教案應(yīng)該符合教材的要求，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。教案應(yīng)該考慮到教學(xué)內(nèi)容的綜合性和實(shí)用性。最后，希望這些教案范文對(duì)大家有所幫助，祝愿大家在教學(xué)中取得更好的成績(jī)。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇一
層層深入,展開(kāi)想象，說(shuō)一說(shuō)。通過(guò)這次"口語(yǔ)交際"訓(xùn)練，目的是讓學(xué)生走進(jìn)生活，懂得對(duì)話來(lái)源于生活。進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，提高學(xué)生的想象能力。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在表達(dá)的過(guò)程中要注意禮貌對(duì)話，并與思想品德教育聯(lián)系在一起,樹(shù)立學(xué)生的道德意識(shí)。
設(shè)計(jì)理念：
1、激發(fā)學(xué)生相互交流的興趣，樂(lè)于發(fā)表自己的看法。
2、能說(shuō)情楚對(duì)話的內(nèi)容，扮演好不同角色。
3、培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話大方、聽(tīng)話認(rèn)真的習(xí)慣，會(huì)使用文明禮貌用語(yǔ)進(jìn)行口語(yǔ)交際。設(shè)計(jì)思路
拿出幾只色彩鮮艷、形態(tài)各異的紙鶴，每只紙鶴嘴里叼著一個(gè)紙條，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
學(xué)生回答出紙條上的問(wèn)題，就能得到一直紙鶴。
明確剛才老師和同學(xué)們之間的`互動(dòng)是對(duì)話。
在學(xué)過(guò)的課文中找一找對(duì)話。
找到對(duì)話的同學(xué)自由選擇合作伙伴，讀出對(duì)話。在讀對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)。
1、生活中的對(duì)話
舉例說(shuō)說(shuō)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中，誰(shuí)和誰(shuí)發(fā)生過(guò)什么樣的對(duì)話。
學(xué)生自由組成小組編一編、演一演。在學(xué)生表演的過(guò)程中，教師從聲音、語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)、對(duì)話內(nèi)容等方面隨機(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)、指導(dǎo)，總結(jié)對(duì)話方法，提出對(duì)話時(shí)的基本要求，直到學(xué)生的對(duì)話內(nèi)容合理豐富為止。
2、故事中的對(duì)話
課件出示一動(dòng)畫(huà)片，動(dòng)畫(huà)片中人物的一部分對(duì)話聲音擦去。
根據(jù)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容想象一下，片中人物可能發(fā)生了怎樣的對(duì)話。學(xué)生組內(nèi)交流，暢所欲言。在此過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言，發(fā)表自己的見(jiàn)解。
放出動(dòng)畫(huà)片中擦除的對(duì)話原聲，讓學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)自己的想法與片中的內(nèi)容是否一樣，從而使一部分學(xué)生體會(huì)到成功的快樂(lè)。
3、看圖想象對(duì)話
屏幕出示幾幅圖片，圖片上展示了各種場(chǎng)景，其中有不同人物在對(duì)話。
學(xué)生看圖想象，圖中人物的對(duì)話內(nèi)容是什么。自由組成小組交流交流，任選一幅圖演一演圖中的對(duì)話場(chǎng)景，表演時(shí)要注意禮貌對(duì)話。在完成每一幅圖的對(duì)話內(nèi)容后，都要引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出圖中蘊(yùn)涵的思想教育，并把它加在對(duì)話中，編出有創(chuàng)意、質(zhì)量高的對(duì)話。
選出對(duì)話小明星，發(fā)獎(jiǎng)?wù)隆?BR> 續(xù)編故事--《狼和小羊》、《狐貍和烏鴉》。
〖課前準(zhǔn)備〗
1、千紙鶴
2、課文彩色中的對(duì)話
3、動(dòng)物頭飾、小獎(jiǎng)?wù)?BR> 4、分學(xué)習(xí)小組
1、出示紙鶴，互動(dòng)對(duì)話
[拿出五顏六色的紙鶴]
同學(xué)們看，這是什么？想得到嗎？必須得回答出它們提出的問(wèn)題。
教師問(wèn)，學(xué)生一一回答。
2、激趣引入
剛才老師和同學(xué)們之間的問(wèn)答又叫什么？
學(xué)生回答。
你們都在哪里見(jiàn)過(guò)對(duì)話？
讓我們到課文中找一找吧！
（用形態(tài)各異的千紙鶴吸引學(xué)生，在引導(dǎo)學(xué)生與千紙鶴對(duì)話的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生以"找對(duì)話、編對(duì)話"為目標(biāo)，為學(xué)生營(yíng)造一種自我展示的氛圍、一種相互交流的氛圍、一種競(jìng)賽的氛圍，吸引學(xué)生的注意力，最大程度地調(diào)動(dòng)他們參與交流的熱情。）
哪篇課文中有對(duì)話？趕快找一找，找到的同學(xué)自由選擇伙伴把對(duì)話讀出來(lái)。
1、編生活中的對(duì)話
在家里、學(xué)校里、社會(huì)上，你都見(jiàn)過(guò)哪些對(duì)話？能和同學(xué)們演一演嗎？
[學(xué)生交流、表演]
（因?yàn)橐谧匀欢恢性俅胃嬖V學(xué)生交際目標(biāo)，并為大多數(shù)學(xué)生做出交際、互動(dòng)的良好示范，所以教師可以在學(xué)生讀對(duì)話的過(guò)程中適當(dāng)指導(dǎo)、提示。）
你們問(wèn)問(wèn)同學(xué)們你演得怎么樣？
學(xué)生：你們覺(jué)得我們演得怎么樣啊？
其他學(xué)生或表?yè)P(yáng)，或鼓勵(lì)，或提意見(jiàn)、建議，或提出問(wèn)題。還有哪組同學(xué)想表演？
（有了第一組學(xué)生的示范，學(xué)生的積極性高漲，教師再請(qǐng)學(xué)生示范，效果會(huì)比第一次更好，這時(shí)教師就更要注意在評(píng)價(jià)中引導(dǎo)學(xué)生充分說(shuō)清楚自己的對(duì)話內(nèi)容，并大膽提出問(wèn)題，發(fā)表自己的見(jiàn)解。）
2、編故事中的對(duì)話
[學(xué)生看動(dòng)畫(huà)片，補(bǔ)對(duì)話內(nèi)容]
（學(xué)生對(duì)話內(nèi)容一定多種多樣，教師注意以前面的故事情節(jié)為依托，引導(dǎo)學(xué)生盡量
說(shuō)出形式不同，但思想統(tǒng)一的對(duì)話，這樣，無(wú)形中讓學(xué)生領(lǐng)悟到了編故事中的對(duì)話的方法----符合故事情節(jié)的發(fā)展。）
3、看圖想象對(duì)話
仔細(xì)觀察圖，圖上畫(huà)的是什么地方？通過(guò)人物的動(dòng)作、表情，想象一下，他們?cè)谡f(shuō)些什么？
自由組成小組，交流交流，任意選一幅圖，扮演圖中人物表演表演。
[學(xué)生表演]
（這個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的高潮部分，學(xué)生在初步掌握對(duì)話的基本要求的基礎(chǔ)上，又能展開(kāi)想象，這使對(duì)話質(zhì)量又有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。學(xué)生的對(duì)話過(guò)程會(huì)非常完整，對(duì)話內(nèi)容會(huì)十分豐富，學(xué)生的思維不再局限于生活中、故事中，會(huì)飛到天涯海角。）
1、表?yè)P(yáng)激勵(lì)
這節(jié)課，大家認(rèn)為誰(shuí)表演得好？
老師給這幾名同學(xué)每人一枚獎(jiǎng)?wù)拢蠹夜恼茖?duì)他們表示祝賀，希望這幾名同學(xué)繼續(xù)努力，其他同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。
2、課后延伸
狼向小羊撲去，結(jié)果怎樣？第二天，狐貍和烏鴉又見(jiàn)面了，會(huì)有什么事發(fā)生？課下，請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象，把這兩個(gè)故事繼續(xù)編下去。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇二
師：中國(guó)歷史上有很多人和事讓我們銘刻在心，如司馬遷忍受宮刑的痛苦和恥辱，皓首窮經(jīng)，發(fā)憤著書(shū)，歷經(jīng)十三年，完成了52萬(wàn)字的輝煌巨作——《史記》;又如在外國(guó)考察的吉鴻昌，親身經(jīng)歷了外國(guó)人對(duì)中國(guó)人的歧視、侮辱和刁難，當(dāng)別人誤認(rèn)為他是日本人時(shí)，他找來(lái)一塊木牌，用英文寫(xiě)上：“我是中國(guó)人!”，無(wú)論走到哪里，他都會(huì)把這塊木牌佩帶在身上。是什么讓中國(guó)人不低頭、不屈服，勇往直前呢?是什么讓我們這個(gè)古老民族的歷史延續(xù)了五千年之久呢?帶著這樣的問(wèn)題，讓我們一起走進(jìn)漢家寨，我想我們可以從漢家寨的空山絕谷、千里戈壁中找到答案。
漢家寨是天山南麓戈壁灘上的一個(gè)小村落，作者在他漫漫人生旅途中的某一天走進(jìn)了漢家寨，從此便對(duì)它難以忘懷，早上大家已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們以作者的行蹤為線索，看一看這篇文章可以分為幾個(gè)部分。
生：文章可以分為三個(gè)部分，從第一自然段到第六自然段為第一部分。最后一句是“就這樣，走近了漢家寨?！边@一部分主要內(nèi)容是“走近漢家寨”。第二部分從第七自然段到第三十自然段，最后一句話是“人一定還是能找到一種生存下去的手段。”這一部分可以概括為“進(jìn)入漢家寨”。后面的就是第三部分，可以概括為“離開(kāi)漢家寨”。
師：好，請(qǐng)坐，結(jié)構(gòu)把握得很正確。題目是“漢家寨”，所以文章是緊緊圍繞漢家寨展開(kāi)的，第一部分作者向讀者展示了漢家寨所處的大的環(huán)境背景。第二部分寫(xiě)進(jìn)入漢家寨的所見(jiàn)所聞，第三部分寫(xiě)離開(kāi)漢家寨時(shí)作者的感受以及漢家寨對(duì)他以后生活所產(chǎn)生的影響。(用幻燈片顯示文章結(jié)構(gòu)圖)。
學(xué)生(自由回答)：空曠、空寂、貧瘠、蒼涼、荒蕪、恐怖……。
師：作者是通過(guò)哪些詞語(yǔ)、句子把天山南麓這種貧瘠、荒蕪的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)的呢?
生：“三百里空山絕谷，一路單騎，我回想著不覺(jué)一陣陣陰涼襲向周身?！薄疤煅暮翁幎枷袷悄莻€(gè)鐵色戈壁，那么空曠，四顧無(wú)援”，這些都給人一種空曠、恐怖的感覺(jué)。
師：“空曠、恐怖”是從哪些詞語(yǔ)當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)的?
生：空山絕谷、陰涼、空曠、四顧無(wú)援。
師：還有沒(méi)有?
生：“在那種過(guò)于雄大磅礴的自然之境中，我覺(jué)得自己渺小得連悲哀都是徒勞?！卑烟焐侥欠N荒涼、孤寂的特點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)了。
師：“覺(jué)得自己渺小得連悲哀都是徒勞”這是在寫(xiě)作者的……。
生：感受。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇三
何局長(zhǎng)省里開(kāi)會(huì)回來(lái)，胸前佩戴的那枚銀光閃閃的“為人民服務(wù)”胸章引得大家無(wú)不看上兩眼。調(diào)皮的打字員芳芳非要借戴幾天不可。何局長(zhǎng)一本正經(jīng)地說(shuō)：“這不中，這是白金的，一枚就是一千多元呢!”為了落實(shí)省土地工作會(huì)議精神，何局長(zhǎng)帶著秘書(shū)走了十一個(gè)縣市區(qū)。所到之處，何局長(zhǎng)胸前的那枚胸章無(wú)不引起注意。十多天的活動(dòng)中，何局長(zhǎng)有一種行為使田秘書(shū)猜測(cè)不透：每到一地何局長(zhǎng)胸前的胸章總是銀光閃爍?？傻搅送砩线M(jìn)到舞廳直到第二天離開(kāi)時(shí)卻看不到那枚胸章在他胸前閃爍。在趕赴另一個(gè)縣市區(qū)的路上，他又從兜里掏出那枚胸章端端正正地掛在胸前……回到機(jī)關(guān)后，人們?cè)贈(zèng)]見(jiàn)到何局長(zhǎng)佩戴那枚胸章。那位打字員遇到局長(zhǎng)又撒嬌地說(shuō)：“何局長(zhǎng)，你把那枚胸章借我戴一天不行嗎?”何局長(zhǎng)聳聳肩膀說(shuō)：“對(duì)不起，這次下鄉(xiāng)丟掉了?！焙尉珠L(zhǎng)把臉轉(zhuǎn)向田秘書(shū)，“是吧，小田?”田秘書(shū)只好順著桿子爬。田秘書(shū)明白了局長(zhǎng)的用意。接著他給十一個(gè)縣市區(qū)土管局長(zhǎng)打了電話：“何局長(zhǎng)在北京珍寶大金店花一千多元買的那枚白金胸章可能在你們那里丟掉了。老領(lǐng)導(dǎo)很心痛，請(qǐng)你一定幫助仔細(xì)查找一下?！备骺h市區(qū)土管局長(zhǎng)接到電話都能清楚地憶起何局長(zhǎng)來(lái)時(shí)胸前銀光閃閃，走時(shí)卻沒(méi)見(jiàn)到他戴胸章，一定是丟在自己這里了，可上哪兒找?不如派人進(jìn)京買一枚送去算了。電話打下去第五天開(kāi)始，各縣市區(qū)土管局長(zhǎng)陸續(xù)來(lái)找何局長(zhǎng)匯報(bào)會(huì)議落實(shí)情況，走前都留下了一個(gè)小紅包，說(shuō)：“何局長(zhǎng)，您丟的那枚白金胸章找到了，請(qǐng)您查收。”何局長(zhǎng)開(kāi)始一愣，后來(lái)也就隨其自然了。幾天工夫這位何局長(zhǎng)便得到了價(jià)值一萬(wàn)多元的白金胸章。
(《微型小說(shuō)選刊》2001年第19期。
丁維法)。
【試題】1.對(duì)何局長(zhǎng)佩戴《為人民服務(wù)》白全胸章一事的解讀，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]。
a.何局長(zhǎng)佩戴一枚白金胸章，就是為了炫耀，引人矚目。
b.何局長(zhǎng)用一千多元買一枚胸章，就是為了作釣鉺，讓下屬給他送相同的禮。
c.何局長(zhǎng)何時(shí)佩戴或何時(shí)摘去白金胸章，秘書(shū)十分明白他的用意。
d.何局長(zhǎng)竟然花一千多元買一枚“為人民服務(wù)”胸章，無(wú)疑具有強(qiáng)烈的諷刺意味。
a.通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)，揭示何局長(zhǎng)取信于人的心態(tài)。
b.通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)，展現(xiàn)何局長(zhǎng)信誓旦旦的心態(tài)。
c.通過(guò)神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě)，剖露了何局長(zhǎng)內(nèi)心的詭譎。
d.通過(guò)神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě)，刻畫(huà)了何局長(zhǎng)虛偽的靈魂。
3.下列對(duì)小說(shuō)主題的表達(dá)，正確的一項(xiàng)是[]。
a.譏諷何局長(zhǎng)的虛偽與貪婪。
b.田秘書(shū)的善解人意。
c.譏諷打字員的巴結(jié)上級(jí)。
d.譏諷“市區(qū)土管局長(zhǎng)”們的趨炎附勢(shì)。
4.下面對(duì)這篇微型小說(shuō)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]。
a.作者善于運(yùn)用反差來(lái)刻畫(huà)人物和表現(xiàn)主題，頗有審美情趣。
b.小說(shuō)構(gòu)思精巧，“為人民服務(wù)”胸章竟以白金鑄就，旨在直接顯示它的份量與價(jià)值。
c.作者刻畫(huà)人物時(shí)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)，神態(tài)描寫(xiě)，心理描寫(xiě)等表現(xiàn)方法。
d.小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)，情節(jié)誘人，它所折射出來(lái)的社會(huì)思想，構(gòu)成了小說(shuō)的藝術(shù)靈魂。
【答案】1.c[提示]本項(xiàng)表述與原文意相?！恼f(shuō)：“十多天的活動(dòng)中，何局長(zhǎng)有一種行為使田秘書(shū)猜測(cè)不透”;而c中卻說(shuō)：“秘書(shū)十分明白他的用意”。2.c3.a4.b[提示]作者的構(gòu)思與情節(jié)的設(shè)計(jì)，其用意在于嘲諷，絕非“直接顯示它的份量與價(jià)值”。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇四
知識(shí)目標(biāo)：1、了解《石壕吏》的寫(xiě)作背景。
2、通過(guò)朗讀、把握《石壕吏》的思想內(nèi)容與的作者情感。
3、誦讀至堂上背誦。
情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生的人文素養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：把握《石壕吏》的思想內(nèi)容與的作者情感。
教學(xué)準(zhǔn)備：
設(shè)計(jì)思路：
《石壕吏》是杜甫的一首敘事詩(shī)，反映的是安史之亂時(shí)期老百姓的痛苦生活，表達(dá)了作者對(duì)民生疾苦的同情，對(duì)朝庭無(wú)能黑暗的批判，是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表作。我把引導(dǎo)學(xué)生體味《石壕吏》的思想內(nèi)容與的作者情感作為重點(diǎn)，通過(guò)“朗讀疏通整體感知---揣摩模擬人物心理---短劇表演點(diǎn)評(píng)”一層層由淺入深體味詩(shī)歌的內(nèi)容、主題、人物到作者的思想感情，通過(guò)多次多元的對(duì)話達(dá)到對(duì)文本的深透理解，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生的人文意識(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：之前我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了杜甫的兩首古詩(shī)，分別是《望岳》和《春望》。因?yàn)樗脑?shī)歌反映了唐朝由興盛走向衰亡時(shí)期的社會(huì)面貌，反映了社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗，百姓的疾苦，因?yàn)楸缓笕俗u(yù)為“詩(shī)史”。那么今天讓我們一同走進(jìn)他的敘事詩(shī)代表作《石壕吏》，一起去品味它，去感受中國(guó)古代老百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中的命運(yùn)。
一、
二、檢查預(yù)習(xí)：
明確：1)檢查字音：(投影：讀準(zhǔn)字音，我能行)。
明確：需要強(qiáng)調(diào)的生字詞：逾、鄴城戍、老嫗、幽咽(齊讀)。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇五
1、在理解古詩(shī)詞句的基礎(chǔ)上，想像詩(shī)句所描繪的畫(huà)面，體會(huì)詩(shī)中的思想感情。
2、有感情地朗讀和背誦古詩(shī)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)中的感情。
難點(diǎn)：想像詩(shī)句所描繪的畫(huà)面，有感情地朗讀、背誦詩(shī)歌。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】。
一、激趣導(dǎo)課，揭課題。
師：孩子們，我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了借景抒情的詩(shī)，也學(xué)過(guò)愛(ài)情詩(shī)，今天我們一起來(lái)學(xué)一首邊塞詩(shī)，什么是邊塞詩(shī)呢?我們一起來(lái)了解一下(出示課件)??，今天我們學(xué)的這首邊塞詩(shī)是??《塞上聽(tīng)吹笛》。
揭示課題，板書(shū)：《塞上聽(tīng)吹笛》。
二、自主學(xué)習(xí)，明詩(shī)意。
(一)初讀古詩(shī)，引入意境。
1、我們一起欣賞這首詩(shī)。
2、自己讀一讀，注意把字音讀正確。
3、指名讀，注意讀出停頓。
(二)、交流初讀情況。
1、結(jié)合課后注釋理解和插圖，試著用自己的話說(shuō)說(shuō)對(duì)古詩(shī)的理解。
2、交流對(duì)詩(shī)歌大意的理解，教師借機(jī)指導(dǎo)。
三、想象誦讀，悟詩(shī)情。
1、孩子們，你們閉上眼睛，我來(lái)描述師的意境，想象一下這幅畫(huà)面，好嗎?
