全面觀察如何實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長和社會公平發(fā)展呢？在閱讀這些總結(jié)范文時，大家可以思考其中的優(yōu)點和不足之處，以及有哪些可以借鑒和應(yīng)用到自己的寫作中。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇一
（一）加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育是高等教育的根本任務(wù)。
我國是世界人口最多的國家同樣也是高等教育大國，但是我國離高等教育強(qiáng)國還有一定的差距。如何成為一個高等教育強(qiáng)國是各個教育領(lǐng)域和學(xué)校所共同關(guān)心的事情，而教育的最終目的就是上學(xué)生學(xué)有所長，在自己所學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)展示自我，經(jīng)學(xué)致用成為一個專業(yè)與實際能力相結(jié)合的實用型人才。隨著高等教育改革的不斷深入以及大學(xué)人數(shù)不斷增加，大學(xué)教育應(yīng)不在僅僅是精英教育，而是普及度更高的大眾化教育，對人才的要求上也是更加重視實用型人才的培養(yǎng)。這些人才需要在以后的職業(yè)中發(fā)光放彩，所以良好的職業(yè)道德素質(zhì)非常重要，這關(guān)系大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展。
（二）加強(qiáng)職業(yè)道德教育是大學(xué)生素質(zhì)全面提升的必然要求。
大學(xué)生在就業(yè)期間只有具備了良好的職業(yè)道德觀念，樹立起職業(yè)理想、良好的職業(yè)習(xí)慣才能贏得上級的重視，在自己的崗位上走的越來越遠(yuǎn)。高校是一個培養(yǎng)人才的地方這個人才一定是符合社會發(fā)展需要的，對國家對社會有用的人才。所以在教育中不應(yīng)該只是重視對學(xué)生知識和技能的教育，還應(yīng)該重視對學(xué)生的職業(yè)道德教育，只有這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才是一名合格的高素質(zhì)人才。所以在高校教育中，要加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的'擇業(yè)觀、處世觀和就業(yè)觀念，有更好的思想覺悟以及良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。保證學(xué)生在畢業(yè)以后能夠在工作、學(xué)習(xí)、生活中樹立起堅定的信心不斷前進(jìn)，成為一個具有時代感，有高尚道德情操的創(chuàng)新型人才。加強(qiáng)對大學(xué)生道德教育是提高大學(xué)生自身素質(zhì)的必然要求。
二、就職于中學(xué)的大學(xué)生教師職業(yè)道德教育面臨的主要問題。
面對大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問題，各個學(xué)校也采取了對應(yīng)的辦法，同時開設(shè)了相關(guān)的課程。但是課程中大多接受的是當(dāng)前就業(yè)形勢、就業(yè)政策和就業(yè)的技巧，卻在很大程度上忽視了對大學(xué)生的職業(yè)道德教育。在2006年的教育改革中也將職業(yè)道德教育作為重要的內(nèi)容列入到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材當(dāng)中，但是在教育的力度上，以及對職業(yè)道德在實際工作中的重要性問題闡述上還不夠深入，這樣在很大程度上影響了對大學(xué)生職業(yè)道德教育的效果。
（二）道德素質(zhì)方面。
古人云，言傳身教，一言以蔽之，其實就是說，要用言行教導(dǎo)與影響他人，該點在教師身上應(yīng)用最為合適，教師人格魅力、思想道德水平與一言一行等，都會直接影響到的學(xué)生。所以，促進(jìn)就職于中學(xué)的大學(xué)生價值觀、人生觀以及世界觀的形成，有助于對中學(xué)生習(xí)慣、思想以及人格等養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的作用。現(xiàn)階段的社會，享樂主義與拜金主義之風(fēng)盛行，導(dǎo)致一些就職于中學(xué)的大學(xué)畢業(yè)教師具有極為單薄的道德意識，而且也未意識到自身在從事太陽下最為光輝的職業(yè)，病肩負(fù)著為祖國培養(yǎng)下一代的重要使命，很多大學(xué)畢業(yè)教師心浮氣躁，無法潛心進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，對他人研究成果抄襲或者剽竊，學(xué)術(shù)道德失范，對教師光輝形象造成嚴(yán)重?fù)p壞。
（三）大學(xué)生教師愛崗就業(yè)缺失，不辭而別現(xiàn)象嚴(yán)重。
一些就職于中學(xué)的大學(xué)畢業(yè)教師在實際教學(xué)工作中不認(rèn)真，態(tài)度不端正，對學(xué)生反映的問題敷衍了事；缺乏工作上進(jìn)心和積極性，不注重自身知識的更新，教學(xué)方法和觀念滯后，不能適應(yīng)新時期中學(xué)教育發(fā)展的要求；過分注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，忽視學(xué)生道德教育和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；日常生活和工作中，不注重個人舉止行為；抱著吃“大鍋飯”的心態(tài)消磨時間等。除此之外，一些中校教師在離校前沒有和學(xué)校人事部門有任何接觸，離校后才通過電話或者信件等方式表明本人已經(jīng)脫離學(xué)校，或者一些教師在提出調(diào)離申請后，沒有經(jīng)過學(xué)校同意就自行離開學(xué)校，雖然大學(xué)教師不辭而別在表現(xiàn)形式方面存在一定差別，然而，都反映出人才流動的共性，對學(xué)校造成較大的損失，而且對學(xué)生的職業(yè)道德教育也產(chǎn)生直接性影響。這些大學(xué)畢業(yè)教師往往存在心不安、好高騖遠(yuǎn)、沒有就業(yè)合同契約品質(zhì)的特性，盡管一些學(xué)校教師待遇是有優(yōu)越感的，有吸引力的，然而教師不安心、不用心，對于離職很隨意，毫不在乎學(xué)校教師工作的階段性和周期性，應(yīng)屆大學(xué)生的職業(yè)取向很不穩(wěn)定。
三、以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)道德教育策略。
在教育中要求學(xué)生要有強(qiáng)烈的職業(yè)道德意識，做一個敬業(yè)愛崗合格人才，擺正自己的心態(tài)，服從企業(yè)或單位的管理。在日常的教學(xué)中要將這種職業(yè)道德教育貫穿在整個教學(xué)過程中，還可以滲透在各個專業(yè)課程中，在磨練學(xué)生的意志時讓他們認(rèn)識到值得道德在以后的工作中的重要性，進(jìn)而養(yǎng)成良好的職業(yè)道德價值觀。
在職業(yè)道德教育課程中對教材的選擇一定要體現(xiàn)出科學(xué)性、合理性、先進(jìn)性要符合當(dāng)代大學(xué)生的實際情況。隨著網(wǎng)絡(luò)化的到來使得當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念更加趨向于多元化，他們更容易接受新的事物。所以在職業(yè)道德教育中也要做到推陳出新，與時俱進(jìn)既要結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)特點同時還要具有一定的時代性。在教學(xué)中盡量做到精講少講，讓學(xué)生自己思考尋找問題，自我解決。在課堂上盡可能的吸引學(xué)生的注意力，用生動形象、典型、有趣的事例來引起學(xué)生的感情共鳴。教師在遣詞造句上要具有一定的藝術(shù)性和趣味性，時刻聽取學(xué)生的心聲，做到感情的反饋。
（三）加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的理論學(xué)習(xí)。
就職于中學(xué)的大學(xué)畢業(yè)教師道德建設(shè)中的突出矛盾在于輕政治、重業(yè)務(wù)，為了不斷提升學(xué)校聲譽(yù)，通常會將教師考核評比置于名次、分?jǐn)?shù)以及成果等方面，卻沒有考慮培養(yǎng)大學(xué)畢業(yè)教師的政治素養(yǎng)，應(yīng)該加強(qiáng)對其職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)畢業(yè)教師牢固樹立職業(yè)道德信念，進(jìn)而樹立正確的價值觀、人生觀以及世界觀，并培養(yǎng)大學(xué)畢業(yè)教師的責(zé)任感與榮譽(yù)感，發(fā)揚教師無私奉獻(xiàn)、勤奮努力以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神與品質(zhì)。
四、結(jié)語。
加強(qiáng)以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)道德教育具有非常重要的意義和價值，能讓學(xué)生在校期間就樹立起正確的就業(yè)觀，為以后的就業(yè)打下良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)。從小方面來說可以讓大學(xué)生在已有的就業(yè)中更具有競爭力，從大處來說也在簡介的解決當(dāng)下大學(xué)生就業(yè)問題。所以在學(xué)校教育中一定要采取科學(xué)有效的大學(xué)生職業(yè)道德教育方法，提高大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)成為一名合格的優(yōu)秀大學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
[2]馮建立.高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)道德教育研究[j].幸福生活指南·高等職業(yè)教育，2010.
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇二
【論文摘要】加強(qiáng)以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)道德教育對提高大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量具有重要意義。本文從課堂教學(xué)、常規(guī)教育活動、社會職業(yè)實踐體驗、職業(yè)生涯設(shè)計與實施、企業(yè)文化與校園文化對接等五個方面探討了大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑。
【論文關(guān)鍵詞】大學(xué)生就業(yè)導(dǎo)向職業(yè)道德教育。
相當(dāng)一部分畢業(yè)生找不到工作或就業(yè)后被“炒魷魚”，很重要的一個原因就是忽視了大學(xué)生良好職業(yè)道德的養(yǎng)成，忽視了成長和企業(yè)對人才道德素質(zhì)的要求。在大學(xué)生中加強(qiáng)以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，對提高大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量具有重大意義。
一、課堂教學(xué)為主陣地。
以課堂教學(xué)為主陣地進(jìn)行以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，是指高校教師以培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的精神和嚴(yán)謹(jǐn)求實的作風(fēng)為導(dǎo)向，以職業(yè)道德教育課為主渠道，通過對職業(yè)道德教材的再加工，精心設(shè)計課堂教學(xué)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，布置有效的課后作業(yè)，采用發(fā)展性的評價方法，來提高大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。要加強(qiáng)職業(yè)道德教育課教師和專業(yè)課教師的合作。在備課過程中，專業(yè)課教師應(yīng)有意識地滲透職業(yè)道德教育目標(biāo)，而職業(yè)道德課教師也應(yīng)了解大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實際情況，將之設(shè)計成職業(yè)道德課教學(xué)的價值情境，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本知識的同時，明確在職業(yè)實踐中為什么要這樣做、應(yīng)該怎樣做的道理，加深對職業(yè)道德原則和規(guī)范的理解。這樣，使得職業(yè)道德課和專業(yè)課相呼應(yīng):一方面通過職業(yè)道德教育課教學(xué)設(shè)計讓大學(xué)生形成道德認(rèn)知，產(chǎn)生道德情感，在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中把這種道德認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椋M(jìn)而養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。而另一方面大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中認(rèn)真學(xué)習(xí)各項技術(shù)的操作規(guī)范，遵守職業(yè)紀(jì)律，在專業(yè)活動中嚴(yán)格照章辦事。這正是對大學(xué)生職業(yè)道德教育實效性的真實檢驗，從而提高大學(xué)生形成良好職業(yè)道德品質(zhì)的自覺性。
二、常規(guī)教育活動。
常規(guī)教育活動中蘊含著豐富的職業(yè)道德教育內(nèi)容，是大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑。為此，大學(xué)生的常規(guī)教育活動應(yīng)成為高校以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育的先導(dǎo)工程，以抓常規(guī)教育為重點，以建立健全職業(yè)道德教育運行機(jī)制為保障，形成重參與、重過程、求實效的良好職業(yè)道德教育的新特色。
1.在生活管理中育人。生活管理主要有對校園環(huán)境的管理，對大學(xué)生公寓、食堂、活動場所的管理等等。充分發(fā)揮各種輿論工具在宣傳先進(jìn)典型、樹立文明標(biāo)兵、弘揚正氣、鞭撻歪風(fēng)方面的作用，使大學(xué)生在文明創(chuàng)建活動中陶冶情操，塑造人格，加強(qiáng)修養(yǎng)，規(guī)范言行，從而推動學(xué)校整體文明程度的提高。
2.黨團(tuán)、學(xué)生會教育活動。通過黨團(tuán)活動的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生具有較高的思想境界和高尚道德品德，從而適應(yīng)所從事的工作。同時在大學(xué)生中開展黨、團(tuán)活動，不僅可以為社會輸送大量的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀職業(yè)人才，而且還能壯大一線黨、團(tuán)員的力量，為企業(yè)單位培養(yǎng)核心和骨干力量。
3.班級常規(guī)教育活動。輔導(dǎo)員結(jié)合班級具體情況(專業(yè)特點、大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)實際)將實施職業(yè)道德教育作為重要目標(biāo)列入，充分利用各種教育資源使以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育有計劃地開展。通過創(chuàng)設(shè)職業(yè)情境，開展多層次、多形式的班級活動，對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)意識，幫助學(xué)生進(jìn)人職業(yè)角色。
4.家庭教育活動。教師要積極爭取和依靠家長的配合，共同做好學(xué)生的以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育。要經(jīng)常與大學(xué)生家長保持聯(lián)系，通過家長了解大學(xué)生在家的表現(xiàn)，了解家長對學(xué)校和教師工作的意見和要求。要向家長宣傳學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)計劃等，并通過家訪、書面與通訊聯(lián)系、家長會等方式與家長保持經(jīng)常的聯(lián)系，以便家長配合學(xué)校提升大學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)，拓寬學(xué)生的就業(yè)途徑，提高就業(yè)質(zhì)量。
三、社會職業(yè)實踐體驗。
以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德品質(zhì)的養(yǎng)成離不開社會職業(yè)實踐，社會職業(yè)實踐是以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育實踐的根本途徑。通過社會職業(yè)實踐活動可以培養(yǎng)大學(xué)生敬業(yè)、樂業(yè)、守業(yè)、誠實守信的職業(yè)品質(zhì)，幫助大學(xué)生明確自己所學(xué)專業(yè)和將來從事的職業(yè)所要求的道德規(guī)范，按職業(yè)的需要塑造自己的形象，履行角色義務(wù)，將職業(yè)道德逐漸內(nèi)化為自身的職業(yè)要求與精神力量。
1.社會職業(yè)實踐調(diào)查體驗。社會職業(yè)實踐調(diào)查是大學(xué)生結(jié)合本專業(yè)的行業(yè)特點，以行業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會中發(fā)展的地位、行業(yè)發(fā)展的前景、所取得的成就、行業(yè)對人才的需求以及技術(shù)發(fā)展、行業(yè)技術(shù)人員的素質(zhì)等情況為主要內(nèi)容，本著“客觀分析”的原則，在大學(xué)生做、聽、看、思、談、寫的基礎(chǔ)上加以正確引導(dǎo)，使大學(xué)生對職業(yè)技術(shù)工作的認(rèn)識從感性上升到理性，增強(qiáng)對行業(yè)的認(rèn)同感。
2，職業(yè)技能實習(xí)實踐體驗。大學(xué)生的職業(yè)技能實習(xí)階段是大學(xué)生第一次擇業(yè)上崗的大練兵。職業(yè)技能實習(xí)過程中的態(tài)度是大學(xué)生以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德品質(zhì)的真實體現(xiàn)，要從大處著眼，小處著手，對大學(xué)生在職業(yè)技能實習(xí)中的道德行為規(guī)范提出具體的要求和規(guī)定，重點培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)等職業(yè)品質(zhì)。
3.暑期崗位職業(yè)實踐體驗。大學(xué)生通過崗位職業(yè)實踐體驗，可以親身經(jīng)歷、體驗崗位生產(chǎn)的各項規(guī)范和要求，加快大學(xué)生個體社會化的進(jìn)程。大學(xué)生的崗位職業(yè)實踐體驗根據(jù)大學(xué)生職業(yè)特點，以專業(yè)技能實踐體驗為主要內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生的動手能力和思辨能力，將自身的職業(yè)品質(zhì)外化為職業(yè)行為，幫助大學(xué)生對新技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，激勵大學(xué)生在新興工業(yè)化進(jìn)程中進(jìn)行知識更新，在實踐中掌握新技術(shù)。
4.社區(qū)職業(yè)實踐。精心設(shè)計和組織大學(xué)生之間的互幫互助和為社會獻(xiàn)愛心活動，組織各專業(yè)大學(xué)生走上街頭、深入里弄，運用自己所學(xué)的專業(yè)知識和一技之長，開展社區(qū)性的便民服務(wù)。大學(xué)生在便民服務(wù)的職業(yè)實踐中，即可以看到市場及人民群眾對自己所學(xué)的專業(yè)的需求，又可以看到自己所學(xué)到的專業(yè)知識和一技之長一經(jīng)發(fā)揮所產(chǎn)生的社會效果，從而錘煉大學(xué)生愛祖國、愛人民、愛集體的思想品質(zhì)和團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、向上的奮斗精神，從而進(jìn)一步促使他們更堅定自己的.職業(yè)信念，樂業(yè)、勤業(yè)和敬業(yè)。
職業(yè)生涯設(shè)計與實施是根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和本人實際，制訂并落實職業(yè)生涯階段發(fā)展規(guī)劃的過程，是對個人職業(yè)前途的階段規(guī)劃與實施。以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，一方面，可以通過職業(yè)生涯設(shè)計，引導(dǎo)大學(xué)生在了解就業(yè)政策、就業(yè)機(jī)制、就業(yè)渠道和用人單位需求的基礎(chǔ)上，形成“先實習(xí)、再就業(yè)、后發(fā)展”的階段性發(fā)展的生涯規(guī)劃;另一方面，可以通過職業(yè)生涯實施，引導(dǎo)大學(xué)生對自己的職業(yè)生涯充滿自信，既能堅定不移地為實現(xiàn)自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)付出努力，又能善于根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要和客觀條件變化，及時調(diào)整自己各階段的職業(yè)生涯階段發(fā)展目標(biāo)，形成富有朝氣、實事求是的發(fā)展觀，真正體現(xiàn)職業(yè)生涯各階段良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
職業(yè)生涯實施活動要在全校各專業(yè)、各年級同時展開:一要與新生人學(xué)教育相結(jié)合，向新生介紹專業(yè)知識、發(fā)展方向、專業(yè)前景，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣和職業(yè)情感。二要與課堂主渠道結(jié)合。結(jié)合職業(yè)指導(dǎo)課或者有學(xué)分、納人教學(xué)計劃的選修課，進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的理論、知識與策略的系統(tǒng)講授。三要與技能訓(xùn)練相結(jié)合。大學(xué)生通過加強(qiáng)技能訓(xùn)練，找到自己的差距，明確今后努力的方向。四要與課外活動相結(jié)合。以就職業(yè)生涯規(guī)劃過程中所遇到的問題為主題，舉辦專題講座、報告會、交流會、咨詢會等。通過職業(yè)生涯設(shè)計，讓大學(xué)生在了解自己、了解社會的基礎(chǔ)上，形成真正的職業(yè)意識，確立實事求是的職業(yè)理想;制定具體、可操作的階段目標(biāo)及其相應(yīng)措施，不斷培養(yǎng)興趣、調(diào)適性格、提高能力，主動適應(yīng)即將從事的職業(yè)對從業(yè)者素質(zhì)的要求，提高學(xué)習(xí)自覺性;明確自身素質(zhì)與職業(yè)要求相符、差異之處，形成對未來職業(yè)生涯的積極心態(tài);懂得珍惜在校生活，自覺提高自身素質(zhì)，主動接受職業(yè)道德教育，自覺養(yǎng)成職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的職業(yè)道德行為習(xí)慣。
職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計與實施的重點是引導(dǎo)大學(xué)生深人社會、了解職業(yè)、分析市場、自主定位。通過職業(yè)生涯階段性規(guī)劃實施可以使大學(xué)生更加了解各種職業(yè)的特點，了解某種具體職業(yè)的實際情況，或者了解某種具體的技術(shù)操作過程，這種直觀形式較之知識灌輸形式更能增進(jìn)大學(xué)生對職業(yè)世界的了解。同時不定期參觀與訪問職業(yè)道德教育基地，聘請行業(yè)、企業(yè)中的職業(yè)技能標(biāo)兵和專家能手擔(dān)任校外職業(yè)指導(dǎo)輔導(dǎo)員，通過他們成功的典型事例加強(qiáng)對大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計與實施的實效性，幫助大學(xué)生形成正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀和就業(yè)觀。
五、企業(yè)文化與校園文化對接。
高校校園文化與企業(yè)文化相融合是對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的有效載體，注重信息、知識、人才、環(huán)境等軟件要素的主導(dǎo)作用，將企業(yè)文化追求潮流、創(chuàng)造先進(jìn)、領(lǐng)導(dǎo)行業(yè)的理念溶人職業(yè)道德教育之中?？梢酝黄圃瓉黻惻f的教學(xué)理念，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律引人教學(xué)之中，充分考慮大學(xué)生在未來就業(yè)中對企業(yè)的適應(yīng)能力、對改革和競爭的適應(yīng)能力，認(rèn)識到職業(yè)道德教育是人力資源開發(fā)的重要內(nèi)容。要優(yōu)化大學(xué)生對企業(yè)、對社會的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，幫助大學(xué)生樹立職業(yè)理想，實現(xiàn)大學(xué)生從“校園人”向“企業(yè)人”的轉(zhuǎn)變。
首先，重視大學(xué)生的校園創(chuàng)業(yè)鍛煉。高校根據(jù)校情，開辟一些適合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的場所。例如在學(xué)校幫助和教師指導(dǎo)下，讓大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，自主經(jīng)營，自我實踐，獨立核算。每期結(jié)束，每位參與者都要寫感悟心得，向其他同學(xué)談體會。
其次，可以試行“公司制”班級管理。例如，在賓館、旅游、電子、計算機(jī)專業(yè)等班級試行“公司制”的管理方式，設(shè)置“經(jīng)理—主管—員工”的管理框架，所有經(jīng)理、主管均實行競聘上崗，大學(xué)生穿套服掛胸卡進(jìn)出班級、實習(xí)基地;班級內(nèi)部管理實行德育學(xué)分量化管理制度。
第三，按照企業(yè)文化的特點開展校園文化建設(shè)。例如，高校、教室、實習(xí)基地、樓道的墻壁上可以布置國內(nèi)外知名企業(yè)家寄語、優(yōu)秀畢業(yè)生圖片、燈箱等，突出先進(jìn)的企業(yè)理念、管理規(guī)范、行業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)的特點等內(nèi)容的宣傳。注重開展企業(yè)設(shè)計比賽、專業(yè)技能競賽、作品展示活動等，讓大學(xué)生在耳濡目染中體驗，增強(qiáng)企業(yè)理念、企業(yè)文化的認(rèn)識和理解。
積極創(chuàng)設(shè)良好的企業(yè)文化與校園文化的對接可使學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)在情感陶冶中潛移默化地升華，為大學(xué)生的成功就業(yè)搭建一個平臺。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇三
職業(yè)道德教育作為道德教育的一部分，是一項復(fù)雜的工作，它涉及到目標(biāo)、原則、內(nèi)容、方法等諸多方面的問題，在德育工作中，德育原則是德育的基本問題，在職業(yè)道德教育中，職業(yè)道德教育原則是職業(yè)道德教育的基本問題。大學(xué)生職業(yè)道德教育有以下原則：
一、主體性原則。
大學(xué)生職業(yè)道德教育的目的要求大學(xué)生將職業(yè)道德要求內(nèi)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，并外化為適當(dāng)?shù)牡赖滦袨?。在大學(xué)生職業(yè)道德教育中只有充分發(fā)揮教育者與受教育者的主體性原則，才能實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目標(biāo)。在職業(yè)道德教育中，大學(xué)生接受什么教育或不接受什么教育以及在多大程度上接受教育，往往取決于他們內(nèi)在的自我教育因素。增強(qiáng)受教育者的教育主體地位，使教育過程轉(zhuǎn)化為自我教育過程，是實現(xiàn)職業(yè)道德教育目標(biāo)的關(guān)鍵。因此，我們在教育中在注意引導(dǎo)和不斷培養(yǎng)受教育者學(xué)習(xí)職業(yè)道德，進(jìn)行自我職業(yè)道德教育的積極主動性和自主能動性，把大學(xué)生自我學(xué)習(xí)職業(yè)道德教育和自我進(jìn)行職業(yè)道德教育實踐作為大學(xué)生職業(yè)道德教育的中心環(huán)節(jié)，注重啟發(fā)教育和激勵教育，充分發(fā)揮大學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，讓大學(xué)生親身投人到職業(yè)道德實踐中去，讓大學(xué)生自己去面對現(xiàn)實的職業(yè)道德問題，讓大學(xué)生自主地確定自己價值取向、職業(yè)理想、職業(yè)選擇，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。
二、理論與實踐相結(jié)合的原則。
大學(xué)生職業(yè)道德教育由于機(jī)制和傳統(tǒng)的影響，教育一直重視理論的講解，而忽視職業(yè)道德的實踐，從而造成大學(xué)生職業(yè)道德教育脫離實際，造成其理論與實踐脫節(jié)，嚴(yán)重削弱職業(yè)道德教育的效果，并影響到大學(xué)生正確職業(yè)道德觀念的形成。這就要求教育工作者在進(jìn)行職業(yè)道德教育時，必須堅持職業(yè)道德理論與實踐相結(jié)合的原則。只有堅持理論與實踐相結(jié)合，才能激發(fā)出大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性，才能使大學(xué)生獲得對職業(yè)道德的完整認(rèn)知。在大學(xué)生職業(yè)道德教育中，要注重把職業(yè)道德教育生活化、實踐化，也就是大學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該從大學(xué)生的實際生活出發(fā)關(guān)注大學(xué)生在現(xiàn)實生活中的職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機(jī)會使大學(xué)生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學(xué)生的職業(yè)道德要求，切忌把大學(xué)生職業(yè)道德教育空洞化教條化，使職業(yè)道德教育失去生機(jī)和活力。由于實踐教學(xué)具有社會性、現(xiàn)實性、綜合性等特征，它能使大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時能夠親自進(jìn)行職業(yè)實踐，能夠運用自己所學(xué)的知識和所積累的經(jīng)驗去切身體驗職業(yè)生活，從而使大學(xué)生有機(jī)會自覺加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)使大學(xué)生把理論上學(xué)到的職業(yè)道德原則、規(guī)范等內(nèi)容應(yīng)用到實踐、生活中去。在職業(yè)道德教育中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則有利于大學(xué)生深化對職業(yè)道德理論知識的理解，能把對職業(yè)道德的認(rèn)識自覺外化為職業(yè)道德行為，并在工作中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣真正做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、合作奉獻(xiàn)和艱苦奮斗。
三、先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合的原則。
這些都導(dǎo)致大學(xué)生在職業(yè)道德認(rèn)知和職業(yè)道德實踐上存在差異。有的大學(xué)生，特別是共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子能嚴(yán)格要求自己，堅持集體主義職業(yè)道德原則，做到全心全意為人民服務(wù)，在自己的工作崗位上能愛崗敬業(yè)、艱苦樸素、吃苦在前、享受在后、多做奉獻(xiàn)。但是普通大學(xué)生的職業(yè)道德水平只是符合社會主義公民的職業(yè)道德要求，他們只是能夠按照公民道德實施綱要的基本要求來要求自己，與先進(jìn)性要求還存在差距。因此，我們在教育中要以廣泛性要求為基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進(jìn)性要求。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚先進(jìn)性，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，倡導(dǎo)普通大學(xué)生向共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子學(xué)習(xí)，提高他們的職業(yè)道德水平。總之，在大學(xué)生職業(yè)道德教育中，一定要堅持先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一，以先進(jìn)性帶動廣泛性，根據(jù)大學(xué)生職業(yè)道德的實際情況制定教育目標(biāo)與內(nèi)容，實現(xiàn)先進(jìn)性與廣泛性教育的有機(jī)結(jié)合。
四、專業(yè)教育與職業(yè)教育相結(jié)合的原則。
高校教育者要從各種職業(yè)活動的價值與意義去論證職業(yè)道德的社會功能，幫助大學(xué)生提高對職業(yè)道德的認(rèn)識和履行職業(yè)道德的自覺性，從而鞏固和加深大學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識和理解，提高大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，使其養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。這就要求我們在教育中把職業(yè)道德教育內(nèi)容滲透到專業(yè)教育中去，根據(jù)大學(xué)生的專業(yè)情況講述相關(guān)職業(yè)道德的基本知識和規(guī)范要求，使大學(xué)生明確社會主義職業(yè)道德的基本原則，掌握本專業(yè)職業(yè)道德的基本內(nèi)容，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。在此同時，還要對大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育，讓大學(xué)生了解自己所從事的行業(yè)，懂得其社會價值和社會功能，增強(qiáng)對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感。在大學(xué)里面，一部分大學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)不了解，尤其是對所學(xué)專業(yè)的社會價值以及自己在職業(yè)生活中的'地位、權(quán)利與義務(wù)不清楚，導(dǎo)致厭學(xué)情緒產(chǎn)生，對自己的大學(xué)生活感到失望，從而大大降低學(xué)習(xí)效率，浪費教育資源。因此，大學(xué)老師在向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的同時，也要向?qū)W生介紹這一專業(yè)的概況及其在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用、發(fā)展歷史和前景、性質(zhì)和特點等，使學(xué)生對這個專業(yè)有一個較為宏觀的了解，從而增強(qiáng)他們對從事自己所學(xué)專業(yè)的興趣，提高他們的職業(yè)意識。所以，對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育是一項綜合任務(wù)，它要求每位教師都要把職業(yè)道德教育滲透到本學(xué)科的教學(xué)中去，使大學(xué)生時時刻刻都感受到職業(yè)道德教育的存在和影響，從而使大學(xué)生職業(yè)道德教育取得實效。
五、校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合的原則。
我國大學(xué)生職業(yè)道德教育由于受傳統(tǒng)的影響，注重校內(nèi)教育而輕視校外教育，存在著教育的封閉性片面性、空泛性、過時性、能力培養(yǎng)功能的缺失等特征。因此，很有必要借鑒國外職業(yè)道德教育模式，特別是校外職業(yè)道德教育模式。在長期的職業(yè)道德實踐中，國外一些國家有著悠久的職業(yè)見習(xí)和實習(xí)傳統(tǒng)在其職業(yè)道德教育中，實踐課程時數(shù)占很大比例，他們充分利用校外教育來提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)側(cè)重于學(xué)員職業(yè)道德情感和意志的培養(yǎng)，同時也兼顧學(xué)員對職業(yè)道德的認(rèn)知，教師將學(xué)員職業(yè)道德表現(xiàn)列入見習(xí)、實習(xí)評價體系，與就業(yè)相關(guān)聯(lián)。因此，學(xué)校應(yīng)充分利用大學(xué)生教學(xué)見習(xí)和實習(xí)的機(jī)會，在校外教育中加強(qiáng)對大學(xué)生的職業(yè)道德教育。另外，學(xué)校還可以組織大學(xué)生進(jìn)行社會走訪，讓大學(xué)生到優(yōu)秀企業(yè)和單位走訪有突出成績的先進(jìn)模范人物、優(yōu)秀企業(yè)家充分發(fā)揮榜樣的作用。此外，還可以組織大學(xué)生參加“青年志愿者”服務(wù)活動，比如看望福利院老人，定期幫孤寡老人做事等。通過這些校外教育活動，把校內(nèi)教育中所學(xué)到的知識與校外教育實踐結(jié)合起來，從而使大學(xué)生受到良好教育，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的效果。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇四
