學(xué)（preparation,presentation,practice,production）組織課堂，主張課堂教學(xué)應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在充分體驗(yàn)語言材料的基礎(chǔ)上，即充分的語言信息輸入的基礎(chǔ)上，歸納有關(guān)語言知識(shí)和語言技能。在設(shè)計(jì)思路上充分考慮到學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和興趣，為學(xué)生精心設(shè)置各種情景，通過一系列的任務(wù)活動(dòng)，達(dá)到有效的語言輸出，即語法應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
（二）理論依據(jù)：
1、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：布魯納在認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說中強(qiáng)調(diào)指出學(xué)習(xí)過程是一種積極的認(rèn)知過程。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他非常重視人的主動(dòng)性和己有經(jīng)驗(yàn)的作用，重視學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與發(fā)展學(xué)生的思維，提倡知識(shí)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。他說：_發(fā)現(xiàn)不限于那種尋求人類尚未知曉的事物之行為，正確地說，發(fā)現(xiàn)包括著用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式或方法。_他認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有以下一些優(yōu)點(diǎn)：（1）有利于激發(fā)學(xué)生的潛力；（2）有利于加強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（3）有助于學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；（4）有利于知識(shí)的保持與提取。
（三）設(shè)計(jì)特色：以計(jì)算機(jī)為話題，遵循學(xué)中用，用中學(xué)的原則。創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)而習(xí)得語言，并在學(xué)生的博客上運(yùn)用語言，學(xué)生學(xué)得快樂，有效果。
二、教材分析。
1、新頒布的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出此次英語課程改革的重點(diǎn)就是要改變英語教學(xué)過分重視語法和詞法知識(shí)的講解與傳授，忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際語言運(yùn)用能力的傾向。強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式，發(fā)展學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力。因此，在教授語法時(shí)，我們教師不應(yīng)采取滿堂灌的教學(xué)模式，而應(yīng)將語言的形式與意義和真實(shí)情景結(jié)合起來，使學(xué)生在實(shí)際語言運(yùn)用中內(nèi)化語言規(guī)則。本課的設(shè)計(jì)即以此為本，旨在給學(xué)生提供一個(gè)觀察，發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)、實(shí)踐而習(xí)得語言的平臺(tái)。
2、本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容是nsecmodule2unit3computer的learningaboutlanguage中的一個(gè)課時(shí)。考慮到教學(xué)內(nèi)容較多，既包含新詞匯的學(xué)習(xí)和鞏固，副詞的運(yùn)用，又包含語法的講解，一節(jié)課很難落實(shí)教學(xué)目標(biāo)；從學(xué)生的實(shí)際情況看，現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)雖然在初中曾經(jīng)出現(xiàn)，但不做要求，所以學(xué)生掌握的情況不好?；谶@兩點(diǎn)考慮，筆者對(duì)教材進(jìn)行重組，把learningaboutlanguage中的語法課單獨(dú)作為一個(gè)課時(shí)，以加強(qiáng)學(xué)生的理解和應(yīng)用。
著名語言學(xué)家littlewood曾經(jīng)說過：_語言能力是具備交際能力的首要條件。因?yàn)橐贿B串不合語法的句子很難達(dá)到交際的目的。好的交際能力必須要有扎實(shí)的語言知識(shí)作基礎(chǔ)_。因此本課語法教學(xué)將對(duì)掌握好這一模塊語言知識(shí)及交際活動(dòng)的順利進(jìn)行，都起著支持的作用。
3、現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)屬初高中知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)。學(xué)生在初中學(xué)習(xí)中已經(jīng)初步了解其結(jié)構(gòu)，由于初中時(shí)學(xué)生的認(rèn)知水平有限，并且介紹過于簡(jiǎn)單，學(xué)生仍是知其然而不知其所以然，更談不上應(yīng)用。但初中這一語法點(diǎn)的。介紹，為高中體驗(yàn)和應(yīng)用提供了知識(shí)儲(chǔ)備。所以，如何以初中知識(shí)為生長(zhǎng)點(diǎn)，以教材內(nèi)容為載體，以計(jì)算機(jī)為主線，展開語法知識(shí)的教學(xué)，體驗(yàn)和應(yīng)用現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)是本課教學(xué)活動(dòng)的主要目標(biāo)。
三、學(xué)情分析。
