從工作總結(jié)中可以看出，我們需要更加高效地管理時間。在寫總結(jié)之前，我們可以先回顧一下過去的一段時間，思考自己的成長和收獲。以下是一些經(jīng)典范文，希望能夠為您的寫作提供一些新的思路和方法。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇一
眾所周知,語文最主要的功能就是給人以審美的愉悅,從而陶冶人們的情感操守,涵養(yǎng)人們的精神世界。新課程改革實施后,編入教材的課文,大都是文道合一、文質(zhì)兼美的名篇佳作。因此語文教師理應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點,憑借語文課堂教學(xué)陣地,將德育滲透到語文教學(xué)之中,使之“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲”,潛移默化地影響和教育學(xué)生。
一、透過文章的字里行間,探究文章內(nèi)在的思想教育因素。
在課文中,有些詞語句子看似平淡,可字里行間往往滲透著作者濃郁的思想情感。教師在引導(dǎo)學(xué)生充分閱讀感悟的基礎(chǔ)上,應(yīng)結(jié)合文本加以點撥,講解。不僅僅只在語言文字上兜圈子,應(yīng)融入人文精神,引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟其中真摯、高尚的東西,從而凈化他們的心靈,陶冶他們的情操。“己所不欲,勿施于人”傳達了古人修身律己的信念,約束人們崇尚教化,立德從善;“斯是陋室,惟吾德馨”強調(diào)了德的重要,告訴人們?nèi)魏螘r候都要萬事德為先;“白日依山盡,黃河入海流”寫出了母親河的蔚然壯觀,啟發(fā)人們民族精華要薪火相傳;“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”描繪了滾滾長江東逝水的恢弘氣概,昭示人們奔騰不竭的生命激情。德育的因素?zé)o處不在,語文教師應(yīng)根據(jù)他們朝氣蓬勃,積極向上,容易接受新事物、新思想的特點,把思想教育滲透其中,使他們得到無聲無息的感化,這樣就會激發(fā)他們積極向上的意愿。
二、捕捉美好形象,以美好的形象感染人、教育人。
語文教材中所選的許多篇章,大多反映了現(xiàn)實生活中人與人之間的感情。
有為無產(chǎn)階級革命事業(yè)終生建功立業(yè)的領(lǐng)袖人物,有為黨和人民的利益嘔心瀝血、不畏犧牲的英雄模范,有為祖國建設(shè)鞠躬盡瘁死而后已的普通勞動者,也有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請命舍身求法大聲疾呼的人。他們的光輝形象,對學(xué)生有巨大的感染力、說服力,能為學(xué)生的成長和發(fā)展指明前進的方向。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生向領(lǐng)袖人物、英雄模范、普通勞動者學(xué)習(xí)。課文中這些人物的思想情感、精神品質(zhì)和行為習(xí)慣給我們塑造了一個又一個美好的形象,我們老師如果捕捉得好,挖掘得深,就會使學(xué)生心靈受到洗禮,情感產(chǎn)生共鳴,思想得到升華,從而成為社會主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人。
三、營造美的氛圍,用美來熏陶學(xué)生。
在語文教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)運用一切教學(xué)手段,營造美的氛圍,展示美的境界,用美來熏陶學(xué)生,激發(fā)他們感情上的共鳴,使德育融化于他們的`心靈?！饵S河大合唱》能使學(xué)生感受到中華民族不畏強暴的英雄氣概,《北國之春》會讓學(xué)生蕩漾起想念家鄉(xiāng)眷戀親人的情思,貝多芬的交響曲可讓學(xué)生領(lǐng)悟到百折不撓的生命強音。播放這些配樂曲,創(chuàng)設(shè)感人的情境,讓學(xué)生誦讀文章,會喚起他們對美的感悟。《從百草園到三味書屋》動靜結(jié)合寫景狀物,能讓他們領(lǐng)略到其樂融融的自然美；《散步》中一家人尊老愛幼和諧相處,能讓他們感受到其情切切的人情美；《岳陽樓記》融寫景、抒情、議論為一體,能讓他們體味到其心坦坦的豁達美?！遏~我所欲也》中世代頌揚的仁義美,《桃花源記》中美好生活的幻想美,《望岳》中不畏艱難的壯志美,都會在他們的讀悟中融入血液匯入心田。學(xué)生對美有了深刻的體驗,才會產(chǎn)生對美的熱愛,對真理的追求,才可能有美的創(chuàng)造。
總之,作為語文老師,只有堅持在語文教學(xué)中滲透德育,調(diào)動學(xué)生,抓住文本,創(chuàng)設(shè)情境,講究方法,因“文”明“道”,因“道”悟“文”,使兩者有機地結(jié)合起來,才能陶冶他們的情操,激勵他們的精神,提升他們的素養(yǎng),促使他們朝氣蓬勃地學(xué)習(xí)和生活,健康茁壯地成長。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇二
《科學(xué)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（7-9年級）》中關(guān)于課程理念指出：立足于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活和未來發(fā)展的需要，著眼于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建“科學(xué)探究（過程、方法與能力）”，“科學(xué)知識與技能”，“科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀”，“科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系”相融合的目標(biāo)體系?！翱茖W(xué)態(tài)度、情感與價值觀”含有強烈的人文指向，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機，更指內(nèi)心的體驗和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅強調(diào)個人的價值，更強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一，人類價值與自然價值的統(tǒng)一。所以，科學(xué)新課標(biāo)強調(diào)了科學(xué)學(xué)科教學(xué)對人文精神培養(yǎng)負有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。下邊筆者就浙教版的科學(xué)新教材，談一下在教學(xué)過程進行人文精神教育的實踐探索。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，在新的學(xué)習(xí)方式中實現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是為了促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的`轉(zhuǎn)變。教師轉(zhuǎn)變“滿堂灌”和機械訓(xùn)練的教學(xué)方式，就會改變學(xué)生原有的死記硬背、被動接受、忽視發(fā)現(xiàn)與探究、缺少興趣與激情的傳統(tǒng)接受型學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)檫M行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等新的發(fā)現(xiàn)型學(xué)習(xí)方式。學(xué)生只有在這樣的學(xué)習(xí)過程中才能凸現(xiàn)出觀察、發(fā)現(xiàn)、探究、研究、交流、討論、歸納等認識活動。在這樣的認知活動中，學(xué)習(xí)興趣、熱情、動機以及內(nèi)心的體驗和心靈的感受便得到了豐富，隨之而來的，學(xué)習(xí)態(tài)度和責(zé)任，對個人價值、社會價值、科學(xué)價值等的認識就可能有了進一步發(fā)展，學(xué)科知識增長的過程也就成為人格健全與發(fā)展的過程。伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有戰(zhàn)勝困難與挫折的決心和毅力，越來越有熱愛科學(xué)獻身科學(xué)的奉獻精神；也越來也有細心嚴謹?shù)膽B(tài)度，越來越有團結(jié)互助的品質(zhì)。
二、發(fā)揮科學(xué)學(xué)科的特點，充分挖掘以教材為主線的課程資源，進行人文精神教育。
1．突出以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科特征，在實驗探究的教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
新教材部分內(nèi)容以“觀察·思考”、“活動·探究”、“動手實踐”等具有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)特征的形式呈現(xiàn)，倡導(dǎo)的是一種全新的教與學(xué)的思想，強調(diào)的是在獲取知識過程中發(fā)現(xiàn)、探究、互動與合作。這不僅符合科學(xué)發(fā)現(xiàn)和認知的規(guī)律，也蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，因為科學(xué)活動本身就是一種人文事業(yè)。因此，我們的教學(xué)活動一定要遵循教材的指導(dǎo)思想，多采用預(yù)測性質(zhì)、實驗探索、驗證預(yù)測、得出結(jié)論的教學(xué)形式，加強學(xué)生的自主探究和學(xué)生間的交流、師生間的交流，指導(dǎo)學(xué)生充分尊重實驗事實，形成“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的意識；當(dāng)實驗現(xiàn)象與預(yù)測不相吻合時，更要認真分析、尋找原因，大膽質(zhì)疑，養(yǎng)成一絲不茍的求實態(tài)度；同時學(xué)生也在身心的體驗中得到一種團結(jié)合作、獲取成功的情感滿足。
新教材設(shè)有閱讀”、“讀圖”、“思考”、“討論”等欄目，令人耳目一新，圖文并茂，生動形象，以圖代文，可讀性強?！伴喿x”欄目常有關(guān)于科學(xué)家、科研成果、科學(xué)發(fā)展史、科學(xué)與科技、科學(xué)與生活等資料介紹，其中蘊含著豐富的人文教育材料。諸如此類的德育素材無疑對學(xué)生的品德修養(yǎng)提高起著積極的作用。
3．挖掘教材中隱性的人文素材，潛移默化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
科學(xué)學(xué)科知識本身也寓含著許多人文知識，只要我們教師善于挖掘其中的人文內(nèi)涵，就會在人文精神教育方面起到潛移默化、畫龍點睛的效果。如在學(xué)習(xí)“金屬冶煉”時，可以適當(dāng)介紹“高爐煉鐵”的知識，簡說鋼的冶煉過程。當(dāng)學(xué)生知道這些知識后，引導(dǎo)學(xué)生思考“百煉成鋼”這個成語在語文上怎么解釋？它有什么人生寓意？經(jīng)過簡短的發(fā)言，學(xué)生們很容易領(lǐng)悟到在人的成長道路上，也要經(jīng)過千錘百煉，不斷剔除自身的劣性與不足，廣泛吸收外界的營養(yǎng)與精華，才能成長為高素質(zhì)的的人。
綜上所述，科學(xué)和人文是一個硬幣的兩面，兩者的結(jié)合是當(dāng)今世界各國教育改革的潮流。我們在教學(xué)改革的實踐中應(yīng)認真貫徹《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(7-9年級)》，把握新的課程理念，以科學(xué)教學(xué)內(nèi)容為載體，以人為本，自覺推進科學(xué)教學(xué)與人文教育的有機融合，把“科學(xué)家的科學(xué)教育”真正轉(zhuǎn)變成為“公民的科學(xué)素質(zhì)教育”，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇三
一、語文教師本身要具備較高的人文素養(yǎng)。
教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，教師的為人準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度必然會在教育教學(xué)過程中體現(xiàn)出來，對學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼?，堪稱楷模”,即要求教師不僅在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動中，無時不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。
其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識聯(lián)結(jié)作者的人文意識和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，()相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過心靈去感知作品的人文意識?！叭朔遣菽?，孰能無情”,教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學(xué)生動情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當(dāng)?shù)剡\用課堂教學(xué)實例，滲透人文精神。
新課標(biāo)指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強調(diào)語文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標(biāo)教材、文學(xué)作品占絕對優(yōu)勢。從教學(xué)層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標(biāo)教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責(zé)任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇四
［摘要］在初中語文教育的目標(biāo)體系中，人文精神和人文素質(zhì)教育是非常重要的內(nèi)容，尤其是隨著新課改理念的深入發(fā)展，語文課程的人文教育功能更加凸顯，這就需要語文教師更加重視人文精神教育的滲透。很多教師在教學(xué)過程中強調(diào)應(yīng)試導(dǎo)向，過于看重學(xué)生智力素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致課堂上人文元素相對缺失。因此，要積極探索人文精神教育的滲透路徑，促進中學(xué)生人文素質(zhì)的不斷健全和完善。
初中語文教學(xué)中對人文精神的滲透，需要語文教師具備人文教育的良好意識和能力，能夠?qū)φZ文教材體系中的人文元素進行深度發(fā)掘和整理，找出可以貼近和適應(yīng)初中生人文精神教育的內(nèi)容，并將其滲透到初中語文課堂教學(xué)的具體實踐當(dāng)中。在初中語文的教材體系中，無論是現(xiàn)代文學(xué)，還是古詩詞，其中的人文元素都是非常豐富的，只要語文教師進行深入發(fā)掘和有效整理，這些人文元素都可以成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材。例如，在講授《背影》這篇課文時，文中的很多內(nèi)容都是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材，語文教師可以在教學(xué)過程中導(dǎo)入《父親》這首歌，并引導(dǎo)學(xué)生將課文學(xué)習(xí)與自己的生活實踐有效對接起來，在潛移默化中滲透父愛教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的家庭觀。這樣一方面有助于學(xué)生領(lǐng)悟和體會文章中的人文情感，另一方面也有助于對學(xué)生人文精神素質(zhì)的有效培養(yǎng)。
二、貼近生活實際，促進學(xué)生的人文體驗。
初中生的生活閱歷和生活經(jīng)驗相對有限，所以對人文精神的認知能力和認同能力也相對有限，對語文教材中的很多人文情感的領(lǐng)悟能力相對較弱，這就需要語文教師在教學(xué)過程中，能夠?qū)⒄Z文課堂教學(xué)與人文精神的滲透，積極貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，減少學(xué)生對人文精神的學(xué)習(xí)障礙，促進學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的人文體驗，這對學(xué)生人文精神素養(yǎng)的發(fā)展將會大有幫助。同時，初中語文教材體系中的很多內(nèi)容，本身就與現(xiàn)實生活存在著十分緊密的聯(lián)系，所以語文教師在設(shè)計語文課程的教學(xué)方案時，就應(yīng)當(dāng)有意識地強化語文知識與現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生利用自己的生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，對文中的人文精神元素開展反思性體驗，這樣往往可以取得事半功倍的教學(xué)效果。例如，在《我的叔叔于勒》的教學(xué)中，如果讓學(xué)生直接體驗菲利普夫婦的心理變化歷程，學(xué)生很難對他們虛榮、虛偽、唯利是圖、金錢至上等價值觀形成相對理性的認識，這時語文教師不妨引導(dǎo)學(xué)生積極反思自己生活中存在的類似人物或類似事件，然后結(jié)合文章內(nèi)容，反思中學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的價值觀，討論金錢與親情之間的關(guān)系，如此一來，學(xué)生不僅可以實現(xiàn)對語文知識的有效學(xué)習(xí)，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、金錢觀，實現(xiàn)個人人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
初中語文教學(xué)中對人文精神教育的滲透，需要語文教師采取豐富多樣的教學(xué)方式和教學(xué)方法，加強語文教學(xué)與人文教育之間的融合，在語文課堂上營造出良好的課堂氛圍，為學(xué)生的人文體驗和人文精神的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境。例如，在講到《愚公移山》這篇課文時，文章中的內(nèi)容具有神話色彩，課文內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實生活也有著很大的差距，但是教師如果具備人文精神教育的創(chuàng)新意識，就可以取得良好的人文教育效果。
在初中語文課堂上，教師不僅是開展人文精神教育滲透的重要組織者、實施者、引導(dǎo)者，自己本身也是重要的人文教育資源?？梢哉f，語文教師自身在教學(xué)過程中展現(xiàn)出“言行舉止”“人文形象”，本身就是一個實施人文精神教育的過程，所以教師要在學(xué)生面前展現(xiàn)出良好的人文精神狀態(tài)和風(fēng)貌，對學(xué)生進行相應(yīng)的模范引導(dǎo)教育。一方面，初中語文教師必須具備較強的責(zé)任心，對學(xué)生的學(xué)習(xí)傾注個人的愛心、耐心與情感，多與學(xué)生進行課堂交流和互動，同學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系。另一方面，教師要對學(xué)生實施公平、公正的教育和評價，在潛移默化中促進學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展?？傊?，初中語文課程的教學(xué)本身就非常重視人文素質(zhì)教育，所以教師在課堂授課過程中，要不斷拓展學(xué)生人文精神的教育空間，豐富人文精神教育的方式和途徑，讓初中語文課堂閃耀人文精神的光輝，激發(fā)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體意識和主體精神，實現(xiàn)學(xué)生在語文課堂上人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
參考文獻：
[1]徐敏愛.如何在初中語文教學(xué)中滲透生命教育[j].教學(xué)管理與教育研究，(11).
[2]王密芬.淺談多媒體在初中語文教學(xué)中的運用[j].中國信息技術(shù)教育，(6).
