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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇一
大學(xué)生群體是一個社會、一個國家寶貴的人才資源，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，其群體凝聚力的強弱直接影響著學(xué)生個體的全面發(fā)展、高校教育目標的實現(xiàn)和和諧社會的建設(shè)。在大學(xué)期間，加強對大學(xué)生群體的職業(yè)道德教育，是不斷提升大學(xué)生群體凝聚力的有效途徑之一。通過行之有效的職業(yè)道德教育，大學(xué)生群體成員在情感上融合，在思想和行動上一致，從而發(fā)揮整體的功能，為成長成才打下堅實的基礎(chǔ)。
凝聚力的原意是物質(zhì)內(nèi)部分子間的相互吸引力，又叫內(nèi)聚力。美國社會心理學(xué)家費斯廷格認為，群體凝聚力是“使群體成員留在群體內(nèi)施加影響的全部力量的總和”。筆者認為，凝聚力是群體對其成員吸引的向心力，即群體成員愿意為群體出力的一種傾向。大學(xué)生的群體凝聚力，是大學(xué)生群體共同意志和行為的結(jié)果與表現(xiàn)，是一種促進大學(xué)生在群體活動中團結(jié)互助，自覺維護整個群體生存和發(fā)展的力量。大學(xué)生群體由來自不同文化、環(huán)境和背景的青年人組成，他們性格迥異，興趣多樣，朝氣蓬勃，思想活躍，創(chuàng)新能力強。大學(xué)生獨立個體在向社會化角色轉(zhuǎn)化時，有著強烈的被集體認同的需求，他們希望獲得來自群體的肯定。然而，由于我國基礎(chǔ)教育階段實施應(yīng)試教育的現(xiàn)狀，在中學(xué)階段學(xué)生的群體凝聚力往往被教師及班集體所忽略，造成個人的自信心不足、集體歸屬感缺失和人際關(guān)系緊張等問題。另外，大學(xué)階段的管理比較自由，加上同學(xué)之間地域文化不同，家庭背景不同，部分大學(xué)生常常陷入深深的孤獨感，從而脫離集體活動，很少與人交往，造成大學(xué)生集體意識薄弱、團隊協(xié)作能力差、缺乏溝通能力等現(xiàn)象。此外，大學(xué)生個人面臨學(xué)習(xí)困難、人際交往、就業(yè)等問題所帶來的心理壓力時，往往也容易削弱大學(xué)生的群體凝聚力。由此可見，當前大學(xué)生群體的凝聚力強度還不高，應(yīng)通過各種方式，進一步提升大學(xué)生的群體凝聚力。
有助于大學(xué)生心理健康及各種能力的發(fā)展。一方面，大學(xué)生群體凝聚力有助于大學(xué)生心理的健康發(fā)展。大學(xué)生群體凝聚力可以使大學(xué)生獲得情感歸屬，減少在校生活和學(xué)習(xí)的孤獨感，使大學(xué)生融入群體，獲得自信心和責(zé)任意識，促進大學(xué)生心理的健康發(fā)展。另一方面，大學(xué)生群體凝聚力有助于大學(xué)生各種能力的培養(yǎng)。注重增強大學(xué)生的群體凝聚力，重視學(xué)生的需求，可以調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使大學(xué)生既能自覺自愿地學(xué)好專業(yè)知識，又能積極參加校內(nèi)外的各種集體活動，鍛煉自己的認知能力和實踐能力，提高自己在人際溝通、團隊合作等方面的能力。2.有助于教育目標的實現(xiàn)。建設(shè)有凝聚力的大學(xué)生群體是高校實現(xiàn)教育目標的重要途徑。加強大學(xué)生群體凝聚力建設(shè)，有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有助于大學(xué)生之間相互促進、相互鼓勵和共同進步，有助于形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。具有凝聚力的群體還能夠通過溝通、交流解決大學(xué)生在成長道路上的困難。在當前社會競爭日益激烈的情況下，大學(xué)生不可避免地遇到生活、學(xué)習(xí)等方面的困難，一些學(xué)生由于不能正確對待和處理這些壓力，就會對身心造成傷害。有凝聚力的群體可以使他們獲得心靈上的慰藉，消除心理壓力，促進他們健康成長。此外，形成導(dǎo)向正確、富有凝聚力的大學(xué)生群體還有助于學(xué)生個人借助群體的力量實現(xiàn)自己的人生理想。對學(xué)校而言，增強大學(xué)生群體的凝聚力便于學(xué)校與學(xué)生的溝通、協(xié)調(diào)，有利于提高學(xué)校管理服務(wù)的實效性，有利于學(xué)校人才培養(yǎng)方案的不斷完善和教育教學(xué)方法的.不斷改進。3.有助于構(gòu)建社會主義和諧社會。一般而言，社會和諧程度取決于社會群體之間的和諧以及各群體內(nèi)部的和諧。大學(xué)生群體是社會群體的重要組成部分，也是未來社會建設(shè)的中堅力量，其凝聚力對社會主義和諧社會的建設(shè)有著深遠的影響。大學(xué)生群體在思想上一致，情感上融洽，行動上協(xié)作，實現(xiàn)整個群體的和諧發(fā)展，將有利于社會的和諧進步和穩(wěn)定發(fā)展。要把大學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，就必須不斷增強大學(xué)生的群體凝聚力。
1.通過積極職業(yè)態(tài)度教育強化群體目標。加強大學(xué)生積極職業(yè)道德教育的首要內(nèi)容就是以愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗為核心的職業(yè)態(tài)度教育。職業(yè)態(tài)度教育就是要培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、踏實肯干、積極進取的職業(yè)態(tài)度和工作作風(fēng)。形成群體凝聚力的基礎(chǔ)是群體目標，它對群體凝聚力的質(zhì)和量都有著重要影響，明確并能廣泛被群體成員所接受的群體目標會使群體具有較強的凝聚力。例如，通過職業(yè)態(tài)度教育可以幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀念，理性制定職業(yè)規(guī)劃，有助于強化就業(yè)這一大學(xué)生群體目標。2.通過積極職業(yè)道德規(guī)范教育和諧人際關(guān)系。群體凝聚力取決于群體成員間人際關(guān)系的好壞，和諧的人際關(guān)系會使群體更加具有吸引力，使群體凝聚力增強；緊張的人際關(guān)系會使群體成員感受到來自群體的人際壓力，產(chǎn)生消極情緒，從而削弱群體的吸引力，使群體凝聚力下降。積極職業(yè)道德規(guī)范教育注重培養(yǎng)大學(xué)生誠實做事、不說大話空話、注重承諾、守時守信的職業(yè)品質(zhì)，以及良好的團隊精神和協(xié)作意識，這些都為群體成員間構(gòu)建和諧的人際關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。良好的人際關(guān)系可以激發(fā)群體成員對群體工作強烈的義務(wù)感和責(zé)任感，使群體成員保持一致，誠實守信，通力合作，從而具有高度的群體凝聚力。大學(xué)生走出校園參加相關(guān)的職業(yè)活動，接受以誠實守信、團結(jié)合作為核心的基本職業(yè)道德規(guī)范教育，有利于他們在今后的工作中規(guī)范自己的職業(yè)行為，自覺與他人形成良好的人際關(guān)系，減少不必要的沖突和矛盾，降低社會生活中的風(fēng)險因素。3.通過積極職業(yè)操守教育提高管理績效。加強以遵紀守法、知榮明恥為核心的積極職業(yè)操守教育，有利于管理機制的有效運行，有利于管理績效的提高，從而增強群體凝聚力。遵紀守法、知榮明恥是公民的基本道德規(guī)范，也是大學(xué)生職業(yè)道德中的重要組成部分。加強大學(xué)生職業(yè)道德教育，就要不斷增強他們的法律意識，提高他們的道德判斷能力和自律能力，使大學(xué)生規(guī)范自己的行為，努力踐行社會主義核心價值觀，牢固筑起職業(yè)道德的防線，有效防范職業(yè)犯罪。培養(yǎng)遵紀守法、忠于職守的大學(xué)生成員，有利于保障群體組織的有效運行，組織成員的組織紀律性和忠于職守、依法辦事的自覺性保障了群體管理系統(tǒng)的高效運行，使個體的工作效率提高，從而使整個組織的管理績效得到提升。較高的管理績效反過來又會激發(fā)群體成員工作的熱情，強化他們的主人翁意識，增強群體凝聚力。4.通過積極職業(yè)責(zé)任教育增強責(zé)任感。積極職業(yè)責(zé)任教育的核心是服務(wù)大眾，奉獻社會。對大學(xué)生進行職業(yè)責(zé)任教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識，增強大學(xué)生的責(zé)任感。職業(yè)責(zé)任教育是社會主義職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是大學(xué)生事業(yè)成功的基本前提。當代大學(xué)生獨生子女占大多數(shù)，因而更加有必要對他們進行理想信念和奉獻精神的教育，使他們明確自己應(yīng)該承擔的社會責(zé)任和職業(yè)責(zé)任。職業(yè)責(zé)任教育有利于加強大學(xué)生的責(zé)任意識，使其履行職業(yè)義務(wù)，規(guī)范職業(yè)活動，主動承擔起相應(yīng)的社會責(zé)任。大學(xué)生群體成員責(zé)任感的增加可以使群體成員感受到公平，有利于營造公平的競爭環(huán)境，促進群體成員在良性競爭中實現(xiàn)更好的合作，在團體合作中提升群體的凝聚力。大學(xué)生個體責(zé)任感的增加可以促進群體責(zé)任感的增加，使個體獲得在群體中的榮譽感和自豪感，這種榮譽感像磁石一樣吸引著群體成員，增強群體成員的凝聚力。
1.加強社會主義核心價值觀教育，不斷提高學(xué)生群體的凝聚力。職業(yè)道德教育不應(yīng)只是用人單位的責(zé)任，應(yīng)在大學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段就結(jié)合專業(yè)特點和用人單位需求提前開展。加強大學(xué)生職業(yè)道德教育，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是增強大學(xué)生群體凝聚力的基礎(chǔ)。只有堅持辯證唯物主義觀點，在馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀的正確指引下，對大學(xué)生群體進行社會主義核心價值觀教育，才能引導(dǎo)學(xué)生做一個有理想、有道德、有高尚情操的人，一個社會進步發(fā)展所需要的人。大學(xué)生群體只有擁有了共同的價值觀和共同的奮斗目標，才能具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性，才能保持行動上的一致性，從而表現(xiàn)出較高的群體凝聚力。因此，高校應(yīng)提高對職業(yè)道德教育重要性的認識，確立職業(yè)道德教育在教育教學(xué)中的應(yīng)有地位，使職業(yè)道德教育進教材，進課堂，進頭腦，不斷提高職業(yè)道德教育工作的實效性，培養(yǎng)符合時代要求、團結(jié)奮進、全面發(fā)展的建設(shè)型人才。2.營造良好的職業(yè)道德氛圍。建設(shè)以社會主義、愛國主義和集體主義為核心的校園文化，營造良好的校園氛圍，有利于對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育，增強大學(xué)生的群體凝聚力。首先，要在課程設(shè)置中注重職業(yè)道德教育，營造良好的職業(yè)道德氛圍。在進行職業(yè)道德教育時不僅要注重顯性教育，也要注重隱性教育，在校園文化建設(shè)中融入職業(yè)道德教育的內(nèi)容，通過社團活動、就業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢和社會實踐等活動，使職業(yè)道德觀念內(nèi)化為大學(xué)生的自覺意識并自覺踐行。其次，在集體活動中進行職業(yè)道德教育。校園中各種社團、組織應(yīng)積極開展文明班集體、文明宿舍的創(chuàng)建評比活動，廣泛開展以禮儀、禮節(jié)、禮貌為主要內(nèi)容的“三禮”教育實踐活動。一方面，通過團體評比等形式提高大學(xué)生的群體意識和責(zé)任心；另一方面，通過對學(xué)生行為舉止的規(guī)范，不斷提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。最后，要積極借助現(xiàn)代化教育手段，不斷創(chuàng)新教育形式和途徑。將校園廣播、院報學(xué)報、學(xué)生自辦刊物等傳統(tǒng)手段與學(xué)校學(xué)院微博、微信平臺、qq群等現(xiàn)代化傳播手段結(jié)合起來，通過多種形式積極宣傳職業(yè)道德教育，營造良好的職業(yè)道德教育氛圍。3.教管結(jié)合提高大學(xué)生職業(yè)道德認知。第一，要采取激勵措施，發(fā)揮群體內(nèi)部的榜樣作用，教育引導(dǎo)大學(xué)生提高自身道德素質(zhì)。要廣泛開展優(yōu)秀團員、優(yōu)秀團干部、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀青年志愿者、十佳青年、三好學(xué)生等一系列評選活動，樹立優(yōu)秀典范，以先進人物、先進事跡引領(lǐng)廣大學(xué)生；開展優(yōu)秀畢業(yè)生講座，請有親身經(jīng)歷和工作經(jīng)驗的優(yōu)秀畢業(yè)生對在校生進行職業(yè)道德教育，使職業(yè)道德教育更加切合實際，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認知。第二，要強化制度管理，用外在的制度來管理和約束人，同時要對大學(xué)生的道德素質(zhì)給予實事求是的評價。要嚴格學(xué)籍管理制度和學(xué)生違紀處分條例，把職業(yè)道德教育與法制教育、公德教育結(jié)合起來，抑制大學(xué)生的不良行為，強化大學(xué)生的職業(yè)道德認知。將職業(yè)道德教育的成績納入量化管理和各項考評之中，通過表揚先進、批評落后鞏固職業(yè)道德教育的效果。在學(xué)校管理上，要建立專門負責(zé)職業(yè)道德教育工作的相關(guān)部門或工作小組，以保證職業(yè)道德教育有計劃、有目的、有實效，并長期穩(wěn)定地進行下去。部門或小組的成員應(yīng)該具有良好的政治思想素養(yǎng)和較高的職業(yè)道德聲望，并且善于教育管理，具有較好的溝通協(xié)調(diào)能力。4.加強社會實踐教育，強化職業(yè)道德行為。通過實踐形式對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育不僅可以實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目的，還可以培養(yǎng)大學(xué)生各方面的能力，提升大學(xué)生的群體凝聚力。人的智力、能力的提高與思想道德素質(zhì)的提高是相互促進的，在實踐中對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育可以發(fā)掘大學(xué)生各方面的潛力，鍛煉各方面的能力，幫助大學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)、就業(yè)的目標，增加其喜悅感、榮譽感、自豪感和歸屬感，從而提升大學(xué)生群體的凝聚力。高校應(yīng)不斷加強大學(xué)生的社會實踐，使大學(xué)生將職業(yè)道德的要求內(nèi)化為自身的道德需要。組織學(xué)生參加社會實踐活動，不僅可以檢驗大學(xué)生已有的職業(yè)道德認知是否正確，還可以促進大學(xué)生從道德認知向道德行為轉(zhuǎn)化。鼓勵學(xué)生參加勤工儉學(xué)，使其樹立自強不息、艱苦奮斗的意識，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，從而提升大學(xué)生的群體凝聚力。讓大學(xué)生頂崗實習(xí)，在實習(xí)實訓(xùn)中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，適應(yīng)真實的職業(yè)環(huán)境，可以使學(xué)生進一步了解社會，提高大學(xué)生的溝通協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力、合作能力及職業(yè)技能，在工作實踐中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇二
職業(yè)道德教育作為道德教育的一部分，是一項復(fù)雜的工作，它涉及到目標、原則、內(nèi)容、方法等諸多方面的問題，在德育工作中，德育原則是德育的基本問題，在職業(yè)道德教育中，職業(yè)道德教育原則是職業(yè)道德教育的基本問題。大學(xué)生職業(yè)道德教育有以下原則：
一、主體性原則。
大學(xué)生職業(yè)道德教育的目的要求大學(xué)生將職業(yè)道德要求內(nèi)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，并外化為適當?shù)牡赖滦袨椤Ｔ诖髮W(xué)生職業(yè)道德教育中只有充分發(fā)揮教育者與受教育者的主體性原則，才能實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目標。在職業(yè)道德教育中，大學(xué)生接受什么教育或不接受什么教育以及在多大程度上接受教育，往往取決于他們內(nèi)在的自我教育因素。增強受教育者的教育主體地位，使教育過程轉(zhuǎn)化為自我教育過程，是實現(xiàn)職業(yè)道德教育目標的關(guān)鍵。因此，我們在教育中在注意引導(dǎo)和不斷培養(yǎng)受教育者學(xué)習(xí)職業(yè)道德，進行自我職業(yè)道德教育的積極主動性和自主能動性，把大學(xué)生自我學(xué)習(xí)職業(yè)道德教育和自我進行職業(yè)道德教育實踐作為大學(xué)生職業(yè)道德教育的中心環(huán)節(jié)，注重啟發(fā)教育和激勵教育，充分發(fā)揮大學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，讓大學(xué)生親身投人到職業(yè)道德實踐中去，讓大學(xué)生自己去面對現(xiàn)實的職業(yè)道德問題，讓大學(xué)生自主地確定自己價值取向、職業(yè)理想、職業(yè)選擇，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，增強大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。
二、理論與實踐相結(jié)合的原則。
大學(xué)生職業(yè)道德教育由于機制和傳統(tǒng)的影響，教育一直重視理論的講解，而忽視職業(yè)道德的實踐，從而造成大學(xué)生職業(yè)道德教育脫離實際，造成其理論與實踐脫節(jié)，嚴重削弱職業(yè)道德教育的效果，并影響到大學(xué)生正確職業(yè)道德觀念的形成。這就要求教育工作者在進行職業(yè)道德教育時，必須堅持職業(yè)道德理論與實踐相結(jié)合的原則。只有堅持理論與實踐相結(jié)合，才能激發(fā)出大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性，才能使大學(xué)生獲得對職業(yè)道德的完整認知。在大學(xué)生職業(yè)道德教育中，要注重把職業(yè)道德教育生活化、實踐化，也就是大學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該從大學(xué)生的實際生活出發(fā)關(guān)注大學(xué)生在現(xiàn)實生活中的職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機會使大學(xué)生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學(xué)生的職業(yè)道德要求，切忌把大學(xué)生職業(yè)道德教育空洞化教條化，使職業(yè)道德教育失去生機和活力。由于實踐教學(xué)具有社會性、現(xiàn)實性、綜合性等特征，它能使大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時能夠親自進行職業(yè)實踐，能夠運用自己所學(xué)的知識和所積累的經(jīng)驗去切身體驗職業(yè)生活，從而使大學(xué)生有機會自覺加強職業(yè)道德修養(yǎng)使大學(xué)生把理論上學(xué)到的職業(yè)道德原則、規(guī)范等內(nèi)容應(yīng)用到實踐、生活中去。在職業(yè)道德教育中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則有利于大學(xué)生深化對職業(yè)道德理論知識的理解，能把對職業(yè)道德的認識自覺外化為職業(yè)道德行為，并在工作中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣真正做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、合作奉獻和艱苦奮斗。
三、先進性與廣泛性相結(jié)合的原則。
這些都導(dǎo)致大學(xué)生在職業(yè)道德認知和職業(yè)道德實踐上存在差異。有的大學(xué)生，特別是共產(chǎn)黨員和先進分子能嚴格要求自己，堅持集體主義職業(yè)道德原則，做到全心全意為人民服務(wù)，在自己的工作崗位上能愛崗敬業(yè)、艱苦樸素、吃苦在前、享受在后、多做奉獻。但是普通大學(xué)生的職業(yè)道德水平只是符合社會主義公民的職業(yè)道德要求，他們只是能夠按照公民道德實施綱要的基本要求來要求自己，與先進性要求還存在差距。因此，我們在教育中要以廣泛性要求為基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進性要求。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚先進性，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，倡導(dǎo)普通大學(xué)生向共產(chǎn)黨員和先進分子學(xué)習(xí)，提高他們的職業(yè)道德水平?？傊?，在大學(xué)生職業(yè)道德教育中，一定要堅持先進性與廣泛性的統(tǒng)一，以先進性帶動廣泛性，根據(jù)大學(xué)生職業(yè)道德的實際情況制定教育目標與內(nèi)容，實現(xiàn)先進性與廣泛性教育的有機結(jié)合。
四、專業(yè)教育與職業(yè)教育相結(jié)合的原則。
高校教育者要從各種職業(yè)活動的價值與意義去論證職業(yè)道德的社會功能，幫助大學(xué)生提高對職業(yè)道德的認識和履行職業(yè)道德的自覺性，從而鞏固和加深大學(xué)生對職業(yè)道德的認識和理解，提高大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，使其養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。這就要求我們在教育中把職業(yè)道德教育內(nèi)容滲透到專業(yè)教育中去，根據(jù)大學(xué)生的專業(yè)情況講述相關(guān)職業(yè)道德的基本知識和規(guī)范要求，使大學(xué)生明確社會主義職業(yè)道德的基本原則，掌握本專業(yè)職業(yè)道德的基本內(nèi)容，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。在此同時，還要對大學(xué)生進行專業(yè)教育，讓大學(xué)生了解自己所從事的行業(yè)，懂得其社會價值和社會功能，增強對所學(xué)專業(yè)的認同感。在大學(xué)里面，一部分大學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)不了解，尤其是對所學(xué)專業(yè)的社會價值以及自己在職業(yè)生活中的'地位、權(quán)利與義務(wù)不清楚，導(dǎo)致厭學(xué)情緒產(chǎn)生，對自己的大學(xué)生活感到失望，從而大大降低學(xué)習(xí)效率，浪費教育資源。因此，大學(xué)老師在向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的同時，也要向?qū)W生介紹這一專業(yè)的概況及其在國民經(jīng)濟中的地位和作用、發(fā)展歷史和前景、性質(zhì)和特點等，使學(xué)生對這個專業(yè)有一個較為宏觀的了解，從而增強他們對從事自己所學(xué)專業(yè)的興趣，提高他們的職業(yè)意識。所以，對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育是一項綜合任務(wù)，它要求每位教師都要把職業(yè)道德教育滲透到本學(xué)科的教學(xué)中去，使大學(xué)生時時刻刻都感受到職業(yè)道德教育的存在和影響，從而使大學(xué)生職業(yè)道德教育取得實效。
