好的教案設(shè)計(jì)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)探究的欲望。教案的編寫(xiě)中，要綜合運(yùn)用不同的教學(xué)手段和方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。教案的編寫(xiě)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新思維。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇一
《離騷》，敘寫(xiě)了詩(shī)人自己的某些生平經(jīng)歷，從而說(shuō)它帶有自敘傳的性質(zhì)，但它又具有大量的超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，在自我形象中滲入了濃重的神話因素。以下是《離騷》課文節(jié)選教案，和小編一起看一下吧。
1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代優(yōu)秀文化的興趣。
2、了解屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
3、學(xué)習(xí)、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
4、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。
1、賦和比的寫(xiě)法。
2、屈原的精神及理想。
3、背誦。
1.教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法。
(解說(shuō);本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo)。)。
2.媒體設(shè)計(jì)：放錄音或配音朗讀。
3.教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。
1.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
毛澤東在《沁園春?雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。我們知道，"風(fēng)"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)"風(fēng)騷"，新時(shí)代的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》節(jié)選，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。
2.解題。
《離騷》代表了楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。"離"--遭遇，"騷"--憂愁;《離騷》即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是從中節(jié)選出來(lái)的。
3.研習(xí)課文。
1)讀課文。放錄音，掃除文字障礙。
2)學(xué)生自讀課文。要求學(xué)生對(duì)照課文注解弄清文章內(nèi)容，并進(jìn)一步強(qiáng)化生難字。
3)學(xué)生就疑難字、詞、句提問(wèn)。
4)課堂訓(xùn)練。
a.區(qū)別下列各組加點(diǎn)字的意義和用法。
之帝高陽(yáng)之苗裔兮。
恐年歲之不吾與。
惟草木之零落兮。
以又重之以修能。
路幽昧以險(xiǎn)隘。
忽奔走以先后兮。
b.指出下列句子的句式特點(diǎn)。
紛吾既有此內(nèi)美兮。
4.作業(yè)：熟讀課文。
一、知識(shí)目標(biāo)：
1.準(zhǔn)確理解《離騷》的內(nèi)容。
2.了解什么是騷體詩(shī)。
3.了解《離騷》的浪漫主義特色。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1.用賦比興的方法分析《離騷》。
2.根據(jù)《離騷》中的內(nèi)容分析屈原的形象性格。
三、教學(xué)重難點(diǎn):。
1.字詞的疏通和理解;。
2.香花香草作比的寫(xiě)作方法;。
3.騷體詩(shī)的特殊句式。
四、教學(xué)過(guò)程：
1.集體讀《離騷》，校正讀音和停頓錯(cuò)誤(5分鐘)。
2.請(qǐng)同學(xué)們以組為單位，結(jié)合下面注釋，討論如何翻譯本文，并將翻譯過(guò)程中的疑問(wèn)記下來(lái)(15分鐘)。
3.請(qǐng)一組同學(xué)起來(lái)翻譯，其他同學(xué)找錯(cuò)誤。
4.教師翻譯難點(diǎn)部分。
5.請(qǐng)同學(xué)們以組為單位分析騷體詩(shī)的特點(diǎn)，可以從以下兩個(gè)角度：
1)與以前的《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行比較。
2)與后世的其他詩(shī)歌比較。
6.教師總結(jié)騷體詩(shī)的特點(diǎn)：
1)字句較多，每句字?jǐn)?shù)六言、七言、八言等都有。
2)句中有楚聲“兮”字。
7.以組為單位分析賦比興在《離騷》中的應(yīng)用，組內(nèi)代表發(fā)言。
8.以組為單位分析分析屈原的形象，組內(nèi)代表發(fā)言。
9.布置作業(yè)：
1)總結(jié)“以”的用法。
2)翻譯課文在作業(yè)本上。
3)寫(xiě)對(duì)于屈原一生的評(píng)價(jià)(注意，不要離開(kāi)屈原本身的社會(huì)背景及生活經(jīng)歷盲目評(píng)價(jià))。
5)預(yù)習(xí)《孔雀東南飛》，通過(guò)查字典掃除文字障礙。
第一段。通過(guò)自敘的筆法，提出了積極用世的人生觀：首先追溯世系，表明自己是楚國(guó)宗室之臣;詳紀(jì)生年和名、字的由來(lái)，強(qiáng)調(diào)稟賦的純美。這和愛(ài)國(guó)主義思想結(jié)合起來(lái)，就成為屈原生命中進(jìn)步的動(dòng)力。奠定了他那種堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗性格的基礎(chǔ)。接著敘述他對(duì)待生活的態(tài)度。由于熱愛(ài)生活，所以特別感到時(shí)間的易逝，生命的短暫;因而孜孜不倦地培養(yǎng)品德，鍛煉才能，來(lái)充實(shí)自己的生活。而這一切。都是為了一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，明確的目標(biāo)，在楚國(guó)政治改革中，貢獻(xiàn)出自己一份力量。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇二
《離騷》是一篇帶有作者生平的自敘內(nèi)容的政治抒情詩(shī)。但詩(shī)人并不是客觀地?cái)⑹錾绞论E，而是把自己的主張、理想、斗爭(zhēng)等事實(shí)形象化。
一、教學(xué)目的。
1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代優(yōu)秀文化的興趣。
2、了解屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
3、學(xué)習(xí)、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
4、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1、賦和比的寫(xiě)法。
2、屈原的精神及理想。
3、背誦。
三、教學(xué)設(shè)想。
1.教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法。
(解說(shuō);本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo)。)。
2.媒體設(shè)計(jì)：放錄音或配音朗讀。
3.教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。
四、教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
1.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
毛澤東在《沁園春?雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。我們知道，“風(fēng)”是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)“風(fēng)騷”，新時(shí)代的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》節(jié)選，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。
2.解題。
《離騷》代表了楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)?！半x”--遭遇，“騷”--憂愁;《離騷》即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是從中節(jié)選出來(lái)的。
3.研習(xí)課文。
1)讀課文。放錄音，掃除文字障礙。
2)學(xué)生自讀課文。要求學(xué)生對(duì)照課文注解弄清文章內(nèi)容，并進(jìn)一步強(qiáng)化生難字。
3)學(xué)生就疑難字、詞、句提問(wèn)。
4)課堂訓(xùn)練。
a.區(qū)別下列各組加點(diǎn)字的意義和用法。
之帝高陽(yáng)之苗裔兮。
恐年歲之不吾與。
惟草木之零落兮。
以又重之以修能。
路幽昧以險(xiǎn)隘。
忽奔走以先后兮。
b.指出下列句子的句式特點(diǎn)。
紛吾既有此內(nèi)美兮。
4.作業(yè)：熟讀課文。
第二課時(shí)。
一、知識(shí)目標(biāo)：
1.準(zhǔn)確理解《離騷》的內(nèi)容。
2.了解什么是騷體詩(shī)。
3.了解《離騷》的浪漫主義特色。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1.用賦比興的方法分析《離騷》。
2.根據(jù)《離騷》中的內(nèi)容分析屈原的形象性格。
三、教學(xué)重難點(diǎn):。
1.字詞的疏通和理解;。
2.香花香草作比的寫(xiě)作方法;。
3.騷體詩(shī)的特殊句式。
四、教學(xué)過(guò)程：
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇三
通讀課文，了解貝多芬的生活歷程，感知貝多芬為歌頌歡樂(lè)、追求博愛(ài)而畢生不懈的執(zhí)著追求的偉大情懷、與命運(yùn)抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)意志和音樂(lè)創(chuàng)作方面非凡的.才華，逐步走近大師的內(nèi)心世界。
課前學(xué)習(xí)。
閱讀《貝多芬傳》，了解貝多芬的生平，欣賞其主要作品。
課堂學(xué)習(xí)。
一、整體感知課文。
1．導(dǎo)入：閱讀課文，根據(jù)內(nèi)容給文章重?cái)M一個(gè)標(biāo)題。閱讀思考。
2．組織交流評(píng)價(jià)，發(fā)表見(jiàn)解。
3．布置任務(wù)：結(jié)合課文說(shuō)一說(shuō)貝多芬創(chuàng)作《第九交響曲》的歷程。學(xué)習(xí)小組交流討論。
4．組織交流評(píng)價(jià)。小組推薦交流，小組互評(píng)。
二、精讀課文內(nèi)容。
1．導(dǎo)入：組織學(xué)習(xí)閱讀課文，劃出表現(xiàn)貝多芬對(duì)歡樂(lè)的謳歌、展現(xiàn)貝多芬非凡的毅力和超人的才華、歌頌貝多芬高尚的道德的精彩語(yǔ)句。閱讀勾畫(huà)。
2．組織交流評(píng)價(jià)。
3．布置任務(wù)，通過(guò)精彩語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)表達(dá)了作者對(duì)貝多芬怎樣的一種情感？學(xué)習(xí)小組學(xué)習(xí)交流討論。師生交流評(píng)價(jià)。
4．學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)：請(qǐng)用一句評(píng)價(jià)性的語(yǔ)言概括貝多芬的創(chuàng)作過(guò)程和生活經(jīng)歷。思考，暢所欲言。
三、語(yǔ)文活動(dòng)：欣賞貝多芬的作品。
欣賞貝多芬的《英雄》、《命運(yùn)》。
課后學(xué)習(xí)。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇四
1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。
4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。
能力目標(biāo)。
1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。
2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
德育目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
教學(xué)方法。
1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。
課時(shí)安排。
3課時(shí)。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)入：背誦《沁園春.雪》“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“風(fēng)騷”指國(guó)風(fēng)與離騷?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。理解離騷含義：離別的憂愁，包含了巨大的情感力量。了解屈原多少？愛(ài)國(guó)詩(shī)人。讀懂詩(shī)歌多少？看到“兮”字最多。民間端午節(jié)和屈原的聯(lián)系，引出人們對(duì)屈原的認(rèn)識(shí)。（ppt2）。
二、文學(xué)常識(shí)1.總說(shuō)：印象中的屈原(ppt3)。
2.杰出的政治家(ppt4-5)，偉大的詩(shī)人屈原(ppt6-7)（約前339～約前278），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。
3.解題：創(chuàng)作緣由:司馬遷在《史記屈原列傳》中說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。是屈原生活歷程的形象記錄,是屈原面臨個(gè)人與國(guó)家的厄運(yùn)，對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。（ppt7-8）。
三、預(yù)習(xí)檢測(cè)1.誦讀指導(dǎo)（ppt9）。
3.分析詩(shī)歌（ppt24）。
5.精華鑒賞（ppt25）：
象征手法的運(yùn)用：芳草香木：象征高尚的品德。
佩帶香草：表明追求美好的事物，品格高潔美人芳草：比喻賢臣。
對(duì)比手法的運(yùn)用：堯、舜：“耿介”——桀、紂：“猖披”
吾：“恐年歲之不與”——黨人：“偷樂(lè)”
靈活的詩(shī)歌體式--“騷體詩(shī)”：將“兮”放在單句的末尾，兩句一韻。
豈只把蕙草白芷來(lái)連綴。那堯舜是多么耿直光明，既遵循正道又走對(duì)了路。桀與紂是如此猖獗恣肆，那些小人只曉偷安享樂(lè)，國(guó)家的前途黑暗險(xiǎn)隘。豈是我害怕自身遭禍殃，只恐國(guó)家敗亡猶車毀壞。我為君王鞍前馬后奔走，想讓你追及前王的腳步；楚王你不體察我的衷情，反而聽(tīng)信讒言對(duì)我嗔怒。我本知忠言會(huì)招來(lái)禍患，想隱忍不語(yǔ)卻難舍難割；遙指九天叫它給我作證，全都是為你君王的緣故。君王與我有約在先，后來(lái)反悔變心有了別的打算。我已不把離別當(dāng)作難事，只是為國(guó)君的多次變卦而悲傷。
1.作者在《離騷》的開(kāi)篇突出了什么？這樣寫(xiě)有什么作用？
高貴的出身、降生的瑞奇、美好的名字不僅具有上天和先人的賜予，而且具有美好的品質(zhì)和才能，這些都是自己的后天修養(yǎng)。主要表達(dá)作者出身高貴，與楚王是同根，楚國(guó)是我的祖國(guó)，愛(ài)國(guó)是我的本分。自身的高潔，同時(shí)也是與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?，有眾人皆醉唯我?dú)醒的意思。
2.詩(shī)歌的后半部分詩(shī)人一再擔(dān)心，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)人擔(dān)心什么？
3.詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？
4.你從詩(shī)中讀出詩(shī)人什么形象？
純潔高大、一身正氣；忠君愛(ài)國(guó)、憂國(guó)憂民。
五、問(wèn)題探討：（ppt34）。
你是如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國(guó)”思想，你同意嗎？
觀點(diǎn)一：同意。屈原的愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀?！皝?lái)吾道夫先路”、“恐皇輿之?dāng)】?jī)”、“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)，屈原的種種努力，客觀地說(shuō)，這的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。
六、詩(shī)歌藝術(shù)品味（ppt35）。
1.比喻形象，想象瑰麗，富有浪漫色彩：課文大量運(yùn)用比喻，如用“江離”、“秋蘭”來(lái)比喻自己博采眾長(zhǎng)。“朝搴陂之木蘭兮，紉秋蘭以為佩”比喻堅(jiān)忍不拔的政治理想。運(yùn)用香草美人來(lái)比喻自己、賢士、君主，不僅使作品含蓄，富于韻味，而且增加了作品的形象美。
2.語(yǔ)言精練華美，帶有濃郁的楚國(guó)地方色彩：詩(shī)中豐富的聯(lián)想，奇特的比喻，形成了絢麗的文采。其中富有楚地特色的“兮”等語(yǔ)氣詞的運(yùn)用巧妙靈活，使詩(shī)歌帶上了濃郁的楚國(guó)地方特色。
七、課文小結(jié)：（ppt36）。
《離騷》是我國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)歌杰作，作品表現(xiàn)了豐富的想象力，創(chuàng)造了宏大的藝術(shù)空間和開(kāi)闊的畫(huà)面，塑造了詩(shī)人非凡的自我形象。以其崇高的理想、高潔的人格、強(qiáng)烈的情感和奇特的形貌馳騁于仙界。柳宗元為驚嘆地說(shuō)：“先生之貌不可得兮，猶仿佛其文章?！北扰d的手法滲透到整個(gè)作品之中，比喻和象征形象被突顯了出來(lái)，春蘭秋菊，飄風(fēng)云霓，全都成了有生命之物，司馬遷稱其：“其文約，其辭微”“其稱文小而其旨極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。
美名：肇錫余以嘉名；恐修名之不立美德：紛吾既有此內(nèi)美兮；又重之以修能美人：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；美物：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；美政：不撫壯而棄穢兮，何不改乎度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。
八、作業(yè)：（ppt37）。
1.背誦這首詩(shī)。
2.以《離騷中的屈原》為題，寫(xiě)一篇不少于300字的文章。
3.完成《優(yōu)化設(shè)計(jì)》。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇五
又要講《離騷》了，我內(nèi)心又開(kāi)始煩惱起來(lái)。
說(shuō)實(shí)在的，一是我不太喜歡屈原，對(duì)他的作品我也缺少興趣，如果不是做了語(yǔ)文教師的話，在大學(xué)里讀過(guò)的《離騷》可能在腦子里就剩下只言片語(yǔ)了。二是《離騷》雖然是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，是浪漫主義的代表，但是年代遙遠(yuǎn)，文句深?yuàn)W，學(xué)生很少有閱讀興趣，教授《離騷》，課堂氣氛通常是沉悶的，教學(xué)效果常常是難以想象的。
但今年年級(jí)組里有兩個(gè)年輕教師，對(duì)教《離騷》也很犯難，她們很認(rèn)真地向我這個(gè)老教師請(qǐng)教，并提出要聽(tīng)聽(tīng)我的課，我自然不能拒絕，為了給兩個(gè)年輕人一個(gè)所謂的示范，我認(rèn)真研究起了教材，我反復(fù)去閱讀離騷，讀來(lái)讀去，竟然對(duì)屈原產(chǎn)生了幾分好感，對(duì)《離騷》也多了幾分認(rèn)識(shí)。
其實(shí)，《離騷》之所以難教關(guān)鍵在于它的閱讀障礙較多，如果窮究字詞意思，把注意力完全集中在字詞以及瑣碎的語(yǔ)法上，那么很容易上成語(yǔ)法課或字詞解釋課，而且如果對(duì)詩(shī)句句句翻譯的話，翻譯的不當(dāng)反而會(huì)使詩(shī)歌的魅力受到影響。
因此我決定還是從誦讀入手，體會(huì)詩(shī)歌作品的美。課前我先要求學(xué)生自讀兩遍課文，結(jié)合注釋和工具書(shū)讀準(zhǔn)字音。課堂上我首先做了示范朗讀，讓學(xué)生再一次確定讀音。接著指導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)歌的節(jié)奏，騷體詩(shī)一般是由二字節(jié)奏和三字節(jié)奏組合，有的詩(shī)句是兩個(gè)節(jié)拍，有的是三個(gè)節(jié)拍，上下句之間往往用“兮”字，讀起來(lái)參差錯(cuò)落而又不乏韻律感，雖然文句難懂，通過(guò)誦讀也能體會(huì)到那種不一樣的美。在充分誦讀的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生找出作者直抒胸臆、表白心志的語(yǔ)句，以這些句子為突破口，進(jìn)而理解離騷的情感。