冬去春來(lái)、大地解凍、胡天北地，冰雪消融，已經(jīng)是牧馬的時(shí)節(jié)了。傍晚戰(zhàn)士趕著馬群歸來(lái)，天空灑下明月的清輝……多么和平寧謐的氣氛啊，在如此蒼茫而又澄明的夜色中，從戍樓中傳來(lái)熟悉的《梅花落》曲調(diào)。風(fēng)傳笛曲，一夜之間傳遍了整個(gè)關(guān)山。這風(fēng)吹的仿佛不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關(guān)山。
2、出示問(wèn)題，引導(dǎo)讀、悟：
(1)詩(shī)的前兩句描繪了怎樣的景象，從中你有什么感受?
(2)詩(shī)中表現(xiàn)了戍邊將士的什么精神?
3、師：孩子們，我們帶著這些感受一起朗讀一遍。
四、創(chuàng)設(shè)情境，入詩(shī)境。
師生賽讀、小組賽讀、展示賽讀。
五、遷移運(yùn)用。
展示描寫(xiě)邊塞的詩(shī)。
師：今天老師還帶來(lái)了一首描寫(xiě)邊塞的詩(shī)。
鉅鹿贈(zèng)李少府。
高適。
李侯雖薄宦，時(shí)譽(yù)何籍籍。
駿馬常借人，黃金每留客。
投壺華館靜，縱酒涼風(fēng)夕。
即此遇神仙，吾欣知損益。
這是高適的另一首邊塞詩(shī)，他還有很多描寫(xiě)邊塞軍事的詩(shī)歌，課下找一找、讀一讀。
今天我們學(xué)了高適的這首《塞上聽(tīng)吹笛》，李白也有一首描寫(xiě)聽(tīng)吹笛的詩(shī)歌，我們一起來(lái)欣賞：
同樣是吹笛，同樣是聽(tīng)《梅花落》，李白和高適表達(dá)的感情一樣嗎?請(qǐng)?jiān)囍f(shuō)一說(shuō)你的感覺(jué)。
好，最后，我們一起帶著高適的情感一起背誦《塞上聽(tīng)吹笛》。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇六
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。
汪中《述學(xué)·內(nèi)篇》說(shuō)詩(shī)文里數(shù)目字有“實(shí)數(shù)”和“虛數(shù)”之分，今世學(xué)者進(jìn)而談到詩(shī)中顏色字亦有“實(shí)色”與“虛色”之分?，F(xiàn)在我們還可看到詩(shī)中寫(xiě)景亦有“虛景”與“實(shí)景”之分，如高適這首詩(shī)就表現(xiàn)得十分突出。
前二句寫(xiě)的是實(shí)景：胡天北地，冰雪消融，是牧馬的時(shí)節(jié)了。傍晚戰(zhàn)士趕著馬群歸來(lái)，天空灑下明月的清輝……開(kāi)篇就造成一種邊塞詩(shī)中不多見(jiàn)的和平寧謐的氣氛，這與“雪凈”、“牧馬”等字面大有關(guān)系。那大地解凍的春的消息，牧馬晚歸的開(kāi)廓的情景使人聯(lián)想到《過(guò)秦論》中一段文字：“蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬”，則“牧馬還”三字似還含另一重意味，這就是胡馬北還，邊烽暫息，于是“雪凈”也有了幾分象征危解的意味。這個(gè)開(kāi)端為全詩(shī)定下了一個(gè)開(kāi)朗壯闊的基調(diào)。
在如此蒼茫而又清澄的夜境里，不知那座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)啊?！懊坊ê翁幝洹笔菍ⅰ懊坊洹比植鹩?，嵌入“何處”二字，意謂：何處吹奏《梅花落》?詩(shī)的三四句與“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”(李白《春夜洛城聞笛》)意近，是說(shuō)風(fēng)傳笛曲，一夜之間聲滿關(guān)山，其境界很動(dòng)人。
三四句之妙不僅如此。將“梅花落”拆用，又構(gòu)成一種虛景，仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關(guān)山。這固然是寫(xiě)聲成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以設(shè)問(wèn)出之，虛之又虛。而這虛景又恰與雪凈月明的實(shí)景配搭和諧，虛實(shí)交錯(cuò)，構(gòu)成美妙闊遠(yuǎn)的竟境，這境界是任何高明的畫(huà)手也難以畫(huà)出的。同時(shí)，它仍包含通感，即由聽(tīng)曲而“心想形狀”的成分。戰(zhàn)士由聽(tīng)曲而想到故鄉(xiāng)的梅花(胡地沒(méi)有梅花)，而想到梅花之落。句中也就含有思鄉(xiāng)的情調(diào)。不過(guò)，這種思鄉(xiāng)情緒并不低沉，這不但是為首句定下的樂(lè)觀開(kāi)朗的基調(diào)所決定的，同時(shí)也有關(guān)乎盛唐氣象。詩(shī)人時(shí)在哥舒翰幕府，同時(shí)所作《登隴詩(shī)》云：“淺才登一命，孤劍通萬(wàn)里。豈不思故鄉(xiāng)，從來(lái)感知己”，正是由于懷著盛唐人通常有的那種豪情，筆不的詩(shī)方能感而不傷。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇七
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他還有理想要實(shí)現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫(xiě)出了不朽著作《史記》。
縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績(jī)。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾?，人們大多知道他是一位偉大的音?lè)家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂(lè)章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂(lè)天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂(lè)家，從而成為自己的搖錢樹(shù)，不惜對(duì)小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí)，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒(méi)有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績(jī)，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí)，他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病，而與此同時(shí)，他深愛(ài)的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛(ài)麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開(kāi)了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂(lè)。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉?列克塞耶維奇?奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書(shū)時(shí)的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢(mèng)想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇八
子曰：「君子求諸己，小人求諸人?！?《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。求諸己，就是凡事求之于己，首先從自己方面來(lái)要求。就是要審視自身的長(zhǎng)板(優(yōu)勢(shì)、長(zhǎng)處)加以提升、發(fā)展和利用;省察自身的短板(劣勢(shì)、短處)加以延長(zhǎng)和改進(jìn)/或克服和避免。這也是中國(guó)古代提倡的待人處事的基本原則。具體說(shuō)來(lái)，可以表現(xiàn)于幾個(gè)方面。
人們工作不如意，往往怨天尤人，埋怨別人不了解自己，總覺(jué)得自己是懷才不遇，大材小用，牢騷滿腹，情緒低落，于是對(duì)工作采取消極態(tài)度。不是積極地從自己方面去想，只是埋怨別人,這就是「求諸人」。正是針對(duì)這種情形，孔子提出要「求諸己」。他說(shuō)：「不患人之不己知，患其不能也?！?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)。不怕別人不了解自己，只怕自己無(wú)能。他又說(shuō):「不患無(wú)位，患所以立;不患莫己知，求為可知也?！?《論語(yǔ)·里仁》)。意思是不怕沒(méi)有職位，怕的是自己沒(méi)有能夠任職的才能;不怕人家不了解自己，而是要積極主動(dòng)地思索、搜尋、創(chuàng)造和培養(yǎng)使自己可以為別人知道的能力、本領(lǐng)和方法。他還說(shuō)：「君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。」(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。君子憂慮的是自己無(wú)能，不憂慮別人不了解自己。他反復(fù)說(shuō)明，最重要的還在于自己究竟能不能自立，能不能擔(dān)當(dāng)大任，真正可怕的不是別人不了解自己，而是自己的無(wú)能。
「求諸己」，在這里就是要立足于努力增長(zhǎng)自己的才干和能力，「求為可知也」。這是一種現(xiàn)實(shí)而積極的人生態(tài)度，有了這樣的態(tài)度，人就會(huì)自強(qiáng)不息，也就不會(huì)因?yàn)閯e人不了解自己，甚至誤解自己而懊惱了。因此，孔子又說(shuō)：「人不知而不慍，不亦君子乎?」(《論語(yǔ)·學(xué)而》)。不被別人了解而不慍怒，不也是君子的品格嗎?在現(xiàn)實(shí)生活中，總免不了會(huì)有不為別人了解，甚至被人誤解的情形。面對(duì)這種情況，怨天尤人無(wú)補(bǔ)于事，甚至可能使事態(tài)朝著更加不利于自己的方向發(fā)展;而一個(gè)人在社會(huì)中立身的根本，還在于自己有無(wú)能為人所知、所用的德和才。所以，「求諸己」也就是立身處世的根本立足點(diǎn)。
人與人相處，常會(huì)發(fā)生種種的糾紛和沖突。通常情況下，「求諸己」是應(yīng)該采取的基本態(tài)度。孟子說(shuō)：「仁者如射.射者正己而后發(fā),發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?《孟子·公孫丑章句上》)，行仁的人好像射箭，射箭的人先端正自己然后發(fā)射，發(fā)射而沒(méi)有中的，不怨恨勝過(guò)自己的人，反省查找自己的原因就得了;他還說(shuō)：「愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。」(《孟子·離婁上》)。自己愛(ài)別人卻得不到別人的親愛(ài)，就要反省自己在仁愛(ài)方面是否做得很好了;管理人事達(dá)不到預(yù)想的效果，就要反省自己是否足夠智慧;待人以禮卻得不到別人同樣的回報(bào)，就要反省自己是否足夠敬了。凡行為有不能得到應(yīng)有預(yù)期的，都要回過(guò)頭來(lái)從自己方面找原因，自己做正了，天下人就都?xì)w心于你了。有矛盾、有問(wèn)題先從自己方面檢查起，這是「求諸己」;反之，眼睛盯著對(duì)方，只責(zé)備對(duì)方，不檢討自己，則是「求諸人」的態(tài)度。俗話說(shuō)，一個(gè)巴掌拍不響。雙方都能從自己方面檢查起，責(zé)己嚴(yán)而責(zé)人寬，有利于矛盾的化解和人際關(guān)系的和諧。
「」時(shí)期，群眾組織分裂為兩派，互相攻擊，甚至發(fā)展為武斗。在處理這類問(wèn)題時(shí)，提出了一個(gè)原則，叫做「各自多做自我批評(píng)」，這就是「求諸己」原則的運(yùn)用。事實(shí)證明，這對(duì)化解矛盾，促進(jìn)團(tuán)結(jié)起了很好的作用。
社會(huì)關(guān)系的和諧，對(duì)居于不同地位的人，有不同的要求。中國(guó)古代的傳統(tǒng)道德十分注意這一點(diǎn)，對(duì)各種人提出不同的要求，如父慈子孝;君使臣以禮，臣事君以忠;兄友弟恭，等等。為了求社會(huì)關(guān)系的和諧，每一個(gè)人，都要從自己所處的地位出發(fā)，要求自己，首先做到自己所應(yīng)該做的，這也是「求諸己」。在處理軍民關(guān)系、軍政關(guān)系中，我們對(duì)地方和軍隊(duì)分別提出擁軍優(yōu)屬和擁政愛(ài)民的不同的要求，大家都從自己的方面，做自己應(yīng)做的，互相體諒，互相支持，關(guān)系就融洽、和諧了。家庭關(guān)系亦然。有一首歌叫《?；丶铱纯础?，是寫(xiě)給子女晚輩的。子女在外學(xué)習(xí)、工作，老父老母在家，要?；丶铱纯?尤其是父母身體不適，更應(yīng)回家照顧。我的一位同事，因中風(fēng)生活不能自理，幾年來(lái)全靠妻子照顧，妻子也身心交瘁。可是他的兩個(gè)兒女，竟沒(méi)有回家看過(guò)。一次與學(xué)生們討論到這個(gè)問(wèn)題，有一位同學(xué)說(shuō)，兒女一心在國(guó)外學(xué)習(xí)工作，事業(yè)有成，正是父母最大的心愿。此話看似有理，老人的心情確實(shí)如此，希望兒女一心一意專注于學(xué)業(yè)事業(yè)，不愿拖累兒女?，F(xiàn)在不少老人不靠子女贍養(yǎng)，主動(dòng)選擇進(jìn)養(yǎng)老院，就是出于這樣的心情?？墒菑淖优慕嵌葋?lái)看，這樣說(shuō)就違背了「求諸己」的原則。父母對(duì)子女的愛(ài)心是無(wú)私的，為了撫養(yǎng)子女成人，付出了一生的辛勞，到老還體諒子女的困難，不愿增加子女的負(fù)擔(dān)，子女又要怎樣回報(bào)呢?這是為人子女者所應(yīng)認(rèn)真考慮的。這也就是「求諸己」。
總之，要常常想想自己應(yīng)該怎樣做，做什么，想想自己的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)自己提出要求，而不是一昧盯著別人，要求別人。這就是求諸己而不求諸人。
求諸己、求諸人的「諸」字，是之、乎二字的合音。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇九
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、因聲求氣，吟詠詩(shī)韻，感受詩(shī)人情感變化。(重點(diǎn))。
2、在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上背誦全詩(shī)。(重點(diǎn))。
3、正確認(rèn)識(shí)詩(shī)人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。(難點(diǎn))。
【教學(xué)設(shè)想】：
本單元的主題是“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”，就是讓學(xué)生通過(guò)吟詠和誦讀從而領(lǐng)悟古典詩(shī)歌的韻律感和音樂(lè)美，讀出詩(shī)歌特有的詩(shī)境和詩(shī)情。本文時(shí)而奔放，時(shí)而深沉，感情大起大落，學(xué)生容易因聲求氣，吟詠詩(shī)韻，感受詩(shī)人情感變化。
【課時(shí)安排】：一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】：
一、導(dǎo)入:。
中國(guó)五千年文明史，時(shí)時(shí)洋溢著詩(shī)情，處處彌漫著酒香，而論詩(shī)酒之道，當(dāng)首推李白。他愛(ài)詩(shī)若癡，嗜酒成狂，一生與酒結(jié)下不解之緣。酒中有他涌動(dòng)的生命，奔騰的激情，還有那無(wú)盡的愁緒。我們今天學(xué)習(xí)的就是李白詠酒詩(shī)中的代表作——《將進(jìn)酒》。
二、欣賞名家誦讀初步感知：
我們這一單元是“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”，就是通過(guò)吟詠和誦讀領(lǐng)悟詩(shī)歌的韻律感和音樂(lè)美，體會(huì)詩(shī)歌特有的詩(shī)境和詩(shī)情。
欣賞中央電視臺(tái)著名支持人任志宏的朗誦。
……。
朗誦的怎么樣?感情是不是特別投入?話劇演員濮存昕的朗誦感情更投入。
播放濮存昕的朗誦，進(jìn)一步感知。
三、因聲求氣吟詠詩(shī)韻：
通過(guò)欣賞名家的誦讀，我們對(duì)這首詩(shī)歌的重音、聲調(diào)等有了比較深的印象，老師在多媒體上把重音、聲調(diào)也做了標(biāo)注。下面請(qǐng)學(xué)生結(jié)合注釋，自由大聲地朗讀，過(guò)一會(huì)找同學(xué)展示。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇十
[教學(xué)目標(biāo)]。
1.知識(shí)目標(biāo)：熟讀課文，理解并積累文中重要的實(shí)詞、虛詞，掌握重點(diǎn)句子的含義。
3.情感目標(biāo)：結(jié)合自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐，進(jìn)一步體會(huì)“以精力自致”的重要性。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1.熟讀課文，理解并積累文中重要的實(shí)詞、虛詞，掌握重點(diǎn)句子的含義。
2.把握課文的內(nèi)容，理解勤學(xué)苦練對(duì)于道德圓滿、事業(yè)有成所具有的決定作用。
[教學(xué)方法]。
1.多種形式朗讀課文，熟讀成誦培養(yǎng)語(yǔ)感。
2.借助工具書(shū)和注釋疏通文意，在自己領(lǐng)悟基礎(chǔ)上合作交流。
3.合作探討，分析理解文本。
[教學(xué)過(guò)程]。
環(huán)節(jié)一導(dǎo)入。
(設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)王羲之成就的簡(jiǎn)介，引起好奇心，激起學(xué)習(xí)興趣)。
環(huán)節(jié)二簡(jiǎn)介文史知識(shí)。
1.曾鞏簡(jiǎn)介。
2.王羲之簡(jiǎn)介。
3.關(guān)于墨池的記載。
(設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解和本文有關(guān)的人物及景觀知識(shí)，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容)。
環(huán)節(jié)三誦讀、積累。
1.多媒體播放視聽(tīng)材料《墨池記》朗讀(要求：聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清句讀，聽(tīng)明語(yǔ)氣)。
2.朗讀課文朗讀方法可以多樣自讀、默讀、范讀、齊讀等。
3.根據(jù)工具書(shū)及注釋，疏通文意。
4.積累：
(1)實(shí)詞：任極意徜徉肆恣致信善能固章揭推尚被。
(2)虛詞：之以于豈邪況。
(3)一詞多義：
方
有池洼然而方以長(zhǎng)。
方羲之之不可強(qiáng)以仕。
然
有地隱然而高。
豈信然邪?