五、校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合的原則。
我國大學(xué)生職業(yè)道德教育由于受傳統(tǒng)的影響，注重校內(nèi)教育而輕視校外教育，存在著教育的封閉性片面性、空泛性、過時性、能力培養(yǎng)功能的缺失等特征。因此，很有必要借鑒國外職業(yè)道德教育模式，特別是校外職業(yè)道德教育模式。在長期的職業(yè)道德實踐中，國外一些國家有著悠久的職業(yè)見習(xí)和實習(xí)傳統(tǒng)在其職業(yè)道德教育中，實踐課程時數(shù)占很大比例，他們充分利用校外教育來提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)側(cè)重于學(xué)員職業(yè)道德情感和意志的培養(yǎng)，同時也兼顧學(xué)員對職業(yè)道德的認知，教師將學(xué)員職業(yè)道德表現(xiàn)列入見習(xí)、實習(xí)評價體系，與就業(yè)相關(guān)聯(lián)。因此，學(xué)校應(yīng)充分利用大學(xué)生教學(xué)見習(xí)和實習(xí)的機會，在校外教育中加強對大學(xué)生的職業(yè)道德教育。另外，學(xué)校還可以組織大學(xué)生進行社會走訪，讓大學(xué)生到優(yōu)秀企業(yè)和單位走訪有突出成績的先進模范人物、優(yōu)秀企業(yè)家充分發(fā)揮榜樣的作用。此外，還可以組織大學(xué)生參加“青年志愿者”服務(wù)活動，比如看望福利院老人，定期幫孤寡老人做事等。通過這些校外教育活動，把校內(nèi)教育中所學(xué)到的知識與校外教育實踐結(jié)合起來，從而使大學(xué)生受到良好教育，增強職業(yè)道德教育的效果。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇三
根據(jù)調(diào)查研究，目前高校學(xué)生職業(yè)道德教育在目標、內(nèi)容、方法、環(huán)境支持、資源利用等方面均存在系列問題，一定程度上助長了學(xué)生擇業(yè)從業(yè)中頻繁跳槽、弄虛作假、過分功利化等現(xiàn)象，制約著學(xué)生職業(yè)道德教育的發(fā)展和效果。
（1）各門相關(guān)課程的職業(yè)道德教育內(nèi)容交叉重復(fù)，對象性缺失目前高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《就業(yè)指導(dǎo)》《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)》及各專業(yè)課程教育中，都有就業(yè)形勢分析、就業(yè)技巧講解、職業(yè)道德規(guī)范教育等內(nèi)容，雷同重復(fù)，其間缺乏明確側(cè)重分工與支持配合；同時學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容面對不同學(xué)習(xí)階段，不同環(huán)境遭遇、不同興趣愛好、不同思想狀況的教學(xué)對象，缺乏個性化和針對性，追求整齊劃一，沒有尊重時空、個體差異，難以獲得貼近學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的提升效果，不能使每一個學(xué)生普遍受益。
（2）職業(yè)道德教育內(nèi)容滯后陳舊，“泛政治化”傾向明顯當前有關(guān)學(xué)生職業(yè)道德教育方面的內(nèi)容，著重宣講黨和國家政策方針，突出對各職業(yè)道德規(guī)范條款的注解詮釋，充滿“應(yīng)該”“必須”“禁止”“義務(wù)”等字眼，意識形態(tài)色彩濃厚，忽略了社會職業(yè)變化與職業(yè)問題層出不窮的現(xiàn)實，缺乏鮮活靈動和回應(yīng)張力，由于話語權(quán)的壟斷宰制，讓學(xué)生誤認為職業(yè)道德教育就是純粹的政治宣傳，產(chǎn)生抵觸逆反而不能積極主動融入?yún)⑴c，無法實現(xiàn)教學(xué)效果的入腦入心，甚至?xí)斐芍忻摴?jié)的現(xiàn)象。同時，目前部分教師在課堂教學(xué)中，由于自身價值取向和思維方法的局限，夸大職業(yè)競爭中的“叢林”競爭現(xiàn)象，把職場和官場混為一談，大肆渲染所謂的“辦公室政治”，津津樂道于陰謀詭計、投機取巧、奉迎鉆營等不正當手段，背離了職業(yè)道德教育的“育人”宗旨，偏離正能量，誤導(dǎo)和損壞學(xué)生的職業(yè)成長。
2．教學(xué)方法上，過分強調(diào)心理測試、游戲娛樂，走向了表面化與形式化。
出于對宏大敘事的解構(gòu)和迎合討好學(xué)生，在當前的學(xué)生職業(yè)道德教育中出現(xiàn)了一定的“去理論化”“去中心化”現(xiàn)象：片面地以心理測試、游戲娛樂來取代課堂講解，缺乏有力的理論論證和針對性說服，缺乏真正的價值引導(dǎo)與思維啟迪，課堂淺薄熱鬧，學(xué)生一樂了之，淺嘗輒止，無法內(nèi)化為自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)，不能外化為行為準則，不能有效地分析解決實際職業(yè)問題。
這表現(xiàn)僅限于課堂和校園狹窄空間，利用課本教材進行學(xué)生職業(yè)道德教育，無法實現(xiàn)職業(yè)道德教育與外部社會環(huán)境的聯(lián)動與助益，在校園文化中僅僅陳列人生警句和學(xué)習(xí)格言，沒有更多地展示職業(yè)模范與職業(yè)成功勵志事跡，甚至是職業(yè)沉淪警示，沒有營造良好的職業(yè)文化氛圍，學(xué)校和教師缺乏職業(yè)道德教育的自覺意識，沒有為學(xué)生職業(yè)道德教育構(gòu)建綜合利用各種信息資源的豐富載體與活動平臺。
1.“道”“器”之爭。
形而上謂之道，形而下謂之器。當前高校學(xué)生職業(yè)教育究竟是傳授學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的“技術(shù)”“方法”，職業(yè)準入須知，讓學(xué)生迅速就業(yè)上崗從而創(chuàng)收謀生，還是教給學(xué)生更長遠的職業(yè)“通識”：如職業(yè)思維、職業(yè)價值觀、職業(yè)變化應(yīng)對等，如果忽略了后者，則偏離了“道”即職業(yè)本質(zhì)規(guī)律的把握探索，顯得目光短淺而市儈功利，容易把職業(yè)教育等同于短期職業(yè)培訓(xùn)，其中的職業(yè)道德教育則會趨于弱勢，或有意無意地被忽略，甚至被視為無用的舉動。
2.“廢、存”之爭。
由于職業(yè)環(huán)境的不能預(yù)知以及人性的復(fù)雜，學(xué)生在實際工作崗位上或重大關(guān)鍵職業(yè)事件面前，往往會背叛曾經(jīng)受過的職業(yè)道德教育，做出違心甚至違法行動，這種知行脫節(jié)的現(xiàn)象讓人在感嘆惋惜的同時，也會對學(xué)生職業(yè)道德教育的價值功用及正當性產(chǎn)生質(zhì)疑，極端者則認為學(xué)校對學(xué)生進行職業(yè)道德教育是無用功，遠不如在工廠、企業(yè)等實際環(huán)境中的職工現(xiàn)場教育作用來得快和明顯，從而得出學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該取消的結(jié)論。這也是針對學(xué)校職業(yè)道德教育方法、教育資源與教育平臺的爭論，如果高校職業(yè)道德教育能實現(xiàn)校企合作、理實一體，實現(xiàn)學(xué)校與外部職業(yè)環(huán)境的無縫對接，互通有無，完全可以化解這種質(zhì)疑，從而凝聚共識，增強信心。
3.效果評價之爭。
如何評價高校職業(yè)道德教育效果的好壞？權(quán)屬歸誰（學(xué)校、教師、企業(yè)）？如何識別學(xué)生職業(yè)道德問題并及時反饋矯正?部分高校單純依靠學(xué)生測試成績，學(xué)校和教師控制評價權(quán)屬，評判時機主要是平時或期末特定時段，助長了職業(yè)道德教育的短期化。職業(yè)道德教育效果的評價應(yīng)該高度關(guān)注過程性、診斷性，積極引入企業(yè)和第三方評價，真正做到客觀公正和準確及時，發(fā)揮甄別解決問題，促進發(fā)展提升的功能。上述爭論、質(zhì)疑，伴隨著并促進了高校學(xué)生職業(yè)道德教育的反思與成長，既是挑戰(zhàn)，更是機遇，昭示了下一步高校學(xué)生職業(yè)道德教育改革的重點與舉措。
1.高校學(xué)生職業(yè)道德教育必須的理論要求。
職業(yè)道德教育只有摒棄“注經(jīng)式”講解，透過現(xiàn)象探索本質(zhì)與規(guī)律，用理論征服學(xué)生，展現(xiàn)理論魅力，才能做到高屋建瓴，永具覆蓋面和應(yīng)用性。
（1）職業(yè)道德教育目標理論職業(yè)應(yīng)該滿足人們生理生存、安全、歸屬、交往、自我實現(xiàn)等多層次需要，職業(yè)道德教育的目標是培養(yǎng)知、情、意、信、行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“職業(yè)人”。這決定了職業(yè)道德教育教學(xué)的軌道和方向，制約著職業(yè)道德教育教學(xué)內(nèi)容的選取與優(yōu)化。職業(yè)道德教育不能只培養(yǎng)功利實用、唯薪金和物質(zhì)待遇至上、營營役役的對象，必須培育融職業(yè)知識觀念、職業(yè)心理情感在內(nèi)，具有奉獻責(zé)任擔當，敢于攻堅克難，具有強烈的職業(yè)熱愛，具有堅定職業(yè)信仰，決不輕言放棄的良好職業(yè)素養(yǎng)的職業(yè)人，實現(xiàn)個人與社會，個人與單位，個人與他人以及個人自我身心的和諧，這樣的職業(yè)人，不會感受到壓抑與孤立，不容易產(chǎn)生疲勞奔波的'異化感，從而成為幸福愉悅的人，成為積極行動，陽光向上的人。
（2）職業(yè)道德要素理論高校學(xué)生職業(yè)道德教育如果僅僅局限于技術(shù)傳授與注意事項的講解，則人為降低了職業(yè)道德教育的高度與規(guī)格，基于國家社會長遠需要，職業(yè)道德要素應(yīng)該包括誠信、責(zé)任、協(xié)作與創(chuàng)新四個方面，做好這些，職業(yè)人才能真正實現(xiàn)組織發(fā)展與個人提升的完美結(jié)合，從而在為組織、企業(yè)、公司做貢獻的前提下，實現(xiàn)個人的人生價值。上述要素體現(xiàn)了職業(yè)存在發(fā)展的必需，體現(xiàn)了職業(yè)人安身立命的普遍素質(zhì)，既是職業(yè)道德教育培養(yǎng)對象的永恒追求，也是職業(yè)道德教育內(nèi)容的精華所在，高校學(xué)生職業(yè)道德教育必須且只能圍繞并服務(wù)于這些內(nèi)容，使它們得到充分實現(xiàn)。
（3）職業(yè)角色理論在職業(yè)中，由于崗位、任務(wù)的分工，每個從業(yè)者都長久或臨時扮演著特定的職業(yè)角色，當前諸多的職業(yè)沖突甚至對抗，均來源于職業(yè)角色的不適應(yīng)、職業(yè)角色的混亂、職業(yè)角色扮演與角色期待的差距。高校學(xué)生職業(yè)道德教育，必須基于更高的高度對學(xué)生分析各種職業(yè)角色的特性、要求，權(quán)利義務(wù)內(nèi)容，通過真實模擬和角色扮演，使學(xué)生身臨其境，熱情參與，“在場”體驗感悟，職業(yè)角色理論對職業(yè)道德教育的環(huán)境載體塑造、職業(yè)道德教育的平等民主方法探索具有重大的指導(dǎo)作用。
（4）職業(yè)對象分層理論除了一般職業(yè)道德規(guī)范要求的宣講外，高校職業(yè)道德教育應(yīng)該依據(jù)不同的學(xué)生個體、群體而因材施教，分層推進。大學(xué)新生、大學(xué)實習(xí)生、大學(xué)畢業(yè)生等不同群體對職業(yè)的認知存在差異，均有不同的“最近發(fā)展區(qū)”，職業(yè)道德教育宜選擇針對性的教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容而實施個性化教育。職業(yè)對象分層堅持的是具體問題具體分析，整體推進的原則，要求對新生注重職業(yè)規(guī)劃社會性、合理性引導(dǎo)，實習(xí)生注重職業(yè)崗位的責(zé)任養(yǎng)成和職業(yè)知識習(xí)得，而對畢業(yè)生則著重對擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)關(guān)系，職業(yè)協(xié)作、職業(yè)誠信等教育，這也要求高校職業(yè)道德教育必須是系統(tǒng)配套、持續(xù)不斷的工程，不能畢其功于役，必須根據(jù)對象實際，分階段，有步驟、有規(guī)劃地實施，各種階段、不同時空的職業(yè)道德教育應(yīng)該相互促進，相互作用。
（5）心理學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的吸納利用當前高校學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該廣泛吸納心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的研究成果。如心理學(xué)的職業(yè)傾向測試、職業(yè)問題診斷測試，管理學(xué)的組織行為與領(lǐng)導(dǎo)管理，政治環(huán)境變動對職業(yè)人選擇決策和職業(yè)行為的制約，職業(yè)道德教育也需要深厚的倫理學(xué)支撐，提高自身的可操作性與現(xiàn)實回應(yīng)力。這樣，職業(yè)道德教育不是盛氣凌人、閉門造車和淺表應(yīng)聲，才能實現(xiàn)自身的融通自足，贏得認可與信服。
學(xué)生群體和職業(yè)崗位人群似乎界限森嚴的不同，導(dǎo)致高校職業(yè)道德教育沒有貼近學(xué)生生活實際，無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力。因此在教學(xué)中，應(yīng)該尋求學(xué)生與職業(yè)人之間的契合通約點，把學(xué)生作為“職業(yè)人”的組成部分，著重明確與闡述學(xué)生階段應(yīng)該遵循踐行的職業(yè)道德如知足感恩、誠信友愛、熱心公益、立志高遠、豪邁大氣、務(wù)實創(chuàng)新等各種品質(zhì)，通過考試誠信、交友誠信、貸款誠信、消費節(jié)儉、志愿服務(wù)等各方面，通過學(xué)生職業(yè)協(xié)會團體，把志同道合、情趣相投與職業(yè)本質(zhì)規(guī)律探索、職業(yè)共同話語凝練、潛在職業(yè)人脈資源整合、專業(yè)核心技能培育結(jié)合起來，使學(xué)生既能腳踏實地又能仰望星空，為學(xué)生走向未來職業(yè)崗位架起橋梁，順利實現(xiàn)走向社會的過渡與跨越，從而自如從容地進入并適應(yīng)以后的職業(yè)生涯。
3.勇于直面和辯證剖析各種職業(yè)問題現(xiàn)象。
高校職業(yè)道德教育教學(xué)中可廣泛引入介紹各種職業(yè)現(xiàn)象和職業(yè)問題如求職應(yīng)聘、下崗跳槽、團隊合作、職業(yè)晉升、職業(yè)倦怠、食品安全、職業(yè)詐騙、勞資糾紛、職業(yè)與專業(yè)的不對口等，幫助學(xué)生摒棄浮躁心態(tài)和雇傭意識，養(yǎng)成善于分析利弊得失，分析目前與長遠，權(quán)衡公私、義利、進退、仁富等兩難的辯證思維素質(zhì)，指導(dǎo)學(xué)生錘煉感恩、謙讓、奉獻、堅持的優(yōu)秀職業(yè)品質(zhì)，勇于化解矛盾沖突，澄清疑惑，緩解壓力，厚積薄發(fā)，最終獲取成功。
4.實施專題研究和主題活動，強化參與體驗，錘煉職業(yè)素質(zhì)。
職業(yè)道德教育方面的專題研究，能整合各種信息資源與知識觀點，能以邏輯再造的方式實現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化，具有廣泛深刻的多視角思考，豐富的信息擷取量，盡顯教學(xué)個性風(fēng)格等優(yōu)勢。高校職業(yè)道德教育教學(xué)中可以精選如企業(yè)家眼中的“職業(yè)教育”、企業(yè)家精神、企業(yè)文化、企業(yè)興衰與企業(yè)家沉浮、職業(yè)倫理、事業(yè)與職業(yè)、專業(yè)與職業(yè)等專題，融趣味性、學(xué)術(shù)性、焦點性為一體，讓學(xué)生組建團隊，廣泛調(diào)研，平等交流討論，教師則詳細介紹評述各家乃至前沿觀點，幫助學(xué)生由此及彼，由表及里，舉一反三，提高職業(yè)知識儲備與職業(yè)問題應(yīng)對技巧能力。持續(xù)不斷，有反饋、富創(chuàng)新的主題活動能確保營造職業(yè)道德教育的良好環(huán)境氛圍，促進職業(yè)道德教育效果評判的改革與完善。高校職業(yè)道德教育應(yīng)該樹立學(xué)生主體、真實模擬、主動參與、真實體驗、寓教于樂的理念。因此應(yīng)該精心設(shè)計部署如勞模典型宣講、專家講座、社區(qū)公益志愿服務(wù)、拓展培訓(xùn)、校企座談、實地觀摩等主題活動，組織參與地方主題慶典活動，讓學(xué)生在全過程、全身心地投入和體驗感悟中，比較分析鑒別，及時吸取豐富健康的職業(yè)道德養(yǎng)料。從而指導(dǎo)學(xué)生在逼真熟悉的職業(yè)場景中，未雨綢繆，正確利用可能的職業(yè)機遇，從容應(yīng)對并化解未來的職業(yè)困境。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇四
【論文摘要】加強以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)道德教育對提高大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量具有重要意義。本文從課堂教學(xué)、常規(guī)教育活動、社會職業(yè)實踐體驗、職業(yè)生涯設(shè)計與實施、企業(yè)文化與校園文化對接等五個方面探討了大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑。
【論文關(guān)鍵詞】大學(xué)生就業(yè)導(dǎo)向職業(yè)道德教育。
相當一部分畢業(yè)生找不到工作或就業(yè)后被“炒魷魚”，很重要的一個原因就是忽視了大學(xué)生良好職業(yè)道德的養(yǎng)成，忽視了成長和企業(yè)對人才道德素質(zhì)的要求。在大學(xué)生中加強以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，對提高大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量具有重大意義。
一、課堂教學(xué)為主陣地。
以課堂教學(xué)為主陣地進行以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，是指高校教師以培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會的精神和嚴謹求實的作風(fēng)為導(dǎo)向，以職業(yè)道德教育課為主渠道，通過對職業(yè)道德教材的再加工，精心設(shè)計課堂教學(xué)內(nèi)容，選擇恰當?shù)慕虒W(xué)方法，布置有效的課后作業(yè)，采用發(fā)展性的評價方法，來提高大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。要加強職業(yè)道德教育課教師和專業(yè)課教師的合作。在備課過程中，專業(yè)課教師應(yīng)有意識地滲透職業(yè)道德教育目標，而職業(yè)道德課教師也應(yīng)了解大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實際情況，將之設(shè)計成職業(yè)道德課教學(xué)的價值情境，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本知識的同時，明確在職業(yè)實踐中為什么要這樣做、應(yīng)該怎樣做的道理，加深對職業(yè)道德原則和規(guī)范的理解。這樣，使得職業(yè)道德課和專業(yè)課相呼應(yīng):一方面通過職業(yè)道德教育課教學(xué)設(shè)計讓大學(xué)生形成道德認知，產(chǎn)生道德情感，在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中把這種道德認知和情感轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椋M而養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。而另一方面大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中認真學(xué)習(xí)各項技術(shù)的操作規(guī)范，遵守職業(yè)紀律，在專業(yè)活動中嚴格照章辦事。這正是對大學(xué)生職業(yè)道德教育實效性的真實檢驗，從而提高大學(xué)生形成良好職業(yè)道德品質(zhì)的自覺性。
二、常規(guī)教育活動。
常規(guī)教育活動中蘊含著豐富的職業(yè)道德教育內(nèi)容，是大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑。為此，大學(xué)生的常規(guī)教育活動應(yīng)成為高校以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育的先導(dǎo)工程，以抓常規(guī)教育為重點，以建立健全職業(yè)道德教育運行機制為保障，形成重參與、重過程、求實效的良好職業(yè)道德教育的新特色。
1.在生活管理中育人。生活管理主要有對校園環(huán)境的管理，對大學(xué)生公寓、食堂、活動場所的管理等等。充分發(fā)揮各種輿論工具在宣傳先進典型、樹立文明標兵、弘揚正氣、鞭撻歪風(fēng)方面的作用，使大學(xué)生在文明創(chuàng)建活動中陶冶情操，塑造人格，加強修養(yǎng)，規(guī)范言行，從而推動學(xué)校整體文明程度的提高。
2.黨團、學(xué)生會教育活動。通過黨團活動的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生具有較高的思想境界和高尚道德品德，從而適應(yīng)所從事的工作。同時在大學(xué)生中開展黨、團活動，不僅可以為社會輸送大量的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀職業(yè)人才，而且還能壯大一線黨、團員的力量，為企業(yè)單位培養(yǎng)核心和骨干力量。
3.班級常規(guī)教育活動。輔導(dǎo)員結(jié)合班級具體情況(專業(yè)特點、大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)實際)將實施職業(yè)道德教育作為重要目標列入，充分利用各種教育資源使以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育有計劃地開展。通過創(chuàng)設(shè)職業(yè)情境，開展多層次、多形式的班級活動，對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)意識，幫助學(xué)生進人職業(yè)角色。
4.家庭教育活動。教師要積極爭取和依靠家長的配合，共同做好學(xué)生的以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育。要經(jīng)常與大學(xué)生家長保持聯(lián)系，通過家長了解大學(xué)生在家的表現(xiàn)，了解家長對學(xué)校和教師工作的意見和要求。要向家長宣傳學(xué)校教育的培養(yǎng)目標、教學(xué)模式、教學(xué)計劃等，并通過家訪、書面與通訊聯(lián)系、家長會等方式與家長保持經(jīng)常的聯(lián)系，以便家長配合學(xué)校提升大學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)，拓寬學(xué)生的就業(yè)途徑，提高就業(yè)質(zhì)量。
三、社會職業(yè)實踐體驗。