一節(jié)課下來(lái)，沒(méi)想到很多同學(xué)已經(jīng)背會(huì)了作者直抒胸臆、表白心志的語(yǔ)句，第二天的早讀，我讓學(xué)生背誦《離騷》，沒(méi)想到早讀結(jié)束時(shí)，三分之二的學(xué)生能背誦下來(lái)。
看起來(lái)我們做老師的對(duì)一些難點(diǎn)不要有畏難情緒，如果我們想辦法把難點(diǎn)分散，集中抓重點(diǎn)，并使用的有效地教學(xué)策略，那么難點(diǎn)也就不能稱其為難點(diǎn)了。
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離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇六
執(zhí)教：劉建松。
時(shí)間：9月15日上午第三節(jié)。
記錄：方玉君。
受高二年段各位語(yǔ)文美美的鄭重委托，要求小劉為她們現(xiàn)場(chǎng)獻(xiàn)藝，表演節(jié)目為屈原的《離騷》，小劉明了這是一件具有光榮挑戰(zhàn)性的任務(wù)，雖是愉快的答應(yīng)，但又有點(diǎn)后怕，但箭在弦上，不得不發(fā)，還好有一個(gè)下午準(zhǔn)備，心中沒(méi)底。此課有明顯作秀成分，望諒小子之無(wú)知。由于是借班上課，課前預(yù)習(xí)小劉是親自督促，幸好學(xué)生手頭有翻譯資料，可以解決字面意思。記錄由方玉君美女完成，再次向小方老師表示感謝。
師（大聲）：我們高二（9）班是理科還是文科？
生（集體）：理科--。
師：哦，理科，理科班。老師發(fā)現(xiàn)帥哥特別多，（生笑）（指著一位男生），這就是典型的帥哥。問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，我們一般用哪些詞語(yǔ)來(lái)形容漂亮的男生。（小劉一般借班上課，一開(kāi)始總溫柔一槍，籠絡(luò)感情，達(dá)到為我所用）。
生（部分）：酷，帥呆了。
生（部分）：風(fēng)流倜儻，風(fēng)度翩翩。
師：我們來(lái)看古人怎樣形容帥哥的（出示投影擲果潘安。岳美姿儀……少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸”（《晉書(shū)》）。朗讀一遍。
生（集體）：屈原。
生（1）：他是一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
生（2）：最后投江而死。
師：楚國(guó)原先也是個(gè)超級(jí)強(qiáng)國(guó)，但當(dāng)屈原登場(chǎng)時(shí)，綜合國(guó)力就明顯下降，落后就要挨打，屈原和楚王有血緣關(guān)系，試圖變法強(qiáng)兵，遭到奸臣的嫉恨，后來(lái)連一向信任他的楚王也拋棄了他，屈原終于被流放在偏僻的汨羅江，憂郁憤怒出詩(shī)人啊，下面請(qǐng)大家朗讀這段用血淚寫(xiě)成的文字，注意在形式上這首詩(shī)有什么特點(diǎn)？（生很有感情的朗讀《離騷》）。
生（3）：兮字特別多，幾乎每句都有。
生（4）：句中可以停頓，還表示感傷。
師：給大家看一首真正男人創(chuàng)作的詩(shī)歌（出示垓下歌項(xiàng)羽。
力拔山兮氣蓋世。
時(shí)不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何。
虞兮虞兮奈如何（生大聲朗讀）。
生（5）：豪邁。忠臣。
生（6）：憂國(guó)憂民。
師：老師給同學(xué)們看三張圖片，你認(rèn)為哪張是你心中屈原的形象？（師依次出示三張圖片，一是課文插圖，第二張是打扮得很妖艷的屈子，第三張是明人畫(huà)的屈子行吟圖，學(xué)生相當(dāng)興奮，氣氛活躍）。
生（7）：我喜歡的是第一張，書(shū)本上有，白衣飄飄，有神采。
生（8）：我喜歡第三張，形體憔悴，先天下之憂而憂。
師：最不能接受的是哪一張？
生（集體）：第二張。
師：說(shuō)一說(shuō)理由？
生（8）：打扮的妖里妖氣的，不象個(gè)男人。
生（9）：有點(diǎn)變態(tài)。（生笑）。
師：我把變態(tài)換個(gè)詞語(yǔ)叫--。
生（部分）：自戀。
師：一些杰出的人物一般都有自戀傾向，太喜歡自己了，說(shuō)一說(shuō)屈原自戀自己什么？用《離騷》中的事實(shí)來(lái)說(shuō)話。
師：是講屈原和楚王的關(guān)系，本是同根生，--。
生（集體）：相煎何太急，
師：現(xiàn)在楚國(guó)已日薄西山，天下興亡，連匹夫有責(zé)，更何況我屈原呢？還有嗎？
生（10）：出生的日子也很奇特，在正月中出生。是說(shuō)是上帝特意安排的。
生（11）：對(duì)自己的名字也自戀，自己的名字是如此的美好，是多么有價(jià)值。
生（12）：對(duì)自己的品德也相當(dāng)喜歡。紛吾既有此內(nèi)美兮，說(shuō)我品德多么高尚啊，--。
生（13）：安度晚年，早上提鳥(niǎo)籠逛逛。
師：還有打打太極拳，跳跳舞，晚上搓搓麻將，（生笑）屈原在干什么？
生（13）：朝搴枇之木蘭兮，夕攬洲之宿莽，就是說(shuō)早上上山采花，晚上到河邊挖樹(shù)根。
師：這大概是他的愛(ài)好吧，為什么這樣做？
生（13）：鍛煉自己吧。
生（14）：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也，即拋棄污濁的政治，變法改革。
生（15）：及前王之踵武，希望趕上先王的足跡。
師：先王是誰(shuí)？
生（15）：昔三后之純粹兮，固群芳之所在，彼堯舜之耿介兮，先王就是堯舜禹湯。屈原表示了對(duì)先王的追慕。
師：我們一般認(rèn)為屈原是憂郁的、愛(ài)國(guó)的、憂國(guó)的。什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生憂患意識(shí)呢？
生（16）：是理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，叫懷才不遇時(shí)--。
生（17）：小人得志，文中叫黨人，結(jié)黨營(yíng)私，
師：是小人不容。
生（18）：荃不察，就是君王不明察秋毫，
生（19）：這些都是客觀原因--。
師：哦，你說(shuō)還有主觀原因。
生（部分）：用比喻。
生（20）：用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，
生（21）：唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
師：哦，你找到的是美人。（生笑）。
生（21）：美人指楚懷王。
生（22）：用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢。
生（23）：用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。
生（24）：用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)。
師：詩(shī)中最后一句是什么意思？（生讀）。
生（25）：用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
師：屈原在那樣的環(huán)境中，用巧妙的比喻手法，也叫香草美人、移情法。抒發(fā)了難言之情，吶喊出難言之言，我們聽(tīng)一聽(tīng)課文的前六節(jié)的朗讀錄音，再次感受屈原不屈的心跳。（播放錄音，學(xué)生自覺(jué)的跟讀）。
（19）。
自題小像。
靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，
風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，
我以我血薦軒轅。
當(dāng)時(shí)二十二歲的'先生悵望祖國(guó)黑如墨的長(zhǎng)夜，喊出了我以我血薦軒轅的心聲。我們聽(tīng)到了赤子火熱的愛(ài)國(guó)激情。1989年的3月26日，黃昏，這是一個(gè)滴血的黃昏，一位相貌平凡的海子告別了面朝大海，春暖花開(kāi)的房子，手捧著厚厚的圣經(jīng)，躺在山海關(guān)冰冷的鐵軌上，火車呼嘯而來(lái)，物理意義上的海子消失了，濺起的鮮血是海子寫(xiě)在大地上最后兩行崇高的詩(shī)行，（小劉有些激動(dòng)了，居然說(shuō)不下去了，）海子在離開(kāi)前有首詩(shī)，一首有著濃重死亡意識(shí)的詩(shī)歌，其中提到的屈子。（投影《亞洲銅》及海子的照片和屈子的畫(huà)像）。
祖父死在這里父親死在這里我也會(huì)死在這里。
你是唯一的一塊埋人的地方。
亞洲銅亞洲銅。
愛(ài)懷疑和飛翔的是鳥(niǎo)淹沒(méi)一切的是海水。
你的主人卻是青草住在自己細(xì)小的腰上。
守住野花的手掌和秘密。
亞洲銅亞洲銅。
看見(jiàn)了嗎？那兩只白鴿子它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子。
讓我們----我們和河流一起穿上它吧。
亞洲銅亞洲銅。
擊鼓之后我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮。
小劉動(dòng)感情的朗誦，雖然普通話太普通，但學(xué)生是一片沉默，沉默）。
師：人應(yīng)有尊嚴(yán)的活在世界上，兩千多年前的屈子的投江和兩千多年后的海子的臥軌，是多么的相似，有時(shí)候，用這種方式告別世界不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學(xué)朝秦暮楚，他們不能學(xué)孔雀東南飛，他們堅(jiān)信：有時(shí)站著的死亡比躺著的生存更為可貴。余秋雨說(shuō)，中國(guó)古代，一為文人，便無(wú)足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場(chǎng)也是無(wú)足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。(朗誦全詩(shī))。
附板書(shū)。
自戀高貴血統(tǒng)祥瑞出生。
美好名字高尚品德。
堅(jiān)持修養(yǎng)提升自己。
孤獨(dú)的唯美主義者憂國(guó)理想棄穢改度。
追摹先王。
沖突。
現(xiàn)實(shí)黨人不容。
君王不察。
自己不愿。
作者郵箱：liuliu2080@。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇七
了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果。
了解《離騷》語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，理解文章節(jié)選部分的主旨。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
重點(diǎn)。
通過(guò)鑒賞《離騷》中的詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、追求美政的高尚品德。
鑒賞詩(shī)歌的比興手法。
難點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生掌握騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的鑒賞能力。
引導(dǎo)學(xué)生初步掌握浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法的運(yùn)用。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、?導(dǎo)語(yǔ)。
引導(dǎo)學(xué)生鑒賞的《屈子行吟圖》。
(補(bǔ)充：畫(huà)面通過(guò)古樹(shù)野花，頑石曲徑的簡(jiǎn)明勾勒，大塊空白大地的隨意鋪設(shè)，造成一個(gè)荒寒凄涼、蕭瑟幽寂的深山古道意境，渲染了屈原流放獨(dú)行的環(huán)境。屈原愁眉鎖眼、面容憔悴、髯髯垂須、昂首遙視，人物表情憂郁寂苦，但決不變心從俗的堅(jiān)強(qiáng)意志，溢于言表。畫(huà)面以挺勁飛暢的線條勾畫(huà)衣著的褶紋，夸張了服飾的奇?zhèn)ィ⒃谘g配一隨步擺動(dòng)的飄帶，進(jìn)而加強(qiáng)了屈原飄然遠(yuǎn)行的氣氛，使屈原顯出莊重、傲岸的神態(tài)和氣宇軒昂的樣子。)。
陳洪綬帶著自己對(duì)屈原的了解，用一支畫(huà)筆繪出了文化名人屈原的外形內(nèi)神，究竟是否屬實(shí)呢?最有發(fā)言權(quán)的當(dāng)然還是屈原自己，下面我們就借屈原的代表作《離騷》走進(jìn)屈原內(nèi)心。
二、解題。
明確：“風(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”則是楚辭中的《離騷》。這兩部作品風(fēng)別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。而且，并稱的兩個(gè)“第一”，始終在我國(guó)文學(xué)史上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌。
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，也是“楚辭體”(騷體詩(shī))的重要代表作品，人們往往以“騷體詩(shī)”來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史上具有極其重要的地位。
下面我們就細(xì)致去感知其魅力。
三、?誦讀——初感詩(shī)韻。
請(qǐng)學(xué)生表演朗誦，體會(huì)這首詩(shī)在形式上有什么特點(diǎn)?
1.課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么?
明確：“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng);用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充;用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。
2.每句二至四個(gè)節(jié)拍。
詩(shī)句在錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來(lái)節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng)，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。
3.充滿著楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用地道的楚地方言。
小結(jié)：
騷體特征：一.從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。
二.從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也由四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。
三.就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。
四、?聽(tīng)讀——品味詩(shī)境。
字里行間透露出了屈原什么樣的思想感情?
1.“離騷”解釋：
離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境。
離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言離別之愁也。
離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷。離騷者，牢騷之詞也。
2.由此可以看出《離騷》是作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。屈原遭遇了怎樣的憂愁呢?
請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)介屈原：
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
——《史記·屈原賈生列傳》。
蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》。
天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人.
沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng).
小結(jié)：屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛(ài)國(guó)者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。然而他政治上的失敗卻造就了文學(xué)上的成功，他將個(gè)人的憂憤注于作品之中，綻放獨(dú)具的魅力。
五、?研讀——品味詩(shī)文。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇八
教學(xué)目標(biāo)。
1．學(xué)習(xí)貝多芬為歌頌歡樂(lè)，追求博愛(ài)而畢身不懈的偉大情懷，與命運(yùn)抗?fàn)幍念B強(qiáng)意志，在音樂(lè)方面的創(chuàng)造才華。
2．學(xué)習(xí)本文敘述、描寫(xiě)與抒情相結(jié)合的表達(dá)方式。
3．學(xué)習(xí)細(xì)膩傳神的.表現(xiàn)力和極富抒情色彩的描寫(xiě)方法：把抽象的音樂(lè)語(yǔ)言變成具體的形象的觸覺(jué)和視覺(jué)形象。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)貝多芬的精神風(fēng)貌。
教學(xué)難點(diǎn)：貝多芬《第九交響曲》音樂(lè)藝術(shù)的思想性和表現(xiàn)力。
教學(xué)安排：兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
聆聽(tīng)〈命運(yùn)〉，學(xué)生暢談貝多芬有關(guān)資料，教師作整理補(bǔ)充。
2、《第九交響曲》簡(jiǎn)介。
3、作者羅曼。羅蘭概況。
二、帶著以下三個(gè)問(wèn)題快速閱讀課文，把握課文大意。
問(wèn)題1、貝多芬一生的歷程和追求是什么？
2、貝多芬在當(dāng)時(shí)具有怎樣的威名地位？
3、簡(jiǎn)述貝多芬創(chuàng)作第九交響曲的過(guò)程。
概括各段文字內(nèi)容。
第一部分（1-2節(jié)）：介紹貝多芬一生謳歌歡樂(lè)的歷程。
第1節(jié)：介紹貝多芬一生追求謳歌歡樂(lè)。
第2節(jié)：寫(xiě)貝多芬一生謳歌歡樂(lè)的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作歷程。
第二部分（3-5節(jié)）：簡(jiǎn)介《第九交響曲》的藝術(shù)創(chuàng)新以及歡樂(lè)主題的表現(xiàn)形式。
[4][5]。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇九
1、通過(guò)學(xué)習(xí)明確傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫(xiě)的生動(dòng)性。
2、學(xué)習(xí)梵高的偉大精神，體現(xiàn)語(yǔ)文教育的人文性。
3、引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
明確傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫(xiě)的生動(dòng)性。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有效占有、刪選資料，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維。
[教學(xué)輔助手段]多媒體的運(yùn)用。
[教學(xué)設(shè)想]。
這篇課文節(jié)選自歐文。斯通的代表作《渴望生活》中的一個(gè)片段，因而在上課之前了解梵高其人其事是非常必要，我讓學(xué)生利用課余時(shí)間多方位地去查尋資料，如上網(wǎng)、去圖書(shū)館，有的學(xué)生甚至買了《渴望生活》一書(shū)，全文閱讀。學(xué)生主動(dòng)地得到了大量資料，又因?yàn)樽陨淼恼J(rèn)識(shí)水平、生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)的不同，對(duì)人物的看法也就不同?；诖?，我將教學(xué)設(shè)計(jì)成“語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)課”，在弄清傳記文學(xué)特點(diǎn)的同時(shí)，又放飛學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的能力。
[教學(xué)過(guò)程]。
一、導(dǎo)入課文。
伴著貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，屏幕上出現(xiàn)一組梵高的畫(huà)作，有燦爛的向日葵、旋轉(zhuǎn)的星空、奧維爾教堂、塞林萊斯大道、綠色的麥田……最后畫(huà)面定格在梵高不同時(shí)期的四幅自畫(huà)像，隨著畫(huà)面逐漸淡去，形成背景，出現(xiàn)一段文字：文森特。梵高（1853----1890）荷蘭畫(huà)家，后印象派代表人物之一。曾做過(guò)商人、傳教士，后自學(xué)作畫(huà)，其畫(huà)風(fēng)曾為野獸派所取法，因精神病自殺。