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇五
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，已給人們的生活帶來巨大的變化。但是科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它既給人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，推動了社會的發(fā)展，也在一定條件下帶來了負面影響。例如，它使得一些人只重視“電腦”，而忽視了“人腦”，忽視了對人本身的地位、價值以及人與人之間關(guān)系的關(guān)注，以致有些“名牌”大學(xué)的“高材生”，在科技方面是尖子，人文方面是低能兒。我們要建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的文明進步的社會，必須以科技為基礎(chǔ)，以人文為靈魂，把二者結(jié)合起來。作為社會發(fā)展基礎(chǔ)工程之一的教育，尤其應(yīng)當(dāng)重視這個問題。
筆者是小學(xué)數(shù)學(xué)教師。今天，我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教育成就巨大，無庸置疑。但是，從發(fā)展的角度看，也存在一定的問題。突出的問題之一，就是對人文教育重視不夠。例如，由于數(shù)學(xué)的特殊性，以及“升學(xué)率”的驅(qū)動，數(shù)學(xué)教育中還存在單純軍事化，為考而教、為考而學(xué)，教學(xué)內(nèi)容被窄化，人文內(nèi)容被擠到了一邊，或者成為附庸。應(yīng)當(dāng)說，某些名牌大學(xué)科技尖子，之所以成為人文的低能兒，誰能保證作為啟蒙和基礎(chǔ)教育的小學(xué)教育和教學(xué)（包括數(shù)學(xué)）沒有責(zé)任？現(xiàn)狀表明，重視小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育很有必要。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何進行人文教育？數(shù)學(xué)作為現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，它屬于自然科學(xué)，與屬于人文科學(xué)的語文不同。自然，要在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進行人文教育有它的特殊性，與語文教學(xué)有所不同，而應(yīng)當(dāng)以數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，以人文教育為“靈魂”，并使人文教育“滲透”到數(shù)學(xué)教學(xué)中，具體說，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個問題：
首先，教師要提高對人文教育的認識。教育者必須先受教育，教師本人必須認識到人文教育的意義，才能做好學(xué)生的人文教育工作。教師應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)人文知識，不斷提高自己的人文修養(yǎng)和對人文教育作用的認識，從而明確人文教育的目的性，提高自覺性、積極性和主動性，奠定進行人文教育的思想基礎(chǔ)和知識基礎(chǔ)。
第二，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)依據(jù)教材的內(nèi)容，結(jié)合進行人文教育。教材是教學(xué)的依據(jù)，由于小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有大量的人文內(nèi)容，因此在教學(xué)中我應(yīng)努力挖掘人文知識，構(gòu)建數(shù)學(xué)人文教育的體系，加大人文教育的力度，提高學(xué)生人文修養(yǎng)。在這方面大有文章可做。例如，教學(xué)“質(zhì)數(shù)和合數(shù)”時，可以讓學(xué)生將一些偶數(shù)寫成兩個質(zhì)數(shù)相加的形式，進而告訴學(xué)生“每個不小于6的偶數(shù)，都可以寫成兩個質(zhì)數(shù)的和”，這就是有名的“哥德巴赫猜想”，并舉陳景潤在這方面的貢獻，號召同學(xué)們向他學(xué)習(xí)，為祖國爭光，勇攀科學(xué)高峰。由此使學(xué)生將數(shù)學(xué)與現(xiàn)實，知識與精神聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)教學(xué)的人文價值。
小學(xué)數(shù)學(xué)教材是系統(tǒng)的，循序漸進的、具體可感的。通過教材結(jié)合進行人文教育也將是持續(xù)的、經(jīng)常的、循序漸進的，容易收到實效。關(guān)鍵要處理好二者的關(guān)系，方式、方法要得當(dāng)，二者應(yīng)當(dāng)有機結(jié)合。人文教育只能是建立在數(shù)學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)之上，進行生發(fā)和深化，不能數(shù)學(xué)歸數(shù)學(xué)，人文歸人文，離湯離水；也不能生硬灌輸，空洞說教；更不能喧賓奪主，以人文教育削弱或代替數(shù)學(xué)教學(xué)。
第三，善于培養(yǎng)學(xué)生的人文感情。作為一個生活于現(xiàn)實社會的活生生的人，光有自覺性或理性是不夠的，只有當(dāng)他擁有豐富、細膩的情感時，才能很好地體會這世界上一切之于人的意義，才能充分感受生活趣味，才能推動他去從事于人于已都有益的活動。因此要激發(fā)學(xué)生對人文的情感，教師應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)教材的特點，運用數(shù)學(xué)史料，結(jié)合本班學(xué)生實際，捕捉時機，因勢利導(dǎo)，對學(xué)生進行人文情感的教育。例如在教學(xué)《認識時間》一課時，可以在幫助學(xué)生認識整時、半時等數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生課外從自己一天的時間安排中選擇4個最有代表性的制成作息時間表，去搜集有關(guān)鐘表、時間的知識，搜集名人惜時的故事。通過這一課外活動既培養(yǎng)學(xué)生珍惜時間的態(tài)度，養(yǎng)成合理安排時間的良好習(xí)慣，又使學(xué)生知道了“日晷”、“刻漏”，感受到了數(shù)學(xué)的神奇，祖國文化的博大精深，使他們從小熱愛數(shù)學(xué)，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)他們的愛國情懷。
第四，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)人文精神的機會。富有人文精神的教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)把教學(xué)活動看成一種與“人“打交道的活動，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不僅要顧及自己具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，同時要考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的需要和感受。不僅要通過教學(xué)活動讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些具體的知識、技能，而且還要讓學(xué)生感受到教學(xué)活動作為一種生活過程的完整意義。如教學(xué)“軸對稱圖形”時，可以根據(jù)人文教育思想，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些數(shù)學(xué)知識的同時，充分感受到“軸對稱圖形”之美，讓每個學(xué)生有表達的機會，并引導(dǎo)他們走出教室，脫離課本，到現(xiàn)實生活中去觀察、發(fā)現(xiàn)哪些事物是軸對稱的，親自感受到數(shù)學(xué)知識來源于現(xiàn)實生活，學(xué)好數(shù)學(xué)知識能夠解決現(xiàn)實生活中的實際問題。再如每學(xué)期家長會上，可以給那些在學(xué)習(xí)上進步的學(xué)生發(fā)喜報，讓每位學(xué)生在家長面前表示感謝長輩在學(xué)習(xí)上給予極大的關(guān)心、幫助、鼓勵之情。這樣讓學(xué)生主動去與家長溝通，或給予父母其它形式的關(guān)愛，這就給每個學(xué)生表現(xiàn)人文精神的極好機會。
第五，努力營造良好的人文環(huán)境氛圍。馬克思說過：“環(huán)境造就人?！杯h(huán)境對于人的成長來說是重要的，但環(huán)境畢竟是外在因素，而人的活動才是對人的成長直接起作用。然而，良好的校園人文環(huán)境可以通過人際關(guān)系環(huán)境、自然環(huán)境和活動環(huán)境等來體現(xiàn)。所以教師在教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)努力做到“目中有人”，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、自由、和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷。如教室環(huán)境的布置上，可以讓學(xué)生貼科學(xué)家的名言、頭像，講有關(guān)科學(xué)家的故事，定期展示學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，有解法創(chuàng)新的，有書寫工整的……。這樣讓每個學(xué)生都沉浸在深深的人文氣氛中，還可以成立“數(shù)學(xué)小記者站”，專門在課間采訪學(xué)習(xí)上有困難或?qū)處煹慕虒W(xué)有建議的學(xué)生，作為教師也必須定期答記者問，這樣使學(xué)生處在師生平等、民主、寬松的氛圍中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
人文教育事關(guān)國家的千秋大計，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視，我們每一個教育工作者應(yīng)當(dāng)在這方面盡我們的責(zé)任，做出我們的貢獻。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇六
隨著我國教育領(lǐng)域新課改的不斷深入,素質(zhì)教育的理念逐漸被廣泛認可和接受,在具體教學(xué)中,將德智體美勞作為培養(yǎng)學(xué)生的風(fēng)向標(biāo),才能有效實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。在初中語文教學(xué)活動中,初中生這個階段的教學(xué)對象較為特殊,正處于思想道德的塑造期。因此初中語文老師要充分利用好這一教學(xué)優(yōu)勢,并與語文教學(xué)的思想內(nèi)容進行有機結(jié)合,從而實現(xiàn)語文教學(xué)中德育的滲透,從根本上提高學(xué)生的道德素質(zhì)。此外,在初中語文教學(xué)中,語文教師要將語文知識進行分類和細化,將德育與教學(xué)相結(jié)合,從而有效提升初中語文教學(xué)的質(zhì)量。
一、教師發(fā)揮榜樣作用實現(xiàn)對學(xué)生的德育滲透。
由于初中學(xué)生處于青春期,部分學(xué)生在公眾場合易緊張怯場,因此,初中教師要對此予以充分重視,并在課前組織與德育有關(guān)的演講朗誦活動,讓每位同學(xué)都有走上講臺表現(xiàn)自我的機會,內(nèi)容由學(xué)生自己選擇,在演講活動完成之后,語文教師可以對學(xué)生的演講進行評價,并進行鼓勵,幫助學(xué)生塑造正確健康的人生觀。作為教師來說,是課前活動的組織者和引導(dǎo)者,能夠為學(xué)生的學(xué)習(xí)以及思想的發(fā)展提供方向,可見,教師的素質(zhì)直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。在德育工作的積極開展過程中,教師要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)能力,充分尊重學(xué)生,并積極幫助學(xué)生,以自身的個人魅力影響和感化學(xué)生,以此來改變學(xué)生的思維和行為方式,從根本上影響他們生活習(xí)慣。因此,在語文教學(xué)活動中,充分滲透德育的教學(xué)理念,對語文教師有了更高的要求。
在具體教學(xué)實踐中,語文教師要探尋有效的方法和手段,從根本上培養(yǎng)學(xué)生的思想品德,為學(xué)生塑造積極健康的人格,讓學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活充滿熱情和希望,并培養(yǎng)他們的責(zé)任意識。初中教師要實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展,需要堅定自我教學(xué)理念,不斷更新專業(yè)教育知識,豐富自身的知識儲備,將育人作為人生目標(biāo)去實現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生在遇到問題時,能夠及時尋求老師的幫助,并及時解決相應(yīng)的問題,在此基礎(chǔ)上,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,從根本上提高語文學(xué)習(xí)的能力。因此,初中語文教師要堅持以學(xué)生為中心,建立良好的師生互動關(guān)系,平等和諧的與學(xué)生進行溝通交流,讓學(xué)生充分表達自身觀點,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心,從而形成一套正確健康的道德觀。
二、把握教材內(nèi)容和課文背景實現(xiàn)對學(xué)生的德育滲透。
在初中語文課本中,大部分為課文較為經(jīng)典,都是名家的大作,這其中含有很多道德楷模的故事。因此,在語文教學(xué)活動中,教師要充分剖析教材任務(wù)的道德閃光點,并引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)課文寫作手法及語言運用的同時,對人物形象進行分析,學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的道德內(nèi)涵。榜樣的力量是無法估量的,該力量能夠指引學(xué)生在未來人生道路上,朝著正確的方向前進,對學(xué)生的影響非常巨大,初中語文課本中不乏這樣的人物模范。還需要注意的是,初中語文教師要對課本中的文章進行透徹的分析,并根據(jù)不同的題材和歷史背景采取不同的德育滲透方式,很多英雄人物的精神內(nèi)涵帶有鮮明的時代特色。可見,在課堂教學(xué)活動中,初中語文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,明確教學(xué)目標(biāo),對語文課文中的中心思想以及價值取向進行充分挖掘,從根本上實現(xiàn)語文教學(xué)活動中的德育滲透。
三、培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷。
在初中語文教材中,針對《祖國啊,我親愛的祖國》這篇課文的學(xué)習(xí),能夠培養(yǎng)學(xué)生對祖國的熱愛。文章開篇中的口吻較為莊重而嚴肅,介紹了我國在新中國成立之初,較為落后的發(fā)展現(xiàn)狀,之后,文章以“花朵”為暗喻,強調(diào)祖國未來定會富強,充滿了對祖國未來的希望。整個文章的重點,向?qū)W生們展示了一個朝氣蓬勃的大國形象,在文章的結(jié)尾更是蕩氣回腸,讓人內(nèi)心澎湃。在初中語文教學(xué)活動中,教師要把握好文章中最為重要的線索,將德育滲透貫穿于整個語文教學(xué)活動中。這樣做的好處就是,能夠?qū)崿F(xiàn)語文教學(xué)的質(zhì)量水平的提升,將培養(yǎng)學(xué)生知識能力與人文精神進行有機結(jié)合,讓學(xué)生充分感受到自身的歷史使命和責(zé)任心,從小樹立熱愛祖國,熱愛人民的思想,做一個有道德的中國人。
隨著新課標(biāo)的逐步深入,在初中語文教學(xué)活動中,教師要堅持以學(xué)生為中心,只有學(xué)生在具備道德的基礎(chǔ)上,才能有效提高自身的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率。因此,在日常學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握好閱讀技能,并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)下,領(lǐng)略書本中優(yōu)秀任務(wù)的精神內(nèi)涵,以此來熏陶自我的高尚情操。在初中語文教學(xué)活動中,教師要結(jié)合學(xué)生的不同情況,為學(xué)生推薦適合學(xué)生閱讀的課外書籍。比如,在學(xué)習(xí)《海燕》這一課時,可以向?qū)W生們推薦閱讀高爾基的優(yōu)秀文學(xué)作品,如《在人間》等。對于教師來說,要將提高學(xué)生的道德素質(zhì)作為教學(xué)重點。
此外,初中語文教師還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生在長期閱讀中形成良好的教學(xué)習(xí)慣,并為學(xué)生營造良好的讀書氛圍。將學(xué)習(xí)知識與德育進行有機結(jié)合。同時,需要強調(diào)的是,德育教學(xué)要以教材知識為基礎(chǔ),不能脫離教材進行德育滲透,將道德精神與文章的中心思想進行結(jié)合,從全方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。在初中語文的教學(xué)活動中,教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念,堅持新課標(biāo)的教學(xué)理念,將語文教學(xué)與德育滲透進行有機結(jié)合,充分挖掘語文學(xué)科的特點,將德育滲透作為教學(xué)的風(fēng)向標(biāo),在確保學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的基礎(chǔ)上,從根本上實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇七
教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，教師的為人準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度必然會在教育教學(xué)過程中體現(xiàn)出來，對學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼?，堪稱楷?！?，即要求教師不僅在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動中，無時不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?，教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。
其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識聯(lián)結(jié)作者的人文意識和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過心靈去感知作品的人文意識?！叭朔遣菽荆肽軣o情”，教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學(xué)生動情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當(dāng)?shù)剡\用課堂教學(xué)實例，滲透人文精神。
新課標(biāo)指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強調(diào)語文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標(biāo)教材、文學(xué)作品占絕對優(yōu)勢。從教學(xué)層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標(biāo)教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責(zé)任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇八
摘要：在初中語文教學(xué)活動開展過程中逐漸倡導(dǎo)“以人為本”“相互關(guān)愛”“個體價值”等教學(xué)理念，因而，在實踐課堂教學(xué)中，教師應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語文課堂教學(xué)中，促使學(xué)生由人文精神了解語文學(xué)科本質(zhì)，同時，發(fā)揮自身個體價值，挖掘語文知識點，達到高效性語文知識學(xué)習(xí)狀態(tài)。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當(dāng)前的狀況來看，語文課程仍然缺乏人文教育問題研究，因而，在當(dāng)前初中語文課堂教學(xué)中，應(yīng)灌輸人文精神，即在語文知識點的講解過程中，關(guān)注學(xué)生人文個性，從學(xué)生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學(xué)氛圍，挖掘?qū)W生潛在的人格與學(xué)習(xí)能力。以下就是筆者對初中語文學(xué)科中人文教育滲透問題的詳細闡述，以期為當(dāng)前初中語文教學(xué)活動的展開提供有益參考。
一、人文教育內(nèi)涵。
“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應(yīng)掌握自身命運，同時，突破封建社會的壓迫，挖掘自身價值，堅守自身尊嚴與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。
（一）引入優(yōu)秀文學(xué)作品。
在初中語文教學(xué)過程中為了實現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應(yīng)注重將優(yōu)秀的文學(xué)作品導(dǎo)入初中語文課堂中，由文學(xué)作品豐富學(xué)生思想，使學(xué)生在文學(xué)作品的`熏陶下，完善自身人格，同時，探索優(yōu)秀文學(xué)作品中的人文意義，讓學(xué)生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語文課堂教學(xué)過程中，可組織學(xué)生每月進行一次“文學(xué)作品讀后感評比”活動，即鼓勵學(xué)生閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，即《三國演義》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學(xué)生感受中華民族正義感，同時，體會人們對美好生活的向往，然后，依照文學(xué)作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。
（二）營造人文課堂環(huán)境。
就當(dāng)前的狀況來看，在初中語文課堂教學(xué)活動開展過程中，人文課堂環(huán)境的營造將影響到人文教育效果。為此，在實踐課堂教學(xué)中，應(yīng)注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語文課堂教學(xué)過程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語言：老師：你們聽說過我嗎？學(xué)生：聽說您是著名的教師。老師：如果你想認識我，你將采取什么樣的方式？學(xué)生a：老師，您叫什么名字？學(xué)生b：老師，請問您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學(xué)生：于永正？老師：到！（一片笑聲）幽默的語言交流方式，拉近了學(xué)生與教師的距離，同時，在輕松的課堂氛圍中，促使學(xué)生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營造過程中，為了達到高效性人文教育狀態(tài)，應(yīng)組織學(xué)生進行小組合作學(xué)習(xí)，并在小組合作學(xué)習(xí)過程中相互關(guān)愛，然后，共同解決語文學(xué)習(xí)難點，感悟人文精神，同時，激發(fā)語文知識的學(xué)習(xí)興趣，更好地投入到學(xué)習(xí)環(huán)境中。
在初中語文教學(xué)活動的開展過程中，為了實現(xiàn)對人文教育的更好融入，應(yīng)注重挖掘語文教材的人文精神，為此，應(yīng)注重從以下幾個層面入手：第一，在初中語文課堂教學(xué)活動開展過程中，應(yīng)選擇富有思想內(nèi)涵、文質(zhì)兼美的文章，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進行熏陶。例如，在達爾文《物種起源》一文的教學(xué)過程中，應(yīng)要求學(xué)生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時，勾畫優(yōu)美詞句，感受達爾文所要表達的嚴謹科學(xué)態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學(xué)習(xí)狀態(tài)相聯(lián)系，改變原有浮躁的學(xué)習(xí)心理，且調(diào)整個人目標(biāo)，完善個體品格。第二，在人文教育的滲透過程中，應(yīng)注重鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺搜集教材課文相關(guān)知識點，然后，通過對課文的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩句講解過程中，教師可安排學(xué)生利用課余時間搜集詩句相關(guān)資料，同時，利用網(wǎng)絡(luò)資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩句中寄托的思想情感，挖掘詩句豐富的人文意蘊，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質(zhì)，做好自律、自強。綜上可知，在初中語文課堂教學(xué)中，人文教育環(huán)節(jié)的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)。為此，當(dāng)代教師在實踐教學(xué)活動開展過程中，應(yīng)提高對人文教育融入問題的重視，且在課堂教學(xué)中，努力創(chuàng)設(shè)自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學(xué)作品和現(xiàn)有教材，傳達人文意蘊，且對學(xué)生人文精神實施教育，提升學(xué)生美好品質(zhì)，改變學(xué)生不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
