時(shí)刻保持積極的態(tài)度，才能在困難面前保持心態(tài)穩(wěn)定?？偨Y(jié)的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了，重點(diǎn)突出，避免冗長(zhǎng)和啰嗦的表達(dá)方式。這些范文雖然僅供參考，但是它們展示了一個(gè)良好總結(jié)的形式和內(nèi)容，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇一
一、以“讀者”的視角解讀文本，告訴了我們什么。
1.初讀文本，要反復(fù)去讀，讀懂文本的字詞句、主要內(nèi)容、表達(dá)的思想感情。
初讀時(shí)要把課文讀正確、流利、有感情。讀準(zhǔn)每個(gè)字音，讀懂每一個(gè)詞、每一句話、每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，讀懂文章的主要內(nèi)容和表達(dá)的情感，進(jìn)而把其情感通過(guò)朗讀表達(dá)出來(lái)。
《夾竹桃》（蘇教版六年級(jí)下冊(cè)第六單元）的“葉影參差”一詞中，“參差”兩個(gè)字都是多音字，“葉影參差”是說(shuō)葉子在墻上的影子長(zhǎng)短、高低不齊，所以在這里應(yīng)讀“cenci”。其余的生字，學(xué)生借助生字表和文中的注音都能讀正確。文中有一句話――“我們家的大門(mén)內(nèi)也有兩盆夾竹桃”，這里作者怎么突然用了一個(gè)“也有”呢？找來(lái)原文，便茅塞頓開(kāi)。課文中這里刪去了一小節(jié)，作者本來(lái)是先介紹家鄉(xiāng)幾乎家家都種夾竹桃，然后由面到點(diǎn)，轉(zhuǎn)向具體描寫(xiě)“我們家的大門(mén)內(nèi)也有兩盆夾竹桃”。
閱讀文本，首先抓住文章的題目，再通過(guò)反復(fù)讀文章，整體把握和體會(huì)，然后抓住關(guān)鍵性的詞句――“這樣的韌性，又能這樣引起我許多的幻想，我愛(ài)上了夾竹桃”，就能讀懂這篇文章的主要內(nèi)容和表達(dá)的情感，即主要寫(xiě)了夾竹桃的韌性和能引起“我”許多的幻想，表達(dá)了作者對(duì)夾竹桃的喜愛(ài)之情。
通過(guò)查找作者、原文及寫(xiě)作背景資料，我們對(duì)作者表達(dá)的情感又有了更深的了解。夾竹桃美麗又有韌性，季羨林先生寫(xiě)夾竹桃不僅僅是為了贊揚(yáng)夾竹桃，也在含蓄地表達(dá)自己要做夾竹桃一樣普通的卻有韌性的人。季老1962年10月訪問(wèn)緬甸時(shí)，巧遇在故鄉(xiāng)常見(jiàn)的.夾竹桃，從而引起他無(wú)限思緒，激發(fā)了創(chuàng)作熱情，寫(xiě)下這篇散文。所以故鄉(xiāng)的夾竹桃又是季老深深的思鄉(xiāng)情懷的寄托。體會(huì)到了這些之后，再讀文章，就能正確、全面地把握文章情感，進(jìn)而通過(guò)朗讀把這種情感表達(dá)出來(lái)。
2.細(xì)讀文本，要潛心去讀，讀懂作者是怎么表達(dá)的，體會(huì)這樣表達(dá)的好處。
《夾竹桃》一文，從文章結(jié)構(gòu)來(lái)看是“總分總”。第一自然段先總寫(xiě)夾竹桃“是最值得留戀最值得回憶的花”，第二、三、四、五自然段從花色、韌性及能引起“我”許多幻想方面具體寫(xiě)夾竹桃的美妙，最后進(jìn)行總結(jié)：“我愛(ài)上了夾竹桃”。從微觀的層面看，文本的寫(xiě)作順序更值得我們關(guān)注。寫(xiě)花色，先實(shí)寫(xiě)，再寫(xiě)聯(lián)想：“宛如火上有雪，或雪上有火。”最后寫(xiě)感受：“我的心里覺(jué)得這景象十分奇妙，十分有趣?！睂?xiě)韌性，先寫(xiě)院子里常見(jiàn)的花開(kāi)花落、萬(wàn)紫千紅的景象，然后筆鋒一轉(zhuǎn)過(guò)渡到對(duì)夾竹桃的描寫(xiě)；寫(xiě)幻想，作者先用了一個(gè)承上啟下的句子：“夾竹桃的妙處還不止于此”，引出月光下的夾竹桃“葉影參差，花影迷離”，接著寫(xiě)了自己的幻想。細(xì)細(xì)讀來(lái)，我們不僅感受到了如水的月色，耳畔小蟲(chóng)的呢喃，眼前還不由浮現(xiàn)出夾竹桃婀娜的身姿，如詩(shī)如畫(huà)。
從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)看，可以概括為兩個(gè)關(guān)鍵詞，一是“平實(shí)”，二是“親切”。比如“紅色的花朵讓我想到火”，“一嘟?；S了”等。筆者仔細(xì)統(tǒng)計(jì)過(guò)全文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，只出現(xiàn)過(guò)一個(gè)問(wèn)號(hào)，一個(gè)分號(hào)，除此之外，全是逗號(hào)、句號(hào)，不曾出現(xiàn)一個(gè)嘆號(hào)，很親切、平實(shí)，就像一位母親在夸耀自己的孩子。
從句法上看，《夾竹桃》一文最有特點(diǎn)的是對(duì)雙重否定句的運(yùn)用。如“無(wú)日不迎風(fēng)吐艷”，“從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無(wú)不奉陪”，使得情感更加強(qiáng)烈。
從修辭上來(lái)看，文中用了大量的修辭手法。如院子里其他的花和夾竹桃對(duì)比描寫(xiě)，讓我們對(duì)夾竹桃可貴的精神有了強(qiáng)烈的感受；“這一點(diǎn)韌性，同院子里那些花比起來(lái)，不是顯得非?？少F嗎？”這一反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)了夾竹桃的韌性的可貴，及作者對(duì)夾竹桃韌性的喜愛(ài)和贊揚(yáng)；“在和煦的春風(fēng)里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里……”用了排比手法，寫(xiě)出了夾竹桃花期之長(zhǎng)，生命力之旺盛；“但是這兩盆花卻融洽地開(kāi)在一起，宛如火上有雪，或雪上有火?！鼻擅畹貙⒒ū扔鞒闪嘶鹋c雪，寫(xiě)出了花色的特別之處，令人喜愛(ài)；“在一墻之隔的大門(mén)內(nèi)，夾竹桃卻在那里悄悄地一聲不響……”用了擬人的寫(xiě)法，寫(xiě)出了夾竹桃默默無(wú)聞地綻放頑強(qiáng)的生命力等等。
二、以“教者”的視角解讀文本，讓學(xué)生學(xué)什么。
1.對(duì)照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》解讀文本，落實(shí)學(xué)段目標(biāo)。
根據(jù)課標(biāo)對(duì)第三學(xué)段閱讀的要求，學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，我們讓學(xué)生搜集原文、季羨林先生的有關(guān)資料、寫(xiě)作背景以及夾竹桃的資料。一是有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和情感的把握，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)習(xí)瀏覽，擴(kuò)大知識(shí)面，根據(jù)需要搜集信息”的能力。
引導(dǎo)學(xué)生自由讀課文的第四自然段，畫(huà)出能體現(xiàn)夾竹桃韌性的詞句，簡(jiǎn)單寫(xiě)上自己的感受。通過(guò)讓學(xué)生自讀自悟、展示交流，訓(xùn)練了學(xué)生“能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，辨別詞語(yǔ)的感情色彩，體會(huì)其表達(dá)效果”的能力。
在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生了解本文的表達(dá)順序，初步領(lǐng)悟其表達(dá)方法。
2.結(jié)合主題單元解讀文本，落實(shí)單元目標(biāo)。
3.把握練習(xí)題解讀文本，落實(shí)教材目標(biāo)。
《夾竹桃》課文后面共有四道練習(xí)題。我們可以根據(jù)練習(xí)4“默讀課文，說(shuō)說(shuō)作者為什么愛(ài)上了夾竹桃？”這一牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生整體把握文本。讓學(xué)生自讀自悟，產(chǎn)生個(gè)性化的解讀，并在讀的過(guò)程中內(nèi)化文本語(yǔ)言。從練習(xí)2可以發(fā)現(xiàn)，編者把積累的重點(diǎn)放在了第四、五兩個(gè)自然段，在學(xué)生對(duì)文本整體把握感悟的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生背誦這兩段，積累語(yǔ)言。從練習(xí)3可以發(fā)現(xiàn)編者對(duì)雙重否定句的重視，在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章基本表達(dá)方法時(shí)，落實(shí)練習(xí)題3中對(duì)雙重否定句的學(xué)習(xí)、體會(huì)，并能在新的語(yǔ)境中運(yùn)用。
三、以“學(xué)生”的視角解讀文本，讓學(xué)生怎樣學(xué)。
學(xué)生對(duì)《夾竹桃》這篇課文的字詞句的理解，對(duì)課文主要內(nèi)容的把握，都能通過(guò)課前預(yù)習(xí)自主解決，但對(duì)文章表達(dá)的感情，對(duì)文章結(jié)構(gòu)的了解，對(duì)文章基本表達(dá)方法的領(lǐng)悟，可能會(huì)淺嘗輒止，這就需要教師相機(jī)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，組織學(xué)生合作交流。
預(yù)設(shè)片段一：體會(huì)文章情感。
生：我從課文最后一句，看出作者表達(dá)了對(duì)夾竹桃的喜愛(ài)之情。
師：作者寫(xiě)這篇文章僅僅是表達(dá)對(duì)夾竹桃的喜愛(ài)之隋嗎？請(qǐng)同學(xué)們讀一讀課前自己搜集的原文，以及季羨林先生寫(xiě)作該文時(shí)的背景材料，想一想這篇文本還表達(dá)了作者怎樣的情感。
生：通過(guò)瀏覽季羨林先生的有關(guān)材料，我讀懂了這篇文章還表達(dá)了作者想做夾竹桃一樣默默奉獻(xiàn)、有韌性的人。
預(yù)設(shè)片段二：了解文本結(jié)構(gòu)。
師：同學(xué)們，作者是按什么結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)的呢？請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)默讀全文，思考后回答。
生：這篇文章的結(jié)構(gòu)是“總分總”。
師：從全文來(lái)看是按“總分總”的結(jié)構(gòu)寫(xiě)的。下面，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)讀一讀每一部分，看看作者又是分別按什么順序來(lái)寫(xiě)的。
（學(xué)生通過(guò)再次仔細(xì)讀文并展示交流，對(duì)文章的每一部分都會(huì)清清楚楚，對(duì)自己習(xí)作時(shí)按照一定的順序表達(dá)，有新的啟示。）。
預(yù)設(shè)片段三：領(lǐng)悟表達(dá)方法。
師：同學(xué)們，《夾竹桃》一文是我國(guó)被譽(yù)為“學(xué)界泰斗”的季羨林先生的作品，作為當(dāng)代著名的語(yǔ)言學(xué)家，東方文化研究專家，他的作品一向以文質(zhì)兼美而著稱。那么這篇文章的哪些表達(dá)方法值得我們學(xué)習(xí)呢？可以自己讀課文，有了收獲后，在小組內(nèi)交流；也可以在小組內(nèi)合作探究完成。
（學(xué)生可能領(lǐng)悟作者用了多種修辭方法、用詞豐富，但有可能關(guān)注不到雙重否定的句式運(yùn)用的好處。教師可出示練習(xí)3中的句子，讓學(xué)生細(xì)讀、體會(huì)這樣表達(dá)的好處，進(jìn)一步在新的語(yǔ)境中練習(xí)運(yùn)用該句式。）。
（作者單位：山東聊城市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)教研室）。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇二
（1）分析受訪對(duì)象的個(gè)性類(lèi)型。
不同個(gè)性的受訪對(duì)象應(yīng)該采取不同的采訪方式。記者應(yīng)該利用心理學(xué)的知識(shí)在對(duì)受訪對(duì)象采訪之前進(jìn)行個(gè)性分類(lèi)，從性別、年齡、著裝、職業(yè)等方面來(lái)判斷。一旦得出結(jié)論，就可以針對(duì)不同個(gè)性的受訪對(duì)象采取相應(yīng)的采訪方式。例如，對(duì)性格外向的受訪者，只要適當(dāng)加以引導(dǎo)，保持公平公正的旁觀者態(tài)度就可以了。而對(duì)性格內(nèi)向的受訪者，記著應(yīng)該保持足夠的耐心和微笑，增強(qiáng)受訪者的自信心。從受訪者的專業(yè)領(lǐng)域或者受訪者感興趣的事物來(lái)展開(kāi)話題。等雙方關(guān)系拉近之后，記者就可以對(duì)受訪者進(jìn)行采訪了。
（2）注意觀察受訪者的言行舉止。
采訪過(guò)程中，記者應(yīng)該密切注意受訪者的一舉一動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變。受訪者的某些細(xì)微動(dòng)作很可能透露出受訪者當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，記者應(yīng)該掌握采訪中的主動(dòng)權(quán)。當(dāng)察覺(jué)到受訪者緊張情緒的時(shí)候，應(yīng)該通過(guò)說(shuō)笑來(lái)轉(zhuǎn)移受訪者的注意力，緩解受訪對(duì)象的不安。同時(shí)注意采訪的用詞和語(yǔ)氣，多給受訪對(duì)象傳遞鼓勵(lì)的信息。
二、受訪對(duì)象產(chǎn)生抵觸心理的原因和解決方法。
（1）抵觸原因。
很多受訪者在接受采訪的時(shí)候都會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，作為記者應(yīng)該運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)推測(cè)出受訪者抵觸采訪的原因是什么。一般來(lái)說(shuō)，受訪者的抵觸情緒無(wú)非兩種。一種是抱著多一事不如少一事的態(tài)度而拒絕；另一種則是對(duì)采訪有心理陰影，認(rèn)為采訪結(jié)果會(huì)對(duì)自己或家人不利。
（2）解決方法。
首先，記者應(yīng)該意識(shí)到被采訪者并沒(méi)有必須要接受采訪的義務(wù)，他們完全有權(quán)利對(duì)記者提出拒絕。記者與受訪者的地位應(yīng)該是平等的，不應(yīng)該覺(jué)得理所當(dāng)然，用質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣對(duì)受訪者進(jìn)行采訪。記者應(yīng)該抱著一種誠(chéng)懇的態(tài)度對(duì)受訪者進(jìn)行采訪。針對(duì)那些抱著事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度的受訪者，記者只需要多和對(duì)方進(jìn)行溝通，順著對(duì)方的話題進(jìn)行交流，像普通人的聊天一樣，有可能受訪者在不知不覺(jué)中就已經(jīng)順利完成了采訪。而針對(duì)那些對(duì)采訪有陰影的受訪對(duì)象，記者首先要做的應(yīng)該就是消除對(duì)方的心理陰影，讓對(duì)方卸下心防。例如，記者可以告訴對(duì)方，只要受訪者不想泄露身份，記者完全可以將其畫(huà)面進(jìn)行馬賽克處理，聲音也可以進(jìn)行技術(shù)處理?？傊灰屖茉L者覺(jué)得自己是安全的，接受采訪不會(huì)有任何危險(xiǎn)就可以了。
三、科學(xué)合理地運(yùn)用心理學(xué)進(jìn)行新聞采訪。
（1）記者應(yīng)做好采訪前的心理準(zhǔn)備。
作為記者，掌握心理學(xué)不僅僅是為了對(duì)受訪者進(jìn)行采訪，在采訪之前，記者本身也應(yīng)該給自己做一個(gè)良好的心理建設(shè)。這是為了使記者在采訪的過(guò)程中遇到問(wèn)題可以冷靜解決，便于采訪取得更好的效果。另外，由于記者的采訪環(huán)境也多種多樣，記者應(yīng)該有迅速適應(yīng)環(huán)境的`基本能力，注意調(diào)節(jié)自己的心理活動(dòng)。
（2）不能濫用心理學(xué)知識(shí)，注意適度原則。
作為記者，掌握適度的心理學(xué)專業(yè)知識(shí)是必需的，然而在采訪過(guò)程中，記者不應(yīng)濫用心理學(xué)知識(shí)。以免對(duì)被采訪者產(chǎn)生不好的心理暗示，導(dǎo)致被采訪者的邏輯混亂，下意識(shí)順應(yīng)記者的思維來(lái)回答問(wèn)題。這對(duì)采訪結(jié)果的準(zhǔn)確性和真實(shí)性都有很大影響。因此，記者在運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)對(duì)受訪者進(jìn)行采訪的時(shí)候，一定要科學(xué)合理地運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，以求在適度的基礎(chǔ)上達(dá)到最好的采訪效果。
四、結(jié)語(yǔ)。
心理學(xué)知識(shí)作為記者采訪的有力武器，應(yīng)該在記者圈大力推廣。同時(shí)，新聞工作者也應(yīng)該不斷提高自身素質(zhì)，把握好適度原則，引導(dǎo)受訪者真實(shí)、客觀地發(fā)表自己的看法。目前，我國(guó)新聞行業(yè)的采訪心理學(xué)還不夠完善，但隨著新聞工作者對(duì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)和不斷實(shí)踐，相信采訪心理學(xué)的水平也會(huì)不斷提高。巧妙地運(yùn)用它，讓記者的采訪工作更有效率。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇三
20xx年，被譽(yù)為“網(wǎng)紅”屆的一股清流papi醬以幽默風(fēng)趣的短視頻剪輯迅速獲得了廣泛的關(guān)注。隨著粉絲量快速增長(zhǎng)，對(duì)于papi醬在視頻剪輯中爆粗口的行為，廣電總局責(zé)令其改正后重新上線。在1月12日，早期以“丑”而風(fēng)靡一時(shí)的“網(wǎng)紅”芙蓉姐姐，在微博發(fā)表了《求祝福，求鼓勵(lì)》的原創(chuàng)文章，再次受到廣泛的關(guān)注。在自媒體影響的時(shí)代下，從心理學(xué)方面對(duì)當(dāng)代“網(wǎng)紅”的生存現(xiàn)狀、發(fā)展過(guò)程以及背后的原因進(jìn)行分析顯得很有必要。
1.“網(wǎng)紅”現(xiàn)象。
“網(wǎng)紅”是指在現(xiàn)實(shí)生活中，更多的是網(wǎng)絡(luò)生活中因?yàn)槟臣虑榛蛐袨槎淮蟊娋W(wǎng)民所關(guān)注從而走紅的人。早在下半年，大眾們就已經(jīng)注意到“網(wǎng)紅”的崛起，但在網(wǎng)紅人數(shù)出現(xiàn)井噴式的發(fā)展，成為了全民乃至全球的焦點(diǎn)話題，這種情況還是大大的出乎意料，時(shí)至今日，“網(wǎng)紅”競(jìng)爭(zhēng)還是顯得十分激烈。至于“網(wǎng)紅”的確切定義是什么，行業(yè)未來(lái)是如何發(fā)展，具體發(fā)展到什么階段，要想成為“網(wǎng)紅”必須具備以下條件：首先具備實(shí)質(zhì)性內(nèi)容生產(chǎn)力;在至少一個(gè)平臺(tái)上具有大量的粉絲;網(wǎng)絡(luò)是主要的傳播渠道，能夠在帶來(lái)巨大流量的同時(shí)將流量變現(xiàn)。
醬的歷程。
被稱為網(wǎng)絡(luò)紅人的有三類(lèi)：焦點(diǎn)型、社群性、事業(yè)型。papi醬就是第一類(lèi)的代表人物。焦點(diǎn)型的“網(wǎng)紅”主要是通過(guò)生產(chǎn)爆款內(nèi)容成為焦點(diǎn)，在點(diǎn)擊的同時(shí)受到廣泛的關(guān)注量，這些關(guān)注量就是焦點(diǎn)型“網(wǎng)紅”的主要資產(chǎn)。
papi醬本名姜逸磊，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系，在7月開(kāi)始發(fā)布一些無(wú)厘頭的視頻，一直與網(wǎng)友粉絲有良好的交流和溝通。在10月份，papi醬利用變音器發(fā)布一些原創(chuàng)的短視頻，在各大平臺(tái)的粉絲量暴增。在年3月，獲得真格基金、邏輯思維、星圖資本和光源資本的聯(lián)合注資，此舉引起了廣泛的關(guān)注。
3.“網(wǎng)紅現(xiàn)象”的心理淺析。
3.1網(wǎng)絡(luò)紅人的心理淺析———papi醬。
papi醬：我出道了嗎?因?yàn)槲矣X(jué)得自己很好玩，拍視頻很好玩。
騰訊：網(wǎng)友的評(píng)價(jià)對(duì)你有影響嗎?
papi醬：本人很重視網(wǎng)友的投稿和評(píng)論。
騰訊：你在四個(gè)月就吸粉幾百萬(wàn)，是你一個(gè)人的力量嗎?
papi醬：我就開(kāi)通微博了!我沒(méi)有推手。網(wǎng)友支持我很開(kāi)心，很謝謝粉絲。
美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在《人類(lèi)激勵(lì)理論》中將人類(lèi)的需要分為了五個(gè)層次，分別為：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。通過(guò)上述的不完整采訪材料可以大致進(jìn)行部分心理活動(dòng)的推斷。
(1)表現(xiàn)欲。隨著自媒體時(shí)代的發(fā)展，人們可以隨時(shí)隨地的向陌生人展示自己，擁有各種展示自我的平臺(tái)，在與粉絲們互動(dòng)的過(guò)程中，感受到溫暖，得到大家的支持和鼓勵(lì)，獲得了愛(ài)的需要和尊重的需要。
(2)自我實(shí)現(xiàn)的需要。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，人們不斷地在找尋自己的人生定位。網(wǎng)絡(luò)紅人們利用自身所具備的特質(zhì)來(lái)吸引大眾，得到大眾的認(rèn)可，自身的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。
3.2受眾心理淺析。
“網(wǎng)紅”能否成功的關(guān)鍵在于能夠很準(zhǔn)確地把握大眾心理，在滿足大眾的需求的同時(shí)獲得廣泛的關(guān)注，網(wǎng)紅行業(yè)的發(fā)展與受眾心理有著密不可分的關(guān)系。筆者身邊有很多從事網(wǎng)絡(luò)直播的.人和關(guān)注網(wǎng)紅的人，甚至有追捧網(wǎng)絡(luò)紅人而瘋狂的人，選擇了部分人作為調(diào)查對(duì)象，并做了相關(guān)的分析，有如下結(jié)論：
(1)從眾心理。法國(guó)著名心理學(xué)家勒龐在《烏合之眾》這樣形容群體中的人特征：在認(rèn)知上或行動(dòng)上與他人或權(quán)威人物產(chǎn)生認(rèn)同并趨同的現(xiàn)象。例如，最近在“90后”群體里很火的音樂(lè)平臺(tái)———網(wǎng)易云音樂(lè)中就符合這一觀點(diǎn)，有網(wǎng)友這樣說(shuō)道：聽(tīng)一首歌之前都會(huì)看看評(píng)論，有一種逛淘寶的感覺(jué)，評(píng)論好就聽(tīng)哪首。這些使公眾在潛移默化中就變成了“受眾”。比如，一些網(wǎng)絡(luò)紅人根本就不被大眾所知道，隨著自身特質(zhì)被人發(fā)現(xiàn)，話題越來(lái)越多，網(wǎng)民們就會(huì)跟隨大眾的腳步，這些都是從眾心理的表現(xiàn)。
(2)逆反心理。這種心理在papi醬的剪輯視頻中也有相關(guān)的表現(xiàn)。papi醬視頻的核心內(nèi)容表達(dá)一些“憤怒”，而這些表現(xiàn)也都是受眾潛在逆反情緒的體現(xiàn)。例如最近熱議的明星出軌門(mén)事件，眾多網(wǎng)友在評(píng)論下進(jìn)行個(gè)人想法的宣泄和批判式的解讀，這些都是促使逆反心理出現(xiàn)的一個(gè)方面。
(3)尋求共鳴心理。對(duì)于在2016年火爆網(wǎng)絡(luò)的papi醬，大部分的視頻剪輯內(nèi)容與生活息息相關(guān)，表達(dá)的憤怒與吐槽的內(nèi)容很符合當(dāng)下的年輕人的想法和感受，也受到了“90后”甚至“80后”的認(rèn)同。而這些受眾群體正是在網(wǎng)絡(luò)紅人們生產(chǎn)的內(nèi)容中找尋了強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感和共鳴，因此受到了大眾追捧而走紅。(4)窺獵心理。當(dāng)與自己無(wú)關(guān)同時(shí)在自身認(rèn)知領(lǐng)域從未接觸過(guò)或了解到的令人感到刺激的事件或行為時(shí)，窺獵心理就會(huì)被激發(fā)。因?yàn)樾畔r(shí)代的傳播快捷性、敏銳性和實(shí)時(shí)性，有些網(wǎng)絡(luò)紅人在受眾群體理性或者非理性的狀態(tài)下，滿足了內(nèi)心的情感體驗(yàn)，一夜爆紅，并且走進(jìn)大眾的視野。“網(wǎng)紅”現(xiàn)象中，也能反映出受眾的窺獵心理現(xiàn)象。隨著近來(lái)直播軟件的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，部分女主播通過(guò)直播自己的比較隱私的部位吸引大眾，都是利用受眾的窺獵心理，獲得廣泛的關(guān)注和高利潤(rùn)的收入。
4.結(jié)語(yǔ)。
自媒體時(shí)代的出現(xiàn)為“網(wǎng)紅”的發(fā)生、發(fā)展提供了條件和機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)紅人們的作品也迎合了受眾的心理需求，受眾在得到娛樂(lè)的同時(shí)，傳播者也得到相應(yīng)的成就感與回報(bào)。“網(wǎng)紅”是自媒體時(shí)代的產(chǎn)物，作為新生事物，要公正客觀地來(lái)看待，但在“網(wǎng)紅”年輕化和受眾年輕化的大環(huán)境下，對(duì)于青少年，一定要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并做相應(yīng)的指導(dǎo)，從而服務(wù)生活、服務(wù)社會(huì)。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇四
[摘要]隨著近年來(lái)計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展，在會(huì)計(jì)工作中廣泛應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)電算化，是會(huì)計(jì)工作的一場(chǎng)革命。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，會(huì)計(jì)電算化在諸多方面體現(xiàn)出了不足之處，erp及其規(guī)范化發(fā)展的方向。本文就此進(jìn)行了相關(guān)闡述與分析。
[關(guān)鍵詞]會(huì)計(jì)電算化；信息化；erp；規(guī)范化。
一、會(huì)計(jì)電算化不再適應(yīng)當(dāng)前信息管理的飛速發(fā)展。
1.傳統(tǒng)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)是醫(yī)院內(nèi)部的信息“孤島”。醫(yī)院生產(chǎn)、材料采購(gòu)、成本管理、人力資源、財(cái)務(wù)等部門(mén)都有自己的管理子系統(tǒng)。但彼此孤立，沒(méi)有與會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)很好地銜接起來(lái)。
2.傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)與醫(yī)院外部的信息系統(tǒng)隔離，沒(méi)有成為社會(huì)系統(tǒng)的一部分，所有的外部交易還是要通過(guò)手工方式先開(kāi)據(jù)紙張單據(jù)，然后再輸入電腦，這在電子技術(shù)蓬勃發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境中越來(lái)越不適應(yīng)。
3.傳統(tǒng)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)是人工會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的模擬，沒(méi)有很好地利用計(jì)算機(jī)的特點(diǎn)，也沒(méi)有觸動(dòng)現(xiàn)行的會(huì)計(jì)規(guī)則。
4.傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)滯后于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展。醫(yī)院的管理決策、預(yù)算、投資、生產(chǎn)決策會(huì)因信息不能充分及時(shí)地傳遞而使決策延誤。
5.傳統(tǒng)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)是封閉的系統(tǒng)，缺乏信息共享機(jī)制，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求醫(yī)院會(huì)計(jì)信息高度透明和醫(yī)院會(huì)計(jì)信息資源高度共享。
二、現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的沖擊。
1.對(duì)會(huì)計(jì)信息生成方式的影響和沖擊。
傳統(tǒng)會(huì)計(jì)中的會(huì)計(jì)憑證（含原始憑證和記賬憑證）的收集、編制、加工都是手工（或模仿手工）完成的。在信息環(huán)境下，由于會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的建立、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通、電子商務(wù)系統(tǒng)的使用，使得醫(yī)院財(cái)會(huì)人員可以自動(dòng)收集來(lái)自買(mǎi)方醫(yī)院系統(tǒng)、供貨醫(yī)院系統(tǒng)、金融機(jī)構(gòu)系統(tǒng)、運(yùn)輸系統(tǒng)傳來(lái)的電子原始憑證，可以自動(dòng)收集來(lái)自醫(yī)院生產(chǎn)、材料采購(gòu)、工資、固定資產(chǎn)子系統(tǒng)傳來(lái)的機(jī)制憑證（由計(jì)算機(jī)自動(dòng)生成的記賬憑證），計(jì)算機(jī)也能夠自動(dòng)編制憑證或輔助會(huì)計(jì)人員在計(jì)算機(jī)上編制憑證并自動(dòng)加工憑證生成電子賬簿。
2.對(duì)會(huì)計(jì)信息傳輸方式的影響和沖擊。
傳統(tǒng)會(huì)計(jì)信息的傳輸方式以報(bào)表、軟磁盤(pán)為主。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)與多媒體技術(shù)以及遠(yuǎn)程通信技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)生了日新月異的變化。多媒體利用數(shù)據(jù)壓縮、海量存儲(chǔ)技術(shù)、再配合以寬帶網(wǎng)絡(luò)傳遞，使實(shí)現(xiàn)無(wú)紙世界成為可能。同時(shí)，多媒體與信息技術(shù)相結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離服務(wù)。會(huì)計(jì)信息的傳輸與獲取將充分利用現(xiàn)代化的通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、多媒體技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)信息傳播、處理和檢索的雙向互動(dòng)方式。
3.對(duì)會(huì)計(jì)基本理論的影響和沖擊。
會(huì)計(jì)信息化不僅僅改變了會(huì)計(jì)信息生成與傳播的方式，它還給傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論中的一些會(huì)計(jì)基本原則帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。如隨著信息使用者對(duì)信息的關(guān)注點(diǎn)由歷史信息轉(zhuǎn)向未來(lái)信息，在電子聯(lián)機(jī)的情況下所出具的時(shí)點(diǎn)報(bào)告中，現(xiàn)金收付制將取代權(quán)責(zé)發(fā)生制。
4.對(duì)會(huì)計(jì)管理職能的影響和沖擊。
傳統(tǒng)的財(cái)會(huì)工作有自身獨(dú)立的目標(biāo)――管錢(qián)、管賬，即在醫(yī)院中掌握“貨幣流”，管理資金；而信息化時(shí)代的到來(lái)，綜合性的管理要求很高。作為一個(gè)普通的會(huì)計(jì)，既要搞好本職工作，又要參與全醫(yī)院的組織管理工作。另外，傳統(tǒng)的醫(yī)院管理是大家分著管。在信息化時(shí)代，由于有信息系統(tǒng)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了信息傳遞和信息共享，為加強(qiáng)綜合管理提供了可能。于是，會(huì)計(jì)工作就不僅僅局限于過(guò)去的會(huì)計(jì)管理，而必須參與綜合管理，財(cái)務(wù)軟件的開(kāi)發(fā)和使用將向醫(yī)院全面管理系統(tǒng)方向發(fā)展。
三、erp系統(tǒng)是現(xiàn)代醫(yī)院規(guī)范會(huì)計(jì)電算化的重要途徑和方式。
醫(yī)院的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)面臨如此的沖擊和挑戰(zhàn)，再加上激烈的醫(yī)療市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和內(nèi)外環(huán)境的壓力下，醫(yī)院若要達(dá)到預(yù)期的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，提高醫(yī)院的應(yīng)變能力和競(jìng)爭(zhēng)能力，就必須在醫(yī)療質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量等方面具有自己的優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)今醫(yī)療市場(chǎng)的大環(huán)境之下，提高競(jìng)爭(zhēng)力的主要方法就是加強(qiáng)醫(yī)院管理，在管理方法、模式、手段和工具方面進(jìn)行切實(shí)可行的改革。erp系統(tǒng)是現(xiàn)代醫(yī)院大型集成化管理信息系統(tǒng)的典型代表，它除了充分體現(xiàn)先進(jìn)信息技術(shù)的`綜合運(yùn)用，充分實(shí)現(xiàn)信息資源的共享和醫(yī)院資源的集成外，更重要是能充分體現(xiàn)現(xiàn)代化醫(yī)院管理思想與方法的綜合運(yùn)用。
我國(guó)廣大醫(yī)院應(yīng)用erp的根本目的在于學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用國(guó)外現(xiàn)代醫(yī)院管理思想和方法，建立起一套新的符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的醫(yī)院管理模式。醫(yī)院應(yīng)用erp過(guò)程中一定要花大力氣促進(jìn)醫(yī)院管理現(xiàn)代化，努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)院管理水平和生產(chǎn)力水平的跨越式發(fā)展。大量的研究與實(shí)踐已經(jīng)充分表明，erp作為一種現(xiàn)代醫(yī)院管理的思想和方法與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)生產(chǎn)制度沒(méi)有直接關(guān)系，因此，大力推廣應(yīng)用erp，并使其迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，乃是世界各國(guó)醫(yī)院所共同追求的目標(biāo)，不受任何國(guó)界、國(guó)情、院情的影響和限制。事實(shí)上，推廣應(yīng)用erp就是有效的促使我國(guó)醫(yī)院管理朝著更加科學(xué)化、合理化和規(guī)范化方向發(fā)展的一種具體方法和途徑。