1、教學(xué)的對(duì)象是高一學(xué)生，他們已經(jīng)在初中對(duì)現(xiàn)在完成時(shí)被動(dòng)態(tài)已有所了解，但是在掌握的程度上，有較大的差異，一小部分同學(xué)確實(shí)掌握的不錯(cuò)，從而可能對(duì)這課學(xué)習(xí)沒有很強(qiáng)的興趣；大部分學(xué)生還不太明確；還有一小部分學(xué)生根本不知道是怎么一回事。這給教學(xué)帶來較大的挑戰(zhàn)。筆者在教學(xué)中針對(duì)不同學(xué)生的不同需求，不同水平學(xué)生的不同特點(diǎn)，設(shè)置各種活動(dòng)，有個(gè)體活動(dòng)和交互活動(dòng)，有機(jī)械操練和實(shí)踐性及創(chuàng)造性活動(dòng)，循序漸進(jìn)，期望不同層次的學(xué)生都能學(xué)有所得。
2、高一學(xué)生思維活躍，敢于提出不同見解，三年的初中英語學(xué)習(xí)，使學(xué)生儲(chǔ)備了一定的詞匯和英語知識(shí)，能較好地展開話題討論，各抒己見。筆者采取多媒體教學(xué)，運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段激發(fā)學(xué)生交流和學(xué)習(xí)的興趣，希望學(xué)生始終處于積極、主動(dòng)的思考、探究和創(chuàng)造的狀態(tài)中，創(chuàng)造充滿活力的課堂氣氛。
四、教學(xué)目標(biāo)。
1、語言知識(shí)目標(biāo)：掌握現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)結(jié)構(gòu)和規(guī)則。
2、語言技能目標(biāo)：運(yùn)用現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)進(jìn)行交流。
3、情感態(tài)度：學(xué)生能自如地表達(dá)自己的思想，情感以及與人合作交流的能力。
4、學(xué)習(xí)策略：通過主動(dòng)語態(tài)和被動(dòng)語態(tài)的比較，以及現(xiàn)在完成時(shí)的應(yīng)用培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)困難等進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生的調(diào)控策略；鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)，在情景中進(jìn)行交流，培養(yǎng)學(xué)生的交際策略。
5、文化意識(shí)：讓學(xué)生了解計(jì)算機(jī)的優(yōu)缺點(diǎn)，正確使用計(jì)算機(jī)。
五、重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、教學(xué)重點(diǎn)：現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)結(jié)構(gòu)和規(guī)則，主動(dòng)語態(tài)和被動(dòng)語態(tài)的轉(zhuǎn)換，如何正確對(duì)待和使用電腦。
2、教學(xué)難點(diǎn)：現(xiàn)在完成時(shí)的被動(dòng)語態(tài)的應(yīng)用，通過合作交流表達(dá)思想和情感。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十五
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會(huì)接觸到書信吧，書信是具有明確而特定的用途和接受對(duì)象的一種交際工具。怎么寫信才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的寫信高考英語作文寫作方法，歡迎閱讀與收藏。
改寫： 通常情況下，改寫類的寫作命題可要求考生將一篇對(duì)話、留言、信件、電話記錄或其他類型的語言材料改寫成一篇短文。也有的試題要求考生能夠根據(jù)所給的提示(漢語或英語)寫一篇對(duì)話。這類試題大多要求考生將試題所提供的語言材料的主要內(nèi)容，以記敘文的形式表達(dá)出來。試題可以規(guī)定考生以第幾人稱的形式來敘述這件事情，并且規(guī)定了一定的詞數(shù)。
縮寫： 這類命題通常要求學(xué)生將一篇較長(zhǎng)的文章，縮寫成一篇短文。這類命題通常要求學(xué)生把握原文中的主要內(nèi)容，并且用自己的'語言將其敘述出來。這類試題一般都會(huì)規(guī)定詞數(shù)的范圍。
續(xù)寫： 這類試題通常給出了一件事情或一個(gè)故事的開頭，要求考生根據(jù)自己的想象，將這件事情或故事寫完整，使其結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)的發(fā)展自然合理。
擴(kuò)寫： 擴(kuò)寫實(shí)際上是改寫的一個(gè)方面。這類命題要求考生能夠依據(jù)所給定的較為簡(jiǎn)短的語言材料，擴(kuò)寫成為一篇符合字?jǐn)?shù)要求的文章。這類試題一般來講也對(duì)文章的字?jǐn)?shù)或其它的方面作出了要求。
回信： 這類試題所提供的材料通常是英語信件的形式，要求考生能夠根據(jù)所給信件的內(nèi)容及回信中必須包含的要點(diǎn)寫一封回信。
巧
1. 認(rèn)真審題，把握要求。 在審題的過程中，應(yīng)注意把握試題所提供的條件、要求(通常以文字的形式出現(xiàn))、體裁、詞數(shù)、人稱形式等。
2. 細(xì)讀材料，把握中心。 一般說來，所給出的試題材料都是圍繞一個(gè)中心展開的。它講述的通常是一個(gè)小故事或小事件。這個(gè)小故事或小事件就是這我們所要表述的中心。
3. 初步構(gòu)思，考慮用詞。 在把所握文章的中心后，形成一個(gè)基本的框架，再考慮使用恰當(dāng)?shù)脑~語，包括恰當(dāng)?shù)亩陶Z和句型，以充分地表達(dá)文章的內(nèi)容。在用詞方面，應(yīng)盡可能地充分利用所學(xué)的短語或句型，還應(yīng)注意適當(dāng)使用高級(jí)詞匯、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)等，這在近年的高考閱卷過程中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。
4. 聯(lián)詞成句，組段成文。 運(yùn)用適當(dāng)?shù)膯卧~或短語正確表達(dá)文章中各個(gè)要點(diǎn)。然后使用正確的過渡詞將單個(gè)的句子來連接起來。連接時(shí)，要注意使用適當(dāng)?shù)倪B接詞語或過渡性語句，以使語句間的聯(lián)系更為緊密，過渡更加自然。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家下午好!
