建筑是一種通過(guò)設(shè)計(jì)和構(gòu)造建筑物來(lái)滿足人們居住和工作需求的活動(dòng)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用詞準(zhǔn)確，符合讀者的理解習(xí)慣。閱讀這些總結(jié)范文有助于我們了解總結(jié)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容要點(diǎn)。
紅色歌曲研究論文篇一
摘要：本文審視“紅色美術(shù)”的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，挖掘其時(shí)代特征與歷史意義，強(qiáng)調(diào)“紅色美術(shù)”對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要作用。在強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代性”的形式和生存狀態(tài)的同時(shí)，力爭(zhēng)開(kāi)展“傳統(tǒng)過(guò)時(shí)了嗎”、“如何‘保護(hù)’與‘開(kāi)發(fā)’紅色文化傳統(tǒng)性”等相關(guān)討論，介入“形式流轉(zhuǎn)”與“樣態(tài)挪用”的過(guò)渡。
關(guān)鍵詞：紅色美術(shù)國(guó)家意識(shí)時(shí)代精神。
“紅色美術(shù)”是中國(guó)革命時(shí)期產(chǎn)生的、具有深厚時(shí)代精神和國(guó)家意識(shí)的文化藝術(shù)形式。無(wú)論是題材內(nèi)容、表現(xiàn)技法，還是展覽方式，都體現(xiàn)了中華民族偉大的愛(ài)國(guó)熱情和民族精神，表現(xiàn)了國(guó)家和人民的意志與訴求，表達(dá)了民族的巨大凝聚力和人民的使命感。“紅色美術(shù)”因“紅色”、“經(jīng)典”、“美術(shù)”等屬性，具有獨(dú)特的闡釋深度、強(qiáng)烈的情感力量和動(dòng)人的藝術(shù)感染力，在當(dāng)今的國(guó)家意識(shí)、時(shí)代精神，以及人文素養(yǎng)養(yǎng)成中具有特殊而重要的地位和功能。紅色經(jīng)典美術(shù)作品的傳播，可從知識(shí)、方法、思想、情感、精神等層面，深刻惠及當(dāng)代人的人文建構(gòu)。
隨著時(shí)代變遷，“紅色美術(shù)”的創(chuàng)作活動(dòng)顯現(xiàn)出不同特點(diǎn)和風(fēng)貌。文化部藝術(shù)司曾強(qiáng)調(diào)：“組織實(shí)施國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，是要充分發(fā)揮美術(shù)家們的聰明智慧和藝術(shù)才華，藝術(shù)地再現(xiàn)特定時(shí)代之下特定的文化精神以及本民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)，用藝術(shù)的方式來(lái)塑造國(guó)家和民族的形象。通過(guò)創(chuàng)作工程的實(shí)施，弘揚(yáng)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族解放和社會(huì)進(jìn)步的歷史進(jìn)程中，所表現(xiàn)出的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”
除上述回憶錄和資料文集外，相關(guān)研究論文和專著也有一些。黃可的《中國(guó)新民主主義革命美術(shù)活動(dòng)史話》的第七部分介紹了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中央革命根據(jù)地和敵后抗日根據(jù)地的美術(shù)活動(dòng)，其中對(duì)延安魯藝和陜甘寧邊及五個(gè)主要敵后抗日根據(jù)地的美術(shù)活動(dòng)進(jìn)行了分析，研究視域宏闊，有一定啟發(fā)意義，但整體上看略顯簡(jiǎn)單，資料也不夠全面系統(tǒng)。陳瑞林的《20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育歷史研究》一書(shū)在第六章第二節(jié)認(rèn)為《講話》的發(fā)表標(biāo)志著中國(guó)文藝包括中國(guó)美術(shù)教育的“革命化”、“大眾化”、“民族化”文藝方向的確立。另外，還對(duì)延安魯藝美術(shù)教育的發(fā)展演變狀況進(jìn)行了介紹，把魯藝的組織狀況概括為“延安模式”，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的延安模式到20世紀(jì)50年代以后成為中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)，包括美術(shù)教育建設(shè)必須遵循的唯一正確的模式，這對(duì)我們了解陜甘寧邊區(qū)的美術(shù)教育有所幫助。曲士培的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解放區(qū)高等教育》一書(shū)對(duì)xxx時(shí)期的高等教育進(jìn)行了詳細(xì)的分析，其中有一些部分涉及了藝術(shù)教育，尤其是第五章用了很大的篇幅對(duì)延安魯藝的藝術(shù)教育進(jìn)行了較系統(tǒng)的介紹和論述，遺憾的是沒(méi)有涉及延安以外其他地區(qū)的藝術(shù)教育。李夏的《xxx時(shí)期延安木刻版畫(huà)民族特色研究》，周愛(ài)民的《延安木刻藝術(shù)研究》從不同角度對(duì)延安的木刻藝術(shù)進(jìn)行了分析論述。周愛(ài)民的《延安魯藝的創(chuàng)立緣起及其美術(shù)教育》一文分析了延安魯藝的創(chuàng)立緣起，且立足當(dāng)時(shí)的木刻藝術(shù)論述了魯藝美術(shù)教育的基本狀況，但論文因篇幅所限資料不夠翔實(shí)，論述難免籠統(tǒng)。郭露妍的碩士論文《中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)早期教育研究》立足版畫(huà)的視角論述了陜甘寧邊區(qū)的木刻教育。潘耀昌的《中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育史》用了很小的篇幅涉及了陜甘寧邊區(qū)魯藝美術(shù)教育的大致情況，不夠深入和系統(tǒng)。楊德忠的碩士論文《延安魯藝美術(shù)教育研究》在全面收集魯藝美術(shù)教育文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)之上，通過(guò)設(shè)備與師資、組織與制度、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法、學(xué)術(shù)爭(zhēng)論與創(chuàng)作思想四個(gè)方面對(duì)魯藝美術(shù)教育的具體狀況進(jìn)行了分析，為以后的研究提供了翔實(shí)的資料參考，但文章關(guān)于魯藝美術(shù)教育觀念的論述不夠充分，對(duì)魯藝廣泛而深入的影響力更是沒(méi)有論述。
中國(guó)本土美術(shù)創(chuàng)作要想“走出去”，必須具備“中國(guó)元素”，體現(xiàn)“中國(guó)特點(diǎn)”，展示“中國(guó)符號(hào)”，包含“中國(guó)精神”。“紅色美術(shù)”蘊(yùn)含深厚的“國(guó)家意識(shí)”與“時(shí)代精神”，切實(shí)符合“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。近年來(lái)，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深化發(fā)展，特別是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的迅速提高，“紅色美術(shù)”更閃現(xiàn)出價(jià)值與光芒，對(duì)“紅色美術(shù)”的研究和弘揚(yáng)依然成為一種熱潮，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。
首先，“紅色美術(shù)”符合事物發(fā)展規(guī)律?！凹t色美術(shù)”當(dāng)代價(jià)值的科學(xué)實(shí)現(xiàn)是理論與實(shí)踐相互融合、逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程?！凹t色美術(shù)”有與物質(zhì)文明相互作用的規(guī)律，與制度文明相互依存的規(guī)律，以及在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展的規(guī)律。從它的發(fā)展看，有既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又充分體現(xiàn)時(shí)代精神的規(guī)律，有既立足本國(guó)，又面向世界的規(guī)律，還有有指導(dǎo)實(shí)踐而又被實(shí)踐所證明的規(guī)律。
其次，對(duì)“紅色美術(shù)”進(jìn)行系統(tǒng)的梳理整合，結(jié)合數(shù)字化背景下的文化發(fā)展理念及國(guó)際趨勢(shì)，發(fā)掘“從傳統(tǒng)入手、呈文化底蘊(yùn)、展時(shí)代精神”的當(dāng)代“紅色美術(shù)”創(chuàng)作題材發(fā)展方向，有利于使科研成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
再次，“紅色美術(shù)”的開(kāi)展有益于從“研究領(lǐng)域”向“應(yīng)用科學(xué)”轉(zhuǎn)化。將對(duì)“紅色美術(shù)”作品展開(kāi)“時(shí)代精神”和“國(guó)家意識(shí)”方面的研探，使其對(duì)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生良好借鑒。同時(shí)，還將探求其自身的傳承性、可塑性與應(yīng)用性。
最后，承傳“紅色美術(shù)”，有益于產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合。嘗試將傳統(tǒng)文藝?yán)碚撆c當(dāng)代創(chuàng)作結(jié)合，使科研理論與實(shí)踐交融，有利于傳統(tǒng)與現(xiàn)代相通，促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合健康可持續(xù)發(fā)展。
在文藝工作座談會(huì)上重要講話的核心思想也涵蓋人民性、愛(ài)國(guó)主義、民族復(fù)興的價(jià)值建構(gòu)及道德崇尚。“紅色美術(shù)”切實(shí)符合先進(jìn)文化的發(fā)展，有益于時(shí)代精神的構(gòu)筑。當(dāng)今社會(huì)，我們倡導(dǎo)“美術(shù)作品中的國(guó)家形象”，在美術(shù)領(lǐng)域，要推廣能夠反映“國(guó)家意識(shí)”、“民族精神”的精品力作。例如：表現(xiàn)日新月異的現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)國(guó)家新面貌的作品，從而充分展示國(guó)家形象。這就鼓勵(lì)藝術(shù)家要多創(chuàng)作紅色題材的繪畫(huà)作品，更多地展現(xiàn)“美術(shù)作品中的國(guó)家形象”。
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基金項(xiàng)目：本文為2016年度西安美術(shù)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《“紅色美術(shù)”的國(guó)家意識(shí)與時(shí)代精神》研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2016xk042）。
紅色歌曲研究論文篇二
摘要:“紅色文化”是我國(guó)革命時(shí)期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設(shè)的迅速發(fā)展，今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚(yáng)紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵，其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過(guò)去艱苦歲月的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)今天的美好生活，以此來(lái)激勵(lì)人們的生產(chǎn)生活熱情。本文以“紅色革命文化”作為景觀文化內(nèi)涵，結(jié)合景觀設(shè)計(jì)學(xué)理論，以大悟縣城市入口設(shè)計(jì)實(shí)例，采用景觀情感表達(dá)的設(shè)計(jì)手法論述紅色文化理念在地域性景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：紅色文化，紅色景觀文化，文化內(nèi)涵，景觀設(shè)計(jì)。
紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚(yáng)革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導(dǎo)人們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，有利于形成道德風(fēng)尚，是維系社會(huì)和諧的精神紐帶。因此，應(yīng)大力弘揚(yáng)紅色文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
紅色景觀及其文化內(nèi)涵。
紅色景觀作為一種獨(dú)特的人文景觀形式，主要是以黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以它所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神內(nèi)涵，組織接待并開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)為主體的景觀形式。因此挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵尤其重要。
穩(wěn)定性。
穩(wěn)定性是指景觀文化載體在空間上連成一體，在時(shí)間上保持一定的連貫性，形成特有的文化域。不管是地域景觀文化還是民族景觀文化，其所反映的景觀文化在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)出現(xiàn)大的改變。
地域性。
地域文化是在人們?cè)谝粋€(gè)特定的生態(tài)環(huán)境中，共同生活形成的不同于其他地區(qū)的文化，不同的地域文化又形成了景觀文化的地域性差異。另一方面，由于不同的審美需求形成景觀文化在藝術(shù)層面上地理特性，因此在利用不同地域的特有景觀元素進(jìn)行造景時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出明顯的地理特征。地域性特點(diǎn)在紅色景觀文化中表現(xiàn)尤為明顯。
融合性。
景觀文化并不是一個(gè)孤立的體系，它處于各類文化并存的大環(huán)境之中，需要在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上同其他藝術(shù)文化相互交流，吸收和融合，形成自身完整的發(fā)展系統(tǒng)。紅色文化內(nèi)涵的豐富必須注重和當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?、地方風(fēng)情等資源相結(jié)合。
大悟縣紅色資源相當(dāng)豐富；城市入口背靠七里沖生態(tài)公園；場(chǎng)地僅靠澴水河,所以，該設(shè)計(jì)形成“以紅色文化為主題、以綠色生態(tài)為原則、以藍(lán)色濱水為大背景”設(shè)計(jì)理念，其目標(biāo)是把紅色文化主題逐步滲透并與整個(gè)區(qū)域大背景相融合，極大的豐富紅色文化內(nèi)涵。
繼承性。
景觀文化的形成都是由某些社會(huì)群體通過(guò)世代積累、創(chuàng)造、繼承和發(fā)揚(yáng)使景觀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的過(guò)程。所以無(wú)論哪種景觀文化，我們都能從中找出某些貫穿其中的特性和理念，而景觀文化的其它個(gè)性都是在這基礎(chǔ)上形成的。紅色景觀文化是當(dāng)?shù)貧v史人文與自然風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，其不可復(fù)制性正是源于明顯的繼承性從而使得紅色景觀文化具有自己的鮮明個(gè)性。
三、紅色文化在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
場(chǎng)地現(xiàn)狀分析。
規(guī)劃場(chǎng)地與周邊環(huán)境。
明確該場(chǎng)地與周邊空間是如何通過(guò)交通、視線、使用等相聯(lián)系的，從而使規(guī)劃場(chǎng)地中的紅色景觀成為當(dāng)?shù)鼐坝^文化連續(xù)體中的一個(gè)順暢的環(huán)節(jié)。
該規(guī)劃場(chǎng)地位于大悟縣南部，是重要的城市入口景觀節(jié)點(diǎn)，四周被交通道路包圍，北面有縣道通過(guò)，西臨澴水河，東臨京珠高速公路，沿河地段有300多米，規(guī)劃面積2公頃?？傮w而言，場(chǎng)地在整個(gè)周邊環(huán)境中處于交通島位置，同時(shí)也是城市對(duì)外交流的重要窗口。紅色景觀作為革命老區(qū)大悟縣的特色文化景觀，有利于提升城鎮(zhèn)文化形象。
規(guī)劃場(chǎng)地內(nèi)部要素。
對(duì)規(guī)劃場(chǎng)地內(nèi)原有的景觀元素、景觀功能、空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。了解原有景觀在視覺(jué)、心理和環(huán)境中的特性，使新建景觀與原來(lái)景觀在時(shí)間、空間上存在延承性。
場(chǎng)地大部分為一般農(nóng)田，地形較為平整；水域面積豐富，水質(zhì)較好；場(chǎng)地內(nèi)基本沒(méi)有可因借的自然景觀；植被覆蓋多為井田狀，植被景觀元素的組織上有難度；此外入城主干道和場(chǎng)地內(nèi)水域?qū)⒄麄€(gè)場(chǎng)地分成四塊；對(duì)于場(chǎng)地的功能結(jié)構(gòu)和交通組織劃分有很大影響。
場(chǎng)地規(guī)劃設(shè)計(jì)分析。
交通道路分析。
設(shè)計(jì)場(chǎng)地以四周的道路為邊界，東面緊鄰京珠高速公路，由此形成快速的交通視線，此設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)“線性”，東面廣場(chǎng)放射式道路的組織，行道樹(shù)的線性排列，產(chǎn)生強(qiáng)烈的形式感，適宜于快速交通過(guò)程中對(duì)景觀形成深刻印象。
場(chǎng)地內(nèi)連接?xùn)|西區(qū)有兩個(gè)路口，主園路將整個(gè)分散場(chǎng)地聯(lián)系起來(lái)，西區(qū)靠近澴水河為濱水景觀大道，其余場(chǎng)地由次園路可以任意到達(dá)。
空間功能分析。
結(jié)合場(chǎng)地現(xiàn)狀和設(shè)計(jì)理念，劃分了八個(gè)功能區(qū)，東區(qū)緊靠京珠高速為生態(tài)風(fēng)景林，起防護(hù)隔離作用；此外場(chǎng)地北部和南部也分布有生態(tài)風(fēng)景林，以保證場(chǎng)地綠化率；東區(qū)其余為紀(jì)念性廣場(chǎng)和高速服務(wù)區(qū)。西區(qū)靠近澴水河邊為濱水景觀帶，考慮到為以后為周邊居民服務(wù)，設(shè)有老年人活動(dòng)區(qū)，兒童活動(dòng)區(qū)，休閑廣場(chǎng)和休閑健身步道。
紅色景觀文化在景觀小品中的運(yùn)用。
藝術(shù)性是景觀文化中最重要的特性，景觀小品普遍反映出的缺乏感染力問(wèn)題也就在于其藝術(shù)成分太低。景觀小品傳達(dá)文化內(nèi)涵的方式是多種多樣的，可以通過(guò)色彩、形態(tài)結(jié)構(gòu)或者布局等表現(xiàn)出來(lái)。因此，設(shè)計(jì)時(shí)需要根據(jù)文化內(nèi)涵傳達(dá)的不同方式達(dá)到相應(yīng)的視覺(jué)審美要求。
景觀小品造型上的運(yùn)用。
本設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)景觀小品的不同造型來(lái)體現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)及紅色文化，如殘破的瓦礫、熊熊燃燒的戰(zhàn)火、折斷的槍、四重門(mén)、戰(zhàn)后的云梯等小品元素，這些景觀元素的運(yùn)用使人能很直觀的感受到戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，回想起當(dāng)年艱辛的革命歷程。
景觀小品色彩上的運(yùn)用。
場(chǎng)地中的五組小品均采用紅色，一方面是紅色象征戰(zhàn)火，憶當(dāng)年崢嶸歲月，另一方面體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?----紅色文化。使得在以綠色植被和藍(lán)色濱水空間的大背景基調(diào)下，凸顯紅色小品的主題效果。
景觀小品寓意上的運(yùn)用。
首先戰(zhàn)爭(zhēng)中的“瓦礫碎片”用來(lái)寓意昔日的家園被戰(zhàn)火無(wú)情的摧殘，房屋被毀、流離失散；“熊熊燃燒的戰(zhàn)火”寓意戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈狀況，戰(zhàn)火硝煙仍在繼續(xù)；“折斷的槍”寓意戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)折，黎明破曉前，光明指日可待；“四重門(mén)”寓意戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中國(guó)從一個(gè)舊社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新社會(huì)；“云梯”寓意新社會(huì)下人們的生活包括物質(zhì)和精神層面上都在節(jié)節(jié)發(fā)展，步步高升。
景觀小品在空間布局和游覽路線上的運(yùn)用。
有時(shí)景觀所表達(dá)的文化理念需要人與景觀在互動(dòng)參與過(guò)程中才能體會(huì)到。人在景觀中行走，感受其空間、形式、色彩等變化，這時(shí)景觀設(shè)計(jì)中需要有道路讓人們能夠接近，場(chǎng)地內(nèi)部要有適宜的空間讓人們?cè)谄渲行凶吆屯Ａ簟?BR> 場(chǎng)地主園路沿路布置景觀小品，按照小品寓意和其在空間上的設(shè)置，從東區(qū)到西區(qū)是重走革命歷程，從西區(qū)到東區(qū)是回顧革命歷程，使得橫向空間上和縱向時(shí)間上形成革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷程再現(xiàn)，使人在觀賞行進(jìn)過(guò)程中，加深對(duì)景觀的印象。
紅色景觀文化在景觀植物配置中的運(yùn)用。
景觀植物寓意上的運(yùn)用。
凸顯紅色景觀文化的同時(shí)，也要體現(xiàn)設(shè)計(jì)的生態(tài)原則。對(duì)于“紅色文化”題材植物配置也要牢牢把握環(huán)境主體與人的關(guān)系，圍繞設(shè)計(jì)場(chǎng)地營(yíng)造場(chǎng)所精神。
配植常綠樹(shù)種松柏等具有一定象征意義的植物，營(yíng)造紀(jì)念氛圍，如柏樹(shù)因其蒼老剛勁和不怕嚴(yán)寒、四季常綠，比擬人的堅(jiān)貞不屈和萬(wàn)古長(zhǎng)青的意志精神。本設(shè)計(jì)場(chǎng)地內(nèi)的松柏類植物有雪松、龍柏、圓柏、池杉等。所謂歲寒三友，是指松、竹、梅配植形式，因它們具有堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)的品格，同樣象征了革命先輩堅(jiān)貞不屈的革命意志。此外桂花香氣四溢，喻示革命精神永放光芒；種植含笑表達(dá)對(duì)先烈們含笑九泉的欣慰；杜鵑象征革命烈士大無(wú)畏的犧牲精神；這些寓意植物的使紅色文化的主題得以體現(xiàn)。
景觀植物色彩、形態(tài)上的運(yùn)用。
植物四季變化的絢麗色彩為各種景觀的營(yíng)造提供了可能性，同時(shí)帶給人們層出不窮的視覺(jué)感受。針對(duì)體現(xiàn)紅色景觀文化，較為適宜的是白色系象征純潔，如白玉蘭、廣玉蘭、含笑、櫻花等；紅色系象征革命，如楓香、石榴、合歡、夾竹桃、鳳凰木等；黃色系象征高貴，如臘梅、金桂、云南黃馨、金絲桃、黃花菖蒲等；紫色系象征莊嚴(yán)，如紫花泡桐、紫丁香、紫藤、三色堇等。
除了選擇具有革命紀(jì)念意義的樹(shù)種外，要特別注意植被種類的多樣性，以免造成過(guò)于烈士陵園似的肅穆氛圍。此外還要注意喬灌木的比例搭配，常綠、落葉樹(shù)種和色葉樹(shù)種的比例搭配。
場(chǎng)地內(nèi)植被的選擇以本地樹(shù)種為主，適當(dāng)引進(jìn)外來(lái)樹(shù)種。城市主干道綠地率大于30%，行道樹(shù)為常綠樹(shù)種香樟搭配鄉(xiāng)土樹(shù)種烏桕，使得四季景觀色彩豐富。東區(qū)的放射式廣場(chǎng)道路種植雪松、圓柏，搭配女貞、黃楊等綠籬以及地被植物，形成錯(cuò)落的景觀層次。西區(qū)濱水地帶，種植水杉、黃花菖蒲等水生植物，利用駁岸退臺(tái)的方式，增加綠色垂岸植物如垂柳、垂枝櫻花、云南黃馨，結(jié)合木棧臺(tái)等，減弱堤岸生硬感，增強(qiáng)親水的方便度和安全度。此外適當(dāng)配植烏桕、鵝掌楸、銀杏等色葉樹(shù)種以豐富景觀色彩，孤植、片植亦可。
四、總結(jié)。
運(yùn)用情感表達(dá)的設(shè)計(jì)手法，紅色景觀文化表達(dá)當(dāng)?shù)鼐用竦膱?chǎng)所情感、景觀意象，強(qiáng)化了他們的場(chǎng)所認(rèn)同感的同時(shí)提升了城市知名度，也為革命老區(qū)來(lái)難得的發(fā)展良機(jī)。
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紅色歌曲研究論文篇三
總之，我們要深刻認(rèn)識(shí)到紅色文化在高職校園文化建設(shè)中的地位與作用，充分認(rèn)識(shí)到在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育的必要性，綜合采用上述各種措施來(lái)用紅色文化充實(shí)高職校園文化建設(shè)，讓紅色文化在高職校園文化中生根發(fā)芽，成為提升校園文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的思想保證和智力支持。
紅色歌曲研究論文篇四
摘要：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技的不斷發(fā)展，我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中都取得了明顯的進(jìn)步，而社會(huì)各界對(duì)人才的要求也在不斷提升。鑒于此種情況，我國(guó)不斷在進(jìn)行教育改革，以期能夠?yàn)槲覈?guó)廣大學(xué)生隊(duì)伍提供更優(yōu)質(zhì)更全面的教育服務(wù)。近年來(lái)我國(guó)一直在提倡素質(zhì)教育，素質(zhì)教育對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有很好的促進(jìn)作用。音樂(lè)藝術(shù)具有得天獨(dú)厚的欣賞特性和潛移默化的教育意義，因此音樂(lè)教育也成為了學(xué)前兒童素質(zhì)教育中重要的學(xué)科之一。本文通過(guò)查閱相關(guān)資料，簡(jiǎn)要介紹了學(xué)前兒童早期音樂(lè)教育教學(xué)現(xiàn)狀，簡(jiǎn)要地闡述了素質(zhì)教育背景下學(xué)前兒童早期音樂(lè)教育的影響作用。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；學(xué)前兒童；早期音樂(lè)教育；作用。
音樂(lè)文化博大精深，深受社會(huì)各階層人士的喜愛(ài)。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展如今其不僅具有很好的審美欣賞作用，也被應(yīng)用到學(xué)前教育中，旨在通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)陶冶學(xué)前兒童的情操，也能夠促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。因此音樂(lè)教育如今已經(jīng)成為學(xué)前素質(zhì)教育中的重點(diǎn)內(nèi)容之一。雖然近年來(lái)素質(zhì)教育已經(jīng)得到廣泛的普及實(shí)施，但由于我國(guó)學(xué)前兒童素質(zhì)教育起步較晚，因此在教學(xué)過(guò)程中依然會(huì)暴露出些許問(wèn)題和不足，此種情況也導(dǎo)致了我國(guó)學(xué)期兒童素質(zhì)教育發(fā)展緩慢，因此相關(guān)機(jī)構(gòu)和人員應(yīng)加強(qiáng)此方面的研究和實(shí)施力度。
紅色歌曲研究論文篇五
“紅歌”是指革命時(shí)期以及新中國(guó)建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的大批奮發(fā)向上、勵(lì)志昂揚(yáng)的歌曲都是紅歌，真正的紅歌是根植人心的，是真誠(chéng)的。下面是本站小編給大家整理的紅色。
供大家參閱!