參考文獻：
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇九
摘要：本文的重點是分析在中學(xué)語文教育中如何更好地融入民俗文化，從而使得中學(xué)生也能夠更好地接觸和學(xué)習(xí)到民俗文化。本文通過對中學(xué)語文教學(xué)中融入民俗文化的意義和作用進行深入闡述，進而提出在中學(xué)語文教學(xué)中融入民俗文化的幾點策略，旨在促使民俗文化更好地融入中學(xué)語文教學(xué)之中。
民俗文化作為一種獨具特色的民族身份，是我們立足于世界民族之林的基石和靈魂。當(dāng)代，隨著我國國門對外開放的程度不斷提高，其他民族的文化紛紛進入國門，我國傳統(tǒng)民俗文化受到挑戰(zhàn)，逐步受到其他文化元素的排擠和擠壓。中學(xué)生作為我們民族的未來，學(xué)習(xí)和傳承我國的民俗文化是中學(xué)生義不容辭的責(zé)任。因此，通過將民俗文化融入中學(xué)語文教學(xué)中，讓中學(xué)生能夠擁有接觸和學(xué)習(xí)民俗文化的機會，從而推動我國獨特的民俗文化的傳承和發(fā)展。
1在中學(xué)語文中融入民俗文化教學(xué)的意義和作用。
1.1有利于中學(xué)語文中民俗相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)。
中學(xué)語文課程中較多的課文篇幅都或多或少的涉及到我國傳統(tǒng)民俗文化，通過在中學(xué)語文中融入民俗文化的教學(xué)能夠使得學(xué)生更加深入地了解課文中描繪的背景，從而加深學(xué)生對課文的理解。由于文學(xué)創(chuàng)作在很大程度上都源于作家的生活經(jīng)歷，只有經(jīng)歷過的生活場景才能以更加樸實的筆觸描繪出深刻的感情，從而表達出文章的中心思想。我國的文化源遠流長，從古至今經(jīng)歷了漫長的歷史傳承，使得中學(xué)語文課本中很多國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容都是古代或近代作者撰寫的，其中很多場景都涉及到如今我們并不多見的民俗，若語文教師只是通過“高雅文化”式的講述是難以讓學(xué)生深刻了解文章內(nèi)涵，從而影響學(xué)生對課文的學(xué)習(xí)。例如，在魯迅的《祝?！芬晃闹校榱稚┰诹鴭屘峒啊熬栝T檻”這一行為之后即使生活拮據(jù)依舊花費自己的積蓄捐了門檻，在心理上給予自己一點解脫。雖然這一風(fēng)俗習(xí)慣只是文章中提及的.一小部分，但卻在文章中起到重要作用，使得文章刻畫的人物更加形象生動，從而更加反應(yīng)出當(dāng)時封建禮教的殘酷，讓讀者深思。
1.2有利于拓寬學(xué)生知識面。
民俗文化是經(jīng)過古代勞動人民長期社會實踐得出并形成社會共識的一種文化傳承，中學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)語文的過程中接觸民俗文化能夠拓寬學(xué)生的知識面，豐富學(xué)生的課后認知。這種認知不僅僅包括風(fēng)俗習(xí)慣的了解，還包括語言文學(xué)、天文地理等等。例如，在古代詩詞中總是會涉及到許多的意象，詩人或詞人通過運用這些意象營造出意境，進而表達內(nèi)心的情感?！傲痹诠糯娫~中由于與“留”同音，總是用作表達著作者的挽留之情、難舍執(zhí)意；“紅豆”在古代詩詞中總是被用作表達情侶之間的愛慕之情，或者表達對另一半的思念等；“雨打芭蕉”這一場景也常常被古代詩人引用，用以襯托自己的愁緒等。除此之外，古詩詞中還蘊含著許多的地理天文知識，尤其是古人對我國山河、星辰的劃分方法等。在古代的星相學(xué)中，古人通過長期觀察日月星的變化將天空劃分為二十八星宿，表達著古人對自然的敬畏之情，如在《鵲橋仙》中提及的牛郎、織女皆是星宿的名字等。
1.3有利于對學(xué)生的德育教育提供輔助作用。
我國的民俗文化經(jīng)歷了長時期的歷練，其中蘊含的不僅僅是一種風(fēng)俗習(xí)慣、天文地理知識等，還蘊含著我國優(yōu)秀的民族精神和美好品質(zhì)。例如，我國的節(jié)日文化就是很好的印證，春節(jié)作為我國最為隆重的節(jié)日，讓人們享受著親情的美好以及家的溫暖；端午節(jié)中賽龍舟、包粽子、掛菖蒲等民俗活動，不僅是為了紀念屈原無私無畏的愛國之情，更是表達了人們對美好生活的向往；清明節(jié)的集中祭祖活動，讓我們時刻維系著一種“根”文化，也表達了我們對前輩先人的尊重；七夕節(jié)又名乞巧節(jié)，是古代婦女祈求紡織手藝更加精湛的日子，也是后世寄托對牛郎織女這種驚天動地愛情的美好向往等。這些傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)民俗都蘊含著古代先人流傳下來的優(yōu)秀民族精神，中學(xué)生通過對民俗文化的學(xué)習(xí)，能夠潛移默化的受到這些優(yōu)秀民族精神的影響，有利于對學(xué)生的德育教育。
2.1提高語文教師的民俗文化修養(yǎng)。
在做好將民俗文化融入中學(xué)語文教學(xué)中的工作，需要中學(xué)語文教師具有較高的民俗文化修養(yǎng)，才能夠為學(xué)生們帶來豐富且深入的民俗文化教學(xué)。因此，在推動中學(xué)語文融入民俗文化時，對教師提出了更高的要求。在提高教師民俗文化修養(yǎng)時，不僅僅是對民俗文化的充分認識，還包括對待傳統(tǒng)民俗文化的觀念。由于當(dāng)代我國逐步走向世界，我國的大門也向世界各種文化打開，因此我國的傳統(tǒng)文化及民俗受到較大的影響，嚴重影響了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在面對如此嚴峻的文化環(huán)境下，作為中學(xué)語文教學(xué)的教師需要樹立一種責(zé)任意識和傳承意識，向下一代的青少年傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民俗文化。民俗文化作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，雖然它并不是高雅文化，但是真實地反映了古代人民無限的創(chuàng)造力，通過學(xué)習(xí)我國民俗文化，能夠了解我國傳統(tǒng)文化精髓和民族精神，十分有利于學(xué)生的傳統(tǒng)教育。
2.2積極引入課外知識。
中學(xué)語文教師在教授民俗知識的過程中需要以中學(xué)語文課文作為基礎(chǔ)，通過課文中提及到的傳統(tǒng)民俗知識作為引導(dǎo)，將課外民俗知識帶給學(xué)生，讓學(xué)生充分了解我國的民俗文化。這種知識代入需要教師在課后做好充分的上課準(zhǔn)備，以神話故事等各種形式為學(xué)生介紹民俗文化。當(dāng)然，在傳授相關(guān)的民俗文化知識時不能夠因此失彼，更不能夠?qū)⒄n堂中心轉(zhuǎn)移，要在完成教學(xué)任務(wù)的前提下為學(xué)生帶來更多的民俗文化介紹等。
2.3靈活設(shè)計學(xué)校課程，設(shè)置民俗選修課。
中學(xué)生的課程設(shè)計中主要是以高考為主導(dǎo)方向，只是注重對必考科目的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的其他素質(zhì)拓展并不重視。因此，學(xué)校需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視對學(xué)生的民俗教育，從而傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在課程設(shè)計上可以將民俗學(xué)作為一門選修課程排列在課程體系之中，通過讓感興趣的學(xué)生能夠利用課程之外的時間進行學(xué)習(xí)，同時學(xué)?？梢园l(fā)放豐富的民俗文化讀物，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余通過閱讀這些民俗文化讀物緩解學(xué)習(xí)壓力，從而更好地投入到緊張的學(xué)習(xí)之中。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十
語文是人類文化的重要組成部分，是工具性和人文性的統(tǒng)一，是最重要的交際工具，是語文課程的基本特點。新課程背景下該如何進行語文教學(xué)，才能有效地達到《語文新課標(biāo)》的要求，真正做到工具性和人文性的統(tǒng)一，能夠教會學(xué)生學(xué)會祖國的語言文字，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，積極探索課堂教學(xué)改革，及時調(diào)整傳統(tǒng)、陳舊的教學(xué)模式，努力改變過多強調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果而忽略學(xué)習(xí)過程的教學(xué)習(xí)慣，主觀上積極避免穿新鞋、走老路的行為，力爭課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把德育滲透在語文教學(xué)工作中。在初中語文教學(xué)工作實踐中，如何將德育教育與語文教學(xué)有機地融為一體進行了嘗試和探索，現(xiàn)將幾點體會淺談如下：
一、把德育工作放在語文教學(xué)工作的首位。
當(dāng)今社會是綜合國力競爭的社會，是科技競爭的社會，是人才競爭的社會。是對新形式下的人才作高標(biāo)準(zhǔn)要求的社會，也是對我們教育工作者做嚴格要求的社會，要求我們培養(yǎng)出能適應(yīng)新形式發(fā)展的全面人才。教育為本，德育為先，德育教育應(yīng)滲透在傳授知識之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實效的?！爸怯缓贸龃纹?，體育不好出廢品，德育不好出危險品?！笨梢娨粋€人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語文教學(xué)中對學(xué)生進行德育教育是非常必要的。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！币越處熥约旱囊谎砸恍衼硌詡魃斫蹋弥車磺锌梢岳玫拿浇閬睃c化學(xué)生。讓學(xué)生從點滴做起，做一個有崇高道德的人?！霸娧灾尽薄把詾樾穆暋薄拔囊暂d道文道統(tǒng)一”是語文教學(xué)的自身要求。語文教學(xué)的自身特點要求教師把思想政治教育、道德情操教育滲透在語文教學(xué)之中，使學(xué)生在德智兩方面得到發(fā)展。凡是教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生怎樣做人的，都是語文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，是培養(yǎng)人才的需求，加強語文教學(xué)的德育滲透，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫。教師“傳道授業(yè)解惑”，“傳道授業(yè)解惑”就是教書育人。怎樣教書育人是實施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。使受教育者在德、智方面得到發(fā)展是我們教育的方針。教學(xué)作為一門綜合藝術(shù)，如何能把思想品德教育藝術(shù)地融入教學(xué)過程中，使德智相長，是每一位教育工作者都需要認真思考的課題。語文作為中華民族最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進步文化具有十分重要的意義。
二、注意教師的角色定位，在教學(xué)中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學(xué)生心理特征。
（一）注意教師的角色定位，尊重每一位學(xué)生。
“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。為了實現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴和價值，尤其要尊重以下六種學(xué)生：尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生；尊重學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生；尊重被孤立和拒絕的學(xué)生；尊重有過錯的學(xué)生；尊重有嚴重缺點和缺陷的學(xué)生；尊重和自己意見不一致的學(xué)生。和他們和平相處，在學(xué)習(xí)和生活中做他們的知心人，不傷害他們的自尊心，對他們的興趣、愛好、專長、給予贊賞，激發(fā)興趣，學(xué)生雖然年少，可心靈十分純潔，他們都希望表揚，表揚會使他們更加自尊自榮。因此，常用激勵性的語言進行班里表揚，曉之以理，動之以情。這樣，更堅定了他們克服困難的決心和信心，更能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的興趣。
（二）在教學(xué)中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學(xué)生心理特征。
作為一名教育工作者，在傳授知識中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對象，掌握自己教育對象的心理性格特征，根據(jù)其心理狀況、年齡特征去進行教學(xué)，寓德育教育寓教學(xué)中，才能收到較好的效果。根據(jù)這些特點，在教學(xué)時就要善于引導(dǎo)，講課要考慮到形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢。使其在增長知識中，培養(yǎng)良好的個性、懂道理、做新人。如：《行道樹》，為了讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，讓學(xué)生有意注意，使其進入角色，組織學(xué)生扮演行道樹，創(chuàng)造性地加上了“我”向行道樹說幾句話這樣一個表演內(nèi)容，活躍了課堂氛圍，同時也讓學(xué)生懂得了人生的價值在于奉獻。
1。從認識漢字美進行德育滲透。法國著名作家都德在《最后一課》中這樣寫道：“法國語言是世界上最美的語言――最明白、最精確”。語言是祖國的象征，都德在文章中這樣寫的目的是為了表現(xiàn)主人公的愛國熱情。但是作為我們的學(xué)生就應(yīng)該這樣認為，漢語才是世界上最美的語言――最明白、最精確、最具靈性。漢字的特點是方方正正，單從一個“人”字的寫法上，就可以看出老祖先對我們?nèi)祟惣挠璧暮裢D―做一個頂天立地、正正直直的人。漢字的字形不僅給我們帶來豐富的想象力，而且漢字的創(chuàng)造空間非常大，我們知道，中國漢字不過幾千個，詞匯卻浩瀚如海，并且詞匯的內(nèi)涵豐富、韻味無窮，我們會在閱讀中發(fā)現(xiàn)漢字的美感，感受漢字的魅力，熱愛祖國的語言。
2。從語文教材內(nèi)容中滲透來樹立人生觀。我國著名教育學(xué)家陶行知先生名言：“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真”。當(dāng)今社會，樹立積極正確的人生觀，在語文教學(xué)中也是非常重要的。俄國著名作家奧斯特洛夫斯基《生命的意義》一課中的主人公保爾?？虏旖鸬墓适拢栐谏眢w殘疾、雙目失明的情況下，還以非凡的毅力堅持寫作。讓學(xué)生思索人生意義的這段話：“人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？當(dāng)你回首往事的時候，你不因碌碌無為而悔恨，也不因虛度年華而羞恥；這樣，在你臨死的時候，你能夠說：我的全部生命和整個力量都已獻給了世界最壯麗的事業(yè)――為人類解放而進行的斗爭。”讓同學(xué)在鏗鏘有力的朗讀聲中，感受到了他為實現(xiàn)理想的高昂情緒和堅定信念。
3。從語文教材內(nèi)容中滲透來學(xué)會自立自強。冰心作品《小桔燈》中的小姑娘形象，“她的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，使我覺得眼前有無限光明。”在這一課教學(xué)中，讓同學(xué)們知道，和小姑娘相比，我是多么幸福啊！讓他們說出幸福具體表現(xiàn)在哪些方面，通過同學(xué)們的肺腑之言，感到教學(xué)中德育教育的責(zé)任重大。青少年是祖國未來的建設(shè)者，不僅要培養(yǎng)他們樹立崇高的目標(biāo)，還要讓他們學(xué)會自立自強。現(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨生子女，有些家長過分溺愛，無形中使他們產(chǎn)生“唯我獨尊”的狹隘思想，缺乏愛心、同情心，缺少獨立性和自理能力。所以，教會學(xué)生“怎樣做人”，也是語文教學(xué)中德育滲透的一個重要內(nèi)容。學(xué)朱自清先生的《背影》，讓同學(xué)們討論“如何看待父愛母愛”，讓同學(xué)們列舉出父愛母愛的種種事實感慨：誰言寸草心，難報三春暉！有位同學(xué)這樣說道：“世間最純潔的便是母愛，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無知，她的寬容更無法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學(xué)會愛別人，就先從熱愛自己的父母開始吧?！睈?，是不能忘記的。只有人人都懂得愛的力量，生命才會越來越珍貴，生活才會越來越美好，讓他們學(xué)會珍愛自己、關(guān)愛他人，自立自強。
4。利用課外閱讀實施德育教育。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學(xué)生收到實效。例如《名人傳》敘述的貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美他們的高尚品格和頑強奮斗的精神。他們在肉體和精神上經(jīng)歷了種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻了畢生的精力。他們的高尚和頑強在于她們的`心靈。使其從中受到有益的感染。
5。利用名言警句的積累和理解進行德育教育。在初中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時就是通過其中的一段話來體現(xiàn)的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解。例如講解《岳陽樓記》，讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。這對學(xué)生思想健康成長，有很大的好處。
語文課不是政治課，在課堂教學(xué)中應(yīng)實施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開語文訓(xùn)練去進行德育，更不能讓語文訓(xùn)練從屬于德育，是以使初中學(xué)生通過訓(xùn)練掌握和運用祖國語言文字為根本宗旨的。文以載道決定了初中語文教材承載了大量的思想內(nèi)容，決定了初中語文課所包含的思想內(nèi)容的特點。當(dāng)前，需要廣大青少年樹立遠大的革命理想，培養(yǎng)愛國主義，社會主義和集體主義思想，形成科學(xué)的人生觀、價值觀和艱苦奮斗、執(zhí)著追求正義和理想的精神，逐步養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成這些良好的思想觀念和道德品質(zhì)，是語文教學(xué)中一個重要內(nèi)容，是健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。語文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過程中，有必要著眼于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂觀的人生態(tài)度。如《沁園春？雪》就要注意這方面的教育。又如《藤野先生》向我們展示了魯迅先生抱著尋求救國道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)，使他深感凡愚弱的國民，即使體格如何健全，也只能做給別人示眾的材料。來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。
初中語文教材所選課文極富形象性，沒有洋洋灑灑的長篇議論和剖析，絕大多數(shù)課文中包含的思想內(nèi)容也不是直接用術(shù)語、判斷和推理來表達，相反，它們總是通過對特定情感的表達、事實的敘述、景物的描寫、故事的展開，來寄寓特定的思想內(nèi)容。語文教材的三大常用文體中，記敘文、議論文及說明文都具有思想性，都能在德育方面發(fā)揮影響。我們只應(yīng)將德育立足于：一是培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感；二是在教學(xué)過程使學(xué)生受到愛國主義教育，社會主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；三是培育學(xué)生的創(chuàng)造力，培育愛美情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好德意志品格。
總之，在語文教學(xué)研究中，我們深感教材中所蘊含的科學(xué)文化知識，為德育滲透提供了有利的資源和養(yǎng)料。教師只有在教材處理中善于發(fā)現(xiàn)和深入挖掘德育的內(nèi)容，不斷地增強德育滲透意識，才能使德育在語文教學(xué)中做到“潤物細無聲”。才能有所創(chuàng)新，才能由過去重視基礎(chǔ)知識，轉(zhuǎn)向不僅掌握扎實的基礎(chǔ)知識，更要注重寬厚綜合性的知識，尤其重視掌握人文知識，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
【參考文獻】。
[1]《中學(xué)語文教材分析》（云南教育出版社）。
[2]《走進新課程》（北京師范大學(xué)出版社）。
[3]《教學(xué)創(chuàng)新探索與實踐》（黑龍江教育出版社）。
[4]《語文教材詮釋》（七年級八年級九年級上下冊）。
[5]《中學(xué)語文教學(xué)通訊》（1至7期）。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十一
高中語文教學(xué)是學(xué)生接受語文知識、獲得語文能力的重要陣地，這是語文教學(xué)的基本功能，也是眾多語文教師，乃至語文教學(xué)專家的共識。但隨著時代的發(fā)展、社會的需要，語文教學(xué)已不單純是為了讓學(xué)生獲得語文能力，更重要的是在語文教學(xué)過程中，教師要將道德教育滲透到語文教學(xué)中，提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中規(guī)定，高中語文教學(xué)要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認識。使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。
一、語文知識的教學(xué)與能力的培養(yǎng)是當(dāng)前語文教學(xué)的重點。
當(dāng)前語文教學(xué)的重點是讓學(xué)生接受語文知識，獲得語文能力。這是關(guān)于語文教學(xué)中教什么的問題，培養(yǎng)學(xué)生哪些能力的問題，多少年來，我們一直堅守這個原則，貫徹這個思想。的確，我們因此培養(yǎng)了一大批具有較好的語文知識和語文能力的合格生。時值今日，我們依然奉行這個教育思想，在我們的語文課堂中，老師所做的就是字詞句段篇，學(xué)會寫生字，記憶新出現(xiàn)的詞語，分析文章內(nèi)容，每段寫什么，前后的關(guān)系，總結(jié)中心思想，分析寫作特點等等。似乎這就是語文教學(xué)的全部，完成這些，就等于將語文教學(xué)拿下來了。可以說，字詞句段篇的學(xué)習(xí)，聽說讀寫的教學(xué)，是中學(xué)語文教學(xué)的全部，考試也是從這些內(nèi)容中出題。我們分析了解當(dāng)前語文教學(xué)的重點之后，就會發(fā)現(xiàn)，這種教育實際上背離了《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的語文教育思想，因為語文教學(xué)是全方位的整體性教育，當(dāng)前語文教學(xué)將語文教學(xué)完全淪落為純知識性的教學(xué)，喪失了語文的更多功能，這是一種不健全的教學(xué)。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中規(guī)定：語文教學(xué)要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)”。由此可見，語文教學(xué)的基本功能是“育人功能”，什么叫“育”，東漢許慎在《說文解字》中說，“育，養(yǎng)子使作善也?！币馑季褪钦f，“育”的意思是培養(yǎng)孩子讓他做善事，成善人。語文教學(xué)中的育人功能，其實也就是教化學(xué)生，使其成為一個德行高尚，德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｖ袊湃说慕逃貏e強調(diào)德行教育，孔子所教學(xué)的六科，禮、樂、射、御、書、數(shù)，看起來是六門不同的課程，實際上“夫子之道，一以貫之”，孔子教學(xué)的核心始終不離道德教化，不離仁人君子，德行教育是一切的根本?！端臅分坏摹洞髮W(xué)》中說，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。強調(diào)“大學(xué)之道，在于明德”?！懊鞯隆奔匆笫芙逃呔邆淞己玫牡赖滦摒B(yǎng)和思想素質(zhì)，以此來規(guī)范自身行為?！霸娧灾尽蓖ㄟ^對詩歌和美文的品讀可以進一步體會到詩歌的情感，達到其教化效果，使教育實現(xiàn)“修身，齊家，治國，平天下”的終極目標(biāo)。古人在識字教學(xué)中也體現(xiàn)了德行教育。如《三字經(jīng)》中就有這樣的內(nèi)容：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義，為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀?！薄跋憔琵g，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”1994年聯(lián)合國科教文組織將《三字經(jīng)》選作兒童道德叢書之一。我們在語文教學(xué)中要發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展的需要，將受教育者培養(yǎng)成為德、智、體等方面全面發(fā)展的新型人才。這些素質(zhì)中，“德”是第一位的，這和古代教育中對“德”的重視是一脈相承的。因此，中學(xué)語文教學(xué)是優(yōu)秀的全人教育，我們要把學(xué)生的德行教育貫穿在自己的語文教學(xué)實踐中，不斷提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生成為新時代的德才兼?zhèn)淙瞬拧?BR> 三、通過具體的語文篇目培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)。
