總結(jié)是對過去經(jīng)驗的提煉，對行動的指導。如何有效地處理壓力，保持身心健康？小編為大家整理了一些總結(jié)范文，希望能給大家提供一些寫作思路。
傳記文學論文綜述篇一
（一）模仿是學習的第一步.寫作前不妨先讀一兩種優(yōu)秀的傳記,讀一讀《人物》等傳記文學雜志.
（二）確定所寫的人物（傳主）是首要的問題.到底選誰作為傳主,要考慮以下三點：一是有寫他的和沖動,或是特別佩服、崇拜他,或是特別感激他；二是傳主有值得寫的地方；三是傳主的材料比較容易收集到.
（三）著手收集傳主的相關(guān)資料,盡可能了解他的個性特點、人際關(guān)系,以及周圍人對他的看法等.查檔案資料、尋蹤問跡地考察、現(xiàn)場采訪等,都是收集資料的好方法.只有對傳主有了具體、深入的了解后,才好動筆寫作.
（四）對手頭的資料進行分類、歸納、總結(jié),去粗取精,找出那些最能反表明人物個性、符合其思想特征的重點材料,依據(jù)事實對人物作出正確的評價.褒貶分明,切合現(xiàn)實,是寫好傳記的關(guān)鍵.
（五）具體寫作時應注意點面結(jié)合,繁簡得當,敘議合理.切忌撿了芝麻丟了西瓜或胡子眉毛一把抓,防止記流水賬式的長篇大論.要知道,典型材料可以以一當十,讓人窺斑見豹,并使文章產(chǎn)生較強的感染力,給讀者留下深刻的印象.
還有一點值得一提：在寫人物傳記時,主要人物要突出,次要人物應略寫,避免喧賓奪主.
【技法鏈接】。
寫人物小傳,不管是自己還是別人,都必須實事求是,避免出現(xiàn)失實、諱過、拔高之類的情況.
另外,還要洞察所寫之人最主要的東西,抓住特征,寫出幾個典型事例,生動地刻畫出人物形象,做到形神逼真,躍然紙上；應盡可能少地直接評論人物的性格和優(yōu)劣,一切通過記敘和描寫說話,讓讀者自己去品味.
【素材鏈接】。
下面所采擷的幾位名人的短自傳,其文字簡潔明快,語言幽默詼諧,讀來妙趣橫生,如見其人.
【佳作示范】。
一鳴驚人舉世知。
一考生。
隱隱地,有私語從遠處傳來；靜靜地,他臨窗而坐,閉目抿唇,神思恍惚.
他開始整理自己的書稿.
那一天,幸好還是來了.那一年,他已經(jīng)27歲了.那一刻,他忽然發(fā)現(xiàn)了自己書稿中的不足.頓時,七分不甘隨風而逝,一分覺悟化作十分決心.他將自己曾經(jīng)為之洋洋自得的數(shù)百篇書稿抱出書齋,置于空地上.他點燃了火把,家人紛紛阻攔：
“為何這般,皆是多年心血?。 ?BR> “三思,切莫沖動！”
“被自大蒙蔽一時,豈能甘于蒙蔽一世.自己尚且不滿之作,又怎能讓其流傳于世?”他喟然長嘆,“而今開始,吾將奮發(fā)向上,苦下功夫,埋頭書海中！”
在眾人的驚嘆中,他的舊稿化為一片灰燼.
從此,果然不再四處游蕩.他每日端坐在書齋里,靜心埋頭,決計把詩書經(jīng)傳、諸子百家之書一一研讀.他研習古今,融會貫通,發(fā)誓讀書未成熟前,不寫任何文章.
如果初時還有人將信將疑,但那件事后,便只剩下敬佩了.那次端午節(jié),妻子送了幾只粽子和一碟白糖進書房給他吃.后來收拾盤碟時,卻發(fā)現(xiàn)粽子雖已吃完,然糖碟原封未動.再一打量,她掩袖而笑,只見硯臺四周殘留著不少的糯米粒,他的嘴邊也是黑白斑斑,黑的赫然就是墨.這不是錯把硯臺當糖碟,還能是怎樣?可嘆食墨入嘴卻不自知,神入書中之深可見一斑.
幾年后,學問已成,所寫文章較之昔日,可謂云泥之別.但,他仍覺得不滿意.他想起“讀萬卷書,不如行萬里路”的道理,稍后便東下夔州巫峽,順流而下至荊州,游學各地,結(jié)交師友,見聞和經(jīng)驗和日俱增.下了二十多年的苦功后,他下筆行文,已能頃刻千言,字字珠璣,句句珍寶.以淵博的知識和驚人的才智鑄就的文章,備受親朋好友、家鄉(xiāng)學者的贊頌.
北宋嘉祐初年,他謁見翰林學士歐陽修,憑借《衡論》《權(quán)書》《幾策》等文章得到了歐陽公的高度贊賞：“妙,妙,妙,可媲美劉向、賈誼呀,博辯宏偉,簡直是孫卿子之書！”他心潮澎湃,不忘抑下激動；他躬身行禮,愈加謙和.歐公欣喜地將他推薦給朝廷.不久,公卿士大夫開始爭相傳誦其人其文,他自然文名大盛.
第二年,他進京應試,金榜題名.成功及第,圓了他的年少之夢.而這對此時的他來說,這不過錦上添花罷了,因為靜下心的勤學苦練早已經(jīng)開花結(jié)果,向上奮進不止的他已經(jīng)一鳴驚人,舉世皆知.
他,就是散文巨星,唐宋八大家之一的蘇洵.
傳記文學論文綜述篇二
下面是我為大家整理的文學論文，供大家參考。
[摘要]在我國文學史上，優(yōu)秀的詩詞曲賦作品，都蘊含著美的意境，意境成為長期以來我國抒情文學創(chuàng)作傳統(tǒng)中錘煉出來的一個重要美學范疇。因此，創(chuàng)造意境是抒情文學創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。在分析意境的藝術(shù)特征的基礎上，探討意境創(chuàng)造的方法，為語文教學提供參考。
[關(guān)鍵詞]意境;文學創(chuàng)作;特征;方法。
意境，通俗地講指文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界。在我國文學史上，優(yōu)秀的詩詞曲賦作品，都蘊含著美的意境，意境成為長期以來我國抒情文學創(chuàng)作傳統(tǒng)中錘煉出來的一個重要美學范疇。因此，創(chuàng)造意境是抒情文學創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，而意境也成為抒情文學永遠的靈魂。
一、意境的藝術(shù)特征。
首先，在情感的基點上，意與境互相滲透，和諧統(tǒng)一。意境不是單一的結(jié)構(gòu)體。王國維在《人間詞話乙稿序》中說：“文學之事，其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學?！边@就是說，意境是由意與境，主觀與客觀兩方面要素組成的。其次，意境是一個和諧廣闊的情感活動的藝術(shù)空間，具有豐富的蘊藉和情思內(nèi)涵。意境描寫景物和人物，目的不是為了給景物和人物本身構(gòu)造形象，而是為了創(chuàng)造一種藝術(shù)境界。它是一種特有的空間。意境和意象是不同的。一般說，象是具體的物象，意象通常指一個單一的事物形象。而意境則是物象與物象之間多重復合聯(lián)系所構(gòu)成的一種耐人尋味的場景、氛圍、畫面、情調(diào)、韻味，是“境象非一，虛實難明”的化境，是意象與意象互相作用產(chǎn)生出新質(zhì)的一種藝術(shù)空間。再次，意境能夠引發(fā)讀者的想象和思索。意境形象需要依賴意象，可是意境形象的具體性，并不直接體現(xiàn)在單獨的意象身上，意境的意味無限性，存在于意象與意象之間的功能結(jié)構(gòu)所形成的藝術(shù)空間上，因而，依靠感受、體驗和分析個別有限的意象，是不能把握意境的豐富內(nèi)涵的。
二、意境創(chuàng)造的過程與方法。
創(chuàng)造意境的方法，主要是通過意象的選擇與組合，創(chuàng)造具有境外之境、象外之旨的藝術(shù)空間，要點在于處理好形與神、虛與實的和諧契合，即要做到形神兼?zhèn)?、虛實相生。意境的虛實結(jié)合，有兩條途徑，即寓虛境于實景的方法與化情思為景物的方法。
(一)寓虛境于實景。
(二)化情思為景物。
情感貫穿于文學創(chuàng)作的全過程，是文學作品不可缺少的特有內(nèi)容。寓虛境于實境，化情思于景物，這兩種創(chuàng)造意境的途徑，都具有因小見大，以少總多，用有限表現(xiàn)無限的功能。它們不是互相對立完全分離的。在創(chuàng)作過程和具體作品中，它們往往是同時存在、互補互成的。唯有熟諳了這種相互結(jié)合相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系，方能做得出情澄意深，氣象萬千的意境。意境有不同的類別。在意境的創(chuàng)造過程中，由于作家的個性、風格和表現(xiàn)方法上的差異，意與境兩者的相互關(guān)系尤其是顯現(xiàn)形式也會不同，因此產(chǎn)生出意境的不同形態(tài)。一般來說，意境可劃分為兩類：無我之境和有我之境。無我之境的特點是什么?王國維說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”?！盁o我之境，人惟于靜中得之?！眹栏竦卣f，詩在任何境界中都必須有我，都必定是我性格、情趣和經(jīng)驗的返照，寫在詩中之物，也都已是情感的眼睛看出來的另一種自然風貌。有我之境的特點是什么?王國維說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！薄坝形抑常谟蓜又o時得之?！庇形抑常皇且晕掖?，不是唯我之境，而是詩人感情比較強烈，非把自己的情懷傳遞到景物上去渲泄不可，于是他所捕捉到的景物，也都染上了濃烈的情感色彩，成為明顯的“情物”。無我之境與有我之境在主體情感表現(xiàn)形態(tài)上的區(qū)別，同它們形成過程的差異有關(guān)。無我之境的產(chǎn)生，往往是先有景物，使詩人見景生情，情是由景引起的，感受上是主動的，情是被動的。所以，在意境形象中，景較突出，情則比較隱約。
總之，意境的本質(zhì)特征就是一種生命的律動，它向我們展示了生命本身獨特而靈動的美，是我們民族固有審美心理結(jié)構(gòu)的最高表現(xiàn)。突出意境、創(chuàng)造意境，應該成為抒情作品、特別是詩歌創(chuàng)作的核心和永遠的靈魂。
摘要：古代文學作為漢語言文學專業(yè)的基礎課程，在傳統(tǒng)教學方式的基礎上，也可以設置實踐性教學環(huán)節(jié)，以達到深化課程改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的目的。本文以“虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理”為例，從選擇課題、開展活動、撰寫報告等方面對古代文學開展實踐性教學的方式、方法，以及須注意的問題、制度保障等進行了探討。
關(guān)鍵詞：古代文學;實踐性;教學。
古代文學是漢語言文學專業(yè)的基礎課程，以中國文學史和作品選為主要學習對象，以課堂講授為主要教學方式。作為傳統(tǒng)學科，古代文學課程在教學方法、學習方式、考核形式等方面都已形成較為固定的模式。筆者認為，在傳統(tǒng)教學方式的基礎上，古代文學課程也可以設置實踐性教學環(huán)節(jié)，以達到深化課程改革、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的目的。2014年，筆者組織學生進行校級大學生創(chuàng)新訓練項目“常熟虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理研究”;2015年，這一項目被遴選為江蘇省大學生創(chuàng)新訓練項目。下面就以這一項目為例，探討古代文學實踐性教學活動的開展及其相關(guān)問題。
一、選擇課題，設計活動方案。
古代文學的發(fā)展與歷史文化有緊密的聯(lián)系，古代文學的教學，也離不開歷史文化的學習。在中國很多地方，都有較為豐富的歷史文化資源，利用地方文化資源可以更生動有效地開展古代文學的教學活動。古代文學進行實踐性教學活動，首先要選擇合適的課題。教師應選取學生感興趣，有一定的研究意義，且具有可操作性的課題，這一課題應既與古代文學的知識體系相關(guān)聯(lián)，又能引導學生利用所學知識解決實際問題，從而達到檢驗學生專業(yè)能力，提高其專業(yè)水平的目的。地方文化資源中的園林、寺院、名人故居、古建筑、歷代名人題詠、匾額楹聯(lián)、石刻銘文等，都與古代文學有內(nèi)在的聯(lián)系，是作為實踐性教學活動的理想資源。我校所在地江蘇省常熟市，是國家級歷史文化名城，擁有豐富的歷史文化資源。在教學活動中，筆者嘗試將對地方文化資源的調(diào)查與研究，作為實踐性教學活動引入古代文學教學之中。虞山是常熟歷史文化的核心區(qū)域，擁有較為豐富的石刻資源，這些石刻作為歷史文化遺產(chǎn)，包含著豐富的文化信息。在前期調(diào)查基礎上，筆者選擇“虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理”作為古代文學實踐性教學活動的課題。確定選題之后，設計活動方案是進行實踐性教學活動的關(guān)鍵?；顒臃桨甘菍嵺`性教學活動的總體規(guī)劃，可采用教師指導、師生協(xié)商、學生撰寫的方式進行方案設計。教師給學生規(guī)劃課題的總體思路，學生通過查閱相關(guān)資料，結(jié)合實地調(diào)查，在教師的指導下，撰寫活動方案?；顒臃桨敢话憧梢詮倪x題原因、實踐活動的目標、內(nèi)容、活動思路、方法、成員分工、活動意義、預期成果等方面進行設計。方案設計也是鍛煉學生分析問題能力、提高寫作水平的重要方式，經(jīng)過反復論證、修改，最終要形成一個既具有一定理論深度，又具有可操作性的活動方案，這個方案是實踐性教學活動順利開展的前提。
二、實地調(diào)查，開展實踐活動。
實踐性教學活動是課堂教學的拓展和有效補充。古代文學作為傳統(tǒng)學科，歷來以教師講授為主，實踐性教學活動的設計，可彌補課堂教學的不足。教師可將全班同學分成若干小組，以全班集中和分組進行相結(jié)合的方式開展實踐性教學活動。筆者所進行的“虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理”實踐活動，把虞山石刻資源分為言子墓、仲雍墓、辛峰亭、讀書臺、西城樓閣、劍門、忠王碑亭、興福寺等區(qū)域，每個小組負責調(diào)查一個區(qū)域，教師指定小組負責人。各組調(diào)查之后，在全班作調(diào)查成果的展示，交流心得體會。牌坊石刻、摩崖石刻、碑刻是三種常見的石刻類型，在本次實踐性教學活動中，對這三種石刻都進行了調(diào)查。針對不同石刻類型，教師預置不同的研究內(nèi)容，讓學生先進行相關(guān)的文獻查閱，了解不同石刻類型的常識、特點，然后帶領學生進行實地調(diào)查。牌坊石刻多與當?shù)貧v史文化名人有關(guān)，在實地調(diào)查之前，教師布置學生對相關(guān)歷史文化知識進行較為充分的了解。在調(diào)查過程中，讓學生現(xiàn)場講解牌坊的時代、形制特點、意義等。言子墓、仲雍墓區(qū)域的牌坊石刻較為集中，在言子和仲雍兩位常熟先賢的墓道上分布有多個牌坊，上有匾額、楹聯(lián)石刻。仲雍墓道的牌坊石刻為乾隆年間所建，第一道牌坊上有“敕建先賢仲雍墓門”的橫額，楷書字體，謹飭規(guī)范;第二道牌坊的橫額為“南國友恭”四個楷書大字，橫額背面是“讓國同心”四個大字，字體均以遒勁見稱。柱聯(lián)上聯(lián)為“道中清權(quán)垂百世”，下聯(lián)為“行侔夷惠表千秋”;第三進牌坊橫額有“先賢仲雍墓”五個楷書大字，字形險中求正，頗有大氣之美。兩側(cè)立柱有石刻楹聯(lián)，上聯(lián)為“一時遜國誰為弟”，下聯(lián)為“千載名垂還屬虞”。言子墓道上有乾隆御筆“道啟東南”“靈萃勾吳”，以及江蘇布政使所寫“南方夫子”等石刻匾額。在實地調(diào)查過程中，教師引導學生辨識文字、欣賞字體、理解聯(lián)對的意義，學生興趣濃厚，現(xiàn)場氣氛活躍。這些調(diào)查活動作為古代文學課程所學知識的拓展，在提高學生的專業(yè)興趣，開拓知識領域等方面，都能收到課堂教學所不具備的效果。
摩崖石刻是石刻的常見類型，多見于山巖險峻之處。旅游風景區(qū)的摩崖石刻，作為歷史遺跡，具有文物和觀賞價值，也為景區(qū)增添了歷史文化內(nèi)涵，教師可從發(fā)展旅游的角度，引導學生探討摩崖石刻的意義，進而討論歷史文化遺產(chǎn)的保護和利用問題，從而達到引領學生關(guān)注歷史文化遺產(chǎn)的目的。虞山的劍門景區(qū)，巉巖嶙峋，巨石聳峙，有多處摩崖石刻。其中最為引人矚目的是康熙皇帝所題的“煙嵐高曠”四個楷書大字，刻于高聳的巨石之上。劍門為康熙皇帝所欣賞，這也是景區(qū)價值的極好說明。這幅石刻周邊有雙龍交匯的圖案，正上方有“康熙御筆之寶”篆書大印，形制遠大于通常印章，盡顯帝王氣派。由于年代久遠，印文較為模糊，須仔細分辨方可識別。也可看出此處摩崖石刻，是以康熙手書條幅，影寫摹勒上石的。印章、字體、圖案等都具有古代文化的特定內(nèi)涵，教師通過現(xiàn)場講解，可以增加學生的歷史文化知識。其他還有明嘉靖年間所鐫“劍門”兩個摩崖大字，也極為雄勁挺拔;明萬歷年間所鐫“去思石”三個隸書大字，清咸豐年間所鐫“青云得路”四個篆書大字，也都各顯風采，具有觀賞價值。摩崖石刻多為書法典范，字體以篆、隸、楷為多，大氣莊重，教師可通過講解摩崖石刻知識，引導學生欣賞中國書法之美，也可以將相關(guān)石刻背景的研究布置給學生，進一步提高學生查閱文獻的能力。碑刻是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在石刻資源中占主體地位。對于碑刻的調(diào)查是檢驗學生專業(yè)知識，提高其專業(yè)學習興趣的重要方式。虞山上的碑刻較多，這些碑刻內(nèi)容豐富，形制各異。言子墓道邊側(cè)有石亭，內(nèi)有乾隆十六年(1751)所立御碑一座，碑文略有殘缺，近年經(jīng)過重新勾勒，較為清晰。在實踐活動中，教師指導學生當場辨識碑文。學生閱讀碑文的困難，一方面在于識字，教師要強調(diào)學生認識繁體字，以及各種異體字的重要性;另一方面在于句讀，教師要訓練學生的古文閱讀能力。組織學生現(xiàn)場辨識碑文，可指定一名學生負責抄錄工作。同學們一起辨識文字，斟酌句讀，遇到難點，先進行思考、討論，然后由教師進行啟發(fā)、指點，大部分難點都能當場得到解決。
學生運用在課堂中所學到的古代漢語、古代文學知識，進行碑文的閱讀，不認識的繁體字、異體字等又可讓他們意識到自身的不足，提高他們進行一步學習的興趣。御制碑文的文體具有獨特的表達方式和書寫格式，如抬頭、避諱字、落款等都屬于古代公文寫作的特殊形式，教師通過現(xiàn)場講解，可讓學生真切地感受、了解古代文化，激發(fā)他們進一步學習的興趣。有些碑文的語言文辭頗為優(yōu)美，稱得上是很好的文學作品。在調(diào)查過程中，學生要完成碑文的謄錄工作，在組織班級交流活動中，可讓學生朗誦碑文，分析鑒賞碑文中的優(yōu)美詞語。比如虞山半山軒附近忠王碑亭內(nèi)的報恩碑坊碑文，駢散相間，詞句優(yōu)美。歌頌忠王率兵作戰(zhàn)云：“爰命忠王榮千歲，式總?cè)朱?，載膺閫寄。丹旗耀野，玄甲爛空。劍氣沖云，城上之殘虹欲斷;弓珧控月，陣前之畫角齊鳴。鼉鼓騰響而砰訇，蛇矛交鋒而閃鑠。飛半空之霹靂，爇山骨而皆赪;凌萬仞之嶙峋，踏冰巖而盡白。妖氛掃盡，我勇馀然?！北憩F(xiàn)太平軍作戰(zhàn)之勇猛，形象生動、氣勢磅礴。描繪太平天國治下的常熟：“春樹萬家，喧起魚鹽之市;夜燈幾點，搖來蝦菜之船?！毕楹透皇埃钊擞迫簧裢?。這種直接面對古代文化遺產(chǎn)的實踐性教學，能夠?qū)⒄n堂所學知識，運用到實際問題的解決之中，讓學生對歷史文化有最直接的感受，同時也讓他們認識到，古代文學作品是多么鮮活生動，富有魅力。因此，開展與古代文學課程相關(guān)的實踐性教學，對于提高學生學習興趣所發(fā)揮的作用，是傳統(tǒng)課堂教學所無法達到的。
在這次虞山石刻資源的調(diào)查中，學生對“識字”的重要性，以及書法藝術(shù)美都有了切實的認識。漢字在歷史發(fā)展過程中形成了多種不同的形態(tài)，除了最為通行的楷書以外，篆書、隸書、草書也都有較多的使用場合。比如中國古代碑刻，都以篆字書額，而篆字對于多數(shù)學生來講十分陌生，不能認讀，教師可借此講解：篆額是中國碑刻的傳統(tǒng)做法，篆字線條流暢、古樸大方，具有獨特的書法藝術(shù)美，在匾額、楹聯(lián)、碑刻中運用廣泛，了解中國傳統(tǒng)文化，應該能夠認識、欣賞篆字。教師通過識讀篆字碑額，增加了學生學習文字的興趣。碑刻是古代書法藝術(shù)的體現(xiàn)，今天我們看到的很多法書作品都是以碑刻拓本的形式流傳下來的。虞山上的碑刻，也都字體優(yōu)美，刻工精巧，可視為書法典范，具有觀賞價值。經(jīng)過教師的講解，學生對碑刻之美也有了一定的領會。在石刻銘文中，也有草書楹聯(lián)。比如劍門藏海寺，山門兩側(cè)有“山河天眼里，世界法身中”的草書聯(lián)對，為草書名家于右任先生所書，楹聯(lián)涵義深刻，字體大氣而飄逸，實為精品。站在寺門前，多數(shù)學生卻無法識讀，教師借此講解草書也是漢字的一種書寫方式，具有獨特的書法藝術(shù)美，不認識草書，對于閱讀古代文獻會造成很大障礙。虞山東南麓的讀書臺，相傳是梁昭明太子讀書之地，內(nèi)有巨石，上有《虞麓園說》銘文，為道光丙午(1846)年所刻，園林部門所作景點介紹上誤作《虞麓園記》，這個訛誤的發(fā)現(xiàn)，讓學生認識到正確識讀文字對于做好工作的重要性。認識漢字的各種字體，既可以欣賞書法之美，也是學習、繼承古代文化遺產(chǎn)的重要工具。結(jié)合實例的現(xiàn)場學習，讓學生充分認識到“識字”的重要性，激發(fā)他們對于學習文字、書法、文學的興趣，進而培養(yǎng)學生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。
三、撰寫總結(jié)報告，呈現(xiàn)研究成果。
傳記文學論文綜述篇三
【案情】：2010年5月，濱海市工商局副局長李強與其妻張曉麗（濱海市工商局工作人員）為在濱海市工商局團購住房中能多得一套住房，辦理了協(xié)議離婚手續(xù)，但既未分割財產(chǎn)也未分居。7月，張曉麗高中同學王寧找到張曉麗，請求幫助其子進市工商局工作，并表示事成后一定給予感謝，張曉麗答應。后張曉麗未告訴李強，直接找到市工商局人事處處長趙鵬，要求其錄用王寧之子。趙鵬向李強匯報了張曉麗打招呼的情況，并提出可用點錄的方式解決，李強表示同意。9月，王寧之子在市工商局正式上班。為表示感謝，王寧到李強的辦公室送5萬元，李強以自己馬上要退休了，不能受影響為由拒絕，王寧說那就等退休以后再說，李強未置可否。3個月后李強正式退休。王寧以6萬元從移動公司拍得尾號為666666的手機號碼送給張曉麗，說：“這是個吉利的手機號，要值6萬元，感謝你和李局長解決了我兒子的工作?！睆垥喳悓⒋耸赂嬖V李強，李強說：“就一個手機號，哪值那么多錢？”后該號一直由張曉麗使用。
【分析】：本案中，主要有以下幾個行為需要運用刑法的思維加以分析和認定，一是李強和張曉麗嫁接離婚多騙取團購房行為的性質(zhì)；二是張曉麗幫助其同學王寧的兒子進入工商局行為的性質(zhì)；三是李強在張曉麗幫助其同學兒子進入工商局工作的過程中其行為的性質(zhì)如何認定；四是王寧的行為如何認定，下面我們來一一分析。
首先，對于王寧行為的性質(zhì)比較容易認定，其行為完全符合行賄罪的構(gòu)成要件，由于此行為不存在任何爭議，此處不再贅述。
其次，針對李強和張曉麗假接離婚多騙取團購房行為是否可以定為詐騙罪，根據(jù)《中華人民共和國刑法》第二百六十六條之規(guī)定，詐騙罪是指是指以非法占有為目的，用虛構(gòu)事實或者隱瞞真相的方法，騙取數(shù)額較大的公私財物的行為。李強和張曉麗主觀上是不是具有非法占有公有財產(chǎn)的目的，客觀上是不是實施了以虛構(gòu)事實或者隱瞞真相的方法騙取公共財產(chǎn)的行為，是判斷其是否構(gòu)成詐騙罪的兩個關(guān)鍵要素。在此種情況下，我們必須對二人離婚的客觀效力和法律效力進行評判。我國婚姻法規(guī)定，婚姻自由，既包括結(jié)婚自由，也包括離婚自由。但離婚畢竟關(guān)系到婚姻家庭關(guān)系的鞏固和社會關(guān)系的穩(wěn)定，所以離婚自由也要受到一定的限制。盡管我國婚姻法對協(xié)議離婚當事人沒有用“感情確已破裂”加以限制，允許雙方自愿合意到婚姻登記機關(guān)辦理，但無論是從客觀事實上講還是從法律的立法目的上講，協(xié)議離婚的實質(zhì)要件依然應當為夫妻感情破裂。如果不牽涉到公共財產(chǎn)的所有權(quán)，那么根本不需要對二人的協(xié)議離婚是否真實進行評價，這是他們二人之間的問題，如果二人的離婚行為已經(jīng)直接影響公共財產(chǎn)的所有權(quán)，影響到國家房改政策的落實，就必須對二人離婚的真實用意進行了解，對其客觀效力進行評判。筆者認為，如果二人的離婚雖經(jīng)過了婚姻登記機關(guān)的認可，但二人并未分家，依舊以夫妻名義生活，夫妻關(guān)系并未發(fā)生實質(zhì)改變，則二人的行為屬于以合法手段掩蓋非法目的。從主觀上講，二人離婚的真實目的并不是源于“感情確已破裂”，而是為了多分一套團購房，即李強和張曉麗是為達到多分得一套團購房的目的，偽造離婚手續(xù)，最終騙取了一套團購房，因此對他們離婚這一“合法行為”背后所掩蓋的非法目的應當給予適當?shù)奶幜P。所以，通過對客觀事實的判斷，可以認定二人的協(xié)議離婚只不過是非法侵吞公共財產(chǎn)的一種手段，是詐騙罪中虛構(gòu)事實和隱瞞真相的具體表觀。因此根據(jù)二人的主觀意圖和客觀行為方式，二人的行為完全符合詐騙罪的主客觀要件，應當按詐騙罪定罪處罰。
再次，針對張曉麗和其丈夫在幫助其同學兒子進入工商局工作的行為應當如何認定的問題，主要涉及到利用影響力受賄罪與受賄罪共犯的辨析。根據(jù)《刑法》第25條的規(guī)定：成立共同犯罪，行為人應當具有共同的犯罪故意和共同的犯罪行為?；诖耍瑖夜ぷ魅藛T與特定關(guān)系人構(gòu)成受賄罪共同犯罪需要同時滿足共同的受賄故意和共同的受賄犯罪行為兩個條件。