（課堂效果：選用貝多芬的音樂(lè)，是因?yàn)檫@兩位偉人有著相似的命運(yùn)，有著一樣的精神，借助音樂(lè)和圖畫(huà)吸引學(xué)生，讓他們快速地進(jìn)入課文的氛圍中，置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境之中，奠定感情基調(diào)。）。
老師導(dǎo)入課文：這就是梵高，歐洲現(xiàn)代繪畫(huà)史上的一位傳奇人物，一個(gè)從不向命運(yùn)屈服，用生命譜寫(xiě)輝煌的英雄。妙手丹青無(wú)人賞識(shí)，在極其孤獨(dú)和環(huán)境中從事繪畫(huà)，付出常人所難以想象的艱辛，創(chuàng)造了一個(gè)生命的奇跡。今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章就是被譽(yù)為“美國(guó)傳記文學(xué)之父”的歐文。斯通的代表作《渴望生活》中的一個(gè)片段。
屏幕出現(xiàn)一本書(shū)，封面有渴望生活，歐文。斯通著幾字。隨著書(shū)本的自然翻動(dòng)，最后定格在第八節(jié)，也就是課文內(nèi)容。
二、分析課文。
給學(xué)生一段文字材料，與課文進(jìn)行對(duì)比閱讀，思考兩者在寫(xiě)法上有什么不同？
材料為：（1883----1885）梵高在紐恩南休養(yǎng)身體，寫(xiě)生描畫(huà)，但村里大部分人對(duì)他懷有偏見(jiàn)，認(rèn)為他整天無(wú)所事事游手好閑，因而遭到排斥，甚至被驅(qū)趕。但他堅(jiān)持作畫(huà)，最后終為布拉邦特農(nóng)民畫(huà)出屬于他們的不朽作品----《吃土豆的人》。
（課堂效果：?jiǎn)栴}并非很難，但要學(xué)生回答完整并不容易，可在學(xué)生答案的基礎(chǔ)上繼續(xù)提問(wèn)，讓學(xué)生自己最終得到答案。比如學(xué)生快速閱讀后很快能找到區(qū)別，材料語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，只是對(duì)梵高這段生活經(jīng)歷的概述，而課文則是生動(dòng)詳細(xì)刻畫(huà)了梵高這一人物形象。老師可讓學(xué)生二讀課文，思考作者是通過(guò)哪些方法使課文生動(dòng)形象的呢？當(dāng)學(xué)生找到答案之后，再讓學(xué)生三讀課文，思考作為不是同一時(shí)代、同一地域的人，作者是如何知道梵高的言行舉止和他的思想活動(dòng)呢？老師可提醒學(xué)生，作者創(chuàng)作這部作品時(shí)，曾參閱了梵高與他弟弟的八百多封信，并到梵高生活過(guò)的地方去采訪熟悉他的人。所以通過(guò)問(wèn)題的逐步深入，學(xué)生最終歸納出傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫(xiě)的生動(dòng)性。）。
三、拓展與延伸。
屏幕出現(xiàn)一組畫(huà)作，方便學(xué)生闡述觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用。這部分完全是由學(xué)生自由暢談，學(xué)生因已查尋資料，有了知識(shí)基礎(chǔ)。他們分成若干小組，從所得到的材料中，去評(píng)價(jià)梵高其人，既可以借鑒他人的觀點(diǎn)，也可以有自己新的想法。老師只是適時(shí)作一些點(diǎn)評(píng)。
下面是一些比較有代表性的發(fā)言：
學(xué)生討論由于時(shí)間原因告一段落，但又引發(fā)了新的爭(zhēng)論，尤其是對(duì)于梵高自殺行為的探討使許多學(xué)生又有新的看法，這可布置到課外討論，還可以寫(xiě)成文章。（一堂真正的好課應(yīng)該是解決舊問(wèn)題，產(chǎn)生新問(wèn)題。）。
四、授課結(jié)束。
以一組由梵高作品串成的動(dòng)感的音樂(lè)小電影作為結(jié)束。
（課堂效果：學(xué)生始處于梵高作品之中，不僅感受他偉大的人格，而且利用圖畫(huà)中所蘊(yùn)含的豐富的審美因素，讓藝術(shù)和文學(xué)語(yǔ)言溝通起來(lái)，發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。）。
[作業(yè)]。
1、用一句話表述自己的感悟。
2、課外閱讀《史記。項(xiàng)羽本紀(jì)》或閱讀其他傳記文學(xué)，加深理解傳記文學(xué)的有關(guān)特點(diǎn)。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]。
材料：簡(jiǎn)潔，是概述。
課文：詳細(xì)、生動(dòng)、鮮明地刻畫(huà)了梵高這一形象。
歸納總結(jié)：傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫(xiě)的生動(dòng)性。
[課后小結(jié)]。
盡管這堂課的前期準(zhǔn)備費(fèi)時(shí)達(dá)一個(gè)月之久，學(xué)生們所得到的東西遠(yuǎn)不止這堂課的內(nèi)容。歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)收獲：一、他們學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)，通過(guò)多渠道獲取信息，這種新的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，對(duì)他們今后的學(xué)習(xí)是大有裨益的。二、他們學(xué)會(huì)分析材料得出自己的見(jiàn)解，而不是人云亦云，培養(yǎng)和發(fā)展了他們的創(chuàng)新能力。三、通過(guò)閱讀開(kāi)擴(kuò)了他們的視野，豐富了他們的知識(shí)。四、同時(shí)真正吸取了文中的養(yǎng)料，在對(duì)人物的分析和探討當(dāng)中深受教育，激勵(lì)他們?cè)诶щy中勇往直前。五、這堂課真正讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，當(dāng)然作為老師的我也是受益非淺的。老師不能僅關(guān)心與考試有關(guān)的內(nèi)容，也應(yīng)多方面學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，未來(lái)的教師是必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇十
教學(xué)目標(biāo)。
1、了解梵高是如何創(chuàng)作《吃土豆的人》的？
2、了解梵高的人格品質(zhì)與成功的關(guān)系。
3、從名人的成功得到的啟發(fā)。
教學(xué)難點(diǎn)：名人的人格品質(zhì)與成功的關(guān)系導(dǎo)入。
教學(xué)手段：多媒體。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一教時(shí)。
學(xué)生自由回答，教師因勢(shì)利導(dǎo)。
明確：法國(guó)普羅旺斯的太陽(yáng)又大又圓，在世界任何地方都見(jiàn)不到這樣的太陽(yáng)。它距離大地很近，而且直射，不但照亮也照透了世上的一切，也使梵高一下子看到了萬(wàn)物的本質(zhì)--燦爛的、蓬勃的生命本質(zhì)。他不曾感受到生命如此的熱烈與有力！在那里，他找到了一種既屬于陽(yáng)光也屬于他自己的顏色--奪目的黃色。向日葵是一種吸滿陽(yáng)光而茁壯開(kāi)放的粗大花朵，是“大地的太陽(yáng)”，而梵高把它作為自己的象征。
2、簡(jiǎn)介梵高。（畫(huà)面）。
這樣一個(gè)對(duì)生活洋溢著激情的藝術(shù)家，究竟是怎樣取得如此驚人的成就的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)〈梵高傳〉，雖然是傳記文學(xué)〈梵高傳〉的節(jié)選，但我們依然可以管中窺豹。
一、速讀全文，嘗試概述文章。（300字左右）。
二、嘗試用一句話概括本文寫(xiě)了一件什么事？（梵高創(chuàng)作《吃土豆的人》的過(guò)程）。
三、畫(huà)面《吃土豆的人》。《吃土豆的人》被稱為如米勒的《晚鐘》一樣的經(jīng)典名作，從文中找出相應(yīng)的語(yǔ)句證明這幅畫(huà)的價(jià)值。
四、這幅畫(huà)是在怎樣的背景下創(chuàng)作出來(lái)的？梵高是怎樣面對(duì)這樣的處境的？
六、從本文對(duì)梵高創(chuàng)作的描述，你能捕捉到梵高的哪些信息？
1、住房：七平方米，這個(gè)房子只有半張報(bào)紙大小的天窗。而他正如莎士比亞所說(shuō)：即使把我放在火柴盒里，我也是無(wú)限空間的主宰者。
2、當(dāng)他被貧困逼到絕境的時(shí)候，他說(shuō)：“眼下我的畫(huà)還毫不值錢，但將來(lái)一定有一天，我的畫(huà)可以賣到200法郎一幅。那時(shí)我就不會(huì)對(duì)吃喝感到過(guò)分的恥辱，好象有吃喝的權(quán)利了?！彼靡槐忠槐目Х裙酀M一連空了好幾天的肚子。
3、自我懷疑是一切還沒(méi)有成功的藝術(shù)家的最深刻的痛苦。他一直承受著精神與物質(zhì)的雙重的摧殘。
4、他寫(xiě)信給弟弟說(shuō)：面對(duì)一種把我毀掉的病，我的信仰仍然不會(huì)動(dòng)搖。
5、他相信福樓拜所說(shuō)：天才就是長(zhǎng)期的忍耐（梵高去世四十年后他的作品才被世人接受，他在世時(shí)僅賣出一幅畫(huà)，而1990年，他的《加歇醫(yī)生》以8250萬(wàn)美圓的中標(biāo)價(jià)創(chuàng)下有史以來(lái)繪畫(huà)拍賣最高紀(jì)錄。
總結(jié)：從以上資料，我們分明可以觸摸到梵高投身藝術(shù)的忘我境界和執(zhí)著精神。梵高的一生充滿了世俗意義上的“失敗”，名利皆空，情愛(ài)皆無(wú)，貧困交加，受盡冷遇與摧殘。在生命的最后兩年，他與巨大而暴戾的病魔苦苦搏斗，拼死為人間留下了藝術(shù)的最高與輝煌。所以說(shuō)，真正的偉大作品，都是作品加上創(chuàng)作者的全部的生命。
他的價(jià)值，不僅是他無(wú)與倫比的藝術(shù)，也是為藝術(shù)而殉道的偉大的一生。
八、一部傳記就是一個(gè)冒險(xiǎn)故事。世界上許多精力充沛的人在生活中展示了令人驚心動(dòng)魄的奇特際遇。而人的壯舉，我想應(yīng)該是和人的精神世界一樣激動(dòng)人心。
下面是一些關(guān)于名人的語(yǔ)句，我們從梵高看出去，看看，那些名人之所以為名人，都有哪些奇異的地方。
1、貝多芬：幾個(gè)蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。
自由與進(jìn)步是藝術(shù)的目標(biāo)，如在整個(gè)人生中一樣。
2、貝多芬的音樂(lè)是用痛苦換來(lái)的音樂(lè)。
3、米開(kāi)朗基羅：不朽的杰作是他一生血淚的凝聚。
4、托爾斯泰的信仰：當(dāng)一切人都實(shí)現(xiàn)了幸福的時(shí)候，塵世才能有幸福存在--他們之所以偉大，是因?yàn)槟軆A心為公眾服務(wù)。
5、美國(guó)亨利托馬斯《大哲學(xué)家傳》：哲學(xué)家們盡管在表面上意見(jiàn)分歧爭(zhēng)論不休，但他們同先知一樣有著共同的基本生活目的--通過(guò)人類的合作為大家的幸福提供保證。
6、楊絳：藝術(shù)家之所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對(duì)人類的愛(ài)、對(duì)人類的信心。
九、請(qǐng)同學(xué)補(bǔ)充你所知道的名人故事。（50字內(nèi)概括）。
總結(jié)：我覺(jué)得，從骨子里說(shuō)，所有的“家”們都是理想主義者，或者說(shuō)，理想才是成功的本質(zhì)。他們能夠不畏懼任何外在、內(nèi)在的困難，能夠在痛苦的黑暗中依舊執(zhí)著，是因?yàn)樗麄兪冀K對(duì)未來(lái)懷有信念。理想如燈，引領(lǐng)他們走過(guò)成功前最黑暗的道路，溫暖他們被凄風(fēng)冷雨侵襲的心靈。我還認(rèn)為，即使一個(gè)平凡者，他們能否獲得有意義的人生，也還是在于他是否能從容迎接明天。
十、毛澤東曾說(shuō)“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，本單元我們學(xué)了傳記文學(xué)，并簡(jiǎn)單介紹了傳記的寫(xiě)法。昨天曾請(qǐng)同學(xué)選擇自己或本班同學(xué)寫(xiě)一篇《××小傳》，下面我們來(lái)交流一下，看是不是寫(xiě)得到位。
十一、總結(jié)（引導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)，用自己的言行書(shū)寫(xiě)自己的歷史）。
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離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇十一
洪渥傳曾鞏洪渥，撫州臨川人。為人和平。與人游，初不甚歡，久而有味。家貧。以進(jìn)士從鄉(xiāng)舉，有能賦名。初進(jìn)于有司，連輒出；久之乃得官。官不自馳騁，又久不進(jìn)，卒監(jiān)黃州麻城之茶場(chǎng)以死。死不能歸葬，亦不能返其孥。里中人聞渥死，無(wú)賢愚皆恨失之。
予少與渥相識(shí)，而不深知其為人。渥死，乃聞?dòng)行帜昶呤啵椎霉俣忠牙?，不可與俱行。渥至官，量口用俸，掇其余以歸，買田百畝，居其兄，復(fù)去而之官，則心安焉。渥既死，兄無(wú)子，數(shù)使人至麻城，撫其孥，欲返之而居以其田。其孥蓋弱，力不能自致。其兄益已老矣，無(wú)可奈何，則念輒悲之。其經(jīng)營(yíng)之由不已，忘其老也。渥兄弟如此，無(wú)愧矣。渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈。其與人真有恩者也。
予觀古今豪杰士傳，論人行義，不列于史者，往往務(wù)摭奇以動(dòng)俗；亦或事高而不可為繼；或伸一人之善而誣天下以不及。雖歸之輔教警世，然考之中庸或過(guò)矣。如渥所存，蓋人人所易到，故載之云。
洪渥傳譯文。
洪渥是撫州臨川人。為人溫良和順，和別人交游，開(kāi)始時(shí)不很讓人喜歡，交往久了就感到很有味。家里貧窮，憑著進(jìn)士的身份參加科舉考試，有擅長(zhǎng)作賦的才名。剛開(kāi)始被推薦給有關(guān)部門，總是接連被罷出，很久才得到一官半職。做官后又不奔走鉆營(yíng)，又很久不升職，最后死于黃州麻城茶場(chǎng)監(jiān)任上。死后不能歸葬，也不能使他的妻子兒女返回家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)里人聽(tīng)說(shuō)洪渥死了，無(wú)論是賢能的還是愚笨的人都遺憾失去他。
我年輕時(shí)和洪渥相識(shí)，但不很了解他的為人。洪渥死后，才聽(tīng)說(shuō)他有一個(gè)哥哥年紀(jì)已七十多了，洪渥得到官職時(shí)他哥哥已很老了，不能和他一起去做官的地方。洪渥到任后，根據(jù)自家人口使用俸祿，把多余的`錢拿回故鄉(xiāng)，買了百畝田，給他哥哥，又離開(kāi)家鄉(xiāng)去做官，然后才感到安心了。洪渥死后，他哥哥又沒(méi)有兒子，就多次派人到麻城，安撫他的妻兒，想要讓他們返回家鄉(xiāng)然后把田給他們。他的妻兒大概都很柔弱，沒(méi)有能力自己回家。他的哥哥也已更老了，沒(méi)有辦法，一想起洪渥就感到悲傷。但他經(jīng)營(yíng)田產(chǎn)仍然不停止，忘記自己已老了。洪渥兄弟能做到這樣，應(yīng)該沒(méi)有羞愧了。洪渥平時(shí)看起來(lái)好像是不能做事情的人，等到別人有急難需要他去奔走解救時(shí)，他早早晚晚不敢稍有懈怠。他對(duì)于別人是真有恩惠啊。
我看古今杰出人物的傳記，往往根據(jù)人的品行道義來(lái)寫(xiě)的，像那些不被寫(xiě)進(jìn)歷史的人，往往一定要選擇奇事來(lái)讓他感動(dòng)世俗；或者是選擇那些高尚得無(wú)人能繼的事跡來(lái)寫(xiě)；或者是為了表彰一個(gè)人的善行來(lái)批判天下人趕不上他。雖然他們這樣寫(xiě)是出于用輔教來(lái)驚醒世人，然而求證于中庸這也未免是過(guò)分了。像洪渥這樣的關(guān)心人，應(yīng)該說(shuō)是人人能做到的，所以我就記下了他的事跡。（鞏文陸引娟譯－9－14）。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇十二
1．進(jìn)一步了解文學(xué)傳記將史料的真實(shí)性和描寫(xiě)的生動(dòng)性結(jié)合起來(lái)刻畫(huà)人物形象的寫(xiě)法。
2．進(jìn)一步學(xué)習(xí)通過(guò)描寫(xiě)，刻畫(huà)人物的方法。
3．了解畫(huà)家生平，學(xué)習(xí)投身藝術(shù)、忘我執(zhí)著的精神。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)和解決辦法。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．既生動(dòng)又不脫離史實(shí)的文體特點(diǎn)。
2．運(yùn)用描寫(xiě)刻畫(huà)人物的方法。
解決辦法：采用讀、講、練、寫(xiě)綜合訓(xùn)練法。多讀，串讀、速讀等多種形式相結(jié)合；精講，針對(duì)重點(diǎn)描寫(xiě)段的細(xì)致講解；多練，對(duì)重點(diǎn)段，或問(wèn)答，或擬題，訓(xùn)練閱讀分析能力；適當(dāng)片斷寫(xiě)作，訓(xùn)練寫(xiě)作能力，在綜合訓(xùn)練中使教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)不斷出現(xiàn)，從各角度體會(huì)，以達(dá)到教學(xué)目的。
三、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
四、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．讀書(shū)比賽。本課較前兩篇傳記生動(dòng)、形象，有大量的描寫(xiě)，細(xì)膩的心理變化，可以通過(guò)讀來(lái)品味、感受，所以舉行讀書(shū)比賽，既提高讀書(shū)能力，又加深對(duì)課文理解，此活動(dòng)安排在分析環(huán)節(jié)進(jìn)行。
2．以堅(jiān)忍不拔，鍥而不舍，執(zhí)著獻(xiàn)身為主題的信息交流會(huì)，所謂信息交流，指不限于材料大小，凡相關(guān)知識(shí)，可互相交流，資源共享。交流時(shí)需說(shuō)明信息來(lái)源，以防止杜撰。也可加入自我的感受或理解，提高思想認(rèn)識(shí)。
3．?dāng)M題訓(xùn)練。針對(duì)重點(diǎn)段進(jìn)行擬題訓(xùn)練，加深理解，也提高思維能力，增強(qiáng)主動(dòng)參與學(xué)習(xí)意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生主體性，提高靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。
五、教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，我聽(tīng)說(shuō)咱們班有許多丹青高手，校櫥窗里經(jīng)常有他們的小作品發(fā)表，是嗎?我想請(qǐng)幾位同學(xué)跟我一起做一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)采訪。
問(wèn)題：你為什么喜歡畫(huà)畫(huà)兒?
你想成為一名畫(huà)家嗎?
你認(rèn)為要成為一名畫(huà)家，需要做哪些準(zhǔn)備?
(同學(xué)回答后教師小結(jié))。
同學(xué)們答得都很好，我有一個(gè)小故事講給大家聽(tīng)，請(qǐng)你們聽(tīng)后談一談怎樣才能成為一名畫(huà)家。
故事：達(dá)·芬奇是一位世界著名的畫(huà)家，他從小習(xí)畫(huà)，練就了高超的繪畫(huà)才能，他的許多作品享譽(yù)世界，如《蒙娜麗莎》《自畫(huà)像》(多媒體展示畫(huà)面)深受世人的贊譽(yù)。他之所以有如此輝煌的成就，從某種意義上說(shuō)來(lái)自于他的'啟蒙老師正確的指導(dǎo)。他的父母在他很小時(shí)候就發(fā)現(xiàn)達(dá)·芬奇有一定的繪畫(huà)天分，于是就把他送到一位很有名望的老師那里去學(xué)畫(huà)。第一天去，老師就給了他一個(gè)蛋，說(shuō)：“去練習(xí)把蛋畫(huà)好?！边_(dá)·芬奇很不以為然，這太簡(jiǎn)單了，他拿起筆就畫(huà)了個(gè)蛋給老師看。老師搖搖頭，讓他再畫(huà)。就這樣畫(huà)了許多個(gè)蛋，老師仍不滿意，達(dá)·芬奇有些惱火了。老師對(duì)他說(shuō)：“做什么事都要用心，只有全身心投入才能干好，畫(huà)蛋雖簡(jiǎn)單，但要畫(huà)好卻不容易?！边_(dá)·芬奇聽(tīng)后深受啟發(fā)，專心致志的畫(huà)了起來(lái)。一天、兩天、一個(gè)月、兩個(gè)月，整整三個(gè)月過(guò)去了，達(dá)·芬奇畫(huà)出了老師滿意的蛋。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇十三
了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因。
積累文言詞語(yǔ)與句式。
2、過(guò)程與方法在疏通文意的基礎(chǔ)上探究文章的思想內(nèi)涵鑒賞本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀領(lǐng)略司馬遷逆境中發(fā)憤有為的高尚人格和他的生死觀。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇十四
在這物欲橫流的社會(huì)，在這爭(zhēng)名爭(zhēng)利的世界，在這不法分子猖狂的年代，慎獨(dú)精神就顯得尤為重要，如果我們每個(gè)人都能做到“誠(chéng)其意”“慎其獨(dú)”，我們的人才會(huì)成為真正意義上具有人格魅力的人，我們的社會(huì)，才會(huì)成為更加和諧美好的社會(huì)!