中學(xué)語文課本中有許多膾炙人口的佳作，這些佳作或是流傳千古的美文，或是近代大家的名作，這些作品無一不是文質(zhì)兼美的范例。語文教師在具體的.教學(xué)中，要結(jié)合語文教學(xué)的特點，一方面教學(xué)生學(xué)到語文能力，更重要的是通過語文文本的解讀，通過詩化的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)對學(xué)生德性的培養(yǎng)。錢理群先生說：“語文課的詩化是要使學(xué)生在一種輕松愉快、從容灑脫的狀態(tài)下學(xué)習(xí)語文，從應(yīng)試教育的精神重負下解放出來?！敝袑W(xué)語文課本中的許多篇目，都具有詩一般的文字，水晶一般的純潔的思想，是學(xué)生獲得優(yōu)秀品質(zhì)的最佳范例。如《散步》謳歌孝道，《春》贊美自然，《紫藤蘿瀑布》盛贊生命。學(xué)生通過《岳陽樓記》學(xué)到了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸襟，在《出師表》里，學(xué)生學(xué)到了“出師一表真名士，千載誰堪伯仲間”的鞠躬盡瘁，在《夢游天姥吟留別》中，學(xué)生學(xué)到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨。我們在教學(xué)中，要根據(jù)具體的文本材料，落實文本里面的深刻思想，讓學(xué)生領(lǐng)略其中的精髓，轉(zhuǎn)化文中的思想為自己的實際行動。在文本的教化下，將自己打造成一個真正的君子，遠離宵昧小人的行徑，做堂堂正正的中國人。
四、結(jié)合作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德素養(yǎng)。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，中學(xué)階段，尤其到高中階段，學(xué)生的習(xí)作水平得到了長足發(fā)展，學(xué)生的世界觀，人生觀也在這一階段得到固化。作為語文老師，要抓住這個有利時機，將學(xué)生的思想道德觀念通過自己的寫作穩(wěn)定下來。真善美的主題不但是我們中國人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是全人類的共識，在學(xué)生的作文訓(xùn)練中，始終要弘揚真善美，始終要傳遞正能量。比如親情，母愛，生命意識，熱愛自然，環(huán)保意識，寬容理解，團結(jié)友愛，快樂自信，承擔(dān)責(zé)任，規(guī)則細節(jié)等等話題，都可以幫助學(xué)生造就優(yōu)秀品格，實現(xiàn)真正的人生價值。由于當(dāng)前社會的復(fù)雜性，在經(jīng)濟大潮的沖擊下，很多人迷失了自己的本來面目，不知道自己的人生方向。許多學(xué)生也受到了這樣那樣的污染，心靈不再純潔，內(nèi)心不再健康，他們的內(nèi)心世界一般不輕易向他人敞開，但是通過學(xué)生的作文訓(xùn)練，老師就能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心深處的困惑，拂去學(xué)生心靈的塵垢，使他們及時回歸正確的人生道路，盡量避免走彎路。可以說，作文是對學(xué)生進行德育滲透的最好載體，我們語文教師要把握住這個時機，有效的對學(xué)生進行人格轉(zhuǎn)化。
五、誦讀圣賢經(jīng)典，提高德行能量。
圣賢經(jīng)典是傳承千年的杰作，語文教學(xué)對學(xué)生的教育，不能僅僅停留在語文課本的范疇內(nèi)，而是要放手大膽讓學(xué)生接觸圣賢經(jīng)典，誦讀圣賢經(jīng)典，讓經(jīng)典的能量來滋養(yǎng)我們的身心。具體來說，這些圣賢經(jīng)典主要是萬經(jīng)之王的老子《德道經(jīng)》，五經(jīng)之首的《易經(jīng)》，治世修身寶典《黃帝四經(jīng)》，醫(yī)學(xué)圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，修齊治平佳作《大學(xué)》，《論語》等。這些作品代表了中國文化的核心內(nèi)容，我們只要通過自己的誦讀實踐，就可以獲得最佳的精神養(yǎng)料，我們切不可妄自尊大，自以為是，認為這些古老的智慧經(jīng)典對我們可有可無，當(dāng)然我們也不可妄自菲薄，認為我們沒有能力接受祖先的智慧，只要我們堅持執(zhí)兩用中的原則，堅持誦讀，就能在我們的身心當(dāng)中產(chǎn)生奇妙的作用。通過經(jīng)典誦讀，使我們在仁、義、禮、智、信五德方面獲得長足的發(fā)展?？傊覀円淖児逃械慕虒W(xué)觀念，樹立語文教學(xué)是一個全人的觀念，將語文知識教學(xué)、語文能力教學(xué)與學(xué)生的德行教育有機結(jié)合，自覺主動的培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)，在語文教學(xué)的實踐中努力培養(yǎng)學(xué)生的高尚德行，才能使語文教學(xué)的社會作用更上一個新臺階。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十二
[摘要]隨著素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，人們越來越多的關(guān)注到了語文教學(xué)中的人文性。人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學(xué)科，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義，也是時代的大勢所趨。本文就通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神這一問題進行探討。
語文是高中學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。語文教學(xué)中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極的調(diào)動自身的思想感情才能進入客體，達到對客體的真正理解，同時客體中蘊含的情感因素也對主體進行滲透，所以語文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。因此新時期的語文教育必須追隨時代的腳步，擔(dān)負起自身的責(zé)任，構(gòu)建新的適應(yīng)二十一世紀需要的教育教學(xué)體系，這個體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。語文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺”，使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。
中學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。
一、人文精神的內(nèi)涵與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的必要性探討。
語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成;語文不等同于文學(xué)，不等同于文化，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。
第一，強調(diào)人在萬事萬物中的主體地位，尊重人的自由和尊嚴，把人作為萬物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，當(dāng)代人文精神重視弘揚價值觀念、提高文化意識和人格修養(yǎng)。實際上人文精神這個概念是表達了西方從古希臘開始一種精神文化傳統(tǒng)，就是尊重人，尤其是尊重人作為一種精神存在的價值。所以，人文精神，應(yīng)該是一種全面的關(guān)懷，尤其應(yīng)該對人的價值取向、潛能開發(fā)、靈魂塑造、身心愉悅等意識形態(tài)領(lǐng)域的問題進行關(guān)懷與探索的意識。
新修訂的教學(xué)大綱指出：“在培養(yǎng)語文能力的同時，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣?！毙陆谈锏囊粋€顯著特色，就是強調(diào)語文教育所具有的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文學(xué)鑒賞能力和通過經(jīng)典文學(xué)作品了解傳統(tǒng)文化的教育功能。
這就意味著我們對于中學(xué)階段的語文教育所具有的教育價值進行了新認識和定位：人文精神應(yīng)該成為語文教學(xué)的一個重要內(nèi)容。
當(dāng)代中學(xué)教育中，如何培育學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生對社會生活的認識和處理能力，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀，已經(jīng)得到學(xué)界的普遍認同，也是對當(dāng)代中學(xué)生思想教育的針對性和有效性。我們應(yīng)將人文精神教育納入人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計劃，構(gòu)建更加堅實寬厚的教育平臺，從而實現(xiàn)人文精神教育的預(yù)期目標(biāo)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須解決好兩個關(guān)鍵性的問題。一是要建設(shè)好人文精神教育的課程體系，主要包括教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教材、教學(xué)手段、考核評價測量方法等要素，使人文精神教育課程化、規(guī)范化、科學(xué)化;二是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，將人文精神教育課程體系導(dǎo)入專業(yè)教學(xué)計劃，使之成為實現(xiàn)人文精神教育課程與專業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。
語文不僅是我們用來傳遞信息、交流思想、表達情感的重要交際工具，而且是我們精神的寄托、情感的升華、意念的召喚。脫離了感情的語文是麻木的、冰冷的、僵硬的，而失去了生命底蘊的語文教學(xué)必定無法根植于學(xué)生的心靈世界。素質(zhì)教育是以人為中心的教育，著眼于人的個性的發(fā)展，注重人的內(nèi)在價值，強調(diào)人的主體存在。
更重要的.一點是，和諧社會要求實現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展，關(guān)注和推進人的全面發(fā)展，提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。所以，“以人為本、構(gòu)建和諧社會”的思想和人文精神的“注重人的全面發(fā)展”是相吻合的。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神適應(yīng)時代的要求，符合社會發(fā)展的潮流。
1、在學(xué)目標(biāo)中引進人文教育。
在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計上要注重傳授學(xué)生語言文字的知識、培養(yǎng)學(xué)生基本的語文素養(yǎng)，同時應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的人生態(tài)度、健康美好的思想道德情感、實事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于探索的創(chuàng)新能力和全面發(fā)展的價值追求，在尊重學(xué)生個體差異的基礎(chǔ)上豐富學(xué)生的精神世界，這就需要從事語文教學(xué)的教師意識到自己進行語文教學(xué)不僅僅是在單純的傳授一門知識，同時也在擔(dān)任著培養(yǎng)學(xué)生健全人格、綜合素質(zhì)的重任，是真正的“傳道、授業(yè)、解惑”者。
教師作為學(xué)校教育的關(guān)鍵和主導(dǎo)，決定了他在構(gòu)建人文精神中的獨特作用。其一言一行一舉一動都可以成為學(xué)生的楷模。因此，要加強高中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，必須提高教師的人文素質(zhì)，造就一支具有深厚人文素質(zhì)的教師隊伍，這就要求教師必須為人師表，重視自身的思想修養(yǎng)、道德情操、人格魅力、精神風(fēng)貌、治學(xué)態(tài)度、心理素質(zhì)，注重人際和諧以及個人在人際關(guān)系中的義務(wù)和權(quán)利等。然后全身心地投入到教學(xué)活動中，使學(xué)生既掌握書本中正確的理論，又體察到生活中真實的人生，在言傳身教、耳濡目染中獲得心靈的凈化、情感的陶冶，從而提高理想境界，提升人文內(nèi)涵，創(chuàng)造有價值的人生。
3、把中學(xué)語文教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)統(tǒng)一起來對于語文教育的人文性這個問題，如果沒有一個正確的統(tǒng)一的明確的認識，那么從上到下整個語文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關(guān)于語文教育教學(xué)理論的研究都只不過是盲人摸象，從事實踐工作的語文教育者們則觀念貧乏，無所適從。因此，現(xiàn)在通過重新探討語文教育的人文教育這個問題來重新認識語文學(xué)科的人文性，就具有極其重要的意義。
中學(xué)語文教學(xué)中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學(xué)作品的比例，強調(diào)了人文性，通過教學(xué)實踐進行傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容。由此看來，高中語文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育仍然是需要進一步加強。
語言是交際交流的工具，表情達意的工具，認識和改造世界的工具，這是事實，同時語言與自然界、人類歷史和精神活動都有著天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認的。語文中的語言教學(xué)，便是語文教學(xué)工具性的體現(xiàn);語文中的文學(xué)教學(xué)，就是語文教學(xué)人文性的體現(xiàn)。所以，語言的工具性和人文性是互相依托互為補充的，絕不應(yīng)該把它們對立起來。
4、關(guān)注教學(xué)評價，推崇多元化評價。
傳統(tǒng)的教學(xué)評價都以對，錯論英雄，大多關(guān)注知識的正確與否。在《新課標(biāo)》中，評價還應(yīng)關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展，注重對學(xué)生情感態(tài)度與價值觀等方面的評價，在教學(xué)中可以以下方式進行：實施個性化評價個性化更多的是學(xué)生個體情感的參與，是學(xué)生自我觀點的宣泄，個性化的語言進行評價，是學(xué)生與學(xué)生心靈深處的碰撞,在感悟基礎(chǔ)上評價，在評價過程中加深感悟，同時進行情感交流,培養(yǎng)人文精神。
除了一些總結(jié)性的評價機制，我們還應(yīng)把整個語文學(xué)習(xí)過程中感受體驗的深度，理解分析的準(zhǔn)確度，學(xué)習(xí)態(tài)度，方法等納入考察范圍.記錄一年中學(xué)生在各方面的成長，收集，記載了一些能反映語文學(xué)習(xí)過程的資料來考察一個學(xué)生。
三、結(jié)束語。
任何一個民族的語言，都蘊藏著該民族深厚的民族文化，它是該民族生存與發(fā)展的不竭動力，也是語文教育的源泉。從根本上開放語文教學(xué)的讀和寫，引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐中注重人文精神的培養(yǎng)，適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要。這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和探究精神，也是弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高人文素質(zhì)的重要途徑，讓我們帶學(xué)生一起走進充滿人文精神的語文課堂。
參考文獻：
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十三
［摘要］針對傳統(tǒng)語文教育中存在的弊端，我們進行了一系列的教育教學(xué)改革，而且改革還在不斷深入中。此番改革提出了一個新理念――核心素養(yǎng)，從核心素養(yǎng)的根本意圖來看，語文核心素養(yǎng)指的是學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)所獲得的具有終身發(fā)展價值的人格修養(yǎng)與語文能力，目的是把學(xué)生培養(yǎng)成具有人文底蘊與時代精神的、符合時代需要的全新人才。
［關(guān)鍵詞］語文核心素養(yǎng)；多元解讀；人文底蘊；時代精神。
前幾天，在給學(xué)生講解法國作家莫泊桑的短篇小說《項鏈》時，我課前進行了詳細的準(zhǔn)備，設(shè)計好了自己的教學(xué)思路，本以為可以讓學(xué)生跟著自己的教學(xué)思路走，但在實際教學(xué)中，預(yù)設(shè)往往與生成不能統(tǒng)一，課堂上一個小小的插曲，讓我思考了很多。下面我就談?wù)勎业囊稽c感想?！俄楁湣肥且黄?jīng)典的文章，影響了很多人，所以當(dāng)我成為老師后，講起這篇文章感覺比較熟悉與順手?！俄楁湣愤@篇文章的中心十分明確，條理比較清楚，模式幾乎是固定的。它的中心就是批判資本主義社會中人的虛榮和追求享樂的思想?，F(xiàn)在教育界提倡“素質(zhì)教育”，所以《項鏈》又有了一層新意，即對瑪?shù)贍柕碌脑庥霰硎就?，同時對瑪?shù)贍柕峦ㄟ^誠實勞動償還債務(wù)表示贊同，這兩點說法也被教育界大多數(shù)人士認同。不論是應(yīng)試教育，還是素質(zhì)教育，不管從哪方面講，這兩點都可以說得通，本以為上課的時候很容易讓學(xué)生跟著自己的教學(xué)思路走，但是我發(fā)覺這種想法是非常武斷的。liaowangt望梳理文章情節(jié)的時候，我講到了女主人公的“七個夢想”。這最能反映主人公愛慕虛榮、追求享樂的思想，但是也有合理的一面，它反映了人的一種生活需要，對未來生活的美好向往。因此我問了學(xué)生這樣一個問題：“同學(xué)們從現(xiàn)實出發(fā)，暢談一下自己的夢想？”剛開始被提問的幾個學(xué)生，他們的回答都順應(yīng)我的教學(xué)思路，也符合現(xiàn)在大多數(shù)人的“道德觀”和“價值觀”，都是所謂“高尚的”，令大多數(shù)人能接受也能滿意的答案，無非是一些“現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)將來考上大學(xué)……”“現(xiàn)在好好打基礎(chǔ)為將來工作做準(zhǔn)備……”。本以為最后一位被提問的同學(xué)也會如此回答，那么，這個問題的提問也就結(jié)束了。沒想到他的回答卻是：“我的夢想是將來要賺許多錢，擁有花不完的錢，做一個人人羨慕的大款?！泵鎸υS多在場聽課的教師，我一時不知如何總結(jié)其回答，只好草率地說：“這個回答不準(zhǔn)確，境界也不高，更與本課無關(guān)，希望你仔細思考問題再回答，請坐?！睘榱吮苊庀萑雽擂?，我馬上轉(zhuǎn)移話題，往下接著講解課文，可是我一直不能忘記這個問題，總對這位同學(xué)回答的點評感覺不安。課后，我在思考，是不是給那個同學(xué)下的結(jié)論有些欠妥：一是有些傷學(xué)生的自尊心；二是我的總結(jié)是不是有些過于“片面”。他的回答哪里不對呢？難道只有用那些我們認為所謂“高尚的語言”來回答才正確么？當(dāng)時我隨口說的“不對”，是不是某種固定的觀念在我的潛意識里作怪呢？中國教育有一個古老的傳統(tǒng)――“偽圣化”。教育理念中有一套“公共思維”模式，這種模式對師生的思維方式、說話方式是個嚴重的禁錮。我們師生無法表達自己的真實想法，更是不敢說出一些個性化的語言。我們只能用一套固定的“思維模式”思考問題，用同一種聲音說話。記得自己的學(xué)生時代，老師總喜歡引導(dǎo)我們“說崇高的話”“說贊美的話”“寫有意義的事”。寫作文時，如若有膽子大的寫了“早戀”，或所謂的“低劣的語言”，那結(jié)果簡直不可想象。
我認為最有效的方法是培養(yǎng)他們關(guān)注生活的能力，關(guān)注生活，學(xué)生才會去真正品味生活，去尋找生活的內(nèi)涵。我們都知道，生活是思想的根本源泉。當(dāng)下，我們的教育體制還無法完全改變，學(xué)校和家庭是學(xué)生主要的生活范圍，主要的生活程式還是以讀書為中心，生活內(nèi)容仍然是大量的課業(yè)。這種情況，作為教育工作者的我們，就要善于利用手中有限的資源。教材中精選的篇章幾乎都是經(jīng)典，富有名家情懷與人文關(guān)懷，這些優(yōu)秀的文章就像一面面旗幟，能引導(dǎo)學(xué)生遠離不良傾向，撥開迷霧重新認識世界，正確的人生觀和價值觀念也就隨之而樹立起來，因此老師在教學(xué)中一定要認真挖掘經(jīng)典篇章中的人文情懷。綜上可知，基于語文核心素養(yǎng)的這四個層面，我們需要認真領(lǐng)悟其精神實質(zhì)，并在語文教學(xué)實踐中，有意識地從語文核心素養(yǎng)的四個層面去培養(yǎng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，努力實現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。試想，假如我們在上課時不敢對學(xué)生表達自己獨立的思想，只是一臺復(fù)制知識的機器，教學(xué)生只會迎合考試，說一遍前人講過的話，背一段教參中死板的標(biāo)準(zhǔn)答案，長年累月下去，我們還能承受得住這份壓抑、沉重和無奈么？因此，作為教師，我們要敢于直抒胸臆，要敢于抒發(fā)自己真實的內(nèi)心感受，更要做一名有良知的教育工作者。作為教師，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生說出自己真實的想法，同時更希望他們有獨立思考的精神，因為他們是祖國的希望與未來，但現(xiàn)實生活中，往往事與愿違，學(xué)生們不敢甚至不愿意表達自己的思想。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多方面的，但不可否認，我們的教育過程中肯定出現(xiàn)了一些問題。這不僅對于學(xué)生來說是一種束縛，也是一種壓制，更是一種對學(xué)生的不負責(zé)任。長此下去就會出現(xiàn)適得其反的教育效果，學(xué)生也就學(xué)會了察言觀色、拍馬屁，他們會根據(jù)不同的地方、不同的人，迎合人們想聽的話，而把自己的真實體驗與想法隱藏起來，這樣的教育實際上是失敗的。語文應(yīng)承擔(dān)起傳承中華文化的重任，理應(yīng)是最具人文特性的學(xué)科。，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。這其實已經(jīng)向我們明確了語文課程的基本特點，即工具性與人文性。所以，我們在教授學(xué)生書本知識的同時，千萬不能忽略了書本知識以外更重要的東西。前文案例中，那位學(xué)生的回答不能說錯，也不能說與本節(jié)課無關(guān)，他的回答反映了一個現(xiàn)象：當(dāng)今社會對學(xué)生的影響不容忽視。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生向更高的人生目標(biāo)看齊，人不僅僅是為金錢而活。北大教授錢理群關(guān)于《項鏈》主題有過這樣的論述，正因為作者經(jīng)歷了人生的變幻莫測，他也許曾為生命中的偶然左右，所以他感到對生活的不理解。教授的解讀似乎給我們另辟了一扇窗，讓我們眼前一亮，有種豁然開朗之感。莫泊桑自己也曾說過，人生是多么變幻無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你。一千個讀者眼中，肯定有一千個哈姆雷特的形象。新課改后，我們提倡閱讀要有自己的想法，在結(jié)合時代精神的前提下，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獨特的有見地地解讀文章，同時根據(jù)自己的人生經(jīng)驗和生命體驗，進行富有見地的自我闡釋、自我解讀。我們一直提倡教育要有人文觀，倡導(dǎo)真正有人文精神的教育?？墒鞘裁床攀钦嬲娜宋挠^呢？教育不是喊喊口號，也不是走走形式，而是實實在在的行動。
參考文獻：
[1]潘慶玉，王。關(guān)于中學(xué)語文核心素養(yǎng)的對話[j]。語文教學(xué)通訊，（28）。
[2]劉曉花。人文精神當(dāng)代價值探析[j]。今日湖北，（7）。
[3]教育部。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）[s]。北京：人民教育出版社，。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十四
簡單地說，人文教育就是人文精神在教育中的滲透和體現(xiàn)。它的核心和實質(zhì)在于人文精神。其最重要功能是“教人做人”。主要目的和任務(wù)卻有著與時俱進的特征。具體顯現(xiàn)在以下幾點：首先，喚醒人的個性解放和自覺性。德國斯普朗格說過：“教育絕非單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！逼浯危钟镔|(zhì)主義影響，提供人文精神導(dǎo)向。由于受西方文化、流俗文化和物質(zhì)主義等因素的影響，現(xiàn)代學(xué)生尤其是中職生在人本精神與教育等方面正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)；而人文教育既能為個人提供正確的價值理念，又能為社會提供正確的人文精神導(dǎo)向。再次，克服智育至上的教育缺失，促進學(xué)生全面發(fā)展。中職教育多被“市場”和“就業(yè)”牽著鼻子，普遍存在“重專業(yè)教學(xué)，輕文化課程”現(xiàn)象，對于人文教育更是“高高舉起、輕輕放下”。只有克服唯智育教育，把以人文精神為主的非智力與智力教育并行發(fā)展，才能促進學(xué)生的全面發(fā)展，促進人的總體生存。最后，凝聚民族精神，提高國民綜合素質(zhì)。當(dāng)今發(fā)展特別強調(diào)“軟實力”，就是指文化和精神的力量。作為核心生產(chǎn)力的締造者和“心靈塑造者”，學(xué)校及其教師更應(yīng)具有大局意識和長遠眼光，把對學(xué)生的人文教育擺上應(yīng)有的高度和位置來認真對待。而極具人文性特征的語文學(xué)科更應(yīng)當(dāng)義不容辭、盡職盡責(zé)。
（一）生命意識教育。
中職語文教材中蘊含著豐富博大的生命意識。比如《假如給我三天光明》一文中飽含了對個體生命意義和價值的努力追尋；而《鄧稼先》一文，則充分體現(xiàn)了“把個人生命與祖國命運相融合，并滿懷民族自豪感的無私赤子之情”。再如《寂靜的春天》一文，既表達了對人類破壞自然的有力批判，又體現(xiàn)了對自然法則的理性張揚；而《我與地壇》則警示著“死是一件不必急于求成的事，是一個必然會降臨的節(jié)日”，就是在教育人們應(yīng)珍視生命，如何思考一種更好的活法。所有這些，都是語文閱讀教學(xué)中強調(diào)生命意識教育的豐富元素。
（二）責(zé)任與愛的意識教育。