以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德品質(zhì)的養(yǎng)成離不開社會職業(yè)實踐，社會職業(yè)實踐是以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育實踐的根本途徑。通過社會職業(yè)實踐活動可以培養(yǎng)大學(xué)生敬業(yè)、樂業(yè)、守業(yè)、誠實守信的職業(yè)品質(zhì)，幫助大學(xué)生明確自己所學(xué)專業(yè)和將來從事的職業(yè)所要求的道德規(guī)范，按職業(yè)的需要塑造自己的形象，履行角色義務(wù)，將職業(yè)道德逐漸內(nèi)化為自身的職業(yè)要求與精神力量。
1.社會職業(yè)實踐調(diào)查體驗。社會職業(yè)實踐調(diào)查是大學(xué)生結(jié)合本專業(yè)的行業(yè)特點，以行業(yè)在經(jīng)濟社會中發(fā)展的地位、行業(yè)發(fā)展的前景、所取得的成就、行業(yè)對人才的需求以及技術(shù)發(fā)展、行業(yè)技術(shù)人員的素質(zhì)等情況為主要內(nèi)容，本著“客觀分析”的原則，在大學(xué)生做、聽、看、思、談、寫的基礎(chǔ)上加以正確引導(dǎo)，使大學(xué)生對職業(yè)技術(shù)工作的認識從感性上升到理性，增強對行業(yè)的認同感。
2，職業(yè)技能實習(xí)實踐體驗。大學(xué)生的職業(yè)技能實習(xí)階段是大學(xué)生第一次擇業(yè)上崗的大練兵。職業(yè)技能實習(xí)過程中的態(tài)度是大學(xué)生以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德品質(zhì)的真實體現(xiàn)，要從大處著眼，小處著手，對大學(xué)生在職業(yè)技能實習(xí)中的道德行為規(guī)范提出具體的要求和規(guī)定，重點培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)等職業(yè)品質(zhì)。
3.暑期崗位職業(yè)實踐體驗。大學(xué)生通過崗位職業(yè)實踐體驗，可以親身經(jīng)歷、體驗崗位生產(chǎn)的各項規(guī)范和要求，加快大學(xué)生個體社會化的進程。大學(xué)生的崗位職業(yè)實踐體驗根據(jù)大學(xué)生職業(yè)特點，以專業(yè)技能實踐體驗為主要內(nèi)容，增強大學(xué)生的動手能力和思辨能力，將自身的職業(yè)品質(zhì)外化為職業(yè)行為，幫助大學(xué)生對新技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，激勵大學(xué)生在新興工業(yè)化進程中進行知識更新，在實踐中掌握新技術(shù)。
4.社區(qū)職業(yè)實踐。精心設(shè)計和組織大學(xué)生之間的互幫互助和為社會獻愛心活動，組織各專業(yè)大學(xué)生走上街頭、深入里弄，運用自己所學(xué)的專業(yè)知識和一技之長，開展社區(qū)性的便民服務(wù)。大學(xué)生在便民服務(wù)的職業(yè)實踐中，即可以看到市場及人民群眾對自己所學(xué)的專業(yè)的需求，又可以看到自己所學(xué)到的專業(yè)知識和一技之長一經(jīng)發(fā)揮所產(chǎn)生的社會效果，從而錘煉大學(xué)生愛祖國、愛人民、愛集體的思想品質(zhì)和團結(jié)、自強、向上的奮斗精神，從而進一步促使他們更堅定自己的.職業(yè)信念，樂業(yè)、勤業(yè)和敬業(yè)。
職業(yè)生涯設(shè)計與實施是根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展需要和本人實際，制訂并落實職業(yè)生涯階段發(fā)展規(guī)劃的過程，是對個人職業(yè)前途的階段規(guī)劃與實施。以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，一方面，可以通過職業(yè)生涯設(shè)計，引導(dǎo)大學(xué)生在了解就業(yè)政策、就業(yè)機制、就業(yè)渠道和用人單位需求的基礎(chǔ)上，形成“先實習(xí)、再就業(yè)、后發(fā)展”的階段性發(fā)展的生涯規(guī)劃;另一方面，可以通過職業(yè)生涯實施，引導(dǎo)大學(xué)生對自己的職業(yè)生涯充滿自信，既能堅定不移地為實現(xiàn)自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標付出努力，又能善于根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展需要和客觀條件變化，及時調(diào)整自己各階段的職業(yè)生涯階段發(fā)展目標，形成富有朝氣、實事求是的發(fā)展觀，真正體現(xiàn)職業(yè)生涯各階段良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
職業(yè)生涯實施活動要在全校各專業(yè)、各年級同時展開:一要與新生人學(xué)教育相結(jié)合，向新生介紹專業(yè)知識、發(fā)展方向、專業(yè)前景，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣和職業(yè)情感。二要與課堂主渠道結(jié)合。結(jié)合職業(yè)指導(dǎo)課或者有學(xué)分、納人教學(xué)計劃的選修課，進行職業(yè)生涯規(guī)劃的理論、知識與策略的系統(tǒng)講授。三要與技能訓(xùn)練相結(jié)合。大學(xué)生通過加強技能訓(xùn)練，找到自己的差距，明確今后努力的方向。四要與課外活動相結(jié)合。以就職業(yè)生涯規(guī)劃過程中所遇到的問題為主題，舉辦專題講座、報告會、交流會、咨詢會等。通過職業(yè)生涯設(shè)計，讓大學(xué)生在了解自己、了解社會的基礎(chǔ)上，形成真正的職業(yè)意識，確立實事求是的職業(yè)理想;制定具體、可操作的階段目標及其相應(yīng)措施，不斷培養(yǎng)興趣、調(diào)適性格、提高能力，主動適應(yīng)即將從事的職業(yè)對從業(yè)者素質(zhì)的要求，提高學(xué)習(xí)自覺性;明確自身素質(zhì)與職業(yè)要求相符、差異之處，形成對未來職業(yè)生涯的積極心態(tài);懂得珍惜在校生活，自覺提高自身素質(zhì)，主動接受職業(yè)道德教育，自覺養(yǎng)成職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的職業(yè)道德行為習(xí)慣。
職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計與實施的重點是引導(dǎo)大學(xué)生深人社會、了解職業(yè)、分析市場、自主定位。通過職業(yè)生涯階段性規(guī)劃實施可以使大學(xué)生更加了解各種職業(yè)的特點，了解某種具體職業(yè)的實際情況，或者了解某種具體的技術(shù)操作過程，這種直觀形式較之知識灌輸形式更能增進大學(xué)生對職業(yè)世界的了解。同時不定期參觀與訪問職業(yè)道德教育基地，聘請行業(yè)、企業(yè)中的職業(yè)技能標兵和專家能手擔任校外職業(yè)指導(dǎo)輔導(dǎo)員，通過他們成功的典型事例加強對大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)，進一步加強職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計與實施的實效性，幫助大學(xué)生形成正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀和就業(yè)觀。
五、企業(yè)文化與校園文化對接。
高校校園文化與企業(yè)文化相融合是對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育的有效載體，注重信息、知識、人才、環(huán)境等軟件要素的主導(dǎo)作用，將企業(yè)文化追求潮流、創(chuàng)造先進、領(lǐng)導(dǎo)行業(yè)的理念溶人職業(yè)道德教育之中。可以突破原來陳舊的教學(xué)理念，將經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律引人教學(xué)之中，充分考慮大學(xué)生在未來就業(yè)中對企業(yè)的適應(yīng)能力、對改革和競爭的適應(yīng)能力，認識到職業(yè)道德教育是人力資源開發(fā)的重要內(nèi)容。要優(yōu)化大學(xué)生對企業(yè)、對社會的認知結(jié)構(gòu)，幫助大學(xué)生樹立職業(yè)理想，實現(xiàn)大學(xué)生從“校園人”向“企業(yè)人”的轉(zhuǎn)變。
首先，重視大學(xué)生的校園創(chuàng)業(yè)鍛煉。高校根據(jù)校情，開辟一些適合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的場所。例如在學(xué)校幫助和教師指導(dǎo)下，讓大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，自主經(jīng)營，自我實踐，獨立核算。每期結(jié)束，每位參與者都要寫感悟心得，向其他同學(xué)談體會。
其次，可以試行“公司制”班級管理。例如，在賓館、旅游、電子、計算機專業(yè)等班級試行“公司制”的管理方式，設(shè)置“經(jīng)理—主管—員工”的管理框架，所有經(jīng)理、主管均實行競聘上崗，大學(xué)生穿套服掛胸卡進出班級、實習(xí)基地;班級內(nèi)部管理實行德育學(xué)分量化管理制度。
第三，按照企業(yè)文化的特點開展校園文化建設(shè)。例如，高校、教室、實習(xí)基地、樓道的墻壁上可以布置國內(nèi)外知名企業(yè)家寄語、優(yōu)秀畢業(yè)生圖片、燈箱等，突出先進的企業(yè)理念、管理規(guī)范、行業(yè)質(zhì)量標準、專業(yè)的特點等內(nèi)容的宣傳。注重開展企業(yè)設(shè)計比賽、專業(yè)技能競賽、作品展示活動等，讓大學(xué)生在耳濡目染中體驗，增強企業(yè)理念、企業(yè)文化的認識和理解。
積極創(chuàng)設(shè)良好的企業(yè)文化與校園文化的對接可使學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)在情感陶冶中潛移默化地升華，為大學(xué)生的成功就業(yè)搭建一個平臺。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇五
從現(xiàn)階段范圍來看，確有一些在創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)計方面開展得較好的院校。雖然如此，還是不得不承認，在整個教育領(lǐng)域，與就業(yè)教育相比，創(chuàng)業(yè)教育始終處于從屬地位。與這一現(xiàn)實相對應(yīng)的，大多數(shù)職校的創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置也就出現(xiàn)了“從簡、從泛”的特征，將創(chuàng)業(yè)知識濃縮在一本教材中，期望以概論的方式讓學(xué)生對創(chuàng)業(yè)有初步的認識，最終導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)教育淹沒在眾多的為素質(zhì)教育開設(shè)的選修課中，其重要地位無從體現(xiàn)。
從實際的角度出發(fā)，創(chuàng)業(yè)教育課程濃縮為概論性質(zhì)的教材本也無可厚非，畢竟有些高校還是以“就業(yè)導(dǎo)向”為主，要求他們建設(shè)一個系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育課程體系并安排大量教師來進行傳授是不現(xiàn)實的。然而，問題就在于如今這種概論性質(zhì)的課程，其內(nèi)容組織體系是否真能在有限的時間內(nèi)讓學(xué)生掌握一些創(chuàng)業(yè)相關(guān)的實用知識和技能？讀過一些創(chuàng)業(yè)教材感覺該教材存在以下兩個問題：
（一）教材中陳述性知識過多。滿眼凈是概念、定義及分類。有的書寫到?jīng)Q斷能力又細分為決策的基本原則、決策程序和決策能力的培養(yǎng)，如此層層疊疊的結(jié)構(gòu)恐怕會讓學(xué)生學(xué)得不勝其煩，而且學(xué)完之后還會產(chǎn)生這樣的疑問：難道背下這些定義和分類的人就具備了創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的個人素質(zhì)？答案無疑是否定的。
（二）教材雖也有案例提供，但仍沒有脫離“名人名事”的'窠臼，讓人讀過感到一時振奮，可又覺得和自身情況相距較遠，實際獲得的啟示有限。雖然案例主人公其應(yīng)變力確實令人起敬，然而這樣的大企業(yè)家的大手筆與我們現(xiàn)實生活的情況似乎差得太遠，指望學(xué)生從這種案例中獲得可遷移的應(yīng)變力也是不現(xiàn)實的。
二、創(chuàng)業(yè)教育與工程任務(wù)課程化相結(jié)合。
“工程任務(wù)課程化”這一新名詞由齊齊哈爾工程學(xué)院提出，從應(yīng)用型本科出發(fā)，集合自身實際特點，即將達到學(xué)以致用新目標。何謂“工程任務(wù)課程化”，就是將實際生活中的每個完整的工程任務(wù)作為一個教學(xué)單元，通過學(xué)生親身經(jīng)歷，以及在此過程中遇到的問題，教師在課堂中進行講解，完成教學(xué)任務(wù)的同時，也完成了此工程任。
鑒于目前創(chuàng)業(yè)教育在職校中的地位，兩者不必分開教授，可融入具體的創(chuàng)業(yè)項目中一并傳遞。具體可視情況采用以下方案之一：
（一）創(chuàng)業(yè)概論課程的工程任務(wù)課程化。課程開發(fā)的過程應(yīng)該嚴格遵循項目課程開發(fā)的過程，首先進行工作任務(wù)分析，篩選出通識教育中學(xué)生最需要的創(chuàng)業(yè)知識，然后再進行課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計。項目的選取方面應(yīng)注意精心挑選貼近學(xué)生生活的小項目。企業(yè)初創(chuàng)時往往規(guī)模較小，創(chuàng)業(yè)之初的理想也未必宏大，較易實現(xiàn)的小項目符合這一創(chuàng)業(yè)規(guī)律。除此之外，只有貼近學(xué)生生活的項目才會給學(xué)生以深刻的感性認識，并使其有更高的熱情參與其中。具體內(nèi)容選擇可從學(xué)生生活中尋找素材，可以是一些開拓性的創(chuàng)業(yè)項目。例如，如何開辦一個家教中心，如何針對學(xué)生需求開設(shè)一些便民小店等；也可以是現(xiàn)有的校內(nèi)經(jīng)營機構(gòu)的管理項目，比如，一些類似“如果我是化妝品店負責(zé)人，我將如何增加創(chuàng)收”等換位思考的項目。
（二）創(chuàng)業(yè)項目在學(xué)校課程體系中的滲透和整合。在有一些根本沒有開設(shè)專門創(chuàng)業(yè)課程的學(xué)校，可考慮將創(chuàng)業(yè)項目融合至其他盡可能多的課程當中，讓學(xué)生不知不覺中掌握一些創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識并培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識。這樣做的好處是省去了開發(fā)專門課程的投入，但同時也需要各科教師的積極配合。
（三）開辦校辦公司或工廠，有助于學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐。把“工程任務(wù)課程化”升華到“課程任務(wù)工程化”。也就是把理論變成實踐。把計劃變成現(xiàn)實。學(xué)校可以為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)平臺，讓學(xué)生真正體驗到創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險與收獲。同時要建立創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的評價體系，大力培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師抓好創(chuàng)業(yè)教師隊伍建設(shè)，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的重要保障。
要加快在大學(xué)中開設(shè)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)課程，在借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，課程設(shè)置從創(chuàng)業(yè)項目計劃書、融資、到資本利用再到激勵約束機制的建立等要有專業(yè)性和層次性，更要有實踐性。通過目標管理和項目式教學(xué)等手段來完善學(xué)生的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識，積累創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗。創(chuàng)業(yè)教育的課程一定要堅持課堂教學(xué)和課外實踐緊密相結(jié)合的原則，并且要充分利用多樣化形式，如創(chuàng)業(yè)計劃競賽、模擬創(chuàng)業(yè)等調(diào)動大學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，讓他們積極投入創(chuàng)業(yè)實踐。
創(chuàng)業(yè)教育是高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的需要，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是當今高等教育的首要目標，“工程任務(wù)課程化”是創(chuàng)業(yè)教育良好實施的平臺。未來世界綜合國力的競爭歸根結(jié)底是知識創(chuàng)新的競爭是創(chuàng)新人才的競爭。隨著社會的發(fā)展，企業(yè)間的競爭越來越激烈，加上畢業(yè)生“買方市場”的形成，企業(yè)在招聘時對畢業(yè)生的要求越來越高。他們更加重視人才的素質(zhì)和能力，特別是學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。但是，我國高等教育多年形成的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式使學(xué)生缺乏社會所需要的良好創(chuàng)業(yè)能力、鮮明個性和創(chuàng)造型思維，給大學(xué)生就業(yè)造成了一定的困難。因此，高等學(xué)校必須樹立科學(xué)發(fā)展觀，確立正確的辦學(xué)定位和服務(wù)定位，圍繞辦學(xué)目標創(chuàng)建自辦學(xué)特色，打造教育品牌。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇六
學(xué)生的價值觀教育已經(jīng)越來越引起全社會的重視。價值觀是形成學(xué)生道德觀的基礎(chǔ)和核心，是社會結(jié)構(gòu)中各種復(fù)雜的經(jīng)濟、文化因素整體作用的產(chǎn)物。當前社會快速發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會價值觀多元現(xiàn)象，嚴重地影響、干擾了學(xué)生的思想發(fā)展及價值取向。作為教育主渠道的新課程已將目標定位于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。然而，當我們面對青年教師占半數(shù)以上這一現(xiàn)實情況時，不禁要問，青年教師自身的價值觀又樹立得如何呢？現(xiàn)實告訴并提示我們：一部分青年教師的價值取向也并不理想。如果能將培養(yǎng)學(xué)生的價值觀問題與青年教師的教育問題綜合起來思考，如果能將價值觀培養(yǎng)同新課程目標整合在一起進行研究，就此探尋其治本方略，豈不更好？那么，作為青年教師應(yīng)該怎樣利用新課程的實施，探究正確價值觀的形成過程，進而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀呢？筆者有以下建議。
一是明確使命，勇于實踐。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“改革課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程?！边@表明價值觀培養(yǎng)是新課程的核心目標之一。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)在雖然實施的是新課程，但一些學(xué)校和教師往往還是忽略了教育教學(xué)過程應(yīng)帶給學(xué)生的經(jīng)驗和體驗，把注意力僅僅集中在如何提高學(xué)科成績上。如此功利化的.教育模式，嚴重影響著原本價值觀尚未牢固的青年教師，也貽誤了培養(yǎng)學(xué)生形成正確價值觀的最好時機。人本主義學(xué)家羅杰斯認為：情感、態(tài)度、價值觀是一個人參與實踐過程中對各種經(jīng)驗的體驗結(jié)果，這種體驗，一方面取決于他自己在參與實踐過程中直接產(chǎn)生的積極或消極的機體體驗；另一方面也取決于因教師、父母、同學(xué)對自己作出的肯定或否定的評價而產(chǎn)生的經(jīng)驗或體驗。教師作為新課程的實施者應(yīng)清楚地知道，新課程肩負的時代使命就是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀。
二是教學(xué)相長，敬業(yè)愛生。
優(yōu)秀教師不僅是使學(xué)生獲得知識和技能，還要將自己對學(xué)科知識的深入探索、鉆研的精神以及熱情帶給學(xué)生。教師的科學(xué)執(zhí)著精神會引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。教師的敬業(yè)精神不僅有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對本學(xué)科知識的學(xué)習(xí)熱情和興趣，而且能自然地影響到學(xué)生的價值觀。師生間的情感會通過交往活動直接作用并最終影響教育教學(xué)的效果。愛生是融洽、和諧的師生情感基礎(chǔ)，是構(gòu)成“尊師愛生”這一師生人際關(guān)系的情感主基調(diào)。情感的遷移作用表明，一旦師生情感交融，學(xué)生會不知不覺地將對教師的良好情感遷移到教師所涉及的某些對象上，親其師，信其道。其實，敬業(yè)愛生的結(jié)果還不僅停留在對教學(xué)活動的積極優(yōu)化作用上，在師生融洽、和諧的情感氛圍中，教學(xué)相長的特點會得以充分體現(xiàn)，互動與分享過程是對師生身心的陶冶塑造過程，也是滋養(yǎng)正確價值觀的過程。
三是激發(fā)情感，注重體驗。
新課標提出了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維教學(xué)目標，在教學(xué)中要達到這樣的培養(yǎng)目標，必須要清楚地認識三維教學(xué)目標的內(nèi)在聯(lián)系并使其有機結(jié)合起來，形成整體結(jié)構(gòu)。認知是情感態(tài)度與價值觀的基礎(chǔ)，情感態(tài)度與價值觀的問題，都是依附于知識的發(fā)生、發(fā)展過程之中的，是在探索知識的過程中得以形成和發(fā)展的。同時，情感態(tài)度與價值觀對知識領(lǐng)域具有導(dǎo)向和激勵作用，決定認知的水平和發(fā)展方向。因此，教師要在教學(xué)設(shè)計上給予學(xué)生相應(yīng)的體驗和感悟空間，應(yīng)盡可能多地給學(xué)生提供觀察、思考、參與、表現(xiàn)等實踐的機會，強調(diào)學(xué)生的親身體驗。積極探討與嘗試新課程所倡導(dǎo)的以主動探究、親身實踐、分享與合作為特征的積極學(xué)習(xí)方式，注重引導(dǎo)學(xué)生理解知識的意義，了解知識與現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，并使之體驗到探究過程的各種感受，激發(fā)情感，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價值觀。
四是以人為本，注重評價。