1.有良好的師德我為人處事的原則是：老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真工作，開開心心生活。自己一貫注重個(gè)人品德素質(zhì)的培養(yǎng)，努力做到尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同志，工作負(fù)責(zé)，辦事公道，不計(jì)較個(gè)人得失，對(duì)工作對(duì)同志有公心，愛心，*常心和寬容心。自從參加工作以來，我首先在師德上嚴(yán)格要求自己，要做一個(gè)合格的人民教師!認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)上級(jí)教育主管部門的文件精神，與時(shí)俱進(jìn)，愛崗敬業(yè)，為人師表，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能享受到最好的教育，都能有不同程度的發(fā)展。
2.有較高的專業(yè)水*，我從****畢業(yè)后曾到山東師范大學(xué)進(jìn)修英語教學(xué)培訓(xùn)，系統(tǒng)而又牢固地掌握了英語教學(xué)的專業(yè)知識(shí)。多年來始終在教學(xué)第一線致力于小學(xué)英語教學(xué)及研究，使自己的專業(yè)知識(shí)得到進(jìn)一步充實(shí)、更新和擴(kuò)展。
3.有較強(qiáng)的教學(xué)能力從選擇教師這門職業(yè)的第一天起，我最大的心愿就是做一名受學(xué)生歡迎的好老師，為了這個(gè)心愿，我一直在不懈努力著。要求自己做到牢固掌握本學(xué)科的基本理論知識(shí)，熟悉相關(guān)學(xué)科的文化知識(shí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，精通業(yè)務(wù)，精心施教，把握好教學(xué)的難點(diǎn)重點(diǎn)，認(rèn)真探索教學(xué)規(guī)律，鉆研教學(xué)藝術(shù)，努力形成自己的教學(xué)特色。我的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)效果普遍受到學(xué)生的認(rèn)可和歡迎。
以上所述情況，是我競(jìng)聘英語教師的優(yōu)勢(shì)條件，假如我有幸競(jìng)聘上崗，這些優(yōu)勢(shì)條件將有助于我更好的開展英語教學(xué)工作。
如果我有幸競(jìng)聘成功，能擔(dān)任四年級(jí)英語教師的話，我將從以下方面開展工作。
一是認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的教育路線、方針、政策和學(xué)校的`各項(xiàng)決定，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，不斷提高自己的綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力，用自己的勤奮加智慧，完成好教學(xué)任務(wù)。使我校的英語教學(xué)上一個(gè)大的臺(tái)階。
二是做一個(gè)科研型的教師。教師的從教之日，正是重新學(xué)習(xí)之時(shí)。新時(shí)代要求教師具備的不只是操作技巧，還要有直面新情況、分析新問題、解決新矛盾的本領(lǐng)。進(jìn)行目標(biāo)明確、有針對(duì)性解決我校的英語教學(xué)難題。
三、做一個(gè)理念新的教師目前，新一輪的基礎(chǔ)教育改革早已在我市全面推開，做為新課改的實(shí)踐者，要在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法。大力改革教學(xué)，積極探索實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)模式。把英語知識(shí)與學(xué)生的生活相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富有生活氣息的真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，同時(shí)注重學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作交流，提高學(xué)習(xí)能力。相關(guān)新聞：大學(xué)生選舉班委會(huì)競(jìng)聘演講稿范文四、做一個(gè)富有愛心的老師“不愛學(xué)生就教不好學(xué)生”，“愛學(xué)生就要愛每一個(gè)學(xué)生”。作為一名教師，要無私地奉獻(xiàn)愛。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十七
理清要點(diǎn)間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，用恰當(dāng)?shù)倪B接詞銜接要點(diǎn)，使行文通順。忌各要點(diǎn)孤立表達(dá)，缺乏聯(lián)系，也要避免每個(gè)要點(diǎn)間都加連接詞，使文章顯得生硬。