因?yàn)樾鹿芾頃r(shí)代的中國(guó)醫(yī)院管理是面向市場(chǎng)，基于現(xiàn)代醫(yī)院制度、中國(guó)模式、價(jià)值化、系統(tǒng)化、電腦化、國(guó)際化和普遍化管理的時(shí)代，所以實(shí)施erp是新世紀(jì)中國(guó)醫(yī)院管理的必由之路。新管理時(shí)代的中國(guó)醫(yī)院管理以建立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，提高醫(yī)院競(jìng)爭(zhēng)力為核心，要提高醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力就必須整合醫(yī)院資源，全面強(qiáng)化醫(yī)院管理，形成醫(yī)院持久發(fā)展的“內(nèi)功”。越來(lái)越多的質(zhì)優(yōu)醫(yī)院舍得在管理系統(tǒng)上投資的舉動(dòng)，足以說(shuō)明這一趨勢(shì)。在醫(yī)療市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，病人需求不斷趨向多樣化，醫(yī)院間關(guān)聯(lián)程度越來(lái)越密切的今天，要求醫(yī)院行動(dòng)必須快捷、靈敏，在管理的思想觀念、方式方法上不斷創(chuàng)新。人力已經(jīng)很難完全達(dá)到要求，必須借助當(dāng)代信息技術(shù)的最新成果，優(yōu)化和加強(qiáng)醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)和管理。醫(yī)院則與軟件公司合作開(kāi)發(fā)erp系統(tǒng)。erp浪潮來(lái)勢(shì)兇猛，因?yàn)閑rp體現(xiàn)了以市場(chǎng)為核心的現(xiàn)代醫(yī)院管理思想，它必將成為新世紀(jì)中國(guó)醫(yī)院管理的基石。中國(guó)醫(yī)院erp事業(yè)前途光明，但任重道遠(yuǎn)，實(shí)施erp是一項(xiàng)復(fù)雜、艱巨、耗資巨大的工程，成功實(shí)施必須樹(shù)立正確的應(yīng)用理念，要有良好的方法論作指導(dǎo)。
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基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇五
大學(xué)直接承擔(dān)著為社會(huì)輸送人才的重任，而人才的本質(zhì)特質(zhì)在于良好的適應(yīng)性。良好的心理適應(yīng)性以良好的心理機(jī)能為基礎(chǔ)，而心理機(jī)能可分解為認(rèn)知、情緒和意志三個(gè)基本的心理構(gòu)成成分，本文擬從知、情、意三個(gè)方面分別討論大學(xué)教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)的育人目標(biāo)。
適應(yīng)一詞起源于生物學(xué)，后引入心理學(xué)，成為了心理健康的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)和心理訓(xùn)練的基本目標(biāo)。良好的心理適應(yīng)性要求良好的心理機(jī)能，而心理機(jī)能可分解為認(rèn)知、情緒和意志三個(gè)基本的心理構(gòu)成成分，本文即擬從知情意三個(gè)方面分別討論大學(xué)教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)的育人目標(biāo)。
合理的認(rèn)知。
1.認(rèn)知內(nèi)容。
認(rèn)知是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，是人運(yùn)用自身理性去認(rèn)識(shí)環(huán)境，進(jìn)而適應(yīng)環(huán)境的心理機(jī)能。自我認(rèn)知是適應(yīng)社會(huì)的基點(diǎn)。只有清楚了解自己的興趣傾向、能力結(jié)構(gòu)和性格特征，才能恰當(dāng)找準(zhǔn)自己的社會(huì)定位，有效進(jìn)入自己的社會(huì)角色。中學(xué)時(shí)期，學(xué)生接受著相同的基礎(chǔ)教育，為同樣的大學(xué)夢(mèng)而努力，過(guò)著相似的校園生活，既缺乏自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，也缺乏個(gè)性發(fā)展的外部環(huán)境。因此，引導(dǎo)學(xué)生自我探索、個(gè)性發(fā)展的重任就落在了大學(xué)身上。為了使學(xué)生能夠在充分嘗試的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我挖掘，大學(xué)應(yīng)當(dāng)營(yíng)造出一種包容自由、豐富多元、強(qiáng)調(diào)自覺(jué)的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。
2.認(rèn)知方式。
聯(lián)系系統(tǒng)的觀點(diǎn)。以聯(lián)系系統(tǒng)的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)知識(shí)才能積累富有廣度和深度的知識(shí)儲(chǔ)備。才能客觀真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己。才能認(rèn)識(shí)到其復(fù)雜性，形成關(guān)于社會(huì)理性的認(rèn)識(shí)。
變化發(fā)展的眼光。以變化發(fā)展的眼光吸取知識(shí)才能始終緊跟專業(yè)前沿，保障知識(shí)的先進(jìn)性和實(shí)用性。才能縱深地認(rèn)識(shí)自己，順利地悅納自己，有效地提升自己。才能認(rèn)識(shí)到其前進(jìn)性，形成關(guān)于社會(huì)積極的認(rèn)識(shí)。
包容開(kāi)放的胸懷。以包容開(kāi)放的胸懷接納知識(shí)才能開(kāi)拓眼界、拓展思路，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的創(chuàng)新。才能不斷自我突破和充實(shí)。才能認(rèn)識(shí)到其多元性，形成關(guān)于社會(huì)親和力的認(rèn)識(shí)。
健康的情緒。
情緒是伴隨著認(rèn)知產(chǎn)生的對(duì)事物的體驗(yàn)與態(tài)度，是人運(yùn)用感性經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)理性認(rèn)知和環(huán)境適應(yīng)的心理機(jī)能。健康的、具有適應(yīng)性的情緒應(yīng)是平衡、穩(wěn)定、積極和富有韌性的。
1.平衡。情緒是中樞神經(jīng)的功能，只有保持中樞神經(jīng)抑制與興奮功能的平衡，才能保證情緒的正常，否則可能會(huì)引發(fā)失眠、抑郁、躁狂、神經(jīng)衰弱等神經(jīng)癥，嚴(yán)重影響個(gè)體的身心健康和正常生活。中樞神經(jīng)活動(dòng)的平衡來(lái)源于規(guī)律的作息和健康的生活方式，熬夜、節(jié)食、不按時(shí)吃飯等不良生活習(xí)慣都可能對(duì)中樞神經(jīng)的正?；顒?dòng)造成影響。因此，學(xué)校應(yīng)形成科學(xué)合理的教學(xué)及課外活動(dòng)時(shí)間表，加強(qiáng)宿舍管理和食堂建設(shè)，開(kāi)設(shè)豐富多樣的體育課程和鍛煉活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的生活節(jié)奏與方式，保障學(xué)生情緒的正常與平衡。
2.穩(wěn)定。在穩(wěn)定的情緒狀態(tài)下，有機(jī)體神經(jīng)系統(tǒng)和臟器系統(tǒng)的活動(dòng)都處于相對(duì)正常穩(wěn)定的狀態(tài)，有利于記憶、思維等高級(jí)心理活動(dòng)的進(jìn)行。穩(wěn)定的情緒首先來(lái)源于生存、安全等低級(jí)需要得到滿足后獲得的基本安全感。
3.積極。積極的情緒有利于增強(qiáng)個(gè)體的活動(dòng)效率，幫助個(gè)體應(yīng)對(duì)壓力和挫折，使個(gè)體在困境中能夠保持平穩(wěn)的心態(tài)。積極的情緒主要包含兩個(gè)特質(zhì)：相信自己和相信未來(lái)會(huì)更好。前者來(lái)源于歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)需要被滿足的信任感和效能感;后者來(lái)源于對(duì)環(huán)境中積極因素的敏感和關(guān)注。
4.韌性。韌性是情緒的復(fù)愈功能，是個(gè)體從消極情緒中自我調(diào)適恢復(fù)的心理品質(zhì)，對(duì)個(gè)體的身心健康具有重大意義。只有能夠從消極的情緒狀態(tài)中迅速有效地回歸平穩(wěn)狀態(tài)，才能避免沉溺于不良情緒中不可自拔，進(jìn)而發(fā)展為持久的'抑郁心境，損害身心健康和社會(huì)功能。消極情緒的調(diào)整恢復(fù)包括兩個(gè)心理過(guò)程：接受和宣泄。
良好的意志。
1.意志的品質(zhì)。
意志的基礎(chǔ)是注意，將注意的某些品質(zhì)引申泛化至人格層面就是意志的品質(zhì)。良好的意志品質(zhì)能夠促使個(gè)體將心中的所思所想有效地付諸實(shí)踐，增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性。自主：選擇性是注意的品質(zhì)之一，即面對(duì)紛繁龐雜的外界信息時(shí)，根據(jù)自身需要忽略掉不重要不感興趣的刺激，有選擇性地關(guān)注對(duì)自己有價(jià)值的信息，使有限的注意資源得到高效的分配。將注意的這一品質(zhì)引申至意志層面就是意志的自主性品質(zhì)，即在作出決策時(shí)，根據(jù)自身需要果斷拋棄次要的，選擇最重要的作為行動(dòng)目標(biāo)，使自身的主觀能動(dòng)性得到最大程度的發(fā)揮。自律：集中性是注意的另一品質(zhì)，即在嘈雜的環(huán)境中抵抗各種分心事物的干擾，將自身注意資源集中投入到當(dāng)前的認(rèn)知對(duì)象上，保持對(duì)當(dāng)前任務(wù)的專注度。堅(jiān)韌：穩(wěn)定性是注意的又一品質(zhì)，即個(gè)體主動(dòng)克服認(rèn)知過(guò)程中可能出現(xiàn)的注意力的起伏和波動(dòng)，以自身毅力將注意資源持久集中在認(rèn)知對(duì)象上，保證認(rèn)知活動(dòng)的順利進(jìn)行。
2.良好意志的培養(yǎng)。
樹(shù)立積極的人生觀。良好的意志品質(zhì)以積極的人生觀為前提。人生觀決定了面對(duì)人生的基本態(tài)度，相比享樂(lè)主義、悲觀主義等消極放任的人生觀，建設(shè)性的人生觀更能調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性。建設(shè)性人生觀的關(guān)鍵在于對(duì)生活控制點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。建立清晰的價(jià)值觀。此外，價(jià)值觀的明晰還依賴于分析問(wèn)題的能力。面對(duì)多種有利選擇時(shí)，需要通過(guò)理性周密的分析進(jìn)行權(quán)衡，作出取舍。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇六
這幾年，厚厚的幾本《鬼吹燈》《盜墓筆記》一直是小說(shuō)迷們的最?lèi)?ài)，業(yè)內(nèi)人士表示，國(guó)產(chǎn)恐怖小說(shuō)已經(jīng)迎來(lái)了迅猛發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)，越來(lái)越多的人開(kāi)始熱衷于恐怖小說(shuō)或影視劇。對(duì)此，心理專家筱丹稱，對(duì)恐怖電影、恐怖小說(shuō)過(guò)分迷戀的人可能存在心理問(wèn)題。
恐怖文化興盛，雖然許多人不喜歡恐怖的過(guò)程，可是他們又樂(lè)此不疲地走進(jìn)影院，享受恐怖的結(jié)果?！翱植佬≌f(shuō)、恐怖電影能夠解悶，讀書(shū)太累時(shí)，可以緩解心理壓力”，面對(duì)專家，幾位正在上高中的學(xué)生表示：“我們班上看恐怖小說(shuō)、恐怖電影的同學(xué)不少，因?yàn)樗@險(xiǎn)、刺激于一身，給人百分之百心跳的感覺(jué)?！痹诿枋鏊麄冇^看恐怖小說(shuō)、恐怖電影感受的時(shí)候，幾個(gè)孩子不約而同的說(shuō)出了緊張、心跳加快、出冷汗、甚至惡心想嘔吐的詞匯，“看完的時(shí)候，會(huì)有一種難以言語(yǔ)的輕松感”。
心理專家筱女士認(rèn)為，適度的觀看恐怖題材的電影或小說(shuō)有助于消除心中的郁悶和壓力，是效果不錯(cuò)的情緒疏解渠道，但同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，如果發(fā)泄過(guò)了頭，對(duì)恐怖片上癮，就會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生負(fù)面影響。心理專家筱女士表示，人的情緒、神經(jīng)系統(tǒng)如果一直處于十分規(guī)律、平淡的狀態(tài)下，是不符合生理規(guī)律的，需要一些刺激打破這種平靜，才能達(dá)到生理和心理的平衡。看恐怖片的時(shí)候，人們處于一種極度緊張的狀態(tài)，而看過(guò)之后，心情一下子被放松了。
而這些還未成年、辨別能力差的孩子，很可能去模仿電影中一些虛幻的情節(jié)，以至?xí)?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
“不敢一個(gè)人乘電梯、不敢一個(gè)人上廁所、晚上不敢一個(gè)人回家”，筱女士稱，現(xiàn)在患有類(lèi)似心理問(wèn)題的孩子越來(lái)越多，而著往往就是他們恐怖小說(shuō)、恐怖電影中感到恐懼的后遺癥。美國(guó)心理學(xué)家的專題調(diào)查顯示，盡管恐怖電影、恐怖小說(shuō)對(duì)人有正面的影響，如增強(qiáng)個(gè)人的心理承受能力，通過(guò)視覺(jué)刺激產(chǎn)生快感以滿足人們的獵奇心理，從而達(dá)到愉悅身心等，但其正面的影響僅占20%左右，甚至低于20%。而負(fù)面的影響則占80%以上——恐怖電影、恐怖小說(shuō)對(duì)人體的弊大于利。
專家們認(rèn)為，中小學(xué)生因?yàn)楂C奇心強(qiáng)，學(xué)習(xí)壓力大等原因，對(duì)恐怖文化很容易產(chǎn)生興趣。但這類(lèi)作品有意將恐怖世界引入現(xiàn)實(shí)生活，不利于青少年的身心健康。此外，恐怖小說(shuō)的背景多是墳?zāi)?、幽靈和怪物，孩子一旦喜歡上，過(guò)多地閱讀或觀看恐怖作品，不僅難以“解壓”，還會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的心理疾病。因此，加強(qiáng)對(duì)沉迷恐怖電影、恐怖小說(shuō)青少年人群的心理關(guān)懷已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。心理專家們建議，可利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)進(jìn)行心理關(guān)懷，干預(yù)心理沉迷危機(jī)。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇七
摘要：從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，徽商的“好儒”是一種態(tài)度。這種態(tài)度建立在徽州人以儒家思想為核心的認(rèn)知體系上，徽州人之所以奉行這種認(rèn)知體系是由其對(duì)宗族的情感傾向所決定的。當(dāng)這種認(rèn)知體系在經(jīng)商中外顯為行為，“賈而好儒”的特色就自然地顯現(xiàn)出來(lái)?；丈讨院谩叭濉?，是由于其潛意識(shí)里依舊對(duì)“士貴”的傳統(tǒng)價(jià)值觀的服膺，所以徽商雖然宣稱“士商異術(shù)而同志”，卻仍將儒家的終極關(guān)懷作為自己的終極關(guān)懷。
徽商是中國(guó)古代的著名商幫，在明清時(shí)期尤為活躍。自傅衣凌先生的《明代徽商考》一文開(kāi)始，徽商研究逐漸引起了史學(xué)界的關(guān)注，研究成果不斷出現(xiàn)。在相關(guān)研究的不斷發(fā)展下，學(xué)界廣泛認(rèn)同了“徽商的特色是'賈而好儒'”這一觀點(diǎn)?；谶@種認(rèn)同，學(xué)界從各方面對(duì)徽商“賈而好儒”的原因進(jìn)行分析，并且出現(xiàn)了諸多研究成果。梁仁志在對(duì)學(xué)界研究成果進(jìn)行梳理后認(rèn)為，“過(guò)去從功利性的視角解釋徽商'賈而好儒'的成因，使已有研究出現(xiàn)了邏輯上的矛盾，相關(guān)結(jié)論也只能解釋部分徽商個(gè)案，而失去了普遍性意義。”[1]所以他提出應(yīng)回到徽州的歷史現(xiàn)場(chǎng)去尋找答案，并認(rèn)為徽商的“賈而好儒”的特色是徽州唐宋以來(lái)漸漸興起的好儒之風(fēng)與明清興起的重商之風(fēng)相結(jié)合的結(jié)果[1]。本文擬基于此觀點(diǎn)，從徽州的宗族和徽州人社會(huì)心理的角度對(duì)徽商“賈而好儒”的原因進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)視域的分析。筆者不揣淺陋，以就教于方家。
一、“好”是宗族情感下對(duì)“儒”所形成的態(tài)度。
“好”是一種態(tài)度。態(tài)度是指人們對(duì)一定對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定、內(nèi)部制約化的心理反應(yīng)傾向[2]（p176?！昂谩笔腔丈虒?duì)于“儒”這個(gè)對(duì)象的心理傾向，換而言之，“好”即是徽商對(duì)于“儒”的態(tài)度。態(tài)度由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)心理成分構(gòu)成[2]（p181。社會(huì)態(tài)度不是天生的，是后天習(xí)得的。如果要解釋為何“賈而好儒”是徽商的特色，就需要從徽商生長(zhǎng)于斯的宗族社會(huì)與這三個(gè)心理成分間的關(guān)系進(jìn)行探討。
徽州處于萬(wàn)山之中，是典型的山區(qū)地貌。在這種地貌下，徽州人在峰巒之間尋找宜居之地，一遇平緩之地人民便聚族而居。正如《徽商便覽》所言：“吾徽居萬(wàn)山環(huán)繞中，川谷崎嶇，峰巒掩映，山多而地少。遇山川平衍處，人民即聚族居之?！盵3]（p6）清代的趙吉士在《寄園寄所寄》中說(shuō)：“新安各姓聚族而居，絕無(wú)一雜姓攙入者?！盵4]（p872）這種說(shuō)法未免太過(guò)決斷，但在一般情況下，這些聚居的徽州人民多以姓氏或者關(guān)系親疏作為其聚族而居的依據(jù)。這些聚居的徽州人，構(gòu)成了宗族的基本結(jié)構(gòu)，眾多大大小小的宗族構(gòu)成了徽州的宗族社會(huì)。
宗族由一個(gè)個(gè)小家庭所組成，它不是一個(gè)松散的群體，它是一個(gè)以父系血緣關(guān)系為紐帶所組成的社群。宗族是人們以血緣的親疏為依據(jù)，以對(duì)一個(gè)祖先的認(rèn)同和信仰為核心，通過(guò)個(gè)人關(guān)系的不斷疊加而形成的。這種由個(gè)人關(guān)系疊加所形成的社群與費(fèi)孝通先生所提出的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)的差序格局所對(duì)應(yīng)。費(fèi)孝通先生認(rèn)為“克己復(fù)禮”“壹是以修身為本”是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)[5]（p33?！翱思簭?fù)禮”“壹是以修身為本”均是儒家的倫理觀念，“修身”也是一種克己，為的是符合“禮”的要求，以儒家所追求的達(dá)到“仁”的境界?！岸Y”是一種社會(huì)行為準(zhǔn)則，它包含了許多層次?！岸Y”對(duì)應(yīng)到宗族層面，則是維持私人關(guān)系的所謂“倫常”。“倫?！敝凶钪匾谋闶恰靶ⅰ?。儒家在說(shuō)“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”[6]（p30）的同時(shí)，認(rèn)為“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”[7]（p1581）?？梢?jiàn)，在儒家思想的認(rèn)知中，以“孝”為代表的倫常和“禮”是等同的?！抖Y記》中言：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！盵8]（p2）“禮”在宗族層面的另一個(gè)表現(xiàn)便是以血緣關(guān)系來(lái)分辨嫡庶、親疏的“宗法”。在倫常和宗法不是相對(duì)獨(dú)立的，它們是一體同生的。宗法確定了宗族社會(huì)內(nèi)的'親疏、尊卑關(guān)系，倫常則是這種關(guān)系的維護(hù)手段。
儒家以克己、修身而遵守這種“禮”為手段以達(dá)到他們所向往的“仁”的境界?！叭省币彩且粋€(gè)含義廣闊的抽象概念，《論語(yǔ)》中說(shuō)：“孝弟也者，其為仁之本與！”[9]（p2）“仁”的本源是“孝”與“悌”等倫常，倫常的目的是維護(hù)宗法所定下的親疏、嫡庶、尊卑的關(guān)系。換而言之，“仁”的本源便是“禮”。禮的目的是維持由私人關(guān)系連接所構(gòu)成的宗族社會(huì)的穩(wěn)定。我們便可以說(shuō)，通過(guò)對(duì)“孝”“悌”等倫常的恪守以維護(hù)差序格局上宗族社會(huì)的穩(wěn)定是儒家在宗族層面的追求。這種以倫常的恪守為起點(diǎn)的儒家思想道德體系，是維持宗族相對(duì)穩(wěn)定所需要遵循的道德體系。但我們必須注意的是：倫常先于儒家思想產(chǎn)生，是儒家思想的追求。應(yīng)該說(shuō)在對(duì)倫常的追求下，儒家思想的體系逐漸完整，從而為倫常披上了叫做“儒”的外衣。倫常不是儒家的創(chuàng)造，而是儒家倫理體系的起點(diǎn)。
這種維持宗族社會(huì)穩(wěn)定的儒家倫理道德體系實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)知體系，即態(tài)度中的認(rèn)知心理成分。那么，生長(zhǎng)于宗族社會(huì)的徽州人是否也奉行這種認(rèn)知體系呢？美國(guó)心理學(xué)家斯坦利瓊斯1970年在一本書(shū)中寫(xiě)道：“人們?cè)缫阎溃祟?lèi)行為的主要決定因素是情緒，當(dāng)情緒和理智相互爭(zhēng)奪對(duì)意志的控制權(quán)時(shí)，往往是情緒獲勝?！盵10]行為是態(tài)度的外顯，這一句旨在為了說(shuō)明，情感傾向在態(tài)度的形成中具有的重要影響作用?；丈虒?duì)宗族的情感傾向，在他們對(duì)待儒家思想的態(tài)度的形成中具有重要的影響作用。
嘉慶《黟縣志》中記載：“徽州聚族居，最重宗法?！盵11]在其他文獻(xiàn)記載中，徽州人也素有“重門(mén)族”[4]（p893）、“千年歸故土”[12]（p606）的思想?？梢?jiàn)它們對(duì)于維護(hù)宗族關(guān)系和宗族社會(huì)相當(dāng)重視。正是由于徽州人對(duì)宗族的情感傾向，徽州漸漸成為了“千年之冢，不動(dòng)一抖；千丁之族，未嘗散處；千載譜系，絲毫不紊”[4]（p872）的典型宗族社會(huì)。徽州社會(huì)呈現(xiàn)出了一種“士夫巨室，多處于鄉(xiāng)，每一村落，聚族而居，不雜他姓。其間社則有屋，宗則有祠。支派有譜，源流難以混淆”[12]（p258的特點(diǎn)。
那么，行賈于外的徽商對(duì)宗族又有著怎樣的情感傾向呢？從他們的行為來(lái)看，很多徽商在經(jīng)商獲得利益之后，將這些資金流向于宗族建設(shè)。有的“置義田以養(yǎng)族之不給者，義屋以居之無(wú)廬者，義塾以教族之知學(xué)者?！盵13]有的“橐捐重貲建造祠宇，復(fù)捐祭田以充祀產(chǎn)”[14]（p805）。除此之外，還有很多宗族建設(shè)活動(dòng)背后的資金提供者都是徽商。祠堂、義田、義塾等事物產(chǎn)生的最初目的是服務(wù)于宗族。義田的目的是為了解決宗族內(nèi)部分人員的溫飽問(wèn)題；祠堂是一個(gè)家族的象征，修建祠堂則是為了強(qiáng)化宗族成員的宗族觀念；創(chuàng)辦義塾則是為了解決宗族內(nèi)貧寒子弟的教育問(wèn)題。它們產(chǎn)生的最初目的是為了維持宗族內(nèi)部的穩(wěn)定，強(qiáng)化宗族的凝聚力。
從他們的行為可見(jiàn)，徽商對(duì)宗族的感情傾向是重視的?；谶@種情感，即便徽商離開(kāi)家鄉(xiāng)行賈于外，他們也不愿意去改變?cè)械淖谧迳鐣?huì)的社會(huì)形態(tài)，依舊想要去維持這種社會(huì)形態(tài)的穩(wěn)定。維持宗族社會(huì)的穩(wěn)定需要依靠以“宗法”和“倫?！钡取岸Y”，在遵循“禮”的過(guò)程中，他們自然而然地傾向于信奉將“禮”體系化的儒家思想，即對(duì)“儒”形成了“好”的態(tài)度，來(lái)保證宗族這個(gè)社群的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。他們這種對(duì)宗族的重視即是態(tài)度中的感情心理成分。
徽商重視宗族的情感傾向，即態(tài)度中的感情心理成分使他們傾向于奉行以儒家思想為內(nèi)核的認(rèn)知體系。認(rèn)知是態(tài)度結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)[15]（p204，在徽商的認(rèn)知維度上所接受的倫理道德思想是儒家思想的起點(diǎn)，也是他們“好”儒態(tài)度的基礎(chǔ)；行為在感情和認(rèn)知兩種心理成分的影響下形成。這三個(gè)心理成分都是徽商在徽州的宗族社會(huì)的影響下所生成的，三者相互影響，形成了徽商對(duì)“儒”“好”的傾向、構(gòu)成了“好”儒的態(tài)度。當(dāng)徽商以這種“好”儒的態(tài)度去行商，他們的行為便是傾向于儒家思想認(rèn)知體系的，于是他們便成為了儒家思想在商業(yè)中的踐行者。那么，徽商在經(jīng)商活動(dòng)中的種種行為自然會(huì)表現(xiàn)出“賈而好儒”的特色。
二、好“儒”是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀服膺的影響。
認(rèn)知體系也包括價(jià)值觀念，在態(tài)度的形成中，價(jià)值觀也具有很大的影響作用。我們?cè)谔接懟丈獭昂萌濉钡膽B(tài)度時(shí)，不能忽略對(duì)徽商價(jià)值觀的分析。
1984年，張海鵬、唐力行指出了徽商的特色是“賈而好儒”[16]，學(xué)界普遍接受了這一觀點(diǎn)。李琳琦對(duì)徽商“賈而好儒”的解釋是：“徽商是一群有較高文化素養(yǎng)的商人；作為深受傳統(tǒng)文化影響的商幫，徽商將業(yè)儒、為官、顯名作為自己的終極關(guān)懷；徽商善于吸收儒家思想的精髓，用以指導(dǎo)自己的商業(yè)經(jīng)營(yíng)，即會(huì)通'儒術(shù)'與'賈事'；徽商在經(jīng)營(yíng)中恪守儒家道德，以'誠(chéng)''信''義''仁'來(lái)規(guī)范自己的商業(yè)行為?！盵17]梁仁志根據(jù)張海鵬、唐力行的論述將其歸納為兩點(diǎn)：一、“先賈后儒”是徽商“賈而好儒”的第一表征；二、“先賈后儒”并非指徽商先從商、后讀書(shū)，而是指徽商在經(jīng)商獲利后培養(yǎng)其子弟讀書(shū)科舉，以“擢高第，登仕籍”[18]。
徽商“賈而好儒”的特色是從徽商的行為中所歸納、總結(jié)出的一種共性。從已有的研究中，我們不難看出，大多徽商經(jīng)商后的一個(gè)重要行動(dòng)就是以經(jīng)商所得的利益用以供給子弟讀書(shū)，而他們供給子弟讀書(shū)的目的卻是使其脫離商人的身份，登第入仕，不再經(jīng)商?？梢?jiàn)徽商雖然行賈卻不好賈，他們的一些商業(yè)行為是在儒家思想占領(lǐng)統(tǒng)治地位下產(chǎn)生的相符行為。產(chǎn)生這種相符行為的其中一個(gè)原因是因?yàn)榛丈淘趦r(jià)值觀上是服膺于中國(guó)古代傳統(tǒng)的價(jià)值觀的。
中國(guó)古代傳統(tǒng)的職業(yè)價(jià)值觀是“士貴商賤、農(nóng)本商末”，商人是“賤業(yè)”“末流”。中國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)“士農(nóng)工商”四民中，商人屬于末流，而士居于首位，農(nóng)居于本位。士便是士大夫，在儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的中國(guó)古代社會(huì)，士大夫階層的指導(dǎo)思想便是儒家思想?；丈虖氖律虡I(yè)，即是淪入職業(yè)中的末流。李琳琦認(rèn)為“傳統(tǒng)文化對(duì)商業(yè)、商人的排斥和鄙視卻給徽人從商帶來(lái)了無(wú)形的心理壓力，使他們內(nèi)心深處有一種強(qiáng)烈的自卑感。”[19]這種自卑感是由徽商與社會(huì)的價(jià)值觀的沖突所帶來(lái)的。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人有五層需求，從較低層次到較高層次分別為：生理的需求、安全的需求、社會(huì)需求、尊重與愛(ài)的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求[20]?；丈绦匈Z是因?yàn)槿说孛艿牟豢烧{(diào)和，人地矛盾的加劇是徽人經(jīng)商的直接動(dòng)因[21]?；丈探?jīng)商是為了滿足其生理上的需求，這也是第一層次的需求，人不僅有生理上的需求，這一層次的需求滿足過(guò)后，便會(huì)產(chǎn)生滿足更高級(jí)需求的需要。當(dāng)社會(huì)普遍認(rèn)同的“士貴商賤”的價(jià)值觀與“尊重與愛(ài)的需求”產(chǎn)生了沖突，徽商的自卑感也由此而生。為了緩解這種沖突，于是徽商便極力想去創(chuàng)造一種新的職業(yè)價(jià)值觀。
李琳琦對(duì)徽商所創(chuàng)造的新的價(jià)值觀是這樣論述的：“徽州人宣傳'士商異術(shù)而同志'、農(nóng)商'交相重'新的價(jià)值觀，但是這種新價(jià)值觀并未完全擺脫傳統(tǒng)思想的藩籬，他們的立論依據(jù)仍然是儒家的理念，他們對(duì)商人、商業(yè)的地位和作用的認(rèn)識(shí)也還依然是以傳統(tǒng)的'士''農(nóng)'為其參照系。”[19]通過(guò)這段論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，徽商所創(chuàng)造的新的價(jià)值觀依舊是建立在傳統(tǒng)的價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的，傳統(tǒng)的價(jià)值觀以商來(lái)對(duì)比士、農(nóng)，主要是為了強(qiáng)調(diào)“士貴”“農(nóng)本”，并不是為了強(qiáng)調(diào)“商賤”，這給了徽商創(chuàng)造的新的價(jià)值觀的空間?；丈痰男碌膬r(jià)值觀便是在這個(gè)空間里建立的?；丈趟械膬r(jià)值觀是對(duì)“士貴商賤”、“農(nóng)本商末”傳統(tǒng)價(jià)值觀的不徹底的改造，他們所宣傳的新的價(jià)值觀，實(shí)際上只是基于自身所從事的商業(yè)處于末流的不滿而針對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的商業(yè)地位所發(fā)動(dòng)的挑戰(zhàn)。他們?cè)谔魬?zhàn)的過(guò)程中只是針對(duì)商業(yè)的末流地位提出異議，仍然不敢去撼動(dòng)或者貶低士和農(nóng)的地位。換句話說(shuō)，徽商宣傳的新的價(jià)值觀只針對(duì)了傳統(tǒng)價(jià)值觀的次要矛盾，并沒(méi)有觸及其主要矛盾。
徽商對(duì)價(jià)值觀的改造基于其傳統(tǒng)的價(jià)值觀?！短分姓f(shuō)：“新都業(yè)賈者什七八，族為賈而雋為儒”[22]（p372），“'雋'通'俊'，才智出眾?！盵23]（p214）可見(jiàn)，徽州并不是每一個(gè)人都需要出外行賈，徽州除商人之外還有儒人，而儒人多是徽州的才華出眾之輩。對(duì)于徽州的商人，徽州人給出了“躬雖服賈，精洽經(jīng)史，有儒者風(fēng)”[24]（p476）、“雖為賈者，咸近士風(fēng)”[25]（p257）的評(píng)價(jià)。他們的評(píng)價(jià)基于商人和儒人的類(lèi)比，以商人去匹配儒人的標(biāo)準(zhǔn)。可見(jiàn)徽商所擁有的自卑感不僅來(lái)自于外部的壓力，同時(shí)來(lái)自于存在他們的潛意識(shí)中對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀中儒、士為首位思想的從眾和服膺。因?yàn)檫@種存在于潛意識(shí)中的價(jià)值觀，他們?cè)趧?chuàng)造新的價(jià)值觀時(shí)依舊只能以傳統(tǒng)的士、農(nóng)的地位作為參照系，宣傳“士商異術(shù)而同志”[26]（p440）、“商何負(fù)于農(nóng)”“良賈何負(fù)宏儒”[22]（p1146），始終脫離不開(kāi)傳統(tǒng)價(jià)值觀士、農(nóng)觀念的桎梏。因此，口頭上宣傳著“士商異術(shù)而同志”，倡導(dǎo)士農(nóng)工商皆本的徽商，在實(shí)際行動(dòng)上卻是供給子弟讀書(shū)，盼其登第入士。由此可見(jiàn)，徽商實(shí)質(zhì)上是服膺于傳統(tǒng)價(jià)值觀的士貴的觀點(diǎn)的。
傳統(tǒng)的價(jià)值觀是以儒為貴的。人是社會(huì)性的動(dòng)物，盡管徽商從事的職業(yè)不符合傳統(tǒng)價(jià)值觀的追求，但是徽商仍有滿足他們社會(huì)需求的需要，所以他們會(huì)通過(guò)服膺于傳統(tǒng)的價(jià)值觀來(lái)滿足這種需求。但是這種傳統(tǒng)價(jià)值觀中的次要矛盾又阻礙了尊重與愛(ài)的需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求的滿足，所以徽商會(huì)在基于自己本身就服膺的“士貴”的價(jià)值觀基礎(chǔ)上需求一種突破，于是他們便利用對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀中于自己不利的次要矛盾的改造來(lái)宣傳一種新的價(jià)值觀。他們的新價(jià)值觀只是否定“商賤”的地位，行為評(píng)價(jià)體系依然是基于傳統(tǒng)價(jià)值觀中的“士貴”思想?；丈倘耘f是通過(guò)與傳統(tǒng)價(jià)值觀中以儒為貴的相符行為來(lái)滿足其尊重與愛(ài)的需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求的。
“夫賈為厚利，儒為名高”[22]（p1099），“行賈”和“業(yè)儒”擁有著不同的終極關(guān)懷。正是因?yàn)榛丈虒?duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀以儒為貴的思想的服膺，他們?cè)诮?jīng)商活動(dòng)中放棄了對(duì)商業(yè)思想終極關(guān)懷的追求，也沒(méi)有去尋覓其他思想體系的終極關(guān)懷。在這種對(duì)從傳統(tǒng)價(jià)值觀的服膺下，徽商跟隨著“士貴”的思想去“好儒”，追求儒家思想中的終極關(guān)懷。最終，儒家的終極關(guān)懷也成為了徽商用來(lái)評(píng)價(jià)自己的標(biāo)尺。在這種標(biāo)尺下，徽商的行為會(huì)不斷地靠近儒家的標(biāo)準(zhǔn)，那么他們?cè)诮?jīng)商中的行為自然會(huì)帶有“賈而好儒”的特色。