在我國當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序尚不規(guī)范、會計信息嚴(yán)重失真的情況下，應(yīng)盡快制定和補(bǔ)充與會計職業(yè)道德建設(shè)有關(guān)的管理法規(guī)和制度，修改有關(guān)涉及會計誠信行為的法律規(guī)定。進(jìn)一步明確政府管理部門、會計中介服務(wù)機(jī)構(gòu)、企業(yè)、單位負(fù)責(zé)人和會計從業(yè)人員的具體法律責(zé)任和行政責(zé)任，以便于實際操作和依法治信。在執(zhí)法方面，要加大懲治力度，特別是會計信息的提供和披露以及企業(yè)信用和單位負(fù)責(zé)人以及會計人員的誠信要重點監(jiān)督管理，出現(xiàn)會計信息失真問題決不姑息，必須依法予以懲處。同時，也要注意依法保護(hù)企業(yè)、會計中介服務(wù)機(jī)構(gòu)和會計人員的合法利益，既要提高執(zhí)法的透明度，又要注意保護(hù)商業(yè)秘密和信用好的企業(yè)、會計中介服務(wù)機(jī)構(gòu)、會計人員。堅持“依法治理與以德治理并重”的原則，使會計職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為人們的內(nèi)在信念和內(nèi)在品質(zhì)。
1.2汲取我國傳統(tǒng)文化精華。
一個社會要向更高階段飛躍，不可能完全脫離它原來的道德傳統(tǒng)，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德在會計道德建設(shè)中必須充分吸取中國傳統(tǒng)文化的基本特征，賦予中國傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，從古至今，講道德，講誠實是我國人民的傳統(tǒng)美德，孔子曰：“會計當(dāng)而已矣。”把會計工作的關(guān)鍵歸結(jié)于“當(dāng)”字之上。當(dāng)者，正也，說明要做好會計工作，會計人員就得注意信義、誠實守信。中國傳統(tǒng)文化在講自力更生、艱苦奮斗的精神；講威武不能屈富貴不能淫、貧賤不能移的骨氣；講君子之交淡如水的交際原則；講一生正氣、兩袖清風(fēng)的為人原則這些傳統(tǒng)道德對于構(gòu)建我國會計職業(yè)道德都有一定的借鑒意義。
1.3建立會計職業(yè)道德評價體系。
我國會計道德品質(zhì)應(yīng)包含以下幾個方面：1）客觀公正，會計人員應(yīng)該站在客觀公正的立場上不偏不倚，不受外力影響，如實地反映客觀經(jīng)濟(jì)事項，提供真實可靠的會計信息。2）廉潔自律，會計人員在任何時候都應(yīng)廉潔清正、不貪、不占，嚴(yán)格要求自己，不接受有影響或者可能影響其行為的任何饋贈、贈品或款項。3）誠實忠信，誠實忠信是會計人員的基本道德素養(yǎng)，要求會計人員言行跟內(nèi)心思想一致，不弄虛作假，不欺上瞞下，做老實人、說老實話、辦老實事。講信用、重信用、信守諾言、保守秘密。4）無私無畏，會計人員要把公眾利益放在首位，當(dāng)個人利益與公眾利益發(fā)生沖突時，應(yīng)以公眾利益為重，在遭受外來壓力時能不屈不撓以公眾利益作為辨別是非的標(biāo)準(zhǔn)。
1.4加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自律能力。
2結(jié)語。
會計職業(yè)道德問題越來越多地引起人們的高度重視。馬克思曾說過“欺詐不會產(chǎn)生財富”?！安蛔黾俚馁~”是會計工作者的精神底線，是會計工作實踐的理性坐標(biāo)。會計從業(yè)人員應(yīng)嚴(yán)格遵守會計職業(yè)道德，按章辦事，將誠信作為自身工作的根本，這樣我們的社會才能不斷地向文明、進(jìn)步、統(tǒng)一、和諧發(fā)展。
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇五
從現(xiàn)階段范圍來看，確有一些在創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)計方面開展得較好的院校。雖然如此，還是不得不承認(rèn)，在整個教育領(lǐng)域，與就業(yè)教育相比，創(chuàng)業(yè)教育始終處于從屬地位。與這一現(xiàn)實相對應(yīng)的，大多數(shù)職校的創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置也就出現(xiàn)了“從簡、從泛”的特征，將創(chuàng)業(yè)知識濃縮在一本教材中，期望以概論的方式讓學(xué)生對創(chuàng)業(yè)有初步的認(rèn)識，最終導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)教育淹沒在眾多的為素質(zhì)教育開設(shè)的選修課中，其重要地位無從體現(xiàn)。
從實際的角度出發(fā)，創(chuàng)業(yè)教育課程濃縮為概論性質(zhì)的教材本也無可厚非，畢竟有些高校還是以“就業(yè)導(dǎo)向”為主，要求他們建設(shè)一個系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育課程體系并安排大量教師來進(jìn)行傳授是不現(xiàn)實的。然而，問題就在于如今這種概論性質(zhì)的課程，其內(nèi)容組織體系是否真能在有限的時間內(nèi)讓學(xué)生掌握一些創(chuàng)業(yè)相關(guān)的實用知識和技能？讀過一些創(chuàng)業(yè)教材感覺該教材存在以下兩個問題：
（一）教材中陳述性知識過多。滿眼凈是概念、定義及分類。有的書寫到?jīng)Q斷能力又細(xì)分為決策的基本原則、決策程序和決策能力的培養(yǎng)，如此層層疊疊的結(jié)構(gòu)恐怕會讓學(xué)生學(xué)得不勝其煩，而且學(xué)完之后還會產(chǎn)生這樣的疑問：難道背下這些定義和分類的人就具備了創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的個人素質(zhì)？答案無疑是否定的。
（二）教材雖也有案例提供，但仍沒有脫離“名人名事”的'窠臼，讓人讀過感到一時振奮，可又覺得和自身情況相距較遠(yuǎn)，實際獲得的啟示有限。雖然案例主人公其應(yīng)變力確實令人起敬，然而這樣的大企業(yè)家的大手筆與我們現(xiàn)實生活的情況似乎差得太遠(yuǎn)，指望學(xué)生從這種案例中獲得可遷移的應(yīng)變力也是不現(xiàn)實的。
二、創(chuàng)業(yè)教育與工程任務(wù)課程化相結(jié)合。
“工程任務(wù)課程化”這一新名詞由齊齊哈爾工程學(xué)院提出，從應(yīng)用型本科出發(fā)，集合自身實際特點，即將達(dá)到學(xué)以致用新目標(biāo)。何謂“工程任務(wù)課程化”，就是將實際生活中的每個完整的工程任務(wù)作為一個教學(xué)單元，通過學(xué)生親身經(jīng)歷，以及在此過程中遇到的問題，教師在課堂中進(jìn)行講解，完成教學(xué)任務(wù)的同時，也完成了此工程任。
鑒于目前創(chuàng)業(yè)教育在職校中的地位，兩者不必分開教授，可融入具體的創(chuàng)業(yè)項目中一并傳遞。具體可視情況采用以下方案之一：
（一）創(chuàng)業(yè)概論課程的工程任務(wù)課程化。課程開發(fā)的過程應(yīng)該嚴(yán)格遵循項目課程開發(fā)的過程，首先進(jìn)行工作任務(wù)分析，篩選出通識教育中學(xué)生最需要的創(chuàng)業(yè)知識，然后再進(jìn)行課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計。項目的選取方面應(yīng)注意精心挑選貼近學(xué)生生活的小項目。企業(yè)初創(chuàng)時往往規(guī)模較小，創(chuàng)業(yè)之初的理想也未必宏大，較易實現(xiàn)的小項目符合這一創(chuàng)業(yè)規(guī)律。除此之外，只有貼近學(xué)生生活的項目才會給學(xué)生以深刻的感性認(rèn)識，并使其有更高的熱情參與其中。具體內(nèi)容選擇可從學(xué)生生活中尋找素材，可以是一些開拓性的創(chuàng)業(yè)項目。例如，如何開辦一個家教中心，如何針對學(xué)生需求開設(shè)一些便民小店等；也可以是現(xiàn)有的校內(nèi)經(jīng)營機(jī)構(gòu)的管理項目，比如，一些類似“如果我是化妝品店負(fù)責(zé)人，我將如何增加創(chuàng)收”等換位思考的項目。
（二）創(chuàng)業(yè)項目在學(xué)校課程體系中的滲透和整合。在有一些根本沒有開設(shè)專門創(chuàng)業(yè)課程的學(xué)校，可考慮將創(chuàng)業(yè)項目融合至其他盡可能多的課程當(dāng)中，讓學(xué)生不知不覺中掌握一些創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識并培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識。這樣做的好處是省去了開發(fā)專門課程的投入，但同時也需要各科教師的積極配合。
（三）開辦校辦公司或工廠，有助于學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐。把“工程任務(wù)課程化”升華到“課程任務(wù)工程化”。也就是把理論變成實踐。把計劃變成現(xiàn)實。學(xué)?？梢詾閷W(xué)生提供創(chuàng)業(yè)平臺，讓學(xué)生真正體驗到創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險與收獲。同時要建立創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的評價體系，大力培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師抓好創(chuàng)業(yè)教師隊伍建設(shè)，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的重要保障。
要加快在大學(xué)中開設(shè)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)課程，在借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，課程設(shè)置從創(chuàng)業(yè)項目計劃書、融資、到資本利用再到激勵約束機(jī)制的建立等要有專業(yè)性和層次性，更要有實踐性。通過目標(biāo)管理和項目式教學(xué)等手段來完善學(xué)生的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識，積累創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗。創(chuàng)業(yè)教育的課程一定要堅持課堂教學(xué)和課外實踐緊密相結(jié)合的原則，并且要充分利用多樣化形式，如創(chuàng)業(yè)計劃競賽、模擬創(chuàng)業(yè)等調(diào)動大學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，讓他們積極投入創(chuàng)業(yè)實踐。
創(chuàng)業(yè)教育是高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的需要，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是當(dāng)今高等教育的首要目標(biāo)，“工程任務(wù)課程化”是創(chuàng)業(yè)教育良好實施的平臺。未來世界綜合國力的競爭歸根結(jié)底是知識創(chuàng)新的競爭是創(chuàng)新人才的競爭。隨著社會的發(fā)展，企業(yè)間的競爭越來越激烈，加上畢業(yè)生“買方市場”的形成，企業(yè)在招聘時對畢業(yè)生的要求越來越高。他們更加重視人才的素質(zhì)和能力，特別是學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。但是，我國高等教育多年形成的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式使學(xué)生缺乏社會所需要的良好創(chuàng)業(yè)能力、鮮明個性和創(chuàng)造型思維，給大學(xué)生就業(yè)造成了一定的困難。因此，高等學(xué)校必須樹立科學(xué)發(fā)展觀，確立正確的辦學(xué)定位和服務(wù)定位，圍繞辦學(xué)目標(biāo)創(chuàng)建自辦學(xué)特色，打造教育品牌。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇六
大學(xué)生法律素質(zhì)的`培養(yǎng)是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要任務(wù)之一,它不僅是建設(shè)社會主義法治國家,實現(xiàn)依法治國的需要,也是建設(shè)和諧校園,實現(xiàn)依法治校的需要,還是促進(jìn)大學(xué)生健康成長,實現(xiàn)其全面發(fā)展的需要.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課可以從優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)方式、完善教學(xué)環(huán)節(jié)和改革考核方式幾個方面發(fā)揮其培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)的主渠道作用.
作者：曾詠輝作者單位：長江師范學(xué)院,社科部,重慶,涪陵,408100刊名：黑龍江史志英文刊名：heilongjiangshizhi年，卷(期)：“”(12)分類號：g64關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)法律素質(zhì)培養(yǎng)
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇七
摘要：職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補(bǔ)充。具有良好的職業(yè)道德，有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展，本文就如何引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平進(jìn)行闡述。
良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。大學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)應(yīng)從如下幾個方面著手：
一、樹立自信，自覺、自主地進(jìn)行自我修養(yǎng)。
在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自身，嚴(yán)格要求自身，完善自身的職業(yè)道德品格。德國大哲學(xué)家康德，活了80歲，一生奉獻(xiàn)于哲學(xué)。他每天走出樸實無華的書房，徒步到大學(xué)，忙于他的哲學(xué)研究，生活規(guī)律不曾稍改，真正做到了“數(shù)十年如一日”.他對“時間”的控制，有如一位科學(xué)家，分秒不差。他每天必在早晨5點起床，晚上大約在10點就寢，這個嚴(yán)格的生活習(xí)慣，他始終嚴(yán)守不渝?？档聡?yán)于控制時間的習(xí)慣，關(guān)鍵在于他有很強(qiáng)的自我控制能力和強(qiáng)烈的自律意識。良好的習(xí)慣一經(jīng)形成就是終身受用的資本；反之，不良的習(xí)慣則會成為一生的羈絆，阻礙自身的發(fā)展。一個整天喜歡蒙頭大睡的人.不可能在夢中成就他的事業(yè)。
大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強(qiáng)的可塑性，若能從自身內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機(jī)制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人；在感情上，以為社會多作貢獻(xiàn)為榮，以自身的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。
二、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合。
學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。學(xué)習(xí)理論，首先，要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，只有學(xué)習(xí)和掌握了科學(xué)理論，才能堅持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向。其次，要學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范，明確職業(yè)道德的目的、方向、原則，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動性和自覺性，培養(yǎng)起相應(yīng)的職業(yè)道德情感、意志、信念，形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。實踐證明，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)得越好.體驗就越深刻.在工作崗位上的表現(xiàn)就越優(yōu)秀，越符合職業(yè)道德規(guī)范，并能很好地指導(dǎo)社會實踐。
參加社會實踐，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。人的道德品質(zhì)不是與生俱來的.是在長期的社會實踐中逐步形成和發(fā)展的，實踐是人們養(yǎng)成道德品質(zhì)的源泉。也是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論的基礎(chǔ)上.只有不斷融入社會，把自身的學(xué)習(xí)和社會實踐活動相聯(lián)系起來.才能更深刻地認(rèn)識自身的價值所在，正確審視自身的不足，并在社會實踐中鍛煉自身，陶冶自身，完善自身，最終完成職業(yè)道德品質(zhì)的提高。
三、向新時期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。
新時期，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，為人民服務(wù)精神日益發(fā)揚光大.社會職業(yè)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，涌現(xiàn)了王啟民、徐虎、邱娥國、李素麗、徐振超等楷模，為我們進(jìn)行社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹立了榜樣。大學(xué)生不但要向這些模范人物學(xué)習(xí)，還要向身邊的老師、同學(xué)、工廠的師傅學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的長處，克服自身的缺點，把職業(yè)道德境界提高到一個新的高度。
四、自覺地進(jìn)行內(nèi)省和慎獨。
“內(nèi)省”，就是內(nèi)心省察檢討，去除私心雜念，使自身的言行規(guī)范于道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，樹立正確的道德觀念。一個人只有在內(nèi)心嚴(yán)于解剖自身，行為上善于反省自身，才能成為一個符合時代精神的有高尚職業(yè)道德的人。大學(xué)生在提高自身道德修養(yǎng)的同時，應(yīng)該經(jīng)常“內(nèi)省”，善于認(rèn)識自身.勇于正視自身的缺點，敢于自我批評，自我檢討，并決心改進(jìn)缺點，揚長避短，在實踐中不斷完善自身的職業(yè)道德品質(zhì).古人說的“吾日三省吾身”就是這個意思。
“慎獨”，就是指在無人監(jiān)督的情況下獨立工作，自行其是，仍然能謹(jǐn)慎地遵守道德原則而不做壞事。它是我國倫理思想史上一個特有的范疇，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是在修養(yǎng)中達(dá)到的一種崇高境界。《孔子99中庸》中寫道：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！贝笠馐牵粋€有道德的人，要做到在別人沒看見的`時候.能夠謹(jǐn)慎行事，在別人不能聽到的時候，能夠警惕，不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做。因此，獨自一人時，同樣要謹(jǐn)慎行事，防微杜漸，自知自愛，把握住自身。山東省有一座四知廟，據(jù)說是紀(jì)念東漢名臣楊成的。楊成在赴任東萊太守時，路過昌邑縣，縣令王密，深夜只身送上黃金10斤。楊成很生氣，埋怨王密不該這樣做。王卻說，深夜無人知曉。楊成發(fā)火道：“天知、地知、你知、我知，何謂無知者？”王密聽后，慚愧而去。楊成的故事就是道德修養(yǎng)中的“慎獨”。作為當(dāng)代大學(xué)生，能否做到“慎獨”，以及“慎獨”所能達(dá)到的程度，是衡量大家是否堅持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺?！吧鳘殹敝v究不僅在他人面前、領(lǐng)導(dǎo)面前能按職業(yè)道德行事.即使在別人不知道的情況下，也能自覺地做好事，只有這樣，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦，經(jīng)受住各種考驗，模范地遵守職業(yè)道德，做一個具備高尚職業(yè)道德品質(zhì)的新型勞動者。
五、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)。
中國古代最有影響的思想家之一孟子.在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述。他認(rèn)為，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)浩然之氣，并非深奧玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內(nèi)心德行修煉與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來，避免不切實際的高談闊論。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴(yán)格要求自身.不能因為他人沒有做到而原諒自身.或自身也不去做；也不能因為社會存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自身、原諒自身，甚至放松對自身的要求。相反，更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。
目前，我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面，對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用，社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇八
在當(dāng)前的會計學(xué)專業(yè)教學(xué)中，財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德屬于一門專業(yè)必選課程。該門課程的主要內(nèi)容囊括會計工作相關(guān)的金融、財稅和會計等法律法規(guī)的要求，并且涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和法學(xué)研究方面的理論思維。通過提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》課程的教學(xué)水平，能夠引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會經(jīng)濟(jì)中的交易事項，并且有利于學(xué)生從多思維視角思考會計問題，提升學(xué)生處理會計業(yè)務(wù)的能力。在實際教學(xué)過程中，由于課程教學(xué)特點和學(xué)科體系等因素，導(dǎo)致當(dāng)前財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德這門課程的教學(xué)水平依然較低，學(xué)生職業(yè)能力低下。
在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)過程中，要求老師深入研究教材內(nèi)容，整合有效教學(xué)資源，其中有效教材資源主要包括下列幾項：
其一是校本資源。
再次，充分利用學(xué)校內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源平臺，讓學(xué)生共享有用教學(xué)資源，并利用該平臺提交電子作業(yè)，進(jìn)行電子在線考試，有效提高學(xué)生處理會計業(yè)務(wù)的能力。
其二是學(xué)生資源。要求學(xué)生利用課前時間，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容搜集大量真實的資料信息，并進(jìn)行歸納分析，從而充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有效提升學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生靈活運用所學(xué)的知識解決實際問題。
其三是社會資源。學(xué)生可充分利用網(wǎng)絡(luò)、圖書和媒體等多種平臺，廣泛搜集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、視頻和案例，真正實現(xiàn)多種教學(xué)資源的開發(fā)和整合，合理地將課堂教學(xué)內(nèi)容延伸到課堂教學(xué)之外，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)效率。
在當(dāng)前《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)改革過程中，課證融通是必經(jīng)之路。其中，“課”表示專業(yè)課程體系內(nèi)容，“證”表示各個職業(yè)崗位的能力需求。在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程新修訂的考試大綱中，對學(xué)生的崗位職業(yè)能力提出新的要求。因此，在實際教學(xué)過程中，要求老師結(jié)合新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計創(chuàng)新，并堅持以《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程為主要基礎(chǔ)條件，以便有效提高會計核算能力、稅務(wù)處理能力和決策能力，促進(jìn)學(xué)生更好地應(yīng)對崗位需求。在新修訂大綱的背景下，老師應(yīng)該合理調(diào)整課堂教學(xué)內(nèi)容。
例如：針對“增值稅”的內(nèi)容進(jìn)行合理調(diào)整，尤其是在“營改增”政策的出臺過程中，合理增加“增值稅納稅人、扣繳義務(wù)人、稅率、征收管理”等方面的知識點，這便要求老師不斷學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)內(nèi)容，并合理地將《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容與多種教學(xué)方法有效結(jié)合起來，有效提高學(xué)生的職業(yè)能力和水平。
最后，充分利用多種平臺，搜集數(shù)據(jù)來驗證假設(shè)的問題，從而總結(jié)歸納出結(jié)果，促使學(xué)生更深入地掌握新知識。通過采用問題教學(xué)法，讓學(xué)生在不斷提出問題和解決問題的過程中，幫助學(xué)生在鞏固舊知識的基礎(chǔ)上不斷掌握新知識，系統(tǒng)全面地理解本課程的教學(xué)內(nèi)容與其他知識點之間的內(nèi)在關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有效提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力。
作為考證過程中一門必考的課程，《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》的重要性非常突出。但是，在實際教學(xué)過程中，教學(xué)改革并不是一蹴而就的，而是需要不斷探究、不斷總結(jié)和歸納的，促使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)之后順利通過會計從業(yè)資格考試，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成遵守法律法規(guī)、依法辦事和經(jīng)營的意識和習(xí)慣，提高學(xué)生的會計職業(yè)道德修養(yǎng)，從而為學(xué)生更好地適應(yīng)工作崗位需求奠定良好的基礎(chǔ)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇九
【】高校輔導(dǎo)員作為高校教師隊伍中授業(yè)而不授課的特殊群體，在學(xué)生培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。根據(jù)我國高等教育人才培育要求，高校輔導(dǎo)員必須從提高學(xué)生綜合素質(zhì)出發(fā)，這要求輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。本文試圖對高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)對策。
【】高校；輔導(dǎo)員；職業(yè)道德。
我國高校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高在校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，高校教師作為學(xué)校傳授知識的主體，扮演著至關(guān)重要的角色。在高校教師群體中，有一群特殊的人，他們的目的不在傳授專業(yè)知識給學(xué)生，卻是學(xué)生成長道路的陪伴者。這一群人就是思想政治輔導(dǎo)員。他們需要兼顧學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作等方方面面的事情，時刻關(guān)心著學(xué)生的思想學(xué)習(xí)生活狀況，需要他們及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題，在大學(xué)生的成長成才過程中扮演著關(guān)鍵角色。因此，這要求高校輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。
高校教師職業(yè)道德即高校教師在從事職業(yè)活動中要符合道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。在泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)時代，高校教師既要扮演起學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域的導(dǎo)師，也要擔(dān)起學(xué)生人生觀和價值觀正確選擇上的良師。如此，輔導(dǎo)員在學(xué)生培養(yǎng)中承擔(dān)起雙重角色，這增加了對輔導(dǎo)員的職業(yè)道德要求。就目前整體而言，輔導(dǎo)員整體學(xué)歷水平較高，整體的職業(yè)道德水平也較為良好，但其中依然存在不少問題，主要表現(xiàn)如下：
1.缺乏專業(yè)型人才，人員構(gòu)成比例不合理。
全國高校專職輔導(dǎo)員隊伍總?cè)藬?shù)已經(jīng)超過十三萬，但是其中師范、社會工作、思想政治教育等專業(yè)型人才比例較低；同時，男女比例不均衡、新老人員交替導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象也較為明顯。
2.輔導(dǎo)員角色認(rèn)同感低，主體崗位意識不強(qiáng)。
相對于專業(yè)教師，輔導(dǎo)員的專業(yè)性不高，進(jìn)入門檻較低。這種情況導(dǎo)致了在輔導(dǎo)員發(fā)展過程中，更替頻繁，導(dǎo)致輔導(dǎo)員的主體崗位意識不強(qiáng)，很多人只是將其作為一個暫時性工作，當(dāng)做職業(yè)生涯的一個跳板而非長期穩(wěn)定性的工作。原因在于，一是輔導(dǎo)員工作內(nèi)容較繁雜，每天都是和學(xué)生面對面的打交道，處理的事情重復(fù)性較高，日復(fù)一日基本都是相同的工作內(nèi)容，容易產(chǎn)生倦怠心理。二是輔導(dǎo)員工作壓力較大。
既有學(xué)生各種日常和突發(fā)事件處理，又有學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師相關(guān)事件處理，還有學(xué)校學(xué)工部門等工作處理，工作量大導(dǎo)致輔導(dǎo)員壓力徒增。三是輔導(dǎo)員工作評價較低。評價輔導(dǎo)員工作主要不在于工作開展的成就上，而是在工作中出現(xiàn)的問題，換言之，對于輔導(dǎo)員而言，工作亮點不太得到單位、領(lǐng)導(dǎo)、同行的認(rèn)可，而工作失誤卻很容易成為評價輔導(dǎo)員工作能力的重點。與此同時，社會對于輔導(dǎo)員工作工作評價注重負(fù)面評價而非正面評價，不容易獲得社會的普遍認(rèn)同。這些原因直接造成了輔導(dǎo)員工作積極性下降，缺乏職業(yè)認(rèn)同感，主體崗位意識下降的問題。
3.輔導(dǎo)員工作任務(wù)煩瑣、壓力大，職業(yè)倦怠感增強(qiáng)。
隨著社會發(fā)展，高校的擴(kuò)招，高校層次化程度不斷加深，學(xué)生來源也呈現(xiàn)層次性和多元化，學(xué)生之間差異愈加明顯。在社會價值多元化的背景下，學(xué)生需求也變得多元多樣，這種情況更加加大了對輔導(dǎo)員的能力和要求。輔導(dǎo)員不僅僅作為雙重角色而存在，而是成為一個全能型人。一是作為學(xué)生的學(xué)習(xí)幫手。輔導(dǎo)員雖然不具體承擔(dān)學(xué)生的專業(yè)課教學(xué)，但作為接觸學(xué)生時間最多的老師之一，關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)是輔導(dǎo)員的必備職責(zé)，而關(guān)心學(xué)習(xí)離不開對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)，只是這種輔導(dǎo)更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等。
二是作為學(xué)習(xí)的生活助手。當(dāng)前大學(xué)生更多的是獨自子女，這些學(xué)生因為家庭、社會等原因，生活自理能力、集體互動能力存在著一定的不足。大多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間才離開父母，離開家鄉(xiāng)進(jìn)入集體生活，這使得他們的大學(xué)生活出現(xiàn)不適應(yīng)情況。這種不適應(yīng)情況需要輔導(dǎo)員及時關(guān)注和調(diào)整。成為學(xué)生的生活幫手是輔導(dǎo)員工作的必然要求。三是成為學(xué)校的工作的執(zhí)行者。輔導(dǎo)員是溝通學(xué)校與學(xué)生的橋梁，學(xué)校各部門工作具體落地，通向?qū)W生，必然離不開輔導(dǎo)員而開展。輔導(dǎo)員必須對學(xué)校諸如后勤、學(xué)工、黨團(tuán)等部門工作落地負(fù)責(zé)。具體執(zhí)行面向?qū)W生的各種長期性重復(fù)性的工作，輔導(dǎo)員產(chǎn)生的是職業(yè)倦怠感而對本職工作的熱愛和成就感。
4.個別輔導(dǎo)員在價值取向上發(fā)生偏差。
市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響入侵校園，當(dāng)然也影響到了輔導(dǎo)員。交換、交易成為個別輔導(dǎo)員的行事準(zhǔn)則。面對學(xué)校工作，面對學(xué)生請求，面對領(lǐng)導(dǎo)要求，個別輔導(dǎo)員奉行金錢主義，一切以金錢衡量。要求加工資、要求送禮，要求報酬成為這些輔導(dǎo)員的經(jīng)常選擇。一定意義上，這些輔導(dǎo)員已不能稱其為輔導(dǎo)員。但這在高校輔導(dǎo)員隊伍中，是一個事實。他們的價值取向發(fā)生了偏差，以利己主義為中心，凡事首先考慮自身，遇事首先考慮代價，而不考慮輔導(dǎo)員身份與自己行為的一致性。
5.心理素質(zhì)需要完善。
因為輔導(dǎo)員的種種要求和現(xiàn)狀，導(dǎo)致當(dāng)前高校輔導(dǎo)員在呈現(xiàn)年輕化趨勢，且很多都是高校應(yīng)屆畢業(yè)生。這種年輕化給輔導(dǎo)員接近學(xué)生提供了先天性的優(yōu)勢，但同時也給輔導(dǎo)員工作的開展帶來了一定的難題。這些年輕輔導(dǎo)員剛剛就業(yè)，缺乏社會經(jīng)驗，對應(yīng)輔導(dǎo)員能力要求，還有一些不達(dá)標(biāo)之處，尤其是非相關(guān)專業(yè)的輔導(dǎo)員缺少心理學(xué)以及教育學(xué)等專業(yè)知識。也因為其年齡原因，部分輔導(dǎo)員存在情緒化工作，對于自身情緒控制和心理控制不能完全把控，遇到突發(fā)事件往往顯得手足無措，而喪失處理事件的關(guān)鍵時期。
1.完善人員結(jié)構(gòu)，規(guī)避結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象。
有針對性的選聘相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)入高校從事思想政治輔導(dǎo)員工作，合理分配男女教師比例，防止輔導(dǎo)員隊伍比例結(jié)構(gòu)性失調(diào)；有效規(guī)避因新老交替而出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)型人才流失，防止各年齡階層輔導(dǎo)員斷層，建立有效機(jī)制防止人才斷層現(xiàn)象的產(chǎn)生和應(yīng)對已經(jīng)出現(xiàn)的風(fēng)險。
2.引進(jìn)嚴(yán)格的競爭機(jī)制，建立發(fā)展激勵機(jī)制。
首先要對思想政治輔導(dǎo)員本身有一個全方位的認(rèn)知；認(rèn)同其在學(xué)生工作中的地位，充分了解并幫助解決輔導(dǎo)員在工作生活中遇到的困難，引進(jìn)更加嚴(yán)格的競爭機(jī)制，同時將其與人性化管理相結(jié)合，在高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的條件下給予輔導(dǎo)員更多施展才能的空間，促進(jìn)輔導(dǎo)員全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)掌握輔導(dǎo)員心理特點，通過寬渠道多形式，了解他們的需求、聽取他們的意見、建議，通過座談、工會活動等多種形式，主動接觸，讓輔導(dǎo)員感受到學(xué)校對他們的`關(guān)懷，和他們成為朋友，積極爭取改善他們工作和生活條件，為他們解決職業(yè)困惑和生活困難等后顧之憂，使他們安心工作，積極投身于發(fā)展社會主義教育事業(yè)中去。
輔導(dǎo)員職業(yè)道德在于良好的職業(yè)素養(yǎng)和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，積極投身于社會主義高等教育事業(yè)中去，在學(xué)生工作中扮演好“嚴(yán)父慈母”的角色，具有奉獻(xiàn)精神，不僅僅將輔導(dǎo)員工作看成是一個工作，更應(yīng)該將其看做一種的事業(yè)。同事每個輔導(dǎo)員應(yīng)該從根本上認(rèn)識到職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德在我們工作中的重要作用，必須堅持提升自我的職業(yè)素養(yǎng)和堅持教師職業(yè)準(zhǔn)則，這是我們每個教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。
4.建立完善的職業(yè)發(fā)展制度。