及
然后世未有能及者。
而因以及乎其跡邪。
書(shū)
羲之之書(shū)晚乃善。
書(shū)“晉王右軍墨池”之六字。
能
然后世未有能及者。
夫人之有一能。
(4)以小組為單位細(xì)讀課文，討論交流，積累語(yǔ)句：
蓋亦以精力自致者，非天成也。
豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?
夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉。
(5)合作探究文中設(shè)問(wèn)句的特點(diǎn)，積累：
然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?
(6)你覺(jué)得文中還有哪些重要的字詞句要提醒大家注意的?說(shuō)出來(lái)，大家共同學(xué)習(xí)。
(設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)多層次的誦讀，運(yùn)用合作討論探究的學(xué)法，使每一位學(xué)生都參與到課堂上來(lái)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人)。
環(huán)節(jié)四精讀課文，理解主旨。
參考：
2.探究文本(先自讀思考,再小組討論明確)。
(1)本文記敘王羲之的一件軼事是什么?課文中的相應(yīng)原文是什么?
(2)作者認(rèn)為王羲之在書(shū)法方面取得巨大成就的原因是什么?
(4)“羲之之書(shū)晚乃善”原因有哪些?討論交流。
(5)王羲之的筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”的原因是什么?
(6)曾鞏想借墨池的傳說(shuō)闡明什么道理呢?你能從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句嗎?
(設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生更直接地接觸課文材料，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維能力，理解文章的寫(xiě)作主旨)。
環(huán)節(jié)五拓展延伸，活動(dòng)體驗(yàn)。
1.你還能舉出幾個(gè)專心致志、勤學(xué)苦練、成就事業(yè)的名言和事例嗎?
參考資料：
懸梁刺股(孫敬、蘇秦)囊螢映雪(車胤、孫康)鑿壁偷光(匡衡)韋編三絕(孔子)。
聞雞起舞(祖逖)程門立雪(楊時(shí))磨杵成針(李白)。
人生在勤，不索何獲?(張衡)。
業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨(韓愈)。
聰明出于勤奮，天才在于積累(華羅庚)。
勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),，一分辛勞一分才(華羅庚)。
天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力(卡萊爾)。
天才出于勤奮(高爾基)。
天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水(愛(ài)迪生)。
(設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，拓寬對(duì)“勤學(xué)苦練”的認(rèn)識(shí)更好的實(shí)現(xiàn)本文的情感目標(biāo))。
環(huán)節(jié)六總結(jié)全文。
讓學(xué)生對(duì)本文做小結(jié)總結(jié)不完整的，其他人補(bǔ)充。
(設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)反思習(xí)慣，查漏補(bǔ)缺調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性)。
環(huán)節(jié)七推薦作業(yè)(任選二題)。
1、熟讀成誦，掌握內(nèi)容。
2、結(jié)合自己的生活，談?wù)勛x本文后的最深感受，
3、除了“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)外，你還能說(shuō)出幾個(gè)關(guān)于王羲之的故事嗎?
(設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生把課堂上所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用多種方式及時(shí)加以運(yùn)用和鞏固，并做到讀寫(xiě)結(jié)合，課內(nèi)課外結(jié)合)。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇十一
一、溫故。學(xué)生齊背柳永的《雨霖鈴》。
二、知人。結(jié)合課本底下注釋和相關(guān)練習(xí)冊(cè)，簡(jiǎn)介柳永生平、創(chuàng)作與詞風(fēng)。
三、鑒賞。
1、誦讀正音，初步理解。
2、結(jié)合注釋，聯(lián)想遷移，題解詞意。
3、分析寫(xiě)作手法。
四、誦讀。
五、練習(xí)。做《優(yōu)化設(shè)計(jì)》上的習(xí)題。
但在實(shí)際上課時(shí)我的教學(xué)教程是這樣的：
一、溫故。學(xué)生齊背柳永的《雨霖鈴》。
二、知人。結(jié)合課本底下注釋和相關(guān)練習(xí)冊(cè)，簡(jiǎn)介柳永生平、創(chuàng)作與詞風(fēng)。
三、鑒賞。
1、誦讀正音，初步理解。
2、結(jié)合注釋，聯(lián)想遷移，題解詞意。
3、分析寫(xiě)作手法。
四、誦讀。
五、鑒賞晏殊的《蝶戀花》，比較二詞在內(nèi)容和手法上的異同。
六、練習(xí)。鑒賞蘇軾的《蝶戀花》。
我為什么要做這樣的變動(dòng)呢?因?yàn)槲以谏险n時(shí)突然想到王國(guó)維先生關(guān)于“人生三境界”的名言，而這段話就在課本(選修1)第19課課后練習(xí)(p74)上。而第十九課的第一首詞正是晏殊的《蝶戀花》。既然講到了這三種境界中的一種境界，而且這兩首詞正好是同題同類，就不如將它們聯(lián)系在一起來(lái)進(jìn)行分析，學(xué)生可能會(huì)更容易理解和遷移。實(shí)踐證明，這種想法是可行的。學(xué)生們?cè)趯W(xué)完柳永的《蝶戀花》后意猶未盡，此時(shí)再讓他們學(xué)習(xí)晏殊的《蝶戀花》就正好是提供了一個(gè)比較閱讀和鑒賞的好機(jī)會(huì)，學(xué)生們大多能夠正確理解晏詞的意思，并能說(shuō)出二詞在內(nèi)容和手法上的異同，老師所要做的，就只是略作點(diǎn)撥和引導(dǎo)了。課堂效率大大提高。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇十二
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
一、作者簡(jiǎn)介:。
中國(guó)文學(xué)史上，宋詞和前代的唐詩(shī)，后代的元曲，都分別是代表一個(gè)時(shí)代的文學(xué)樣式。宋詞按時(shí)代分為北宋、南宋兩個(gè)時(shí)期;按流派，習(xí)慣上又分為豪放、婉約兩派。豪放派的代表作家是蘇軾和辛棄疾，婉約派(也稱格律派)在北宋的代表是柳永，在南宋的代表，前期是女詞人李清照，后期則推姜夔。《揚(yáng)州慢》便是姜夔的代表作。
姜夔，字堯章，自號(hào)白石道人，鄱陽(yáng)(今江西波陽(yáng))人，南宋著名詞人，音樂(lè)家。少年時(shí)期流寓湘、鄂間，后移往湖州(今浙江)，漫游蘇、杭、維揚(yáng)等地，與范成大、楊萬(wàn)里、辛棄疾等人交往。這對(duì)他在詩(shī)詞藝術(shù)的發(fā)展上頗有影響。他具有多方面的才能:。
在姜夔生活的年代里，南宋小王朝國(guó)勢(shì)危弱，長(zhǎng)江以北的淮河一帶已成為荒蕪的邊地。但大多數(shù)的士大夫卻只顧宴飲逸樂(lè)，不思恢復(fù)。在詞人早期直至晚年的部分作品中，能針對(duì)這種情況，反映了一定的愛(ài)國(guó)精神和不滿現(xiàn)實(shí)的思想，特別是晚年時(shí)，他那力主恢復(fù)，同情淪陷區(qū)人民的思想傾向較之早期作品有進(jìn)一步的發(fā)展。
在南宋詞壇上，姜夔、辛棄疾、吳文英鼎足而三，成為“清空”詞派的代表作家，在宋詞的發(fā)展史上占有重要地位。留有《白石詞》，其中有十七首附有旁譜，這是宋詞中僅存的樂(lè)譜。
姜夔的詞，常有小序，提示寫(xiě)作緣由和主旨，大都語(yǔ)言精練，文筆優(yōu)美，一散一韻，值得并讀。
二、背景簡(jiǎn)介:。
揚(yáng)州，自從隋代開(kāi)鑿運(yùn)河之后，成為了南北運(yùn)輸?shù)囊溃藤Z云集，珠簾十里。而南宋王朝南渡后，金人屢次渡淮，揚(yáng)州變?yōu)闅埰撇豢?。紹興三十一年(公元1161年)，金人十萬(wàn)鐵騎破揚(yáng)州，大肆擄掠，“橫尸二十里”，破壞極其慘重。雖已時(shí)隔十五年了，但作者經(jīng)過(guò)揚(yáng)州時(shí)依然“薺麥青青”，瘡痍滿目，不禁追憶喪亂，“感慨今昔”，表露出對(duì)國(guó)家衰亡的悲痛。雖然情調(diào)凄愴，但有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
《揚(yáng)州慢》是姜夔早期的代表作，抒發(fā)作者路過(guò)揚(yáng)州時(shí)對(duì)國(guó)事悲涼痛惜的情緒。
三、課文分析鑒賞。
淳熙丙申至日(2)，予過(guò)維揚(yáng)(3)，夜雪初霽(4)，薺麥彌望(5)。
冬至這一天途經(jīng)揚(yáng)州下雪剛放晴滿眼都是薺菜和麥子。
入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，
那就四下里看，一片蕭條景象獨(dú)有清冷的河水碧綠漸漸升起。
自:獨(dú)、獨(dú)自。意為天色漸漸晚下來(lái)。
戍角(6)悲吟。予懷愴然，感慨(于)今昔，因自度此曲。
戍邊的號(hào)角悲鳴心里(十分)悲痛為今昔的變化而感慨于是創(chuàng)制曲調(diào)。
今昔:指今昔之變。
千巖老人(7)以為有《黍離》(8)之悲也。
認(rèn)為國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
淮左(9)名都，竹西隹處(10)，解鞍少駐初程(11)。
淮水東面的名都亭(所在的)美好去處解下馬鞍稍作停留剛剛踏上征程。
少同稍，稍微。初程:開(kāi)頭的一段路。左:古人在方位上以東為左。
分析:起筆寫(xiě)小駐“名都”揚(yáng)州。本來(lái)作品主題的主調(diào)是感時(shí)傷亂，而起筆不寫(xiě)揚(yáng)州的荒蕪景象，卻著筆于憶舊:。
過(guò)春風(fēng)十里(12)，盡薺麥青青。
經(jīng)過(guò)(過(guò)去的)春風(fēng)十里的揚(yáng)州路全是青青的薺菜和麥子。
“薺麥青青”定語(yǔ)后置句。
分析:。
作者只用十個(gè)字概括了揚(yáng)州浩劫之后的荒涼。一方面用“春風(fēng)十里”和上句“竹西隹處”互相呼應(yīng)，鋪敘昔日揚(yáng)州的繁華，反襯今日揚(yáng)州的荒涼;另一方面，用“盡薺麥青青”鋪寫(xiě)荒涼景象，一個(gè)“盡”字，以夸張手法突出景物全非的思緒，情調(diào)低沉。同時(shí)“薺麥青青”的情景又和《詩(shī)經(jīng)?黍離》“彼黍離離”相吻合，從而真切地表達(dá)出對(duì)國(guó)家昔盛今衰的傷感，含義是豐富的。然而是誰(shuí)造成這樣的荒涼呢?作者進(jìn)一步揭示揚(yáng)州變化的原因。
自胡馬窺江去后(13)，廢池喬木，猶厭言兵(1)。
喬木:古老的大樹(shù)。兵:戰(zhàn)爭(zhēng)。
分析:。
很明顯，“春風(fēng)十里”只剩“薺麥青青”，一切繁華景象，自是蕩然無(wú)存;“廢池喬木，猶厭言兵?！比藗冃那榈某林?，也就可想而知了。作者觸景傷情，既怨外敵的入侵，又傷國(guó)勢(shì)的衰落，思想感情達(dá)到了一定的高度。也正因?yàn)檫@樣的原因，上闕的結(jié)句，感情更見(jiàn)沉郁。
漸黃昏清角吹寒(2)，都在空城。
(天色)漸漸凄清的戍角在寒風(fēng)中吹著全(塞滿)在一座空城。
分析:。
緊承上句，按時(shí)間的推移，景物的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而捕捉景物特色，借景以抒情。這里用“漸黃昏”渲染了沉郁的氣氛，與上文配合，使“黍離之感”更加濃烈;用“清角吹寒”增添了悲涼的色彩，同時(shí)與“猶厭言兵”相呼應(yīng)，更見(jiàn)憂心忡忡!