(1)27首革命歷史經(jīng)典歌曲。
《義勇軍進(jìn)行曲》、《中國(guó)人民解放軍軍歌》、《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》、《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》、《東方紅》、《工農(nóng)兵聯(lián)合起來(lái)》、《紅星歌》、《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》、《洪湖水浪打浪》、《畢業(yè)歌》、《五月的鮮花》、《延安頌》、《游擊隊(duì)歌》、《保衛(wèi)黃河》、《在太行山上》、《抗大校歌》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《紅梅贊》、《英雄贊歌》、《咱們工人有力量》、《我們走在大路上》、《革命人永遠(yuǎn)是年輕》、《學(xué)習(xí)。
雷鋒。
好榜樣》、《我是一個(gè)兵》、《讓我們蕩起雙槳》、《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的故事》、《歌唱祖國(guó)》。
1953影《草原上的人們》插曲。
《草原牧歌》1953年電影。
《草原上的人們》插曲。
《緬桂花開(kāi)十里香》1955年電影《神秘的旅伴》主題歌。
《讓我們蕩起雙槳》。
1955年電影《祖國(guó)的花朵》插曲。
《草原晨曲》1956年電影。
《鋼城曙光》主題歌。
《我的祖國(guó)》1956年電影。
《上甘嶺》插曲。
《彈起我心愛(ài)的土琵琶》。
1956年電影《鐵道游擊隊(duì)》主題歌。
《小燕子》1957年電影。
護(hù)士。
日記。
》插曲。
《九九艷陽(yáng)天》1957年電影《柳堡的故事》插曲。
《共產(chǎn)兒童團(tuán)團(tuán)歌》1958年電影《紅孩子》插曲。
《人說(shuō)山西好風(fēng)光》。
《幸福不會(huì)從天降》。
1959年電影《我們村里的年輕人》插曲。
《蝴蝶泉邊》1959年電影。
《五朵金花》插曲。
《我們是共產(chǎn)主義接班人》1961年電影《英雄小八路》主題歌。
《洪湖水浪打浪》1961年電影《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》插曲。
《娘子軍連歌》1962年電影《紅色娘子軍》插曲。
《心想唱歌就唱歌》。
《山歌好比春江水》。
《世上哪見(jiàn)樹(shù)纏藤》。
《采茶山歌》1962年電影《劉三姐》插曲。
《送別》1962年電影《怒潮》插曲。
《誰(shuí)不說(shuō)咱家鄉(xiāng)好》1963年電影《紅日》插曲。
《花兒為什么這樣紅》1963年電影《冰山上的來(lái)客》主題歌。
《懷念戰(zhàn)友》1963年。
電影《冰山上的來(lái)客》插曲。
《唱支山歌給黨聽(tīng)》1963年電影《雷鋒》插曲。
《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》1963年電影《雷鋒》插曲。
《馬鈴兒響來(lái)玉鳥(niǎo)兒唱》。
1964年電影《阿詩(shī)瑪》插曲。
《英雄贊歌》1964年電影《英雄兒女》插曲。
《毛主席的話兒記心上》。
1965年電影《地道戰(zhàn)》插曲。
《大江東去浪淘沙》1966年電影《大浪淘沙》插曲。
《滿懷深情望北京》1974年電影《創(chuàng)業(yè)》主題歌。
《沿著社會(huì)主義大道奔前方》1974年電影《青松嶺》主題歌。
《紅星歌》1974年電影《閃閃的紅星》主題歌。
《映山紅》《閃閃的紅星》主題歌。
《紅星照我去戰(zhàn)斗》《閃閃的紅星》插曲。
《漁家姑娘在海邊》1975年電影《海霞》主題歌。
《西沙，我可愛(ài)的家鄉(xiāng)》。
1976年電影《南海風(fēng)云》插曲。
《邊疆的泉水清又純》1978年電影《黑三角》插曲。
《莫讓年華付水流》1979年電影《莫讓年華付水流》插曲。
《雁南飛》1979年電影《歸心似箭》主題歌。
《我愛(ài)你，中國(guó)》1979年電影《海外赤子》插曲。
《我們的明天比蜜甜》1979年電影《甜蜜的事業(yè)》。
主題歌。
《我們的生活充滿陽(yáng)光》。
1979年電影《甜蜜的事業(yè)》插曲。
《絨花》1979年電影《小花》插曲。
《妹妹找哥淚花流》1979年電影《小花》插曲。
《大海啊，故鄉(xiāng)》1979年電影《大海在呼喚。
《知音》1979年電影《知音》插曲。
《啊，故鄉(xiāng)》1979年電影《廬山戀》插曲周威詞呂其明曲。
《駝鈴》北影。
1980年電影《戴手銬的“旅客”》插曲。
《少林，少林》1980年電影《少林寺》插曲。
《牧羊曲》1980年電影《少林寺》插曲。
《黨啊!親愛(ài)的媽媽》、《我愛(ài)你，中國(guó)》、《我和我的祖國(guó)》、《媽媽教我一支歌》、《共和國(guó)之戀》、《春天的故事》、《在希望的田野上》、《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》、《光榮啊!中國(guó)共青團(tuán)》、《當(dāng)兵的人》、《說(shuō)句心里話》、《為了誰(shuí)》、《小白楊》、《十五的月亮》、《大海啊，故鄉(xiāng)》、《長(zhǎng)江之歌》、《難忘今宵》、《同一首歌》。
《龍的傳人》、《黃種人》、《蝸?！?、《海闊天空》、《最初的。
夢(mèng)想。
》、《隱形的翅膀》、《中國(guó)話》、《中國(guó)人》、《我要的世界》、《我要飛》、《感恩的心》、《超越夢(mèng)想》、《怒放的。
生命。
》、《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》、《愛(ài)拼才會(huì)贏》、《步步高》、《今天》、《落葉歸根》、《自由飛翔》、《五星紅旗》、《男兒當(dāng)自強(qiáng)》、《水手》、《信念》、《英雄》、《勇者之歌》、《相信自己》、《紅旗飄》、《為你喝彩》、《我是明星》、《站起來(lái)》、《愛(ài)因?yàn)樵谛闹小?、《閃亮的日子》、《華人萬(wàn)歲》等等，以及校園歌曲之類的。
紅色歌曲研究論文篇六
一、引言。
中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的日益加深，每年有不計(jì)其數(shù)的中國(guó)文學(xué)作品被翻譯成英文，作為中國(guó)文化的重要組成部分，河北紅色經(jīng)典文學(xué)作品英譯在西方讀者中的接受度和滿意度在一定程度上反映了中國(guó)翻譯作品在西方世界的認(rèn)可度。本文通過(guò)對(duì)河北紅色經(jīng)典文學(xué)作品英譯讀者接受度在海內(nèi)外的研究現(xiàn)狀的陳述總結(jié)，進(jìn)一步分析產(chǎn)生該現(xiàn)狀的原因，尋找研究突破點(diǎn)，為河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度的數(shù)據(jù)調(diào)查夯實(shí)理論基礎(chǔ)。
二、研究現(xiàn)狀。
1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。
（2）國(guó)內(nèi)文學(xué)作品英譯讀者接受度研究現(xiàn)狀。盡管我國(guó)不斷進(jìn)行讓文化走出去的嘗試，中國(guó)譯者翻譯的幾百部系列譯作并未在國(guó)內(nèi)取得預(yù)期效果。21世紀(jì)后，翻譯學(xué)家們開(kāi)始反思中國(guó)譯者翻譯作品的局限與問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到強(qiáng)行輸出本國(guó)文化及意識(shí)形態(tài)是行不通的。20世紀(jì)60年代德國(guó)“接受理論”傳入中國(guó)。受該理論影響，我國(guó)翻譯界掀起了從“讀者接受”角度研究翻譯活動(dòng)的熱潮。檢索數(shù)據(jù)顯示，國(guó)內(nèi)有關(guān)文學(xué)作品英譯讀者接受度的研究論文共有510篇，除從接受美學(xué)視角探討翻譯策略的研究外，部分翻譯家及學(xué)者還把目光投向了信息性，政治性較強(qiáng)的文本，如政論文件等相關(guān)譯本在西方國(guó)家讀者中的接受程度，部分研究采用了問(wèn)卷調(diào)查的形式。然而，對(duì)于文學(xué)作品讀者接受度的實(shí)地調(diào)查卻十分罕見(jiàn)，深入讀者的調(diào)查可謂是少之又少，研究人員更多地是調(diào)研譯作銷量以及部分專業(yè)讀者，例如，出版商，文學(xué)評(píng)論家，審查員及專家學(xué)者等的接受度和滿意程度，而普通大眾讀者對(duì)于譯文的接受度與滿意度通常被忽略。
（3）國(guó)內(nèi)河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度研究現(xiàn)狀。國(guó)內(nèi)對(duì)于河北省經(jīng)典紅色文作品的研究鮮少有人涉及，檢索數(shù)據(jù)顯示共有3篇關(guān)于河北“紅色經(jīng)典文學(xué)作品”的研究，尚未涉及其英譯讀者接受度的研究和調(diào)查。
2.國(guó)外研究現(xiàn)狀。
（1）文學(xué)作品英譯研究現(xiàn)狀。近代以來(lái)，西方漢學(xué)家對(duì)中國(guó)文化、文學(xué)的關(guān)注不斷加強(qiáng)，中國(guó)在對(duì)外文化輸出上也投入了不少人力，翻譯的數(shù)量增長(zhǎng)很快，但中國(guó)翻譯作品在西方世界影響不大，在英語(yǔ)國(guó)家市場(chǎng)上仍處于邊緣化地位，西方學(xué)界對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的英譯缺乏關(guān)注。
（2）中國(guó)文學(xué)作品英譯讀者接受度研究現(xiàn)狀。中國(guó)文學(xué)在西方國(guó)家讀者間傳播情況并不樂(lè)觀，中國(guó)文學(xué)作品譯作在英語(yǔ)國(guó)家市場(chǎng)大規(guī)模遇冷無(wú)法得到英語(yǔ)國(guó)家大眾讀者的接受與認(rèn)可，而西方學(xué)者針對(duì)中國(guó)文學(xué)作品英譯本讀者接受度的研究更可謂是鳳毛麟角了。
（3）河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度研究現(xiàn)狀。目前，國(guó)外對(duì)于河北“紅色經(jīng)典”文學(xué)作品英譯本的讀者接受度調(diào)查尚鮮有涉及。
3.小結(jié)。河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受的研究現(xiàn)狀主要有以下三點(diǎn)內(nèi)容：第一，國(guó)內(nèi)對(duì)于中國(guó)文學(xué)作品的英譯關(guān)注度持續(xù)上升，國(guó)際上，研究討論漢學(xué)的報(bào)刊文章和論文數(shù)量正在增加，然而中國(guó)文學(xué)譯作在西方國(guó)家尤其是英美市場(chǎng)上依舊處于遇冷的狀態(tài)，第二，中國(guó)翻譯界對(duì)讀者接受的研究正在興起，然而對(duì)于文學(xué)作品英譯本讀者接受度的實(shí)地調(diào)查卻有所欠缺；第三，河北省紅色經(jīng)典文學(xué)作品的研究正處于起步階段，但目前無(wú)論是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，對(duì)于河北省紅色經(jīng)典文學(xué)作品英譯讀者接受度的研究數(shù)量很少，p注度欠缺。
三、研究方法。
1.研究對(duì)象。本文研究對(duì)象為河北“紅色經(jīng)典”文學(xué)，主要有以下三點(diǎn)原因。
其一，河北“紅色經(jīng)典”文學(xué)作為文學(xué)作品中的經(jīng)典之作，從文學(xué)價(jià)值上來(lái)說(shuō)，經(jīng)典文學(xué)內(nèi)涵豐富，可讀性強(qiáng)，能夠代表一個(gè)時(shí)代文學(xué)的面貌。在經(jīng)歷時(shí)間過(guò)濾之后，仍留存有某些不會(huì)過(guò)時(shí)的精神價(jià)值，至今仍能給人啟迪的思想。除此之外，經(jīng)典之作還具有自己超出時(shí)代特征的獨(dú)有特色，本身具有較高的文學(xué)價(jià)值。其二，作為具有鮮明地域特征文學(xué)范式，河北紅色經(jīng)典文學(xué)有著自己的語(yǔ)言特色。鮮明獨(dú)特的冀中普通話風(fēng)格，使作品擁有了濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)氣，折射出冀中平原獨(dú)特的地域文化。其三，河北紅色經(jīng)典文學(xué)有著其獨(dú)特的魅力與影響力，可反映一地區(qū)之風(fēng)土人情，革命思想。對(duì)河北“紅色經(jīng)典”文學(xué)的研究與討論對(duì)于弘揚(yáng)燕趙大地經(jīng)典文化與文學(xué)有深遠(yuǎn)的意義。
2.譯文文本選擇。本文所選的譯本多是外文出版社組織出版的，或者是由著名翻譯家戴乃迭、沙博里翻譯完成的。具有權(quán)威性和代表性，在西方世界中接受程度相對(duì)較高，擁有讀者數(shù)量大，樣本較易收集且覆蓋范圍較廣，便于后期數(shù)據(jù)分析、整理和總結(jié)。此外，譯本需體現(xiàn)一定的翻譯水準(zhǔn)，是中國(guó)對(duì)外翻譯作品中的成功之作，對(duì)于我國(guó)之后的翻譯工作的進(jìn)行有較強(qiáng)的借鑒與指導(dǎo)意義。譯本能夠盡可能地忠實(shí)于原著，并最有效地傳遞文本所承載的文化信息，同時(shí)又保留原文生動(dòng)、形象的語(yǔ)言風(fēng)格，這不僅保證了譯文文本意義的流暢和精神的傳達(dá)，也保障了研究結(jié)果具有普遍適用價(jià)值。
3.研究方法。本文采用定性分析法作為基本研究方法。
定性研究是一組跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨領(lǐng)域、跨主題的研究方法，有一組復(fù)雜的、相互關(guān)聯(lián)的術(shù)語(yǔ)、概念和假設(shè)組成。定性研究是研究者通過(guò)訪談，現(xiàn)場(chǎng)觀察，及查閱文獻(xiàn)資料了解人們對(duì)某一事物或現(xiàn)象的經(jīng)歷，觀點(diǎn)，見(jiàn)解，想法，感覺(jué)，收集定性資料，并按一定的主題、類別，進(jìn)行編碼、歸納、推理的過(guò)程。由此產(chǎn)生的見(jiàn)解、知識(shí)、觀點(diǎn)和理論假設(shè)即為定性調(diào)查的結(jié)果。所得到的定性資料是對(duì)事件發(fā)生過(guò)xxx實(shí)、詳細(xì)地描述和引用被訪談?wù)呓?jīng)歷、見(jiàn)解的文字性材料。定性研究是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)常用的研究方法。
4.研究熱蕁1疚南晗缸芙崍斯內(nèi)外中國(guó)作品英譯研究、中國(guó)作品英譯讀者接受度研究、以及河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度研究的現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)研究現(xiàn)狀的總結(jié)，深入剖析了產(chǎn)生該現(xiàn)狀的原因，指出調(diào)查研究河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度的研究突破，為進(jìn)一步進(jìn)行河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度調(diào)查夯實(shí)了理論基礎(chǔ)，提供了有借鑒價(jià)值的結(jié)論。
四、河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度研究分析。
形成目前河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度研究現(xiàn)狀的主要原因有：
1.中國(guó)綜合國(guó)力提高，文化“軟實(shí)力”增強(qiáng)。xxx在中國(guó)文化走出去的進(jìn)程中扮演著重要角色。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，xxx不斷出臺(tái)政策以提高文化“軟實(shí)力”，推動(dòng)中華文化走向世界，吸引海外讀者關(guān)注中華文化，閱讀了解中國(guó)文學(xué)。21世紀(jì)初，中國(guó)文學(xué)作品英譯本在國(guó)際市場(chǎng)遇冷，國(guó)內(nèi)譯者開(kāi)始反思中國(guó)譯出文學(xué)作品過(guò)程中所使用的翻譯標(biāo)準(zhǔn)存在的問(wèn)題和局限，不斷調(diào)整翻譯策略，深入考慮譯出作品在西方世界讀者中的接受度與認(rèn)可度。在這樣一個(gè)大背景下，河北省紅色經(jīng)典文學(xué)的研究受到關(guān)注。
紅色歌曲研究論文篇七
如今素質(zhì)教育雖然全面普及，但是在學(xué)前兒童的音樂(lè)教育中也有很大差異。城市幼兒園教學(xué)設(shè)施完善、對(duì)教師水平、素質(zhì)等方面的要求較高，音樂(lè)教育的普及水平也處在比較均衡發(fā)展的水準(zhǔn)。然而鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園卻普遍存在教學(xué)設(shè)施缺失、教師素質(zhì)良莠不齊以及課程設(shè)置不合理的現(xiàn)象。另外，如今社會(huì)需要的是全能型人才、創(chuàng)新型人才，然而在學(xué)前教育的過(guò)程中由于各種各樣的社會(huì)因素和客觀原因影響，我國(guó)雖重視教育的成果卻缺少對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力和審美能力的培養(yǎng)，若不及時(shí)調(diào)整陳舊的教學(xué)方式，并加大學(xué)園教學(xué)設(shè)施建設(shè)，則很難使音樂(lè)教育發(fā)揮出其真正的作用［1］。
紅色歌曲研究論文篇八
紅色旋律在每一個(gè)中華兒女的心中溫暖而激情，一首首振奮人心的紅色經(jīng)典歌曲也是每一位華夏赤子心中最激情的吶喊。作為一名中國(guó)人，我們不僅應(yīng)該深入了解“紅色經(jīng)典歌曲”的歷史，更要背負(fù)起傳承紅色經(jīng)典歌曲，發(fā)揚(yáng)紅色精神的重大責(zé)任。
［關(guān)鍵詞］。
說(shuō)起紅色經(jīng)典歌曲，便覺(jué)得尤為親切，腦海里也會(huì)浮現(xiàn)出很多經(jīng)典的旋律。尤其是祖輩、父輩們，對(duì)紅色經(jīng)典歌曲的熱愛(ài)更是情有獨(dú)鐘。傳統(tǒng)上所說(shuō)的紅色經(jīng)典歌曲，是指在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史時(shí)期，在艱難革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中誕生的革命歌曲。而現(xiàn)代所指的紅色經(jīng)典歌曲是泛指“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)各個(gè)時(shí)期的健康積極、進(jìn)步向上的優(yōu)秀經(jīng)典歌曲。這是一類具有中國(guó)特色的獨(dú)特音樂(lè)作品?？v觀中國(guó)近現(xiàn)代史，我們不難發(fā)現(xiàn)它們所體現(xiàn)的時(shí)代特征。
一、在新時(shí)期的發(fā)展歷程。
紅色經(jīng)典歌曲是伴隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。中國(guó)的紅色經(jīng)典歌曲在各個(gè)時(shí)期，以最音樂(lè)的方式記錄了當(dāng)時(shí)特定年代的生活剪影，留給了人們無(wú)數(shù)美好的回憶。
長(zhǎng)征路上，“紅星閃閃放光彩”；xxx時(shí)期，“保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)”；在60多年的社會(huì)主義建設(shè)中，由新中國(guó)成立初期的那一幕幕紅色經(jīng)典歌劇、舞劇，一直到當(dāng)今歌頌社會(huì)主義小康新面貌的優(yōu)秀作品，無(wú)不集中體現(xiàn)了新中國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)所取得的優(yōu)秀成果?！蹲哌M(jìn)新時(shí)代》唱出了人民心里的無(wú)比自豪和祖國(guó)面貌的無(wú)限生機(jī)?！洞禾斓墓适隆纷屛覀兏袊@沿海城市奇跡般的發(fā)展速度，神州大地?zé)ㄈ灰恍??！额I(lǐng)航中國(guó)》更是向世界宣告了中國(guó)強(qiáng)大的綜合國(guó)力與競(jìng)爭(zhēng)力。這一首首紅色經(jīng)典歌曲不僅記錄了時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)，也表達(dá)了人民生活的幸福之感。
2011年是中國(guó)xxx成立九十周年，在xxx有關(guān)部門(mén)的號(hào)召下，全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)了大規(guī)模的演唱活動(dòng)，各大電視媒體也是爭(zhēng)相制作與報(bào)道有關(guān)的節(jié)目。在各種活動(dòng)及演出中，紅色經(jīng)典歌曲的表演形式得到了不同程度的發(fā)展與創(chuàng)新。
二、“紅色經(jīng)典歌曲”的音樂(lè)特點(diǎn)。
紅色經(jīng)典歌曲以中國(guó)民族調(diào)式為基礎(chǔ)，結(jié)合西洋的作曲手法。其中，部分作品曲調(diào)是由民歌直接改編而成，更多則是民族調(diào)式的七聲音階，加以西洋大調(diào)式，或是借鑒某些地方民歌和西洋音樂(lè)加以改編，因此出現(xiàn)大量?jī)?yōu)秀的易于傳唱的合唱作品，例如《黃河大合唱》等。大量的紅色經(jīng)典歌曲作品直接影響我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。紅色經(jīng)典歌曲的歌詞大多抒發(fā)的是愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的熱情。紅色經(jīng)典歌曲的表演形式，也不僅僅拘泥于單獨(dú)的演唱，有合唱、對(duì)唱、表演唱等等。
三、“紅色經(jīng)典歌曲”的傳承意義。
筆者以為，“紅色經(jīng)典歌曲”的傳承意義建立在歷史價(jià)值上，它不僅是中國(guó)音樂(lè)史上的一顆奇葩，更是中國(guó)歷史的一臺(tái)留聲機(jī)。
（一）、從愛(ài)國(guó)主義角度出發(fā)，
紅色經(jīng)典歌曲是每一個(gè)救亡圖存、自強(qiáng)不息的中國(guó)人最有力的吶喊。中華民族，多難興邦。五千年文明的長(zhǎng)河里，幾經(jīng)風(fēng)雨摧殘，江山動(dòng)搖，國(guó)運(yùn)多舛，有過(guò)岳飛、文天祥、左宗棠等保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)志士，《滿江紅》、電視劇《左宗棠》主題曲等充滿愛(ài)國(guó)情懷的歌曲應(yīng)運(yùn)而生。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，《黃河大合唱》的聲響在耳邊回蕩。在改革開(kāi)放的今天，在祖國(guó)建設(shè)的各條戰(zhàn)線上，處處飛出熱情、激昂的歌聲。因此，寫(xiě)紅色經(jīng)典歌曲，唱紅色經(jīng)典歌曲無(wú)疑成為一種最有力量的愛(ài)國(guó)主義形式。