輔導(dǎo)員職業(yè)道德建設(shè)成敗關(guān)系著輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展，而輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展又反向作用著整個輔導(dǎo)員隊伍的職業(yè)道德建設(shè)的成敗，根據(jù)我國高等教育的改革與發(fā)展趨勢，高等教育必須要更加適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，這對我國高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)提出了新的要求：輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)應(yīng)緊跟時代發(fā)展確實，建立完善的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，保證輔導(dǎo)員隊伍的時代性、專業(yè)性?？梢砸M(jìn)職業(yè)化理念，培育專業(yè)型人才，完善輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展機(jī)制，讓輔導(dǎo)員隊伍保證穩(wěn)定可持續(xù)的發(fā)展，通過在思想教育專業(yè)中建設(shè)新的專業(yè)，來為高校培養(yǎng)專業(yè)的高校輔導(dǎo)員，并進(jìn)行輔導(dǎo)員的理論研究[3]。這樣就能讓輔導(dǎo)員免除后顧之憂，在奉獻(xiàn)社會實現(xiàn)社會價值的同時也實現(xiàn)人生價值。
5.開展團(tuán)隊拓展訓(xùn)練。
輔導(dǎo)員工作繁瑣，重復(fù)度高、壓力大，在工作中很容易產(chǎn)生懈怠和抗拒心理。而同時輔導(dǎo)員工作有需要旺盛的精力很強(qiáng)的工作熱情；對于輔導(dǎo)員本身就產(chǎn)生了很大的矛盾，因此我們需要解決這種不良現(xiàn)象。團(tuán)隊拓展訓(xùn)練不僅能夠釋放壓力、調(diào)節(jié)心態(tài)、哦誒樣銳意進(jìn)取的人生態(tài)度和精神風(fēng)貌，促進(jìn)人身體健康，同時團(tuán)隊的組織訓(xùn)練還可以有效的改善人際關(guān)系，培養(yǎng)同事之間團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)隊凝聚力和榮譽(yù)感。這為輔導(dǎo)員隊伍的建設(shè)提供了有力支持。高校輔導(dǎo)員在整個大學(xué)教育中占據(jù)著重要地位，隨著社會的進(jìn)步，起作用會愈加明顯，他集教育者、管理者、服務(wù)者三位于一體，它不僅僅是作為一個學(xué)生管理者出現(xiàn)在學(xué)生和社會面前，更是學(xué)生事務(wù)的具體執(zhí)行者，更是一個能以言傳身教的形式直接影響到大學(xué)生成長的角色。簡而言之，高校輔導(dǎo)員的素質(zhì)關(guān)系著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，影響著整個社會對輔導(dǎo)員隊伍的評價，影響著整個社會整個民族整個國家未來的走向，因此輔導(dǎo)員隊伍的職業(yè)素養(yǎng)和道德素質(zhì)建設(shè)刻不容緩。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十
做一個有道德的人，讓這世界變得更加美好！
道德——誠信。
誠信，如沙灘上的貝殼，縱然海浪再大也抹不去職業(yè)道德五光十色的繽紛。善良的人將誠信視為珍寶，將職業(yè)道德放在心靈的一塊凈土上，悉心培養(yǎng)，用自己的行動為職業(yè)道德澆水施肥。邪惡的人，將誠信視為糞土，將職業(yè)道德丟棄在腐爛的發(fā)霉的垃圾場中，這也注定了他們要為了自己的行動付出慘痛的代價。
如果沒有誠信，就沒有我們所謂的真誠；如果沒誠信，就沒有我們所謂的友情；如果沒有誠信，就沒有我們所謂的愛情。任何想要取得更好成績的手段就是誠信，然而在充滿誘惑的現(xiàn)實社會中，許多人已經(jīng)失去了自我原則，看起誠信，他們也許會為一時的風(fēng)光失去很多，甚至生命。
“自古皆有死，民無信無立”，為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事，讓社會都充滿誠信把！
道德——善良。
善良，如十字路口的路標(biāo)，在你迷失方向時給你指明前進(jìn)的方向。善良是一個動作，善良是一句話語，善良更是一段經(jīng)歷?！秳駥W(xué)》中有這樣一句話，“積善成德，而神明自得”，說得就是多做善事，就會擁有高尚的品德。教師是善良的，因為他無私奉獻(xiàn)；母親是善良的，因為她養(yǎng)育了你；社會是善良的，因為職業(yè)道德使你分辨人心真善美。
如果沒有善良，就沒有我們所謂的愛心；如果沒有善良，就沒我們所謂真心；如果沒有善良，就沒有我們所謂孝心……善良是一種品質(zhì)，人人都會有，人人都會用，但不是對任何人任何事都會有幫助，奉獻(xiàn)就是善良。當(dāng)我們看見同學(xué)在生活上有困難時，我們應(yīng)使用善良；當(dāng)孤兒無家可歸時，我們應(yīng)使用善良；當(dāng)盲人過馬路時，我們應(yīng)使用善良……這些才是正確的善良。
善良是火，點燃生命的燈；善良是燈，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我們都能找到那片曙陽，走向黎明！
寬容是一種美德。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身是，也是生活的一門學(xué)問。
如果沒有寬容，就沒有我們所謂的溫暖；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的海闊天空；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的幸福。在我們的人生道路上，發(fā)生得不僅僅是簡單的'事。生活，往往紛繁，又常常平淡。
正因為寬容如水，使紛繁經(jīng)過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒！
讓我們攜手共創(chuàng)有道德素養(yǎng)的明天！
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十一
以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發(fā)展起來的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機(jī)制等有機(jī)結(jié)合起來的理論模型和實踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng)設(shè)審美、體驗美、創(chuàng)造美的條件和氛圍，讓學(xué)生在美和善的感知、體驗、實踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認(rèn)同相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，逐步內(nèi)化并付諸道德行動，從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。
(一)促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
受各種社會思潮的影響，新時期藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責(zé)任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。”人們欣賞優(yōu)美的事物時，也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊和精神的熏陶，這勢必會促進(jìn)人們內(nèi)在道德和人格的進(jìn)一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現(xiàn)實生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學(xué)生通過愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進(jìn)而深化對職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生追求個性化發(fā)展，有較強(qiáng)的自我意識，傳統(tǒng)“灌輸式”、“說教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受，反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優(yōu)勢，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”在該模式下開展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導(dǎo)善、以情化人、寓教于樂”的特點，使職業(yè)道德教育生動形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業(yè)道德價值判斷和選擇的原則，并形成內(nèi)在的道德需要，實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育效果。
(一)以美啟知，樹立理性的職業(yè)道德觀念。
以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認(rèn)知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨特的內(nèi)涵和人文情懷，學(xué)生通過視覺、聽覺來認(rèn)知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點來陶冶和教化學(xué)生，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類專業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動畫、攝影等藝術(shù)形式在專業(yè)課程中有目的、有計劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導(dǎo)，用生動活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯的認(rèn)識判斷和評價，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進(jìn)對未來職業(yè)角色的認(rèn)同。例如，開設(shè)各類藝術(shù)選修課、組建各類藝術(shù)社團(tuán)、開展藝術(shù)實踐活動等，學(xué)生根據(jù)個人興趣自覺參加，由被動的“知之者”變?yōu)橹鲃拥摹昂弥摺保谔岣邔I(yè)技能的同時，深化對職業(yè)道德的認(rèn)識和理解。
(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感。
以美怡情以藝術(shù)類大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗為切入點，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進(jìn)行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學(xué)生在認(rèn)識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時獲得內(nèi)心積極的情感支持。
1．高校要努力營造美的教育環(huán)境?！按髮W(xué)是一個‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構(gòu)成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用?！备咝？梢栽诠ぷ魇?、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專業(yè)場所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽(yù)感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢進(jìn)行校園環(huán)境化設(shè)計。如美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進(jìn)行手繪創(chuàng)作，開展“圖說職業(yè)道德”系列活動，將樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中，使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動化、立體化，能夠極大地增強(qiáng)吸引力和感染力。
2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學(xué)生的心靈?！暗赂邽閹?，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術(shù)類專業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學(xué)生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應(yīng)該以身作則，用自身的人格魅力感染學(xué)生，在言傳身教中激勵學(xué)生積極進(jìn)取，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
(三)以美煉意，培養(yǎng)堅定的職業(yè)道德信念。
以美煉意，即在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，通過“美”和“善”教育和感化學(xué)生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問題時產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)校可以將職業(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動結(jié)合起來，充分挖掘藝術(shù)類大學(xué)生的內(nèi)在需求，廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養(yǎng)對活動或事業(yè)的責(zé)任心、榮譽(yù)感、使命感。參與的過程，實際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學(xué)生在聆聽“真、善、美”的過程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報設(shè)計等課余藝術(shù)活動，激發(fā)學(xué)生知美、愛美、創(chuàng)造美的熱情，樹立正確的審美觀點，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責(zé)任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動中，使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術(shù)類大學(xué)生成長特點，將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結(jié)合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實用至上、個人至上、物質(zhì)至上等不良社會思潮和職業(yè)道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導(dǎo)他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過程中堅持正確的價值取向。
(四)以美導(dǎo)行，調(diào)控自覺的職業(yè)道德行為。
以美導(dǎo)行即在一定的職業(yè)道德認(rèn)識、情感、意志支配下，在社會實踐中自覺主動地以美的標(biāo)準(zhǔn)約束和調(diào)節(jié)自身行為，促進(jìn)職業(yè)道德由他律向自律轉(zhuǎn)化。高校在對藝術(shù)類大學(xué)生開展職業(yè)道德教育過程中，應(yīng)注重理論與實踐相結(jié)合，意識與行動相結(jié)合，讓學(xué)生通過體驗美、實踐美來領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。(1)要充分利用校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)實踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進(jìn)行創(chuàng)意項目設(shè)計，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個專業(yè)能力培養(yǎng)過程中。學(xué)生在創(chuàng)造作品、完成項目的過程中，積極主動地解決實際工作中所面臨的問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立性、合作性、責(zé)任心、創(chuàng)新能力、分析和解決實際問題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養(yǎng);(2)要充分挖掘社會資源，幫助藝術(shù)類大學(xué)生在真實環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉?？梢岳蒙鐣嵺`構(gòu)筑學(xué)生審美、創(chuàng)造美的舞臺，組織學(xué)生到農(nóng)民工子弟小學(xué)、敬老院、社區(qū)等地開展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng)作等形式的志愿者活動，促進(jìn)其踐行責(zé)任、奉獻(xiàn)、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區(qū)的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng)意園等作為藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育實踐基地，將學(xué)生的專業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計、教育實習(xí)等與各類職業(yè)道德實踐活動相結(jié)合，讓學(xué)生將專業(yè)美、職業(yè)美的體驗升華為精神美、道德美的理性認(rèn)識，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，達(dá)到“在做事中學(xué)做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十二
道德和職業(yè)道德都是在一定的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中產(chǎn)生的，是為調(diào)整人與人、人與社會和人與自然之間的關(guān)系，保持人類社會有序和發(fā)展服務(wù)的。金融職業(yè)道德首先屬于道德，道德是人類社會生活中特有的現(xiàn)象，它最終由社會經(jīng)濟(jì)生活條件決定的，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念維系的，是調(diào)整人與人、人與自然關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。金融職業(yè)道德，同時又是由職業(yè)關(guān)系決定的，職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人們在勞動和工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范，是對各種從業(yè)人員規(guī)定的、起自我約束作用的行為準(zhǔn)則，金融職業(yè)道德是金融從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)遵循的思想和行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。因此，金融職業(yè)道德不僅具有道德基本的特性，同時具有行業(yè)的獨特性。
理想性是指指導(dǎo)、約束人們行為的規(guī)范，既有來自現(xiàn)實的一面，又有高于現(xiàn)實的一面。道德提倡的行為不全是人們已做到的，而是人們應(yīng)該有的行為;不僅是人們能夠做到的，而且是人們經(jīng)過努力才能夠做到的，正因為這樣，金融職業(yè)道德就要成為引導(dǎo)職工的精神力量，成為金融職工的精神追求。
道德歸根到底是訴諸內(nèi)心信念、自覺自愿而不是強(qiáng)迫的。法律調(diào)節(jié)社會關(guān)系憑借的是國家政權(quán)、司法機(jī)關(guān)等外在的強(qiáng)制性，道德憑借社會輿論、內(nèi)心信念，訴諸個人良心，靠自覺選擇行為。可見，金融職業(yè)道德就是要求職工將外在的金融工作規(guī)則規(guī)范，通過教育學(xué)習(xí)和實踐，不斷地內(nèi)化為自身自覺自愿的思想和行為。
法律總是在立法范圍內(nèi)調(diào)節(jié)社會各種關(guān)系，相對于社會生活總是有限的。道德不僅干預(yù)法以內(nèi)的事，而且干預(yù)一切人與人、人與自然發(fā)生的關(guān)系的行為。道德還滲透于社會生活各個領(lǐng)域，現(xiàn)實社會中政治、經(jīng)濟(jì)、文化各種行為都涉及“合理不合理”“應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)”的問題。基于道德廣泛性的特點而生的金融職業(yè)道德同樣具有廣泛性，金融職業(yè)道德涉及到金融工作的方方面面。4)金融職業(yè)道德的穩(wěn)定性。穩(wěn)定性是從道德作用時間的長短來說的。道德能深入到人們的內(nèi)心，成為信念、情感，成為民族傳統(tǒng)習(xí)慣和社會心理的組成部分。金融職業(yè)道德就是應(yīng)該成為金融行業(yè)的長久穩(wěn)定的思想和行為的規(guī)范準(zhǔn)則。只有恒久穩(wěn)定的職業(yè)道德才能有利于社會主義道德建設(shè)和金融行業(yè)的建設(shè)發(fā)展。
1)客戶利益大于天，人民的利益大于天，牢固樹立為人民服務(wù)的核心理念。
“客戶”是在市場經(jīng)濟(jì)條件下作為金融行業(yè)服務(wù)對象而言的，在我們社會主義的中國，廣大的客戶其實就是人民大眾?？蛻衾娲笥谔欤簿褪侨嗣竦睦娲笥谔?，要牢固樹立為人民服務(wù)的核心理念，這是金融業(yè)廣大員工第一重要的道德規(guī)范，是立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)的具體體現(xiàn)。商業(yè)銀行、證券期貨、保險、投資等要實現(xiàn)利潤最大化的經(jīng)營目標(biāo)，只有堅持把客戶放在至高無上的地位，為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)來達(dá)到。金融業(yè)只有通過為客戶提供優(yōu)良的存貸、結(jié)算、信息咨詢等全方位的服務(wù)，在滿足客戶利益的前提下，實現(xiàn)自身的盈利。只有在金融職業(yè)道德中堅持真正為人民服務(wù)的核心理念才能實現(xiàn)，否則就是一句空話。為人民服務(wù)，也正符合了社會主義道德的核心價值觀內(nèi)容，即也是金融職業(yè)道理想性特征在現(xiàn)實中的具體展現(xiàn)。為人民服務(wù)不是一句口號，而是金融職業(yè)道德的一種精神追求，就是一種內(nèi)心的理念，是全體金融職工認(rèn)同的并愿意踐行的理念。
2)堅持“誠信為本”的金融行業(yè)的生命線不動搖。
人無信不立，國無信不強(qiáng)。的確，誠信是每一個人安身立命的前提，也是每一個行業(yè)繁榮昌盛的基準(zhǔn)。金融的誠信建立在金錢和財富之上，然而卻比那些有形的財富顯得更加珍貴。把誠信作為根基，金融的生命之廈才會更加穩(wěn)定，社會的經(jīng)濟(jì)體系才會更加穩(wěn)定。我們身為金融人，引以為傲的金融這個行業(yè)能為無數(shù)人帶來了福祉，但驕傲同時，考驗著我們的又是人們心中對信用的定義。當(dāng)面對巨大的利益誘惑，是否會堅定自己的原則，是否讓信用不變質(zhì)留存，值得擁有強(qiáng)大的靈魂來占據(jù)邪惡的根源。講誠信、嚴(yán)守信用是社會主義市場經(jīng)濟(jì)下金融行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是金融事業(yè)發(fā)展的立業(yè)之本。金融業(yè)專門經(jīng)營貨幣這一特殊的商品，經(jīng)營活動的特殊性就決定了必須依賴于建立牢固的與客戶之間的信用關(guān)系。因此，“誠信為本”這一金融職業(yè)道德就是金融業(yè)的生命線?？v觀整個經(jīng)濟(jì)體系，誠信無疑是社會游戲的基本規(guī)則，蔑視誠信會使自己的信用破產(chǎn)。因此，金融行業(yè)的員工不但要嚴(yán)格執(zhí)行黨和國家的各項金融政策、法規(guī)和法令，還要在工作中盡職盡責(zé)，一絲不茍。比如銀行員工要用自己的模范行為來維護(hù)銀行素有的三鐵即“鐵賬、鐵款、鐵算盤”的形象;保險員工面對客戶就要把各項條款解釋清楚;證券期貨員工就要把各項數(shù)據(jù)和各項條款真實呈現(xiàn)，努力做到恪守信用，品德高尚，公私分明，嚴(yán)守機(jī)密，確保信譽(yù)。
3)堅持禮儀修養(yǎng)，提高服務(wù)質(zhì)量。
禮儀，作為一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是人類社會為維系社會的正常生活而共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范，是道德的重要內(nèi)容之一。一個有道德的人，往往是一個知禮、守禮、行禮的人，他必定時時處處按照一定的禮儀風(fēng)范。金融禮儀修養(yǎng)是指金融行業(yè)員工為了實現(xiàn)組織目標(biāo)，按照一定的禮儀規(guī)范要求，結(jié)合金融行業(yè)特性，在禮儀品德、意識等方面所進(jìn)行的自我鍛煉和自我改造，也是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的具體規(guī)定，是個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，其核心是尊重他人、與人為善、表里如一、內(nèi)外一致?！罢鹿?、注言行、講禮儀、重修養(yǎng)”，金融行業(yè)的服務(wù)人員在工作中合理地運用禮儀規(guī)范，不僅可以塑造服務(wù)人員和金融企業(yè)良好的形象，更可以樹立起受客戶歡迎的服務(wù)規(guī)范和服務(wù)技巧，能讓服務(wù)人員在和客戶交往中贏得理解、好感和信任。同時，作為服務(wù)人員來說，學(xué)習(xí)和運用服務(wù)禮儀，不僅是自身形象的需要，更是提高雙效益、提升競爭力的需要。對于服務(wù)人員來說，如何做好服務(wù)工作，不僅需要職業(yè)技能，更需要懂得服務(wù)禮儀規(guī)范:熱情周到的態(tài)度、敏銳的觀察能力、良好的語言表達(dá)能力以及靈活、規(guī)范的事件處理能力。禮儀修養(yǎng)對于提升個人職業(yè)水準(zhǔn)素養(yǎng)具有重要的衡量意義，同時也進(jìn)一步提升了所服務(wù)的企業(yè)或行業(yè)的形象。
3正確理解金融行業(yè)對員工業(yè)務(wù)和職業(yè)道德的要求。
以往學(xué)術(shù)界的相關(guān)論述中，很多觀點都是把金融行業(yè)員工業(yè)務(wù)要求和金融職業(yè)道德相提并論，沒有很好地理清楚金融職業(yè)道德的科學(xué)內(nèi)涵。行業(yè)內(nèi)部關(guān)于崗位職責(zé)等規(guī)定既有對員工業(yè)務(wù)能力的要求，也有對員工職業(yè)道德的要求?！翱焖俑咝?，開拓創(chuàng)新”是對員工業(yè)務(wù)能力的要求:“熱情大方，服務(wù)周到”主要基于員工職業(yè)道德的考量。作為理論研究，我們應(yīng)該清楚地看到金融職業(yè)道德的獨特內(nèi)涵，科學(xué)完整地理解把握金融職業(yè)道德的本質(zhì)，只有用科學(xué)的理論武裝了頭腦，才能在運用理論實踐中更好地開展工作。因此，在具體的工作實踐中，不可能把金融職業(yè)道德從業(yè)務(wù)中完全剝離出來，相反，金融行業(yè)更應(yīng)該將職業(yè)道德有機(jī)地融入到各項具體的業(yè)務(wù)工作中。作為金融這個行業(yè)，不僅僅是堅守自己的本分和崗位，更是堅守自己對金融的熱忱和希望。我們用心去完成自己力所能及的事情，堅守內(nèi)心對金融的奉獻(xiàn)精神，堅持以完美作風(fēng)的習(xí)慣，嚴(yán)格規(guī)范自己的道德水準(zhǔn)，堅持金融職業(yè)道德的修養(yǎng)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十三
：會計從業(yè)人員在會計工作中，必須遵守職業(yè)道德規(guī)范，以會計職業(yè)道德為工作準(zhǔn)則。人的道德素養(yǎng)并非天生所具有，而是后期的自身修養(yǎng)和監(jiān)督教育所形成。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，會計工作在整個經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所占比例越來越重，其中會計職業(yè)道德在其中起著重要的作用。本文首先從會計職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容談起；其次介紹了會計職業(yè)道德所具有的特征：政治性、原則性、科學(xué)性、時代性、無私性、廉潔性、規(guī)范性、約束性等；再次從四個方面簡述了會計職業(yè)道德的作用；最后從五個方面闡述了會計職業(yè)道德建設(shè)的重點內(nèi)容。
會計職業(yè)道德指的是在會計經(jīng)濟(jì)活動中，人與人之間所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)關(guān)系行為規(guī)范的總稱。具體表現(xiàn)在會計進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動中應(yīng)該遵循的、能夠體現(xiàn)會計職業(yè)特征的行為規(guī)范。在進(jìn)行會計活動利益關(guān)系時，會計職業(yè)道德可以對其進(jìn)行調(diào)整，以維護(hù)正常的市場秩序。當(dāng)國家利益、社會利益與經(jīng)濟(jì)主體利益發(fā)生矛盾時，會計職業(yè)道德可以結(jié)合相關(guān)法律條款，對其進(jìn)行調(diào)整。
2.1鮮明的政治性和原則性。
會計職業(yè)道德具有鮮明的政治性和原則性。具體表現(xiàn)在政治性特征，會計的各項工作與國家政治息息相關(guān)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，會計工作的經(jīng)濟(jì)目的和政治目標(biāo)都很明確。會計工作本身是政策性較強(qiáng)的工作，所以會計工作具有原則性特征。因此，在會計的具體工作中，更要求會計人員能夠遵照國家的相關(guān)法律法規(guī)、會計相關(guān)法規(guī)辦事，做到秉公執(zhí)法、公正不阿，只有這樣才能跟上經(jīng)濟(jì)時代發(fā)展的方向，為企業(yè)的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
2.2科學(xué)性和時代性。
隨著社會的發(fā)展，會計工作也有著相應(yīng)的變化，其道德的標(biāo)準(zhǔn)也有所差異。如何發(fā)揮會計的社會職能，這就要求會計工作能夠跟上社會的發(fā)展，采用科學(xué)合理的管理方式進(jìn)行管理。這正是體現(xiàn)了會計職業(yè)道德的科學(xué)性和時代性的特征。
2.3無私性和廉潔性。
會計工作與錢分不開，所以對會計人員的自身素質(zhì)有較高的要求，要求會計人員在工作中要秉公執(zhí)法、公平公正、嚴(yán)謹(jǐn)自律。要能夠以企業(yè)和國家的利益為上，不以權(quán)謀私，要堅持己見，對于領(lǐng)導(dǎo)的授意，要敢于發(fā)表自己的看法，保持會計的獨立性，無論何種情況，要保持公平公正的工作態(tài)度，保持清醒的頭腦，面對困難，要用專業(yè)的技能去解決，而不是投機(jī)取巧。
2.4規(guī)范性和約束性。
會計工作在經(jīng)濟(jì)活動中的地位顯著，所以對在會計工作中進(jìn)行操作的會計人員，要有制度的約束和規(guī)范。約束其工作行為時，對其畫出一定的界限。這正是體現(xiàn)了會計職業(yè)道德的規(guī)范性和約束性的特征。
(1)會計職業(yè)道德的內(nèi)容是會計相關(guān)法律法規(guī)制度的補(bǔ)充內(nèi)容。會計職業(yè)道德的最基本的內(nèi)容是要遵守會計的相關(guān)法律法規(guī)，任何一項法律法規(guī)都無法將其代替。(2)會計職業(yè)道德從根本上對會計工作中一些會計行為進(jìn)行規(guī)范，這是會計工作的基礎(chǔ)。會計職業(yè)道德對會計工作作了如下的要求：公平、公正、真實、準(zhǔn)確、誠實等，引導(dǎo)會計從業(yè)人員有正確的道德觀、價值觀、社會觀。(3)會計職業(yè)道德是實現(xiàn)會計目標(biāo)的前提條件。會計目標(biāo)的內(nèi)容是在會計工作的各種關(guān)系中的對象提供真實、準(zhǔn)確、可靠的會計信息。如果一旦會計信息失真，會計目標(biāo)就會偏離實際，會計信息使用者使用虛假的會計信息，就會造成決策失誤，給企業(yè)和國家?guī)頁p失。所以，會計職業(yè)道德對會計人員有約束，同時也是會計目標(biāo)得以實現(xiàn)的重要內(nèi)容。(4)會計職業(yè)道德可以從根本上提高會計從業(yè)人員的自身素質(zhì)。具有高素質(zhì)的會計從業(yè)人員，應(yīng)該在工作中勤勤懇懇、愛崗敬業(yè)、踏實苦干等，這是會計職業(yè)道德中所要求的，同時也是會計工作中所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。
(1)會計職業(yè)道德，是會計從業(yè)人員在會計工作中所必須遵守的，對會計行為的一些規(guī)范。會計行業(yè)如何適應(yīng)社會主義市場的發(fā)展，必須從根本上加強(qiáng)對會計人員的職業(yè)道德建設(shè)。(2)市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們追求利益心切，在會計工作中，一些人員的道德觀出現(xiàn)了或多或少的偏差。會計工作在企業(yè)中所占的地位舉足輕重，會計人員在會計工作中發(fā)揮著重要的作用，道德觀的偏差，其價值觀也得到了相應(yīng)的改變。在實際工作中，具體表現(xiàn)在會計資料的不真實性，會計信息失真，假賬壞賬頻出等現(xiàn)象。所以對會計人員的職業(yè)道德必須加強(qiáng)，從會計人員自身抓起，提高其自身的素質(zhì)，規(guī)范會計工作行為，進(jìn)行定期培訓(xùn)，抵制道德偏差帶來的隱患。
(1)完善會計職業(yè)道德的考核制度，建立健全完整的會計職業(yè)道德評價的體系制度。定期的對會計人員的職業(yè)道德教育進(jìn)行培訓(xùn)，培養(yǎng)會計從業(yè)人員的道德標(biāo)準(zhǔn)，時刻以道德準(zhǔn)則規(guī)范自己的工作，認(rèn)真對待會計的每一項工作，在工作中保持清醒的頭腦，不被利益和權(quán)勢所左右。形成完善的會計職業(yè)道德監(jiān)督評價體系，對每一個階段的職業(yè)道德動向進(jìn)行檢測，及時發(fā)現(xiàn)及時糾正。與此同時，要實行對職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)評價結(jié)果，采取相應(yīng)獎勵和懲罰的方式。(2)對會計人員定期培訓(xùn)，加強(qiáng)專業(yè)知識理論的培養(yǎng)，提高會計道德水平，使其加強(qiáng)法律意識，從而在工作中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)對注冊會計師隊伍的繼續(xù)教育，規(guī)范其工作行為，有效提高社會審計監(jiān)督。(3)實行崗位輪換制度，避免貪污行為的發(fā)生。使會計工作具有獨立性，會計工作明確責(zé)任落實到人，保證會計信息的準(zhǔn)確性。
5.1敬業(yè)愛崗，刻苦鉆研。
會計從業(yè)人員，不僅應(yīng)該認(rèn)識到會計工作的重要性，同時要提高自身的修養(yǎng)，端正工作的態(tài)度。首先，會計從業(yè)人員要有職業(yè)的自豪感，意識到會計工作的重要地位和在企業(yè)中所起的作用；其次，會計工作人員要能對工作一絲不茍，在掌握了專業(yè)知識和技能的同時，要保持認(rèn)真鉆研，不斷學(xué)習(xí)的精神，養(yǎng)成敬崗愛崗的工作精神和習(xí)慣。
5.2熟悉法規(guī)，依法辦事。
為了保證會計市場經(jīng)濟(jì)的正常運行，國家制定了會計的相關(guān)法律法規(guī)，會計的一切經(jīng)濟(jì)活動必須按照相關(guān)法律法規(guī)來進(jìn)行。一旦違背，對企業(yè)的利益、國家的利益就會有很大的傷害，對市場的經(jīng)濟(jì)秩序也有一定的干擾。會計從業(yè)人員肩負(fù)的責(zé)任重大，在熟知各項規(guī)章制度的同時，必須依法按照各項會計法律法規(guī)制度辦事，同時要能夠維護(hù)企業(yè)利益和國家利益，敢于同一切違法亂紀(jì)行為作斗爭。
5.3實事求是，客觀公正。
無論任何行業(yè)都需要實事求是，實事求是也是我們國家一貫堅持的思想路線。會計工作者，要求必須提供真實的會計信息，能夠?qū)⑵髽I(yè)經(jīng)營情況真實準(zhǔn)確地通過會計數(shù)據(jù)反映出來，同時會計還應(yīng)具有維護(hù)會計信息真實性的職責(zé)，在對會計數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、歸納、處理的過程中，要結(jié)合實際情況進(jìn)行研究和判斷，保證會計信息的真實和完整。
5.4熟悉情況，提高效益。
會計人員在干好本職會計工作的同時，要能夠了解企業(yè)的發(fā)展方向，掌握企業(yè)的經(jīng)營內(nèi)容和各項經(jīng)濟(jì)活動的情況，為企業(yè)的管理服務(wù)提供可靠的會計信息，運用適當(dāng)?shù)臅嫹绞椒椒ǜ纳破髽I(yè)的管理，提高效益。對已經(jīng)發(fā)生的會計信息和會計經(jīng)濟(jì)活動，預(yù)測企業(yè)的經(jīng)營規(guī)劃，為企業(yè)提供有戰(zhàn)略規(guī)劃意義的建議，為企業(yè)的發(fā)展出謀劃策。
5.5搞好服務(wù)，保守秘密。
會計工作的接觸面廣泛，不僅涉及到企業(yè)的各個部門和各級領(lǐng)導(dǎo)，還要涉及社會的一些政府部門和群眾。作為會計人員，要能夠在工作中時刻保持熱情的態(tài)度，解決各種問題，對于一些難題，要盡量用制度說話，以理服人。與此同時，會計的一些工作內(nèi)容屬于隱私內(nèi)容，要做好保密的工作，對于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、投資人以及法律規(guī)定的人可以公開外，其余人員一律對其做好保密工作。
總而言之，會計人員作為會計信息的提供者，應(yīng)該保持正義的精神，一切為人民服務(wù)的精神，對待工作要一絲不茍、公正不阿、客觀認(rèn)真，敢于同一切違法犯罪行為作斗爭。也敢于說不，要有自己的職業(yè)道德觀，不謀私利、刻苦鉆研，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，為企業(yè)提供真實準(zhǔn)確的會計信息，為企業(yè)的決策出謀劃策。
[1]李思文.行政事業(yè)單位會計職業(yè)道德建設(shè)探析[j].財會學(xué)習(xí),2017(10).