其次，還要注意以下一些要點(diǎn)：
1)概要應(yīng)包括原文中的主要事實(shí)，略去不必要的細(xì)節(jié)，即要區(qū)分主要信息和次要信息，不能出現(xiàn)細(xì)節(jié)與實(shí)例。避免對(duì)原文進(jìn)行抄襲照搬。
2)概要寫作不能對(duì)原文進(jìn)行解釋或評(píng)論，不可隨意添加自己的觀點(diǎn)(不能出現(xiàn)“ibelieve”,“ithink”等字句)，一般用第三人稱來寫。
3)概要寫作并非簡(jiǎn)單羅列要點(diǎn)，各個(gè)要點(diǎn)之間要有恰當(dāng)銜接，使概要銜接緊密、脈絡(luò)清晰。寫出的概要讀起來要完整連貫、獨(dú)立成篇。
4)積累常見的同義短語和句型轉(zhuǎn)換，掌握并運(yùn)用單詞、短語和句型，學(xué)會(huì)詞匯、短語、句型的升級(jí)。
5)注意詞數(shù)是否符合要求。注意拼寫、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和書寫的規(guī)范性。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十八
課程設(shè)置包括課程性質(zhì)、課程地位與作用、課程目標(biāo)和課程體系。
1、課程性質(zhì)。
高級(jí)英語屬于英語專業(yè)高年級(jí)階段的必修課程。它是基礎(chǔ)階段的綜合英語課程在高層次上的延續(xù)。該課程貫穿三、四年級(jí)，共三個(gè)學(xué)期。高年級(jí)階段的主要教學(xué)任務(wù)是繼續(xù)打好語言基本功，學(xué)習(xí)英語專業(yè)知識(shí)和相關(guān)專業(yè)知識(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)面，增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性，提高綜合運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。高級(jí)英語是一門訓(xùn)練學(xué)生綜合英語技能尤其是閱讀理解、語法修辭與寫作能力的課程。通過閱讀和分析內(nèi)容廣泛的材料,擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生的理解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)名篇的分析和欣賞能力、邏輯思維與獨(dú)立思考的能力，鞏固和提高學(xué)生英語語言技能。
2、課程地位與作用。
《高級(jí)英語》是對(duì)英語專業(yè)高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫、譯技能培養(yǎng)訓(xùn)練的綜合性課程，是一門對(duì)英語專業(yè)學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)和技能培養(yǎng)影響深遠(yuǎn)且作用重大的綜合性課程。其教學(xué)質(zhì)量的高低直接關(guān)系到學(xué)生的專業(yè)水平。
3、課程目標(biāo)。
根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)定位，本課程積極服務(wù)于“基礎(chǔ)實(shí)、能力強(qiáng)、素質(zhì)高、適應(yīng)快”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，在發(fā)揚(yáng)本課程注重英語語音語法等基本知識(shí)傳授優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，突出學(xué)生的主體地位，把教學(xué)重心放在培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、批評(píng)、論辯能力以及提出問題和解決問題能力上，放在學(xué)生用英語解決專業(yè)方向（教學(xué)、翻譯、商務(wù)活動(dòng)）問題能力培養(yǎng)上。本課程通過對(duì)原著或原著片段的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究，通過讀、寫、譯的強(qiáng)化訓(xùn)練，通過對(duì)不同作品的主題思想、情節(jié)展開、作家意圖、篇章結(jié)構(gòu)、文體風(fēng)格、修辭手法進(jìn)行講解、分析、賞析和評(píng)論，旨在大幅度提高學(xué)生詞匯學(xué)、語言學(xué)，文體學(xué)、修辭學(xué)知識(shí)和翻譯與寫作能力，進(jìn)一步提高學(xué)生英語語感，提高學(xué)生對(duì)語言系統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，語篇綜合分析能力和語言運(yùn)用能力。