評價對于情感態(tài)度與價值觀的形成具有促進作用?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當學(xué)生某種良好的行為出現(xiàn)之后，如能及時得到相應(yīng)的認可，就會產(chǎn)生心理滿足，形成愉悅的心境，并使同類行為繼續(xù)向更高層次的發(fā)展作出積極努力。在教學(xué)評價過程中，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生的個性發(fā)展要求，尊重和認可學(xué)生個性化的價值取向，調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，幫助學(xué)生認識自我、建立自信，促進學(xué)生健康發(fā)展。評價時要尊重學(xué)生的個體差異，提倡以鼓勵、表揚等積極的評價為主，采用激勵性的評價語言，盡量從正面加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生積極的情感、態(tài)度，從而形成正確的價值觀。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇七
廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準則,涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)當遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。
(二)會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容。
(1)愛崗敬業(yè):要求會計人員熱愛會計工作、安心本職崗位、忠于職守、盡心盡力、盡職盡責(zé)。
(2)誠實守信:要求會計人員做老實人、說老實話、辦老實事、執(zhí)業(yè)謹慎、信譽至上、不為利益所誘惑、不弄虛作假、不泄露秘密。
(3)廉潔自律:要求會計人員公私分明、不貪不占、遵紀守法、清正廉潔。
(4)客觀公正:要求會計人員端正態(tài)度、依法辦事、實事求是、不偏不倚、保持應(yīng)有的獨立性。
(5)堅持準則:要求會計人員熟悉國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度、始終堅持按法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度的要求進行會計核算、實施會計監(jiān)督。
(6)提高技能:要求會計人員增強提高專業(yè)技能的自覺性和緊迫感、勤學(xué)苦練、刻苦鉆研、不斷進取、提高業(yè)務(wù)水平。
(7)參與管理:要求會計人員在做好本職工作的同時,努力鉆研相關(guān)業(yè)務(wù)、全面熟悉本單位經(jīng)營活動和業(yè)務(wù)流程、主動提出合理化建議、協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)決策、積極參與管理。
(8)強化服務(wù):要求會計人員樹立服務(wù)意識、提高服務(wù)質(zhì)量、努力維護和提升會計職業(yè)的良好社會形象。
會計職業(yè)道德是會計法律制度正常運行的社會和思想基礎(chǔ),會計法律制度是促進會計職業(yè)道德規(guī)范形成和遵守的制度保障。兩者有著共同的目標、相同的調(diào)整對象,承擔著同樣的職責(zé)。
1.性質(zhì)不同:會計法律制度通過國家機器強制執(zhí)行,具有很強的法律性;會計職業(yè)道德主要依靠會計從業(yè)人員的自覺性,具有很強的自律性。
2.作用范圍不同:會計法律制度側(cè)重于調(diào)整會計人員的外在行為和結(jié)果的合法化;會計職業(yè)道德則不僅要求調(diào)整會計人員的外在行為,還要調(diào)整會計人員內(nèi)在的精神世界。
3.實現(xiàn)形式不同:會計法律制度是通過一定的程序,由國家立法機關(guān)或行政管理機關(guān)制定的,其表現(xiàn)形式是具體的、正式形成文字的成文規(guī)定;會計職業(yè)道德出自于會計人員的職業(yè)生活和職業(yè)實踐,其表現(xiàn)形式既有明確的成文規(guī)定,也有不成文的規(guī)范,存在于人們的意識和信念之中。
4.實施保障機制不同:會計法律制度主要由國家強制力保障實施;會計職業(yè)道德既有國家法律的相應(yīng)要求,又需要會計人員的自覺遵守。
違反會計職業(yè)道德和會計法律的主要表現(xiàn):做假賬。造成會計人員做假賬的問題,具有多方面的復(fù)雜原因,客觀表現(xiàn)為違反《會計法》等,私設(shè)帳本,目的是千方百計為逃避財政、稅務(wù)、審計、外匯、海關(guān)等部門的監(jiān)督,為企業(yè)或個人謀取不正當利益。
從會計人員方面分析,做假賬的'成因主要有二:一是屈從領(lǐng)導(dǎo)的壓力,被動做假;二是會計人員個人自律意識不強,為謀私利挺而走險。從企業(yè)及單位方面分析,促使會計人員做假賬的動機有三:一是企業(yè)本身的利益所需;二是上級主管部門要求和公司利益的需要;三是監(jiān)督機制和會計規(guī)范體系不完善。
四、加強會計道德建設(shè)教育的有效途徑。
(一)營造良好的職業(yè)氛圍。
會計人員道德的內(nèi)部環(huán)境依賴于本單位嚴格的管理制度的建立,其外部環(huán)境則要在全社會營造出新的道德價值趨向,并不斷賦予鮮明時代的道德特色加以規(guī)范。一方面,要大力宣揚敢于“求實講真”的先進人物的事跡和經(jīng)驗,并采取有效措施保護他們的安全和利益不受損害;二方面,還要使做假賬等違紀違法行為得到及時的、有力度的懲處,加大違紀違法的機會成本,保證這種懲處遠遠大于其違紀違法所得的利益。
(二)完善會計職業(yè)道德規(guī)范及其評價體系。
建立會計職業(yè)道德規(guī)范的目的,就要將社會公認的道德標準固化為會計人員的觀念和信念,并對其行為選擇產(chǎn)生積極、有效的影響。進行會計職業(yè)道德評價,首先要確立會計人員的職業(yè)道德標準;其次要選擇恰當?shù)脑u價方法。其評價方法應(yīng)包括社會評價方法和自我評價方法兩個方面,而社會評價方法又包括社會輿論評價與傳統(tǒng)習(xí)俗評價兩個方面。
會計職業(yè)道德規(guī)范的執(zhí)行不僅受制于外力,更重要的是通過會計人員的自我判斷、自我選擇、自我調(diào)節(jié)、自我約束來體現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)容及要求。會計職業(yè)道德規(guī)范的自律性要求我們必須強化會計職業(yè)道德的社會性和非強制性。比如:第一、建立會計職業(yè)道德跟蹤監(jiān)測系統(tǒng),及時判斷會計職業(yè)道德的狀況及所處的階段,發(fā)現(xiàn)會計職業(yè)道德演進的新動向;第二、建立健全會計職業(yè)道德考核制度,把職業(yè)道德標準作為會計執(zhí)業(yè)的必備條件,嚴格執(zhí)業(yè)資格驗審制度,凡是有做假賬行為并依紀依法受到嚴重處分和刑事處罰的,一律取消其執(zhí)業(yè)資格;第三、建立由財政、稅務(wù)、審計等部門多管齊下的監(jiān)督機制,對會計人員遵守職業(yè)道德情況經(jīng)常進行檢查和督促。
參考文獻:。
[1]會計從業(yè)資格考試輔導(dǎo)教材編寫組.財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德。
[2]馮金娣.淺談加強會計職業(yè)道德建設(shè).中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)會計,2009;02。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇八
教師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名教師就是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)就是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對象就是成長中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師榜樣的力量就是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標準這就是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖戮褪墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也就是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為就是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長就是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的教師隊伍就是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。
二不斷進取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現(xiàn)今社會就是知識社會學(xué)習(xí)的社會知識更新加快。因此教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其就是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以教師的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力學(xué)生的目標。
教師的職業(yè)道德不是一個空洞的思想外殼它就是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界教師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實踐中教師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為教師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇九
1.高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育理念落后當今社會，傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊而新的價值觀念還沒形成，大學(xué)生思想尚不成熟，辨別是非的能力不強，在人生觀和價值觀形成的過程中，抵抗種種社會不良風(fēng)氣和消極因素影響的能力較差，缺乏服務(wù)意識和奉獻精神，因此，職業(yè)道德教育中的現(xiàn)代性內(nèi)容對他們來說十分必要。旅游專業(yè)學(xué)生缺乏職業(yè)道德認知是高校旅游專業(yè)進行職業(yè)道德教育應(yīng)該解決的重要問題。
2.高職學(xué)校學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認識不到位職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成不能一蹴而就，必須經(jīng)歷一個反復(fù)磨煉，不斷累積的過程。高職院校在對學(xué)生進行職業(yè)道德教育的過程中，沒有認識到職業(yè)道德教育是一種養(yǎng)成教育，沒有把職業(yè)道德教育與職業(yè)實踐相結(jié)合，而僅限于知識教育，從而導(dǎo)致學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認識不到位，職業(yè)道德教育效果不理想，學(xué)生職業(yè)道德缺失。
1.旅游教育重知識技能傳授，輕職業(yè)道德教育筆者在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)校沒有把職業(yè)道德教育放到應(yīng)有位置，一般只是提出職業(yè)道德教育的總體目標，缺乏實施具體過程。學(xué)校往往將工作重心放在旅游管理專業(yè)學(xué)生的一次性就業(yè)率上，而忽視職業(yè)道德教育的重要性，沒有將職業(yè)道德教育貫穿于整個教育過程中，導(dǎo)致學(xué)生缺乏職業(yè)道德方面的認知，不能滿足學(xué)生立足社會的需求。與此同時，教師在授課過程中僅重視傳授專業(yè)知識，而輕視道德教育。在平時的學(xué)生管理中，輔導(dǎo)員和相關(guān)管理人員也忽視了在學(xué)生生活實踐中，滲透職業(yè)道德教育，很少用職業(yè)道德教育的理念引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生。這是導(dǎo)致當前旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)責(zé)任感缺失、道德意識淡薄、職業(yè)素質(zhì)低的主要原因之一。高職院校這種“重技能、輕道德”的做法，勢必會影響未來旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)。
2.職業(yè)道德教育針對性不強職業(yè)道德教育的根本目的不在于使學(xué)生獲得職業(yè)道德規(guī)范知識，而在于引導(dǎo)學(xué)生選擇并建構(gòu)合乎道德的職業(yè)方式。然而，高職院?，F(xiàn)有的旅游職業(yè)道德教育模式仍存在不少弊端，職業(yè)道德教育針對性不強，學(xué)生對旅游職業(yè)道德的了解主要來源于旅游專業(yè)教師的講解，缺乏專門的旅游職業(yè)道德教育；旅游職業(yè)道德教育教學(xué)方法主要采取理論知識灌輸?shù)姆绞?，不善于運用問答或啟發(fā)的方式在情境中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德情感；旅游職業(yè)道德教途徑比較單一，重理論輕實踐，為學(xué)生提供的實習(xí)、實踐機會較少，使培養(yǎng)出的學(xué)生走進社會后成為“理論上的巨人，行動上的矮子”。
3.旅游專業(yè)教師缺少對學(xué)生職業(yè)道德教育的指導(dǎo)旅游專業(yè)本身極其注重培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力，但大多數(shù)旅游專業(yè)學(xué)生表示在旅游專業(yè)實習(xí)過程中很少得到學(xué)校教師的職業(yè)道德教育指導(dǎo)，也很少聽到他們談及旅游職業(yè)道德的相關(guān)問題。出現(xiàn)這種狀況的原因主要在于：一是高職旅游專業(yè)師資力量薄弱，沒有專門的旅游職業(yè)道德教育教師對學(xué)生的實習(xí)進行跟蹤指導(dǎo)；二是學(xué)校對教師的評價主要以發(fā)表論文、完成課題的數(shù)量和質(zhì)量為依據(jù)，這導(dǎo)致很多教師將更多精力用于學(xué)術(shù)研究，形成了“重科研、輕教學(xué)”的現(xiàn)象，教師與學(xué)生僅僅保持一種“純教”的關(guān)系，除了課內(nèi)的答疑、輔導(dǎo)外，很少在課外尤其是在實習(xí)中給予學(xué)生職業(yè)道德指導(dǎo)。因此，旅游專業(yè)學(xué)生在旅游行業(yè)實習(xí)過程中出現(xiàn)的責(zé)任感缺失、服務(wù)熱情不高、易被游客投訴等種種道德失范現(xiàn)象，與當前高校教師職業(yè)道德教育和職業(yè)指導(dǎo)的缺失存在一定關(guān)系。
（三）社會環(huán)境對職業(yè)道德教育效果的影響。
隨著我國改革開放的深入，經(jīng)濟社會的日益發(fā)達，產(chǎn)生了功利主義等消極價值理念，影響著越來越多的人，高職旅游專業(yè)學(xué)生由于職業(yè)的特殊性，極易受到影響。加之學(xué)校不重視職業(yè)道德教育，導(dǎo)致不良社會環(huán)境制約了高職學(xué)生的職業(yè)道德水平，使職業(yè)道德教育效果不佳。
綜上所述，良好的職業(yè)素養(yǎng)是每個旅游專業(yè)學(xué)生都應(yīng)該具備的，高職院校旅游專業(yè)作為系統(tǒng)培養(yǎng)旅游人才的主要陣地，應(yīng)充分了解高職學(xué)生在職業(yè)道德方面存在的主要問題及產(chǎn)生問題的成因，認識到加強高職學(xué)生職業(yè)道德教育的迫切性，探索開展高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的有效途徑。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十
“健康所系，性命相托……”在莊嚴的醫(yī)學(xué)生誓詞中，我們走進了神圣的醫(yī)學(xué)殿堂。從此，我們叩開了懸壺濟世的大門，踏上了救死扶傷的征途，開始與病魔斗爭，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力！
從入學(xué)的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生。總的來說，醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專業(yè)知識和技術(shù)上，還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣上。對于醫(yī)學(xué)生也是如此。
學(xué)生學(xué)生，以學(xué)為本。作為一名醫(yī)學(xué)生，掌握專業(yè)知識和技術(shù)是我們的首要任務(wù)，也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生的根本前提。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，講究的是實干加方法。面對浩瀚的醫(yī)學(xué)海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動是張滿的帆，老師的引導(dǎo)是指引我們前進的燈塔。在課堂上，我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法；在課堂外，則應(yīng)該做到“三早”――早接觸臨床，早接觸社會，早接觸實踐。通過臨床見習(xí)與實習(xí)，幫助自己進一步加深對專業(yè)知識的理解并將所學(xué)的知識在實踐中運用，從而提高自己的專業(yè)水平。
如果說專業(yè)知識和技術(shù)是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實力，那么職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實力。
職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣，即醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)。醫(yī)學(xué)生應(yīng)該利用課外時間閱讀一些文、史、哲等人文學(xué)科的書籍，提高自己的人文素養(yǎng)。同時還應(yīng)掌握心理學(xué)，社會學(xué)，倫理學(xué)等邊緣學(xué)科的相關(guān)知識，優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)。注重培養(yǎng)未來醫(yī)生對病人的責(zé)任感以及對社會的使命感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自我認識，進而將內(nèi)在的認識轉(zhuǎn)化為外在的行為和習(xí)慣，塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
激揚青春，縫中的幼苗正在茁壯成長；激揚青春，繭中的蛹兒將會幻化成蝶；激揚青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進；我們激揚青春，立志弘醫(yī)！
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十一
老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各個方面都要為人師表。師德不僅是對老師個人行為的規(guī)范要求而且也是教育學(xué)生的重要手段起著“以身立教”的作用。老師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名老師是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。老師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是老師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)老師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為老師榜樣的力量是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標準這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?！崩蠋煹牡赖率墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的老師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。
二不斷進取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現(xiàn)今社會是知識社會學(xué)習(xí)的社會知識更新加快。因此老師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以老師的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力學(xué)生的目標。
老師的職業(yè)道德不是一個空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界老師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實踐中老師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為老師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十二
外貌美并不重要，重要的是心靈的美；華麗的外衣并不是真正的美，道德才是最純樸的美。
美在于心靈。一個人如果沒有道德，就如一個人沒有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變；一個人如果擁有了道德，就擁有了一切，關(guān)愛、溫暖、快樂生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會更加燦爛奪目，光彩耀人。
在班里發(fā)生了這樣一件事：在其中測試那天，我們都被緊張的氣氛淹沒著，空氣也凝固起來，時間一分一秒地過去。第二場考英語時，監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)自己坐的凳子上不知誰吐了痰。是誰？這個同學(xué)失去了最純樸的美——道德，他丟失了一切。也許他沒在乎這件小事，隨意的，可從這件小事中卻反映出了大道德。他不單單毀壞了自己，也丟失了一顆無價珍珠——道德。
美在于心靈。道德在人生旅途中是至關(guān)重要的：人生就像是一只船，道德便是船槳，只要擁有道德的人，船就會有前進動力，一步步到達成功的彼岸，到達人生的最巔峰；如果一個人沒有了道德，船也就沒有了前進的動力，慢慢地往后滑，越滑越快，最終回到原點，這個人的一生就沒有任何意義、任何價值，彷徨一世，暗淡而平靜，溫飽而平庸；如果我們要想成功，就要有奮斗目標，就好好拿穩(wěn)這塊無價寶石，掌好這只船槳，不應(yīng)該隨意虛擲，稍不留神它就離你而去，但重新找到它卻很難，就如大海撈針。
有這樣一位60多歲的農(nóng)場主，他種了600多公頃土地，盡管平時非常忙碌，但他堅持參加贊助青少年眼疾患者協(xié)會。除了每年捐款100美元外，還參加義務(wù)募捐活動，收入用來為青少年治療眼病?！叭藗冏畲蟮目鞓穪碜杂趯e人的幫助?！边@位老人既快樂了自己，也快樂了別人，這也是一種偉大的精神，更是一筆無法比擬的財富。擁有道德是快樂的，是美好的。
小行為，大道德。的確，從一個人的言行舉止就能看出這個人的品質(zhì)、思想如何，他是怎樣一個人。講道德是一種美，最純樸的美，它會給我們?nèi)松砑右坏懒聋惖娘L(fēng)景線；我們每一個人都想完美，道德就是其中必不可少的一環(huán)，擁有道德眼前一片晴空；從生活的小事做起，從身邊的點滴做起，你會快樂一生，終身受用。
我聽過這樣一個故事：一名店錄取員工，又許多大學(xué)生都來應(yīng)聘，卻意義淘汰了。當輪到一名沒有大學(xué)生文化高、學(xué)歷偏低的年輕人時，他看到地面上有許多廢紙，便順手拿起扔進垃圾桶里。然而，正是因為這看似平凡的舉動是他被錄取，其他大學(xué)生看不起這小事，把道德遠遠拋在了一邊。從中我們看到了道德有時也會使你邁向成功的大門。看一個人并不是看他取得了什么，而是看他品質(zhì)如何、道德如何，這樣的人才會成功，如果再有文化與知識，沒有道德的支撐也是沒有用的。