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇十五
節(jié)選自《熵：一種新的世界觀》(上海譯文出版社1987年版)。呂明、袁舟譯。作者里夫金和霍華德是美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家。
積累下列詞語(yǔ)。
明白無(wú)誤嘔心瀝血絞盡腦汁深不可測(cè)三昧。
天網(wǎng)恢恢疏而不漏夷為平地萬(wàn)世不竭告罄。
無(wú)濟(jì)于事。
一位名叫麥克斯·格拉克曼〔麥克斯·格拉克曼(1911—1975)〕南非文化人類學(xué)家，以研究非洲諸部落的政治制度著稱。的人類學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)：“科學(xué)是一門學(xué)問(wèn)，它能使這一代的傻瓜超越上一代的天才?！睙崃W(xué)第一定律與第二定律早已編入物理學(xué)基礎(chǔ)教程，它們所表達(dá)的內(nèi)容現(xiàn)在看來(lái)不過(guò)是簡(jiǎn)單明了的常識(shí)而已。然而將它們最終明白無(wú)誤地表達(dá)出來(lái)，卻經(jīng)過(guò)了一段曲折的路程；許多天才為之嘔心瀝血，提出過(guò)大量復(fù)雜的理論。奇怪的是，雖然科學(xué)家們多少年來(lái)為這兩個(gè)定律的真正涵義絞盡腦汁，地球上各民族文化的民諺卻早已悟出其中三昧〔三昧〕梵文samadhi的音譯，指使心神平靜、雜念止息的修行方法。后借指事物的要訣。。我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些說(shuō)法：“你不可能不勞而獲”，“覆水難收”或者“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。如果這些諺語(yǔ)對(duì)你說(shuō)來(lái)不算陌生，而且在日常生活中你也反復(fù)有過(guò)這樣的親身體驗(yàn)的話，那么，你就懂得了熱力學(xué)第一定律和第二定律。
熱力學(xué)概念乍聽(tīng)起來(lái)有些深不可測(cè)，其實(shí)它們是我們所知道的最簡(jiǎn)單而又給人印象最深的科學(xué)概念。熱力學(xué)的兩個(gè)定律可以用一句簡(jiǎn)短的句子來(lái)表達(dá)：
宇宙的能量總和是個(gè)常數(shù)，總的熵是不斷增加的。
這也就是說(shuō)我們既不能創(chuàng)造，也不能消滅能量。宇宙中的能量總和一開(kāi)始便是固定的，而且永遠(yuǎn)不會(huì)改變。熱力學(xué)第一定律就是能量守恒定律，它告訴我們能量雖然既不能被創(chuàng)造又不能被消滅，但它可以從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。
我們應(yīng)該牢記的最重要的一點(diǎn)，就是我們不能創(chuàng)造能量。從來(lái)就沒(méi)人創(chuàng)造過(guò)能量，也永遠(yuǎn)不會(huì)有人能創(chuàng)造。我們力所能及的只是把能量從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種狀態(tài)。要理解這一點(diǎn)不甚容易，特別是考慮到一切都是由能量所生成的。世間萬(wàn)物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)都不過(guò)是能量的不同聚集與轉(zhuǎn)化形式的具體表現(xiàn)而已。一個(gè)人、一幢摩天大樓、一輛汽車或一棵青草，都體現(xiàn)了從一種形式轉(zhuǎn)化成為另一種形式的能量。高樓拔地而起，青草的生成，都耗費(fèi)了在其他地方聚集起來(lái)的能量。高樓夷為平地，青草也不復(fù)生長(zhǎng)，但它們?cè)瓉?lái)所包含的能量并沒(méi)有消失，而只是被轉(zhuǎn)移到同一環(huán)境的其他所在去了。我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮東西〔太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮東西〕這是《舊約·傳道書(shū)》中的話，一般譯作“日光之下，并無(wú)新事”。。要證實(shí)這一點(diǎn)你只需呼吸一下。你剛才吸進(jìn)了曾經(jīng)讓柏拉圖〔柏拉圖(前427—前347)〕古希臘著名的唯心主義哲學(xué)家。認(rèn)為理念是世界的本原，是古希臘哲學(xué)家中第一個(gè)留下大量著述的人，對(duì)后世影響很大。吸進(jìn)過(guò)的5000萬(wàn)個(gè)分子。
如果我們需要考慮的僅僅是熱力學(xué)第一定律，那我們?yōu)E用那萬(wàn)世不竭的能源也沒(méi)有什么奧妙了。然而我們知道世界并非如此。比如我們燒掉一塊煤，它的能量雖然并沒(méi)有消失，但卻經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化隨著二氧化碳和其他氣體一起散發(fā)到空間中去了。雖然燃燒過(guò)程中能量并沒(méi)有消失，但我們卻再也不能把同一塊煤重新燒一次來(lái)做同樣的功了。熱力學(xué)第二定律解釋了這個(gè)現(xiàn)象。它告訴我們每當(dāng)能量從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化到另一種狀態(tài)時(shí)，我們會(huì)“得到一定的懲罰”。這個(gè)懲罰就是我們損失了能在將來(lái)用于做某種功的一定能量。這就是所謂的熵。
熵是不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測(cè)定單位。這個(gè)名稱是由德國(guó)物理學(xué)家魯?shù)罓柗颉た藙谛匏埂掺數(shù)罓柗颉た藙谛匏?1822—1888)〕德國(guó)物理學(xué)家，熱力學(xué)的奠基人之一。于1868年第一次造出來(lái)的。但是年輕的法國(guó)軍官沙迪·迦諾〔沙迪·迦諾(1796—1832)〕一般譯作“卡諾”，法國(guó)物理學(xué)家、工程師，在研究熱機(jī)效率的過(guò)程中，提出了“卡諾循環(huán)”定理。卻比克勞修斯早41年發(fā)現(xiàn)了熵的原理。迦諾在研究蒸汽機(jī)工作原理時(shí)發(fā)現(xiàn)，蒸汽機(jī)之所以能做功，是因?yàn)檎羝麢C(jī)系統(tǒng)里的一部分很冷，而另一部分卻很熱。換一句話說(shuō)，要把能量轉(zhuǎn)化為功，一個(gè)系統(tǒng)的不同部分之間就必須有能量集中程度的差異(即溫差)。當(dāng)能量從一個(gè)較高的集中程度轉(zhuǎn)化到一個(gè)較低的集中程度(或由較高溫度變?yōu)檩^低溫度)時(shí)，它就做了功。更重要的是每一次能量從一個(gè)水平轉(zhuǎn)化到另一個(gè)水平，都意味著下一次能再做功的能量就減少了。比如河水越過(guò)水壩流入湖泊。當(dāng)河水下落時(shí)，它可被用來(lái)發(fā)電，驅(qū)動(dòng)水輪，或做其他形式的功。然而水一旦落到壩底，就處于不能再做功的狀態(tài)了。在水平面上沒(méi)有任何勢(shì)能的水是連最小的輪子也帶不動(dòng)的。這兩種不同的能量狀態(tài)分別被稱為“有效的”或“自由的”能量，和“無(wú)效的”或“封閉的”能量。
熵的增加就意味著有效能量的減少。每當(dāng)自然界發(fā)生任何事情，一定的能量就被轉(zhuǎn)化成了不能再做功的無(wú)效能量。被轉(zhuǎn)化成了無(wú)效狀態(tài)的能量構(gòu)成了我們所說(shuō)的污染。許多人以為污染是生產(chǎn)的副產(chǎn)品，但實(shí)際上它只是世界上轉(zhuǎn)化成無(wú)效能量的全部有效能量的總和。耗散了的能量就是污染。既然根據(jù)熱力學(xué)第一定律，能量既不能被產(chǎn)生又不能被消滅，而根據(jù)熱力學(xué)第二定律，能量只能沿著一個(gè)方向——即耗散的方向——轉(zhuǎn)化，那么污染就是熵的同義詞。它是某一系統(tǒng)中存在的一定單位的無(wú)效能量。
現(xiàn)在我們?cè)倩氐狡鹆恕办亍边@個(gè)名稱的克勞修斯那里。他意識(shí)到在一個(gè)封閉系統(tǒng)里，能量水準(zhǔn)的差異總是趨向于零。任何人只要把燒紅了的火鉗從火堆里取出來(lái)，他就會(huì)注意到這個(gè)使克勞修斯得出熵的定律的現(xiàn)象。當(dāng)一把燒紅了的火鉗從火中取出時(shí)，我們很快注意到火鉗開(kāi)始冷卻，而周圍空氣的溫度卻開(kāi)始上升。這是因?yàn)闊崃靠偸菑臏囟容^高的物體流向溫度較低的物體。經(jīng)過(guò)足夠長(zhǎng)的時(shí)間后，我們碰一下鐵鉗，然后用手感覺(jué)一下周圍空氣。啊!它們的溫度完全一樣了。專家們把這種沒(méi)有任何能量級(jí)別差異的狀態(tài)叫做能量平均狀態(tài)。水在平面時(shí)就處于這種狀態(tài)。在這兩種情況下，冷卻了的鐵鉗與平面上的水都不能再做有用的功了，它們的能量是封閉或無(wú)效的。但這并不是說(shuō)人們就不能重新用水桶把水從壩底提到壩頂再讓水落下來(lái)，或者把火鉗再一次加熱。然而這兩個(gè)過(guò)程又將進(jìn)一步消耗新的有效的自由能。
能量平均狀態(tài)是熵值達(dá)到最大的狀態(tài)，那時(shí)將不再有任何自由能量來(lái)進(jìn)一步做功了。克勞修斯在總結(jié)熱力學(xué)第二定律時(shí)說(shuō)：“世界的熵(即無(wú)效能量的總和)總是趨向最大的量的?！?BR> 我們地球上有兩個(gè)有效能量的來(lái)源：一個(gè)是地球本身所蘊(yùn)藏的能量，另一個(gè)是太陽(yáng)能。經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼·戴利對(duì)兩者之間的區(qū)別做了如下的解釋：
雖然太陽(yáng)能量的總和每秒鐘都在遞減，然而遠(yuǎn)在它的熵達(dá)到最大值之前，地球上的能源就早已告罄〔告罄〕指財(cái)物用完或貨物售完，這里指能源枯竭。了。每當(dāng)你點(diǎn)燃一支香煙的時(shí)候，世界上的有效能量就減少了一點(diǎn)兒。當(dāng)然就像我們已經(jīng)指出過(guò)的那樣，在一段孤立的時(shí)間內(nèi)的一個(gè)特定場(chǎng)合，我們可以逆轉(zhuǎn)熵的過(guò)程；但我們同時(shí)卻必須消耗更多的能量，并使整個(gè)環(huán)境的熵的總值進(jìn)一步增加。這點(diǎn)對(duì)工業(yè)回收有特殊意義。許多人相信，只要我們發(fā)展適當(dāng)?shù)募夹g(shù)，那么我們所用過(guò)的一切東西都是可以被完全回收并再次使用的。其實(shí)不然。雖然更為有效的回收技術(shù)對(duì)我們這個(gè)星球的生存的確有著十分重要的意義，然而要做到接近100%的回收是不可能的。目前絕大多數(shù)金屬的平均回收率為30%。而且回收過(guò)程中廢舊材料的收集、運(yùn)輸和處理都要消耗額外的能量，導(dǎo)致同一環(huán)境里熵的增加。
每個(gè)孩子在學(xué)習(xí)生物學(xué)基本原理時(shí)都被告知自然界一切物質(zhì)是在不斷循環(huán)再生著的。這一點(diǎn)并沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樗f(shuō)的只是物質(zhì)既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，是熱力學(xué)第一定律的重復(fù)而已。然而不幸的是人們往往忽略了熱力學(xué)第二定律。而這一定律告訴我們，物質(zhì)雖然可以循環(huán)再生，但必須以一定的衰變?yōu)榇鷥r(jià)。比如我們從地底下挖出一塊金屬礦石并將它冶煉成一件餐具。在餐具的使用期內(nèi)，由于磨損，金屬分子不斷地離開(kāi)這件餐具。這些離開(kāi)了餐具的金屬分子并沒(méi)有被消滅，它們最終又回到了土壤中。但它們現(xiàn)在是零零星星地散失在土地里，而不是處于一種聚集狀態(tài)，因而已不能再像原來(lái)那塊金屬礦石一樣被有效地使用了。也許我們可以找到一個(gè)方法來(lái)回收這些四處散失的金屬分子，但在同時(shí)我們又要付出熵的更大增加的代價(jià)。我們必須安裝一部機(jī)械裝置來(lái)收集這些分子，還要?jiǎng)佑眯碌哪茉磥?lái)啟動(dòng)這個(gè)裝置。機(jī)械裝置本身又來(lái)自地表里的金屬礦石，而它在回收其他零星金屬分子時(shí)又會(huì)磨損，又要損失自身的金屬分子。同時(shí)，回收裝置所耗費(fèi)的能量又使熵有所增加。
當(dāng)有效能量告罄時(shí)，我們稱之為“熱寂”。當(dāng)有效物質(zhì)用盡時(shí)，我們稱之為“物質(zhì)混亂”。兩者導(dǎo)致的都是熵，都是物質(zhì)與能量的耗散。結(jié)果它們的集中程度降低，做有用功的能力也降低。
有些科學(xué)家爭(zhēng)辯說(shuō)，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間，太陽(yáng)能夠?qū)Φ乇砥鹨欢ㄗ饔?，使消散了的金屬分子又重新回到聚集的狀態(tài)中去。這在統(tǒng)計(jì)數(shù)字上也許是可能的，但對(duì)人類卻無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程是用地質(zhì)學(xué)上的時(shí)間來(lái)衡量的，也就是說(shuō)要花好幾十億年的時(shí)間。然而在短期內(nèi)，在一些特定的地理區(qū)域里，能源與物質(zhì)的熵的增加則是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)象。
練習(xí)。
一課文的第一段，作者舉出三個(gè)民諺，用來(lái)啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)熱力學(xué)第二定律。作者又說(shuō)，“如果這些諺語(yǔ)對(duì)你說(shuō)來(lái)不算陌生……那么，你就懂得了熱力學(xué)第一定律和第二定律”。試結(jié)合文章的其他論述，從能量耗散方面，闡釋下面這些語(yǔ)句的意義。
1.你不可能不勞而獲：
2.覆水難收：
3.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏：
二“熵”(entropy)這一中文譯名是意譯而來(lái)的。1923年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克來(lái)中國(guó)講學(xué)，我國(guó)物理學(xué)家胡剛復(fù)作翻譯，苦于無(wú)法將“entropy”這一概念譯成中文。他根據(jù)“entropy”為熱量與溫度之商，而且這個(gè)概念與“火”有關(guān)，就在“商”上另加火旁，構(gòu)成一個(gè)新字“熵”。本文在論述中，也多次以燃燒為例。試找出三個(gè)例子，說(shuō)說(shuō)作者舉這些例子所說(shuō)明的道理。
三本文闡述科學(xué)道理，有概述，有解說(shuō)。概述部分多是論述的要點(diǎn)，常常用判斷語(yǔ)句；解說(shuō)部分則多舉具體事例作說(shuō)明。試以兩段課文為例，找出作者論述的要點(diǎn)，并對(duì)作者的論述作簡(jiǎn)要分析。
四在《熵：一種新的世界觀》一書(shū)中，作者還指出這樣一個(gè)事實(shí)：“世界上的有效能源不斷被消耗掉，而最先消耗的總是最容易得到的能源”，越到后來(lái)，開(kāi)發(fā)利用能源越要“耗費(fèi)更多的能量”。試結(jié)合本地的環(huán)境問(wèn)題或能源問(wèn)題，談?wù)勀銓?duì)保護(hù)環(huán)境或節(jié)約能源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇十六
1.提高學(xué)生對(duì)科技論文提要鉤玄的能力。
2.理解本文對(duì)“熵”的說(shuō)明。
3.體會(huì)本文節(jié)選部分對(duì)人類生存的新的哲學(xué)思考。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1.研討文章論述的觀點(diǎn)，訓(xùn)練提要鉤玄能力。
2.學(xué)習(xí)用日常事例說(shuō)明科學(xué)道理的寫(xiě)法。
3.把文章中所舉的事例與有關(guān)“熵”的概述結(jié)合起來(lái)理解“熵”的含義。
【教學(xué)設(shè)想】。
教學(xué)方法。
1.點(diǎn)撥引導(dǎo)法。教師在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，提出具有普遍性的問(wèn)題作點(diǎn)撥引導(dǎo)。
2.分組討論法。讓學(xué)生結(jié)合已有知識(shí)分組展開(kāi)討論，各抒己見(jiàn)，質(zhì)疑解難。
3.聯(lián)想類比法。讓學(xué)生把文中所講的道理與生活結(jié)合起來(lái)深入理解課文。
（解說(shuō)：以上三種方法分別適用于學(xué)生自學(xué)能力和整體水平下、中、上的三類學(xué)生。由于此文難度較大，一般宜以第一種教法為主，交叉運(yùn)用第二、三種方法。）。
教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)。
【教學(xué)步驟】方案一。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
1868年，德國(guó)偉大的物理學(xué)家魯?shù)罓柗?克勞修斯提出了一個(gè)十分重要而又讓人費(fèi)解的概念――熵?！办亍边@個(gè)概念談的是熱力學(xué)的第二定律。曾有不少人對(duì)這個(gè)奇怪的概念不以為然，他們想制造出各種形式的永動(dòng)機(jī)來(lái)證明“熵”這個(gè)概念的錯(cuò)誤。然而，1的時(shí)間過(guò)去了，沒(méi)有任何一個(gè)永動(dòng)機(jī)能夠永動(dòng)。人們?cè)趯?shí)踐中，越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，“熵”這個(gè)概念與我們的現(xiàn)實(shí)生存乃至我們的未來(lái)有如此緊密的聯(lián)系，以致于1959年，在克勞修斯提出“熵”的理論91年后，英國(guó)著名作家斯諾在劍橋大學(xué)作題為《兩種文化及再談兩種文化》的講演時(shí)說(shuō)：一個(gè)作家對(duì)熱力學(xué)第二定律毫無(wú)所知，就等于一個(gè)科學(xué)家沒(méi)讀過(guò)莎士比亞的作品。那么，“熵”究竟與我們?nèi)祟惖纳嬗性鯓用芮械年P(guān)系呢？“熵”又揭示了人類怎樣的未來(lái)呢？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家里夫金和霍華德的文章――《熵：一種新的世界觀》，讓我們一同走近科學(xué)領(lǐng)域中的“莎士比亞”。
（解說(shuō)：設(shè)計(jì)此導(dǎo)語(yǔ)，旨在與學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建立關(guān)聯(lián)并直奔課文題目。引用斯諾的話，意在激發(fā)學(xué)生對(duì)“熵”這個(gè)概念產(chǎn)生濃厚的探索興趣。）。
二、解題。
本文是一篇科學(xué)論文，作者里夫金和霍華德是美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家。1972年，西方著名的未來(lái)學(xué)研究團(tuán)體羅馬俱樂(lè)部發(fā)表了關(guān)于人類困境的研究報(bào)告，題為《增長(zhǎng)的極限》，提出了“增長(zhǎng)的極限”理論，提出人口和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，必然耗盡世界上不可再生的自然資源，同時(shí)污染環(huán)境，威脅人類生存。羅馬俱樂(lè)部的報(bào)告，向世人敲響了警鐘，對(duì)近代西方文化中經(jīng)濟(jì)無(wú)限增長(zhǎng)的觀點(diǎn)作了批判?！鹅兀阂环N新的世界觀》就是在這樣的背景下誕生的一部學(xué)術(shù)著作。這部學(xué)術(shù)著作指出科技的發(fā)展是一個(gè)能源消耗不斷增加，因而“熵”也不斷增加的過(guò)程，得出了人類的歷史是一個(gè)不斷倒退、逐漸衰亡的結(jié)論。
三、研習(xí)課文。
1.整體把握，理清思路。
（1）讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上速讀課文，初步提取要點(diǎn)，理清全文的論述思路。
（解說(shuō)：此步驟著意于培養(yǎng)學(xué)生“提要”的能力，引導(dǎo)學(xué)生從文中勾畫(huà)概括性語(yǔ)句，將概述內(nèi)容與段落形式結(jié)合起來(lái)理清思路，為分析文中的疑難點(diǎn)做好鋪墊。）。
（2）學(xué)生討論發(fā)言，教師引導(dǎo)學(xué)生理順全文的論述脈絡(luò)。
明確：全文共15段。第1段通過(guò)民諺引出了熱力學(xué)定律，第2段用一句話表述了熱力學(xué)的兩個(gè)定律，引出了“熵”的概念。第3、4段是對(duì)熱力學(xué)第一定律的論述，為下文論述熱力學(xué)第二定律即熵的定律做鋪墊。第5段為過(guò)渡段，轉(zhuǎn)入對(duì)熵的論述。第6、7段是對(duì)熵下定義并做解說(shuō)。第8、9段進(jìn)一步從能量耗散的角度論述熵的涵義：能量平均狀態(tài)是熵值達(dá)到最大的狀態(tài)。第10至15段從地球上能量來(lái)源、工業(yè)回收、物質(zhì)衰變等角度探討了能源危機(jī)，說(shuō)明地球上的有效能量在不斷減少，熵在不斷增加。
2.具體研習(xí)，突破重難點(diǎn)。
（1）學(xué)生梳理文中有關(guān)“熵”的概述，并用自己的'話對(duì)“熵”的本質(zhì)做出概括。
明確：第5段――熵就是損失了的能在將來(lái)用于做某種功的一定能量。
第6段――熵是不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測(cè)定單位。
第7段――熵和污染是同義詞，是某一系統(tǒng)中存在的一定單位的無(wú)效能量。
第9段――熵即無(wú)效能量的總和。
概括：熵就是無(wú)效能量，就是污染。