4、課程體系。
參照《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》（2000）的相關(guān)要求，結(jié)合我校的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，今年外語系對(duì)英語專業(yè)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行了重新修訂，在此基礎(chǔ)上，整體優(yōu)化了課程內(nèi)容，重組了課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了以培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力為核心的高級(jí)英語課程體系。該體系由研討課程、高級(jí)英語理論課程、實(shí)踐課程、拓展課程和綜合課程課程群構(gòu)成，注重了學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
我系構(gòu)建的高級(jí)英語課程體系是基于我校高級(jí)英語教學(xué)的實(shí)際與對(duì)學(xué)生的需求分析，以國(guó)內(nèi)外高級(jí)英語教改的最新課程理念為指導(dǎo)，為學(xué)校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。高級(jí)英語課程體系四部分前后銜接，缺一不可。
研討課程旨在使三年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)高級(jí)英語初始就明確高級(jí)英語學(xué)習(xí)目的和要求，了解高級(jí)課程教學(xué)計(jì)劃設(shè)置、教學(xué)模式與方法、第二課堂活動(dòng)等，掌握高級(jí)英語學(xué)習(xí)策略與方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。
高級(jí)英語理論課程和實(shí)踐課程是英語專業(yè)的高級(jí)語言技能型課程，旨在提升學(xué)生在低年級(jí)基礎(chǔ)課程中獲得的知識(shí)和能力，提高學(xué)生的語言感悟力和實(shí)踐能力，并為高年級(jí)各門專業(yè)理論課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)提供支持。
拓展課程主要由《高級(jí)英語寫作》、《英語演講》、《實(shí)用翻譯》、《跨文化交際》、《快速閱讀》、《實(shí)用英語語音》等課程構(gòu)成的選修課程群，拓展課程的設(shè)置與高級(jí)英語課程相輔相成、有機(jī)銜接，實(shí)現(xiàn)了英語專業(yè)技能培養(yǎng)和水平提高的深化和延展。
綜合課程立足于本專業(yè)學(xué)生未來從事職業(yè)或繼續(xù)深造的要求、以任務(wù)為導(dǎo)向，按項(xiàng)目形式展開，以學(xué)生的核心知識(shí)、核心能力和核心素質(zhì)為重心，培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用能力和綜合職業(yè)素質(zhì)。彌補(bǔ)學(xué)生專業(yè)能力與社會(huì)實(shí)際工作能力之間的差距,突出應(yīng)用性人才培養(yǎng)特色,全面提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量。
按照我校2011版人才培養(yǎng)方案的規(guī)定，本課程共計(jì)192學(xué)時(shí)，12學(xué)分。這是本課程各章節(jié)課時(shí)分配情況簡(jiǎn)表，按各章節(jié)的內(nèi)容多少和重要程度合理安排課時(shí)。
高級(jí)英語課程的重點(diǎn)在于系統(tǒng)地講授有關(guān)英語文體類型、謀篇策略、修辭手段、閱讀技巧等方面的基本知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)課文的問題類型和實(shí)際內(nèi)容，采用有針對(duì)性的閱讀方法進(jìn)行分析性和欣賞性閱讀的能力，完成由以學(xué)習(xí)英語基本知識(shí)和技能為主要目的的閱讀理解到以掌握寫作技巧和欣賞方法為主要目的的閱讀欣賞的過渡；由以主要由教師指導(dǎo)下的被動(dòng)性閱讀到主要以學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行的主動(dòng)性閱讀的過渡。繼續(xù)打好語言基本功，進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)面，在進(jìn)一步提高聽、說、讀、寫、譯等各項(xiàng)技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語的綜合能力。