（二）、從熏陶教育角度出發(fā)。
唱紅色經(jīng)典歌曲對(duì)于青少年培養(yǎng)正確的人生觀價(jià)值觀有良好的促進(jìn)作用。當(dāng)代青少年生活在一個(gè)信息化的時(shí)代，思想還很單薄，受西方文化思想傳播的影響較大。學(xué)紅色經(jīng)典歌曲，唱紅色經(jīng)典歌曲不僅能學(xué)習(xí)歷史，而且對(duì)于個(gè)人的人生態(tài)度與理想都有著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的巨大作用。
（三）、從社會(huì)穩(wěn)定角度出發(fā)。
移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。從當(dāng)代和諧社會(huì)的建構(gòu)和民族凝聚力的角度來(lái)看，紅色經(jīng)典歌曲的力量是不可估量的。再加上紅色經(jīng)典歌曲歌詞內(nèi)容健康積極、瑯瑯上口，旋律優(yōu)美、簡(jiǎn)易，容易被人們所接受并廣泛傳唱，既豐富了文娛生活，還有利于我們國(guó)家建設(shè)和諧社會(huì)，凝聚民族力量。
紅色經(jīng)典歌曲見(jiàn)證著中華民族走向偉大復(fù)興之路的每一個(gè)腳印，它不僅僅是每一個(gè)作曲家對(duì)人民，對(duì)國(guó)家，對(duì)生活飽含深情的譜寫(xiě)，每一個(gè)演唱者心中那一聲最嘹亮最深情的吶喊，更是每一個(gè)中華兒女頭頂上飄揚(yáng)的那一面最絢麗的“中國(guó)紅”。
參考文獻(xiàn)：
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紅色歌曲研究論文篇九
紅色歌曲是中國(guó)革命時(shí)期的一種特殊的音樂(lè)形式，它以嘹亮激昂的旋律、深情動(dòng)人的歌詞，表達(dá)了人民對(duì)于革命的支持和熱愛(ài)。紅色歌曲歌頌了革命領(lǐng)袖的偉大，贊美了英雄的壯舉，激勵(lì)人們?yōu)楣伯a(chǎn)主義事業(yè)不懈奮斗。在這篇文章中，我將分享我對(duì)紅色歌曲的心得體會(huì)。
首先，紅色歌曲的音樂(lè)旋律是激情澎湃的。紅色歌曲的旋律凝聚著中國(guó)人民的斗志和熱情，每一個(gè)音符都洋溢著悲壯和堅(jiān)定的力量。尤其是在《東方紅》這首歌中，那激昂高亢的音樂(lè)使我仿佛置身于紅旗飄揚(yáng)的戰(zhàn)場(chǎng)之上，感受到了無(wú)數(shù)革命先烈的英勇壯舉。每當(dāng)我聽(tīng)到這首歌時(shí)，都會(huì)情不自禁地跟著節(jié)奏一起揮舞手臂，為他們的事業(yè)點(diǎn)贊。
其次，紅色歌曲的歌詞充滿力量。紅色歌曲的歌詞表達(dá)了人民的心聲，呼喚著正義與希望。歌詞中的每一個(gè)詞句都飽含著對(duì)敵人的痛恨和對(duì)共產(chǎn)主義的眷戀。例如，《義勇軍進(jìn)行曲》中那句“萬(wàn)眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)！”，歌詞簡(jiǎn)單而直接地表達(dá)了戰(zhàn)士們對(duì)勝利的渴望，激勵(lì)了他們不畏強(qiáng)敵，勇往直前。這樣的歌詞讓我深感紅色歌曲的力量和意義。
再次，紅色歌曲激發(fā)了我對(duì)革命歷史的興趣。通過(guò)聆聽(tīng)紅色歌曲，我對(duì)革命先烈們的壯舉有了更深刻的了解，也更加珍視今天的幸福生活。例如，《我的祖國(guó)》這首歌以婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的旋律，歌頌了祖國(guó)的壯麗景色和人民的幸福生活，讓我更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)，也更加珍惜今天的幸福生活。
此外，紅色歌曲也激發(fā)了我勇于奮斗的決心。紅色歌曲鼓舞人們勇敢地面對(duì)困難和挫折，堅(jiān)定地追求夢(mèng)想。例如，《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》這首歌告訴我，只有通過(guò)堅(jiān)決的努力和不屈的斗爭(zhēng)，才能為人民創(chuàng)造更好的生活。這種勇于拼搏的精神深深地觸動(dòng)了我，并激勵(lì)我在面對(duì)困難時(shí)不氣餒，勇往直前。
最后，紅色歌曲讓我感受到了愛(ài)國(guó)主義的力量。每當(dāng)我聽(tīng)到紅色歌曲時(shí)，心中總是涌起一股熱血，激起對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。這種愛(ài)國(guó)之情包含著對(duì)祖國(guó)偉大歷史的敬仰和對(duì)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的期待。紅色歌曲使我深切地感受到了愛(ài)國(guó)主義精神的偉大和強(qiáng)大。
總之，紅色歌曲是中國(guó)革命時(shí)期的一種特殊的音樂(lè)形式，它以激昂的旋律和深情動(dòng)人的歌詞表達(dá)了人民對(duì)于革命的支持和熱愛(ài)。通過(guò)聆聽(tīng)紅色歌曲，我體會(huì)到了激情澎湃的音樂(lè)旋律、充滿力量的歌詞，也激發(fā)了我對(duì)革命歷史的興趣和勇于奮斗的決心，同時(shí)也讓我感受到了愛(ài)國(guó)主義的力量。紅色歌曲是一座精神的豐碑，它會(huì)在我們心中永遠(yuǎn)閃耀，激勵(lì)著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而不懈奮斗。
紅色歌曲研究論文篇十
紅色歌曲作為中國(guó)革命時(shí)期的重要藝術(shù)形式，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中起到了巨大的推動(dòng)作用。通過(guò)歌曲表達(dá)的激情、情感和理念，激勵(lì)著廣大群眾積極投身于革命事業(yè)。紅色歌曲不僅使民眾精神面貌煥然一新，更形成了一種獨(dú)特而動(dòng)人的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞紅色歌曲，我深刻地體會(huì)到了其飽含的時(shí)代價(jià)值和藝術(shù)魅力。
首先，紅色歌曲展現(xiàn)了激情奔放的革命精神。在這些歌曲中，革命者對(duì)理想和事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)和追求得以夸張和釋放。《東方紅》、《國(guó)際歌》等作品中融入了最真摯的情感和最熾熱的激情，使人們無(wú)不為之動(dòng)容。這種激情奔放的表達(dá)方式激發(fā)了人們內(nèi)心最深處的激情，喚起了民眾尤其是青年人的熱血和斗志，使他們追隨著紅色歌曲的旋律踏入革命道路。
其次，紅色歌曲傳達(dá)了正義的力量與人民的呼聲。紅色歌曲以深度和真實(shí)度表達(dá)了人民群眾的思想和感情。在這些歌曲當(dāng)中，人們能夠感受到對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的深切憎惡和對(duì)社會(huì)主義新生活的渴望。歌曲《紅旗飄飄》、《紅星照耀中國(guó)》等旋律優(yōu)美且歌詞樸素，直抒胸臆地展現(xiàn)了平凡人民的心聲，使人們認(rèn)識(shí)到我們自己是紅色歌曲所描繪出來(lái)的主人公，并由此明確了在社會(huì)主義建設(shè)中的使命與責(zé)任。
此外，紅色歌曲也展示了深沉的人文關(guān)懷。紅色歌曲強(qiáng)調(diào)了人與人之間的友愛(ài)、互助和團(tuán)結(jié)。這些歌曲以關(guān)懷弱者、呼喚公平為主題，鼓舞人們迎難而上。例如《小白菜》、《黃土高嶺》等歌曲，通過(guò)動(dòng)人的旋律和瑯瑯上口的歌詞，展示了廣大農(nóng)民和工人的艱難困苦，并激發(fā)了人們對(duì)于改善自身處境的渴望。這種人文關(guān)懷的表達(dá)方式，增強(qiáng)了人們的社會(huì)責(zé)任感和集體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而奮斗。
最后，紅色歌曲讓人感受到了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這些歌曲既突破了一些形式上的束縛，又融入了古老的中國(guó)音樂(lè)元素，形成了極具個(gè)性特色的藝術(shù)形式。在莊重的節(jié)奏中，歌詞透露出力量無(wú)窮的自信心與忠誠(chéng)，使人聽(tīng)后倍感振奮。例如《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》等歌曲，通過(guò)旋律的優(yōu)美和歌詞的質(zhì)樸，將情感和理念融合成為一種特別具有感染力的藝術(shù)形象，使人們?yōu)橹兆?、為之沉浸其中?BR> 綜上所述，紅色歌曲作為中國(guó)革命時(shí)期的重要藝術(shù)形式，它飽含的革命精神、正義力量、人文關(guān)懷以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力讓我深感震撼。通過(guò)學(xué)習(xí)與欣賞紅色歌曲，我更加堅(jiān)定了對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的信念和熱愛(ài)，并堅(jiān)信只有以人民為中心的價(jià)值觀能夠引領(lǐng)我們不斷前行。同時(shí)，我也從中認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與革命事業(yè)之間的緊密聯(lián)系，懂得了藝術(shù)力量的巨大影響和社會(huì)價(jià)值。紅色歌曲在當(dāng)今時(shí)代仍然具有深遠(yuǎn)的意義，它會(huì)繼續(xù)激勵(lì)和引領(lǐng)我們不畏困難，不斷前進(jìn)。
紅色歌曲研究論文篇十一
第一段：介紹紅色歌曲的背景和意義（200字）。
紅色歌曲是中國(guó)革命歌曲的代表之一，它以飽滿的激情和強(qiáng)大的力量感動(dòng)著人們的心靈。它們普遍旋律優(yōu)美，歌詞簡(jiǎn)潔直接，通過(guò)表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感和對(duì)黨的忠誠(chéng)，激勵(lì)著人們?yōu)樽鎳?guó)和人民奮斗。今年我們學(xué)校舉辦了“紅色歌曲演唱會(huì)”，我也有幸成為其中一員，通過(guò)演唱紅色歌曲，我深刻體會(huì)到了紅色歌曲的深厚內(nèi)涵和強(qiáng)大感染力。
第二段：演唱紅色歌曲的準(zhǔn)備和感受（200字）。
為了更好地演唱紅色歌曲，我們事先進(jìn)行了大量的排練。我們不僅要熟練掌握曲調(diào)和歌詞，還要理解歌曲的內(nèi)涵，深入到作曲家的創(chuàng)作背景中。這樣才能更加準(zhǔn)確地傳達(dá)出歌曲所表達(dá)的思想情感，將觀眾的心靈觸動(dòng)到最深處。在排練的過(guò)程中，我深切地感受到了紅色歌曲的力量。音樂(lè)有著無(wú)窮的魅力，紅色歌曲更是凝聚了無(wú)數(shù)志士仁人的心血和智慧，通過(guò)演唱我能感受到這股力量與情感在我的心中流淌。
在演唱紅色歌曲的過(guò)程中，我找到了自己的定位和價(jià)值。紅色歌曲所表達(dá)的理想和信念，鼓舞著我們堅(jiān)定自己的追求，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。紅色歌曲中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情感和拼搏精神，讓我深感自豪和自信，在我的成長(zhǎng)過(guò)程中起到了重要的指導(dǎo)和激勵(lì)作用。在演唱紅色歌曲的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了更多知識(shí)，更鍛煉了我的演唱能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
我們的紅色歌曲演唱會(huì)傳遞出的愛(ài)國(guó)主義情感和集體榮譽(yù)感，激勵(lì)著更多的人走上舞臺(tái)，展示自己的才藝。紅色歌曲演唱會(huì)不僅是我們學(xué)校文化藝術(shù)生活的重要組成部分，更是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感和集體榮譽(yù)感的有效途徑。通過(guò)演唱紅色歌曲，我們能夠更加全面地了解和感受到中華民族的偉大歷史和文化，進(jìn)一步增強(qiáng)我們的文化自信和自我認(rèn)同。
第五段：個(gè)人感悟和對(duì)紅色歌曲的展望（200字）。
通過(guò)演唱紅色歌曲，我深切地感受到紅色歌曲的真摯情感和強(qiáng)大力量。紅色歌曲不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種思想精神的傳承和表達(dá)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)紅色歌曲，繼承和發(fā)揚(yáng)紅色精神，用自己的行動(dòng)詮釋紅色歌曲的價(jià)值和意義。我相信，紅色歌曲會(huì)在未來(lái)的歲月里繼續(xù)傳唱下去，激勵(lì)更多的人為中華民族的偉大復(fù)興努力奮斗。
總結(jié)：
紅色歌曲演唱會(huì)給我留下了深刻的印象和不可磨滅的記憶。通過(guò)演唱紅色歌曲，我更加深入地了解了紅色歌曲的內(nèi)涵和意義。紅色歌曲不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種精神的傳承和表達(dá)。紅色歌曲以其優(yōu)美的旋律和真摯的情感，深深感染和激勵(lì)著人們的心靈。通過(guò)演唱紅色歌曲，我找到了自己的定位和價(jià)值，也獲得了成長(zhǎng)和進(jìn)步。紅色歌曲演唱會(huì)的影響和意義不僅僅局限于舞臺(tái)上，它通過(guò)傳遞愛(ài)國(guó)主義情感和集體榮譽(yù)感，深深影響和塑造著我們每個(gè)人的心靈世界。
紅色歌曲研究論文篇十二
近些年來(lái)，紅色歌曲再次成為人們熱議的話題，而學(xué)習(xí)紅色歌曲也成為學(xué)習(xí)者必修的一項(xiàng)課程。我出于對(duì)中國(guó)革命歷史的濃厚興趣，參加了紅色歌曲學(xué)習(xí)班，并從中獲得了許多寶貴的體會(huì)。在本文中，我將分享我學(xué)習(xí)紅色歌曲的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)紅色歌曲能夠使我更好地了解中國(guó)革命歷史。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)許多紅色歌曲都是以歷史事件、英雄人物和重大勝利為主題的。通過(guò)學(xué)習(xí)這些歌曲，我對(duì)中國(guó)革命的進(jìn)程和重要?dú)v史事件有了更為明晰的認(rèn)識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)，我了解到這首歌曲是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期產(chǎn)生的，它激勵(lì)全國(guó)人民勇敢抵抗侵略者，保衛(wèi)家園。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色歌曲，我更加全面地理解了中國(guó)革命的艱辛歷程和偉大的勝利。
其次，學(xué)習(xí)紅色歌曲能夠培養(yǎng)我的愛(ài)國(guó)情懷和家國(guó)情懷。紅色歌曲常常以激情昂揚(yáng)的旋律和深情款款的歌詞表達(dá)著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。每當(dāng)我聽(tīng)到這些歌曲，我就仿佛置身于那個(gè)激情洋溢的時(shí)代，感受到數(shù)代人為了國(guó)家的獨(dú)立、人民的幸福做出的巨大犧牲和努力。這些歌曲喚起了我對(duì)國(guó)家的感激之情，并激發(fā)了我要為國(guó)家的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)的決心。
再次，學(xué)習(xí)紅色歌曲能夠提升我的藝術(shù)修養(yǎng)。紅色歌曲不僅在歌詞上蘊(yùn)含著深情，而且在旋律上也給人以震撼。在學(xué)習(xí)這些歌曲時(shí)，我學(xué)會(huì)了如何去感受、理解和表達(dá)音樂(lè)所傳達(dá)的情感。學(xué)習(xí)紅色歌曲加深了我對(duì)音樂(lè)的鑒賞力和表演力，并激發(fā)了我對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的興趣。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色歌曲，我對(duì)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展和演變有了更深的了解，也提升了我的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。
此外，學(xué)習(xí)紅色歌曲還能夠增強(qiáng)我的團(tuán)隊(duì)合作精神。在學(xué)習(xí)班中，我們一起學(xué)習(xí)、排練和表演紅色歌曲。我們需要互相協(xié)作，共同完成演唱任務(wù)。通過(guò)這樣的合作，我認(rèn)識(shí)到個(gè)人的力量是有限的，只有與他人攜手合作，才能取得更好的成績(jī)。學(xué)習(xí)紅色歌曲培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和溝通能力，在團(tuán)隊(duì)合作中，我學(xué)會(huì)了寬容、理解和尊重他人的意見(jiàn)，也收獲了友誼和快樂(lè)。
最后，學(xué)習(xí)紅色歌曲使我更加自信和堅(jiān)定。紅色歌曲是中國(guó)革命的歷史見(jiàn)證，歌詞中蘊(yùn)含著對(duì)于人民的承諾和信念。在學(xué)習(xí)紅色歌曲時(shí)，我不僅感受到了曲調(diào)和歌詞所傳遞的力量，也體驗(yàn)到了歌曲背后英雄人物的勇氣和信念。這些紅色歌曲激勵(lì)我要堅(jiān)定理想信念，勇往直前，不怕困難和挫折，在自己的領(lǐng)域中追逐夢(mèng)想。
總之，學(xué)習(xí)紅色歌曲是一次有意義的經(jīng)歷。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色歌曲，我更好地了解了中國(guó)革命歷史，培養(yǎng)了愛(ài)國(guó)情懷和家國(guó)情懷，提升了藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作精神，同時(shí)也增加了自信和堅(jiān)定。學(xué)習(xí)紅色歌曲讓我深深地感受到了中華民族的偉大，也使我對(duì)美好未來(lái)充滿了希望和信心。
紅色歌曲研究論文篇十三
紅色革命歌曲是為了表達(dá)人民對(duì)革命的熱愛(ài)和渴望自由的情感而誕生的。這些歌曲通常以鼓舞人心的旋律和激情澎湃的歌詞為特色，激勵(lì)了一代又一代的人們投身革命的懷抱。近來(lái)通過(guò)研究和欣賞這些紅色革命歌曲，我感受到了自己內(nèi)心深處的一些沖動(dòng)和共鳴，下面我將就幾首我最喜歡的紅色革命歌曲進(jìn)行分析和述評(píng)。
第二段：《東方紅》。
《東方紅》是一首氣勢(shì)磅礴的紅色革命歌曲，它以雄壯的音樂(lè)和激昂的歌詞表達(dá)了人民對(duì)新中國(guó)的豪情壯志。每次聽(tīng)到這首歌，我的心中都會(huì)涌動(dòng)出對(duì)革命先烈們的敬仰之情，同時(shí)也激發(fā)起自己對(duì)美好未來(lái)的追求?！稏|方紅》鼓舞人心的旋律，讓我感受到了革命的火熱和希望的力量。它是紅色革命歌曲中的經(jīng)典之作，也是我心中的圣歌。
第三段：《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》。
《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》是一首激情四溢的紅色革命歌曲，以堅(jiān)定的信仰和對(duì)共產(chǎn)黨的贊美為主題。它讓我們回顧了革命的艱辛歷程，也喚起了我們對(duì)共產(chǎn)黨的崇敬和感恩之情。正是在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們才有了今天強(qiáng)大、繁榮的中國(guó)。這首歌激發(fā)起了我對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求和踐行，我相信只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能創(chuàng)造出更加美好的明天。
第四段：《我的祖國(guó)》。
《我的祖國(guó)》是一首表達(dá)對(duì)祖國(guó)深情厚意的紅色革命歌曲。每次聽(tīng)到這首歌，我都會(huì)想起我們偉大祖國(guó)的遼闊地域，豐富歷史和燦爛文化。這首歌以激昂的歌詞和激勵(lì)人心的旋律，讓我感受到了祖國(guó)的偉大和美好。它喚醒了我對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，同時(shí)也激勵(lì)我努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)向前，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：總結(jié)。
紅色革命歌曲是一座精神的豐碑，它們將我們帶入了歷史的長(zhǎng)河，引領(lǐng)我們走向光明的未來(lái)。這些歌曲雖然年代久遠(yuǎn)，但它們所蘊(yùn)含的精神卻永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。通過(guò)欣賞紅色革命歌曲，我意識(shí)到我們應(yīng)該珍惜來(lái)之不易的幸福生活，也應(yīng)該感恩偉大祖國(guó)給予我們的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。作為新時(shí)代的年輕人，我們更要肩負(fù)起傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色精神的責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。
紅色歌曲研究論文篇十四
紅色歌曲是中國(guó)革命時(shí)期的一種特殊音樂(lè)形式，它以平易近人的方式表達(dá)了人民群眾的真實(shí)感受和對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定支持。紅色歌曲用婉轉(zhuǎn)激昂的旋律、深情厚意的歌詞表達(dá)了人民對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。作為一個(gè)演唱者，我有幸參與了幾次紅色歌曲的演出，并從中獲得了深刻體會(huì)。