《全國法院審理經(jīng)濟犯罪案件工作座談會紀要》（以下稱《紀要》）和最高人民法院、最高人民檢察院《關(guān)于辦理受賄刑事案件適用法律若干問題的意見》（以下稱《意見》）分別對受賄罪共同犯罪進行了明確的規(guī)定。其中，《紀要》規(guī)定：非國家工作人員與國家工作人員勾結(jié)，伙同受賄的，應當以受賄罪的共犯追究刑事責任。國家工作人員的近親屬向國家工作人員代為轉(zhuǎn)達請托事項，收受請托人財物并告知該國家工作人員，或者國家工作人員明知其近親屬收受了他人財物，仍按照近親屬的要求利用職權(quán)為他人謀取利益的，對該國家工作人員應認定為受賄罪，其近親屬以受賄罪共犯論處。近親屬以外的其他人與國家工作人員通謀，由國家工作人員利用職務上的便利為請托人謀取利益，收受請托人財物后雙方共同占有的，構(gòu)成受賄罪共犯。國家工作人員利用職務上的便利為他人謀取利益，并指定他人將財物送給其他人，構(gòu)成犯罪的，應以受賄罪定罪處罰。
《意見》指出：特定關(guān)系人與國家工作人員通謀，由國家工作人員利用職務上的便利為請托人謀取利益，同時授意請托人將有關(guān)財物給予特定關(guān)系人的，構(gòu)成受賄罪共犯。特定關(guān)系人以外的其他人與國家工作人員通謀，由國家工作人員利用職務上的便利為請托人謀取利益，收受請托人財物后雙方共同占有的，以受賄罪的共犯論處。
綜合以上法律文件，筆者認為以下四種情形構(gòu)成受賄罪共同犯罪：（1）特定關(guān)系人向國家工作人員代為轉(zhuǎn)達請托事項，收受請托人財物并告知該國家工作人員；（2）國家工作人員明知特定關(guān)系人收受了他人財物，仍按照其要求利用職權(quán)為他人謀取利益；（3）特定關(guān)系人以外的其他人與國家工作人員通謀，由國家工作人員利用職務上的便利為請托人謀取利益，收受請托人財物后雙方共同占有；（4）國家工作人員與特定關(guān)系人通謀，國家工作人員利用職務上的便利為請托人謀取利益，并授意請托人將財物給予特定關(guān)系人。
利用影響力受賄罪是《刑法修正案。
（七）》規(guī)定的新罪名，是指與國家工作人員關(guān)系密切的人，通過該國家工作人員職務上的行為，或者利用該國家工作人員職權(quán)或者地位形成的便利條件，通過其他國家工作人員職務上的行為，為請托人謀取不正當利益，索取請托人財物或者收受請托人財物，數(shù)額較大或者有其他較重情節(jié)的行為。利用影響力受賄罪的立法旨在于彌補法律漏洞，懲處那些利用國家工作人員職權(quán)和地位收受賄賂的與國家工作人員關(guān)系密切的人。這些人主要指與國家工作人員有血緣、親屬、情人、同學、同事、朋友、戰(zhàn)友等關(guān)系或者其他特殊利益關(guān)系的人。正因為這種密切的關(guān)系，行為人可以輕而易舉地對國家工作人員施以影響，令其在不知情的情況下利用職務便利為他人謀取不正當利益；或者不必直接通過該國家工作人員的職權(quán)便利，而只要利用其身份和地位便足可以影響其他國家工作人員，直接利用他們的職權(quán)便利為請托人謀取不正當利益。利用影響力受賄罪中，與行為人關(guān)系密切的國家工作人員在不知情的情況下，其身份、地位及職權(quán)成為了行為人獲取非法利益的工具。
綜合以上分析，我們可以看出，與國家工作人員關(guān)系密切的人員收受請托人財物，利用國家工作人員的職權(quán)和地位，為請托人謀取不正當利益的行為，既可能構(gòu)成受賄罪的共犯，也可能構(gòu)成利用影響力受賄罪。區(qū)分的關(guān)鍵在于國家工作人員與特定關(guān)系人之間是否存在共同的受賄故意和共同的受賄行為，即通謀。如果存在通謀，那么屬于受賄罪的共同犯罪；如果沒有通謀，只是特定關(guān)系人利用國家工作人員的地位和職權(quán)實施行為，那么該國家工作人員因為沒有犯罪故意和犯罪行為而不構(gòu)成犯罪，特定關(guān)系人不構(gòu)成受賄罪的共犯，而應當以利用影響力受賄罪論處。本案中，張曉麗利用其丈夫李強工商局副局長的身份和地位，為了幫助其同學的兒子進入工商局工作，令市工商局人事處處長趙鵬幫助辦妥此事，張曉麗行為的定性取決于其與李強之間是否存在通謀，如果存在，那么二人構(gòu)成受賄罪的共同犯罪；如果不存在，則邵某因為缺乏犯罪故意和犯罪行為而不構(gòu)成犯罪。李某單獨構(gòu)成利用影響力受賄罪。根據(jù)案情可知，張曉麗與李強之間并沒有通謀，雖然人事處處長將張曉麗打招呼的事情告知了工商局副局長李強，但是這并非是張曉麗主觀上的要求，因此此處不構(gòu)成張曉麗與其丈夫李強的通謀，故在本案中張曉麗的行為應當認定為利用影響力受賄罪，而非受賄罪的共犯，其丈夫應當認定為受賄罪，同時，工商局人事處主任應當認定為受賄罪的共犯。
綜上所述，本案中張曉麗應當以詐騙罪和利用影響力受賄罪二罪并罰定罪處罰；李強應以詐騙罪和受賄罪二罪并罰定罪處罰；王寧應當以行賄罪定罪處罰；工商局人事處主任應當以受賄罪共犯定罪處罰。
傳記文學論文綜述篇四
利用多媒體優(yōu)化化學課程系統(tǒng)，發(fā)展教學理念，對化學教學內(nèi)容有選擇性地篩選和精選，以創(chuàng)新的觀點改變自身的'教學意識。教師利用多媒體進行化學教學，不僅對學生進行知識、能力的教育，還可以讓學生間接接受先進技術(shù)、科學技術(shù)思想教育，人文觀念、道德品質(zhì)、美學、音樂等方面的熏陶，有利于不同層次學生理性與個性的發(fā)展。因此，運用多媒體進行化學教學時，從課件到操作過程，都要求課程要保持良好的技術(shù)效果，要求圖像清晰，聲音清楚，色彩逼真，聲畫同步，保證嚴謹?shù)目茖W性。顯然要達到化學課堂的多媒體技術(shù)標準，就要求化學教師理解現(xiàn)代化學教育的內(nèi)涵，熟知多媒體技術(shù)的各種操作。完美科學的化學多媒體教學過程會無形中培養(yǎng)學生科學嚴謹?shù)膶W習精神，進而養(yǎng)成自主、規(guī)范、嚴謹?shù)目茖W探索習慣。
化學多媒體技術(shù)教學要有豐富的表現(xiàn)力和感染力，多媒體教學要有較強的藝術(shù)魅力，產(chǎn)生屢看不厭的教學效果。要達到上述要求，必須做到畫面構(gòu)圖要均勻，變換連貫、流暢、合理；在光線和色彩上要明暗適度，調(diào)配恰當，使觀者感到舒適；在音樂和語言上，要避免噪音，音樂、景物與動作相配合，語言抑揚有致，使聽者愉快，從而達到良好的教育效果。當然藝術(shù)性必須做到與科學性、直觀性相結(jié)合，刨除科學性與直觀性，一味地追求藝術(shù)性是一種舍本逐末的結(jié)果。
傳統(tǒng)的化學課程教學模式中，教師無疑是課堂的主宰者，學生的學習思維和學習方式都是由教師來決定的，缺乏自主性，很少有學生有能力提出與教師相悖的意見觀點，即使有想法也很少提出來。顯然這種教學模式早已不適應現(xiàn)代的教學質(zhì)量要求和素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標?，F(xiàn)代化學教育利用多媒體技術(shù)致力于為學生打造一種暢所欲言、活潑積極的學習氣氛，鼓勵學生大膽暢言，營造出“學生主體，教師引導”的課堂氛圍。換個角度來講，多媒體技術(shù)參與下的化學教育方式就是化學教師利用多媒體技術(shù)營造出輕松的學習氣氛，變相地拉近了學生與教師之間的距離，建立起二者溝通的橋梁。培養(yǎng)學生從被動接受到主動探索的創(chuàng)新性學習能力，不僅重視化學理論、化學公式、化學定理的結(jié)論與應用，還重視化學現(xiàn)象、化學定理與規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、推導、總結(jié)、實驗驗證的過程。多媒體技術(shù)就是強調(diào)學生在課堂中的主體作用，具有傳遞信息快、容量大、質(zhì)量高，文字、聲音、動畫等多種感官刺激方式并舉的特點，結(jié)合教學內(nèi)容，充分促進學生的主體作用的發(fā)揮。實踐證明，利用多媒體作為橋梁與紐帶，可以充分發(fā)揮學生的主體作用與教師的主導作用，更好地培養(yǎng)學生自主思考、積極創(chuàng)新的學習模式。
教師在導學過程中，應加強與學生的溝通，恰當?shù)貑l(fā)學生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學生的質(zhì)疑，給學生充足的質(zhì)疑與思考的時間。應主動啟發(fā)學生闡述不同的見解，并且及時評價與表揚，培養(yǎng)學生的思維興趣，激發(fā)學生的內(nèi)在學習動機?？梢约訌娕c實際生活、生產(chǎn)的聯(lián)系。因此，在化學多媒體技術(shù)教學中，要突出化學教材中的知識點與學生實際日常生活以及常識性生產(chǎn)知識之間的客觀聯(lián)系，精心設計化學場景，讓學生參與討論、學習，引導學生利用多種方法、多種思路解決實際問題，促進學生的逆向思維、求異思維、創(chuàng)造性思維的發(fā)展和培養(yǎng)?；瘜W的多媒體教學與其他學科的多媒體教學一樣，教師應加強與學生的溝通，邊講邊練，師生有機配合。切忌教師只顧媒體演示，而忽略學生的學習，這樣起不到應有的效果。
在現(xiàn)代化學多媒體教學工作中，化學教師在多媒體技術(shù)的幫助下，實現(xiàn)了教學工作的信息化傳遞以及教學信息的大容量化承載。也正是因為如此，一些化學教師越來越注重多媒體這方面的優(yōu)勢和便捷，卻忽略了化學教學最根本的基礎——教學內(nèi)容和教學目標。在多媒體技術(shù)的應用中，一些化學教師只是簡單地陳列了化學課程中富含大信息量的化學內(nèi)容，沒有側(cè)重點，忽略了各章節(jié)知識點之間的橫向延伸和縱向擴展，機械性地散亂陳述教學內(nèi)容，而且給學生的思考時間很少。顯而易見，這種多而雜的教學方式既不利于深化基礎教學改革，也不利于培養(yǎng)學生正向性、逆向性、求異性的創(chuàng)新思維，更不利于提高現(xiàn)代化學的課堂教學質(zhì)量。例如，講授無機化學中有機物的組成和應用時，不能將整個有機物的組成成份呈現(xiàn)給學生。應該有選擇地呈現(xiàn)，并結(jié)合應用進行說明，不僅能給學生留有更多的消化與思考時間，還可以啟發(fā)學生的思考，喚起學生的多種感官，進行創(chuàng)造思維活動。
化學教學是一個完整的系統(tǒng)工程，主要要素分為兩個：動態(tài)要素包括教師、學生，靜態(tài)要素包括教學內(nèi)容與教學手段。這些要素之間相互作用與聯(lián)系，構(gòu)成了一個完整的教學系統(tǒng)。教學效果的好壞不僅取決于系統(tǒng)各要素的質(zhì)量高低，更重要的是取決于系統(tǒng)各要素的組合方式。當今社會，隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，化學教學手段的現(xiàn)代化，教學的網(wǎng)絡化，教學媒體的多樣化，教學設計的智能化，對傳統(tǒng)的化學教學手段產(chǎn)生一定的沖擊，從而對整個化學教學系統(tǒng)的組合方式也會產(chǎn)生一定的影響。本文只是討論了多媒體技術(shù)這種教學手段在化學教學系統(tǒng)中的應用，現(xiàn)代教育新技術(shù)影響下化學教學系統(tǒng)各要素的組合方式優(yōu)化，相互作用規(guī)律還有待于做進一步的探討。
傳記文學論文綜述篇五
以上分析僅是涉及我國刑法因果關(guān)系研究中必然說和必然偶然說的內(nèi)部之爭，那么，因果關(guān)系是否僅為我國犯罪構(gòu)成理論中的客觀方面的一個要素?實際上，必然說還是必然偶然說法是建立在其為客觀方面上的一個要素展開討論的，即我國學者提出的刑法因果關(guān)系客觀性問題。我認為，刑法因果關(guān)系的客觀性，無非是指，刑事案件發(fā)生了，犯罪行為與結(jié)果以及行為人對行為與結(jié)果的認識這些客觀事實，不以我們的主觀認識存在與否，都實際存在著。而這些參在的客觀事實，包括行為人行為時的行為狀態(tài)事實，與由這種心里狀態(tài)支配的行為與結(jié)果的關(guān)系的事實。這樣因果關(guān)系既是客觀方面的一個要素，又是行為人主觀方面所具有的認識因素。而必然說、必然偶然說之爭從這個角度看僅是因果關(guān)系在犯罪構(gòu)成理論的客觀方面的爭論，把因果關(guān)系的客觀性等同于客觀方面的片面認識。而我們在研究因果關(guān)系時，應同時注意主觀方面的因素，即從主客觀相統(tǒng)一的角度來理解刑法上的因果關(guān)系。以往我們的研究，忽視了對行為人主觀方面因果關(guān)系認識的研究，按照以往研究的邏輯，客觀方面行為人的行為與結(jié)果之間的聯(lián)系確定之后，進一步查清主觀方面行為人的認識則是很容易的事，殊不知，某些案件在客觀方面的條件關(guān)系查清后，其主觀認識也具有重大意義。而我們的必然說、必然偶然說之爭在司法實踐中容易產(chǎn)生由因推果的思維傾向，最后導致因果關(guān)系判斷的“畢其功于一役”。
二、英美法系的雙層次原因?qū)W說。
在英美國家中，刑法因果關(guān)系理論同作為民事侵權(quán)行為責任條件之一的因果關(guān)系理論，是一脈相承的，即把原因分為兩層：第一層是“事實原因”，第二層次是“法律原因”。“事實原因”類似于大陸法系條件說圈定的原因，由“butfor”公式判斷，意指如果沒有被告的行為，就不會發(fā)生這一危害結(jié)果，則行為是結(jié)果發(fā)生的原因。但事實原因并非最終都能被認定為刑法原因，還需要運用一定的標準進行限制篩選，找出其中應當讓行為人對結(jié)果負責的行為，這就是所謂“法律原因”。不難發(fā)現(xiàn)，“法律原因”理論同相當因果關(guān)系說的宗旨想同，都是為了限定刑法上因果關(guān)系范圍。然而對于如何選擇法律原因，“近因說、“普通觀念說”、“政策說”、“預見說”等各執(zhí)己見，表現(xiàn)出百家爭鳴的局面。
我認為，“近因”所謂的最近，不必是時間或空間上的最近，而是一種因果關(guān)系的最近，其實質(zhì)要求也就在于危害行為對于危害結(jié)果所起的作用不能過分微弱，應當是足以令行為人承擔責任的。本來因果關(guān)系問題應當是在責任之前考慮的問題，近因說卻把確定因果關(guān)系等同于追究刑事責任，而要回答為什么可以讓行為人承擔刑事責任時，又必然以因果關(guān)系的參在為前提，完全倒果為因。預見說的缺陷是考察因果關(guān)系以行為人主觀上對所發(fā)生的結(jié)果是否有認識或能認識來決定，正如有人批評《模范刑法典》因果關(guān)系條款是“因果關(guān)系和主觀責任循環(huán)論證”。而在判案實踐中，由于實用主義的影響，其具體判斷標準極富靈活性，隨著案情涉及的環(huán)境、當事人的特定狀況、時代背景不同和倫理價值觀念的變異，法官可能會對相同的事實得出不同的結(jié)論。以致有的人對于刑法中是否存在一個能夠用來解決所有因果關(guān)系問題的基本原則都產(chǎn)生了懷疑。
刑法因果關(guān)系歷來是刑法理論上的一個重要問題，也是一個新論迭出的問題，在我國刑法學的研究當中，歷史上就有偶然因果關(guān)系說與必然因果關(guān)系說之爭，現(xiàn)在又有高概率之說、條件說、事實因果關(guān)系與法律因果關(guān)系區(qū)分說之論，這些觀點的出現(xiàn)，表明刑法因果關(guān)系的研究正在深化，為我們進一步研究開闊了視野，但同時又給了我們一種不是隔靴搔癢——抓不到實處，就是只提出問題卻沒有說明如何解決問題的淺嘗轍止的感覺，刑法學作為一門應用科學和解釋學，其立論的出發(fā)點應該是解決實際問題，作為刑法學的重要課題刑法因果關(guān)系的研究，當然也不能例外，但是，從我國目前有關(guān)這個問題的研究來看，情況似乎并不如此。
傳記文學論文綜述篇六
論文的綜述一般分為四個部分，以下就是一些寫論文綜述的一些要求：
2、主體：主體部分也就是論文綜述的正文部分，這個部分需要寫2500字左右，這個部分的寫法不一，但是要寫出自己參考的文獻的歸納與總結(jié)、闡明一些歷史背景和研究現(xiàn)狀以及評述一些問題。
3、總結(jié)：這個部分一般需要寫200-300字，這個部分需要寫出對主體部分的一些總結(jié)、對主體部分的一些評價然后在提出接了，這里需要有自己的觀點和一些個人見解。
注意。
通常論文的綜述是不需要進行查重的，但是具體的要求還是要看學校是否規(guī)定要查重論文的綜述部分。而且論文的綜述一般是以附件的形式附在論文的最后的，如果要求查重的話，直接將其上傳至查重系統(tǒng)查重就可以了。就算是需要查重，這個部分的查重率是不會計入最終的論文查重結(jié)果里面的。
規(guī)范的畢業(yè)論文格式有助于準確表達科研成果,便利信息交換與處理及學術(shù)成果的評價,并使行文簡練、版面美觀。你下面是我為大家精心推薦的綜述論文格式范文，僅供大家參考。
1、綜述的格式。
綜述一般都包括題名、著者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻幾部分。其中正文部分又由前言、主前言用200～300字的篇幅，提出問題，包括寫作目的、意義和作用，綜述問題的歷史、資料來源、現(xiàn)狀和發(fā)展動態(tài)，有關(guān)概念和定義，選擇這一專題的目的和動機、應用價值和實踐意義，如果屬于爭論性課題，要指明爭論的焦點所在。
傳記文學論文綜述篇七
:表演藝術(shù)，一門從藝術(shù)整體分離出來的學科。表演的構(gòu)成，則是文本與人體肢體語言如影隨形的結(jié)合。聲樂表演藝術(shù)是極富舞臺展現(xiàn)力的藝術(shù)門類。因此，隨著人類社會的不斷發(fā)展，藝術(shù)領域開始有更多藝術(shù)家們嘗試用自己的肢體、行為、生活進行一個定點的創(chuàng)作和表演。而不可否認，我們?nèi)祟惖乃囆g(shù)文化世界，就是人類所構(gòu)成的符號世界，表演藝術(shù)更是源于生活而高于生活的符號表現(xiàn)。聲樂表演藝術(shù)更是其中最為奪目的符號代表。
聲樂；表演藝術(shù)；形式；符號。
人類生活在大千世界，面對著紛雜而繁亂的客觀事物，總會產(chǎn)生一種無序感。因而，人們也總在認知、思考和判斷各種信息的整合過程中，尋找一種可以彼此隱射的替代物。符號，也便應運而生。當我們把視角縮小到聲樂表演藝術(shù)，這一與藝術(shù)聯(lián)系極為緊密，且與生活息息相關(guān)的門類，若將它作為一種藝術(shù)形式來研究時，我們不妨也將其與符號掛鉤，進行一種思維和行為的碰撞、理論與實踐的對比詮釋，誠然，更是一種藝術(shù)與符號的對話與交融。
表演藝術(shù)是一門結(jié)合腦力、體力、想象力、表現(xiàn)力的綜合藝術(shù)，聲樂表演藝術(shù)與所有的藝術(shù)門類一樣，都服從于一定的審美意識，講求美學原理。那么，就必須建立起一個標準，這個標準能讓我們?nèi)ズ饬?、判斷某個作品美或不美。聲樂表演藝術(shù)從定義上來看，不難看出，它具有十分廣義的涵蓋面和廣識度。藝術(shù)是精神的生命貫注于物質(zhì)之中，是一般意義上的物質(zhì)表現(xiàn)出來的勃勃的生機。表演就是將藝術(shù)又上升到了一個源于生活卻也高于生活的層面，因此構(gòu)成表演藝術(shù)的重要的組成部分，聲樂演唱者本身就是運用自己的身體各個機能的調(diào)動，這也是區(qū)別于其他音樂門類最大的一個特殊性。再加上演員自身對文本的二度創(chuàng)作和理解，將聲樂表演藝術(shù)進行一種無限的升華后，讓觀眾可以在有限的時間，遐想出無限的空間，擁有視聽一體的享受。
聲樂這一門藝術(shù)，在中國可以說是與歷史同步的一種藝術(shù)門類。追溯這千年的歷史，閱盡這千年的變化。聲樂藝術(shù)的代代相傳已然變成了一種不可從生活中分離的傳承。那么隨著最原始沒有記譜的口口相傳，再到歌譜的出現(xiàn)，聲樂藝術(shù)有了一個巨大的飛躍。加之世界形勢的全球化，藝術(shù)文化的傳播也不僅僅局限于本國。放眼世界，眾多的聲樂藝術(shù)交織于一起，才有了世界舞臺上一次次美麗的綻放。聲樂表演藝術(shù)也有了具體而明晰的分類。民族聲樂表演藝術(shù)，從名字上來看，必然是具有民族特色的一種藝術(shù)形式。就中國而言，民族唱法包括戲曲唱法、說唱唱法、民間歌曲唱法，以及民族新唱法等。民族聲樂的衍變必然與各個地方的民族文化、民族語言以及民族風俗有著極大的聯(lián)系。從風格方面來看，地處北方的民歌要豪放粗獷一些，南方的民歌則委婉靈巧一些；高原山區(qū)居民聲音高亢嘹亮許多，平原地區(qū)民歌則要舒展自如一些。由于民族唱法的產(chǎn)生，孕育在了民俗聲樂的悠久歷史文化傳統(tǒng)當中，因而，演唱形式也是多姿多樣的，演唱風格又有鮮明的民族特色。美聲聲樂表演藝術(shù)，美聲準確來說，起源于17世紀和18世紀的意大利，是強調(diào)自如、純凈、平穩(wěn)的發(fā)聲和靈活準確的聲樂技巧的歌劇唱法。論歌唱方法之本意，它不僅僅是一種唱法，還是一種表演形式和一種聲樂學派。畢竟起源于國外，因而演唱過程中，不僅僅是方法的區(qū)分，更多的是因為母語的不同，所以演唱的位置也有所不同。因為其采用了比其他唱法的喉頭更低的發(fā)聲位置，因而聲音凸顯著金屬般的色彩，渾厚，以柔為主。通俗(流行)聲樂表演藝術(shù)，從字面來看，就是一種風靡于社會的風格多樣，沒有固定模式，追求自然、隨意，強調(diào)用自己最真實的聲音去演唱的一種歌唱藝術(shù)。由于它與前兩種歌唱表演藝術(shù)相比，較為接近生活，貼近人們的說話習慣，所以，很多的人都可以加入演唱過程中，流傳度和傳唱度非常廣。隨著專業(yè)性的通俗唱法進入各大專業(yè)院校，其得到了真正的研究和普及，因而作品的難度和技巧的難度都有了增加，越來越體現(xiàn)出很強的專業(yè)性和藝術(shù)性。原生態(tài)聲樂表演藝術(shù)，來自我國民間極少數(shù)人的口中，但分布卻十分廣泛。原生態(tài)的歌唱方法接近于人類的自然發(fā)聲方法，發(fā)聲原理就是接近于新生兒的啼哭。所以原生態(tài)的聲樂表演藝術(shù)的出現(xiàn)，對我國的民族聲樂乃至世界聲樂的發(fā)展都起到了承前啟后的作用，這也是聲樂表演的一大特色。
藝術(shù)，自古以來都是文藝百家不懈探求的問題，正是因為藝術(shù)融入我們生活的方方面面，對經(jīng)濟社會也有必要的助推作用以及不可忽視的影響作用，所以人類才努力去揭示藝術(shù)的本質(zhì)和把握藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。藝術(shù)符號的產(chǎn)生，其實是一種思維、審美意識、精神的詮釋，更多的是人類對于藝術(shù)主觀意識的態(tài)度強調(diào)。藝術(shù)符號也深化著人類的精神生活，同時成就著一個國家的經(jīng)濟力量和產(chǎn)業(yè)。縱觀古今，藝術(shù)符號貫穿始終，各種藝術(shù)門類的領域，各個藝術(shù)形式的符號，都擁有時代性的烙印。當然，藝術(shù)總是具有審美特性的。藝術(shù)起源于人類社會，是一種精神的高層產(chǎn)物。藝術(shù)最大的特征，就是所有的美一定是真的，為了達到藝術(shù)符號的最高境界的呈現(xiàn)，就必須不僅僅再現(xiàn)自然，而是在自然的基礎上偏離自然，體現(xiàn)更為崇高的情感和意義。人們常說，藝術(shù)就是反映人類情感，表達人類思想感情的形式，藝術(shù)符號往往會以不同尋常的方式在某種情景中展現(xiàn)出來，以其深邃的洞察力穿透事物的本質(zhì)。
提及聲樂表演藝術(shù)符號，我們不得不從表演藝術(shù)符號來進行了解和分析，不得不認真地提到一個符號學大家埃羅塔拉斯蒂，他認為表演符號學是他畢生最致力研究的“存在符號學”當中重要的一個部分，人生就是一場從生到死的表演，表演就是人類由內(nèi)而外的展示。而當表演作為一個文本示人的時候，它便有了一個值得每個人為之深思的起點和文字的終結(jié)。表演者就是文本中分離出來進行演出的部分，是一種靜態(tài)的存在轉(zhuǎn)化為另一種存在狀態(tài)的過程。聲樂表演符號的載體是身體，當然我們將其與體育運動相提并論也并不為過。因為任何一種表演，即便是一種機械性的表演，也需要身體做功，也是具有身體性的。尤其是聲樂表演，站在舞臺上那一個定點的開始，便已經(jīng)開始決定隨著時間的推移進行藝術(shù)的呈現(xiàn)。表演者的身體感覺是控制表演符號表意的行為的基礎。作為聲樂歌唱者，當然會明白，藝術(shù)的呈現(xiàn)，是收縮自如，強弱分明有對比的音樂，才算是完美的表演。此外，表演藝術(shù)符號還體現(xiàn)內(nèi)心的一種控制。例如當我們看到某一位實力了得的歌者在舞臺上表演，作為一個專業(yè)的歌唱學習者，總會不經(jīng)意間進行內(nèi)心的模仿，欲求自己也如此華麗地表演。這也就會產(chǎn)生一種心理“內(nèi)模仿”，這種表演符號的替代是在觀眾的心里去表現(xiàn)和完成。那么這樣的一種身體感性，必然也算作表演符號的內(nèi)在感性和接受。總而言之，身體感覺是表演藝術(shù)符號的核心，沒有身體性無所謂表演符號的形成，當然這個特性也就是區(qū)別于其他符號特性的最重要的一點。表演符號，讓藝術(shù)符號產(chǎn)生至今，有了一個新的里程碑的意義。人類一直去尋找屬于符號的定義和差別，而表演符號則是運用了新的內(nèi)容和新的呈現(xiàn)方式，讓人類有了新的理解和定義。
既然我們一直強調(diào)表演藝術(shù)符號其核心是身體性，同時，聲樂表演藝術(shù)又是非常符合這一特性的表演藝術(shù)門類，那么與之相伴而來的身體性所引發(fā)的自然反應必然也是我們需要不斷探究和分析的內(nèi)容。當然表演本身就是一種傳達的過程，這種傳達大致分為三種模式。
聲樂演唱難度的大小，以及演唱者專業(yè)技巧的能力和舞臺經(jīng)驗的豐富與否，都會使身體性產(chǎn)生不可預知的情況和反應。這也就是所謂緊張性造成的肢體和心理的變化。但是適度的緊張，卻也是表演過程中所必不可少的因素。這種緊張性必然可以控制身體性，隨著劇情的發(fā)展進行有效的控制。例如花腔女高音演唱，這是一種極富舞臺展現(xiàn)力的歌唱，由于起源于意大利的歌劇演唱，隨著美聲事業(yè)的發(fā)展，它的流傳延續(xù)了美聲伶人演唱時的技巧和花樣。在《圖蘭朵》當中，夜后的歌唱可以說是花腔女高音作品中最富代表性的，當夜后出場時，伴隨著非常靈魂性的歌聲出現(xiàn)，我們不僅僅為夜后的聲音所打動，更重要的是歌曲演唱的連貫性、面目表情的泰然自若，以及高難度高音斷唱，給人以非常美的展示和表達。這樣的歌唱表達必然要與歌唱者自身身體性的控制達到一種良好的平衡，才會展現(xiàn)出高超的效果和常人難以企及的聲線表達。