永遠記住：美在于心靈，道德才是最純樸的美。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇一
大學(xué)生群體是一個社會、一個國家寶貴的人才資源，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，其群體凝聚力的強弱直接影響著學(xué)生個體的全面發(fā)展、高校教育目標的實現(xiàn)和和諧社會的建設(shè)。在大學(xué)期間，加強對大學(xué)生群體的職業(yè)道德教育，是不斷提升大學(xué)生群體凝聚力的有效途徑之一。通過行之有效的職業(yè)道德教育，大學(xué)生群體成員在情感上融合，在思想和行動上一致，從而發(fā)揮整體的功能，為成長成才打下堅實的基礎(chǔ)。
凝聚力的原意是物質(zhì)內(nèi)部分子間的相互吸引力，又叫內(nèi)聚力。美國社會心理學(xué)家費斯廷格認為，群體凝聚力是“使群體成員留在群體內(nèi)施加影響的全部力量的總和”。筆者認為，凝聚力是群體對其成員吸引的向心力，即群體成員愿意為群體出力的一種傾向。大學(xué)生的群體凝聚力，是大學(xué)生群體共同意志和行為的結(jié)果與表現(xiàn)，是一種促進大學(xué)生在群體活動中團結(jié)互助，自覺維護整個群體生存和發(fā)展的力量。大學(xué)生群體由來自不同文化、環(huán)境和背景的青年人組成，他們性格迥異，興趣多樣，朝氣蓬勃，思想活躍，創(chuàng)新能力強。大學(xué)生獨立個體在向社會化角色轉(zhuǎn)化時，有著強烈的被集體認同的需求，他們希望獲得來自群體的肯定。然而，由于我國基礎(chǔ)教育階段實施應(yīng)試教育的現(xiàn)狀，在中學(xué)階段學(xué)生的群體凝聚力往往被教師及班集體所忽略，造成個人的自信心不足、集體歸屬感缺失和人際關(guān)系緊張等問題。另外，大學(xué)階段的管理比較自由，加上同學(xué)之間地域文化不同，家庭背景不同，部分大學(xué)生常常陷入深深的孤獨感，從而脫離集體活動，很少與人交往，造成大學(xué)生集體意識薄弱、團隊協(xié)作能力差、缺乏溝通能力等現(xiàn)象。此外，大學(xué)生個人面臨學(xué)習(xí)困難、人際交往、就業(yè)等問題所帶來的心理壓力時，往往也容易削弱大學(xué)生的群體凝聚力。由此可見，當前大學(xué)生群體的凝聚力強度還不高，應(yīng)通過各種方式，進一步提升大學(xué)生的群體凝聚力。
有助于大學(xué)生心理健康及各種能力的發(fā)展。一方面，大學(xué)生群體凝聚力有助于大學(xué)生心理的健康發(fā)展。大學(xué)生群體凝聚力可以使大學(xué)生獲得情感歸屬，減少在校生活和學(xué)習(xí)的孤獨感，使大學(xué)生融入群體，獲得自信心和責(zé)任意識，促進大學(xué)生心理的健康發(fā)展。另一方面，大學(xué)生群體凝聚力有助于大學(xué)生各種能力的培養(yǎng)。注重增強大學(xué)生的群體凝聚力，重視學(xué)生的需求，可以調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使大學(xué)生既能自覺自愿地學(xué)好專業(yè)知識，又能積極參加校內(nèi)外的各種集體活動，鍛煉自己的認知能力和實踐能力，提高自己在人際溝通、團隊合作等方面的能力。2.有助于教育目標的實現(xiàn)。建設(shè)有凝聚力的大學(xué)生群體是高校實現(xiàn)教育目標的重要途徑。加強大學(xué)生群體凝聚力建設(shè)，有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有助于大學(xué)生之間相互促進、相互鼓勵和共同進步，有助于形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。具有凝聚力的群體還能夠通過溝通、交流解決大學(xué)生在成長道路上的困難。在當前社會競爭日益激烈的情況下，大學(xué)生不可避免地遇到生活、學(xué)習(xí)等方面的困難，一些學(xué)生由于不能正確對待和處理這些壓力，就會對身心造成傷害。有凝聚力的群體可以使他們獲得心靈上的慰藉，消除心理壓力，促進他們健康成長。此外，形成導(dǎo)向正確、富有凝聚力的大學(xué)生群體還有助于學(xué)生個人借助群體的力量實現(xiàn)自己的人生理想。對學(xué)校而言，增強大學(xué)生群體的凝聚力便于學(xué)校與學(xué)生的溝通、協(xié)調(diào)，有利于提高學(xué)校管理服務(wù)的實效性，有利于學(xué)校人才培養(yǎng)方案的不斷完善和教育教學(xué)方法的.不斷改進。3.有助于構(gòu)建社會主義和諧社會。一般而言，社會和諧程度取決于社會群體之間的和諧以及各群體內(nèi)部的和諧。大學(xué)生群體是社會群體的重要組成部分，也是未來社會建設(shè)的中堅力量，其凝聚力對社會主義和諧社會的建設(shè)有著深遠的影響。大學(xué)生群體在思想上一致，情感上融洽，行動上協(xié)作，實現(xiàn)整個群體的和諧發(fā)展，將有利于社會的和諧進步和穩(wěn)定發(fā)展。要把大學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，就必須不斷增強大學(xué)生的群體凝聚力。
1.通過積極職業(yè)態(tài)度教育強化群體目標。加強大學(xué)生積極職業(yè)道德教育的首要內(nèi)容就是以愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗為核心的職業(yè)態(tài)度教育。職業(yè)態(tài)度教育就是要培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、踏實肯干、積極進取的職業(yè)態(tài)度和工作作風(fēng)。形成群體凝聚力的基礎(chǔ)是群體目標，它對群體凝聚力的質(zhì)和量都有著重要影響，明確并能廣泛被群體成員所接受的群體目標會使群體具有較強的凝聚力。例如，通過職業(yè)態(tài)度教育可以幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀念，理性制定職業(yè)規(guī)劃，有助于強化就業(yè)這一大學(xué)生群體目標。2.通過積極職業(yè)道德規(guī)范教育和諧人際關(guān)系。群體凝聚力取決于群體成員間人際關(guān)系的好壞，和諧的人際關(guān)系會使群體更加具有吸引力，使群體凝聚力增強；緊張的人際關(guān)系會使群體成員感受到來自群體的人際壓力，產(chǎn)生消極情緒，從而削弱群體的吸引力，使群體凝聚力下降。積極職業(yè)道德規(guī)范教育注重培養(yǎng)大學(xué)生誠實做事、不說大話空話、注重承諾、守時守信的職業(yè)品質(zhì)，以及良好的團隊精神和協(xié)作意識，這些都為群體成員間構(gòu)建和諧的人際關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。良好的人際關(guān)系可以激發(fā)群體成員對群體工作強烈的義務(wù)感和責(zé)任感，使群體成員保持一致，誠實守信，通力合作，從而具有高度的群體凝聚力。大學(xué)生走出校園參加相關(guān)的職業(yè)活動，接受以誠實守信、團結(jié)合作為核心的基本職業(yè)道德規(guī)范教育，有利于他們在今后的工作中規(guī)范自己的職業(yè)行為，自覺與他人形成良好的人際關(guān)系，減少不必要的沖突和矛盾，降低社會生活中的風(fēng)險因素。3.通過積極職業(yè)操守教育提高管理績效。加強以遵紀守法、知榮明恥為核心的積極職業(yè)操守教育，有利于管理機制的有效運行，有利于管理績效的提高，從而增強群體凝聚力。遵紀守法、知榮明恥是公民的基本道德規(guī)范，也是大學(xué)生職業(yè)道德中的重要組成部分。加強大學(xué)生職業(yè)道德教育，就要不斷增強他們的法律意識，提高他們的道德判斷能力和自律能力，使大學(xué)生規(guī)范自己的行為，努力踐行社會主義核心價值觀，牢固筑起職業(yè)道德的防線，有效防范職業(yè)犯罪。培養(yǎng)遵紀守法、忠于職守的大學(xué)生成員，有利于保障群體組織的有效運行，組織成員的組織紀律性和忠于職守、依法辦事的自覺性保障了群體管理系統(tǒng)的高效運行，使個體的工作效率提高，從而使整個組織的管理績效得到提升。較高的管理績效反過來又會激發(fā)群體成員工作的熱情，強化他們的主人翁意識，增強群體凝聚力。4.通過積極職業(yè)責(zé)任教育增強責(zé)任感。積極職業(yè)責(zé)任教育的核心是服務(wù)大眾，奉獻社會。對大學(xué)生進行職業(yè)責(zé)任教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識，增強大學(xué)生的責(zé)任感。職業(yè)責(zé)任教育是社會主義職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是大學(xué)生事業(yè)成功的基本前提。當代大學(xué)生獨生子女占大多數(shù)，因而更加有必要對他們進行理想信念和奉獻精神的教育，使他們明確自己應(yīng)該承擔的社會責(zé)任和職業(yè)責(zé)任。職業(yè)責(zé)任教育有利于加強大學(xué)生的責(zé)任意識，使其履行職業(yè)義務(wù)，規(guī)范職業(yè)活動，主動承擔起相應(yīng)的社會責(zé)任。大學(xué)生群體成員責(zé)任感的增加可以使群體成員感受到公平，有利于營造公平的競爭環(huán)境，促進群體成員在良性競爭中實現(xiàn)更好的合作，在團體合作中提升群體的凝聚力。大學(xué)生個體責(zé)任感的增加可以促進群體責(zé)任感的增加，使個體獲得在群體中的榮譽感和自豪感，這種榮譽感像磁石一樣吸引著群體成員，增強群體成員的凝聚力。
1.加強社會主義核心價值觀教育，不斷提高學(xué)生群體的凝聚力。職業(yè)道德教育不應(yīng)只是用人單位的責(zé)任，應(yīng)在大學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段就結(jié)合專業(yè)特點和用人單位需求提前開展。加強大學(xué)生職業(yè)道德教育，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是增強大學(xué)生群體凝聚力的基礎(chǔ)。只有堅持辯證唯物主義觀點，在馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀的正確指引下，對大學(xué)生群體進行社會主義核心價值觀教育，才能引導(dǎo)學(xué)生做一個有理想、有道德、有高尚情操的人，一個社會進步發(fā)展所需要的人。大學(xué)生群體只有擁有了共同的價值觀和共同的奮斗目標，才能具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性，才能保持行動上的一致性，從而表現(xiàn)出較高的群體凝聚力。因此，高校應(yīng)提高對職業(yè)道德教育重要性的認識，確立職業(yè)道德教育在教育教學(xué)中的應(yīng)有地位，使職業(yè)道德教育進教材，進課堂，進頭腦，不斷提高職業(yè)道德教育工作的實效性，培養(yǎng)符合時代要求、團結(jié)奮進、全面發(fā)展的建設(shè)型人才。2.營造良好的職業(yè)道德氛圍。建設(shè)以社會主義、愛國主義和集體主義為核心的校園文化，營造良好的校園氛圍，有利于對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育，增強大學(xué)生的群體凝聚力。首先，要在課程設(shè)置中注重職業(yè)道德教育，營造良好的職業(yè)道德氛圍。在進行職業(yè)道德教育時不僅要注重顯性教育，也要注重隱性教育，在校園文化建設(shè)中融入職業(yè)道德教育的內(nèi)容，通過社團活動、就業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢和社會實踐等活動，使職業(yè)道德觀念內(nèi)化為大學(xué)生的自覺意識并自覺踐行。其次，在集體活動中進行職業(yè)道德教育。校園中各種社團、組織應(yīng)積極開展文明班集體、文明宿舍的創(chuàng)建評比活動，廣泛開展以禮儀、禮節(jié)、禮貌為主要內(nèi)容的“三禮”教育實踐活動。一方面，通過團體評比等形式提高大學(xué)生的群體意識和責(zé)任心；另一方面，通過對學(xué)生行為舉止的規(guī)范，不斷提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。最后，要積極借助現(xiàn)代化教育手段，不斷創(chuàng)新教育形式和途徑。將校園廣播、院報學(xué)報、學(xué)生自辦刊物等傳統(tǒng)手段與學(xué)校學(xué)院微博、微信平臺、qq群等現(xiàn)代化傳播手段結(jié)合起來，通過多種形式積極宣傳職業(yè)道德教育，營造良好的職業(yè)道德教育氛圍。3.教管結(jié)合提高大學(xué)生職業(yè)道德認知。第一，要采取激勵措施，發(fā)揮群體內(nèi)部的榜樣作用，教育引導(dǎo)大學(xué)生提高自身道德素質(zhì)。要廣泛開展優(yōu)秀團員、優(yōu)秀團干部、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀青年志愿者、十佳青年、三好學(xué)生等一系列評選活動，樹立優(yōu)秀典范，以先進人物、先進事跡引領(lǐng)廣大學(xué)生；開展優(yōu)秀畢業(yè)生講座，請有親身經(jīng)歷和工作經(jīng)驗的優(yōu)秀畢業(yè)生對在校生進行職業(yè)道德教育，使職業(yè)道德教育更加切合實際，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認知。第二，要強化制度管理，用外在的制度來管理和約束人，同時要對大學(xué)生的道德素質(zhì)給予實事求是的評價。要嚴格學(xué)籍管理制度和學(xué)生違紀處分條例，把職業(yè)道德教育與法制教育、公德教育結(jié)合起來，抑制大學(xué)生的不良行為，強化大學(xué)生的職業(yè)道德認知。將職業(yè)道德教育的成績納入量化管理和各項考評之中，通過表揚先進、批評落后鞏固職業(yè)道德教育的效果。在學(xué)校管理上，要建立專門負責(zé)職業(yè)道德教育工作的相關(guān)部門或工作小組，以保證職業(yè)道德教育有計劃、有目的、有實效，并長期穩(wěn)定地進行下去。部門或小組的成員應(yīng)該具有良好的政治思想素養(yǎng)和較高的職業(yè)道德聲望，并且善于教育管理，具有較好的溝通協(xié)調(diào)能力。4.加強社會實踐教育，強化職業(yè)道德行為。通過實踐形式對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育不僅可以實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目的，還可以培養(yǎng)大學(xué)生各方面的能力，提升大學(xué)生的群體凝聚力。人的智力、能力的提高與思想道德素質(zhì)的提高是相互促進的，在實踐中對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育可以發(fā)掘大學(xué)生各方面的潛力，鍛煉各方面的能力，幫助大學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)、就業(yè)的目標，增加其喜悅感、榮譽感、自豪感和歸屬感，從而提升大學(xué)生群體的凝聚力。高校應(yīng)不斷加強大學(xué)生的社會實踐，使大學(xué)生將職業(yè)道德的要求內(nèi)化為自身的道德需要。組織學(xué)生參加社會實踐活動，不僅可以檢驗大學(xué)生已有的職業(yè)道德認知是否正確，還可以促進大學(xué)生從道德認知向道德行為轉(zhuǎn)化。鼓勵學(xué)生參加勤工儉學(xué)，使其樹立自強不息、艱苦奮斗的意識，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，從而提升大學(xué)生的群體凝聚力。讓大學(xué)生頂崗實習(xí)，在實習(xí)實訓(xùn)中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，適應(yīng)真實的職業(yè)環(huán)境，可以使學(xué)生進一步了解社會，提高大學(xué)生的溝通協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力、合作能力及職業(yè)技能，在工作實踐中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇二
職業(yè)道德教育作為道德教育的一部分，是一項復(fù)雜的工作，它涉及到目標、原則、內(nèi)容、方法等諸多方面的問題，在德育工作中，德育原則是德育的基本問題，在職業(yè)道德教育中，職業(yè)道德教育原則是職業(yè)道德教育的基本問題。大學(xué)生職業(yè)道德教育有以下原則：
一、主體性原則。
大學(xué)生職業(yè)道德教育的目的要求大學(xué)生將職業(yè)道德要求內(nèi)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，并外化為適當?shù)牡赖滦袨椤Ｔ诖髮W(xué)生職業(yè)道德教育中只有充分發(fā)揮教育者與受教育者的主體性原則，才能實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目標。在職業(yè)道德教育中，大學(xué)生接受什么教育或不接受什么教育以及在多大程度上接受教育，往往取決于他們內(nèi)在的自我教育因素。增強受教育者的教育主體地位，使教育過程轉(zhuǎn)化為自我教育過程，是實現(xiàn)職業(yè)道德教育目標的關(guān)鍵。因此，我們在教育中在注意引導(dǎo)和不斷培養(yǎng)受教育者學(xué)習(xí)職業(yè)道德，進行自我職業(yè)道德教育的積極主動性和自主能動性，把大學(xué)生自我學(xué)習(xí)職業(yè)道德教育和自我進行職業(yè)道德教育實踐作為大學(xué)生職業(yè)道德教育的中心環(huán)節(jié)，注重啟發(fā)教育和激勵教育，充分發(fā)揮大學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，讓大學(xué)生親身投人到職業(yè)道德實踐中去，讓大學(xué)生自己去面對現(xiàn)實的職業(yè)道德問題，讓大學(xué)生自主地確定自己價值取向、職業(yè)理想、職業(yè)選擇，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，增強大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。
二、理論與實踐相結(jié)合的原則。
大學(xué)生職業(yè)道德教育由于機制和傳統(tǒng)的影響，教育一直重視理論的講解，而忽視職業(yè)道德的實踐，從而造成大學(xué)生職業(yè)道德教育脫離實際，造成其理論與實踐脫節(jié)，嚴重削弱職業(yè)道德教育的效果，并影響到大學(xué)生正確職業(yè)道德觀念的形成。這就要求教育工作者在進行職業(yè)道德教育時，必須堅持職業(yè)道德理論與實踐相結(jié)合的原則。只有堅持理論與實踐相結(jié)合，才能激發(fā)出大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性，才能使大學(xué)生獲得對職業(yè)道德的完整認知。在大學(xué)生職業(yè)道德教育中，要注重把職業(yè)道德教育生活化、實踐化，也就是大學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該從大學(xué)生的實際生活出發(fā)關(guān)注大學(xué)生在現(xiàn)實生活中的職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機會使大學(xué)生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學(xué)生的職業(yè)道德要求，切忌把大學(xué)生職業(yè)道德教育空洞化教條化，使職業(yè)道德教育失去生機和活力。由于實踐教學(xué)具有社會性、現(xiàn)實性、綜合性等特征，它能使大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時能夠親自進行職業(yè)實踐，能夠運用自己所學(xué)的知識和所積累的經(jīng)驗去切身體驗職業(yè)生活，從而使大學(xué)生有機會自覺加強職業(yè)道德修養(yǎng)使大學(xué)生把理論上學(xué)到的職業(yè)道德原則、規(guī)范等內(nèi)容應(yīng)用到實踐、生活中去。在職業(yè)道德教育中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則有利于大學(xué)生深化對職業(yè)道德理論知識的理解，能把對職業(yè)道德的認識自覺外化為職業(yè)道德行為，并在工作中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣真正做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、合作奉獻和艱苦奮斗。
三、先進性與廣泛性相結(jié)合的原則。
這些都導(dǎo)致大學(xué)生在職業(yè)道德認知和職業(yè)道德實踐上存在差異。有的大學(xué)生，特別是共產(chǎn)黨員和先進分子能嚴格要求自己，堅持集體主義職業(yè)道德原則，做到全心全意為人民服務(wù)，在自己的工作崗位上能愛崗敬業(yè)、艱苦樸素、吃苦在前、享受在后、多做奉獻。但是普通大學(xué)生的職業(yè)道德水平只是符合社會主義公民的職業(yè)道德要求，他們只是能夠按照公民道德實施綱要的基本要求來要求自己，與先進性要求還存在差距。因此，我們在教育中要以廣泛性要求為基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進性要求。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚先進性，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，倡導(dǎo)普通大學(xué)生向共產(chǎn)黨員和先進分子學(xué)習(xí)，提高他們的職業(yè)道德水平?？傊?，在大學(xué)生職業(yè)道德教育中，一定要堅持先進性與廣泛性的統(tǒng)一，以先進性帶動廣泛性，根據(jù)大學(xué)生職業(yè)道德的實際情況制定教育目標與內(nèi)容，實現(xiàn)先進性與廣泛性教育的有機結(jié)合。
四、專業(yè)教育與職業(yè)教育相結(jié)合的原則。
高校教育者要從各種職業(yè)活動的價值與意義去論證職業(yè)道德的社會功能，幫助大學(xué)生提高對職業(yè)道德的認識和履行職業(yè)道德的自覺性，從而鞏固和加深大學(xué)生對職業(yè)道德的認識和理解，提高大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，使其養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。這就要求我們在教育中把職業(yè)道德教育內(nèi)容滲透到專業(yè)教育中去，根據(jù)大學(xué)生的專業(yè)情況講述相關(guān)職業(yè)道德的基本知識和規(guī)范要求，使大學(xué)生明確社會主義職業(yè)道德的基本原則，掌握本專業(yè)職業(yè)道德的基本內(nèi)容，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。在此同時，還要對大學(xué)生進行專業(yè)教育，讓大學(xué)生了解自己所從事的行業(yè)，懂得其社會價值和社會功能，增強對所學(xué)專業(yè)的認同感。在大學(xué)里面，一部分大學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)不了解，尤其是對所學(xué)專業(yè)的社會價值以及自己在職業(yè)生活中的'地位、權(quán)利與義務(wù)不清楚，導(dǎo)致厭學(xué)情緒產(chǎn)生，對自己的大學(xué)生活感到失望，從而大大降低學(xué)習(xí)效率，浪費教育資源。因此，大學(xué)老師在向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的同時，也要向?qū)W生介紹這一專業(yè)的概況及其在國民經(jīng)濟中的地位和作用、發(fā)展歷史和前景、性質(zhì)和特點等，使學(xué)生對這個專業(yè)有一個較為宏觀的了解，從而增強他們對從事自己所學(xué)專業(yè)的興趣，提高他們的職業(yè)意識。所以，對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育是一項綜合任務(wù)，它要求每位教師都要把職業(yè)道德教育滲透到本學(xué)科的教學(xué)中去，使大學(xué)生時時刻刻都感受到職業(yè)道德教育的存在和影響，從而使大學(xué)生職業(yè)道德教育取得實效。