[2]馬玉博.完善中國會計職業(yè)道德的對策[j].北方經(jīng)貿(mào),2017(05).
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十四
職業(yè)道德是檔案工作者在職業(yè)活動中的自覺遵守的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，是社會道德體系的重要組成部分。加強(qiáng)檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從以下幾個方面著手：忠于和熱愛檔案工作，維護(hù)檔案安全；樹立和強(qiáng)化服務(wù)理念，提高利用水平；提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)專業(yè)知識學(xué)習(xí)；遵守檔案法律法規(guī)，發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
檔案工作者；職業(yè)道德建設(shè)；服務(wù)；創(chuàng)新；團(tuán)結(jié)協(xié)作。
一個人對職業(yè)的態(tài)度是他志向的表示。在這個世界上選擇什么樣的職業(yè)，如何對待自己的職業(yè)，是一個關(guān)于生命意義與價值的問題，我們的職業(yè)應(yīng)能夠引導(dǎo)我們逐步實現(xiàn)自己的才能和性格。職業(yè)道德是社會道德體系中一個重要組成部分，在職業(yè)活動中應(yīng)自覺遵守行業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。檔案人員的職業(yè)道德，是由檔案工作的性質(zhì)所決定的，同時擔(dān)負(fù)著維護(hù)黨和國家歷史真實面貌的重要任務(wù)，這就要求檔案工作者必須要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，提高職業(yè)修養(yǎng)水平。從當(dāng)前社會實際情況來看，檔案工作仍然存在著服務(wù)意識不牢固，服務(wù)主動性欠缺，服務(wù)手段較落后，服務(wù)效率太低的問題，檔案利用率低。解決好這些問題，除了用政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的手段進(jìn)行調(diào)節(jié)外，還必須從加強(qiáng)檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)的方式、方法進(jìn)行調(diào)節(jié)解決。對檔案工作者在職業(yè)活動的行為進(jìn)行規(guī)范，要有針對性和適應(yīng)性，要從端正服務(wù)思想，改變服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量入手，促使檔案工作者適應(yīng)社會主義新形式的要求。檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)尤為重要，應(yīng)從以下幾個方面著手加強(qiáng)：
一、忠于和熱愛檔案工作，維護(hù)檔案安全。
檔案工作是黨和國家事業(yè)的重要組成部分，我們應(yīng)以檔為憑，以史為證，維護(hù)歷史的真實面貌，在特定歷史時期分析特定原因。因此，要做好檔案工作，必須具有對政治的敏銳感；有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感；有較強(qiáng)的職業(yè)道德；有較高的文化素養(yǎng)。政治敏銳是理性的，是能發(fā)現(xiàn)未來的走向及態(tài)勢，這就要求檔案工作者要不斷提高政治業(yè)務(wù)水平，并與日俱增。事業(yè)心和責(zé)任感是一個人的精神寄托，是一生執(zhí)著追求的目標(biāo)，作為檔案工作者應(yīng)具有默默奉獻(xiàn)，耐得住寂寞，有強(qiáng)烈的敬業(yè)鉆研精神，對工作有責(zé)任、有興趣、有熱情，嚴(yán)細(xì)認(rèn)真的工作作風(fēng)，把檔案工作作為一項光榮、神圣的事業(yè)來做，熱愛檔案工作，自覺獻(xiàn)身檔案事業(yè)。職業(yè)道德是要求檔案工作者要忠于職守，遵守紀(jì)律，具有較高的專業(yè)知識水平，且要勤奮學(xué)習(xí)專業(yè)知識，自覺地搞好檔案工作，改進(jìn)服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量。文化素養(yǎng)是一個人的涵養(yǎng)和含量，決定了對世界理解的廣度和深度，決定了相互交流、交往的層次和品味。檔案工作者要改變工作作風(fēng)，時刻規(guī)范自己的言行，以身作則，率先樹立起良好的形象，時刻維護(hù)檔案的實體完整與安全，這是檔案保管工作的基本任務(wù),也是檔案保管工作的主要目的。檔案工作者要養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，從檔案的整理、排列、編號、保管、庫房等都要保持清潔、整齊和安全。這樣既能保護(hù)檔案延長檔案壽命，又使檔案充分發(fā)揮利用價值。
二、樹立和強(qiáng)化服務(wù)理念，提高利用水平。
利用檔案是檔案工作的永恒主題，是檔案工作者職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的核心，也是檔案工作的重要內(nèi)容，是有助于擴(kuò)大檔案的影響，增強(qiáng)全民檔案意識。而樹立和強(qiáng)化服務(wù)理念，有利于打造一支思想境界高、服務(wù)意識強(qiáng)、工作能力硬的高素質(zhì)檔案工作人員，更好地奉獻(xiàn)于社會、幫助于他人。只有全身心投入工作中，熱愛本職工作，才能樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。因此要求檔案工作者要為利用者提供方便，在工作中把每一件簡單的事做好，把每一件平凡的事做好，同時做到熱心、細(xì)心、耐心，講文明，有禮貌，處事通情達(dá)理，注意與對方溝通、交流，遇有分歧要有氣度，能忍讓，不爭吵，說話和氣，急利用者之所急，想利用者之所想，幫利用者之所需。在工作方法上，不單一、不死板，不墨守成規(guī)，要注意適用性、靈活性、主動性。對待服務(wù)者的態(tài)度體現(xiàn)出檔案工作者的道德修養(yǎng)，高尚的道德修養(yǎng)是對自己品行的錘煉和陶冶，具有深遠(yuǎn)的社會意義。
三、提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)專業(yè)知識學(xué)習(xí)。
檔案工作是一項專業(yè)性、知識性和科學(xué)性強(qiáng)的工作。檔案的特殊性決定了檔案工作者要具有一定的政治意識、責(zé)任意識、大局意識、服務(wù)意識、配合意識、法制意識、創(chuàng)新意識和奉獻(xiàn)意識。隨著全國檔案事業(yè)的快速發(fā)展，檔案工作正面臨著新時代的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻考驗，知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)信息時代的沖擊，以及出現(xiàn)的許多新型載體的檔案和全新的管理手段，急需一批專業(yè)能力強(qiáng)、適應(yīng)時代新變化，工作具有創(chuàng)新精神的檔案人員。因此要求檔案工作者要善于學(xué)習(xí)，不斷提高自己的科學(xué)文化和專業(yè)理論水平，將檔案學(xué)習(xí)作為終身學(xué)習(xí)的一個重要部分來對待，以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，把檔案知識學(xué)好，讓檔案工作在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中起到一定促進(jìn)作用，同時把自已培養(yǎng)成為一名優(yōu)秀的檔案工作者，也是為檔案事業(yè)做出了積極的貢獻(xiàn)。
四、遵守檔案法律法規(guī)，發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
檔案具有唯一性、真實性和不可再生性，檔案工作的特殊性決定了其價值的體現(xiàn)不在當(dāng)前，而是若干年后。檔案是反映歷史活動的客觀過程，是真實、可靠的，因而檔案管理走向法制化、規(guī)范化和現(xiàn)代化，是國家體制建設(shè)的必然要求，是檔案事業(yè)健康發(fā)展的必然趨勢。檔案工作者應(yīng)遵守紀(jì)律，嚴(yán)守機(jī)密，尊重歷史，珍視檔案，用法律約束自己，保護(hù)檔案原始性、社會性、真實性。團(tuán)結(jié)協(xié)作是做好檔案事業(yè)成功的基礎(chǔ)。團(tuán)結(jié)是超越個人的局限,取集體智慧，發(fā)揮集體的協(xié)作能力，只有依靠團(tuán)結(jié)的力量,才能把個人的愿望和工作總體目標(biāo)結(jié)合起來，將檔案工作做好。新型檔案管理下必須引入團(tuán)隊協(xié)作，發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，心往一處想，勁往一處使，發(fā)揮每個人的特長和優(yōu)勢，認(rèn)真協(xié)調(diào)各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的工作，才是搞好檔案工作的必要條件，也是檔案工作者所應(yīng)有的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)之一。職業(yè)道德不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，是長期積累的過程。檔案管理是一項復(fù)雜的工作，工作量大且面廣，事情具體又瑣碎，要求從事檔案工作者既要有扎實的業(yè)務(wù)功底，熟悉各個環(huán)節(jié)、各個步驟，掌握各門類檔案、各種載體檔案的管理方法，又要有較強(qiáng)的管理能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作、職業(yè)道德修養(yǎng)和服務(wù)意識。檔案按實體管理來分，可分為收集、整理、編目、鑒定、保管、統(tǒng)計、檢索、編研和提供利用檔案等工作。雖專業(yè)分工細(xì)，但各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)卻存在著相互聯(lián)系，這就對檔案工作者提出了更高的要求。為此，檔案工作者要能適應(yīng)新形勢，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，善于提出新辦法和新思路，來解決工作中出現(xiàn)的新問題，從而打破傳統(tǒng)管理模式，在檔案業(yè)務(wù)上有所創(chuàng)新，有所突破，同時認(rèn)真搞好各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的團(tuán)結(jié)協(xié)作及部門內(nèi)各成員之間的相互關(guān)系的協(xié)調(diào)。使檔案工作者在業(yè)務(wù)知識、科學(xué)知識以及管理水平、操作能力、品德修養(yǎng)等方面成為崗位優(yōu)秀能手。
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十五
在當(dāng)前嚴(yán)酷的就業(yè)形勢和激烈的競爭壓力之下，一些學(xué)校出現(xiàn)了明顯的“偏向”，把資源和精力傾斜向?qū)I(yè)技能的培訓(xùn)，而忽略了職業(yè)道德的教育.高職的學(xué)制又比較短，校方就更加把有限的時間都集中到“看得見”的那些上面.相對之下，對于“看不見”的，就不那么重視.人才培養(yǎng)上，重技能，輕道德；重知識，輕品質(zhì)；重實踐，輕素質(zhì).課程設(shè)置上更加偏重專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)和技能實踐的訓(xùn)練以求更高的實效.學(xué)校只在一些不重要的“邊角料”時間分給職業(yè)道德教育開設(shè)很少的一點課程，而且可能還是選修.考核也比較寬松，學(xué)生只要來上課，大部分都能過關(guān)，學(xué)生根本不會認(rèn)真對待.
1.2專業(yè)師資欠缺。
很多高職院校是由以前的中專學(xué)校直接或者整合后升級而成，基礎(chǔ)不夠堅實，文化底蘊不夠豐厚，師資力量也是參差不齊.至于專業(yè)的科班出身的道德教育老師就更少了，從事職業(yè)道德教育研究的老師更是少上加少.有的學(xué)校，職業(yè)道德教育課是由其他課程的老師在本學(xué)科課程之外兼授職業(yè)道德教育課，其道德教育理論不夠完善，道德教育實踐也不夠豐富，教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，授課的質(zhì)量如何，是個值得懷疑的問題.
1.3教育方式刻板。
大部分的高職學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)道德教育僅僅停留在象征性的開幾節(jié)課的層面上，用的還是教師“滿堂灌”的講述的方法.這樣刻板的教育方式，用在嚴(yán)格考核的、直接用得著的、與學(xué)生切身利益關(guān)系密切的科目上，學(xué)生還可能認(rèn)真聽講努力學(xué)習(xí)；但是用在與學(xué)生切身利益關(guān)系不那么密切、考核又比較寬松的課上，他們學(xué)習(xí)的熱情就沒有多少了.學(xué)生本來對職業(yè)道德教育課程就沒有熱情，加上純理論的講述缺乏變化，又調(diào)動不了他們的積極性，上課的效果就大大地打了折扣.
1.4學(xué)生認(rèn)識不足。
在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的當(dāng)今社會，人們注重的是自身實際的利益，對傳統(tǒng)的道德觀念是不太重視的，甚至是淡漠和排斥的，社會公德也遭到了不同程度的損害.在這樣的大環(huán)境之下，很多學(xué)生的價值取向出現(xiàn)庸俗化、功利化傾向，唯私利是求，只注重眼前的個人利益，過分注重實際的待遇，職業(yè)視角完全是實用主義、功利主義的.有的高職畢業(yè)生走向工作崗位后頻繁“跳槽”，究其原因，就是敬業(yè)精神不強(qiáng)，職業(yè)道德操守缺乏，集體意識不足，吃不得苦，受不了氣，忍不了暫時的困難.隨之而來的就是用人單位對高職學(xué)生的不滿意和低評價.長此以往，高職學(xué)生在社會上的認(rèn)可度和競爭力都會大大下降.不僅會影響學(xué)生自身的前途和利益，也會對高職院校的形象和聲譽(yù)造成不良影響.
2.1學(xué)校給予職業(yè)道德教育應(yīng)有的足夠重視，開設(shè)常規(guī)的職業(yè)道德教育必修課程。
作為高職學(xué)生的培育者和引導(dǎo)者的校方，應(yīng)該充分認(rèn)識到職業(yè)道德教育的重要性和必要性.在思想上充分重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育提高到和職業(yè)技能教育同等重要的地位；在宏觀上，引領(lǐng)職業(yè)道德教育的正確方向；在政策制定上，向職業(yè)道德教育課程傾斜；在日常行動上，加大開展職業(yè)道德教育活動的頻率和力度；在制度上，建立健全考核機(jī)制.開設(shè)職業(yè)道德教育課程，并將其作為常規(guī)課程、必修課程來開設(shè)，嚴(yán)格把關(guān).針對不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整課程內(nèi)容，并針對專業(yè)特點對畢業(yè)生進(jìn)行各自的就業(yè)指導(dǎo)，在平時就著力培養(yǎng)他們養(yǎng)成正確的就業(yè)觀.
2.2培養(yǎng)職業(yè)道德教育專業(yè)教師，并提升全體教師的師德素養(yǎng)。
要培養(yǎng)一批專業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德教育研究的教師，提高教師理論和實踐的水平，用最先進(jìn)的理論、最科學(xué)的方式、最行之有效的方法去進(jìn)行職業(yè)道德教育.同時還要加強(qiáng)對學(xué)校整體師資的錘煉和整合，提升教師整體素質(zhì)，尤其是師德素養(yǎng).身教勝于言傳，教師的言行是對學(xué)生最好的示范.教師良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，比如認(rèn)真的敬業(yè)精神、謹(jǐn)嚴(yán)的工作態(tài)度、不計回報的付出等，都會對學(xué)生產(chǎn)生很大的積極影響.要抓好學(xué)校的師德師風(fēng)建設(shè)，充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的道德影響力.
2.3豐富職業(yè)道德教育的形式，改進(jìn)和完善職業(yè)道德教育方法。
職業(yè)道德是看不見摸不著的東西，是抽象的概念，如果僅僅把職業(yè)道德的要求，以刻板的課堂講授的方式灌輸給同學(xué)們，效果是大打折扣的.同學(xué)們的感覺就是這是干巴巴的理論學(xué)習(xí)，而不是和自己切身相關(guān)的品質(zhì)錘煉和提升.要想職業(yè)道德教育取得好的成效，還需要我們豐富和創(chuàng)新其教育的形式，使其具有多樣性、靈活性.還需要我們把職業(yè)道德教育和職業(yè)實踐結(jié)合起來.在職業(yè)實踐中，進(jìn)行職業(yè)道德教育，使得二者的緊密關(guān)系為學(xué)生所正確認(rèn)知，也使職業(yè)道德的重要性凸顯出來.在實踐中得來的經(jīng)驗教訓(xùn)更深刻，也更實際，實踐中認(rèn)識到的職業(yè)道德更能引起他們的重視和思考.如組織學(xué)生實地實習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，切身體會職業(yè)道德重要意義.組織學(xué)生利用周末和寒暑假時間到學(xué)校合作的各個實習(xí)工廠單位去實習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，在實實在在的工作中去切身體會行業(yè)的魅力，以及職業(yè)道德對于行業(yè)和從業(yè)者的重要意義.更加重視學(xué)生的社會實踐，密切學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)系，努力形成一個良好的長效機(jī)制.
2.4正確地引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要調(diào)動學(xué)生的積極性，他們能積極主動地去學(xué)習(xí)，才能學(xué)好.尤其職業(yè)道德是形而上的問題，不像法律有明文規(guī)定，職業(yè)道德靠的是行業(yè)要求和從業(yè)人員的內(nèi)心認(rèn)同，它的施行更多的是依靠個人的自律.要做到這一點，就需要從業(yè)者自身做出很大的努力.學(xué)校要在平時就加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，更需要加大力氣調(diào)動學(xué)生的積極性主動性，引導(dǎo)學(xué)生“動起來”進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我成長.
2.5營造良好的氛圍，搭建實用的職業(yè)道德教育平臺。
豐富學(xué)校的文化建設(shè)，加強(qiáng)校園的學(xué)風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè)，營造校園良好的道德氛圍，為職業(yè)道德教育創(chuàng)設(shè)良好的校園大環(huán)境.良好道德氛圍的影響和熏陶下，學(xué)生明辨了是非，明確了取舍，養(yǎng)成了良好的道德行為習(xí)慣，寓教于無形.積極開展與職業(yè)道德學(xué)習(xí)有關(guān)的校園文化娛樂活動，如知識競賽，有獎問答，才藝比拼等，寓教于樂.同時，搭建實用的職業(yè)道德教育平臺，比如：校方可以設(shè)置專門的部門和協(xié)會來負(fù)責(zé)職業(yè)道德教育這一塊，學(xué)生會內(nèi)部可以設(shè)立負(fù)責(zé)這一塊學(xué)習(xí)和交流的學(xué)習(xí)部，學(xué)校定期舉辦講座等.也可以邀請一些本校畢業(yè)的在各行各業(yè)表現(xiàn)出色的職業(yè)道德模范代表來學(xué)校里做交流，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，用榜樣的道德品格力量來激勵學(xué)生.
2.6和其他的人文素質(zhì)教育學(xué)科結(jié)合到一起，互為支撐。
高職院校多為理工科，國家對理工科學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)上更加注重全面發(fā)展，提出更高的人文素質(zhì)要求：更寬的知識面，更新的知識結(jié)構(gòu)，積極向上的人生觀和價值觀.注重審美和形象思維的訓(xùn)練，重視對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，對學(xué)生價值觀導(dǎo)向和思想品德的教育引導(dǎo).職業(yè)道德教育是從屬于人文素質(zhì)教育的大類，要與人文素質(zhì)教育的思想政治、美術(shù)、歷史學(xué)、心理、哲學(xué)、社會學(xué)等這些其他課程結(jié)合起來.哲學(xué)和歷史學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的價值判斷能力，經(jīng)濟(jì)社會學(xué)法學(xué)等能培養(yǎng)學(xué)生的社會認(rèn)知能力，文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，美術(shù)音樂攝影等可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，心理學(xué)則可以訓(xùn)練學(xué)生的心理承受能力和人際交往能力.這些能力可以促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成，都是可以為學(xué)生的道德教育提供一個堅實的內(nèi)部的“軟件”支撐的.職業(yè)道德教育和這些人文教育學(xué)科家合起來，勢必將形成一個巨大合力，收到相互促進(jìn)，和諧統(tǒng)一的良好效果.