“都在空城”一個(gè)“都”字，突出了景況荒涼的幅度;“空城”一詞不僅寫(xiě)出空蕩蕩的劫后慘象，滿目凄涼，不堪回首，而且對(duì)國(guó)事前途的渺茫，蘊(yùn)蓄著無(wú)限的哀婉。
上闕:小駐“名都”，感慨今昔。
下闕緊承上闕，運(yùn)用聯(lián)想對(duì)比，進(jìn)一步抒發(fā)情懷。
杜郎俊賞(3)，算而今重到須驚(4)。
杜牧善于游賞料想(他)今天重游到(此)(也)一定(大)驚。
分析:換個(gè)開(kāi)頭，從杜牧身上落筆。為什么這樣寫(xiě)?
一方面，因?yàn)槎拍烈鲹P(yáng)州繁華的詩(shī)篇為后世所傳頌;另一方面，正是扣合上文，以杜詩(shī)為背景，使昔日的繁華與眼前的衰敗作對(duì)比。作者的用意是贊杜郎，傷時(shí)世?！八愣瘛笔且栽O(shè)想的形式抒發(fā)懷古傷今的感慨，又呼應(yīng)上文的“竹西隹處”、“春風(fēng)十里”，為盛衰之變作印證，痛惜“名都”的沉淪。
縱(5)豆蔻(6)詞工，青樓(7)夢(mèng)好，難賦深情。
即使(他)(寫(xiě)得)精巧(作得)(也)難以寫(xiě)出(我此時(shí)悲愴的)深情。
分析:。
杜牧的《贈(zèng)別》詩(shī)、《遺懷》詩(shī)是他題詠揚(yáng)州的名作，這里用“難賦深情”翻進(jìn)一層，加深了感慨;同時(shí)以杜牧自況，縱有滿懷風(fēng)情，也不能不為名都?xì)埰频陌г顾蜎](méi)了，“黍離之悲”達(dá)到進(jìn)一步的深化。緊接著，從設(shè)想轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，推展開(kāi)去，情景交融，情調(diào)更為凄清。
二十四橋(8)仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。
仍然存在水波蕩漾清冷的月亮，悄然無(wú)聲。
波心:河心，這里意為水波。
分析:。
這里融情入景，以景襯情。特別是點(diǎn)化杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”的詩(shī)意，融入新的境界，情意婉轉(zhuǎn)，娓娓動(dòng)人。這里以“仍在”點(diǎn)出“國(guó)破山河在，城春草木深?！钡母锌浴安ㄐ氖?，冷月無(wú)聲?！泵枘∶嫉目占帕嚷?。其中一個(gè)“蕩”字勾聯(lián)名橋、冷月、，靜中有動(dòng)，含情脈脈，似乎是在默無(wú)聲息中，如怨如慕，如泣如訴……，從而形象地襯寫(xiě)了盛衰興亡的巨變，勾勒出一片凄清的景象。這景象和上闕的“黃昏”、“空城”互為呼應(yīng)，融為一體。隨著時(shí)光的推移，景象愈寫(xiě)愈凄涼，情感也越來(lái)越沉重了。這種層層深入的寫(xiě)法，表達(dá)了作者深沉的憂國(guó)心情，結(jié)句也富于余味。
念橋邊紅藥(9)，年年知為誰(shuí)生!
想(那)的紅色芍藥不知年年為誰(shuí)而生。
知:猶不知，肯定用為否定。年年:一年一年，年復(fù)一年。
分析:。
結(jié)句仍以委婉的手法抒情，妙在聯(lián)想名都名花，化景物為情思，托名卉寄哀怨。從淺處看，空城寥落，紅色芍藥年年開(kāi)放，竟無(wú)人觀賞，有“庭樹(shù)不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花。”(岑參詩(shī)句)的感慨，以點(diǎn)染當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的荒寒。嘆名花“知為誰(shuí)生”，進(jìn)一步抒發(fā)了花開(kāi)花落“人不知”的感慨。結(jié)句仍以黍離之悲收束。
下闕:設(shè)想杜牧重來(lái)，難賦深情。
四、小結(jié):。
(一)、對(duì)本詞的評(píng)價(jià):。
對(duì)“黍離之悲”的理解:。
所謂“黍離之悲”，即作品中的寄慨很深的家國(guó)之恨。《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?黍離》“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉!”《詩(shī)序》中稱:《黍離》，閔宗周也。周大夫行役至于宗周，過(guò)故宗周廟室，盡為禾黍，閔宗周之顛覆，彷徨不忍去而作是詩(shī)?！焙髞?lái)就用“黍離之悲”表示家國(guó)殘破之痛。詞的上、下闕各有側(cè)重，通篇與詞前小序結(jié)合，緊扣駐、看、聞、想以抒發(fā)“黍離之悲”并運(yùn)用聯(lián)想把昔日的盛況反映今日的荒涼，構(gòu)想巧妙，對(duì)比強(qiáng)烈，情景相生，色彩鮮明，加上作者又精通音律，注重詞法，寫(xiě)來(lái)音調(diào)和諧，辭句精煉，委婉含蓄，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，體現(xiàn)了婉約派的詞風(fēng)。
由于作者生活和思想的局限，情調(diào)過(guò)于低沉(可與辛棄疾的《京口北固亭懷古》對(duì)比)。
(二)、兩首詞的比較:。
1、寓情于景，景中見(jiàn)情，余味無(wú)窮。(同)。
柳詞放筆直書(shū)，姜詞含蓄，“句中有余味，篇中有余意。”
2、姜詞:撫今思昔，虛實(shí)相生，意境深融。借詞造境(借杜牧詩(shī)句)，對(duì)比反襯。
柳詞:虛實(shí)相生，遠(yuǎn)近相連，想象豐富，前后呼應(yīng)。
3、姜詞:隨意抒寫(xiě)，音節(jié)諧婉，詞句精妙。自制曲。
柳詞:用前人詞調(diào)(詞牌)填詞，線索貫穿，自然流暢。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇十三
《墻上的斑點(diǎn)》，被認(rèn)為是伍爾夫第一篇純正的意識(shí)流小說(shuō)。作為一篇純正的意識(shí)流代表作享譽(yù)中外文壇。它以一種全新的面貌出現(xiàn)，隨即就以其全新的面貌征服了讀者，征服了世界。
正因?yàn)樗男路f、它對(duì)傳統(tǒng)的反動(dòng)，讓批評(píng)界面對(duì)它啞然失語(yǔ)，找不到評(píng)論的語(yǔ)匯與概念。即使在今天，它的那份紛亂與雜糅，飄忽的意識(shí)的無(wú)定向、無(wú)軌跡，仍然使人感到歸納與概括的困難。尤其對(duì)情節(jié)的梳理與復(fù)述，更是一件難上加難的事情。《墻上的斑點(diǎn)》情節(jié)梳理的立足點(diǎn)，在于敘述者幾次都從思緒漫游的終端又回到斑點(diǎn)，再重新依新的設(shè)想出征，這幾個(gè)往復(fù)的軌跡，成了這篇小說(shuō)所能把握得到的脈絡(luò)。
然而，敘述者“我”的每一次思緒的漫游則是無(wú)軌跡可循的，有時(shí)讓人感到如同幻覺(jué)般天馬行空，跳躍式地向前躍進(jìn)，一件事與一件事之間，一個(gè)對(duì)象與另一個(gè)對(duì)象之間，既無(wú)必然的聯(lián)系，也無(wú)偶然的關(guān)聯(lián)，甚至也沒(méi)有提供必要的過(guò)渡。它基本上撇開(kāi)了現(xiàn)實(shí)中客觀存在物與外在的東西，除了偶爾回到斑點(diǎn)這一依托物之外，幾乎完全任人物的意識(shí)自在地、任意地、無(wú)需限制也無(wú)需依附地作純精神性的流動(dòng)。
伍爾夫讓讀者看到，人的主觀的意識(shí)的寶藏有多么的豐富，將墻上的斑點(diǎn)作一個(gè)稍微不同的假設(shè)，就會(huì)引出無(wú)窮多的互不相同的繽紛的思緒，真如伍爾夫所說(shuō)的千萬(wàn)個(gè)印象像原子一樣落入心頭。
矯枉必然過(guò)正，女作家對(duì)此大概有所領(lǐng)悟，她對(duì)人物的精神世界的強(qiáng)力推行，對(duì)客觀外界因素的大刀闊斧的棄絕，使她將人物的意識(shí)流的動(dòng)感與美感表現(xiàn)到了極致，這份真實(shí)、這份迷人，不能不令讀者折服，不能不讓批評(píng)家們承認(rèn)，因此，它才一舉奠定了現(xiàn)代小說(shuō)在英國(guó)的地位。
英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)能迅速地占據(jù)自己的一席之地，基本上沒(méi)有與傳統(tǒng)勢(shì)力打過(guò)多的拉鋸仗，與《墻上的斑點(diǎn)》等實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的成功的鋪墊是不無(wú)關(guān)系的。幾個(gè)年輕人能快速而又成功地顛覆自古希臘以來(lái)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的“模仿說(shuō)”“鏡子說(shuō)”等正統(tǒng)的文學(xué)觀念與文學(xué)規(guī)矩，應(yīng)該說(shuō)，《墻上的斑點(diǎn)》作為英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)打響的第一炮，是功不可沒(méi)的。
《墻上的斑點(diǎn)》一舉成功是非常不易的，首先難在它的變革性，它是一篇拓荒之作，無(wú)規(guī)可循，無(wú)矩可蹈。
馭，因?yàn)楫吘褂猩钭鏊{(lán)本，畢竟有人物做原型。而純意識(shí)與純精神的東西，則看不見(jiàn)摸不著，無(wú)從效仿，也無(wú)所憑附，應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)在難度上是要?jiǎng)儆趥鹘y(tǒng)小說(shuō)的，難怪伍爾夫曾表白過(guò)自己對(duì)祖先在陰涼里拿著書(shū)消磨時(shí)間的逍遙自在的艷羨。
《墻上的斑點(diǎn)》所表現(xiàn)的最大的難點(diǎn)在于它的雜糅。一般的人或許還能當(dāng)上傳統(tǒng)作家，但很難勝任意識(shí)流作家這樣類型的作家。因?yàn)樗碾s糅需要作家有豐富的積累與多方面的才能，而不只是單方面的才能。
如敘述才能，也就是講故事的才能，或結(jié)構(gòu)才能，也就是組織材料的才能，或思想的深刻，或題材的獨(dú)特，這些單方面的才能，都有可能樹(shù)立起一個(gè)傳統(tǒng)作家，然而，這些在現(xiàn)代作家那里都變得沒(méi)有那么重要。
意識(shí)流作家不關(guān)心敘事，也不關(guān)心所謂題材，他只關(guān)注人物的精神、人物的意識(shí)與人物的心靈印象。而純精神性世界的建構(gòu)必須以破碎、雜糅來(lái)完成。這種雜糅完全脫離外部事件，因而需要作家的多方面的功力。
在《墻上的斑點(diǎn)》中，隨著敘事者“我”的意識(shí)的流動(dòng)，既雜糅進(jìn)了作者的淵博的知識(shí)與文化，又雜糅進(jìn)了作家對(duì)世界、對(duì)人生的領(lǐng)悟與對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，如對(duì)男權(quán)等社會(huì)秩序的反感，還雜糅進(jìn)作者對(duì)自然景色，如由一棵樹(shù)所聯(lián)想的風(fēng)景的體驗(yàn)。如果只存留著某一方面，都會(huì)導(dǎo)致一種單調(diào)，同時(shí)它的定向性，自然也會(huì)產(chǎn)生一定的邏輯性、理性與清晰性，而不能構(gòu)成一種真正的無(wú)主導(dǎo)性的意識(shí)流的風(fēng)格。
伍爾夫?qū)τ跉v史、文化都有很好的修養(yǎng)，就是那“古冢”的想像，英國(guó)人偏愛(ài)憂傷的說(shuō)法，都足見(jiàn)作家本人的那份文化底蘊(yùn)。從星期日午后的散步，星期日的午餐，想到一定的規(guī)矩，再想到標(biāo)準(zhǔn)的制定，男人的標(biāo)準(zhǔn)，惠特克的尊卑序列表，足見(jiàn)女作家于細(xì)微處見(jiàn)真諦，對(duì)社會(huì)的本質(zhì)有著深刻的洞悉。
在小說(shuō)的后邊部分，女作家對(duì)一棵樹(shù)以及樹(shù)的相關(guān)景色的那份體驗(yàn)性的、細(xì)膩、準(zhǔn)確而生動(dòng)的描繪，滿載著作家本人那份愉悅歡快的心情，又是那樣富于感染力，讓人心醉。
如果作家沒(méi)有這些能力，沒(méi)有豐富的積累與自己的見(jiàn)識(shí)，意識(shí)何以流動(dòng)，又怎能流動(dòng)!作家的內(nèi)涵，多方面的能力與修養(yǎng)，才是真正使意識(shí)得以流動(dòng)的河床。
的，又需思想觀念的，還需情感體驗(yàn)的，當(dāng)然也離不開(kāi)文學(xué)藝術(shù)的感悟力與智慧。同樣可以說(shuō)，讀意識(shí)流小說(shuō)，讀現(xiàn)代小說(shuō)也是需要讀者具備多方面的功力的，否則難以讀懂，至少是讀不出它的韻味與深意來(lái)。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇十四
一、教學(xué)目的：
二、教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
四、教學(xué)設(shè)想：
本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過(guò)的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報(bào)任安書(shū)》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后將初中、高一、高二學(xué)過(guò)的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫(xiě)人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識(shí)短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。
還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。
五、課時(shí)安排：12課時(shí)。
六、教學(xué)步驟：
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：了解司馬遷寫(xiě)作本文的背景，學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
教學(xué)步驟：
一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導(dǎo)入新課，學(xué)生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅(jiān)持寫(xiě)完《史記》，他的這種精神在《報(bào)任安書(shū)》中充分進(jìn)行了表述。作者借給朋友任安回信的機(jī)會(huì)，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確：朋友任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說(shuō)情，當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復(fù)的說(shuō)明這個(gè)意思。
二、教師有感情的朗讀課文，學(xué)生初步感悟其情感，并將難點(diǎn)做上記號(hào)。
三、學(xué)生參照注釋，讀課文，感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯1――3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學(xué)步驟：
一、第一自然段，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，明確：說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，再就答遲表意。這一段還應(yīng)明確：“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳心志。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點(diǎn)?？煞譃樗膶樱?BR> 1、先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說(shuō)自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。
2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極大之辱。
3、接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段：說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。
四、小結(jié)：總之，這三段逐步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因。
五、學(xué)生熟讀1――3自然段，進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。
第三課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯4――6自然段，總結(jié)全文。
一、朗讀1――3自然段，讀出所表達(dá)的思想感情。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。
明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策，以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說(shuō)理的方法。
本段的分析，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”的思想，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，跟我們以無(wú)比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí)；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。
四、引導(dǎo)學(xué)生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的：第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無(wú)價(jià)值；第二層說(shuō)應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫(xiě)《史記》的原因。
明確：本段是書(shū)信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知?！俺粮 薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ)，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開(kāi)端相照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。
六、朗讀4――6自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。
七、總結(jié)全文：《報(bào)任安書(shū)》見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤(pán)桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。
八、布置作業(yè)：有感情的反復(fù)朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談?wù)勀銓?duì)司馬遷的看法。
一課時(shí)：學(xué)習(xí)知識(shí)短文《司馬遷與〈史記〉》。
教學(xué)要點(diǎn)：明確《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。
教學(xué)步驟：
一、學(xué)生看知識(shí)短文：歸納《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。
明確：1、思想內(nèi)容四點(diǎn)：其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。其二進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。其三強(qiáng)烈的民主性與批判性。其四貫徹全書(shū)的那種豪邁的人生觀?！妒酚洝返膬蓚€(gè)“第一部”：以人物為中心的偉大的歷史著作，以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。藝術(shù)特色兩點(diǎn)：其一鮮明的個(gè)性，其二抒情性。
2、《史記》的深遠(yuǎn)影響：確定了我國(guó)古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語(yǔ)言的精美、抒情等等。作為一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。明確“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
3、《史記》的體例。
二、學(xué)生從學(xué)過(guò)的〈史記〉作品中舉出事例來(lái)說(shuō)明以上的幾個(gè)特點(diǎn)：如《陳涉世家》、《鴻門宴》、《垓下之圍》。
三、布置閱讀練習(xí)：閱讀本單元的幾篇，包括《讀本》：有列傳、世家、傳序。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇一