提到聲樂表演藝術(shù)，不能不提出對聲樂表演藝術(shù)主體的研究，那就是歌唱者。在上文也提出，表演藝術(shù)符號的核心是身體性，那么將其付諸實踐的便是歌唱者。歌者要融入表演當中，就需要“全身心地與角色合一”，當然，許多人會提出，這是種悖論性的提法，但是不可否認，這一點是表演者所必須達到的基本的歌唱素質(zhì)之一。當然，這一個基本點對于歌者的要求就頗高了，需要演員從劇本的線性中看出外化之物，而與自身內(nèi)在“合一”，那么要展現(xiàn)出來的“合一”便是所謂的“外化”與“內(nèi)化”的和諧統(tǒng)一。例如歌劇藝術(shù)表演，這是諸多藝術(shù)門類最為直觀的以歌者的主體形式呈現(xiàn)的表演藝術(shù)形式，其基本特征就是歌劇演員創(chuàng)造舞臺角色形象。歌者要做到的是在舞臺這個空間來展現(xiàn)時間的延續(xù)。在演出過程中，不僅僅簡單地表達出角色外在所處的情境，而是要深刻地了解角色與角色的關(guān)系、角色在表演過程中的邏輯思維方式以及作品的走向究竟在何處。這些看似是連貫性的過程，都需要在時間不斷延續(xù)發(fā)展的過程中，由外而內(nèi)地展示出來。
關(guān)注聲樂表演符號學，最重要的一點，就是表演的“不確定性”。任何藝術(shù)表演都有在表演過程當中出現(xiàn)意外的可能，因為表演本身就是持續(xù)性的、連續(xù)性的、進行中的，甚至可以說是可變性的。正是這種不確定性，有時候也會在表演過程中出現(xiàn)意想不到的效果。這就是表演藝術(shù)中經(jīng)常提到的“即興性”，這一點，在很多的表演藝術(shù)門類當中都會出現(xiàn)。在聲樂表演藝術(shù)中，聲樂曲的呈現(xiàn)必然要與其年代背景和作者當下所處環(huán)境所表現(xiàn)出來的感情進行緊密的聯(lián)系和呈現(xiàn)。但是所謂的藝術(shù)呈現(xiàn)，都會如人們常說的“一百個讀者，就有一百個哈姆雷特”。這就說明，每個人對待作品的不統(tǒng)一性，造成了諸多作品表現(xiàn)出來的包羅萬象，造就了一首作品的不同演繹。比如中國原生態(tài)演唱作品，由于它擁有著得天獨厚的地域差異性，另外各個地區(qū)方言不同，造成了藝術(shù)整體呈現(xiàn)出獨特的差異性。甚至可以說，同一首歌由不同的歌手演唱，對于旋律的把握大致一樣，但是棱角性的音符、裝飾性的音符會隨著個人的理解而進行改編，甚至臨時性地改編加花。這種表演藝術(shù)的“不確定性”并不僅僅出現(xiàn)在不同人演唱同一首作品，甚至同一個人在演唱同一首作品，不同的時間，不同的閱歷，都會給聲樂的演唱帶來不同的效果呈現(xiàn)。所以“即興”也成為表演藝術(shù)符號的關(guān)鍵詞，使藝術(shù)表演的魅力指數(shù)極大增長。
聲樂表演藝術(shù)，通常被許多人認為是歌唱者的工作，其實不然，每一類型聲樂表演都是源于人類對生活中平常不過的說話語言進行的升華和提煉，并且在人類身體機能可以調(diào)整的范圍內(nèi)進行合理的訓練，在此基礎上進行新一輪的升華創(chuàng)作。對于表演的渴望、想象才造就了如今在各大媒體、舞臺上呈現(xiàn)出的多姿多彩、絢麗無比的精彩歌唱表演。若說聲樂表演是一種舞臺的升華，那么這一觀點恰恰與藝術(shù)的理解有著異曲同工之妙。這也就表明，聲樂表演是藝術(shù)劃分出來的一個分支，如果歌唱表演僅僅是一種空洞乏味的表現(xiàn)，那么這樣的生活已經(jīng)具有了脫離現(xiàn)實的可能性。觀眾會與舞臺上的歌者一同感動，一同流淚，就是因為在這個微妙的空間，產(chǎn)生了一種叫做共鳴的“磁場”，恰恰將歌唱中的內(nèi)容和情感的表達與觀眾有了新一輪的互動。所以經(jīng)典的歌唱表演藝術(shù)才會永垂不朽地印刻在人類的腦海當中。符號學這一門較為廣義的學科，與各種門類都可作一種深化的結(jié)合。與聲樂表演藝術(shù)的對話，會讓作為學習者的我們更加明白藝術(shù)符號的真諦和藝術(shù)符號以媒介形式傳達給我們內(nèi)心的真實表達。這些文化學科的融合，必然會碰撞出絢麗的火花。
［1］馮鋼。藝術(shù)符號學［m］.上海：東華大學出版社，20xx．。
［2］袁立本。演出符號學導論［m］.北京：中國廣播電視出版社，20xx．。
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傳記文學論文綜述篇八
1.2資本運營相關(guān)理論綜合。
1.2.1資本集中理論與企業(yè)資本運營。
1.2.2交易費用理論與企業(yè)資本運營。
1.2.3產(chǎn)權(quán)理論與企業(yè)資本運營。
1.2.4規(guī)模經(jīng)濟理論與企業(yè)資本運營。
1.3資本運營的核心——并購。
1.3.1概念。
1.3.2西方并購理論的發(fā)展。
1.3.4并購方式。
1.4研究課題的意義。
2目前研究階段的不足。
參考文獻。
資本運營及某某企業(yè)資本運營的案例分析。
2所選論題的背景情況，包括該研究領域的發(fā)展概況。
企業(yè)資本運營是實現(xiàn)資本增值的重要手段，是企業(yè)發(fā)展壯大的重要途徑。縱觀當今世界各大企業(yè)的發(fā)展歷程，資本運營都起到過相當關(guān)鍵的作用，并且往往成為它們實現(xiàn)重大跨越的跳板和發(fā)展歷史上的里程碑。在我國，近年來不少企業(yè)也將資本運營納入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，并獲得了成功。越來越多的企業(yè)走出了重視生產(chǎn)經(jīng)營、忽視資本運營的瓶頸，認識到資本運營同生產(chǎn)經(jīng)營一起，構(gòu)成了企業(yè)發(fā)展的兩個輪子?？梢灶A見，資本運營在我國企業(yè)發(fā)展進程中所起的作用特會越來越大。本文以經(jīng)濟全球化和我國加入wto為背景，比較全面描述了國內(nèi)外資本運營的現(xiàn)狀，深入地剖析了存在的問題，提出了一些思路和對策，以及對于國外資本運營經(jīng)驗的借鑒和教訓的吸取。
在研究領域發(fā)展方面，國外對資本運營的研究和運用都多于我國。在中國，資本運營是一個經(jīng)濟學新概念，它是在中國資本市場不斷發(fā)展和完善的背景下產(chǎn)生的，也是投資管理學科基礎的理論學科。資本運營是多學科交叉、綜合的一門課程。它是將公司財務管理、公司戰(zhàn)略管理、技術(shù)經(jīng)濟等相關(guān)學科的理論基礎綜合起來，依托資本市場相關(guān)工具，以并購和重組為核心，以企業(yè)資本最大限度增值為目標，通過資本的有效運作，來促使企業(yè)快速發(fā)展的一種經(jīng)營管理方式。資本運營概念雖然產(chǎn)生時間短，但隨著中國資本市場發(fā)展，越來越多的企業(yè)正廣泛地進行資本運營。事實證明，如何有效依托資本市場進行資本運營已成為企業(yè)管理的一個至關(guān)重要的問題。正因為如此，資本運營課程在我國研究也比較熱門。
3本論題的現(xiàn)實指導意義。
近年來,隨著我國資本市場的建立和發(fā)展，資本運營觀念在不斷影響著企業(yè)管理者們。在資本運營的大潮面前，許多企業(yè)也在躍躍欲試。但從我國資本運營的實際來看，進行資本運營并不是一件簡單的事情。同時，國內(nèi)企業(yè)也要面對跨國企業(yè)的挑戰(zhàn)。要搞好資本運營，必須先去了解和認識資本運營。
本文就是針對上述現(xiàn)實，充分考慮到國內(nèi)企業(yè)的實際情況，對資本運營的內(nèi)涵、形式、核心、企業(yè)并購的相關(guān)內(nèi)容進行了研究。對企業(yè)開展資本運營提供依據(jù)和參考，具有一定的指導意義。
4本論題的主要論點或預期得出的結(jié)論、主要論據(jù)及研究(論證)的基本思路。
本文主要介紹資本運營國內(nèi)外發(fā)展、趨勢，以及資本運營的相關(guān)理論內(nèi)容綜述。重點分析和探討資本運營核心——并購的模式、動因、效應分析，并通過國內(nèi)外資本運營歷程分析我國資本運營發(fā)展趨勢。最后通過企業(yè)并購案例說明資本運營的過程及總結(jié)資本運營重點把握的要點和技巧。預期通過本文對整個資本運營在企業(yè)管理運營中的重要性、特點、操作、評價過程有一個深刻的認識，同時對資本運營中的發(fā)展提出自己的觀點。
本文理論部分主要參考金融投資類、經(jīng)濟類報刊雜志;以及圖書館中大量有關(guān)資本運營與企業(yè)并購方面的書籍;投資學教材與參考書和教學中老師對資本運營模式的總結(jié)與案例分析;另外，指導老師在研究過程中會提供較大量的參考資料。
5本論文主要內(nèi)容的基本結(jié)構(gòu)安排。
本文主要內(nèi)容分為三塊：第一部分為理論部分，主要介紹資本運營及其相關(guān)的概念、資本運營的特點、形式、國內(nèi)外發(fā)展狀況及重組、并購的相關(guān)理論。第二部分重點介紹資本運營的核心——m&a，并通過一個案例分析說明資本運營的全過程、特點和技巧。最后一部分主要總結(jié)全文，對資本運營的發(fā)展趨勢、特點做一分析和總結(jié)。文章在闡述理論問題緊扣what—how—why，并加以背景的介紹，使文章具有較嚴密的邏輯性。
6進度安排。
傳記文學論文綜述篇九
讓·鮑德里亞（jeanbaudrillard,又譯作波德里亞、博德里亞，港臺多譯為布希亞），法國著名思想家，也是旗幟最為鮮明、著作最為晦澀的后現(xiàn)代理論家，他用極端的“仿真”理論從消費、信息、傳媒和技術(shù)的角度為我們描繪出一個由“擬像、符碼和超真實”所組成的后現(xiàn)代世界。20世紀80年代以來，其作品被廣泛譯介到英語世界，迅速確立其“后現(xiàn)代理論精神導師”之地位。鮑德里亞一生著作頗豐，發(fā)表了20多本著作和200多篇論文，對媒介和消費社會進行激進的批判，積極反映社會現(xiàn)實問題，評論范圍涵蓋了西方當代社會所有的文化、政治和社會現(xiàn)象，包括：《物體系》（1968）、《消費社會》（1970）、《符號政治經(jīng)濟學批判》（1972）、《生產(chǎn)之鏡》（1973）、《象征交換與死亡》（1976）、《忘掉?？隆罚?977）、《在沉默的大多數(shù)的陰影中》（1978）、《論誘惑》（1979）、《擬像與仿真》（1981）、《致命的策略》（1983）、《冷酷的回憶》（1987）、《惡的透明性》（1990）、《完美的罪行》（1995）等。
從鮑德里亞著述的中文翻譯情況以及目前出版的研究鮑德里亞的著作或論文來看，中國學術(shù)界對鮑德里亞的研究還略顯薄弱和滯后。迄今為止，翻譯成中文的鮑德里亞著作僅有五部：《消費社會》（劉成富、全志鋼譯，南京大學出版社20xx版），《完美的罪行》（王為民譯，商務印書館20xx版），《物體系》（林志民譯，上海人民出版社20xx版），《生產(chǎn)之鏡》（仰海峰譯，中央編譯出版社20xx版）《象征交換與死亡》（車槿山譯，譯林出版社20xx版），在羅鋼、王中忱主編的《消費文化讀本》（中國社會科學出版社20xx版）中翻譯了《符號政治經(jīng)濟學批判》的一個章節(jié)，還有很多極具學術(shù)厚度的著作和論文未被譯介且知者寥寥。
人們開始注意到鮑德里亞，是在閱讀哈桑、杰姆遜等人的后現(xiàn)代主義理論著作時，發(fā)現(xiàn)這個法國人的名字被諸位后現(xiàn)代主義大師反復提到。一直到1994年王岳川在發(fā)表于《現(xiàn)代傳播——北京廣播學院學報》上的《傳媒與溝通：對后現(xiàn)代文化交流的透視》一文中向中國讀者介紹了鮑德里亞的后現(xiàn)代大眾傳媒理論，鮑德里亞才得以正式進軍中國學者的研究領域。該文分為兩大部分，在第一部分中概述了丹尼爾·貝爾、杰姆遜、查爾斯·紐曼、伊格爾頓、阿多諾等人對傳媒在后現(xiàn)代文化中的地位和作用的分析，但作者認為這些大師的論述并不全面，未徹底進入傳媒的社會文化層面的縱深分析，因此在第二部分作者集中篇幅介紹了鮑德里亞的后現(xiàn)代大眾傳媒理論。王岳川在為朱立元主編的《當代西方文藝理論》撰寫“后現(xiàn)代主義”一章時，又把這部分內(nèi)容幾乎原封不動地挪入其中，小節(jié)標題為“布希亞德的后現(xiàn)代大眾傳媒理論”。在王岳川本人的其他描述西方后現(xiàn)代主義的著作或論文中也始終保持著對鮑德里亞理論的介紹。繼王岳川之后，，盛寧連續(xù)在《讀書》雜志上發(fā)表了兩篇介紹鮑德里亞的文章：《鮑德里亞·后現(xiàn)代·社會解剖學》和《危險的讓·鮑德里亞》，并對鮑德里亞的思想做出了自己的評價，這是筆者能夠查找到的國內(nèi)最早的專題論述鮑德里亞的兩篇文章。19季桂保以《鮑德里亞后現(xiàn)代思想述評》為題所作的博士論文，介紹了鮑德里亞的消費社會理論、符號政治經(jīng)濟學和后現(xiàn)代文化批判的有關(guān)內(nèi)容，可以說是國內(nèi)第一篇對鮑德里亞進行專門研究的博士論文。此外季桂保還發(fā)表了《讓·鮑德里亞的后現(xiàn)代傳媒理論述評》、《讓·鮑德里亞的后現(xiàn)代文化觀》等研究文章。20xx年，佘碧平出版的《現(xiàn)代性的意義與局限》一書以“鮑德里亞爾的后現(xiàn)代主義”為第六章標題，向讀者概括和描述了鮑德里亞的早期思想。20xx年，俞吾金出版《現(xiàn)代性現(xiàn)象學——與西方馬克思主義者的對話》第八章標題為“鮑德里亞：后現(xiàn)代主義的牧師”，對鮑德里亞的消費社會理論、象征交換理論以及鮑德里亞后期的后現(xiàn)代性形象進行了闡釋。石義彬20xx年出版的《單向度超真實內(nèi)爆——批判視野中的西方傳播思想研究》一書的第五章一仿真、超真實和內(nèi)爆為關(guān)鍵詞勾勒了鮑德里亞的傳播思想和理論圖景。夏光20xx年出版的《后結(jié)構(gòu)主義思潮與后現(xiàn)代社會理論》一書的第五章為“博希亞對后現(xiàn)代社會的模仿”，除了對鮑德里亞的早期著作《物體系》、《消費社會》和《符號政治經(jīng)濟學批判》做比較深刻的分析外，還談到了鮑德里亞后期著作《惡的透明性》和《美國》中反復出現(xiàn)的“仿真”(simulation)和“誘惑”(seduction)兩個概念。20xx年出版的金元浦主編的《文化研究：理論與實踐》收錄了王岳川的論文“鮑德里亞后現(xiàn)代消費社會文化理論”。20xx年出版的曾耀農(nóng)的《中國近期電影后現(xiàn)代性批判》介紹了鮑德里亞的影像理論及其在中國的傳播。此外，20xx年出版的蔣原倫所著《媒體文化與消費時代》以及20xx年出版的高宣揚所著《當代法國思想五十年》均為鮑德里亞的消費社會文化批判理論保留了一席之地。
中國學術(shù)界對鮑德里亞的研究僅短短十余年，以20xx年為界，大致可分為前后兩個階段。早期進行鮑德里亞研究的多是文藝批評界的學者，此期發(fā)表的論文也以書評介紹性的文章居多，如盛寧《危險的讓·鮑德里亞》、王岳川《傳媒與溝通：對后現(xiàn)代文化交流的透視》、季桂?！蹲尅U德里亞大眾傳媒理論述評》等。20xx年以后，更多的運用鮑氏理論對中國文化現(xiàn)實進行批評研究的論文開始涌現(xiàn)。鮑德里亞的“消費社會”、“擬像”、“仿真”、“象征社會”等理論，為我們理解當代社會提供了嶄新的思路，同時也成為解讀當代社會文化現(xiàn)實的重要理論資源。在中國學者對鮑德里亞的接受過程中，兩個不容忽視的問題是：1.中國學者對鮑德里亞的接受與他的理論發(fā)展順序并不吻合，是從晚期的“仿真與擬像”開始，再到早期的“消費社會”，暗含了一種時空錯亂的特點。2.在對鮑德里亞的理解中，中國學者往往過于關(guān)注鮑德里亞前后期的變化，即從西方馬克思主義到后馬克思主義的變化。這種觀點一方面來源于西方思想界確實存在從西方馬克思主義到后馬克思主義的思潮性更迭，另一方面也直接來源于西方學者，如斯特、斯蒂文森合凱爾納等人對鮑德里亞的解讀。也就是說，中國學者對鮑德里亞的理解其實就是西方學者的觀點。在《冷酷的回憶》（1991－1995）中，讓·鮑德里亞這樣概括自己的一生：“20歲是玄想家（pataphysician）；30歲是境遇主義者（situationnist）；40歲是烏托邦主義者；50歲橫越各界面；60歲則搞病毒和轉(zhuǎn)喻?！边@種思想的豐富性和復雜性應該引起研究者的重視，同時也給我們的深入研究帶來了一定的困難，我們要做的還有很多，發(fā)展的空間還相當大。
[1]曾軍.鮑德里亞走出了馬克思？——從中國學界對鮑德里亞的誤讀談起.黑龍江社會科學，20xx，(5).
[2]jeanbaudrillard.coolmemoriesuniverisitypress，1996：83.
傳記文學論文綜述篇十
摘要：從低碳經(jīng)濟的概念及其內(nèi)涵到低碳經(jīng)濟評價指標的選取方法及中國發(fā)展低碳經(jīng)濟的政策考慮三個方面對我國學術(shù)界對低碳經(jīng)濟的研究進行了文獻綜述。低碳經(jīng)濟是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。如今，完善低碳經(jīng)濟整個理論體系顯得勢在必行。
關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟;政策;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);創(chuàng)新。
“低碳經(jīng)濟”(lowcarboneconomy)最早見諸政府文件是在20xx年的英國能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》。作為第一次工業(yè)革命的先驅(qū)和資源并不豐富的島國，英國充分意識到了能源安全和氣候變化的威脅，它正從自給自足的能源供應走向主要依靠進口的時代，按20xx年的消費模式，預計20xx年英國80%的能源都必須進口。
一、關(guān)于低碳經(jīng)濟的概念研究。
20xx年，前世界銀行首席經(jīng)濟學家尼古拉斯·斯特恩牽頭在其《斯特恩報告》指出，全球以每年1%cdp的投入，可以避免將來每年5%-200/ogdp的損失，呼吁全球向低碳經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。國內(nèi)早期研究低碳經(jīng)濟的莊貴陽(20xx)認為，低碳經(jīng)濟是指依靠技術(shù)革新和政府推出相應的政策措施，實施一場能源革命，建立一種減少溫室氣體排放的低碳經(jīng)濟發(fā)展模式，從而減緩氣候變化。低碳經(jīng)濟的實質(zhì)是能源效率和能源結(jié)構(gòu)的問題，核心是能源科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，目標是走以低能耗、低排放、低污染為特征的可持續(xù)發(fā)展道路。謝軍安等(20xx)認為低碳經(jīng)濟的內(nèi)涵包含三方面的內(nèi)容：第一，低碳經(jīng)濟是相比于基于碳密集能源生產(chǎn)方式和能源消費方式的高碳經(jīng)濟而言的;第二，低碳經(jīng)濟是對于新能源和化石能源的經(jīng)濟發(fā)展模式而言的。最后，低碳經(jīng)濟是對于人為碳通量而言的，是一種人為解決碳通量增加引起的地球碳失衡而實施的人類自救行為。低碳經(jīng)濟本質(zhì)上屬于全球的碳中性經(jīng)濟。
付允等(20xx)認為，低碳經(jīng)濟是一種綠色經(jīng)濟發(fā)展模式，它是以低能耗、低污染、低排放和高效能、高效率、高效益為基礎，以節(jié)能減排為主要發(fā)展方式，以碳中和技術(shù)為重點發(fā)展方法的綠色經(jīng)濟發(fā)展模式。李建建、馬曉飛(20xx)認為，低碳經(jīng)濟是低能耗、低排放、低污染的經(jīng)濟形態(tài)。其特點是通過實體經(jīng)濟的技術(shù)創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、發(fā)展模式轉(zhuǎn)型來減少對化石燃料的依賴，以降低溫室氣體排放量、適應和減緩地球氣候變暖;其本質(zhì)是通過不斷增加對氣候變化科技研發(fā)的投入，提高能源利用效率，開發(fā)清潔能源技術(shù)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，重構(gòu)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的'微觀基礎。
范建華(20xx)認為需要從五個方面來深刻理解低碳經(jīng)濟豐富的內(nèi)涵：第一，在對碳排放與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的規(guī)律上，低碳經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物;第二，在主體上，企業(yè)是低碳經(jīng)濟發(fā)展的主體;第三，在發(fā)展內(nèi)容上，主要構(gòu)建低碳型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和低碳型區(qū)域發(fā)展模式;第四，在目標上，要權(quán)衡資源環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，最終使得能源的使用效率最大，生態(tài)環(huán)境最優(yōu)化，使人民生活福利最大;第五，在低碳經(jīng)濟發(fā)展的路徑選擇上，必須堅持節(jié)能減排。
綜上所得，正是由于全球能源與環(huán)境問題日益顯著，低碳經(jīng)濟作為當下的研究熱點，越來越多的學者參與其理論和實踐的完善拓展。也就能看到我們的學者從不同的角度和不同的研究領域來看待和發(fā)展低碳經(jīng)濟。盡管研究的角度不同和表達方式的差異，其根本內(nèi)涵是大致相同的，即低碳經(jīng)濟是一種以低能耗、低污染、低排放和高效能、高效率、高效益這“三低三高”為主要特征，以最少的溫室氣體排放獲得整個社會最大產(chǎn)出的綠色經(jīng)濟。
二、中國發(fā)展低碳經(jīng)濟的政策考慮。
不管用什么指標去評價當今中國的低碳經(jīng)濟發(fā)展水平，得出的結(jié)論肯定都是不達標的，如何來解決當今中國低碳水平不高的問題顯得尤為重要。如果要迅速推進當前低碳經(jīng)濟的發(fā)展，國家必須制定一系列的政策去全方位立體的推廣?，F(xiàn)在很多專家學者都對其公共政策提出了自己獨到的見解。
謝軍安(20xx)認為當今中國的“高碳”特征非常明顯，高速推進的工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化，“富煤、少氣、缺油”的資源特征以及工業(yè)化比重不平衡等因素制約著中國從“高碳”轉(zhuǎn)向“低碳”的步伐。所以他從中國的國情出發(fā)提出了幾點建議：第一，分步實施，有序推進中國的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型和技術(shù)革新;第二，加快建立我國的低碳發(fā)展國家戰(zhàn)略，從發(fā)展戰(zhàn)略和長期目標，從國家層面到企業(yè)甚至個人層面，全面實行社會經(jīng)濟生活低碳化;第三，優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，大力開發(fā)新能源和可替代能源;第四，在全力推進科學技術(shù)革新的同時保護知識產(chǎn)權(quán);第五，積極推進碳信息平臺的建立，構(gòu)建中國的碳平衡交易平臺;第六，推進企業(yè)參與國際經(jīng)濟貿(mào)易規(guī)則的制定，緊跟時代風向標;第七，促進低碳經(jīng)濟立法，保障低碳經(jīng)濟的順利推進。
李友華(20xx)認為中國目前經(jīng)濟增長與減排目標之間產(chǎn)生了巨大矛盾，只有科學的運用好政府政策才能實現(xiàn)這兩個目標。他認為科學的發(fā)展低碳經(jīng)濟需有一下幾個對策：第一，落實科學發(fā)展觀，實施低碳經(jīng)濟的發(fā)展戰(zhàn)略;第二，加大經(jīng)濟投入，促進低碳經(jīng)濟的技術(shù)改革和國內(nèi)國際間合作;第三，制度的創(chuàng)新，盡快完善碳排放的貿(mào)易制度，創(chuàng)造條件建立碳基金;第四，建立低碳經(jīng)濟示范園區(qū)，可分為區(qū)域性，行業(yè)性示范區(qū);第五，發(fā)展低碳能源體系，例如核能，太陽能等清潔能源;第六，關(guān)注農(nóng)村低碳經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村是碳源的大戶，解決農(nóng)村碳匯，對全世界的影響極大。
可見，在低碳經(jīng)濟政策上面，基本都是從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，能源結(jié)構(gòu)，資金投入，技術(shù)革新，金融財政創(chuàng)新等幾個方面來進行創(chuàng)新的，同時帶給我們很多新的理念，比如碳稅，碳交易平臺等等。從國家政策層面來推廣低碳經(jīng)濟的效果是肯定的。如何在使各個層面的公共政策之間相互配合，產(chǎn)生最高最好的效率，還需要我們深入進行實證分析和討論。
參考文獻：
[2]謝軍安，郝東恒，謝雯.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟的思路與對策[j].當代經(jīng)濟管理，20xx(12)：1-7.