高級(jí)英語課程內(nèi)容包括知識(shí)和能力兩大部分：知識(shí)部分主要包括語言知識(shí)、社會(huì)文化知識(shí)、語篇知識(shí)、文體知識(shí)、寫作知識(shí)。2）能力部分主要包括閱讀能力、理解能力、分析能力、評(píng)價(jià)鑒賞能力、語言表達(dá)能力（尤其指具有流利的口語表達(dá)能力和比較地道、準(zhǔn)確的書面表達(dá)能力和應(yīng)用解決實(shí)際問題的能力）；跨文化交際能力和自主學(xué)習(xí)能力。
1.教材的使用與建設(shè)。
本課程在教材的選擇上既考慮到了教材的權(quán)威性和實(shí)用性，同時(shí)也考慮高級(jí)英語教材的連續(xù)性與穩(wěn)定性。我們選用張漢熙主編的《高級(jí)英語》為主導(dǎo)教材。該教材為英語專業(yè)本科權(quán)威教材，在編寫指導(dǎo)思想和內(nèi)容選擇上，均呈現(xiàn)先進(jìn)教學(xué)理念。為確保教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性和獨(dú)立性，課程組補(bǔ)充了大量最新科技發(fā)展信息，經(jīng)典文學(xué)作品、以及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等百科知識(shí)。
2.配套實(shí)驗(yàn)教材。
我們非常注重配套教材的選用和建設(shè)。課題組教師分別主編、選擇了一系列教材，作為高級(jí)英語課程的輔助讀物和延伸。如《經(jīng)典中國(guó)》、《英漢漢英翻譯教程》、《新編英美概況》、《跨文化交際理論與實(shí)踐研究》、《大學(xué)英語寫作簡(jiǎn)析》、《語篇分析》等。其中《英漢漢英翻譯教程》被列為國(guó)家級(jí)“十一五”規(guī)劃教材項(xiàng)目，這一系列教材和專著的編寫為拓展學(xué)生英語讀、寫、譯以及交際能力提供了指導(dǎo)。外語系的學(xué)生在全省口語比賽中也獲得良好成績(jī)。2009級(jí)蔣琳琳同學(xué)獲全省“cctv”杯英語演講比賽特等獎(jiǎng)。僅2008年外語系有49名同學(xué)通過了上海外國(guó)語大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、南京航空航天大學(xué)等多個(gè)重點(diǎn)大學(xué)的全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試，充分展現(xiàn)了外語系學(xué)生的復(fù)合型人才素質(zhì)，多維度的《高級(jí)英語》課程建設(shè)卓見成效。
3.實(shí)踐性教學(xué)環(huán)境。
《高級(jí)英語》課程是一門綜合性的專業(yè)基礎(chǔ)課，實(shí)踐性教學(xué)在教學(xué)中占有突出地位。我們先后建立了濱州渤?；钊邢薰?、華紡股份有限公司、濱城區(qū)第六中學(xué)、高青第四中學(xué)等六個(gè)校外《高級(jí)英語》教學(xué)實(shí)習(xí)基地，創(chuàng)辦了英語角、演講比賽、辯論賽等校內(nèi)《高級(jí)英語》實(shí)踐平臺(tái)。豐富多樣的實(shí)踐教學(xué)環(huán)境提高了同學(xué)們的綜合語言運(yùn)用能力。
寫信的高考英語優(yōu)選篇十九
2022年山東高考作文其實(shí)是個(gè)老問題，就是“打好基礎(chǔ)”的問題，“萬丈高樓平地起”，在扎實(shí)基礎(chǔ)上再求變化，再求創(chuàng)新，這就是下棋從“本手”到“妙手”的變化?；A(chǔ)打不好，沒抓住事物間的本質(zhì)聯(lián)系，往往會(huì)出現(xiàn)大的漏洞，失誤，一局好棋下成臭棋，就是所謂的“俗手”。
上世紀(jì)80年代初，大概是1980年，山東中等專業(yè)考試作文題目是個(gè)讀后感，叫“畫蛋有感”。給的材料大體是，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的大師達(dá)·芬奇年輕學(xué)畫畫的時(shí)候，他的老師是佛羅基奧?！胺稹崩蠋熃獭斑_(dá)”學(xué)生開始畫畫，讓他每天畫雞蛋?！斑_(dá)”學(xué)生有些不上心?！胺稹崩蠋熼_導(dǎo)他，畫蛋看似簡(jiǎn)單，其實(shí)有很多可觀察之處，從不同角度看，蛋有很多不同“形象”。后來達(dá)·芬奇沉下心來打基礎(chǔ)，果然成了文藝復(fù)興時(shí)期一代宗師。由此觀之，他的老師佛羅基奧也夠高明的，他的高明在于培養(yǎng)學(xué)生先打好基礎(chǔ)。
下棋如此，畫畫如此，人生社會(huì)也是如此。紅軍井岡山時(shí)期，_就“發(fā)明”了“十六字游擊戰(zhàn)”方針，敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。這就是“妙手”，是創(chuàng)新，因?yàn)榇蛄藙僬?，前四次反“圍剿”都勝利了。第五次反“圍剿”，洋顧問李德就不行，“兩個(gè)拳頭打人”，陣地戰(zhàn)，“御敵于國(guó)門之外”，結(jié)果打了敗仗，紅軍被迫進(jìn)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移——長(zhǎng)征，李德和當(dāng)時(shí)左傾教條主義中央領(lǐng)導(dǎo)就是“俗手”。