（解說(shuō)：在對(duì)課文整體把握的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)文中“熵”的概括的勾畫(huà)梳理，可加深對(duì)課文重難點(diǎn)的理解，使學(xué)生養(yǎng)成利用提要的方式來(lái)理解文章的習(xí)慣。先讓學(xué)生在書(shū)上勾畫(huà)并在筆記本上整理，然后用自己的話來(lái)談一談對(duì)“熵”的概括理解；教師可以摘要板書(shū)。文中關(guān)于“熵”有多處論述，梳理不必求全，但要能抓住關(guān)鍵從不同角度論述。）。
（2）學(xué)生勾畫(huà)課文中關(guān)于“能量”的概述，并用自己的話來(lái)談一談對(duì)“能量”的新認(rèn)識(shí)。
明確：第6段――能量可以分為“有效的”或“自由的”能量，和“無(wú)效的”或“封閉的”能量。
第7段――熵的增加就意味著有效能量的減少。被轉(zhuǎn)化成了無(wú)效狀態(tài)的能量構(gòu)成了我們所說(shuō)的污染。
第8段――在一個(gè)封閉系統(tǒng)里，能量水準(zhǔn)的差異總是趨向于零。沒(méi)有任何能量級(jí)別差異的狀態(tài)叫做能量平均狀態(tài)。
第9段――能量平均狀態(tài)是熵值達(dá)到的最大的狀態(tài)，那時(shí)將不再有任何自由能量來(lái)進(jìn)一步做功了。
第10段――地球上有兩個(gè)有效能量的來(lái)源：一個(gè)是地球本身所蘊(yùn)藏的能量，另一個(gè)是太陽(yáng)能。在對(duì)人類有意義的時(shí)間里，這兩個(gè)能量都是有限的。
第14段――當(dāng)有效能量告罄時(shí)，我們稱之為“熱寂”。認(rèn)識(shí)“能量”：能量可以分為“有效的”和“無(wú)效的”兩類，有效能量是有限的并且總在減少，即熵總在增加。有效能量消耗完時(shí)，熵達(dá)到最大值，這叫做能量平衡狀態(tài)或者叫“熱寂”。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇一
《離騷》，敘寫(xiě)了詩(shī)人自己的某些生平經(jīng)歷，從而說(shuō)它帶有自敘傳的性質(zhì)，但它又具有大量的超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，在自我形象中滲入了濃重的神話因素。以下是《離騷》課文節(jié)選教案，和小編一起看一下吧。
1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代優(yōu)秀文化的興趣。
2、了解屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
3、學(xué)習(xí)、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
4、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。
1、賦和比的寫(xiě)法。
2、屈原的精神及理想。
3、背誦。
1.教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法。
(解說(shuō);本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo)。)。
2.媒體設(shè)計(jì)：放錄音或配音朗讀。
3.教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。
1.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
毛澤東在《沁園春?雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。我們知道，"風(fēng)"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)"風(fēng)騷"，新時(shí)代的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》節(jié)選，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。
2.解題。
《離騷》代表了楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。"離"--遭遇，"騷"--憂愁;《離騷》即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是從中節(jié)選出來(lái)的。
3.研習(xí)課文。
1)讀課文。放錄音，掃除文字障礙。
2)學(xué)生自讀課文。要求學(xué)生對(duì)照課文注解弄清文章內(nèi)容，并進(jìn)一步強(qiáng)化生難字。
3)學(xué)生就疑難字、詞、句提問(wèn)。
4)課堂訓(xùn)練。
a.區(qū)別下列各組加點(diǎn)字的意義和用法。
之帝高陽(yáng)之苗裔兮。
恐年歲之不吾與。
惟草木之零落兮。
以又重之以修能。
路幽昧以險(xiǎn)隘。
忽奔走以先后兮。
b.指出下列句子的句式特點(diǎn)。
紛吾既有此內(nèi)美兮。
4.作業(yè)：熟讀課文。
一、知識(shí)目標(biāo)：
1.準(zhǔn)確理解《離騷》的內(nèi)容。
2.了解什么是騷體詩(shī)。
3.了解《離騷》的浪漫主義特色。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1.用賦比興的方法分析《離騷》。
2.根據(jù)《離騷》中的內(nèi)容分析屈原的形象性格。
三、教學(xué)重難點(diǎn):。
1.字詞的疏通和理解;。
2.香花香草作比的寫(xiě)作方法;。
3.騷體詩(shī)的特殊句式。
四、教學(xué)過(guò)程：
1.集體讀《離騷》，校正讀音和停頓錯(cuò)誤(5分鐘)。
2.請(qǐng)同學(xué)們以組為單位，結(jié)合下面注釋，討論如何翻譯本文，并將翻譯過(guò)程中的疑問(wèn)記下來(lái)(15分鐘)。
3.請(qǐng)一組同學(xué)起來(lái)翻譯，其他同學(xué)找錯(cuò)誤。
4.教師翻譯難點(diǎn)部分。
5.請(qǐng)同學(xué)們以組為單位分析騷體詩(shī)的特點(diǎn)，可以從以下兩個(gè)角度：
1)與以前的《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行比較。
2)與后世的其他詩(shī)歌比較。
6.教師總結(jié)騷體詩(shī)的特點(diǎn)：
1)字句較多，每句字?jǐn)?shù)六言、七言、八言等都有。
2)句中有楚聲“兮”字。
7.以組為單位分析賦比興在《離騷》中的應(yīng)用，組內(nèi)代表發(fā)言。
8.以組為單位分析分析屈原的形象，組內(nèi)代表發(fā)言。
9.布置作業(yè)：
1)總結(jié)“以”的用法。
2)翻譯課文在作業(yè)本上。
3)寫(xiě)對(duì)于屈原一生的評(píng)價(jià)(注意，不要離開(kāi)屈原本身的社會(huì)背景及生活經(jīng)歷盲目評(píng)價(jià))。
5)預(yù)習(xí)《孔雀東南飛》，通過(guò)查字典掃除文字障礙。
第一段。通過(guò)自敘的筆法，提出了積極用世的人生觀：首先追溯世系，表明自己是楚國(guó)宗室之臣;詳紀(jì)生年和名、字的由來(lái)，強(qiáng)調(diào)稟賦的純美。這和愛(ài)國(guó)主義思想結(jié)合起來(lái)，就成為屈原生命中進(jìn)步的動(dòng)力。奠定了他那種堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗性格的基礎(chǔ)。接著敘述他對(duì)待生活的態(tài)度。由于熱愛(ài)生活，所以特別感到時(shí)間的易逝，生命的短暫;因而孜孜不倦地培養(yǎng)品德，鍛煉才能，來(lái)充實(shí)自己的生活。而這一切。都是為了一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，明確的目標(biāo)，在楚國(guó)政治改革中，貢獻(xiàn)出自己一份力量。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇二
《離騷》是一篇帶有作者生平的自敘內(nèi)容的政治抒情詩(shī)。但詩(shī)人并不是客觀地?cái)⑹錾绞论E，而是把自己的主張、理想、斗爭(zhēng)等事實(shí)形象化。
一、教學(xué)目的。
1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代優(yōu)秀文化的興趣。
2、了解屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
3、學(xué)習(xí)、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
4、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1、賦和比的寫(xiě)法。
2、屈原的精神及理想。
3、背誦。
三、教學(xué)設(shè)想。
1.教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法。
(解說(shuō);本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo)。)。
2.媒體設(shè)計(jì)：放錄音或配音朗讀。
3.教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。
四、教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
1.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
毛澤東在《沁園春?雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。我們知道，“風(fēng)”是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)“風(fēng)騷”，新時(shí)代的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》節(jié)選，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。
2.解題。
《離騷》代表了楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)?！半x”--遭遇，“騷”--憂愁;《離騷》即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是從中節(jié)選出來(lái)的。
3.研習(xí)課文。
1)讀課文。放錄音，掃除文字障礙。
2)學(xué)生自讀課文。要求學(xué)生對(duì)照課文注解弄清文章內(nèi)容，并進(jìn)一步強(qiáng)化生難字。
3)學(xué)生就疑難字、詞、句提問(wèn)。
4)課堂訓(xùn)練。
a.區(qū)別下列各組加點(diǎn)字的意義和用法。
之帝高陽(yáng)之苗裔兮。
恐年歲之不吾與。
惟草木之零落兮。
以又重之以修能。
路幽昧以險(xiǎn)隘。
忽奔走以先后兮。
b.指出下列句子的句式特點(diǎn)。
紛吾既有此內(nèi)美兮。
4.作業(yè)：熟讀課文。
第二課時(shí)。
一、知識(shí)目標(biāo)：
1.準(zhǔn)確理解《離騷》的內(nèi)容。
2.了解什么是騷體詩(shī)。
3.了解《離騷》的浪漫主義特色。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1.用賦比興的方法分析《離騷》。
2.根據(jù)《離騷》中的內(nèi)容分析屈原的形象性格。
三、教學(xué)重難點(diǎn):。
1.字詞的疏通和理解;。
2.香花香草作比的寫(xiě)作方法;。
3.騷體詩(shī)的特殊句式。
四、教學(xué)過(guò)程：
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇三
通讀課文，了解貝多芬的生活歷程，感知貝多芬為歌頌歡樂(lè)、追求博愛(ài)而畢生不懈的執(zhí)著追求的偉大情懷、與命運(yùn)抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)意志和音樂(lè)創(chuàng)作方面非凡的.才華，逐步走近大師的內(nèi)心世界。
課前學(xué)習(xí)。
閱讀《貝多芬傳》，了解貝多芬的生平，欣賞其主要作品。
課堂學(xué)習(xí)。
一、整體感知課文。
1．導(dǎo)入：閱讀課文，根據(jù)內(nèi)容給文章重?cái)M一個(gè)標(biāo)題。閱讀思考。
2．組織交流評(píng)價(jià)，發(fā)表見(jiàn)解。
3．布置任務(wù)：結(jié)合課文說(shuō)一說(shuō)貝多芬創(chuàng)作《第九交響曲》的歷程。學(xué)習(xí)小組交流討論。
4．組織交流評(píng)價(jià)。小組推薦交流，小組互評(píng)。
二、精讀課文內(nèi)容。
1．導(dǎo)入：組織學(xué)習(xí)閱讀課文，劃出表現(xiàn)貝多芬對(duì)歡樂(lè)的謳歌、展現(xiàn)貝多芬非凡的毅力和超人的才華、歌頌貝多芬高尚的道德的精彩語(yǔ)句。閱讀勾畫(huà)。
2．組織交流評(píng)價(jià)。
3．布置任務(wù)，通過(guò)精彩語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)表達(dá)了作者對(duì)貝多芬怎樣的一種情感？學(xué)習(xí)小組學(xué)習(xí)交流討論。師生交流評(píng)價(jià)。
4．學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)：請(qǐng)用一句評(píng)價(jià)性的語(yǔ)言概括貝多芬的創(chuàng)作過(guò)程和生活經(jīng)歷。思考，暢所欲言。
三、語(yǔ)文活動(dòng)：欣賞貝多芬的作品。
欣賞貝多芬的《英雄》、《命運(yùn)》。
課后學(xué)習(xí)。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇四
1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。
4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。
能力目標(biāo)。
1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。
2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
德育目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
教學(xué)方法。
1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。
課時(shí)安排。
3課時(shí)。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)入：背誦《沁園春.雪》“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“風(fēng)騷”指國(guó)風(fēng)與離騷?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。理解離騷含義：離別的憂愁，包含了巨大的情感力量。了解屈原多少？愛(ài)國(guó)詩(shī)人。讀懂詩(shī)歌多少？看到“兮”字最多。民間端午節(jié)和屈原的聯(lián)系，引出人們對(duì)屈原的認(rèn)識(shí)。（ppt2）。
二、文學(xué)常識(shí)1.總說(shuō)：印象中的屈原(ppt3)。
2.杰出的政治家(ppt4-5)，偉大的詩(shī)人屈原(ppt6-7)（約前339～約前278），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。
3.解題：創(chuàng)作緣由:司馬遷在《史記屈原列傳》中說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。是屈原生活歷程的形象記錄,是屈原面臨個(gè)人與國(guó)家的厄運(yùn)，對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。（ppt7-8）。
三、預(yù)習(xí)檢測(cè)1.誦讀指導(dǎo)（ppt9）。
3.分析詩(shī)歌（ppt24）。
5.精華鑒賞（ppt25）：
象征手法的運(yùn)用：芳草香木：象征高尚的品德。
佩帶香草：表明追求美好的事物，品格高潔美人芳草：比喻賢臣。
對(duì)比手法的運(yùn)用：堯、舜：“耿介”——桀、紂：“猖披”
吾：“恐年歲之不與”——黨人：“偷樂(lè)”
靈活的詩(shī)歌體式--“騷體詩(shī)”：將“兮”放在單句的末尾，兩句一韻。
豈只把蕙草白芷來(lái)連綴。那堯舜是多么耿直光明，既遵循正道又走對(duì)了路。桀與紂是如此猖獗恣肆，那些小人只曉偷安享樂(lè)，國(guó)家的前途黑暗險(xiǎn)隘。豈是我害怕自身遭禍殃，只恐國(guó)家敗亡猶車毀壞。我為君王鞍前馬后奔走，想讓你追及前王的腳步；楚王你不體察我的衷情，反而聽(tīng)信讒言對(duì)我嗔怒。我本知忠言會(huì)招來(lái)禍患，想隱忍不語(yǔ)卻難舍難割；遙指九天叫它給我作證，全都是為你君王的緣故。君王與我有約在先，后來(lái)反悔變心有了別的打算。我已不把離別當(dāng)作難事，只是為國(guó)君的多次變卦而悲傷。
1.作者在《離騷》的開(kāi)篇突出了什么？這樣寫(xiě)有什么作用？
高貴的出身、降生的瑞奇、美好的名字不僅具有上天和先人的賜予，而且具有美好的品質(zhì)和才能，這些都是自己的后天修養(yǎng)。主要表達(dá)作者出身高貴，與楚王是同根，楚國(guó)是我的祖國(guó)，愛(ài)國(guó)是我的本分。自身的高潔，同時(shí)也是與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?，有眾人皆醉唯我?dú)醒的意思。
2.詩(shī)歌的后半部分詩(shī)人一再擔(dān)心，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)人擔(dān)心什么？
3.詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？
4.你從詩(shī)中讀出詩(shī)人什么形象？
純潔高大、一身正氣；忠君愛(ài)國(guó)、憂國(guó)憂民。
五、問(wèn)題探討：（ppt34）。
你是如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國(guó)”思想，你同意嗎？
觀點(diǎn)一：同意。屈原的愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀?！皝?lái)吾道夫先路”、“恐皇輿之?dāng)】?jī)”、“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)，屈原的種種努力，客觀地說(shuō)，這的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。
六、詩(shī)歌藝術(shù)品味（ppt35）。
1.比喻形象，想象瑰麗，富有浪漫色彩：課文大量運(yùn)用比喻，如用“江離”、“秋蘭”來(lái)比喻自己博采眾長(zhǎng)。“朝搴陂之木蘭兮，紉秋蘭以為佩”比喻堅(jiān)忍不拔的政治理想。運(yùn)用香草美人來(lái)比喻自己、賢士、君主，不僅使作品含蓄，富于韻味，而且增加了作品的形象美。
2.語(yǔ)言精練華美，帶有濃郁的楚國(guó)地方色彩：詩(shī)中豐富的聯(lián)想，奇特的比喻，形成了絢麗的文采。其中富有楚地特色的“兮”等語(yǔ)氣詞的運(yùn)用巧妙靈活，使詩(shī)歌帶上了濃郁的楚國(guó)地方特色。
七、課文小結(jié)：（ppt36）。
《離騷》是我國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)歌杰作，作品表現(xiàn)了豐富的想象力，創(chuàng)造了宏大的藝術(shù)空間和開(kāi)闊的畫(huà)面，塑造了詩(shī)人非凡的自我形象。以其崇高的理想、高潔的人格、強(qiáng)烈的情感和奇特的形貌馳騁于仙界。柳宗元為驚嘆地說(shuō)：“先生之貌不可得兮，猶仿佛其文章?！北扰d的手法滲透到整個(gè)作品之中，比喻和象征形象被突顯了出來(lái)，春蘭秋菊，飄風(fēng)云霓，全都成了有生命之物，司馬遷稱其：“其文約，其辭微”“其稱文小而其旨極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。
美名：肇錫余以嘉名；恐修名之不立美德：紛吾既有此內(nèi)美兮；又重之以修能美人：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；美物：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；美政：不撫壯而棄穢兮，何不改乎度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。
八、作業(yè)：（ppt37）。
1.背誦這首詩(shī)。
2.以《離騷中的屈原》為題，寫(xiě)一篇不少于300字的文章。
3.完成《優(yōu)化設(shè)計(jì)》。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇五
又要講《離騷》了，我內(nèi)心又開(kāi)始煩惱起來(lái)。
說(shuō)實(shí)在的，一是我不太喜歡屈原，對(duì)他的作品我也缺少興趣，如果不是做了語(yǔ)文教師的話，在大學(xué)里讀過(guò)的《離騷》可能在腦子里就剩下只言片語(yǔ)了。二是《離騷》雖然是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，是浪漫主義的代表，但是年代遙遠(yuǎn)，文句深?yuàn)W，學(xué)生很少有閱讀興趣，教授《離騷》，課堂氣氛通常是沉悶的，教學(xué)效果常常是難以想象的。
但今年年級(jí)組里有兩個(gè)年輕教師，對(duì)教《離騷》也很犯難，她們很認(rèn)真地向我這個(gè)老教師請(qǐng)教，并提出要聽(tīng)聽(tīng)我的課，我自然不能拒絕，為了給兩個(gè)年輕人一個(gè)所謂的示范，我認(rèn)真研究起了教材，我反復(fù)去閱讀離騷，讀來(lái)讀去，竟然對(duì)屈原產(chǎn)生了幾分好感，對(duì)《離騷》也多了幾分認(rèn)識(shí)。