作者簡介：李煒興，男，漢族，在讀本科生，華南師范大學經(jīng)濟與管理學院，經(jīng)濟學。
鄭楚華，女，漢族，在讀本科生，華南師范大學心理學院，心理學(師范)。
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傳記文學論文綜述篇十一
工程實施過程中，隨時抽查發(fā)包單位支付分包工程款項的情況，督促嚴格按照合同約定進行分包結(jié)算。制定《輸變電工程施工分包管理工作手冊》，全面全方位指導輸變電施工分包全過程管控的具體流程和工作方法?！妒謨浴房蓮挠媱澤暾?、合同協(xié)議、入場驗證、過程管控、考核評價等五個關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手，對分包管理具體實施單位、項目部每個環(huán)節(jié)“做什么”、“怎么做”進行明確、規(guī)范，要對應細化專業(yè)工作模板，明晰工作程序，便于參建單位在不同環(huán)節(jié)對照執(zhí)行，也易于統(tǒng)一思想、統(tǒng)一標準，便于各級分包管理工作檢查。建立對輸變電工程分包管理情況動態(tài)監(jiān)管機制。分包動態(tài)監(jiān)管采取“各負其責，分步推進”的原則實施。各責任主體、各管理層級特別是施工總承包單位、現(xiàn)場三個項目部要切實落實分包動態(tài)監(jiān)管基礎工作。
分包動態(tài)監(jiān)管目的是規(guī)范分包管理關(guān)鍵環(huán)節(jié)的管控方法，實現(xiàn)各管理層級對分包全過程管理關(guān)鍵環(huán)節(jié)的實時監(jiān)督掌控，有效解決分包管理中存在的制度落實不到位等突出薄弱環(huán)節(jié)，防范工程建設過程中的安全穩(wěn)定風險、經(jīng)營管理風險，提高各責任主體分包管理的自覺性和針對性，促進工程建設安全質(zhì)量管理水平的不斷提高。突出分包過程管控。制定“輸變電工程分包管理檢查大綱”，設置針對施工、監(jiān)理和業(yè)主三個項目部的檢查內(nèi)容，開展常態(tài)監(jiān)督，并組織專項檢查。嚴格審查分包計劃、分包商資質(zhì)、分包合同內(nèi)容和金額、履約情況、安全協(xié)議及分包信息逐級備案情況。重點落實勞務分包“同進同出”管理責任，是否采取打卡考勤、作業(yè)前簽字、安全監(jiān)護等措施，分包款支付，分包合同與資金流向是否相符等關(guān)鍵內(nèi)容；將進場人員的信息管理，分包人員的教育培訓，現(xiàn)場分包機械機具及安全防護用品使用管理情況，分包作業(yè)施工安全方案編制、審核，分包作業(yè)安全風險防控交底等作為重點檢查內(nèi)容。
工程完工后，各在建項目部對項目使用的分包單位，從安全、質(zhì)量、進度、機具、人員等管理方面對分包商進行評價，按“優(yōu)良、一般、較差”三類評定分包商等級。建立優(yōu)勝劣汰的分包隊伍準入機制，實行排序末位淘汰，篩選出骨干施工分包商隊伍，依托網(wǎng)絡技術(shù)和標準工藝實訓基地，對分包作業(yè)核心人員進行理論和實踐培訓考核，提高分包隊伍安全質(zhì)量意識和技能水平，深化合格分包商名錄的應用。構(gòu)建全方位監(jiān)督體系。以協(xié)同監(jiān)督工作機制為平臺，采取“多部門協(xié)同，全方位管理”手段，建立分包管理組織機構(gòu)、明確管理職責。
采取施工分包隊伍公示措施，在網(wǎng)站、宣傳欄等位置將工程項目分包情況進行公示，明示分包隊伍、項目負責人及質(zhì)安員的姓名、聯(lián)系電話、分包范圍等分包信息，自覺接受業(yè)主、監(jiān)理以及相關(guān)各方監(jiān)督。將工程分包管理納入各級紀檢監(jiān)察和審計部門監(jiān)督和定期報告的重點內(nèi)容，要求紀檢監(jiān)察審計部門定期檢查本單位工程的分包管理情況，構(gòu)建起橫向多部門、縱向各層級全面監(jiān)督、共同治理的全方位監(jiān)督體系。明確責任加大考核。制定《輸變電工程施工承包商不良行為考核辦法》，將分包管理按體系建設、資質(zhì)管理、合同管理、過程管控、隊伍培訓、信息管理和考核評價等內(nèi)容，對施工承包商違反合同約定相關(guān)條款的管理行為，給予相應處罰。并結(jié)合月度例會對分包管理情況進行及時通報，對于建設管理單位存在監(jiān)督不到位等問題，納入月度、季度綜合評價進行考核；對于監(jiān)理和施工單位存在的問題，按照制定的不良行為考核辦法，依次采取業(yè)主項目部考核、扣減評標分值、暫停授標、限制授標等措施進行處罰。
傳記文學論文綜述篇十二
叛逆心理是不健康的一種心理，如果家長、教師方面不能及時給予矯正，將會對他們的發(fā)展造成很不利的影響。目前我國教育專家、學者們針對青少年青春期的叛逆心理一般都是從家長、老師們轉(zhuǎn)變思想，耐心與青少年溝通以及加強社會文化現(xiàn)象方面著手的。而社會文化現(xiàn)象方面到底怎么去引導，并沒有提出實質(zhì)性的方法，而社會引導這一方面在我看來，恰恰與家長和教師對青少年所做的引導起著一樣重要的作用。所以說，矯正青少年叛逆心理的這條道路，依然很漫長。
至今為止，關(guān)于叛逆心理這個定義還沒有一個唯一的概念。不過學者們普遍認同朱智賢在《心理學大辭典》中對叛逆心理的界定：客觀環(huán)境與主題需要不相符合時所產(chǎn)生的一種心理活動，具有強烈的抵觸情緒。
通常學者們認為青春期的孩子有2個主要方面在變化。一個是從生理方面；另一個是在心理方面。對于生理方面學者們一致都認為孩子在身體結(jié)構(gòu)上在發(fā)育；心理上，青少年在得不到渴望的承認和理解時，常常表現(xiàn)為任性和耍小脾氣，常常采用懷疑的眼光和敵視的態(tài)度來對待周圍事物。更嚴重者常常無視家長和老師的教育甚至用傳播負能量來擾亂周圍人的思維和態(tài)度，給自己和他人都造成不好的影響。
幾乎所有青少年都會經(jīng)歷叛逆心理，它有什么危害呢？絕大部分學者對這一個關(guān)鍵性的問題卻沒有給予確切的說明。處于叛逆期的青少年，他們的某些不恰當?shù)男袨楹托睦砣绻患右约m正和引導，會導致其產(chǎn)生對抗社會、不合群等病態(tài)性格，甚至會進一步走向犯罪的道路。也有無數(shù)案例也證明了嚴重逆反心理的危害。如社會上多發(fā)的離家出走現(xiàn)象、自殺事件等都有力的說明了這一點，如果不在叛逆初期給予正確的引導，會引起多么嚴重的后果。
對于青少年產(chǎn)生叛逆心理的原因眾說紛紜，但是無一例外都提到了以下幾種。
1.自身原因。青少年在青春期的發(fā)育時期腦功能越來越發(fā)達，思維發(fā)展也也越來越迅速。青少年由于到了一定的年齡，他們在生理上性意識以及性別意識都開始覺醒，性意識又進一步在心理上產(chǎn)生斷乳，進而形成越來越強烈的獨立意識。但是此時他們的社會閱歷不足以支持他們的正確判斷，而他們又盲目的想自己做決定，這就使得他們叛逆心理的產(chǎn)生。
2.家庭原因。家長們對子女管教的思想并沒有隨著社會的發(fā)展而有多大的改變。年代不同了，管教孩子的方式也應該與時俱進，而他們對孩子缺乏民主的管理方式，遇到事情總想要替他們做決定。而且硬是把自己的思想和理念灌輸給孩子。這讓處于青春期的孩子十分抵觸，所以就會加劇孩子們的反抗，和家長的對抗也更加強烈。
3.學校環(huán)境。與家長想法和教育方式相似的是學校的老師教育方式，他們也認為“嚴師出高徒”，“棍棒之下出孝子”等理念是對的。所以，對待青春期們孩子的反抗更加毫不留情。遇到?jīng)_突不會換位思考，毫不留情的批評學生。
4.社會文化和傳媒因素。青少年的價值觀在還沒有成型，所以不具備分辨是非的能力。這個時候家長和老師如果不能好好的引導，那么青少年就會和網(wǎng)絡上學習他們認為好的。比如“古惑仔”、“嬉皮士”“朋克”對青少年就有十分不好的影響力。
5.青少年自身的社會性。我認為青少年自身的社會性也是影響著他們叛逆心理的一個重要原因。人是一種社會學生物，青少年的成長過程屬于社會化的一部分，青少年的叛逆行為更多的是一種成長現(xiàn)象，我認為這是一個健康的青少年的成長中不可缺少的一部分，如果青少年不叛逆他就不完整。正因為經(jīng)歷了叛逆時期，他才回長大，才回促進自己思維的發(fā)展。所以，這是一個必然現(xiàn)象。還有一種觀點認為青少年叛逆是受同伴影響。青少年這個時期是格外注重友誼的時期，為了融入這個群里，有時候他們甚至不得不公然對抗老師或者家長來贏取同伴的好感。
不要過分擔心他們的叛逆心理，在他們產(chǎn)生叛逆的時候，我們可以先關(guān)注一下是不是自己的管教方式有問題。如果是，那最好的就要平等的看待他們；發(fā)自內(nèi)心的尊重他們；不要把他們僅僅當成一個孩子，而要認真的傾聽他們的聲音。必要的時候甚至可以參與到他們的活動中。在社會方面，青少年最喜歡模仿偶像，可以借助于網(wǎng)絡媒介創(chuàng)造正向的偶像榜樣作用，讓青少年在模仿中，可以正確學會疏導叛逆情緒，平穩(wěn)的度過這一叛逆時期。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[m].北京：人民出版社，20xx：135.
傳記文學論文綜述篇十三
學生姓名：
學號：
專
業(yè)：
技術(shù)經(jīng)濟。
班
設計(論文)題目：資本運營及某某企業(yè)資本運營的案例分析。
指導教師：
200x年4月21日。
目錄。
2所選論題的背景情況，包括該研究領域的發(fā)展概況。
3本論題的現(xiàn)實指導意義。
4本論題的主要論點或預期得出的結(jié)論、主要論據(jù)及研究(論證)的基本思路。
5本論文主要內(nèi)容的基本結(jié)構(gòu)安排。
6進度安排。
傳記文學論文綜述篇十四
受新媒體沖擊最大的是傳統(tǒng)媒體的渠道和終端,因為它們逐漸呈現(xiàn)被新技術(shù)替代的趨勢,但這是一個漸進的過程,也不意味著它們會完全消失。目前來看,互聯(lián)網(wǎng)渠道開始替代報刊、廣電的發(fā)行、傳送渠道,多元化的數(shù)字終端開始替代傳統(tǒng)媒體的終端。智能手機已經(jīng)具備了替代收音機的能力,智能電視機替代傳統(tǒng)電視機的能力已現(xiàn)端倪,但目前能較好替代報刊的數(shù)字終端還沒有出現(xiàn),有待技術(shù)進一步發(fā)展。傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容其實沒有受到新媒體的直接沖擊,反而在新媒體渠道和終端上發(fā)揚光大。
新媒體上有大量傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容,不少傳統(tǒng)媒體因新媒體而受益。如鳳凰衛(wèi)視以前只能通過衛(wèi)星有條件接收,現(xiàn)在通過自身網(wǎng)站、手機app、互聯(lián)網(wǎng)電視等,突破了落地限制。湖南衛(wèi)視也是新媒體的受益者,《超級女聲》借助了短信互動,現(xiàn)在《爸爸去哪兒》則受益于網(wǎng)絡視頻。voa(美國之音)的手機app,每個播音單元都配上了原文,可以邊聽邊看原文,點擊單詞還能彈出單詞發(fā)音和解釋,從聽眾收聽的方便性和效率上看,是革命性的改變。傳統(tǒng)媒體內(nèi)容所受的沖擊,主要來自于五個方面:一,由于媒體內(nèi)容巨量,受眾注意力被分散;二、受眾的生活和思維方式已變化;三,新媒體終端承載的內(nèi)容部分替代了傳統(tǒng)媒體終端承載的內(nèi)容;四,傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的新媒體渠道盈利模式尚未完善;五,傳統(tǒng)媒體利用新技術(shù)拓展傳播渠道、終端的能力有待加強。如果能破解以上這些方面,傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容仍然前途光明。
2接受受眾的“注意力”投票。
傳統(tǒng)媒體過去認為的自身優(yōu)勢,比如地域性、權(quán)威性、公信力、專業(yè)性,現(xiàn)在要重新考量,要接受受眾的“注意力”投票。最近筆者從“蜻蜓fm”收聽新加坡城市頻道的電臺節(jié)目,發(fā)現(xiàn)這個電臺很有格調(diào)和個性。首先沒有賣藥的節(jié)目,其次沒有主持人的胡亂調(diào)侃,也沒有打官司、鬧糾紛等讓人鬧心的家庭矛盾。新聞關(guān)心民生,如關(guān)于新加坡組屋、企業(yè)的市場機會等。話題討論貼近生活、溫馨實用,比如如何過生日。健康類節(jié)目的內(nèi)容也貼合實際,如風寒、風熱、既風熱又風寒的感冒如何治。播放的歌曲旋律優(yōu)美,不像國內(nèi)一些電臺愛播很鬧騰卻沒有內(nèi)涵的歌曲。主持人非常親和,一連串播多個節(jié)目。這樣的電臺,聽一晚上也不會煩。喜歡這個節(jié)目的`原因,大概有兩點:一是聽收音機大多是為了在做家務或開車時放松一下,因此很鬧的節(jié)目聽不下去;二是現(xiàn)在國內(nèi)外大事都能很快知曉,討論些貼近生活的話題會讓人覺得親切。適應受眾生活和思維方式的變化,才能得到受眾的“注意力”投票。傳統(tǒng)媒體人和受眾都是媒體村的新住民,傳統(tǒng)媒體人的媒介素養(yǎng)要比一般的受眾高,因此傳統(tǒng)媒體人應該通過內(nèi)容的提質(zhì)升級,與受眾攜手,使媒體村更美好。
傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容需要進一步開放。只有開放,才能在對比中知己知彼,明白新媒體也有不少軟肋和局限,并沒有傳說中那樣神奇。但對于它們的長處,須虛心學習,不是為了師夷長技以制夷,而是合作共贏,擇其善者而從之。
傳記文學論文綜述篇十五
產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣，是衡量一個國家生產(chǎn)力發(fā)展水平以及技術(shù)經(jīng)濟發(fā)展水平的重要標志。高度重視建筑工程施工質(zhì)量管理，做到思想上共識、決策上共謀、膽識上共體、目標上共立、任務上共擔，才能夠達到國家的施工驗收規(guī)范和房屋的質(zhì)量驗收標準，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)工程。提高建筑工程質(zhì)量是擴大建筑市場占有率，樹立單位信譽的根本途徑。認真抓好施工過程的每一個環(huán)節(jié)，把工程質(zhì)量從事后檢查把關(guān)轉(zhuǎn)向事前預防控制，嚴把質(zhì)量關(guān)，確保工程質(zhì)量穩(wěn)步持續(xù)地提高。
1設計階段的質(zhì)量控制。
一個優(yōu)質(zhì)的建筑工程建設項目,不僅需要在施工中強化管理,精雕細刻,而且與設計水平有著密不可分的關(guān)系。設計水平的優(yōu)劣直接影響到整個工程使用,必須從初始設計階段,就十分注意提高設計水平,保持設計方案的合理性、先進性,選擇兩種以上的多個初步設計方案,綜合比較,選取最佳方案。
1.1地質(zhì)災害防治規(guī)劃。
在掌握地質(zhì)災害現(xiàn)狀基礎上,確定地質(zhì)災害的防治目標、防治原則,根據(jù)地質(zhì)災害分布規(guī)律及發(fā)育特點對防治工作進行總體部署,制定可行的措施,通過規(guī)劃的作用,規(guī)范地質(zhì)災害的防治工作。
1.2做好建設地點的地質(zhì)水文勘測。
設計前期的地質(zhì)水文勘測,對于工程的設計而言十分重要。建設地點的地質(zhì)條件、水文狀況必須搞清。此項工作應由具有相應資質(zhì)等級的專業(yè)部門和專業(yè)人員承擔,并以其勘測結(jié)果做嚴格的審核。向設計部門提供準確翔實的數(shù)據(jù),確保設計基礎數(shù)據(jù)準確無誤。
1.3做好新型建筑材料的試驗。
近年來,隨著建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展,建筑行業(yè)迎來了新的發(fā)展機遇。許多新型建筑材料的問世,替代了傳統(tǒng)的建筑材料,不僅降低了建設工程成本,縮短了工期,也為節(jié)約能源和環(huán)境保護提供了新的途徑。對新型建筑特別是防水材料的選用應在充分試驗,切實可行的基礎上選擇。對沒有成功經(jīng)驗的新型材料應避免使用。
1.4做好施工圖的審核工作。
建筑工程建設項目的設計,從初步設計階段到正式出具施工圖,應由多個專業(yè)的人員按設計程序進行。由于施工單位急于開工,使設計部門忽視了施工圖的審核,造成分階段出圖,致使各專業(yè)的設計圖紙互相矛盾,不能“交圈”,影響了設計質(zhì)量;因此,必須高度重視施工圖的審核工作。各專業(yè)的圖紙完成之后,必須由主設人員召集各專業(yè)設計人員進行嚴格的審核,最大限度地把問題和不足消滅在出圖之前,進而提高設計質(zhì)量。
2施工階段的質(zhì)量控制。
在工程施工階段，技術(shù)管理工作是工程質(zhì)量得以保證的重要方面，技術(shù)管理工作貫穿于施工的全過程。
2.1技術(shù)交底。
指施工前，技術(shù)人員對施工工人進行技術(shù)教育和職業(yè)道德教育，同時把設計要求、技術(shù)標準、工藝操作規(guī)程等轉(zhuǎn)換成具體而明確的質(zhì)量要求，如砌磚工程的砂漿飽滿度、灰縫水平度及厚度、拉結(jié)筋的布設、混凝土澆筑時的振搗插點及振搗時間，并在質(zhì)量檢驗中正確執(zhí)行這些技術(shù)法規(guī)，做到標準具體化。
2.2技術(shù)監(jiān)督。
技術(shù)人員做到邊施工邊指導，對重要結(jié)構(gòu)如承重柱、主梁等部位應加強技術(shù)監(jiān)督，它包括軸線的控制，混凝土的制備、澆灌、振搗、養(yǎng)護等一系列技術(shù)性較強的工作。由于環(huán)節(jié)多，施工周期長，所以不能放松每一環(huán)節(jié)的技術(shù)監(jiān)督。不僅要全面地抓好環(huán)節(jié)技術(shù)，而且還要針對重要環(huán)節(jié)做重點技術(shù)監(jiān)督和管理。
2.3技術(shù)復核。
技術(shù)復核工作是工序完工后運用檢測工具對產(chǎn)品進行校核的一項技術(shù)工作，也可應用多級檢查及交叉檢查制度，盡可能減少質(zhì)量隱患的漏查。通過技術(shù)復核可以發(fā)現(xiàn)，施工效果、施工水平是否出現(xiàn)超出規(guī)范的偏差等?？傊夹g(shù)復核是對施工成果的檢驗，及時發(fā)現(xiàn)問題、及時整改、及時總結(jié)經(jīng)驗，便于加強以后的施工工作。
2.4做好施工隊伍的選擇。
一般工業(yè)與民用建筑項目,選好施工隊伍尤為重要。建設項目應普遍實行招標制,通過招投標盡可能選擇專業(yè)隊伍或具有相應資質(zhì)等級的建筑施工企業(yè)承建,確保工程建設項目按國家現(xiàn)行專業(yè)質(zhì)量標準、操作規(guī)范施工。
2.5做好設計交底和圖紙會審。
施工前,設計單位的各專業(yè)設計人員必須向施工單位的技術(shù)人員和施工管理人員作設計交底,把設計圖和各專業(yè)的施工要點等做詳細交待。施工單位在接到正式施工圖后,應立即組織圖紙自審,分專業(yè)審查圖紙中存在的問題,制定施工方案;按選定的施工方法,探討施工中保證設計要求的可行性;在圖紙會審中,由設計、施工技術(shù)人員協(xié)商解決存在的問題。
2.6嚴格實行建筑工程質(zhì)量監(jiān)理制。
為了保證建筑工程質(zhì)量,建筑工程建設項目必須實行質(zhì)量監(jiān)理制度。專業(yè)監(jiān)理人員對施工全過程進行質(zhì)量監(jiān)督,是提高工程質(zhì)量的重要措施。在監(jiān)理過程中,監(jiān)理人員對施工單位制定的施工方案、選擇的施工方法、選用的主要建筑材料構(gòu)(配)件及設備等全方位監(jiān)督,對于促進質(zhì)量管理提高工程質(zhì)量,具有極大的促進作用。
2.7加強施工中的質(zhì)量管理。
工程質(zhì)量,從根本上講主要取決于施工中的質(zhì)量管理。施工企業(yè)在組建項目班子時,必須設專職質(zhì)量檢查員,不得兼職。質(zhì)檢員必須持證上崗,而且應具備相關(guān)工種的專業(yè)知識。質(zhì)檢員應按照建筑工程建設項目擬定的工程質(zhì)量等級,在施工的各個環(huán)節(jié)過程監(jiān)督檢查,各專業(yè)工種要實行質(zhì)量交接制度,建立“三檢”制,即自檢、互檢、交接檢。上道工序不達標準,不能進行下道工序。建立起行之有效的質(zhì)量監(jiān)控系統(tǒng),以保證分部分項工程的質(zhì)量達到預定標準。嚴格工序間交接檢查,重要工序,如隱蔽工程作業(yè),需按有關(guān)質(zhì)量驗收標準檢查驗收,否則不準進行下道工序施工。如基礎工程中,對開挖好的基槽、基坑,未經(jīng)工程地質(zhì)鑒定和量測標高、尺寸,不得澆注墊層混凝土;鋼筋混凝土工程中,完成模板后,未經(jīng)檢查,不得綁扎綱筋,未經(jīng)檢查驗收,不得澆注混凝土。重要工程部位,必要時應組織試驗和技術(shù)復核。根據(jù)建筑工程的特點,對完成的分項分部程,按組織相應的質(zhì)量評定標準方法,進行檢查驗收。在一定物質(zhì)條件下,人是決定因素。要對施工人員經(jīng)常性地進行“百年大計、質(zhì)量第一”的教育,牢固樹立對國家和用戶負責的責任觀念,建立以質(zhì)量和效益為主要指標的考核體系,建立切實體現(xiàn)按勞分配原則和政治與經(jīng)濟相統(tǒng)一的激勵機制,激勵全體人員對承建工程的責任感,在實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)工程中,牢固占領建筑市場,使企業(yè)得以生存和不斷發(fā)展。
2.8做好建筑工程的質(zhì)量驗收。
建筑工程的質(zhì)量驗收應分為工程整體驗收和分部驗收。整體驗收是在分部驗收的基礎上進行的,是工程竣工后工程質(zhì)量認定的重要內(nèi)容。分部工程驗收是在分項工程質(zhì)量檢驗的基礎上進行的。因此,做好分項工程的質(zhì)量檢驗最為重要,用分項保分部,用分部保整體,最終達到整體質(zhì)量等級的目標。
3結(jié)語。
建筑工程質(zhì)量的好壞，既關(guān)系到國家的長遠利益，關(guān)系到國民經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，又關(guān)系到人民群眾的工作、生產(chǎn)、居住環(huán)境和社會的和諧穩(wěn)定。建造一個質(zhì)量好的工程，可以增強固定資產(chǎn)的耐久性，延長使用壽命，減少一次性投入，節(jié)約維修費用，為人們工作、生產(chǎn)、居住提供良好的環(huán)境。反之，一個質(zhì)量差的工程，不僅會造成人力、物力的巨大浪費，延誤建設工期，而且給人民群眾造成生命財產(chǎn)的巨大損失。施工階段是建筑業(yè)生產(chǎn)的主體活動，也是實施質(zhì)量監(jiān)控的關(guān)鍵階段。建筑質(zhì)量是生命、生存及發(fā)展的保證,建筑質(zhì)量是建設管理的重要組成部分。搞好建筑質(zhì)量控制,必須堅持“百年大計、質(zhì)量第一”的方針,貫徹“預防為主”的原則;因此,必須嚴格把好質(zhì)量控制關(guān)。本文論述了一些自己的看法，僅與從事相關(guān)工作的同志共同交流探討。
參考文獻。
[1]張柏，張琳.淺析提高建筑工程質(zhì)量的措施和手段[m].
[2]王振復.中國建筑裝飾藝術(shù)[m].