三、結(jié)語(yǔ)。
徽州是徽商生于斯長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)，徽商“好”儒態(tài)度的形成離不開(kāi)徽州特有的社會(huì)生活環(huán)境?；杖私?jīng)商最開(kāi)始是為了解決徽州地區(qū)日益增加人口的生存問(wèn)題，實(shí)際上就是以自己經(jīng)商所得的利益“轉(zhuǎn)他郡粟給老幼”[27]（p403），先是“老吾老”“幼吾幼”，等到財(cái)富積累到一定程度之后，他們便行“義舉”，將自己經(jīng)商所得的利益用于宗族乃至地方的建設(shè)，完善宗族成員的生活、教育、祭祀體系，他們資本的宗族內(nèi)流向是保證宗族長(zhǎng)期相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，宗族是以血緣關(guān)系為紐帶，這種流向蘊(yùn)含著的“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也”[8]（p428）的儒家倫理思想，實(shí)際上是儒家倫理思想“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”[28]（p10）在宗族內(nèi)的實(shí)踐?；丈痰倪@些行為都是基于徽州人對(duì)宗族的感情傾向。
徽州人對(duì)宗族的感情傾向是重視的，這種感情傾向是建立于徽州人生死于斯的宗族社會(huì)上的，徽州又素被稱為“程朱闕里”[29]（p40）、“東南鄒魯”[30]（p40），在這種環(huán)境暗示的影響下，儒家思想早已融入了徽州人的血液之中。這種感情傾向的反身性使徽商自發(fā)地奉行了將維護(hù)宗族社會(huì)穩(wěn)定的倫理綱常體系化的儒家思想。換而言之，在宗族的層面上徽商便形成了“好”儒的態(tài)度傾向?；丈虒?duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀是服膺的。在徽商的社會(huì)意識(shí)中，“士”“儒”是“貴”的。出于滿足自我需求的需要，于是他們便將處于統(tǒng)治地位的儒家的終極關(guān)懷作為自己的終極關(guān)懷?；诖?，徽商好的是“儒”而不是其他的思想體系。
徽商在這些心理因素的影響下形成了“好儒”的態(tài)度，當(dāng)這種態(tài)度在徽商的經(jīng)商活動(dòng)中外顯為行為，“賈而好儒”的特色便會(huì)自然地呈現(xiàn)出來(lái)。
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基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇八
幽默作為一種特殊的語(yǔ)言形式，在人類(lèi)生活中有著不可替代的作用。幽默可以使人的心情得到放松，可以使尷尬的氣氛得到化解，有時(shí)甚至可以使人避免懲罰。有些幽默除使人發(fā)笑外，還具有引人深思的作用。
pocheptsov（1981）將幽默分為言語(yǔ)幽默和情境幽默兩種類(lèi)型。言語(yǔ)幽默是指與語(yǔ)言相關(guān)的幽默，需要借助語(yǔ)言的手段表現(xiàn)出來(lái)；情境幽默與語(yǔ)言的關(guān)系并不十分明顯，其幽默的表達(dá)方式主要依靠肢體行為、面部表情等進(jìn)行表達(dá)。本文以言語(yǔ)幽默為研究對(duì)象，從合作原則的角度分析幽默效果產(chǎn)生的原因。
二、合作原則及其相關(guān)準(zhǔn)則。
合作原則（cooperativeprinciple）是美國(guó)著名語(yǔ)言哲學(xué)家grice在哈佛大學(xué)的演講（1967）中提出的，他認(rèn)為，人們?cè)诮浑H的過(guò)程中，為達(dá)到交際目的，交際雙方都要遵循某種原則。隨后，他在“l(fā)ogicandconversation”（1975）一文中又一次對(duì)合作原則進(jìn)行了解釋，他指出，在正常情況下，人們的交際是一種典型的具有合作性（cooperative）的成果，并且在某種程度上，交際雙方具有共同的目的或雙方都接受的方向。同時(shí)，在該文章中，他提出合作原則包括四項(xiàng)基本準(zhǔn)則：即量的準(zhǔn)則、質(zhì)的準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則，并對(duì)這四項(xiàng)準(zhǔn)則及其所包含的次準(zhǔn)則進(jìn)行解釋。此外，在該文章中，grice還針對(duì)不同準(zhǔn)則舉出不同的例子對(duì)其進(jìn)行更詳細(xì)的說(shuō)明。
（一）量的準(zhǔn)則（quantitymaxim）。量的準(zhǔn)則要求提供的信息數(shù)量與需要的信息數(shù)量相等。量的準(zhǔn)則中所包含的次準(zhǔn)則為：（1）所說(shuō)的話應(yīng)滿足交際所需要的信息量；（2）所說(shuō)的話不應(yīng)超出交際所需的信息量。即滿足量的準(zhǔn)則的條件可概括為所提供的信息量不多于或少于所需信息量。
（二）質(zhì)的準(zhǔn)則（qualitymaxim）。在合作原則中，質(zhì)的準(zhǔn)則要求交際者所提供的信息是真實(shí)的，不能說(shuō)假話。質(zhì)的準(zhǔn)則同樣包含兩個(gè)次準(zhǔn)則：（1）不要說(shuō)自己知道是虛假的話；（2）不要說(shuō)缺少足夠證據(jù)的話。
（三）關(guān)系準(zhǔn)則（relevantmaxim）。關(guān)系準(zhǔn)則要求所說(shuō)的話要有關(guān)聯(lián)，即所提供的信息與所需要的信息要具有相關(guān)性。
（四）方式準(zhǔn)則（mannermaxim）。方式準(zhǔn)則就是要求說(shuō)話清晰明白、明了易懂。在方式準(zhǔn)則下的次準(zhǔn)則主要包括：（1）避免晦澀的表達(dá)；（2）避免產(chǎn)生歧義；（3）表達(dá)簡(jiǎn)潔，避免不必要的啰嗦；（4）要有條理。
三、合作原則與言語(yǔ)幽默效果的產(chǎn)生。
在合作原則的四項(xiàng)基本準(zhǔn)則中，“量的準(zhǔn)則”、“質(zhì)的準(zhǔn)則”和“關(guān)系準(zhǔn)則”是對(duì)交際時(shí)“說(shuō)什么”的要求，而“方式準(zhǔn)則”則是對(duì)“怎樣說(shuō)”提出要求。在進(jìn)行交際時(shí)，交際者（交際一方或雙方）如果違反某項(xiàng)或某些準(zhǔn)則，就可能使交際產(chǎn)生幽默的效果。
（一）違反量的準(zhǔn)則產(chǎn)生幽默效果。
違反量的準(zhǔn)則就是交際者在進(jìn)行交際時(shí)所提供的信息與交際實(shí)際所需的信息在數(shù)量上不相等。這種不相等可以分為提供的信息量多于所需信息量和提供的信息量少于所需信息量?jī)煞N。
[例1]沙溢：干啥呢？
賈玲：看電視呢。
李菁：什么節(jié)目??？
賈玲：《喜樂(lè)街》。你看里邊賈玲多美?。?BR> [例2]乙：東晉是哪個(gè)（協(xié)會(huì)），沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)呀！
甲：那哪是協(xié)會(huì)，那是朝代！
乙：噢~東晉知道了，解放前的嘛！
這兩個(gè)例子都是由于交際者違反量的準(zhǔn)則而產(chǎn)生幽默的效果。[例1]中，對(duì)于“什么節(jié)目”的提問(wèn)，只需要回答“喜樂(lè)街”就可以，但是賈玲在回答時(shí)故意違反量的準(zhǔn)則中所說(shuō)的話不應(yīng)超出交際所需的信息量這一次準(zhǔn)則，以提供多余的信息來(lái)對(duì)自己進(jìn)行贊美，從而產(chǎn)生幽默的效果。與此相反，[例2]則是由于缺少必要信息而產(chǎn)生幽默效果的。當(dāng)乙回答“東晉知道了”后，應(yīng)對(duì)這個(gè)朝代進(jìn)行簡(jiǎn)單的說(shuō)明，而不只是“解放前的”
這樣幾乎不包含任何信息的回答。必要信息量的缺少使交際充滿了幽默色彩。
（二）違反質(zhì)的準(zhǔn)則產(chǎn)生幽默效果。
違反質(zhì)的準(zhǔn)則就是在進(jìn)行交際時(shí)，故意說(shuō)假話或沒(méi)有足夠證據(jù)的話，以此產(chǎn)生幽默效果。
[例3]李：什么事這么開(kāi)心一連說(shuō)了十好幾遍??？
賈：我錢(qián)包丟了。
李：錢(qián)包丟了有什么開(kāi)心的呀賈：里邊沒(méi)錢(qián)。
[例4]甲：我雖然沒(méi)有搞過(guò)對(duì)象，但是我歲數(shù)小??！
乙：你歲數(shù)??？看著是不大，你多大歲數(shù)啊？
甲：我十七八了。
乙：你抬頭紋都開(kāi)了，知道嗎。說(shuō)實(shí)話！
甲：我十九了。
乙：一歲?。≌f(shuō)實(shí)話甲：二十多歲。
乙：你要這樣我可忍不了了啊，說(shuō)實(shí)話！
甲：不到四十。
[例3]和[例4]幽默效果的產(chǎn)生都是由于交際者在交際時(shí)違反質(zhì)的準(zhǔn)則，故意說(shuō)了自己知道是虛假的話語(yǔ)。[例3]中“錢(qián)包丟了”明顯不是開(kāi)心的事情，但卻用來(lái)回答“什么事這么開(kāi)心”，交際者故意違反了質(zhì)的.準(zhǔn)則，使交際按照自己所希望的方向發(fā)展，從而產(chǎn)生幽默效果。[例4]中，交際一方在交際時(shí)多次說(shuō)假話，這就導(dǎo)致最后在其說(shuō)真話時(shí)給交際另一方造成反差，產(chǎn)生幽默效果。
還有一種違反質(zhì)的準(zhǔn)則表現(xiàn)為說(shuō)話人所說(shuō)的話語(yǔ)自相矛盾或其所說(shuō)與其行為相互矛盾。例如：
[例5]甲：上了公交車(chē)我都忍不了。
乙：又什么事兒?。?BR> 甲：一會(huì)兒上來(lái)一個(gè)老大娘，六七十歲了，走道顫顫巍巍，站都站不住了，但是公交車(chē)上沒(méi)有人讓座，你說(shuō)多討厭。
乙：這都什么素質(zhì)??？
甲：要么低頭看手機(jī)，要么假裝睡覺(jué)，我的天哪！氣得我都坐不住了！
這本是由現(xiàn)在很多年輕人在公交車(chē)上不給老年人讓座而引起的對(duì)這種行為的批判，甲是該話題的提出者，且在這段對(duì)話中，其所說(shuō)的話語(yǔ)也表現(xiàn)出對(duì)該行為的不滿，但“氣得我都坐不住了”這句話則表明甲同樣屬于有座位而未給老年人讓座的人。其所說(shuō)與所做的相互矛盾使這段話語(yǔ)充滿幽默感。
（三）違反關(guān)系準(zhǔn)則產(chǎn)生幽默效果。
如果交際一方或雙方在交際時(shí)所說(shuō)的話語(yǔ)沒(méi)有關(guān)聯(lián)性，而是將毫不相關(guān)的話題扯在一起，同樣會(huì)引起滑稽可笑的效果。
[例6]乙：曾子曰……甲：你饒了曾子吧！
乙：孟子……甲：孟子也不曰！
乙：孔子……甲：你放過(guò)這幾位圣人吧！
乙：那嬸子曰……甲：還叔叔曰呢！
乙：不約不約，叔叔我們不約！
在該例子中，由于甲不滿乙借用圣人之名為自己開(kāi)脫，因此在乙提及圣人時(shí)將其打斷。乙在最后提及的“嬸子”，已與之前所提的圣人無(wú)關(guān)。甲見(jiàn)其仍要繼續(xù)進(jìn)行辯解，因而出于不耐煩說(shuō)“還叔叔曰呢”，其意圖在于使乙停止這種為自己開(kāi)脫的行為。然而乙卻故意利用“曰”與“約”在語(yǔ)音上的相同，用與甲所說(shuō)內(nèi)容不相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行回答，這樣既回避了甲對(duì)其的不滿態(tài)度，同時(shí)達(dá)到了引人發(fā)笑的目的。
（四）違反方式準(zhǔn)則產(chǎn)生幽默效果。
違反方式準(zhǔn)則可以有多種表現(xiàn)形式：或使用晦澀難懂的語(yǔ)言使交際對(duì)象難以理解；或借助語(yǔ)音的相同或相似而故意使交際內(nèi)容出現(xiàn)歧義；或使用復(fù)雜、啰嗦的語(yǔ)言進(jìn)行表述；或使文章缺乏條理性。無(wú)論違反哪一點(diǎn)，都會(huì)產(chǎn)生幽默的效果，有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致交際的失敗。
[例7]（有年輕人在公交車(chē)上談戀愛(ài)）。
甲：我拍拍那個(gè)小伙子肩膀，小伙子，該讓讓了啊~乙：該讓讓了？
甲：我都準(zhǔn)備好了……乙：準(zhǔn)備什么啊？這有讓的嗎？
甲：怎么了？
乙：人家談戀愛(ài)，什么叫讓讓啊？沒(méi)有這樣的！
甲：我得下車(chē)了，我讓他挪一挪、讓一讓怎么了？
乙：噢……你下車(chē)，挪挪地兒，讓讓……嗨！
甲：你以為呢？我的天哪！流氓！
二人在前邊的對(duì)話中一直圍繞現(xiàn)在有些年輕人在公共場(chǎng)合談戀愛(ài)這種不文明的現(xiàn)象進(jìn)行，因此在甲說(shuō)出“該讓讓了，我都準(zhǔn)備好了”時(shí)，乙自然地順著之前的交談話題進(jìn)行聯(lián)想，從而產(chǎn)生了“人家談戀愛(ài)，沒(méi)有讓讓的”這樣的想法，而甲卻在此時(shí)點(diǎn)明是因?yàn)樽约阂萝?chē)所以需要讓對(duì)方讓地方。甲在交際時(shí)故意違反方式準(zhǔn)則使對(duì)方誤會(huì)，從而達(dá)到產(chǎn)生幽默的目的。
四、余論。
在言語(yǔ)交際中，幽默效果的實(shí)現(xiàn)并不只與合作原則的違反有關(guān)，語(yǔ)用預(yù)設(shè)、關(guān)聯(lián)理論、禮貌原則、言語(yǔ)行為理論等語(yǔ)言學(xué)理論都可能使話語(yǔ)在某種特定的情況下產(chǎn)生幽默的效果。言語(yǔ)幽默效果的產(chǎn)生有時(shí)也并不只是違反某一交際原則或理論，而可能是同時(shí)違反兩個(gè)或多個(gè)原則或理論。
除了違反語(yǔ)言學(xué)理論使話語(yǔ)產(chǎn)生幽默外，其他因素也會(huì)使交際產(chǎn)生幽默效果。如利用夸張、對(duì)比等修辭手法使交際的前后內(nèi)容產(chǎn)生巨大的反差，從而達(dá)到引人發(fā)笑的目的；話語(yǔ)回答者的回答超出說(shuō)話人的對(duì)其回答所持的期待，同樣可以導(dǎo)致幽默效果的產(chǎn)生。
目前對(duì)于言語(yǔ)幽默效果產(chǎn)生原因的研究并不十分透徹，關(guān)聯(lián)理論、禮貌原則、言語(yǔ)行為理論等一些基礎(chǔ)理論與言語(yǔ)幽默之間的關(guān)系等問(wèn)題并沒(méi)有比較詳細(xì)的說(shuō)明。這就需要我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的研究，以豐富其研究成果。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇九
一般來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)中賣(mài)方比買(mǎi)方更容易掌握有關(guān)商品的各種信息，信息不對(duì)稱造成了市場(chǎng)交易雙方的利益失衡，影響社會(huì)公平以及市場(chǎng)配置資源的效率。消費(fèi)者與食品加工企業(yè)、政府與食品加工企業(yè)、農(nóng)戶與食品加工企業(yè)都存在嚴(yán)重的信息不對(duì)稱現(xiàn)象。消費(fèi)者處于食品產(chǎn)業(yè)鏈的終端，其對(duì)所有的食品功效不可能完全了解，對(duì)各類(lèi)食品就無(wú)法做出完全準(zhǔn)確的判斷，也無(wú)法辨別食品的安全程度。消費(fèi)者對(duì)食品的安全性辨別僅僅依靠國(guó)家對(duì)各類(lèi)食品的質(zhì)量認(rèn)證，從這個(gè)角度上看，消費(fèi)者其實(shí)是食品安全問(wèn)題的最大受害者，消費(fèi)者的權(quán)益需要得到合法保護(hù)。政府作為食品安全的監(jiān)管者，在工作中可能監(jiān)管不到位，造成政府和企業(yè)間的信息不對(duì)稱，引發(fā)食品安全風(fēng)險(xiǎn)。從原料到最終的產(chǎn)成品再到銷(xiāo)售，食品經(jīng)歷了眾多環(huán)節(jié)，各個(gè)環(huán)節(jié)都容易出現(xiàn)食品安全問(wèn)題。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素供應(yīng)商向農(nóng)戶提供種子、農(nóng)藥、化肥、飼料添加劑這些主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的合格與否直接決定了食品的安全與否。但在這個(gè)過(guò)程中也可能出現(xiàn)信息不對(duì)稱的情況，進(jìn)而加劇了農(nóng)戶與食品企業(yè)的信息不對(duì)稱情形。食品市場(chǎng)嚴(yán)重的信息不對(duì)稱導(dǎo)致市場(chǎng)失靈，進(jìn)而導(dǎo)致食品安全問(wèn)題。一些不法食品企業(yè)為了追求高額利潤(rùn)，非法生產(chǎn)不合格產(chǎn)品，嚴(yán)重?cái)_亂了食品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，影響市場(chǎng)資源配置。長(zhǎng)此以往，將會(huì)導(dǎo)致逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)。食品市場(chǎng)是典型的“檸檬市場(chǎng)”，食品的安全品質(zhì)與食品的.利潤(rùn)存在不可調(diào)和的矛盾。生產(chǎn)廠商為了提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)行逆向選擇，利用消費(fèi)者在食品監(jiān)督上的困難，進(jìn)行各種形式的逐利活動(dòng)，為了降低生產(chǎn)成本而降低了食品安全。隨著逆向選擇(的惡性循環(huán)，某些生產(chǎn)廠商仍然生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，進(jìn)而引發(fā)道德風(fēng)險(xiǎn)。
二、食品安全問(wèn)題的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原因分析。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷目前,我國(guó)仍處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段，市場(chǎng)發(fā)展還不成熟，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其固有的缺陷，食品安全問(wèn)題不可避免。私人成本和社會(huì)效應(yīng)之間的矛盾無(wú)法調(diào)節(jié)時(shí)會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)外部性問(wèn)題。負(fù)的外部性會(huì)誘發(fā)企業(yè)為牟取暴利而生產(chǎn)不合格產(chǎn)品，不僅損害了消費(fèi)者利益，也排擠了正規(guī)食品生產(chǎn)企業(yè)的市場(chǎng)份額，擾亂市場(chǎng)秩序。有效的市場(chǎng)機(jī)制是市場(chǎng)運(yùn)行的基礎(chǔ)，市場(chǎng)機(jī)制主要包括價(jià)格機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、和供求機(jī)制三個(gè)要素，這三個(gè)要素與市場(chǎng)主體的利益緊密相關(guān)。在市場(chǎng)機(jī)制下，食品企業(yè)容易只顧利益，不顧其他，牟取利益。社會(huì)關(guān)系決定了市場(chǎng)機(jī)制的作用發(fā)揮，生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者，通過(guò)價(jià)格、供求和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制占有市場(chǎng)份額，但有些企業(yè)則通過(guò)不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)利益最大化。一些大企業(yè)、大品牌甚至也抵抗不了利益的誘惑,收購(gòu)劣質(zhì)食品原材料進(jìn)行加工生產(chǎn),或者非法使用危害人體健康的食品添加劑。由此可見(jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷是出現(xiàn)食品安全問(wèn)題的重要原因。要解決食品安全問(wèn)題，不僅需要發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，也需要政府對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和行政手段來(lái)調(diào)節(jié)食品市場(chǎng)。市場(chǎng)的短期行為我國(guó)食品安全問(wèn)題出現(xiàn)的又一重要原因是市場(chǎng)的短期行為。短期行為是指企業(yè)只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。食品生產(chǎn)商為了追求利益最大化,以犧牲企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為代價(jià)換取短期內(nèi)的盈利，甚至采用各種非法經(jīng)營(yíng)手段,生產(chǎn)加工假冒偽劣食品,造成食品市場(chǎng)的混亂,引發(fā)嚴(yán)重的食品安全危機(jī)。利益最大化是生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者的最終目標(biāo)，尤其是作為食品生產(chǎn)者,盡其最大努力縮小生產(chǎn)成本,從而以低廉的價(jià)格來(lái)吸引消費(fèi)者。在利益的驅(qū)使下，某些企業(yè)從原料采購(gòu)、加工到銷(xiāo)售，每個(gè)環(huán)節(jié)都不符合安全、健康食品的標(biāo)準(zhǔn)，僅以華麗的包裝和低廉的價(jià)格欺騙消費(fèi)者。食品企業(yè)不斷追求利益最大化,使得市場(chǎng)很難避免短期行為。而市場(chǎng)的短期行間接使得食品安全問(wèn)題層出不窮，引發(fā)食品安全危機(jī)。
三、政府失靈。
我國(guó)食品安全事件頻發(fā)，食品安全問(wèn)題的出現(xiàn)與政府的監(jiān)管程度不無(wú)關(guān)系。我國(guó)在食品監(jiān)管方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的不足，檢測(cè)體系不完善，多部門(mén)監(jiān)管體系存在缺陷，監(jiān)管手段落后，處罰力度不夠。例如，在“三鹿奶粉”事件中，不法分子利用檢測(cè)技術(shù)上的漏洞，將三聚氰胺加入奶粉中，躲過(guò)監(jiān)管部門(mén)的檢測(cè)。在三鹿奶粉導(dǎo)致多名嬰幼兒確診腎病并被媒體大面積曝光后，政府才加入此次事件的調(diào)查中?！叭鼓谭邸笔录浞直┞冻鑫覈?guó)監(jiān)管部門(mén)在食品安全方面監(jiān)管不力的現(xiàn)象。由于實(shí)際情況的復(fù)雜性，各部門(mén)在監(jiān)管中職責(zé)不明，經(jīng)常發(fā)生職能交叉的現(xiàn)象，造成管理的混亂。此外，每個(gè)監(jiān)管部門(mén)在執(zhí)法過(guò)程中需要投入大量的人力和財(cái)力。因此，每個(gè)部門(mén)都傾向于將這些成本轉(zhuǎn)嫁到其他部門(mén)身上，以最小的成本分享其他部門(mén)的果實(shí)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，這種行為被稱為“搭便車(chē)”。為了維護(hù)本部門(mén)的利益，各部門(mén)傾向于“行政不作為”，互相推諉責(zé)任。在“三鹿奶粉”事件結(jié)束一年多之后，上海熊貓煉乳、山東“綠賽爾”、陜西金橋乳粉等均曝出含有三聚氰胺，這又一次暴露出我國(guó)政府監(jiān)管環(huán)節(jié)的漏洞。
作者:廖海媛單位:江西財(cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇十
摘要：語(yǔ)文課程是每個(gè)中國(guó)學(xué)生的必修課程，它的學(xué)習(xí)伴隨學(xué)生的小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)的全部過(guò)程，在完善學(xué)生的人格和提高語(yǔ)文素養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要的作用。小學(xué)語(yǔ)文新課程改革對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求，要求貫徹積極心理學(xué)的最新研究成果，從小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，不斷優(yōu)化小學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;積極心理學(xué);學(xué)習(xí)品質(zhì)。
小學(xué)語(yǔ)文新課程改革強(qiáng)調(diào)，教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生，改變教學(xué)模式，貫徹積極心理學(xué)的研究成果，為不斷優(yōu)化小學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)而努力。積極心理學(xué)，即在研究手段上采用心理學(xué)的研究模式，以人的美德和力量為研究目標(biāo)的一種新型心理學(xué)。擁有積極的人格是積極心理學(xué)的研究基礎(chǔ)，而個(gè)人積極品質(zhì)的形成離不開(kāi)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，即要在小學(xué)語(yǔ)文課堂上貫徹積極心理學(xué)，必須創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，把積極心理學(xué)模式引進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，營(yíng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。筆者通過(guò)分析三種基于積極心理學(xué)而優(yōu)化小學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的途徑，希望為新課改下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供借鑒。
一、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，形成積極的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
在小學(xué)階段，由于學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力還沒(méi)有得到完全的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力各有差異，好動(dòng)是小學(xué)生的本性，因此教師在課堂活動(dòng)中，給學(xué)生營(yíng)造和諧的`課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在平等、活潑的情形下主動(dòng)參與課堂活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。例如，在講小學(xué)語(yǔ)文（蘇教版四年級(jí)上冊(cè)）《天安門(mén)廣場(chǎng)》的時(shí)候，由于本課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生熟讀課文并且明確劃分文章的段落。在課堂教學(xué)中，教師在多媒體上播放天安門(mén)廣場(chǎng)的動(dòng)態(tài)圖畫(huà)，激發(fā)學(xué)生的興趣，把學(xué)生的注意點(diǎn)集中到課文中，這樣課堂氣氛就比較活躍。之后把學(xué)生分成不同小組，分組學(xué)習(xí)本課的重點(diǎn)生字“碑、府、壇、輝、煌、儀”和重點(diǎn)短語(yǔ)“紅墻黃瓦、盡收眼底、永垂不朽、巍峨壯麗、姹紫嫣紅”等，并且討論每一個(gè)段落的具體含義。在小組合作過(guò)程中，可以發(fā)揮每一個(gè)同學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生圍繞主題暢所欲言，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中鍛煉學(xué)生的膽量，使學(xué)生平等地參與課堂活動(dòng)，既實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，又提高學(xué)生的能力，使學(xué)生在和諧的課堂環(huán)境中自由成長(zhǎng)。營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，就是對(duì)積極心理學(xué)的完美貫徹，對(duì)學(xué)生而言，使他們形成積極學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)。
對(duì)于大部分的外來(lái)子弟工的孩子而言，由于父母長(zhǎng)期在外，他們很難感受到切實(shí)的母愛(ài)和父愛(ài)，很多孩子存在心理問(wèn)題。語(yǔ)文教師在上課過(guò)程中，要認(rèn)真關(guān)注每一個(gè)孩子的心理狀況，與孩子多溝通，幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題，促進(jìn)他們身心健康發(fā)展。例如，在小學(xué)語(yǔ)文課程中，針對(duì)外來(lái)務(wù)工子弟的孩子，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要切身考慮這些學(xué)生的實(shí)際狀況。在講四年級(jí)下冊(cè)《番茄太陽(yáng)》，由于文章所要表達(dá)的主題是熱愛(ài)生活、關(guān)愛(ài)他人，用“番茄太陽(yáng)”表現(xiàn)明明那天使般的微笑，溫暖著別人的心，因此教師借助這個(gè)主題，設(shè)置一個(gè)以“走進(jìn)孩子心靈深處，幫助孩子快樂(lè)成長(zhǎng)”為主題的活動(dòng)，提前在黑板上制作相應(yīng)的板報(bào)，吸引學(xué)生。教師在活動(dòng)環(huán)節(jié)漸漸讓學(xué)生明白“老師會(huì)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，幫助每一個(gè)需要幫助的孩子”。組織“小手拉大手、助夢(mèng)成長(zhǎng)”的活動(dòng)，使每一個(gè)孩子都參與活動(dòng)，真切感受學(xué)校給孩子們的溫暖，撫慰他們受傷的心靈。在課堂結(jié)束之后，教師對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生真正說(shuō)出心里話，并指導(dǎo)學(xué)生把心里想說(shuō)的話寫(xiě)到日記本上，等爸爸媽媽過(guò)年回來(lái)之后，送給他們看。這種心理疏導(dǎo)活動(dòng)可以減輕學(xué)生的自卑心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完善學(xué)生的人格，不斷促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)散思維，提升學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)。
語(yǔ)文教學(xué)除了教會(huì)學(xué)生基本的語(yǔ)言文化之外，還需要不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神和發(fā)散思維模式，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。例如在講小學(xué)語(yǔ)文（蘇教版五年級(jí)上冊(cè)）《陶校長(zhǎng)的演講》的時(shí)候，由于本課的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生掌握演講的基本特點(diǎn)和陶行知校長(zhǎng)的演講內(nèi)容。在授課過(guò)程中教師除了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的詞語(yǔ)“堡壘、源泉、造福、鞭策”等外，還要讓學(xué)生在閱讀中發(fā)散思維，認(rèn)真體會(huì)這些詞語(yǔ)比喻手法后面的深層含義。把學(xué)生分成三個(gè)小組，討論：“陶校長(zhǎng)的四問(wèn)分別是什么？你怎樣理解陶校長(zhǎng)所說(shuō)的四問(wèn)？”學(xué)生在小組合作中除了在課本中找出陶校長(zhǎng)的四問(wèn)之外，都發(fā)揮想象力，說(shuō)出對(duì)這四句話的了解。同時(shí)在小組合作中又通過(guò)老師所提出的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了新的問(wèn)題，比如：“陶校長(zhǎng)通過(guò)演講的真實(shí)目的是什么？在這個(gè)階段對(duì)我們影響最深刻的是什么？我們應(yīng)該怎樣以身作則，去貫徹陶校長(zhǎng)的演講內(nèi)涵？”教師在這個(gè)過(guò)程中要不斷啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并自主解決問(wèn)題，在發(fā)散思維中促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的優(yōu)化。在小學(xué)語(yǔ)文新課改的背景下，貫徹積極心理學(xué)的精神內(nèi)核，引導(dǎo)學(xué)生不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)精神的貫徹實(shí)施，需要國(guó)家的支持、社會(huì)的宣傳、學(xué)校的實(shí)施和學(xué)生的配合。
一方面，教師不斷提高自身能力，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)模式，把先進(jìn)的教學(xué)理念傳達(dá)給學(xué)生，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)言能力。
另一方面，學(xué)生要積極配合教師的教學(xué)，在課堂活動(dòng)中緊跟教師的講授思維，不斷發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，自主發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題并解決問(wèn)題。
在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，采用多媒體課件吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)把學(xué)生分成不同的小組，使學(xué)生在平等、活躍的氛圍中發(fā)揮能力，從而強(qiáng)化學(xué)習(xí)能力；針對(duì)外來(lái)務(wù)工子弟的孩子，多給他們一些關(guān)愛(ài)，創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)讓他們真切感受到社會(huì)的美好，并對(duì)他們進(jìn)行合理的心理疏導(dǎo)，減輕他們的自卑心理，幫助他們走出心理陰影；在語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師提出具有意義的思考問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，讓學(xué)生在問(wèn)題教學(xué)中提高語(yǔ)言素養(yǎng)和語(yǔ)文能力?？傊?，貫徹積極心理學(xué)的理念，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，對(duì)教師和學(xué)生而言，是一個(gè)雙贏的選擇。
參考文獻(xiàn)：
［2］丁翠翠.積極心理學(xué)視野下的小學(xué)生問(wèn)題行為轉(zhuǎn)化研究［d］.山東:山東師范大學(xué)，2013.06.