曾國(guó)藩老先生講過：“打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無聲無息，既要精到，又要簡(jiǎn)捷?！币彩侵v的“基礎(chǔ)”和“創(chuàng)新”的辯證關(guān)系問題。被譽(yù)為“當(dāng)代孫武”的_元帥，在_時(shí)期，就妙用“戰(zhàn)勝不復(fù)”的原則，在同一地點(diǎn)兩次設(shè)伏。第一次伏擊了鬼子，日本鬼子的將領(lǐng)也讀過《孫子兵法》，認(rèn)為八路軍不會(huì)在同一地點(diǎn)設(shè)伏，結(jié)果劉帥就是大膽地在同一地點(diǎn)做了點(diǎn)偽裝，又一次設(shè)伏。精銳部隊(duì)埋伏好，大部隊(duì)公開轉(zhuǎn)移，鬼子放心了。結(jié)果又被伏擊了一次。這就是大軍事家，是軍事絕頂“妙手”。
要成為“妙手”，除了打好基礎(chǔ)，做好“本手”，還要有獨(dú)立思考的能力，能把握事物間的本質(zhì)聯(lián)系?？吹搅酥袊?guó)革命的特殊性，不能照搬“俄國(guó)十月革命”，不能先占領(lǐng)大城市，因?yàn)槭聦?shí)證明占領(lǐng)不了，所以，提出了“建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市，進(jìn)而奪取全國(guó)_”的方針，結(jié)果，中國(guó)革命勝利了。這就是政治軍事戰(zhàn)略“妙手”。
“貧窮不是社會(huì)主義”，“發(fā)展才是硬道理”，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段，資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場(chǎng)”，石破天驚!這是在堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，結(jié)果中國(guó)改革開放取得了舉世矚目的巨大成就，如今成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這就是絕頂政治“妙手”。人民和歷史定格了鄧公是中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師。
總之，無論人生社會(huì)，國(guó)家政治，都要先打好基礎(chǔ)，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化，先當(dāng)好“本手”，再努力創(chuàng)新，爭(zhēng)當(dāng)“妙手”。
用好課本。
包括現(xiàn)代文、古文、作文都有可能會(huì)直接或間接地考到已學(xué)過課本上的知識(shí)點(diǎn)：考題與課本中某篇文章在語言、寫法、立意，以及人物性格、主題觀點(diǎn)等方面的異同的分析，寫作中對(duì)課本事例、名言名句的引用等，這都需要考生重視?？梢园凑丈⑽?、科技文、說明文、議論文、小說、詩歌、古文等不同文體，分別有重點(diǎn)地選取有代表性的名家名作的內(nèi)容加以領(lǐng)會(huì)，一篇文章花上五到十分鐘左右的時(shí)間，溫故知新、熟能生巧就可以了。
開門見山。
“開門見山”是一種比喻的說法，指的是寫文章時(shí)直截了當(dāng)切入主題的寫法?？忌谝婚_頭就要亮出自己的觀點(diǎn)。這種方法在各類文章的寫作中得到廣泛的運(yùn)用，占有很大的比例。它的表達(dá)角度，可以是開頭直敘本事，也可以直接點(diǎn)題;既可以開宗明義揭示主旨，也可以單刀直入點(diǎn)明論點(diǎn)。這種寫法干脆利落，入題快捷，所以是考場(chǎng)作文開頭的首選方法。
制造沖突。
作文體裁一般以記敘文為主。寫作時(shí)，考生在文章開頭要善于制造矛盾，在矛盾中展開故事情節(jié)才能吸引人。寫作時(shí)，考生如果跳出常規(guī)“順敘”思維，制造矛盾沖突，就可迅速抓住讀者的心，吸引評(píng)卷老師讀下去。另外，在文章開頭即向讀者展現(xiàn)事件的矛盾焦點(diǎn)，利于增強(qiáng)文章的曲折性和可讀性。
環(huán)境描寫既可以渲染氣氛，又可以襯托人物、推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。在文章開頭先寫一段場(chǎng)景、情節(jié)描寫，能為故事提供一個(gè)背景，將讀者帶到一個(gè)特定的故事氛圍中，起到引人入勝的作用。
如何提高作文成績(jī)。
“排座座、分果果”如果用到作文上，即是文章的結(jié)構(gòu)、材料的安排。開頭、結(jié)尾雖說所占的地盤不大，卻肩負(fù)著吸引讀者、給人回味的任務(wù)。一般來說，要盡快入題，在讀者還對(duì)它保持新鮮感時(shí)，你得讓他知道你在寫什么。這里，老師給大家介紹三種常用的開頭結(jié)尾法。
高考作文高分技巧。
1.考試作文的最低要求是文順和切題，達(dá)到了這兩個(gè)要求，基本分?jǐn)?shù)就可以拿到;。