傳記文學論文綜述篇一
（一）模仿是學習的第一步.寫作前不妨先讀一兩種優(yōu)秀的傳記,讀一讀《人物》等傳記文學雜志.
（二）確定所寫的人物（傳主）是首要的問題.到底選誰作為傳主,要考慮以下三點：一是有寫他的和沖動,或是特別佩服、崇拜他,或是特別感激他；二是傳主有值得寫的地方；三是傳主的材料比較容易收集到.
（三）著手收集傳主的相關(guān)資料,盡可能了解他的個性特點、人際關(guān)系,以及周圍人對他的看法等.查檔案資料、尋蹤問跡地考察、現(xiàn)場采訪等,都是收集資料的好方法.只有對傳主有了具體、深入的了解后,才好動筆寫作.
（四）對手頭的資料進行分類、歸納、總結(jié),去粗取精,找出那些最能反表明人物個性、符合其思想特征的重點材料,依據(jù)事實對人物作出正確的評價.褒貶分明,切合現(xiàn)實,是寫好傳記的關(guān)鍵.
（五）具體寫作時應注意點面結(jié)合,繁簡得當,敘議合理.切忌撿了芝麻丟了西瓜或胡子眉毛一把抓,防止記流水賬式的長篇大論.要知道,典型材料可以以一當十,讓人窺斑見豹,并使文章產(chǎn)生較強的感染力,給讀者留下深刻的印象.
還有一點值得一提：在寫人物傳記時,主要人物要突出,次要人物應略寫,避免喧賓奪主.
【技法鏈接】。
寫人物小傳,不管是自己還是別人,都必須實事求是,避免出現(xiàn)失實、諱過、拔高之類的情況.
另外,還要洞察所寫之人最主要的東西,抓住特征,寫出幾個典型事例,生動地刻畫出人物形象,做到形神逼真,躍然紙上；應盡可能少地直接評論人物的性格和優(yōu)劣,一切通過記敘和描寫說話,讓讀者自己去品味.
【素材鏈接】。
下面所采擷的幾位名人的短自傳,其文字簡潔明快,語言幽默詼諧,讀來妙趣橫生,如見其人.
【佳作示范】。
一鳴驚人舉世知。
一考生。
隱隱地,有私語從遠處傳來；靜靜地,他臨窗而坐,閉目抿唇,神思恍惚.
他開始整理自己的書稿.
那一天,幸好還是來了.那一年,他已經(jīng)27歲了.那一刻,他忽然發(fā)現(xiàn)了自己書稿中的不足.頓時,七分不甘隨風而逝,一分覺悟化作十分決心.他將自己曾經(jīng)為之洋洋自得的數(shù)百篇書稿抱出書齋,置于空地上.他點燃了火把,家人紛紛阻攔：
“為何這般,皆是多年心血?。 ?BR> “三思,切莫沖動！”
“被自大蒙蔽一時,豈能甘于蒙蔽一世.自己尚且不滿之作,又怎能讓其流傳于世?”他喟然長嘆,“而今開始,吾將奮發(fā)向上,苦下功夫,埋頭書海中！”
在眾人的驚嘆中,他的舊稿化為一片灰燼.
從此,果然不再四處游蕩.他每日端坐在書齋里,靜心埋頭,決計把詩書經(jīng)傳、諸子百家之書一一研讀.他研習古今,融會貫通,發(fā)誓讀書未成熟前,不寫任何文章.
如果初時還有人將信將疑,但那件事后,便只剩下敬佩了.那次端午節(jié),妻子送了幾只粽子和一碟白糖進書房給他吃.后來收拾盤碟時,卻發(fā)現(xiàn)粽子雖已吃完,然糖碟原封未動.再一打量,她掩袖而笑,只見硯臺四周殘留著不少的糯米粒,他的嘴邊也是黑白斑斑,黑的赫然就是墨.這不是錯把硯臺當糖碟,還能是怎樣?可嘆食墨入嘴卻不自知,神入書中之深可見一斑.
幾年后,學問已成,所寫文章較之昔日,可謂云泥之別.但,他仍覺得不滿意.他想起“讀萬卷書,不如行萬里路”的道理,稍后便東下夔州巫峽,順流而下至荊州,游學各地,結(jié)交師友,見聞和經(jīng)驗和日俱增.下了二十多年的苦功后,他下筆行文,已能頃刻千言,字字珠璣,句句珍寶.以淵博的知識和驚人的才智鑄就的文章,備受親朋好友、家鄉(xiāng)學者的贊頌.
北宋嘉祐初年,他謁見翰林學士歐陽修,憑借《衡論》《權(quán)書》《幾策》等文章得到了歐陽公的高度贊賞：“妙,妙,妙,可媲美劉向、賈誼呀,博辯宏偉,簡直是孫卿子之書！”他心潮澎湃,不忘抑下激動；他躬身行禮,愈加謙和.歐公欣喜地將他推薦給朝廷.不久,公卿士大夫開始爭相傳誦其人其文,他自然文名大盛.
第二年,他進京應試,金榜題名.成功及第,圓了他的年少之夢.而這對此時的他來說,這不過錦上添花罷了,因為靜下心的勤學苦練早已經(jīng)開花結(jié)果,向上奮進不止的他已經(jīng)一鳴驚人,舉世皆知.
他,就是散文巨星,唐宋八大家之一的蘇洵.
傳記文學論文綜述篇二
下面是我為大家整理的文學論文，供大家參考。
[摘要]在我國文學史上，優(yōu)秀的詩詞曲賦作品，都蘊含著美的意境，意境成為長期以來我國抒情文學創(chuàng)作傳統(tǒng)中錘煉出來的一個重要美學范疇。因此，創(chuàng)造意境是抒情文學創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。在分析意境的藝術(shù)特征的基礎上，探討意境創(chuàng)造的方法，為語文教學提供參考。
[關(guān)鍵詞]意境;文學創(chuàng)作;特征;方法。
意境，通俗地講指文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界。在我國文學史上，優(yōu)秀的詩詞曲賦作品，都蘊含著美的意境，意境成為長期以來我國抒情文學創(chuàng)作傳統(tǒng)中錘煉出來的一個重要美學范疇。因此，創(chuàng)造意境是抒情文學創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，而意境也成為抒情文學永遠的靈魂。
一、意境的藝術(shù)特征。
首先，在情感的基點上，意與境互相滲透，和諧統(tǒng)一。意境不是單一的結(jié)構(gòu)體。王國維在《人間詞話乙稿序》中說：“文學之事，其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學?！边@就是說，意境是由意與境，主觀與客觀兩方面要素組成的。其次，意境是一個和諧廣闊的情感活動的藝術(shù)空間，具有豐富的蘊藉和情思內(nèi)涵。意境描寫景物和人物，目的不是為了給景物和人物本身構(gòu)造形象，而是為了創(chuàng)造一種藝術(shù)境界。它是一種特有的空間。意境和意象是不同的。一般說，象是具體的物象，意象通常指一個單一的事物形象。而意境則是物象與物象之間多重復合聯(lián)系所構(gòu)成的一種耐人尋味的場景、氛圍、畫面、情調(diào)、韻味，是“境象非一，虛實難明”的化境，是意象與意象互相作用產(chǎn)生出新質(zhì)的一種藝術(shù)空間。再次，意境能夠引發(fā)讀者的想象和思索。意境形象需要依賴意象，可是意境形象的具體性，并不直接體現(xiàn)在單獨的意象身上，意境的意味無限性，存在于意象與意象之間的功能結(jié)構(gòu)所形成的藝術(shù)空間上，因而，依靠感受、體驗和分析個別有限的意象，是不能把握意境的豐富內(nèi)涵的。
二、意境創(chuàng)造的過程與方法。
創(chuàng)造意境的方法，主要是通過意象的選擇與組合，創(chuàng)造具有境外之境、象外之旨的藝術(shù)空間，要點在于處理好形與神、虛與實的和諧契合，即要做到形神兼?zhèn)?、虛實相生。意境的虛實結(jié)合，有兩條途徑，即寓虛境于實景的方法與化情思為景物的方法。
(一)寓虛境于實景。
(二)化情思為景物。
情感貫穿于文學創(chuàng)作的全過程，是文學作品不可缺少的特有內(nèi)容。寓虛境于實境，化情思于景物，這兩種創(chuàng)造意境的途徑，都具有因小見大，以少總多，用有限表現(xiàn)無限的功能。它們不是互相對立完全分離的。在創(chuàng)作過程和具體作品中，它們往往是同時存在、互補互成的。唯有熟諳了這種相互結(jié)合相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系，方能做得出情澄意深，氣象萬千的意境。意境有不同的類別。在意境的創(chuàng)造過程中，由于作家的個性、風格和表現(xiàn)方法上的差異，意與境兩者的相互關(guān)系尤其是顯現(xiàn)形式也會不同，因此產(chǎn)生出意境的不同形態(tài)。一般來說，意境可劃分為兩類：無我之境和有我之境。無我之境的特點是什么?王國維說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”?！盁o我之境，人惟于靜中得之?！眹栏竦卣f，詩在任何境界中都必須有我，都必定是我性格、情趣和經(jīng)驗的返照，寫在詩中之物，也都已是情感的眼睛看出來的另一種自然風貌。有我之境的特點是什么?王國維說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！薄坝形抑常谟蓜又o時得之?！庇形抑常皇且晕掖?，不是唯我之境，而是詩人感情比較強烈，非把自己的情懷傳遞到景物上去渲泄不可，于是他所捕捉到的景物，也都染上了濃烈的情感色彩，成為明顯的“情物”。無我之境與有我之境在主體情感表現(xiàn)形態(tài)上的區(qū)別，同它們形成過程的差異有關(guān)。無我之境的產(chǎn)生，往往是先有景物，使詩人見景生情，情是由景引起的，感受上是主動的，情是被動的。所以，在意境形象中，景較突出，情則比較隱約。
總之，意境的本質(zhì)特征就是一種生命的律動，它向我們展示了生命本身獨特而靈動的美，是我們民族固有審美心理結(jié)構(gòu)的最高表現(xiàn)。突出意境、創(chuàng)造意境，應該成為抒情作品、特別是詩歌創(chuàng)作的核心和永遠的靈魂。
摘要：古代文學作為漢語言文學專業(yè)的基礎課程，在傳統(tǒng)教學方式的基礎上，也可以設置實踐性教學環(huán)節(jié)，以達到深化課程改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的目的。本文以“虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理”為例，從選擇課題、開展活動、撰寫報告等方面對古代文學開展實踐性教學的方式、方法，以及須注意的問題、制度保障等進行了探討。
關(guān)鍵詞：古代文學;實踐性;教學。
古代文學是漢語言文學專業(yè)的基礎課程，以中國文學史和作品選為主要學習對象，以課堂講授為主要教學方式。作為傳統(tǒng)學科，古代文學課程在教學方法、學習方式、考核形式等方面都已形成較為固定的模式。筆者認為，在傳統(tǒng)教學方式的基礎上，古代文學課程也可以設置實踐性教學環(huán)節(jié)，以達到深化課程改革、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的目的。2014年，筆者組織學生進行校級大學生創(chuàng)新訓練項目“常熟虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理研究”;2015年，這一項目被遴選為江蘇省大學生創(chuàng)新訓練項目。下面就以這一項目為例，探討古代文學實踐性教學活動的開展及其相關(guān)問題。
一、選擇課題，設計活動方案。
古代文學的發(fā)展與歷史文化有緊密的聯(lián)系，古代文學的教學，也離不開歷史文化的學習。在中國很多地方，都有較為豐富的歷史文化資源，利用地方文化資源可以更生動有效地開展古代文學的教學活動。古代文學進行實踐性教學活動，首先要選擇合適的課題。教師應選取學生感興趣，有一定的研究意義，且具有可操作性的課題，這一課題應既與古代文學的知識體系相關(guān)聯(lián)，又能引導學生利用所學知識解決實際問題，從而達到檢驗學生專業(yè)能力，提高其專業(yè)水平的目的。地方文化資源中的園林、寺院、名人故居、古建筑、歷代名人題詠、匾額楹聯(lián)、石刻銘文等，都與古代文學有內(nèi)在的聯(lián)系，是作為實踐性教學活動的理想資源。我校所在地江蘇省常熟市，是國家級歷史文化名城，擁有豐富的歷史文化資源。在教學活動中，筆者嘗試將對地方文化資源的調(diào)查與研究，作為實踐性教學活動引入古代文學教學之中。虞山是常熟歷史文化的核心區(qū)域，擁有較為豐富的石刻資源，這些石刻作為歷史文化遺產(chǎn)，包含著豐富的文化信息。在前期調(diào)查基礎上，筆者選擇“虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理”作為古代文學實踐性教學活動的課題。確定選題之后，設計活動方案是進行實踐性教學活動的關(guān)鍵?；顒臃桨甘菍嵺`性教學活動的總體規(guī)劃，可采用教師指導、師生協(xié)商、學生撰寫的方式進行方案設計。教師給學生規(guī)劃課題的總體思路，學生通過查閱相關(guān)資料，結(jié)合實地調(diào)查，在教師的指導下，撰寫活動方案?；顒臃桨敢话憧梢詮倪x題原因、實踐活動的目標、內(nèi)容、活動思路、方法、成員分工、活動意義、預期成果等方面進行設計。方案設計也是鍛煉學生分析問題能力、提高寫作水平的重要方式，經(jīng)過反復論證、修改，最終要形成一個既具有一定理論深度，又具有可操作性的活動方案，這個方案是實踐性教學活動順利開展的前提。
二、實地調(diào)查，開展實踐活動。
實踐性教學活動是課堂教學的拓展和有效補充。古代文學作為傳統(tǒng)學科，歷來以教師講授為主，實踐性教學活動的設計，可彌補課堂教學的不足。教師可將全班同學分成若干小組，以全班集中和分組進行相結(jié)合的方式開展實踐性教學活動。筆者所進行的“虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理”實踐活動，把虞山石刻資源分為言子墓、仲雍墓、辛峰亭、讀書臺、西城樓閣、劍門、忠王碑亭、興福寺等區(qū)域，每個小組負責調(diào)查一個區(qū)域，教師指定小組負責人。各組調(diào)查之后，在全班作調(diào)查成果的展示，交流心得體會。牌坊石刻、摩崖石刻、碑刻是三種常見的石刻類型，在本次實踐性教學活動中，對這三種石刻都進行了調(diào)查。針對不同石刻類型，教師預置不同的研究內(nèi)容，讓學生先進行相關(guān)的文獻查閱，了解不同石刻類型的常識、特點，然后帶領學生進行實地調(diào)查。牌坊石刻多與當?shù)貧v史文化名人有關(guān)，在實地調(diào)查之前，教師布置學生對相關(guān)歷史文化知識進行較為充分的了解。在調(diào)查過程中，讓學生現(xiàn)場講解牌坊的時代、形制特點、意義等。言子墓、仲雍墓區(qū)域的牌坊石刻較為集中，在言子和仲雍兩位常熟先賢的墓道上分布有多個牌坊，上有匾額、楹聯(lián)石刻。仲雍墓道的牌坊石刻為乾隆年間所建，第一道牌坊上有“敕建先賢仲雍墓門”的橫額，楷書字體，謹飭規(guī)范;第二道牌坊的橫額為“南國友恭”四個楷書大字，橫額背面是“讓國同心”四個大字，字體均以遒勁見稱。柱聯(lián)上聯(lián)為“道中清權(quán)垂百世”，下聯(lián)為“行侔夷惠表千秋”;第三進牌坊橫額有“先賢仲雍墓”五個楷書大字，字形險中求正，頗有大氣之美。兩側(cè)立柱有石刻楹聯(lián)，上聯(lián)為“一時遜國誰為弟”，下聯(lián)為“千載名垂還屬虞”。言子墓道上有乾隆御筆“道啟東南”“靈萃勾吳”，以及江蘇布政使所寫“南方夫子”等石刻匾額。在實地調(diào)查過程中，教師引導學生辨識文字、欣賞字體、理解聯(lián)對的意義，學生興趣濃厚，現(xiàn)場氣氛活躍。這些調(diào)查活動作為古代文學課程所學知識的拓展，在提高學生的專業(yè)興趣，開拓知識領域等方面，都能收到課堂教學所不具備的效果。
摩崖石刻是石刻的常見類型，多見于山巖險峻之處。旅游風景區(qū)的摩崖石刻，作為歷史遺跡，具有文物和觀賞價值，也為景區(qū)增添了歷史文化內(nèi)涵，教師可從發(fā)展旅游的角度，引導學生探討摩崖石刻的意義，進而討論歷史文化遺產(chǎn)的保護和利用問題，從而達到引領學生關(guān)注歷史文化遺產(chǎn)的目的。虞山的劍門景區(qū)，巉巖嶙峋，巨石聳峙，有多處摩崖石刻。其中最為引人矚目的是康熙皇帝所題的“煙嵐高曠”四個楷書大字，刻于高聳的巨石之上。劍門為康熙皇帝所欣賞，這也是景區(qū)價值的極好說明。這幅石刻周邊有雙龍交匯的圖案，正上方有“康熙御筆之寶”篆書大印，形制遠大于通常印章，盡顯帝王氣派。由于年代久遠，印文較為模糊，須仔細分辨方可識別。也可看出此處摩崖石刻，是以康熙手書條幅，影寫摹勒上石的。印章、字體、圖案等都具有古代文化的特定內(nèi)涵，教師通過現(xiàn)場講解，可以增加學生的歷史文化知識。其他還有明嘉靖年間所鐫“劍門”兩個摩崖大字，也極為雄勁挺拔;明萬歷年間所鐫“去思石”三個隸書大字，清咸豐年間所鐫“青云得路”四個篆書大字，也都各顯風采，具有觀賞價值。摩崖石刻多為書法典范，字體以篆、隸、楷為多，大氣莊重，教師可通過講解摩崖石刻知識，引導學生欣賞中國書法之美，也可以將相關(guān)石刻背景的研究布置給學生，進一步提高學生查閱文獻的能力。碑刻是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在石刻資源中占主體地位。對于碑刻的調(diào)查是檢驗學生專業(yè)知識，提高其專業(yè)學習興趣的重要方式。虞山上的碑刻較多，這些碑刻內(nèi)容豐富，形制各異。言子墓道邊側(cè)有石亭，內(nèi)有乾隆十六年(1751)所立御碑一座，碑文略有殘缺，近年經(jīng)過重新勾勒，較為清晰。在實踐活動中，教師指導學生當場辨識碑文。學生閱讀碑文的困難，一方面在于識字，教師要強調(diào)學生認識繁體字，以及各種異體字的重要性;另一方面在于句讀，教師要訓練學生的古文閱讀能力。組織學生現(xiàn)場辨識碑文，可指定一名學生負責抄錄工作。同學們一起辨識文字，斟酌句讀，遇到難點，先進行思考、討論，然后由教師進行啟發(fā)、指點，大部分難點都能當場得到解決。
學生運用在課堂中所學到的古代漢語、古代文學知識，進行碑文的閱讀，不認識的繁體字、異體字等又可讓他們意識到自身的不足，提高他們進行一步學習的興趣。御制碑文的文體具有獨特的表達方式和書寫格式，如抬頭、避諱字、落款等都屬于古代公文寫作的特殊形式，教師通過現(xiàn)場講解，可讓學生真切地感受、了解古代文化，激發(fā)他們進一步學習的興趣。有些碑文的語言文辭頗為優(yōu)美，稱得上是很好的文學作品。在調(diào)查過程中，學生要完成碑文的謄錄工作，在組織班級交流活動中，可讓學生朗誦碑文，分析鑒賞碑文中的優(yōu)美詞語。比如虞山半山軒附近忠王碑亭內(nèi)的報恩碑坊碑文，駢散相間，詞句優(yōu)美。歌頌忠王率兵作戰(zhàn)云：“爰命忠王榮千歲，式總?cè)朱?，載膺閫寄。丹旗耀野，玄甲爛空。劍氣沖云，城上之殘虹欲斷;弓珧控月，陣前之畫角齊鳴。鼉鼓騰響而砰訇，蛇矛交鋒而閃鑠。飛半空之霹靂，爇山骨而皆赪;凌萬仞之嶙峋，踏冰巖而盡白。妖氛掃盡，我勇馀然?！北憩F(xiàn)太平軍作戰(zhàn)之勇猛，形象生動、氣勢磅礴。描繪太平天國治下的常熟：“春樹萬家，喧起魚鹽之市;夜燈幾點，搖來蝦菜之船?！毕楹透皇埃钊擞迫簧裢?。這種直接面對古代文化遺產(chǎn)的實踐性教學，能夠?qū)⒄n堂所學知識，運用到實際問題的解決之中，讓學生對歷史文化有最直接的感受，同時也讓他們認識到，古代文學作品是多么鮮活生動，富有魅力。因此，開展與古代文學課程相關(guān)的實踐性教學，對于提高學生學習興趣所發(fā)揮的作用，是傳統(tǒng)課堂教學所無法達到的。
在這次虞山石刻資源的調(diào)查中，學生對“識字”的重要性，以及書法藝術(shù)美都有了切實的認識。漢字在歷史發(fā)展過程中形成了多種不同的形態(tài)，除了最為通行的楷書以外，篆書、隸書、草書也都有較多的使用場合。比如中國古代碑刻，都以篆字書額，而篆字對于多數(shù)學生來講十分陌生，不能認讀，教師可借此講解：篆額是中國碑刻的傳統(tǒng)做法，篆字線條流暢、古樸大方，具有獨特的書法藝術(shù)美，在匾額、楹聯(lián)、碑刻中運用廣泛，了解中國傳統(tǒng)文化，應該能夠認識、欣賞篆字。教師通過識讀篆字碑額，增加了學生學習文字的興趣。碑刻是古代書法藝術(shù)的體現(xiàn)，今天我們看到的很多法書作品都是以碑刻拓本的形式流傳下來的。虞山上的碑刻，也都字體優(yōu)美，刻工精巧，可視為書法典范，具有觀賞價值。經(jīng)過教師的講解，學生對碑刻之美也有了一定的領會。在石刻銘文中，也有草書楹聯(lián)。比如劍門藏海寺，山門兩側(cè)有“山河天眼里，世界法身中”的草書聯(lián)對，為草書名家于右任先生所書，楹聯(lián)涵義深刻，字體大氣而飄逸，實為精品。站在寺門前，多數(shù)學生卻無法識讀，教師借此講解草書也是漢字的一種書寫方式，具有獨特的書法藝術(shù)美，不認識草書，對于閱讀古代文獻會造成很大障礙。虞山東南麓的讀書臺，相傳是梁昭明太子讀書之地，內(nèi)有巨石，上有《虞麓園說》銘文，為道光丙午(1846)年所刻，園林部門所作景點介紹上誤作《虞麓園記》，這個訛誤的發(fā)現(xiàn)，讓學生認識到正確識讀文字對于做好工作的重要性。認識漢字的各種字體，既可以欣賞書法之美，也是學習、繼承古代文化遺產(chǎn)的重要工具。結(jié)合實例的現(xiàn)場學習，讓學生充分認識到“識字”的重要性，激發(fā)他們對于學習文字、書法、文學的興趣，進而培養(yǎng)學生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。
三、撰寫總結(jié)報告，呈現(xiàn)研究成果。
傳記文學論文綜述篇三
【案情】：2010年5月，濱海市工商局副局長李強與其妻張曉麗（濱海市工商局工作人員）為在濱海市工商局團購住房中能多得一套住房，辦理了協(xié)議離婚手續(xù)，但既未分割財產(chǎn)也未分居。7月，張曉麗高中同學王寧找到張曉麗，請求幫助其子進市工商局工作，并表示事成后一定給予感謝，張曉麗答應。后張曉麗未告訴李強，直接找到市工商局人事處處長趙鵬，要求其錄用王寧之子。趙鵬向李強匯報了張曉麗打招呼的情況，并提出可用點錄的方式解決，李強表示同意。9月，王寧之子在市工商局正式上班。為表示感謝，王寧到李強的辦公室送5萬元，李強以自己馬上要退休了，不能受影響為由拒絕，王寧說那就等退休以后再說，李強未置可否。3個月后李強正式退休。王寧以6萬元從移動公司拍得尾號為666666的手機號碼送給張曉麗，說：“這是個吉利的手機號，要值6萬元，感謝你和李局長解決了我兒子的工作?！睆垥喳悓⒋耸赂嬖V李強，李強說：“就一個手機號，哪值那么多錢？”后該號一直由張曉麗使用。
【分析】：本案中，主要有以下幾個行為需要運用刑法的思維加以分析和認定，一是李強和張曉麗嫁接離婚多騙取團購房行為的性質(zhì)；二是張曉麗幫助其同學王寧的兒子進入工商局行為的性質(zhì)；三是李強在張曉麗幫助其同學兒子進入工商局工作的過程中其行為的性質(zhì)如何認定；四是王寧的行為如何認定，下面我們來一一分析。
首先，對于王寧行為的性質(zhì)比較容易認定，其行為完全符合行賄罪的構(gòu)成要件，由于此行為不存在任何爭議，此處不再贅述。
其次，針對李強和張曉麗假接離婚多騙取團購房行為是否可以定為詐騙罪，根據(jù)《中華人民共和國刑法》第二百六十六條之規(guī)定，詐騙罪是指是指以非法占有為目的，用虛構(gòu)事實或者隱瞞真相的方法，騙取數(shù)額較大的公私財物的行為。李強和張曉麗主觀上是不是具有非法占有公有財產(chǎn)的目的，客觀上是不是實施了以虛構(gòu)事實或者隱瞞真相的方法騙取公共財產(chǎn)的行為，是判斷其是否構(gòu)成詐騙罪的兩個關(guān)鍵要素。在此種情況下，我們必須對二人離婚的客觀效力和法律效力進行評判。我國婚姻法規(guī)定，婚姻自由，既包括結(jié)婚自由，也包括離婚自由。但離婚畢竟關(guān)系到婚姻家庭關(guān)系的鞏固和社會關(guān)系的穩(wěn)定，所以離婚自由也要受到一定的限制。盡管我國婚姻法對協(xié)議離婚當事人沒有用“感情確已破裂”加以限制，允許雙方自愿合意到婚姻登記機關(guān)辦理，但無論是從客觀事實上講還是從法律的立法目的上講，協(xié)議離婚的實質(zhì)要件依然應當為夫妻感情破裂。如果不牽涉到公共財產(chǎn)的所有權(quán)，那么根本不需要對二人的協(xié)議離婚是否真實進行評價，這是他們二人之間的問題，如果二人的離婚行為已經(jīng)直接影響公共財產(chǎn)的所有權(quán)，影響到國家房改政策的落實，就必須對二人離婚的真實用意進行了解，對其客觀效力進行評判。筆者認為，如果二人的離婚雖經(jīng)過了婚姻登記機關(guān)的認可，但二人并未分家，依舊以夫妻名義生活，夫妻關(guān)系并未發(fā)生實質(zhì)改變，則二人的行為屬于以合法手段掩蓋非法目的。從主觀上講，二人離婚的真實目的并不是源于“感情確已破裂”，而是為了多分一套團購房，即李強和張曉麗是為達到多分得一套團購房的目的，偽造離婚手續(xù)，最終騙取了一套團購房，因此對他們離婚這一“合法行為”背后所掩蓋的非法目的應當給予適當?shù)奶幜P。所以，通過對客觀事實的判斷，可以認定二人的協(xié)議離婚只不過是非法侵吞公共財產(chǎn)的一種手段，是詐騙罪中虛構(gòu)事實和隱瞞真相的具體表觀。因此根據(jù)二人的主觀意圖和客觀行為方式，二人的行為完全符合詐騙罪的主客觀要件，應當按詐騙罪定罪處罰。
再次，針對張曉麗和其丈夫在幫助其同學兒子進入工商局工作的行為應當如何認定的問題，主要涉及到利用影響力受賄罪與受賄罪共犯的辨析。根據(jù)《刑法》第25條的規(guī)定：成立共同犯罪，行為人應當具有共同的犯罪故意和共同的犯罪行為?；诖耍瑖夜ぷ魅藛T與特定關(guān)系人構(gòu)成受賄罪共同犯罪需要同時滿足共同的受賄故意和共同的受賄犯罪行為兩個條件。
《全國法院審理經(jīng)濟犯罪案件工作座談會紀要》（以下稱《紀要》）和最高人民法院、最高人民檢察院《關(guān)于辦理受賄刑事案件適用法律若干問題的意見》（以下稱《意見》）分別對受賄罪共同犯罪進行了明確的規(guī)定。其中，《紀要》規(guī)定：非國家工作人員與國家工作人員勾結(jié)，伙同受賄的，應當以受賄罪的共犯追究刑事責任。國家工作人員的近親屬向國家工作人員代為轉(zhuǎn)達請托事項，收受請托人財物并告知該國家工作人員，或者國家工作人員明知其近親屬收受了他人財物，仍按照近親屬的要求利用職權(quán)為他人謀取利益的，對該國家工作人員應認定為受賄罪，其近親屬以受賄罪共犯論處。近親屬以外的其他人與國家工作人員通謀，由國家工作人員利用職務上的便利為請托人謀取利益，收受請托人財物后雙方共同占有的，構(gòu)成受賄罪共犯。國家工作人員利用職務上的便利為他人謀取利益，并指定他人將財物送給其他人，構(gòu)成犯罪的，應以受賄罪定罪處罰。