紅色歌曲的魅力在于它能帶給人們深深的溫暖和情感共鳴。曾經(jīng)，我參與演繹的一首歌曲是《我的祖國(guó)》，每次演唱這首歌的時(shí)候，整個(gè)舞臺(tái)都仿佛籠罩在一種家的溫暖中。歌曲中的每個(gè)字詞，每個(gè)音符都深深觸動(dòng)著觀眾的內(nèi)心，喚起著對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。演唱過(guò)程中，我身臨其境地感受到了這份深情，也見(jiàn)證了觀眾們的感動(dòng)。紅色歌曲憑借其獨(dú)特的力量，將我們彼此聯(lián)系在一起，成為了我們內(nèi)心深處燃燒的那盞明燈。
紅色歌曲是革命時(shí)期人民的精神食糧，它幫助人們堅(jiān)定了自己的信仰。在演繹《紅旗飄飄》中，我看到了那些戰(zhàn)士們不屈不撓的信仰，那種堅(jiān)定和頑強(qiáng)使我在演唱的過(guò)程中也為之感動(dòng)。這首歌曲通過(guò)細(xì)膩的歌詞和激昂的旋律，講述了人民群眾在革命道路上堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前的精神風(fēng)貌。作為演唱者，通過(guò)紅色歌曲的演繹，我也從中汲取到信仰的力量，堅(jiān)定地走好每一步。
紅色歌曲既是一種藝術(shù)形式，也是一種思想引導(dǎo)。在演繹《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》時(shí)，觀眾們不禁跟著歌曲的旋律和節(jié)奏鼓掌叫好。歌曲中所表達(dá)的那種對(duì)共產(chǎn)黨的感恩和敬仰之情，讓觀眾們深入思考，回憶那個(gè)艱苦卓絕的年代。紅色歌曲作為文化的載體，向我們闡釋了那段革命的歷程和奮斗的意義。作為演唱者，我覺(jué)得自己不僅要把歌曲演繹得淋漓盡致，還要通過(guò)歌曲傳達(dá)那種堅(jiān)持和追求的精神。
紅色歌曲不僅是那個(gè)特殊時(shí)期的紀(jì)念，更是永恒的藝術(shù)魅力。在一次演出中我選擇了紅色歌曲《歌唱祖國(guó)》，幾句樸素的歌詞和纏綿的旋律使演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛凝聚而來(lái)。觀眾們陶醉在這首歌曲中的柔美樂(lè)章，體驗(yàn)到了生活的美好和對(duì)祖國(guó)母親的無(wú)盡思念。紅色歌曲的永恒魅力就在于它不僅在特定的歷史背景下產(chǎn)生共鳴，更能與現(xiàn)代人的情感相契合，引發(fā)他們對(duì)美好生活的向往。
紅色歌曲作為一種傳統(tǒng)文化要得到更好地傳承和發(fā)展。我參與了革命歷史題材紅色歌曲新創(chuàng)作的演出，“唱響革命時(shí)期的經(jīng)典，傳承紅色精神”是我們的宗旨。通過(guò)創(chuàng)作新的紅色歌曲，我們希望能夠?qū)⒛嵌胃锩鼤r(shí)期的精神和價(jià)值觀傳遞給新一代，讓他們感受到紅色歌曲的魅力。同時(shí)，我們也要在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，適應(yīng)當(dāng)代人的口味和需求，使紅色歌曲更好地適應(yīng)現(xiàn)代舞臺(tái)的表演形式和觀眾的審美需求。
紅色歌曲是中國(guó)革命時(shí)期的一面旗幟，它以獨(dú)特的藝術(shù)形式傳遞著中國(guó)人民的心聲。通過(guò)個(gè)人的演唱經(jīng)歷，我深切感受到了紅色歌曲的溫暖和力量。它喚起了我對(duì)祖國(guó)、對(duì)美好生活的熱愛(ài)之情；它堅(jiān)定了我對(duì)信仰的執(zhí)著追求；它引導(dǎo)著我思考社會(huì)的發(fā)展和我們每個(gè)人的責(zé)任。紅色歌曲的魅力將永遠(yuǎn)存在，在新的傳承和發(fā)展中煥發(fā)出更加燦爛的光芒。
紅色歌曲研究論文篇十五
在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅色歌曲是革命者們唱響勝利的旋律，鼓舞著廣大群眾戰(zhàn)勝困難，為新中國(guó)的誕生奠定了基礎(chǔ)。如今，雖然社會(huì)進(jìn)步，但唱紅色歌曲依然是我們愛(ài)國(guó)主義情感的表達(dá)方式之一。參與唱紅色歌曲活動(dòng)，使我更深刻感受到了愛(ài)國(guó)主義和革命精神的力量。
紅色歌曲以革命和建設(shè)為主題，歌詞激昂豪邁，旋律嘹亮雄壯。唱紅色歌曲可以激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和集體榮譽(yù)感。這些歌曲讓我重新理解了中國(guó)近現(xiàn)代史上的重要事件，了解了偉大的革命領(lǐng)袖和革命精神的力量。通過(guò)唱紅色歌曲，我們追溯歷史，傳承紅色基因，傳達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。
作為一個(gè)普通人，我也積極參與唱紅色歌曲的活動(dòng)。通過(guò)排練和演出，我更加深刻地理解了歌詞的含義，體驗(yàn)到了歌曲中蘊(yùn)含的人民力量。在唱響《東方紅》這首歌曲的時(shí)候，心中涌動(dòng)的是一種蕩氣回腸的豪情，仿佛能聽(tīng)到先輩們的吶喊，感受到他們?yōu)槔硐電^斗的堅(jiān)定信念。這些紅色歌曲不僅是精神寄托，更是激發(fā)我們奮勇向前的力量源泉。
參與唱紅色歌曲的活動(dòng)對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了積極的影響。首先，唱紅色歌曲讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)中國(guó)人所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。其次，唱紅色歌曲讓我更加堅(jiān)定了自己的理想信念，激發(fā)了我的愛(ài)國(guó)熱情。最后，唱紅色歌曲加深了我對(duì)中國(guó)歷史和文化的了解，增強(qiáng)了我的文化自信心。
第五段：結(jié)論。
唱紅色歌曲是一種愛(ài)國(guó)主義情感的表達(dá)方式，也是我們傳承紅色基因的重要途徑。通過(guò)唱紅色歌曲，我們汲取前輩們?yōu)楦锩聵I(yè)付出的精神力量，將這種力量轉(zhuǎn)化為自己努力奮斗的動(dòng)力。同時(shí)，唱紅色歌曲還能夠激發(fā)個(gè)人的愛(ài)國(guó)情懷，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感。唱紅色歌曲不僅讓我們追尋歷史，更讓我們堅(jiān)定信仰，激發(fā)激情，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
（注：本文章為人工智能生成，不代表個(gè)人觀點(diǎn)）。
紅色歌曲研究論文篇十六
紅色歌曲是中國(guó)革命時(shí)期創(chuàng)作的一種音樂(lè)形式，它以強(qiáng)烈的革命情緒和激昂的旋律表達(dá)了人民對(duì)敵人的斗爭(zhēng)和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的熱愛(ài)。學(xué)習(xí)紅色歌曲，不僅能讓我們了解中國(guó)革命歷史，更能夠感受到人民的意志和堅(jiān)決的革命斗爭(zhēng)精神，從中獲得許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：從紅色歌曲中感受革命情懷。
學(xué)習(xí)紅色歌曲，首先讓我感受到了那段革命歲月的壯懷激烈。每當(dāng)我聽(tīng)到《東方紅》這首歌，其中那種激昂的旋律和堅(jiān)定的歌詞總能使我內(nèi)心澎湃起來(lái)，仿佛置身于革命的洪流之中。在學(xué)唱這些歌曲的過(guò)程中，我深刻體驗(yàn)到了革命先輩們的勇氣和堅(jiān)持，這讓我更加堅(jiān)定了自己的信念，要熱愛(ài)中國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義。
第三段：從紅色歌曲中找到奮斗的力量。
紅色歌曲里蘊(yùn)含著對(duì)困境的抗?fàn)幒蛯?duì)未來(lái)的希望。學(xué)習(xí)紅色歌曲，使我相信只要我們奮發(fā)努力，就能夠創(chuàng)造屬于我們自己的美好未來(lái)。每當(dāng)我唱起《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》這首歌，我深深感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大和他們?yōu)槿嗣駶撔膴^斗的精神，這讓我更加相信自己可以戰(zhàn)勝任何困難，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)唱紅色歌曲不僅在情感上帶給我們力量，同時(shí)也在品質(zhì)上給予了我們鍛煉。例如，《義勇軍進(jìn)行曲》中的“發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，愛(ài)我中華”的歌詞，要求我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，熱愛(ài)祖國(guó)。通過(guò)學(xué)習(xí)這些歌曲，我們能夠感知到愛(ài)國(guó)主義情懷，提高自己的愛(ài)國(guó)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，紅色歌曲所表達(dá)的誠(chéng)實(shí)、善良和為人民服務(wù)的精神也將影響我們的行為準(zhǔn)則和為人處世的態(tài)度。
學(xué)習(xí)唱紅色歌曲，不僅能夠讓我們感受革命的英雄情懷，也能夠培養(yǎng)我們正確的人生觀和價(jià)值觀。紅色歌曲告訴我們要堅(jiān)守信仰，為人民奮斗，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。這些啟示在我們的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中非常重要，它們將激勵(lì)我們不斷努力，追求進(jìn)步，并使我們成為社會(huì)主義事業(yè)的有能之才。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)紅色歌曲，我們可以更好地了解中國(guó)革命歷史，感受革命先輩們的勇敢和堅(jiān)持。紅色歌曲中蘊(yùn)含的激情與希望，讓我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)找到奮斗的力量。同時(shí)，學(xué)唱紅色歌曲培養(yǎng)了我們的品質(zhì)，如愛(ài)國(guó)主義情懷和為人民服務(wù)的精神。最重要的是，學(xué)習(xí)紅色歌曲給予了我們正確的人生觀和價(jià)值觀，使我們成為社會(huì)主義事業(yè)的有能之才。掌握紅色歌曲的歌詞和旋律，不僅是學(xué)習(xí)音樂(lè)的一種方式，更是一種對(duì)革命先輩們的敬意和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的熱愛(ài)表達(dá)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和傳承，我們將紅色歌曲的精神薪火相傳，使之在新的時(shí)代煥發(fā)出更加絢爛的光彩。
紅色歌曲研究論文篇十七
歌唱紅色歌曲是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們黨對(duì)于革命先烈的尊重和懷念。而作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)揚(yáng)這種精神。本文將就歌唱紅色歌曲的價(jià)值和體會(huì)，進(jìn)行深入探討。
當(dāng)代歌唱紅色歌曲，是一種對(duì)于革命先烈和革命歷程的傳承，同時(shí)也是一種推動(dòng)我們青年人團(tuán)結(jié)起來(lái)，弘揚(yáng)正氣的表現(xiàn)形式。歌聲婉轉(zhuǎn)激越，能帶給我們心靈上的震撼和穩(wěn)定，同時(shí)還能讓我們明確自己的方向和目標(biāo)。正是這種精神，能夠讓我們傳承先烈遺志，不斷追求正義和真理。
在歌唱紅色歌曲的過(guò)程中，我們會(huì)不斷有新的收獲，也會(huì)對(duì)自己的思想進(jìn)行反思和提高。這個(gè)過(guò)程中，我們需要不斷深入學(xué)習(xí)革命歷史和先烈精神，不斷提升自己的文藝素養(yǎng)和情感的體悟水平。同時(shí)，在歌唱紅色歌曲的時(shí)候，我們應(yīng)該多跟身邊的同齡人交流，彼此影響，互相提升，互相激發(fā)更優(yōu)秀的自己。
歌唱紅色歌曲，是一種對(duì)于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙重體現(xiàn)。從個(gè)人角度來(lái)看，我們歌唱紅色歌曲就是要明確自己的目標(biāo)和方向，不斷提升自己，塑造自己更加健康、向上、積極、進(jìn)取的價(jià)值。而從社會(huì)角度來(lái)看，我們則應(yīng)該善于利用這種歌曲傳承文化，弘揚(yáng)精神，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
歌唱紅色歌曲是中華民族傳統(tǒng)文化中的一顆蘊(yùn)含著許多歷史與情感的珍珠。而在新時(shí)代的背景下，這顆珍珠也將繼續(xù)閃耀著紅色的光芒。身為新時(shí)代的青年人，我們應(yīng)該更加熱愛(ài)歌唱紅色歌曲這種文化形式，認(rèn)真學(xué)習(xí)先烈精神，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，更要明確個(gè)人的價(jià)值方向，積極為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。讓我們用歌聲傳承和弘揚(yáng)革命先烈的精神，在向前的路上勇往直前，展現(xiàn)出青春的力量！
紅色歌曲研究論文篇十八
紅色歌曲，顧名思義就是紅色的歌曲。但是，它的意義卻不只是顏色的象征，而更是一種文化、一種精神。我有幸參與了一場(chǎng)歌唱紅色歌曲的活動(dòng)，深深的感受到了這種精神的力量。接下來(lái)，我將會(huì)分享我的心得體會(huì)。
第二段：回憶。
當(dāng)我第一次發(fā)動(dòng)起嗓子，跟著旋律唱起了《東方紅》的時(shí)候，我驚奇地發(fā)現(xiàn)自己居然唱出了內(nèi)心的情感，仿佛跨越了時(shí)間，跟著那些年代的戰(zhàn)士一起奮斗。而當(dāng)我唱出了《我愛(ài)北京天安門(mén)》的時(shí)候，我心中更是激蕩起一種信仰和力量，仿佛自己也是一名擁護(hù)共產(chǎn)主義的勇士。這些紅色歌曲都與我們歷史上的一些重要事件和人物相關(guān)，如《黃河大合唱》、《建國(guó)大業(yè)》等等，它們記錄了我們黨從軍隊(duì)到政權(quán)的轉(zhuǎn)變，在一定意義上也是一份歷史的見(jiàn)證。
第三段：思考。
作為當(dāng)今年輕人，我們生活的環(huán)境和以前有了很大的不同，但是，我們的精神卻需要不斷強(qiáng)化。在我們所處的這個(gè)時(shí)代，有飛速的科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)也有許多虛無(wú)縹緲的東西侵蝕我們的靈魂。紅色歌曲之所以如此動(dòng)人，就在于它們直指我們心靈深處，激勵(lì)我們保持高昂的斗志，不斷向前發(fā)展。
第四段：認(rèn)識(shí)。
歷經(jīng)多次演唱，我認(rèn)識(shí)到了紅色文化的重要性，懂得了如何更好地去愛(ài)國(guó)、民族、人民。在紅色文化中，我們可以找到奮斗的方向和目標(biāo)，也可以在其中汲取更多的正能量，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。紅色文化，作為中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表了我們民族的文化博大精深，更是我們內(nèi)心的根基和向上的動(dòng)力。
第五段：總結(jié)。
在這次活動(dòng)中，我不僅收獲了學(xué)習(xí)知識(shí)和自我認(rèn)知的機(jī)會(huì)，也了解了革命先輩的壯舉和追求，更感受到了紅色歌曲所蘊(yùn)含的珍貴價(jià)值。歌唱紅色歌曲，有悅耳的旋律，有鏗鏘的語(yǔ)言，更有對(duì)久遠(yuǎn)歷史和偉大思想的維護(hù)和傳承。我們應(yīng)該堅(jiān)持傳承紅色文化，將傳統(tǒng)的文化力量轉(zhuǎn)化為自己的智慧和力量，它不僅會(huì)在我們的生命中發(fā)揮重要作用，也會(huì)為我們的國(guó)家和民族的發(fā)展和繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
紅色歌曲研究論文篇一
摘要：本文審視“紅色美術(shù)”的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，挖掘其時(shí)代特征與歷史意義，強(qiáng)調(diào)“紅色美術(shù)”對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要作用。在強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代性”的形式和生存狀態(tài)的同時(shí)，力爭(zhēng)開(kāi)展“傳統(tǒng)過(guò)時(shí)了嗎”、“如何‘保護(hù)’與‘開(kāi)發(fā)’紅色文化傳統(tǒng)性”等相關(guān)討論，介入“形式流轉(zhuǎn)”與“樣態(tài)挪用”的過(guò)渡。
關(guān)鍵詞：紅色美術(shù)國(guó)家意識(shí)時(shí)代精神。
“紅色美術(shù)”是中國(guó)革命時(shí)期產(chǎn)生的、具有深厚時(shí)代精神和國(guó)家意識(shí)的文化藝術(shù)形式。無(wú)論是題材內(nèi)容、表現(xiàn)技法，還是展覽方式，都體現(xiàn)了中華民族偉大的愛(ài)國(guó)熱情和民族精神，表現(xiàn)了國(guó)家和人民的意志與訴求，表達(dá)了民族的巨大凝聚力和人民的使命感。“紅色美術(shù)”因“紅色”、“經(jīng)典”、“美術(shù)”等屬性，具有獨(dú)特的闡釋深度、強(qiáng)烈的情感力量和動(dòng)人的藝術(shù)感染力，在當(dāng)今的國(guó)家意識(shí)、時(shí)代精神，以及人文素養(yǎng)養(yǎng)成中具有特殊而重要的地位和功能。紅色經(jīng)典美術(shù)作品的傳播，可從知識(shí)、方法、思想、情感、精神等層面，深刻惠及當(dāng)代人的人文建構(gòu)。
隨著時(shí)代變遷，“紅色美術(shù)”的創(chuàng)作活動(dòng)顯現(xiàn)出不同特點(diǎn)和風(fēng)貌。文化部藝術(shù)司曾強(qiáng)調(diào)：“組織實(shí)施國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，是要充分發(fā)揮美術(shù)家們的聰明智慧和藝術(shù)才華，藝術(shù)地再現(xiàn)特定時(shí)代之下特定的文化精神以及本民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)，用藝術(shù)的方式來(lái)塑造國(guó)家和民族的形象。通過(guò)創(chuàng)作工程的實(shí)施，弘揚(yáng)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族解放和社會(huì)進(jìn)步的歷史進(jìn)程中，所表現(xiàn)出的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”
除上述回憶錄和資料文集外，相關(guān)研究論文和專著也有一些。黃可的《中國(guó)新民主主義革命美術(shù)活動(dòng)史話》的第七部分介紹了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中央革命根據(jù)地和敵后抗日根據(jù)地的美術(shù)活動(dòng)，其中對(duì)延安魯藝和陜甘寧邊及五個(gè)主要敵后抗日根據(jù)地的美術(shù)活動(dòng)進(jìn)行了分析，研究視域宏闊，有一定啟發(fā)意義，但整體上看略顯簡(jiǎn)單，資料也不夠全面系統(tǒng)。陳瑞林的《20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育歷史研究》一書(shū)在第六章第二節(jié)認(rèn)為《講話》的發(fā)表標(biāo)志著中國(guó)文藝包括中國(guó)美術(shù)教育的“革命化”、“大眾化”、“民族化”文藝方向的確立。另外，還對(duì)延安魯藝美術(shù)教育的發(fā)展演變狀況進(jìn)行了介紹，把魯藝的組織狀況概括為“延安模式”，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的延安模式到20世紀(jì)50年代以后成為中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)，包括美術(shù)教育建設(shè)必須遵循的唯一正確的模式，這對(duì)我們了解陜甘寧邊區(qū)的美術(shù)教育有所幫助。曲士培的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解放區(qū)高等教育》一書(shū)對(duì)xxx時(shí)期的高等教育進(jìn)行了詳細(xì)的分析，其中有一些部分涉及了藝術(shù)教育，尤其是第五章用了很大的篇幅對(duì)延安魯藝的藝術(shù)教育進(jìn)行了較系統(tǒng)的介紹和論述，遺憾的是沒(méi)有涉及延安以外其他地區(qū)的藝術(shù)教育。李夏的《xxx時(shí)期延安木刻版畫(huà)民族特色研究》，周愛(ài)民的《延安木刻藝術(shù)研究》從不同角度對(duì)延安的木刻藝術(shù)進(jìn)行了分析論述。周愛(ài)民的《延安魯藝的創(chuàng)立緣起及其美術(shù)教育》一文分析了延安魯藝的創(chuàng)立緣起，且立足當(dāng)時(shí)的木刻藝術(shù)論述了魯藝美術(shù)教育的基本狀況，但論文因篇幅所限資料不夠翔實(shí)，論述難免籠統(tǒng)。郭露妍的碩士論文《中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)早期教育研究》立足版畫(huà)的視角論述了陜甘寧邊區(qū)的木刻教育。潘耀昌的《中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育史》用了很小的篇幅涉及了陜甘寧邊區(qū)魯藝美術(shù)教育的大致情況，不夠深入和系統(tǒng)。楊德忠的碩士論文《延安魯藝美術(shù)教育研究》在全面收集魯藝美術(shù)教育文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)之上，通過(guò)設(shè)備與師資、組織與制度、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法、學(xué)術(shù)爭(zhēng)論與創(chuàng)作思想四個(gè)方面對(duì)魯藝美術(shù)教育的具體狀況進(jìn)行了分析，為以后的研究提供了翔實(shí)的資料參考，但文章關(guān)于魯藝美術(shù)教育觀念的論述不夠充分，對(duì)魯藝廣泛而深入的影響力更是沒(méi)有論述。