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十六
“健康所系，性命相托……”在莊嚴(yán)的醫(yī)學(xué)生誓詞中，我們走進(jìn)了神圣的醫(yī)學(xué)殿堂。從此，我們叩開了懸壺濟(jì)世的大門，踏上了救死扶傷的征途，開始與病魔斗爭，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力！
從入學(xué)的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生?？偟膩碚f，醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專業(yè)知識和技術(shù)上，還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣上。對于醫(yī)學(xué)生也是如此。
學(xué)生學(xué)生，以學(xué)為本。作為一名醫(yī)學(xué)生，掌握專業(yè)知識和技術(shù)是我們的首要任務(wù)，也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生的根本前提。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，講究的是實干加方法。面對浩瀚的醫(yī)學(xué)海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動是張滿的帆，老師的引導(dǎo)是指引我們前進(jìn)的燈塔。在課堂上，我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法；在課堂外，則應(yīng)該做到“三早”――早接觸臨床，早接觸社會，早接觸實踐。通過臨床見習(xí)與實習(xí)，幫助自己進(jìn)一步加深對專業(yè)知識的理解并將所學(xué)的知識在實踐中運用，從而提高自己的專業(yè)水平。
如果說專業(yè)知識和技術(shù)是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實力，那么職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實力。
職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣，即醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)。醫(yī)學(xué)生應(yīng)該利用課外時間閱讀一些文、史、哲等人文學(xué)科的書籍，提高自己的人文素養(yǎng)。同時還應(yīng)掌握心理學(xué)，社會學(xué)，倫理學(xué)等邊緣學(xué)科的相關(guān)知識，優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)。注重培養(yǎng)未來醫(yī)生對病人的責(zé)任感以及對社會的使命感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自我認(rèn)識，進(jìn)而將內(nèi)在的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為外在的行為和習(xí)慣，塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
激揚青春，縫中的幼苗正在茁壯成長；激揚青春，繭中的蛹兒將會幻化成蝶；激揚青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進(jìn)；我們激揚青春，立志弘醫(yī)！
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇一
（一）加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育是高等教育的根本任務(wù)。
我國是世界人口最多的國家同樣也是高等教育大國，但是我國離高等教育強(qiáng)國還有一定的差距。如何成為一個高等教育強(qiáng)國是各個教育領(lǐng)域和學(xué)校所共同關(guān)心的事情，而教育的最終目的就是上學(xué)生學(xué)有所長，在自己所學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)展示自我，經(jīng)學(xué)致用成為一個專業(yè)與實際能力相結(jié)合的實用型人才。隨著高等教育改革的不斷深入以及大學(xué)人數(shù)不斷增加，大學(xué)教育應(yīng)不在僅僅是精英教育，而是普及度更高的大眾化教育，對人才的要求上也是更加重視實用型人才的培養(yǎng)。這些人才需要在以后的職業(yè)中發(fā)光放彩，所以良好的職業(yè)道德素質(zhì)非常重要，這關(guān)系大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展。
（二）加強(qiáng)職業(yè)道德教育是大學(xué)生素質(zhì)全面提升的必然要求。
大學(xué)生在就業(yè)期間只有具備了良好的職業(yè)道德觀念，樹立起職業(yè)理想、良好的職業(yè)習(xí)慣才能贏得上級的重視，在自己的崗位上走的越來越遠(yuǎn)。高校是一個培養(yǎng)人才的地方這個人才一定是符合社會發(fā)展需要的，對國家對社會有用的人才。所以在教育中不應(yīng)該只是重視對學(xué)生知識和技能的教育，還應(yīng)該重視對學(xué)生的職業(yè)道德教育，只有這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才是一名合格的高素質(zhì)人才。所以在高校教育中，要加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的'擇業(yè)觀、處世觀和就業(yè)觀念，有更好的思想覺悟以及良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。保證學(xué)生在畢業(yè)以后能夠在工作、學(xué)習(xí)、生活中樹立起堅定的信心不斷前進(jìn)，成為一個具有時代感，有高尚道德情操的創(chuàng)新型人才。加強(qiáng)對大學(xué)生道德教育是提高大學(xué)生自身素質(zhì)的必然要求。
二、就職于中學(xué)的大學(xué)生教師職業(yè)道德教育面臨的主要問題。
面對大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問題，各個學(xué)校也采取了對應(yīng)的辦法，同時開設(shè)了相關(guān)的課程。但是課程中大多接受的是當(dāng)前就業(yè)形勢、就業(yè)政策和就業(yè)的技巧，卻在很大程度上忽視了對大學(xué)生的職業(yè)道德教育。在2006年的教育改革中也將職業(yè)道德教育作為重要的內(nèi)容列入到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材當(dāng)中，但是在教育的力度上，以及對職業(yè)道德在實際工作中的重要性問題闡述上還不夠深入，這樣在很大程度上影響了對大學(xué)生職業(yè)道德教育的效果。
（二）道德素質(zhì)方面。
古人云，言傳身教，一言以蔽之，其實就是說，要用言行教導(dǎo)與影響他人，該點在教師身上應(yīng)用最為合適，教師人格魅力、思想道德水平與一言一行等，都會直接影響到的學(xué)生。所以，促進(jìn)就職于中學(xué)的大學(xué)生價值觀、人生觀以及世界觀的形成，有助于對中學(xué)生習(xí)慣、思想以及人格等養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的作用。現(xiàn)階段的社會，享樂主義與拜金主義之風(fēng)盛行，導(dǎo)致一些就職于中學(xué)的大學(xué)畢業(yè)教師具有極為單薄的道德意識，而且也未意識到自身在從事太陽下最為光輝的職業(yè)，病肩負(fù)著為祖國培養(yǎng)下一代的重要使命，很多大學(xué)畢業(yè)教師心浮氣躁，無法潛心進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，對他人研究成果抄襲或者剽竊，學(xué)術(shù)道德失范，對教師光輝形象造成嚴(yán)重?fù)p壞。
（三）大學(xué)生教師愛崗就業(yè)缺失，不辭而別現(xiàn)象嚴(yán)重。
一些就職于中學(xué)的大學(xué)畢業(yè)教師在實際教學(xué)工作中不認(rèn)真，態(tài)度不端正，對學(xué)生反映的問題敷衍了事；缺乏工作上進(jìn)心和積極性，不注重自身知識的更新，教學(xué)方法和觀念滯后，不能適應(yīng)新時期中學(xué)教育發(fā)展的要求；過分注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，忽視學(xué)生道德教育和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；日常生活和工作中，不注重個人舉止行為；抱著吃“大鍋飯”的心態(tài)消磨時間等。除此之外，一些中校教師在離校前沒有和學(xué)校人事部門有任何接觸，離校后才通過電話或者信件等方式表明本人已經(jīng)脫離學(xué)校，或者一些教師在提出調(diào)離申請后，沒有經(jīng)過學(xué)校同意就自行離開學(xué)校，雖然大學(xué)教師不辭而別在表現(xiàn)形式方面存在一定差別，然而，都反映出人才流動的共性，對學(xué)校造成較大的損失，而且對學(xué)生的職業(yè)道德教育也產(chǎn)生直接性影響。這些大學(xué)畢業(yè)教師往往存在心不安、好高騖遠(yuǎn)、沒有就業(yè)合同契約品質(zhì)的特性，盡管一些學(xué)校教師待遇是有優(yōu)越感的，有吸引力的，然而教師不安心、不用心，對于離職很隨意，毫不在乎學(xué)校教師工作的階段性和周期性，應(yīng)屆大學(xué)生的職業(yè)取向很不穩(wěn)定。
三、以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)道德教育策略。
在教育中要求學(xué)生要有強(qiáng)烈的職業(yè)道德意識，做一個敬業(yè)愛崗合格人才，擺正自己的心態(tài)，服從企業(yè)或單位的管理。在日常的教學(xué)中要將這種職業(yè)道德教育貫穿在整個教學(xué)過程中，還可以滲透在各個專業(yè)課程中，在磨練學(xué)生的意志時讓他們認(rèn)識到值得道德在以后的工作中的重要性，進(jìn)而養(yǎng)成良好的職業(yè)道德價值觀。
在職業(yè)道德教育課程中對教材的選擇一定要體現(xiàn)出科學(xué)性、合理性、先進(jìn)性要符合當(dāng)代大學(xué)生的實際情況。隨著網(wǎng)絡(luò)化的到來使得當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念更加趨向于多元化，他們更容易接受新的事物。所以在職業(yè)道德教育中也要做到推陳出新，與時俱進(jìn)既要結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)特點同時還要具有一定的時代性。在教學(xué)中盡量做到精講少講，讓學(xué)生自己思考尋找問題，自我解決。在課堂上盡可能的吸引學(xué)生的注意力，用生動形象、典型、有趣的事例來引起學(xué)生的感情共鳴。教師在遣詞造句上要具有一定的藝術(shù)性和趣味性，時刻聽取學(xué)生的心聲，做到感情的反饋。
（三）加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的理論學(xué)習(xí)。
就職于中學(xué)的大學(xué)畢業(yè)教師道德建設(shè)中的突出矛盾在于輕政治、重業(yè)務(wù)，為了不斷提升學(xué)校聲譽(yù)，通常會將教師考核評比置于名次、分?jǐn)?shù)以及成果等方面，卻沒有考慮培養(yǎng)大學(xué)畢業(yè)教師的政治素養(yǎng)，應(yīng)該加強(qiáng)對其職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)畢業(yè)教師牢固樹立職業(yè)道德信念，進(jìn)而樹立正確的價值觀、人生觀以及世界觀，并培養(yǎng)大學(xué)畢業(yè)教師的責(zé)任感與榮譽(yù)感，發(fā)揚教師無私奉獻(xiàn)、勤奮努力以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神與品質(zhì)。
四、結(jié)語。
加強(qiáng)以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)道德教育具有非常重要的意義和價值，能讓學(xué)生在校期間就樹立起正確的就業(yè)觀，為以后的就業(yè)打下良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)。從小方面來說可以讓大學(xué)生在已有的就業(yè)中更具有競爭力，從大處來說也在簡介的解決當(dāng)下大學(xué)生就業(yè)問題。所以在學(xué)校教育中一定要采取科學(xué)有效的大學(xué)生職業(yè)道德教育方法，提高大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)成為一名合格的優(yōu)秀大學(xué)生。
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇二
【論文摘要】加強(qiáng)以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)道德教育對提高大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量具有重要意義。本文從課堂教學(xué)、常規(guī)教育活動、社會職業(yè)實踐體驗、職業(yè)生涯設(shè)計與實施、企業(yè)文化與校園文化對接等五個方面探討了大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑。
【論文關(guān)鍵詞】大學(xué)生就業(yè)導(dǎo)向職業(yè)道德教育。
相當(dāng)一部分畢業(yè)生找不到工作或就業(yè)后被“炒魷魚”，很重要的一個原因就是忽視了大學(xué)生良好職業(yè)道德的養(yǎng)成，忽視了成長和企業(yè)對人才道德素質(zhì)的要求。在大學(xué)生中加強(qiáng)以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，對提高大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量具有重大意義。
一、課堂教學(xué)為主陣地。
以課堂教學(xué)為主陣地進(jìn)行以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，是指高校教師以培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的精神和嚴(yán)謹(jǐn)求實的作風(fēng)為導(dǎo)向，以職業(yè)道德教育課為主渠道，通過對職業(yè)道德教材的再加工，精心設(shè)計課堂教學(xué)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，布置有效的課后作業(yè)，采用發(fā)展性的評價方法，來提高大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。要加強(qiáng)職業(yè)道德教育課教師和專業(yè)課教師的合作。在備課過程中，專業(yè)課教師應(yīng)有意識地滲透職業(yè)道德教育目標(biāo)，而職業(yè)道德課教師也應(yīng)了解大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實際情況，將之設(shè)計成職業(yè)道德課教學(xué)的價值情境，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本知識的同時，明確在職業(yè)實踐中為什么要這樣做、應(yīng)該怎樣做的道理，加深對職業(yè)道德原則和規(guī)范的理解。這樣，使得職業(yè)道德課和專業(yè)課相呼應(yīng):一方面通過職業(yè)道德教育課教學(xué)設(shè)計讓大學(xué)生形成道德認(rèn)知，產(chǎn)生道德情感，在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中把這種道德認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椋M(jìn)而養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。而另一方面大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中認(rèn)真學(xué)習(xí)各項技術(shù)的操作規(guī)范，遵守職業(yè)紀(jì)律，在專業(yè)活動中嚴(yán)格照章辦事。這正是對大學(xué)生職業(yè)道德教育實效性的真實檢驗，從而提高大學(xué)生形成良好職業(yè)道德品質(zhì)的自覺性。
二、常規(guī)教育活動。
常規(guī)教育活動中蘊含著豐富的職業(yè)道德教育內(nèi)容，是大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑。為此，大學(xué)生的常規(guī)教育活動應(yīng)成為高校以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育的先導(dǎo)工程，以抓常規(guī)教育為重點，以建立健全職業(yè)道德教育運行機(jī)制為保障，形成重參與、重過程、求實效的良好職業(yè)道德教育的新特色。
1.在生活管理中育人。生活管理主要有對校園環(huán)境的管理，對大學(xué)生公寓、食堂、活動場所的管理等等。充分發(fā)揮各種輿論工具在宣傳先進(jìn)典型、樹立文明標(biāo)兵、弘揚正氣、鞭撻歪風(fēng)方面的作用，使大學(xué)生在文明創(chuàng)建活動中陶冶情操，塑造人格，加強(qiáng)修養(yǎng)，規(guī)范言行，從而推動學(xué)校整體文明程度的提高。
2.黨團(tuán)、學(xué)生會教育活動。通過黨團(tuán)活動的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生具有較高的思想境界和高尚道德品德，從而適應(yīng)所從事的工作。同時在大學(xué)生中開展黨、團(tuán)活動，不僅可以為社會輸送大量的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀職業(yè)人才，而且還能壯大一線黨、團(tuán)員的力量，為企業(yè)單位培養(yǎng)核心和骨干力量。
3.班級常規(guī)教育活動。輔導(dǎo)員結(jié)合班級具體情況(專業(yè)特點、大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)實際)將實施職業(yè)道德教育作為重要目標(biāo)列入，充分利用各種教育資源使以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育有計劃地開展。通過創(chuàng)設(shè)職業(yè)情境，開展多層次、多形式的班級活動，對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)意識，幫助學(xué)生進(jìn)人職業(yè)角色。
4.家庭教育活動。教師要積極爭取和依靠家長的配合，共同做好學(xué)生的以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育。要經(jīng)常與大學(xué)生家長保持聯(lián)系，通過家長了解大學(xué)生在家的表現(xiàn)，了解家長對學(xué)校和教師工作的意見和要求。要向家長宣傳學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)計劃等，并通過家訪、書面與通訊聯(lián)系、家長會等方式與家長保持經(jīng)常的聯(lián)系，以便家長配合學(xué)校提升大學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)，拓寬學(xué)生的就業(yè)途徑，提高就業(yè)質(zhì)量。
三、社會職業(yè)實踐體驗。
以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德品質(zhì)的養(yǎng)成離不開社會職業(yè)實踐，社會職業(yè)實踐是以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育實踐的根本途徑。通過社會職業(yè)實踐活動可以培養(yǎng)大學(xué)生敬業(yè)、樂業(yè)、守業(yè)、誠實守信的職業(yè)品質(zhì)，幫助大學(xué)生明確自己所學(xué)專業(yè)和將來從事的職業(yè)所要求的道德規(guī)范，按職業(yè)的需要塑造自己的形象，履行角色義務(wù)，將職業(yè)道德逐漸內(nèi)化為自身的職業(yè)要求與精神力量。
1.社會職業(yè)實踐調(diào)查體驗。社會職業(yè)實踐調(diào)查是大學(xué)生結(jié)合本專業(yè)的行業(yè)特點，以行業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會中發(fā)展的地位、行業(yè)發(fā)展的前景、所取得的成就、行業(yè)對人才的需求以及技術(shù)發(fā)展、行業(yè)技術(shù)人員的素質(zhì)等情況為主要內(nèi)容，本著“客觀分析”的原則，在大學(xué)生做、聽、看、思、談、寫的基礎(chǔ)上加以正確引導(dǎo)，使大學(xué)生對職業(yè)技術(shù)工作的認(rèn)識從感性上升到理性，增強(qiáng)對行業(yè)的認(rèn)同感。
2，職業(yè)技能實習(xí)實踐體驗。大學(xué)生的職業(yè)技能實習(xí)階段是大學(xué)生第一次擇業(yè)上崗的大練兵。職業(yè)技能實習(xí)過程中的態(tài)度是大學(xué)生以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德品質(zhì)的真實體現(xiàn)，要從大處著眼，小處著手，對大學(xué)生在職業(yè)技能實習(xí)中的道德行為規(guī)范提出具體的要求和規(guī)定，重點培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)等職業(yè)品質(zhì)。
3.暑期崗位職業(yè)實踐體驗。大學(xué)生通過崗位職業(yè)實踐體驗，可以親身經(jīng)歷、體驗崗位生產(chǎn)的各項規(guī)范和要求，加快大學(xué)生個體社會化的進(jìn)程。大學(xué)生的崗位職業(yè)實踐體驗根據(jù)大學(xué)生職業(yè)特點，以專業(yè)技能實踐體驗為主要內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生的動手能力和思辨能力，將自身的職業(yè)品質(zhì)外化為職業(yè)行為，幫助大學(xué)生對新技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，激勵大學(xué)生在新興工業(yè)化進(jìn)程中進(jìn)行知識更新，在實踐中掌握新技術(shù)。
4.社區(qū)職業(yè)實踐。精心設(shè)計和組織大學(xué)生之間的互幫互助和為社會獻(xiàn)愛心活動，組織各專業(yè)大學(xué)生走上街頭、深入里弄，運用自己所學(xué)的專業(yè)知識和一技之長，開展社區(qū)性的便民服務(wù)。大學(xué)生在便民服務(wù)的職業(yè)實踐中，即可以看到市場及人民群眾對自己所學(xué)的專業(yè)的需求，又可以看到自己所學(xué)到的專業(yè)知識和一技之長一經(jīng)發(fā)揮所產(chǎn)生的社會效果，從而錘煉大學(xué)生愛祖國、愛人民、愛集體的思想品質(zhì)和團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、向上的奮斗精神，從而進(jìn)一步促使他們更堅定自己的.職業(yè)信念，樂業(yè)、勤業(yè)和敬業(yè)。
職業(yè)生涯設(shè)計與實施是根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和本人實際，制訂并落實職業(yè)生涯階段發(fā)展規(guī)劃的過程，是對個人職業(yè)前途的階段規(guī)劃與實施。以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，一方面，可以通過職業(yè)生涯設(shè)計，引導(dǎo)大學(xué)生在了解就業(yè)政策、就業(yè)機(jī)制、就業(yè)渠道和用人單位需求的基礎(chǔ)上，形成“先實習(xí)、再就業(yè)、后發(fā)展”的階段性發(fā)展的生涯規(guī)劃;另一方面，可以通過職業(yè)生涯實施，引導(dǎo)大學(xué)生對自己的職業(yè)生涯充滿自信，既能堅定不移地為實現(xiàn)自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)付出努力，又能善于根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要和客觀條件變化，及時調(diào)整自己各階段的職業(yè)生涯階段發(fā)展目標(biāo)，形成富有朝氣、實事求是的發(fā)展觀，真正體現(xiàn)職業(yè)生涯各階段良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
職業(yè)生涯實施活動要在全校各專業(yè)、各年級同時展開:一要與新生人學(xué)教育相結(jié)合，向新生介紹專業(yè)知識、發(fā)展方向、專業(yè)前景，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣和職業(yè)情感。二要與課堂主渠道結(jié)合。結(jié)合職業(yè)指導(dǎo)課或者有學(xué)分、納人教學(xué)計劃的選修課，進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的理論、知識與策略的系統(tǒng)講授。三要與技能訓(xùn)練相結(jié)合。大學(xué)生通過加強(qiáng)技能訓(xùn)練，找到自己的差距，明確今后努力的方向。四要與課外活動相結(jié)合。以就職業(yè)生涯規(guī)劃過程中所遇到的問題為主題，舉辦專題講座、報告會、交流會、咨詢會等。通過職業(yè)生涯設(shè)計，讓大學(xué)生在了解自己、了解社會的基礎(chǔ)上，形成真正的職業(yè)意識，確立實事求是的職業(yè)理想;制定具體、可操作的階段目標(biāo)及其相應(yīng)措施，不斷培養(yǎng)興趣、調(diào)適性格、提高能力，主動適應(yīng)即將從事的職業(yè)對從業(yè)者素質(zhì)的要求，提高學(xué)習(xí)自覺性;明確自身素質(zhì)與職業(yè)要求相符、差異之處，形成對未來職業(yè)生涯的積極心態(tài);懂得珍惜在校生活，自覺提高自身素質(zhì)，主動接受職業(yè)道德教育，自覺養(yǎng)成職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的職業(yè)道德行為習(xí)慣。
職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計與實施的重點是引導(dǎo)大學(xué)生深人社會、了解職業(yè)、分析市場、自主定位。通過職業(yè)生涯階段性規(guī)劃實施可以使大學(xué)生更加了解各種職業(yè)的特點，了解某種具體職業(yè)的實際情況，或者了解某種具體的技術(shù)操作過程，這種直觀形式較之知識灌輸形式更能增進(jìn)大學(xué)生對職業(yè)世界的了解。同時不定期參觀與訪問職業(yè)道德教育基地，聘請行業(yè)、企業(yè)中的職業(yè)技能標(biāo)兵和專家能手擔(dān)任校外職業(yè)指導(dǎo)輔導(dǎo)員，通過他們成功的典型事例加強(qiáng)對大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計與實施的實效性，幫助大學(xué)生形成正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀和就業(yè)觀。
五、企業(yè)文化與校園文化對接。
高校校園文化與企業(yè)文化相融合是對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的有效載體，注重信息、知識、人才、環(huán)境等軟件要素的主導(dǎo)作用，將企業(yè)文化追求潮流、創(chuàng)造先進(jìn)、領(lǐng)導(dǎo)行業(yè)的理念溶人職業(yè)道德教育之中?？梢酝黄圃瓉黻惻f的教學(xué)理念，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律引人教學(xué)之中，充分考慮大學(xué)生在未來就業(yè)中對企業(yè)的適應(yīng)能力、對改革和競爭的適應(yīng)能力，認(rèn)識到職業(yè)道德教育是人力資源開發(fā)的重要內(nèi)容。要優(yōu)化大學(xué)生對企業(yè)、對社會的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，幫助大學(xué)生樹立職業(yè)理想，實現(xiàn)大學(xué)生從“校園人”向“企業(yè)人”的轉(zhuǎn)變。
首先，重視大學(xué)生的校園創(chuàng)業(yè)鍛煉。高校根據(jù)校情，開辟一些適合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的場所。例如在學(xué)校幫助和教師指導(dǎo)下，讓大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，自主經(jīng)營，自我實踐，獨立核算。每期結(jié)束，每位參與者都要寫感悟心得，向其他同學(xué)談體會。
其次，可以試行“公司制”班級管理。例如，在賓館、旅游、電子、計算機(jī)專業(yè)等班級試行“公司制”的管理方式，設(shè)置“經(jīng)理—主管—員工”的管理框架，所有經(jīng)理、主管均實行競聘上崗，大學(xué)生穿套服掛胸卡進(jìn)出班級、實習(xí)基地;班級內(nèi)部管理實行德育學(xué)分量化管理制度。
第三，按照企業(yè)文化的特點開展校園文化建設(shè)。例如，高校、教室、實習(xí)基地、樓道的墻壁上可以布置國內(nèi)外知名企業(yè)家寄語、優(yōu)秀畢業(yè)生圖片、燈箱等，突出先進(jìn)的企業(yè)理念、管理規(guī)范、行業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)的特點等內(nèi)容的宣傳。注重開展企業(yè)設(shè)計比賽、專業(yè)技能競賽、作品展示活動等，讓大學(xué)生在耳濡目染中體驗，增強(qiáng)企業(yè)理念、企業(yè)文化的認(rèn)識和理解。
積極創(chuàng)設(shè)良好的企業(yè)文化與校園文化的對接可使學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)在情感陶冶中潛移默化地升華，為大學(xué)生的成功就業(yè)搭建一個平臺。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇三
職業(yè)道德教育作為道德教育的一部分，是一項復(fù)雜的工作，它涉及到目標(biāo)、原則、內(nèi)容、方法等諸多方面的問題，在德育工作中，德育原則是德育的基本問題，在職業(yè)道德教育中，職業(yè)道德教育原則是職業(yè)道德教育的基本問題。大學(xué)生職業(yè)道德教育有以下原則：
一、主體性原則。
大學(xué)生職業(yè)道德教育的目的要求大學(xué)生將職業(yè)道德要求內(nèi)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，并外化為適當(dāng)?shù)牡赖滦袨?。在大學(xué)生職業(yè)道德教育中只有充分發(fā)揮教育者與受教育者的主體性原則，才能實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目標(biāo)。在職業(yè)道德教育中，大學(xué)生接受什么教育或不接受什么教育以及在多大程度上接受教育，往往取決于他們內(nèi)在的自我教育因素。增強(qiáng)受教育者的教育主體地位，使教育過程轉(zhuǎn)化為自我教育過程，是實現(xiàn)職業(yè)道德教育目標(biāo)的關(guān)鍵。因此，我們在教育中在注意引導(dǎo)和不斷培養(yǎng)受教育者學(xué)習(xí)職業(yè)道德，進(jìn)行自我職業(yè)道德教育的積極主動性和自主能動性，把大學(xué)生自我學(xué)習(xí)職業(yè)道德教育和自我進(jìn)行職業(yè)道德教育實踐作為大學(xué)生職業(yè)道德教育的中心環(huán)節(jié)，注重啟發(fā)教育和激勵教育，充分發(fā)揮大學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，讓大學(xué)生親身投人到職業(yè)道德實踐中去，讓大學(xué)生自己去面對現(xiàn)實的職業(yè)道德問題，讓大學(xué)生自主地確定自己價值取向、職業(yè)理想、職業(yè)選擇，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。
二、理論與實踐相結(jié)合的原則。
大學(xué)生職業(yè)道德教育由于機(jī)制和傳統(tǒng)的影響，教育一直重視理論的講解，而忽視職業(yè)道德的實踐，從而造成大學(xué)生職業(yè)道德教育脫離實際，造成其理論與實踐脫節(jié)，嚴(yán)重削弱職業(yè)道德教育的效果，并影響到大學(xué)生正確職業(yè)道德觀念的形成。這就要求教育工作者在進(jìn)行職業(yè)道德教育時，必須堅持職業(yè)道德理論與實踐相結(jié)合的原則。只有堅持理論與實踐相結(jié)合，才能激發(fā)出大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性，才能使大學(xué)生獲得對職業(yè)道德的完整認(rèn)知。在大學(xué)生職業(yè)道德教育中，要注重把職業(yè)道德教育生活化、實踐化，也就是大學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該從大學(xué)生的實際生活出發(fā)關(guān)注大學(xué)生在現(xiàn)實生活中的職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機(jī)會使大學(xué)生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學(xué)生的職業(yè)道德要求，切忌把大學(xué)生職業(yè)道德教育空洞化教條化，使職業(yè)道德教育失去生機(jī)和活力。由于實踐教學(xué)具有社會性、現(xiàn)實性、綜合性等特征，它能使大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時能夠親自進(jìn)行職業(yè)實踐，能夠運用自己所學(xué)的知識和所積累的經(jīng)驗去切身體驗職業(yè)生活，從而使大學(xué)生有機(jī)會自覺加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)使大學(xué)生把理論上學(xué)到的職業(yè)道德原則、規(guī)范等內(nèi)容應(yīng)用到實踐、生活中去。在職業(yè)道德教育中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則有利于大學(xué)生深化對職業(yè)道德理論知識的理解，能把對職業(yè)道德的認(rèn)識自覺外化為職業(yè)道德行為，并在工作中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣真正做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、合作奉獻(xiàn)和艱苦奮斗。
三、先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合的原則。
這些都導(dǎo)致大學(xué)生在職業(yè)道德認(rèn)知和職業(yè)道德實踐上存在差異。有的大學(xué)生，特別是共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子能嚴(yán)格要求自己，堅持集體主義職業(yè)道德原則，做到全心全意為人民服務(wù)，在自己的工作崗位上能愛崗敬業(yè)、艱苦樸素、吃苦在前、享受在后、多做奉獻(xiàn)。但是普通大學(xué)生的職業(yè)道德水平只是符合社會主義公民的職業(yè)道德要求，他們只是能夠按照公民道德實施綱要的基本要求來要求自己，與先進(jìn)性要求還存在差距。因此，我們在教育中要以廣泛性要求為基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進(jìn)性要求。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚先進(jìn)性，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，倡導(dǎo)普通大學(xué)生向共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子學(xué)習(xí)，提高他們的職業(yè)道德水平。總之，在大學(xué)生職業(yè)道德教育中，一定要堅持先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一，以先進(jìn)性帶動廣泛性，根據(jù)大學(xué)生職業(yè)道德的實際情況制定教育目標(biāo)與內(nèi)容，實現(xiàn)先進(jìn)性與廣泛性教育的有機(jī)結(jié)合。
四、專業(yè)教育與職業(yè)教育相結(jié)合的原則。
高校教育者要從各種職業(yè)活動的價值與意義去論證職業(yè)道德的社會功能，幫助大學(xué)生提高對職業(yè)道德的認(rèn)識和履行職業(yè)道德的自覺性，從而鞏固和加深大學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識和理解，提高大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，使其養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。這就要求我們在教育中把職業(yè)道德教育內(nèi)容滲透到專業(yè)教育中去，根據(jù)大學(xué)生的專業(yè)情況講述相關(guān)職業(yè)道德的基本知識和規(guī)范要求，使大學(xué)生明確社會主義職業(yè)道德的基本原則，掌握本專業(yè)職業(yè)道德的基本內(nèi)容，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。在此同時，還要對大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育，讓大學(xué)生了解自己所從事的行業(yè)，懂得其社會價值和社會功能，增強(qiáng)對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感。在大學(xué)里面，一部分大學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)不了解，尤其是對所學(xué)專業(yè)的社會價值以及自己在職業(yè)生活中的'地位、權(quán)利與義務(wù)不清楚，導(dǎo)致厭學(xué)情緒產(chǎn)生，對自己的大學(xué)生活感到失望，從而大大降低學(xué)習(xí)效率，浪費教育資源。因此，大學(xué)老師在向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的同時，也要向?qū)W生介紹這一專業(yè)的概況及其在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用、發(fā)展歷史和前景、性質(zhì)和特點等，使學(xué)生對這個專業(yè)有一個較為宏觀的了解，從而增強(qiáng)他們對從事自己所學(xué)專業(yè)的興趣，提高他們的職業(yè)意識。所以，對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育是一項綜合任務(wù)，它要求每位教師都要把職業(yè)道德教育滲透到本學(xué)科的教學(xué)中去，使大學(xué)生時時刻刻都感受到職業(yè)道德教育的存在和影響，從而使大學(xué)生職業(yè)道德教育取得實效。
五、校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合的原則。