層層深入,展開(kāi)想象，說(shuō)一說(shuō)。通過(guò)這次"口語(yǔ)交際"訓(xùn)練，目的是讓學(xué)生走進(jìn)生活，懂得對(duì)話來(lái)源于生活。進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，提高學(xué)生的想象能力。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在表達(dá)的過(guò)程中要注意禮貌對(duì)話，并與思想品德教育聯(lián)系在一起,樹(shù)立學(xué)生的道德意識(shí)。
設(shè)計(jì)理念：
1、激發(fā)學(xué)生相互交流的興趣，樂(lè)于發(fā)表自己的看法。
2、能說(shuō)情楚對(duì)話的內(nèi)容，扮演好不同角色。
3、培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話大方、聽(tīng)話認(rèn)真的習(xí)慣，會(huì)使用文明禮貌用語(yǔ)進(jìn)行口語(yǔ)交際。設(shè)計(jì)思路
拿出幾只色彩鮮艷、形態(tài)各異的紙鶴，每只紙鶴嘴里叼著一個(gè)紙條，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
學(xué)生回答出紙條上的問(wèn)題，就能得到一直紙鶴。
明確剛才老師和同學(xué)們之間的`互動(dòng)是對(duì)話。
在學(xué)過(guò)的課文中找一找對(duì)話。
找到對(duì)話的同學(xué)自由選擇合作伙伴，讀出對(duì)話。在讀對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)。
1、生活中的對(duì)話
舉例說(shuō)說(shuō)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中，誰(shuí)和誰(shuí)發(fā)生過(guò)什么樣的對(duì)話。
學(xué)生自由組成小組編一編、演一演。在學(xué)生表演的過(guò)程中，教師從聲音、語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)、對(duì)話內(nèi)容等方面隨機(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)、指導(dǎo)，總結(jié)對(duì)話方法，提出對(duì)話時(shí)的基本要求，直到學(xué)生的對(duì)話內(nèi)容合理豐富為止。
2、故事中的對(duì)話
課件出示一動(dòng)畫(huà)片，動(dòng)畫(huà)片中人物的一部分對(duì)話聲音擦去。
根據(jù)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容想象一下，片中人物可能發(fā)生了怎樣的對(duì)話。學(xué)生組內(nèi)交流，暢所欲言。在此過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言，發(fā)表自己的見(jiàn)解。
放出動(dòng)畫(huà)片中擦除的對(duì)話原聲，讓學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)自己的想法與片中的內(nèi)容是否一樣，從而使一部分學(xué)生體會(huì)到成功的快樂(lè)。
3、看圖想象對(duì)話
屏幕出示幾幅圖片，圖片上展示了各種場(chǎng)景，其中有不同人物在對(duì)話。
學(xué)生看圖想象，圖中人物的對(duì)話內(nèi)容是什么。自由組成小組交流交流，任選一幅圖演一演圖中的對(duì)話場(chǎng)景，表演時(shí)要注意禮貌對(duì)話。在完成每一幅圖的對(duì)話內(nèi)容后，都要引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出圖中蘊(yùn)涵的思想教育，并把它加在對(duì)話中，編出有創(chuàng)意、質(zhì)量高的對(duì)話。
選出對(duì)話小明星，發(fā)獎(jiǎng)?wù)隆?BR> 續(xù)編故事--《狼和小羊》、《狐貍和烏鴉》。
〖課前準(zhǔn)備〗
1、千紙鶴
2、課文彩色中的對(duì)話
3、動(dòng)物頭飾、小獎(jiǎng)?wù)?BR> 4、分學(xué)習(xí)小組
1、出示紙鶴，互動(dòng)對(duì)話
[拿出五顏六色的紙鶴]
同學(xué)們看，這是什么？想得到嗎？必須得回答出它們提出的問(wèn)題。
教師問(wèn)，學(xué)生一一回答。
2、激趣引入
剛才老師和同學(xué)們之間的問(wèn)答又叫什么？
學(xué)生回答。
你們都在哪里見(jiàn)過(guò)對(duì)話？
讓我們到課文中找一找吧！
（用形態(tài)各異的千紙鶴吸引學(xué)生，在引導(dǎo)學(xué)生與千紙鶴對(duì)話的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生以"找對(duì)話、編對(duì)話"為目標(biāo)，為學(xué)生營(yíng)造一種自我展示的氛圍、一種相互交流的氛圍、一種競(jìng)賽的氛圍，吸引學(xué)生的注意力，最大程度地調(diào)動(dòng)他們參與交流的熱情。）
哪篇課文中有對(duì)話？趕快找一找，找到的同學(xué)自由選擇伙伴把對(duì)話讀出來(lái)。
1、編生活中的對(duì)話
在家里、學(xué)校里、社會(huì)上，你都見(jiàn)過(guò)哪些對(duì)話？能和同學(xué)們演一演嗎？
[學(xué)生交流、表演]
（因?yàn)橐谧匀欢恢性俅胃嬖V學(xué)生交際目標(biāo)，并為大多數(shù)學(xué)生做出交際、互動(dòng)的良好示范，所以教師可以在學(xué)生讀對(duì)話的過(guò)程中適當(dāng)指導(dǎo)、提示。）
你們問(wèn)問(wèn)同學(xué)們你演得怎么樣？
學(xué)生：你們覺(jué)得我們演得怎么樣啊？
其他學(xué)生或表?yè)P(yáng)，或鼓勵(lì)，或提意見(jiàn)、建議，或提出問(wèn)題。還有哪組同學(xué)想表演？
（有了第一組學(xué)生的示范，學(xué)生的積極性高漲，教師再請(qǐng)學(xué)生示范，效果會(huì)比第一次更好，這時(shí)教師就更要注意在評(píng)價(jià)中引導(dǎo)學(xué)生充分說(shuō)清楚自己的對(duì)話內(nèi)容，并大膽提出問(wèn)題，發(fā)表自己的見(jiàn)解。）
2、編故事中的對(duì)話
[學(xué)生看動(dòng)畫(huà)片，補(bǔ)對(duì)話內(nèi)容]
（學(xué)生對(duì)話內(nèi)容一定多種多樣，教師注意以前面的故事情節(jié)為依托，引導(dǎo)學(xué)生盡量
說(shuō)出形式不同，但思想統(tǒng)一的對(duì)話，這樣，無(wú)形中讓學(xué)生領(lǐng)悟到了編故事中的對(duì)話的方法----符合故事情節(jié)的發(fā)展。）
3、看圖想象對(duì)話
仔細(xì)觀察圖，圖上畫(huà)的是什么地方？通過(guò)人物的動(dòng)作、表情，想象一下，他們?cè)谡f(shuō)些什么？
自由組成小組，交流交流，任意選一幅圖，扮演圖中人物表演表演。
[學(xué)生表演]
（這個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的高潮部分，學(xué)生在初步掌握對(duì)話的基本要求的基礎(chǔ)上，又能展開(kāi)想象，這使對(duì)話質(zhì)量又有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。學(xué)生的對(duì)話過(guò)程會(huì)非常完整，對(duì)話內(nèi)容會(huì)十分豐富，學(xué)生的思維不再局限于生活中、故事中，會(huì)飛到天涯海角。）
1、表?yè)P(yáng)激勵(lì)
這節(jié)課，大家認(rèn)為誰(shuí)表演得好？
老師給這幾名同學(xué)每人一枚獎(jiǎng)?wù)拢蠹夜恼茖?duì)他們表示祝賀，希望這幾名同學(xué)繼續(xù)努力，其他同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。
2、課后延伸
狼向小羊撲去，結(jié)果怎樣？第二天，狐貍和烏鴉又見(jiàn)面了，會(huì)有什么事發(fā)生？課下，請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象，把這兩個(gè)故事繼續(xù)編下去。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇二
師：中國(guó)歷史上有很多人和事讓我們銘刻在心，如司馬遷忍受宮刑的痛苦和恥辱，皓首窮經(jīng)，發(fā)憤著書(shū)，歷經(jīng)十三年，完成了52萬(wàn)字的輝煌巨作——《史記》;又如在外國(guó)考察的吉鴻昌，親身經(jīng)歷了外國(guó)人對(duì)中國(guó)人的歧視、侮辱和刁難，當(dāng)別人誤認(rèn)為他是日本人時(shí)，他找來(lái)一塊木牌，用英文寫(xiě)上：“我是中國(guó)人!”，無(wú)論走到哪里，他都會(huì)把這塊木牌佩帶在身上。是什么讓中國(guó)人不低頭、不屈服，勇往直前呢?是什么讓我們這個(gè)古老民族的歷史延續(xù)了五千年之久呢?帶著這樣的問(wèn)題，讓我們一起走進(jìn)漢家寨，我想我們可以從漢家寨的空山絕谷、千里戈壁中找到答案。
漢家寨是天山南麓戈壁灘上的一個(gè)小村落，作者在他漫漫人生旅途中的某一天走進(jìn)了漢家寨，從此便對(duì)它難以忘懷，早上大家已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們以作者的行蹤為線索，看一看這篇文章可以分為幾個(gè)部分。
生：文章可以分為三個(gè)部分，從第一自然段到第六自然段為第一部分。最后一句是“就這樣，走近了漢家寨?！边@一部分主要內(nèi)容是“走近漢家寨”。第二部分從第七自然段到第三十自然段，最后一句話是“人一定還是能找到一種生存下去的手段。”這一部分可以概括為“進(jìn)入漢家寨”。后面的就是第三部分，可以概括為“離開(kāi)漢家寨”。
師：好，請(qǐng)坐，結(jié)構(gòu)把握得很正確。題目是“漢家寨”，所以文章是緊緊圍繞漢家寨展開(kāi)的，第一部分作者向讀者展示了漢家寨所處的大的環(huán)境背景。第二部分寫(xiě)進(jìn)入漢家寨的所見(jiàn)所聞，第三部分寫(xiě)離開(kāi)漢家寨時(shí)作者的感受以及漢家寨對(duì)他以后生活所產(chǎn)生的影響。(用幻燈片顯示文章結(jié)構(gòu)圖)。
學(xué)生(自由回答)：空曠、空寂、貧瘠、蒼涼、荒蕪、恐怖……。
師：作者是通過(guò)哪些詞語(yǔ)、句子把天山南麓這種貧瘠、荒蕪的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)的呢?
生：“三百里空山絕谷，一路單騎，我回想著不覺(jué)一陣陣陰涼襲向周身?！薄疤煅暮翁幎枷袷悄莻€(gè)鐵色戈壁，那么空曠，四顧無(wú)援”，這些都給人一種空曠、恐怖的感覺(jué)。
師：“空曠、恐怖”是從哪些詞語(yǔ)當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)的?
生：空山絕谷、陰涼、空曠、四顧無(wú)援。
師：還有沒(méi)有?
生：“在那種過(guò)于雄大磅礴的自然之境中，我覺(jué)得自己渺小得連悲哀都是徒勞?！卑烟焐侥欠N荒涼、孤寂的特點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)了。
師：“覺(jué)得自己渺小得連悲哀都是徒勞”這是在寫(xiě)作者的……。
生：感受。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇三
何局長(zhǎng)省里開(kāi)會(huì)回來(lái)，胸前佩戴的那枚銀光閃閃的“為人民服務(wù)”胸章引得大家無(wú)不看上兩眼。調(diào)皮的打字員芳芳非要借戴幾天不可。何局長(zhǎng)一本正經(jīng)地說(shuō)：“這不中，這是白金的，一枚就是一千多元呢!”為了落實(shí)省土地工作會(huì)議精神，何局長(zhǎng)帶著秘書(shū)走了十一個(gè)縣市區(qū)。所到之處，何局長(zhǎng)胸前的那枚胸章無(wú)不引起注意。十多天的活動(dòng)中，何局長(zhǎng)有一種行為使田秘書(shū)猜測(cè)不透：每到一地何局長(zhǎng)胸前的胸章總是銀光閃爍?？傻搅送砩线M(jìn)到舞廳直到第二天離開(kāi)時(shí)卻看不到那枚胸章在他胸前閃爍。在趕赴另一個(gè)縣市區(qū)的路上，他又從兜里掏出那枚胸章端端正正地掛在胸前……回到機(jī)關(guān)后，人們?cè)贈(zèng)]見(jiàn)到何局長(zhǎng)佩戴那枚胸章。那位打字員遇到局長(zhǎng)又撒嬌地說(shuō)：“何局長(zhǎng)，你把那枚胸章借我戴一天不行嗎?”何局長(zhǎng)聳聳肩膀說(shuō)：“對(duì)不起，這次下鄉(xiāng)丟掉了?！焙尉珠L(zhǎng)把臉轉(zhuǎn)向田秘書(shū)，“是吧，小田?”田秘書(shū)只好順著桿子爬。田秘書(shū)明白了局長(zhǎng)的用意。接著他給十一個(gè)縣市區(qū)土管局長(zhǎng)打了電話：“何局長(zhǎng)在北京珍寶大金店花一千多元買的那枚白金胸章可能在你們那里丟掉了。老領(lǐng)導(dǎo)很心痛，請(qǐng)你一定幫助仔細(xì)查找一下?！备骺h市區(qū)土管局長(zhǎng)接到電話都能清楚地憶起何局長(zhǎng)來(lái)時(shí)胸前銀光閃閃，走時(shí)卻沒(méi)見(jiàn)到他戴胸章，一定是丟在自己這里了，可上哪兒找?不如派人進(jìn)京買一枚送去算了。電話打下去第五天開(kāi)始，各縣市區(qū)土管局長(zhǎng)陸續(xù)來(lái)找何局長(zhǎng)匯報(bào)會(huì)議落實(shí)情況，走前都留下了一個(gè)小紅包，說(shuō)：“何局長(zhǎng)，您丟的那枚白金胸章找到了，請(qǐng)您查收。”何局長(zhǎng)開(kāi)始一愣，后來(lái)也就隨其自然了。幾天工夫這位何局長(zhǎng)便得到了價(jià)值一萬(wàn)多元的白金胸章。
(《微型小說(shuō)選刊》2001年第19期。
丁維法)。
【試題】1.對(duì)何局長(zhǎng)佩戴《為人民服務(wù)》白全胸章一事的解讀，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]。
a.何局長(zhǎng)佩戴一枚白金胸章，就是為了炫耀，引人矚目。
b.何局長(zhǎng)用一千多元買一枚胸章，就是為了作釣鉺，讓下屬給他送相同的禮。
c.何局長(zhǎng)何時(shí)佩戴或何時(shí)摘去白金胸章，秘書(shū)十分明白他的用意。
d.何局長(zhǎng)竟然花一千多元買一枚“為人民服務(wù)”胸章，無(wú)疑具有強(qiáng)烈的諷刺意味。
a.通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)，揭示何局長(zhǎng)取信于人的心態(tài)。
b.通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)，展現(xiàn)何局長(zhǎng)信誓旦旦的心態(tài)。
c.通過(guò)神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě)，剖露了何局長(zhǎng)內(nèi)心的詭譎。
d.通過(guò)神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě)，刻畫(huà)了何局長(zhǎng)虛偽的靈魂。
3.下列對(duì)小說(shuō)主題的表達(dá)，正確的一項(xiàng)是[]。
a.譏諷何局長(zhǎng)的虛偽與貪婪。
b.田秘書(shū)的善解人意。
c.譏諷打字員的巴結(jié)上級(jí)。
d.譏諷“市區(qū)土管局長(zhǎng)”們的趨炎附勢(shì)。
4.下面對(duì)這篇微型小說(shuō)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]。
a.作者善于運(yùn)用反差來(lái)刻畫(huà)人物和表現(xiàn)主題，頗有審美情趣。
b.小說(shuō)構(gòu)思精巧，“為人民服務(wù)”胸章竟以白金鑄就，旨在直接顯示它的份量與價(jià)值。
c.作者刻畫(huà)人物時(shí)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)，神態(tài)描寫(xiě)，心理描寫(xiě)等表現(xiàn)方法。
d.小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)，情節(jié)誘人，它所折射出來(lái)的社會(huì)思想，構(gòu)成了小說(shuō)的藝術(shù)靈魂。
【答案】1.c[提示]本項(xiàng)表述與原文意相?！恼f(shuō)：“十多天的活動(dòng)中，何局長(zhǎng)有一種行為使田秘書(shū)猜測(cè)不透”;而c中卻說(shuō)：“秘書(shū)十分明白他的用意”。2.c3.a4.b[提示]作者的構(gòu)思與情節(jié)的設(shè)計(jì)，其用意在于嘲諷，絕非“直接顯示它的份量與價(jià)值”。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇四
知識(shí)目標(biāo)：1、了解《石壕吏》的寫(xiě)作背景。
2、通過(guò)朗讀、把握《石壕吏》的思想內(nèi)容與的作者情感。
3、誦讀至堂上背誦。
情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生的人文素養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：把握《石壕吏》的思想內(nèi)容與的作者情感。
教學(xué)準(zhǔn)備：
設(shè)計(jì)思路：
《石壕吏》是杜甫的一首敘事詩(shī)，反映的是安史之亂時(shí)期老百姓的痛苦生活，表達(dá)了作者對(duì)民生疾苦的同情，對(duì)朝庭無(wú)能黑暗的批判，是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表作。我把引導(dǎo)學(xué)生體味《石壕吏》的思想內(nèi)容與的作者情感作為重點(diǎn)，通過(guò)“朗讀疏通整體感知---揣摩模擬人物心理---短劇表演點(diǎn)評(píng)”一層層由淺入深體味詩(shī)歌的內(nèi)容、主題、人物到作者的思想感情，通過(guò)多次多元的對(duì)話達(dá)到對(duì)文本的深透理解，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生的人文意識(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：之前我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了杜甫的兩首古詩(shī)，分別是《望岳》和《春望》。因?yàn)樗脑?shī)歌反映了唐朝由興盛走向衰亡時(shí)期的社會(huì)面貌，反映了社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗，百姓的疾苦，因?yàn)楸缓笕俗u(yù)為“詩(shī)史”。那么今天讓我們一同走進(jìn)他的敘事詩(shī)代表作《石壕吏》，一起去品味它，去感受中國(guó)古代老百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中的命運(yùn)。
一、
二、檢查預(yù)習(xí)：
明確：1)檢查字音：(投影：讀準(zhǔn)字音，我能行)。
明確：需要強(qiáng)調(diào)的生字詞：逾、鄴城戍、老嫗、幽咽(齊讀)。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇五
1、在理解古詩(shī)詞句的基礎(chǔ)上，想像詩(shī)句所描繪的畫(huà)面，體會(huì)詩(shī)中的思想感情。
2、有感情地朗讀和背誦古詩(shī)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)中的感情。
難點(diǎn)：想像詩(shī)句所描繪的畫(huà)面，有感情地朗讀、背誦詩(shī)歌。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】。
一、激趣導(dǎo)課，揭課題。
師：孩子們，我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了借景抒情的詩(shī)，也學(xué)過(guò)愛(ài)情詩(shī)，今天我們一起來(lái)學(xué)一首邊塞詩(shī)，什么是邊塞詩(shī)呢?我們一起來(lái)了解一下(出示課件)??，今天我們學(xué)的這首邊塞詩(shī)是??《塞上聽(tīng)吹笛》。
揭示課題，板書(shū)：《塞上聽(tīng)吹笛》。
二、自主學(xué)習(xí)，明詩(shī)意。
(一)初讀古詩(shī)，引入意境。
1、我們一起欣賞這首詩(shī)。
2、自己讀一讀，注意把字音讀正確。
3、指名讀，注意讀出停頓。
(二)、交流初讀情況。
1、結(jié)合課后注釋理解和插圖，試著用自己的話說(shuō)說(shuō)對(duì)古詩(shī)的理解。
2、交流對(duì)詩(shī)歌大意的理解，教師借機(jī)指導(dǎo)。
三、想象誦讀，悟詩(shī)情。
1、孩子們，你們閉上眼睛，我來(lái)描述師的意境，想象一下這幅畫(huà)面，好嗎?