中國(guó)本土美術(shù)創(chuàng)作要想“走出去”，必須具備“中國(guó)元素”，體現(xiàn)“中國(guó)特點(diǎn)”，展示“中國(guó)符號(hào)”，包含“中國(guó)精神”。“紅色美術(shù)”蘊(yùn)含深厚的“國(guó)家意識(shí)”與“時(shí)代精神”，切實(shí)符合“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。近年來(lái)，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深化發(fā)展，特別是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的迅速提高，“紅色美術(shù)”更閃現(xiàn)出價(jià)值與光芒，對(duì)“紅色美術(shù)”的研究和弘揚(yáng)依然成為一種熱潮，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。
首先，“紅色美術(shù)”符合事物發(fā)展規(guī)律?！凹t色美術(shù)”當(dāng)代價(jià)值的科學(xué)實(shí)現(xiàn)是理論與實(shí)踐相互融合、逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程?！凹t色美術(shù)”有與物質(zhì)文明相互作用的規(guī)律，與制度文明相互依存的規(guī)律，以及在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展的規(guī)律。從它的發(fā)展看，有既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又充分體現(xiàn)時(shí)代精神的規(guī)律，有既立足本國(guó)，又面向世界的規(guī)律，還有有指導(dǎo)實(shí)踐而又被實(shí)踐所證明的規(guī)律。
其次，對(duì)“紅色美術(shù)”進(jìn)行系統(tǒng)的梳理整合，結(jié)合數(shù)字化背景下的文化發(fā)展理念及國(guó)際趨勢(shì)，發(fā)掘“從傳統(tǒng)入手、呈文化底蘊(yùn)、展時(shí)代精神”的當(dāng)代“紅色美術(shù)”創(chuàng)作題材發(fā)展方向，有利于使科研成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
再次，“紅色美術(shù)”的開(kāi)展有益于從“研究領(lǐng)域”向“應(yīng)用科學(xué)”轉(zhuǎn)化。將對(duì)“紅色美術(shù)”作品展開(kāi)“時(shí)代精神”和“國(guó)家意識(shí)”方面的研探，使其對(duì)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生良好借鑒。同時(shí)，還將探求其自身的傳承性、可塑性與應(yīng)用性。
最后，承傳“紅色美術(shù)”，有益于產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合。嘗試將傳統(tǒng)文藝?yán)碚撆c當(dāng)代創(chuàng)作結(jié)合，使科研理論與實(shí)踐交融，有利于傳統(tǒng)與現(xiàn)代相通，促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合健康可持續(xù)發(fā)展。
在文藝工作座談會(huì)上重要講話的核心思想也涵蓋人民性、愛(ài)國(guó)主義、民族復(fù)興的價(jià)值建構(gòu)及道德崇尚。“紅色美術(shù)”切實(shí)符合先進(jìn)文化的發(fā)展，有益于時(shí)代精神的構(gòu)筑。當(dāng)今社會(huì)，我們倡導(dǎo)“美術(shù)作品中的國(guó)家形象”，在美術(shù)領(lǐng)域，要推廣能夠反映“國(guó)家意識(shí)”、“民族精神”的精品力作。例如：表現(xiàn)日新月異的現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)國(guó)家新面貌的作品，從而充分展示國(guó)家形象。這就鼓勵(lì)藝術(shù)家要多創(chuàng)作紅色題材的繪畫(huà)作品，更多地展現(xiàn)“美術(shù)作品中的國(guó)家形象”。
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基金項(xiàng)目：本文為2016年度西安美術(shù)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《“紅色美術(shù)”的國(guó)家意識(shí)與時(shí)代精神》研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2016xk042）。
紅色歌曲研究論文篇二
摘要:“紅色文化”是我國(guó)革命時(shí)期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設(shè)的迅速發(fā)展，今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚(yáng)紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵，其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過(guò)去艱苦歲月的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)今天的美好生活，以此來(lái)激勵(lì)人們的生產(chǎn)生活熱情。本文以“紅色革命文化”作為景觀文化內(nèi)涵，結(jié)合景觀設(shè)計(jì)學(xué)理論，以大悟縣城市入口設(shè)計(jì)實(shí)例，采用景觀情感表達(dá)的設(shè)計(jì)手法論述紅色文化理念在地域性景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：紅色文化，紅色景觀文化，文化內(nèi)涵，景觀設(shè)計(jì)。
紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚(yáng)革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導(dǎo)人們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，有利于形成道德風(fēng)尚，是維系社會(huì)和諧的精神紐帶。因此，應(yīng)大力弘揚(yáng)紅色文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
紅色景觀及其文化內(nèi)涵。
紅色景觀作為一種獨(dú)特的人文景觀形式，主要是以黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以它所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神內(nèi)涵，組織接待并開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)為主體的景觀形式。因此挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵尤其重要。
穩(wěn)定性。
穩(wěn)定性是指景觀文化載體在空間上連成一體，在時(shí)間上保持一定的連貫性，形成特有的文化域。不管是地域景觀文化還是民族景觀文化，其所反映的景觀文化在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)出現(xiàn)大的改變。
地域性。
地域文化是在人們?cè)谝粋€(gè)特定的生態(tài)環(huán)境中，共同生活形成的不同于其他地區(qū)的文化，不同的地域文化又形成了景觀文化的地域性差異。另一方面，由于不同的審美需求形成景觀文化在藝術(shù)層面上地理特性，因此在利用不同地域的特有景觀元素進(jìn)行造景時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出明顯的地理特征。地域性特點(diǎn)在紅色景觀文化中表現(xiàn)尤為明顯。
融合性。
景觀文化并不是一個(gè)孤立的體系，它處于各類文化并存的大環(huán)境之中，需要在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上同其他藝術(shù)文化相互交流，吸收和融合，形成自身完整的發(fā)展系統(tǒng)。紅色文化內(nèi)涵的豐富必須注重和當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?、地方風(fēng)情等資源相結(jié)合。
大悟縣紅色資源相當(dāng)豐富；城市入口背靠七里沖生態(tài)公園；場(chǎng)地僅靠澴水河,所以，該設(shè)計(jì)形成“以紅色文化為主題、以綠色生態(tài)為原則、以藍(lán)色濱水為大背景”設(shè)計(jì)理念，其目標(biāo)是把紅色文化主題逐步滲透并與整個(gè)區(qū)域大背景相融合，極大的豐富紅色文化內(nèi)涵。
繼承性。
景觀文化的形成都是由某些社會(huì)群體通過(guò)世代積累、創(chuàng)造、繼承和發(fā)揚(yáng)使景觀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的過(guò)程。所以無(wú)論哪種景觀文化，我們都能從中找出某些貫穿其中的特性和理念，而景觀文化的其它個(gè)性都是在這基礎(chǔ)上形成的。紅色景觀文化是當(dāng)?shù)貧v史人文與自然風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，其不可復(fù)制性正是源于明顯的繼承性從而使得紅色景觀文化具有自己的鮮明個(gè)性。
三、紅色文化在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
場(chǎng)地現(xiàn)狀分析。
規(guī)劃場(chǎng)地與周邊環(huán)境。
明確該場(chǎng)地與周邊空間是如何通過(guò)交通、視線、使用等相聯(lián)系的，從而使規(guī)劃場(chǎng)地中的紅色景觀成為當(dāng)?shù)鼐坝^文化連續(xù)體中的一個(gè)順暢的環(huán)節(jié)。
該規(guī)劃場(chǎng)地位于大悟縣南部，是重要的城市入口景觀節(jié)點(diǎn)，四周被交通道路包圍，北面有縣道通過(guò)，西臨澴水河，東臨京珠高速公路，沿河地段有300多米，規(guī)劃面積2公頃?？傮w而言，場(chǎng)地在整個(gè)周邊環(huán)境中處于交通島位置，同時(shí)也是城市對(duì)外交流的重要窗口。紅色景觀作為革命老區(qū)大悟縣的特色文化景觀，有利于提升城鎮(zhèn)文化形象。
規(guī)劃場(chǎng)地內(nèi)部要素。
對(duì)規(guī)劃場(chǎng)地內(nèi)原有的景觀元素、景觀功能、空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。了解原有景觀在視覺(jué)、心理和環(huán)境中的特性，使新建景觀與原來(lái)景觀在時(shí)間、空間上存在延承性。
場(chǎng)地大部分為一般農(nóng)田，地形較為平整；水域面積豐富，水質(zhì)較好；場(chǎng)地內(nèi)基本沒(méi)有可因借的自然景觀；植被覆蓋多為井田狀，植被景觀元素的組織上有難度；此外入城主干道和場(chǎng)地內(nèi)水域?qū)⒄麄€(gè)場(chǎng)地分成四塊；對(duì)于場(chǎng)地的功能結(jié)構(gòu)和交通組織劃分有很大影響。
場(chǎng)地規(guī)劃設(shè)計(jì)分析。
交通道路分析。
設(shè)計(jì)場(chǎng)地以四周的道路為邊界，東面緊鄰京珠高速公路，由此形成快速的交通視線，此設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)“線性”，東面廣場(chǎng)放射式道路的組織，行道樹(shù)的線性排列，產(chǎn)生強(qiáng)烈的形式感，適宜于快速交通過(guò)程中對(duì)景觀形成深刻印象。
場(chǎng)地內(nèi)連接?xùn)|西區(qū)有兩個(gè)路口，主園路將整個(gè)分散場(chǎng)地聯(lián)系起來(lái)，西區(qū)靠近澴水河為濱水景觀大道，其余場(chǎng)地由次園路可以任意到達(dá)。
空間功能分析。
結(jié)合場(chǎng)地現(xiàn)狀和設(shè)計(jì)理念，劃分了八個(gè)功能區(qū)，東區(qū)緊靠京珠高速為生態(tài)風(fēng)景林，起防護(hù)隔離作用；此外場(chǎng)地北部和南部也分布有生態(tài)風(fēng)景林，以保證場(chǎng)地綠化率；東區(qū)其余為紀(jì)念性廣場(chǎng)和高速服務(wù)區(qū)。西區(qū)靠近澴水河邊為濱水景觀帶，考慮到為以后為周邊居民服務(wù)，設(shè)有老年人活動(dòng)區(qū)，兒童活動(dòng)區(qū)，休閑廣場(chǎng)和休閑健身步道。
紅色景觀文化在景觀小品中的運(yùn)用。
藝術(shù)性是景觀文化中最重要的特性，景觀小品普遍反映出的缺乏感染力問(wèn)題也就在于其藝術(shù)成分太低。景觀小品傳達(dá)文化內(nèi)涵的方式是多種多樣的，可以通過(guò)色彩、形態(tài)結(jié)構(gòu)或者布局等表現(xiàn)出來(lái)。因此，設(shè)計(jì)時(shí)需要根據(jù)文化內(nèi)涵傳達(dá)的不同方式達(dá)到相應(yīng)的視覺(jué)審美要求。
景觀小品造型上的運(yùn)用。
本設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)景觀小品的不同造型來(lái)體現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)及紅色文化，如殘破的瓦礫、熊熊燃燒的戰(zhàn)火、折斷的槍、四重門(mén)、戰(zhàn)后的云梯等小品元素，這些景觀元素的運(yùn)用使人能很直觀的感受到戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，回想起當(dāng)年艱辛的革命歷程。
景觀小品色彩上的運(yùn)用。
場(chǎng)地中的五組小品均采用紅色，一方面是紅色象征戰(zhàn)火，憶當(dāng)年崢嶸歲月，另一方面體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?----紅色文化。使得在以綠色植被和藍(lán)色濱水空間的大背景基調(diào)下，凸顯紅色小品的主題效果。
景觀小品寓意上的運(yùn)用。
首先戰(zhàn)爭(zhēng)中的“瓦礫碎片”用來(lái)寓意昔日的家園被戰(zhàn)火無(wú)情的摧殘，房屋被毀、流離失散；“熊熊燃燒的戰(zhàn)火”寓意戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈狀況，戰(zhàn)火硝煙仍在繼續(xù)；“折斷的槍”寓意戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)折，黎明破曉前，光明指日可待；“四重門(mén)”寓意戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中國(guó)從一個(gè)舊社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新社會(huì)；“云梯”寓意新社會(huì)下人們的生活包括物質(zhì)和精神層面上都在節(jié)節(jié)發(fā)展，步步高升。
景觀小品在空間布局和游覽路線上的運(yùn)用。
有時(shí)景觀所表達(dá)的文化理念需要人與景觀在互動(dòng)參與過(guò)程中才能體會(huì)到。人在景觀中行走，感受其空間、形式、色彩等變化，這時(shí)景觀設(shè)計(jì)中需要有道路讓人們能夠接近，場(chǎng)地內(nèi)部要有適宜的空間讓人們?cè)谄渲行凶吆屯Ａ簟?BR> 場(chǎng)地主園路沿路布置景觀小品，按照小品寓意和其在空間上的設(shè)置，從東區(qū)到西區(qū)是重走革命歷程，從西區(qū)到東區(qū)是回顧革命歷程，使得橫向空間上和縱向時(shí)間上形成革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷程再現(xiàn)，使人在觀賞行進(jìn)過(guò)程中，加深對(duì)景觀的印象。
紅色景觀文化在景觀植物配置中的運(yùn)用。
景觀植物寓意上的運(yùn)用。
凸顯紅色景觀文化的同時(shí)，也要體現(xiàn)設(shè)計(jì)的生態(tài)原則。對(duì)于“紅色文化”題材植物配置也要牢牢把握環(huán)境主體與人的關(guān)系，圍繞設(shè)計(jì)場(chǎng)地營(yíng)造場(chǎng)所精神。
配植常綠樹(shù)種松柏等具有一定象征意義的植物，營(yíng)造紀(jì)念氛圍，如柏樹(shù)因其蒼老剛勁和不怕嚴(yán)寒、四季常綠，比擬人的堅(jiān)貞不屈和萬(wàn)古長(zhǎng)青的意志精神。本設(shè)計(jì)場(chǎng)地內(nèi)的松柏類植物有雪松、龍柏、圓柏、池杉等。所謂歲寒三友，是指松、竹、梅配植形式，因它們具有堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)的品格，同樣象征了革命先輩堅(jiān)貞不屈的革命意志。此外桂花香氣四溢，喻示革命精神永放光芒；種植含笑表達(dá)對(duì)先烈們含笑九泉的欣慰；杜鵑象征革命烈士大無(wú)畏的犧牲精神；這些寓意植物的使紅色文化的主題得以體現(xiàn)。
景觀植物色彩、形態(tài)上的運(yùn)用。
植物四季變化的絢麗色彩為各種景觀的營(yíng)造提供了可能性，同時(shí)帶給人們層出不窮的視覺(jué)感受。針對(duì)體現(xiàn)紅色景觀文化，較為適宜的是白色系象征純潔，如白玉蘭、廣玉蘭、含笑、櫻花等；紅色系象征革命，如楓香、石榴、合歡、夾竹桃、鳳凰木等；黃色系象征高貴，如臘梅、金桂、云南黃馨、金絲桃、黃花菖蒲等；紫色系象征莊嚴(yán)，如紫花泡桐、紫丁香、紫藤、三色堇等。
除了選擇具有革命紀(jì)念意義的樹(shù)種外，要特別注意植被種類的多樣性，以免造成過(guò)于烈士陵園似的肅穆氛圍。此外還要注意喬灌木的比例搭配，常綠、落葉樹(shù)種和色葉樹(shù)種的比例搭配。
場(chǎng)地內(nèi)植被的選擇以本地樹(shù)種為主，適當(dāng)引進(jìn)外來(lái)樹(shù)種。城市主干道綠地率大于30%，行道樹(shù)為常綠樹(shù)種香樟搭配鄉(xiāng)土樹(shù)種烏桕，使得四季景觀色彩豐富。東區(qū)的放射式廣場(chǎng)道路種植雪松、圓柏，搭配女貞、黃楊等綠籬以及地被植物，形成錯(cuò)落的景觀層次。西區(qū)濱水地帶，種植水杉、黃花菖蒲等水生植物，利用駁岸退臺(tái)的方式，增加綠色垂岸植物如垂柳、垂枝櫻花、云南黃馨，結(jié)合木棧臺(tái)等，減弱堤岸生硬感，增強(qiáng)親水的方便度和安全度。此外適當(dāng)配植烏桕、鵝掌楸、銀杏等色葉樹(shù)種以豐富景觀色彩，孤植、片植亦可。
四、總結(jié)。
運(yùn)用情感表達(dá)的設(shè)計(jì)手法，紅色景觀文化表達(dá)當(dāng)?shù)鼐用竦膱?chǎng)所情感、景觀意象，強(qiáng)化了他們的場(chǎng)所認(rèn)同感的同時(shí)提升了城市知名度，也為革命老區(qū)來(lái)難得的發(fā)展良機(jī)。
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[4]王以第.紅色文化的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[d].山東大學(xué)2006年碩士學(xué)位論文．。
紅色歌曲研究論文篇三
總之，我們要深刻認(rèn)識(shí)到紅色文化在高職校園文化建設(shè)中的地位與作用，充分認(rèn)識(shí)到在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育的必要性，綜合采用上述各種措施來(lái)用紅色文化充實(shí)高職校園文化建設(shè)，讓紅色文化在高職校園文化中生根發(fā)芽，成為提升校園文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的思想保證和智力支持。
紅色歌曲研究論文篇四
摘要：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技的不斷發(fā)展，我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中都取得了明顯的進(jìn)步，而社會(huì)各界對(duì)人才的要求也在不斷提升。鑒于此種情況，我國(guó)不斷在進(jìn)行教育改革，以期能夠?yàn)槲覈?guó)廣大學(xué)生隊(duì)伍提供更優(yōu)質(zhì)更全面的教育服務(wù)。近年來(lái)我國(guó)一直在提倡素質(zhì)教育，素質(zhì)教育對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有很好的促進(jìn)作用。音樂(lè)藝術(shù)具有得天獨(dú)厚的欣賞特性和潛移默化的教育意義，因此音樂(lè)教育也成為了學(xué)前兒童素質(zhì)教育中重要的學(xué)科之一。本文通過(guò)查閱相關(guān)資料，簡(jiǎn)要介紹了學(xué)前兒童早期音樂(lè)教育教學(xué)現(xiàn)狀，簡(jiǎn)要地闡述了素質(zhì)教育背景下學(xué)前兒童早期音樂(lè)教育的影響作用。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；學(xué)前兒童；早期音樂(lè)教育；作用。
音樂(lè)文化博大精深，深受社會(huì)各階層人士的喜愛(ài)。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展如今其不僅具有很好的審美欣賞作用，也被應(yīng)用到學(xué)前教育中，旨在通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)陶冶學(xué)前兒童的情操，也能夠促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。因此音樂(lè)教育如今已經(jīng)成為學(xué)前素質(zhì)教育中的重點(diǎn)內(nèi)容之一。雖然近年來(lái)素質(zhì)教育已經(jīng)得到廣泛的普及實(shí)施，但由于我國(guó)學(xué)前兒童素質(zhì)教育起步較晚，因此在教學(xué)過(guò)程中依然會(huì)暴露出些許問(wèn)題和不足，此種情況也導(dǎo)致了我國(guó)學(xué)期兒童素質(zhì)教育發(fā)展緩慢，因此相關(guān)機(jī)構(gòu)和人員應(yīng)加強(qiáng)此方面的研究和實(shí)施力度。
紅色歌曲研究論文篇五
“紅歌”是指革命時(shí)期以及新中國(guó)建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的大批奮發(fā)向上、勵(lì)志昂揚(yáng)的歌曲都是紅歌，真正的紅歌是根植人心的，是真誠(chéng)的。下面是本站小編給大家整理的紅色。
供大家參閱!