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇十一
摘要：隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)程度的不斷加劇,越來(lái)越多的家長(zhǎng)把希望寄托在學(xué)校的教育之上,學(xué)前教育也因此受到較多的關(guān)注。但是,由于家長(zhǎng)的急于求成心態(tài)和學(xué)前教育機(jī)制的缺失,當(dāng)前許多幼兒園教育存在一定的小學(xué)化問(wèn)題,這將在一定程度上影響孩子的成長(zhǎng)。本文以幼兒園管理為視角,深入分析了當(dāng)前幼兒園教育的整體特點(diǎn),并且有針對(duì)性的提出了解決對(duì)策。
關(guān)鍵詞：幼兒園管理;幼兒園教育;小學(xué)化;分析;。
隨著課程改革的深入開(kāi)展,學(xué)前教育逐漸受到越來(lái)越多的重視,不能讓孩子輸在起跑線上的教育觀點(diǎn)也在一定程度上催生了幼兒教育的發(fā)展。但是,由于教育機(jī)制的缺失,當(dāng)前許多幼兒園教育存在嚴(yán)重的問(wèn)題,其中比較突出的就是幼兒教育的小學(xué)化問(wèn)題,這一問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效的解決,將在幼兒園教育中起到一定的負(fù)面作用,不利于孩子的教育和發(fā)展。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇十二
[摘要]根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)高等教育學(xué)碩士研究生的就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，除了社會(huì)的外在因素外，高校在人才培養(yǎng)方面存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)模糊、課程設(shè)置不足、培養(yǎng)方式低效、實(shí)踐訓(xùn)練缺乏等方面。培養(yǎng)問(wèn)題的存在與就業(yè)難形成正相關(guān)關(guān)系，因此，要解決就業(yè)問(wèn)題，就必須優(yōu)化碩士研究生的培養(yǎng)。
[關(guān)鍵詞]就業(yè)；高等教育學(xué)專業(yè)；碩士研究生；培養(yǎng)。
就業(yè)問(wèn)題是整個(gè)社會(huì)和每位在校生都必須面對(duì)的一個(gè)重大問(wèn)題。理論上，碩士研究生經(jīng)過(guò)兩到三年的高端學(xué)習(xí)，應(yīng)該比本科生更容易就業(yè)且就業(yè)層次更高。但是，現(xiàn)實(shí)卻不盡如人意。本文選取有代表性的兩所高校，通過(guò)對(duì)兩校高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)進(jìn)行剖析，來(lái)分析高等教育學(xué)專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)與就業(yè)的關(guān)系，以窺見(jiàn)當(dāng)前我國(guó)研究生培養(yǎng)與就業(yè)的問(wèn)題與對(duì)策。hk是教育部直屬的綜合性全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，處在較為發(fā)達(dá)的中心城市，辦學(xué)歷史悠久，師資力量雄厚，其高等教育學(xué)專業(yè)在全國(guó)名列前茅。hb是一所省屬大學(xué)，所處地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為落后，辦學(xué)歷史與師資力量也相對(duì)較為匱乏，其高等教育學(xué)專業(yè)雖是省級(jí)重點(diǎn)專業(yè)，但是教育資源仍然捉襟見(jiàn)肘。這兩所高校分別代表了我國(guó)兩類(lèi)不同等級(jí)的高校類(lèi)型，同時(shí)這兩所高校的高等教育學(xué)專業(yè)在同級(jí)高校中都屬于發(fā)展比較好的，在全國(guó)具有較強(qiáng)的代表性。
一高等教育學(xué)碩士研究生的招生及就業(yè)現(xiàn)狀。
近年來(lái)，全國(guó)高等教育學(xué)點(diǎn)發(fā)展迅猛，出現(xiàn)學(xué)位點(diǎn)多、在讀學(xué)生多、指導(dǎo)教師多的繁榮局面。教育學(xué)作為一級(jí)學(xué)科，在它下面的二級(jí)學(xué)科中，高等教育學(xué)的人數(shù)所占比例也是最大的。因此，要了解高等教育學(xué)碩士研究生的規(guī)模，可以以教育學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為參考。如圖一，教育學(xué)招生人數(shù)從的14793人，增長(zhǎng)到的33612人，年均增長(zhǎng)32%。這就意味著，高等教育學(xué)碩士研究生的畢業(yè)生人數(shù)也在逐年增長(zhǎng)，畢業(yè)生所面臨的就業(yè)形勢(shì)必然日益嚴(yán)峻。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有近120多個(gè)高等教育學(xué)碩士點(diǎn)，在讀高等教育學(xué)碩士研究生超過(guò)3000多人，從某種意義上看，高等教育學(xué)碩士研究生教育己經(jīng)從“純精英”逐步進(jìn)入了“類(lèi)大眾”階段。一項(xiàng)對(duì)30所高等教育學(xué)專業(yè)碩士畢業(yè)生就業(yè)總體情況的調(diào)研結(jié)果顯示，有8所學(xué)校認(rèn)為就業(yè)情況“一般”，2所學(xué)校認(rèn)為就業(yè)情況總體“較差”。結(jié)果凸顯了高等教育學(xué)碩士研究生就業(yè)的艱難處境。
和學(xué)術(shù)論文的編寫(xiě)格式"科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫(xiě)格式淺析“教學(xué)學(xué)術(shù)”視角下大學(xué)教師教學(xué)責(zé)任意識(shí)剖析傳播學(xué)術(shù)中的“歐洲中心主義”——亞洲中從ontology的譯名之爭(zhēng)看哲學(xué)術(shù)語(yǔ)的翻譯原則試論新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究的依據(jù)與路徑論析大學(xué)教師教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)責(zé)任中學(xué)的學(xué)術(shù):一個(gè)亟待關(guān)注的話題試論學(xué)術(shù)嬗變中的教育創(chuàng)新環(huán)境法學(xué)的學(xué)術(shù)特色與貢獻(xiàn)，這種培養(yǎng)方式可能會(huì)對(duì)日后從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)生有益，但是并不適合大部分今后不可能從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)生。再加上有些導(dǎo)師忙于自己的事務(wù)，無(wú)暇關(guān)注學(xué)生的心態(tài)和學(xué)業(yè)情況，因此，很多高等教育學(xué)碩士研究生心理很焦慮，卻不知道該做什么，如何做。究其原因，我國(guó)高等教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)具有非常明顯的“學(xué)術(shù)性”傾向。筆者通過(guò)調(diào)查各校培養(yǎng)方案了解到，大部分高等教育學(xué)碩士研究生的人才培養(yǎng)定位都是致力于培養(yǎng)出學(xué)科理論知識(shí)雄厚、科研能力強(qiáng)的學(xué)術(shù)型人才。但這種單一的學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)目標(biāo)使得大部分學(xué)生無(wú)法適應(yīng)，造成高等教育學(xué)碩士研究生就業(yè)的尷尬境地。
二高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)的現(xiàn)狀與問(wèn)題。
各高校對(duì)高等教育學(xué)碩士研究生教育的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方式、課程設(shè)置、科研能力等方面的要求都做了詳細(xì)的規(guī)定，集中反映在各高校的高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)方案上?，F(xiàn)以hk和hb兩校高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)方案為例，發(fā)現(xiàn)其在培養(yǎng)設(shè)計(jì)方面存在的問(wèn)題。
（一）培養(yǎng)目標(biāo)模糊。
在培養(yǎng)目標(biāo)上，hk較為具體，主要培養(yǎng)“教育學(xué)科教學(xué)研究人員、高校行政管理人員、高校輔導(dǎo)員及學(xué)生事務(wù)工作人員和其他”。這樣言簡(jiǎn)意賅的表述，可以清晰地了解學(xué)生畢業(yè)后所能從事的行業(yè)，方向較為明確。相比而言，hb的培養(yǎng)目標(biāo)較為籠統(tǒng)，對(duì)學(xué)生在思想道德、學(xué)科知識(shí)、外語(yǔ)技能等方面都提出了要求，最終培養(yǎng)的是“能夠從事本專業(yè)的教學(xué)、科研和管理工作”的專業(yè)人員。hb的培養(yǎng)目標(biāo)與大多數(shù)的高校類(lèi)似，對(duì)高等教育學(xué)碩士研究生畢業(yè)后的去向及可從事的工作性質(zhì)和崗位沒(méi)有明確指出，這一點(diǎn)hk做到了，它對(duì)所培養(yǎng)的人才進(jìn)行了明確的定位，這樣就給學(xué)生一個(gè)非常明確的指向。
（二）課程設(shè)置不足。
兩所高校在課程設(shè)置上都設(shè)有公共課、學(xué)位必修課、學(xué)位選修課。兩所高校開(kāi)設(shè)的公共課程一樣。在學(xué)位必修課上，兩所高校都開(kāi)設(shè)了教育基本理論、教育科學(xué)研究方法、高等教育學(xué)、中外高等教育史和高等教育管理學(xué)，hk還另外開(kāi)設(shè)了教育社會(huì)學(xué)，hb另外開(kāi)設(shè)了大學(xué)課程論和當(dāng)代教育熱點(diǎn)問(wèn)題研究。在學(xué)位選修課上，兩所高校都開(kāi)設(shè)的有spss在教育研究中的運(yùn)用，hb還開(kāi)設(shè)了高等教育哲學(xué)，hk還開(kāi)設(shè)了國(guó)際與比較高等教育、社會(huì)學(xué)理論與高等教育研究、高等教育政策研究、高校學(xué)生事務(wù)管理理論與方法、國(guó)際高等教育認(rèn)證與評(píng)估、高等教育改革與發(fā)展、高等教育管理的國(guó)際比較、院校研究概論、學(xué)位與研究生教育專題研究、大學(xué)教學(xué)與教師發(fā)展研究。很明顯，hk的課程建設(shè)更為豐富，尤其是在專業(yè)選修課上，滿足了學(xué)生的不同需要，也為就業(yè)的分流做好了準(zhǔn)備。
通過(guò)對(duì)這兩所高校課程設(shè)置的比對(duì)，發(fā)現(xiàn)hb在課程設(shè)置上尤其是在選修課上相對(duì)不足，這將在很大程度上影響學(xué)生高等教育學(xué)理論知識(shí)的`視野，也無(wú)法讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選擇性的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，hk盡管在課程體系上較為規(guī)范，但是也存在一些問(wèn)題，其中最大的問(wèn)題就是忽視了高等教育學(xué)本身所具有的實(shí)踐性屬性。高等教育學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，不與實(shí)踐結(jié)合，學(xué)生的能力就不能得到提高。在就業(yè)時(shí)，即使有好的就業(yè)機(jī)會(huì)，也會(huì)因能力不足而與之失之交臂。
（三）培養(yǎng)方式低效。
hk和hb高等教育學(xué)碩士研究生都采用導(dǎo)師負(fù)責(zé)制與導(dǎo)師組集體培養(yǎng)相結(jié)合的方式，既要發(fā)揮導(dǎo)師的力量，又要發(fā)揮整個(gè)導(dǎo)師組集體培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)。每位導(dǎo)師指導(dǎo)1～3名學(xué)生，并根據(jù)每位學(xué)生的具體情況，制定個(gè)人培養(yǎng)計(jì)劃。研究生的學(xué)習(xí)采取課程學(xué)習(xí)和論文并重的方式，導(dǎo)師有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)、督促學(xué)生學(xué)習(xí)。
兩所高校的培養(yǎng)方式有其合理性的，但也存在一些問(wèn)題。首先，雖然強(qiáng)調(diào)了導(dǎo)師的作用，但是并未明確提出導(dǎo)師的職責(zé)，并且缺少考核檢測(cè)，從而會(huì)導(dǎo)致很多導(dǎo)師的指導(dǎo)流于形式，學(xué)生得不到實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)。其次，這種培養(yǎng)方式缺乏對(duì)學(xué)生業(yè)績(jī)的考核，很多學(xué)生處于懈怠應(yīng)付的狀態(tài)，實(shí)踐能力和學(xué)術(shù)水平并沒(méi)有得到真正的提高。
（四）實(shí)踐訓(xùn)練缺乏。
高等教育學(xué)作為一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè)，在碩士研究生培養(yǎng)的過(guò)程中，實(shí)踐訓(xùn)練必不可少。但是仔細(xì)翻閱這兩所高校的培養(yǎng)方案，發(fā)現(xiàn)在這個(gè)環(huán)節(jié)上都比較模糊。hk只是提及要有“校外調(diào)查及學(xué)習(xí)、教學(xué)實(shí)踐”，但是具體如何實(shí)施、效果的監(jiān)督檢查并未說(shuō)明。hb提出教學(xué)實(shí)踐是參加本科生的教學(xué)一線工作。“教學(xué)實(shí)踐的形式可以是講課、輔導(dǎo)、輔助指導(dǎo)本科生畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)，組織課堂討論等”。雖然hb明確提出了教學(xué)實(shí)踐的要求，但是也存在問(wèn)題。最大的問(wèn)題就是高等教育學(xué)碩士研究生有能力給本科生上課嗎？這是在拿本科生當(dāng)“小老鼠”做實(shí)驗(yàn)，這既是對(duì)本科生的不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)碩士研究生的不負(fù)責(zé)任。況且，很多高等教育學(xué)碩士研究生的就業(yè)方向并非走進(jìn)一線教學(xué)課堂更很少進(jìn)高校教學(xué)課堂，即便進(jìn)高校也多是做學(xué)生管理事務(wù)，這樣的實(shí)踐活動(dòng)的合理性令人質(zhì)疑。
三高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)優(yōu)化的思考與建議。
（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)。
當(dāng)前，從高等教育學(xué)碩士研究生的實(shí)際就業(yè)情況來(lái)看，社會(huì)對(duì)高等教育學(xué)碩士研究生的崗位需求發(fā)生了很大的變化。在高校大擴(kuò)招的最初幾年，高等教育學(xué)碩士研究生專業(yè)有很多進(jìn)入高校做了教學(xué)和管理工作。但近年來(lái)，高校在招聘教師和科研人員時(shí)對(duì)學(xué)歷和能力的要求越來(lái)越高，因此，高等教育學(xué)碩士研究生很少能進(jìn)入高校工作，即便有幸進(jìn)入高校，也多是管理崗位或?qū)W工隊(duì)伍。這就導(dǎo)致大部分高校在培養(yǎng)目標(biāo)上存在與實(shí)際就業(yè)的嚴(yán)重錯(cuò)位。
大多數(shù)高校培養(yǎng)的是從事高教理論研究的學(xué)術(shù)性人才，而就業(yè)市場(chǎng)大量需要的是從事管理工作的應(yīng)用性人才。當(dāng)前大多數(shù)高校并沒(méi)有對(duì)這一需要設(shè)定針對(duì)性的培養(yǎng)目標(biāo)，從而導(dǎo)致高等教育學(xué)碩士研究生畢業(yè)后到高校任何一個(gè)部門(mén)工作，都幾乎完全是生手。在就業(yè)形勢(shì)如此嚴(yán)峻的情況下，高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)要下大功夫，進(jìn)一步明確培養(yǎng)目標(biāo)，既要考慮學(xué)生學(xué)術(shù)水平的提高，更要確保學(xué)生實(shí)踐能力鍛煉。雖然當(dāng)前我國(guó)高等教育行政管理崗位尚未實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，對(duì)管理人才并無(wú)專業(yè)上的特殊要求，但是受過(guò)良好專業(yè)訓(xùn)練的人才會(huì)具備集中優(yōu)勢(shì)，在未來(lái)就業(yè)時(shí)能夠直接上崗。
（二）優(yōu)化課程體系。
“科學(xué)合理的課程設(shè)置真正意義在于使研究生通過(guò)形成以本學(xué)科專業(yè)知識(shí)為內(nèi)核，其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)為外圍的多維立體的個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)以服務(wù)于科學(xué)研究需要?！盵1]從對(duì)以上兩所高校課程設(shè)置分析看來(lái)，存在的共性問(wèn)題是理論性課程開(kāi)設(shè)過(guò)多，實(shí)踐性課程幾乎沒(méi)有開(kāi)設(shè)。作為一門(mén)應(yīng)用性強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)術(shù)性的課程體系如何能培養(yǎng)出符合實(shí)踐性強(qiáng)的人才呢？此外，必修課所占比重過(guò)大，選修課比重過(guò)小。尤其是hb所代表的這一類(lèi)高校，受師資力量所限，無(wú)法開(kāi)設(shè)足夠的選修課供學(xué)生自主選擇。雖然hk這類(lèi)高校確實(shí)開(kāi)設(shè)了很多選修課，但是其仍然存在很大的局限性，因?yàn)樗鼉H僅局限在了高等教育這一領(lǐng)域，并沒(méi)有其他學(xué)科專業(yè)的拓展。誠(chéng)然，高等教育學(xué)碩士研究生需要多方面加強(qiáng)本專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，但這也將導(dǎo)致學(xué)生思維的局限性。思維的局限性就會(huì)使得畢業(yè)生解決實(shí)際問(wèn)題的困難，因?yàn)楣芾韻徍蛯W(xué)工隊(duì)伍都是一些實(shí)踐性非常強(qiáng)的工作領(lǐng)域。因此應(yīng)適當(dāng)加強(qiáng)碩士研究生選修課的拓展，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
（三）強(qiáng)化過(guò)程考核。
研究生指導(dǎo)教師在研究生培養(yǎng)過(guò)程中的作用非常關(guān)鍵，是培養(yǎng)質(zhì)量的第一把關(guān)人，導(dǎo)師指導(dǎo)的有效性將直接影響到研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。雖然每個(gè)學(xué)生都有自己的指導(dǎo)老師，但是目前大部分高校都沒(méi)有對(duì)導(dǎo)師指導(dǎo)工作進(jìn)行規(guī)范跟蹤管理，相對(duì)較為隨意，這樣就很難保證研究生得到應(yīng)有的、充分的、及時(shí)的指導(dǎo)。
因此應(yīng)該對(duì)導(dǎo)師的具體職責(zé)、評(píng)價(jià)與考核的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范化和制度化，對(duì)優(yōu)秀的指導(dǎo)教師進(jìn)行表彰和表?yè)P(yáng)，對(duì)指導(dǎo)效果差、難以滿足研究生發(fā)展需要的導(dǎo)師實(shí)行淘汰制，不斷優(yōu)化研究生指導(dǎo)教師隊(duì)伍，并將此種制度切實(shí)落實(shí)到研究生的培養(yǎng)過(guò)程中。
與此同時(shí)，培養(yǎng)機(jī)構(gòu)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)高等教育學(xué)碩士研究生的過(guò)程管理，增加淘汰和分流機(jī)制，對(duì)那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及早謀求合適的出路。嚴(yán)格中期考核和畢業(yè)答辯環(huán)節(jié)，并且對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從為學(xué)術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)與應(yīng)用兼顧的價(jià)值取向，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際就業(yè)取向采取多元的畢業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在美國(guó)“‘檔案袋’和‘課題研究設(shè)計(jì)’等實(shí)踐性強(qiáng)的畢業(yè)考核項(xiàng)目正在越來(lái)越多地取代傳統(tǒng)的學(xué)位論文”[2]。我國(guó)當(dāng)下的高等教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)應(yīng)該學(xué)習(xí)美國(guó)的做法，以有利于高等教育學(xué)碩士研究生的個(gè)性化差異化發(fā)展，以求有更為滿意的就讀需求。
（四）重視實(shí)踐訓(xùn)練。
結(jié)合hk和hb兩類(lèi)高校對(duì)高等教育學(xué)碩士研究生的實(shí)習(xí)要求來(lái)看，主要還是在校內(nèi)面對(duì)本科生進(jìn)行一線教學(xué)。但是，考慮到大多數(shù)實(shí)際就業(yè)的情況，高校應(yīng)重新思考高等教育學(xué)碩士研究生的實(shí)踐訓(xùn)練。
相比擔(dān)任本科生教學(xué)工作，還不如讓高等教育學(xué)碩士研究生擔(dān)任本科生的見(jiàn)習(xí)輔導(dǎo)員，或者兼而有之，從教學(xué)實(shí)習(xí)和管理實(shí)習(xí)兩方面進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練。教學(xué)實(shí)習(xí)可以參考“導(dǎo)生制”進(jìn)行，即先跟著實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師觀摩學(xué)習(xí)，然后自行備課，并與實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師不斷交流，待時(shí)機(jī)成熟時(shí)嘗試進(jìn)行教學(xué)。管理實(shí)習(xí)就是讓其對(duì)某個(gè)班級(jí)進(jìn)行管理。實(shí)習(xí)考核從實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師和所帶班級(jí)的學(xué)生兩方面進(jìn)行，確保實(shí)習(xí)工作的圓滿完成。此外，根據(jù)就業(yè)實(shí)際，鼓勵(lì)高等教育學(xué)碩士研究生走出校門(mén)，多多參與社會(huì)實(shí)踐，增長(zhǎng)社會(huì)適應(yīng)能力和自我發(fā)展能力，都是必要的。高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)必須要突破傳統(tǒng)單一的人才培養(yǎng)模式，“走出‘象牙塔’式的學(xué)校育人環(huán)境是當(dāng)前高等教育改革必須面對(duì)的問(wèn)題”[3]。當(dāng)然，學(xué)校應(yīng)該給予一定的指導(dǎo)和幫助。
四結(jié)語(yǔ)。
理論和實(shí)踐都證明，培養(yǎng)問(wèn)題的存在與就業(yè)難形成正相關(guān)關(guān)系，因此，要積極重視就業(yè)問(wèn)題，辦學(xué)改進(jìn)和優(yōu)化碩士研究生的培養(yǎng)。為此，有必要重新設(shè)計(jì)高等教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)，在招生環(huán)節(jié)，注意招生有一定學(xué)校教育實(shí)踐基礎(chǔ)的學(xué)生；在培養(yǎng)目標(biāo)上，更加多元和靈活，允許學(xué)生在中期考核的時(shí)候分流到專業(yè)碩士學(xué)位就讀；在課程設(shè)置上，加大研究方法課、選修課的范圍和數(shù)量，給學(xué)生更為開(kāi)闊的視野；培養(yǎng)過(guò)程更加注重與實(shí)踐的結(jié)合度，注意理論與實(shí)踐的有機(jī)銜接；在評(píng)價(jià)方式，更加注重學(xué)生的個(gè)性化選擇，對(duì)于不同就業(yè)取向的學(xué)生施以不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
隨著高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn)，研究生教育的大眾化的趨勢(shì)也越來(lái)越明顯，研究生教育規(guī)模在迅速膨脹，高層次人才數(shù)量急劇膨脹，隨之而來(lái)的是碩士研究生就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻。高等教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)工作必須與畢業(yè)生的就業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)，雖然不能說(shuō)培養(yǎng)為就業(yè)服務(wù)，但沒(méi)有足夠就業(yè)質(zhì)量的人才培養(yǎng)肯定不是成功的。就業(yè)不好的專業(yè)勢(shì)必為社會(huì)所淘汰，也為學(xué)生所厭棄。因此，面對(duì)如此嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，高校要自覺(jué)完善適應(yīng)自我發(fā)展的調(diào)節(jié)機(jī)制，對(duì)高等教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，不斷提高培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)與就業(yè)的匹配。
參考文獻(xiàn)。
[2]李云鵬.教育第三方物流合同中物流運(yùn)營(yíng)商的法律條款的問(wèn)題基于rfid的第三方物流倉(cāng)儲(chǔ)管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)航運(yùn)企業(yè)第三方物流躺供應(yīng)鏈實(shí)施現(xiàn)狀與策第三方物流企業(yè)項(xiàng)目管理成熟度概念模型初探ahp在第三方物流服務(wù)商選擇中的應(yīng)用談數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在第三方物流企業(yè)的應(yīng)用產(chǎn)業(yè)集群中的第三方物流及其特征探討第三方物流企業(yè)的誠(chéng)信管理建設(shè)探討基于web第三方物流管理信息系統(tǒng)設(shè)計(jì)第三方物流的價(jià)值探析的形式與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)[j].比較教育研究，2013（3）：28-32.
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇十三
摘要：小學(xué)生厭學(xué)的事件屢見(jiàn)不鮮,表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)學(xué)校生活積極性不高,對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒和逃避行為,若置之不理長(zhǎng)此以往不僅會(huì)使成績(jī)下降而且容易產(chǎn)生心理問(wèn)題。本文從家庭教育角度,從家庭中學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置的方面來(lái)分析問(wèn)題成因并提出對(duì)策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生;家庭教育;厭學(xué);。
杜威在《民主與教育》中指出:任性和反復(fù)無(wú)常是一種猛然的爆發(fā),是對(duì)環(huán)境適應(yīng)不良引起的,凡是外力強(qiáng)迫的或聽(tīng)從命令的行為,而且行為者在聽(tīng)命行事中沒(méi)有自己的目標(biāo)可達(dá)到,或者不明白該行為與其他行為有何關(guān)聯(lián),就會(huì)反復(fù)無(wú)常的任性表現(xiàn)[1]。由此可見(jiàn),對(duì)兒童厭學(xué)的“任性行為”可以在一定程度上理解為學(xué)習(xí)目標(biāo)出現(xiàn)問(wèn)題。
1.1家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)不合理。
當(dāng)兒童產(chǎn)生厭學(xué)情緒時(shí),首先要考慮養(yǎng)育者為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)是否合理。
杜威認(rèn)為,如果教育目標(biāo)是不切實(shí)際的,惡果之一就是因?yàn)楦拘胁煌ǘ鴮?dǎo)致胡亂利用眼前條件。望子成龍是天下父母心,比如養(yǎng)育者均希望兒童在學(xué)習(xí)成績(jī)上成為“第一名”“名列前茅”,常常以此為兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)。然而這種情況會(huì)產(chǎn)生兩方面的問(wèn)題:。
(1)養(yǎng)育者會(huì)因?yàn)樵撃繕?biāo)而急切地為兒童報(bào)各種昂貴的課后補(bǔ)習(xí)班,而忽略兒童自身實(shí)際,也不計(jì)補(bǔ)習(xí)班的真實(shí)效果。倘若脫離了兒童自身情況,兒童也會(huì)為此痛苦,上課走神,學(xué)校效果不佳,徒增學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
(2)兒童缺乏為此學(xué)習(xí)的動(dòng)力。比如兒童的成績(jī)?cè)谥械茸笥?但養(yǎng)育者要求每一次考試都達(dá)到“第一名”,顯然不具備現(xiàn)實(shí)可行性。
管理學(xué)中期望理論說(shuō)激勵(lì)動(dòng)力等于期望值乘以效價(jià),對(duì)結(jié)果的渴望和達(dá)成結(jié)果的難度同樣重要[2]。也就是指即使達(dá)到目標(biāo)的獎(jiǎng)勵(lì)回報(bào)再豐厚,當(dāng)目標(biāo)遙不可及的時(shí)候,動(dòng)力值依然不高。即無(wú)論采取何種獎(jiǎng)勵(lì)與回報(bào),當(dāng)為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)難度過(guò)大時(shí),兒童學(xué)習(xí)的動(dòng)力依然不強(qiáng),不愿付之行動(dòng)。由此可見(jiàn),脫離實(shí)際的目標(biāo)會(huì)造成兒童產(chǎn)生畏難情緒、打消學(xué)習(xí)積極性,失去動(dòng)力。
1.2兒童個(gè)人目標(biāo)不受重視。
《民主與教育》中提到,兒童的養(yǎng)育者往往定下他“自己的”目標(biāo)當(dāng)作孩子應(yīng)有的成長(zhǎng)目標(biāo)。兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)多為養(yǎng)育者或者學(xué)校、老師代替兒童制定,屬于外定的目標(biāo),而非兒童根據(jù)當(dāng)下自身經(jīng)驗(yàn)和自身情況得出的目標(biāo)。兩種目標(biāo)沒(méi)能有效的協(xié)調(diào)而產(chǎn)生矛盾讓兒童無(wú)所適從。兒童天性被壓抑,也因此難以調(diào)動(dòng)積極學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
1.3對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)缺乏溝通和理解。
兒童厭學(xué)也可能是出于對(duì)他人訂立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的不理解。兒童尚處在成長(zhǎng)階段,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏,對(duì)于養(yǎng)育者要求其積極學(xué)習(xí)不能夠清楚的理解―――比如“為什么要好好學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)有什么用”―――因而困惑不解,沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性。但有部分養(yǎng)育者認(rèn)為道理淺顯無(wú)需與兒童進(jìn)行這方面的溝通,或者“長(zhǎng)大了就明白了”,或者認(rèn)為成人這樣說(shuō)兒童自然就會(huì)理解,并沒(méi)有站在兒童的角度來(lái)看待問(wèn)題。這種分歧自然而然就造成了兒童無(wú)法理解學(xué)習(xí)目標(biāo),對(duì)其感到困惑,缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。
2.1合理化家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
針對(duì)兒童厭學(xué)情況,養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)合理的制定家庭中兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo),從兒童自身出發(fā),不宜不切實(shí)際,比如,先進(jìn)步兩到三個(gè)名次,再進(jìn)步一到兩個(gè)名次,逐步前進(jìn),并且可根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)調(diào)整和修改。這樣有助于讓兒童看到完成目標(biāo)的希望,一方面愿意付出努力去達(dá)成目標(biāo),另一方面可憑借完成目標(biāo)而產(chǎn)生成就感,肯定自身價(jià)值,繼而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)兒童一步步完成目標(biāo)、發(fā)揮才能的時(shí)候,兒童的未來(lái)也就無(wú)需養(yǎng)育者過(guò)多擔(dān)憂了,因?yàn)椴⒉恍枰B(yǎng)育者直接為兒童訂立一個(gè)宏大的、遙不可及的目標(biāo),更宜將兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)制定得符合實(shí)際,這樣才能夠有效激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2.2重視兒童的個(gè)人目標(biāo)。
蒙臺(tái)梭利在研究中發(fā)現(xiàn),兒童對(duì)玩具、糖果等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)并不感興趣,激發(fā)他們能力的是自由的天性發(fā)展[3]。因此當(dāng)兒童出現(xiàn)厭學(xué)現(xiàn)象時(shí),物質(zhì)刺激并非最優(yōu)方式,而是養(yǎng)育者應(yīng)找出兒童的個(gè)人目標(biāo),與教育目標(biāo)相結(jié)合。
(1)養(yǎng)育者應(yīng)理解并尊重兒童的個(gè)人目標(biāo),面對(duì)兒童的自身目標(biāo)養(yǎng)育者不要輕易否定,不要把養(yǎng)育者的人生目標(biāo)強(qiáng)加在兒童身上。人人生而不同,兒童有自身的天性發(fā)展需求,可能和自己的兄弟姐妹以及養(yǎng)育者都不相同。養(yǎng)育者將自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)強(qiáng)加于兒童只會(huì)違背兒童發(fā)展的天性,造成兒童的痛苦,有損兒童的心理健康,而其真正的天性則得不到發(fā)展。
(2)兒童正處于身心的發(fā)育期,尚未成熟,其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,因此兒童的個(gè)人目標(biāo)可能并不明確,不是“想成為戰(zhàn)地記者”“希望當(dāng)遺傳學(xué)家”這樣能夠?yàn)槌扇松鐣?huì)迅速接受并精確定位的`目標(biāo)。兒童的個(gè)人目標(biāo)可能表現(xiàn)為一種愛(ài)好、一種專長(zhǎng),在其生活中體現(xiàn)出來(lái),此時(shí)需要養(yǎng)育者用心觀察,并借助成人豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)加以分析,幫助兒童明確個(gè)人目標(biāo)。比如美國(guó)檢察官梅琳達(dá),從小最喜歡并且擅長(zhǎng)的事情是與人吵架[4]。
在以上兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上,養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)讓兒童個(gè)人與家庭和學(xué)校設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合,從根本上激發(fā)兒童學(xué)習(xí)、進(jìn)步的興趣,積極發(fā)掘自身潛能,樂(lè)于學(xué)習(xí)。蒙臺(tái)梭利指出,兒童懂得“自我教育”,當(dāng)設(shè)定目標(biāo)之后,兒童不需要成年人的干涉,會(huì)主動(dòng)修正自己的行為。因此讓兒童目標(biāo)和家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合,能夠幫助兒童從自身克服消極厭學(xué)情緒。
2.3加強(qiáng)溝通和理解。
養(yǎng)育者需要尊重兒童并理解兒童,站在兒童的角度進(jìn)行溝通,耐心講解,才能有效的為兒童解釋學(xué)校和家庭設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的理由和與之帶來(lái)的好處,幫助其理解和認(rèn)同。若是將成人的觀點(diǎn)強(qiáng)加于兒童硬要求兒童理解并贊同,比如“好大學(xué)”“能賺大錢(qián)”“找好工作”,對(duì)于成長(zhǎng)中的兒童而言,目標(biāo)從近在眼前的“取得好成績(jī)”“考試成績(jī)前三名”變成了遙遠(yuǎn)未來(lái)十分不確定又不具體的事物,更加模糊,反而不易理解并付諸努力。因此成人要站在兒童的角度進(jìn)行溝通和講解,當(dāng)兒童理解并認(rèn)同了學(xué)習(xí)目標(biāo)的時(shí)候,便會(huì)在一定程度上克服厭學(xué)情緒,自發(fā)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)。
[1]約翰?杜威.民主與教育[m].譯林出版社,.
[2]周三多.管理學(xué)(第三版)[m].高等教育出版社,.
[3]蒙臺(tái)梭利.童年的秘密[m].北京理工大學(xué)出版社,.
[4]唐?艾里姆,珍妮?艾里姆.養(yǎng)育女兒[m].北京出版社,.
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇十四
2.1積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的幼兒園教育管理理念。
在當(dāng)前的幼兒園教育過(guò)程中,影響幼兒園教育質(zhì)量,使幼兒園教育出現(xiàn)小學(xué)化問(wèn)題的主要原因之一就是教育理念出現(xiàn)問(wèn)題。因此,為了有效解決這一問(wèn)題,首先應(yīng)該及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的'幼兒園教育管理理念[4]。由于孩子的成長(zhǎng)和心理特點(diǎn),在當(dāng)前的幼兒園教育過(guò)程中,教育的主要目的不在于提高孩子的應(yīng)試能力和考試成績(jī),而在于通過(guò)幼兒園教育,培養(yǎng)孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣,促進(jìn)孩子各方面能力的形成,從而為以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以,在幼兒園教育過(guò)程中,老師不能單純的以提升孩子的應(yīng)試成績(jī)作為教育的唯一目的,應(yīng)該采取多種有效的教育形式,培養(yǎng)和激發(fā)孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣,提高孩子的各方面能力。因此,在具體的教育實(shí)踐中,老師應(yīng)該根據(jù)孩子的成長(zhǎng)和心理特點(diǎn),制定有針對(duì)性的教育計(jì)劃,減少文化知識(shí)的講解和灌輸,從而避免出現(xiàn)小學(xué)化問(wèn)題。在教學(xué)計(jì)劃的制定和實(shí)施過(guò)程中,應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn),盡量采用游戲教學(xué)的方式,寓教于樂(lè),不能急于求成,并且在教學(xué)過(guò)程中注重促進(jìn)孩子天性的釋放,培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維,促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。
2.2加大幼兒園教師的培訓(xùn)力度,提高幼兒教師的教育素質(zhì)。
在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中,老師教學(xué)素質(zhì)的高低直接關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量,并且會(huì)影響孩子的發(fā)展,在幼兒園教育過(guò)程中更是如此[5]。由于幼兒園的孩子正處于學(xué)前教育階段,尚且沒(méi)有一般的判斷和辨別能力,所以,老師是孩子除了家長(zhǎng)之外接觸最多的人,也是孩子在平時(shí)主要的模仿對(duì)象,因此,幼兒園老師的綜合素質(zhì)直接關(guān)系著幼兒園的教育和管理水平。在當(dāng)前的幼兒園教育實(shí)踐中,出現(xiàn)小學(xué)化問(wèn)題的原因之一是老師的教學(xué)素質(zhì)不夠高,針對(duì)這個(gè)問(wèn)題,幼兒園應(yīng)該在提升幼兒教師綜合素質(zhì)方面多下功夫,這也是防止幼兒園教育出現(xiàn)小學(xué)化問(wèn)題的主要步驟之一。
在此過(guò)程中,幼兒園可以定期或者不定期的對(duì)幼兒教師開(kāi)展培訓(xùn)工作,讓幼兒教師樹(shù)立正確的教育管理理念,摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn),在教學(xué)過(guò)程中多關(guān)注孩子的身心發(fā)展和未來(lái)成長(zhǎng),以提高孩子的綜合能力作為教育的主要目標(biāo),也可以從外界聘請(qǐng)有關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人士開(kāi)展講座,與幼兒教師分享正確的幼兒教育理念,從而有效提高幼兒教師的教育素質(zhì)[6]。有條件的幼兒園還應(yīng)該積極引入幼兒教育的專業(yè)人才,以此來(lái)提高幼兒教師的綜合素質(zhì)。除此之外,幼兒園還應(yīng)該及時(shí)完善和改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),不能以學(xué)生應(yīng)試成績(jī)作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該在教學(xué)評(píng)價(jià)中綜合考慮,從而為幼兒教師解決后顧之憂,以便于教師改進(jìn)教學(xué)形式。
綜上所述,針對(duì)當(dāng)前幼兒園教育過(guò)程中的小學(xué)化問(wèn)題,應(yīng)該給予足夠的重視,如果這一問(wèn)題不能及時(shí)有效的解決,將影響幼兒園的教學(xué)質(zhì)量和孩子未來(lái)的發(fā)展。因此,在具體的幼兒園教學(xué)實(shí)踐中,老師應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教育思想,擺脫應(yīng)試教育觀念的束縛,以培養(yǎng)和提升孩子綜合能力,促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)作為幼兒園教育的主要目標(biāo),不斷改進(jìn)教育教學(xué)形式,從而避免小學(xué)化問(wèn)題的出現(xiàn),有效提升幼兒園教育的整體質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)。
[2]閆麗蓉.和諧管理思想觀照下的幼兒園管理創(chuàng)新[j].新教育時(shí)代電子雜志(教師版),2015(19):1.
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[5]王冰,武艷艷.重新審視幼兒園教育“小學(xué)化”的成因與對(duì)策――基于“第二期學(xué)前教育三年行動(dòng)計(jì)劃”的實(shí)施[j].教育導(dǎo)刊(下半月),2015(1):60-63.
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基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇十五
摘要：小學(xué)生厭學(xué)的事件屢見(jiàn)不鮮，表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)學(xué)校生活積極性不高，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒和逃避行為，若置之不理長(zhǎng)此以往不僅會(huì)使成績(jī)下降而且容易產(chǎn)生心理問(wèn)題。本文從家庭教育角度，從家庭中學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置的方面來(lái)分析問(wèn)題成因并提出對(duì)策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生；家庭教育；厭學(xué)。
杜威在《民主與教育》中指出：任性和反復(fù)無(wú)常是一種猛然的爆發(fā)，是對(duì)環(huán)境適應(yīng)不良引起的，凡是外力強(qiáng)迫的或聽(tīng)從命令的行為，而且行為者在聽(tīng)命行事中沒(méi)有自己的目標(biāo)可達(dá)到，或者不明白該行為與其他行為有何關(guān)聯(lián)，就會(huì)反復(fù)無(wú)常的任性表現(xiàn)[1]。由此可見(jiàn)，對(duì)兒童厭學(xué)的“任性行為”可以在一定程度上理解為學(xué)習(xí)目標(biāo)出現(xiàn)問(wèn)題。
1.1家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)不合理。
當(dāng)兒童產(chǎn)生厭學(xué)情緒時(shí)，首先要考慮養(yǎng)育者為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)是否合理。杜威認(rèn)為，如果教育目標(biāo)是不切實(shí)際的，惡果之一就是因?yàn)楦拘胁煌ǘ鴮?dǎo)致胡亂利用眼前條件。望子成龍是天下父母心，比如養(yǎng)育者均希望兒童在學(xué)習(xí)成績(jī)上成為“第一名”“名列前茅”，常常以此為兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)。然而這種情況會(huì)產(chǎn)生兩方面的問(wèn)題：（1）養(yǎng)育者會(huì)因?yàn)樵撃繕?biāo)而急切地為兒童報(bào)各種昂貴的課后補(bǔ)習(xí)班，而忽略兒童自身實(shí)際，也不計(jì)補(bǔ)習(xí)班的真實(shí)效果。倘若脫離了兒童自身情況，兒童也會(huì)為此痛苦，上課走神，學(xué)校效果不佳，徒增學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。（2）兒童缺乏為此學(xué)習(xí)的動(dòng)力。比如兒童的成績(jī)?cè)谥械茸笥?，但養(yǎng)育者要求每一次考試都達(dá)到“第一名”，顯然不具備現(xiàn)實(shí)可行性。管理學(xué)中期望理論說(shuō)激勵(lì)動(dòng)力等于期望值乘以效價(jià)，對(duì)結(jié)果的渴望和達(dá)成結(jié)果的難度同樣重要[2]。也就是指即使達(dá)到目標(biāo)的獎(jiǎng)勵(lì)回報(bào)再豐厚，當(dāng)目標(biāo)遙不可及的時(shí)候，動(dòng)力值依然不高。即無(wú)論采取何種獎(jiǎng)勵(lì)與回報(bào)，當(dāng)為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)難度過(guò)大時(shí)，兒童學(xué)習(xí)的動(dòng)力依然不強(qiáng)，不愿付之行動(dòng)。由此可見(jiàn)，脫離實(shí)際的目標(biāo)會(huì)造成兒童產(chǎn)生畏難情緒、打消學(xué)習(xí)積極性，失去動(dòng)力。
1.2兒童個(gè)人目標(biāo)不受重視。
《民主與教育》中提到，兒童的養(yǎng)育者往往定下他“自己的”目標(biāo)當(dāng)作孩子應(yīng)有的成長(zhǎng)目標(biāo)。兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)多為養(yǎng)育者或者學(xué)校、老師代替兒童制定，屬于外定的目標(biāo)，而非兒童根據(jù)當(dāng)下自身經(jīng)驗(yàn)和自身情況得出的目標(biāo)。兩種目標(biāo)沒(méi)能有效的協(xié)調(diào)而產(chǎn)生矛盾讓兒童無(wú)所適從。兒童天性被壓抑，也因此難以調(diào)動(dòng)積極學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
1.3對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)缺乏溝通和理解。
兒童厭學(xué)也可能是出于對(duì)他人訂立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的不理解。兒童尚處在成長(zhǎng)階段，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，對(duì)于養(yǎng)育者要求其積極學(xué)習(xí)不能夠清楚的理解———比如“為什么要好好學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)有什么用”———因而困惑不解，沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性。但有部分養(yǎng)育者認(rèn)為道理淺顯無(wú)需與兒童進(jìn)行這方面的溝通，或者“長(zhǎng)大了就明白了”，或者認(rèn)為成人這樣說(shuō)兒童自然就會(huì)理解，并沒(méi)有站在兒童的角度來(lái)看待問(wèn)題。這種分歧自然而然就造成了兒童無(wú)法理解學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)其感到困惑，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。
2.1合理化家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
針對(duì)兒童厭學(xué)情況，養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)合理的制定家庭中兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從兒童自身出發(fā)，不宜不切實(shí)際，比如，先進(jìn)步兩到三個(gè)名次，再進(jìn)步一到兩個(gè)名次，逐步前進(jìn)，并且可根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)調(diào)整和修改。這樣有助于讓兒童看到完成目標(biāo)的希望，一方面愿意付出努力去達(dá)成目標(biāo)，另一方面可憑借完成目標(biāo)而產(chǎn)生成就感，肯定自身價(jià)值，繼而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)兒童一步步完成目標(biāo)、發(fā)揮才能的時(shí)候，兒童的未來(lái)也就無(wú)需養(yǎng)育者過(guò)多擔(dān)憂了，因?yàn)椴⒉恍枰B(yǎng)育者直接為兒童訂立一個(gè)宏大的、遙不可及的目標(biāo)，更宜將兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)制定得符合實(shí)際，這樣才能夠有效激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的.動(dòng)力。
2.2重視兒童的個(gè)人目標(biāo)。
蒙臺(tái)梭利在研究中發(fā)現(xiàn)，兒童對(duì)玩具、糖果等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)并不感興趣，激發(fā)他們能力的是自由的天性發(fā)展[3]。因此當(dāng)兒童出現(xiàn)厭學(xué)現(xiàn)象時(shí)，物質(zhì)刺激并非最優(yōu)方式，而是養(yǎng)育者應(yīng)找出兒童的個(gè)人目標(biāo)，與教育目標(biāo)相結(jié)合。（1）養(yǎng)育者應(yīng)理解并尊重兒童的個(gè)人目標(biāo)，面對(duì)兒童的自身目標(biāo)養(yǎng)育者不要輕易否定，不要把養(yǎng)育者的人生目標(biāo)強(qiáng)加在兒童身上。人人生而不同，兒童有自身的天性發(fā)展需求，可能和自己的兄弟姐妹以及養(yǎng)育者都不相同。養(yǎng)育者將自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)強(qiáng)加于兒童只會(huì)違背兒童發(fā)展的天性，造成兒童的痛苦，有損兒童的心理健康，而其真正的天性則得不到發(fā)展。（2）兒童正處于身心的發(fā)育期，尚未成熟，其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，因此兒童的個(gè)人目標(biāo)可能并不明確，不是“想成為戰(zhàn)地記者”“希望當(dāng)遺傳學(xué)家”這樣能夠?yàn)槌扇松鐣?huì)迅速接受并精確定位的目標(biāo)。兒童的個(gè)人目標(biāo)可能表現(xiàn)為一種愛(ài)好、一種專長(zhǎng)，在其生活中體現(xiàn)出來(lái)，此時(shí)需要養(yǎng)育者用心觀察，并借助成人豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)加以分析，幫助兒童明確個(gè)人目標(biāo)。比如美國(guó)檢察官梅琳達(dá)，從小最喜歡并且擅長(zhǎng)的事情是與人吵架[4]。在以上兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)讓兒童個(gè)人與家庭和學(xué)校設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合，從根本上激發(fā)兒童學(xué)習(xí)、進(jìn)步的興趣，積極發(fā)掘自身潛能，樂(lè)于學(xué)習(xí)。蒙臺(tái)梭利指出，兒童懂得“自我教育”，當(dāng)設(shè)定目標(biāo)之后，兒童不需要成年人的干涉，會(huì)主動(dòng)修正自己的行為。因此讓兒童目標(biāo)和家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合，能夠幫助兒童從自身克服消極厭學(xué)情緒。
2.3加強(qiáng)溝通和理解。
養(yǎng)育者需要尊重兒童并理解兒童，站在兒童的角度進(jìn)行溝通，耐心講解，才能有效的為兒童解釋學(xué)校和家庭設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的理由和與之帶來(lái)的好處，幫助其理解和認(rèn)同。若是將成人的觀點(diǎn)強(qiáng)加于兒童硬要求兒童理解并贊同，比如“好大學(xué)”“能賺大錢(qián)”“找好工作”，對(duì)于成長(zhǎng)中的兒童而言，目標(biāo)從近在眼前的“取得好成績(jī)”“考試成績(jī)前三名”變成了遙遠(yuǎn)未來(lái)十分不確定又不具體的事物，更加模糊，反而不易理解并付諸努力。因此成人要站在兒童的角度進(jìn)行溝通和講解，當(dāng)兒童理解并認(rèn)同了學(xué)習(xí)目標(biāo)的時(shí)候，便會(huì)在一定程度上克服厭學(xué)情緒，自發(fā)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]蒙臺(tái)梭利.童年的秘密[m].北京理工大學(xué)出版社，2015.