責(zé)任意識教育主要包括對個人、對家庭和對社會等方面的責(zé)任，側(cè)重在于強調(diào)社會責(zé)任意識，就是在于把建功立業(yè)作為自身追求的崇高境界。這與自古以來的“修身、齊家、治國、平天下”既有聯(lián)系又有著本質(zhì)性區(qū)別。比如：《鄒忌諷齊王納諫》中的主人翁，勸喻雖然委婉，內(nèi)中卻充滿了不計個人得失、忠君愛國的精神品質(zhì)；《六國論》一文中的蘇洵，奉勸北宋朝廷以史為鑒，“不應(yīng)茍且偷安，而當(dāng)竭力御侮”；而《左忠毅公軼事》和《永遇樂京口北固亭懷古》等，則反映了“匹夫之死、忠于社稷”的責(zé)任意識。人常言“大愛無聲，真愛無形。”諸如《夢和淚》《鄧稼先》等文章，那些舍己為人、為國為民的真愛與大愛能夠震人心魄、蕩滌靈魂，確是人文教育的美妙教材。
（三）理想與意志的教育。
“自古雄才有磨難，從來紈绔少偉男”“人類的.幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗?！睂τ趯W(xué)生而言，理想與意志是健康成長中極其重要的非智力因素，而且兩者之間存在著相輔相成的密切關(guān)系：人沒有理想是不行的，但實現(xiàn)理想之路不可能一帆風(fēng)順，若缺失相應(yīng)的意志教育，不是空有理想，就會半途而廢。現(xiàn)代學(xué)生大多成長于優(yōu)越環(huán)境，普遍帶有“90后”“00后”的時代特質(zhì)，特別是職校生天生患有“理想意志欠缺癥”，更加需要對他們注重“精神扶貧”和“意志補鈣”。如《過萬重山漫想》充分贊揚了那些在不同領(lǐng)域不畏艱險、勇攀高峰、不屈不撓、敢為人先的精神意志；《回憶魯迅先生》中的魯迅，為寫作常常工作到凌晨等，都可從中贏得潛移默化的教育效應(yīng)。
（四）審美意識教育。
有識之士皆重視審美方面的人文教育。早在“五四”新文化運動期間，蔡元培提出“以美育代宗教”，積極倡導(dǎo)把美育作為一種非常重要的世界觀教育活動。呂叔湘先生進一步強調(diào)指出：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！边@就意味著語文課程蘊藏著豐富多元的美育功能。如《赤壁賦》中，既可讓學(xué)生領(lǐng)略自然河山的壯美氣勢，又能從中欣賞到人的精神風(fēng)貌和力量之美。再如《品質(zhì)》《邊城》和《我所敬仰的蔡元培先生》之類的閱讀教學(xué)活動，更能讓學(xué)生從中感受到人物的高尚純潔之美?？傊?，如何開展人文教育與引導(dǎo)是語文課程教學(xué)的應(yīng)有之義，這既是業(yè)務(wù)能力水平的反映，也是對師德師風(fēng)和責(zé)任意識的考量標(biāo)準(zhǔn)。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十五
在文藝復(fù)興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學(xué)論》中所提到的思想就是和人文主義相關(guān)的，有些思想完全來源于人文主義，接受教育是每一個人享有的權(quán)利，并不是少數(shù)人具有的特權(quán)，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生去適應(yīng)教學(xué)，知道自己并知道萬物是教育的主要目的，在教育過程中可以使人變的高尚。
通過以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導(dǎo)的重心，應(yīng)當(dāng)充分尊重每一個人，并且通過教育可以使人的品質(zhì)、道德等變得高尚，這就是思想在教育領(lǐng)域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學(xué)著作中強調(diào)了在不同的社會生活和社會交往中不斷進行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。
在美國著名哲學(xué)家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學(xué)校與社會》兩部作品中反映出了人文主義思想對當(dāng)代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長的原則就是受到教育等這一基本觀點，并將個人品格的塑造作為教育的重點和主要目的，與此同時教育還能夠提高個人的道德素質(zhì)水平，從這個教育理論中可以看出人文精神教育是一個立足于先驗的人性論。
雖然通過人文教育人們能夠?qū)W到如何做人，但是將人文精神作為一門獨立的學(xué)科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向?qū)W生灌輸人文精神，應(yīng)當(dāng)通過承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學(xué)方式來實現(xiàn)，在教學(xué)生灌輸?shù)倪^程中培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)，并通過日積月累從量變不斷向質(zhì)變進行轉(zhuǎn)變，從而在學(xué)科教育中不斷實現(xiàn)人文教育的目的。
為了完成這個目標(biāo)，就必須充分利用好語文的教學(xué)過程。高中階段對于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎(chǔ)教育向高等教育過渡的階段，并且在學(xué)生的成長教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學(xué)生的心智發(fā)展特點對學(xué)生的價值和審美傾向進行有效的引導(dǎo)能夠使學(xué)生的心智健康的發(fā)展，同時在高中階段學(xué)生的自主思考能力比較強，所以應(yīng)當(dāng)在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。并且高中語文作為人文學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文教育就是人文教育。因此，如何在高中語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著非常重要的意義。
3.1充分利用好語文教材。
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點。因此教師在教學(xué)過程中，在充分利用學(xué)科優(yōu)勢的基礎(chǔ)上要對課程所蘊涵的深厚的人文精神資源進行合理的開發(fā)和利用，使學(xué)生在解讀文本的過程中不斷培養(yǎng)自己的獨特見解，并在對文本語言學(xué)習(xí)的過程中不斷領(lǐng)悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學(xué)生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會具備良好的精神良知。
很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識和作家的血肉意識。例如在《我與地壇》一文的學(xué)習(xí)中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時，雙腿便殘廢了，這使得原本一個活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強與生生不息。在理解創(chuàng)造過程的精彩和美麗的基礎(chǔ)上體驗到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
在課文第二部分描述了母愛的主題，同時也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運、頑強的意志以及對兒子深沉博大的愛都一份母愛表達的淋漓盡致。在進行文本解讀的過程就是對生命的解讀，在這個過程中作者逐漸引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎忌谋举|(zhì)和意義。我們是否能夠坦然面對或者以樂觀的心態(tài)來面對遇到的困苦和災(zāi)難。
同時，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關(guān)鍵在于自己的選擇。而且無論平凡還是偉大在身處逆境的時候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應(yīng)該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會這些人文的精神素養(yǎng)。
在高中語文教學(xué)過程中，需要老師對學(xué)生感性的解讀進行指引和教導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會直面人生的挫折和苦難，而且還要使學(xué)生不斷去思索生命對于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學(xué)模式。
3.2.1倡導(dǎo)自由、探究、合作的課內(nèi)學(xué)習(xí)方式。
我們之所以要倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，主要目的王瀟（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學(xué)生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生全面成長的同時，還能夠使學(xué)生的認知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學(xué)習(xí)方式一方面對于學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨特需求非常重要，以此能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的特色發(fā)展；另一方面以學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成為主要目的，實現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
在該種學(xué)習(xí)方式下能使人在個性不斷發(fā)展的同時，展現(xiàn)出人文關(guān)懷的作用。新的教學(xué)模式將學(xué)生語言實踐能力的發(fā)展作為教學(xué)的中心，因此為了強調(diào)學(xué)生閱讀的個性化行為，應(yīng)當(dāng)用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法。要以“學(xué)”為中心的教學(xué)理念進行教學(xué)過程的設(shè)計；并且在教學(xué)方法的使用上，必須讓學(xué)生自身在接觸原著的過程中親身體驗原著。同時還應(yīng)該強調(diào)對語文實踐活動的設(shè)計。
3.2.2利用閱讀課進行擴展。
閱讀課雖然是語文課上的一種閱讀活動，但是在方法和形式上和課堂教學(xué)又是不同的。例如，學(xué)校將備有大量的文學(xué)名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學(xué)生自主選擇讀物進行閱讀。每周安排時間讓學(xué)生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書目和閱讀內(nèi)容進行閱讀。此外，學(xué)生要在閱讀課上實現(xiàn)自由閱讀。例如在學(xué)習(xí)李白的詩歌時，先讓學(xué)生在閱讀課上尋找和李白相關(guān)的資料，使學(xué)生對人物的經(jīng)歷有一個系統(tǒng)的認識。
在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會出詩人所要表達的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來展示閱讀課上的成果。每個學(xué)期定時對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進行檢驗和考察，在了解學(xué)生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學(xué)生可以實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。在這種閱讀的過程中，學(xué)生既能完成知識的積累還能對學(xué)生進行思想教育。
語文能力是在寫作這個語文實踐活動中反映出來的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學(xué)生的知識儲備量、語言的組織能力、思維的活躍性、觀點正確與否等方面。在進行作文教學(xué)過程中，主要是培養(yǎng)學(xué)生語文的綜合能力以及學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
所以，在寫作教學(xué)過程中既要重視訓(xùn)練學(xué)生的語文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學(xué)生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文寫作是學(xué)生表達自己情感的過程，學(xué)生可以在作文中表達出自己說不出來的觀點。
在寫作的過程中學(xué)生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調(diào)動全身潛力的過程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎(chǔ)下形成自己獨立自主人格。教師在教學(xué)過程中還應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。
首先，打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路、擴展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學(xué)生作文的主題實現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領(lǐng)導(dǎo)到親情、愛心、個性精神物質(zhì)、求善求美、以及實事求是等方面進行轉(zhuǎn)變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法?！痹谶@句話中表達了生活積累對于寫作的重要性。因此，教師應(yīng)當(dāng)在不斷豐富學(xué)生生活、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會說真話、寫真事。在這個過程中學(xué)生就能積累足夠的作文素材。
然后，要提倡學(xué)生寫作要真實，也就是要在文章的寫作過程中展現(xiàn)真實的信息，并將生活的需求結(jié)合起來，同時與學(xué)生的思想實際聯(lián)系起來。
最后，教師要將自己的情感傾注到教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到來自教師的關(guān)懷。在作文教學(xué)過程中評改也是非常重要的，給學(xué)生評語的過程中能夠?qū)崿F(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評語中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點是否突出、詳略是否得當(dāng)?shù)仍u語，這些評語放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠?qū)W(xué)生作文進行評價并找到問題，但是這種僵化、教條的評語不僅不能積極調(diào)動學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點和糾正錯誤的積極性，在培養(yǎng)學(xué)生健康的寫作心態(tài)方面更是無從談起。
一方面要明確教學(xué)的目的，作為語文教育的一項重要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力的過程中應(yīng)當(dāng)進行人文精神教育。從語言心理研究看出，兒童時期以及少年時期是語言發(fā)展的兩個黃金時期，尤其是在青年時期，這是其語言定型的時期?；诖朔N情況，我們應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，不斷對學(xué)生進行語言方面的教育。為了使學(xué)生能夠意識到口頭語言表達能力的重要性，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生逐步的引導(dǎo)，把口才素質(zhì)培養(yǎng)的重要性提升到未來社會建設(shè)者的高度上。
因此為了有效克服學(xué)生的內(nèi)心障礙，使學(xué)生具備健全的心理素質(zhì)，不斷掌握心理溝通的方法，應(yīng)當(dāng)在高中語文口語交際教學(xué)中進行人文精神教育以使學(xué)生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學(xué)生的口語交際能力，還要提升學(xué)生的交際品質(zhì)，使學(xué)生以真誠的態(tài)度體現(xiàn)口語交際的人文性。作為學(xué)生綜合能力的反映，在口語交際能力培養(yǎng)的過程中既要重視對學(xué)生具體的語音的糾正還要注意學(xué)生的表達能力和表達方法，使學(xué)生具有良好的交際品質(zhì)。
總結(jié)：高中語文教學(xué)對于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，高中語文教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)改變原來的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對學(xué)生進行人文精神教育，重視人文精神教育以促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十六
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴及價值等的思想觀念都可以被認為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當(dāng)下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當(dāng)久遠的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學(xué)追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學(xué)中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎(chǔ)。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴及價值、關(guān)切維護人和人的命運的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護人員付出更多的愛心、責(zé)任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責(zé)任心教育。
關(guān)于責(zé)任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責(zé)任?！柏?zé)任”一詞，無論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準(zhǔn)則。對中職衛(wèi)校生來說，責(zé)任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對一名醫(yī)護人員來說，這個責(zé)任主要是要對患者負責(zé)。無論是平?；颊叩捏w溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個動作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護人員都要做到認真負責(zé)，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責(zé)任心的人，就要重視語文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻精神教育。
說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責(zé)任，作為一名醫(yī)護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護士，醫(yī)生和護士就應(yīng)該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強對學(xué)生奉獻精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對人文精神教育的理解和認識不足。
通過分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專業(yè)知識和技術(shù)，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標(biāo)不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計劃里，往往不太重視語文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學(xué)都存在著偏見和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀，就是只要學(xué)好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當(dāng)一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進行，也達不到預(yù)期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應(yīng)實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術(shù)而傳授知識、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認識到在語文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實踐。同時在教學(xué)安排中合理確定語文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時，并要求在語文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語文實踐，豐富語文教學(xué)的方式，充分調(diào)動學(xué)生潛在的人文精神。要加強中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學(xué)實踐與校內(nèi)外的公益活動結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學(xué)生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責(zé)任。此外，多參加社會實踐還能加強學(xué)生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強調(diào)為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學(xué)校大力引進和培養(yǎng)。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學(xué)生的喜愛，同時豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學(xué)校可以加強對本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學(xué)活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專業(yè)知識相結(jié)合。學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦各種各樣的活動，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開展醫(yī)學(xué)知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識的普及，自然少不了語文的應(yīng)用。同時，學(xué)校也可以通過開辦校報，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識，讓學(xué)生感受到語文教學(xué)的魅力，提高語文教學(xué)的質(zhì)量和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過豐富多樣的活動，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識、吸收知識、運用知識的能力。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十七
學(xué)生的感情因素是非常豐富的，任何一篇文章，都有它特定的思想內(nèi)容與寫作形式，還有獨特的感情色彩。一篇文章中的感情因素也是非常豐富的，但是有一種統(tǒng)貫全篇的基本情調(diào)，這就是我們通常說的基調(diào)。因此，教師在教學(xué)時要掌握好這種基調(diào)，根據(jù)教材的情感因素來規(guī)定教學(xué)的情感性質(zhì)，在教學(xué)過程中控制好課堂的氣氛，讓學(xué)生有一個正確的情感體驗，進而使其情感得到升華。比如，在教學(xué)《龜雖壽》這首詩時，需要學(xué)生用心去品味詩人曹操的壯志情懷，這個時候的課堂氛圍也應(yīng)該是澎湃激昂且積極向上的。
與之相反的是，在教學(xué)《秋天的懷念》這篇文章時，文章中描寫史鐵生先生的雙腿癱瘓，作者不理解母愛的深厚表現(xiàn)出了任性行為時，課堂的氣氛應(yīng)該是深沉痛心的，這些都是需要掌握的基調(diào)，只有掌握了文章的感情基調(diào)。教學(xué)時才會游刃有余。因此，教師要結(jié)合課文的具體內(nèi)容進行德育滲透，將教材中隱含著的德育因素挖掘出來，既能培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和美德，又能讓學(xué)生在無形中受到情感的熏陶，既能夠活躍課堂的教學(xué)氛圍，又能將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動起來。
二、在課外進行德育滲透。
在中學(xué)語文教學(xué)中滲透德育，除了課堂教學(xué)這一途徑外，教師還可以開展一些課外活動，將德育理念滲透在活動當(dāng)中。比如，我們可以開展專題講座、作文比賽或者演講比賽等，通過這些實踐活動的開展對學(xué)生進行德育滲透，把德育理念滲透到各種健康有益的實踐活動中，讓學(xué)生在活動中受到潛移默化的影響。例如，教師在課前或者是課后都可以向?qū)W生推薦一些比較優(yōu)秀的書籍目錄，組織學(xué)生去閱讀，讓他們多看、多讀一些優(yōu)秀的課外書，然后再結(jié)合自身的閱讀寫一些讀后感，讓學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀的書籍接受一些健康的理念和教育。