其實(shí)，《離騷》之所以難教關(guān)鍵在于它的閱讀障礙較多，如果窮究字詞意思，把注意力完全集中在字詞以及瑣碎的語(yǔ)法上，那么很容易上成語(yǔ)法課或字詞解釋課，而且如果對(duì)詩(shī)句句句翻譯的話，翻譯的不當(dāng)反而會(huì)使詩(shī)歌的魅力受到影響。
因此我決定還是從誦讀入手，體會(huì)詩(shī)歌作品的美。課前我先要求學(xué)生自讀兩遍課文，結(jié)合注釋和工具書(shū)讀準(zhǔn)字音。課堂上我首先做了示范朗讀，讓學(xué)生再一次確定讀音。接著指導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)歌的節(jié)奏，騷體詩(shī)一般是由二字節(jié)奏和三字節(jié)奏組合，有的詩(shī)句是兩個(gè)節(jié)拍，有的是三個(gè)節(jié)拍，上下句之間往往用“兮”字，讀起來(lái)參差錯(cuò)落而又不乏韻律感，雖然文句難懂，通過(guò)誦讀也能體會(huì)到那種不一樣的美。在充分誦讀的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生找出作者直抒胸臆、表白心志的語(yǔ)句，以這些句子為突破口，進(jìn)而理解離騷的情感。
一節(jié)課下來(lái)，沒(méi)想到很多同學(xué)已經(jīng)背會(huì)了作者直抒胸臆、表白心志的語(yǔ)句，第二天的早讀，我讓學(xué)生背誦《離騷》，沒(méi)想到早讀結(jié)束時(shí)，三分之二的學(xué)生能背誦下來(lái)。
看起來(lái)我們做老師的對(duì)一些難點(diǎn)不要有畏難情緒，如果我們想辦法把難點(diǎn)分散，集中抓重點(diǎn)，并使用的有效地教學(xué)策略，那么難點(diǎn)也就不能稱其為難點(diǎn)了。
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離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇六
執(zhí)教：劉建松。
時(shí)間：9月15日上午第三節(jié)。
記錄：方玉君。
受高二年段各位語(yǔ)文美美的鄭重委托，要求小劉為她們現(xiàn)場(chǎng)獻(xiàn)藝，表演節(jié)目為屈原的《離騷》，小劉明了這是一件具有光榮挑戰(zhàn)性的任務(wù)，雖是愉快的答應(yīng)，但又有點(diǎn)后怕，但箭在弦上，不得不發(fā)，還好有一個(gè)下午準(zhǔn)備，心中沒(méi)底。此課有明顯作秀成分，望諒小子之無(wú)知。由于是借班上課，課前預(yù)習(xí)小劉是親自督促，幸好學(xué)生手頭有翻譯資料，可以解決字面意思。記錄由方玉君美女完成，再次向小方老師表示感謝。
師（大聲）：我們高二（9）班是理科還是文科？
生（集體）：理科--。
師：哦，理科，理科班。老師發(fā)現(xiàn)帥哥特別多，（生笑）（指著一位男生），這就是典型的帥哥。問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，我們一般用哪些詞語(yǔ)來(lái)形容漂亮的男生。（小劉一般借班上課，一開(kāi)始總溫柔一槍，籠絡(luò)感情，達(dá)到為我所用）。
生（部分）：酷，帥呆了。
生（部分）：風(fēng)流倜儻，風(fēng)度翩翩。
師：我們來(lái)看古人怎樣形容帥哥的（出示投影擲果潘安。岳美姿儀……少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸”（《晉書(shū)》）。朗讀一遍。
生（集體）：屈原。
生（1）：他是一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
生（2）：最后投江而死。
師：楚國(guó)原先也是個(gè)超級(jí)強(qiáng)國(guó)，但當(dāng)屈原登場(chǎng)時(shí)，綜合國(guó)力就明顯下降，落后就要挨打，屈原和楚王有血緣關(guān)系，試圖變法強(qiáng)兵，遭到奸臣的嫉恨，后來(lái)連一向信任他的楚王也拋棄了他，屈原終于被流放在偏僻的汨羅江，憂郁憤怒出詩(shī)人啊，下面請(qǐng)大家朗讀這段用血淚寫(xiě)成的文字，注意在形式上這首詩(shī)有什么特點(diǎn)？（生很有感情的朗讀《離騷》）。
生（3）：兮字特別多，幾乎每句都有。
生（4）：句中可以停頓，還表示感傷。
師：給大家看一首真正男人創(chuàng)作的詩(shī)歌（出示垓下歌項(xiàng)羽。
力拔山兮氣蓋世。
時(shí)不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何。
虞兮虞兮奈如何（生大聲朗讀）。
生（5）：豪邁。忠臣。
生（6）：憂國(guó)憂民。
師：老師給同學(xué)們看三張圖片，你認(rèn)為哪張是你心中屈原的形象？（師依次出示三張圖片，一是課文插圖，第二張是打扮得很妖艷的屈子，第三張是明人畫(huà)的屈子行吟圖，學(xué)生相當(dāng)興奮，氣氛活躍）。
生（7）：我喜歡的是第一張，書(shū)本上有，白衣飄飄，有神采。
生（8）：我喜歡第三張，形體憔悴，先天下之憂而憂。
師：最不能接受的是哪一張？
生（集體）：第二張。
師：說(shuō)一說(shuō)理由？
生（8）：打扮的妖里妖氣的，不象個(gè)男人。
生（9）：有點(diǎn)變態(tài)。（生笑）。
師：我把變態(tài)換個(gè)詞語(yǔ)叫--。
生（部分）：自戀。
師：一些杰出的人物一般都有自戀傾向，太喜歡自己了，說(shuō)一說(shuō)屈原自戀自己什么？用《離騷》中的事實(shí)來(lái)說(shuō)話。
師：是講屈原和楚王的關(guān)系，本是同根生，--。
生（集體）：相煎何太急，
師：現(xiàn)在楚國(guó)已日薄西山，天下興亡，連匹夫有責(zé)，更何況我屈原呢？還有嗎？
生（10）：出生的日子也很奇特，在正月中出生。是說(shuō)是上帝特意安排的。
生（11）：對(duì)自己的名字也自戀，自己的名字是如此的美好，是多么有價(jià)值。
生（12）：對(duì)自己的品德也相當(dāng)喜歡。紛吾既有此內(nèi)美兮，說(shuō)我品德多么高尚啊，--。
生（13）：安度晚年，早上提鳥(niǎo)籠逛逛。
師：還有打打太極拳，跳跳舞，晚上搓搓麻將，（生笑）屈原在干什么？
生（13）：朝搴枇之木蘭兮，夕攬洲之宿莽，就是說(shuō)早上上山采花，晚上到河邊挖樹(shù)根。
師：這大概是他的愛(ài)好吧，為什么這樣做？
生（13）：鍛煉自己吧。
生（14）：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也，即拋棄污濁的政治，變法改革。
生（15）：及前王之踵武，希望趕上先王的足跡。
師：先王是誰(shuí)？
生（15）：昔三后之純粹兮，固群芳之所在，彼堯舜之耿介兮，先王就是堯舜禹湯。屈原表示了對(duì)先王的追慕。
師：我們一般認(rèn)為屈原是憂郁的、愛(ài)國(guó)的、憂國(guó)的。什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生憂患意識(shí)呢？
生（16）：是理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，叫懷才不遇時(shí)--。
生（17）：小人得志，文中叫黨人，結(jié)黨營(yíng)私，
師：是小人不容。
生（18）：荃不察，就是君王不明察秋毫，
生（19）：這些都是客觀原因--。
師：哦，你說(shuō)還有主觀原因。
生（部分）：用比喻。
生（20）：用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，
生（21）：唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
師：哦，你找到的是美人。（生笑）。
生（21）：美人指楚懷王。
生（22）：用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢。
生（23）：用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。
生（24）：用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)。
師：詩(shī)中最后一句是什么意思？（生讀）。
生（25）：用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
師：屈原在那樣的環(huán)境中，用巧妙的比喻手法，也叫香草美人、移情法。抒發(fā)了難言之情，吶喊出難言之言，我們聽(tīng)一聽(tīng)課文的前六節(jié)的朗讀錄音，再次感受屈原不屈的心跳。（播放錄音，學(xué)生自覺(jué)的跟讀）。
（19）。
自題小像。
靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，
風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，
我以我血薦軒轅。
當(dāng)時(shí)二十二歲的'先生悵望祖國(guó)黑如墨的長(zhǎng)夜，喊出了我以我血薦軒轅的心聲。我們聽(tīng)到了赤子火熱的愛(ài)國(guó)激情。1989年的3月26日，黃昏，這是一個(gè)滴血的黃昏，一位相貌平凡的海子告別了面朝大海，春暖花開(kāi)的房子，手捧著厚厚的圣經(jīng)，躺在山海關(guān)冰冷的鐵軌上，火車呼嘯而來(lái)，物理意義上的海子消失了，濺起的鮮血是海子寫(xiě)在大地上最后兩行崇高的詩(shī)行，（小劉有些激動(dòng)了，居然說(shuō)不下去了，）海子在離開(kāi)前有首詩(shī)，一首有著濃重死亡意識(shí)的詩(shī)歌，其中提到的屈子。（投影《亞洲銅》及海子的照片和屈子的畫(huà)像）。
祖父死在這里父親死在這里我也會(huì)死在這里。
你是唯一的一塊埋人的地方。
亞洲銅亞洲銅。
愛(ài)懷疑和飛翔的是鳥(niǎo)淹沒(méi)一切的是海水。
你的主人卻是青草住在自己細(xì)小的腰上。
守住野花的手掌和秘密。
亞洲銅亞洲銅。
看見(jiàn)了嗎？那兩只白鴿子它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子。
讓我們----我們和河流一起穿上它吧。
亞洲銅亞洲銅。
擊鼓之后我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮。
小劉動(dòng)感情的朗誦，雖然普通話太普通，但學(xué)生是一片沉默，沉默）。
師：人應(yīng)有尊嚴(yán)的活在世界上，兩千多年前的屈子的投江和兩千多年后的海子的臥軌，是多么的相似，有時(shí)候，用這種方式告別世界不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學(xué)朝秦暮楚，他們不能學(xué)孔雀東南飛，他們堅(jiān)信：有時(shí)站著的死亡比躺著的生存更為可貴。余秋雨說(shuō)，中國(guó)古代，一為文人，便無(wú)足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場(chǎng)也是無(wú)足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。(朗誦全詩(shī))。
附板書(shū)。
自戀高貴血統(tǒng)祥瑞出生。
美好名字高尚品德。
堅(jiān)持修養(yǎng)提升自己。
孤獨(dú)的唯美主義者憂國(guó)理想棄穢改度。
追摹先王。
沖突。
現(xiàn)實(shí)黨人不容。
君王不察。
自己不愿。
作者郵箱：liuliu2080@。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇七
了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果。
了解《離騷》語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，理解文章節(jié)選部分的主旨。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
重點(diǎn)。
通過(guò)鑒賞《離騷》中的詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、追求美政的高尚品德。
鑒賞詩(shī)歌的比興手法。
難點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生掌握騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的鑒賞能力。
引導(dǎo)學(xué)生初步掌握浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法的運(yùn)用。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、?導(dǎo)語(yǔ)。
引導(dǎo)學(xué)生鑒賞的《屈子行吟圖》。
(補(bǔ)充：畫(huà)面通過(guò)古樹(shù)野花，頑石曲徑的簡(jiǎn)明勾勒，大塊空白大地的隨意鋪設(shè)，造成一個(gè)荒寒凄涼、蕭瑟幽寂的深山古道意境，渲染了屈原流放獨(dú)行的環(huán)境。屈原愁眉鎖眼、面容憔悴、髯髯垂須、昂首遙視，人物表情憂郁寂苦，但決不變心從俗的堅(jiān)強(qiáng)意志，溢于言表。畫(huà)面以挺勁飛暢的線條勾畫(huà)衣著的褶紋，夸張了服飾的奇?zhèn)ィ⒃谘g配一隨步擺動(dòng)的飄帶，進(jìn)而加強(qiáng)了屈原飄然遠(yuǎn)行的氣氛，使屈原顯出莊重、傲岸的神態(tài)和氣宇軒昂的樣子。)。
陳洪綬帶著自己對(duì)屈原的了解，用一支畫(huà)筆繪出了文化名人屈原的外形內(nèi)神，究竟是否屬實(shí)呢?最有發(fā)言權(quán)的當(dāng)然還是屈原自己，下面我們就借屈原的代表作《離騷》走進(jìn)屈原內(nèi)心。
二、解題。
明確：“風(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”則是楚辭中的《離騷》。這兩部作品風(fēng)別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。而且，并稱的兩個(gè)“第一”，始終在我國(guó)文學(xué)史上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌。
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，也是“楚辭體”(騷體詩(shī))的重要代表作品，人們往往以“騷體詩(shī)”來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史上具有極其重要的地位。
下面我們就細(xì)致去感知其魅力。
三、?誦讀——初感詩(shī)韻。
請(qǐng)學(xué)生表演朗誦，體會(huì)這首詩(shī)在形式上有什么特點(diǎn)?
1.課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么?
明確：“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng);用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充;用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。
2.每句二至四個(gè)節(jié)拍。
詩(shī)句在錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來(lái)節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng)，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。
3.充滿著楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用地道的楚地方言。
小結(jié)：
騷體特征：一.從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。
二.從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也由四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。
三.就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。
四、?聽(tīng)讀——品味詩(shī)境。
字里行間透露出了屈原什么樣的思想感情?
1.“離騷”解釋：
離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境。
離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言離別之愁也。
離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷。離騷者，牢騷之詞也。
2.由此可以看出《離騷》是作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。屈原遭遇了怎樣的憂愁呢?
請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)介屈原：
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
——《史記·屈原賈生列傳》。
蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》。
天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人.
沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng).
小結(jié)：屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛(ài)國(guó)者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。然而他政治上的失敗卻造就了文學(xué)上的成功，他將個(gè)人的憂憤注于作品之中，綻放獨(dú)具的魅力。
五、?研讀——品味詩(shī)文。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇八
教學(xué)目標(biāo)。
1．學(xué)習(xí)貝多芬為歌頌歡樂(lè)，追求博愛(ài)而畢身不懈的偉大情懷，與命運(yùn)抗?fàn)幍念B強(qiáng)意志，在音樂(lè)方面的創(chuàng)造才華。
2．學(xué)習(xí)本文敘述、描寫(xiě)與抒情相結(jié)合的表達(dá)方式。
3．學(xué)習(xí)細(xì)膩傳神的.表現(xiàn)力和極富抒情色彩的描寫(xiě)方法：把抽象的音樂(lè)語(yǔ)言變成具體的形象的觸覺(jué)和視覺(jué)形象。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)貝多芬的精神風(fēng)貌。
教學(xué)難點(diǎn)：貝多芬《第九交響曲》音樂(lè)藝術(shù)的思想性和表現(xiàn)力。
教學(xué)安排：兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
聆聽(tīng)〈命運(yùn)〉，學(xué)生暢談貝多芬有關(guān)資料，教師作整理補(bǔ)充。
2、《第九交響曲》簡(jiǎn)介。
3、作者羅曼。羅蘭概況。
二、帶著以下三個(gè)問(wèn)題快速閱讀課文，把握課文大意。
問(wèn)題1、貝多芬一生的歷程和追求是什么？
2、貝多芬在當(dāng)時(shí)具有怎樣的威名地位？
3、簡(jiǎn)述貝多芬創(chuàng)作第九交響曲的過(guò)程。
概括各段文字內(nèi)容。
第一部分（1-2節(jié)）：介紹貝多芬一生謳歌歡樂(lè)的歷程。
第1節(jié)：介紹貝多芬一生追求謳歌歡樂(lè)。
第2節(jié)：寫(xiě)貝多芬一生謳歌歡樂(lè)的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作歷程。
第二部分（3-5節(jié)）：簡(jiǎn)介《第九交響曲》的藝術(shù)創(chuàng)新以及歡樂(lè)主題的表現(xiàn)形式。
[4][5]。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇九
1、通過(guò)學(xué)習(xí)明確傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫(xiě)的生動(dòng)性。
2、學(xué)習(xí)梵高的偉大精神，體現(xiàn)語(yǔ)文教育的人文性。
3、引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
明確傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫(xiě)的生動(dòng)性。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有效占有、刪選資料，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維。
[教學(xué)輔助手段]多媒體的運(yùn)用。
[教學(xué)設(shè)想]。
這篇課文節(jié)選自歐文。斯通的代表作《渴望生活》中的一個(gè)片段，因而在上課之前了解梵高其人其事是非常必要，我讓學(xué)生利用課余時(shí)間多方位地去查尋資料，如上網(wǎng)、去圖書(shū)館，有的學(xué)生甚至買了《渴望生活》一書(shū)，全文閱讀。學(xué)生主動(dòng)地得到了大量資料，又因?yàn)樽陨淼恼J(rèn)識(shí)水平、生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)的不同，對(duì)人物的看法也就不同?；诖?，我將教學(xué)設(shè)計(jì)成“語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)課”，在弄清傳記文學(xué)特點(diǎn)的同時(shí)，又放飛學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的能力。
[教學(xué)過(guò)程]。
一、導(dǎo)入課文。
伴著貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，屏幕上出現(xiàn)一組梵高的畫(huà)作，有燦爛的向日葵、旋轉(zhuǎn)的星空、奧維爾教堂、塞林萊斯大道、綠色的麥田……最后畫(huà)面定格在梵高不同時(shí)期的四幅自畫(huà)像，隨著畫(huà)面逐漸淡去，形成背景，出現(xiàn)一段文字：文森特。梵高（1853----1890）荷蘭畫(huà)家，后印象派代表人物之一。曾做過(guò)商人、傳教士，后自學(xué)作畫(huà)，其畫(huà)風(fēng)曾為野獸派所取法，因精神病自殺。