冬去春來(lái)、大地解凍、胡天北地，冰雪消融，已經(jīng)是牧馬的時(shí)節(jié)了。傍晚戰(zhàn)士趕著馬群歸來(lái)，天空灑下明月的清輝……多么和平寧謐的氣氛啊，在如此蒼茫而又澄明的夜色中，從戍樓中傳來(lái)熟悉的《梅花落》曲調(diào)。風(fēng)傳笛曲，一夜之間傳遍了整個(gè)關(guān)山。這風(fēng)吹的仿佛不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關(guān)山。
2、出示問(wèn)題，引導(dǎo)讀、悟：
(1)詩(shī)的前兩句描繪了怎樣的景象，從中你有什么感受?
(2)詩(shī)中表現(xiàn)了戍邊將士的什么精神?
3、師：孩子們，我們帶著這些感受一起朗讀一遍。
四、創(chuàng)設(shè)情境，入詩(shī)境。
師生賽讀、小組賽讀、展示賽讀。
五、遷移運(yùn)用。
展示描寫(xiě)邊塞的詩(shī)。
師：今天老師還帶來(lái)了一首描寫(xiě)邊塞的詩(shī)。
鉅鹿贈(zèng)李少府。
高適。
李侯雖薄宦，時(shí)譽(yù)何籍籍。
駿馬常借人，黃金每留客。
投壺華館靜，縱酒涼風(fēng)夕。
即此遇神仙，吾欣知損益。
這是高適的另一首邊塞詩(shī)，他還有很多描寫(xiě)邊塞軍事的詩(shī)歌，課下找一找、讀一讀。
今天我們學(xué)了高適的這首《塞上聽(tīng)吹笛》，李白也有一首描寫(xiě)聽(tīng)吹笛的詩(shī)歌，我們一起來(lái)欣賞：
同樣是吹笛，同樣是聽(tīng)《梅花落》，李白和高適表達(dá)的感情一樣嗎?請(qǐng)?jiān)囍f(shuō)一說(shuō)你的感覺(jué)。
好，最后，我們一起帶著高適的情感一起背誦《塞上聽(tīng)吹笛》。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇六
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。
汪中《述學(xué)·內(nèi)篇》說(shuō)詩(shī)文里數(shù)目字有“實(shí)數(shù)”和“虛數(shù)”之分，今世學(xué)者進(jìn)而談到詩(shī)中顏色字亦有“實(shí)色”與“虛色”之分?，F(xiàn)在我們還可看到詩(shī)中寫(xiě)景亦有“虛景”與“實(shí)景”之分，如高適這首詩(shī)就表現(xiàn)得十分突出。
前二句寫(xiě)的是實(shí)景：胡天北地，冰雪消融，是牧馬的時(shí)節(jié)了。傍晚戰(zhàn)士趕著馬群歸來(lái)，天空灑下明月的清輝……開(kāi)篇就造成一種邊塞詩(shī)中不多見(jiàn)的和平寧謐的氣氛，這與“雪凈”、“牧馬”等字面大有關(guān)系。那大地解凍的春的消息，牧馬晚歸的開(kāi)廓的情景使人聯(lián)想到《過(guò)秦論》中一段文字：“蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬”，則“牧馬還”三字似還含另一重意味，這就是胡馬北還，邊烽暫息，于是“雪凈”也有了幾分象征危解的意味。這個(gè)開(kāi)端為全詩(shī)定下了一個(gè)開(kāi)朗壯闊的基調(diào)。
在如此蒼茫而又清澄的夜境里，不知那座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)啊?！懊坊ê翁幝洹笔菍ⅰ懊坊洹比植鹩?，嵌入“何處”二字，意謂：何處吹奏《梅花落》?詩(shī)的三四句與“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”(李白《春夜洛城聞笛》)意近，是說(shuō)風(fēng)傳笛曲，一夜之間聲滿關(guān)山，其境界很動(dòng)人。
三四句之妙不僅如此。將“梅花落”拆用，又構(gòu)成一種虛景，仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關(guān)山。這固然是寫(xiě)聲成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以設(shè)問(wèn)出之，虛之又虛。而這虛景又恰與雪凈月明的實(shí)景配搭和諧，虛實(shí)交錯(cuò)，構(gòu)成美妙闊遠(yuǎn)的竟境，這境界是任何高明的畫(huà)手也難以畫(huà)出的。同時(shí)，它仍包含通感，即由聽(tīng)曲而“心想形狀”的成分。戰(zhàn)士由聽(tīng)曲而想到故鄉(xiāng)的梅花(胡地沒(méi)有梅花)，而想到梅花之落。句中也就含有思鄉(xiāng)的情調(diào)。不過(guò)，這種思鄉(xiāng)情緒并不低沉，這不但是為首句定下的樂(lè)觀開(kāi)朗的基調(diào)所決定的，同時(shí)也有關(guān)乎盛唐氣象。詩(shī)人時(shí)在哥舒翰幕府，同時(shí)所作《登隴詩(shī)》云：“淺才登一命，孤劍通萬(wàn)里。豈不思故鄉(xiāng)，從來(lái)感知己”，正是由于懷著盛唐人通常有的那種豪情，筆不的詩(shī)方能感而不傷。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇七
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他還有理想要實(shí)現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫(xiě)出了不朽著作《史記》。
縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績(jī)。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾?，人們大多知道他是一位偉大的音?lè)家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂(lè)章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂(lè)天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂(lè)家，從而成為自己的搖錢樹(shù)，不惜對(duì)小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí)，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒(méi)有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績(jī)，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí)，他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病，而與此同時(shí)，他深愛(ài)的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛(ài)麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開(kāi)了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂(lè)。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉?列克塞耶維奇?奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書(shū)時(shí)的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢(mèng)想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇八
子曰：「君子求諸己，小人求諸人?！?《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。求諸己，就是凡事求之于己，首先從自己方面來(lái)要求。就是要審視自身的長(zhǎng)板(優(yōu)勢(shì)、長(zhǎng)處)加以提升、發(fā)展和利用;省察自身的短板(劣勢(shì)、短處)加以延長(zhǎng)和改進(jìn)/或克服和避免。這也是中國(guó)古代提倡的待人處事的基本原則。具體說(shuō)來(lái)，可以表現(xiàn)于幾個(gè)方面。
人們工作不如意，往往怨天尤人，埋怨別人不了解自己，總覺(jué)得自己是懷才不遇，大材小用，牢騷滿腹，情緒低落，于是對(duì)工作采取消極態(tài)度。不是積極地從自己方面去想，只是埋怨別人,這就是「求諸人」。正是針對(duì)這種情形，孔子提出要「求諸己」。他說(shuō)：「不患人之不己知，患其不能也?！?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)。不怕別人不了解自己，只怕自己無(wú)能。他又說(shuō):「不患無(wú)位，患所以立;不患莫己知，求為可知也?！?《論語(yǔ)·里仁》)。意思是不怕沒(méi)有職位，怕的是自己沒(méi)有能夠任職的才能;不怕人家不了解自己，而是要積極主動(dòng)地思索、搜尋、創(chuàng)造和培養(yǎng)使自己可以為別人知道的能力、本領(lǐng)和方法。他還說(shuō)：「君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。」(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。君子憂慮的是自己無(wú)能，不憂慮別人不了解自己。他反復(fù)說(shuō)明，最重要的還在于自己究竟能不能自立，能不能擔(dān)當(dāng)大任，真正可怕的不是別人不了解自己，而是自己的無(wú)能。
「求諸己」，在這里就是要立足于努力增長(zhǎng)自己的才干和能力，「求為可知也」。這是一種現(xiàn)實(shí)而積極的人生態(tài)度，有了這樣的態(tài)度，人就會(huì)自強(qiáng)不息，也就不會(huì)因?yàn)閯e人不了解自己，甚至誤解自己而懊惱了。因此，孔子又說(shuō)：「人不知而不慍，不亦君子乎?」(《論語(yǔ)·學(xué)而》)。不被別人了解而不慍怒，不也是君子的品格嗎?在現(xiàn)實(shí)生活中，總免不了會(huì)有不為別人了解，甚至被人誤解的情形。面對(duì)這種情況，怨天尤人無(wú)補(bǔ)于事，甚至可能使事態(tài)朝著更加不利于自己的方向發(fā)展;而一個(gè)人在社會(huì)中立身的根本，還在于自己有無(wú)能為人所知、所用的德和才。所以，「求諸己」也就是立身處世的根本立足點(diǎn)。
人與人相處，常會(huì)發(fā)生種種的糾紛和沖突。通常情況下，「求諸己」是應(yīng)該采取的基本態(tài)度。孟子說(shuō)：「仁者如射.射者正己而后發(fā),發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?《孟子·公孫丑章句上》)，行仁的人好像射箭，射箭的人先端正自己然后發(fā)射，發(fā)射而沒(méi)有中的，不怨恨勝過(guò)自己的人，反省查找自己的原因就得了;他還說(shuō)：「愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。」(《孟子·離婁上》)。自己愛(ài)別人卻得不到別人的親愛(ài)，就要反省自己在仁愛(ài)方面是否做得很好了;管理人事達(dá)不到預(yù)想的效果，就要反省自己是否足夠智慧;待人以禮卻得不到別人同樣的回報(bào)，就要反省自己是否足夠敬了。凡行為有不能得到應(yīng)有預(yù)期的，都要回過(guò)頭來(lái)從自己方面找原因，自己做正了，天下人就都?xì)w心于你了。有矛盾、有問(wèn)題先從自己方面檢查起，這是「求諸己」;反之，眼睛盯著對(duì)方，只責(zé)備對(duì)方，不檢討自己，則是「求諸人」的態(tài)度。俗話說(shuō)，一個(gè)巴掌拍不響。雙方都能從自己方面檢查起，責(zé)己嚴(yán)而責(zé)人寬，有利于矛盾的化解和人際關(guān)系的和諧。
「」時(shí)期，群眾組織分裂為兩派，互相攻擊，甚至發(fā)展為武斗。在處理這類問(wèn)題時(shí)，提出了一個(gè)原則，叫做「各自多做自我批評(píng)」，這就是「求諸己」原則的運(yùn)用。事實(shí)證明，這對(duì)化解矛盾，促進(jìn)團(tuán)結(jié)起了很好的作用。
社會(huì)關(guān)系的和諧，對(duì)居于不同地位的人，有不同的要求。中國(guó)古代的傳統(tǒng)道德十分注意這一點(diǎn)，對(duì)各種人提出不同的要求，如父慈子孝;君使臣以禮，臣事君以忠;兄友弟恭，等等。為了求社會(huì)關(guān)系的和諧，每一個(gè)人，都要從自己所處的地位出發(fā)，要求自己，首先做到自己所應(yīng)該做的，這也是「求諸己」。在處理軍民關(guān)系、軍政關(guān)系中，我們對(duì)地方和軍隊(duì)分別提出擁軍優(yōu)屬和擁政愛(ài)民的不同的要求，大家都從自己的方面，做自己應(yīng)做的，互相體諒，互相支持，關(guān)系就融洽、和諧了。家庭關(guān)系亦然。有一首歌叫《?；丶铱纯础?，是寫(xiě)給子女晚輩的。子女在外學(xué)習(xí)、工作，老父老母在家，要?；丶铱纯?尤其是父母身體不適，更應(yīng)回家照顧。我的一位同事，因中風(fēng)生活不能自理，幾年來(lái)全靠妻子照顧，妻子也身心交瘁。可是他的兩個(gè)兒女，竟沒(méi)有回家看過(guò)。一次與學(xué)生們討論到這個(gè)問(wèn)題，有一位同學(xué)說(shuō)，兒女一心在國(guó)外學(xué)習(xí)工作，事業(yè)有成，正是父母最大的心愿。此話看似有理，老人的心情確實(shí)如此，希望兒女一心一意專注于學(xué)業(yè)事業(yè)，不愿拖累兒女?，F(xiàn)在不少老人不靠子女贍養(yǎng)，主動(dòng)選擇進(jìn)養(yǎng)老院，就是出于這樣的心情?？墒菑淖优慕嵌葋?lái)看，這樣說(shuō)就違背了「求諸己」的原則。父母對(duì)子女的愛(ài)心是無(wú)私的，為了撫養(yǎng)子女成人，付出了一生的辛勞，到老還體諒子女的困難，不愿增加子女的負(fù)擔(dān)，子女又要怎樣回報(bào)呢?這是為人子女者所應(yīng)認(rèn)真考慮的。這也就是「求諸己」。
總之，要常常想想自己應(yīng)該怎樣做，做什么，想想自己的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)自己提出要求，而不是一昧盯著別人，要求別人。這就是求諸己而不求諸人。
求諸己、求諸人的「諸」字，是之、乎二字的合音。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇九
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、因聲求氣，吟詠詩(shī)韻，感受詩(shī)人情感變化。(重點(diǎn))。
2、在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上背誦全詩(shī)。(重點(diǎn))。
3、正確認(rèn)識(shí)詩(shī)人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。(難點(diǎn))。
【教學(xué)設(shè)想】：
本單元的主題是“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”，就是讓學(xué)生通過(guò)吟詠和誦讀從而領(lǐng)悟古典詩(shī)歌的韻律感和音樂(lè)美，讀出詩(shī)歌特有的詩(shī)境和詩(shī)情。本文時(shí)而奔放，時(shí)而深沉，感情大起大落，學(xué)生容易因聲求氣，吟詠詩(shī)韻，感受詩(shī)人情感變化。
【課時(shí)安排】：一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】：
一、導(dǎo)入:。
中國(guó)五千年文明史，時(shí)時(shí)洋溢著詩(shī)情，處處彌漫著酒香，而論詩(shī)酒之道，當(dāng)首推李白。他愛(ài)詩(shī)若癡，嗜酒成狂，一生與酒結(jié)下不解之緣。酒中有他涌動(dòng)的生命，奔騰的激情，還有那無(wú)盡的愁緒。我們今天學(xué)習(xí)的就是李白詠酒詩(shī)中的代表作——《將進(jìn)酒》。
二、欣賞名家誦讀初步感知：
我們這一單元是“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”，就是通過(guò)吟詠和誦讀領(lǐng)悟詩(shī)歌的韻律感和音樂(lè)美，體會(huì)詩(shī)歌特有的詩(shī)境和詩(shī)情。
欣賞中央電視臺(tái)著名支持人任志宏的朗誦。
……。
朗誦的怎么樣?感情是不是特別投入?話劇演員濮存昕的朗誦感情更投入。
播放濮存昕的朗誦，進(jìn)一步感知。
三、因聲求氣吟詠詩(shī)韻：
通過(guò)欣賞名家的誦讀，我們對(duì)這首詩(shī)歌的重音、聲調(diào)等有了比較深的印象，老師在多媒體上把重音、聲調(diào)也做了標(biāo)注。下面請(qǐng)學(xué)生結(jié)合注釋，自由大聲地朗讀，過(guò)一會(huì)找同學(xué)展示。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇十
[教學(xué)目標(biāo)]。
1.知識(shí)目標(biāo)：熟讀課文，理解并積累文中重要的實(shí)詞、虛詞，掌握重點(diǎn)句子的含義。
3.情感目標(biāo)：結(jié)合自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐，進(jìn)一步體會(huì)“以精力自致”的重要性。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1.熟讀課文，理解并積累文中重要的實(shí)詞、虛詞，掌握重點(diǎn)句子的含義。
2.把握課文的內(nèi)容，理解勤學(xué)苦練對(duì)于道德圓滿、事業(yè)有成所具有的決定作用。
[教學(xué)方法]。
1.多種形式朗讀課文，熟讀成誦培養(yǎng)語(yǔ)感。
2.借助工具書(shū)和注釋疏通文意，在自己領(lǐng)悟基礎(chǔ)上合作交流。
3.合作探討，分析理解文本。
[教學(xué)過(guò)程]。
環(huán)節(jié)一導(dǎo)入。
(設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)王羲之成就的簡(jiǎn)介，引起好奇心，激起學(xué)習(xí)興趣)。
環(huán)節(jié)二簡(jiǎn)介文史知識(shí)。
1.曾鞏簡(jiǎn)介。
2.王羲之簡(jiǎn)介。
3.關(guān)于墨池的記載。
(設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解和本文有關(guān)的人物及景觀知識(shí)，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容)。
環(huán)節(jié)三誦讀、積累。
1.多媒體播放視聽(tīng)材料《墨池記》朗讀(要求：聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清句讀，聽(tīng)明語(yǔ)氣)。
2.朗讀課文朗讀方法可以多樣自讀、默讀、范讀、齊讀等。
3.根據(jù)工具書(shū)及注釋，疏通文意。
4.積累：
(1)實(shí)詞：任極意徜徉肆恣致信善能固章揭推尚被。
(2)虛詞：之以于豈邪況。
(3)一詞多義：
方
有池洼然而方以長(zhǎng)。
方羲之之不可強(qiáng)以仕。
然
有地隱然而高。
豈信然邪?