《意見》指出：特定關(guān)系人與國家工作人員通謀，由國家工作人員利用職務上的便利為請托人謀取利益，同時授意請托人將有關(guān)財物給予特定關(guān)系人的，構(gòu)成受賄罪共犯。特定關(guān)系人以外的其他人與國家工作人員通謀，由國家工作人員利用職務上的便利為請托人謀取利益，收受請托人財物后雙方共同占有的，以受賄罪的共犯論處。
綜合以上法律文件，筆者認為以下四種情形構(gòu)成受賄罪共同犯罪：（1）特定關(guān)系人向國家工作人員代為轉(zhuǎn)達請托事項，收受請托人財物并告知該國家工作人員；（2）國家工作人員明知特定關(guān)系人收受了他人財物，仍按照其要求利用職權(quán)為他人謀取利益；（3）特定關(guān)系人以外的其他人與國家工作人員通謀，由國家工作人員利用職務上的便利為請托人謀取利益，收受請托人財物后雙方共同占有；（4）國家工作人員與特定關(guān)系人通謀，國家工作人員利用職務上的便利為請托人謀取利益，并授意請托人將財物給予特定關(guān)系人。
利用影響力受賄罪是《刑法修正案。
（七）》規(guī)定的新罪名，是指與國家工作人員關(guān)系密切的人，通過該國家工作人員職務上的行為，或者利用該國家工作人員職權(quán)或者地位形成的便利條件，通過其他國家工作人員職務上的行為，為請托人謀取不正當利益，索取請托人財物或者收受請托人財物，數(shù)額較大或者有其他較重情節(jié)的行為。利用影響力受賄罪的立法旨在于彌補法律漏洞，懲處那些利用國家工作人員職權(quán)和地位收受賄賂的與國家工作人員關(guān)系密切的人。這些人主要指與國家工作人員有血緣、親屬、情人、同學、同事、朋友、戰(zhàn)友等關(guān)系或者其他特殊利益關(guān)系的人。正因為這種密切的關(guān)系，行為人可以輕而易舉地對國家工作人員施以影響，令其在不知情的情況下利用職務便利為他人謀取不正當利益；或者不必直接通過該國家工作人員的職權(quán)便利，而只要利用其身份和地位便足可以影響其他國家工作人員，直接利用他們的職權(quán)便利為請托人謀取不正當利益。利用影響力受賄罪中，與行為人關(guān)系密切的國家工作人員在不知情的情況下，其身份、地位及職權(quán)成為了行為人獲取非法利益的工具。
綜合以上分析，我們可以看出，與國家工作人員關(guān)系密切的人員收受請托人財物，利用國家工作人員的職權(quán)和地位，為請托人謀取不正當利益的行為，既可能構(gòu)成受賄罪的共犯，也可能構(gòu)成利用影響力受賄罪。區(qū)分的關(guān)鍵在于國家工作人員與特定關(guān)系人之間是否存在共同的受賄故意和共同的受賄行為，即通謀。如果存在通謀，那么屬于受賄罪的共同犯罪；如果沒有通謀，只是特定關(guān)系人利用國家工作人員的地位和職權(quán)實施行為，那么該國家工作人員因為沒有犯罪故意和犯罪行為而不構(gòu)成犯罪，特定關(guān)系人不構(gòu)成受賄罪的共犯，而應當以利用影響力受賄罪論處。本案中，張曉麗利用其丈夫李強工商局副局長的身份和地位，為了幫助其同學的兒子進入工商局工作，令市工商局人事處處長趙鵬幫助辦妥此事，張曉麗行為的定性取決于其與李強之間是否存在通謀，如果存在，那么二人構(gòu)成受賄罪的共同犯罪；如果不存在，則邵某因為缺乏犯罪故意和犯罪行為而不構(gòu)成犯罪。李某單獨構(gòu)成利用影響力受賄罪。根據(jù)案情可知，張曉麗與李強之間并沒有通謀，雖然人事處處長將張曉麗打招呼的事情告知了工商局副局長李強，但是這并非是張曉麗主觀上的要求，因此此處不構(gòu)成張曉麗與其丈夫李強的通謀，故在本案中張曉麗的行為應當認定為利用影響力受賄罪，而非受賄罪的共犯，其丈夫應當認定為受賄罪，同時，工商局人事處主任應當認定為受賄罪的共犯。
綜上所述，本案中張曉麗應當以詐騙罪和利用影響力受賄罪二罪并罰定罪處罰；李強應以詐騙罪和受賄罪二罪并罰定罪處罰；王寧應當以行賄罪定罪處罰；工商局人事處主任應當以受賄罪共犯定罪處罰。
傳記文學論文綜述篇四
利用多媒體優(yōu)化化學課程系統(tǒng)，發(fā)展教學理念，對化學教學內(nèi)容有選擇性地篩選和精選，以創(chuàng)新的觀點改變自身的'教學意識。教師利用多媒體進行化學教學，不僅對學生進行知識、能力的教育，還可以讓學生間接接受先進技術(shù)、科學技術(shù)思想教育，人文觀念、道德品質(zhì)、美學、音樂等方面的熏陶，有利于不同層次學生理性與個性的發(fā)展。因此，運用多媒體進行化學教學時，從課件到操作過程，都要求課程要保持良好的技術(shù)效果，要求圖像清晰，聲音清楚，色彩逼真，聲畫同步，保證嚴謹?shù)目茖W性。顯然要達到化學課堂的多媒體技術(shù)標準，就要求化學教師理解現(xiàn)代化學教育的內(nèi)涵，熟知多媒體技術(shù)的各種操作。完美科學的化學多媒體教學過程會無形中培養(yǎng)學生科學嚴謹?shù)膶W習精神，進而養(yǎng)成自主、規(guī)范、嚴謹?shù)目茖W探索習慣。
化學多媒體技術(shù)教學要有豐富的表現(xiàn)力和感染力，多媒體教學要有較強的藝術(shù)魅力，產(chǎn)生屢看不厭的教學效果。要達到上述要求，必須做到畫面構(gòu)圖要均勻，變換連貫、流暢、合理；在光線和色彩上要明暗適度，調(diào)配恰當，使觀者感到舒適；在音樂和語言上，要避免噪音，音樂、景物與動作相配合，語言抑揚有致，使聽者愉快，從而達到良好的教育效果。當然藝術(shù)性必須做到與科學性、直觀性相結(jié)合，刨除科學性與直觀性，一味地追求藝術(shù)性是一種舍本逐末的結(jié)果。
傳統(tǒng)的化學課程教學模式中，教師無疑是課堂的主宰者，學生的學習思維和學習方式都是由教師來決定的，缺乏自主性，很少有學生有能力提出與教師相悖的意見觀點，即使有想法也很少提出來。顯然這種教學模式早已不適應現(xiàn)代的教學質(zhì)量要求和素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標?，F(xiàn)代化學教育利用多媒體技術(shù)致力于為學生打造一種暢所欲言、活潑積極的學習氣氛，鼓勵學生大膽暢言，營造出“學生主體，教師引導”的課堂氛圍。換個角度來講，多媒體技術(shù)參與下的化學教育方式就是化學教師利用多媒體技術(shù)營造出輕松的學習氣氛，變相地拉近了學生與教師之間的距離，建立起二者溝通的橋梁。培養(yǎng)學生從被動接受到主動探索的創(chuàng)新性學習能力，不僅重視化學理論、化學公式、化學定理的結(jié)論與應用，還重視化學現(xiàn)象、化學定理與規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、推導、總結(jié)、實驗驗證的過程。多媒體技術(shù)就是強調(diào)學生在課堂中的主體作用，具有傳遞信息快、容量大、質(zhì)量高，文字、聲音、動畫等多種感官刺激方式并舉的特點，結(jié)合教學內(nèi)容，充分促進學生的主體作用的發(fā)揮。實踐證明，利用多媒體作為橋梁與紐帶，可以充分發(fā)揮學生的主體作用與教師的主導作用，更好地培養(yǎng)學生自主思考、積極創(chuàng)新的學習模式。
教師在導學過程中，應加強與學生的溝通，恰當?shù)貑l(fā)學生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學生的質(zhì)疑，給學生充足的質(zhì)疑與思考的時間。應主動啟發(fā)學生闡述不同的見解，并且及時評價與表揚，培養(yǎng)學生的思維興趣，激發(fā)學生的內(nèi)在學習動機?？梢约訌娕c實際生活、生產(chǎn)的聯(lián)系。因此，在化學多媒體技術(shù)教學中，要突出化學教材中的知識點與學生實際日常生活以及常識性生產(chǎn)知識之間的客觀聯(lián)系，精心設計化學場景，讓學生參與討論、學習，引導學生利用多種方法、多種思路解決實際問題，促進學生的逆向思維、求異思維、創(chuàng)造性思維的發(fā)展和培養(yǎng)?；瘜W的多媒體教學與其他學科的多媒體教學一樣，教師應加強與學生的溝通，邊講邊練，師生有機配合。切忌教師只顧媒體演示，而忽略學生的學習，這樣起不到應有的效果。
在現(xiàn)代化學多媒體教學工作中，化學教師在多媒體技術(shù)的幫助下，實現(xiàn)了教學工作的信息化傳遞以及教學信息的大容量化承載。也正是因為如此，一些化學教師越來越注重多媒體這方面的優(yōu)勢和便捷，卻忽略了化學教學最根本的基礎——教學內(nèi)容和教學目標。在多媒體技術(shù)的應用中，一些化學教師只是簡單地陳列了化學課程中富含大信息量的化學內(nèi)容，沒有側(cè)重點，忽略了各章節(jié)知識點之間的橫向延伸和縱向擴展，機械性地散亂陳述教學內(nèi)容，而且給學生的思考時間很少。顯而易見，這種多而雜的教學方式既不利于深化基礎教學改革，也不利于培養(yǎng)學生正向性、逆向性、求異性的創(chuàng)新思維，更不利于提高現(xiàn)代化學的課堂教學質(zhì)量。例如，講授無機化學中有機物的組成和應用時，不能將整個有機物的組成成份呈現(xiàn)給學生。應該有選擇地呈現(xiàn)，并結(jié)合應用進行說明，不僅能給學生留有更多的消化與思考時間，還可以啟發(fā)學生的思考，喚起學生的多種感官，進行創(chuàng)造思維活動。
化學教學是一個完整的系統(tǒng)工程，主要要素分為兩個：動態(tài)要素包括教師、學生，靜態(tài)要素包括教學內(nèi)容與教學手段。這些要素之間相互作用與聯(lián)系，構(gòu)成了一個完整的教學系統(tǒng)。教學效果的好壞不僅取決于系統(tǒng)各要素的質(zhì)量高低，更重要的是取決于系統(tǒng)各要素的組合方式。當今社會，隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，化學教學手段的現(xiàn)代化，教學的網(wǎng)絡化，教學媒體的多樣化，教學設計的智能化，對傳統(tǒng)的化學教學手段產(chǎn)生一定的沖擊，從而對整個化學教學系統(tǒng)的組合方式也會產(chǎn)生一定的影響。本文只是討論了多媒體技術(shù)這種教學手段在化學教學系統(tǒng)中的應用，現(xiàn)代教育新技術(shù)影響下化學教學系統(tǒng)各要素的組合方式優(yōu)化，相互作用規(guī)律還有待于做進一步的探討。
傳記文學論文綜述篇五
以上分析僅是涉及我國刑法因果關(guān)系研究中必然說和必然偶然說的內(nèi)部之爭，那么，因果關(guān)系是否僅為我國犯罪構(gòu)成理論中的客觀方面的一個要素?實際上，必然說還是必然偶然說法是建立在其為客觀方面上的一個要素展開討論的，即我國學者提出的刑法因果關(guān)系客觀性問題。我認為，刑法因果關(guān)系的客觀性，無非是指，刑事案件發(fā)生了，犯罪行為與結(jié)果以及行為人對行為與結(jié)果的認識這些客觀事實，不以我們的主觀認識存在與否，都實際存在著。而這些參在的客觀事實，包括行為人行為時的行為狀態(tài)事實，與由這種心里狀態(tài)支配的行為與結(jié)果的關(guān)系的事實。這樣因果關(guān)系既是客觀方面的一個要素，又是行為人主觀方面所具有的認識因素。而必然說、必然偶然說之爭從這個角度看僅是因果關(guān)系在犯罪構(gòu)成理論的客觀方面的爭論，把因果關(guān)系的客觀性等同于客觀方面的片面認識。而我們在研究因果關(guān)系時，應同時注意主觀方面的因素，即從主客觀相統(tǒng)一的角度來理解刑法上的因果關(guān)系。以往我們的研究，忽視了對行為人主觀方面因果關(guān)系認識的研究，按照以往研究的邏輯，客觀方面行為人的行為與結(jié)果之間的聯(lián)系確定之后，進一步查清主觀方面行為人的認識則是很容易的事，殊不知，某些案件在客觀方面的條件關(guān)系查清后，其主觀認識也具有重大意義。而我們的必然說、必然偶然說之爭在司法實踐中容易產(chǎn)生由因推果的思維傾向，最后導致因果關(guān)系判斷的“畢其功于一役”。
二、英美法系的雙層次原因?qū)W說。
在英美國家中，刑法因果關(guān)系理論同作為民事侵權(quán)行為責任條件之一的因果關(guān)系理論，是一脈相承的，即把原因分為兩層：第一層是“事實原因”，第二層次是“法律原因”。“事實原因”類似于大陸法系條件說圈定的原因，由“butfor”公式判斷，意指如果沒有被告的行為，就不會發(fā)生這一危害結(jié)果，則行為是結(jié)果發(fā)生的原因。但事實原因并非最終都能被認定為刑法原因，還需要運用一定的標準進行限制篩選，找出其中應當讓行為人對結(jié)果負責的行為，這就是所謂“法律原因”。不難發(fā)現(xiàn)，“法律原因”理論同相當因果關(guān)系說的宗旨想同，都是為了限定刑法上因果關(guān)系范圍。然而對于如何選擇法律原因，“近因說、“普通觀念說”、“政策說”、“預見說”等各執(zhí)己見，表現(xiàn)出百家爭鳴的局面。
我認為，“近因”所謂的最近，不必是時間或空間上的最近，而是一種因果關(guān)系的最近，其實質(zhì)要求也就在于危害行為對于危害結(jié)果所起的作用不能過分微弱，應當是足以令行為人承擔責任的。本來因果關(guān)系問題應當是在責任之前考慮的問題，近因說卻把確定因果關(guān)系等同于追究刑事責任，而要回答為什么可以讓行為人承擔刑事責任時，又必然以因果關(guān)系的參在為前提，完全倒果為因。預見說的缺陷是考察因果關(guān)系以行為人主觀上對所發(fā)生的結(jié)果是否有認識或能認識來決定，正如有人批評《模范刑法典》因果關(guān)系條款是“因果關(guān)系和主觀責任循環(huán)論證”。而在判案實踐中，由于實用主義的影響，其具體判斷標準極富靈活性，隨著案情涉及的環(huán)境、當事人的特定狀況、時代背景不同和倫理價值觀念的變異，法官可能會對相同的事實得出不同的結(jié)論。以致有的人對于刑法中是否存在一個能夠用來解決所有因果關(guān)系問題的基本原則都產(chǎn)生了懷疑。
刑法因果關(guān)系歷來是刑法理論上的一個重要問題，也是一個新論迭出的問題，在我國刑法學的研究當中，歷史上就有偶然因果關(guān)系說與必然因果關(guān)系說之爭，現(xiàn)在又有高概率之說、條件說、事實因果關(guān)系與法律因果關(guān)系區(qū)分說之論，這些觀點的出現(xiàn)，表明刑法因果關(guān)系的研究正在深化，為我們進一步研究開闊了視野，但同時又給了我們一種不是隔靴搔癢——抓不到實處，就是只提出問題卻沒有說明如何解決問題的淺嘗轍止的感覺，刑法學作為一門應用科學和解釋學，其立論的出發(fā)點應該是解決實際問題，作為刑法學的重要課題刑法因果關(guān)系的研究，當然也不能例外，但是，從我國目前有關(guān)這個問題的研究來看，情況似乎并不如此。
傳記文學論文綜述篇六
論文的綜述一般分為四個部分，以下就是一些寫論文綜述的一些要求：
2、主體：主體部分也就是論文綜述的正文部分，這個部分需要寫2500字左右，這個部分的寫法不一，但是要寫出自己參考的文獻的歸納與總結(jié)、闡明一些歷史背景和研究現(xiàn)狀以及評述一些問題。
3、總結(jié)：這個部分一般需要寫200-300字，這個部分需要寫出對主體部分的一些總結(jié)、對主體部分的一些評價然后在提出接了，這里需要有自己的觀點和一些個人見解。
注意。
通常論文的綜述是不需要進行查重的，但是具體的要求還是要看學校是否規(guī)定要查重論文的綜述部分。而且論文的綜述一般是以附件的形式附在論文的最后的，如果要求查重的話，直接將其上傳至查重系統(tǒng)查重就可以了。就算是需要查重，這個部分的查重率是不會計入最終的論文查重結(jié)果里面的。
規(guī)范的畢業(yè)論文格式有助于準確表達科研成果,便利信息交換與處理及學術(shù)成果的評價,并使行文簡練、版面美觀。你下面是我為大家精心推薦的綜述論文格式范文，僅供大家參考。
1、綜述的格式。
綜述一般都包括題名、著者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻幾部分。其中正文部分又由前言、主前言用200～300字的篇幅，提出問題，包括寫作目的、意義和作用，綜述問題的歷史、資料來源、現(xiàn)狀和發(fā)展動態(tài)，有關(guān)概念和定義，選擇這一專題的目的和動機、應用價值和實踐意義，如果屬于爭論性課題，要指明爭論的焦點所在。
傳記文學論文綜述篇七
:表演藝術(shù)，一門從藝術(shù)整體分離出來的學科。表演的構(gòu)成，則是文本與人體肢體語言如影隨形的結(jié)合。聲樂表演藝術(shù)是極富舞臺展現(xiàn)力的藝術(shù)門類。因此，隨著人類社會的不斷發(fā)展，藝術(shù)領域開始有更多藝術(shù)家們嘗試用自己的肢體、行為、生活進行一個定點的創(chuàng)作和表演。而不可否認，我們?nèi)祟惖乃囆g(shù)文化世界，就是人類所構(gòu)成的符號世界，表演藝術(shù)更是源于生活而高于生活的符號表現(xiàn)。聲樂表演藝術(shù)更是其中最為奪目的符號代表。
聲樂；表演藝術(shù)；形式；符號。
人類生活在大千世界，面對著紛雜而繁亂的客觀事物，總會產(chǎn)生一種無序感。因而，人們也總在認知、思考和判斷各種信息的整合過程中，尋找一種可以彼此隱射的替代物。符號，也便應運而生。當我們把視角縮小到聲樂表演藝術(shù)，這一與藝術(shù)聯(lián)系極為緊密，且與生活息息相關(guān)的門類，若將它作為一種藝術(shù)形式來研究時，我們不妨也將其與符號掛鉤，進行一種思維和行為的碰撞、理論與實踐的對比詮釋，誠然，更是一種藝術(shù)與符號的對話與交融。
表演藝術(shù)是一門結(jié)合腦力、體力、想象力、表現(xiàn)力的綜合藝術(shù)，聲樂表演藝術(shù)與所有的藝術(shù)門類一樣，都服從于一定的審美意識，講求美學原理。那么，就必須建立起一個標準，這個標準能讓我們?nèi)ズ饬?、判斷某個作品美或不美。聲樂表演藝術(shù)從定義上來看，不難看出，它具有十分廣義的涵蓋面和廣識度。藝術(shù)是精神的生命貫注于物質(zhì)之中，是一般意義上的物質(zhì)表現(xiàn)出來的勃勃的生機。表演就是將藝術(shù)又上升到了一個源于生活卻也高于生活的層面，因此構(gòu)成表演藝術(shù)的重要的組成部分，聲樂演唱者本身就是運用自己的身體各個機能的調(diào)動，這也是區(qū)別于其他音樂門類最大的一個特殊性。再加上演員自身對文本的二度創(chuàng)作和理解，將聲樂表演藝術(shù)進行一種無限的升華后，讓觀眾可以在有限的時間，遐想出無限的空間，擁有視聽一體的享受。
聲樂這一門藝術(shù)，在中國可以說是與歷史同步的一種藝術(shù)門類。追溯這千年的歷史，閱盡這千年的變化。聲樂藝術(shù)的代代相傳已然變成了一種不可從生活中分離的傳承。那么隨著最原始沒有記譜的口口相傳，再到歌譜的出現(xiàn)，聲樂藝術(shù)有了一個巨大的飛躍。加之世界形勢的全球化，藝術(shù)文化的傳播也不僅僅局限于本國。放眼世界，眾多的聲樂藝術(shù)交織于一起，才有了世界舞臺上一次次美麗的綻放。聲樂表演藝術(shù)也有了具體而明晰的分類。民族聲樂表演藝術(shù)，從名字上來看，必然是具有民族特色的一種藝術(shù)形式。就中國而言，民族唱法包括戲曲唱法、說唱唱法、民間歌曲唱法，以及民族新唱法等。民族聲樂的衍變必然與各個地方的民族文化、民族語言以及民族風俗有著極大的聯(lián)系。從風格方面來看，地處北方的民歌要豪放粗獷一些，南方的民歌則委婉靈巧一些；高原山區(qū)居民聲音高亢嘹亮許多，平原地區(qū)民歌則要舒展自如一些。由于民族唱法的產(chǎn)生，孕育在了民俗聲樂的悠久歷史文化傳統(tǒng)當中，因而，演唱形式也是多姿多樣的，演唱風格又有鮮明的民族特色。美聲聲樂表演藝術(shù)，美聲準確來說，起源于17世紀和18世紀的意大利，是強調(diào)自如、純凈、平穩(wěn)的發(fā)聲和靈活準確的聲樂技巧的歌劇唱法。論歌唱方法之本意，它不僅僅是一種唱法，還是一種表演形式和一種聲樂學派。畢竟起源于國外，因而演唱過程中，不僅僅是方法的區(qū)分，更多的是因為母語的不同，所以演唱的位置也有所不同。因為其采用了比其他唱法的喉頭更低的發(fā)聲位置，因而聲音凸顯著金屬般的色彩，渾厚，以柔為主。通俗(流行)聲樂表演藝術(shù)，從字面來看，就是一種風靡于社會的風格多樣，沒有固定模式，追求自然、隨意，強調(diào)用自己最真實的聲音去演唱的一種歌唱藝術(shù)。由于它與前兩種歌唱表演藝術(shù)相比，較為接近生活，貼近人們的說話習慣，所以，很多的人都可以加入演唱過程中，流傳度和傳唱度非常廣。隨著專業(yè)性的通俗唱法進入各大專業(yè)院校，其得到了真正的研究和普及，因而作品的難度和技巧的難度都有了增加，越來越體現(xiàn)出很強的專業(yè)性和藝術(shù)性。原生態(tài)聲樂表演藝術(shù)，來自我國民間極少數(shù)人的口中，但分布卻十分廣泛。原生態(tài)的歌唱方法接近于人類的自然發(fā)聲方法，發(fā)聲原理就是接近于新生兒的啼哭。所以原生態(tài)的聲樂表演藝術(shù)的出現(xiàn)，對我國的民族聲樂乃至世界聲樂的發(fā)展都起到了承前啟后的作用，這也是聲樂表演的一大特色。
藝術(shù)，自古以來都是文藝百家不懈探求的問題，正是因為藝術(shù)融入我們生活的方方面面，對經(jīng)濟社會也有必要的助推作用以及不可忽視的影響作用，所以人類才努力去揭示藝術(shù)的本質(zhì)和把握藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。藝術(shù)符號的產(chǎn)生，其實是一種思維、審美意識、精神的詮釋，更多的是人類對于藝術(shù)主觀意識的態(tài)度強調(diào)。藝術(shù)符號也深化著人類的精神生活，同時成就著一個國家的經(jīng)濟力量和產(chǎn)業(yè)。縱觀古今，藝術(shù)符號貫穿始終，各種藝術(shù)門類的領域，各個藝術(shù)形式的符號，都擁有時代性的烙印。當然，藝術(shù)總是具有審美特性的。藝術(shù)起源于人類社會，是一種精神的高層產(chǎn)物。藝術(shù)最大的特征，就是所有的美一定是真的，為了達到藝術(shù)符號的最高境界的呈現(xiàn)，就必須不僅僅再現(xiàn)自然，而是在自然的基礎上偏離自然，體現(xiàn)更為崇高的情感和意義。人們常說，藝術(shù)就是反映人類情感，表達人類思想感情的形式，藝術(shù)符號往往會以不同尋常的方式在某種情景中展現(xiàn)出來，以其深邃的洞察力穿透事物的本質(zhì)。
提及聲樂表演藝術(shù)符號，我們不得不從表演藝術(shù)符號來進行了解和分析，不得不認真地提到一個符號學大家埃羅塔拉斯蒂，他認為表演符號學是他畢生最致力研究的“存在符號學”當中重要的一個部分，人生就是一場從生到死的表演，表演就是人類由內(nèi)而外的展示。而當表演作為一個文本示人的時候，它便有了一個值得每個人為之深思的起點和文字的終結(jié)。表演者就是文本中分離出來進行演出的部分，是一種靜態(tài)的存在轉(zhuǎn)化為另一種存在狀態(tài)的過程。聲樂表演符號的載體是身體，當然我們將其與體育運動相提并論也并不為過。因為任何一種表演，即便是一種機械性的表演，也需要身體做功，也是具有身體性的。尤其是聲樂表演，站在舞臺上那一個定點的開始，便已經(jīng)開始決定隨著時間的推移進行藝術(shù)的呈現(xiàn)。表演者的身體感覺是控制表演符號表意的行為的基礎。作為聲樂歌唱者，當然會明白，藝術(shù)的呈現(xiàn)，是收縮自如，強弱分明有對比的音樂，才算是完美的表演。此外，表演藝術(shù)符號還體現(xiàn)內(nèi)心的一種控制。例如當我們看到某一位實力了得的歌者在舞臺上表演，作為一個專業(yè)的歌唱學習者，總會不經(jīng)意間進行內(nèi)心的模仿，欲求自己也如此華麗地表演。這也就會產(chǎn)生一種心理“內(nèi)模仿”，這種表演符號的替代是在觀眾的心里去表現(xiàn)和完成。那么這樣的一種身體感性，必然也算作表演符號的內(nèi)在感性和接受。總而言之，身體感覺是表演藝術(shù)符號的核心，沒有身體性無所謂表演符號的形成，當然這個特性也就是區(qū)別于其他符號特性的最重要的一點。表演符號，讓藝術(shù)符號產(chǎn)生至今，有了一個新的里程碑的意義。人類一直去尋找屬于符號的定義和差別，而表演符號則是運用了新的內(nèi)容和新的呈現(xiàn)方式，讓人類有了新的理解和定義。
既然我們一直強調(diào)表演藝術(shù)符號其核心是身體性，同時，聲樂表演藝術(shù)又是非常符合這一特性的表演藝術(shù)門類，那么與之相伴而來的身體性所引發(fā)的自然反應必然也是我們需要不斷探究和分析的內(nèi)容。當然表演本身就是一種傳達的過程，這種傳達大致分為三種模式。
聲樂演唱難度的大小，以及演唱者專業(yè)技巧的能力和舞臺經(jīng)驗的豐富與否，都會使身體性產(chǎn)生不可預知的情況和反應。這也就是所謂緊張性造成的肢體和心理的變化。但是適度的緊張，卻也是表演過程中所必不可少的因素。這種緊張性必然可以控制身體性，隨著劇情的發(fā)展進行有效的控制。例如花腔女高音演唱，這是一種極富舞臺展現(xiàn)力的歌唱，由于起源于意大利的歌劇演唱，隨著美聲事業(yè)的發(fā)展，它的流傳延續(xù)了美聲伶人演唱時的技巧和花樣。在《圖蘭朵》當中，夜后的歌唱可以說是花腔女高音作品中最富代表性的，當夜后出場時，伴隨著非常靈魂性的歌聲出現(xiàn)，我們不僅僅為夜后的聲音所打動，更重要的是歌曲演唱的連貫性、面目表情的泰然自若，以及高難度高音斷唱，給人以非常美的展示和表達。這樣的歌唱表達必然要與歌唱者自身身體性的控制達到一種良好的平衡，才會展現(xiàn)出高超的效果和常人難以企及的聲線表達。