（課堂效果：選用貝多芬的音樂(lè)，是因?yàn)檫@兩位偉人有著相似的命運(yùn)，有著一樣的精神，借助音樂(lè)和圖畫(huà)吸引學(xué)生，讓他們快速地進(jìn)入課文的氛圍中，置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境之中，奠定感情基調(diào)。）。
老師導(dǎo)入課文：這就是梵高，歐洲現(xiàn)代繪畫(huà)史上的一位傳奇人物，一個(gè)從不向命運(yùn)屈服，用生命譜寫(xiě)輝煌的英雄。妙手丹青無(wú)人賞識(shí)，在極其孤獨(dú)和環(huán)境中從事繪畫(huà)，付出常人所難以想象的艱辛，創(chuàng)造了一個(gè)生命的奇跡。今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章就是被譽(yù)為“美國(guó)傳記文學(xué)之父”的歐文。斯通的代表作《渴望生活》中的一個(gè)片段。
屏幕出現(xiàn)一本書(shū)，封面有渴望生活，歐文。斯通著幾字。隨著書(shū)本的自然翻動(dòng)，最后定格在第八節(jié)，也就是課文內(nèi)容。
二、分析課文。
給學(xué)生一段文字材料，與課文進(jìn)行對(duì)比閱讀，思考兩者在寫(xiě)法上有什么不同？
材料為：（1883----1885）梵高在紐恩南休養(yǎng)身體，寫(xiě)生描畫(huà)，但村里大部分人對(duì)他懷有偏見(jiàn)，認(rèn)為他整天無(wú)所事事游手好閑，因而遭到排斥，甚至被驅(qū)趕。但他堅(jiān)持作畫(huà)，最后終為布拉邦特農(nóng)民畫(huà)出屬于他們的不朽作品----《吃土豆的人》。
（課堂效果：?jiǎn)栴}并非很難，但要學(xué)生回答完整并不容易，可在學(xué)生答案的基礎(chǔ)上繼續(xù)提問(wèn)，讓學(xué)生自己最終得到答案。比如學(xué)生快速閱讀后很快能找到區(qū)別，材料語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，只是對(duì)梵高這段生活經(jīng)歷的概述，而課文則是生動(dòng)詳細(xì)刻畫(huà)了梵高這一人物形象。老師可讓學(xué)生二讀課文，思考作者是通過(guò)哪些方法使課文生動(dòng)形象的呢？當(dāng)學(xué)生找到答案之后，再讓學(xué)生三讀課文，思考作為不是同一時(shí)代、同一地域的人，作者是如何知道梵高的言行舉止和他的思想活動(dòng)呢？老師可提醒學(xué)生，作者創(chuàng)作這部作品時(shí)，曾參閱了梵高與他弟弟的八百多封信，并到梵高生活過(guò)的地方去采訪熟悉他的人。所以通過(guò)問(wèn)題的逐步深入，學(xué)生最終歸納出傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫(xiě)的生動(dòng)性。）。
三、拓展與延伸。
屏幕出現(xiàn)一組畫(huà)作，方便學(xué)生闡述觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用。這部分完全是由學(xué)生自由暢談，學(xué)生因已查尋資料，有了知識(shí)基礎(chǔ)。他們分成若干小組，從所得到的材料中，去評(píng)價(jià)梵高其人，既可以借鑒他人的觀點(diǎn)，也可以有自己新的想法。老師只是適時(shí)作一些點(diǎn)評(píng)。
下面是一些比較有代表性的發(fā)言：
學(xué)生討論由于時(shí)間原因告一段落，但又引發(fā)了新的爭(zhēng)論，尤其是對(duì)于梵高自殺行為的探討使許多學(xué)生又有新的看法，這可布置到課外討論，還可以寫(xiě)成文章。（一堂真正的好課應(yīng)該是解決舊問(wèn)題，產(chǎn)生新問(wèn)題。）。
四、授課結(jié)束。
以一組由梵高作品串成的動(dòng)感的音樂(lè)小電影作為結(jié)束。
（課堂效果：學(xué)生始處于梵高作品之中，不僅感受他偉大的人格，而且利用圖畫(huà)中所蘊(yùn)含的豐富的審美因素，讓藝術(shù)和文學(xué)語(yǔ)言溝通起來(lái)，發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。）。
[作業(yè)]。
1、用一句話表述自己的感悟。
2、課外閱讀《史記。項(xiàng)羽本紀(jì)》或閱讀其他傳記文學(xué)，加深理解傳記文學(xué)的有關(guān)特點(diǎn)。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]。
材料：簡(jiǎn)潔，是概述。
課文：詳細(xì)、生動(dòng)、鮮明地刻畫(huà)了梵高這一形象。
歸納總結(jié)：傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫(xiě)的生動(dòng)性。
[課后小結(jié)]。
盡管這堂課的前期準(zhǔn)備費(fèi)時(shí)達(dá)一個(gè)月之久，學(xué)生們所得到的東西遠(yuǎn)不止這堂課的內(nèi)容。歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)收獲：一、他們學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)，通過(guò)多渠道獲取信息，這種新的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，對(duì)他們今后的學(xué)習(xí)是大有裨益的。二、他們學(xué)會(huì)分析材料得出自己的見(jiàn)解，而不是人云亦云，培養(yǎng)和發(fā)展了他們的創(chuàng)新能力。三、通過(guò)閱讀開(kāi)擴(kuò)了他們的視野，豐富了他們的知識(shí)。四、同時(shí)真正吸取了文中的養(yǎng)料，在對(duì)人物的分析和探討當(dāng)中深受教育，激勵(lì)他們?cè)诶щy中勇往直前。五、這堂課真正讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，當(dāng)然作為老師的我也是受益非淺的。老師不能僅關(guān)心與考試有關(guān)的內(nèi)容，也應(yīng)多方面學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，未來(lái)的教師是必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇十
教學(xué)目標(biāo)。
1、了解梵高是如何創(chuàng)作《吃土豆的人》的？
2、了解梵高的人格品質(zhì)與成功的關(guān)系。
3、從名人的成功得到的啟發(fā)。
教學(xué)難點(diǎn)：名人的人格品質(zhì)與成功的關(guān)系導(dǎo)入。
教學(xué)手段：多媒體。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一教時(shí)。
學(xué)生自由回答，教師因勢(shì)利導(dǎo)。
明確：法國(guó)普羅旺斯的太陽(yáng)又大又圓，在世界任何地方都見(jiàn)不到這樣的太陽(yáng)。它距離大地很近，而且直射，不但照亮也照透了世上的一切，也使梵高一下子看到了萬(wàn)物的本質(zhì)--燦爛的、蓬勃的生命本質(zhì)。他不曾感受到生命如此的熱烈與有力！在那里，他找到了一種既屬于陽(yáng)光也屬于他自己的顏色--奪目的黃色。向日葵是一種吸滿陽(yáng)光而茁壯開(kāi)放的粗大花朵，是“大地的太陽(yáng)”，而梵高把它作為自己的象征。
2、簡(jiǎn)介梵高。（畫(huà)面）。
這樣一個(gè)對(duì)生活洋溢著激情的藝術(shù)家，究竟是怎樣取得如此驚人的成就的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)〈梵高傳〉，雖然是傳記文學(xué)〈梵高傳〉的節(jié)選，但我們依然可以管中窺豹。
一、速讀全文，嘗試概述文章。（300字左右）。
二、嘗試用一句話概括本文寫(xiě)了一件什么事？（梵高創(chuàng)作《吃土豆的人》的過(guò)程）。
三、畫(huà)面《吃土豆的人》。《吃土豆的人》被稱為如米勒的《晚鐘》一樣的經(jīng)典名作，從文中找出相應(yīng)的語(yǔ)句證明這幅畫(huà)的價(jià)值。
四、這幅畫(huà)是在怎樣的背景下創(chuàng)作出來(lái)的？梵高是怎樣面對(duì)這樣的處境的？
六、從本文對(duì)梵高創(chuàng)作的描述，你能捕捉到梵高的哪些信息？
1、住房：七平方米，這個(gè)房子只有半張報(bào)紙大小的天窗。而他正如莎士比亞所說(shuō)：即使把我放在火柴盒里，我也是無(wú)限空間的主宰者。
2、當(dāng)他被貧困逼到絕境的時(shí)候，他說(shuō)：“眼下我的畫(huà)還毫不值錢，但將來(lái)一定有一天，我的畫(huà)可以賣到200法郎一幅。那時(shí)我就不會(huì)對(duì)吃喝感到過(guò)分的恥辱，好象有吃喝的權(quán)利了?！彼靡槐忠槐目Х裙酀M一連空了好幾天的肚子。
3、自我懷疑是一切還沒(méi)有成功的藝術(shù)家的最深刻的痛苦。他一直承受著精神與物質(zhì)的雙重的摧殘。
4、他寫(xiě)信給弟弟說(shuō)：面對(duì)一種把我毀掉的病，我的信仰仍然不會(huì)動(dòng)搖。
5、他相信福樓拜所說(shuō)：天才就是長(zhǎng)期的忍耐（梵高去世四十年后他的作品才被世人接受，他在世時(shí)僅賣出一幅畫(huà)，而1990年，他的《加歇醫(yī)生》以8250萬(wàn)美圓的中標(biāo)價(jià)創(chuàng)下有史以來(lái)繪畫(huà)拍賣最高紀(jì)錄。
總結(jié)：從以上資料，我們分明可以觸摸到梵高投身藝術(shù)的忘我境界和執(zhí)著精神。梵高的一生充滿了世俗意義上的“失敗”，名利皆空，情愛(ài)皆無(wú)，貧困交加，受盡冷遇與摧殘。在生命的最后兩年，他與巨大而暴戾的病魔苦苦搏斗，拼死為人間留下了藝術(shù)的最高與輝煌。所以說(shuō)，真正的偉大作品，都是作品加上創(chuàng)作者的全部的生命。
他的價(jià)值，不僅是他無(wú)與倫比的藝術(shù)，也是為藝術(shù)而殉道的偉大的一生。
八、一部傳記就是一個(gè)冒險(xiǎn)故事。世界上許多精力充沛的人在生活中展示了令人驚心動(dòng)魄的奇特際遇。而人的壯舉，我想應(yīng)該是和人的精神世界一樣激動(dòng)人心。
下面是一些關(guān)于名人的語(yǔ)句，我們從梵高看出去，看看，那些名人之所以為名人，都有哪些奇異的地方。
1、貝多芬：幾個(gè)蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。
自由與進(jìn)步是藝術(shù)的目標(biāo)，如在整個(gè)人生中一樣。
2、貝多芬的音樂(lè)是用痛苦換來(lái)的音樂(lè)。
3、米開(kāi)朗基羅：不朽的杰作是他一生血淚的凝聚。
4、托爾斯泰的信仰：當(dāng)一切人都實(shí)現(xiàn)了幸福的時(shí)候，塵世才能有幸福存在--他們之所以偉大，是因?yàn)槟軆A心為公眾服務(wù)。
5、美國(guó)亨利托馬斯《大哲學(xué)家傳》：哲學(xué)家們盡管在表面上意見(jiàn)分歧爭(zhēng)論不休，但他們同先知一樣有著共同的基本生活目的--通過(guò)人類的合作為大家的幸福提供保證。
6、楊絳：藝術(shù)家之所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對(duì)人類的愛(ài)、對(duì)人類的信心。
九、請(qǐng)同學(xué)補(bǔ)充你所知道的名人故事。（50字內(nèi)概括）。
總結(jié)：我覺(jué)得，從骨子里說(shuō)，所有的“家”們都是理想主義者，或者說(shuō)，理想才是成功的本質(zhì)。他們能夠不畏懼任何外在、內(nèi)在的困難，能夠在痛苦的黑暗中依舊執(zhí)著，是因?yàn)樗麄兪冀K對(duì)未來(lái)懷有信念。理想如燈，引領(lǐng)他們走過(guò)成功前最黑暗的道路，溫暖他們被凄風(fēng)冷雨侵襲的心靈。我還認(rèn)為，即使一個(gè)平凡者，他們能否獲得有意義的人生，也還是在于他是否能從容迎接明天。
十、毛澤東曾說(shuō)“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，本單元我們學(xué)了傳記文學(xué)，并簡(jiǎn)單介紹了傳記的寫(xiě)法。昨天曾請(qǐng)同學(xué)選擇自己或本班同學(xué)寫(xiě)一篇《××小傳》，下面我們來(lái)交流一下，看是不是寫(xiě)得到位。
十一、總結(jié)（引導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)，用自己的言行書(shū)寫(xiě)自己的歷史）。
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離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇十一
洪渥傳曾鞏洪渥，撫州臨川人。為人和平。與人游，初不甚歡，久而有味。家貧。以進(jìn)士從鄉(xiāng)舉，有能賦名。初進(jìn)于有司，連輒出；久之乃得官。官不自馳騁，又久不進(jìn)，卒監(jiān)黃州麻城之茶場(chǎng)以死。死不能歸葬，亦不能返其孥。里中人聞渥死，無(wú)賢愚皆恨失之。
予少與渥相識(shí)，而不深知其為人。渥死，乃聞?dòng)行帜昶呤啵椎霉俣忠牙?，不可與俱行。渥至官，量口用俸，掇其余以歸，買田百畝，居其兄，復(fù)去而之官，則心安焉。渥既死，兄無(wú)子，數(shù)使人至麻城，撫其孥，欲返之而居以其田。其孥蓋弱，力不能自致。其兄益已老矣，無(wú)可奈何，則念輒悲之。其經(jīng)營(yíng)之由不已，忘其老也。渥兄弟如此，無(wú)愧矣。渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈。其與人真有恩者也。
予觀古今豪杰士傳，論人行義，不列于史者，往往務(wù)摭奇以動(dòng)俗；亦或事高而不可為繼；或伸一人之善而誣天下以不及。雖歸之輔教警世，然考之中庸或過(guò)矣。如渥所存，蓋人人所易到，故載之云。
洪渥傳譯文。
洪渥是撫州臨川人。為人溫良和順，和別人交游，開(kāi)始時(shí)不很讓人喜歡，交往久了就感到很有味。家里貧窮，憑著進(jìn)士的身份參加科舉考試，有擅長(zhǎng)作賦的才名。剛開(kāi)始被推薦給有關(guān)部門，總是接連被罷出，很久才得到一官半職。做官后又不奔走鉆營(yíng)，又很久不升職，最后死于黃州麻城茶場(chǎng)監(jiān)任上。死后不能歸葬，也不能使他的妻子兒女返回家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)里人聽(tīng)說(shuō)洪渥死了，無(wú)論是賢能的還是愚笨的人都遺憾失去他。
我年輕時(shí)和洪渥相識(shí)，但不很了解他的為人。洪渥死后，才聽(tīng)說(shuō)他有一個(gè)哥哥年紀(jì)已七十多了，洪渥得到官職時(shí)他哥哥已很老了，不能和他一起去做官的地方。洪渥到任后，根據(jù)自家人口使用俸祿，把多余的`錢拿回故鄉(xiāng)，買了百畝田，給他哥哥，又離開(kāi)家鄉(xiāng)去做官，然后才感到安心了。洪渥死后，他哥哥又沒(méi)有兒子，就多次派人到麻城，安撫他的妻兒，想要讓他們返回家鄉(xiāng)然后把田給他們。他的妻兒大概都很柔弱，沒(méi)有能力自己回家。他的哥哥也已更老了，沒(méi)有辦法，一想起洪渥就感到悲傷。但他經(jīng)營(yíng)田產(chǎn)仍然不停止，忘記自己已老了。洪渥兄弟能做到這樣，應(yīng)該沒(méi)有羞愧了。洪渥平時(shí)看起來(lái)好像是不能做事情的人，等到別人有急難需要他去奔走解救時(shí)，他早早晚晚不敢稍有懈怠。他對(duì)于別人是真有恩惠啊。
我看古今杰出人物的傳記，往往根據(jù)人的品行道義來(lái)寫(xiě)的，像那些不被寫(xiě)進(jìn)歷史的人，往往一定要選擇奇事來(lái)讓他感動(dòng)世俗；或者是選擇那些高尚得無(wú)人能繼的事跡來(lái)寫(xiě)；或者是為了表彰一個(gè)人的善行來(lái)批判天下人趕不上他。雖然他們這樣寫(xiě)是出于用輔教來(lái)驚醒世人，然而求證于中庸這也未免是過(guò)分了。像洪渥這樣的關(guān)心人，應(yīng)該說(shuō)是人人能做到的，所以我就記下了他的事跡。（鞏文陸引娟譯－9－14）。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇十二
1．進(jìn)一步了解文學(xué)傳記將史料的真實(shí)性和描寫(xiě)的生動(dòng)性結(jié)合起來(lái)刻畫(huà)人物形象的寫(xiě)法。
2．進(jìn)一步學(xué)習(xí)通過(guò)描寫(xiě)，刻畫(huà)人物的方法。
3．了解畫(huà)家生平，學(xué)習(xí)投身藝術(shù)、忘我執(zhí)著的精神。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)和解決辦法。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．既生動(dòng)又不脫離史實(shí)的文體特點(diǎn)。
2．運(yùn)用描寫(xiě)刻畫(huà)人物的方法。
解決辦法：采用讀、講、練、寫(xiě)綜合訓(xùn)練法。多讀，串讀、速讀等多種形式相結(jié)合；精講，針對(duì)重點(diǎn)描寫(xiě)段的細(xì)致講解；多練，對(duì)重點(diǎn)段，或問(wèn)答，或擬題，訓(xùn)練閱讀分析能力；適當(dāng)片斷寫(xiě)作，訓(xùn)練寫(xiě)作能力，在綜合訓(xùn)練中使教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)不斷出現(xiàn)，從各角度體會(huì)，以達(dá)到教學(xué)目的。
三、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
四、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．讀書(shū)比賽。本課較前兩篇傳記生動(dòng)、形象，有大量的描寫(xiě)，細(xì)膩的心理變化，可以通過(guò)讀來(lái)品味、感受，所以舉行讀書(shū)比賽，既提高讀書(shū)能力，又加深對(duì)課文理解，此活動(dòng)安排在分析環(huán)節(jié)進(jìn)行。
2．以堅(jiān)忍不拔，鍥而不舍，執(zhí)著獻(xiàn)身為主題的信息交流會(huì)，所謂信息交流，指不限于材料大小，凡相關(guān)知識(shí)，可互相交流，資源共享。交流時(shí)需說(shuō)明信息來(lái)源，以防止杜撰。也可加入自我的感受或理解，提高思想認(rèn)識(shí)。
3．?dāng)M題訓(xùn)練。針對(duì)重點(diǎn)段進(jìn)行擬題訓(xùn)練，加深理解，也提高思維能力，增強(qiáng)主動(dòng)參與學(xué)習(xí)意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生主體性，提高靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。
五、教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，我聽(tīng)說(shuō)咱們班有許多丹青高手，校櫥窗里經(jīng)常有他們的小作品發(fā)表，是嗎?我想請(qǐng)幾位同學(xué)跟我一起做一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)采訪。
問(wèn)題：你為什么喜歡畫(huà)畫(huà)兒?
你想成為一名畫(huà)家嗎?
你認(rèn)為要成為一名畫(huà)家，需要做哪些準(zhǔn)備?
(同學(xué)回答后教師小結(jié))。
同學(xué)們答得都很好，我有一個(gè)小故事講給大家聽(tīng)，請(qǐng)你們聽(tīng)后談一談怎樣才能成為一名畫(huà)家。
故事：達(dá)·芬奇是一位世界著名的畫(huà)家，他從小習(xí)畫(huà)，練就了高超的繪畫(huà)才能，他的許多作品享譽(yù)世界，如《蒙娜麗莎》《自畫(huà)像》(多媒體展示畫(huà)面)深受世人的贊譽(yù)。他之所以有如此輝煌的成就，從某種意義上說(shuō)來(lái)自于他的'啟蒙老師正確的指導(dǎo)。他的父母在他很小時(shí)候就發(fā)現(xiàn)達(dá)·芬奇有一定的繪畫(huà)天分，于是就把他送到一位很有名望的老師那里去學(xué)畫(huà)。第一天去，老師就給了他一個(gè)蛋，說(shuō)：“去練習(xí)把蛋畫(huà)好?！边_(dá)·芬奇很不以為然，這太簡(jiǎn)單了，他拿起筆就畫(huà)了個(gè)蛋給老師看。老師搖搖頭，讓他再畫(huà)。就這樣畫(huà)了許多個(gè)蛋，老師仍不滿意，達(dá)·芬奇有些惱火了。老師對(duì)他說(shuō)：“做什么事都要用心，只有全身心投入才能干好，畫(huà)蛋雖簡(jiǎn)單，但要畫(huà)好卻不容易?！边_(dá)·芬奇聽(tīng)后深受啟發(fā)，專心致志的畫(huà)了起來(lái)。一天、兩天、一個(gè)月、兩個(gè)月，整整三個(gè)月過(guò)去了，達(dá)·芬奇畫(huà)出了老師滿意的蛋。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇十三
了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因。
積累文言詞語(yǔ)與句式。
2、過(guò)程與方法在疏通文意的基礎(chǔ)上探究文章的思想內(nèi)涵鑒賞本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀領(lǐng)略司馬遷逆境中發(fā)憤有為的高尚人格和他的生死觀。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇十四
在這物欲橫流的社會(huì)，在這爭(zhēng)名爭(zhēng)利的世界，在這不法分子猖狂的年代，慎獨(dú)精神就顯得尤為重要，如果我們每個(gè)人都能做到“誠(chéng)其意”“慎其獨(dú)”，我們的人才會(huì)成為真正意義上具有人格魅力的人，我們的社會(huì)，才會(huì)成為更加和諧美好的社會(huì)!