五、校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合的原則。
我國大學(xué)生職業(yè)道德教育由于受傳統(tǒng)的影響，注重校內(nèi)教育而輕視校外教育，存在著教育的封閉性片面性、空泛性、過時性、能力培養(yǎng)功能的缺失等特征。因此，很有必要借鑒國外職業(yè)道德教育模式，特別是校外職業(yè)道德教育模式。在長期的職業(yè)道德實踐中，國外一些國家有著悠久的職業(yè)見習(xí)和實習(xí)傳統(tǒng)在其職業(yè)道德教育中，實踐課程時數(shù)占很大比例，他們充分利用校外教育來提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)側(cè)重于學(xué)員職業(yè)道德情感和意志的培養(yǎng)，同時也兼顧學(xué)員對職業(yè)道德的認知，教師將學(xué)員職業(yè)道德表現(xiàn)列入見習(xí)、實習(xí)評價體系，與就業(yè)相關(guān)聯(lián)。因此，學(xué)校應(yīng)充分利用大學(xué)生教學(xué)見習(xí)和實習(xí)的機會，在校外教育中加強對大學(xué)生的職業(yè)道德教育。另外，學(xué)校還可以組織大學(xué)生進行社會走訪，讓大學(xué)生到優(yōu)秀企業(yè)和單位走訪有突出成績的先進模范人物、優(yōu)秀企業(yè)家充分發(fā)揮榜樣的作用。此外，還可以組織大學(xué)生參加“青年志愿者”服務(wù)活動，比如看望福利院老人，定期幫孤寡老人做事等。通過這些校外教育活動，把校內(nèi)教育中所學(xué)到的知識與校外教育實踐結(jié)合起來，從而使大學(xué)生受到良好教育，增強職業(yè)道德教育的效果。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇三
根據(jù)調(diào)查研究，目前高校學(xué)生職業(yè)道德教育在目標、內(nèi)容、方法、環(huán)境支持、資源利用等方面均存在系列問題，一定程度上助長了學(xué)生擇業(yè)從業(yè)中頻繁跳槽、弄虛作假、過分功利化等現(xiàn)象，制約著學(xué)生職業(yè)道德教育的發(fā)展和效果。
（1）各門相關(guān)課程的職業(yè)道德教育內(nèi)容交叉重復(fù)，對象性缺失目前高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《就業(yè)指導(dǎo)》《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)》及各專業(yè)課程教育中，都有就業(yè)形勢分析、就業(yè)技巧講解、職業(yè)道德規(guī)范教育等內(nèi)容，雷同重復(fù)，其間缺乏明確側(cè)重分工與支持配合；同時學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容面對不同學(xué)習(xí)階段，不同環(huán)境遭遇、不同興趣愛好、不同思想狀況的教學(xué)對象，缺乏個性化和針對性，追求整齊劃一，沒有尊重時空、個體差異，難以獲得貼近學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的提升效果，不能使每一個學(xué)生普遍受益。
（2）職業(yè)道德教育內(nèi)容滯后陳舊，“泛政治化”傾向明顯當前有關(guān)學(xué)生職業(yè)道德教育方面的內(nèi)容，著重宣講黨和國家政策方針，突出對各職業(yè)道德規(guī)范條款的注解詮釋，充滿“應(yīng)該”“必須”“禁止”“義務(wù)”等字眼，意識形態(tài)色彩濃厚，忽略了社會職業(yè)變化與職業(yè)問題層出不窮的現(xiàn)實，缺乏鮮活靈動和回應(yīng)張力，由于話語權(quán)的壟斷宰制，讓學(xué)生誤認為職業(yè)道德教育就是純粹的政治宣傳，產(chǎn)生抵觸逆反而不能積極主動融入?yún)⑴c，無法實現(xiàn)教學(xué)效果的入腦入心，甚至?xí)斐芍忻摴?jié)的現(xiàn)象。同時，目前部分教師在課堂教學(xué)中，由于自身價值取向和思維方法的局限，夸大職業(yè)競爭中的“叢林”競爭現(xiàn)象，把職場和官場混為一談，大肆渲染所謂的“辦公室政治”，津津樂道于陰謀詭計、投機取巧、奉迎鉆營等不正當手段，背離了職業(yè)道德教育的“育人”宗旨，偏離正能量，誤導(dǎo)和損壞學(xué)生的職業(yè)成長。
2．教學(xué)方法上，過分強調(diào)心理測試、游戲娛樂，走向了表面化與形式化。
出于對宏大敘事的解構(gòu)和迎合討好學(xué)生，在當前的學(xué)生職業(yè)道德教育中出現(xiàn)了一定的“去理論化”“去中心化”現(xiàn)象：片面地以心理測試、游戲娛樂來取代課堂講解，缺乏有力的理論論證和針對性說服，缺乏真正的價值引導(dǎo)與思維啟迪，課堂淺薄熱鬧，學(xué)生一樂了之，淺嘗輒止，無法內(nèi)化為自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)，不能外化為行為準則，不能有效地分析解決實際職業(yè)問題。
這表現(xiàn)僅限于課堂和校園狹窄空間，利用課本教材進行學(xué)生職業(yè)道德教育，無法實現(xiàn)職業(yè)道德教育與外部社會環(huán)境的聯(lián)動與助益，在校園文化中僅僅陳列人生警句和學(xué)習(xí)格言，沒有更多地展示職業(yè)模范與職業(yè)成功勵志事跡，甚至是職業(yè)沉淪警示，沒有營造良好的職業(yè)文化氛圍，學(xué)校和教師缺乏職業(yè)道德教育的自覺意識，沒有為學(xué)生職業(yè)道德教育構(gòu)建綜合利用各種信息資源的豐富載體與活動平臺。
1.“道”“器”之爭。
形而上謂之道，形而下謂之器。當前高校學(xué)生職業(yè)教育究竟是傳授學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的“技術(shù)”“方法”，職業(yè)準入須知，讓學(xué)生迅速就業(yè)上崗從而創(chuàng)收謀生，還是教給學(xué)生更長遠的職業(yè)“通識”：如職業(yè)思維、職業(yè)價值觀、職業(yè)變化應(yīng)對等，如果忽略了后者，則偏離了“道”即職業(yè)本質(zhì)規(guī)律的把握探索，顯得目光短淺而市儈功利，容易把職業(yè)教育等同于短期職業(yè)培訓(xùn)，其中的職業(yè)道德教育則會趨于弱勢，或有意無意地被忽略，甚至被視為無用的舉動。
2.“廢、存”之爭。
由于職業(yè)環(huán)境的不能預(yù)知以及人性的復(fù)雜，學(xué)生在實際工作崗位上或重大關(guān)鍵職業(yè)事件面前，往往會背叛曾經(jīng)受過的職業(yè)道德教育，做出違心甚至違法行動，這種知行脫節(jié)的現(xiàn)象讓人在感嘆惋惜的同時，也會對學(xué)生職業(yè)道德教育的價值功用及正當性產(chǎn)生質(zhì)疑，極端者則認為學(xué)校對學(xué)生進行職業(yè)道德教育是無用功，遠不如在工廠、企業(yè)等實際環(huán)境中的職工現(xiàn)場教育作用來得快和明顯，從而得出學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該取消的結(jié)論。這也是針對學(xué)校職業(yè)道德教育方法、教育資源與教育平臺的爭論，如果高校職業(yè)道德教育能實現(xiàn)校企合作、理實一體，實現(xiàn)學(xué)校與外部職業(yè)環(huán)境的無縫對接，互通有無，完全可以化解這種質(zhì)疑，從而凝聚共識，增強信心。
3.效果評價之爭。
如何評價高校職業(yè)道德教育效果的好壞？權(quán)屬歸誰（學(xué)校、教師、企業(yè)）？如何識別學(xué)生職業(yè)道德問題并及時反饋矯正?部分高校單純依靠學(xué)生測試成績，學(xué)校和教師控制評價權(quán)屬，評判時機主要是平時或期末特定時段，助長了職業(yè)道德教育的短期化。職業(yè)道德教育效果的評價應(yīng)該高度關(guān)注過程性、診斷性，積極引入企業(yè)和第三方評價，真正做到客觀公正和準確及時，發(fā)揮甄別解決問題，促進發(fā)展提升的功能。上述爭論、質(zhì)疑，伴隨著并促進了高校學(xué)生職業(yè)道德教育的反思與成長，既是挑戰(zhàn)，更是機遇，昭示了下一步高校學(xué)生職業(yè)道德教育改革的重點與舉措。
1.高校學(xué)生職業(yè)道德教育必須的理論要求。
職業(yè)道德教育只有摒棄“注經(jīng)式”講解，透過現(xiàn)象探索本質(zhì)與規(guī)律，用理論征服學(xué)生，展現(xiàn)理論魅力，才能做到高屋建瓴，永具覆蓋面和應(yīng)用性。
（1）職業(yè)道德教育目標理論職業(yè)應(yīng)該滿足人們生理生存、安全、歸屬、交往、自我實現(xiàn)等多層次需要，職業(yè)道德教育的目標是培養(yǎng)知、情、意、信、行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“職業(yè)人”。這決定了職業(yè)道德教育教學(xué)的軌道和方向，制約著職業(yè)道德教育教學(xué)內(nèi)容的選取與優(yōu)化。職業(yè)道德教育不能只培養(yǎng)功利實用、唯薪金和物質(zhì)待遇至上、營營役役的對象，必須培育融職業(yè)知識觀念、職業(yè)心理情感在內(nèi)，具有奉獻責(zé)任擔當，敢于攻堅克難，具有強烈的職業(yè)熱愛，具有堅定職業(yè)信仰，決不輕言放棄的良好職業(yè)素養(yǎng)的職業(yè)人，實現(xiàn)個人與社會，個人與單位，個人與他人以及個人自我身心的和諧，這樣的職業(yè)人，不會感受到壓抑與孤立，不容易產(chǎn)生疲勞奔波的'異化感，從而成為幸福愉悅的人，成為積極行動，陽光向上的人。
（2）職業(yè)道德要素理論高校學(xué)生職業(yè)道德教育如果僅僅局限于技術(shù)傳授與注意事項的講解，則人為降低了職業(yè)道德教育的高度與規(guī)格，基于國家社會長遠需要，職業(yè)道德要素應(yīng)該包括誠信、責(zé)任、協(xié)作與創(chuàng)新四個方面，做好這些，職業(yè)人才能真正實現(xiàn)組織發(fā)展與個人提升的完美結(jié)合，從而在為組織、企業(yè)、公司做貢獻的前提下，實現(xiàn)個人的人生價值。上述要素體現(xiàn)了職業(yè)存在發(fā)展的必需，體現(xiàn)了職業(yè)人安身立命的普遍素質(zhì)，既是職業(yè)道德教育培養(yǎng)對象的永恒追求，也是職業(yè)道德教育內(nèi)容的精華所在，高校學(xué)生職業(yè)道德教育必須且只能圍繞并服務(wù)于這些內(nèi)容，使它們得到充分實現(xiàn)。
（3）職業(yè)角色理論在職業(yè)中，由于崗位、任務(wù)的分工，每個從業(yè)者都長久或臨時扮演著特定的職業(yè)角色，當前諸多的職業(yè)沖突甚至對抗，均來源于職業(yè)角色的不適應(yīng)、職業(yè)角色的混亂、職業(yè)角色扮演與角色期待的差距。高校學(xué)生職業(yè)道德教育，必須基于更高的高度對學(xué)生分析各種職業(yè)角色的特性、要求，權(quán)利義務(wù)內(nèi)容，通過真實模擬和角色扮演，使學(xué)生身臨其境，熱情參與，“在場”體驗感悟，職業(yè)角色理論對職業(yè)道德教育的環(huán)境載體塑造、職業(yè)道德教育的平等民主方法探索具有重大的指導(dǎo)作用。
（4）職業(yè)對象分層理論除了一般職業(yè)道德規(guī)范要求的宣講外，高校職業(yè)道德教育應(yīng)該依據(jù)不同的學(xué)生個體、群體而因材施教，分層推進。大學(xué)新生、大學(xué)實習(xí)生、大學(xué)畢業(yè)生等不同群體對職業(yè)的認知存在差異，均有不同的“最近發(fā)展區(qū)”，職業(yè)道德教育宜選擇針對性的教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容而實施個性化教育。職業(yè)對象分層堅持的是具體問題具體分析，整體推進的原則，要求對新生注重職業(yè)規(guī)劃社會性、合理性引導(dǎo)，實習(xí)生注重職業(yè)崗位的責(zé)任養(yǎng)成和職業(yè)知識習(xí)得，而對畢業(yè)生則著重對擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)關(guān)系，職業(yè)協(xié)作、職業(yè)誠信等教育，這也要求高校職業(yè)道德教育必須是系統(tǒng)配套、持續(xù)不斷的工程，不能畢其功于役，必須根據(jù)對象實際，分階段，有步驟、有規(guī)劃地實施，各種階段、不同時空的職業(yè)道德教育應(yīng)該相互促進，相互作用。
（5）心理學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的吸納利用當前高校學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該廣泛吸納心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的研究成果。如心理學(xué)的職業(yè)傾向測試、職業(yè)問題診斷測試，管理學(xué)的組織行為與領(lǐng)導(dǎo)管理，政治環(huán)境變動對職業(yè)人選擇決策和職業(yè)行為的制約，職業(yè)道德教育也需要深厚的倫理學(xué)支撐，提高自身的可操作性與現(xiàn)實回應(yīng)力。這樣，職業(yè)道德教育不是盛氣凌人、閉門造車和淺表應(yīng)聲，才能實現(xiàn)自身的融通自足，贏得認可與信服。
學(xué)生群體和職業(yè)崗位人群似乎界限森嚴的不同，導(dǎo)致高校職業(yè)道德教育沒有貼近學(xué)生生活實際，無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力。因此在教學(xué)中，應(yīng)該尋求學(xué)生與職業(yè)人之間的契合通約點，把學(xué)生作為“職業(yè)人”的組成部分，著重明確與闡述學(xué)生階段應(yīng)該遵循踐行的職業(yè)道德如知足感恩、誠信友愛、熱心公益、立志高遠、豪邁大氣、務(wù)實創(chuàng)新等各種品質(zhì)，通過考試誠信、交友誠信、貸款誠信、消費節(jié)儉、志愿服務(wù)等各方面，通過學(xué)生職業(yè)協(xié)會團體，把志同道合、情趣相投與職業(yè)本質(zhì)規(guī)律探索、職業(yè)共同話語凝練、潛在職業(yè)人脈資源整合、專業(yè)核心技能培育結(jié)合起來，使學(xué)生既能腳踏實地又能仰望星空，為學(xué)生走向未來職業(yè)崗位架起橋梁，順利實現(xiàn)走向社會的過渡與跨越，從而自如從容地進入并適應(yīng)以后的職業(yè)生涯。
3.勇于直面和辯證剖析各種職業(yè)問題現(xiàn)象。
高校職業(yè)道德教育教學(xué)中可廣泛引入介紹各種職業(yè)現(xiàn)象和職業(yè)問題如求職應(yīng)聘、下崗跳槽、團隊合作、職業(yè)晉升、職業(yè)倦怠、食品安全、職業(yè)詐騙、勞資糾紛、職業(yè)與專業(yè)的不對口等，幫助學(xué)生摒棄浮躁心態(tài)和雇傭意識，養(yǎng)成善于分析利弊得失，分析目前與長遠，權(quán)衡公私、義利、進退、仁富等兩難的辯證思維素質(zhì)，指導(dǎo)學(xué)生錘煉感恩、謙讓、奉獻、堅持的優(yōu)秀職業(yè)品質(zhì)，勇于化解矛盾沖突，澄清疑惑，緩解壓力，厚積薄發(fā)，最終獲取成功。
4.實施專題研究和主題活動，強化參與體驗，錘煉職業(yè)素質(zhì)。
職業(yè)道德教育方面的專題研究，能整合各種信息資源與知識觀點，能以邏輯再造的方式實現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化，具有廣泛深刻的多視角思考，豐富的信息擷取量，盡顯教學(xué)個性風(fēng)格等優(yōu)勢。高校職業(yè)道德教育教學(xué)中可以精選如企業(yè)家眼中的“職業(yè)教育”、企業(yè)家精神、企業(yè)文化、企業(yè)興衰與企業(yè)家沉浮、職業(yè)倫理、事業(yè)與職業(yè)、專業(yè)與職業(yè)等專題，融趣味性、學(xué)術(shù)性、焦點性為一體，讓學(xué)生組建團隊，廣泛調(diào)研，平等交流討論，教師則詳細介紹評述各家乃至前沿觀點，幫助學(xué)生由此及彼，由表及里，舉一反三，提高職業(yè)知識儲備與職業(yè)問題應(yīng)對技巧能力。持續(xù)不斷，有反饋、富創(chuàng)新的主題活動能確保營造職業(yè)道德教育的良好環(huán)境氛圍，促進職業(yè)道德教育效果評判的改革與完善。高校職業(yè)道德教育應(yīng)該樹立學(xué)生主體、真實模擬、主動參與、真實體驗、寓教于樂的理念。因此應(yīng)該精心設(shè)計部署如勞模典型宣講、專家講座、社區(qū)公益志愿服務(wù)、拓展培訓(xùn)、校企座談、實地觀摩等主題活動，組織參與地方主題慶典活動，讓學(xué)生在全過程、全身心地投入和體驗感悟中，比較分析鑒別，及時吸取豐富健康的職業(yè)道德養(yǎng)料。從而指導(dǎo)學(xué)生在逼真熟悉的職業(yè)場景中，未雨綢繆，正確利用可能的職業(yè)機遇，從容應(yīng)對并化解未來的職業(yè)困境。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇四
【論文摘要】加強以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)道德教育對提高大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量具有重要意義。本文從課堂教學(xué)、常規(guī)教育活動、社會職業(yè)實踐體驗、職業(yè)生涯設(shè)計與實施、企業(yè)文化與校園文化對接等五個方面探討了大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑。
【論文關(guān)鍵詞】大學(xué)生就業(yè)導(dǎo)向職業(yè)道德教育。
相當一部分畢業(yè)生找不到工作或就業(yè)后被“炒魷魚”，很重要的一個原因就是忽視了大學(xué)生良好職業(yè)道德的養(yǎng)成，忽視了成長和企業(yè)對人才道德素質(zhì)的要求。在大學(xué)生中加強以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，對提高大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量具有重大意義。
一、課堂教學(xué)為主陣地。
以課堂教學(xué)為主陣地進行以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，是指高校教師以培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會的精神和嚴謹求實的作風(fēng)為導(dǎo)向，以職業(yè)道德教育課為主渠道，通過對職業(yè)道德教材的再加工，精心設(shè)計課堂教學(xué)內(nèi)容，選擇恰當?shù)慕虒W(xué)方法，布置有效的課后作業(yè)，采用發(fā)展性的評價方法，來提高大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。要加強職業(yè)道德教育課教師和專業(yè)課教師的合作。在備課過程中，專業(yè)課教師應(yīng)有意識地滲透職業(yè)道德教育目標，而職業(yè)道德課教師也應(yīng)了解大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實際情況，將之設(shè)計成職業(yè)道德課教學(xué)的價值情境，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本知識的同時，明確在職業(yè)實踐中為什么要這樣做、應(yīng)該怎樣做的道理，加深對職業(yè)道德原則和規(guī)范的理解。這樣，使得職業(yè)道德課和專業(yè)課相呼應(yīng):一方面通過職業(yè)道德教育課教學(xué)設(shè)計讓大學(xué)生形成道德認知，產(chǎn)生道德情感，在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中把這種道德認知和情感轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椋M而養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。而另一方面大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中認真學(xué)習(xí)各項技術(shù)的操作規(guī)范，遵守職業(yè)紀律，在專業(yè)活動中嚴格照章辦事。這正是對大學(xué)生職業(yè)道德教育實效性的真實檢驗，從而提高大學(xué)生形成良好職業(yè)道德品質(zhì)的自覺性。
二、常規(guī)教育活動。
常規(guī)教育活動中蘊含著豐富的職業(yè)道德教育內(nèi)容，是大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑。為此，大學(xué)生的常規(guī)教育活動應(yīng)成為高校以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育的先導(dǎo)工程，以抓常規(guī)教育為重點，以建立健全職業(yè)道德教育運行機制為保障，形成重參與、重過程、求實效的良好職業(yè)道德教育的新特色。
1.在生活管理中育人。生活管理主要有對校園環(huán)境的管理，對大學(xué)生公寓、食堂、活動場所的管理等等。充分發(fā)揮各種輿論工具在宣傳先進典型、樹立文明標兵、弘揚正氣、鞭撻歪風(fēng)方面的作用，使大學(xué)生在文明創(chuàng)建活動中陶冶情操，塑造人格，加強修養(yǎng)，規(guī)范言行，從而推動學(xué)校整體文明程度的提高。
2.黨團、學(xué)生會教育活動。通過黨團活動的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生具有較高的思想境界和高尚道德品德，從而適應(yīng)所從事的工作。同時在大學(xué)生中開展黨、團活動，不僅可以為社會輸送大量的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀職業(yè)人才，而且還能壯大一線黨、團員的力量，為企業(yè)單位培養(yǎng)核心和骨干力量。
3.班級常規(guī)教育活動。輔導(dǎo)員結(jié)合班級具體情況(專業(yè)特點、大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)實際)將實施職業(yè)道德教育作為重要目標列入，充分利用各種教育資源使以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育有計劃地開展。通過創(chuàng)設(shè)職業(yè)情境，開展多層次、多形式的班級活動，對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)意識，幫助學(xué)生進人職業(yè)角色。
4.家庭教育活動。教師要積極爭取和依靠家長的配合，共同做好學(xué)生的以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育。要經(jīng)常與大學(xué)生家長保持聯(lián)系，通過家長了解大學(xué)生在家的表現(xiàn)，了解家長對學(xué)校和教師工作的意見和要求。要向家長宣傳學(xué)校教育的培養(yǎng)目標、教學(xué)模式、教學(xué)計劃等，并通過家訪、書面與通訊聯(lián)系、家長會等方式與家長保持經(jīng)常的聯(lián)系，以便家長配合學(xué)校提升大學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)，拓寬學(xué)生的就業(yè)途徑，提高就業(yè)質(zhì)量。
三、社會職業(yè)實踐體驗。