提到聲樂表演藝術(shù)，不能不提出對聲樂表演藝術(shù)主體的研究，那就是歌唱者。在上文也提出，表演藝術(shù)符號的核心是身體性，那么將其付諸實踐的便是歌唱者。歌者要融入表演當中，就需要“全身心地與角色合一”，當然，許多人會提出，這是種悖論性的提法，但是不可否認，這一點是表演者所必須達到的基本的歌唱素質(zhì)之一。當然，這一個基本點對于歌者的要求就頗高了，需要演員從劇本的線性中看出外化之物，而與自身內(nèi)在“合一”，那么要展現(xiàn)出來的“合一”便是所謂的“外化”與“內(nèi)化”的和諧統(tǒng)一。例如歌劇藝術(shù)表演，這是諸多藝術(shù)門類最為直觀的以歌者的主體形式呈現(xiàn)的表演藝術(shù)形式，其基本特征就是歌劇演員創(chuàng)造舞臺角色形象。歌者要做到的是在舞臺這個空間來展現(xiàn)時間的延續(xù)。在演出過程中，不僅僅簡單地表達出角色外在所處的情境，而是要深刻地了解角色與角色的關(guān)系、角色在表演過程中的邏輯思維方式以及作品的走向究竟在何處。這些看似是連貫性的過程，都需要在時間不斷延續(xù)發(fā)展的過程中，由外而內(nèi)地展示出來。
關(guān)注聲樂表演符號學，最重要的一點，就是表演的“不確定性”。任何藝術(shù)表演都有在表演過程當中出現(xiàn)意外的可能，因為表演本身就是持續(xù)性的、連續(xù)性的、進行中的，甚至可以說是可變性的。正是這種不確定性，有時候也會在表演過程中出現(xiàn)意想不到的效果。這就是表演藝術(shù)中經(jīng)常提到的“即興性”，這一點，在很多的表演藝術(shù)門類當中都會出現(xiàn)。在聲樂表演藝術(shù)中，聲樂曲的呈現(xiàn)必然要與其年代背景和作者當下所處環(huán)境所表現(xiàn)出來的感情進行緊密的聯(lián)系和呈現(xiàn)。但是所謂的藝術(shù)呈現(xiàn)，都會如人們常說的“一百個讀者，就有一百個哈姆雷特”。這就說明，每個人對待作品的不統(tǒng)一性，造成了諸多作品表現(xiàn)出來的包羅萬象，造就了一首作品的不同演繹。比如中國原生態(tài)演唱作品，由于它擁有著得天獨厚的地域差異性，另外各個地區(qū)方言不同，造成了藝術(shù)整體呈現(xiàn)出獨特的差異性。甚至可以說，同一首歌由不同的歌手演唱，對于旋律的把握大致一樣，但是棱角性的音符、裝飾性的音符會隨著個人的理解而進行改編，甚至臨時性地改編加花。這種表演藝術(shù)的“不確定性”并不僅僅出現(xiàn)在不同人演唱同一首作品，甚至同一個人在演唱同一首作品，不同的時間，不同的閱歷，都會給聲樂的演唱帶來不同的效果呈現(xiàn)。所以“即興”也成為表演藝術(shù)符號的關(guān)鍵詞，使藝術(shù)表演的魅力指數(shù)極大增長。
聲樂表演藝術(shù)，通常被許多人認為是歌唱者的工作，其實不然，每一類型聲樂表演都是源于人類對生活中平常不過的說話語言進行的升華和提煉，并且在人類身體機能可以調(diào)整的范圍內(nèi)進行合理的訓練，在此基礎上進行新一輪的升華創(chuàng)作。對于表演的渴望、想象才造就了如今在各大媒體、舞臺上呈現(xiàn)出的多姿多彩、絢麗無比的精彩歌唱表演。若說聲樂表演是一種舞臺的升華，那么這一觀點恰恰與藝術(shù)的理解有著異曲同工之妙。這也就表明，聲樂表演是藝術(shù)劃分出來的一個分支，如果歌唱表演僅僅是一種空洞乏味的表現(xiàn)，那么這樣的生活已經(jīng)具有了脫離現(xiàn)實的可能性。觀眾會與舞臺上的歌者一同感動，一同流淚，就是因為在這個微妙的空間，產(chǎn)生了一種叫做共鳴的“磁場”，恰恰將歌唱中的內(nèi)容和情感的表達與觀眾有了新一輪的互動。所以經(jīng)典的歌唱表演藝術(shù)才會永垂不朽地印刻在人類的腦海當中。符號學這一門較為廣義的學科，與各種門類都可作一種深化的結(jié)合。與聲樂表演藝術(shù)的對話，會讓作為學習者的我們更加明白藝術(shù)符號的真諦和藝術(shù)符號以媒介形式傳達給我們內(nèi)心的真實表達。這些文化學科的融合，必然會碰撞出絢麗的火花。
［1］馮鋼。藝術(shù)符號學［m］.上海：東華大學出版社，20xx．。
［2］袁立本。演出符號學導論［m］.北京：中國廣播電視出版社，20xx．。
［3］王麗慧。歌聲中的文學［m］.上海：上海社會科學院出版社，20xx．。
［4］黃華新。符號學導論［m］.鄭州：河南人民出版社，20xx．。
［6］姚丹。聲樂表演藝術(shù)的審美體現(xiàn)［d］.長春：東北師范大學，20xx．。
傳記文學論文綜述篇八
1.2資本運營相關(guān)理論綜合。
1.2.1資本集中理論與企業(yè)資本運營。
1.2.2交易費用理論與企業(yè)資本運營。
1.2.3產(chǎn)權(quán)理論與企業(yè)資本運營。
1.2.4規(guī)模經(jīng)濟理論與企業(yè)資本運營。
1.3資本運營的核心——并購。
1.3.1概念。
1.3.2西方并購理論的發(fā)展。
1.3.4并購方式。
1.4研究課題的意義。
2目前研究階段的不足。
參考文獻。
資本運營及某某企業(yè)資本運營的案例分析。
2所選論題的背景情況，包括該研究領域的發(fā)展概況。
企業(yè)資本運營是實現(xiàn)資本增值的重要手段，是企業(yè)發(fā)展壯大的重要途徑。縱觀當今世界各大企業(yè)的發(fā)展歷程，資本運營都起到過相當關(guān)鍵的作用，并且往往成為它們實現(xiàn)重大跨越的跳板和發(fā)展歷史上的里程碑。在我國，近年來不少企業(yè)也將資本運營納入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，并獲得了成功。越來越多的企業(yè)走出了重視生產(chǎn)經(jīng)營、忽視資本運營的瓶頸，認識到資本運營同生產(chǎn)經(jīng)營一起，構(gòu)成了企業(yè)發(fā)展的兩個輪子?？梢灶A見，資本運營在我國企業(yè)發(fā)展進程中所起的作用特會越來越大。本文以經(jīng)濟全球化和我國加入wto為背景，比較全面描述了國內(nèi)外資本運營的現(xiàn)狀，深入地剖析了存在的問題，提出了一些思路和對策，以及對于國外資本運營經(jīng)驗的借鑒和教訓的吸取。
在研究領域發(fā)展方面，國外對資本運營的研究和運用都多于我國。在中國，資本運營是一個經(jīng)濟學新概念，它是在中國資本市場不斷發(fā)展和完善的背景下產(chǎn)生的，也是投資管理學科基礎的理論學科。資本運營是多學科交叉、綜合的一門課程。它是將公司財務管理、公司戰(zhàn)略管理、技術(shù)經(jīng)濟等相關(guān)學科的理論基礎綜合起來，依托資本市場相關(guān)工具，以并購和重組為核心，以企業(yè)資本最大限度增值為目標，通過資本的有效運作，來促使企業(yè)快速發(fā)展的一種經(jīng)營管理方式。資本運營概念雖然產(chǎn)生時間短，但隨著中國資本市場發(fā)展，越來越多的企業(yè)正廣泛地進行資本運營。事實證明，如何有效依托資本市場進行資本運營已成為企業(yè)管理的一個至關(guān)重要的問題。正因為如此，資本運營課程在我國研究也比較熱門。
3本論題的現(xiàn)實指導意義。
近年來,隨著我國資本市場的建立和發(fā)展，資本運營觀念在不斷影響著企業(yè)管理者們。在資本運營的大潮面前，許多企業(yè)也在躍躍欲試。但從我國資本運營的實際來看，進行資本運營并不是一件簡單的事情。同時，國內(nèi)企業(yè)也要面對跨國企業(yè)的挑戰(zhàn)。要搞好資本運營，必須先去了解和認識資本運營。
本文就是針對上述現(xiàn)實，充分考慮到國內(nèi)企業(yè)的實際情況，對資本運營的內(nèi)涵、形式、核心、企業(yè)并購的相關(guān)內(nèi)容進行了研究。對企業(yè)開展資本運營提供依據(jù)和參考，具有一定的指導意義。
4本論題的主要論點或預期得出的結(jié)論、主要論據(jù)及研究(論證)的基本思路。
本文主要介紹資本運營國內(nèi)外發(fā)展、趨勢，以及資本運營的相關(guān)理論內(nèi)容綜述。重點分析和探討資本運營核心——并購的模式、動因、效應分析，并通過國內(nèi)外資本運營歷程分析我國資本運營發(fā)展趨勢。最后通過企業(yè)并購案例說明資本運營的過程及總結(jié)資本運營重點把握的要點和技巧。預期通過本文對整個資本運營在企業(yè)管理運營中的重要性、特點、操作、評價過程有一個深刻的認識，同時對資本運營中的發(fā)展提出自己的觀點。
本文理論部分主要參考金融投資類、經(jīng)濟類報刊雜志;以及圖書館中大量有關(guān)資本運營與企業(yè)并購方面的書籍;投資學教材與參考書和教學中老師對資本運營模式的總結(jié)與案例分析;另外，指導老師在研究過程中會提供較大量的參考資料。
5本論文主要內(nèi)容的基本結(jié)構(gòu)安排。
本文主要內(nèi)容分為三塊：第一部分為理論部分，主要介紹資本運營及其相關(guān)的概念、資本運營的特點、形式、國內(nèi)外發(fā)展狀況及重組、并購的相關(guān)理論。第二部分重點介紹資本運營的核心——m&a，并通過一個案例分析說明資本運營的全過程、特點和技巧。最后一部分主要總結(jié)全文，對資本運營的發(fā)展趨勢、特點做一分析和總結(jié)。文章在闡述理論問題緊扣what—how—why，并加以背景的介紹，使文章具有較嚴密的邏輯性。
6進度安排。
傳記文學論文綜述篇九
讓·鮑德里亞（jeanbaudrillard,又譯作波德里亞、博德里亞，港臺多譯為布希亞），法國著名思想家，也是旗幟最為鮮明、著作最為晦澀的后現(xiàn)代理論家，他用極端的“仿真”理論從消費、信息、傳媒和技術(shù)的角度為我們描繪出一個由“擬像、符碼和超真實”所組成的后現(xiàn)代世界。20世紀80年代以來，其作品被廣泛譯介到英語世界，迅速確立其“后現(xiàn)代理論精神導師”之地位。鮑德里亞一生著作頗豐，發(fā)表了20多本著作和200多篇論文，對媒介和消費社會進行激進的批判，積極反映社會現(xiàn)實問題，評論范圍涵蓋了西方當代社會所有的文化、政治和社會現(xiàn)象，包括：《物體系》（1968）、《消費社會》（1970）、《符號政治經(jīng)濟學批判》（1972）、《生產(chǎn)之鏡》（1973）、《象征交換與死亡》（1976）、《忘掉?？隆罚?977）、《在沉默的大多數(shù)的陰影中》（1978）、《論誘惑》（1979）、《擬像與仿真》（1981）、《致命的策略》（1983）、《冷酷的回憶》（1987）、《惡的透明性》（1990）、《完美的罪行》（1995）等。
從鮑德里亞著述的中文翻譯情況以及目前出版的研究鮑德里亞的著作或論文來看，中國學術(shù)界對鮑德里亞的研究還略顯薄弱和滯后。迄今為止，翻譯成中文的鮑德里亞著作僅有五部：《消費社會》（劉成富、全志鋼譯，南京大學出版社20xx版），《完美的罪行》（王為民譯，商務印書館20xx版），《物體系》（林志民譯，上海人民出版社20xx版），《生產(chǎn)之鏡》（仰海峰譯，中央編譯出版社20xx版）《象征交換與死亡》（車槿山譯，譯林出版社20xx版），在羅鋼、王中忱主編的《消費文化讀本》（中國社會科學出版社20xx版）中翻譯了《符號政治經(jīng)濟學批判》的一個章節(jié)，還有很多極具學術(shù)厚度的著作和論文未被譯介且知者寥寥。
人們開始注意到鮑德里亞，是在閱讀哈桑、杰姆遜等人的后現(xiàn)代主義理論著作時，發(fā)現(xiàn)這個法國人的名字被諸位后現(xiàn)代主義大師反復提到。一直到1994年王岳川在發(fā)表于《現(xiàn)代傳播——北京廣播學院學報》上的《傳媒與溝通：對后現(xiàn)代文化交流的透視》一文中向中國讀者介紹了鮑德里亞的后現(xiàn)代大眾傳媒理論，鮑德里亞才得以正式進軍中國學者的研究領域。該文分為兩大部分，在第一部分中概述了丹尼爾·貝爾、杰姆遜、查爾斯·紐曼、伊格爾頓、阿多諾等人對傳媒在后現(xiàn)代文化中的地位和作用的分析，但作者認為這些大師的論述并不全面，未徹底進入傳媒的社會文化層面的縱深分析，因此在第二部分作者集中篇幅介紹了鮑德里亞的后現(xiàn)代大眾傳媒理論。王岳川在為朱立元主編的《當代西方文藝理論》撰寫“后現(xiàn)代主義”一章時，又把這部分內(nèi)容幾乎原封不動地挪入其中，小節(jié)標題為“布希亞德的后現(xiàn)代大眾傳媒理論”。在王岳川本人的其他描述西方后現(xiàn)代主義的著作或論文中也始終保持著對鮑德里亞理論的介紹。繼王岳川之后，，盛寧連續(xù)在《讀書》雜志上發(fā)表了兩篇介紹鮑德里亞的文章：《鮑德里亞·后現(xiàn)代·社會解剖學》和《危險的讓·鮑德里亞》，并對鮑德里亞的思想做出了自己的評價，這是筆者能夠查找到的國內(nèi)最早的專題論述鮑德里亞的兩篇文章。19季桂保以《鮑德里亞后現(xiàn)代思想述評》為題所作的博士論文，介紹了鮑德里亞的消費社會理論、符號政治經(jīng)濟學和后現(xiàn)代文化批判的有關(guān)內(nèi)容，可以說是國內(nèi)第一篇對鮑德里亞進行專門研究的博士論文。此外季桂保還發(fā)表了《讓·鮑德里亞的后現(xiàn)代傳媒理論述評》、《讓·鮑德里亞的后現(xiàn)代文化觀》等研究文章。20xx年，佘碧平出版的《現(xiàn)代性的意義與局限》一書以“鮑德里亞爾的后現(xiàn)代主義”為第六章標題，向讀者概括和描述了鮑德里亞的早期思想。20xx年，俞吾金出版《現(xiàn)代性現(xiàn)象學——與西方馬克思主義者的對話》第八章標題為“鮑德里亞：后現(xiàn)代主義的牧師”，對鮑德里亞的消費社會理論、象征交換理論以及鮑德里亞后期的后現(xiàn)代性形象進行了闡釋。石義彬20xx年出版的《單向度超真實內(nèi)爆——批判視野中的西方傳播思想研究》一書的第五章一仿真、超真實和內(nèi)爆為關(guān)鍵詞勾勒了鮑德里亞的傳播思想和理論圖景。夏光20xx年出版的《后結(jié)構(gòu)主義思潮與后現(xiàn)代社會理論》一書的第五章為“博希亞對后現(xiàn)代社會的模仿”，除了對鮑德里亞的早期著作《物體系》、《消費社會》和《符號政治經(jīng)濟學批判》做比較深刻的分析外，還談到了鮑德里亞后期著作《惡的透明性》和《美國》中反復出現(xiàn)的“仿真”(simulation)和“誘惑”(seduction)兩個概念。20xx年出版的金元浦主編的《文化研究：理論與實踐》收錄了王岳川的論文“鮑德里亞后現(xiàn)代消費社會文化理論”。20xx年出版的曾耀農(nóng)的《中國近期電影后現(xiàn)代性批判》介紹了鮑德里亞的影像理論及其在中國的傳播。此外，20xx年出版的蔣原倫所著《媒體文化與消費時代》以及20xx年出版的高宣揚所著《當代法國思想五十年》均為鮑德里亞的消費社會文化批判理論保留了一席之地。
中國學術(shù)界對鮑德里亞的研究僅短短十余年，以20xx年為界，大致可分為前后兩個階段。早期進行鮑德里亞研究的多是文藝批評界的學者，此期發(fā)表的論文也以書評介紹性的文章居多，如盛寧《危險的讓·鮑德里亞》、王岳川《傳媒與溝通：對后現(xiàn)代文化交流的透視》、季桂?！蹲尅U德里亞大眾傳媒理論述評》等。20xx年以后，更多的運用鮑氏理論對中國文化現(xiàn)實進行批評研究的論文開始涌現(xiàn)。鮑德里亞的“消費社會”、“擬像”、“仿真”、“象征社會”等理論，為我們理解當代社會提供了嶄新的思路，同時也成為解讀當代社會文化現(xiàn)實的重要理論資源。在中國學者對鮑德里亞的接受過程中，兩個不容忽視的問題是：1.中國學者對鮑德里亞的接受與他的理論發(fā)展順序并不吻合，是從晚期的“仿真與擬像”開始，再到早期的“消費社會”，暗含了一種時空錯亂的特點。2.在對鮑德里亞的理解中，中國學者往往過于關(guān)注鮑德里亞前后期的變化，即從西方馬克思主義到后馬克思主義的變化。這種觀點一方面來源于西方思想界確實存在從西方馬克思主義到后馬克思主義的思潮性更迭，另一方面也直接來源于西方學者，如斯特、斯蒂文森合凱爾納等人對鮑德里亞的解讀。也就是說，中國學者對鮑德里亞的理解其實就是西方學者的觀點。在《冷酷的回憶》（1991－1995）中，讓·鮑德里亞這樣概括自己的一生：“20歲是玄想家（pataphysician）；30歲是境遇主義者（situationnist）；40歲是烏托邦主義者；50歲橫越各界面；60歲則搞病毒和轉(zhuǎn)喻?！边@種思想的豐富性和復雜性應該引起研究者的重視，同時也給我們的深入研究帶來了一定的困難，我們要做的還有很多，發(fā)展的空間還相當大。
[1]曾軍.鮑德里亞走出了馬克思？——從中國學界對鮑德里亞的誤讀談起.黑龍江社會科學，20xx，(5).
[2]jeanbaudrillard.coolmemoriesuniverisitypress，1996：83.
傳記文學論文綜述篇十
摘要：從低碳經(jīng)濟的概念及其內(nèi)涵到低碳經(jīng)濟評價指標的選取方法及中國發(fā)展低碳經(jīng)濟的政策考慮三個方面對我國學術(shù)界對低碳經(jīng)濟的研究進行了文獻綜述。低碳經(jīng)濟是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。如今，完善低碳經(jīng)濟整個理論體系顯得勢在必行。
關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟;政策;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);創(chuàng)新。
“低碳經(jīng)濟”(lowcarboneconomy)最早見諸政府文件是在20xx年的英國能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》。作為第一次工業(yè)革命的先驅(qū)和資源并不豐富的島國，英國充分意識到了能源安全和氣候變化的威脅，它正從自給自足的能源供應走向主要依靠進口的時代，按20xx年的消費模式，預計20xx年英國80%的能源都必須進口。
一、關(guān)于低碳經(jīng)濟的概念研究。
20xx年，前世界銀行首席經(jīng)濟學家尼古拉斯·斯特恩牽頭在其《斯特恩報告》指出，全球以每年1%cdp的投入，可以避免將來每年5%-200/ogdp的損失，呼吁全球向低碳經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。國內(nèi)早期研究低碳經(jīng)濟的莊貴陽(20xx)認為，低碳經(jīng)濟是指依靠技術(shù)革新和政府推出相應的政策措施，實施一場能源革命，建立一種減少溫室氣體排放的低碳經(jīng)濟發(fā)展模式，從而減緩氣候變化。低碳經(jīng)濟的實質(zhì)是能源效率和能源結(jié)構(gòu)的問題，核心是能源科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，目標是走以低能耗、低排放、低污染為特征的可持續(xù)發(fā)展道路。謝軍安等(20xx)認為低碳經(jīng)濟的內(nèi)涵包含三方面的內(nèi)容：第一，低碳經(jīng)濟是相比于基于碳密集能源生產(chǎn)方式和能源消費方式的高碳經(jīng)濟而言的;第二，低碳經(jīng)濟是對于新能源和化石能源的經(jīng)濟發(fā)展模式而言的。最后，低碳經(jīng)濟是對于人為碳通量而言的，是一種人為解決碳通量增加引起的地球碳失衡而實施的人類自救行為。低碳經(jīng)濟本質(zhì)上屬于全球的碳中性經(jīng)濟。
付允等(20xx)認為，低碳經(jīng)濟是一種綠色經(jīng)濟發(fā)展模式，它是以低能耗、低污染、低排放和高效能、高效率、高效益為基礎，以節(jié)能減排為主要發(fā)展方式，以碳中和技術(shù)為重點發(fā)展方法的綠色經(jīng)濟發(fā)展模式。李建建、馬曉飛(20xx)認為，低碳經(jīng)濟是低能耗、低排放、低污染的經(jīng)濟形態(tài)。其特點是通過實體經(jīng)濟的技術(shù)創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、發(fā)展模式轉(zhuǎn)型來減少對化石燃料的依賴，以降低溫室氣體排放量、適應和減緩地球氣候變暖;其本質(zhì)是通過不斷增加對氣候變化科技研發(fā)的投入，提高能源利用效率，開發(fā)清潔能源技術(shù)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，重構(gòu)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的'微觀基礎。
范建華(20xx)認為需要從五個方面來深刻理解低碳經(jīng)濟豐富的內(nèi)涵：第一，在對碳排放與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的規(guī)律上，低碳經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物;第二，在主體上，企業(yè)是低碳經(jīng)濟發(fā)展的主體;第三，在發(fā)展內(nèi)容上，主要構(gòu)建低碳型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和低碳型區(qū)域發(fā)展模式;第四，在目標上，要權(quán)衡資源環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，最終使得能源的使用效率最大，生態(tài)環(huán)境最優(yōu)化，使人民生活福利最大;第五，在低碳經(jīng)濟發(fā)展的路徑選擇上，必須堅持節(jié)能減排。
綜上所得，正是由于全球能源與環(huán)境問題日益顯著，低碳經(jīng)濟作為當下的研究熱點，越來越多的學者參與其理論和實踐的完善拓展。也就能看到我們的學者從不同的角度和不同的研究領域來看待和發(fā)展低碳經(jīng)濟。盡管研究的角度不同和表達方式的差異，其根本內(nèi)涵是大致相同的，即低碳經(jīng)濟是一種以低能耗、低污染、低排放和高效能、高效率、高效益這“三低三高”為主要特征，以最少的溫室氣體排放獲得整個社會最大產(chǎn)出的綠色經(jīng)濟。
二、中國發(fā)展低碳經(jīng)濟的政策考慮。
不管用什么指標去評價當今中國的低碳經(jīng)濟發(fā)展水平，得出的結(jié)論肯定都是不達標的，如何來解決當今中國低碳水平不高的問題顯得尤為重要。如果要迅速推進當前低碳經(jīng)濟的發(fā)展，國家必須制定一系列的政策去全方位立體的推廣?，F(xiàn)在很多專家學者都對其公共政策提出了自己獨到的見解。
謝軍安(20xx)認為當今中國的“高碳”特征非常明顯，高速推進的工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化，“富煤、少氣、缺油”的資源特征以及工業(yè)化比重不平衡等因素制約著中國從“高碳”轉(zhuǎn)向“低碳”的步伐。所以他從中國的國情出發(fā)提出了幾點建議：第一，分步實施，有序推進中國的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型和技術(shù)革新;第二，加快建立我國的低碳發(fā)展國家戰(zhàn)略，從發(fā)展戰(zhàn)略和長期目標，從國家層面到企業(yè)甚至個人層面，全面實行社會經(jīng)濟生活低碳化;第三，優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，大力開發(fā)新能源和可替代能源;第四，在全力推進科學技術(shù)革新的同時保護知識產(chǎn)權(quán);第五，積極推進碳信息平臺的建立，構(gòu)建中國的碳平衡交易平臺;第六，推進企業(yè)參與國際經(jīng)濟貿(mào)易規(guī)則的制定，緊跟時代風向標;第七，促進低碳經(jīng)濟立法，保障低碳經(jīng)濟的順利推進。
李友華(20xx)認為中國目前經(jīng)濟增長與減排目標之間產(chǎn)生了巨大矛盾，只有科學的運用好政府政策才能實現(xiàn)這兩個目標。他認為科學的發(fā)展低碳經(jīng)濟需有一下幾個對策：第一，落實科學發(fā)展觀，實施低碳經(jīng)濟的發(fā)展戰(zhàn)略;第二，加大經(jīng)濟投入，促進低碳經(jīng)濟的技術(shù)改革和國內(nèi)國際間合作;第三，制度的創(chuàng)新，盡快完善碳排放的貿(mào)易制度，創(chuàng)造條件建立碳基金;第四，建立低碳經(jīng)濟示范園區(qū)，可分為區(qū)域性，行業(yè)性示范區(qū);第五，發(fā)展低碳能源體系，例如核能，太陽能等清潔能源;第六，關(guān)注農(nóng)村低碳經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村是碳源的大戶，解決農(nóng)村碳匯，對全世界的影響極大。
可見，在低碳經(jīng)濟政策上面，基本都是從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，能源結(jié)構(gòu)，資金投入，技術(shù)革新，金融財政創(chuàng)新等幾個方面來進行創(chuàng)新的，同時帶給我們很多新的理念，比如碳稅，碳交易平臺等等。從國家政策層面來推廣低碳經(jīng)濟的效果是肯定的。如何在使各個層面的公共政策之間相互配合，產(chǎn)生最高最好的效率，還需要我們深入進行實證分析和討論。
參考文獻：
[2]謝軍安，郝東恒，謝雯.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟的思路與對策[j].當代經(jīng)濟管理，20xx(12)：1-7.