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇十五
節(jié)選自《熵：一種新的世界觀》(上海譯文出版社1987年版)。呂明、袁舟譯。作者里夫金和霍華德是美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家。
積累下列詞語(yǔ)。
明白無(wú)誤嘔心瀝血絞盡腦汁深不可測(cè)三昧。
天網(wǎng)恢恢疏而不漏夷為平地萬(wàn)世不竭告罄。
無(wú)濟(jì)于事。
一位名叫麥克斯·格拉克曼〔麥克斯·格拉克曼(1911—1975)〕南非文化人類學(xué)家，以研究非洲諸部落的政治制度著稱。的人類學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)：“科學(xué)是一門學(xué)問(wèn)，它能使這一代的傻瓜超越上一代的天才?！睙崃W(xué)第一定律與第二定律早已編入物理學(xué)基礎(chǔ)教程，它們所表達(dá)的內(nèi)容現(xiàn)在看來(lái)不過(guò)是簡(jiǎn)單明了的常識(shí)而已。然而將它們最終明白無(wú)誤地表達(dá)出來(lái)，卻經(jīng)過(guò)了一段曲折的路程；許多天才為之嘔心瀝血，提出過(guò)大量復(fù)雜的理論。奇怪的是，雖然科學(xué)家們多少年來(lái)為這兩個(gè)定律的真正涵義絞盡腦汁，地球上各民族文化的民諺卻早已悟出其中三昧〔三昧〕梵文samadhi的音譯，指使心神平靜、雜念止息的修行方法。后借指事物的要訣。。我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些說(shuō)法：“你不可能不勞而獲”，“覆水難收”或者“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。如果這些諺語(yǔ)對(duì)你說(shuō)來(lái)不算陌生，而且在日常生活中你也反復(fù)有過(guò)這樣的親身體驗(yàn)的話，那么，你就懂得了熱力學(xué)第一定律和第二定律。
熱力學(xué)概念乍聽(tīng)起來(lái)有些深不可測(cè)，其實(shí)它們是我們所知道的最簡(jiǎn)單而又給人印象最深的科學(xué)概念。熱力學(xué)的兩個(gè)定律可以用一句簡(jiǎn)短的句子來(lái)表達(dá)：
宇宙的能量總和是個(gè)常數(shù)，總的熵是不斷增加的。
這也就是說(shuō)我們既不能創(chuàng)造，也不能消滅能量。宇宙中的能量總和一開(kāi)始便是固定的，而且永遠(yuǎn)不會(huì)改變。熱力學(xué)第一定律就是能量守恒定律，它告訴我們能量雖然既不能被創(chuàng)造又不能被消滅，但它可以從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。
我們應(yīng)該牢記的最重要的一點(diǎn)，就是我們不能創(chuàng)造能量。從來(lái)就沒(méi)人創(chuàng)造過(guò)能量，也永遠(yuǎn)不會(huì)有人能創(chuàng)造。我們力所能及的只是把能量從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種狀態(tài)。要理解這一點(diǎn)不甚容易，特別是考慮到一切都是由能量所生成的。世間萬(wàn)物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)都不過(guò)是能量的不同聚集與轉(zhuǎn)化形式的具體表現(xiàn)而已。一個(gè)人、一幢摩天大樓、一輛汽車或一棵青草，都體現(xiàn)了從一種形式轉(zhuǎn)化成為另一種形式的能量。高樓拔地而起，青草的生成，都耗費(fèi)了在其他地方聚集起來(lái)的能量。高樓夷為平地，青草也不復(fù)生長(zhǎng)，但它們?cè)瓉?lái)所包含的能量并沒(méi)有消失，而只是被轉(zhuǎn)移到同一環(huán)境的其他所在去了。我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮東西〔太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮東西〕這是《舊約·傳道書(shū)》中的話，一般譯作“日光之下，并無(wú)新事”。。要證實(shí)這一點(diǎn)你只需呼吸一下。你剛才吸進(jìn)了曾經(jīng)讓柏拉圖〔柏拉圖(前427—前347)〕古希臘著名的唯心主義哲學(xué)家。認(rèn)為理念是世界的本原，是古希臘哲學(xué)家中第一個(gè)留下大量著述的人，對(duì)后世影響很大。吸進(jìn)過(guò)的5000萬(wàn)個(gè)分子。
如果我們需要考慮的僅僅是熱力學(xué)第一定律，那我們?yōu)E用那萬(wàn)世不竭的能源也沒(méi)有什么奧妙了。然而我們知道世界并非如此。比如我們燒掉一塊煤，它的能量雖然并沒(méi)有消失，但卻經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化隨著二氧化碳和其他氣體一起散發(fā)到空間中去了。雖然燃燒過(guò)程中能量并沒(méi)有消失，但我們卻再也不能把同一塊煤重新燒一次來(lái)做同樣的功了。熱力學(xué)第二定律解釋了這個(gè)現(xiàn)象。它告訴我們每當(dāng)能量從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化到另一種狀態(tài)時(shí)，我們會(huì)“得到一定的懲罰”。這個(gè)懲罰就是我們損失了能在將來(lái)用于做某種功的一定能量。這就是所謂的熵。
熵是不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測(cè)定單位。這個(gè)名稱是由德國(guó)物理學(xué)家魯?shù)罓柗颉た藙谛匏埂掺數(shù)罓柗颉た藙谛匏?1822—1888)〕德國(guó)物理學(xué)家，熱力學(xué)的奠基人之一。于1868年第一次造出來(lái)的。但是年輕的法國(guó)軍官沙迪·迦諾〔沙迪·迦諾(1796—1832)〕一般譯作“卡諾”，法國(guó)物理學(xué)家、工程師，在研究熱機(jī)效率的過(guò)程中，提出了“卡諾循環(huán)”定理。卻比克勞修斯早41年發(fā)現(xiàn)了熵的原理。迦諾在研究蒸汽機(jī)工作原理時(shí)發(fā)現(xiàn)，蒸汽機(jī)之所以能做功，是因?yàn)檎羝麢C(jī)系統(tǒng)里的一部分很冷，而另一部分卻很熱。換一句話說(shuō)，要把能量轉(zhuǎn)化為功，一個(gè)系統(tǒng)的不同部分之間就必須有能量集中程度的差異(即溫差)。當(dāng)能量從一個(gè)較高的集中程度轉(zhuǎn)化到一個(gè)較低的集中程度(或由較高溫度變?yōu)檩^低溫度)時(shí)，它就做了功。更重要的是每一次能量從一個(gè)水平轉(zhuǎn)化到另一個(gè)水平，都意味著下一次能再做功的能量就減少了。比如河水越過(guò)水壩流入湖泊。當(dāng)河水下落時(shí)，它可被用來(lái)發(fā)電，驅(qū)動(dòng)水輪，或做其他形式的功。然而水一旦落到壩底，就處于不能再做功的狀態(tài)了。在水平面上沒(méi)有任何勢(shì)能的水是連最小的輪子也帶不動(dòng)的。這兩種不同的能量狀態(tài)分別被稱為“有效的”或“自由的”能量，和“無(wú)效的”或“封閉的”能量。
熵的增加就意味著有效能量的減少。每當(dāng)自然界發(fā)生任何事情，一定的能量就被轉(zhuǎn)化成了不能再做功的無(wú)效能量。被轉(zhuǎn)化成了無(wú)效狀態(tài)的能量構(gòu)成了我們所說(shuō)的污染。許多人以為污染是生產(chǎn)的副產(chǎn)品，但實(shí)際上它只是世界上轉(zhuǎn)化成無(wú)效能量的全部有效能量的總和。耗散了的能量就是污染。既然根據(jù)熱力學(xué)第一定律，能量既不能被產(chǎn)生又不能被消滅，而根據(jù)熱力學(xué)第二定律，能量只能沿著一個(gè)方向——即耗散的方向——轉(zhuǎn)化，那么污染就是熵的同義詞。它是某一系統(tǒng)中存在的一定單位的無(wú)效能量。
現(xiàn)在我們?cè)倩氐狡鹆恕办亍边@個(gè)名稱的克勞修斯那里。他意識(shí)到在一個(gè)封閉系統(tǒng)里，能量水準(zhǔn)的差異總是趨向于零。任何人只要把燒紅了的火鉗從火堆里取出來(lái)，他就會(huì)注意到這個(gè)使克勞修斯得出熵的定律的現(xiàn)象。當(dāng)一把燒紅了的火鉗從火中取出時(shí)，我們很快注意到火鉗開(kāi)始冷卻，而周圍空氣的溫度卻開(kāi)始上升。這是因?yàn)闊崃靠偸菑臏囟容^高的物體流向溫度較低的物體。經(jīng)過(guò)足夠長(zhǎng)的時(shí)間后，我們碰一下鐵鉗，然后用手感覺(jué)一下周圍空氣。啊!它們的溫度完全一樣了。專家們把這種沒(méi)有任何能量級(jí)別差異的狀態(tài)叫做能量平均狀態(tài)。水在平面時(shí)就處于這種狀態(tài)。在這兩種情況下，冷卻了的鐵鉗與平面上的水都不能再做有用的功了，它們的能量是封閉或無(wú)效的。但這并不是說(shuō)人們就不能重新用水桶把水從壩底提到壩頂再讓水落下來(lái)，或者把火鉗再一次加熱。然而這兩個(gè)過(guò)程又將進(jìn)一步消耗新的有效的自由能。
能量平均狀態(tài)是熵值達(dá)到最大的狀態(tài)，那時(shí)將不再有任何自由能量來(lái)進(jìn)一步做功了。克勞修斯在總結(jié)熱力學(xué)第二定律時(shí)說(shuō)：“世界的熵(即無(wú)效能量的總和)總是趨向最大的量的?！?BR> 我們地球上有兩個(gè)有效能量的來(lái)源：一個(gè)是地球本身所蘊(yùn)藏的能量，另一個(gè)是太陽(yáng)能。經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼·戴利對(duì)兩者之間的區(qū)別做了如下的解釋：
雖然太陽(yáng)能量的總和每秒鐘都在遞減，然而遠(yuǎn)在它的熵達(dá)到最大值之前，地球上的能源就早已告罄〔告罄〕指財(cái)物用完或貨物售完，這里指能源枯竭。了。每當(dāng)你點(diǎn)燃一支香煙的時(shí)候，世界上的有效能量就減少了一點(diǎn)兒。當(dāng)然就像我們已經(jīng)指出過(guò)的那樣，在一段孤立的時(shí)間內(nèi)的一個(gè)特定場(chǎng)合，我們可以逆轉(zhuǎn)熵的過(guò)程；但我們同時(shí)卻必須消耗更多的能量，并使整個(gè)環(huán)境的熵的總值進(jìn)一步增加。這點(diǎn)對(duì)工業(yè)回收有特殊意義。許多人相信，只要我們發(fā)展適當(dāng)?shù)募夹g(shù)，那么我們所用過(guò)的一切東西都是可以被完全回收并再次使用的。其實(shí)不然。雖然更為有效的回收技術(shù)對(duì)我們這個(gè)星球的生存的確有著十分重要的意義，然而要做到接近100%的回收是不可能的。目前絕大多數(shù)金屬的平均回收率為30%。而且回收過(guò)程中廢舊材料的收集、運(yùn)輸和處理都要消耗額外的能量，導(dǎo)致同一環(huán)境里熵的增加。
每個(gè)孩子在學(xué)習(xí)生物學(xué)基本原理時(shí)都被告知自然界一切物質(zhì)是在不斷循環(huán)再生著的。這一點(diǎn)并沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樗f(shuō)的只是物質(zhì)既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，是熱力學(xué)第一定律的重復(fù)而已。然而不幸的是人們往往忽略了熱力學(xué)第二定律。而這一定律告訴我們，物質(zhì)雖然可以循環(huán)再生，但必須以一定的衰變?yōu)榇鷥r(jià)。比如我們從地底下挖出一塊金屬礦石并將它冶煉成一件餐具。在餐具的使用期內(nèi)，由于磨損，金屬分子不斷地離開(kāi)這件餐具。這些離開(kāi)了餐具的金屬分子并沒(méi)有被消滅，它們最終又回到了土壤中。但它們現(xiàn)在是零零星星地散失在土地里，而不是處于一種聚集狀態(tài)，因而已不能再像原來(lái)那塊金屬礦石一樣被有效地使用了。也許我們可以找到一個(gè)方法來(lái)回收這些四處散失的金屬分子，但在同時(shí)我們又要付出熵的更大增加的代價(jià)。我們必須安裝一部機(jī)械裝置來(lái)收集這些分子，還要?jiǎng)佑眯碌哪茉磥?lái)啟動(dòng)這個(gè)裝置。機(jī)械裝置本身又來(lái)自地表里的金屬礦石，而它在回收其他零星金屬分子時(shí)又會(huì)磨損，又要損失自身的金屬分子。同時(shí)，回收裝置所耗費(fèi)的能量又使熵有所增加。
當(dāng)有效能量告罄時(shí)，我們稱之為“熱寂”。當(dāng)有效物質(zhì)用盡時(shí)，我們稱之為“物質(zhì)混亂”。兩者導(dǎo)致的都是熵，都是物質(zhì)與能量的耗散。結(jié)果它們的集中程度降低，做有用功的能力也降低。
有些科學(xué)家爭(zhēng)辯說(shuō)，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間，太陽(yáng)能夠?qū)Φ乇砥鹨欢ㄗ饔?，使消散了的金屬分子又重新回到聚集的狀態(tài)中去。這在統(tǒng)計(jì)數(shù)字上也許是可能的，但對(duì)人類卻無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程是用地質(zhì)學(xué)上的時(shí)間來(lái)衡量的，也就是說(shuō)要花好幾十億年的時(shí)間。然而在短期內(nèi)，在一些特定的地理區(qū)域里，能源與物質(zhì)的熵的增加則是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)象。
練習(xí)。
一課文的第一段，作者舉出三個(gè)民諺，用來(lái)啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)熱力學(xué)第二定律。作者又說(shuō)，“如果這些諺語(yǔ)對(duì)你說(shuō)來(lái)不算陌生……那么，你就懂得了熱力學(xué)第一定律和第二定律”。試結(jié)合文章的其他論述，從能量耗散方面，闡釋下面這些語(yǔ)句的意義。
1.你不可能不勞而獲：
2.覆水難收：
3.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏：
二“熵”(entropy)這一中文譯名是意譯而來(lái)的。1923年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克來(lái)中國(guó)講學(xué)，我國(guó)物理學(xué)家胡剛復(fù)作翻譯，苦于無(wú)法將“entropy”這一概念譯成中文。他根據(jù)“entropy”為熱量與溫度之商，而且這個(gè)概念與“火”有關(guān)，就在“商”上另加火旁，構(gòu)成一個(gè)新字“熵”。本文在論述中，也多次以燃燒為例。試找出三個(gè)例子，說(shuō)說(shuō)作者舉這些例子所說(shuō)明的道理。
三本文闡述科學(xué)道理，有概述，有解說(shuō)。概述部分多是論述的要點(diǎn)，常常用判斷語(yǔ)句；解說(shuō)部分則多舉具體事例作說(shuō)明。試以兩段課文為例，找出作者論述的要點(diǎn)，并對(duì)作者的論述作簡(jiǎn)要分析。
四在《熵：一種新的世界觀》一書(shū)中，作者還指出這樣一個(gè)事實(shí)：“世界上的有效能源不斷被消耗掉，而最先消耗的總是最容易得到的能源”，越到后來(lái)，開(kāi)發(fā)利用能源越要“耗費(fèi)更多的能量”。試結(jié)合本地的環(huán)境問(wèn)題或能源問(wèn)題，談?wù)勀銓?duì)保護(hù)環(huán)境或節(jié)約能源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
離騷節(jié)選教案設(shè)計(jì)篇十六
1.提高學(xué)生對(duì)科技論文提要鉤玄的能力。
2.理解本文對(duì)“熵”的說(shuō)明。
3.體會(huì)本文節(jié)選部分對(duì)人類生存的新的哲學(xué)思考。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1.研討文章論述的觀點(diǎn)，訓(xùn)練提要鉤玄能力。
2.學(xué)習(xí)用日常事例說(shuō)明科學(xué)道理的寫(xiě)法。
3.把文章中所舉的事例與有關(guān)“熵”的概述結(jié)合起來(lái)理解“熵”的含義。
【教學(xué)設(shè)想】。
教學(xué)方法。
1.點(diǎn)撥引導(dǎo)法。教師在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，提出具有普遍性的問(wèn)題作點(diǎn)撥引導(dǎo)。
2.分組討論法。讓學(xué)生結(jié)合已有知識(shí)分組展開(kāi)討論，各抒己見(jiàn)，質(zhì)疑解難。
3.聯(lián)想類比法。讓學(xué)生把文中所講的道理與生活結(jié)合起來(lái)深入理解課文。
（解說(shuō)：以上三種方法分別適用于學(xué)生自學(xué)能力和整體水平下、中、上的三類學(xué)生。由于此文難度較大，一般宜以第一種教法為主，交叉運(yùn)用第二、三種方法。）。
教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)。
【教學(xué)步驟】方案一。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
1868年，德國(guó)偉大的物理學(xué)家魯?shù)罓柗?克勞修斯提出了一個(gè)十分重要而又讓人費(fèi)解的概念――熵?！办亍边@個(gè)概念談的是熱力學(xué)的第二定律。曾有不少人對(duì)這個(gè)奇怪的概念不以為然，他們想制造出各種形式的永動(dòng)機(jī)來(lái)證明“熵”這個(gè)概念的錯(cuò)誤。然而，1的時(shí)間過(guò)去了，沒(méi)有任何一個(gè)永動(dòng)機(jī)能夠永動(dòng)。人們?cè)趯?shí)踐中，越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，“熵”這個(gè)概念與我們的現(xiàn)實(shí)生存乃至我們的未來(lái)有如此緊密的聯(lián)系，以致于1959年，在克勞修斯提出“熵”的理論91年后，英國(guó)著名作家斯諾在劍橋大學(xué)作題為《兩種文化及再談兩種文化》的講演時(shí)說(shuō)：一個(gè)作家對(duì)熱力學(xué)第二定律毫無(wú)所知，就等于一個(gè)科學(xué)家沒(méi)讀過(guò)莎士比亞的作品。那么，“熵”究竟與我們?nèi)祟惖纳嬗性鯓用芮械年P(guān)系呢？“熵”又揭示了人類怎樣的未來(lái)呢？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家里夫金和霍華德的文章――《熵：一種新的世界觀》，讓我們一同走近科學(xué)領(lǐng)域中的“莎士比亞”。
（解說(shuō)：設(shè)計(jì)此導(dǎo)語(yǔ)，旨在與學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建立關(guān)聯(lián)并直奔課文題目。引用斯諾的話，意在激發(fā)學(xué)生對(duì)“熵”這個(gè)概念產(chǎn)生濃厚的探索興趣。）。
二、解題。
本文是一篇科學(xué)論文，作者里夫金和霍華德是美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家。1972年，西方著名的未來(lái)學(xué)研究團(tuán)體羅馬俱樂(lè)部發(fā)表了關(guān)于人類困境的研究報(bào)告，題為《增長(zhǎng)的極限》，提出了“增長(zhǎng)的極限”理論，提出人口和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，必然耗盡世界上不可再生的自然資源，同時(shí)污染環(huán)境，威脅人類生存。羅馬俱樂(lè)部的報(bào)告，向世人敲響了警鐘，對(duì)近代西方文化中經(jīng)濟(jì)無(wú)限增長(zhǎng)的觀點(diǎn)作了批判?！鹅兀阂环N新的世界觀》就是在這樣的背景下誕生的一部學(xué)術(shù)著作。這部學(xué)術(shù)著作指出科技的發(fā)展是一個(gè)能源消耗不斷增加，因而“熵”也不斷增加的過(guò)程，得出了人類的歷史是一個(gè)不斷倒退、逐漸衰亡的結(jié)論。
三、研習(xí)課文。
1.整體把握，理清思路。
（1）讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上速讀課文，初步提取要點(diǎn)，理清全文的論述思路。
（解說(shuō)：此步驟著意于培養(yǎng)學(xué)生“提要”的能力，引導(dǎo)學(xué)生從文中勾畫(huà)概括性語(yǔ)句，將概述內(nèi)容與段落形式結(jié)合起來(lái)理清思路，為分析文中的疑難點(diǎn)做好鋪墊。）。
（2）學(xué)生討論發(fā)言，教師引導(dǎo)學(xué)生理順全文的論述脈絡(luò)。
明確：全文共15段。第1段通過(guò)民諺引出了熱力學(xué)定律，第2段用一句話表述了熱力學(xué)的兩個(gè)定律，引出了“熵”的概念。第3、4段是對(duì)熱力學(xué)第一定律的論述，為下文論述熱力學(xué)第二定律即熵的定律做鋪墊。第5段為過(guò)渡段，轉(zhuǎn)入對(duì)熵的論述。第6、7段是對(duì)熵下定義并做解說(shuō)。第8、9段進(jìn)一步從能量耗散的角度論述熵的涵義：能量平均狀態(tài)是熵值達(dá)到最大的狀態(tài)。第10至15段從地球上能量來(lái)源、工業(yè)回收、物質(zhì)衰變等角度探討了能源危機(jī)，說(shuō)明地球上的有效能量在不斷減少，熵在不斷增加。
2.具體研習(xí)，突破重難點(diǎn)。
（1）學(xué)生梳理文中有關(guān)“熵”的概述，并用自己的'話對(duì)“熵”的本質(zhì)做出概括。
明確：第5段――熵就是損失了的能在將來(lái)用于做某種功的一定能量。
第6段――熵是不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測(cè)定單位。
第7段――熵和污染是同義詞，是某一系統(tǒng)中存在的一定單位的無(wú)效能量。
第9段――熵即無(wú)效能量的總和。
概括：熵就是無(wú)效能量，就是污染。
（解說(shuō)：在對(duì)課文整體把握的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)文中“熵”的概括的勾畫(huà)梳理，可加深對(duì)課文重難點(diǎn)的理解，使學(xué)生養(yǎng)成利用提要的方式來(lái)理解文章的習(xí)慣。先讓學(xué)生在書(shū)上勾畫(huà)并在筆記本上整理，然后用自己的話來(lái)談一談對(duì)“熵”的概括理解；教師可以摘要板書(shū)。文中關(guān)于“熵”有多處論述，梳理不必求全，但要能抓住關(guān)鍵從不同角度論述。）。
（2）學(xué)生勾畫(huà)課文中關(guān)于“能量”的概述，并用自己的話來(lái)談一談對(duì)“能量”的新認(rèn)識(shí)。
明確：第6段――能量可以分為“有效的”或“自由的”能量，和“無(wú)效的”或“封閉的”能量。
第7段――熵的增加就意味著有效能量的減少。被轉(zhuǎn)化成了無(wú)效狀態(tài)的能量構(gòu)成了我們所說(shuō)的污染。
第8段――在一個(gè)封閉系統(tǒng)里，能量水準(zhǔn)的差異總是趨向于零。沒(méi)有任何能量級(jí)別差異的狀態(tài)叫做能量平均狀態(tài)。
第9段――能量平均狀態(tài)是熵值達(dá)到的最大的狀態(tài)，那時(shí)將不再有任何自由能量來(lái)進(jìn)一步做功了。
第10段――地球上有兩個(gè)有效能量的來(lái)源：一個(gè)是地球本身所蘊(yùn)藏的能量，另一個(gè)是太陽(yáng)能。在對(duì)人類有意義的時(shí)間里，這兩個(gè)能量都是有限的。
第14段――當(dāng)有效能量告罄時(shí)，我們稱之為“熱寂”。認(rèn)識(shí)“能量”：能量可以分為“有效的”和“無(wú)效的”兩類，有效能量是有限的并且總在減少，即熵總在增加。有效能量消耗完時(shí)，熵達(dá)到最大值，這叫做能量平衡狀態(tài)或者叫“熱寂”。