(1)27首革命歷史經(jīng)典歌曲。
《義勇軍進(jìn)行曲》、《中國(guó)人民解放軍軍歌》、《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》、《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》、《東方紅》、《工農(nóng)兵聯(lián)合起來(lái)》、《紅星歌》、《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》、《洪湖水浪打浪》、《畢業(yè)歌》、《五月的鮮花》、《延安頌》、《游擊隊(duì)歌》、《保衛(wèi)黃河》、《在太行山上》、《抗大校歌》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《紅梅贊》、《英雄贊歌》、《咱們工人有力量》、《我們走在大路上》、《革命人永遠(yuǎn)是年輕》、《學(xué)習(xí)。
雷鋒。
好榜樣》、《我是一個(gè)兵》、《讓我們蕩起雙槳》、《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的故事》、《歌唱祖國(guó)》。
1953影《草原上的人們》插曲。
《草原牧歌》1953年電影。
《草原上的人們》插曲。
《緬桂花開(kāi)十里香》1955年電影《神秘的旅伴》主題歌。
《讓我們蕩起雙槳》。
1955年電影《祖國(guó)的花朵》插曲。
《草原晨曲》1956年電影。
《鋼城曙光》主題歌。
《我的祖國(guó)》1956年電影。
《上甘嶺》插曲。
《彈起我心愛(ài)的土琵琶》。
1956年電影《鐵道游擊隊(duì)》主題歌。
《小燕子》1957年電影。
護(hù)士。
日記。
》插曲。
《九九艷陽(yáng)天》1957年電影《柳堡的故事》插曲。
《共產(chǎn)兒童團(tuán)團(tuán)歌》1958年電影《紅孩子》插曲。
《人說(shuō)山西好風(fēng)光》。
《幸福不會(huì)從天降》。
1959年電影《我們村里的年輕人》插曲。
《蝴蝶泉邊》1959年電影。
《五朵金花》插曲。
《我們是共產(chǎn)主義接班人》1961年電影《英雄小八路》主題歌。
《洪湖水浪打浪》1961年電影《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》插曲。
《娘子軍連歌》1962年電影《紅色娘子軍》插曲。
《心想唱歌就唱歌》。
《山歌好比春江水》。
《世上哪見(jiàn)樹(shù)纏藤》。
《采茶山歌》1962年電影《劉三姐》插曲。
《送別》1962年電影《怒潮》插曲。
《誰(shuí)不說(shuō)咱家鄉(xiāng)好》1963年電影《紅日》插曲。
《花兒為什么這樣紅》1963年電影《冰山上的來(lái)客》主題歌。
《懷念戰(zhàn)友》1963年。
電影《冰山上的來(lái)客》插曲。
《唱支山歌給黨聽(tīng)》1963年電影《雷鋒》插曲。
《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》1963年電影《雷鋒》插曲。
《馬鈴兒響來(lái)玉鳥(niǎo)兒唱》。
1964年電影《阿詩(shī)瑪》插曲。
《英雄贊歌》1964年電影《英雄兒女》插曲。
《毛主席的話兒記心上》。
1965年電影《地道戰(zhàn)》插曲。
《大江東去浪淘沙》1966年電影《大浪淘沙》插曲。
《滿懷深情望北京》1974年電影《創(chuàng)業(yè)》主題歌。
《沿著社會(huì)主義大道奔前方》1974年電影《青松嶺》主題歌。
《紅星歌》1974年電影《閃閃的紅星》主題歌。
《映山紅》《閃閃的紅星》主題歌。
《紅星照我去戰(zhàn)斗》《閃閃的紅星》插曲。
《漁家姑娘在海邊》1975年電影《海霞》主題歌。
《西沙，我可愛(ài)的家鄉(xiāng)》。
1976年電影《南海風(fēng)云》插曲。
《邊疆的泉水清又純》1978年電影《黑三角》插曲。
《莫讓年華付水流》1979年電影《莫讓年華付水流》插曲。
《雁南飛》1979年電影《歸心似箭》主題歌。
《我愛(ài)你，中國(guó)》1979年電影《海外赤子》插曲。
《我們的明天比蜜甜》1979年電影《甜蜜的事業(yè)》。
主題歌。
《我們的生活充滿陽(yáng)光》。
1979年電影《甜蜜的事業(yè)》插曲。
《絨花》1979年電影《小花》插曲。
《妹妹找哥淚花流》1979年電影《小花》插曲。
《大海啊，故鄉(xiāng)》1979年電影《大海在呼喚。
《知音》1979年電影《知音》插曲。
《啊，故鄉(xiāng)》1979年電影《廬山戀》插曲周威詞呂其明曲。
《駝鈴》北影。
1980年電影《戴手銬的“旅客”》插曲。
《少林，少林》1980年電影《少林寺》插曲。
《牧羊曲》1980年電影《少林寺》插曲。
《黨啊!親愛(ài)的媽媽》、《我愛(ài)你，中國(guó)》、《我和我的祖國(guó)》、《媽媽教我一支歌》、《共和國(guó)之戀》、《春天的故事》、《在希望的田野上》、《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》、《光榮啊!中國(guó)共青團(tuán)》、《當(dāng)兵的人》、《說(shuō)句心里話》、《為了誰(shuí)》、《小白楊》、《十五的月亮》、《大海啊，故鄉(xiāng)》、《長(zhǎng)江之歌》、《難忘今宵》、《同一首歌》。
《龍的傳人》、《黃種人》、《蝸?！?、《海闊天空》、《最初的。
夢(mèng)想。
》、《隱形的翅膀》、《中國(guó)話》、《中國(guó)人》、《我要的世界》、《我要飛》、《感恩的心》、《超越夢(mèng)想》、《怒放的。
生命。
》、《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》、《愛(ài)拼才會(huì)贏》、《步步高》、《今天》、《落葉歸根》、《自由飛翔》、《五星紅旗》、《男兒當(dāng)自強(qiáng)》、《水手》、《信念》、《英雄》、《勇者之歌》、《相信自己》、《紅旗飄》、《為你喝彩》、《我是明星》、《站起來(lái)》、《愛(ài)因?yàn)樵谛闹小?、《閃亮的日子》、《華人萬(wàn)歲》等等，以及校園歌曲之類的。
紅色歌曲研究論文篇六
一、引言。
中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的日益加深，每年有不計(jì)其數(shù)的中國(guó)文學(xué)作品被翻譯成英文，作為中國(guó)文化的重要組成部分，河北紅色經(jīng)典文學(xué)作品英譯在西方讀者中的接受度和滿意度在一定程度上反映了中國(guó)翻譯作品在西方世界的認(rèn)可度。本文通過(guò)對(duì)河北紅色經(jīng)典文學(xué)作品英譯讀者接受度在海內(nèi)外的研究現(xiàn)狀的陳述總結(jié)，進(jìn)一步分析產(chǎn)生該現(xiàn)狀的原因，尋找研究突破點(diǎn)，為河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度的數(shù)據(jù)調(diào)查夯實(shí)理論基礎(chǔ)。
二、研究現(xiàn)狀。
1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。
（2）國(guó)內(nèi)文學(xué)作品英譯讀者接受度研究現(xiàn)狀。盡管我國(guó)不斷進(jìn)行讓文化走出去的嘗試，中國(guó)譯者翻譯的幾百部系列譯作并未在國(guó)內(nèi)取得預(yù)期效果。21世紀(jì)后，翻譯學(xué)家們開(kāi)始反思中國(guó)譯者翻譯作品的局限與問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到強(qiáng)行輸出本國(guó)文化及意識(shí)形態(tài)是行不通的。20世紀(jì)60年代德國(guó)“接受理論”傳入中國(guó)。受該理論影響，我國(guó)翻譯界掀起了從“讀者接受”角度研究翻譯活動(dòng)的熱潮。檢索數(shù)據(jù)顯示，國(guó)內(nèi)有關(guān)文學(xué)作品英譯讀者接受度的研究論文共有510篇，除從接受美學(xué)視角探討翻譯策略的研究外，部分翻譯家及學(xué)者還把目光投向了信息性，政治性較強(qiáng)的文本，如政論文件等相關(guān)譯本在西方國(guó)家讀者中的接受程度，部分研究采用了問(wèn)卷調(diào)查的形式。然而，對(duì)于文學(xué)作品讀者接受度的實(shí)地調(diào)查卻十分罕見(jiàn)，深入讀者的調(diào)查可謂是少之又少，研究人員更多地是調(diào)研譯作銷量以及部分專業(yè)讀者，例如，出版商，文學(xué)評(píng)論家，審查員及專家學(xué)者等的接受度和滿意程度，而普通大眾讀者對(duì)于譯文的接受度與滿意度通常被忽略。
（3）國(guó)內(nèi)河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度研究現(xiàn)狀。國(guó)內(nèi)對(duì)于河北省經(jīng)典紅色文作品的研究鮮少有人涉及，檢索數(shù)據(jù)顯示共有3篇關(guān)于河北“紅色經(jīng)典文學(xué)作品”的研究，尚未涉及其英譯讀者接受度的研究和調(diào)查。
2.國(guó)外研究現(xiàn)狀。
（1）文學(xué)作品英譯研究現(xiàn)狀。近代以來(lái)，西方漢學(xué)家對(duì)中國(guó)文化、文學(xué)的關(guān)注不斷加強(qiáng)，中國(guó)在對(duì)外文化輸出上也投入了不少人力，翻譯的數(shù)量增長(zhǎng)很快，但中國(guó)翻譯作品在西方世界影響不大，在英語(yǔ)國(guó)家市場(chǎng)上仍處于邊緣化地位，西方學(xué)界對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的英譯缺乏關(guān)注。
（2）中國(guó)文學(xué)作品英譯讀者接受度研究現(xiàn)狀。中國(guó)文學(xué)在西方國(guó)家讀者間傳播情況并不樂(lè)觀，中國(guó)文學(xué)作品譯作在英語(yǔ)國(guó)家市場(chǎng)大規(guī)模遇冷無(wú)法得到英語(yǔ)國(guó)家大眾讀者的接受與認(rèn)可，而西方學(xué)者針對(duì)中國(guó)文學(xué)作品英譯本讀者接受度的研究更可謂是鳳毛麟角了。
（3）河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度研究現(xiàn)狀。目前，國(guó)外對(duì)于河北“紅色經(jīng)典”文學(xué)作品英譯本的讀者接受度調(diào)查尚鮮有涉及。
3.小結(jié)。河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受的研究現(xiàn)狀主要有以下三點(diǎn)內(nèi)容：第一，國(guó)內(nèi)對(duì)于中國(guó)文學(xué)作品的英譯關(guān)注度持續(xù)上升，國(guó)際上，研究討論漢學(xué)的報(bào)刊文章和論文數(shù)量正在增加，然而中國(guó)文學(xué)譯作在西方國(guó)家尤其是英美市場(chǎng)上依舊處于遇冷的狀態(tài)，第二，中國(guó)翻譯界對(duì)讀者接受的研究正在興起，然而對(duì)于文學(xué)作品英譯本讀者接受度的實(shí)地調(diào)查卻有所欠缺；第三，河北省紅色經(jīng)典文學(xué)作品的研究正處于起步階段，但目前無(wú)論是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，對(duì)于河北省紅色經(jīng)典文學(xué)作品英譯讀者接受度的研究數(shù)量很少，p注度欠缺。
三、研究方法。
1.研究對(duì)象。本文研究對(duì)象為河北“紅色經(jīng)典”文學(xué)，主要有以下三點(diǎn)原因。
其一，河北“紅色經(jīng)典”文學(xué)作為文學(xué)作品中的經(jīng)典之作，從文學(xué)價(jià)值上來(lái)說(shuō)，經(jīng)典文學(xué)內(nèi)涵豐富，可讀性強(qiáng)，能夠代表一個(gè)時(shí)代文學(xué)的面貌。在經(jīng)歷時(shí)間過(guò)濾之后，仍留存有某些不會(huì)過(guò)時(shí)的精神價(jià)值，至今仍能給人啟迪的思想。除此之外，經(jīng)典之作還具有自己超出時(shí)代特征的獨(dú)有特色，本身具有較高的文學(xué)價(jià)值。其二，作為具有鮮明地域特征文學(xué)范式，河北紅色經(jīng)典文學(xué)有著自己的語(yǔ)言特色。鮮明獨(dú)特的冀中普通話風(fēng)格，使作品擁有了濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)氣，折射出冀中平原獨(dú)特的地域文化。其三，河北紅色經(jīng)典文學(xué)有著其獨(dú)特的魅力與影響力，可反映一地區(qū)之風(fēng)土人情，革命思想。對(duì)河北“紅色經(jīng)典”文學(xué)的研究與討論對(duì)于弘揚(yáng)燕趙大地經(jīng)典文化與文學(xué)有深遠(yuǎn)的意義。
2.譯文文本選擇。本文所選的譯本多是外文出版社組織出版的，或者是由著名翻譯家戴乃迭、沙博里翻譯完成的。具有權(quán)威性和代表性，在西方世界中接受程度相對(duì)較高，擁有讀者數(shù)量大，樣本較易收集且覆蓋范圍較廣，便于后期數(shù)據(jù)分析、整理和總結(jié)。此外，譯本需體現(xiàn)一定的翻譯水準(zhǔn)，是中國(guó)對(duì)外翻譯作品中的成功之作，對(duì)于我國(guó)之后的翻譯工作的進(jìn)行有較強(qiáng)的借鑒與指導(dǎo)意義。譯本能夠盡可能地忠實(shí)于原著，并最有效地傳遞文本所承載的文化信息，同時(shí)又保留原文生動(dòng)、形象的語(yǔ)言風(fēng)格，這不僅保證了譯文文本意義的流暢和精神的傳達(dá)，也保障了研究結(jié)果具有普遍適用價(jià)值。
3.研究方法。本文采用定性分析法作為基本研究方法。
定性研究是一組跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨領(lǐng)域、跨主題的研究方法，有一組復(fù)雜的、相互關(guān)聯(lián)的術(shù)語(yǔ)、概念和假設(shè)組成。定性研究是研究者通過(guò)訪談，現(xiàn)場(chǎng)觀察，及查閱文獻(xiàn)資料了解人們對(duì)某一事物或現(xiàn)象的經(jīng)歷，觀點(diǎn)，見(jiàn)解，想法，感覺(jué)，收集定性資料，并按一定的主題、類別，進(jìn)行編碼、歸納、推理的過(guò)程。由此產(chǎn)生的見(jiàn)解、知識(shí)、觀點(diǎn)和理論假設(shè)即為定性調(diào)查的結(jié)果。所得到的定性資料是對(duì)事件發(fā)生過(guò)xxx實(shí)、詳細(xì)地描述和引用被訪談?wù)呓?jīng)歷、見(jiàn)解的文字性材料。定性研究是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)常用的研究方法。
4.研究熱蕁1疚南晗缸芙崍斯內(nèi)外中國(guó)作品英譯研究、中國(guó)作品英譯讀者接受度研究、以及河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度研究的現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)研究現(xiàn)狀的總結(jié)，深入剖析了產(chǎn)生該現(xiàn)狀的原因，指出調(diào)查研究河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度的研究突破，為進(jìn)一步進(jìn)行河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度調(diào)查夯實(shí)了理論基礎(chǔ)，提供了有借鑒價(jià)值的結(jié)論。
四、河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度研究分析。
形成目前河北省紅色經(jīng)典文學(xué)英譯讀者接受度研究現(xiàn)狀的主要原因有：
1.中國(guó)綜合國(guó)力提高，文化“軟實(shí)力”增強(qiáng)。xxx在中國(guó)文化走出去的進(jìn)程中扮演著重要角色。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，xxx不斷出臺(tái)政策以提高文化“軟實(shí)力”，推動(dòng)中華文化走向世界，吸引海外讀者關(guān)注中華文化，閱讀了解中國(guó)文學(xué)。21世紀(jì)初，中國(guó)文學(xué)作品英譯本在國(guó)際市場(chǎng)遇冷，國(guó)內(nèi)譯者開(kāi)始反思中國(guó)譯出文學(xué)作品過(guò)程中所使用的翻譯標(biāo)準(zhǔn)存在的問(wèn)題和局限，不斷調(diào)整翻譯策略，深入考慮譯出作品在西方世界讀者中的接受度與認(rèn)可度。在這樣一個(gè)大背景下，河北省紅色經(jīng)典文學(xué)的研究受到關(guān)注。
紅色歌曲研究論文篇七
如今素質(zhì)教育雖然全面普及，但是在學(xué)前兒童的音樂(lè)教育中也有很大差異。城市幼兒園教學(xué)設(shè)施完善、對(duì)教師水平、素質(zhì)等方面的要求較高，音樂(lè)教育的普及水平也處在比較均衡發(fā)展的水準(zhǔn)。然而鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園卻普遍存在教學(xué)設(shè)施缺失、教師素質(zhì)良莠不齊以及課程設(shè)置不合理的現(xiàn)象。另外，如今社會(huì)需要的是全能型人才、創(chuàng)新型人才，然而在學(xué)前教育的過(guò)程中由于各種各樣的社會(huì)因素和客觀原因影響，我國(guó)雖重視教育的成果卻缺少對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力和審美能力的培養(yǎng)，若不及時(shí)調(diào)整陳舊的教學(xué)方式，并加大學(xué)園教學(xué)設(shè)施建設(shè)，則很難使音樂(lè)教育發(fā)揮出其真正的作用［1］。
紅色歌曲研究論文篇八
紅色旋律在每一個(gè)中華兒女的心中溫暖而激情，一首首振奮人心的紅色經(jīng)典歌曲也是每一位華夏赤子心中最激情的吶喊。作為一名中國(guó)人，我們不僅應(yīng)該深入了解“紅色經(jīng)典歌曲”的歷史，更要背負(fù)起傳承紅色經(jīng)典歌曲，發(fā)揚(yáng)紅色精神的重大責(zé)任。
［關(guān)鍵詞］。
說(shuō)起紅色經(jīng)典歌曲，便覺(jué)得尤為親切，腦海里也會(huì)浮現(xiàn)出很多經(jīng)典的旋律。尤其是祖輩、父輩們，對(duì)紅色經(jīng)典歌曲的熱愛(ài)更是情有獨(dú)鐘。傳統(tǒng)上所說(shuō)的紅色經(jīng)典歌曲，是指在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史時(shí)期，在艱難革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中誕生的革命歌曲。而現(xiàn)代所指的紅色經(jīng)典歌曲是泛指“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)各個(gè)時(shí)期的健康積極、進(jìn)步向上的優(yōu)秀經(jīng)典歌曲。這是一類具有中國(guó)特色的獨(dú)特音樂(lè)作品?？v觀中國(guó)近現(xiàn)代史，我們不難發(fā)現(xiàn)它們所體現(xiàn)的時(shí)代特征。
一、在新時(shí)期的發(fā)展歷程。
紅色經(jīng)典歌曲是伴隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。中國(guó)的紅色經(jīng)典歌曲在各個(gè)時(shí)期，以最音樂(lè)的方式記錄了當(dāng)時(shí)特定年代的生活剪影，留給了人們無(wú)數(shù)美好的回憶。
長(zhǎng)征路上，“紅星閃閃放光彩”；xxx時(shí)期，“保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)”；在60多年的社會(huì)主義建設(shè)中，由新中國(guó)成立初期的那一幕幕紅色經(jīng)典歌劇、舞劇，一直到當(dāng)今歌頌社會(huì)主義小康新面貌的優(yōu)秀作品，無(wú)不集中體現(xiàn)了新中國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)所取得的優(yōu)秀成果?！蹲哌M(jìn)新時(shí)代》唱出了人民心里的無(wú)比自豪和祖國(guó)面貌的無(wú)限生機(jī)?！洞禾斓墓适隆纷屛覀兏袊@沿海城市奇跡般的發(fā)展速度，神州大地?zé)ㄈ灰恍??！额I(lǐng)航中國(guó)》更是向世界宣告了中國(guó)強(qiáng)大的綜合國(guó)力與競(jìng)爭(zhēng)力。這一首首紅色經(jīng)典歌曲不僅記錄了時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)，也表達(dá)了人民生活的幸福之感。