[4]唐艾里姆，珍妮艾里姆.養(yǎng)育女兒[m].北京出版社，2002.
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇一
一、以“讀者”的視角解讀文本，告訴了我們什么。
1.初讀文本，要反復(fù)去讀，讀懂文本的字詞句、主要內(nèi)容、表達(dá)的思想感情。
初讀時(shí)要把課文讀正確、流利、有感情。讀準(zhǔn)每個(gè)字音，讀懂每一個(gè)詞、每一句話、每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，讀懂文章的主要內(nèi)容和表達(dá)的情感，進(jìn)而把其情感通過(guò)朗讀表達(dá)出來(lái)。
《夾竹桃》（蘇教版六年級(jí)下冊(cè)第六單元）的“葉影參差”一詞中，“參差”兩個(gè)字都是多音字，“葉影參差”是說(shuō)葉子在墻上的影子長(zhǎng)短、高低不齊，所以在這里應(yīng)讀“cenci”。其余的生字，學(xué)生借助生字表和文中的注音都能讀正確。文中有一句話――“我們家的大門(mén)內(nèi)也有兩盆夾竹桃”，這里作者怎么突然用了一個(gè)“也有”呢？找來(lái)原文，便茅塞頓開(kāi)。課文中這里刪去了一小節(jié)，作者本來(lái)是先介紹家鄉(xiāng)幾乎家家都種夾竹桃，然后由面到點(diǎn)，轉(zhuǎn)向具體描寫(xiě)“我們家的大門(mén)內(nèi)也有兩盆夾竹桃”。
閱讀文本，首先抓住文章的題目，再通過(guò)反復(fù)讀文章，整體把握和體會(huì)，然后抓住關(guān)鍵性的詞句――“這樣的韌性，又能這樣引起我許多的幻想，我愛(ài)上了夾竹桃”，就能讀懂這篇文章的主要內(nèi)容和表達(dá)的情感，即主要寫(xiě)了夾竹桃的韌性和能引起“我”許多的幻想，表達(dá)了作者對(duì)夾竹桃的喜愛(ài)之情。
通過(guò)查找作者、原文及寫(xiě)作背景資料，我們對(duì)作者表達(dá)的情感又有了更深的了解。夾竹桃美麗又有韌性，季羨林先生寫(xiě)夾竹桃不僅僅是為了贊揚(yáng)夾竹桃，也在含蓄地表達(dá)自己要做夾竹桃一樣普通的卻有韌性的人。季老1962年10月訪問(wèn)緬甸時(shí)，巧遇在故鄉(xiāng)常見(jiàn)的.夾竹桃，從而引起他無(wú)限思緒，激發(fā)了創(chuàng)作熱情，寫(xiě)下這篇散文。所以故鄉(xiāng)的夾竹桃又是季老深深的思鄉(xiāng)情懷的寄托。體會(huì)到了這些之后，再讀文章，就能正確、全面地把握文章情感，進(jìn)而通過(guò)朗讀把這種情感表達(dá)出來(lái)。
2.細(xì)讀文本，要潛心去讀，讀懂作者是怎么表達(dá)的，體會(huì)這樣表達(dá)的好處。
《夾竹桃》一文，從文章結(jié)構(gòu)來(lái)看是“總分總”。第一自然段先總寫(xiě)夾竹桃“是最值得留戀最值得回憶的花”，第二、三、四、五自然段從花色、韌性及能引起“我”許多幻想方面具體寫(xiě)夾竹桃的美妙，最后進(jìn)行總結(jié)：“我愛(ài)上了夾竹桃”。從微觀的層面看，文本的寫(xiě)作順序更值得我們關(guān)注。寫(xiě)花色，先實(shí)寫(xiě)，再寫(xiě)聯(lián)想：“宛如火上有雪，或雪上有火。”最后寫(xiě)感受：“我的心里覺(jué)得這景象十分奇妙，十分有趣?！睂?xiě)韌性，先寫(xiě)院子里常見(jiàn)的花開(kāi)花落、萬(wàn)紫千紅的景象，然后筆鋒一轉(zhuǎn)過(guò)渡到對(duì)夾竹桃的描寫(xiě)；寫(xiě)幻想，作者先用了一個(gè)承上啟下的句子：“夾竹桃的妙處還不止于此”，引出月光下的夾竹桃“葉影參差，花影迷離”，接著寫(xiě)了自己的幻想。細(xì)細(xì)讀來(lái)，我們不僅感受到了如水的月色，耳畔小蟲(chóng)的呢喃，眼前還不由浮現(xiàn)出夾竹桃婀娜的身姿，如詩(shī)如畫(huà)。
從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)看，可以概括為兩個(gè)關(guān)鍵詞，一是“平實(shí)”，二是“親切”。比如“紅色的花朵讓我想到火”，“一嘟?；S了”等。筆者仔細(xì)統(tǒng)計(jì)過(guò)全文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，只出現(xiàn)過(guò)一個(gè)問(wèn)號(hào)，一個(gè)分號(hào)，除此之外，全是逗號(hào)、句號(hào)，不曾出現(xiàn)一個(gè)嘆號(hào)，很親切、平實(shí)，就像一位母親在夸耀自己的孩子。
從句法上看，《夾竹桃》一文最有特點(diǎn)的是對(duì)雙重否定句的運(yùn)用。如“無(wú)日不迎風(fēng)吐艷”，“從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無(wú)不奉陪”，使得情感更加強(qiáng)烈。
從修辭上來(lái)看，文中用了大量的修辭手法。如院子里其他的花和夾竹桃對(duì)比描寫(xiě)，讓我們對(duì)夾竹桃可貴的精神有了強(qiáng)烈的感受；“這一點(diǎn)韌性，同院子里那些花比起來(lái)，不是顯得非?？少F嗎？”這一反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)了夾竹桃的韌性的可貴，及作者對(duì)夾竹桃韌性的喜愛(ài)和贊揚(yáng)；“在和煦的春風(fēng)里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里……”用了排比手法，寫(xiě)出了夾竹桃花期之長(zhǎng)，生命力之旺盛；“但是這兩盆花卻融洽地開(kāi)在一起，宛如火上有雪，或雪上有火?！鼻擅畹貙⒒ū扔鞒闪嘶鹋c雪，寫(xiě)出了花色的特別之處，令人喜愛(ài)；“在一墻之隔的大門(mén)內(nèi)，夾竹桃卻在那里悄悄地一聲不響……”用了擬人的寫(xiě)法，寫(xiě)出了夾竹桃默默無(wú)聞地綻放頑強(qiáng)的生命力等等。
二、以“教者”的視角解讀文本，讓學(xué)生學(xué)什么。
1.對(duì)照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》解讀文本，落實(shí)學(xué)段目標(biāo)。
根據(jù)課標(biāo)對(duì)第三學(xué)段閱讀的要求，學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，我們讓學(xué)生搜集原文、季羨林先生的有關(guān)資料、寫(xiě)作背景以及夾竹桃的資料。一是有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和情感的把握，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)習(xí)瀏覽，擴(kuò)大知識(shí)面，根據(jù)需要搜集信息”的能力。
引導(dǎo)學(xué)生自由讀課文的第四自然段，畫(huà)出能體現(xiàn)夾竹桃韌性的詞句，簡(jiǎn)單寫(xiě)上自己的感受。通過(guò)讓學(xué)生自讀自悟、展示交流，訓(xùn)練了學(xué)生“能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，辨別詞語(yǔ)的感情色彩，體會(huì)其表達(dá)效果”的能力。
在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生了解本文的表達(dá)順序，初步領(lǐng)悟其表達(dá)方法。
2.結(jié)合主題單元解讀文本，落實(shí)單元目標(biāo)。
3.把握練習(xí)題解讀文本，落實(shí)教材目標(biāo)。
《夾竹桃》課文后面共有四道練習(xí)題。我們可以根據(jù)練習(xí)4“默讀課文，說(shuō)說(shuō)作者為什么愛(ài)上了夾竹桃？”這一牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生整體把握文本。讓學(xué)生自讀自悟，產(chǎn)生個(gè)性化的解讀，并在讀的過(guò)程中內(nèi)化文本語(yǔ)言。從練習(xí)2可以發(fā)現(xiàn)，編者把積累的重點(diǎn)放在了第四、五兩個(gè)自然段，在學(xué)生對(duì)文本整體把握感悟的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生背誦這兩段，積累語(yǔ)言。從練習(xí)3可以發(fā)現(xiàn)編者對(duì)雙重否定句的重視，在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章基本表達(dá)方法時(shí)，落實(shí)練習(xí)題3中對(duì)雙重否定句的學(xué)習(xí)、體會(huì)，并能在新的語(yǔ)境中運(yùn)用。
三、以“學(xué)生”的視角解讀文本，讓學(xué)生怎樣學(xué)。
學(xué)生對(duì)《夾竹桃》這篇課文的字詞句的理解，對(duì)課文主要內(nèi)容的把握，都能通過(guò)課前預(yù)習(xí)自主解決，但對(duì)文章表達(dá)的感情，對(duì)文章結(jié)構(gòu)的了解，對(duì)文章基本表達(dá)方法的領(lǐng)悟，可能會(huì)淺嘗輒止，這就需要教師相機(jī)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，組織學(xué)生合作交流。
預(yù)設(shè)片段一：體會(huì)文章情感。
生：我從課文最后一句，看出作者表達(dá)了對(duì)夾竹桃的喜愛(ài)之情。
師：作者寫(xiě)這篇文章僅僅是表達(dá)對(duì)夾竹桃的喜愛(ài)之隋嗎？請(qǐng)同學(xué)們讀一讀課前自己搜集的原文，以及季羨林先生寫(xiě)作該文時(shí)的背景材料，想一想這篇文本還表達(dá)了作者怎樣的情感。
生：通過(guò)瀏覽季羨林先生的有關(guān)材料，我讀懂了這篇文章還表達(dá)了作者想做夾竹桃一樣默默奉獻(xiàn)、有韌性的人。
預(yù)設(shè)片段二：了解文本結(jié)構(gòu)。
師：同學(xué)們，作者是按什么結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)的呢？請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)默讀全文，思考后回答。
生：這篇文章的結(jié)構(gòu)是“總分總”。
師：從全文來(lái)看是按“總分總”的結(jié)構(gòu)寫(xiě)的。下面，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)讀一讀每一部分，看看作者又是分別按什么順序來(lái)寫(xiě)的。
（學(xué)生通過(guò)再次仔細(xì)讀文并展示交流，對(duì)文章的每一部分都會(huì)清清楚楚，對(duì)自己習(xí)作時(shí)按照一定的順序表達(dá)，有新的啟示。）。
預(yù)設(shè)片段三：領(lǐng)悟表達(dá)方法。
師：同學(xué)們，《夾竹桃》一文是我國(guó)被譽(yù)為“學(xué)界泰斗”的季羨林先生的作品，作為當(dāng)代著名的語(yǔ)言學(xué)家，東方文化研究專家，他的作品一向以文質(zhì)兼美而著稱。那么這篇文章的哪些表達(dá)方法值得我們學(xué)習(xí)呢？可以自己讀課文，有了收獲后，在小組內(nèi)交流；也可以在小組內(nèi)合作探究完成。
（學(xué)生可能領(lǐng)悟作者用了多種修辭方法、用詞豐富，但有可能關(guān)注不到雙重否定的句式運(yùn)用的好處。教師可出示練習(xí)3中的句子，讓學(xué)生細(xì)讀、體會(huì)這樣表達(dá)的好處，進(jìn)一步在新的語(yǔ)境中練習(xí)運(yùn)用該句式。）。
（作者單位：山東聊城市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)教研室）。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇二
（1）分析受訪對(duì)象的個(gè)性類(lèi)型。
不同個(gè)性的受訪對(duì)象應(yīng)該采取不同的采訪方式。記者應(yīng)該利用心理學(xué)的知識(shí)在對(duì)受訪對(duì)象采訪之前進(jìn)行個(gè)性分類(lèi)，從性別、年齡、著裝、職業(yè)等方面來(lái)判斷。一旦得出結(jié)論，就可以針對(duì)不同個(gè)性的受訪對(duì)象采取相應(yīng)的采訪方式。例如，對(duì)性格外向的受訪者，只要適當(dāng)加以引導(dǎo)，保持公平公正的旁觀者態(tài)度就可以了。而對(duì)性格內(nèi)向的受訪者，記著應(yīng)該保持足夠的耐心和微笑，增強(qiáng)受訪者的自信心。從受訪者的專業(yè)領(lǐng)域或者受訪者感興趣的事物來(lái)展開(kāi)話題。等雙方關(guān)系拉近之后，記者就可以對(duì)受訪者進(jìn)行采訪了。
（2）注意觀察受訪者的言行舉止。
采訪過(guò)程中，記者應(yīng)該密切注意受訪者的一舉一動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變。受訪者的某些細(xì)微動(dòng)作很可能透露出受訪者當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，記者應(yīng)該掌握采訪中的主動(dòng)權(quán)。當(dāng)察覺(jué)到受訪者緊張情緒的時(shí)候，應(yīng)該通過(guò)說(shuō)笑來(lái)轉(zhuǎn)移受訪者的注意力，緩解受訪對(duì)象的不安。同時(shí)注意采訪的用詞和語(yǔ)氣，多給受訪對(duì)象傳遞鼓勵(lì)的信息。
二、受訪對(duì)象產(chǎn)生抵觸心理的原因和解決方法。
（1）抵觸原因。
很多受訪者在接受采訪的時(shí)候都會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，作為記者應(yīng)該運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)推測(cè)出受訪者抵觸采訪的原因是什么。一般來(lái)說(shuō)，受訪者的抵觸情緒無(wú)非兩種。一種是抱著多一事不如少一事的態(tài)度而拒絕；另一種則是對(duì)采訪有心理陰影，認(rèn)為采訪結(jié)果會(huì)對(duì)自己或家人不利。
（2）解決方法。
首先，記者應(yīng)該意識(shí)到被采訪者并沒(méi)有必須要接受采訪的義務(wù)，他們完全有權(quán)利對(duì)記者提出拒絕。記者與受訪者的地位應(yīng)該是平等的，不應(yīng)該覺(jué)得理所當(dāng)然，用質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣對(duì)受訪者進(jìn)行采訪。記者應(yīng)該抱著一種誠(chéng)懇的態(tài)度對(duì)受訪者進(jìn)行采訪。針對(duì)那些抱著事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度的受訪者，記者只需要多和對(duì)方進(jìn)行溝通，順著對(duì)方的話題進(jìn)行交流，像普通人的聊天一樣，有可能受訪者在不知不覺(jué)中就已經(jīng)順利完成了采訪。而針對(duì)那些對(duì)采訪有陰影的受訪對(duì)象，記者首先要做的應(yīng)該就是消除對(duì)方的心理陰影，讓對(duì)方卸下心防。例如，記者可以告訴對(duì)方，只要受訪者不想泄露身份，記者完全可以將其畫(huà)面進(jìn)行馬賽克處理，聲音也可以進(jìn)行技術(shù)處理?？傊灰屖茉L者覺(jué)得自己是安全的，接受采訪不會(huì)有任何危險(xiǎn)就可以了。
三、科學(xué)合理地運(yùn)用心理學(xué)進(jìn)行新聞采訪。
（1）記者應(yīng)做好采訪前的心理準(zhǔn)備。
作為記者，掌握心理學(xué)不僅僅是為了對(duì)受訪者進(jìn)行采訪，在采訪之前，記者本身也應(yīng)該給自己做一個(gè)良好的心理建設(shè)。這是為了使記者在采訪的過(guò)程中遇到問(wèn)題可以冷靜解決，便于采訪取得更好的效果。另外，由于記者的采訪環(huán)境也多種多樣，記者應(yīng)該有迅速適應(yīng)環(huán)境的`基本能力，注意調(diào)節(jié)自己的心理活動(dòng)。
（2）不能濫用心理學(xué)知識(shí)，注意適度原則。
作為記者，掌握適度的心理學(xué)專業(yè)知識(shí)是必需的，然而在采訪過(guò)程中，記者不應(yīng)濫用心理學(xué)知識(shí)。以免對(duì)被采訪者產(chǎn)生不好的心理暗示，導(dǎo)致被采訪者的邏輯混亂，下意識(shí)順應(yīng)記者的思維來(lái)回答問(wèn)題。這對(duì)采訪結(jié)果的準(zhǔn)確性和真實(shí)性都有很大影響。因此，記者在運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)對(duì)受訪者進(jìn)行采訪的時(shí)候，一定要科學(xué)合理地運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，以求在適度的基礎(chǔ)上達(dá)到最好的采訪效果。
四、結(jié)語(yǔ)。
心理學(xué)知識(shí)作為記者采訪的有力武器，應(yīng)該在記者圈大力推廣。同時(shí)，新聞工作者也應(yīng)該不斷提高自身素質(zhì)，把握好適度原則，引導(dǎo)受訪者真實(shí)、客觀地發(fā)表自己的看法。目前，我國(guó)新聞行業(yè)的采訪心理學(xué)還不夠完善，但隨著新聞工作者對(duì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)和不斷實(shí)踐，相信采訪心理學(xué)的水平也會(huì)不斷提高。巧妙地運(yùn)用它，讓記者的采訪工作更有效率。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇三
20xx年，被譽(yù)為“網(wǎng)紅”屆的一股清流papi醬以幽默風(fēng)趣的短視頻剪輯迅速獲得了廣泛的關(guān)注。隨著粉絲量快速增長(zhǎng)，對(duì)于papi醬在視頻剪輯中爆粗口的行為，廣電總局責(zé)令其改正后重新上線。在1月12日，早期以“丑”而風(fēng)靡一時(shí)的“網(wǎng)紅”芙蓉姐姐，在微博發(fā)表了《求祝福，求鼓勵(lì)》的原創(chuàng)文章，再次受到廣泛的關(guān)注。在自媒體影響的時(shí)代下，從心理學(xué)方面對(duì)當(dāng)代“網(wǎng)紅”的生存現(xiàn)狀、發(fā)展過(guò)程以及背后的原因進(jìn)行分析顯得很有必要。
1.“網(wǎng)紅”現(xiàn)象。
“網(wǎng)紅”是指在現(xiàn)實(shí)生活中，更多的是網(wǎng)絡(luò)生活中因?yàn)槟臣虑榛蛐袨槎淮蟊娋W(wǎng)民所關(guān)注從而走紅的人。早在下半年，大眾們就已經(jīng)注意到“網(wǎng)紅”的崛起，但在網(wǎng)紅人數(shù)出現(xiàn)井噴式的發(fā)展，成為了全民乃至全球的焦點(diǎn)話題，這種情況還是大大的出乎意料，時(shí)至今日，“網(wǎng)紅”競(jìng)爭(zhēng)還是顯得十分激烈。至于“網(wǎng)紅”的確切定義是什么，行業(yè)未來(lái)是如何發(fā)展，具體發(fā)展到什么階段，要想成為“網(wǎng)紅”必須具備以下條件：首先具備實(shí)質(zhì)性內(nèi)容生產(chǎn)力;在至少一個(gè)平臺(tái)上具有大量的粉絲;網(wǎng)絡(luò)是主要的傳播渠道，能夠在帶來(lái)巨大流量的同時(shí)將流量變現(xiàn)。
醬的歷程。
被稱為網(wǎng)絡(luò)紅人的有三類(lèi)：焦點(diǎn)型、社群性、事業(yè)型。papi醬就是第一類(lèi)的代表人物。焦點(diǎn)型的“網(wǎng)紅”主要是通過(guò)生產(chǎn)爆款內(nèi)容成為焦點(diǎn)，在點(diǎn)擊的同時(shí)受到廣泛的關(guān)注量，這些關(guān)注量就是焦點(diǎn)型“網(wǎng)紅”的主要資產(chǎn)。
papi醬本名姜逸磊，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系，在7月開(kāi)始發(fā)布一些無(wú)厘頭的視頻，一直與網(wǎng)友粉絲有良好的交流和溝通。在10月份，papi醬利用變音器發(fā)布一些原創(chuàng)的短視頻，在各大平臺(tái)的粉絲量暴增。在年3月，獲得真格基金、邏輯思維、星圖資本和光源資本的聯(lián)合注資，此舉引起了廣泛的關(guān)注。
3.“網(wǎng)紅現(xiàn)象”的心理淺析。
3.1網(wǎng)絡(luò)紅人的心理淺析———papi醬。
papi醬：我出道了嗎?因?yàn)槲矣X(jué)得自己很好玩，拍視頻很好玩。
騰訊：網(wǎng)友的評(píng)價(jià)對(duì)你有影響嗎?
papi醬：本人很重視網(wǎng)友的投稿和評(píng)論。
騰訊：你在四個(gè)月就吸粉幾百萬(wàn)，是你一個(gè)人的力量嗎?
papi醬：我就開(kāi)通微博了!我沒(méi)有推手。網(wǎng)友支持我很開(kāi)心，很謝謝粉絲。
美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在《人類(lèi)激勵(lì)理論》中將人類(lèi)的需要分為了五個(gè)層次，分別為：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。通過(guò)上述的不完整采訪材料可以大致進(jìn)行部分心理活動(dòng)的推斷。
(1)表現(xiàn)欲。隨著自媒體時(shí)代的發(fā)展，人們可以隨時(shí)隨地的向陌生人展示自己，擁有各種展示自我的平臺(tái)，在與粉絲們互動(dòng)的過(guò)程中，感受到溫暖，得到大家的支持和鼓勵(lì)，獲得了愛(ài)的需要和尊重的需要。
(2)自我實(shí)現(xiàn)的需要。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，人們不斷地在找尋自己的人生定位。網(wǎng)絡(luò)紅人們利用自身所具備的特質(zhì)來(lái)吸引大眾，得到大眾的認(rèn)可，自身的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。
3.2受眾心理淺析。
“網(wǎng)紅”能否成功的關(guān)鍵在于能夠很準(zhǔn)確地把握大眾心理，在滿足大眾的需求的同時(shí)獲得廣泛的關(guān)注，網(wǎng)紅行業(yè)的發(fā)展與受眾心理有著密不可分的關(guān)系。筆者身邊有很多從事網(wǎng)絡(luò)直播的.人和關(guān)注網(wǎng)紅的人，甚至有追捧網(wǎng)絡(luò)紅人而瘋狂的人，選擇了部分人作為調(diào)查對(duì)象，并做了相關(guān)的分析，有如下結(jié)論：
(1)從眾心理。法國(guó)著名心理學(xué)家勒龐在《烏合之眾》這樣形容群體中的人特征：在認(rèn)知上或行動(dòng)上與他人或權(quán)威人物產(chǎn)生認(rèn)同并趨同的現(xiàn)象。例如，最近在“90后”群體里很火的音樂(lè)平臺(tái)———網(wǎng)易云音樂(lè)中就符合這一觀點(diǎn)，有網(wǎng)友這樣說(shuō)道：聽(tīng)一首歌之前都會(huì)看看評(píng)論，有一種逛淘寶的感覺(jué)，評(píng)論好就聽(tīng)哪首。這些使公眾在潛移默化中就變成了“受眾”。比如，一些網(wǎng)絡(luò)紅人根本就不被大眾所知道，隨著自身特質(zhì)被人發(fā)現(xiàn)，話題越來(lái)越多，網(wǎng)民們就會(huì)跟隨大眾的腳步，這些都是從眾心理的表現(xiàn)。
(2)逆反心理。這種心理在papi醬的剪輯視頻中也有相關(guān)的表現(xiàn)。papi醬視頻的核心內(nèi)容表達(dá)一些“憤怒”，而這些表現(xiàn)也都是受眾潛在逆反情緒的體現(xiàn)。例如最近熱議的明星出軌門(mén)事件，眾多網(wǎng)友在評(píng)論下進(jìn)行個(gè)人想法的宣泄和批判式的解讀，這些都是促使逆反心理出現(xiàn)的一個(gè)方面。
(3)尋求共鳴心理。對(duì)于在2016年火爆網(wǎng)絡(luò)的papi醬，大部分的視頻剪輯內(nèi)容與生活息息相關(guān)，表達(dá)的憤怒與吐槽的內(nèi)容很符合當(dāng)下的年輕人的想法和感受，也受到了“90后”甚至“80后”的認(rèn)同。而這些受眾群體正是在網(wǎng)絡(luò)紅人們生產(chǎn)的內(nèi)容中找尋了強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感和共鳴，因此受到了大眾追捧而走紅。(4)窺獵心理。當(dāng)與自己無(wú)關(guān)同時(shí)在自身認(rèn)知領(lǐng)域從未接觸過(guò)或了解到的令人感到刺激的事件或行為時(shí)，窺獵心理就會(huì)被激發(fā)。因?yàn)樾畔r(shí)代的傳播快捷性、敏銳性和實(shí)時(shí)性，有些網(wǎng)絡(luò)紅人在受眾群體理性或者非理性的狀態(tài)下，滿足了內(nèi)心的情感體驗(yàn)，一夜爆紅，并且走進(jìn)大眾的視野。“網(wǎng)紅”現(xiàn)象中，也能反映出受眾的窺獵心理現(xiàn)象。隨著近來(lái)直播軟件的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，部分女主播通過(guò)直播自己的比較隱私的部位吸引大眾，都是利用受眾的窺獵心理，獲得廣泛的關(guān)注和高利潤(rùn)的收入。
4.結(jié)語(yǔ)。
自媒體時(shí)代的出現(xiàn)為“網(wǎng)紅”的發(fā)生、發(fā)展提供了條件和機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)紅人們的作品也迎合了受眾的心理需求，受眾在得到娛樂(lè)的同時(shí)，傳播者也得到相應(yīng)的成就感與回報(bào)。“網(wǎng)紅”是自媒體時(shí)代的產(chǎn)物，作為新生事物，要公正客觀地來(lái)看待，但在“網(wǎng)紅”年輕化和受眾年輕化的大環(huán)境下，對(duì)于青少年，一定要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并做相應(yīng)的指導(dǎo)，從而服務(wù)生活、服務(wù)社會(huì)。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇四
[摘要]隨著近年來(lái)計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展，在會(huì)計(jì)工作中廣泛應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)電算化，是會(huì)計(jì)工作的一場(chǎng)革命。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，會(huì)計(jì)電算化在諸多方面體現(xiàn)出了不足之處，erp及其規(guī)范化發(fā)展的方向。本文就此進(jìn)行了相關(guān)闡述與分析。
[關(guān)鍵詞]會(huì)計(jì)電算化；信息化；erp；規(guī)范化。
一、會(huì)計(jì)電算化不再適應(yīng)當(dāng)前信息管理的飛速發(fā)展。
1.傳統(tǒng)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)是醫(yī)院內(nèi)部的信息“孤島”。醫(yī)院生產(chǎn)、材料采購(gòu)、成本管理、人力資源、財(cái)務(wù)等部門(mén)都有自己的管理子系統(tǒng)。但彼此孤立，沒(méi)有與會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)很好地銜接起來(lái)。
2.傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)與醫(yī)院外部的信息系統(tǒng)隔離，沒(méi)有成為社會(huì)系統(tǒng)的一部分，所有的外部交易還是要通過(guò)手工方式先開(kāi)據(jù)紙張單據(jù)，然后再輸入電腦，這在電子技術(shù)蓬勃發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境中越來(lái)越不適應(yīng)。
3.傳統(tǒng)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)是人工會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的模擬，沒(méi)有很好地利用計(jì)算機(jī)的特點(diǎn)，也沒(méi)有觸動(dòng)現(xiàn)行的會(huì)計(jì)規(guī)則。
4.傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)滯后于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展。醫(yī)院的管理決策、預(yù)算、投資、生產(chǎn)決策會(huì)因信息不能充分及時(shí)地傳遞而使決策延誤。
5.傳統(tǒng)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)是封閉的系統(tǒng)，缺乏信息共享機(jī)制，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求醫(yī)院會(huì)計(jì)信息高度透明和醫(yī)院會(huì)計(jì)信息資源高度共享。
二、現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的沖擊。
1.對(duì)會(huì)計(jì)信息生成方式的影響和沖擊。
傳統(tǒng)會(huì)計(jì)中的會(huì)計(jì)憑證（含原始憑證和記賬憑證）的收集、編制、加工都是手工（或模仿手工）完成的。在信息環(huán)境下，由于會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的建立、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通、電子商務(wù)系統(tǒng)的使用，使得醫(yī)院財(cái)會(huì)人員可以自動(dòng)收集來(lái)自買(mǎi)方醫(yī)院系統(tǒng)、供貨醫(yī)院系統(tǒng)、金融機(jī)構(gòu)系統(tǒng)、運(yùn)輸系統(tǒng)傳來(lái)的電子原始憑證，可以自動(dòng)收集來(lái)自醫(yī)院生產(chǎn)、材料采購(gòu)、工資、固定資產(chǎn)子系統(tǒng)傳來(lái)的機(jī)制憑證（由計(jì)算機(jī)自動(dòng)生成的記賬憑證），計(jì)算機(jī)也能夠自動(dòng)編制憑證或輔助會(huì)計(jì)人員在計(jì)算機(jī)上編制憑證并自動(dòng)加工憑證生成電子賬簿。
2.對(duì)會(huì)計(jì)信息傳輸方式的影響和沖擊。
傳統(tǒng)會(huì)計(jì)信息的傳輸方式以報(bào)表、軟磁盤(pán)為主。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)與多媒體技術(shù)以及遠(yuǎn)程通信技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)生了日新月異的變化。多媒體利用數(shù)據(jù)壓縮、海量存儲(chǔ)技術(shù)、再配合以寬帶網(wǎng)絡(luò)傳遞，使實(shí)現(xiàn)無(wú)紙世界成為可能。同時(shí)，多媒體與信息技術(shù)相結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離服務(wù)。會(huì)計(jì)信息的傳輸與獲取將充分利用現(xiàn)代化的通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、多媒體技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)信息傳播、處理和檢索的雙向互動(dòng)方式。
3.對(duì)會(huì)計(jì)基本理論的影響和沖擊。
會(huì)計(jì)信息化不僅僅改變了會(huì)計(jì)信息生成與傳播的方式，它還給傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論中的一些會(huì)計(jì)基本原則帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。如隨著信息使用者對(duì)信息的關(guān)注點(diǎn)由歷史信息轉(zhuǎn)向未來(lái)信息，在電子聯(lián)機(jī)的情況下所出具的時(shí)點(diǎn)報(bào)告中，現(xiàn)金收付制將取代權(quán)責(zé)發(fā)生制。
4.對(duì)會(huì)計(jì)管理職能的影響和沖擊。
傳統(tǒng)的財(cái)會(huì)工作有自身獨(dú)立的目標(biāo)――管錢(qián)、管賬，即在醫(yī)院中掌握“貨幣流”，管理資金；而信息化時(shí)代的到來(lái)，綜合性的管理要求很高。作為一個(gè)普通的會(huì)計(jì)，既要搞好本職工作，又要參與全醫(yī)院的組織管理工作。另外，傳統(tǒng)的醫(yī)院管理是大家分著管。在信息化時(shí)代，由于有信息系統(tǒng)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了信息傳遞和信息共享，為加強(qiáng)綜合管理提供了可能。于是，會(huì)計(jì)工作就不僅僅局限于過(guò)去的會(huì)計(jì)管理，而必須參與綜合管理，財(cái)務(wù)軟件的開(kāi)發(fā)和使用將向醫(yī)院全面管理系統(tǒng)方向發(fā)展。
三、erp系統(tǒng)是現(xiàn)代醫(yī)院規(guī)范會(huì)計(jì)電算化的重要途徑和方式。
醫(yī)院的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)面臨如此的沖擊和挑戰(zhàn)，再加上激烈的醫(yī)療市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和內(nèi)外環(huán)境的壓力下，醫(yī)院若要達(dá)到預(yù)期的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，提高醫(yī)院的應(yīng)變能力和競(jìng)爭(zhēng)能力，就必須在醫(yī)療質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量等方面具有自己的優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)今醫(yī)療市場(chǎng)的大環(huán)境之下，提高競(jìng)爭(zhēng)力的主要方法就是加強(qiáng)醫(yī)院管理，在管理方法、模式、手段和工具方面進(jìn)行切實(shí)可行的改革。erp系統(tǒng)是現(xiàn)代醫(yī)院大型集成化管理信息系統(tǒng)的典型代表，它除了充分體現(xiàn)先進(jìn)信息技術(shù)的`綜合運(yùn)用，充分實(shí)現(xiàn)信息資源的共享和醫(yī)院資源的集成外，更重要是能充分體現(xiàn)現(xiàn)代化醫(yī)院管理思想與方法的綜合運(yùn)用。
我國(guó)廣大醫(yī)院應(yīng)用erp的根本目的在于學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用國(guó)外現(xiàn)代醫(yī)院管理思想和方法，建立起一套新的符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的醫(yī)院管理模式。醫(yī)院應(yīng)用erp過(guò)程中一定要花大力氣促進(jìn)醫(yī)院管理現(xiàn)代化，努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)院管理水平和生產(chǎn)力水平的跨越式發(fā)展。大量的研究與實(shí)踐已經(jīng)充分表明，erp作為一種現(xiàn)代醫(yī)院管理的思想和方法與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)生產(chǎn)制度沒(méi)有直接關(guān)系，因此，大力推廣應(yīng)用erp，并使其迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，乃是世界各國(guó)醫(yī)院所共同追求的目標(biāo)，不受任何國(guó)界、國(guó)情、院情的影響和限制。事實(shí)上，推廣應(yīng)用erp就是有效的促使我國(guó)醫(yī)院管理朝著更加科學(xué)化、合理化和規(guī)范化方向發(fā)展的一種具體方法和途徑。