以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德品質(zhì)的養(yǎng)成離不開社會職業(yè)實踐，社會職業(yè)實踐是以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育實踐的根本途徑。通過社會職業(yè)實踐活動可以培養(yǎng)大學(xué)生敬業(yè)、樂業(yè)、守業(yè)、誠實守信的職業(yè)品質(zhì)，幫助大學(xué)生明確自己所學(xué)專業(yè)和將來從事的職業(yè)所要求的道德規(guī)范，按職業(yè)的需要塑造自己的形象，履行角色義務(wù)，將職業(yè)道德逐漸內(nèi)化為自身的職業(yè)要求與精神力量。
1.社會職業(yè)實踐調(diào)查體驗。社會職業(yè)實踐調(diào)查是大學(xué)生結(jié)合本專業(yè)的行業(yè)特點，以行業(yè)在經(jīng)濟社會中發(fā)展的地位、行業(yè)發(fā)展的前景、所取得的成就、行業(yè)對人才的需求以及技術(shù)發(fā)展、行業(yè)技術(shù)人員的素質(zhì)等情況為主要內(nèi)容，本著“客觀分析”的原則，在大學(xué)生做、聽、看、思、談、寫的基礎(chǔ)上加以正確引導(dǎo)，使大學(xué)生對職業(yè)技術(shù)工作的認識從感性上升到理性，增強對行業(yè)的認同感。
2，職業(yè)技能實習(xí)實踐體驗。大學(xué)生的職業(yè)技能實習(xí)階段是大學(xué)生第一次擇業(yè)上崗的大練兵。職業(yè)技能實習(xí)過程中的態(tài)度是大學(xué)生以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德品質(zhì)的真實體現(xiàn)，要從大處著眼，小處著手，對大學(xué)生在職業(yè)技能實習(xí)中的道德行為規(guī)范提出具體的要求和規(guī)定，重點培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)等職業(yè)品質(zhì)。
3.暑期崗位職業(yè)實踐體驗。大學(xué)生通過崗位職業(yè)實踐體驗，可以親身經(jīng)歷、體驗崗位生產(chǎn)的各項規(guī)范和要求，加快大學(xué)生個體社會化的進程。大學(xué)生的崗位職業(yè)實踐體驗根據(jù)大學(xué)生職業(yè)特點，以專業(yè)技能實踐體驗為主要內(nèi)容，增強大學(xué)生的動手能力和思辨能力，將自身的職業(yè)品質(zhì)外化為職業(yè)行為，幫助大學(xué)生對新技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，激勵大學(xué)生在新興工業(yè)化進程中進行知識更新，在實踐中掌握新技術(shù)。
4.社區(qū)職業(yè)實踐。精心設(shè)計和組織大學(xué)生之間的互幫互助和為社會獻愛心活動，組織各專業(yè)大學(xué)生走上街頭、深入里弄，運用自己所學(xué)的專業(yè)知識和一技之長，開展社區(qū)性的便民服務(wù)。大學(xué)生在便民服務(wù)的職業(yè)實踐中，即可以看到市場及人民群眾對自己所學(xué)的專業(yè)的需求，又可以看到自己所學(xué)到的專業(yè)知識和一技之長一經(jīng)發(fā)揮所產(chǎn)生的社會效果，從而錘煉大學(xué)生愛祖國、愛人民、愛集體的思想品質(zhì)和團結(jié)、自強、向上的奮斗精神，從而進一步促使他們更堅定自己的.職業(yè)信念，樂業(yè)、勤業(yè)和敬業(yè)。
職業(yè)生涯設(shè)計與實施是根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展需要和本人實際，制訂并落實職業(yè)生涯階段發(fā)展規(guī)劃的過程，是對個人職業(yè)前途的階段規(guī)劃與實施。以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，一方面，可以通過職業(yè)生涯設(shè)計，引導(dǎo)大學(xué)生在了解就業(yè)政策、就業(yè)機制、就業(yè)渠道和用人單位需求的基礎(chǔ)上，形成“先實習(xí)、再就業(yè)、后發(fā)展”的階段性發(fā)展的生涯規(guī)劃;另一方面，可以通過職業(yè)生涯實施，引導(dǎo)大學(xué)生對自己的職業(yè)生涯充滿自信，既能堅定不移地為實現(xiàn)自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標付出努力，又能善于根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展需要和客觀條件變化，及時調(diào)整自己各階段的職業(yè)生涯階段發(fā)展目標，形成富有朝氣、實事求是的發(fā)展觀，真正體現(xiàn)職業(yè)生涯各階段良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
職業(yè)生涯實施活動要在全校各專業(yè)、各年級同時展開:一要與新生人學(xué)教育相結(jié)合，向新生介紹專業(yè)知識、發(fā)展方向、專業(yè)前景，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣和職業(yè)情感。二要與課堂主渠道結(jié)合。結(jié)合職業(yè)指導(dǎo)課或者有學(xué)分、納人教學(xué)計劃的選修課，進行職業(yè)生涯規(guī)劃的理論、知識與策略的系統(tǒng)講授。三要與技能訓(xùn)練相結(jié)合。大學(xué)生通過加強技能訓(xùn)練，找到自己的差距，明確今后努力的方向。四要與課外活動相結(jié)合。以就職業(yè)生涯規(guī)劃過程中所遇到的問題為主題，舉辦專題講座、報告會、交流會、咨詢會等。通過職業(yè)生涯設(shè)計，讓大學(xué)生在了解自己、了解社會的基礎(chǔ)上，形成真正的職業(yè)意識，確立實事求是的職業(yè)理想;制定具體、可操作的階段目標及其相應(yīng)措施，不斷培養(yǎng)興趣、調(diào)適性格、提高能力，主動適應(yīng)即將從事的職業(yè)對從業(yè)者素質(zhì)的要求，提高學(xué)習(xí)自覺性;明確自身素質(zhì)與職業(yè)要求相符、差異之處，形成對未來職業(yè)生涯的積極心態(tài);懂得珍惜在校生活，自覺提高自身素質(zhì)，主動接受職業(yè)道德教育，自覺養(yǎng)成職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的職業(yè)道德行為習(xí)慣。
職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計與實施的重點是引導(dǎo)大學(xué)生深人社會、了解職業(yè)、分析市場、自主定位。通過職業(yè)生涯階段性規(guī)劃實施可以使大學(xué)生更加了解各種職業(yè)的特點，了解某種具體職業(yè)的實際情況，或者了解某種具體的技術(shù)操作過程，這種直觀形式較之知識灌輸形式更能增進大學(xué)生對職業(yè)世界的了解。同時不定期參觀與訪問職業(yè)道德教育基地，聘請行業(yè)、企業(yè)中的職業(yè)技能標兵和專家能手擔任校外職業(yè)指導(dǎo)輔導(dǎo)員，通過他們成功的典型事例加強對大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)，進一步加強職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計與實施的實效性，幫助大學(xué)生形成正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀和就業(yè)觀。
五、企業(yè)文化與校園文化對接。
高校校園文化與企業(yè)文化相融合是對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育的有效載體，注重信息、知識、人才、環(huán)境等軟件要素的主導(dǎo)作用，將企業(yè)文化追求潮流、創(chuàng)造先進、領(lǐng)導(dǎo)行業(yè)的理念溶人職業(yè)道德教育之中。可以突破原來陳舊的教學(xué)理念，將經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律引人教學(xué)之中，充分考慮大學(xué)生在未來就業(yè)中對企業(yè)的適應(yīng)能力、對改革和競爭的適應(yīng)能力，認識到職業(yè)道德教育是人力資源開發(fā)的重要內(nèi)容。要優(yōu)化大學(xué)生對企業(yè)、對社會的認知結(jié)構(gòu)，幫助大學(xué)生樹立職業(yè)理想，實現(xiàn)大學(xué)生從“校園人”向“企業(yè)人”的轉(zhuǎn)變。
首先，重視大學(xué)生的校園創(chuàng)業(yè)鍛煉。高校根據(jù)校情，開辟一些適合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的場所。例如在學(xué)校幫助和教師指導(dǎo)下，讓大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，自主經(jīng)營，自我實踐，獨立核算。每期結(jié)束，每位參與者都要寫感悟心得，向其他同學(xué)談體會。
其次，可以試行“公司制”班級管理。例如，在賓館、旅游、電子、計算機專業(yè)等班級試行“公司制”的管理方式，設(shè)置“經(jīng)理—主管—員工”的管理框架，所有經(jīng)理、主管均實行競聘上崗，大學(xué)生穿套服掛胸卡進出班級、實習(xí)基地;班級內(nèi)部管理實行德育學(xué)分量化管理制度。
第三，按照企業(yè)文化的特點開展校園文化建設(shè)。例如，高校、教室、實習(xí)基地、樓道的墻壁上可以布置國內(nèi)外知名企業(yè)家寄語、優(yōu)秀畢業(yè)生圖片、燈箱等，突出先進的企業(yè)理念、管理規(guī)范、行業(yè)質(zhì)量標準、專業(yè)的特點等內(nèi)容的宣傳。注重開展企業(yè)設(shè)計比賽、專業(yè)技能競賽、作品展示活動等，讓大學(xué)生在耳濡目染中體驗，增強企業(yè)理念、企業(yè)文化的認識和理解。
積極創(chuàng)設(shè)良好的企業(yè)文化與校園文化的對接可使學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)在情感陶冶中潛移默化地升華，為大學(xué)生的成功就業(yè)搭建一個平臺。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇五
從現(xiàn)階段范圍來看，確有一些在創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)計方面開展得較好的院校。雖然如此，還是不得不承認，在整個教育領(lǐng)域，與就業(yè)教育相比，創(chuàng)業(yè)教育始終處于從屬地位。與這一現(xiàn)實相對應(yīng)的，大多數(shù)職校的創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置也就出現(xiàn)了“從簡、從泛”的特征，將創(chuàng)業(yè)知識濃縮在一本教材中，期望以概論的方式讓學(xué)生對創(chuàng)業(yè)有初步的認識，最終導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)教育淹沒在眾多的為素質(zhì)教育開設(shè)的選修課中，其重要地位無從體現(xiàn)。
從實際的角度出發(fā)，創(chuàng)業(yè)教育課程濃縮為概論性質(zhì)的教材本也無可厚非，畢竟有些高校還是以“就業(yè)導(dǎo)向”為主，要求他們建設(shè)一個系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育課程體系并安排大量教師來進行傳授是不現(xiàn)實的。然而，問題就在于如今這種概論性質(zhì)的課程，其內(nèi)容組織體系是否真能在有限的時間內(nèi)讓學(xué)生掌握一些創(chuàng)業(yè)相關(guān)的實用知識和技能？讀過一些創(chuàng)業(yè)教材感覺該教材存在以下兩個問題：
（一）教材中陳述性知識過多。滿眼凈是概念、定義及分類。有的書寫到?jīng)Q斷能力又細分為決策的基本原則、決策程序和決策能力的培養(yǎng)，如此層層疊疊的結(jié)構(gòu)恐怕會讓學(xué)生學(xué)得不勝其煩，而且學(xué)完之后還會產(chǎn)生這樣的疑問：難道背下這些定義和分類的人就具備了創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的個人素質(zhì)？答案無疑是否定的。
（二）教材雖也有案例提供，但仍沒有脫離“名人名事”的'窠臼，讓人讀過感到一時振奮，可又覺得和自身情況相距較遠，實際獲得的啟示有限。雖然案例主人公其應(yīng)變力確實令人起敬，然而這樣的大企業(yè)家的大手筆與我們現(xiàn)實生活的情況似乎差得太遠，指望學(xué)生從這種案例中獲得可遷移的應(yīng)變力也是不現(xiàn)實的。
二、創(chuàng)業(yè)教育與工程任務(wù)課程化相結(jié)合。
“工程任務(wù)課程化”這一新名詞由齊齊哈爾工程學(xué)院提出，從應(yīng)用型本科出發(fā)，集合自身實際特點，即將達到學(xué)以致用新目標。何謂“工程任務(wù)課程化”，就是將實際生活中的每個完整的工程任務(wù)作為一個教學(xué)單元，通過學(xué)生親身經(jīng)歷，以及在此過程中遇到的問題，教師在課堂中進行講解，完成教學(xué)任務(wù)的同時，也完成了此工程任。
鑒于目前創(chuàng)業(yè)教育在職校中的地位，兩者不必分開教授，可融入具體的創(chuàng)業(yè)項目中一并傳遞。具體可視情況采用以下方案之一：
（一）創(chuàng)業(yè)概論課程的工程任務(wù)課程化。課程開發(fā)的過程應(yīng)該嚴格遵循項目課程開發(fā)的過程，首先進行工作任務(wù)分析，篩選出通識教育中學(xué)生最需要的創(chuàng)業(yè)知識，然后再進行課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計。項目的選取方面應(yīng)注意精心挑選貼近學(xué)生生活的小項目。企業(yè)初創(chuàng)時往往規(guī)模較小，創(chuàng)業(yè)之初的理想也未必宏大，較易實現(xiàn)的小項目符合這一創(chuàng)業(yè)規(guī)律。除此之外，只有貼近學(xué)生生活的項目才會給學(xué)生以深刻的感性認識，并使其有更高的熱情參與其中。具體內(nèi)容選擇可從學(xué)生生活中尋找素材，可以是一些開拓性的創(chuàng)業(yè)項目。例如，如何開辦一個家教中心，如何針對學(xué)生需求開設(shè)一些便民小店等；也可以是現(xiàn)有的校內(nèi)經(jīng)營機構(gòu)的管理項目，比如，一些類似“如果我是化妝品店負責(zé)人，我將如何增加創(chuàng)收”等換位思考的項目。
（二）創(chuàng)業(yè)項目在學(xué)校課程體系中的滲透和整合。在有一些根本沒有開設(shè)專門創(chuàng)業(yè)課程的學(xué)校，可考慮將創(chuàng)業(yè)項目融合至其他盡可能多的課程當中，讓學(xué)生不知不覺中掌握一些創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識并培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識。這樣做的好處是省去了開發(fā)專門課程的投入，但同時也需要各科教師的積極配合。
（三）開辦校辦公司或工廠，有助于學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐。把“工程任務(wù)課程化”升華到“課程任務(wù)工程化”。也就是把理論變成實踐。把計劃變成現(xiàn)實。學(xué)校可以為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)平臺，讓學(xué)生真正體驗到創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險與收獲。同時要建立創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的評價體系，大力培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師抓好創(chuàng)業(yè)教師隊伍建設(shè)，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的重要保障。
要加快在大學(xué)中開設(shè)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)課程，在借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，課程設(shè)置從創(chuàng)業(yè)項目計劃書、融資、到資本利用再到激勵約束機制的建立等要有專業(yè)性和層次性，更要有實踐性。通過目標管理和項目式教學(xué)等手段來完善學(xué)生的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識，積累創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗。創(chuàng)業(yè)教育的課程一定要堅持課堂教學(xué)和課外實踐緊密相結(jié)合的原則，并且要充分利用多樣化形式，如創(chuàng)業(yè)計劃競賽、模擬創(chuàng)業(yè)等調(diào)動大學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，讓他們積極投入創(chuàng)業(yè)實踐。
創(chuàng)業(yè)教育是高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的需要，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是當今高等教育的首要目標，“工程任務(wù)課程化”是創(chuàng)業(yè)教育良好實施的平臺。未來世界綜合國力的競爭歸根結(jié)底是知識創(chuàng)新的競爭是創(chuàng)新人才的競爭。隨著社會的發(fā)展，企業(yè)間的競爭越來越激烈，加上畢業(yè)生“買方市場”的形成，企業(yè)在招聘時對畢業(yè)生的要求越來越高。他們更加重視人才的素質(zhì)和能力，特別是學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。但是，我國高等教育多年形成的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式使學(xué)生缺乏社會所需要的良好創(chuàng)業(yè)能力、鮮明個性和創(chuàng)造型思維，給大學(xué)生就業(yè)造成了一定的困難。因此，高等學(xué)校必須樹立科學(xué)發(fā)展觀，確立正確的辦學(xué)定位和服務(wù)定位，圍繞辦學(xué)目標創(chuàng)建自辦學(xué)特色，打造教育品牌。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇六
學(xué)生的價值觀教育已經(jīng)越來越引起全社會的重視。價值觀是形成學(xué)生道德觀的基礎(chǔ)和核心，是社會結(jié)構(gòu)中各種復(fù)雜的經(jīng)濟、文化因素整體作用的產(chǎn)物。當前社會快速發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會價值觀多元現(xiàn)象，嚴重地影響、干擾了學(xué)生的思想發(fā)展及價值取向。作為教育主渠道的新課程已將目標定位于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。然而，當我們面對青年教師占半數(shù)以上這一現(xiàn)實情況時，不禁要問，青年教師自身的價值觀又樹立得如何呢？現(xiàn)實告訴并提示我們：一部分青年教師的價值取向也并不理想。如果能將培養(yǎng)學(xué)生的價值觀問題與青年教師的教育問題綜合起來思考，如果能將價值觀培養(yǎng)同新課程目標整合在一起進行研究，就此探尋其治本方略，豈不更好？那么，作為青年教師應(yīng)該怎樣利用新課程的實施，探究正確價值觀的形成過程，進而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀呢？筆者有以下建議。
一是明確使命，勇于實踐。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“改革課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程?！边@表明價值觀培養(yǎng)是新課程的核心目標之一。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)在雖然實施的是新課程，但一些學(xué)校和教師往往還是忽略了教育教學(xué)過程應(yīng)帶給學(xué)生的經(jīng)驗和體驗，把注意力僅僅集中在如何提高學(xué)科成績上。如此功利化的.教育模式，嚴重影響著原本價值觀尚未牢固的青年教師，也貽誤了培養(yǎng)學(xué)生形成正確價值觀的最好時機。人本主義學(xué)家羅杰斯認為：情感、態(tài)度、價值觀是一個人參與實踐過程中對各種經(jīng)驗的體驗結(jié)果，這種體驗，一方面取決于他自己在參與實踐過程中直接產(chǎn)生的積極或消極的機體體驗；另一方面也取決于因教師、父母、同學(xué)對自己作出的肯定或否定的評價而產(chǎn)生的經(jīng)驗或體驗。教師作為新課程的實施者應(yīng)清楚地知道，新課程肩負的時代使命就是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀。
二是教學(xué)相長，敬業(yè)愛生。
優(yōu)秀教師不僅是使學(xué)生獲得知識和技能，還要將自己對學(xué)科知識的深入探索、鉆研的精神以及熱情帶給學(xué)生。教師的科學(xué)執(zhí)著精神會引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。教師的敬業(yè)精神不僅有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對本學(xué)科知識的學(xué)習(xí)熱情和興趣，而且能自然地影響到學(xué)生的價值觀。師生間的情感會通過交往活動直接作用并最終影響教育教學(xué)的效果。愛生是融洽、和諧的師生情感基礎(chǔ)，是構(gòu)成“尊師愛生”這一師生人際關(guān)系的情感主基調(diào)。情感的遷移作用表明，一旦師生情感交融，學(xué)生會不知不覺地將對教師的良好情感遷移到教師所涉及的某些對象上，親其師，信其道。其實，敬業(yè)愛生的結(jié)果還不僅停留在對教學(xué)活動的積極優(yōu)化作用上，在師生融洽、和諧的情感氛圍中，教學(xué)相長的特點會得以充分體現(xiàn)，互動與分享過程是對師生身心的陶冶塑造過程，也是滋養(yǎng)正確價值觀的過程。
三是激發(fā)情感，注重體驗。
新課標提出了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維教學(xué)目標，在教學(xué)中要達到這樣的培養(yǎng)目標，必須要清楚地認識三維教學(xué)目標的內(nèi)在聯(lián)系并使其有機結(jié)合起來，形成整體結(jié)構(gòu)。認知是情感態(tài)度與價值觀的基礎(chǔ)，情感態(tài)度與價值觀的問題，都是依附于知識的發(fā)生、發(fā)展過程之中的，是在探索知識的過程中得以形成和發(fā)展的。同時，情感態(tài)度與價值觀對知識領(lǐng)域具有導(dǎo)向和激勵作用，決定認知的水平和發(fā)展方向。因此，教師要在教學(xué)設(shè)計上給予學(xué)生相應(yīng)的體驗和感悟空間，應(yīng)盡可能多地給學(xué)生提供觀察、思考、參與、表現(xiàn)等實踐的機會，強調(diào)學(xué)生的親身體驗。積極探討與嘗試新課程所倡導(dǎo)的以主動探究、親身實踐、分享與合作為特征的積極學(xué)習(xí)方式，注重引導(dǎo)學(xué)生理解知識的意義，了解知識與現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，并使之體驗到探究過程的各種感受，激發(fā)情感，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價值觀。
四是以人為本，注重評價。