我國大學(xué)生職業(yè)道德教育由于受傳統(tǒng)的影響，注重校內(nèi)教育而輕視校外教育，存在著教育的封閉性片面性、空泛性、過時性、能力培養(yǎng)功能的缺失等特征。因此，很有必要借鑒國外職業(yè)道德教育模式，特別是校外職業(yè)道德教育模式。在長期的職業(yè)道德實踐中，國外一些國家有著悠久的職業(yè)見習(xí)和實習(xí)傳統(tǒng)在其職業(yè)道德教育中，實踐課程時數(shù)占很大比例，他們充分利用校外教育來提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)側(cè)重于學(xué)員職業(yè)道德情感和意志的培養(yǎng)，同時也兼顧學(xué)員對職業(yè)道德的認(rèn)知，教師將學(xué)員職業(yè)道德表現(xiàn)列入見習(xí)、實習(xí)評價體系，與就業(yè)相關(guān)聯(lián)。因此，學(xué)校應(yīng)充分利用大學(xué)生教學(xué)見習(xí)和實習(xí)的機(jī)會，在校外教育中加強(qiáng)對大學(xué)生的職業(yè)道德教育。另外，學(xué)校還可以組織大學(xué)生進(jìn)行社會走訪，讓大學(xué)生到優(yōu)秀企業(yè)和單位走訪有突出成績的先進(jìn)模范人物、優(yōu)秀企業(yè)家充分發(fā)揮榜樣的作用。此外，還可以組織大學(xué)生參加“青年志愿者”服務(wù)活動，比如看望福利院老人，定期幫孤寡老人做事等。通過這些校外教育活動，把校內(nèi)教育中所學(xué)到的知識與校外教育實踐結(jié)合起來，從而使大學(xué)生受到良好教育，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的效果。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇四
在我國當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序尚不規(guī)范、會計信息嚴(yán)重失真的情況下，應(yīng)盡快制定和補(bǔ)充與會計職業(yè)道德建設(shè)有關(guān)的管理法規(guī)和制度，修改有關(guān)涉及會計誠信行為的法律規(guī)定。進(jìn)一步明確政府管理部門、會計中介服務(wù)機(jī)構(gòu)、企業(yè)、單位負(fù)責(zé)人和會計從業(yè)人員的具體法律責(zé)任和行政責(zé)任，以便于實際操作和依法治信。在執(zhí)法方面，要加大懲治力度，特別是會計信息的提供和披露以及企業(yè)信用和單位負(fù)責(zé)人以及會計人員的誠信要重點監(jiān)督管理，出現(xiàn)會計信息失真問題決不姑息，必須依法予以懲處。同時，也要注意依法保護(hù)企業(yè)、會計中介服務(wù)機(jī)構(gòu)和會計人員的合法利益，既要提高執(zhí)法的透明度，又要注意保護(hù)商業(yè)秘密和信用好的企業(yè)、會計中介服務(wù)機(jī)構(gòu)、會計人員。堅持“依法治理與以德治理并重”的原則，使會計職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為人們的內(nèi)在信念和內(nèi)在品質(zhì)。
1.2汲取我國傳統(tǒng)文化精華。
一個社會要向更高階段飛躍，不可能完全脫離它原來的道德傳統(tǒng)，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德在會計道德建設(shè)中必須充分吸取中國傳統(tǒng)文化的基本特征，賦予中國傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，從古至今，講道德，講誠實是我國人民的傳統(tǒng)美德，孔子曰：“會計當(dāng)而已矣。”把會計工作的關(guān)鍵歸結(jié)于“當(dāng)”字之上。當(dāng)者，正也，說明要做好會計工作，會計人員就得注意信義、誠實守信。中國傳統(tǒng)文化在講自力更生、艱苦奮斗的精神；講威武不能屈富貴不能淫、貧賤不能移的骨氣；講君子之交淡如水的交際原則；講一生正氣、兩袖清風(fēng)的為人原則這些傳統(tǒng)道德對于構(gòu)建我國會計職業(yè)道德都有一定的借鑒意義。
1.3建立會計職業(yè)道德評價體系。
我國會計道德品質(zhì)應(yīng)包含以下幾個方面：1）客觀公正，會計人員應(yīng)該站在客觀公正的立場上不偏不倚，不受外力影響，如實地反映客觀經(jīng)濟(jì)事項，提供真實可靠的會計信息。2）廉潔自律，會計人員在任何時候都應(yīng)廉潔清正、不貪、不占，嚴(yán)格要求自己，不接受有影響或者可能影響其行為的任何饋贈、贈品或款項。3）誠實忠信，誠實忠信是會計人員的基本道德素養(yǎng)，要求會計人員言行跟內(nèi)心思想一致，不弄虛作假，不欺上瞞下，做老實人、說老實話、辦老實事。講信用、重信用、信守諾言、保守秘密。4）無私無畏，會計人員要把公眾利益放在首位，當(dāng)個人利益與公眾利益發(fā)生沖突時，應(yīng)以公眾利益為重，在遭受外來壓力時能不屈不撓以公眾利益作為辨別是非的標(biāo)準(zhǔn)。
1.4加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自律能力。
2結(jié)語。
會計職業(yè)道德問題越來越多地引起人們的高度重視。馬克思曾說過“欺詐不會產(chǎn)生財富”?！安蛔黾俚馁~”是會計工作者的精神底線，是會計工作實踐的理性坐標(biāo)。會計從業(yè)人員應(yīng)嚴(yán)格遵守會計職業(yè)道德，按章辦事，將誠信作為自身工作的根本，這樣我們的社會才能不斷地向文明、進(jìn)步、統(tǒng)一、和諧發(fā)展。
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇五
從現(xiàn)階段范圍來看，確有一些在創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)計方面開展得較好的院校。雖然如此，還是不得不承認(rèn)，在整個教育領(lǐng)域，與就業(yè)教育相比，創(chuàng)業(yè)教育始終處于從屬地位。與這一現(xiàn)實相對應(yīng)的，大多數(shù)職校的創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置也就出現(xiàn)了“從簡、從泛”的特征，將創(chuàng)業(yè)知識濃縮在一本教材中，期望以概論的方式讓學(xué)生對創(chuàng)業(yè)有初步的認(rèn)識，最終導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)教育淹沒在眾多的為素質(zhì)教育開設(shè)的選修課中，其重要地位無從體現(xiàn)。
從實際的角度出發(fā)，創(chuàng)業(yè)教育課程濃縮為概論性質(zhì)的教材本也無可厚非，畢竟有些高校還是以“就業(yè)導(dǎo)向”為主，要求他們建設(shè)一個系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育課程體系并安排大量教師來進(jìn)行傳授是不現(xiàn)實的。然而，問題就在于如今這種概論性質(zhì)的課程，其內(nèi)容組織體系是否真能在有限的時間內(nèi)讓學(xué)生掌握一些創(chuàng)業(yè)相關(guān)的實用知識和技能？讀過一些創(chuàng)業(yè)教材感覺該教材存在以下兩個問題：
（一）教材中陳述性知識過多。滿眼凈是概念、定義及分類。有的書寫到?jīng)Q斷能力又細(xì)分為決策的基本原則、決策程序和決策能力的培養(yǎng)，如此層層疊疊的結(jié)構(gòu)恐怕會讓學(xué)生學(xué)得不勝其煩，而且學(xué)完之后還會產(chǎn)生這樣的疑問：難道背下這些定義和分類的人就具備了創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的個人素質(zhì)？答案無疑是否定的。
（二）教材雖也有案例提供，但仍沒有脫離“名人名事”的'窠臼，讓人讀過感到一時振奮，可又覺得和自身情況相距較遠(yuǎn)，實際獲得的啟示有限。雖然案例主人公其應(yīng)變力確實令人起敬，然而這樣的大企業(yè)家的大手筆與我們現(xiàn)實生活的情況似乎差得太遠(yuǎn)，指望學(xué)生從這種案例中獲得可遷移的應(yīng)變力也是不現(xiàn)實的。
二、創(chuàng)業(yè)教育與工程任務(wù)課程化相結(jié)合。
“工程任務(wù)課程化”這一新名詞由齊齊哈爾工程學(xué)院提出，從應(yīng)用型本科出發(fā)，集合自身實際特點，即將達(dá)到學(xué)以致用新目標(biāo)。何謂“工程任務(wù)課程化”，就是將實際生活中的每個完整的工程任務(wù)作為一個教學(xué)單元，通過學(xué)生親身經(jīng)歷，以及在此過程中遇到的問題，教師在課堂中進(jìn)行講解，完成教學(xué)任務(wù)的同時，也完成了此工程任。
鑒于目前創(chuàng)業(yè)教育在職校中的地位，兩者不必分開教授，可融入具體的創(chuàng)業(yè)項目中一并傳遞。具體可視情況采用以下方案之一：
（一）創(chuàng)業(yè)概論課程的工程任務(wù)課程化。課程開發(fā)的過程應(yīng)該嚴(yán)格遵循項目課程開發(fā)的過程，首先進(jìn)行工作任務(wù)分析，篩選出通識教育中學(xué)生最需要的創(chuàng)業(yè)知識，然后再進(jìn)行課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計。項目的選取方面應(yīng)注意精心挑選貼近學(xué)生生活的小項目。企業(yè)初創(chuàng)時往往規(guī)模較小，創(chuàng)業(yè)之初的理想也未必宏大，較易實現(xiàn)的小項目符合這一創(chuàng)業(yè)規(guī)律。除此之外，只有貼近學(xué)生生活的項目才會給學(xué)生以深刻的感性認(rèn)識，并使其有更高的熱情參與其中。具體內(nèi)容選擇可從學(xué)生生活中尋找素材，可以是一些開拓性的創(chuàng)業(yè)項目。例如，如何開辦一個家教中心，如何針對學(xué)生需求開設(shè)一些便民小店等；也可以是現(xiàn)有的校內(nèi)經(jīng)營機(jī)構(gòu)的管理項目，比如，一些類似“如果我是化妝品店負(fù)責(zé)人，我將如何增加創(chuàng)收”等換位思考的項目。
（二）創(chuàng)業(yè)項目在學(xué)校課程體系中的滲透和整合。在有一些根本沒有開設(shè)專門創(chuàng)業(yè)課程的學(xué)校，可考慮將創(chuàng)業(yè)項目融合至其他盡可能多的課程當(dāng)中，讓學(xué)生不知不覺中掌握一些創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識并培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識。這樣做的好處是省去了開發(fā)專門課程的投入，但同時也需要各科教師的積極配合。
（三）開辦校辦公司或工廠，有助于學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐。把“工程任務(wù)課程化”升華到“課程任務(wù)工程化”。也就是把理論變成實踐。把計劃變成現(xiàn)實。學(xué)?？梢詾閷W(xué)生提供創(chuàng)業(yè)平臺，讓學(xué)生真正體驗到創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險與收獲。同時要建立創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的評價體系，大力培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師抓好創(chuàng)業(yè)教師隊伍建設(shè)，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的重要保障。
要加快在大學(xué)中開設(shè)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)課程，在借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，課程設(shè)置從創(chuàng)業(yè)項目計劃書、融資、到資本利用再到激勵約束機(jī)制的建立等要有專業(yè)性和層次性，更要有實踐性。通過目標(biāo)管理和項目式教學(xué)等手段來完善學(xué)生的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識，積累創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗。創(chuàng)業(yè)教育的課程一定要堅持課堂教學(xué)和課外實踐緊密相結(jié)合的原則，并且要充分利用多樣化形式，如創(chuàng)業(yè)計劃競賽、模擬創(chuàng)業(yè)等調(diào)動大學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，讓他們積極投入創(chuàng)業(yè)實踐。
創(chuàng)業(yè)教育是高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的需要，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是當(dāng)今高等教育的首要目標(biāo)，“工程任務(wù)課程化”是創(chuàng)業(yè)教育良好實施的平臺。未來世界綜合國力的競爭歸根結(jié)底是知識創(chuàng)新的競爭是創(chuàng)新人才的競爭。隨著社會的發(fā)展，企業(yè)間的競爭越來越激烈，加上畢業(yè)生“買方市場”的形成，企業(yè)在招聘時對畢業(yè)生的要求越來越高。他們更加重視人才的素質(zhì)和能力，特別是學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。但是，我國高等教育多年形成的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式使學(xué)生缺乏社會所需要的良好創(chuàng)業(yè)能力、鮮明個性和創(chuàng)造型思維，給大學(xué)生就業(yè)造成了一定的困難。因此，高等學(xué)校必須樹立科學(xué)發(fā)展觀，確立正確的辦學(xué)定位和服務(wù)定位，圍繞辦學(xué)目標(biāo)創(chuàng)建自辦學(xué)特色，打造教育品牌。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇六
大學(xué)生法律素質(zhì)的`培養(yǎng)是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要任務(wù)之一,它不僅是建設(shè)社會主義法治國家,實現(xiàn)依法治國的需要,也是建設(shè)和諧校園,實現(xiàn)依法治校的需要,還是促進(jìn)大學(xué)生健康成長,實現(xiàn)其全面發(fā)展的需要.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課可以從優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)方式、完善教學(xué)環(huán)節(jié)和改革考核方式幾個方面發(fā)揮其培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)的主渠道作用.
作者：曾詠輝作者單位：長江師范學(xué)院,社科部,重慶,涪陵,408100刊名：黑龍江史志英文刊名：heilongjiangshizhi年，卷(期)：“”(12)分類號：g64關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)法律素質(zhì)培養(yǎng)
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇七
摘要：職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補(bǔ)充。具有良好的職業(yè)道德，有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展，本文就如何引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平進(jìn)行闡述。
良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。大學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)應(yīng)從如下幾個方面著手：
一、樹立自信，自覺、自主地進(jìn)行自我修養(yǎng)。
在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自身，嚴(yán)格要求自身，完善自身的職業(yè)道德品格。德國大哲學(xué)家康德，活了80歲，一生奉獻(xiàn)于哲學(xué)。他每天走出樸實無華的書房，徒步到大學(xué)，忙于他的哲學(xué)研究，生活規(guī)律不曾稍改，真正做到了“數(shù)十年如一日”.他對“時間”的控制，有如一位科學(xué)家，分秒不差。他每天必在早晨5點起床，晚上大約在10點就寢，這個嚴(yán)格的生活習(xí)慣，他始終嚴(yán)守不渝?？档聡?yán)于控制時間的習(xí)慣，關(guān)鍵在于他有很強(qiáng)的自我控制能力和強(qiáng)烈的自律意識。良好的習(xí)慣一經(jīng)形成就是終身受用的資本；反之，不良的習(xí)慣則會成為一生的羈絆，阻礙自身的發(fā)展。一個整天喜歡蒙頭大睡的人.不可能在夢中成就他的事業(yè)。
大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強(qiáng)的可塑性，若能從自身內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機(jī)制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人；在感情上，以為社會多作貢獻(xiàn)為榮，以自身的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。
二、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合。
學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。學(xué)習(xí)理論，首先，要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，只有學(xué)習(xí)和掌握了科學(xué)理論，才能堅持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向。其次，要學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范，明確職業(yè)道德的目的、方向、原則，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動性和自覺性，培養(yǎng)起相應(yīng)的職業(yè)道德情感、意志、信念，形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。實踐證明，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)得越好.體驗就越深刻.在工作崗位上的表現(xiàn)就越優(yōu)秀，越符合職業(yè)道德規(guī)范，并能很好地指導(dǎo)社會實踐。
參加社會實踐，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。人的道德品質(zhì)不是與生俱來的.是在長期的社會實踐中逐步形成和發(fā)展的，實踐是人們養(yǎng)成道德品質(zhì)的源泉。也是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論的基礎(chǔ)上.只有不斷融入社會，把自身的學(xué)習(xí)和社會實踐活動相聯(lián)系起來.才能更深刻地認(rèn)識自身的價值所在，正確審視自身的不足，并在社會實踐中鍛煉自身，陶冶自身，完善自身，最終完成職業(yè)道德品質(zhì)的提高。
三、向新時期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。
新時期，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，為人民服務(wù)精神日益發(fā)揚光大.社會職業(yè)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，涌現(xiàn)了王啟民、徐虎、邱娥國、李素麗、徐振超等楷模，為我們進(jìn)行社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹立了榜樣。大學(xué)生不但要向這些模范人物學(xué)習(xí)，還要向身邊的老師、同學(xué)、工廠的師傅學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的長處，克服自身的缺點，把職業(yè)道德境界提高到一個新的高度。
四、自覺地進(jìn)行內(nèi)省和慎獨。
“內(nèi)省”，就是內(nèi)心省察檢討，去除私心雜念，使自身的言行規(guī)范于道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，樹立正確的道德觀念。一個人只有在內(nèi)心嚴(yán)于解剖自身，行為上善于反省自身，才能成為一個符合時代精神的有高尚職業(yè)道德的人。大學(xué)生在提高自身道德修養(yǎng)的同時，應(yīng)該經(jīng)常“內(nèi)省”，善于認(rèn)識自身.勇于正視自身的缺點，敢于自我批評，自我檢討，并決心改進(jìn)缺點，揚長避短，在實踐中不斷完善自身的職業(yè)道德品質(zhì).古人說的“吾日三省吾身”就是這個意思。
“慎獨”，就是指在無人監(jiān)督的情況下獨立工作，自行其是，仍然能謹(jǐn)慎地遵守道德原則而不做壞事。它是我國倫理思想史上一個特有的范疇，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是在修養(yǎng)中達(dá)到的一種崇高境界。《孔子99中庸》中寫道：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！贝笠馐牵粋€有道德的人，要做到在別人沒看見的`時候.能夠謹(jǐn)慎行事，在別人不能聽到的時候，能夠警惕，不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做。因此，獨自一人時，同樣要謹(jǐn)慎行事，防微杜漸，自知自愛，把握住自身。山東省有一座四知廟，據(jù)說是紀(jì)念東漢名臣楊成的。楊成在赴任東萊太守時，路過昌邑縣，縣令王密，深夜只身送上黃金10斤。楊成很生氣，埋怨王密不該這樣做。王卻說，深夜無人知曉。楊成發(fā)火道：“天知、地知、你知、我知，何謂無知者？”王密聽后，慚愧而去。楊成的故事就是道德修養(yǎng)中的“慎獨”。作為當(dāng)代大學(xué)生，能否做到“慎獨”，以及“慎獨”所能達(dá)到的程度，是衡量大家是否堅持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺?！吧鳘殹敝v究不僅在他人面前、領(lǐng)導(dǎo)面前能按職業(yè)道德行事.即使在別人不知道的情況下，也能自覺地做好事，只有這樣，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦，經(jīng)受住各種考驗，模范地遵守職業(yè)道德，做一個具備高尚職業(yè)道德品質(zhì)的新型勞動者。
五、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)。
中國古代最有影響的思想家之一孟子.在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述。他認(rèn)為，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)浩然之氣，并非深奧玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內(nèi)心德行修煉與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來，避免不切實際的高談闊論。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴(yán)格要求自身.不能因為他人沒有做到而原諒自身.或自身也不去做；也不能因為社會存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自身、原諒自身，甚至放松對自身的要求。相反，更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。
目前，我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面，對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用，社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇八
在當(dāng)前的會計學(xué)專業(yè)教學(xué)中，財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德屬于一門專業(yè)必選課程。該門課程的主要內(nèi)容囊括會計工作相關(guān)的金融、財稅和會計等法律法規(guī)的要求，并且涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和法學(xué)研究方面的理論思維。通過提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》課程的教學(xué)水平，能夠引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會經(jīng)濟(jì)中的交易事項，并且有利于學(xué)生從多思維視角思考會計問題，提升學(xué)生處理會計業(yè)務(wù)的能力。在實際教學(xué)過程中，由于課程教學(xué)特點和學(xué)科體系等因素，導(dǎo)致當(dāng)前財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德這門課程的教學(xué)水平依然較低，學(xué)生職業(yè)能力低下。
在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)過程中，要求老師深入研究教材內(nèi)容，整合有效教學(xué)資源，其中有效教材資源主要包括下列幾項：
其一是校本資源。
再次，充分利用學(xué)校內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源平臺，讓學(xué)生共享有用教學(xué)資源，并利用該平臺提交電子作業(yè)，進(jìn)行電子在線考試，有效提高學(xué)生處理會計業(yè)務(wù)的能力。
其二是學(xué)生資源。要求學(xué)生利用課前時間，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容搜集大量真實的資料信息，并進(jìn)行歸納分析，從而充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有效提升學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生靈活運用所學(xué)的知識解決實際問題。
其三是社會資源。學(xué)生可充分利用網(wǎng)絡(luò)、圖書和媒體等多種平臺，廣泛搜集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、視頻和案例，真正實現(xiàn)多種教學(xué)資源的開發(fā)和整合，合理地將課堂教學(xué)內(nèi)容延伸到課堂教學(xué)之外，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)效率。
在當(dāng)前《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)改革過程中，課證融通是必經(jīng)之路。其中，“課”表示專業(yè)課程體系內(nèi)容，“證”表示各個職業(yè)崗位的能力需求。在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程新修訂的考試大綱中，對學(xué)生的崗位職業(yè)能力提出新的要求。因此，在實際教學(xué)過程中，要求老師結(jié)合新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計創(chuàng)新，并堅持以《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程為主要基礎(chǔ)條件，以便有效提高會計核算能力、稅務(wù)處理能力和決策能力，促進(jìn)學(xué)生更好地應(yīng)對崗位需求。在新修訂大綱的背景下，老師應(yīng)該合理調(diào)整課堂教學(xué)內(nèi)容。
例如：針對“增值稅”的內(nèi)容進(jìn)行合理調(diào)整，尤其是在“營改增”政策的出臺過程中，合理增加“增值稅納稅人、扣繳義務(wù)人、稅率、征收管理”等方面的知識點，這便要求老師不斷學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)內(nèi)容，并合理地將《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容與多種教學(xué)方法有效結(jié)合起來，有效提高學(xué)生的職業(yè)能力和水平。
最后，充分利用多種平臺，搜集數(shù)據(jù)來驗證假設(shè)的問題，從而總結(jié)歸納出結(jié)果，促使學(xué)生更深入地掌握新知識。通過采用問題教學(xué)法，讓學(xué)生在不斷提出問題和解決問題的過程中，幫助學(xué)生在鞏固舊知識的基礎(chǔ)上不斷掌握新知識，系統(tǒng)全面地理解本課程的教學(xué)內(nèi)容與其他知識點之間的內(nèi)在關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有效提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力。
作為考證過程中一門必考的課程，《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》的重要性非常突出。但是，在實際教學(xué)過程中，教學(xué)改革并不是一蹴而就的，而是需要不斷探究、不斷總結(jié)和歸納的，促使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)之后順利通過會計從業(yè)資格考試，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成遵守法律法規(guī)、依法辦事和經(jīng)營的意識和習(xí)慣，提高學(xué)生的會計職業(yè)道德修養(yǎng)，從而為學(xué)生更好地適應(yīng)工作崗位需求奠定良好的基礎(chǔ)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇九
【】高校輔導(dǎo)員作為高校教師隊伍中授業(yè)而不授課的特殊群體，在學(xué)生培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。根據(jù)我國高等教育人才培育要求，高校輔導(dǎo)員必須從提高學(xué)生綜合素質(zhì)出發(fā)，這要求輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。本文試圖對高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)對策。
【】高校；輔導(dǎo)員；職業(yè)道德。
我國高校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高在校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，高校教師作為學(xué)校傳授知識的主體，扮演著至關(guān)重要的角色。在高校教師群體中，有一群特殊的人，他們的目的不在傳授專業(yè)知識給學(xué)生，卻是學(xué)生成長道路的陪伴者。這一群人就是思想政治輔導(dǎo)員。他們需要兼顧學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作等方方面面的事情，時刻關(guān)心著學(xué)生的思想學(xué)習(xí)生活狀況，需要他們及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題，在大學(xué)生的成長成才過程中扮演著關(guān)鍵角色。因此，這要求高校輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。
高校教師職業(yè)道德即高校教師在從事職業(yè)活動中要符合道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。在泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)時代，高校教師既要扮演起學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域的導(dǎo)師，也要擔(dān)起學(xué)生人生觀和價值觀正確選擇上的良師。如此，輔導(dǎo)員在學(xué)生培養(yǎng)中承擔(dān)起雙重角色，這增加了對輔導(dǎo)員的職業(yè)道德要求。就目前整體而言，輔導(dǎo)員整體學(xué)歷水平較高，整體的職業(yè)道德水平也較為良好，但其中依然存在不少問題，主要表現(xiàn)如下：
1.缺乏專業(yè)型人才，人員構(gòu)成比例不合理。
全國高校專職輔導(dǎo)員隊伍總?cè)藬?shù)已經(jīng)超過十三萬，但是其中師范、社會工作、思想政治教育等專業(yè)型人才比例較低；同時，男女比例不均衡、新老人員交替導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象也較為明顯。
2.輔導(dǎo)員角色認(rèn)同感低，主體崗位意識不強(qiáng)。
相對于專業(yè)教師，輔導(dǎo)員的專業(yè)性不高，進(jìn)入門檻較低。這種情況導(dǎo)致了在輔導(dǎo)員發(fā)展過程中，更替頻繁，導(dǎo)致輔導(dǎo)員的主體崗位意識不強(qiáng)，很多人只是將其作為一個暫時性工作，當(dāng)做職業(yè)生涯的一個跳板而非長期穩(wěn)定性的工作。原因在于，一是輔導(dǎo)員工作內(nèi)容較繁雜，每天都是和學(xué)生面對面的打交道，處理的事情重復(fù)性較高，日復(fù)一日基本都是相同的工作內(nèi)容，容易產(chǎn)生倦怠心理。二是輔導(dǎo)員工作壓力較大。
既有學(xué)生各種日常和突發(fā)事件處理，又有學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師相關(guān)事件處理，還有學(xué)校學(xué)工部門等工作處理，工作量大導(dǎo)致輔導(dǎo)員壓力徒增。三是輔導(dǎo)員工作評價較低。評價輔導(dǎo)員工作主要不在于工作開展的成就上，而是在工作中出現(xiàn)的問題，換言之，對于輔導(dǎo)員而言，工作亮點不太得到單位、領(lǐng)導(dǎo)、同行的認(rèn)可，而工作失誤卻很容易成為評價輔導(dǎo)員工作能力的重點。與此同時，社會對于輔導(dǎo)員工作工作評價注重負(fù)面評價而非正面評價，不容易獲得社會的普遍認(rèn)同。這些原因直接造成了輔導(dǎo)員工作積極性下降，缺乏職業(yè)認(rèn)同感，主體崗位意識下降的問題。
3.輔導(dǎo)員工作任務(wù)煩瑣、壓力大，職業(yè)倦怠感增強(qiáng)。
隨著社會發(fā)展，高校的擴(kuò)招，高校層次化程度不斷加深，學(xué)生來源也呈現(xiàn)層次性和多元化，學(xué)生之間差異愈加明顯。在社會價值多元化的背景下，學(xué)生需求也變得多元多樣，這種情況更加加大了對輔導(dǎo)員的能力和要求。輔導(dǎo)員不僅僅作為雙重角色而存在，而是成為一個全能型人。一是作為學(xué)生的學(xué)習(xí)幫手。輔導(dǎo)員雖然不具體承擔(dān)學(xué)生的專業(yè)課教學(xué)，但作為接觸學(xué)生時間最多的老師之一，關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)是輔導(dǎo)員的必備職責(zé)，而關(guān)心學(xué)習(xí)離不開對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)，只是這種輔導(dǎo)更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等。
二是作為學(xué)習(xí)的生活助手。當(dāng)前大學(xué)生更多的是獨自子女，這些學(xué)生因為家庭、社會等原因，生活自理能力、集體互動能力存在著一定的不足。大多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間才離開父母，離開家鄉(xiāng)進(jìn)入集體生活，這使得他們的大學(xué)生活出現(xiàn)不適應(yīng)情況。這種不適應(yīng)情況需要輔導(dǎo)員及時關(guān)注和調(diào)整。成為學(xué)生的生活幫手是輔導(dǎo)員工作的必然要求。三是成為學(xué)校的工作的執(zhí)行者。輔導(dǎo)員是溝通學(xué)校與學(xué)生的橋梁，學(xué)校各部門工作具體落地，通向?qū)W生，必然離不開輔導(dǎo)員而開展。輔導(dǎo)員必須對學(xué)校諸如后勤、學(xué)工、黨團(tuán)等部門工作落地負(fù)責(zé)。具體執(zhí)行面向?qū)W生的各種長期性重復(fù)性的工作，輔導(dǎo)員產(chǎn)生的是職業(yè)倦怠感而對本職工作的熱愛和成就感。
4.個別輔導(dǎo)員在價值取向上發(fā)生偏差。
市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響入侵校園，當(dāng)然也影響到了輔導(dǎo)員。交換、交易成為個別輔導(dǎo)員的行事準(zhǔn)則。面對學(xué)校工作，面對學(xué)生請求，面對領(lǐng)導(dǎo)要求，個別輔導(dǎo)員奉行金錢主義，一切以金錢衡量。要求加工資、要求送禮，要求報酬成為這些輔導(dǎo)員的經(jīng)常選擇。一定意義上，這些輔導(dǎo)員已不能稱其為輔導(dǎo)員。但這在高校輔導(dǎo)員隊伍中，是一個事實。他們的價值取向發(fā)生了偏差，以利己主義為中心，凡事首先考慮自身，遇事首先考慮代價，而不考慮輔導(dǎo)員身份與自己行為的一致性。
5.心理素質(zhì)需要完善。
因為輔導(dǎo)員的種種要求和現(xiàn)狀，導(dǎo)致當(dāng)前高校輔導(dǎo)員在呈現(xiàn)年輕化趨勢，且很多都是高校應(yīng)屆畢業(yè)生。這種年輕化給輔導(dǎo)員接近學(xué)生提供了先天性的優(yōu)勢，但同時也給輔導(dǎo)員工作的開展帶來了一定的難題。這些年輕輔導(dǎo)員剛剛就業(yè)，缺乏社會經(jīng)驗，對應(yīng)輔導(dǎo)員能力要求，還有一些不達(dá)標(biāo)之處，尤其是非相關(guān)專業(yè)的輔導(dǎo)員缺少心理學(xué)以及教育學(xué)等專業(yè)知識。也因為其年齡原因，部分輔導(dǎo)員存在情緒化工作，對于自身情緒控制和心理控制不能完全把控，遇到突發(fā)事件往往顯得手足無措，而喪失處理事件的關(guān)鍵時期。
1.完善人員結(jié)構(gòu)，規(guī)避結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象。
有針對性的選聘相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)入高校從事思想政治輔導(dǎo)員工作，合理分配男女教師比例，防止輔導(dǎo)員隊伍比例結(jié)構(gòu)性失調(diào)；有效規(guī)避因新老交替而出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)型人才流失，防止各年齡階層輔導(dǎo)員斷層，建立有效機(jī)制防止人才斷層現(xiàn)象的產(chǎn)生和應(yīng)對已經(jīng)出現(xiàn)的風(fēng)險。
2.引進(jìn)嚴(yán)格的競爭機(jī)制，建立發(fā)展激勵機(jī)制。
首先要對思想政治輔導(dǎo)員本身有一個全方位的認(rèn)知；認(rèn)同其在學(xué)生工作中的地位，充分了解并幫助解決輔導(dǎo)員在工作生活中遇到的困難，引進(jìn)更加嚴(yán)格的競爭機(jī)制，同時將其與人性化管理相結(jié)合，在高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的條件下給予輔導(dǎo)員更多施展才能的空間，促進(jìn)輔導(dǎo)員全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)掌握輔導(dǎo)員心理特點，通過寬渠道多形式，了解他們的需求、聽取他們的意見、建議，通過座談、工會活動等多種形式，主動接觸，讓輔導(dǎo)員感受到學(xué)校對他們的`關(guān)懷，和他們成為朋友，積極爭取改善他們工作和生活條件，為他們解決職業(yè)困惑和生活困難等后顧之憂，使他們安心工作，積極投身于發(fā)展社會主義教育事業(yè)中去。