及
然后世未有能及者。
而因以及乎其跡邪。
書(shū)
羲之之書(shū)晚乃善。
書(shū)“晉王右軍墨池”之六字。
能
然后世未有能及者。
夫人之有一能。
(4)以小組為單位細(xì)讀課文，討論交流，積累語(yǔ)句：
蓋亦以精力自致者，非天成也。
豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?
夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉。
(5)合作探究文中設(shè)問(wèn)句的特點(diǎn)，積累：
然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?
(6)你覺(jué)得文中還有哪些重要的字詞句要提醒大家注意的?說(shuō)出來(lái)，大家共同學(xué)習(xí)。
(設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)多層次的誦讀，運(yùn)用合作討論探究的學(xué)法，使每一位學(xué)生都參與到課堂上來(lái)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人)。
環(huán)節(jié)四精讀課文，理解主旨。
參考：
2.探究文本(先自讀思考,再小組討論明確)。
(1)本文記敘王羲之的一件軼事是什么?課文中的相應(yīng)原文是什么?
(2)作者認(rèn)為王羲之在書(shū)法方面取得巨大成就的原因是什么?
(4)“羲之之書(shū)晚乃善”原因有哪些?討論交流。
(5)王羲之的筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”的原因是什么?
(6)曾鞏想借墨池的傳說(shuō)闡明什么道理呢?你能從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句嗎?
(設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生更直接地接觸課文材料，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維能力，理解文章的寫(xiě)作主旨)。
環(huán)節(jié)五拓展延伸，活動(dòng)體驗(yàn)。
1.你還能舉出幾個(gè)專心致志、勤學(xué)苦練、成就事業(yè)的名言和事例嗎?
參考資料：
懸梁刺股(孫敬、蘇秦)囊螢映雪(車胤、孫康)鑿壁偷光(匡衡)韋編三絕(孔子)。
聞雞起舞(祖逖)程門立雪(楊時(shí))磨杵成針(李白)。
人生在勤，不索何獲?(張衡)。
業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨(韓愈)。
聰明出于勤奮，天才在于積累(華羅庚)。
勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),，一分辛勞一分才(華羅庚)。
天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力(卡萊爾)。
天才出于勤奮(高爾基)。
天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水(愛(ài)迪生)。
(設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，拓寬對(duì)“勤學(xué)苦練”的認(rèn)識(shí)更好的實(shí)現(xiàn)本文的情感目標(biāo))。
環(huán)節(jié)六總結(jié)全文。
讓學(xué)生對(duì)本文做小結(jié)總結(jié)不完整的，其他人補(bǔ)充。
(設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)反思習(xí)慣，查漏補(bǔ)缺調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性)。
環(huán)節(jié)七推薦作業(yè)(任選二題)。
1、熟讀成誦，掌握內(nèi)容。
2、結(jié)合自己的生活，談?wù)勛x本文后的最深感受，
3、除了“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)外，你還能說(shuō)出幾個(gè)關(guān)于王羲之的故事嗎?
(設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生把課堂上所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用多種方式及時(shí)加以運(yùn)用和鞏固，并做到讀寫(xiě)結(jié)合，課內(nèi)課外結(jié)合)。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇十一
一、溫故。學(xué)生齊背柳永的《雨霖鈴》。
二、知人。結(jié)合課本底下注釋和相關(guān)練習(xí)冊(cè)，簡(jiǎn)介柳永生平、創(chuàng)作與詞風(fēng)。
三、鑒賞。
1、誦讀正音，初步理解。
2、結(jié)合注釋，聯(lián)想遷移，題解詞意。
3、分析寫(xiě)作手法。
四、誦讀。
五、練習(xí)。做《優(yōu)化設(shè)計(jì)》上的習(xí)題。
但在實(shí)際上課時(shí)我的教學(xué)教程是這樣的：
一、溫故。學(xué)生齊背柳永的《雨霖鈴》。
二、知人。結(jié)合課本底下注釋和相關(guān)練習(xí)冊(cè)，簡(jiǎn)介柳永生平、創(chuàng)作與詞風(fēng)。
三、鑒賞。
1、誦讀正音，初步理解。
2、結(jié)合注釋，聯(lián)想遷移，題解詞意。
3、分析寫(xiě)作手法。
四、誦讀。
五、鑒賞晏殊的《蝶戀花》，比較二詞在內(nèi)容和手法上的異同。
六、練習(xí)。鑒賞蘇軾的《蝶戀花》。
我為什么要做這樣的變動(dòng)呢?因?yàn)槲以谏险n時(shí)突然想到王國(guó)維先生關(guān)于“人生三境界”的名言，而這段話就在課本(選修1)第19課課后練習(xí)(p74)上。而第十九課的第一首詞正是晏殊的《蝶戀花》。既然講到了這三種境界中的一種境界，而且這兩首詞正好是同題同類，就不如將它們聯(lián)系在一起來(lái)進(jìn)行分析，學(xué)生可能會(huì)更容易理解和遷移。實(shí)踐證明，這種想法是可行的。學(xué)生們?cè)趯W(xué)完柳永的《蝶戀花》后意猶未盡，此時(shí)再讓他們學(xué)習(xí)晏殊的《蝶戀花》就正好是提供了一個(gè)比較閱讀和鑒賞的好機(jī)會(huì)，學(xué)生們大多能夠正確理解晏詞的意思，并能說(shuō)出二詞在內(nèi)容和手法上的異同，老師所要做的，就只是略作點(diǎn)撥和引導(dǎo)了。課堂效率大大提高。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇十二
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
一、作者簡(jiǎn)介:。
中國(guó)文學(xué)史上，宋詞和前代的唐詩(shī)，后代的元曲，都分別是代表一個(gè)時(shí)代的文學(xué)樣式。宋詞按時(shí)代分為北宋、南宋兩個(gè)時(shí)期;按流派，習(xí)慣上又分為豪放、婉約兩派。豪放派的代表作家是蘇軾和辛棄疾，婉約派(也稱格律派)在北宋的代表是柳永，在南宋的代表，前期是女詞人李清照，后期則推姜夔。《揚(yáng)州慢》便是姜夔的代表作。
姜夔，字堯章，自號(hào)白石道人，鄱陽(yáng)(今江西波陽(yáng))人，南宋著名詞人，音樂(lè)家。少年時(shí)期流寓湘、鄂間，后移往湖州(今浙江)，漫游蘇、杭、維揚(yáng)等地，與范成大、楊萬(wàn)里、辛棄疾等人交往。這對(duì)他在詩(shī)詞藝術(shù)的發(fā)展上頗有影響。他具有多方面的才能:。
在姜夔生活的年代里，南宋小王朝國(guó)勢(shì)危弱，長(zhǎng)江以北的淮河一帶已成為荒蕪的邊地。但大多數(shù)的士大夫卻只顧宴飲逸樂(lè)，不思恢復(fù)。在詞人早期直至晚年的部分作品中，能針對(duì)這種情況，反映了一定的愛(ài)國(guó)精神和不滿現(xiàn)實(shí)的思想，特別是晚年時(shí)，他那力主恢復(fù)，同情淪陷區(qū)人民的思想傾向較之早期作品有進(jìn)一步的發(fā)展。
在南宋詞壇上，姜夔、辛棄疾、吳文英鼎足而三，成為“清空”詞派的代表作家，在宋詞的發(fā)展史上占有重要地位。留有《白石詞》，其中有十七首附有旁譜，這是宋詞中僅存的樂(lè)譜。
姜夔的詞，常有小序，提示寫(xiě)作緣由和主旨，大都語(yǔ)言精練，文筆優(yōu)美，一散一韻，值得并讀。
二、背景簡(jiǎn)介:。
揚(yáng)州，自從隋代開(kāi)鑿運(yùn)河之后，成為了南北運(yùn)輸?shù)囊溃藤Z云集，珠簾十里。而南宋王朝南渡后，金人屢次渡淮，揚(yáng)州變?yōu)闅埰撇豢?。紹興三十一年(公元1161年)，金人十萬(wàn)鐵騎破揚(yáng)州，大肆擄掠，“橫尸二十里”，破壞極其慘重。雖已時(shí)隔十五年了，但作者經(jīng)過(guò)揚(yáng)州時(shí)依然“薺麥青青”，瘡痍滿目，不禁追憶喪亂，“感慨今昔”，表露出對(duì)國(guó)家衰亡的悲痛。雖然情調(diào)凄愴，但有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
《揚(yáng)州慢》是姜夔早期的代表作，抒發(fā)作者路過(guò)揚(yáng)州時(shí)對(duì)國(guó)事悲涼痛惜的情緒。
三、課文分析鑒賞。
淳熙丙申至日(2)，予過(guò)維揚(yáng)(3)，夜雪初霽(4)，薺麥彌望(5)。
冬至這一天途經(jīng)揚(yáng)州下雪剛放晴滿眼都是薺菜和麥子。
入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，
那就四下里看，一片蕭條景象獨(dú)有清冷的河水碧綠漸漸升起。
自:獨(dú)、獨(dú)自。意為天色漸漸晚下來(lái)。
戍角(6)悲吟。予懷愴然，感慨(于)今昔，因自度此曲。
戍邊的號(hào)角悲鳴心里(十分)悲痛為今昔的變化而感慨于是創(chuàng)制曲調(diào)。
今昔:指今昔之變。
千巖老人(7)以為有《黍離》(8)之悲也。
認(rèn)為國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
淮左(9)名都，竹西隹處(10)，解鞍少駐初程(11)。
淮水東面的名都亭(所在的)美好去處解下馬鞍稍作停留剛剛踏上征程。
少同稍，稍微。初程:開(kāi)頭的一段路。左:古人在方位上以東為左。
分析:起筆寫(xiě)小駐“名都”揚(yáng)州。本來(lái)作品主題的主調(diào)是感時(shí)傷亂，而起筆不寫(xiě)揚(yáng)州的荒蕪景象，卻著筆于憶舊:。
過(guò)春風(fēng)十里(12)，盡薺麥青青。
經(jīng)過(guò)(過(guò)去的)春風(fēng)十里的揚(yáng)州路全是青青的薺菜和麥子。
“薺麥青青”定語(yǔ)后置句。
分析:。
作者只用十個(gè)字概括了揚(yáng)州浩劫之后的荒涼。一方面用“春風(fēng)十里”和上句“竹西隹處”互相呼應(yīng)，鋪敘昔日揚(yáng)州的繁華，反襯今日揚(yáng)州的荒涼;另一方面，用“盡薺麥青青”鋪寫(xiě)荒涼景象，一個(gè)“盡”字，以夸張手法突出景物全非的思緒，情調(diào)低沉。同時(shí)“薺麥青青”的情景又和《詩(shī)經(jīng)?黍離》“彼黍離離”相吻合，從而真切地表達(dá)出對(duì)國(guó)家昔盛今衰的傷感，含義是豐富的。然而是誰(shuí)造成這樣的荒涼呢?作者進(jìn)一步揭示揚(yáng)州變化的原因。
自胡馬窺江去后(13)，廢池喬木，猶厭言兵(1)。
喬木:古老的大樹(shù)。兵:戰(zhàn)爭(zhēng)。
分析:。
很明顯，“春風(fēng)十里”只剩“薺麥青青”，一切繁華景象，自是蕩然無(wú)存;“廢池喬木，猶厭言兵?！比藗冃那榈某林?，也就可想而知了。作者觸景傷情，既怨外敵的入侵，又傷國(guó)勢(shì)的衰落，思想感情達(dá)到了一定的高度。也正因?yàn)檫@樣的原因，上闕的結(jié)句，感情更見(jiàn)沉郁。
漸黃昏清角吹寒(2)，都在空城。
(天色)漸漸凄清的戍角在寒風(fēng)中吹著全(塞滿)在一座空城。
分析:。
緊承上句，按時(shí)間的推移，景物的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而捕捉景物特色，借景以抒情。這里用“漸黃昏”渲染了沉郁的氣氛，與上文配合，使“黍離之感”更加濃烈;用“清角吹寒”增添了悲涼的色彩，同時(shí)與“猶厭言兵”相呼應(yīng)，更見(jiàn)憂心忡忡!