作者簡介：李煒興，男，漢族，在讀本科生，華南師范大學經(jīng)濟與管理學院，經(jīng)濟學。
鄭楚華，女，漢族，在讀本科生，華南師范大學心理學院，心理學(師范)。
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傳記文學論文綜述篇十一
工程實施過程中，隨時抽查發(fā)包單位支付分包工程款項的情況，督促嚴格按照合同約定進行分包結(jié)算。制定《輸變電工程施工分包管理工作手冊》，全面全方位指導輸變電施工分包全過程管控的具體流程和工作方法?！妒謨浴房蓮挠媱澤暾?、合同協(xié)議、入場驗證、過程管控、考核評價等五個關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手，對分包管理具體實施單位、項目部每個環(huán)節(jié)“做什么”、“怎么做”進行明確、規(guī)范，要對應細化專業(yè)工作模板，明晰工作程序，便于參建單位在不同環(huán)節(jié)對照執(zhí)行，也易于統(tǒng)一思想、統(tǒng)一標準，便于各級分包管理工作檢查。建立對輸變電工程分包管理情況動態(tài)監(jiān)管機制。分包動態(tài)監(jiān)管采取“各負其責，分步推進”的原則實施。各責任主體、各管理層級特別是施工總承包單位、現(xiàn)場三個項目部要切實落實分包動態(tài)監(jiān)管基礎工作。
分包動態(tài)監(jiān)管目的是規(guī)范分包管理關(guān)鍵環(huán)節(jié)的管控方法，實現(xiàn)各管理層級對分包全過程管理關(guān)鍵環(huán)節(jié)的實時監(jiān)督掌控，有效解決分包管理中存在的制度落實不到位等突出薄弱環(huán)節(jié)，防范工程建設過程中的安全穩(wěn)定風險、經(jīng)營管理風險，提高各責任主體分包管理的自覺性和針對性，促進工程建設安全質(zhì)量管理水平的不斷提高。突出分包過程管控。制定“輸變電工程分包管理檢查大綱”，設置針對施工、監(jiān)理和業(yè)主三個項目部的檢查內(nèi)容，開展常態(tài)監(jiān)督，并組織專項檢查。嚴格審查分包計劃、分包商資質(zhì)、分包合同內(nèi)容和金額、履約情況、安全協(xié)議及分包信息逐級備案情況。重點落實勞務分包“同進同出”管理責任，是否采取打卡考勤、作業(yè)前簽字、安全監(jiān)護等措施，分包款支付，分包合同與資金流向是否相符等關(guān)鍵內(nèi)容；將進場人員的信息管理，分包人員的教育培訓，現(xiàn)場分包機械機具及安全防護用品使用管理情況，分包作業(yè)施工安全方案編制、審核，分包作業(yè)安全風險防控交底等作為重點檢查內(nèi)容。
工程完工后，各在建項目部對項目使用的分包單位，從安全、質(zhì)量、進度、機具、人員等管理方面對分包商進行評價，按“優(yōu)良、一般、較差”三類評定分包商等級。建立優(yōu)勝劣汰的分包隊伍準入機制，實行排序末位淘汰，篩選出骨干施工分包商隊伍，依托網(wǎng)絡技術(shù)和標準工藝實訓基地，對分包作業(yè)核心人員進行理論和實踐培訓考核，提高分包隊伍安全質(zhì)量意識和技能水平，深化合格分包商名錄的應用。構(gòu)建全方位監(jiān)督體系。以協(xié)同監(jiān)督工作機制為平臺，采取“多部門協(xié)同，全方位管理”手段，建立分包管理組織機構(gòu)、明確管理職責。
采取施工分包隊伍公示措施，在網(wǎng)站、宣傳欄等位置將工程項目分包情況進行公示，明示分包隊伍、項目負責人及質(zhì)安員的姓名、聯(lián)系電話、分包范圍等分包信息，自覺接受業(yè)主、監(jiān)理以及相關(guān)各方監(jiān)督。將工程分包管理納入各級紀檢監(jiān)察和審計部門監(jiān)督和定期報告的重點內(nèi)容，要求紀檢監(jiān)察審計部門定期檢查本單位工程的分包管理情況，構(gòu)建起橫向多部門、縱向各層級全面監(jiān)督、共同治理的全方位監(jiān)督體系。明確責任加大考核。制定《輸變電工程施工承包商不良行為考核辦法》，將分包管理按體系建設、資質(zhì)管理、合同管理、過程管控、隊伍培訓、信息管理和考核評價等內(nèi)容，對施工承包商違反合同約定相關(guān)條款的管理行為，給予相應處罰。并結(jié)合月度例會對分包管理情況進行及時通報，對于建設管理單位存在監(jiān)督不到位等問題，納入月度、季度綜合評價進行考核；對于監(jiān)理和施工單位存在的問題，按照制定的不良行為考核辦法，依次采取業(yè)主項目部考核、扣減評標分值、暫停授標、限制授標等措施進行處罰。
傳記文學論文綜述篇十二
叛逆心理是不健康的一種心理，如果家長、教師方面不能及時給予矯正，將會對他們的發(fā)展造成很不利的影響。目前我國教育專家、學者們針對青少年青春期的叛逆心理一般都是從家長、老師們轉(zhuǎn)變思想，耐心與青少年溝通以及加強社會文化現(xiàn)象方面著手的。而社會文化現(xiàn)象方面到底怎么去引導，并沒有提出實質(zhì)性的方法，而社會引導這一方面在我看來，恰恰與家長和教師對青少年所做的引導起著一樣重要的作用。所以說，矯正青少年叛逆心理的這條道路，依然很漫長。
至今為止，關(guān)于叛逆心理這個定義還沒有一個唯一的概念。不過學者們普遍認同朱智賢在《心理學大辭典》中對叛逆心理的界定：客觀環(huán)境與主題需要不相符合時所產(chǎn)生的一種心理活動，具有強烈的抵觸情緒。
通常學者們認為青春期的孩子有2個主要方面在變化。一個是從生理方面；另一個是在心理方面。對于生理方面學者們一致都認為孩子在身體結(jié)構(gòu)上在發(fā)育；心理上，青少年在得不到渴望的承認和理解時，常常表現(xiàn)為任性和耍小脾氣，常常采用懷疑的眼光和敵視的態(tài)度來對待周圍事物。更嚴重者常常無視家長和老師的教育甚至用傳播負能量來擾亂周圍人的思維和態(tài)度，給自己和他人都造成不好的影響。
幾乎所有青少年都會經(jīng)歷叛逆心理，它有什么危害呢？絕大部分學者對這一個關(guān)鍵性的問題卻沒有給予確切的說明。處于叛逆期的青少年，他們的某些不恰當?shù)男袨楹托睦砣绻患右约m正和引導，會導致其產(chǎn)生對抗社會、不合群等病態(tài)性格，甚至會進一步走向犯罪的道路。也有無數(shù)案例也證明了嚴重逆反心理的危害。如社會上多發(fā)的離家出走現(xiàn)象、自殺事件等都有力的說明了這一點，如果不在叛逆初期給予正確的引導，會引起多么嚴重的后果。
對于青少年產(chǎn)生叛逆心理的原因眾說紛紜，但是無一例外都提到了以下幾種。
1.自身原因。青少年在青春期的發(fā)育時期腦功能越來越發(fā)達，思維發(fā)展也也越來越迅速。青少年由于到了一定的年齡，他們在生理上性意識以及性別意識都開始覺醒，性意識又進一步在心理上產(chǎn)生斷乳，進而形成越來越強烈的獨立意識。但是此時他們的社會閱歷不足以支持他們的正確判斷，而他們又盲目的想自己做決定，這就使得他們叛逆心理的產(chǎn)生。
2.家庭原因。家長們對子女管教的思想并沒有隨著社會的發(fā)展而有多大的改變。年代不同了，管教孩子的方式也應該與時俱進，而他們對孩子缺乏民主的管理方式，遇到事情總想要替他們做決定。而且硬是把自己的思想和理念灌輸給孩子。這讓處于青春期的孩子十分抵觸，所以就會加劇孩子們的反抗，和家長的對抗也更加強烈。
3.學校環(huán)境。與家長想法和教育方式相似的是學校的老師教育方式，他們也認為“嚴師出高徒”，“棍棒之下出孝子”等理念是對的。所以，對待青春期們孩子的反抗更加毫不留情。遇到?jīng)_突不會換位思考，毫不留情的批評學生。
4.社會文化和傳媒因素。青少年的價值觀在還沒有成型，所以不具備分辨是非的能力。這個時候家長和老師如果不能好好的引導，那么青少年就會和網(wǎng)絡上學習他們認為好的。比如“古惑仔”、“嬉皮士”“朋克”對青少年就有十分不好的影響力。
5.青少年自身的社會性。我認為青少年自身的社會性也是影響著他們叛逆心理的一個重要原因。人是一種社會學生物，青少年的成長過程屬于社會化的一部分，青少年的叛逆行為更多的是一種成長現(xiàn)象，我認為這是一個健康的青少年的成長中不可缺少的一部分，如果青少年不叛逆他就不完整。正因為經(jīng)歷了叛逆時期，他才回長大，才回促進自己思維的發(fā)展。所以，這是一個必然現(xiàn)象。還有一種觀點認為青少年叛逆是受同伴影響。青少年這個時期是格外注重友誼的時期，為了融入這個群里，有時候他們甚至不得不公然對抗老師或者家長來贏取同伴的好感。
不要過分擔心他們的叛逆心理，在他們產(chǎn)生叛逆的時候，我們可以先關(guān)注一下是不是自己的管教方式有問題。如果是，那最好的就要平等的看待他們；發(fā)自內(nèi)心的尊重他們；不要把他們僅僅當成一個孩子，而要認真的傾聽他們的聲音。必要的時候甚至可以參與到他們的活動中。在社會方面，青少年最喜歡模仿偶像，可以借助于網(wǎng)絡媒介創(chuàng)造正向的偶像榜樣作用，讓青少年在模仿中，可以正確學會疏導叛逆情緒，平穩(wěn)的度過這一叛逆時期。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[m].北京：人民出版社，20xx：135.
傳記文學論文綜述篇十三
學生姓名：
學號：
專
業(yè)：
技術(shù)經(jīng)濟。
班
設計(論文)題目：資本運營及某某企業(yè)資本運營的案例分析。
指導教師：
200x年4月21日。
目錄。
2所選論題的背景情況，包括該研究領域的發(fā)展概況。
3本論題的現(xiàn)實指導意義。
4本論題的主要論點或預期得出的結(jié)論、主要論據(jù)及研究(論證)的基本思路。
5本論文主要內(nèi)容的基本結(jié)構(gòu)安排。
6進度安排。
傳記文學論文綜述篇十四
受新媒體沖擊最大的是傳統(tǒng)媒體的渠道和終端,因為它們逐漸呈現(xiàn)被新技術(shù)替代的趨勢,但這是一個漸進的過程,也不意味著它們會完全消失。目前來看,互聯(lián)網(wǎng)渠道開始替代報刊、廣電的發(fā)行、傳送渠道,多元化的數(shù)字終端開始替代傳統(tǒng)媒體的終端。智能手機已經(jīng)具備了替代收音機的能力,智能電視機替代傳統(tǒng)電視機的能力已現(xiàn)端倪,但目前能較好替代報刊的數(shù)字終端還沒有出現(xiàn),有待技術(shù)進一步發(fā)展。傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容其實沒有受到新媒體的直接沖擊,反而在新媒體渠道和終端上發(fā)揚光大。
新媒體上有大量傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容,不少傳統(tǒng)媒體因新媒體而受益。如鳳凰衛(wèi)視以前只能通過衛(wèi)星有條件接收,現(xiàn)在通過自身網(wǎng)站、手機app、互聯(lián)網(wǎng)電視等,突破了落地限制。湖南衛(wèi)視也是新媒體的受益者,《超級女聲》借助了短信互動,現(xiàn)在《爸爸去哪兒》則受益于網(wǎng)絡視頻。voa(美國之音)的手機app,每個播音單元都配上了原文,可以邊聽邊看原文,點擊單詞還能彈出單詞發(fā)音和解釋,從聽眾收聽的方便性和效率上看,是革命性的改變。傳統(tǒng)媒體內(nèi)容所受的沖擊,主要來自于五個方面:一,由于媒體內(nèi)容巨量,受眾注意力被分散;二、受眾的生活和思維方式已變化;三,新媒體終端承載的內(nèi)容部分替代了傳統(tǒng)媒體終端承載的內(nèi)容;四,傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的新媒體渠道盈利模式尚未完善;五,傳統(tǒng)媒體利用新技術(shù)拓展傳播渠道、終端的能力有待加強。如果能破解以上這些方面,傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容仍然前途光明。
2接受受眾的“注意力”投票。
傳統(tǒng)媒體過去認為的自身優(yōu)勢,比如地域性、權(quán)威性、公信力、專業(yè)性,現(xiàn)在要重新考量,要接受受眾的“注意力”投票。最近筆者從“蜻蜓fm”收聽新加坡城市頻道的電臺節(jié)目,發(fā)現(xiàn)這個電臺很有格調(diào)和個性。首先沒有賣藥的節(jié)目,其次沒有主持人的胡亂調(diào)侃,也沒有打官司、鬧糾紛等讓人鬧心的家庭矛盾。新聞關(guān)心民生,如關(guān)于新加坡組屋、企業(yè)的市場機會等。話題討論貼近生活、溫馨實用,比如如何過生日。健康類節(jié)目的內(nèi)容也貼合實際,如風寒、風熱、既風熱又風寒的感冒如何治。播放的歌曲旋律優(yōu)美,不像國內(nèi)一些電臺愛播很鬧騰卻沒有內(nèi)涵的歌曲。主持人非常親和,一連串播多個節(jié)目。這樣的電臺,聽一晚上也不會煩。喜歡這個節(jié)目的`原因,大概有兩點:一是聽收音機大多是為了在做家務或開車時放松一下,因此很鬧的節(jié)目聽不下去;二是現(xiàn)在國內(nèi)外大事都能很快知曉,討論些貼近生活的話題會讓人覺得親切。適應受眾生活和思維方式的變化,才能得到受眾的“注意力”投票。傳統(tǒng)媒體人和受眾都是媒體村的新住民,傳統(tǒng)媒體人的媒介素養(yǎng)要比一般的受眾高,因此傳統(tǒng)媒體人應該通過內(nèi)容的提質(zhì)升級,與受眾攜手,使媒體村更美好。
傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容需要進一步開放。只有開放,才能在對比中知己知彼,明白新媒體也有不少軟肋和局限,并沒有傳說中那樣神奇。但對于它們的長處,須虛心學習,不是為了師夷長技以制夷,而是合作共贏,擇其善者而從之。
傳記文學論文綜述篇十五
產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣，是衡量一個國家生產(chǎn)力發(fā)展水平以及技術(shù)經(jīng)濟發(fā)展水平的重要標志。高度重視建筑工程施工質(zhì)量管理，做到思想上共識、決策上共謀、膽識上共體、目標上共立、任務上共擔，才能夠達到國家的施工驗收規(guī)范和房屋的質(zhì)量驗收標準，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)工程。提高建筑工程質(zhì)量是擴大建筑市場占有率，樹立單位信譽的根本途徑。認真抓好施工過程的每一個環(huán)節(jié)，把工程質(zhì)量從事后檢查把關(guān)轉(zhuǎn)向事前預防控制，嚴把質(zhì)量關(guān)，確保工程質(zhì)量穩(wěn)步持續(xù)地提高。
1設計階段的質(zhì)量控制。
一個優(yōu)質(zhì)的建筑工程建設項目,不僅需要在施工中強化管理,精雕細刻,而且與設計水平有著密不可分的關(guān)系。設計水平的優(yōu)劣直接影響到整個工程使用,必須從初始設計階段,就十分注意提高設計水平,保持設計方案的合理性、先進性,選擇兩種以上的多個初步設計方案,綜合比較,選取最佳方案。
1.1地質(zhì)災害防治規(guī)劃。
在掌握地質(zhì)災害現(xiàn)狀基礎上,確定地質(zhì)災害的防治目標、防治原則,根據(jù)地質(zhì)災害分布規(guī)律及發(fā)育特點對防治工作進行總體部署,制定可行的措施,通過規(guī)劃的作用,規(guī)范地質(zhì)災害的防治工作。
1.2做好建設地點的地質(zhì)水文勘測。
設計前期的地質(zhì)水文勘測,對于工程的設計而言十分重要。建設地點的地質(zhì)條件、水文狀況必須搞清。此項工作應由具有相應資質(zhì)等級的專業(yè)部門和專業(yè)人員承擔,并以其勘測結(jié)果做嚴格的審核。向設計部門提供準確翔實的數(shù)據(jù),確保設計基礎數(shù)據(jù)準確無誤。
1.3做好新型建筑材料的試驗。
近年來,隨著建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展,建筑行業(yè)迎來了新的發(fā)展機遇。許多新型建筑材料的問世,替代了傳統(tǒng)的建筑材料,不僅降低了建設工程成本,縮短了工期,也為節(jié)約能源和環(huán)境保護提供了新的途徑。對新型建筑特別是防水材料的選用應在充分試驗,切實可行的基礎上選擇。對沒有成功經(jīng)驗的新型材料應避免使用。
1.4做好施工圖的審核工作。
建筑工程建設項目的設計,從初步設計階段到正式出具施工圖,應由多個專業(yè)的人員按設計程序進行。由于施工單位急于開工,使設計部門忽視了施工圖的審核,造成分階段出圖,致使各專業(yè)的設計圖紙互相矛盾,不能“交圈”,影響了設計質(zhì)量;因此,必須高度重視施工圖的審核工作。各專業(yè)的圖紙完成之后,必須由主設人員召集各專業(yè)設計人員進行嚴格的審核,最大限度地把問題和不足消滅在出圖之前,進而提高設計質(zhì)量。
2施工階段的質(zhì)量控制。
在工程施工階段，技術(shù)管理工作是工程質(zhì)量得以保證的重要方面，技術(shù)管理工作貫穿于施工的全過程。
2.1技術(shù)交底。
指施工前，技術(shù)人員對施工工人進行技術(shù)教育和職業(yè)道德教育，同時把設計要求、技術(shù)標準、工藝操作規(guī)程等轉(zhuǎn)換成具體而明確的質(zhì)量要求，如砌磚工程的砂漿飽滿度、灰縫水平度及厚度、拉結(jié)筋的布設、混凝土澆筑時的振搗插點及振搗時間，并在質(zhì)量檢驗中正確執(zhí)行這些技術(shù)法規(guī)，做到標準具體化。
2.2技術(shù)監(jiān)督。
技術(shù)人員做到邊施工邊指導，對重要結(jié)構(gòu)如承重柱、主梁等部位應加強技術(shù)監(jiān)督，它包括軸線的控制，混凝土的制備、澆灌、振搗、養(yǎng)護等一系列技術(shù)性較強的工作。由于環(huán)節(jié)多，施工周期長，所以不能放松每一環(huán)節(jié)的技術(shù)監(jiān)督。不僅要全面地抓好環(huán)節(jié)技術(shù)，而且還要針對重要環(huán)節(jié)做重點技術(shù)監(jiān)督和管理。
2.3技術(shù)復核。
技術(shù)復核工作是工序完工后運用檢測工具對產(chǎn)品進行校核的一項技術(shù)工作，也可應用多級檢查及交叉檢查制度，盡可能減少質(zhì)量隱患的漏查。通過技術(shù)復核可以發(fā)現(xiàn)，施工效果、施工水平是否出現(xiàn)超出規(guī)范的偏差等?？傊夹g(shù)復核是對施工成果的檢驗，及時發(fā)現(xiàn)問題、及時整改、及時總結(jié)經(jīng)驗，便于加強以后的施工工作。
2.4做好施工隊伍的選擇。
一般工業(yè)與民用建筑項目,選好施工隊伍尤為重要。建設項目應普遍實行招標制,通過招投標盡可能選擇專業(yè)隊伍或具有相應資質(zhì)等級的建筑施工企業(yè)承建,確保工程建設項目按國家現(xiàn)行專業(yè)質(zhì)量標準、操作規(guī)范施工。
2.5做好設計交底和圖紙會審。
施工前,設計單位的各專業(yè)設計人員必須向施工單位的技術(shù)人員和施工管理人員作設計交底,把設計圖和各專業(yè)的施工要點等做詳細交待。施工單位在接到正式施工圖后,應立即組織圖紙自審,分專業(yè)審查圖紙中存在的問題,制定施工方案;按選定的施工方法,探討施工中保證設計要求的可行性;在圖紙會審中,由設計、施工技術(shù)人員協(xié)商解決存在的問題。
2.6嚴格實行建筑工程質(zhì)量監(jiān)理制。
為了保證建筑工程質(zhì)量,建筑工程建設項目必須實行質(zhì)量監(jiān)理制度。專業(yè)監(jiān)理人員對施工全過程進行質(zhì)量監(jiān)督,是提高工程質(zhì)量的重要措施。在監(jiān)理過程中,監(jiān)理人員對施工單位制定的施工方案、選擇的施工方法、選用的主要建筑材料構(gòu)(配)件及設備等全方位監(jiān)督,對于促進質(zhì)量管理提高工程質(zhì)量,具有極大的促進作用。
2.7加強施工中的質(zhì)量管理。
工程質(zhì)量,從根本上講主要取決于施工中的質(zhì)量管理。施工企業(yè)在組建項目班子時,必須設專職質(zhì)量檢查員,不得兼職。質(zhì)檢員必須持證上崗,而且應具備相關(guān)工種的專業(yè)知識。質(zhì)檢員應按照建筑工程建設項目擬定的工程質(zhì)量等級,在施工的各個環(huán)節(jié)過程監(jiān)督檢查,各專業(yè)工種要實行質(zhì)量交接制度,建立“三檢”制,即自檢、互檢、交接檢。上道工序不達標準,不能進行下道工序。建立起行之有效的質(zhì)量監(jiān)控系統(tǒng),以保證分部分項工程的質(zhì)量達到預定標準。嚴格工序間交接檢查,重要工序,如隱蔽工程作業(yè),需按有關(guān)質(zhì)量驗收標準檢查驗收,否則不準進行下道工序施工。如基礎工程中,對開挖好的基槽、基坑,未經(jīng)工程地質(zhì)鑒定和量測標高、尺寸,不得澆注墊層混凝土;鋼筋混凝土工程中,完成模板后,未經(jīng)檢查,不得綁扎綱筋,未經(jīng)檢查驗收,不得澆注混凝土。重要工程部位,必要時應組織試驗和技術(shù)復核。根據(jù)建筑工程的特點,對完成的分項分部程,按組織相應的質(zhì)量評定標準方法,進行檢查驗收。在一定物質(zhì)條件下,人是決定因素。要對施工人員經(jīng)常性地進行“百年大計、質(zhì)量第一”的教育,牢固樹立對國家和用戶負責的責任觀念,建立以質(zhì)量和效益為主要指標的考核體系,建立切實體現(xiàn)按勞分配原則和政治與經(jīng)濟相統(tǒng)一的激勵機制,激勵全體人員對承建工程的責任感,在實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)工程中,牢固占領建筑市場,使企業(yè)得以生存和不斷發(fā)展。
2.8做好建筑工程的質(zhì)量驗收。
建筑工程的質(zhì)量驗收應分為工程整體驗收和分部驗收。整體驗收是在分部驗收的基礎上進行的,是工程竣工后工程質(zhì)量認定的重要內(nèi)容。分部工程驗收是在分項工程質(zhì)量檢驗的基礎上進行的。因此,做好分項工程的質(zhì)量檢驗最為重要,用分項保分部,用分部保整體,最終達到整體質(zhì)量等級的目標。
3結(jié)語。
建筑工程質(zhì)量的好壞，既關(guān)系到國家的長遠利益，關(guān)系到國民經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，又關(guān)系到人民群眾的工作、生產(chǎn)、居住環(huán)境和社會的和諧穩(wěn)定。建造一個質(zhì)量好的工程，可以增強固定資產(chǎn)的耐久性，延長使用壽命，減少一次性投入，節(jié)約維修費用，為人們工作、生產(chǎn)、居住提供良好的環(huán)境。反之，一個質(zhì)量差的工程，不僅會造成人力、物力的巨大浪費，延誤建設工期，而且給人民群眾造成生命財產(chǎn)的巨大損失。施工階段是建筑業(yè)生產(chǎn)的主體活動，也是實施質(zhì)量監(jiān)控的關(guān)鍵階段。建筑質(zhì)量是生命、生存及發(fā)展的保證,建筑質(zhì)量是建設管理的重要組成部分。搞好建筑質(zhì)量控制,必須堅持“百年大計、質(zhì)量第一”的方針,貫徹“預防為主”的原則;因此,必須嚴格把好質(zhì)量控制關(guān)。本文論述了一些自己的看法，僅與從事相關(guān)工作的同志共同交流探討。
參考文獻。
[1]張柏，張琳.淺析提高建筑工程質(zhì)量的措施和手段[m].
[2]王振復.中國建筑裝飾藝術(shù)[m].