2.考試時(shí)要不要打草稿，這要視各人情況而定，一般來說，因?yàn)橘M(fèi)時(shí)，所以盡量免去;。
3.一篇文章起碼分有四段，在六七段最為適宜;。
4.書寫整潔極其重要，閱卷老師的第一好感來自于你的字跡;。
5.開頭第一段一定要全力以赴，成功的開頭占據(jù)全文得分的50%。
寫信的高考英語優(yōu)選篇二十
請(qǐng)以“這世界需要你”為題，寫一篇不少于800字的文章。
要求：1、自定立意。2、除詩歌外文體不限。3、文體特征鮮明。
山東高考作文是“這世界需要你”，其實(shí)每一個(gè)高考作文的出爐，都有出題者很深的社會(huì)思考，或者說體現(xiàn)一種理念，這些理念不僅是要培養(yǎng)考生一種社會(huì)責(zé)任，更重要的是在闡釋一種社會(huì)需要具備的共性價(jià)值，只有這樣的作文才能與新課程標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)合格社會(huì)個(gè)體目標(biāo)相匹配。應(yīng)該說今年山東高考作文雖然很平實(shí)，但是包含出題者很多的思考;作為考生如果不能很好解讀出，就不可能很好把握這個(gè)作文，或者說至少不能做到很切合題意。下面我就山東的高考作文做一點(diǎn)解讀。
命題理念。
高考是一種選拔考試，作文體現(xiàn)的是對(duì)考生這個(gè)特殊群體思想品質(zhì)、社會(huì)道德等的全面檢查。如果高考作文能夠比較好反映這些要求，就是一個(gè)很好的作文題目。山東的作文應(yīng)該說體現(xiàn)很強(qiáng)的人文情懷。首先從形式和語言的要求上來說，親切動(dòng)人，很好地拉近了與考生的距離，就像和考生對(duì)話、交心，也能夠很好讓考生說出自己的想法，不是那種拒人于千里之外、面目可憎的訓(xùn)斥，也不是那種故弄玄虛的考試;其次更重要的是這個(gè)題目體現(xiàn)一種悲天憫人的意識(shí)，充分反映出出題者對(duì)社會(huì)個(gè)體的珍重，沒有過多宣揚(yáng)個(gè)性，或者說是對(duì)現(xiàn)今社會(huì)上過分張揚(yáng)個(gè)體個(gè)性的一種反思，具有很好的社會(huì)意識(shí)。
題目解讀。
“這世界需要你”這個(gè)題目有三個(gè)部分構(gòu)成，“你”是對(duì)象，“需要”是行為，“這世界”是范圍。
作為“需要”這個(gè)詞而言，它包含的意思有兩層，一是選擇性，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)對(duì)象要求的必須性，就是必不可少，不可替代性;二是認(rèn)可度，說明對(duì)“你”的肯定，是不論地位高低和其他方面，說明的是只要“你”是這個(gè)自然世界的其中一員就可以。
作為“這世界”這個(gè)部分則是說明范圍的廣闊度，不是拘于一個(gè)小集體，也不是某一種利益勢(shì)力，更多的是眼前的“這個(gè)”所有個(gè)體的世界，是與我們密切相關(guān)的周圍，當(dāng)然也包括自己。
思路解析和舉隅。
從上面的題目解讀中我們可以得出結(jié)論，這個(gè)題目的內(nèi)涵廣，范圍大，涉及面很寬。也正是如此，我們要寫好這個(gè)作文，就應(yīng)該遵循小而精，西而切，微而力，點(diǎn)而深，不能面面俱到，不能泛泛而談，更不能腳踩西瓜，應(yīng)該有明確的對(duì)象，明晰的.思路，明顯的傾向，簡(jiǎn)單來說就是“縮范圍，定對(duì)象，明態(tài)度”。
在“縮范圍”中可以通過增加標(biāo)點(diǎn)的方式來達(dá)到。比如說“這世界需要你”，后面加的是“感嘆號(hào)”，那么就是對(duì)這個(gè)你的肯定，是一種確認(rèn)，在行文中只需要去證明、去闡釋、去認(rèn)可就可以。如果加的是“問號(hào)”，那么就是對(duì)這個(gè)“你”的否定和懷疑，這樣的行文就應(yīng)該是對(duì)結(jié)論的質(zhì)疑，也許這樣的文章更有新意，更有張力。如果后面加的是“省略號(hào)”，就是要在行文中說明我的認(rèn)識(shí)只是對(duì)世界萬物一個(gè)方面、一個(gè)部分的認(rèn)知，也就是“以點(diǎn)帶面”。
至于“定對(duì)象”，我們?cè)谏厦娴念}目解讀中已經(jīng)有所說明，這里就不再啰嗦，總之對(duì)象的確定有兩個(gè)方面，就是要么是虛，要么是實(shí)。
下面只是提供兩種思路。
一是通常我們都理解“你”就是別人，其實(shí)我們也可以理解這個(gè)“你”理解為是自己，也就是在行文中表現(xiàn)的是對(duì)自己的叩問，當(dāng)自己對(duì)自己有懷疑時(shí)，就會(huì)問自己“這世界需要你嗎?”而這個(gè)“你”就是自己，這樣的行文有新意。
二是也可以把這句話作為一個(gè)觀點(diǎn)來評(píng)述，說明“這世界需要你”這種提法好，文章需要闡釋好在什么地方，從而說明這樣的觀念是對(duì)人的一種關(guān)懷、寬容、撫慰，也就是一種愛，這樣應(yīng)該也會(huì)很有創(chuàng)意。
其他的高考作文范文推薦參閱：
河南高考作文題目。