輔導(dǎo)員職業(yè)道德在于良好的職業(yè)素養(yǎng)和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，積極投身于社會主義高等教育事業(yè)中去，在學(xué)生工作中扮演好“嚴(yán)父慈母”的角色，具有奉獻(xiàn)精神，不僅僅將輔導(dǎo)員工作看成是一個工作，更應(yīng)該將其看做一種的事業(yè)。同事每個輔導(dǎo)員應(yīng)該從根本上認(rèn)識到職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德在我們工作中的重要作用，必須堅持提升自我的職業(yè)素養(yǎng)和堅持教師職業(yè)準(zhǔn)則，這是我們每個教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。
4.建立完善的職業(yè)發(fā)展制度。
輔導(dǎo)員職業(yè)道德建設(shè)成敗關(guān)系著輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展，而輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展又反向作用著整個輔導(dǎo)員隊伍的職業(yè)道德建設(shè)的成敗，根據(jù)我國高等教育的改革與發(fā)展趨勢，高等教育必須要更加適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，這對我國高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)提出了新的要求：輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)應(yīng)緊跟時代發(fā)展確實，建立完善的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，保證輔導(dǎo)員隊伍的時代性、專業(yè)性?？梢砸M(jìn)職業(yè)化理念，培育專業(yè)型人才，完善輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展機(jī)制，讓輔導(dǎo)員隊伍保證穩(wěn)定可持續(xù)的發(fā)展，通過在思想教育專業(yè)中建設(shè)新的專業(yè)，來為高校培養(yǎng)專業(yè)的高校輔導(dǎo)員，并進(jìn)行輔導(dǎo)員的理論研究[3]。這樣就能讓輔導(dǎo)員免除后顧之憂，在奉獻(xiàn)社會實現(xiàn)社會價值的同時也實現(xiàn)人生價值。
5.開展團(tuán)隊拓展訓(xùn)練。
輔導(dǎo)員工作繁瑣，重復(fù)度高、壓力大，在工作中很容易產(chǎn)生懈怠和抗拒心理。而同時輔導(dǎo)員工作有需要旺盛的精力很強(qiáng)的工作熱情；對于輔導(dǎo)員本身就產(chǎn)生了很大的矛盾，因此我們需要解決這種不良現(xiàn)象。團(tuán)隊拓展訓(xùn)練不僅能夠釋放壓力、調(diào)節(jié)心態(tài)、哦誒樣銳意進(jìn)取的人生態(tài)度和精神風(fēng)貌，促進(jìn)人身體健康，同時團(tuán)隊的組織訓(xùn)練還可以有效的改善人際關(guān)系，培養(yǎng)同事之間團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)隊凝聚力和榮譽(yù)感。這為輔導(dǎo)員隊伍的建設(shè)提供了有力支持。高校輔導(dǎo)員在整個大學(xué)教育中占據(jù)著重要地位，隨著社會的進(jìn)步，起作用會愈加明顯，他集教育者、管理者、服務(wù)者三位于一體，它不僅僅是作為一個學(xué)生管理者出現(xiàn)在學(xué)生和社會面前，更是學(xué)生事務(wù)的具體執(zhí)行者，更是一個能以言傳身教的形式直接影響到大學(xué)生成長的角色。簡而言之，高校輔導(dǎo)員的素質(zhì)關(guān)系著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，影響著整個社會對輔導(dǎo)員隊伍的評價，影響著整個社會整個民族整個國家未來的走向，因此輔導(dǎo)員隊伍的職業(yè)素養(yǎng)和道德素質(zhì)建設(shè)刻不容緩。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十
做一個有道德的人，讓這世界變得更加美好！
道德——誠信。
誠信，如沙灘上的貝殼，縱然海浪再大也抹不去職業(yè)道德五光十色的繽紛。善良的人將誠信視為珍寶，將職業(yè)道德放在心靈的一塊凈土上，悉心培養(yǎng)，用自己的行動為職業(yè)道德澆水施肥。邪惡的人，將誠信視為糞土，將職業(yè)道德丟棄在腐爛的發(fā)霉的垃圾場中，這也注定了他們要為了自己的行動付出慘痛的代價。
如果沒有誠信，就沒有我們所謂的真誠；如果沒誠信，就沒有我們所謂的友情；如果沒有誠信，就沒有我們所謂的愛情。任何想要取得更好成績的手段就是誠信，然而在充滿誘惑的現(xiàn)實社會中，許多人已經(jīng)失去了自我原則，看起誠信，他們也許會為一時的風(fēng)光失去很多，甚至生命。
“自古皆有死，民無信無立”，為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事，讓社會都充滿誠信把！
道德——善良。
善良，如十字路口的路標(biāo)，在你迷失方向時給你指明前進(jìn)的方向。善良是一個動作，善良是一句話語，善良更是一段經(jīng)歷?！秳駥W(xué)》中有這樣一句話，“積善成德，而神明自得”，說得就是多做善事，就會擁有高尚的品德。教師是善良的，因為他無私奉獻(xiàn)；母親是善良的，因為她養(yǎng)育了你；社會是善良的，因為職業(yè)道德使你分辨人心真善美。
如果沒有善良，就沒有我們所謂的愛心；如果沒有善良，就沒我們所謂真心；如果沒有善良，就沒有我們所謂孝心……善良是一種品質(zhì)，人人都會有，人人都會用，但不是對任何人任何事都會有幫助，奉獻(xiàn)就是善良。當(dāng)我們看見同學(xué)在生活上有困難時，我們應(yīng)使用善良；當(dāng)孤兒無家可歸時，我們應(yīng)使用善良；當(dāng)盲人過馬路時，我們應(yīng)使用善良……這些才是正確的善良。
善良是火，點燃生命的燈；善良是燈，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我們都能找到那片曙陽，走向黎明！
寬容是一種美德。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身是，也是生活的一門學(xué)問。
如果沒有寬容，就沒有我們所謂的溫暖；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的海闊天空；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的幸福。在我們的人生道路上，發(fā)生得不僅僅是簡單的'事。生活，往往紛繁，又常常平淡。
正因為寬容如水，使紛繁經(jīng)過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒！
讓我們攜手共創(chuàng)有道德素養(yǎng)的明天！
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十一
以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發(fā)展起來的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機(jī)制等有機(jī)結(jié)合起來的理論模型和實踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng)設(shè)審美、體驗美、創(chuàng)造美的條件和氛圍，讓學(xué)生在美和善的感知、體驗、實踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認(rèn)同相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，逐步內(nèi)化并付諸道德行動，從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。
(一)促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
受各種社會思潮的影響，新時期藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責(zé)任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。”人們欣賞優(yōu)美的事物時，也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊和精神的熏陶，這勢必會促進(jìn)人們內(nèi)在道德和人格的進(jìn)一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現(xiàn)實生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學(xué)生通過愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進(jìn)而深化對職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生追求個性化發(fā)展，有較強(qiáng)的自我意識，傳統(tǒng)“灌輸式”、“說教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受，反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優(yōu)勢，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”在該模式下開展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導(dǎo)善、以情化人、寓教于樂”的特點，使職業(yè)道德教育生動形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業(yè)道德價值判斷和選擇的原則，并形成內(nèi)在的道德需要，實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育效果。
(一)以美啟知，樹立理性的職業(yè)道德觀念。
以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認(rèn)知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨特的內(nèi)涵和人文情懷，學(xué)生通過視覺、聽覺來認(rèn)知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點來陶冶和教化學(xué)生，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類專業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動畫、攝影等藝術(shù)形式在專業(yè)課程中有目的、有計劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導(dǎo)，用生動活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯的認(rèn)識判斷和評價，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進(jìn)對未來職業(yè)角色的認(rèn)同。例如，開設(shè)各類藝術(shù)選修課、組建各類藝術(shù)社團(tuán)、開展藝術(shù)實踐活動等，學(xué)生根據(jù)個人興趣自覺參加，由被動的“知之者”變?yōu)橹鲃拥摹昂弥摺保谔岣邔I(yè)技能的同時，深化對職業(yè)道德的認(rèn)識和理解。
(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感。
以美怡情以藝術(shù)類大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗為切入點，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進(jìn)行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學(xué)生在認(rèn)識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時獲得內(nèi)心積極的情感支持。
1．高校要努力營造美的教育環(huán)境?！按髮W(xué)是一個‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構(gòu)成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用?！备咝？梢栽诠ぷ魇?、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專業(yè)場所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽(yù)感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢進(jìn)行校園環(huán)境化設(shè)計。如美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進(jìn)行手繪創(chuàng)作，開展“圖說職業(yè)道德”系列活動，將樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中，使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動化、立體化，能夠極大地增強(qiáng)吸引力和感染力。
2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學(xué)生的心靈?！暗赂邽閹?，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術(shù)類專業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學(xué)生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應(yīng)該以身作則，用自身的人格魅力感染學(xué)生，在言傳身教中激勵學(xué)生積極進(jìn)取，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
(三)以美煉意，培養(yǎng)堅定的職業(yè)道德信念。
以美煉意，即在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，通過“美”和“善”教育和感化學(xué)生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問題時產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)校可以將職業(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動結(jié)合起來，充分挖掘藝術(shù)類大學(xué)生的內(nèi)在需求，廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養(yǎng)對活動或事業(yè)的責(zé)任心、榮譽(yù)感、使命感。參與的過程，實際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學(xué)生在聆聽“真、善、美”的過程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報設(shè)計等課余藝術(shù)活動，激發(fā)學(xué)生知美、愛美、創(chuàng)造美的熱情，樹立正確的審美觀點，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責(zé)任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動中，使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術(shù)類大學(xué)生成長特點，將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結(jié)合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實用至上、個人至上、物質(zhì)至上等不良社會思潮和職業(yè)道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導(dǎo)他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過程中堅持正確的價值取向。
(四)以美導(dǎo)行，調(diào)控自覺的職業(yè)道德行為。
以美導(dǎo)行即在一定的職業(yè)道德認(rèn)識、情感、意志支配下，在社會實踐中自覺主動地以美的標(biāo)準(zhǔn)約束和調(diào)節(jié)自身行為，促進(jìn)職業(yè)道德由他律向自律轉(zhuǎn)化。高校在對藝術(shù)類大學(xué)生開展職業(yè)道德教育過程中，應(yīng)注重理論與實踐相結(jié)合，意識與行動相結(jié)合，讓學(xué)生通過體驗美、實踐美來領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。(1)要充分利用校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)實踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進(jìn)行創(chuàng)意項目設(shè)計，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個專業(yè)能力培養(yǎng)過程中。學(xué)生在創(chuàng)造作品、完成項目的過程中，積極主動地解決實際工作中所面臨的問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立性、合作性、責(zé)任心、創(chuàng)新能力、分析和解決實際問題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養(yǎng);(2)要充分挖掘社會資源，幫助藝術(shù)類大學(xué)生在真實環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉?？梢岳蒙鐣嵺`構(gòu)筑學(xué)生審美、創(chuàng)造美的舞臺，組織學(xué)生到農(nóng)民工子弟小學(xué)、敬老院、社區(qū)等地開展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng)作等形式的志愿者活動，促進(jìn)其踐行責(zé)任、奉獻(xiàn)、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區(qū)的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng)意園等作為藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育實踐基地，將學(xué)生的專業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計、教育實習(xí)等與各類職業(yè)道德實踐活動相結(jié)合，讓學(xué)生將專業(yè)美、職業(yè)美的體驗升華為精神美、道德美的理性認(rèn)識，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，達(dá)到“在做事中學(xué)做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十二
道德和職業(yè)道德都是在一定的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中產(chǎn)生的，是為調(diào)整人與人、人與社會和人與自然之間的關(guān)系，保持人類社會有序和發(fā)展服務(wù)的。金融職業(yè)道德首先屬于道德，道德是人類社會生活中特有的現(xiàn)象，它最終由社會經(jīng)濟(jì)生活條件決定的，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念維系的，是調(diào)整人與人、人與自然關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。金融職業(yè)道德，同時又是由職業(yè)關(guān)系決定的，職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人們在勞動和工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范，是對各種從業(yè)人員規(guī)定的、起自我約束作用的行為準(zhǔn)則，金融職業(yè)道德是金融從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)遵循的思想和行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。因此，金融職業(yè)道德不僅具有道德基本的特性，同時具有行業(yè)的獨特性。
理想性是指指導(dǎo)、約束人們行為的規(guī)范，既有來自現(xiàn)實的一面，又有高于現(xiàn)實的一面。道德提倡的行為不全是人們已做到的，而是人們應(yīng)該有的行為;不僅是人們能夠做到的，而且是人們經(jīng)過努力才能夠做到的，正因為這樣，金融職業(yè)道德就要成為引導(dǎo)職工的精神力量，成為金融職工的精神追求。
道德歸根到底是訴諸內(nèi)心信念、自覺自愿而不是強(qiáng)迫的。法律調(diào)節(jié)社會關(guān)系憑借的是國家政權(quán)、司法機(jī)關(guān)等外在的強(qiáng)制性，道德憑借社會輿論、內(nèi)心信念，訴諸個人良心，靠自覺選擇行為。可見，金融職業(yè)道德就是要求職工將外在的金融工作規(guī)則規(guī)范，通過教育學(xué)習(xí)和實踐，不斷地內(nèi)化為自身自覺自愿的思想和行為。
法律總是在立法范圍內(nèi)調(diào)節(jié)社會各種關(guān)系，相對于社會生活總是有限的。道德不僅干預(yù)法以內(nèi)的事，而且干預(yù)一切人與人、人與自然發(fā)生的關(guān)系的行為。道德還滲透于社會生活各個領(lǐng)域，現(xiàn)實社會中政治、經(jīng)濟(jì)、文化各種行為都涉及“合理不合理”“應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)”的問題。基于道德廣泛性的特點而生的金融職業(yè)道德同樣具有廣泛性，金融職業(yè)道德涉及到金融工作的方方面面。4)金融職業(yè)道德的穩(wěn)定性。穩(wěn)定性是從道德作用時間的長短來說的。道德能深入到人們的內(nèi)心，成為信念、情感，成為民族傳統(tǒng)習(xí)慣和社會心理的組成部分。金融職業(yè)道德就是應(yīng)該成為金融行業(yè)的長久穩(wěn)定的思想和行為的規(guī)范準(zhǔn)則。只有恒久穩(wěn)定的職業(yè)道德才能有利于社會主義道德建設(shè)和金融行業(yè)的建設(shè)發(fā)展。
1)客戶利益大于天，人民的利益大于天，牢固樹立為人民服務(wù)的核心理念。
“客戶”是在市場經(jīng)濟(jì)條件下作為金融行業(yè)服務(wù)對象而言的，在我們社會主義的中國，廣大的客戶其實就是人民大眾?？蛻衾娲笥谔欤簿褪侨嗣竦睦娲笥谔?，要牢固樹立為人民服務(wù)的核心理念，這是金融業(yè)廣大員工第一重要的道德規(guī)范，是立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)的具體體現(xiàn)。商業(yè)銀行、證券期貨、保險、投資等要實現(xiàn)利潤最大化的經(jīng)營目標(biāo)，只有堅持把客戶放在至高無上的地位，為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)來達(dá)到。金融業(yè)只有通過為客戶提供優(yōu)良的存貸、結(jié)算、信息咨詢等全方位的服務(wù)，在滿足客戶利益的前提下，實現(xiàn)自身的盈利。只有在金融職業(yè)道德中堅持真正為人民服務(wù)的核心理念才能實現(xiàn)，否則就是一句空話。為人民服務(wù)，也正符合了社會主義道德的核心價值觀內(nèi)容，即也是金融職業(yè)道理想性特征在現(xiàn)實中的具體展現(xiàn)。為人民服務(wù)不是一句口號，而是金融職業(yè)道德的一種精神追求，就是一種內(nèi)心的理念，是全體金融職工認(rèn)同的并愿意踐行的理念。
2)堅持“誠信為本”的金融行業(yè)的生命線不動搖。
人無信不立，國無信不強(qiáng)。的確，誠信是每一個人安身立命的前提，也是每一個行業(yè)繁榮昌盛的基準(zhǔn)。金融的誠信建立在金錢和財富之上，然而卻比那些有形的財富顯得更加珍貴。把誠信作為根基，金融的生命之廈才會更加穩(wěn)定，社會的經(jīng)濟(jì)體系才會更加穩(wěn)定。我們身為金融人，引以為傲的金融這個行業(yè)能為無數(shù)人帶來了福祉，但驕傲同時，考驗著我們的又是人們心中對信用的定義。當(dāng)面對巨大的利益誘惑，是否會堅定自己的原則，是否讓信用不變質(zhì)留存，值得擁有強(qiáng)大的靈魂來占據(jù)邪惡的根源。講誠信、嚴(yán)守信用是社會主義市場經(jīng)濟(jì)下金融行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是金融事業(yè)發(fā)展的立業(yè)之本。金融業(yè)專門經(jīng)營貨幣這一特殊的商品，經(jīng)營活動的特殊性就決定了必須依賴于建立牢固的與客戶之間的信用關(guān)系。因此，“誠信為本”這一金融職業(yè)道德就是金融業(yè)的生命線?？v觀整個經(jīng)濟(jì)體系，誠信無疑是社會游戲的基本規(guī)則，蔑視誠信會使自己的信用破產(chǎn)。因此，金融行業(yè)的員工不但要嚴(yán)格執(zhí)行黨和國家的各項金融政策、法規(guī)和法令，還要在工作中盡職盡責(zé)，一絲不茍。比如銀行員工要用自己的模范行為來維護(hù)銀行素有的三鐵即“鐵賬、鐵款、鐵算盤”的形象;保險員工面對客戶就要把各項條款解釋清楚;證券期貨員工就要把各項數(shù)據(jù)和各項條款真實呈現(xiàn)，努力做到恪守信用，品德高尚，公私分明，嚴(yán)守機(jī)密，確保信譽(yù)。
3)堅持禮儀修養(yǎng)，提高服務(wù)質(zhì)量。
禮儀，作為一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是人類社會為維系社會的正常生活而共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范，是道德的重要內(nèi)容之一。一個有道德的人，往往是一個知禮、守禮、行禮的人，他必定時時處處按照一定的禮儀風(fēng)范。金融禮儀修養(yǎng)是指金融行業(yè)員工為了實現(xiàn)組織目標(biāo)，按照一定的禮儀規(guī)范要求，結(jié)合金融行業(yè)特性，在禮儀品德、意識等方面所進(jìn)行的自我鍛煉和自我改造，也是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的具體規(guī)定，是個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，其核心是尊重他人、與人為善、表里如一、內(nèi)外一致?！罢鹿?、注言行、講禮儀、重修養(yǎng)”，金融行業(yè)的服務(wù)人員在工作中合理地運用禮儀規(guī)范，不僅可以塑造服務(wù)人員和金融企業(yè)良好的形象，更可以樹立起受客戶歡迎的服務(wù)規(guī)范和服務(wù)技巧，能讓服務(wù)人員在和客戶交往中贏得理解、好感和信任。同時，作為服務(wù)人員來說，學(xué)習(xí)和運用服務(wù)禮儀，不僅是自身形象的需要，更是提高雙效益、提升競爭力的需要。對于服務(wù)人員來說，如何做好服務(wù)工作，不僅需要職業(yè)技能，更需要懂得服務(wù)禮儀規(guī)范:熱情周到的態(tài)度、敏銳的觀察能力、良好的語言表達(dá)能力以及靈活、規(guī)范的事件處理能力。禮儀修養(yǎng)對于提升個人職業(yè)水準(zhǔn)素養(yǎng)具有重要的衡量意義，同時也進(jìn)一步提升了所服務(wù)的企業(yè)或行業(yè)的形象。
3正確理解金融行業(yè)對員工業(yè)務(wù)和職業(yè)道德的要求。
以往學(xué)術(shù)界的相關(guān)論述中，很多觀點都是把金融行業(yè)員工業(yè)務(wù)要求和金融職業(yè)道德相提并論，沒有很好地理清楚金融職業(yè)道德的科學(xué)內(nèi)涵。行業(yè)內(nèi)部關(guān)于崗位職責(zé)等規(guī)定既有對員工業(yè)務(wù)能力的要求，也有對員工職業(yè)道德的要求?！翱焖俑咝?，開拓創(chuàng)新”是對員工業(yè)務(wù)能力的要求:“熱情大方，服務(wù)周到”主要基于員工職業(yè)道德的考量。作為理論研究，我們應(yīng)該清楚地看到金融職業(yè)道德的獨特內(nèi)涵，科學(xué)完整地理解把握金融職業(yè)道德的本質(zhì)，只有用科學(xué)的理論武裝了頭腦，才能在運用理論實踐中更好地開展工作。因此，在具體的工作實踐中，不可能把金融職業(yè)道德從業(yè)務(wù)中完全剝離出來，相反，金融行業(yè)更應(yīng)該將職業(yè)道德有機(jī)地融入到各項具體的業(yè)務(wù)工作中。作為金融這個行業(yè)，不僅僅是堅守自己的本分和崗位，更是堅守自己對金融的熱忱和希望。我們用心去完成自己力所能及的事情，堅守內(nèi)心對金融的奉獻(xiàn)精神，堅持以完美作風(fēng)的習(xí)慣，嚴(yán)格規(guī)范自己的道德水準(zhǔn)，堅持金融職業(yè)道德的修養(yǎng)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十三
：會計從業(yè)人員在會計工作中，必須遵守職業(yè)道德規(guī)范，以會計職業(yè)道德為工作準(zhǔn)則。人的道德素養(yǎng)并非天生所具有，而是后期的自身修養(yǎng)和監(jiān)督教育所形成。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，會計工作在整個經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所占比例越來越重，其中會計職業(yè)道德在其中起著重要的作用。本文首先從會計職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容談起；其次介紹了會計職業(yè)道德所具有的特征：政治性、原則性、科學(xué)性、時代性、無私性、廉潔性、規(guī)范性、約束性等；再次從四個方面簡述了會計職業(yè)道德的作用；最后從五個方面闡述了會計職業(yè)道德建設(shè)的重點內(nèi)容。
會計職業(yè)道德指的是在會計經(jīng)濟(jì)活動中，人與人之間所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)關(guān)系行為規(guī)范的總稱。具體表現(xiàn)在會計進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動中應(yīng)該遵循的、能夠體現(xiàn)會計職業(yè)特征的行為規(guī)范。在進(jìn)行會計活動利益關(guān)系時，會計職業(yè)道德可以對其進(jìn)行調(diào)整，以維護(hù)正常的市場秩序。當(dāng)國家利益、社會利益與經(jīng)濟(jì)主體利益發(fā)生矛盾時，會計職業(yè)道德可以結(jié)合相關(guān)法律條款，對其進(jìn)行調(diào)整。
2.1鮮明的政治性和原則性。
會計職業(yè)道德具有鮮明的政治性和原則性。具體表現(xiàn)在政治性特征，會計的各項工作與國家政治息息相關(guān)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，會計工作的經(jīng)濟(jì)目的和政治目標(biāo)都很明確。會計工作本身是政策性較強(qiáng)的工作，所以會計工作具有原則性特征。因此，在會計的具體工作中，更要求會計人員能夠遵照國家的相關(guān)法律法規(guī)、會計相關(guān)法規(guī)辦事，做到秉公執(zhí)法、公正不阿，只有這樣才能跟上經(jīng)濟(jì)時代發(fā)展的方向，為企業(yè)的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
2.2科學(xué)性和時代性。
隨著社會的發(fā)展，會計工作也有著相應(yīng)的變化，其道德的標(biāo)準(zhǔn)也有所差異。如何發(fā)揮會計的社會職能，這就要求會計工作能夠跟上社會的發(fā)展，采用科學(xué)合理的管理方式進(jìn)行管理。這正是體現(xiàn)了會計職業(yè)道德的科學(xué)性和時代性的特征。
2.3無私性和廉潔性。
會計工作與錢分不開，所以對會計人員的自身素質(zhì)有較高的要求，要求會計人員在工作中要秉公執(zhí)法、公平公正、嚴(yán)謹(jǐn)自律。要能夠以企業(yè)和國家的利益為上，不以權(quán)謀私，要堅持己見，對于領(lǐng)導(dǎo)的授意，要敢于發(fā)表自己的看法，保持會計的獨立性，無論何種情況，要保持公平公正的工作態(tài)度，保持清醒的頭腦，面對困難，要用專業(yè)的技能去解決，而不是投機(jī)取巧。
2.4規(guī)范性和約束性。
會計工作在經(jīng)濟(jì)活動中的地位顯著，所以對在會計工作中進(jìn)行操作的會計人員，要有制度的約束和規(guī)范。約束其工作行為時，對其畫出一定的界限。這正是體現(xiàn)了會計職業(yè)道德的規(guī)范性和約束性的特征。
(1)會計職業(yè)道德的內(nèi)容是會計相關(guān)法律法規(guī)制度的補(bǔ)充內(nèi)容。會計職業(yè)道德的最基本的內(nèi)容是要遵守會計的相關(guān)法律法規(guī)，任何一項法律法規(guī)都無法將其代替。(2)會計職業(yè)道德從根本上對會計工作中一些會計行為進(jìn)行規(guī)范，這是會計工作的基礎(chǔ)。會計職業(yè)道德對會計工作作了如下的要求：公平、公正、真實、準(zhǔn)確、誠實等，引導(dǎo)會計從業(yè)人員有正確的道德觀、價值觀、社會觀。(3)會計職業(yè)道德是實現(xiàn)會計目標(biāo)的前提條件。會計目標(biāo)的內(nèi)容是在會計工作的各種關(guān)系中的對象提供真實、準(zhǔn)確、可靠的會計信息。如果一旦會計信息失真，會計目標(biāo)就會偏離實際，會計信息使用者使用虛假的會計信息，就會造成決策失誤，給企業(yè)和國家?guī)頁p失。所以，會計職業(yè)道德對會計人員有約束，同時也是會計目標(biāo)得以實現(xiàn)的重要內(nèi)容。(4)會計職業(yè)道德可以從根本上提高會計從業(yè)人員的自身素質(zhì)。具有高素質(zhì)的會計從業(yè)人員，應(yīng)該在工作中勤勤懇懇、愛崗敬業(yè)、踏實苦干等，這是會計職業(yè)道德中所要求的，同時也是會計工作中所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。
(1)會計職業(yè)道德，是會計從業(yè)人員在會計工作中所必須遵守的，對會計行為的一些規(guī)范。會計行業(yè)如何適應(yīng)社會主義市場的發(fā)展，必須從根本上加強(qiáng)對會計人員的職業(yè)道德建設(shè)。(2)市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們追求利益心切，在會計工作中，一些人員的道德觀出現(xiàn)了或多或少的偏差。會計工作在企業(yè)中所占的地位舉足輕重，會計人員在會計工作中發(fā)揮著重要的作用，道德觀的偏差，其價值觀也得到了相應(yīng)的改變。在實際工作中，具體表現(xiàn)在會計資料的不真實性，會計信息失真，假賬壞賬頻出等現(xiàn)象。所以對會計人員的職業(yè)道德必須加強(qiáng)，從會計人員自身抓起，提高其自身的素質(zhì)，規(guī)范會計工作行為，進(jìn)行定期培訓(xùn)，抵制道德偏差帶來的隱患。
(1)完善會計職業(yè)道德的考核制度，建立健全完整的會計職業(yè)道德評價的體系制度。定期的對會計人員的職業(yè)道德教育進(jìn)行培訓(xùn)，培養(yǎng)會計從業(yè)人員的道德標(biāo)準(zhǔn)，時刻以道德準(zhǔn)則規(guī)范自己的工作，認(rèn)真對待會計的每一項工作，在工作中保持清醒的頭腦，不被利益和權(quán)勢所左右。形成完善的會計職業(yè)道德監(jiān)督評價體系，對每一個階段的職業(yè)道德動向進(jìn)行檢測，及時發(fā)現(xiàn)及時糾正。與此同時，要實行對職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)評價結(jié)果，采取相應(yīng)獎勵和懲罰的方式。(2)對會計人員定期培訓(xùn)，加強(qiáng)專業(yè)知識理論的培養(yǎng)，提高會計道德水平，使其加強(qiáng)法律意識，從而在工作中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)對注冊會計師隊伍的繼續(xù)教育，規(guī)范其工作行為，有效提高社會審計監(jiān)督。(3)實行崗位輪換制度，避免貪污行為的發(fā)生。使會計工作具有獨立性，會計工作明確責(zé)任落實到人，保證會計信息的準(zhǔn)確性。
5.1敬業(yè)愛崗，刻苦鉆研。
會計從業(yè)人員，不僅應(yīng)該認(rèn)識到會計工作的重要性，同時要提高自身的修養(yǎng)，端正工作的態(tài)度。首先，會計從業(yè)人員要有職業(yè)的自豪感，意識到會計工作的重要地位和在企業(yè)中所起的作用；其次，會計工作人員要能對工作一絲不茍，在掌握了專業(yè)知識和技能的同時，要保持認(rèn)真鉆研，不斷學(xué)習(xí)的精神，養(yǎng)成敬崗愛崗的工作精神和習(xí)慣。
5.2熟悉法規(guī)，依法辦事。
為了保證會計市場經(jīng)濟(jì)的正常運行，國家制定了會計的相關(guān)法律法規(guī)，會計的一切經(jīng)濟(jì)活動必須按照相關(guān)法律法規(guī)來進(jìn)行。一旦違背，對企業(yè)的利益、國家的利益就會有很大的傷害，對市場的經(jīng)濟(jì)秩序也有一定的干擾。會計從業(yè)人員肩負(fù)的責(zé)任重大，在熟知各項規(guī)章制度的同時，必須依法按照各項會計法律法規(guī)制度辦事，同時要能夠維護(hù)企業(yè)利益和國家利益，敢于同一切違法亂紀(jì)行為作斗爭。
5.3實事求是，客觀公正。
無論任何行業(yè)都需要實事求是，實事求是也是我們國家一貫堅持的思想路線。會計工作者，要求必須提供真實的會計信息，能夠?qū)⑵髽I(yè)經(jīng)營情況真實準(zhǔn)確地通過會計數(shù)據(jù)反映出來，同時會計還應(yīng)具有維護(hù)會計信息真實性的職責(zé)，在對會計數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、歸納、處理的過程中，要結(jié)合實際情況進(jìn)行研究和判斷，保證會計信息的真實和完整。
5.4熟悉情況，提高效益。
會計人員在干好本職會計工作的同時，要能夠了解企業(yè)的發(fā)展方向，掌握企業(yè)的經(jīng)營內(nèi)容和各項經(jīng)濟(jì)活動的情況，為企業(yè)的管理服務(wù)提供可靠的會計信息，運用適當(dāng)?shù)臅嫹绞椒椒ǜ纳破髽I(yè)的管理，提高效益。對已經(jīng)發(fā)生的會計信息和會計經(jīng)濟(jì)活動，預(yù)測企業(yè)的經(jīng)營規(guī)劃，為企業(yè)提供有戰(zhàn)略規(guī)劃意義的建議，為企業(yè)的發(fā)展出謀劃策。
5.5搞好服務(wù)，保守秘密。
會計工作的接觸面廣泛，不僅涉及到企業(yè)的各個部門和各級領(lǐng)導(dǎo)，還要涉及社會的一些政府部門和群眾。作為會計人員，要能夠在工作中時刻保持熱情的態(tài)度，解決各種問題，對于一些難題，要盡量用制度說話，以理服人。與此同時，會計的一些工作內(nèi)容屬于隱私內(nèi)容，要做好保密的工作，對于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、投資人以及法律規(guī)定的人可以公開外，其余人員一律對其做好保密工作。
總而言之，會計人員作為會計信息的提供者，應(yīng)該保持正義的精神，一切為人民服務(wù)的精神，對待工作要一絲不茍、公正不阿、客觀認(rèn)真，敢于同一切違法犯罪行為作斗爭。也敢于說不，要有自己的職業(yè)道德觀，不謀私利、刻苦鉆研，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，為企業(yè)提供真實準(zhǔn)確的會計信息，為企業(yè)的決策出謀劃策。
[1]李思文.行政事業(yè)單位會計職業(yè)道德建設(shè)探析[j].財會學(xué)習(xí),2017(10).