因?yàn)樾鹿芾頃r(shí)代的中國(guó)醫(yī)院管理是面向市場(chǎng)，基于現(xiàn)代醫(yī)院制度、中國(guó)模式、價(jià)值化、系統(tǒng)化、電腦化、國(guó)際化和普遍化管理的時(shí)代，所以實(shí)施erp是新世紀(jì)中國(guó)醫(yī)院管理的必由之路。新管理時(shí)代的中國(guó)醫(yī)院管理以建立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，提高醫(yī)院競(jìng)爭(zhēng)力為核心，要提高醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力就必須整合醫(yī)院資源，全面強(qiáng)化醫(yī)院管理，形成醫(yī)院持久發(fā)展的“內(nèi)功”。越來(lái)越多的質(zhì)優(yōu)醫(yī)院舍得在管理系統(tǒng)上投資的舉動(dòng)，足以說(shuō)明這一趨勢(shì)。在醫(yī)療市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，病人需求不斷趨向多樣化，醫(yī)院間關(guān)聯(lián)程度越來(lái)越密切的今天，要求醫(yī)院行動(dòng)必須快捷、靈敏，在管理的思想觀念、方式方法上不斷創(chuàng)新。人力已經(jīng)很難完全達(dá)到要求，必須借助當(dāng)代信息技術(shù)的最新成果，優(yōu)化和加強(qiáng)醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)和管理。醫(yī)院則與軟件公司合作開(kāi)發(fā)erp系統(tǒng)。erp浪潮來(lái)勢(shì)兇猛，因?yàn)閑rp體現(xiàn)了以市場(chǎng)為核心的現(xiàn)代醫(yī)院管理思想，它必將成為新世紀(jì)中國(guó)醫(yī)院管理的基石。中國(guó)醫(yī)院erp事業(yè)前途光明，但任重道遠(yuǎn)，實(shí)施erp是一項(xiàng)復(fù)雜、艱巨、耗資巨大的工程，成功實(shí)施必須樹(shù)立正確的應(yīng)用理念，要有良好的方法論作指導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
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基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇五
大學(xué)直接承擔(dān)著為社會(huì)輸送人才的重任，而人才的本質(zhì)特質(zhì)在于良好的適應(yīng)性。良好的心理適應(yīng)性以良好的心理機(jī)能為基礎(chǔ)，而心理機(jī)能可分解為認(rèn)知、情緒和意志三個(gè)基本的心理構(gòu)成成分，本文擬從知、情、意三個(gè)方面分別討論大學(xué)教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)的育人目標(biāo)。
適應(yīng)一詞起源于生物學(xué)，后引入心理學(xué)，成為了心理健康的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)和心理訓(xùn)練的基本目標(biāo)。良好的心理適應(yīng)性要求良好的心理機(jī)能，而心理機(jī)能可分解為認(rèn)知、情緒和意志三個(gè)基本的心理構(gòu)成成分，本文即擬從知情意三個(gè)方面分別討論大學(xué)教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)的育人目標(biāo)。
合理的認(rèn)知。
1.認(rèn)知內(nèi)容。
認(rèn)知是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，是人運(yùn)用自身理性去認(rèn)識(shí)環(huán)境，進(jìn)而適應(yīng)環(huán)境的心理機(jī)能。自我認(rèn)知是適應(yīng)社會(huì)的基點(diǎn)。只有清楚了解自己的興趣傾向、能力結(jié)構(gòu)和性格特征，才能恰當(dāng)找準(zhǔn)自己的社會(huì)定位，有效進(jìn)入自己的社會(huì)角色。中學(xué)時(shí)期，學(xué)生接受著相同的基礎(chǔ)教育，為同樣的大學(xué)夢(mèng)而努力，過(guò)著相似的校園生活，既缺乏自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，也缺乏個(gè)性發(fā)展的外部環(huán)境。因此，引導(dǎo)學(xué)生自我探索、個(gè)性發(fā)展的重任就落在了大學(xué)身上。為了使學(xué)生能夠在充分嘗試的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我挖掘，大學(xué)應(yīng)當(dāng)營(yíng)造出一種包容自由、豐富多元、強(qiáng)調(diào)自覺(jué)的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。
2.認(rèn)知方式。
聯(lián)系系統(tǒng)的觀點(diǎn)。以聯(lián)系系統(tǒng)的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)知識(shí)才能積累富有廣度和深度的知識(shí)儲(chǔ)備。才能客觀真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己。才能認(rèn)識(shí)到其復(fù)雜性，形成關(guān)于社會(huì)理性的認(rèn)識(shí)。
變化發(fā)展的眼光。以變化發(fā)展的眼光吸取知識(shí)才能始終緊跟專業(yè)前沿，保障知識(shí)的先進(jìn)性和實(shí)用性。才能縱深地認(rèn)識(shí)自己，順利地悅納自己，有效地提升自己。才能認(rèn)識(shí)到其前進(jìn)性，形成關(guān)于社會(huì)積極的認(rèn)識(shí)。
包容開(kāi)放的胸懷。以包容開(kāi)放的胸懷接納知識(shí)才能開(kāi)拓眼界、拓展思路，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的創(chuàng)新。才能不斷自我突破和充實(shí)。才能認(rèn)識(shí)到其多元性，形成關(guān)于社會(huì)親和力的認(rèn)識(shí)。
健康的情緒。
情緒是伴隨著認(rèn)知產(chǎn)生的對(duì)事物的體驗(yàn)與態(tài)度，是人運(yùn)用感性經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)理性認(rèn)知和環(huán)境適應(yīng)的心理機(jī)能。健康的、具有適應(yīng)性的情緒應(yīng)是平衡、穩(wěn)定、積極和富有韌性的。
1.平衡。情緒是中樞神經(jīng)的功能，只有保持中樞神經(jīng)抑制與興奮功能的平衡，才能保證情緒的正常，否則可能會(huì)引發(fā)失眠、抑郁、躁狂、神經(jīng)衰弱等神經(jīng)癥，嚴(yán)重影響個(gè)體的身心健康和正常生活。中樞神經(jīng)活動(dòng)的平衡來(lái)源于規(guī)律的作息和健康的生活方式，熬夜、節(jié)食、不按時(shí)吃飯等不良生活習(xí)慣都可能對(duì)中樞神經(jīng)的正?；顒?dòng)造成影響。因此，學(xué)校應(yīng)形成科學(xué)合理的教學(xué)及課外活動(dòng)時(shí)間表，加強(qiáng)宿舍管理和食堂建設(shè)，開(kāi)設(shè)豐富多樣的體育課程和鍛煉活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的生活節(jié)奏與方式，保障學(xué)生情緒的正常與平衡。
2.穩(wěn)定。在穩(wěn)定的情緒狀態(tài)下，有機(jī)體神經(jīng)系統(tǒng)和臟器系統(tǒng)的活動(dòng)都處于相對(duì)正常穩(wěn)定的狀態(tài)，有利于記憶、思維等高級(jí)心理活動(dòng)的進(jìn)行。穩(wěn)定的情緒首先來(lái)源于生存、安全等低級(jí)需要得到滿足后獲得的基本安全感。
3.積極。積極的情緒有利于增強(qiáng)個(gè)體的活動(dòng)效率，幫助個(gè)體應(yīng)對(duì)壓力和挫折，使個(gè)體在困境中能夠保持平穩(wěn)的心態(tài)。積極的情緒主要包含兩個(gè)特質(zhì)：相信自己和相信未來(lái)會(huì)更好。前者來(lái)源于歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)需要被滿足的信任感和效能感;后者來(lái)源于對(duì)環(huán)境中積極因素的敏感和關(guān)注。
4.韌性。韌性是情緒的復(fù)愈功能，是個(gè)體從消極情緒中自我調(diào)適恢復(fù)的心理品質(zhì)，對(duì)個(gè)體的身心健康具有重大意義。只有能夠從消極的情緒狀態(tài)中迅速有效地回歸平穩(wěn)狀態(tài)，才能避免沉溺于不良情緒中不可自拔，進(jìn)而發(fā)展為持久的'抑郁心境，損害身心健康和社會(huì)功能。消極情緒的調(diào)整恢復(fù)包括兩個(gè)心理過(guò)程：接受和宣泄。
良好的意志。
1.意志的品質(zhì)。
意志的基礎(chǔ)是注意，將注意的某些品質(zhì)引申泛化至人格層面就是意志的品質(zhì)。良好的意志品質(zhì)能夠促使個(gè)體將心中的所思所想有效地付諸實(shí)踐，增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性。自主：選擇性是注意的品質(zhì)之一，即面對(duì)紛繁龐雜的外界信息時(shí)，根據(jù)自身需要忽略掉不重要不感興趣的刺激，有選擇性地關(guān)注對(duì)自己有價(jià)值的信息，使有限的注意資源得到高效的分配。將注意的這一品質(zhì)引申至意志層面就是意志的自主性品質(zhì)，即在作出決策時(shí)，根據(jù)自身需要果斷拋棄次要的，選擇最重要的作為行動(dòng)目標(biāo)，使自身的主觀能動(dòng)性得到最大程度的發(fā)揮。自律：集中性是注意的另一品質(zhì)，即在嘈雜的環(huán)境中抵抗各種分心事物的干擾，將自身注意資源集中投入到當(dāng)前的認(rèn)知對(duì)象上，保持對(duì)當(dāng)前任務(wù)的專注度。堅(jiān)韌：穩(wěn)定性是注意的又一品質(zhì)，即個(gè)體主動(dòng)克服認(rèn)知過(guò)程中可能出現(xiàn)的注意力的起伏和波動(dòng)，以自身毅力將注意資源持久集中在認(rèn)知對(duì)象上，保證認(rèn)知活動(dòng)的順利進(jìn)行。
2.良好意志的培養(yǎng)。
樹(shù)立積極的人生觀。良好的意志品質(zhì)以積極的人生觀為前提。人生觀決定了面對(duì)人生的基本態(tài)度，相比享樂(lè)主義、悲觀主義等消極放任的人生觀，建設(shè)性的人生觀更能調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性。建設(shè)性人生觀的關(guān)鍵在于對(duì)生活控制點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。建立清晰的價(jià)值觀。此外，價(jià)值觀的明晰還依賴于分析問(wèn)題的能力。面對(duì)多種有利選擇時(shí)，需要通過(guò)理性周密的分析進(jìn)行權(quán)衡，作出取舍。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇六
這幾年，厚厚的幾本《鬼吹燈》《盜墓筆記》一直是小說(shuō)迷們的最?lèi)?ài)，業(yè)內(nèi)人士表示，國(guó)產(chǎn)恐怖小說(shuō)已經(jīng)迎來(lái)了迅猛發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)，越來(lái)越多的人開(kāi)始熱衷于恐怖小說(shuō)或影視劇。對(duì)此，心理專家筱丹稱，對(duì)恐怖電影、恐怖小說(shuō)過(guò)分迷戀的人可能存在心理問(wèn)題。
恐怖文化興盛，雖然許多人不喜歡恐怖的過(guò)程，可是他們又樂(lè)此不疲地走進(jìn)影院，享受恐怖的結(jié)果?！翱植佬≌f(shuō)、恐怖電影能夠解悶，讀書(shū)太累時(shí)，可以緩解心理壓力”，面對(duì)專家，幾位正在上高中的學(xué)生表示：“我們班上看恐怖小說(shuō)、恐怖電影的同學(xué)不少，因?yàn)樗@險(xiǎn)、刺激于一身，給人百分之百心跳的感覺(jué)?！痹诿枋鏊麄冇^看恐怖小說(shuō)、恐怖電影感受的時(shí)候，幾個(gè)孩子不約而同的說(shuō)出了緊張、心跳加快、出冷汗、甚至惡心想嘔吐的詞匯，“看完的時(shí)候，會(huì)有一種難以言語(yǔ)的輕松感”。
心理專家筱女士認(rèn)為，適度的觀看恐怖題材的電影或小說(shuō)有助于消除心中的郁悶和壓力，是效果不錯(cuò)的情緒疏解渠道，但同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，如果發(fā)泄過(guò)了頭，對(duì)恐怖片上癮，就會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生負(fù)面影響。心理專家筱女士表示，人的情緒、神經(jīng)系統(tǒng)如果一直處于十分規(guī)律、平淡的狀態(tài)下，是不符合生理規(guī)律的，需要一些刺激打破這種平靜，才能達(dá)到生理和心理的平衡。看恐怖片的時(shí)候，人們處于一種極度緊張的狀態(tài)，而看過(guò)之后，心情一下子被放松了。
而這些還未成年、辨別能力差的孩子，很可能去模仿電影中一些虛幻的情節(jié)，以至?xí)?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
“不敢一個(gè)人乘電梯、不敢一個(gè)人上廁所、晚上不敢一個(gè)人回家”，筱女士稱，現(xiàn)在患有類(lèi)似心理問(wèn)題的孩子越來(lái)越多，而著往往就是他們恐怖小說(shuō)、恐怖電影中感到恐懼的后遺癥。美國(guó)心理學(xué)家的專題調(diào)查顯示，盡管恐怖電影、恐怖小說(shuō)對(duì)人有正面的影響，如增強(qiáng)個(gè)人的心理承受能力，通過(guò)視覺(jué)刺激產(chǎn)生快感以滿足人們的獵奇心理，從而達(dá)到愉悅身心等，但其正面的影響僅占20%左右，甚至低于20%。而負(fù)面的影響則占80%以上——恐怖電影、恐怖小說(shuō)對(duì)人體的弊大于利。
專家們認(rèn)為，中小學(xué)生因?yàn)楂C奇心強(qiáng)，學(xué)習(xí)壓力大等原因，對(duì)恐怖文化很容易產(chǎn)生興趣。但這類(lèi)作品有意將恐怖世界引入現(xiàn)實(shí)生活，不利于青少年的身心健康。此外，恐怖小說(shuō)的背景多是墳?zāi)?、幽靈和怪物，孩子一旦喜歡上，過(guò)多地閱讀或觀看恐怖作品，不僅難以“解壓”，還會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的心理疾病。因此，加強(qiáng)對(duì)沉迷恐怖電影、恐怖小說(shuō)青少年人群的心理關(guān)懷已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。心理專家們建議，可利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)進(jìn)行心理關(guān)懷，干預(yù)心理沉迷危機(jī)。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇七
摘要：從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，徽商的“好儒”是一種態(tài)度。這種態(tài)度建立在徽州人以儒家思想為核心的認(rèn)知體系上，徽州人之所以奉行這種認(rèn)知體系是由其對(duì)宗族的情感傾向所決定的。當(dāng)這種認(rèn)知體系在經(jīng)商中外顯為行為，“賈而好儒”的特色就自然地顯現(xiàn)出來(lái)?；丈讨院谩叭濉?，是由于其潛意識(shí)里依舊對(duì)“士貴”的傳統(tǒng)價(jià)值觀的服膺，所以徽商雖然宣稱“士商異術(shù)而同志”，卻仍將儒家的終極關(guān)懷作為自己的終極關(guān)懷。
徽商是中國(guó)古代的著名商幫，在明清時(shí)期尤為活躍。自傅衣凌先生的《明代徽商考》一文開(kāi)始，徽商研究逐漸引起了史學(xué)界的關(guān)注，研究成果不斷出現(xiàn)。在相關(guān)研究的不斷發(fā)展下，學(xué)界廣泛認(rèn)同了“徽商的特色是'賈而好儒'”這一觀點(diǎn)?；谶@種認(rèn)同，學(xué)界從各方面對(duì)徽商“賈而好儒”的原因進(jìn)行分析，并且出現(xiàn)了諸多研究成果。梁仁志在對(duì)學(xué)界研究成果進(jìn)行梳理后認(rèn)為，“過(guò)去從功利性的視角解釋徽商'賈而好儒'的成因，使已有研究出現(xiàn)了邏輯上的矛盾，相關(guān)結(jié)論也只能解釋部分徽商個(gè)案，而失去了普遍性意義。”[1]所以他提出應(yīng)回到徽州的歷史現(xiàn)場(chǎng)去尋找答案，并認(rèn)為徽商的“賈而好儒”的特色是徽州唐宋以來(lái)漸漸興起的好儒之風(fēng)與明清興起的重商之風(fēng)相結(jié)合的結(jié)果[1]。本文擬基于此觀點(diǎn)，從徽州的宗族和徽州人社會(huì)心理的角度對(duì)徽商“賈而好儒”的原因進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)視域的分析。筆者不揣淺陋，以就教于方家。
一、“好”是宗族情感下對(duì)“儒”所形成的態(tài)度。
“好”是一種態(tài)度。態(tài)度是指人們對(duì)一定對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定、內(nèi)部制約化的心理反應(yīng)傾向[2]（p176?！昂谩笔腔丈虒?duì)于“儒”這個(gè)對(duì)象的心理傾向，換而言之，“好”即是徽商對(duì)于“儒”的態(tài)度。態(tài)度由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)心理成分構(gòu)成[2]（p181。社會(huì)態(tài)度不是天生的，是后天習(xí)得的。如果要解釋為何“賈而好儒”是徽商的特色，就需要從徽商生長(zhǎng)于斯的宗族社會(huì)與這三個(gè)心理成分間的關(guān)系進(jìn)行探討。
徽州處于萬(wàn)山之中，是典型的山區(qū)地貌。在這種地貌下，徽州人在峰巒之間尋找宜居之地，一遇平緩之地人民便聚族而居。正如《徽商便覽》所言：“吾徽居萬(wàn)山環(huán)繞中，川谷崎嶇，峰巒掩映，山多而地少。遇山川平衍處，人民即聚族居之?！盵3]（p6）清代的趙吉士在《寄園寄所寄》中說(shuō)：“新安各姓聚族而居，絕無(wú)一雜姓攙入者?！盵4]（p872）這種說(shuō)法未免太過(guò)決斷，但在一般情況下，這些聚居的徽州人民多以姓氏或者關(guān)系親疏作為其聚族而居的依據(jù)。這些聚居的徽州人，構(gòu)成了宗族的基本結(jié)構(gòu)，眾多大大小小的宗族構(gòu)成了徽州的宗族社會(huì)。
宗族由一個(gè)個(gè)小家庭所組成，它不是一個(gè)松散的群體，它是一個(gè)以父系血緣關(guān)系為紐帶所組成的社群。宗族是人們以血緣的親疏為依據(jù)，以對(duì)一個(gè)祖先的認(rèn)同和信仰為核心，通過(guò)個(gè)人關(guān)系的不斷疊加而形成的。這種由個(gè)人關(guān)系疊加所形成的社群與費(fèi)孝通先生所提出的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)的差序格局所對(duì)應(yīng)。費(fèi)孝通先生認(rèn)為“克己復(fù)禮”“壹是以修身為本”是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)[5]（p33?！翱思簭?fù)禮”“壹是以修身為本”均是儒家的倫理觀念，“修身”也是一種克己，為的是符合“禮”的要求，以儒家所追求的達(dá)到“仁”的境界?！岸Y”是一種社會(huì)行為準(zhǔn)則，它包含了許多層次?！岸Y”對(duì)應(yīng)到宗族層面，則是維持私人關(guān)系的所謂“倫常”。“倫?！敝凶钪匾谋闶恰靶ⅰ?。儒家在說(shuō)“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”[6]（p30）的同時(shí)，認(rèn)為“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”[7]（p1581）?？梢?jiàn)，在儒家思想的認(rèn)知中，以“孝”為代表的倫常和“禮”是等同的?！抖Y記》中言：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！盵8]（p2）“禮”在宗族層面的另一個(gè)表現(xiàn)便是以血緣關(guān)系來(lái)分辨嫡庶、親疏的“宗法”。在倫常和宗法不是相對(duì)獨(dú)立的，它們是一體同生的。宗法確定了宗族社會(huì)內(nèi)的'親疏、尊卑關(guān)系，倫常則是這種關(guān)系的維護(hù)手段。
儒家以克己、修身而遵守這種“禮”為手段以達(dá)到他們所向往的“仁”的境界?！叭省币彩且粋€(gè)含義廣闊的抽象概念，《論語(yǔ)》中說(shuō)：“孝弟也者，其為仁之本與！”[9]（p2）“仁”的本源是“孝”與“悌”等倫常，倫常的目的是維護(hù)宗法所定下的親疏、嫡庶、尊卑的關(guān)系。換而言之，“仁”的本源便是“禮”。禮的目的是維持由私人關(guān)系連接所構(gòu)成的宗族社會(huì)的穩(wěn)定。我們便可以說(shuō)，通過(guò)對(duì)“孝”“悌”等倫常的恪守以維護(hù)差序格局上宗族社會(huì)的穩(wěn)定是儒家在宗族層面的追求。這種以倫常的恪守為起點(diǎn)的儒家思想道德體系，是維持宗族相對(duì)穩(wěn)定所需要遵循的道德體系。但我們必須注意的是：倫常先于儒家思想產(chǎn)生，是儒家思想的追求。應(yīng)該說(shuō)在對(duì)倫常的追求下，儒家思想的體系逐漸完整，從而為倫常披上了叫做“儒”的外衣。倫常不是儒家的創(chuàng)造，而是儒家倫理體系的起點(diǎn)。
這種維持宗族社會(huì)穩(wěn)定的儒家倫理道德體系實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)知體系，即態(tài)度中的認(rèn)知心理成分。那么，生長(zhǎng)于宗族社會(huì)的徽州人是否也奉行這種認(rèn)知體系呢？美國(guó)心理學(xué)家斯坦利瓊斯1970年在一本書(shū)中寫(xiě)道：“人們?cè)缫阎溃祟?lèi)行為的主要決定因素是情緒，當(dāng)情緒和理智相互爭(zhēng)奪對(duì)意志的控制權(quán)時(shí)，往往是情緒獲勝?！盵10]行為是態(tài)度的外顯，這一句旨在為了說(shuō)明，情感傾向在態(tài)度的形成中具有的重要影響作用?；丈虒?duì)宗族的情感傾向，在他們對(duì)待儒家思想的態(tài)度的形成中具有重要的影響作用。
嘉慶《黟縣志》中記載：“徽州聚族居，最重宗法?！盵11]在其他文獻(xiàn)記載中，徽州人也素有“重門(mén)族”[4]（p893）、“千年歸故土”[12]（p606）的思想?？梢?jiàn)它們對(duì)于維護(hù)宗族關(guān)系和宗族社會(huì)相當(dāng)重視。正是由于徽州人對(duì)宗族的情感傾向，徽州漸漸成為了“千年之冢，不動(dòng)一抖；千丁之族，未嘗散處；千載譜系，絲毫不紊”[4]（p872）的典型宗族社會(huì)。徽州社會(huì)呈現(xiàn)出了一種“士夫巨室，多處于鄉(xiāng)，每一村落，聚族而居，不雜他姓。其間社則有屋，宗則有祠。支派有譜，源流難以混淆”[12]（p258的特點(diǎn)。
那么，行賈于外的徽商對(duì)宗族又有著怎樣的情感傾向呢？從他們的行為來(lái)看，很多徽商在經(jīng)商獲得利益之后，將這些資金流向于宗族建設(shè)。有的“置義田以養(yǎng)族之不給者，義屋以居之無(wú)廬者，義塾以教族之知學(xué)者?！盵13]有的“橐捐重貲建造祠宇，復(fù)捐祭田以充祀產(chǎn)”[14]（p805）。除此之外，還有很多宗族建設(shè)活動(dòng)背后的資金提供者都是徽商。祠堂、義田、義塾等事物產(chǎn)生的最初目的是服務(wù)于宗族。義田的目的是為了解決宗族內(nèi)部分人員的溫飽問(wèn)題；祠堂是一個(gè)家族的象征，修建祠堂則是為了強(qiáng)化宗族成員的宗族觀念；創(chuàng)辦義塾則是為了解決宗族內(nèi)貧寒子弟的教育問(wèn)題。它們產(chǎn)生的最初目的是為了維持宗族內(nèi)部的穩(wěn)定，強(qiáng)化宗族的凝聚力。
從他們的行為可見(jiàn)，徽商對(duì)宗族的感情傾向是重視的?；谶@種情感，即便徽商離開(kāi)家鄉(xiāng)行賈于外，他們也不愿意去改變?cè)械淖谧迳鐣?huì)的社會(huì)形態(tài)，依舊想要去維持這種社會(huì)形態(tài)的穩(wěn)定。維持宗族社會(huì)的穩(wěn)定需要依靠以“宗法”和“倫?！钡取岸Y”，在遵循“禮”的過(guò)程中，他們自然而然地傾向于信奉將“禮”體系化的儒家思想，即對(duì)“儒”形成了“好”的態(tài)度，來(lái)保證宗族這個(gè)社群的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。他們這種對(duì)宗族的重視即是態(tài)度中的感情心理成分。
徽商重視宗族的情感傾向，即態(tài)度中的感情心理成分使他們傾向于奉行以儒家思想為內(nèi)核的認(rèn)知體系。認(rèn)知是態(tài)度結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)[15]（p204，在徽商的認(rèn)知維度上所接受的倫理道德思想是儒家思想的起點(diǎn)，也是他們“好”儒態(tài)度的基礎(chǔ)；行為在感情和認(rèn)知兩種心理成分的影響下形成。這三個(gè)心理成分都是徽商在徽州的宗族社會(huì)的影響下所生成的，三者相互影響，形成了徽商對(duì)“儒”“好”的傾向、構(gòu)成了“好”儒的態(tài)度。當(dāng)徽商以這種“好”儒的態(tài)度去行商，他們的行為便是傾向于儒家思想認(rèn)知體系的，于是他們便成為了儒家思想在商業(yè)中的踐行者。那么，徽商在經(jīng)商活動(dòng)中的種種行為自然會(huì)表現(xiàn)出“賈而好儒”的特色。
二、好“儒”是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀服膺的影響。
認(rèn)知體系也包括價(jià)值觀念，在態(tài)度的形成中，價(jià)值觀也具有很大的影響作用。我們?cè)谔接懟丈獭昂萌濉钡膽B(tài)度時(shí)，不能忽略對(duì)徽商價(jià)值觀的分析。
1984年，張海鵬、唐力行指出了徽商的特色是“賈而好儒”[16]，學(xué)界普遍接受了這一觀點(diǎn)。李琳琦對(duì)徽商“賈而好儒”的解釋是：“徽商是一群有較高文化素養(yǎng)的商人；作為深受傳統(tǒng)文化影響的商幫，徽商將業(yè)儒、為官、顯名作為自己的終極關(guān)懷；徽商善于吸收儒家思想的精髓，用以指導(dǎo)自己的商業(yè)經(jīng)營(yíng)，即會(huì)通'儒術(shù)'與'賈事'；徽商在經(jīng)營(yíng)中恪守儒家道德，以'誠(chéng)''信''義''仁'來(lái)規(guī)范自己的商業(yè)行為?！盵17]梁仁志根據(jù)張海鵬、唐力行的論述將其歸納為兩點(diǎn)：一、“先賈后儒”是徽商“賈而好儒”的第一表征；二、“先賈后儒”并非指徽商先從商、后讀書(shū)，而是指徽商在經(jīng)商獲利后培養(yǎng)其子弟讀書(shū)科舉，以“擢高第，登仕籍”[18]。
徽商“賈而好儒”的特色是從徽商的行為中所歸納、總結(jié)出的一種共性。從已有的研究中，我們不難看出，大多徽商經(jīng)商后的一個(gè)重要行動(dòng)就是以經(jīng)商所得的利益用以供給子弟讀書(shū)，而他們供給子弟讀書(shū)的目的卻是使其脫離商人的身份，登第入仕，不再經(jīng)商?？梢?jiàn)徽商雖然行賈卻不好賈，他們的一些商業(yè)行為是在儒家思想占領(lǐng)統(tǒng)治地位下產(chǎn)生的相符行為。產(chǎn)生這種相符行為的其中一個(gè)原因是因?yàn)榛丈淘趦r(jià)值觀上是服膺于中國(guó)古代傳統(tǒng)的價(jià)值觀的。
中國(guó)古代傳統(tǒng)的職業(yè)價(jià)值觀是“士貴商賤、農(nóng)本商末”，商人是“賤業(yè)”“末流”。中國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)“士農(nóng)工商”四民中，商人屬于末流，而士居于首位，農(nóng)居于本位。士便是士大夫，在儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的中國(guó)古代社會(huì)，士大夫階層的指導(dǎo)思想便是儒家思想?；丈虖氖律虡I(yè)，即是淪入職業(yè)中的末流。李琳琦認(rèn)為“傳統(tǒng)文化對(duì)商業(yè)、商人的排斥和鄙視卻給徽人從商帶來(lái)了無(wú)形的心理壓力，使他們內(nèi)心深處有一種強(qiáng)烈的自卑感。”[19]這種自卑感是由徽商與社會(huì)的價(jià)值觀的沖突所帶來(lái)的。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人有五層需求，從較低層次到較高層次分別為：生理的需求、安全的需求、社會(huì)需求、尊重與愛(ài)的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求[20]?；丈绦匈Z是因?yàn)槿说孛艿牟豢烧{(diào)和，人地矛盾的加劇是徽人經(jīng)商的直接動(dòng)因[21]?；丈探?jīng)商是為了滿足其生理上的需求，這也是第一層次的需求，人不僅有生理上的需求，這一層次的需求滿足過(guò)后，便會(huì)產(chǎn)生滿足更高級(jí)需求的需要。當(dāng)社會(huì)普遍認(rèn)同的“士貴商賤”的價(jià)值觀與“尊重與愛(ài)的需求”產(chǎn)生了沖突，徽商的自卑感也由此而生。為了緩解這種沖突，于是徽商便極力想去創(chuàng)造一種新的職業(yè)價(jià)值觀。
李琳琦對(duì)徽商所創(chuàng)造的新的價(jià)值觀是這樣論述的：“徽州人宣傳'士商異術(shù)而同志'、農(nóng)商'交相重'新的價(jià)值觀，但是這種新價(jià)值觀并未完全擺脫傳統(tǒng)思想的藩籬，他們的立論依據(jù)仍然是儒家的理念，他們對(duì)商人、商業(yè)的地位和作用的認(rèn)識(shí)也還依然是以傳統(tǒng)的'士''農(nóng)'為其參照系。”[19]通過(guò)這段論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，徽商所創(chuàng)造的新的價(jià)值觀依舊是建立在傳統(tǒng)的價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的，傳統(tǒng)的價(jià)值觀以商來(lái)對(duì)比士、農(nóng)，主要是為了強(qiáng)調(diào)“士貴”“農(nóng)本”，并不是為了強(qiáng)調(diào)“商賤”，這給了徽商創(chuàng)造的新的價(jià)值觀的空間?；丈痰男碌膬r(jià)值觀便是在這個(gè)空間里建立的?；丈趟械膬r(jià)值觀是對(duì)“士貴商賤”、“農(nóng)本商末”傳統(tǒng)價(jià)值觀的不徹底的改造，他們所宣傳的新的價(jià)值觀，實(shí)際上只是基于自身所從事的商業(yè)處于末流的不滿而針對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的商業(yè)地位所發(fā)動(dòng)的挑戰(zhàn)。他們?cè)谔魬?zhàn)的過(guò)程中只是針對(duì)商業(yè)的末流地位提出異議，仍然不敢去撼動(dòng)或者貶低士和農(nóng)的地位。換句話說(shuō)，徽商宣傳的新的價(jià)值觀只針對(duì)了傳統(tǒng)價(jià)值觀的次要矛盾，并沒(méi)有觸及其主要矛盾。
徽商對(duì)價(jià)值觀的改造基于其傳統(tǒng)的價(jià)值觀?！短分姓f(shuō)：“新都業(yè)賈者什七八，族為賈而雋為儒”[22]（p372），“'雋'通'俊'，才智出眾?！盵23]（p214）可見(jiàn)，徽州并不是每一個(gè)人都需要出外行賈，徽州除商人之外還有儒人，而儒人多是徽州的才華出眾之輩。對(duì)于徽州的商人，徽州人給出了“躬雖服賈，精洽經(jīng)史，有儒者風(fēng)”[24]（p476）、“雖為賈者，咸近士風(fēng)”[25]（p257）的評(píng)價(jià)。他們的評(píng)價(jià)基于商人和儒人的類(lèi)比，以商人去匹配儒人的標(biāo)準(zhǔn)。可見(jiàn)徽商所擁有的自卑感不僅來(lái)自于外部的壓力，同時(shí)來(lái)自于存在他們的潛意識(shí)中對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀中儒、士為首位思想的從眾和服膺。因?yàn)檫@種存在于潛意識(shí)中的價(jià)值觀，他們?cè)趧?chuàng)造新的價(jià)值觀時(shí)依舊只能以傳統(tǒng)的士、農(nóng)的地位作為參照系，宣傳“士商異術(shù)而同志”[26]（p440）、“商何負(fù)于農(nóng)”“良賈何負(fù)宏儒”[22]（p1146），始終脫離不開(kāi)傳統(tǒng)價(jià)值觀士、農(nóng)觀念的桎梏。因此，口頭上宣傳著“士商異術(shù)而同志”，倡導(dǎo)士農(nóng)工商皆本的徽商，在實(shí)際行動(dòng)上卻是供給子弟讀書(shū)，盼其登第入士。由此可見(jiàn)，徽商實(shí)質(zhì)上是服膺于傳統(tǒng)價(jià)值觀的士貴的觀點(diǎn)的。
傳統(tǒng)的價(jià)值觀是以儒為貴的。人是社會(huì)性的動(dòng)物，盡管徽商從事的職業(yè)不符合傳統(tǒng)價(jià)值觀的追求，但是徽商仍有滿足他們社會(huì)需求的需要，所以他們會(huì)通過(guò)服膺于傳統(tǒng)的價(jià)值觀來(lái)滿足這種需求。但是這種傳統(tǒng)價(jià)值觀中的次要矛盾又阻礙了尊重與愛(ài)的需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求的滿足，所以徽商會(huì)在基于自己本身就服膺的“士貴”的價(jià)值觀基礎(chǔ)上需求一種突破，于是他們便利用對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀中于自己不利的次要矛盾的改造來(lái)宣傳一種新的價(jià)值觀。他們的新價(jià)值觀只是否定“商賤”的地位，行為評(píng)價(jià)體系依然是基于傳統(tǒng)價(jià)值觀中的“士貴”思想?；丈倘耘f是通過(guò)與傳統(tǒng)價(jià)值觀中以儒為貴的相符行為來(lái)滿足其尊重與愛(ài)的需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求的。
“夫賈為厚利，儒為名高”[22]（p1099），“行賈”和“業(yè)儒”擁有著不同的終極關(guān)懷。正是因?yàn)榛丈虒?duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀以儒為貴的思想的服膺，他們?cè)诮?jīng)商活動(dòng)中放棄了對(duì)商業(yè)思想終極關(guān)懷的追求，也沒(méi)有去尋覓其他思想體系的終極關(guān)懷。在這種對(duì)從傳統(tǒng)價(jià)值觀的服膺下，徽商跟隨著“士貴”的思想去“好儒”，追求儒家思想中的終極關(guān)懷。最終，儒家的終極關(guān)懷也成為了徽商用來(lái)評(píng)價(jià)自己的標(biāo)尺。在這種標(biāo)尺下，徽商的行為會(huì)不斷地靠近儒家的標(biāo)準(zhǔn)，那么他們?cè)诮?jīng)商中的行為自然會(huì)帶有“賈而好儒”的特色。
三、結(jié)語(yǔ)。