“都在空城”一個(gè)“都”字，突出了景況荒涼的幅度;“空城”一詞不僅寫(xiě)出空蕩蕩的劫后慘象，滿目凄涼，不堪回首，而且對(duì)國(guó)事前途的渺茫，蘊(yùn)蓄著無(wú)限的哀婉。
上闕:小駐“名都”，感慨今昔。
下闕緊承上闕，運(yùn)用聯(lián)想對(duì)比，進(jìn)一步抒發(fā)情懷。
杜郎俊賞(3)，算而今重到須驚(4)。
杜牧善于游賞料想(他)今天重游到(此)(也)一定(大)驚。
分析:換個(gè)開(kāi)頭，從杜牧身上落筆。為什么這樣寫(xiě)?
一方面，因?yàn)槎拍烈鲹P(yáng)州繁華的詩(shī)篇為后世所傳頌;另一方面，正是扣合上文，以杜詩(shī)為背景，使昔日的繁華與眼前的衰敗作對(duì)比。作者的用意是贊杜郎，傷時(shí)世?！八愣瘛笔且栽O(shè)想的形式抒發(fā)懷古傷今的感慨，又呼應(yīng)上文的“竹西隹處”、“春風(fēng)十里”，為盛衰之變作印證，痛惜“名都”的沉淪。
縱(5)豆蔻(6)詞工，青樓(7)夢(mèng)好，難賦深情。
即使(他)(寫(xiě)得)精巧(作得)(也)難以寫(xiě)出(我此時(shí)悲愴的)深情。
分析:。
杜牧的《贈(zèng)別》詩(shī)、《遺懷》詩(shī)是他題詠揚(yáng)州的名作，這里用“難賦深情”翻進(jìn)一層，加深了感慨;同時(shí)以杜牧自況，縱有滿懷風(fēng)情，也不能不為名都?xì)埰频陌г顾蜎](méi)了，“黍離之悲”達(dá)到進(jìn)一步的深化。緊接著，從設(shè)想轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，推展開(kāi)去，情景交融，情調(diào)更為凄清。
二十四橋(8)仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。
仍然存在水波蕩漾清冷的月亮，悄然無(wú)聲。
波心:河心，這里意為水波。
分析:。
這里融情入景，以景襯情。特別是點(diǎn)化杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”的詩(shī)意，融入新的境界，情意婉轉(zhuǎn)，娓娓動(dòng)人。這里以“仍在”點(diǎn)出“國(guó)破山河在，城春草木深?！钡母锌浴安ㄐ氖?，冷月無(wú)聲?！泵枘∶嫉目占帕嚷?。其中一個(gè)“蕩”字勾聯(lián)名橋、冷月、，靜中有動(dòng)，含情脈脈，似乎是在默無(wú)聲息中，如怨如慕，如泣如訴……，從而形象地襯寫(xiě)了盛衰興亡的巨變，勾勒出一片凄清的景象。這景象和上闕的“黃昏”、“空城”互為呼應(yīng)，融為一體。隨著時(shí)光的推移，景象愈寫(xiě)愈凄涼，情感也越來(lái)越沉重了。這種層層深入的寫(xiě)法，表達(dá)了作者深沉的憂國(guó)心情，結(jié)句也富于余味。
念橋邊紅藥(9)，年年知為誰(shuí)生!
想(那)的紅色芍藥不知年年為誰(shuí)而生。
知:猶不知，肯定用為否定。年年:一年一年，年復(fù)一年。
分析:。
結(jié)句仍以委婉的手法抒情，妙在聯(lián)想名都名花，化景物為情思，托名卉寄哀怨。從淺處看，空城寥落，紅色芍藥年年開(kāi)放，竟無(wú)人觀賞，有“庭樹(shù)不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花。”(岑參詩(shī)句)的感慨，以點(diǎn)染當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的荒寒。嘆名花“知為誰(shuí)生”，進(jìn)一步抒發(fā)了花開(kāi)花落“人不知”的感慨。結(jié)句仍以黍離之悲收束。
下闕:設(shè)想杜牧重來(lái)，難賦深情。
四、小結(jié):。
(一)、對(duì)本詞的評(píng)價(jià):。
對(duì)“黍離之悲”的理解:。
所謂“黍離之悲”，即作品中的寄慨很深的家國(guó)之恨。《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?黍離》“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉!”《詩(shī)序》中稱:《黍離》，閔宗周也。周大夫行役至于宗周，過(guò)故宗周廟室，盡為禾黍，閔宗周之顛覆，彷徨不忍去而作是詩(shī)?！焙髞?lái)就用“黍離之悲”表示家國(guó)殘破之痛。詞的上、下闕各有側(cè)重，通篇與詞前小序結(jié)合，緊扣駐、看、聞、想以抒發(fā)“黍離之悲”并運(yùn)用聯(lián)想把昔日的盛況反映今日的荒涼，構(gòu)想巧妙，對(duì)比強(qiáng)烈，情景相生，色彩鮮明，加上作者又精通音律，注重詞法，寫(xiě)來(lái)音調(diào)和諧，辭句精煉，委婉含蓄，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，體現(xiàn)了婉約派的詞風(fēng)。
由于作者生活和思想的局限，情調(diào)過(guò)于低沉(可與辛棄疾的《京口北固亭懷古》對(duì)比)。
(二)、兩首詞的比較:。
1、寓情于景，景中見(jiàn)情，余味無(wú)窮。(同)。
柳詞放筆直書(shū)，姜詞含蓄，“句中有余味，篇中有余意。”
2、姜詞:撫今思昔，虛實(shí)相生，意境深融。借詞造境(借杜牧詩(shī)句)，對(duì)比反襯。
柳詞:虛實(shí)相生，遠(yuǎn)近相連，想象豐富，前后呼應(yīng)。
3、姜詞:隨意抒寫(xiě)，音節(jié)諧婉，詞句精妙。自制曲。
柳詞:用前人詞調(diào)(詞牌)填詞，線索貫穿，自然流暢。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇十三
《墻上的斑點(diǎn)》，被認(rèn)為是伍爾夫第一篇純正的意識(shí)流小說(shuō)。作為一篇純正的意識(shí)流代表作享譽(yù)中外文壇。它以一種全新的面貌出現(xiàn)，隨即就以其全新的面貌征服了讀者，征服了世界。
正因?yàn)樗男路f、它對(duì)傳統(tǒng)的反動(dòng)，讓批評(píng)界面對(duì)它啞然失語(yǔ)，找不到評(píng)論的語(yǔ)匯與概念。即使在今天，它的那份紛亂與雜糅，飄忽的意識(shí)的無(wú)定向、無(wú)軌跡，仍然使人感到歸納與概括的困難。尤其對(duì)情節(jié)的梳理與復(fù)述，更是一件難上加難的事情。《墻上的斑點(diǎn)》情節(jié)梳理的立足點(diǎn)，在于敘述者幾次都從思緒漫游的終端又回到斑點(diǎn)，再重新依新的設(shè)想出征，這幾個(gè)往復(fù)的軌跡，成了這篇小說(shuō)所能把握得到的脈絡(luò)。
然而，敘述者“我”的每一次思緒的漫游則是無(wú)軌跡可循的，有時(shí)讓人感到如同幻覺(jué)般天馬行空，跳躍式地向前躍進(jìn)，一件事與一件事之間，一個(gè)對(duì)象與另一個(gè)對(duì)象之間，既無(wú)必然的聯(lián)系，也無(wú)偶然的關(guān)聯(lián)，甚至也沒(méi)有提供必要的過(guò)渡。它基本上撇開(kāi)了現(xiàn)實(shí)中客觀存在物與外在的東西，除了偶爾回到斑點(diǎn)這一依托物之外，幾乎完全任人物的意識(shí)自在地、任意地、無(wú)需限制也無(wú)需依附地作純精神性的流動(dòng)。
伍爾夫讓讀者看到，人的主觀的意識(shí)的寶藏有多么的豐富，將墻上的斑點(diǎn)作一個(gè)稍微不同的假設(shè)，就會(huì)引出無(wú)窮多的互不相同的繽紛的思緒，真如伍爾夫所說(shuō)的千萬(wàn)個(gè)印象像原子一樣落入心頭。
矯枉必然過(guò)正，女作家對(duì)此大概有所領(lǐng)悟，她對(duì)人物的精神世界的強(qiáng)力推行，對(duì)客觀外界因素的大刀闊斧的棄絕，使她將人物的意識(shí)流的動(dòng)感與美感表現(xiàn)到了極致，這份真實(shí)、這份迷人，不能不令讀者折服，不能不讓批評(píng)家們承認(rèn)，因此，它才一舉奠定了現(xiàn)代小說(shuō)在英國(guó)的地位。
英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)能迅速地占據(jù)自己的一席之地，基本上沒(méi)有與傳統(tǒng)勢(shì)力打過(guò)多的拉鋸仗，與《墻上的斑點(diǎn)》等實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的成功的鋪墊是不無(wú)關(guān)系的。幾個(gè)年輕人能快速而又成功地顛覆自古希臘以來(lái)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的“模仿說(shuō)”“鏡子說(shuō)”等正統(tǒng)的文學(xué)觀念與文學(xué)規(guī)矩，應(yīng)該說(shuō)，《墻上的斑點(diǎn)》作為英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)打響的第一炮，是功不可沒(méi)的。
《墻上的斑點(diǎn)》一舉成功是非常不易的，首先難在它的變革性，它是一篇拓荒之作，無(wú)規(guī)可循，無(wú)矩可蹈。
馭，因?yàn)楫吘褂猩钭鏊{(lán)本，畢竟有人物做原型。而純意識(shí)與純精神的東西，則看不見(jiàn)摸不著，無(wú)從效仿，也無(wú)所憑附，應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)在難度上是要?jiǎng)儆趥鹘y(tǒng)小說(shuō)的，難怪伍爾夫曾表白過(guò)自己對(duì)祖先在陰涼里拿著書(shū)消磨時(shí)間的逍遙自在的艷羨。
《墻上的斑點(diǎn)》所表現(xiàn)的最大的難點(diǎn)在于它的雜糅。一般的人或許還能當(dāng)上傳統(tǒng)作家，但很難勝任意識(shí)流作家這樣類型的作家。因?yàn)樗碾s糅需要作家有豐富的積累與多方面的才能，而不只是單方面的才能。
如敘述才能，也就是講故事的才能，或結(jié)構(gòu)才能，也就是組織材料的才能，或思想的深刻，或題材的獨(dú)特，這些單方面的才能，都有可能樹(shù)立起一個(gè)傳統(tǒng)作家，然而，這些在現(xiàn)代作家那里都變得沒(méi)有那么重要。
意識(shí)流作家不關(guān)心敘事，也不關(guān)心所謂題材，他只關(guān)注人物的精神、人物的意識(shí)與人物的心靈印象。而純精神性世界的建構(gòu)必須以破碎、雜糅來(lái)完成。這種雜糅完全脫離外部事件，因而需要作家的多方面的功力。
在《墻上的斑點(diǎn)》中，隨著敘事者“我”的意識(shí)的流動(dòng)，既雜糅進(jìn)了作者的淵博的知識(shí)與文化，又雜糅進(jìn)了作家對(duì)世界、對(duì)人生的領(lǐng)悟與對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，如對(duì)男權(quán)等社會(huì)秩序的反感，還雜糅進(jìn)作者對(duì)自然景色，如由一棵樹(shù)所聯(lián)想的風(fēng)景的體驗(yàn)。如果只存留著某一方面，都會(huì)導(dǎo)致一種單調(diào)，同時(shí)它的定向性，自然也會(huì)產(chǎn)生一定的邏輯性、理性與清晰性，而不能構(gòu)成一種真正的無(wú)主導(dǎo)性的意識(shí)流的風(fēng)格。
伍爾夫?qū)τ跉v史、文化都有很好的修養(yǎng)，就是那“古冢”的想像，英國(guó)人偏愛(ài)憂傷的說(shuō)法，都足見(jiàn)作家本人的那份文化底蘊(yùn)。從星期日午后的散步，星期日的午餐，想到一定的規(guī)矩，再想到標(biāo)準(zhǔn)的制定，男人的標(biāo)準(zhǔn)，惠特克的尊卑序列表，足見(jiàn)女作家于細(xì)微處見(jiàn)真諦，對(duì)社會(huì)的本質(zhì)有著深刻的洞悉。
在小說(shuō)的后邊部分，女作家對(duì)一棵樹(shù)以及樹(shù)的相關(guān)景色的那份體驗(yàn)性的、細(xì)膩、準(zhǔn)確而生動(dòng)的描繪，滿載著作家本人那份愉悅歡快的心情，又是那樣富于感染力，讓人心醉。
如果作家沒(méi)有這些能力，沒(méi)有豐富的積累與自己的見(jiàn)識(shí)，意識(shí)何以流動(dòng)，又怎能流動(dòng)!作家的內(nèi)涵，多方面的能力與修養(yǎng)，才是真正使意識(shí)得以流動(dòng)的河床。
的，又需思想觀念的，還需情感體驗(yàn)的，當(dāng)然也離不開(kāi)文學(xué)藝術(shù)的感悟力與智慧。同樣可以說(shuō)，讀意識(shí)流小說(shuō)，讀現(xiàn)代小說(shuō)也是需要讀者具備多方面的功力的，否則難以讀懂，至少是讀不出它的韻味與深意來(lái)。
塞上聽(tīng)吹笛人教版高三語(yǔ)文教案篇十四
一、教學(xué)目的：
二、教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
四、教學(xué)設(shè)想：
本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過(guò)的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報(bào)任安書(shū)》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后將初中、高一、高二學(xué)過(guò)的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫(xiě)人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識(shí)短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。
還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。
五、課時(shí)安排：12課時(shí)。
六、教學(xué)步驟：
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：了解司馬遷寫(xiě)作本文的背景，學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
教學(xué)步驟：
一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導(dǎo)入新課，學(xué)生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅(jiān)持寫(xiě)完《史記》，他的這種精神在《報(bào)任安書(shū)》中充分進(jìn)行了表述。作者借給朋友任安回信的機(jī)會(huì)，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確：朋友任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說(shuō)情，當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復(fù)的說(shuō)明這個(gè)意思。
二、教師有感情的朗讀課文，學(xué)生初步感悟其情感，并將難點(diǎn)做上記號(hào)。
三、學(xué)生參照注釋，讀課文，感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯1――3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學(xué)步驟：
一、第一自然段，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，明確：說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，再就答遲表意。這一段還應(yīng)明確：“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳心志。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點(diǎn)?？煞譃樗膶樱?BR> 1、先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說(shuō)自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。
2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極大之辱。
3、接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段：說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。
四、小結(jié)：總之，這三段逐步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因。
五、學(xué)生熟讀1――3自然段，進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。
第三課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯4――6自然段，總結(jié)全文。
一、朗讀1――3自然段，讀出所表達(dá)的思想感情。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。
明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策，以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說(shuō)理的方法。
本段的分析，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”的思想，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，跟我們以無(wú)比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí)；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。
四、引導(dǎo)學(xué)生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的：第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無(wú)價(jià)值；第二層說(shuō)應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫(xiě)《史記》的原因。
明確：本段是書(shū)信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知?！俺粮 薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ)，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開(kāi)端相照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。
六、朗讀4――6自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。
七、總結(jié)全文：《報(bào)任安書(shū)》見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤(pán)桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。
八、布置作業(yè)：有感情的反復(fù)朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談?wù)勀銓?duì)司馬遷的看法。
一課時(shí)：學(xué)習(xí)知識(shí)短文《司馬遷與〈史記〉》。
教學(xué)要點(diǎn)：明確《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。
教學(xué)步驟：
一、學(xué)生看知識(shí)短文：歸納《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。
明確：1、思想內(nèi)容四點(diǎn)：其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。其二進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。其三強(qiáng)烈的民主性與批判性。其四貫徹全書(shū)的那種豪邁的人生觀?！妒酚洝返膬蓚€(gè)“第一部”：以人物為中心的偉大的歷史著作，以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。藝術(shù)特色兩點(diǎn)：其一鮮明的個(gè)性，其二抒情性。
2、《史記》的深遠(yuǎn)影響：確定了我國(guó)古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語(yǔ)言的精美、抒情等等。作為一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。明確“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
3、《史記》的體例。
二、學(xué)生從學(xué)過(guò)的〈史記〉作品中舉出事例來(lái)說(shuō)明以上的幾個(gè)特點(diǎn)：如《陳涉世家》、《鴻門宴》、《垓下之圍》。
三、布置閱讀練習(xí)：閱讀本單元的幾篇，包括《讀本》：有列傳、世家、傳序。