[2]馬玉博.完善中國會計職業(yè)道德的對策[j].北方經(jīng)貿(mào),2017(05).
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十四
職業(yè)道德是檔案工作者在職業(yè)活動中的自覺遵守的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，是社會道德體系的重要組成部分。加強(qiáng)檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從以下幾個方面著手：忠于和熱愛檔案工作，維護(hù)檔案安全；樹立和強(qiáng)化服務(wù)理念，提高利用水平；提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)專業(yè)知識學(xué)習(xí)；遵守檔案法律法規(guī)，發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
檔案工作者；職業(yè)道德建設(shè)；服務(wù)；創(chuàng)新；團(tuán)結(jié)協(xié)作。
一個人對職業(yè)的態(tài)度是他志向的表示。在這個世界上選擇什么樣的職業(yè)，如何對待自己的職業(yè)，是一個關(guān)于生命意義與價值的問題，我們的職業(yè)應(yīng)能夠引導(dǎo)我們逐步實現(xiàn)自己的才能和性格。職業(yè)道德是社會道德體系中一個重要組成部分，在職業(yè)活動中應(yīng)自覺遵守行業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。檔案人員的職業(yè)道德，是由檔案工作的性質(zhì)所決定的，同時擔(dān)負(fù)著維護(hù)黨和國家歷史真實面貌的重要任務(wù)，這就要求檔案工作者必須要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，提高職業(yè)修養(yǎng)水平。從當(dāng)前社會實際情況來看，檔案工作仍然存在著服務(wù)意識不牢固，服務(wù)主動性欠缺，服務(wù)手段較落后，服務(wù)效率太低的問題，檔案利用率低。解決好這些問題，除了用政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的手段進(jìn)行調(diào)節(jié)外，還必須從加強(qiáng)檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)的方式、方法進(jìn)行調(diào)節(jié)解決。對檔案工作者在職業(yè)活動的行為進(jìn)行規(guī)范，要有針對性和適應(yīng)性，要從端正服務(wù)思想，改變服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量入手，促使檔案工作者適應(yīng)社會主義新形式的要求。檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)尤為重要，應(yīng)從以下幾個方面著手加強(qiáng)：
一、忠于和熱愛檔案工作，維護(hù)檔案安全。
檔案工作是黨和國家事業(yè)的重要組成部分，我們應(yīng)以檔為憑，以史為證，維護(hù)歷史的真實面貌，在特定歷史時期分析特定原因。因此，要做好檔案工作，必須具有對政治的敏銳感；有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感；有較強(qiáng)的職業(yè)道德；有較高的文化素養(yǎng)。政治敏銳是理性的，是能發(fā)現(xiàn)未來的走向及態(tài)勢，這就要求檔案工作者要不斷提高政治業(yè)務(wù)水平，并與日俱增。事業(yè)心和責(zé)任感是一個人的精神寄托，是一生執(zhí)著追求的目標(biāo)，作為檔案工作者應(yīng)具有默默奉獻(xiàn)，耐得住寂寞，有強(qiáng)烈的敬業(yè)鉆研精神，對工作有責(zé)任、有興趣、有熱情，嚴(yán)細(xì)認(rèn)真的工作作風(fēng)，把檔案工作作為一項光榮、神圣的事業(yè)來做，熱愛檔案工作，自覺獻(xiàn)身檔案事業(yè)。職業(yè)道德是要求檔案工作者要忠于職守，遵守紀(jì)律，具有較高的專業(yè)知識水平，且要勤奮學(xué)習(xí)專業(yè)知識，自覺地搞好檔案工作，改進(jìn)服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量。文化素養(yǎng)是一個人的涵養(yǎng)和含量，決定了對世界理解的廣度和深度，決定了相互交流、交往的層次和品味。檔案工作者要改變工作作風(fēng)，時刻規(guī)范自己的言行，以身作則，率先樹立起良好的形象，時刻維護(hù)檔案的實體完整與安全，這是檔案保管工作的基本任務(wù),也是檔案保管工作的主要目的。檔案工作者要養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，從檔案的整理、排列、編號、保管、庫房等都要保持清潔、整齊和安全。這樣既能保護(hù)檔案延長檔案壽命，又使檔案充分發(fā)揮利用價值。
二、樹立和強(qiáng)化服務(wù)理念，提高利用水平。
利用檔案是檔案工作的永恒主題，是檔案工作者職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的核心，也是檔案工作的重要內(nèi)容，是有助于擴(kuò)大檔案的影響，增強(qiáng)全民檔案意識。而樹立和強(qiáng)化服務(wù)理念，有利于打造一支思想境界高、服務(wù)意識強(qiáng)、工作能力硬的高素質(zhì)檔案工作人員，更好地奉獻(xiàn)于社會、幫助于他人。只有全身心投入工作中，熱愛本職工作，才能樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。因此要求檔案工作者要為利用者提供方便，在工作中把每一件簡單的事做好，把每一件平凡的事做好，同時做到熱心、細(xì)心、耐心，講文明，有禮貌，處事通情達(dá)理，注意與對方溝通、交流，遇有分歧要有氣度，能忍讓，不爭吵，說話和氣，急利用者之所急，想利用者之所想，幫利用者之所需。在工作方法上，不單一、不死板，不墨守成規(guī)，要注意適用性、靈活性、主動性。對待服務(wù)者的態(tài)度體現(xiàn)出檔案工作者的道德修養(yǎng)，高尚的道德修養(yǎng)是對自己品行的錘煉和陶冶，具有深遠(yuǎn)的社會意義。
三、提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)專業(yè)知識學(xué)習(xí)。
檔案工作是一項專業(yè)性、知識性和科學(xué)性強(qiáng)的工作。檔案的特殊性決定了檔案工作者要具有一定的政治意識、責(zé)任意識、大局意識、服務(wù)意識、配合意識、法制意識、創(chuàng)新意識和奉獻(xiàn)意識。隨著全國檔案事業(yè)的快速發(fā)展，檔案工作正面臨著新時代的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻考驗，知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)信息時代的沖擊，以及出現(xiàn)的許多新型載體的檔案和全新的管理手段，急需一批專業(yè)能力強(qiáng)、適應(yīng)時代新變化，工作具有創(chuàng)新精神的檔案人員。因此要求檔案工作者要善于學(xué)習(xí)，不斷提高自己的科學(xué)文化和專業(yè)理論水平，將檔案學(xué)習(xí)作為終身學(xué)習(xí)的一個重要部分來對待，以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，把檔案知識學(xué)好，讓檔案工作在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中起到一定促進(jìn)作用，同時把自已培養(yǎng)成為一名優(yōu)秀的檔案工作者，也是為檔案事業(yè)做出了積極的貢獻(xiàn)。
四、遵守檔案法律法規(guī)，發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
檔案具有唯一性、真實性和不可再生性，檔案工作的特殊性決定了其價值的體現(xiàn)不在當(dāng)前，而是若干年后。檔案是反映歷史活動的客觀過程，是真實、可靠的，因而檔案管理走向法制化、規(guī)范化和現(xiàn)代化，是國家體制建設(shè)的必然要求，是檔案事業(yè)健康發(fā)展的必然趨勢。檔案工作者應(yīng)遵守紀(jì)律，嚴(yán)守機(jī)密，尊重歷史，珍視檔案，用法律約束自己，保護(hù)檔案原始性、社會性、真實性。團(tuán)結(jié)協(xié)作是做好檔案事業(yè)成功的基礎(chǔ)。團(tuán)結(jié)是超越個人的局限,取集體智慧，發(fā)揮集體的協(xié)作能力，只有依靠團(tuán)結(jié)的力量,才能把個人的愿望和工作總體目標(biāo)結(jié)合起來，將檔案工作做好。新型檔案管理下必須引入團(tuán)隊協(xié)作，發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，心往一處想，勁往一處使，發(fā)揮每個人的特長和優(yōu)勢，認(rèn)真協(xié)調(diào)各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的工作，才是搞好檔案工作的必要條件，也是檔案工作者所應(yīng)有的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)之一。職業(yè)道德不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，是長期積累的過程。檔案管理是一項復(fù)雜的工作，工作量大且面廣，事情具體又瑣碎，要求從事檔案工作者既要有扎實的業(yè)務(wù)功底，熟悉各個環(huán)節(jié)、各個步驟，掌握各門類檔案、各種載體檔案的管理方法，又要有較強(qiáng)的管理能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作、職業(yè)道德修養(yǎng)和服務(wù)意識。檔案按實體管理來分，可分為收集、整理、編目、鑒定、保管、統(tǒng)計、檢索、編研和提供利用檔案等工作。雖專業(yè)分工細(xì)，但各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)卻存在著相互聯(lián)系，這就對檔案工作者提出了更高的要求。為此，檔案工作者要能適應(yīng)新形勢，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，善于提出新辦法和新思路，來解決工作中出現(xiàn)的新問題，從而打破傳統(tǒng)管理模式，在檔案業(yè)務(wù)上有所創(chuàng)新，有所突破，同時認(rèn)真搞好各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的團(tuán)結(jié)協(xié)作及部門內(nèi)各成員之間的相互關(guān)系的協(xié)調(diào)。使檔案工作者在業(yè)務(wù)知識、科學(xué)知識以及管理水平、操作能力、品德修養(yǎng)等方面成為崗位優(yōu)秀能手。
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十五
在當(dāng)前嚴(yán)酷的就業(yè)形勢和激烈的競爭壓力之下，一些學(xué)校出現(xiàn)了明顯的“偏向”，把資源和精力傾斜向?qū)I(yè)技能的培訓(xùn)，而忽略了職業(yè)道德的教育.高職的學(xué)制又比較短，校方就更加把有限的時間都集中到“看得見”的那些上面.相對之下，對于“看不見”的，就不那么重視.人才培養(yǎng)上，重技能，輕道德；重知識，輕品質(zhì)；重實踐，輕素質(zhì).課程設(shè)置上更加偏重專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)和技能實踐的訓(xùn)練以求更高的實效.學(xué)校只在一些不重要的“邊角料”時間分給職業(yè)道德教育開設(shè)很少的一點課程，而且可能還是選修.考核也比較寬松，學(xué)生只要來上課，大部分都能過關(guān)，學(xué)生根本不會認(rèn)真對待.
1.2專業(yè)師資欠缺。
很多高職院校是由以前的中專學(xué)校直接或者整合后升級而成，基礎(chǔ)不夠堅實，文化底蘊不夠豐厚，師資力量也是參差不齊.至于專業(yè)的科班出身的道德教育老師就更少了，從事職業(yè)道德教育研究的老師更是少上加少.有的學(xué)校，職業(yè)道德教育課是由其他課程的老師在本學(xué)科課程之外兼授職業(yè)道德教育課，其道德教育理論不夠完善，道德教育實踐也不夠豐富，教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，授課的質(zhì)量如何，是個值得懷疑的問題.
1.3教育方式刻板。
大部分的高職學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)道德教育僅僅停留在象征性的開幾節(jié)課的層面上，用的還是教師“滿堂灌”的講述的方法.這樣刻板的教育方式，用在嚴(yán)格考核的、直接用得著的、與學(xué)生切身利益關(guān)系密切的科目上，學(xué)生還可能認(rèn)真聽講努力學(xué)習(xí)；但是用在與學(xué)生切身利益關(guān)系不那么密切、考核又比較寬松的課上，他們學(xué)習(xí)的熱情就沒有多少了.學(xué)生本來對職業(yè)道德教育課程就沒有熱情，加上純理論的講述缺乏變化，又調(diào)動不了他們的積極性，上課的效果就大大地打了折扣.
1.4學(xué)生認(rèn)識不足。
在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的當(dāng)今社會，人們注重的是自身實際的利益，對傳統(tǒng)的道德觀念是不太重視的，甚至是淡漠和排斥的，社會公德也遭到了不同程度的損害.在這樣的大環(huán)境之下，很多學(xué)生的價值取向出現(xiàn)庸俗化、功利化傾向，唯私利是求，只注重眼前的個人利益，過分注重實際的待遇，職業(yè)視角完全是實用主義、功利主義的.有的高職畢業(yè)生走向工作崗位后頻繁“跳槽”，究其原因，就是敬業(yè)精神不強(qiáng)，職業(yè)道德操守缺乏，集體意識不足，吃不得苦，受不了氣，忍不了暫時的困難.隨之而來的就是用人單位對高職學(xué)生的不滿意和低評價.長此以往，高職學(xué)生在社會上的認(rèn)可度和競爭力都會大大下降.不僅會影響學(xué)生自身的前途和利益，也會對高職院校的形象和聲譽(yù)造成不良影響.
2.1學(xué)校給予職業(yè)道德教育應(yīng)有的足夠重視，開設(shè)常規(guī)的職業(yè)道德教育必修課程。
作為高職學(xué)生的培育者和引導(dǎo)者的校方，應(yīng)該充分認(rèn)識到職業(yè)道德教育的重要性和必要性.在思想上充分重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育提高到和職業(yè)技能教育同等重要的地位；在宏觀上，引領(lǐng)職業(yè)道德教育的正確方向；在政策制定上，向職業(yè)道德教育課程傾斜；在日常行動上，加大開展職業(yè)道德教育活動的頻率和力度；在制度上，建立健全考核機(jī)制.開設(shè)職業(yè)道德教育課程，并將其作為常規(guī)課程、必修課程來開設(shè)，嚴(yán)格把關(guān).針對不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整課程內(nèi)容，并針對專業(yè)特點對畢業(yè)生進(jìn)行各自的就業(yè)指導(dǎo)，在平時就著力培養(yǎng)他們養(yǎng)成正確的就業(yè)觀.
2.2培養(yǎng)職業(yè)道德教育專業(yè)教師，并提升全體教師的師德素養(yǎng)。
要培養(yǎng)一批專業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德教育研究的教師，提高教師理論和實踐的水平，用最先進(jìn)的理論、最科學(xué)的方式、最行之有效的方法去進(jìn)行職業(yè)道德教育.同時還要加強(qiáng)對學(xué)校整體師資的錘煉和整合，提升教師整體素質(zhì)，尤其是師德素養(yǎng).身教勝于言傳，教師的言行是對學(xué)生最好的示范.教師良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，比如認(rèn)真的敬業(yè)精神、謹(jǐn)嚴(yán)的工作態(tài)度、不計回報的付出等，都會對學(xué)生產(chǎn)生很大的積極影響.要抓好學(xué)校的師德師風(fēng)建設(shè)，充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的道德影響力.
2.3豐富職業(yè)道德教育的形式，改進(jìn)和完善職業(yè)道德教育方法。
職業(yè)道德是看不見摸不著的東西，是抽象的概念，如果僅僅把職業(yè)道德的要求，以刻板的課堂講授的方式灌輸給同學(xué)們，效果是大打折扣的.同學(xué)們的感覺就是這是干巴巴的理論學(xué)習(xí)，而不是和自己切身相關(guān)的品質(zhì)錘煉和提升.要想職業(yè)道德教育取得好的成效，還需要我們豐富和創(chuàng)新其教育的形式，使其具有多樣性、靈活性.還需要我們把職業(yè)道德教育和職業(yè)實踐結(jié)合起來.在職業(yè)實踐中，進(jìn)行職業(yè)道德教育，使得二者的緊密關(guān)系為學(xué)生所正確認(rèn)知，也使職業(yè)道德的重要性凸顯出來.在實踐中得來的經(jīng)驗教訓(xùn)更深刻，也更實際，實踐中認(rèn)識到的職業(yè)道德更能引起他們的重視和思考.如組織學(xué)生實地實習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，切身體會職業(yè)道德重要意義.組織學(xué)生利用周末和寒暑假時間到學(xué)校合作的各個實習(xí)工廠單位去實習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，在實實在在的工作中去切身體會行業(yè)的魅力，以及職業(yè)道德對于行業(yè)和從業(yè)者的重要意義.更加重視學(xué)生的社會實踐，密切學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)系，努力形成一個良好的長效機(jī)制.
2.4正確地引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要調(diào)動學(xué)生的積極性，他們能積極主動地去學(xué)習(xí)，才能學(xué)好.尤其職業(yè)道德是形而上的問題，不像法律有明文規(guī)定，職業(yè)道德靠的是行業(yè)要求和從業(yè)人員的內(nèi)心認(rèn)同，它的施行更多的是依靠個人的自律.要做到這一點，就需要從業(yè)者自身做出很大的努力.學(xué)校要在平時就加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，更需要加大力氣調(diào)動學(xué)生的積極性主動性，引導(dǎo)學(xué)生“動起來”進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我成長.
2.5營造良好的氛圍，搭建實用的職業(yè)道德教育平臺。
豐富學(xué)校的文化建設(shè)，加強(qiáng)校園的學(xué)風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè)，營造校園良好的道德氛圍，為職業(yè)道德教育創(chuàng)設(shè)良好的校園大環(huán)境.良好道德氛圍的影響和熏陶下，學(xué)生明辨了是非，明確了取舍，養(yǎng)成了良好的道德行為習(xí)慣，寓教于無形.積極開展與職業(yè)道德學(xué)習(xí)有關(guān)的校園文化娛樂活動，如知識競賽，有獎問答，才藝比拼等，寓教于樂.同時，搭建實用的職業(yè)道德教育平臺，比如：校方可以設(shè)置專門的部門和協(xié)會來負(fù)責(zé)職業(yè)道德教育這一塊，學(xué)生會內(nèi)部可以設(shè)立負(fù)責(zé)這一塊學(xué)習(xí)和交流的學(xué)習(xí)部，學(xué)校定期舉辦講座等.也可以邀請一些本校畢業(yè)的在各行各業(yè)表現(xiàn)出色的職業(yè)道德模范代表來學(xué)校里做交流，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，用榜樣的道德品格力量來激勵學(xué)生.
2.6和其他的人文素質(zhì)教育學(xué)科結(jié)合到一起，互為支撐。
高職院校多為理工科，國家對理工科學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)上更加注重全面發(fā)展，提出更高的人文素質(zhì)要求：更寬的知識面，更新的知識結(jié)構(gòu)，積極向上的人生觀和價值觀.注重審美和形象思維的訓(xùn)練，重視對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，對學(xué)生價值觀導(dǎo)向和思想品德的教育引導(dǎo).職業(yè)道德教育是從屬于人文素質(zhì)教育的大類，要與人文素質(zhì)教育的思想政治、美術(shù)、歷史學(xué)、心理、哲學(xué)、社會學(xué)等這些其他課程結(jié)合起來.哲學(xué)和歷史學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的價值判斷能力，經(jīng)濟(jì)社會學(xué)法學(xué)等能培養(yǎng)學(xué)生的社會認(rèn)知能力，文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，美術(shù)音樂攝影等可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，心理學(xué)則可以訓(xùn)練學(xué)生的心理承受能力和人際交往能力.這些能力可以促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成，都是可以為學(xué)生的道德教育提供一個堅實的內(nèi)部的“軟件”支撐的.職業(yè)道德教育和這些人文教育學(xué)科家合起來，勢必將形成一個巨大合力，收到相互促進(jìn)，和諧統(tǒng)一的良好效果.
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十六
“健康所系，性命相托……”在莊嚴(yán)的醫(yī)學(xué)生誓詞中，我們走進(jìn)了神圣的醫(yī)學(xué)殿堂。從此，我們叩開了懸壺濟(jì)世的大門，踏上了救死扶傷的征途，開始與病魔斗爭，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力！
從入學(xué)的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生?？偟膩碚f，醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專業(yè)知識和技術(shù)上，還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣上。對于醫(yī)學(xué)生也是如此。
學(xué)生學(xué)生，以學(xué)為本。作為一名醫(yī)學(xué)生，掌握專業(yè)知識和技術(shù)是我們的首要任務(wù)，也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生的根本前提。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，講究的是實干加方法。面對浩瀚的醫(yī)學(xué)海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動是張滿的帆，老師的引導(dǎo)是指引我們前進(jìn)的燈塔。在課堂上，我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法；在課堂外，則應(yīng)該做到“三早”――早接觸臨床，早接觸社會，早接觸實踐。通過臨床見習(xí)與實習(xí)，幫助自己進(jìn)一步加深對專業(yè)知識的理解并將所學(xué)的知識在實踐中運用，從而提高自己的專業(yè)水平。
如果說專業(yè)知識和技術(shù)是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實力，那么職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實力。
職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣，即醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)。醫(yī)學(xué)生應(yīng)該利用課外時間閱讀一些文、史、哲等人文學(xué)科的書籍，提高自己的人文素養(yǎng)。同時還應(yīng)掌握心理學(xué)，社會學(xué)，倫理學(xué)等邊緣學(xué)科的相關(guān)知識，優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)。注重培養(yǎng)未來醫(yī)生對病人的責(zé)任感以及對社會的使命感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自我認(rèn)識，進(jìn)而將內(nèi)在的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為外在的行為和習(xí)慣，塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
激揚青春，縫中的幼苗正在茁壯成長；激揚青春，繭中的蛹兒將會幻化成蝶；激揚青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進(jìn)；我們激揚青春，立志弘醫(yī)！