徽州是徽商生于斯長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)，徽商“好”儒態(tài)度的形成離不開(kāi)徽州特有的社會(huì)生活環(huán)境?；杖私?jīng)商最開(kāi)始是為了解決徽州地區(qū)日益增加人口的生存問(wèn)題，實(shí)際上就是以自己經(jīng)商所得的利益“轉(zhuǎn)他郡粟給老幼”[27]（p403），先是“老吾老”“幼吾幼”，等到財(cái)富積累到一定程度之后，他們便行“義舉”，將自己經(jīng)商所得的利益用于宗族乃至地方的建設(shè)，完善宗族成員的生活、教育、祭祀體系，他們資本的宗族內(nèi)流向是保證宗族長(zhǎng)期相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，宗族是以血緣關(guān)系為紐帶，這種流向蘊(yùn)含著的“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也”[8]（p428）的儒家倫理思想，實(shí)際上是儒家倫理思想“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”[28]（p10）在宗族內(nèi)的實(shí)踐?；丈痰倪@些行為都是基于徽州人對(duì)宗族的感情傾向。
徽州人對(duì)宗族的感情傾向是重視的，這種感情傾向是建立于徽州人生死于斯的宗族社會(huì)上的，徽州又素被稱為“程朱闕里”[29]（p40）、“東南鄒魯”[30]（p40），在這種環(huán)境暗示的影響下，儒家思想早已融入了徽州人的血液之中。這種感情傾向的反身性使徽商自發(fā)地奉行了將維護(hù)宗族社會(huì)穩(wěn)定的倫理綱常體系化的儒家思想。換而言之，在宗族的層面上徽商便形成了“好”儒的態(tài)度傾向?；丈虒?duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀是服膺的。在徽商的社會(huì)意識(shí)中，“士”“儒”是“貴”的。出于滿足自我需求的需要，于是他們便將處于統(tǒng)治地位的儒家的終極關(guān)懷作為自己的終極關(guān)懷?；诖?，徽商好的是“儒”而不是其他的思想體系。
徽商在這些心理因素的影響下形成了“好儒”的態(tài)度，當(dāng)這種態(tài)度在徽商的經(jīng)商活動(dòng)中外顯為行為，“賈而好儒”的特色便會(huì)自然地呈現(xiàn)出來(lái)。
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基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇八
幽默作為一種特殊的語(yǔ)言形式，在人類(lèi)生活中有著不可替代的作用。幽默可以使人的心情得到放松，可以使尷尬的氣氛得到化解，有時(shí)甚至可以使人避免懲罰。有些幽默除使人發(fā)笑外，還具有引人深思的作用。
pocheptsov（1981）將幽默分為言語(yǔ)幽默和情境幽默兩種類(lèi)型。言語(yǔ)幽默是指與語(yǔ)言相關(guān)的幽默，需要借助語(yǔ)言的手段表現(xiàn)出來(lái)；情境幽默與語(yǔ)言的關(guān)系并不十分明顯，其幽默的表達(dá)方式主要依靠肢體行為、面部表情等進(jìn)行表達(dá)。本文以言語(yǔ)幽默為研究對(duì)象，從合作原則的角度分析幽默效果產(chǎn)生的原因。
二、合作原則及其相關(guān)準(zhǔn)則。
合作原則（cooperativeprinciple）是美國(guó)著名語(yǔ)言哲學(xué)家grice在哈佛大學(xué)的演講（1967）中提出的，他認(rèn)為，人們?cè)诮浑H的過(guò)程中，為達(dá)到交際目的，交際雙方都要遵循某種原則。隨后，他在“l(fā)ogicandconversation”（1975）一文中又一次對(duì)合作原則進(jìn)行了解釋，他指出，在正常情況下，人們的交際是一種典型的具有合作性（cooperative）的成果，并且在某種程度上，交際雙方具有共同的目的或雙方都接受的方向。同時(shí)，在該文章中，他提出合作原則包括四項(xiàng)基本準(zhǔn)則：即量的準(zhǔn)則、質(zhì)的準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則，并對(duì)這四項(xiàng)準(zhǔn)則及其所包含的次準(zhǔn)則進(jìn)行解釋。此外，在該文章中，grice還針對(duì)不同準(zhǔn)則舉出不同的例子對(duì)其進(jìn)行更詳細(xì)的說(shuō)明。
（一）量的準(zhǔn)則（quantitymaxim）。量的準(zhǔn)則要求提供的信息數(shù)量與需要的信息數(shù)量相等。量的準(zhǔn)則中所包含的次準(zhǔn)則為：（1）所說(shuō)的話應(yīng)滿足交際所需要的信息量；（2）所說(shuō)的話不應(yīng)超出交際所需的信息量。即滿足量的準(zhǔn)則的條件可概括為所提供的信息量不多于或少于所需信息量。
（二）質(zhì)的準(zhǔn)則（qualitymaxim）。在合作原則中，質(zhì)的準(zhǔn)則要求交際者所提供的信息是真實(shí)的，不能說(shuō)假話。質(zhì)的準(zhǔn)則同樣包含兩個(gè)次準(zhǔn)則：（1）不要說(shuō)自己知道是虛假的話；（2）不要說(shuō)缺少足夠證據(jù)的話。
（三）關(guān)系準(zhǔn)則（relevantmaxim）。關(guān)系準(zhǔn)則要求所說(shuō)的話要有關(guān)聯(lián)，即所提供的信息與所需要的信息要具有相關(guān)性。
（四）方式準(zhǔn)則（mannermaxim）。方式準(zhǔn)則就是要求說(shuō)話清晰明白、明了易懂。在方式準(zhǔn)則下的次準(zhǔn)則主要包括：（1）避免晦澀的表達(dá)；（2）避免產(chǎn)生歧義；（3）表達(dá)簡(jiǎn)潔，避免不必要的啰嗦；（4）要有條理。
三、合作原則與言語(yǔ)幽默效果的產(chǎn)生。
在合作原則的四項(xiàng)基本準(zhǔn)則中，“量的準(zhǔn)則”、“質(zhì)的準(zhǔn)則”和“關(guān)系準(zhǔn)則”是對(duì)交際時(shí)“說(shuō)什么”的要求，而“方式準(zhǔn)則”則是對(duì)“怎樣說(shuō)”提出要求。在進(jìn)行交際時(shí)，交際者（交際一方或雙方）如果違反某項(xiàng)或某些準(zhǔn)則，就可能使交際產(chǎn)生幽默的效果。
（一）違反量的準(zhǔn)則產(chǎn)生幽默效果。
違反量的準(zhǔn)則就是交際者在進(jìn)行交際時(shí)所提供的信息與交際實(shí)際所需的信息在數(shù)量上不相等。這種不相等可以分為提供的信息量多于所需信息量和提供的信息量少于所需信息量?jī)煞N。
[例1]沙溢：干啥呢？
賈玲：看電視呢。
李菁：什么節(jié)目??？
賈玲：《喜樂(lè)街》。你看里邊賈玲多美?。?BR> [例2]乙：東晉是哪個(gè)（協(xié)會(huì)），沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)呀！
甲：那哪是協(xié)會(huì)，那是朝代！
乙：噢~東晉知道了，解放前的嘛！
這兩個(gè)例子都是由于交際者違反量的準(zhǔn)則而產(chǎn)生幽默的效果。[例1]中，對(duì)于“什么節(jié)目”的提問(wèn)，只需要回答“喜樂(lè)街”就可以，但是賈玲在回答時(shí)故意違反量的準(zhǔn)則中所說(shuō)的話不應(yīng)超出交際所需的信息量這一次準(zhǔn)則，以提供多余的信息來(lái)對(duì)自己進(jìn)行贊美，從而產(chǎn)生幽默的效果。與此相反，[例2]則是由于缺少必要信息而產(chǎn)生幽默效果的。當(dāng)乙回答“東晉知道了”后，應(yīng)對(duì)這個(gè)朝代進(jìn)行簡(jiǎn)單的說(shuō)明，而不只是“解放前的”
這樣幾乎不包含任何信息的回答。必要信息量的缺少使交際充滿了幽默色彩。
（二）違反質(zhì)的準(zhǔn)則產(chǎn)生幽默效果。
違反質(zhì)的準(zhǔn)則就是在進(jìn)行交際時(shí)，故意說(shuō)假話或沒(méi)有足夠證據(jù)的話，以此產(chǎn)生幽默效果。
[例3]李：什么事這么開(kāi)心一連說(shuō)了十好幾遍??？
賈：我錢(qián)包丟了。
李：錢(qián)包丟了有什么開(kāi)心的呀賈：里邊沒(méi)錢(qián)。
[例4]甲：我雖然沒(méi)有搞過(guò)對(duì)象，但是我歲數(shù)小??！
乙：你歲數(shù)??？看著是不大，你多大歲數(shù)啊？
甲：我十七八了。
乙：你抬頭紋都開(kāi)了，知道嗎。說(shuō)實(shí)話！
甲：我十九了。
乙：一歲?。≌f(shuō)實(shí)話甲：二十多歲。
乙：你要這樣我可忍不了了啊，說(shuō)實(shí)話！
甲：不到四十。
[例3]和[例4]幽默效果的產(chǎn)生都是由于交際者在交際時(shí)違反質(zhì)的準(zhǔn)則，故意說(shuō)了自己知道是虛假的話語(yǔ)。[例3]中“錢(qián)包丟了”明顯不是開(kāi)心的事情，但卻用來(lái)回答“什么事這么開(kāi)心”，交際者故意違反了質(zhì)的.準(zhǔn)則，使交際按照自己所希望的方向發(fā)展，從而產(chǎn)生幽默效果。[例4]中，交際一方在交際時(shí)多次說(shuō)假話，這就導(dǎo)致最后在其說(shuō)真話時(shí)給交際另一方造成反差，產(chǎn)生幽默效果。
還有一種違反質(zhì)的準(zhǔn)則表現(xiàn)為說(shuō)話人所說(shuō)的話語(yǔ)自相矛盾或其所說(shuō)與其行為相互矛盾。例如：
[例5]甲：上了公交車(chē)我都忍不了。
乙：又什么事兒?。?BR> 甲：一會(huì)兒上來(lái)一個(gè)老大娘，六七十歲了，走道顫顫巍巍，站都站不住了，但是公交車(chē)上沒(méi)有人讓座，你說(shuō)多討厭。
乙：這都什么素質(zhì)??？
甲：要么低頭看手機(jī)，要么假裝睡覺(jué)，我的天哪！氣得我都坐不住了！
這本是由現(xiàn)在很多年輕人在公交車(chē)上不給老年人讓座而引起的對(duì)這種行為的批判，甲是該話題的提出者，且在這段對(duì)話中，其所說(shuō)的話語(yǔ)也表現(xiàn)出對(duì)該行為的不滿，但“氣得我都坐不住了”這句話則表明甲同樣屬于有座位而未給老年人讓座的人。其所說(shuō)與所做的相互矛盾使這段話語(yǔ)充滿幽默感。
（三）違反關(guān)系準(zhǔn)則產(chǎn)生幽默效果。
如果交際一方或雙方在交際時(shí)所說(shuō)的話語(yǔ)沒(méi)有關(guān)聯(lián)性，而是將毫不相關(guān)的話題扯在一起，同樣會(huì)引起滑稽可笑的效果。
[例6]乙：曾子曰……甲：你饒了曾子吧！
乙：孟子……甲：孟子也不曰！
乙：孔子……甲：你放過(guò)這幾位圣人吧！
乙：那嬸子曰……甲：還叔叔曰呢！
乙：不約不約，叔叔我們不約！
在該例子中，由于甲不滿乙借用圣人之名為自己開(kāi)脫，因此在乙提及圣人時(shí)將其打斷。乙在最后提及的“嬸子”，已與之前所提的圣人無(wú)關(guān)。甲見(jiàn)其仍要繼續(xù)進(jìn)行辯解，因而出于不耐煩說(shuō)“還叔叔曰呢”，其意圖在于使乙停止這種為自己開(kāi)脫的行為。然而乙卻故意利用“曰”與“約”在語(yǔ)音上的相同，用與甲所說(shuō)內(nèi)容不相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行回答，這樣既回避了甲對(duì)其的不滿態(tài)度，同時(shí)達(dá)到了引人發(fā)笑的目的。
（四）違反方式準(zhǔn)則產(chǎn)生幽默效果。
違反方式準(zhǔn)則可以有多種表現(xiàn)形式：或使用晦澀難懂的語(yǔ)言使交際對(duì)象難以理解；或借助語(yǔ)音的相同或相似而故意使交際內(nèi)容出現(xiàn)歧義；或使用復(fù)雜、啰嗦的語(yǔ)言進(jìn)行表述；或使文章缺乏條理性。無(wú)論違反哪一點(diǎn)，都會(huì)產(chǎn)生幽默的效果，有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致交際的失敗。
[例7]（有年輕人在公交車(chē)上談戀愛(ài)）。
甲：我拍拍那個(gè)小伙子肩膀，小伙子，該讓讓了啊~乙：該讓讓了？
甲：我都準(zhǔn)備好了……乙：準(zhǔn)備什么啊？這有讓的嗎？
甲：怎么了？
乙：人家談戀愛(ài)，什么叫讓讓啊？沒(méi)有這樣的！
甲：我得下車(chē)了，我讓他挪一挪、讓一讓怎么了？
乙：噢……你下車(chē)，挪挪地兒，讓讓……嗨！
甲：你以為呢？我的天哪！流氓！
二人在前邊的對(duì)話中一直圍繞現(xiàn)在有些年輕人在公共場(chǎng)合談戀愛(ài)這種不文明的現(xiàn)象進(jìn)行，因此在甲說(shuō)出“該讓讓了，我都準(zhǔn)備好了”時(shí)，乙自然地順著之前的交談話題進(jìn)行聯(lián)想，從而產(chǎn)生了“人家談戀愛(ài)，沒(méi)有讓讓的”這樣的想法，而甲卻在此時(shí)點(diǎn)明是因?yàn)樽约阂萝?chē)所以需要讓對(duì)方讓地方。甲在交際時(shí)故意違反方式準(zhǔn)則使對(duì)方誤會(huì)，從而達(dá)到產(chǎn)生幽默的目的。
四、余論。
在言語(yǔ)交際中，幽默效果的實(shí)現(xiàn)并不只與合作原則的違反有關(guān)，語(yǔ)用預(yù)設(shè)、關(guān)聯(lián)理論、禮貌原則、言語(yǔ)行為理論等語(yǔ)言學(xué)理論都可能使話語(yǔ)在某種特定的情況下產(chǎn)生幽默的效果。言語(yǔ)幽默效果的產(chǎn)生有時(shí)也并不只是違反某一交際原則或理論，而可能是同時(shí)違反兩個(gè)或多個(gè)原則或理論。
除了違反語(yǔ)言學(xué)理論使話語(yǔ)產(chǎn)生幽默外，其他因素也會(huì)使交際產(chǎn)生幽默效果。如利用夸張、對(duì)比等修辭手法使交際的前后內(nèi)容產(chǎn)生巨大的反差，從而達(dá)到引人發(fā)笑的目的；話語(yǔ)回答者的回答超出說(shuō)話人的對(duì)其回答所持的期待，同樣可以導(dǎo)致幽默效果的產(chǎn)生。
目前對(duì)于言語(yǔ)幽默效果產(chǎn)生原因的研究并不十分透徹，關(guān)聯(lián)理論、禮貌原則、言語(yǔ)行為理論等一些基礎(chǔ)理論與言語(yǔ)幽默之間的關(guān)系等問(wèn)題并沒(méi)有比較詳細(xì)的說(shuō)明。這就需要我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的研究，以豐富其研究成果。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇九
一般來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)中賣(mài)方比買(mǎi)方更容易掌握有關(guān)商品的各種信息，信息不對(duì)稱造成了市場(chǎng)交易雙方的利益失衡，影響社會(huì)公平以及市場(chǎng)配置資源的效率。消費(fèi)者與食品加工企業(yè)、政府與食品加工企業(yè)、農(nóng)戶與食品加工企業(yè)都存在嚴(yán)重的信息不對(duì)稱現(xiàn)象。消費(fèi)者處于食品產(chǎn)業(yè)鏈的終端，其對(duì)所有的食品功效不可能完全了解，對(duì)各類(lèi)食品就無(wú)法做出完全準(zhǔn)確的判斷，也無(wú)法辨別食品的安全程度。消費(fèi)者對(duì)食品的安全性辨別僅僅依靠國(guó)家對(duì)各類(lèi)食品的質(zhì)量認(rèn)證，從這個(gè)角度上看，消費(fèi)者其實(shí)是食品安全問(wèn)題的最大受害者，消費(fèi)者的權(quán)益需要得到合法保護(hù)。政府作為食品安全的監(jiān)管者，在工作中可能監(jiān)管不到位，造成政府和企業(yè)間的信息不對(duì)稱，引發(fā)食品安全風(fēng)險(xiǎn)。從原料到最終的產(chǎn)成品再到銷(xiāo)售，食品經(jīng)歷了眾多環(huán)節(jié)，各個(gè)環(huán)節(jié)都容易出現(xiàn)食品安全問(wèn)題。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素供應(yīng)商向農(nóng)戶提供種子、農(nóng)藥、化肥、飼料添加劑這些主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的合格與否直接決定了食品的安全與否。但在這個(gè)過(guò)程中也可能出現(xiàn)信息不對(duì)稱的情況，進(jìn)而加劇了農(nóng)戶與食品企業(yè)的信息不對(duì)稱情形。食品市場(chǎng)嚴(yán)重的信息不對(duì)稱導(dǎo)致市場(chǎng)失靈，進(jìn)而導(dǎo)致食品安全問(wèn)題。一些不法食品企業(yè)為了追求高額利潤(rùn)，非法生產(chǎn)不合格產(chǎn)品，嚴(yán)重?cái)_亂了食品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，影響市場(chǎng)資源配置。長(zhǎng)此以往，將會(huì)導(dǎo)致逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)。食品市場(chǎng)是典型的“檸檬市場(chǎng)”，食品的安全品質(zhì)與食品的.利潤(rùn)存在不可調(diào)和的矛盾。生產(chǎn)廠商為了提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)行逆向選擇，利用消費(fèi)者在食品監(jiān)督上的困難，進(jìn)行各種形式的逐利活動(dòng)，為了降低生產(chǎn)成本而降低了食品安全。隨著逆向選擇(的惡性循環(huán)，某些生產(chǎn)廠商仍然生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，進(jìn)而引發(fā)道德風(fēng)險(xiǎn)。
二、食品安全問(wèn)題的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原因分析。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷目前,我國(guó)仍處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段，市場(chǎng)發(fā)展還不成熟，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其固有的缺陷，食品安全問(wèn)題不可避免。私人成本和社會(huì)效應(yīng)之間的矛盾無(wú)法調(diào)節(jié)時(shí)會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)外部性問(wèn)題。負(fù)的外部性會(huì)誘發(fā)企業(yè)為牟取暴利而生產(chǎn)不合格產(chǎn)品，不僅損害了消費(fèi)者利益，也排擠了正規(guī)食品生產(chǎn)企業(yè)的市場(chǎng)份額，擾亂市場(chǎng)秩序。有效的市場(chǎng)機(jī)制是市場(chǎng)運(yùn)行的基礎(chǔ)，市場(chǎng)機(jī)制主要包括價(jià)格機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、和供求機(jī)制三個(gè)要素，這三個(gè)要素與市場(chǎng)主體的利益緊密相關(guān)。在市場(chǎng)機(jī)制下，食品企業(yè)容易只顧利益，不顧其他，牟取利益。社會(huì)關(guān)系決定了市場(chǎng)機(jī)制的作用發(fā)揮，生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者，通過(guò)價(jià)格、供求和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制占有市場(chǎng)份額，但有些企業(yè)則通過(guò)不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)利益最大化。一些大企業(yè)、大品牌甚至也抵抗不了利益的誘惑,收購(gòu)劣質(zhì)食品原材料進(jìn)行加工生產(chǎn),或者非法使用危害人體健康的食品添加劑。由此可見(jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷是出現(xiàn)食品安全問(wèn)題的重要原因。要解決食品安全問(wèn)題，不僅需要發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，也需要政府對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和行政手段來(lái)調(diào)節(jié)食品市場(chǎng)。市場(chǎng)的短期行為我國(guó)食品安全問(wèn)題出現(xiàn)的又一重要原因是市場(chǎng)的短期行為。短期行為是指企業(yè)只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。食品生產(chǎn)商為了追求利益最大化,以犧牲企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為代價(jià)換取短期內(nèi)的盈利，甚至采用各種非法經(jīng)營(yíng)手段,生產(chǎn)加工假冒偽劣食品,造成食品市場(chǎng)的混亂,引發(fā)嚴(yán)重的食品安全危機(jī)。利益最大化是生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者的最終目標(biāo)，尤其是作為食品生產(chǎn)者,盡其最大努力縮小生產(chǎn)成本,從而以低廉的價(jià)格來(lái)吸引消費(fèi)者。在利益的驅(qū)使下，某些企業(yè)從原料采購(gòu)、加工到銷(xiāo)售，每個(gè)環(huán)節(jié)都不符合安全、健康食品的標(biāo)準(zhǔn)，僅以華麗的包裝和低廉的價(jià)格欺騙消費(fèi)者。食品企業(yè)不斷追求利益最大化,使得市場(chǎng)很難避免短期行為。而市場(chǎng)的短期行間接使得食品安全問(wèn)題層出不窮，引發(fā)食品安全危機(jī)。
三、政府失靈。
我國(guó)食品安全事件頻發(fā)，食品安全問(wèn)題的出現(xiàn)與政府的監(jiān)管程度不無(wú)關(guān)系。我國(guó)在食品監(jiān)管方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的不足，檢測(cè)體系不完善，多部門(mén)監(jiān)管體系存在缺陷，監(jiān)管手段落后，處罰力度不夠。例如，在“三鹿奶粉”事件中，不法分子利用檢測(cè)技術(shù)上的漏洞，將三聚氰胺加入奶粉中，躲過(guò)監(jiān)管部門(mén)的檢測(cè)。在三鹿奶粉導(dǎo)致多名嬰幼兒確診腎病并被媒體大面積曝光后，政府才加入此次事件的調(diào)查中?！叭鼓谭邸笔录浞直┞冻鑫覈?guó)監(jiān)管部門(mén)在食品安全方面監(jiān)管不力的現(xiàn)象。由于實(shí)際情況的復(fù)雜性，各部門(mén)在監(jiān)管中職責(zé)不明，經(jīng)常發(fā)生職能交叉的現(xiàn)象，造成管理的混亂。此外，每個(gè)監(jiān)管部門(mén)在執(zhí)法過(guò)程中需要投入大量的人力和財(cái)力。因此，每個(gè)部門(mén)都傾向于將這些成本轉(zhuǎn)嫁到其他部門(mén)身上，以最小的成本分享其他部門(mén)的果實(shí)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，這種行為被稱為“搭便車(chē)”。為了維護(hù)本部門(mén)的利益，各部門(mén)傾向于“行政不作為”，互相推諉責(zé)任。在“三鹿奶粉”事件結(jié)束一年多之后，上海熊貓煉乳、山東“綠賽爾”、陜西金橋乳粉等均曝出含有三聚氰胺，這又一次暴露出我國(guó)政府監(jiān)管環(huán)節(jié)的漏洞。
作者:廖海媛單位:江西財(cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇十
摘要：語(yǔ)文課程是每個(gè)中國(guó)學(xué)生的必修課程，它的學(xué)習(xí)伴隨學(xué)生的小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)的全部過(guò)程，在完善學(xué)生的人格和提高語(yǔ)文素養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要的作用。小學(xué)語(yǔ)文新課程改革對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求，要求貫徹積極心理學(xué)的最新研究成果，從小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，不斷優(yōu)化小學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;積極心理學(xué);學(xué)習(xí)品質(zhì)。
小學(xué)語(yǔ)文新課程改革強(qiáng)調(diào)，教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生，改變教學(xué)模式，貫徹積極心理學(xué)的研究成果，為不斷優(yōu)化小學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)而努力。積極心理學(xué)，即在研究手段上采用心理學(xué)的研究模式，以人的美德和力量為研究目標(biāo)的一種新型心理學(xué)。擁有積極的人格是積極心理學(xué)的研究基礎(chǔ)，而個(gè)人積極品質(zhì)的形成離不開(kāi)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，即要在小學(xué)語(yǔ)文課堂上貫徹積極心理學(xué)，必須創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，把積極心理學(xué)模式引進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，營(yíng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。筆者通過(guò)分析三種基于積極心理學(xué)而優(yōu)化小學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的途徑，希望為新課改下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供借鑒。
一、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，形成積極的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
在小學(xué)階段，由于學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力還沒(méi)有得到完全的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力各有差異，好動(dòng)是小學(xué)生的本性，因此教師在課堂活動(dòng)中，給學(xué)生營(yíng)造和諧的`課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在平等、活潑的情形下主動(dòng)參與課堂活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。例如，在講小學(xué)語(yǔ)文（蘇教版四年級(jí)上冊(cè)）《天安門(mén)廣場(chǎng)》的時(shí)候，由于本課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生熟讀課文并且明確劃分文章的段落。在課堂教學(xué)中，教師在多媒體上播放天安門(mén)廣場(chǎng)的動(dòng)態(tài)圖畫(huà)，激發(fā)學(xué)生的興趣，把學(xué)生的注意點(diǎn)集中到課文中，這樣課堂氣氛就比較活躍。之后把學(xué)生分成不同小組，分組學(xué)習(xí)本課的重點(diǎn)生字“碑、府、壇、輝、煌、儀”和重點(diǎn)短語(yǔ)“紅墻黃瓦、盡收眼底、永垂不朽、巍峨壯麗、姹紫嫣紅”等，并且討論每一個(gè)段落的具體含義。在小組合作過(guò)程中，可以發(fā)揮每一個(gè)同學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生圍繞主題暢所欲言，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中鍛煉學(xué)生的膽量，使學(xué)生平等地參與課堂活動(dòng)，既實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，又提高學(xué)生的能力，使學(xué)生在和諧的課堂環(huán)境中自由成長(zhǎng)。營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，就是對(duì)積極心理學(xué)的完美貫徹，對(duì)學(xué)生而言，使他們形成積極學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)。
對(duì)于大部分的外來(lái)子弟工的孩子而言，由于父母長(zhǎng)期在外，他們很難感受到切實(shí)的母愛(ài)和父愛(ài)，很多孩子存在心理問(wèn)題。語(yǔ)文教師在上課過(guò)程中，要認(rèn)真關(guān)注每一個(gè)孩子的心理狀況，與孩子多溝通，幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題，促進(jìn)他們身心健康發(fā)展。例如，在小學(xué)語(yǔ)文課程中，針對(duì)外來(lái)務(wù)工子弟的孩子，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要切身考慮這些學(xué)生的實(shí)際狀況。在講四年級(jí)下冊(cè)《番茄太陽(yáng)》，由于文章所要表達(dá)的主題是熱愛(ài)生活、關(guān)愛(ài)他人，用“番茄太陽(yáng)”表現(xiàn)明明那天使般的微笑，溫暖著別人的心，因此教師借助這個(gè)主題，設(shè)置一個(gè)以“走進(jìn)孩子心靈深處，幫助孩子快樂(lè)成長(zhǎng)”為主題的活動(dòng)，提前在黑板上制作相應(yīng)的板報(bào)，吸引學(xué)生。教師在活動(dòng)環(huán)節(jié)漸漸讓學(xué)生明白“老師會(huì)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，幫助每一個(gè)需要幫助的孩子”。組織“小手拉大手、助夢(mèng)成長(zhǎng)”的活動(dòng)，使每一個(gè)孩子都參與活動(dòng)，真切感受學(xué)校給孩子們的溫暖，撫慰他們受傷的心靈。在課堂結(jié)束之后，教師對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生真正說(shuō)出心里話，并指導(dǎo)學(xué)生把心里想說(shuō)的話寫(xiě)到日記本上，等爸爸媽媽過(guò)年回來(lái)之后，送給他們看。這種心理疏導(dǎo)活動(dòng)可以減輕學(xué)生的自卑心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完善學(xué)生的人格，不斷促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)散思維，提升學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)。
語(yǔ)文教學(xué)除了教會(huì)學(xué)生基本的語(yǔ)言文化之外，還需要不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神和發(fā)散思維模式，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。例如在講小學(xué)語(yǔ)文（蘇教版五年級(jí)上冊(cè)）《陶校長(zhǎng)的演講》的時(shí)候，由于本課的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生掌握演講的基本特點(diǎn)和陶行知校長(zhǎng)的演講內(nèi)容。在授課過(guò)程中教師除了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的詞語(yǔ)“堡壘、源泉、造福、鞭策”等外，還要讓學(xué)生在閱讀中發(fā)散思維，認(rèn)真體會(huì)這些詞語(yǔ)比喻手法后面的深層含義。把學(xué)生分成三個(gè)小組，討論：“陶校長(zhǎng)的四問(wèn)分別是什么？你怎樣理解陶校長(zhǎng)所說(shuō)的四問(wèn)？”學(xué)生在小組合作中除了在課本中找出陶校長(zhǎng)的四問(wèn)之外，都發(fā)揮想象力，說(shuō)出對(duì)這四句話的了解。同時(shí)在小組合作中又通過(guò)老師所提出的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了新的問(wèn)題，比如：“陶校長(zhǎng)通過(guò)演講的真實(shí)目的是什么？在這個(gè)階段對(duì)我們影響最深刻的是什么？我們應(yīng)該怎樣以身作則，去貫徹陶校長(zhǎng)的演講內(nèi)涵？”教師在這個(gè)過(guò)程中要不斷啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并自主解決問(wèn)題，在發(fā)散思維中促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的優(yōu)化。在小學(xué)語(yǔ)文新課改的背景下，貫徹積極心理學(xué)的精神內(nèi)核，引導(dǎo)學(xué)生不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)精神的貫徹實(shí)施，需要國(guó)家的支持、社會(huì)的宣傳、學(xué)校的實(shí)施和學(xué)生的配合。
一方面，教師不斷提高自身能力，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)模式，把先進(jìn)的教學(xué)理念傳達(dá)給學(xué)生，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)言能力。
另一方面，學(xué)生要積極配合教師的教學(xué)，在課堂活動(dòng)中緊跟教師的講授思維，不斷發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，自主發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題并解決問(wèn)題。
在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，采用多媒體課件吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)把學(xué)生分成不同的小組，使學(xué)生在平等、活躍的氛圍中發(fā)揮能力，從而強(qiáng)化學(xué)習(xí)能力；針對(duì)外來(lái)務(wù)工子弟的孩子，多給他們一些關(guān)愛(ài)，創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)讓他們真切感受到社會(huì)的美好，并對(duì)他們進(jìn)行合理的心理疏導(dǎo)，減輕他們的自卑心理，幫助他們走出心理陰影；在語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師提出具有意義的思考問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，讓學(xué)生在問(wèn)題教學(xué)中提高語(yǔ)言素養(yǎng)和語(yǔ)文能力?？傊?，貫徹積極心理學(xué)的理念，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，對(duì)教師和學(xué)生而言，是一個(gè)雙贏的選擇。
參考文獻(xiàn)：
［2］丁翠翠.積極心理學(xué)視野下的小學(xué)生問(wèn)題行為轉(zhuǎn)化研究［d］.山東:山東師范大學(xué)，2013.06.