此外，教師也可以有計劃、有目的.地組織學(xué)生觀看一些關(guān)于“愛國主義百部影片”或者是“綜藝大觀”等電影或者是電視節(jié)目，組織學(xué)生看一些新聞，然后再讓他們談一下自己的體會，讓學(xué)生及時了解全球的地理風(fēng)貌和社會信息及歷史文化，關(guān)注國內(nèi)外經(jīng)濟政治的最新發(fā)展動態(tài)，這些實踐活動的開展都有利于提升學(xué)生的整體素質(zhì)，讓學(xué)生接受德育的熏陶。此外，語文教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生多參加一些社會實踐活動，在社會實踐活動中開展德育，這些活動的開展都能夠起到陶冶學(xué)生的情操，凈化他們心靈的作用。
教師在作文教學(xué)中可以滲透德育理念，這是培養(yǎng)學(xué)生德育的一個有效的途徑。教師可以根據(jù)作文題目指導(dǎo)學(xué)生去寫，例如，讓學(xué)生寫一篇最佩服的同學(xué)或者老師，寫作的目的就是讓學(xué)生通過認真的觀察得出誰是自己最佩服的人，這個人有哪些優(yōu)點，并通過對比分析認真反省自身的缺點，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)良品質(zhì)。語文教材中所涉及的范圍是非常廣泛的，內(nèi)容也是很豐富的，在提高學(xué)生思想品德方面需要從現(xiàn)實生活中攝取，把身邊發(fā)生的一些真實事情編織成自己的語言寫入到作文當(dāng)中，去領(lǐng)悟生活的真諦，逐漸提高學(xué)生鑒賞生活的能力。加強德育滲透是語文教學(xué)的重要課題，伴隨著素質(zhì)教育的全面深入與推進，教師在語文教學(xué)時，應(yīng)將德育滲透在教學(xué)活動當(dāng)中，讓學(xué)生在接受語文知識洗禮的同時，也接受德育的熏陶。
教師也要發(fā)揮好自身的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，教師還要注意自己的一言一行，時刻為學(xué)生樹立良好的榜樣。引導(dǎo)學(xué)生在實踐中能夠自覺地把道德認識轉(zhuǎn)化為自己的言行。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十八
近日，為了推進素質(zhì)教育，提高教師的教學(xué)水平，我來到白銀市教師培訓(xùn)中心，聽了許多老師的講課，深受感動和啟發(fā)。他們八仙過海，各顯其能，課堂教學(xué)中出現(xiàn)了許許多多的亮點和特色，值得我們學(xué)習(xí)。但我總覺得有些遺憾，似乎覺得缺少了點什么，就象一碗白開水，淡而無味。缺少什么呢?激情。
一、上好一堂課，教師要先做個好演員。
高振茂老師的課之所以深受學(xué)員們的喜愛，就是因為他的舉手投足，語言神態(tài)拿捏得恰到好處，感染了學(xué)員，打動了學(xué)員。一些經(jīng)典的老歌，至今傳唱不衰，就是因為他唱出了激情，唱到了人們的心坎上，引起了人們情感上的共鳴。語文教學(xué)也是一臺戲。語文課堂是一個師生情感交流的舞臺，在這個舞臺上，教師扮演著及其主要的角色，在很大程度上，決定著這臺戲的成敗。那么，語文老師怎樣才能演好這出戲呢?首先要有飽滿的熱情和激情，試想一個沒有激情的老師又怎能調(diào)動起學(xué)生的激情呢?因此教師要認真鉆研教材，把握教學(xué)過程中的每一個情感因素，努力將作品中的“情”轉(zhuǎn)化為自己的“情”，做到儲情于胸。上課時要調(diào)整好心態(tài)，忘卻生活中的不快與煩惱，愉快地走進課堂，用自己的微笑給課堂奠定一個輕松愉快的基調(diào)，用知識本身的趣味性喚起學(xué)生情感上的共鳴，用自己的激情和熱情去點燃學(xué)生，感染學(xué)生。其次要想成為一位好演員，還必須掌握一定的“表演藝術(shù)”。要以身表情，教師應(yīng)強化“角色”意識，全方位地投入到教學(xué)情境中，激情滿懷地去感染學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一種情感色彩的課堂教學(xué)氛圍。舉手投足落落大方，音容笑貌溫文爾雅，給學(xué)生以美的形象。要聲溶情：要以聲繪情，以情體聲，聲情并茂。“玲玲如振玉”、“累累如貫珠”。教學(xué)語言也應(yīng)象一曲交響樂那樣，有輕重緩急，高低起伏，抑揚頓挫。同時，力爭幽默詼諧、增強其感染力。要以目傳情，眼睛是情感交流的窗口。一個信任的`眼神，一個贊賞的微笑，一個肯定的點頭，都會給學(xué)生帶來巨大的精神動力。要以心動情：教師對學(xué)生的愛，是溝通師生心靈的通道，是起迪學(xué)生智慧的鑰匙，要曉之以理，動之以情，喻之以義，導(dǎo)之以行，親其師方能信其道。最后，教師還要有學(xué)習(xí)的激情?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?，教師只有自己知識淵博，才能自如地駕馭課堂，才能敏銳地察覺學(xué)生的異向思維并機智的應(yīng)對。教師不僅要精通本學(xué)科的專業(yè)知識技能，還要了解相關(guān)的科學(xué)知識，具有廣泛的興趣愛好，不斷吸取源頭活水，適應(yīng)時代要求，更好地與學(xué)生交流。
二、教師更應(yīng)該成為一個好導(dǎo)演。
教師一個人充滿激情，那只是教師在唱“獨角戲”。唱得再好，也達不到教學(xué)目的。學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，語文這臺戲的主角。教師要努力使自己成為一個良好的導(dǎo)演，通過對語文教材的獨特理解、充滿情感的語言、富于激情的動作營造良好的情感氛圍，將演員帶人到情感境界。蘇霍姆林說過：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個土壤上”。教師要在了解學(xué)生知識和情感需要的前提下，引發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機。同時創(chuàng)設(shè)一種寬松，和諧，民主的課堂氣氛，這樣，學(xué)生都會積極思索，大膽發(fā)言才會有一股學(xué)習(xí)熱情。要善于用教材中出現(xiàn)的一些能觸動學(xué)習(xí)靈魂的東西去對學(xué)生進行情感教育，要找到最佳的激發(fā)點，激發(fā)出學(xué)生的真情，獲得情感上的共鳴，達到教學(xué)效果。在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中，教師要使自己成為一個引導(dǎo)者、領(lǐng)路者；在學(xué)生間的合作探究中，教師要使自己成為一個組織者、參與者。
總之，要使語文課堂教學(xué)充滿激情。只有這樣，才能真正實現(xiàn)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，才能從根本上提高語文課堂的教學(xué)效果、才能落實語文課堂上的素質(zhì)教育。以人為本，讓課堂充滿激情，讓課堂真正成為學(xué)生成長的樂園。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇一
眾所周知,語文最主要的功能就是給人以審美的愉悅,從而陶冶人們的情感操守,涵養(yǎng)人們的精神世界。新課程改革實施后,編入教材的課文,大都是文道合一、文質(zhì)兼美的名篇佳作。因此語文教師理應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點,憑借語文課堂教學(xué)陣地,將德育滲透到語文教學(xué)之中,使之“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲”,潛移默化地影響和教育學(xué)生。
一、透過文章的字里行間,探究文章內(nèi)在的思想教育因素。
在課文中,有些詞語句子看似平淡,可字里行間往往滲透著作者濃郁的思想情感。教師在引導(dǎo)學(xué)生充分閱讀感悟的基礎(chǔ)上,應(yīng)結(jié)合文本加以點撥,講解。不僅僅只在語言文字上兜圈子,應(yīng)融入人文精神,引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟其中真摯、高尚的東西,從而凈化他們的心靈,陶冶他們的情操。“己所不欲,勿施于人”傳達了古人修身律己的信念,約束人們崇尚教化,立德從善;“斯是陋室,惟吾德馨”強調(diào)了德的重要,告訴人們?nèi)魏螘r候都要萬事德為先;“白日依山盡,黃河入海流”寫出了母親河的蔚然壯觀,啟發(fā)人們民族精華要薪火相傳;“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”描繪了滾滾長江東逝水的恢弘氣概,昭示人們奔騰不竭的生命激情。德育的因素?zé)o處不在,語文教師應(yīng)根據(jù)他們朝氣蓬勃,積極向上,容易接受新事物、新思想的特點,把思想教育滲透其中,使他們得到無聲無息的感化,這樣就會激發(fā)他們積極向上的意愿。
二、捕捉美好形象,以美好的形象感染人、教育人。
語文教材中所選的許多篇章,大多反映了現(xiàn)實生活中人與人之間的感情。
有為無產(chǎn)階級革命事業(yè)終生建功立業(yè)的領(lǐng)袖人物,有為黨和人民的利益嘔心瀝血、不畏犧牲的英雄模范,有為祖國建設(shè)鞠躬盡瘁死而后已的普通勞動者,也有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請命舍身求法大聲疾呼的人。他們的光輝形象,對學(xué)生有巨大的感染力、說服力,能為學(xué)生的成長和發(fā)展指明前進的方向。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生向領(lǐng)袖人物、英雄模范、普通勞動者學(xué)習(xí)。課文中這些人物的思想情感、精神品質(zhì)和行為習(xí)慣給我們塑造了一個又一個美好的形象,我們老師如果捕捉得好,挖掘得深,就會使學(xué)生心靈受到洗禮,情感產(chǎn)生共鳴,思想得到升華,從而成為社會主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人。
三、營造美的氛圍,用美來熏陶學(xué)生。
在語文教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)運用一切教學(xué)手段,營造美的氛圍,展示美的境界,用美來熏陶學(xué)生,激發(fā)他們感情上的共鳴,使德育融化于他們的`心靈?！饵S河大合唱》能使學(xué)生感受到中華民族不畏強暴的英雄氣概,《北國之春》會讓學(xué)生蕩漾起想念家鄉(xiāng)眷戀親人的情思,貝多芬的交響曲可讓學(xué)生領(lǐng)悟到百折不撓的生命強音。播放這些配樂曲,創(chuàng)設(shè)感人的情境,讓學(xué)生誦讀文章,會喚起他們對美的感悟。《從百草園到三味書屋》動靜結(jié)合寫景狀物,能讓他們領(lǐng)略到其樂融融的自然美；《散步》中一家人尊老愛幼和諧相處,能讓他們感受到其情切切的人情美；《岳陽樓記》融寫景、抒情、議論為一體,能讓他們體味到其心坦坦的豁達美?！遏~我所欲也》中世代頌揚的仁義美,《桃花源記》中美好生活的幻想美,《望岳》中不畏艱難的壯志美,都會在他們的讀悟中融入血液匯入心田。學(xué)生對美有了深刻的體驗,才會產(chǎn)生對美的熱愛,對真理的追求,才可能有美的創(chuàng)造。
總之,作為語文老師,只有堅持在語文教學(xué)中滲透德育,調(diào)動學(xué)生,抓住文本,創(chuàng)設(shè)情境,講究方法,因“文”明“道”,因“道”悟“文”,使兩者有機地結(jié)合起來,才能陶冶他們的情操,激勵他們的精神,提升他們的素養(yǎng),促使他們朝氣蓬勃地學(xué)習(xí)和生活,健康茁壯地成長。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇二
《科學(xué)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（7-9年級）》中關(guān)于課程理念指出：立足于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活和未來發(fā)展的需要，著眼于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建“科學(xué)探究（過程、方法與能力）”，“科學(xué)知識與技能”，“科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀”，“科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系”相融合的目標(biāo)體系?！翱茖W(xué)態(tài)度、情感與價值觀”含有強烈的人文指向，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機，更指內(nèi)心的體驗和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅強調(diào)個人的價值，更強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一，人類價值與自然價值的統(tǒng)一。所以，科學(xué)新課標(biāo)強調(diào)了科學(xué)學(xué)科教學(xué)對人文精神培養(yǎng)負有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。下邊筆者就浙教版的科學(xué)新教材，談一下在教學(xué)過程進行人文精神教育的實踐探索。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，在新的學(xué)習(xí)方式中實現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是為了促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的`轉(zhuǎn)變。教師轉(zhuǎn)變“滿堂灌”和機械訓(xùn)練的教學(xué)方式，就會改變學(xué)生原有的死記硬背、被動接受、忽視發(fā)現(xiàn)與探究、缺少興趣與激情的傳統(tǒng)接受型學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)檫M行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等新的發(fā)現(xiàn)型學(xué)習(xí)方式。學(xué)生只有在這樣的學(xué)習(xí)過程中才能凸現(xiàn)出觀察、發(fā)現(xiàn)、探究、研究、交流、討論、歸納等認識活動。在這樣的認知活動中，學(xué)習(xí)興趣、熱情、動機以及內(nèi)心的體驗和心靈的感受便得到了豐富，隨之而來的，學(xué)習(xí)態(tài)度和責(zé)任，對個人價值、社會價值、科學(xué)價值等的認識就可能有了進一步發(fā)展，學(xué)科知識增長的過程也就成為人格健全與發(fā)展的過程。伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有戰(zhàn)勝困難與挫折的決心和毅力，越來越有熱愛科學(xué)獻身科學(xué)的奉獻精神；也越來也有細心嚴謹?shù)膽B(tài)度，越來越有團結(jié)互助的品質(zhì)。
二、發(fā)揮科學(xué)學(xué)科的特點，充分挖掘以教材為主線的課程資源，進行人文精神教育。
1．突出以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科特征，在實驗探究的教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
新教材部分內(nèi)容以“觀察·思考”、“活動·探究”、“動手實踐”等具有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)特征的形式呈現(xiàn)，倡導(dǎo)的是一種全新的教與學(xué)的思想，強調(diào)的是在獲取知識過程中發(fā)現(xiàn)、探究、互動與合作。這不僅符合科學(xué)發(fā)現(xiàn)和認知的規(guī)律，也蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，因為科學(xué)活動本身就是一種人文事業(yè)。因此，我們的教學(xué)活動一定要遵循教材的指導(dǎo)思想，多采用預(yù)測性質(zhì)、實驗探索、驗證預(yù)測、得出結(jié)論的教學(xué)形式，加強學(xué)生的自主探究和學(xué)生間的交流、師生間的交流，指導(dǎo)學(xué)生充分尊重實驗事實，形成“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的意識；當(dāng)實驗現(xiàn)象與預(yù)測不相吻合時，更要認真分析、尋找原因，大膽質(zhì)疑，養(yǎng)成一絲不茍的求實態(tài)度；同時學(xué)生也在身心的體驗中得到一種團結(jié)合作、獲取成功的情感滿足。
新教材設(shè)有閱讀”、“讀圖”、“思考”、“討論”等欄目，令人耳目一新，圖文并茂，生動形象，以圖代文，可讀性強?！伴喿x”欄目常有關(guān)于科學(xué)家、科研成果、科學(xué)發(fā)展史、科學(xué)與科技、科學(xué)與生活等資料介紹，其中蘊含著豐富的人文教育材料。諸如此類的德育素材無疑對學(xué)生的品德修養(yǎng)提高起著積極的作用。
3．挖掘教材中隱性的人文素材，潛移默化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
科學(xué)學(xué)科知識本身也寓含著許多人文知識，只要我們教師善于挖掘其中的人文內(nèi)涵，就會在人文精神教育方面起到潛移默化、畫龍點睛的效果。如在學(xué)習(xí)“金屬冶煉”時，可以適當(dāng)介紹“高爐煉鐵”的知識，簡說鋼的冶煉過程。當(dāng)學(xué)生知道這些知識后，引導(dǎo)學(xué)生思考“百煉成鋼”這個成語在語文上怎么解釋？它有什么人生寓意？經(jīng)過簡短的發(fā)言，學(xué)生們很容易領(lǐng)悟到在人的成長道路上，也要經(jīng)過千錘百煉，不斷剔除自身的劣性與不足，廣泛吸收外界的營養(yǎng)與精華，才能成長為高素質(zhì)的的人。
綜上所述，科學(xué)和人文是一個硬幣的兩面，兩者的結(jié)合是當(dāng)今世界各國教育改革的潮流。我們在教學(xué)改革的實踐中應(yīng)認真貫徹《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(7-9年級)》，把握新的課程理念，以科學(xué)教學(xué)內(nèi)容為載體，以人為本，自覺推進科學(xué)教學(xué)與人文教育的有機融合，把“科學(xué)家的科學(xué)教育”真正轉(zhuǎn)變成為“公民的科學(xué)素質(zhì)教育”，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇三
一、語文教師本身要具備較高的人文素養(yǎng)。
教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，教師的為人準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度必然會在教育教學(xué)過程中體現(xiàn)出來，對學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼?，堪稱楷模”,即要求教師不僅在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動中，無時不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。
其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識聯(lián)結(jié)作者的人文意識和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，()相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過心靈去感知作品的人文意識?！叭朔遣菽?，孰能無情”,教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學(xué)生動情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當(dāng)?shù)剡\用課堂教學(xué)實例，滲透人文精神。
新課標(biāo)指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強調(diào)語文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標(biāo)教材、文學(xué)作品占絕對優(yōu)勢。從教學(xué)層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標(biāo)教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責(zé)任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇四
［摘要］在初中語文教育的目標(biāo)體系中，人文精神和人文素質(zhì)教育是非常重要的內(nèi)容，尤其是隨著新課改理念的深入發(fā)展，語文課程的人文教育功能更加凸顯，這就需要語文教師更加重視人文精神教育的滲透。很多教師在教學(xué)過程中強調(diào)應(yīng)試導(dǎo)向，過于看重學(xué)生智力素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致課堂上人文元素相對缺失。因此，要積極探索人文精神教育的滲透路徑，促進中學(xué)生人文素質(zhì)的不斷健全和完善。
初中語文教學(xué)中對人文精神的滲透，需要語文教師具備人文教育的良好意識和能力，能夠?qū)φZ文教材體系中的人文元素進行深度發(fā)掘和整理，找出可以貼近和適應(yīng)初中生人文精神教育的內(nèi)容，并將其滲透到初中語文課堂教學(xué)的具體實踐當(dāng)中。在初中語文的教材體系中，無論是現(xiàn)代文學(xué)，還是古詩詞，其中的人文元素都是非常豐富的，只要語文教師進行深入發(fā)掘和有效整理，這些人文元素都可以成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材。例如，在講授《背影》這篇課文時，文中的很多內(nèi)容都是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材，語文教師可以在教學(xué)過程中導(dǎo)入《父親》這首歌，并引導(dǎo)學(xué)生將課文學(xué)習(xí)與自己的生活實踐有效對接起來，在潛移默化中滲透父愛教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的家庭觀。這樣一方面有助于學(xué)生領(lǐng)悟和體會文章中的人文情感，另一方面也有助于對學(xué)生人文精神素質(zhì)的有效培養(yǎng)。
二、貼近生活實際，促進學(xué)生的人文體驗。
初中生的生活閱歷和生活經(jīng)驗相對有限，所以對人文精神的認知能力和認同能力也相對有限，對語文教材中的很多人文情感的領(lǐng)悟能力相對較弱，這就需要語文教師在教學(xué)過程中，能夠?qū)⒄Z文課堂教學(xué)與人文精神的滲透，積極貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，減少學(xué)生對人文精神的學(xué)習(xí)障礙，促進學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的人文體驗，這對學(xué)生人文精神素養(yǎng)的發(fā)展將會大有幫助。同時，初中語文教材體系中的很多內(nèi)容，本身就與現(xiàn)實生活存在著十分緊密的聯(lián)系，所以語文教師在設(shè)計語文課程的教學(xué)方案時，就應(yīng)當(dāng)有意識地強化語文知識與現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生利用自己的生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，對文中的人文精神元素開展反思性體驗，這樣往往可以取得事半功倍的教學(xué)效果。例如，在《我的叔叔于勒》的教學(xué)中，如果讓學(xué)生直接體驗菲利普夫婦的心理變化歷程，學(xué)生很難對他們虛榮、虛偽、唯利是圖、金錢至上等價值觀形成相對理性的認識，這時語文教師不妨引導(dǎo)學(xué)生積極反思自己生活中存在的類似人物或類似事件，然后結(jié)合文章內(nèi)容，反思中學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的價值觀，討論金錢與親情之間的關(guān)系，如此一來，學(xué)生不僅可以實現(xiàn)對語文知識的有效學(xué)習(xí)，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、金錢觀，實現(xiàn)個人人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
初中語文教學(xué)中對人文精神教育的滲透，需要語文教師采取豐富多樣的教學(xué)方式和教學(xué)方法，加強語文教學(xué)與人文教育之間的融合，在語文課堂上營造出良好的課堂氛圍，為學(xué)生的人文體驗和人文精神的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境。例如，在講到《愚公移山》這篇課文時，文章中的內(nèi)容具有神話色彩，課文內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實生活也有著很大的差距，但是教師如果具備人文精神教育的創(chuàng)新意識，就可以取得良好的人文教育效果。
在初中語文課堂上，教師不僅是開展人文精神教育滲透的重要組織者、實施者、引導(dǎo)者，自己本身也是重要的人文教育資源?？梢哉f，語文教師自身在教學(xué)過程中展現(xiàn)出“言行舉止”“人文形象”，本身就是一個實施人文精神教育的過程，所以教師要在學(xué)生面前展現(xiàn)出良好的人文精神狀態(tài)和風(fēng)貌，對學(xué)生進行相應(yīng)的模范引導(dǎo)教育。一方面，初中語文教師必須具備較強的責(zé)任心，對學(xué)生的學(xué)習(xí)傾注個人的愛心、耐心與情感，多與學(xué)生進行課堂交流和互動，同學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系。另一方面，教師要對學(xué)生實施公平、公正的教育和評價，在潛移默化中促進學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展?？傊?，初中語文課程的教學(xué)本身就非常重視人文素質(zhì)教育，所以教師在課堂授課過程中，要不斷拓展學(xué)生人文精神的教育空間，豐富人文精神教育的方式和途徑，讓初中語文課堂閃耀人文精神的光輝，激發(fā)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體意識和主體精神，實現(xiàn)學(xué)生在語文課堂上人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
參考文獻：
[1]徐敏愛.如何在初中語文教學(xué)中滲透生命教育[j].教學(xué)管理與教育研究，(11).
[2]王密芬.淺談多媒體在初中語文教學(xué)中的運用[j].中國信息技術(shù)教育，(6).