評價對于情感態(tài)度與價值觀的形成具有促進作用?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當學(xué)生某種良好的行為出現(xiàn)之后，如能及時得到相應(yīng)的認可，就會產(chǎn)生心理滿足，形成愉悅的心境，并使同類行為繼續(xù)向更高層次的發(fā)展作出積極努力。在教學(xué)評價過程中，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生的個性發(fā)展要求，尊重和認可學(xué)生個性化的價值取向，調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，幫助學(xué)生認識自我、建立自信，促進學(xué)生健康發(fā)展。評價時要尊重學(xué)生的個體差異，提倡以鼓勵、表揚等積極的評價為主，采用激勵性的評價語言，盡量從正面加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生積極的情感、態(tài)度，從而形成正確的價值觀。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇七
廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準則,涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)當遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。
(二)會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容。
(1)愛崗敬業(yè):要求會計人員熱愛會計工作、安心本職崗位、忠于職守、盡心盡力、盡職盡責(zé)。
(2)誠實守信:要求會計人員做老實人、說老實話、辦老實事、執(zhí)業(yè)謹慎、信譽至上、不為利益所誘惑、不弄虛作假、不泄露秘密。
(3)廉潔自律:要求會計人員公私分明、不貪不占、遵紀守法、清正廉潔。
(4)客觀公正:要求會計人員端正態(tài)度、依法辦事、實事求是、不偏不倚、保持應(yīng)有的獨立性。
(5)堅持準則:要求會計人員熟悉國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度、始終堅持按法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度的要求進行會計核算、實施會計監(jiān)督。
(6)提高技能:要求會計人員增強提高專業(yè)技能的自覺性和緊迫感、勤學(xué)苦練、刻苦鉆研、不斷進取、提高業(yè)務(wù)水平。
(7)參與管理:要求會計人員在做好本職工作的同時,努力鉆研相關(guān)業(yè)務(wù)、全面熟悉本單位經(jīng)營活動和業(yè)務(wù)流程、主動提出合理化建議、協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)決策、積極參與管理。
(8)強化服務(wù):要求會計人員樹立服務(wù)意識、提高服務(wù)質(zhì)量、努力維護和提升會計職業(yè)的良好社會形象。
會計職業(yè)道德是會計法律制度正常運行的社會和思想基礎(chǔ),會計法律制度是促進會計職業(yè)道德規(guī)范形成和遵守的制度保障。兩者有著共同的目標、相同的調(diào)整對象,承擔著同樣的職責(zé)。
1.性質(zhì)不同:會計法律制度通過國家機器強制執(zhí)行,具有很強的法律性;會計職業(yè)道德主要依靠會計從業(yè)人員的自覺性,具有很強的自律性。
2.作用范圍不同:會計法律制度側(cè)重于調(diào)整會計人員的外在行為和結(jié)果的合法化;會計職業(yè)道德則不僅要求調(diào)整會計人員的外在行為,還要調(diào)整會計人員內(nèi)在的精神世界。
3.實現(xiàn)形式不同:會計法律制度是通過一定的程序,由國家立法機關(guān)或行政管理機關(guān)制定的,其表現(xiàn)形式是具體的、正式形成文字的成文規(guī)定;會計職業(yè)道德出自于會計人員的職業(yè)生活和職業(yè)實踐,其表現(xiàn)形式既有明確的成文規(guī)定,也有不成文的規(guī)范,存在于人們的意識和信念之中。
4.實施保障機制不同:會計法律制度主要由國家強制力保障實施;會計職業(yè)道德既有國家法律的相應(yīng)要求,又需要會計人員的自覺遵守。
違反會計職業(yè)道德和會計法律的主要表現(xiàn):做假賬。造成會計人員做假賬的問題,具有多方面的復(fù)雜原因,客觀表現(xiàn)為違反《會計法》等,私設(shè)帳本,目的是千方百計為逃避財政、稅務(wù)、審計、外匯、海關(guān)等部門的監(jiān)督,為企業(yè)或個人謀取不正當利益。
從會計人員方面分析,做假賬的'成因主要有二:一是屈從領(lǐng)導(dǎo)的壓力,被動做假;二是會計人員個人自律意識不強,為謀私利挺而走險。從企業(yè)及單位方面分析,促使會計人員做假賬的動機有三:一是企業(yè)本身的利益所需;二是上級主管部門要求和公司利益的需要;三是監(jiān)督機制和會計規(guī)范體系不完善。
四、加強會計道德建設(shè)教育的有效途徑。
(一)營造良好的職業(yè)氛圍。
會計人員道德的內(nèi)部環(huán)境依賴于本單位嚴格的管理制度的建立,其外部環(huán)境則要在全社會營造出新的道德價值趨向,并不斷賦予鮮明時代的道德特色加以規(guī)范。一方面,要大力宣揚敢于“求實講真”的先進人物的事跡和經(jīng)驗,并采取有效措施保護他們的安全和利益不受損害;二方面,還要使做假賬等違紀違法行為得到及時的、有力度的懲處,加大違紀違法的機會成本,保證這種懲處遠遠大于其違紀違法所得的利益。
(二)完善會計職業(yè)道德規(guī)范及其評價體系。
建立會計職業(yè)道德規(guī)范的目的,就要將社會公認的道德標準固化為會計人員的觀念和信念,并對其行為選擇產(chǎn)生積極、有效的影響。進行會計職業(yè)道德評價,首先要確立會計人員的職業(yè)道德標準;其次要選擇恰當?shù)脑u價方法。其評價方法應(yīng)包括社會評價方法和自我評價方法兩個方面,而社會評價方法又包括社會輿論評價與傳統(tǒng)習(xí)俗評價兩個方面。
會計職業(yè)道德規(guī)范的執(zhí)行不僅受制于外力,更重要的是通過會計人員的自我判斷、自我選擇、自我調(diào)節(jié)、自我約束來體現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)容及要求。會計職業(yè)道德規(guī)范的自律性要求我們必須強化會計職業(yè)道德的社會性和非強制性。比如:第一、建立會計職業(yè)道德跟蹤監(jiān)測系統(tǒng),及時判斷會計職業(yè)道德的狀況及所處的階段,發(fā)現(xiàn)會計職業(yè)道德演進的新動向;第二、建立健全會計職業(yè)道德考核制度,把職業(yè)道德標準作為會計執(zhí)業(yè)的必備條件,嚴格執(zhí)業(yè)資格驗審制度,凡是有做假賬行為并依紀依法受到嚴重處分和刑事處罰的,一律取消其執(zhí)業(yè)資格;第三、建立由財政、稅務(wù)、審計等部門多管齊下的監(jiān)督機制,對會計人員遵守職業(yè)道德情況經(jīng)常進行檢查和督促。
參考文獻:。
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇八
教師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名教師就是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)就是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對象就是成長中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師榜樣的力量就是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標準這就是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖戮褪墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也就是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為就是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長就是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的教師隊伍就是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。
二不斷進取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現(xiàn)今社會就是知識社會學(xué)習(xí)的社會知識更新加快。因此教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其就是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以教師的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力學(xué)生的目標。
教師的職業(yè)道德不是一個空洞的思想外殼它就是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界教師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實踐中教師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為教師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇九
1.高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育理念落后當今社會，傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊而新的價值觀念還沒形成，大學(xué)生思想尚不成熟，辨別是非的能力不強，在人生觀和價值觀形成的過程中，抵抗種種社會不良風(fēng)氣和消極因素影響的能力較差，缺乏服務(wù)意識和奉獻精神，因此，職業(yè)道德教育中的現(xiàn)代性內(nèi)容對他們來說十分必要。旅游專業(yè)學(xué)生缺乏職業(yè)道德認知是高校旅游專業(yè)進行職業(yè)道德教育應(yīng)該解決的重要問題。
2.高職學(xué)校學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認識不到位職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成不能一蹴而就，必須經(jīng)歷一個反復(fù)磨煉，不斷累積的過程。高職院校在對學(xué)生進行職業(yè)道德教育的過程中，沒有認識到職業(yè)道德教育是一種養(yǎng)成教育，沒有把職業(yè)道德教育與職業(yè)實踐相結(jié)合，而僅限于知識教育，從而導(dǎo)致學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認識不到位，職業(yè)道德教育效果不理想，學(xué)生職業(yè)道德缺失。
1.旅游教育重知識技能傳授，輕職業(yè)道德教育筆者在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)校沒有把職業(yè)道德教育放到應(yīng)有位置，一般只是提出職業(yè)道德教育的總體目標，缺乏實施具體過程。學(xué)校往往將工作重心放在旅游管理專業(yè)學(xué)生的一次性就業(yè)率上，而忽視職業(yè)道德教育的重要性，沒有將職業(yè)道德教育貫穿于整個教育過程中，導(dǎo)致學(xué)生缺乏職業(yè)道德方面的認知，不能滿足學(xué)生立足社會的需求。與此同時，教師在授課過程中僅重視傳授專業(yè)知識，而輕視道德教育。在平時的學(xué)生管理中，輔導(dǎo)員和相關(guān)管理人員也忽視了在學(xué)生生活實踐中，滲透職業(yè)道德教育，很少用職業(yè)道德教育的理念引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生。這是導(dǎo)致當前旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)責(zé)任感缺失、道德意識淡薄、職業(yè)素質(zhì)低的主要原因之一。高職院校這種“重技能、輕道德”的做法，勢必會影響未來旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)。
2.職業(yè)道德教育針對性不強職業(yè)道德教育的根本目的不在于使學(xué)生獲得職業(yè)道德規(guī)范知識，而在于引導(dǎo)學(xué)生選擇并建構(gòu)合乎道德的職業(yè)方式。然而，高職院?，F(xiàn)有的旅游職業(yè)道德教育模式仍存在不少弊端，職業(yè)道德教育針對性不強，學(xué)生對旅游職業(yè)道德的了解主要來源于旅游專業(yè)教師的講解，缺乏專門的旅游職業(yè)道德教育；旅游職業(yè)道德教育教學(xué)方法主要采取理論知識灌輸?shù)姆绞?，不善于運用問答或啟發(fā)的方式在情境中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德情感；旅游職業(yè)道德教途徑比較單一，重理論輕實踐，為學(xué)生提供的實習(xí)、實踐機會較少，使培養(yǎng)出的學(xué)生走進社會后成為“理論上的巨人，行動上的矮子”。
3.旅游專業(yè)教師缺少對學(xué)生職業(yè)道德教育的指導(dǎo)旅游專業(yè)本身極其注重培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力，但大多數(shù)旅游專業(yè)學(xué)生表示在旅游專業(yè)實習(xí)過程中很少得到學(xué)校教師的職業(yè)道德教育指導(dǎo)，也很少聽到他們談及旅游職業(yè)道德的相關(guān)問題。出現(xiàn)這種狀況的原因主要在于：一是高職旅游專業(yè)師資力量薄弱，沒有專門的旅游職業(yè)道德教育教師對學(xué)生的實習(xí)進行跟蹤指導(dǎo)；二是學(xué)校對教師的評價主要以發(fā)表論文、完成課題的數(shù)量和質(zhì)量為依據(jù)，這導(dǎo)致很多教師將更多精力用于學(xué)術(shù)研究，形成了“重科研、輕教學(xué)”的現(xiàn)象，教師與學(xué)生僅僅保持一種“純教”的關(guān)系，除了課內(nèi)的答疑、輔導(dǎo)外，很少在課外尤其是在實習(xí)中給予學(xué)生職業(yè)道德指導(dǎo)。因此，旅游專業(yè)學(xué)生在旅游行業(yè)實習(xí)過程中出現(xiàn)的責(zé)任感缺失、服務(wù)熱情不高、易被游客投訴等種種道德失范現(xiàn)象，與當前高校教師職業(yè)道德教育和職業(yè)指導(dǎo)的缺失存在一定關(guān)系。
（三）社會環(huán)境對職業(yè)道德教育效果的影響。
隨著我國改革開放的深入，經(jīng)濟社會的日益發(fā)達，產(chǎn)生了功利主義等消極價值理念，影響著越來越多的人，高職旅游專業(yè)學(xué)生由于職業(yè)的特殊性，極易受到影響。加之學(xué)校不重視職業(yè)道德教育，導(dǎo)致不良社會環(huán)境制約了高職學(xué)生的職業(yè)道德水平，使職業(yè)道德教育效果不佳。
綜上所述，良好的職業(yè)素養(yǎng)是每個旅游專業(yè)學(xué)生都應(yīng)該具備的，高職院校旅游專業(yè)作為系統(tǒng)培養(yǎng)旅游人才的主要陣地，應(yīng)充分了解高職學(xué)生在職業(yè)道德方面存在的主要問題及產(chǎn)生問題的成因，認識到加強高職學(xué)生職業(yè)道德教育的迫切性，探索開展高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的有效途徑。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十
“健康所系，性命相托……”在莊嚴的醫(yī)學(xué)生誓詞中，我們走進了神圣的醫(yī)學(xué)殿堂。從此，我們叩開了懸壺濟世的大門，踏上了救死扶傷的征途，開始與病魔斗爭，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力！
從入學(xué)的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生。總的來說，醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專業(yè)知識和技術(shù)上，還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣上。對于醫(yī)學(xué)生也是如此。
學(xué)生學(xué)生，以學(xué)為本。作為一名醫(yī)學(xué)生，掌握專業(yè)知識和技術(shù)是我們的首要任務(wù)，也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生的根本前提。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，講究的是實干加方法。面對浩瀚的醫(yī)學(xué)海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動是張滿的帆，老師的引導(dǎo)是指引我們前進的燈塔。在課堂上，我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法；在課堂外，則應(yīng)該做到“三早”――早接觸臨床，早接觸社會，早接觸實踐。通過臨床見習(xí)與實習(xí)，幫助自己進一步加深對專業(yè)知識的理解并將所學(xué)的知識在實踐中運用，從而提高自己的專業(yè)水平。
如果說專業(yè)知識和技術(shù)是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實力，那么職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實力。
職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣，即醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)。醫(yī)學(xué)生應(yīng)該利用課外時間閱讀一些文、史、哲等人文學(xué)科的書籍，提高自己的人文素養(yǎng)。同時還應(yīng)掌握心理學(xué)，社會學(xué)，倫理學(xué)等邊緣學(xué)科的相關(guān)知識，優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)。注重培養(yǎng)未來醫(yī)生對病人的責(zé)任感以及對社會的使命感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自我認識，進而將內(nèi)在的認識轉(zhuǎn)化為外在的行為和習(xí)慣，塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
激揚青春，縫中的幼苗正在茁壯成長；激揚青春，繭中的蛹兒將會幻化成蝶；激揚青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進；我們激揚青春，立志弘醫(yī)！
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十一
老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各個方面都要為人師表。師德不僅是對老師個人行為的規(guī)范要求而且也是教育學(xué)生的重要手段起著“以身立教”的作用。老師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名老師是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。老師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是老師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)老師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為老師榜樣的力量是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標準這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?！崩蠋煹牡赖率墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的老師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。
二不斷進取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現(xiàn)今社會是知識社會學(xué)習(xí)的社會知識更新加快。因此老師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以老師的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力學(xué)生的目標。
老師的職業(yè)道德不是一個空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界老師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實踐中老師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為老師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十二
外貌美并不重要，重要的是心靈的美；華麗的外衣并不是真正的美，道德才是最純樸的美。
美在于心靈。一個人如果沒有道德，就如一個人沒有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變；一個人如果擁有了道德，就擁有了一切，關(guān)愛、溫暖、快樂生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會更加燦爛奪目，光彩耀人。
在班里發(fā)生了這樣一件事：在其中測試那天，我們都被緊張的氣氛淹沒著，空氣也凝固起來，時間一分一秒地過去。第二場考英語時，監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)自己坐的凳子上不知誰吐了痰。是誰？這個同學(xué)失去了最純樸的美——道德，他丟失了一切。也許他沒在乎這件小事，隨意的，可從這件小事中卻反映出了大道德。他不單單毀壞了自己，也丟失了一顆無價珍珠——道德。
美在于心靈。道德在人生旅途中是至關(guān)重要的：人生就像是一只船，道德便是船槳，只要擁有道德的人，船就會有前進動力，一步步到達成功的彼岸，到達人生的最巔峰；如果一個人沒有了道德，船也就沒有了前進的動力，慢慢地往后滑，越滑越快，最終回到原點，這個人的一生就沒有任何意義、任何價值，彷徨一世，暗淡而平靜，溫飽而平庸；如果我們要想成功，就要有奮斗目標，就好好拿穩(wěn)這塊無價寶石，掌好這只船槳，不應(yīng)該隨意虛擲，稍不留神它就離你而去，但重新找到它卻很難，就如大海撈針。
有這樣一位60多歲的農(nóng)場主，他種了600多公頃土地，盡管平時非常忙碌，但他堅持參加贊助青少年眼疾患者協(xié)會。除了每年捐款100美元外，還參加義務(wù)募捐活動，收入用來為青少年治療眼病?！叭藗冏畲蟮目鞓穪碜杂趯e人的幫助?！边@位老人既快樂了自己，也快樂了別人，這也是一種偉大的精神，更是一筆無法比擬的財富。擁有道德是快樂的，是美好的。
小行為，大道德。的確，從一個人的言行舉止就能看出這個人的品質(zhì)、思想如何，他是怎樣一個人。講道德是一種美，最純樸的美，它會給我們?nèi)松砑右坏懒聋惖娘L(fēng)景線；我們每一個人都想完美，道德就是其中必不可少的一環(huán)，擁有道德眼前一片晴空；從生活的小事做起，從身邊的點滴做起，你會快樂一生，終身受用。
我聽過這樣一個故事：一名店錄取員工，又許多大學(xué)生都來應(yīng)聘，卻意義淘汰了。當輪到一名沒有大學(xué)生文化高、學(xué)歷偏低的年輕人時，他看到地面上有許多廢紙，便順手拿起扔進垃圾桶里。然而，正是因為這看似平凡的舉動是他被錄取，其他大學(xué)生看不起這小事，把道德遠遠拋在了一邊。從中我們看到了道德有時也會使你邁向成功的大門。看一個人并不是看他取得了什么，而是看他品質(zhì)如何、道德如何，這樣的人才會成功，如果再有文化與知識，沒有道德的支撐也是沒有用的。
永遠記住：美在于心靈，道德才是最純樸的美。