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇十一
摘要：隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)程度的不斷加劇,越來(lái)越多的家長(zhǎng)把希望寄托在學(xué)校的教育之上,學(xué)前教育也因此受到較多的關(guān)注。但是,由于家長(zhǎng)的急于求成心態(tài)和學(xué)前教育機(jī)制的缺失,當(dāng)前許多幼兒園教育存在一定的小學(xué)化問(wèn)題,這將在一定程度上影響孩子的成長(zhǎng)。本文以幼兒園管理為視角,深入分析了當(dāng)前幼兒園教育的整體特點(diǎn),并且有針對(duì)性的提出了解決對(duì)策。
關(guān)鍵詞：幼兒園管理;幼兒園教育;小學(xué)化;分析;。
隨著課程改革的深入開(kāi)展,學(xué)前教育逐漸受到越來(lái)越多的重視,不能讓孩子輸在起跑線上的教育觀點(diǎn)也在一定程度上催生了幼兒教育的發(fā)展。但是,由于教育機(jī)制的缺失,當(dāng)前許多幼兒園教育存在嚴(yán)重的問(wèn)題,其中比較突出的就是幼兒教育的小學(xué)化問(wèn)題,這一問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效的解決,將在幼兒園教育中起到一定的負(fù)面作用,不利于孩子的教育和發(fā)展。
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇十二
[摘要]根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)高等教育學(xué)碩士研究生的就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，除了社會(huì)的外在因素外，高校在人才培養(yǎng)方面存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)模糊、課程設(shè)置不足、培養(yǎng)方式低效、實(shí)踐訓(xùn)練缺乏等方面。培養(yǎng)問(wèn)題的存在與就業(yè)難形成正相關(guān)關(guān)系，因此，要解決就業(yè)問(wèn)題，就必須優(yōu)化碩士研究生的培養(yǎng)。
[關(guān)鍵詞]就業(yè)；高等教育學(xué)專業(yè)；碩士研究生；培養(yǎng)。
就業(yè)問(wèn)題是整個(gè)社會(huì)和每位在校生都必須面對(duì)的一個(gè)重大問(wèn)題。理論上，碩士研究生經(jīng)過(guò)兩到三年的高端學(xué)習(xí)，應(yīng)該比本科生更容易就業(yè)且就業(yè)層次更高。但是，現(xiàn)實(shí)卻不盡如人意。本文選取有代表性的兩所高校，通過(guò)對(duì)兩校高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)進(jìn)行剖析，來(lái)分析高等教育學(xué)專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)與就業(yè)的關(guān)系，以窺見(jiàn)當(dāng)前我國(guó)研究生培養(yǎng)與就業(yè)的問(wèn)題與對(duì)策。hk是教育部直屬的綜合性全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，處在較為發(fā)達(dá)的中心城市，辦學(xué)歷史悠久，師資力量雄厚，其高等教育學(xué)專業(yè)在全國(guó)名列前茅。hb是一所省屬大學(xué)，所處地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為落后，辦學(xué)歷史與師資力量也相對(duì)較為匱乏，其高等教育學(xué)專業(yè)雖是省級(jí)重點(diǎn)專業(yè)，但是教育資源仍然捉襟見(jiàn)肘。這兩所高校分別代表了我國(guó)兩類(lèi)不同等級(jí)的高校類(lèi)型，同時(shí)這兩所高校的高等教育學(xué)專業(yè)在同級(jí)高校中都屬于發(fā)展比較好的，在全國(guó)具有較強(qiáng)的代表性。
一高等教育學(xué)碩士研究生的招生及就業(yè)現(xiàn)狀。
近年來(lái)，全國(guó)高等教育學(xué)點(diǎn)發(fā)展迅猛，出現(xiàn)學(xué)位點(diǎn)多、在讀學(xué)生多、指導(dǎo)教師多的繁榮局面。教育學(xué)作為一級(jí)學(xué)科，在它下面的二級(jí)學(xué)科中，高等教育學(xué)的人數(shù)所占比例也是最大的。因此，要了解高等教育學(xué)碩士研究生的規(guī)模，可以以教育學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為參考。如圖一，教育學(xué)招生人數(shù)從的14793人，增長(zhǎng)到的33612人，年均增長(zhǎng)32%。這就意味著，高等教育學(xué)碩士研究生的畢業(yè)生人數(shù)也在逐年增長(zhǎng)，畢業(yè)生所面臨的就業(yè)形勢(shì)必然日益嚴(yán)峻。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有近120多個(gè)高等教育學(xué)碩士點(diǎn)，在讀高等教育學(xué)碩士研究生超過(guò)3000多人，從某種意義上看，高等教育學(xué)碩士研究生教育己經(jīng)從“純精英”逐步進(jìn)入了“類(lèi)大眾”階段。一項(xiàng)對(duì)30所高等教育學(xué)專業(yè)碩士畢業(yè)生就業(yè)總體情況的調(diào)研結(jié)果顯示，有8所學(xué)校認(rèn)為就業(yè)情況“一般”，2所學(xué)校認(rèn)為就業(yè)情況總體“較差”。結(jié)果凸顯了高等教育學(xué)碩士研究生就業(yè)的艱難處境。
和學(xué)術(shù)論文的編寫(xiě)格式"科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫(xiě)格式淺析“教學(xué)學(xué)術(shù)”視角下大學(xué)教師教學(xué)責(zé)任意識(shí)剖析傳播學(xué)術(shù)中的“歐洲中心主義”——亞洲中從ontology的譯名之爭(zhēng)看哲學(xué)術(shù)語(yǔ)的翻譯原則試論新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究的依據(jù)與路徑論析大學(xué)教師教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)責(zé)任中學(xué)的學(xué)術(shù):一個(gè)亟待關(guān)注的話題試論學(xué)術(shù)嬗變中的教育創(chuàng)新環(huán)境法學(xué)的學(xué)術(shù)特色與貢獻(xiàn)，這種培養(yǎng)方式可能會(huì)對(duì)日后從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)生有益，但是并不適合大部分今后不可能從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)生。再加上有些導(dǎo)師忙于自己的事務(wù)，無(wú)暇關(guān)注學(xué)生的心態(tài)和學(xué)業(yè)情況，因此，很多高等教育學(xué)碩士研究生心理很焦慮，卻不知道該做什么，如何做。究其原因，我國(guó)高等教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)具有非常明顯的“學(xué)術(shù)性”傾向。筆者通過(guò)調(diào)查各校培養(yǎng)方案了解到，大部分高等教育學(xué)碩士研究生的人才培養(yǎng)定位都是致力于培養(yǎng)出學(xué)科理論知識(shí)雄厚、科研能力強(qiáng)的學(xué)術(shù)型人才。但這種單一的學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)目標(biāo)使得大部分學(xué)生無(wú)法適應(yīng)，造成高等教育學(xué)碩士研究生就業(yè)的尷尬境地。
二高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)的現(xiàn)狀與問(wèn)題。
各高校對(duì)高等教育學(xué)碩士研究生教育的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方式、課程設(shè)置、科研能力等方面的要求都做了詳細(xì)的規(guī)定，集中反映在各高校的高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)方案上?，F(xiàn)以hk和hb兩校高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)方案為例，發(fā)現(xiàn)其在培養(yǎng)設(shè)計(jì)方面存在的問(wèn)題。
（一）培養(yǎng)目標(biāo)模糊。
在培養(yǎng)目標(biāo)上，hk較為具體，主要培養(yǎng)“教育學(xué)科教學(xué)研究人員、高校行政管理人員、高校輔導(dǎo)員及學(xué)生事務(wù)工作人員和其他”。這樣言簡(jiǎn)意賅的表述，可以清晰地了解學(xué)生畢業(yè)后所能從事的行業(yè)，方向較為明確。相比而言，hb的培養(yǎng)目標(biāo)較為籠統(tǒng)，對(duì)學(xué)生在思想道德、學(xué)科知識(shí)、外語(yǔ)技能等方面都提出了要求，最終培養(yǎng)的是“能夠從事本專業(yè)的教學(xué)、科研和管理工作”的專業(yè)人員。hb的培養(yǎng)目標(biāo)與大多數(shù)的高校類(lèi)似，對(duì)高等教育學(xué)碩士研究生畢業(yè)后的去向及可從事的工作性質(zhì)和崗位沒(méi)有明確指出，這一點(diǎn)hk做到了，它對(duì)所培養(yǎng)的人才進(jìn)行了明確的定位，這樣就給學(xué)生一個(gè)非常明確的指向。
（二）課程設(shè)置不足。
兩所高校在課程設(shè)置上都設(shè)有公共課、學(xué)位必修課、學(xué)位選修課。兩所高校開(kāi)設(shè)的公共課程一樣。在學(xué)位必修課上，兩所高校都開(kāi)設(shè)了教育基本理論、教育科學(xué)研究方法、高等教育學(xué)、中外高等教育史和高等教育管理學(xué)，hk還另外開(kāi)設(shè)了教育社會(huì)學(xué)，hb另外開(kāi)設(shè)了大學(xué)課程論和當(dāng)代教育熱點(diǎn)問(wèn)題研究。在學(xué)位選修課上，兩所高校都開(kāi)設(shè)的有spss在教育研究中的運(yùn)用，hb還開(kāi)設(shè)了高等教育哲學(xué)，hk還開(kāi)設(shè)了國(guó)際與比較高等教育、社會(huì)學(xué)理論與高等教育研究、高等教育政策研究、高校學(xué)生事務(wù)管理理論與方法、國(guó)際高等教育認(rèn)證與評(píng)估、高等教育改革與發(fā)展、高等教育管理的國(guó)際比較、院校研究概論、學(xué)位與研究生教育專題研究、大學(xué)教學(xué)與教師發(fā)展研究。很明顯，hk的課程建設(shè)更為豐富，尤其是在專業(yè)選修課上，滿足了學(xué)生的不同需要，也為就業(yè)的分流做好了準(zhǔn)備。
通過(guò)對(duì)這兩所高校課程設(shè)置的比對(duì)，發(fā)現(xiàn)hb在課程設(shè)置上尤其是在選修課上相對(duì)不足，這將在很大程度上影響學(xué)生高等教育學(xué)理論知識(shí)的`視野，也無(wú)法讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選擇性的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，hk盡管在課程體系上較為規(guī)范，但是也存在一些問(wèn)題，其中最大的問(wèn)題就是忽視了高等教育學(xué)本身所具有的實(shí)踐性屬性。高等教育學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，不與實(shí)踐結(jié)合，學(xué)生的能力就不能得到提高。在就業(yè)時(shí)，即使有好的就業(yè)機(jī)會(huì)，也會(huì)因能力不足而與之失之交臂。
（三）培養(yǎng)方式低效。
hk和hb高等教育學(xué)碩士研究生都采用導(dǎo)師負(fù)責(zé)制與導(dǎo)師組集體培養(yǎng)相結(jié)合的方式，既要發(fā)揮導(dǎo)師的力量，又要發(fā)揮整個(gè)導(dǎo)師組集體培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)。每位導(dǎo)師指導(dǎo)1～3名學(xué)生，并根據(jù)每位學(xué)生的具體情況，制定個(gè)人培養(yǎng)計(jì)劃。研究生的學(xué)習(xí)采取課程學(xué)習(xí)和論文并重的方式，導(dǎo)師有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)、督促學(xué)生學(xué)習(xí)。
兩所高校的培養(yǎng)方式有其合理性的，但也存在一些問(wèn)題。首先，雖然強(qiáng)調(diào)了導(dǎo)師的作用，但是并未明確提出導(dǎo)師的職責(zé)，并且缺少考核檢測(cè)，從而會(huì)導(dǎo)致很多導(dǎo)師的指導(dǎo)流于形式，學(xué)生得不到實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)。其次，這種培養(yǎng)方式缺乏對(duì)學(xué)生業(yè)績(jī)的考核，很多學(xué)生處于懈怠應(yīng)付的狀態(tài)，實(shí)踐能力和學(xué)術(shù)水平并沒(méi)有得到真正的提高。
（四）實(shí)踐訓(xùn)練缺乏。
高等教育學(xué)作為一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè)，在碩士研究生培養(yǎng)的過(guò)程中，實(shí)踐訓(xùn)練必不可少。但是仔細(xì)翻閱這兩所高校的培養(yǎng)方案，發(fā)現(xiàn)在這個(gè)環(huán)節(jié)上都比較模糊。hk只是提及要有“校外調(diào)查及學(xué)習(xí)、教學(xué)實(shí)踐”，但是具體如何實(shí)施、效果的監(jiān)督檢查并未說(shuō)明。hb提出教學(xué)實(shí)踐是參加本科生的教學(xué)一線工作。“教學(xué)實(shí)踐的形式可以是講課、輔導(dǎo)、輔助指導(dǎo)本科生畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)，組織課堂討論等”。雖然hb明確提出了教學(xué)實(shí)踐的要求，但是也存在問(wèn)題。最大的問(wèn)題就是高等教育學(xué)碩士研究生有能力給本科生上課嗎？這是在拿本科生當(dāng)“小老鼠”做實(shí)驗(yàn)，這既是對(duì)本科生的不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)碩士研究生的不負(fù)責(zé)任。況且，很多高等教育學(xué)碩士研究生的就業(yè)方向并非走進(jìn)一線教學(xué)課堂更很少進(jìn)高校教學(xué)課堂，即便進(jìn)高校也多是做學(xué)生管理事務(wù)，這樣的實(shí)踐活動(dòng)的合理性令人質(zhì)疑。
三高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)優(yōu)化的思考與建議。
（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)。
當(dāng)前，從高等教育學(xué)碩士研究生的實(shí)際就業(yè)情況來(lái)看，社會(huì)對(duì)高等教育學(xué)碩士研究生的崗位需求發(fā)生了很大的變化。在高校大擴(kuò)招的最初幾年，高等教育學(xué)碩士研究生專業(yè)有很多進(jìn)入高校做了教學(xué)和管理工作。但近年來(lái)，高校在招聘教師和科研人員時(shí)對(duì)學(xué)歷和能力的要求越來(lái)越高，因此，高等教育學(xué)碩士研究生很少能進(jìn)入高校工作，即便有幸進(jìn)入高校，也多是管理崗位或?qū)W工隊(duì)伍。這就導(dǎo)致大部分高校在培養(yǎng)目標(biāo)上存在與實(shí)際就業(yè)的嚴(yán)重錯(cuò)位。
大多數(shù)高校培養(yǎng)的是從事高教理論研究的學(xué)術(shù)性人才，而就業(yè)市場(chǎng)大量需要的是從事管理工作的應(yīng)用性人才。當(dāng)前大多數(shù)高校并沒(méi)有對(duì)這一需要設(shè)定針對(duì)性的培養(yǎng)目標(biāo)，從而導(dǎo)致高等教育學(xué)碩士研究生畢業(yè)后到高校任何一個(gè)部門(mén)工作，都幾乎完全是生手。在就業(yè)形勢(shì)如此嚴(yán)峻的情況下，高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)要下大功夫，進(jìn)一步明確培養(yǎng)目標(biāo)，既要考慮學(xué)生學(xué)術(shù)水平的提高，更要確保學(xué)生實(shí)踐能力鍛煉。雖然當(dāng)前我國(guó)高等教育行政管理崗位尚未實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，對(duì)管理人才并無(wú)專業(yè)上的特殊要求，但是受過(guò)良好專業(yè)訓(xùn)練的人才會(huì)具備集中優(yōu)勢(shì)，在未來(lái)就業(yè)時(shí)能夠直接上崗。
（二）優(yōu)化課程體系。
“科學(xué)合理的課程設(shè)置真正意義在于使研究生通過(guò)形成以本學(xué)科專業(yè)知識(shí)為內(nèi)核，其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)為外圍的多維立體的個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)以服務(wù)于科學(xué)研究需要?！盵1]從對(duì)以上兩所高校課程設(shè)置分析看來(lái)，存在的共性問(wèn)題是理論性課程開(kāi)設(shè)過(guò)多，實(shí)踐性課程幾乎沒(méi)有開(kāi)設(shè)。作為一門(mén)應(yīng)用性強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)術(shù)性的課程體系如何能培養(yǎng)出符合實(shí)踐性強(qiáng)的人才呢？此外，必修課所占比重過(guò)大，選修課比重過(guò)小。尤其是hb所代表的這一類(lèi)高校，受師資力量所限，無(wú)法開(kāi)設(shè)足夠的選修課供學(xué)生自主選擇。雖然hk這類(lèi)高校確實(shí)開(kāi)設(shè)了很多選修課，但是其仍然存在很大的局限性，因?yàn)樗鼉H僅局限在了高等教育這一領(lǐng)域，并沒(méi)有其他學(xué)科專業(yè)的拓展。誠(chéng)然，高等教育學(xué)碩士研究生需要多方面加強(qiáng)本專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，但這也將導(dǎo)致學(xué)生思維的局限性。思維的局限性就會(huì)使得畢業(yè)生解決實(shí)際問(wèn)題的困難，因?yàn)楣芾韻徍蛯W(xué)工隊(duì)伍都是一些實(shí)踐性非常強(qiáng)的工作領(lǐng)域。因此應(yīng)適當(dāng)加強(qiáng)碩士研究生選修課的拓展，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
（三）強(qiáng)化過(guò)程考核。
研究生指導(dǎo)教師在研究生培養(yǎng)過(guò)程中的作用非常關(guān)鍵，是培養(yǎng)質(zhì)量的第一把關(guān)人，導(dǎo)師指導(dǎo)的有效性將直接影響到研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。雖然每個(gè)學(xué)生都有自己的指導(dǎo)老師，但是目前大部分高校都沒(méi)有對(duì)導(dǎo)師指導(dǎo)工作進(jìn)行規(guī)范跟蹤管理，相對(duì)較為隨意，這樣就很難保證研究生得到應(yīng)有的、充分的、及時(shí)的指導(dǎo)。
因此應(yīng)該對(duì)導(dǎo)師的具體職責(zé)、評(píng)價(jià)與考核的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范化和制度化，對(duì)優(yōu)秀的指導(dǎo)教師進(jìn)行表彰和表?yè)P(yáng)，對(duì)指導(dǎo)效果差、難以滿足研究生發(fā)展需要的導(dǎo)師實(shí)行淘汰制，不斷優(yōu)化研究生指導(dǎo)教師隊(duì)伍，并將此種制度切實(shí)落實(shí)到研究生的培養(yǎng)過(guò)程中。
與此同時(shí)，培養(yǎng)機(jī)構(gòu)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)高等教育學(xué)碩士研究生的過(guò)程管理，增加淘汰和分流機(jī)制，對(duì)那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及早謀求合適的出路。嚴(yán)格中期考核和畢業(yè)答辯環(huán)節(jié)，并且對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從為學(xué)術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)與應(yīng)用兼顧的價(jià)值取向，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際就業(yè)取向采取多元的畢業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在美國(guó)“‘檔案袋’和‘課題研究設(shè)計(jì)’等實(shí)踐性強(qiáng)的畢業(yè)考核項(xiàng)目正在越來(lái)越多地取代傳統(tǒng)的學(xué)位論文”[2]。我國(guó)當(dāng)下的高等教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)應(yīng)該學(xué)習(xí)美國(guó)的做法，以有利于高等教育學(xué)碩士研究生的個(gè)性化差異化發(fā)展，以求有更為滿意的就讀需求。
（四）重視實(shí)踐訓(xùn)練。
結(jié)合hk和hb兩類(lèi)高校對(duì)高等教育學(xué)碩士研究生的實(shí)習(xí)要求來(lái)看，主要還是在校內(nèi)面對(duì)本科生進(jìn)行一線教學(xué)。但是，考慮到大多數(shù)實(shí)際就業(yè)的情況，高校應(yīng)重新思考高等教育學(xué)碩士研究生的實(shí)踐訓(xùn)練。
相比擔(dān)任本科生教學(xué)工作，還不如讓高等教育學(xué)碩士研究生擔(dān)任本科生的見(jiàn)習(xí)輔導(dǎo)員，或者兼而有之，從教學(xué)實(shí)習(xí)和管理實(shí)習(xí)兩方面進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練。教學(xué)實(shí)習(xí)可以參考“導(dǎo)生制”進(jìn)行，即先跟著實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師觀摩學(xué)習(xí)，然后自行備課，并與實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師不斷交流，待時(shí)機(jī)成熟時(shí)嘗試進(jìn)行教學(xué)。管理實(shí)習(xí)就是讓其對(duì)某個(gè)班級(jí)進(jìn)行管理。實(shí)習(xí)考核從實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師和所帶班級(jí)的學(xué)生兩方面進(jìn)行，確保實(shí)習(xí)工作的圓滿完成。此外，根據(jù)就業(yè)實(shí)際，鼓勵(lì)高等教育學(xué)碩士研究生走出校門(mén)，多多參與社會(huì)實(shí)踐，增長(zhǎng)社會(huì)適應(yīng)能力和自我發(fā)展能力，都是必要的。高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)必須要突破傳統(tǒng)單一的人才培養(yǎng)模式，“走出‘象牙塔’式的學(xué)校育人環(huán)境是當(dāng)前高等教育改革必須面對(duì)的問(wèn)題”[3]。當(dāng)然，學(xué)校應(yīng)該給予一定的指導(dǎo)和幫助。
四結(jié)語(yǔ)。
理論和實(shí)踐都證明，培養(yǎng)問(wèn)題的存在與就業(yè)難形成正相關(guān)關(guān)系，因此，要積極重視就業(yè)問(wèn)題，辦學(xué)改進(jìn)和優(yōu)化碩士研究生的培養(yǎng)。為此，有必要重新設(shè)計(jì)高等教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)，在招生環(huán)節(jié)，注意招生有一定學(xué)校教育實(shí)踐基礎(chǔ)的學(xué)生；在培養(yǎng)目標(biāo)上，更加多元和靈活，允許學(xué)生在中期考核的時(shí)候分流到專業(yè)碩士學(xué)位就讀；在課程設(shè)置上，加大研究方法課、選修課的范圍和數(shù)量，給學(xué)生更為開(kāi)闊的視野；培養(yǎng)過(guò)程更加注重與實(shí)踐的結(jié)合度，注意理論與實(shí)踐的有機(jī)銜接；在評(píng)價(jià)方式，更加注重學(xué)生的個(gè)性化選擇，對(duì)于不同就業(yè)取向的學(xué)生施以不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
隨著高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn)，研究生教育的大眾化的趨勢(shì)也越來(lái)越明顯，研究生教育規(guī)模在迅速膨脹，高層次人才數(shù)量急劇膨脹，隨之而來(lái)的是碩士研究生就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻。高等教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)工作必須與畢業(yè)生的就業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)，雖然不能說(shuō)培養(yǎng)為就業(yè)服務(wù)，但沒(méi)有足夠就業(yè)質(zhì)量的人才培養(yǎng)肯定不是成功的。就業(yè)不好的專業(yè)勢(shì)必為社會(huì)所淘汰，也為學(xué)生所厭棄。因此，面對(duì)如此嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，高校要自覺(jué)完善適應(yīng)自我發(fā)展的調(diào)節(jié)機(jī)制，對(duì)高等教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，不斷提高培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)與就業(yè)的匹配。
參考文獻(xiàn)。
[2]李云鵬.教育第三方物流合同中物流運(yùn)營(yíng)商的法律條款的問(wèn)題基于rfid的第三方物流倉(cāng)儲(chǔ)管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)航運(yùn)企業(yè)第三方物流躺供應(yīng)鏈實(shí)施現(xiàn)狀與策第三方物流企業(yè)項(xiàng)目管理成熟度概念模型初探ahp在第三方物流服務(wù)商選擇中的應(yīng)用談數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在第三方物流企業(yè)的應(yīng)用產(chǎn)業(yè)集群中的第三方物流及其特征探討第三方物流企業(yè)的誠(chéng)信管理建設(shè)探討基于web第三方物流管理信息系統(tǒng)設(shè)計(jì)第三方物流的價(jià)值探析的形式與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)[j].比較教育研究，2013（3）：28-32.
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇十三
摘要：小學(xué)生厭學(xué)的事件屢見(jiàn)不鮮,表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)學(xué)校生活積極性不高,對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒和逃避行為,若置之不理長(zhǎng)此以往不僅會(huì)使成績(jī)下降而且容易產(chǎn)生心理問(wèn)題。本文從家庭教育角度,從家庭中學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置的方面來(lái)分析問(wèn)題成因并提出對(duì)策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生;家庭教育;厭學(xué);。
杜威在《民主與教育》中指出:任性和反復(fù)無(wú)常是一種猛然的爆發(fā),是對(duì)環(huán)境適應(yīng)不良引起的,凡是外力強(qiáng)迫的或聽(tīng)從命令的行為,而且行為者在聽(tīng)命行事中沒(méi)有自己的目標(biāo)可達(dá)到,或者不明白該行為與其他行為有何關(guān)聯(lián),就會(huì)反復(fù)無(wú)常的任性表現(xiàn)[1]。由此可見(jiàn),對(duì)兒童厭學(xué)的“任性行為”可以在一定程度上理解為學(xué)習(xí)目標(biāo)出現(xiàn)問(wèn)題。
1.1家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)不合理。
當(dāng)兒童產(chǎn)生厭學(xué)情緒時(shí),首先要考慮養(yǎng)育者為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)是否合理。
杜威認(rèn)為,如果教育目標(biāo)是不切實(shí)際的,惡果之一就是因?yàn)楦拘胁煌ǘ鴮?dǎo)致胡亂利用眼前條件。望子成龍是天下父母心,比如養(yǎng)育者均希望兒童在學(xué)習(xí)成績(jī)上成為“第一名”“名列前茅”,常常以此為兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)。然而這種情況會(huì)產(chǎn)生兩方面的問(wèn)題:。
(1)養(yǎng)育者會(huì)因?yàn)樵撃繕?biāo)而急切地為兒童報(bào)各種昂貴的課后補(bǔ)習(xí)班,而忽略兒童自身實(shí)際,也不計(jì)補(bǔ)習(xí)班的真實(shí)效果。倘若脫離了兒童自身情況,兒童也會(huì)為此痛苦,上課走神,學(xué)校效果不佳,徒增學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
(2)兒童缺乏為此學(xué)習(xí)的動(dòng)力。比如兒童的成績(jī)?cè)谥械茸笥?但養(yǎng)育者要求每一次考試都達(dá)到“第一名”,顯然不具備現(xiàn)實(shí)可行性。
管理學(xué)中期望理論說(shuō)激勵(lì)動(dòng)力等于期望值乘以效價(jià),對(duì)結(jié)果的渴望和達(dá)成結(jié)果的難度同樣重要[2]。也就是指即使達(dá)到目標(biāo)的獎(jiǎng)勵(lì)回報(bào)再豐厚,當(dāng)目標(biāo)遙不可及的時(shí)候,動(dòng)力值依然不高。即無(wú)論采取何種獎(jiǎng)勵(lì)與回報(bào),當(dāng)為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)難度過(guò)大時(shí),兒童學(xué)習(xí)的動(dòng)力依然不強(qiáng),不愿付之行動(dòng)。由此可見(jiàn),脫離實(shí)際的目標(biāo)會(huì)造成兒童產(chǎn)生畏難情緒、打消學(xué)習(xí)積極性,失去動(dòng)力。
1.2兒童個(gè)人目標(biāo)不受重視。
《民主與教育》中提到,兒童的養(yǎng)育者往往定下他“自己的”目標(biāo)當(dāng)作孩子應(yīng)有的成長(zhǎng)目標(biāo)。兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)多為養(yǎng)育者或者學(xué)校、老師代替兒童制定,屬于外定的目標(biāo),而非兒童根據(jù)當(dāng)下自身經(jīng)驗(yàn)和自身情況得出的目標(biāo)。兩種目標(biāo)沒(méi)能有效的協(xié)調(diào)而產(chǎn)生矛盾讓兒童無(wú)所適從。兒童天性被壓抑,也因此難以調(diào)動(dòng)積極學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
1.3對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)缺乏溝通和理解。
兒童厭學(xué)也可能是出于對(duì)他人訂立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的不理解。兒童尚處在成長(zhǎng)階段,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏,對(duì)于養(yǎng)育者要求其積極學(xué)習(xí)不能夠清楚的理解―――比如“為什么要好好學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)有什么用”―――因而困惑不解,沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性。但有部分養(yǎng)育者認(rèn)為道理淺顯無(wú)需與兒童進(jìn)行這方面的溝通,或者“長(zhǎng)大了就明白了”,或者認(rèn)為成人這樣說(shuō)兒童自然就會(huì)理解,并沒(méi)有站在兒童的角度來(lái)看待問(wèn)題。這種分歧自然而然就造成了兒童無(wú)法理解學(xué)習(xí)目標(biāo),對(duì)其感到困惑,缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。
2.1合理化家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
針對(duì)兒童厭學(xué)情況,養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)合理的制定家庭中兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo),從兒童自身出發(fā),不宜不切實(shí)際,比如,先進(jìn)步兩到三個(gè)名次,再進(jìn)步一到兩個(gè)名次,逐步前進(jìn),并且可根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)調(diào)整和修改。這樣有助于讓兒童看到完成目標(biāo)的希望,一方面愿意付出努力去達(dá)成目標(biāo),另一方面可憑借完成目標(biāo)而產(chǎn)生成就感,肯定自身價(jià)值,繼而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)兒童一步步完成目標(biāo)、發(fā)揮才能的時(shí)候,兒童的未來(lái)也就無(wú)需養(yǎng)育者過(guò)多擔(dān)憂了,因?yàn)椴⒉恍枰B(yǎng)育者直接為兒童訂立一個(gè)宏大的、遙不可及的目標(biāo),更宜將兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)制定得符合實(shí)際,這樣才能夠有效激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2.2重視兒童的個(gè)人目標(biāo)。
蒙臺(tái)梭利在研究中發(fā)現(xiàn),兒童對(duì)玩具、糖果等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)并不感興趣,激發(fā)他們能力的是自由的天性發(fā)展[3]。因此當(dāng)兒童出現(xiàn)厭學(xué)現(xiàn)象時(shí),物質(zhì)刺激并非最優(yōu)方式,而是養(yǎng)育者應(yīng)找出兒童的個(gè)人目標(biāo),與教育目標(biāo)相結(jié)合。
(1)養(yǎng)育者應(yīng)理解并尊重兒童的個(gè)人目標(biāo),面對(duì)兒童的自身目標(biāo)養(yǎng)育者不要輕易否定,不要把養(yǎng)育者的人生目標(biāo)強(qiáng)加在兒童身上。人人生而不同,兒童有自身的天性發(fā)展需求,可能和自己的兄弟姐妹以及養(yǎng)育者都不相同。養(yǎng)育者將自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)強(qiáng)加于兒童只會(huì)違背兒童發(fā)展的天性,造成兒童的痛苦,有損兒童的心理健康,而其真正的天性則得不到發(fā)展。
(2)兒童正處于身心的發(fā)育期,尚未成熟,其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,因此兒童的個(gè)人目標(biāo)可能并不明確,不是“想成為戰(zhàn)地記者”“希望當(dāng)遺傳學(xué)家”這樣能夠?yàn)槌扇松鐣?huì)迅速接受并精確定位的`目標(biāo)。兒童的個(gè)人目標(biāo)可能表現(xiàn)為一種愛(ài)好、一種專長(zhǎng),在其生活中體現(xiàn)出來(lái),此時(shí)需要養(yǎng)育者用心觀察,并借助成人豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)加以分析,幫助兒童明確個(gè)人目標(biāo)。比如美國(guó)檢察官梅琳達(dá),從小最喜歡并且擅長(zhǎng)的事情是與人吵架[4]。
在以上兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上,養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)讓兒童個(gè)人與家庭和學(xué)校設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合,從根本上激發(fā)兒童學(xué)習(xí)、進(jìn)步的興趣,積極發(fā)掘自身潛能,樂(lè)于學(xué)習(xí)。蒙臺(tái)梭利指出,兒童懂得“自我教育”,當(dāng)設(shè)定目標(biāo)之后,兒童不需要成年人的干涉,會(huì)主動(dòng)修正自己的行為。因此讓兒童目標(biāo)和家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合,能夠幫助兒童從自身克服消極厭學(xué)情緒。
2.3加強(qiáng)溝通和理解。
養(yǎng)育者需要尊重兒童并理解兒童,站在兒童的角度進(jìn)行溝通,耐心講解,才能有效的為兒童解釋學(xué)校和家庭設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的理由和與之帶來(lái)的好處,幫助其理解和認(rèn)同。若是將成人的觀點(diǎn)強(qiáng)加于兒童硬要求兒童理解并贊同,比如“好大學(xué)”“能賺大錢(qián)”“找好工作”,對(duì)于成長(zhǎng)中的兒童而言,目標(biāo)從近在眼前的“取得好成績(jī)”“考試成績(jī)前三名”變成了遙遠(yuǎn)未來(lái)十分不確定又不具體的事物,更加模糊,反而不易理解并付諸努力。因此成人要站在兒童的角度進(jìn)行溝通和講解,當(dāng)兒童理解并認(rèn)同了學(xué)習(xí)目標(biāo)的時(shí)候,便會(huì)在一定程度上克服厭學(xué)情緒,自發(fā)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)。
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[4]唐?艾里姆,珍妮?艾里姆.養(yǎng)育女兒[m].北京出版社,.
基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇十四
2.1積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的幼兒園教育管理理念。
在當(dāng)前的幼兒園教育過(guò)程中,影響幼兒園教育質(zhì)量,使幼兒園教育出現(xiàn)小學(xué)化問(wèn)題的主要原因之一就是教育理念出現(xiàn)問(wèn)題。因此,為了有效解決這一問(wèn)題,首先應(yīng)該及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的'幼兒園教育管理理念[4]。由于孩子的成長(zhǎng)和心理特點(diǎn),在當(dāng)前的幼兒園教育過(guò)程中,教育的主要目的不在于提高孩子的應(yīng)試能力和考試成績(jī),而在于通過(guò)幼兒園教育,培養(yǎng)孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣,促進(jìn)孩子各方面能力的形成,從而為以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以,在幼兒園教育過(guò)程中,老師不能單純的以提升孩子的應(yīng)試成績(jī)作為教育的唯一目的,應(yīng)該采取多種有效的教育形式,培養(yǎng)和激發(fā)孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣,提高孩子的各方面能力。因此,在具體的教育實(shí)踐中,老師應(yīng)該根據(jù)孩子的成長(zhǎng)和心理特點(diǎn),制定有針對(duì)性的教育計(jì)劃,減少文化知識(shí)的講解和灌輸,從而避免出現(xiàn)小學(xué)化問(wèn)題。在教學(xué)計(jì)劃的制定和實(shí)施過(guò)程中,應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn),盡量采用游戲教學(xué)的方式,寓教于樂(lè),不能急于求成,并且在教學(xué)過(guò)程中注重促進(jìn)孩子天性的釋放,培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維,促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。
2.2加大幼兒園教師的培訓(xùn)力度,提高幼兒教師的教育素質(zhì)。
在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中,老師教學(xué)素質(zhì)的高低直接關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量,并且會(huì)影響孩子的發(fā)展,在幼兒園教育過(guò)程中更是如此[5]。由于幼兒園的孩子正處于學(xué)前教育階段,尚且沒(méi)有一般的判斷和辨別能力,所以,老師是孩子除了家長(zhǎng)之外接觸最多的人,也是孩子在平時(shí)主要的模仿對(duì)象,因此,幼兒園老師的綜合素質(zhì)直接關(guān)系著幼兒園的教育和管理水平。在當(dāng)前的幼兒園教育實(shí)踐中,出現(xiàn)小學(xué)化問(wèn)題的原因之一是老師的教學(xué)素質(zhì)不夠高,針對(duì)這個(gè)問(wèn)題,幼兒園應(yīng)該在提升幼兒教師綜合素質(zhì)方面多下功夫,這也是防止幼兒園教育出現(xiàn)小學(xué)化問(wèn)題的主要步驟之一。
在此過(guò)程中,幼兒園可以定期或者不定期的對(duì)幼兒教師開(kāi)展培訓(xùn)工作,讓幼兒教師樹(shù)立正確的教育管理理念,摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn),在教學(xué)過(guò)程中多關(guān)注孩子的身心發(fā)展和未來(lái)成長(zhǎng),以提高孩子的綜合能力作為教育的主要目標(biāo),也可以從外界聘請(qǐng)有關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人士開(kāi)展講座,與幼兒教師分享正確的幼兒教育理念,從而有效提高幼兒教師的教育素質(zhì)[6]。有條件的幼兒園還應(yīng)該積極引入幼兒教育的專業(yè)人才,以此來(lái)提高幼兒教師的綜合素質(zhì)。除此之外,幼兒園還應(yīng)該及時(shí)完善和改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),不能以學(xué)生應(yīng)試成績(jī)作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該在教學(xué)評(píng)價(jià)中綜合考慮,從而為幼兒教師解決后顧之憂,以便于教師改進(jìn)教學(xué)形式。
綜上所述,針對(duì)當(dāng)前幼兒園教育過(guò)程中的小學(xué)化問(wèn)題,應(yīng)該給予足夠的重視,如果這一問(wèn)題不能及時(shí)有效的解決,將影響幼兒園的教學(xué)質(zhì)量和孩子未來(lái)的發(fā)展。因此,在具體的幼兒園教學(xué)實(shí)踐中,老師應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教育思想,擺脫應(yīng)試教育觀念的束縛,以培養(yǎng)和提升孩子綜合能力,促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)作為幼兒園教育的主要目標(biāo),不斷改進(jìn)教育教學(xué)形式,從而避免小學(xué)化問(wèn)題的出現(xiàn),有效提升幼兒園教育的整體質(zhì)量。
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基于心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文篇十五
摘要：小學(xué)生厭學(xué)的事件屢見(jiàn)不鮮，表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)學(xué)校生活積極性不高，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒和逃避行為，若置之不理長(zhǎng)此以往不僅會(huì)使成績(jī)下降而且容易產(chǎn)生心理問(wèn)題。本文從家庭教育角度，從家庭中學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置的方面來(lái)分析問(wèn)題成因并提出對(duì)策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生；家庭教育；厭學(xué)。
杜威在《民主與教育》中指出：任性和反復(fù)無(wú)常是一種猛然的爆發(fā)，是對(duì)環(huán)境適應(yīng)不良引起的，凡是外力強(qiáng)迫的或聽(tīng)從命令的行為，而且行為者在聽(tīng)命行事中沒(méi)有自己的目標(biāo)可達(dá)到，或者不明白該行為與其他行為有何關(guān)聯(lián)，就會(huì)反復(fù)無(wú)常的任性表現(xiàn)[1]。由此可見(jiàn)，對(duì)兒童厭學(xué)的“任性行為”可以在一定程度上理解為學(xué)習(xí)目標(biāo)出現(xiàn)問(wèn)題。
1.1家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)不合理。
當(dāng)兒童產(chǎn)生厭學(xué)情緒時(shí)，首先要考慮養(yǎng)育者為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)是否合理。杜威認(rèn)為，如果教育目標(biāo)是不切實(shí)際的，惡果之一就是因?yàn)楦拘胁煌ǘ鴮?dǎo)致胡亂利用眼前條件。望子成龍是天下父母心，比如養(yǎng)育者均希望兒童在學(xué)習(xí)成績(jī)上成為“第一名”“名列前茅”，常常以此為兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)。然而這種情況會(huì)產(chǎn)生兩方面的問(wèn)題：（1）養(yǎng)育者會(huì)因?yàn)樵撃繕?biāo)而急切地為兒童報(bào)各種昂貴的課后補(bǔ)習(xí)班，而忽略兒童自身實(shí)際，也不計(jì)補(bǔ)習(xí)班的真實(shí)效果。倘若脫離了兒童自身情況，兒童也會(huì)為此痛苦，上課走神，學(xué)校效果不佳，徒增學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。（2）兒童缺乏為此學(xué)習(xí)的動(dòng)力。比如兒童的成績(jī)?cè)谥械茸笥?，但養(yǎng)育者要求每一次考試都達(dá)到“第一名”，顯然不具備現(xiàn)實(shí)可行性。管理學(xué)中期望理論說(shuō)激勵(lì)動(dòng)力等于期望值乘以效價(jià)，對(duì)結(jié)果的渴望和達(dá)成結(jié)果的難度同樣重要[2]。也就是指即使達(dá)到目標(biāo)的獎(jiǎng)勵(lì)回報(bào)再豐厚，當(dāng)目標(biāo)遙不可及的時(shí)候，動(dòng)力值依然不高。即無(wú)論采取何種獎(jiǎng)勵(lì)與回報(bào)，當(dāng)為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)難度過(guò)大時(shí)，兒童學(xué)習(xí)的動(dòng)力依然不強(qiáng)，不愿付之行動(dòng)。由此可見(jiàn)，脫離實(shí)際的目標(biāo)會(huì)造成兒童產(chǎn)生畏難情緒、打消學(xué)習(xí)積極性，失去動(dòng)力。
1.2兒童個(gè)人目標(biāo)不受重視。
《民主與教育》中提到，兒童的養(yǎng)育者往往定下他“自己的”目標(biāo)當(dāng)作孩子應(yīng)有的成長(zhǎng)目標(biāo)。兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)多為養(yǎng)育者或者學(xué)校、老師代替兒童制定，屬于外定的目標(biāo)，而非兒童根據(jù)當(dāng)下自身經(jīng)驗(yàn)和自身情況得出的目標(biāo)。兩種目標(biāo)沒(méi)能有效的協(xié)調(diào)而產(chǎn)生矛盾讓兒童無(wú)所適從。兒童天性被壓抑，也因此難以調(diào)動(dòng)積極學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
1.3對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)缺乏溝通和理解。
兒童厭學(xué)也可能是出于對(duì)他人訂立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的不理解。兒童尚處在成長(zhǎng)階段，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，對(duì)于養(yǎng)育者要求其積極學(xué)習(xí)不能夠清楚的理解———比如“為什么要好好學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)有什么用”———因而困惑不解，沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性。但有部分養(yǎng)育者認(rèn)為道理淺顯無(wú)需與兒童進(jìn)行這方面的溝通，或者“長(zhǎng)大了就明白了”，或者認(rèn)為成人這樣說(shuō)兒童自然就會(huì)理解，并沒(méi)有站在兒童的角度來(lái)看待問(wèn)題。這種分歧自然而然就造成了兒童無(wú)法理解學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)其感到困惑，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。
2.1合理化家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
針對(duì)兒童厭學(xué)情況，養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)合理的制定家庭中兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從兒童自身出發(fā)，不宜不切實(shí)際，比如，先進(jìn)步兩到三個(gè)名次，再進(jìn)步一到兩個(gè)名次，逐步前進(jìn)，并且可根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)調(diào)整和修改。這樣有助于讓兒童看到完成目標(biāo)的希望，一方面愿意付出努力去達(dá)成目標(biāo)，另一方面可憑借完成目標(biāo)而產(chǎn)生成就感，肯定自身價(jià)值，繼而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)兒童一步步完成目標(biāo)、發(fā)揮才能的時(shí)候，兒童的未來(lái)也就無(wú)需養(yǎng)育者過(guò)多擔(dān)憂了，因?yàn)椴⒉恍枰B(yǎng)育者直接為兒童訂立一個(gè)宏大的、遙不可及的目標(biāo)，更宜將兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)制定得符合實(shí)際，這樣才能夠有效激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的.動(dòng)力。
2.2重視兒童的個(gè)人目標(biāo)。
蒙臺(tái)梭利在研究中發(fā)現(xiàn)，兒童對(duì)玩具、糖果等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)并不感興趣，激發(fā)他們能力的是自由的天性發(fā)展[3]。因此當(dāng)兒童出現(xiàn)厭學(xué)現(xiàn)象時(shí)，物質(zhì)刺激并非最優(yōu)方式，而是養(yǎng)育者應(yīng)找出兒童的個(gè)人目標(biāo)，與教育目標(biāo)相結(jié)合。（1）養(yǎng)育者應(yīng)理解并尊重兒童的個(gè)人目標(biāo)，面對(duì)兒童的自身目標(biāo)養(yǎng)育者不要輕易否定，不要把養(yǎng)育者的人生目標(biāo)強(qiáng)加在兒童身上。人人生而不同，兒童有自身的天性發(fā)展需求，可能和自己的兄弟姐妹以及養(yǎng)育者都不相同。養(yǎng)育者將自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)強(qiáng)加于兒童只會(huì)違背兒童發(fā)展的天性，造成兒童的痛苦，有損兒童的心理健康，而其真正的天性則得不到發(fā)展。（2）兒童正處于身心的發(fā)育期，尚未成熟，其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，因此兒童的個(gè)人目標(biāo)可能并不明確，不是“想成為戰(zhàn)地記者”“希望當(dāng)遺傳學(xué)家”這樣能夠?yàn)槌扇松鐣?huì)迅速接受并精確定位的目標(biāo)。兒童的個(gè)人目標(biāo)可能表現(xiàn)為一種愛(ài)好、一種專長(zhǎng)，在其生活中體現(xiàn)出來(lái)，此時(shí)需要養(yǎng)育者用心觀察，并借助成人豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)加以分析，幫助兒童明確個(gè)人目標(biāo)。比如美國(guó)檢察官梅琳達(dá)，從小最喜歡并且擅長(zhǎng)的事情是與人吵架[4]。在以上兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)讓兒童個(gè)人與家庭和學(xué)校設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合，從根本上激發(fā)兒童學(xué)習(xí)、進(jìn)步的興趣，積極發(fā)掘自身潛能，樂(lè)于學(xué)習(xí)。蒙臺(tái)梭利指出，兒童懂得“自我教育”，當(dāng)設(shè)定目標(biāo)之后，兒童不需要成年人的干涉，會(huì)主動(dòng)修正自己的行為。因此讓兒童目標(biāo)和家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合，能夠幫助兒童從自身克服消極厭學(xué)情緒。
2.3加強(qiáng)溝通和理解。
養(yǎng)育者需要尊重兒童并理解兒童，站在兒童的角度進(jìn)行溝通，耐心講解，才能有效的為兒童解釋學(xué)校和家庭設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的理由和與之帶來(lái)的好處，幫助其理解和認(rèn)同。若是將成人的觀點(diǎn)強(qiáng)加于兒童硬要求兒童理解并贊同，比如“好大學(xué)”“能賺大錢(qián)”“找好工作”，對(duì)于成長(zhǎng)中的兒童而言，目標(biāo)從近在眼前的“取得好成績(jī)”“考試成績(jī)前三名”變成了遙遠(yuǎn)未來(lái)十分不確定又不具體的事物，更加模糊，反而不易理解并付諸努力。因此成人要站在兒童的角度進(jìn)行溝通和講解，當(dāng)兒童理解并認(rèn)同了學(xué)習(xí)目標(biāo)的時(shí)候，便會(huì)在一定程度上克服厭學(xué)情緒，自發(fā)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。
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