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇五
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，已給人們的生活帶來巨大的變化。但是科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它既給人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，推動了社會的發(fā)展，也在一定條件下帶來了負面影響。例如，它使得一些人只重視“電腦”，而忽視了“人腦”，忽視了對人本身的地位、價值以及人與人之間關(guān)系的關(guān)注，以致有些“名牌”大學(xué)的“高材生”，在科技方面是尖子，人文方面是低能兒。我們要建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的文明進步的社會，必須以科技為基礎(chǔ)，以人文為靈魂，把二者結(jié)合起來。作為社會發(fā)展基礎(chǔ)工程之一的教育，尤其應(yīng)當(dāng)重視這個問題。
筆者是小學(xué)數(shù)學(xué)教師。今天，我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教育成就巨大，無庸置疑。但是，從發(fā)展的角度看，也存在一定的問題。突出的問題之一，就是對人文教育重視不夠。例如，由于數(shù)學(xué)的特殊性，以及“升學(xué)率”的驅(qū)動，數(shù)學(xué)教育中還存在單純軍事化，為考而教、為考而學(xué)，教學(xué)內(nèi)容被窄化，人文內(nèi)容被擠到了一邊，或者成為附庸。應(yīng)當(dāng)說，某些名牌大學(xué)科技尖子，之所以成為人文的低能兒，誰能保證作為啟蒙和基礎(chǔ)教育的小學(xué)教育和教學(xué)（包括數(shù)學(xué)）沒有責(zé)任？現(xiàn)狀表明，重視小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育很有必要。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何進行人文教育？數(shù)學(xué)作為現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，它屬于自然科學(xué)，與屬于人文科學(xué)的語文不同。自然，要在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進行人文教育有它的特殊性，與語文教學(xué)有所不同，而應(yīng)當(dāng)以數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，以人文教育為“靈魂”，并使人文教育“滲透”到數(shù)學(xué)教學(xué)中，具體說，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個問題：
首先，教師要提高對人文教育的認識。教育者必須先受教育，教師本人必須認識到人文教育的意義，才能做好學(xué)生的人文教育工作。教師應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)人文知識，不斷提高自己的人文修養(yǎng)和對人文教育作用的認識，從而明確人文教育的目的性，提高自覺性、積極性和主動性，奠定進行人文教育的思想基礎(chǔ)和知識基礎(chǔ)。
第二，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)依據(jù)教材的內(nèi)容，結(jié)合進行人文教育。教材是教學(xué)的依據(jù)，由于小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有大量的人文內(nèi)容，因此在教學(xué)中我應(yīng)努力挖掘人文知識，構(gòu)建數(shù)學(xué)人文教育的體系，加大人文教育的力度，提高學(xué)生人文修養(yǎng)。在這方面大有文章可做。例如，教學(xué)“質(zhì)數(shù)和合數(shù)”時，可以讓學(xué)生將一些偶數(shù)寫成兩個質(zhì)數(shù)相加的形式，進而告訴學(xué)生“每個不小于6的偶數(shù)，都可以寫成兩個質(zhì)數(shù)的和”，這就是有名的“哥德巴赫猜想”，并舉陳景潤在這方面的貢獻，號召同學(xué)們向他學(xué)習(xí)，為祖國爭光，勇攀科學(xué)高峰。由此使學(xué)生將數(shù)學(xué)與現(xiàn)實，知識與精神聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)教學(xué)的人文價值。
小學(xué)數(shù)學(xué)教材是系統(tǒng)的，循序漸進的、具體可感的。通過教材結(jié)合進行人文教育也將是持續(xù)的、經(jīng)常的、循序漸進的，容易收到實效。關(guān)鍵要處理好二者的關(guān)系，方式、方法要得當(dāng)，二者應(yīng)當(dāng)有機結(jié)合。人文教育只能是建立在數(shù)學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)之上，進行生發(fā)和深化，不能數(shù)學(xué)歸數(shù)學(xué)，人文歸人文，離湯離水；也不能生硬灌輸，空洞說教；更不能喧賓奪主，以人文教育削弱或代替數(shù)學(xué)教學(xué)。
第三，善于培養(yǎng)學(xué)生的人文感情。作為一個生活于現(xiàn)實社會的活生生的人，光有自覺性或理性是不夠的，只有當(dāng)他擁有豐富、細膩的情感時，才能很好地體會這世界上一切之于人的意義，才能充分感受生活趣味，才能推動他去從事于人于已都有益的活動。因此要激發(fā)學(xué)生對人文的情感，教師應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)教材的特點，運用數(shù)學(xué)史料，結(jié)合本班學(xué)生實際，捕捉時機，因勢利導(dǎo)，對學(xué)生進行人文情感的教育。例如在教學(xué)《認識時間》一課時，可以在幫助學(xué)生認識整時、半時等數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生課外從自己一天的時間安排中選擇4個最有代表性的制成作息時間表，去搜集有關(guān)鐘表、時間的知識，搜集名人惜時的故事。通過這一課外活動既培養(yǎng)學(xué)生珍惜時間的態(tài)度，養(yǎng)成合理安排時間的良好習(xí)慣，又使學(xué)生知道了“日晷”、“刻漏”，感受到了數(shù)學(xué)的神奇，祖國文化的博大精深，使他們從小熱愛數(shù)學(xué)，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)他們的愛國情懷。
第四，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)人文精神的機會。富有人文精神的教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)把教學(xué)活動看成一種與“人“打交道的活動，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不僅要顧及自己具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，同時要考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的需要和感受。不僅要通過教學(xué)活動讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些具體的知識、技能，而且還要讓學(xué)生感受到教學(xué)活動作為一種生活過程的完整意義。如教學(xué)“軸對稱圖形”時，可以根據(jù)人文教育思想，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些數(shù)學(xué)知識的同時，充分感受到“軸對稱圖形”之美，讓每個學(xué)生有表達的機會，并引導(dǎo)他們走出教室，脫離課本，到現(xiàn)實生活中去觀察、發(fā)現(xiàn)哪些事物是軸對稱的，親自感受到數(shù)學(xué)知識來源于現(xiàn)實生活，學(xué)好數(shù)學(xué)知識能夠解決現(xiàn)實生活中的實際問題。再如每學(xué)期家長會上，可以給那些在學(xué)習(xí)上進步的學(xué)生發(fā)喜報，讓每位學(xué)生在家長面前表示感謝長輩在學(xué)習(xí)上給予極大的關(guān)心、幫助、鼓勵之情。這樣讓學(xué)生主動去與家長溝通，或給予父母其它形式的關(guān)愛，這就給每個學(xué)生表現(xiàn)人文精神的極好機會。
第五，努力營造良好的人文環(huán)境氛圍。馬克思說過：“環(huán)境造就人?！杯h(huán)境對于人的成長來說是重要的，但環(huán)境畢竟是外在因素，而人的活動才是對人的成長直接起作用。然而，良好的校園人文環(huán)境可以通過人際關(guān)系環(huán)境、自然環(huán)境和活動環(huán)境等來體現(xiàn)。所以教師在教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)努力做到“目中有人”，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、自由、和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷。如教室環(huán)境的布置上，可以讓學(xué)生貼科學(xué)家的名言、頭像，講有關(guān)科學(xué)家的故事，定期展示學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，有解法創(chuàng)新的，有書寫工整的……。這樣讓每個學(xué)生都沉浸在深深的人文氣氛中，還可以成立“數(shù)學(xué)小記者站”，專門在課間采訪學(xué)習(xí)上有困難或?qū)處煹慕虒W(xué)有建議的學(xué)生，作為教師也必須定期答記者問，這樣使學(xué)生處在師生平等、民主、寬松的氛圍中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
人文教育事關(guān)國家的千秋大計，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視，我們每一個教育工作者應(yīng)當(dāng)在這方面盡我們的責(zé)任，做出我們的貢獻。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇六
隨著我國教育領(lǐng)域新課改的不斷深入,素質(zhì)教育的理念逐漸被廣泛認可和接受,在具體教學(xué)中,將德智體美勞作為培養(yǎng)學(xué)生的風(fēng)向標(biāo),才能有效實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。在初中語文教學(xué)活動中,初中生這個階段的教學(xué)對象較為特殊,正處于思想道德的塑造期。因此初中語文老師要充分利用好這一教學(xué)優(yōu)勢,并與語文教學(xué)的思想內(nèi)容進行有機結(jié)合,從而實現(xiàn)語文教學(xué)中德育的滲透,從根本上提高學(xué)生的道德素質(zhì)。此外,在初中語文教學(xué)中,語文教師要將語文知識進行分類和細化,將德育與教學(xué)相結(jié)合,從而有效提升初中語文教學(xué)的質(zhì)量。
一、教師發(fā)揮榜樣作用實現(xiàn)對學(xué)生的德育滲透。
由于初中學(xué)生處于青春期,部分學(xué)生在公眾場合易緊張怯場,因此,初中教師要對此予以充分重視,并在課前組織與德育有關(guān)的演講朗誦活動,讓每位同學(xué)都有走上講臺表現(xiàn)自我的機會,內(nèi)容由學(xué)生自己選擇,在演講活動完成之后,語文教師可以對學(xué)生的演講進行評價,并進行鼓勵,幫助學(xué)生塑造正確健康的人生觀。作為教師來說,是課前活動的組織者和引導(dǎo)者,能夠為學(xué)生的學(xué)習(xí)以及思想的發(fā)展提供方向,可見,教師的素質(zhì)直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。在德育工作的積極開展過程中,教師要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)能力,充分尊重學(xué)生,并積極幫助學(xué)生,以自身的個人魅力影響和感化學(xué)生,以此來改變學(xué)生的思維和行為方式,從根本上影響他們生活習(xí)慣。因此,在語文教學(xué)活動中,充分滲透德育的教學(xué)理念,對語文教師有了更高的要求。
在具體教學(xué)實踐中,語文教師要探尋有效的方法和手段,從根本上培養(yǎng)學(xué)生的思想品德,為學(xué)生塑造積極健康的人格,讓學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活充滿熱情和希望,并培養(yǎng)他們的責(zé)任意識。初中教師要實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展,需要堅定自我教學(xué)理念,不斷更新專業(yè)教育知識,豐富自身的知識儲備,將育人作為人生目標(biāo)去實現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生在遇到問題時,能夠及時尋求老師的幫助,并及時解決相應(yīng)的問題,在此基礎(chǔ)上,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,從根本上提高語文學(xué)習(xí)的能力。因此,初中語文教師要堅持以學(xué)生為中心,建立良好的師生互動關(guān)系,平等和諧的與學(xué)生進行溝通交流,讓學(xué)生充分表達自身觀點,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心,從而形成一套正確健康的道德觀。
二、把握教材內(nèi)容和課文背景實現(xiàn)對學(xué)生的德育滲透。
在初中語文課本中,大部分為課文較為經(jīng)典,都是名家的大作,這其中含有很多道德楷模的故事。因此,在語文教學(xué)活動中,教師要充分剖析教材任務(wù)的道德閃光點,并引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)課文寫作手法及語言運用的同時,對人物形象進行分析,學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的道德內(nèi)涵。榜樣的力量是無法估量的,該力量能夠指引學(xué)生在未來人生道路上,朝著正確的方向前進,對學(xué)生的影響非常巨大,初中語文課本中不乏這樣的人物模范。還需要注意的是,初中語文教師要對課本中的文章進行透徹的分析,并根據(jù)不同的題材和歷史背景采取不同的德育滲透方式,很多英雄人物的精神內(nèi)涵帶有鮮明的時代特色。可見,在課堂教學(xué)活動中,初中語文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,明確教學(xué)目標(biāo),對語文課文中的中心思想以及價值取向進行充分挖掘,從根本上實現(xiàn)語文教學(xué)活動中的德育滲透。
三、培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷。
在初中語文教材中,針對《祖國啊,我親愛的祖國》這篇課文的學(xué)習(xí),能夠培養(yǎng)學(xué)生對祖國的熱愛。文章開篇中的口吻較為莊重而嚴肅,介紹了我國在新中國成立之初,較為落后的發(fā)展現(xiàn)狀,之后,文章以“花朵”為暗喻,強調(diào)祖國未來定會富強,充滿了對祖國未來的希望。整個文章的重點,向?qū)W生們展示了一個朝氣蓬勃的大國形象,在文章的結(jié)尾更是蕩氣回腸,讓人內(nèi)心澎湃。在初中語文教學(xué)活動中,教師要把握好文章中最為重要的線索,將德育滲透貫穿于整個語文教學(xué)活動中。這樣做的好處就是,能夠?qū)崿F(xiàn)語文教學(xué)的質(zhì)量水平的提升,將培養(yǎng)學(xué)生知識能力與人文精神進行有機結(jié)合,讓學(xué)生充分感受到自身的歷史使命和責(zé)任心,從小樹立熱愛祖國,熱愛人民的思想,做一個有道德的中國人。
隨著新課標(biāo)的逐步深入,在初中語文教學(xué)活動中,教師要堅持以學(xué)生為中心,只有學(xué)生在具備道德的基礎(chǔ)上,才能有效提高自身的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率。因此,在日常學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握好閱讀技能,并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)下,領(lǐng)略書本中優(yōu)秀任務(wù)的精神內(nèi)涵,以此來熏陶自我的高尚情操。在初中語文教學(xué)活動中,教師要結(jié)合學(xué)生的不同情況,為學(xué)生推薦適合學(xué)生閱讀的課外書籍。比如,在學(xué)習(xí)《海燕》這一課時,可以向?qū)W生們推薦閱讀高爾基的優(yōu)秀文學(xué)作品,如《在人間》等。對于教師來說,要將提高學(xué)生的道德素質(zhì)作為教學(xué)重點。
此外,初中語文教師還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生在長期閱讀中形成良好的教學(xué)習(xí)慣,并為學(xué)生營造良好的讀書氛圍。將學(xué)習(xí)知識與德育進行有機結(jié)合。同時,需要強調(diào)的是,德育教學(xué)要以教材知識為基礎(chǔ),不能脫離教材進行德育滲透,將道德精神與文章的中心思想進行結(jié)合,從全方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。在初中語文的教學(xué)活動中,教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念,堅持新課標(biāo)的教學(xué)理念,將語文教學(xué)與德育滲透進行有機結(jié)合,充分挖掘語文學(xué)科的特點,將德育滲透作為教學(xué)的風(fēng)向標(biāo),在確保學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的基礎(chǔ)上,從根本上實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇七
教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，教師的為人準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度必然會在教育教學(xué)過程中體現(xiàn)出來，對學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼?，堪稱楷?！?，即要求教師不僅在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動中，無時不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?，教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。
其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識聯(lián)結(jié)作者的人文意識和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過心靈去感知作品的人文意識?！叭朔遣菽荆肽軣o情”，教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學(xué)生動情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當(dāng)?shù)剡\用課堂教學(xué)實例，滲透人文精神。
新課標(biāo)指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強調(diào)語文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標(biāo)教材、文學(xué)作品占絕對優(yōu)勢。從教學(xué)層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標(biāo)教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責(zé)任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇八
摘要：在初中語文教學(xué)活動開展過程中逐漸倡導(dǎo)“以人為本”“相互關(guān)愛”“個體價值”等教學(xué)理念，因而，在實踐課堂教學(xué)中，教師應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語文課堂教學(xué)中，促使學(xué)生由人文精神了解語文學(xué)科本質(zhì)，同時，發(fā)揮自身個體價值，挖掘語文知識點，達到高效性語文知識學(xué)習(xí)狀態(tài)。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當(dāng)前的狀況來看，語文課程仍然缺乏人文教育問題研究，因而，在當(dāng)前初中語文課堂教學(xué)中，應(yīng)灌輸人文精神，即在語文知識點的講解過程中，關(guān)注學(xué)生人文個性，從學(xué)生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學(xué)氛圍，挖掘?qū)W生潛在的人格與學(xué)習(xí)能力。以下就是筆者對初中語文學(xué)科中人文教育滲透問題的詳細闡述，以期為當(dāng)前初中語文教學(xué)活動的展開提供有益參考。
一、人文教育內(nèi)涵。
“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應(yīng)掌握自身命運，同時，突破封建社會的壓迫，挖掘自身價值，堅守自身尊嚴與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。
（一）引入優(yōu)秀文學(xué)作品。
在初中語文教學(xué)過程中為了實現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應(yīng)注重將優(yōu)秀的文學(xué)作品導(dǎo)入初中語文課堂中，由文學(xué)作品豐富學(xué)生思想，使學(xué)生在文學(xué)作品的`熏陶下，完善自身人格，同時，探索優(yōu)秀文學(xué)作品中的人文意義，讓學(xué)生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語文課堂教學(xué)過程中，可組織學(xué)生每月進行一次“文學(xué)作品讀后感評比”活動，即鼓勵學(xué)生閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，即《三國演義》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學(xué)生感受中華民族正義感，同時，體會人們對美好生活的向往，然后，依照文學(xué)作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。
（二）營造人文課堂環(huán)境。
就當(dāng)前的狀況來看，在初中語文課堂教學(xué)活動開展過程中，人文課堂環(huán)境的營造將影響到人文教育效果。為此，在實踐課堂教學(xué)中，應(yīng)注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語文課堂教學(xué)過程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語言：老師：你們聽說過我嗎？學(xué)生：聽說您是著名的教師。老師：如果你想認識我，你將采取什么樣的方式？學(xué)生a：老師，您叫什么名字？學(xué)生b：老師，請問您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學(xué)生：于永正？老師：到！（一片笑聲）幽默的語言交流方式，拉近了學(xué)生與教師的距離，同時，在輕松的課堂氛圍中，促使學(xué)生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營造過程中，為了達到高效性人文教育狀態(tài)，應(yīng)組織學(xué)生進行小組合作學(xué)習(xí)，并在小組合作學(xué)習(xí)過程中相互關(guān)愛，然后，共同解決語文學(xué)習(xí)難點，感悟人文精神，同時，激發(fā)語文知識的學(xué)習(xí)興趣，更好地投入到學(xué)習(xí)環(huán)境中。
在初中語文教學(xué)活動的開展過程中，為了實現(xiàn)對人文教育的更好融入，應(yīng)注重挖掘語文教材的人文精神，為此，應(yīng)注重從以下幾個層面入手：第一，在初中語文課堂教學(xué)活動開展過程中，應(yīng)選擇富有思想內(nèi)涵、文質(zhì)兼美的文章，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進行熏陶。例如，在達爾文《物種起源》一文的教學(xué)過程中，應(yīng)要求學(xué)生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時，勾畫優(yōu)美詞句，感受達爾文所要表達的嚴謹科學(xué)態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學(xué)習(xí)狀態(tài)相聯(lián)系，改變原有浮躁的學(xué)習(xí)心理，且調(diào)整個人目標(biāo)，完善個體品格。第二，在人文教育的滲透過程中，應(yīng)注重鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺搜集教材課文相關(guān)知識點，然后，通過對課文的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩句講解過程中，教師可安排學(xué)生利用課余時間搜集詩句相關(guān)資料，同時，利用網(wǎng)絡(luò)資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩句中寄托的思想情感，挖掘詩句豐富的人文意蘊，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質(zhì)，做好自律、自強。綜上可知，在初中語文課堂教學(xué)中，人文教育環(huán)節(jié)的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)。為此，當(dāng)代教師在實踐教學(xué)活動開展過程中，應(yīng)提高對人文教育融入問題的重視，且在課堂教學(xué)中，努力創(chuàng)設(shè)自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學(xué)作品和現(xiàn)有教材，傳達人文意蘊，且對學(xué)生人文精神實施教育，提升學(xué)生美好品質(zhì)，改變學(xué)生不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
參考文獻：
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇九
摘要：本文的重點是分析在中學(xué)語文教育中如何更好地融入民俗文化，從而使得中學(xué)生也能夠更好地接觸和學(xué)習(xí)到民俗文化。本文通過對中學(xué)語文教學(xué)中融入民俗文化的意義和作用進行深入闡述，進而提出在中學(xué)語文教學(xué)中融入民俗文化的幾點策略，旨在促使民俗文化更好地融入中學(xué)語文教學(xué)之中。
民俗文化作為一種獨具特色的民族身份，是我們立足于世界民族之林的基石和靈魂。當(dāng)代，隨著我國國門對外開放的程度不斷提高，其他民族的文化紛紛進入國門，我國傳統(tǒng)民俗文化受到挑戰(zhàn)，逐步受到其他文化元素的排擠和擠壓。中學(xué)生作為我們民族的未來，學(xué)習(xí)和傳承我國的民俗文化是中學(xué)生義不容辭的責(zé)任。因此，通過將民俗文化融入中學(xué)語文教學(xué)中，讓中學(xué)生能夠擁有接觸和學(xué)習(xí)民俗文化的機會，從而推動我國獨特的民俗文化的傳承和發(fā)展。
1在中學(xué)語文中融入民俗文化教學(xué)的意義和作用。
1.1有利于中學(xué)語文中民俗相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)。
中學(xué)語文課程中較多的課文篇幅都或多或少的涉及到我國傳統(tǒng)民俗文化，通過在中學(xué)語文中融入民俗文化的教學(xué)能夠使得學(xué)生更加深入地了解課文中描繪的背景，從而加深學(xué)生對課文的理解。由于文學(xué)創(chuàng)作在很大程度上都源于作家的生活經(jīng)歷，只有經(jīng)歷過的生活場景才能以更加樸實的筆觸描繪出深刻的感情，從而表達出文章的中心思想。我國的文化源遠流長，從古至今經(jīng)歷了漫長的歷史傳承，使得中學(xué)語文課本中很多國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容都是古代或近代作者撰寫的，其中很多場景都涉及到如今我們并不多見的民俗，若語文教師只是通過“高雅文化”式的講述是難以讓學(xué)生深刻了解文章內(nèi)涵，從而影響學(xué)生對課文的學(xué)習(xí)。例如，在魯迅的《祝?！芬晃闹校榱稚┰诹鴭屘峒啊熬栝T檻”這一行為之后即使生活拮據(jù)依舊花費自己的積蓄捐了門檻，在心理上給予自己一點解脫。雖然這一風(fēng)俗習(xí)慣只是文章中提及的.一小部分，但卻在文章中起到重要作用，使得文章刻畫的人物更加形象生動，從而更加反應(yīng)出當(dāng)時封建禮教的殘酷，讓讀者深思。
1.2有利于拓寬學(xué)生知識面。