2011年是中國(guó)xxx成立九十周年，在xxx有關(guān)部門(mén)的號(hào)召下，全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)了大規(guī)模的演唱活動(dòng)，各大電視媒體也是爭(zhēng)相制作與報(bào)道有關(guān)的節(jié)目。在各種活動(dòng)及演出中，紅色經(jīng)典歌曲的表演形式得到了不同程度的發(fā)展與創(chuàng)新。
二、“紅色經(jīng)典歌曲”的音樂(lè)特點(diǎn)。
紅色經(jīng)典歌曲以中國(guó)民族調(diào)式為基礎(chǔ)，結(jié)合西洋的作曲手法。其中，部分作品曲調(diào)是由民歌直接改編而成，更多則是民族調(diào)式的七聲音階，加以西洋大調(diào)式，或是借鑒某些地方民歌和西洋音樂(lè)加以改編，因此出現(xiàn)大量?jī)?yōu)秀的易于傳唱的合唱作品，例如《黃河大合唱》等。大量的紅色經(jīng)典歌曲作品直接影響我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。紅色經(jīng)典歌曲的歌詞大多抒發(fā)的是愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的熱情。紅色經(jīng)典歌曲的表演形式，也不僅僅拘泥于單獨(dú)的演唱，有合唱、對(duì)唱、表演唱等等。
三、“紅色經(jīng)典歌曲”的傳承意義。
筆者以為，“紅色經(jīng)典歌曲”的傳承意義建立在歷史價(jià)值上，它不僅是中國(guó)音樂(lè)史上的一顆奇葩，更是中國(guó)歷史的一臺(tái)留聲機(jī)。
（一）、從愛(ài)國(guó)主義角度出發(fā)，
紅色經(jīng)典歌曲是每一個(gè)救亡圖存、自強(qiáng)不息的中國(guó)人最有力的吶喊。中華民族，多難興邦。五千年文明的長(zhǎng)河里，幾經(jīng)風(fēng)雨摧殘，江山動(dòng)搖，國(guó)運(yùn)多舛，有過(guò)岳飛、文天祥、左宗棠等保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)志士，《滿江紅》、電視劇《左宗棠》主題曲等充滿愛(ài)國(guó)情懷的歌曲應(yīng)運(yùn)而生。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，《黃河大合唱》的聲響在耳邊回蕩。在改革開(kāi)放的今天，在祖國(guó)建設(shè)的各條戰(zhàn)線上，處處飛出熱情、激昂的歌聲。因此，寫(xiě)紅色經(jīng)典歌曲，唱紅色經(jīng)典歌曲無(wú)疑成為一種最有力量的愛(ài)國(guó)主義形式。
（二）、從熏陶教育角度出發(fā)。
唱紅色經(jīng)典歌曲對(duì)于青少年培養(yǎng)正確的人生觀價(jià)值觀有良好的促進(jìn)作用。當(dāng)代青少年生活在一個(gè)信息化的時(shí)代，思想還很單薄，受西方文化思想傳播的影響較大。學(xué)紅色經(jīng)典歌曲，唱紅色經(jīng)典歌曲不僅能學(xué)習(xí)歷史，而且對(duì)于個(gè)人的人生態(tài)度與理想都有著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的巨大作用。
（三）、從社會(huì)穩(wěn)定角度出發(fā)。
移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。從當(dāng)代和諧社會(huì)的建構(gòu)和民族凝聚力的角度來(lái)看，紅色經(jīng)典歌曲的力量是不可估量的。再加上紅色經(jīng)典歌曲歌詞內(nèi)容健康積極、瑯瑯上口，旋律優(yōu)美、簡(jiǎn)易，容易被人們所接受并廣泛傳唱，既豐富了文娛生活，還有利于我們國(guó)家建設(shè)和諧社會(huì)，凝聚民族力量。
紅色經(jīng)典歌曲見(jiàn)證著中華民族走向偉大復(fù)興之路的每一個(gè)腳印，它不僅僅是每一個(gè)作曲家對(duì)人民，對(duì)國(guó)家，對(duì)生活飽含深情的譜寫(xiě)，每一個(gè)演唱者心中那一聲最嘹亮最深情的吶喊，更是每一個(gè)中華兒女頭頂上飄揚(yáng)的那一面最絢麗的“中國(guó)紅”。
參考文獻(xiàn)：
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紅色歌曲研究論文篇九
紅色歌曲是中國(guó)革命時(shí)期的一種特殊的音樂(lè)形式，它以嘹亮激昂的旋律、深情動(dòng)人的歌詞，表達(dá)了人民對(duì)于革命的支持和熱愛(ài)。紅色歌曲歌頌了革命領(lǐng)袖的偉大，贊美了英雄的壯舉，激勵(lì)人們?yōu)楣伯a(chǎn)主義事業(yè)不懈奮斗。在這篇文章中，我將分享我對(duì)紅色歌曲的心得體會(huì)。
首先，紅色歌曲的音樂(lè)旋律是激情澎湃的。紅色歌曲的旋律凝聚著中國(guó)人民的斗志和熱情，每一個(gè)音符都洋溢著悲壯和堅(jiān)定的力量。尤其是在《東方紅》這首歌中，那激昂高亢的音樂(lè)使我仿佛置身于紅旗飄揚(yáng)的戰(zhàn)場(chǎng)之上，感受到了無(wú)數(shù)革命先烈的英勇壯舉。每當(dāng)我聽(tīng)到這首歌時(shí)，都會(huì)情不自禁地跟著節(jié)奏一起揮舞手臂，為他們的事業(yè)點(diǎn)贊。
其次，紅色歌曲的歌詞充滿力量。紅色歌曲的歌詞表達(dá)了人民的心聲，呼喚著正義與希望。歌詞中的每一個(gè)詞句都飽含著對(duì)敵人的痛恨和對(duì)共產(chǎn)主義的眷戀。例如，《義勇軍進(jìn)行曲》中那句“萬(wàn)眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)！”，歌詞簡(jiǎn)單而直接地表達(dá)了戰(zhàn)士們對(duì)勝利的渴望，激勵(lì)了他們不畏強(qiáng)敵，勇往直前。這樣的歌詞讓我深感紅色歌曲的力量和意義。
再次，紅色歌曲激發(fā)了我對(duì)革命歷史的興趣。通過(guò)聆聽(tīng)紅色歌曲，我對(duì)革命先烈們的壯舉有了更深刻的了解，也更加珍視今天的幸福生活。例如，《我的祖國(guó)》這首歌以婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的旋律，歌頌了祖國(guó)的壯麗景色和人民的幸福生活，讓我更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)，也更加珍惜今天的幸福生活。
此外，紅色歌曲也激發(fā)了我勇于奮斗的決心。紅色歌曲鼓舞人們勇敢地面對(duì)困難和挫折，堅(jiān)定地追求夢(mèng)想。例如，《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》這首歌告訴我，只有通過(guò)堅(jiān)決的努力和不屈的斗爭(zhēng)，才能為人民創(chuàng)造更好的生活。這種勇于拼搏的精神深深地觸動(dòng)了我，并激勵(lì)我在面對(duì)困難時(shí)不氣餒，勇往直前。
最后，紅色歌曲讓我感受到了愛(ài)國(guó)主義的力量。每當(dāng)我聽(tīng)到紅色歌曲時(shí)，心中總是涌起一股熱血，激起對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。這種愛(ài)國(guó)之情包含著對(duì)祖國(guó)偉大歷史的敬仰和對(duì)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的期待。紅色歌曲使我深切地感受到了愛(ài)國(guó)主義精神的偉大和強(qiáng)大。
總之，紅色歌曲是中國(guó)革命時(shí)期的一種特殊的音樂(lè)形式，它以激昂的旋律和深情動(dòng)人的歌詞表達(dá)了人民對(duì)于革命的支持和熱愛(ài)。通過(guò)聆聽(tīng)紅色歌曲，我體會(huì)到了激情澎湃的音樂(lè)旋律、充滿力量的歌詞，也激發(fā)了我對(duì)革命歷史的興趣和勇于奮斗的決心，同時(shí)也讓我感受到了愛(ài)國(guó)主義的力量。紅色歌曲是一座精神的豐碑，它會(huì)在我們心中永遠(yuǎn)閃耀，激勵(lì)著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而不懈奮斗。
紅色歌曲研究論文篇十
紅色歌曲作為中國(guó)革命時(shí)期的重要藝術(shù)形式，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中起到了巨大的推動(dòng)作用。通過(guò)歌曲表達(dá)的激情、情感和理念，激勵(lì)著廣大群眾積極投身于革命事業(yè)。紅色歌曲不僅使民眾精神面貌煥然一新，更形成了一種獨(dú)特而動(dòng)人的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞紅色歌曲，我深刻地體會(huì)到了其飽含的時(shí)代價(jià)值和藝術(shù)魅力。
首先，紅色歌曲展現(xiàn)了激情奔放的革命精神。在這些歌曲中，革命者對(duì)理想和事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)和追求得以夸張和釋放。《東方紅》、《國(guó)際歌》等作品中融入了最真摯的情感和最熾熱的激情，使人們無(wú)不為之動(dòng)容。這種激情奔放的表達(dá)方式激發(fā)了人們內(nèi)心最深處的激情，喚起了民眾尤其是青年人的熱血和斗志，使他們追隨著紅色歌曲的旋律踏入革命道路。
其次，紅色歌曲傳達(dá)了正義的力量與人民的呼聲。紅色歌曲以深度和真實(shí)度表達(dá)了人民群眾的思想和感情。在這些歌曲當(dāng)中，人們能夠感受到對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的深切憎惡和對(duì)社會(huì)主義新生活的渴望。歌曲《紅旗飄飄》、《紅星照耀中國(guó)》等旋律優(yōu)美且歌詞樸素，直抒胸臆地展現(xiàn)了平凡人民的心聲，使人們認(rèn)識(shí)到我們自己是紅色歌曲所描繪出來(lái)的主人公，并由此明確了在社會(huì)主義建設(shè)中的使命與責(zé)任。
此外，紅色歌曲也展示了深沉的人文關(guān)懷。紅色歌曲強(qiáng)調(diào)了人與人之間的友愛(ài)、互助和團(tuán)結(jié)。這些歌曲以關(guān)懷弱者、呼喚公平為主題，鼓舞人們迎難而上。例如《小白菜》、《黃土高嶺》等歌曲，通過(guò)動(dòng)人的旋律和瑯瑯上口的歌詞，展示了廣大農(nóng)民和工人的艱難困苦，并激發(fā)了人們對(duì)于改善自身處境的渴望。這種人文關(guān)懷的表達(dá)方式，增強(qiáng)了人們的社會(huì)責(zé)任感和集體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而奮斗。
最后，紅色歌曲讓人感受到了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這些歌曲既突破了一些形式上的束縛，又融入了古老的中國(guó)音樂(lè)元素，形成了極具個(gè)性特色的藝術(shù)形式。在莊重的節(jié)奏中，歌詞透露出力量無(wú)窮的自信心與忠誠(chéng)，使人聽(tīng)后倍感振奮。例如《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》等歌曲，通過(guò)旋律的優(yōu)美和歌詞的質(zhì)樸，將情感和理念融合成為一種特別具有感染力的藝術(shù)形象，使人們?yōu)橹兆?、為之沉浸其中?BR> 綜上所述，紅色歌曲作為中國(guó)革命時(shí)期的重要藝術(shù)形式，它飽含的革命精神、正義力量、人文關(guān)懷以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力讓我深感震撼。通過(guò)學(xué)習(xí)與欣賞紅色歌曲，我更加堅(jiān)定了對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的信念和熱愛(ài)，并堅(jiān)信只有以人民為中心的價(jià)值觀能夠引領(lǐng)我們不斷前行。同時(shí)，我也從中認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與革命事業(yè)之間的緊密聯(lián)系，懂得了藝術(shù)力量的巨大影響和社會(huì)價(jià)值。紅色歌曲在當(dāng)今時(shí)代仍然具有深遠(yuǎn)的意義，它會(huì)繼續(xù)激勵(lì)和引領(lǐng)我們不畏困難，不斷前進(jìn)。
紅色歌曲研究論文篇十一
第一段：介紹紅色歌曲的背景和意義（200字）。
紅色歌曲是中國(guó)革命歌曲的代表之一，它以飽滿的激情和強(qiáng)大的力量感動(dòng)著人們的心靈。它們普遍旋律優(yōu)美，歌詞簡(jiǎn)潔直接，通過(guò)表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感和對(duì)黨的忠誠(chéng)，激勵(lì)著人們?yōu)樽鎳?guó)和人民奮斗。今年我們學(xué)校舉辦了“紅色歌曲演唱會(huì)”，我也有幸成為其中一員，通過(guò)演唱紅色歌曲，我深刻體會(huì)到了紅色歌曲的深厚內(nèi)涵和強(qiáng)大感染力。
第二段：演唱紅色歌曲的準(zhǔn)備和感受（200字）。
為了更好地演唱紅色歌曲，我們事先進(jìn)行了大量的排練。我們不僅要熟練掌握曲調(diào)和歌詞，還要理解歌曲的內(nèi)涵，深入到作曲家的創(chuàng)作背景中。這樣才能更加準(zhǔn)確地傳達(dá)出歌曲所表達(dá)的思想情感，將觀眾的心靈觸動(dòng)到最深處。在排練的過(guò)程中，我深切地感受到了紅色歌曲的力量。音樂(lè)有著無(wú)窮的魅力，紅色歌曲更是凝聚了無(wú)數(shù)志士仁人的心血和智慧，通過(guò)演唱我能感受到這股力量與情感在我的心中流淌。
在演唱紅色歌曲的過(guò)程中，我找到了自己的定位和價(jià)值。紅色歌曲所表達(dá)的理想和信念，鼓舞著我們堅(jiān)定自己的追求，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。紅色歌曲中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情感和拼搏精神，讓我深感自豪和自信，在我的成長(zhǎng)過(guò)程中起到了重要的指導(dǎo)和激勵(lì)作用。在演唱紅色歌曲的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了更多知識(shí)，更鍛煉了我的演唱能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
我們的紅色歌曲演唱會(huì)傳遞出的愛(ài)國(guó)主義情感和集體榮譽(yù)感，激勵(lì)著更多的人走上舞臺(tái)，展示自己的才藝。紅色歌曲演唱會(huì)不僅是我們學(xué)校文化藝術(shù)生活的重要組成部分，更是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感和集體榮譽(yù)感的有效途徑。通過(guò)演唱紅色歌曲，我們能夠更加全面地了解和感受到中華民族的偉大歷史和文化，進(jìn)一步增強(qiáng)我們的文化自信和自我認(rèn)同。
第五段：個(gè)人感悟和對(duì)紅色歌曲的展望（200字）。
通過(guò)演唱紅色歌曲，我深切地感受到紅色歌曲的真摯情感和強(qiáng)大力量。紅色歌曲不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種思想精神的傳承和表達(dá)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)紅色歌曲，繼承和發(fā)揚(yáng)紅色精神，用自己的行動(dòng)詮釋紅色歌曲的價(jià)值和意義。我相信，紅色歌曲會(huì)在未來(lái)的歲月里繼續(xù)傳唱下去，激勵(lì)更多的人為中華民族的偉大復(fù)興努力奮斗。
總結(jié)：
紅色歌曲演唱會(huì)給我留下了深刻的印象和不可磨滅的記憶。通過(guò)演唱紅色歌曲，我更加深入地了解了紅色歌曲的內(nèi)涵和意義。紅色歌曲不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種精神的傳承和表達(dá)。紅色歌曲以其優(yōu)美的旋律和真摯的情感，深深感染和激勵(lì)著人們的心靈。通過(guò)演唱紅色歌曲，我找到了自己的定位和價(jià)值，也獲得了成長(zhǎng)和進(jìn)步。紅色歌曲演唱會(huì)的影響和意義不僅僅局限于舞臺(tái)上，它通過(guò)傳遞愛(ài)國(guó)主義情感和集體榮譽(yù)感，深深影響和塑造著我們每個(gè)人的心靈世界。
紅色歌曲研究論文篇十二
近些年來(lái)，紅色歌曲再次成為人們熱議的話題，而學(xué)習(xí)紅色歌曲也成為學(xué)習(xí)者必修的一項(xiàng)課程。我出于對(duì)中國(guó)革命歷史的濃厚興趣，參加了紅色歌曲學(xué)習(xí)班，并從中獲得了許多寶貴的體會(huì)。在本文中，我將分享我學(xué)習(xí)紅色歌曲的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)紅色歌曲能夠使我更好地了解中國(guó)革命歷史。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)許多紅色歌曲都是以歷史事件、英雄人物和重大勝利為主題的。通過(guò)學(xué)習(xí)這些歌曲，我對(duì)中國(guó)革命的進(jìn)程和重要?dú)v史事件有了更為明晰的認(rèn)識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)，我了解到這首歌曲是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期產(chǎn)生的，它激勵(lì)全國(guó)人民勇敢抵抗侵略者，保衛(wèi)家園。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色歌曲，我更加全面地理解了中國(guó)革命的艱辛歷程和偉大的勝利。
其次，學(xué)習(xí)紅色歌曲能夠培養(yǎng)我的愛(ài)國(guó)情懷和家國(guó)情懷。紅色歌曲常常以激情昂揚(yáng)的旋律和深情款款的歌詞表達(dá)著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。每當(dāng)我聽(tīng)到這些歌曲，我就仿佛置身于那個(gè)激情洋溢的時(shí)代，感受到數(shù)代人為了國(guó)家的獨(dú)立、人民的幸福做出的巨大犧牲和努力。這些歌曲喚起了我對(duì)國(guó)家的感激之情，并激發(fā)了我要為國(guó)家的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)的決心。
再次，學(xué)習(xí)紅色歌曲能夠提升我的藝術(shù)修養(yǎng)。紅色歌曲不僅在歌詞上蘊(yùn)含著深情，而且在旋律上也給人以震撼。在學(xué)習(xí)這些歌曲時(shí)，我學(xué)會(huì)了如何去感受、理解和表達(dá)音樂(lè)所傳達(dá)的情感。學(xué)習(xí)紅色歌曲加深了我對(duì)音樂(lè)的鑒賞力和表演力，并激發(fā)了我對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的興趣。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色歌曲，我對(duì)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展和演變有了更深的了解，也提升了我的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。
此外，學(xué)習(xí)紅色歌曲還能夠增強(qiáng)我的團(tuán)隊(duì)合作精神。在學(xué)習(xí)班中，我們一起學(xué)習(xí)、排練和表演紅色歌曲。我們需要互相協(xié)作，共同完成演唱任務(wù)。通過(guò)這樣的合作，我認(rèn)識(shí)到個(gè)人的力量是有限的，只有與他人攜手合作，才能取得更好的成績(jī)。學(xué)習(xí)紅色歌曲培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和溝通能力，在團(tuán)隊(duì)合作中，我學(xué)會(huì)了寬容、理解和尊重他人的意見(jiàn)，也收獲了友誼和快樂(lè)。
最后，學(xué)習(xí)紅色歌曲使我更加自信和堅(jiān)定。紅色歌曲是中國(guó)革命的歷史見(jiàn)證，歌詞中蘊(yùn)含著對(duì)于人民的承諾和信念。在學(xué)習(xí)紅色歌曲時(shí)，我不僅感受到了曲調(diào)和歌詞所傳遞的力量，也體驗(yàn)到了歌曲背后英雄人物的勇氣和信念。這些紅色歌曲激勵(lì)我要堅(jiān)定理想信念，勇往直前，不怕困難和挫折，在自己的領(lǐng)域中追逐夢(mèng)想。
總之，學(xué)習(xí)紅色歌曲是一次有意義的經(jīng)歷。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色歌曲，我更好地了解了中國(guó)革命歷史，培養(yǎng)了愛(ài)國(guó)情懷和家國(guó)情懷，提升了藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作精神，同時(shí)也增加了自信和堅(jiān)定。學(xué)習(xí)紅色歌曲讓我深深地感受到了中華民族的偉大，也使我對(duì)美好未來(lái)充滿了希望和信心。
紅色歌曲研究論文篇十三
紅色革命歌曲是為了表達(dá)人民對(duì)革命的熱愛(ài)和渴望自由的情感而誕生的。這些歌曲通常以鼓舞人心的旋律和激情澎湃的歌詞為特色，激勵(lì)了一代又一代的人們投身革命的懷抱。近來(lái)通過(guò)研究和欣賞這些紅色革命歌曲，我感受到了自己內(nèi)心深處的一些沖動(dòng)和共鳴，下面我將就幾首我最喜歡的紅色革命歌曲進(jìn)行分析和述評(píng)。
第二段：《東方紅》。
《東方紅》是一首氣勢(shì)磅礴的紅色革命歌曲，它以雄壯的音樂(lè)和激昂的歌詞表達(dá)了人民對(duì)新中國(guó)的豪情壯志。每次聽(tīng)到這首歌，我的心中都會(huì)涌動(dòng)出對(duì)革命先烈們的敬仰之情，同時(shí)也激發(fā)起自己對(duì)美好未來(lái)的追求?！稏|方紅》鼓舞人心的旋律，讓我感受到了革命的火熱和希望的力量。它是紅色革命歌曲中的經(jīng)典之作，也是我心中的圣歌。
第三段：《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》。
《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》是一首激情四溢的紅色革命歌曲，以堅(jiān)定的信仰和對(duì)共產(chǎn)黨的贊美為主題。它讓我們回顧了革命的艱辛歷程，也喚起了我們對(duì)共產(chǎn)黨的崇敬和感恩之情。正是在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們才有了今天強(qiáng)大、繁榮的中國(guó)。這首歌激發(fā)起了我對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求和踐行，我相信只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能創(chuàng)造出更加美好的明天。
第四段：《我的祖國(guó)》。
《我的祖國(guó)》是一首表達(dá)對(duì)祖國(guó)深情厚意的紅色革命歌曲。每次聽(tīng)到這首歌，我都會(huì)想起我們偉大祖國(guó)的遼闊地域，豐富歷史和燦爛文化。這首歌以激昂的歌詞和激勵(lì)人心的旋律，讓我感受到了祖國(guó)的偉大和美好。它喚醒了我對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，同時(shí)也激勵(lì)我努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)向前，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：總結(jié)。
紅色革命歌曲是一座精神的豐碑，它們將我們帶入了歷史的長(zhǎng)河，引領(lǐng)我們走向光明的未來(lái)。這些歌曲雖然年代久遠(yuǎn)，但它們所蘊(yùn)含的精神卻永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。通過(guò)欣賞紅色革命歌曲，我意識(shí)到我們應(yīng)該珍惜來(lái)之不易的幸福生活，也應(yīng)該感恩偉大祖國(guó)給予我們的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。作為新時(shí)代的年輕人，我們更要肩負(fù)起傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色精神的責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。
紅色歌曲研究論文篇十四
紅色歌曲是中國(guó)革命時(shí)期的一種特殊音樂(lè)形式，它以平易近人的方式表達(dá)了人民群眾的真實(shí)感受和對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定支持。紅色歌曲用婉轉(zhuǎn)激昂的旋律、深情厚意的歌詞表達(dá)了人民對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。作為一個(gè)演唱者，我有幸參與了幾次紅色歌曲的演出，并從中獲得了深刻體會(huì)。
紅色歌曲的魅力在于它能帶給人們深深的溫暖和情感共鳴。曾經(jīng)，我參與演繹的一首歌曲是《我的祖國(guó)》，每次演唱這首歌的時(shí)候，整個(gè)舞臺(tái)都仿佛籠罩在一種家的溫暖中。歌曲中的每個(gè)字詞，每個(gè)音符都深深觸動(dòng)著觀眾的內(nèi)心，喚起著對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。演唱過(guò)程中，我身臨其境地感受到了這份深情，也見(jiàn)證了觀眾們的感動(dòng)。紅色歌曲憑借其獨(dú)特的力量，將我們彼此聯(lián)系在一起，成為了我們內(nèi)心深處燃燒的那盞明燈。
紅色歌曲是革命時(shí)期人民的精神食糧，它幫助人們堅(jiān)定了自己的信仰。在演繹《紅旗飄飄》中，我看到了那些戰(zhàn)士們不屈不撓的信仰，那種堅(jiān)定和頑強(qiáng)使我在演唱的過(guò)程中也為之感動(dòng)。這首歌曲通過(guò)細(xì)膩的歌詞和激昂的旋律，講述了人民群眾在革命道路上堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前的精神風(fēng)貌。作為演唱者，通過(guò)紅色歌曲的演繹，我也從中汲取到信仰的力量，堅(jiān)定地走好每一步。
紅色歌曲既是一種藝術(shù)形式，也是一種思想引導(dǎo)。在演繹《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》時(shí)，觀眾們不禁跟著歌曲的旋律和節(jié)奏鼓掌叫好。歌曲中所表達(dá)的那種對(duì)共產(chǎn)黨的感恩和敬仰之情，讓觀眾們深入思考，回憶那個(gè)艱苦卓絕的年代。紅色歌曲作為文化的載體，向我們闡釋了那段革命的歷程和奮斗的意義。作為演唱者，我覺(jué)得自己不僅要把歌曲演繹得淋漓盡致，還要通過(guò)歌曲傳達(dá)那種堅(jiān)持和追求的精神。
紅色歌曲不僅是那個(gè)特殊時(shí)期的紀(jì)念，更是永恒的藝術(shù)魅力。在一次演出中我選擇了紅色歌曲《歌唱祖國(guó)》，幾句樸素的歌詞和纏綿的旋律使演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛凝聚而來(lái)。觀眾們陶醉在這首歌曲中的柔美樂(lè)章，體驗(yàn)到了生活的美好和對(duì)祖國(guó)母親的無(wú)盡思念。紅色歌曲的永恒魅力就在于它不僅在特定的歷史背景下產(chǎn)生共鳴，更能與現(xiàn)代人的情感相契合，引發(fā)他們對(duì)美好生活的向往。
紅色歌曲作為一種傳統(tǒng)文化要得到更好地傳承和發(fā)展。我參與了革命歷史題材紅色歌曲新創(chuàng)作的演出，“唱響革命時(shí)期的經(jīng)典，傳承紅色精神”是我們的宗旨。通過(guò)創(chuàng)作新的紅色歌曲，我們希望能夠?qū)⒛嵌胃锩鼤r(shí)期的精神和價(jià)值觀傳遞給新一代，讓他們感受到紅色歌曲的魅力。同時(shí)，我們也要在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，適應(yīng)當(dāng)代人的口味和需求，使紅色歌曲更好地適應(yīng)現(xiàn)代舞臺(tái)的表演形式和觀眾的審美需求。
紅色歌曲是中國(guó)革命時(shí)期的一面旗幟，它以獨(dú)特的藝術(shù)形式傳遞著中國(guó)人民的心聲。通過(guò)個(gè)人的演唱經(jīng)歷，我深切感受到了紅色歌曲的溫暖和力量。它喚起了我對(duì)祖國(guó)、對(duì)美好生活的熱愛(ài)之情；它堅(jiān)定了我對(duì)信仰的執(zhí)著追求；它引導(dǎo)著我思考社會(huì)的發(fā)展和我們每個(gè)人的責(zé)任。紅色歌曲的魅力將永遠(yuǎn)存在，在新的傳承和發(fā)展中煥發(fā)出更加燦爛的光芒。
紅色歌曲研究論文篇十五
在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅色歌曲是革命者們唱響勝利的旋律，鼓舞著廣大群眾戰(zhàn)勝困難，為新中國(guó)的誕生奠定了基礎(chǔ)。如今，雖然社會(huì)進(jìn)步，但唱紅色歌曲依然是我們愛(ài)國(guó)主義情感的表達(dá)方式之一。參與唱紅色歌曲活動(dòng)，使我更深刻感受到了愛(ài)國(guó)主義和革命精神的力量。
紅色歌曲以革命和建設(shè)為主題，歌詞激昂豪邁，旋律嘹亮雄壯。唱紅色歌曲可以激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和集體榮譽(yù)感。這些歌曲讓我重新理解了中國(guó)近現(xiàn)代史上的重要事件，了解了偉大的革命領(lǐng)袖和革命精神的力量。通過(guò)唱紅色歌曲，我們追溯歷史，傳承紅色基因，傳達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。
作為一個(gè)普通人，我也積極參與唱紅色歌曲的活動(dòng)。通過(guò)排練和演出，我更加深刻地理解了歌詞的含義，體驗(yàn)到了歌曲中蘊(yùn)含的人民力量。在唱響《東方紅》這首歌曲的時(shí)候，心中涌動(dòng)的是一種蕩氣回腸的豪情，仿佛能聽(tīng)到先輩們的吶喊，感受到他們?yōu)槔硐電^斗的堅(jiān)定信念。這些紅色歌曲不僅是精神寄托，更是激發(fā)我們奮勇向前的力量源泉。
參與唱紅色歌曲的活動(dòng)對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了積極的影響。首先，唱紅色歌曲讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)中國(guó)人所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。其次，唱紅色歌曲讓我更加堅(jiān)定了自己的理想信念，激發(fā)了我的愛(ài)國(guó)熱情。最后，唱紅色歌曲加深了我對(duì)中國(guó)歷史和文化的了解，增強(qiáng)了我的文化自信心。
第五段：結(jié)論。
唱紅色歌曲是一種愛(ài)國(guó)主義情感的表達(dá)方式，也是我們傳承紅色基因的重要途徑。通過(guò)唱紅色歌曲，我們汲取前輩們?yōu)楦锩聵I(yè)付出的精神力量，將這種力量轉(zhuǎn)化為自己努力奮斗的動(dòng)力。同時(shí)，唱紅色歌曲還能夠激發(fā)個(gè)人的愛(ài)國(guó)情懷，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感。唱紅色歌曲不僅讓我們追尋歷史，更讓我們堅(jiān)定信仰，激發(fā)激情，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
（注：本文章為人工智能生成，不代表個(gè)人觀點(diǎn)）。
紅色歌曲研究論文篇十六
紅色歌曲是中國(guó)革命時(shí)期創(chuàng)作的一種音樂(lè)形式，它以強(qiáng)烈的革命情緒和激昂的旋律表達(dá)了人民對(duì)敵人的斗爭(zhēng)和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的熱愛(ài)。學(xué)習(xí)紅色歌曲，不僅能讓我們了解中國(guó)革命歷史，更能夠感受到人民的意志和堅(jiān)決的革命斗爭(zhēng)精神，從中獲得許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：從紅色歌曲中感受革命情懷。
學(xué)習(xí)紅色歌曲，首先讓我感受到了那段革命歲月的壯懷激烈。每當(dāng)我聽(tīng)到《東方紅》這首歌，其中那種激昂的旋律和堅(jiān)定的歌詞總能使我內(nèi)心澎湃起來(lái)，仿佛置身于革命的洪流之中。在學(xué)唱這些歌曲的過(guò)程中，我深刻體驗(yàn)到了革命先輩們的勇氣和堅(jiān)持，這讓我更加堅(jiān)定了自己的信念，要熱愛(ài)中國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義。
第三段：從紅色歌曲中找到奮斗的力量。
紅色歌曲里蘊(yùn)含著對(duì)困境的抗?fàn)幒蛯?duì)未來(lái)的希望。學(xué)習(xí)紅色歌曲，使我相信只要我們奮發(fā)努力，就能夠創(chuàng)造屬于我們自己的美好未來(lái)。每當(dāng)我唱起《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》這首歌，我深深感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大和他們?yōu)槿嗣駶撔膴^斗的精神，這讓我更加相信自己可以戰(zhàn)勝任何困難，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)唱紅色歌曲不僅在情感上帶給我們力量，同時(shí)也在品質(zhì)上給予了我們鍛煉。例如，《義勇軍進(jìn)行曲》中的“發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，愛(ài)我中華”的歌詞，要求我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，熱愛(ài)祖國(guó)。通過(guò)學(xué)習(xí)這些歌曲，我們能夠感知到愛(ài)國(guó)主義情懷，提高自己的愛(ài)國(guó)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，紅色歌曲所表達(dá)的誠(chéng)實(shí)、善良和為人民服務(wù)的精神也將影響我們的行為準(zhǔn)則和為人處世的態(tài)度。
學(xué)習(xí)唱紅色歌曲，不僅能夠讓我們感受革命的英雄情懷，也能夠培養(yǎng)我們正確的人生觀和價(jià)值觀。紅色歌曲告訴我們要堅(jiān)守信仰，為人民奮斗，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。這些啟示在我們的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中非常重要，它們將激勵(lì)我們不斷努力，追求進(jìn)步，并使我們成為社會(huì)主義事業(yè)的有能之才。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)紅色歌曲，我們可以更好地了解中國(guó)革命歷史，感受革命先輩們的勇敢和堅(jiān)持。紅色歌曲中蘊(yùn)含的激情與希望，讓我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)找到奮斗的力量。同時(shí)，學(xué)唱紅色歌曲培養(yǎng)了我們的品質(zhì)，如愛(ài)國(guó)主義情懷和為人民服務(wù)的精神。最重要的是，學(xué)習(xí)紅色歌曲給予了我們正確的人生觀和價(jià)值觀，使我們成為社會(huì)主義事業(yè)的有能之才。掌握紅色歌曲的歌詞和旋律，不僅是學(xué)習(xí)音樂(lè)的一種方式，更是一種對(duì)革命先輩們的敬意和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的熱愛(ài)表達(dá)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和傳承，我們將紅色歌曲的精神薪火相傳，使之在新的時(shí)代煥發(fā)出更加絢爛的光彩。
紅色歌曲研究論文篇十七
歌唱紅色歌曲是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們黨對(duì)于革命先烈的尊重和懷念。而作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)揚(yáng)這種精神。本文將就歌唱紅色歌曲的價(jià)值和體會(huì)，進(jìn)行深入探討。
當(dāng)代歌唱紅色歌曲，是一種對(duì)于革命先烈和革命歷程的傳承，同時(shí)也是一種推動(dòng)我們青年人團(tuán)結(jié)起來(lái)，弘揚(yáng)正氣的表現(xiàn)形式。歌聲婉轉(zhuǎn)激越，能帶給我們心靈上的震撼和穩(wěn)定，同時(shí)還能讓我們明確自己的方向和目標(biāo)。正是這種精神，能夠讓我們傳承先烈遺志，不斷追求正義和真理。
在歌唱紅色歌曲的過(guò)程中，我們會(huì)不斷有新的收獲，也會(huì)對(duì)自己的思想進(jìn)行反思和提高。這個(gè)過(guò)程中，我們需要不斷深入學(xué)習(xí)革命歷史和先烈精神，不斷提升自己的文藝素養(yǎng)和情感的體悟水平。同時(shí)，在歌唱紅色歌曲的時(shí)候，我們應(yīng)該多跟身邊的同齡人交流，彼此影響，互相提升，互相激發(fā)更優(yōu)秀的自己。
歌唱紅色歌曲，是一種對(duì)于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙重體現(xiàn)。從個(gè)人角度來(lái)看，我們歌唱紅色歌曲就是要明確自己的目標(biāo)和方向，不斷提升自己，塑造自己更加健康、向上、積極、進(jìn)取的價(jià)值。而從社會(huì)角度來(lái)看，我們則應(yīng)該善于利用這種歌曲傳承文化，弘揚(yáng)精神，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
歌唱紅色歌曲是中華民族傳統(tǒng)文化中的一顆蘊(yùn)含著許多歷史與情感的珍珠。而在新時(shí)代的背景下，這顆珍珠也將繼續(xù)閃耀著紅色的光芒。身為新時(shí)代的青年人，我們應(yīng)該更加熱愛(ài)歌唱紅色歌曲這種文化形式，認(rèn)真學(xué)習(xí)先烈精神，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，更要明確個(gè)人的價(jià)值方向，積極為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。讓我們用歌聲傳承和弘揚(yáng)革命先烈的精神，在向前的路上勇往直前，展現(xiàn)出青春的力量！
紅色歌曲研究論文篇十八
紅色歌曲，顧名思義就是紅色的歌曲。但是，它的意義卻不只是顏色的象征，而更是一種文化、一種精神。我有幸參與了一場(chǎng)歌唱紅色歌曲的活動(dòng)，深深的感受到了這種精神的力量。接下來(lái)，我將會(huì)分享我的心得體會(huì)。
第二段：回憶。
當(dāng)我第一次發(fā)動(dòng)起嗓子，跟著旋律唱起了《東方紅》的時(shí)候，我驚奇地發(fā)現(xiàn)自己居然唱出了內(nèi)心的情感，仿佛跨越了時(shí)間，跟著那些年代的戰(zhàn)士一起奮斗。而當(dāng)我唱出了《我愛(ài)北京天安門(mén)》的時(shí)候，我心中更是激蕩起一種信仰和力量，仿佛自己也是一名擁護(hù)共產(chǎn)主義的勇士。這些紅色歌曲都與我們歷史上的一些重要事件和人物相關(guān)，如《黃河大合唱》、《建國(guó)大業(yè)》等等，它們記錄了我們黨從軍隊(duì)到政權(quán)的轉(zhuǎn)變，在一定意義上也是一份歷史的見(jiàn)證。
第三段：思考。
作為當(dāng)今年輕人，我們生活的環(huán)境和以前有了很大的不同，但是，我們的精神卻需要不斷強(qiáng)化。在我們所處的這個(gè)時(shí)代，有飛速的科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)也有許多虛無(wú)縹緲的東西侵蝕我們的靈魂。紅色歌曲之所以如此動(dòng)人，就在于它們直指我們心靈深處，激勵(lì)我們保持高昂的斗志，不斷向前發(fā)展。
第四段：認(rèn)識(shí)。
歷經(jīng)多次演唱，我認(rèn)識(shí)到了紅色文化的重要性，懂得了如何更好地去愛(ài)國(guó)、民族、人民。在紅色文化中，我們可以找到奮斗的方向和目標(biāo)，也可以在其中汲取更多的正能量，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。紅色文化，作為中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表了我們民族的文化博大精深，更是我們內(nèi)心的根基和向上的動(dòng)力。
第五段：總結(jié)。
在這次活動(dòng)中，我不僅收獲了學(xué)習(xí)知識(shí)和自我認(rèn)知的機(jī)會(huì)，也了解了革命先輩的壯舉和追求，更感受到了紅色歌曲所蘊(yùn)含的珍貴價(jià)值。歌唱紅色歌曲，有悅耳的旋律，有鏗鏘的語(yǔ)言，更有對(duì)久遠(yuǎn)歷史和偉大思想的維護(hù)和傳承。我們應(yīng)該堅(jiān)持傳承紅色文化，將傳統(tǒng)的文化力量轉(zhuǎn)化為自己的智慧和力量，它不僅會(huì)在我們的生命中發(fā)揮重要作用，也會(huì)為我們的國(guó)家和民族的發(fā)展和繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。