民俗文化是經(jīng)過古代勞動人民長期社會實踐得出并形成社會共識的一種文化傳承，中學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)語文的過程中接觸民俗文化能夠拓寬學(xué)生的知識面，豐富學(xué)生的課后認知。這種認知不僅僅包括風(fēng)俗習(xí)慣的了解，還包括語言文學(xué)、天文地理等等。例如，在古代詩詞中總是會涉及到許多的意象，詩人或詞人通過運用這些意象營造出意境，進而表達內(nèi)心的情感?！傲痹诠糯娫~中由于與“留”同音，總是用作表達著作者的挽留之情、難舍執(zhí)意；“紅豆”在古代詩詞中總是被用作表達情侶之間的愛慕之情，或者表達對另一半的思念等；“雨打芭蕉”這一場景也常常被古代詩人引用，用以襯托自己的愁緒等。除此之外，古詩詞中還蘊含著許多的地理天文知識，尤其是古人對我國山河、星辰的劃分方法等。在古代的星相學(xué)中，古人通過長期觀察日月星的變化將天空劃分為二十八星宿，表達著古人對自然的敬畏之情，如在《鵲橋仙》中提及的牛郎、織女皆是星宿的名字等。
1.3有利于對學(xué)生的德育教育提供輔助作用。
我國的民俗文化經(jīng)歷了長時期的歷練，其中蘊含的不僅僅是一種風(fēng)俗習(xí)慣、天文地理知識等，還蘊含著我國優(yōu)秀的民族精神和美好品質(zhì)。例如，我國的節(jié)日文化就是很好的印證，春節(jié)作為我國最為隆重的節(jié)日，讓人們享受著親情的美好以及家的溫暖；端午節(jié)中賽龍舟、包粽子、掛菖蒲等民俗活動，不僅是為了紀念屈原無私無畏的愛國之情，更是表達了人們對美好生活的向往；清明節(jié)的集中祭祖活動，讓我們時刻維系著一種“根”文化，也表達了我們對前輩先人的尊重；七夕節(jié)又名乞巧節(jié)，是古代婦女祈求紡織手藝更加精湛的日子，也是后世寄托對牛郎織女這種驚天動地愛情的美好向往等。這些傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)民俗都蘊含著古代先人流傳下來的優(yōu)秀民族精神，中學(xué)生通過對民俗文化的學(xué)習(xí)，能夠潛移默化的受到這些優(yōu)秀民族精神的影響，有利于對學(xué)生的德育教育。
2.1提高語文教師的民俗文化修養(yǎng)。
在做好將民俗文化融入中學(xué)語文教學(xué)中的工作，需要中學(xué)語文教師具有較高的民俗文化修養(yǎng)，才能夠為學(xué)生們帶來豐富且深入的民俗文化教學(xué)。因此，在推動中學(xué)語文融入民俗文化時，對教師提出了更高的要求。在提高教師民俗文化修養(yǎng)時，不僅僅是對民俗文化的充分認識，還包括對待傳統(tǒng)民俗文化的觀念。由于當(dāng)代我國逐步走向世界，我國的大門也向世界各種文化打開，因此我國的傳統(tǒng)文化及民俗受到較大的影響，嚴重影響了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在面對如此嚴峻的文化環(huán)境下，作為中學(xué)語文教學(xué)的教師需要樹立一種責(zé)任意識和傳承意識，向下一代的青少年傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民俗文化。民俗文化作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，雖然它并不是高雅文化，但是真實地反映了古代人民無限的創(chuàng)造力，通過學(xué)習(xí)我國民俗文化，能夠了解我國傳統(tǒng)文化精髓和民族精神，十分有利于學(xué)生的傳統(tǒng)教育。
2.2積極引入課外知識。
中學(xué)語文教師在教授民俗知識的過程中需要以中學(xué)語文課文作為基礎(chǔ)，通過課文中提及到的傳統(tǒng)民俗知識作為引導(dǎo)，將課外民俗知識帶給學(xué)生，讓學(xué)生充分了解我國的民俗文化。這種知識代入需要教師在課后做好充分的上課準(zhǔn)備，以神話故事等各種形式為學(xué)生介紹民俗文化。當(dāng)然，在傳授相關(guān)的民俗文化知識時不能夠因此失彼，更不能夠?qū)⒄n堂中心轉(zhuǎn)移，要在完成教學(xué)任務(wù)的前提下為學(xué)生帶來更多的民俗文化介紹等。
2.3靈活設(shè)計學(xué)校課程，設(shè)置民俗選修課。
中學(xué)生的課程設(shè)計中主要是以高考為主導(dǎo)方向，只是注重對必考科目的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的其他素質(zhì)拓展并不重視。因此，學(xué)校需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視對學(xué)生的民俗教育，從而傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在課程設(shè)計上可以將民俗學(xué)作為一門選修課程排列在課程體系之中，通過讓感興趣的學(xué)生能夠利用課程之外的時間進行學(xué)習(xí)，同時學(xué)?？梢园l(fā)放豐富的民俗文化讀物，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余通過閱讀這些民俗文化讀物緩解學(xué)習(xí)壓力，從而更好地投入到緊張的學(xué)習(xí)之中。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十
語文是人類文化的重要組成部分，是工具性和人文性的統(tǒng)一，是最重要的交際工具，是語文課程的基本特點。新課程背景下該如何進行語文教學(xué)，才能有效地達到《語文新課標(biāo)》的要求，真正做到工具性和人文性的統(tǒng)一，能夠教會學(xué)生學(xué)會祖國的語言文字，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，積極探索課堂教學(xué)改革，及時調(diào)整傳統(tǒng)、陳舊的教學(xué)模式，努力改變過多強調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果而忽略學(xué)習(xí)過程的教學(xué)習(xí)慣，主觀上積極避免穿新鞋、走老路的行為，力爭課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把德育滲透在語文教學(xué)工作中。在初中語文教學(xué)工作實踐中，如何將德育教育與語文教學(xué)有機地融為一體進行了嘗試和探索，現(xiàn)將幾點體會淺談如下：
一、把德育工作放在語文教學(xué)工作的首位。
當(dāng)今社會是綜合國力競爭的社會，是科技競爭的社會，是人才競爭的社會。是對新形式下的人才作高標(biāo)準(zhǔn)要求的社會，也是對我們教育工作者做嚴格要求的社會，要求我們培養(yǎng)出能適應(yīng)新形式發(fā)展的全面人才。教育為本，德育為先，德育教育應(yīng)滲透在傳授知識之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實效的?！爸怯缓贸龃纹?，體育不好出廢品，德育不好出危險品?！笨梢娨粋€人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語文教學(xué)中對學(xué)生進行德育教育是非常必要的。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！币越處熥约旱囊谎砸恍衼硌詡魃斫蹋弥車磺锌梢岳玫拿浇閬睃c化學(xué)生。讓學(xué)生從點滴做起，做一個有崇高道德的人?！霸娧灾尽薄把詾樾穆暋薄拔囊暂d道文道統(tǒng)一”是語文教學(xué)的自身要求。語文教學(xué)的自身特點要求教師把思想政治教育、道德情操教育滲透在語文教學(xué)之中，使學(xué)生在德智兩方面得到發(fā)展。凡是教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生怎樣做人的，都是語文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，是培養(yǎng)人才的需求，加強語文教學(xué)的德育滲透，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫。教師“傳道授業(yè)解惑”，“傳道授業(yè)解惑”就是教書育人。怎樣教書育人是實施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。使受教育者在德、智方面得到發(fā)展是我們教育的方針。教學(xué)作為一門綜合藝術(shù)，如何能把思想品德教育藝術(shù)地融入教學(xué)過程中，使德智相長，是每一位教育工作者都需要認真思考的課題。語文作為中華民族最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進步文化具有十分重要的意義。
二、注意教師的角色定位，在教學(xué)中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學(xué)生心理特征。
（一）注意教師的角色定位，尊重每一位學(xué)生。
“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。為了實現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴和價值，尤其要尊重以下六種學(xué)生：尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生；尊重學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生；尊重被孤立和拒絕的學(xué)生；尊重有過錯的學(xué)生；尊重有嚴重缺點和缺陷的學(xué)生；尊重和自己意見不一致的學(xué)生。和他們和平相處，在學(xué)習(xí)和生活中做他們的知心人，不傷害他們的自尊心，對他們的興趣、愛好、專長、給予贊賞，激發(fā)興趣，學(xué)生雖然年少，可心靈十分純潔，他們都希望表揚，表揚會使他們更加自尊自榮。因此，常用激勵性的語言進行班里表揚，曉之以理，動之以情。這樣，更堅定了他們克服困難的決心和信心，更能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的興趣。
（二）在教學(xué)中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學(xué)生心理特征。
作為一名教育工作者，在傳授知識中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對象，掌握自己教育對象的心理性格特征，根據(jù)其心理狀況、年齡特征去進行教學(xué)，寓德育教育寓教學(xué)中，才能收到較好的效果。根據(jù)這些特點，在教學(xué)時就要善于引導(dǎo)，講課要考慮到形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢。使其在增長知識中，培養(yǎng)良好的個性、懂道理、做新人。如：《行道樹》，為了讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，讓學(xué)生有意注意，使其進入角色，組織學(xué)生扮演行道樹，創(chuàng)造性地加上了“我”向行道樹說幾句話這樣一個表演內(nèi)容，活躍了課堂氛圍，同時也讓學(xué)生懂得了人生的價值在于奉獻。
1。從認識漢字美進行德育滲透。法國著名作家都德在《最后一課》中這樣寫道：“法國語言是世界上最美的語言――最明白、最精確”。語言是祖國的象征，都德在文章中這樣寫的目的是為了表現(xiàn)主人公的愛國熱情。但是作為我們的學(xué)生就應(yīng)該這樣認為，漢語才是世界上最美的語言――最明白、最精確、最具靈性。漢字的特點是方方正正，單從一個“人”字的寫法上，就可以看出老祖先對我們?nèi)祟惣挠璧暮裢D―做一個頂天立地、正正直直的人。漢字的字形不僅給我們帶來豐富的想象力，而且漢字的創(chuàng)造空間非常大，我們知道，中國漢字不過幾千個，詞匯卻浩瀚如海，并且詞匯的內(nèi)涵豐富、韻味無窮，我們會在閱讀中發(fā)現(xiàn)漢字的美感，感受漢字的魅力，熱愛祖國的語言。
2。從語文教材內(nèi)容中滲透來樹立人生觀。我國著名教育學(xué)家陶行知先生名言：“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真”。當(dāng)今社會，樹立積極正確的人生觀，在語文教學(xué)中也是非常重要的。俄國著名作家奧斯特洛夫斯基《生命的意義》一課中的主人公保爾?？虏旖鸬墓适拢栐谏眢w殘疾、雙目失明的情況下，還以非凡的毅力堅持寫作。讓學(xué)生思索人生意義的這段話：“人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？當(dāng)你回首往事的時候，你不因碌碌無為而悔恨，也不因虛度年華而羞恥；這樣，在你臨死的時候，你能夠說：我的全部生命和整個力量都已獻給了世界最壯麗的事業(yè)――為人類解放而進行的斗爭。”讓同學(xué)在鏗鏘有力的朗讀聲中，感受到了他為實現(xiàn)理想的高昂情緒和堅定信念。
3。從語文教材內(nèi)容中滲透來學(xué)會自立自強。冰心作品《小桔燈》中的小姑娘形象，“她的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，使我覺得眼前有無限光明。”在這一課教學(xué)中，讓同學(xué)們知道，和小姑娘相比，我是多么幸福啊！讓他們說出幸福具體表現(xiàn)在哪些方面，通過同學(xué)們的肺腑之言，感到教學(xué)中德育教育的責(zé)任重大。青少年是祖國未來的建設(shè)者，不僅要培養(yǎng)他們樹立崇高的目標(biāo)，還要讓他們學(xué)會自立自強。現(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨生子女，有些家長過分溺愛，無形中使他們產(chǎn)生“唯我獨尊”的狹隘思想，缺乏愛心、同情心，缺少獨立性和自理能力。所以，教會學(xué)生“怎樣做人”，也是語文教學(xué)中德育滲透的一個重要內(nèi)容。學(xué)朱自清先生的《背影》，讓同學(xué)們討論“如何看待父愛母愛”，讓同學(xué)們列舉出父愛母愛的種種事實感慨：誰言寸草心，難報三春暉！有位同學(xué)這樣說道：“世間最純潔的便是母愛，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無知，她的寬容更無法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學(xué)會愛別人，就先從熱愛自己的父母開始吧?！睈?，是不能忘記的。只有人人都懂得愛的力量，生命才會越來越珍貴，生活才會越來越美好，讓他們學(xué)會珍愛自己、關(guān)愛他人，自立自強。
4。利用課外閱讀實施德育教育。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學(xué)生收到實效。例如《名人傳》敘述的貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美他們的高尚品格和頑強奮斗的精神。他們在肉體和精神上經(jīng)歷了種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻了畢生的精力。他們的高尚和頑強在于她們的`心靈。使其從中受到有益的感染。
5。利用名言警句的積累和理解進行德育教育。在初中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時就是通過其中的一段話來體現(xiàn)的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解。例如講解《岳陽樓記》，讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。這對學(xué)生思想健康成長，有很大的好處。
語文課不是政治課，在課堂教學(xué)中應(yīng)實施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開語文訓(xùn)練去進行德育，更不能讓語文訓(xùn)練從屬于德育，是以使初中學(xué)生通過訓(xùn)練掌握和運用祖國語言文字為根本宗旨的。文以載道決定了初中語文教材承載了大量的思想內(nèi)容，決定了初中語文課所包含的思想內(nèi)容的特點。當(dāng)前，需要廣大青少年樹立遠大的革命理想，培養(yǎng)愛國主義，社會主義和集體主義思想，形成科學(xué)的人生觀、價值觀和艱苦奮斗、執(zhí)著追求正義和理想的精神，逐步養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成這些良好的思想觀念和道德品質(zhì)，是語文教學(xué)中一個重要內(nèi)容，是健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。語文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過程中，有必要著眼于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂觀的人生態(tài)度。如《沁園春？雪》就要注意這方面的教育。又如《藤野先生》向我們展示了魯迅先生抱著尋求救國道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)，使他深感凡愚弱的國民，即使體格如何健全，也只能做給別人示眾的材料。來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。
初中語文教材所選課文極富形象性，沒有洋洋灑灑的長篇議論和剖析，絕大多數(shù)課文中包含的思想內(nèi)容也不是直接用術(shù)語、判斷和推理來表達，相反，它們總是通過對特定情感的表達、事實的敘述、景物的描寫、故事的展開，來寄寓特定的思想內(nèi)容。語文教材的三大常用文體中，記敘文、議論文及說明文都具有思想性，都能在德育方面發(fā)揮影響。我們只應(yīng)將德育立足于：一是培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感；二是在教學(xué)過程使學(xué)生受到愛國主義教育，社會主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；三是培育學(xué)生的創(chuàng)造力，培育愛美情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好德意志品格。
總之，在語文教學(xué)研究中，我們深感教材中所蘊含的科學(xué)文化知識，為德育滲透提供了有利的資源和養(yǎng)料。教師只有在教材處理中善于發(fā)現(xiàn)和深入挖掘德育的內(nèi)容，不斷地增強德育滲透意識，才能使德育在語文教學(xué)中做到“潤物細無聲”。才能有所創(chuàng)新，才能由過去重視基礎(chǔ)知識，轉(zhuǎn)向不僅掌握扎實的基礎(chǔ)知識，更要注重寬厚綜合性的知識，尤其重視掌握人文知識，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
【參考文獻】。
[1]《中學(xué)語文教材分析》（云南教育出版社）。
[2]《走進新課程》（北京師范大學(xué)出版社）。
[3]《教學(xué)創(chuàng)新探索與實踐》（黑龍江教育出版社）。
[4]《語文教材詮釋》（七年級八年級九年級上下冊）。
[5]《中學(xué)語文教學(xué)通訊》（1至7期）。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十一
高中語文教學(xué)是學(xué)生接受語文知識、獲得語文能力的重要陣地，這是語文教學(xué)的基本功能，也是眾多語文教師，乃至語文教學(xué)專家的共識。但隨著時代的發(fā)展、社會的需要，語文教學(xué)已不單純是為了讓學(xué)生獲得語文能力，更重要的是在語文教學(xué)過程中，教師要將道德教育滲透到語文教學(xué)中，提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中規(guī)定，高中語文教學(xué)要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認識。使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。
一、語文知識的教學(xué)與能力的培養(yǎng)是當(dāng)前語文教學(xué)的重點。
當(dāng)前語文教學(xué)的重點是讓學(xué)生接受語文知識，獲得語文能力。這是關(guān)于語文教學(xué)中教什么的問題，培養(yǎng)學(xué)生哪些能力的問題，多少年來，我們一直堅守這個原則，貫徹這個思想。的確，我們因此培養(yǎng)了一大批具有較好的語文知識和語文能力的合格生。時值今日，我們依然奉行這個教育思想，在我們的語文課堂中，老師所做的就是字詞句段篇，學(xué)會寫生字，記憶新出現(xiàn)的詞語，分析文章內(nèi)容，每段寫什么，前后的關(guān)系，總結(jié)中心思想，分析寫作特點等等。似乎這就是語文教學(xué)的全部，完成這些，就等于將語文教學(xué)拿下來了。可以說，字詞句段篇的學(xué)習(xí)，聽說讀寫的教學(xué)，是中學(xué)語文教學(xué)的全部，考試也是從這些內(nèi)容中出題。我們分析了解當(dāng)前語文教學(xué)的重點之后，就會發(fā)現(xiàn)，這種教育實際上背離了《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的語文教育思想，因為語文教學(xué)是全方位的整體性教育，當(dāng)前語文教學(xué)將語文教學(xué)完全淪落為純知識性的教學(xué)，喪失了語文的更多功能，這是一種不健全的教學(xué)。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中規(guī)定：語文教學(xué)要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)”。由此可見，語文教學(xué)的基本功能是“育人功能”，什么叫“育”，東漢許慎在《說文解字》中說，“育，養(yǎng)子使作善也?！币馑季褪钦f，“育”的意思是培養(yǎng)孩子讓他做善事，成善人。語文教學(xué)中的育人功能，其實也就是教化學(xué)生，使其成為一個德行高尚，德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｖ袊湃说慕逃貏e強調(diào)德行教育，孔子所教學(xué)的六科，禮、樂、射、御、書、數(shù)，看起來是六門不同的課程，實際上“夫子之道，一以貫之”，孔子教學(xué)的核心始終不離道德教化，不離仁人君子，德行教育是一切的根本?！端臅分坏摹洞髮W(xué)》中說，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。強調(diào)“大學(xué)之道，在于明德”?！懊鞯隆奔匆笫芙逃呔邆淞己玫牡赖滦摒B(yǎng)和思想素質(zhì)，以此來規(guī)范自身行為?！霸娧灾尽蓖ㄟ^對詩歌和美文的品讀可以進一步體會到詩歌的情感，達到其教化效果，使教育實現(xiàn)“修身，齊家，治國，平天下”的終極目標(biāo)。古人在識字教學(xué)中也體現(xiàn)了德行教育。如《三字經(jīng)》中就有這樣的內(nèi)容：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義，為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀?！薄跋憔琵g，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”1994年聯(lián)合國科教文組織將《三字經(jīng)》選作兒童道德叢書之一。我們在語文教學(xué)中要發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展的需要，將受教育者培養(yǎng)成為德、智、體等方面全面發(fā)展的新型人才。這些素質(zhì)中，“德”是第一位的，這和古代教育中對“德”的重視是一脈相承的。因此，中學(xué)語文教學(xué)是優(yōu)秀的全人教育，我們要把學(xué)生的德行教育貫穿在自己的語文教學(xué)實踐中，不斷提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生成為新時代的德才兼?zhèn)淙瞬拧?BR> 三、通過具體的語文篇目培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)。
中學(xué)語文課本中有許多膾炙人口的佳作，這些佳作或是流傳千古的美文，或是近代大家的名作，這些作品無一不是文質(zhì)兼美的范例。語文教師在具體的.教學(xué)中，要結(jié)合語文教學(xué)的特點，一方面教學(xué)生學(xué)到語文能力，更重要的是通過語文文本的解讀，通過詩化的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)對學(xué)生德性的培養(yǎng)。錢理群先生說：“語文課的詩化是要使學(xué)生在一種輕松愉快、從容灑脫的狀態(tài)下學(xué)習(xí)語文，從應(yīng)試教育的精神重負下解放出來?！敝袑W(xué)語文課本中的許多篇目，都具有詩一般的文字，水晶一般的純潔的思想，是學(xué)生獲得優(yōu)秀品質(zhì)的最佳范例。如《散步》謳歌孝道，《春》贊美自然，《紫藤蘿瀑布》盛贊生命。學(xué)生通過《岳陽樓記》學(xué)到了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸襟，在《出師表》里，學(xué)生學(xué)到了“出師一表真名士，千載誰堪伯仲間”的鞠躬盡瘁，在《夢游天姥吟留別》中，學(xué)生學(xué)到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨。我們在教學(xué)中，要根據(jù)具體的文本材料，落實文本里面的深刻思想，讓學(xué)生領(lǐng)略其中的精髓，轉(zhuǎn)化文中的思想為自己的實際行動。在文本的教化下，將自己打造成一個真正的君子，遠離宵昧小人的行徑，做堂堂正正的中國人。
四、結(jié)合作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德素養(yǎng)。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，中學(xué)階段，尤其到高中階段，學(xué)生的習(xí)作水平得到了長足發(fā)展，學(xué)生的世界觀，人生觀也在這一階段得到固化。作為語文老師，要抓住這個有利時機，將學(xué)生的思想道德觀念通過自己的寫作穩(wěn)定下來。真善美的主題不但是我們中國人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是全人類的共識，在學(xué)生的作文訓(xùn)練中，始終要弘揚真善美，始終要傳遞正能量。比如親情，母愛，生命意識，熱愛自然，環(huán)保意識，寬容理解，團結(jié)友愛，快樂自信，承擔(dān)責(zé)任，規(guī)則細節(jié)等等話題，都可以幫助學(xué)生造就優(yōu)秀品格，實現(xiàn)真正的人生價值。由于當(dāng)前社會的復(fù)雜性，在經(jīng)濟大潮的沖擊下，很多人迷失了自己的本來面目，不知道自己的人生方向。許多學(xué)生也受到了這樣那樣的污染，心靈不再純潔，內(nèi)心不再健康，他們的內(nèi)心世界一般不輕易向他人敞開，但是通過學(xué)生的作文訓(xùn)練，老師就能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心深處的困惑，拂去學(xué)生心靈的塵垢，使他們及時回歸正確的人生道路，盡量避免走彎路。可以說，作文是對學(xué)生進行德育滲透的最好載體，我們語文教師要把握住這個時機，有效的對學(xué)生進行人格轉(zhuǎn)化。
五、誦讀圣賢經(jīng)典，提高德行能量。
圣賢經(jīng)典是傳承千年的杰作，語文教學(xué)對學(xué)生的教育，不能僅僅停留在語文課本的范疇內(nèi)，而是要放手大膽讓學(xué)生接觸圣賢經(jīng)典，誦讀圣賢經(jīng)典，讓經(jīng)典的能量來滋養(yǎng)我們的身心。具體來說，這些圣賢經(jīng)典主要是萬經(jīng)之王的老子《德道經(jīng)》，五經(jīng)之首的《易經(jīng)》，治世修身寶典《黃帝四經(jīng)》，醫(yī)學(xué)圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，修齊治平佳作《大學(xué)》，《論語》等。這些作品代表了中國文化的核心內(nèi)容，我們只要通過自己的誦讀實踐，就可以獲得最佳的精神養(yǎng)料，我們切不可妄自尊大，自以為是，認為這些古老的智慧經(jīng)典對我們可有可無，當(dāng)然我們也不可妄自菲薄，認為我們沒有能力接受祖先的智慧，只要我們堅持執(zhí)兩用中的原則，堅持誦讀，就能在我們的身心當(dāng)中產(chǎn)生奇妙的作用。通過經(jīng)典誦讀，使我們在仁、義、禮、智、信五德方面獲得長足的發(fā)展?？傊覀円淖児逃械慕虒W(xué)觀念，樹立語文教學(xué)是一個全人的觀念，將語文知識教學(xué)、語文能力教學(xué)與學(xué)生的德行教育有機結(jié)合，自覺主動的培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)，在語文教學(xué)的實踐中努力培養(yǎng)學(xué)生的高尚德行，才能使語文教學(xué)的社會作用更上一個新臺階。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十二
[摘要]隨著素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，人們越來越多的關(guān)注到了語文教學(xué)中的人文性。人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學(xué)科，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義，也是時代的大勢所趨。本文就通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神這一問題進行探討。
語文是高中學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。語文教學(xué)中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極的調(diào)動自身的思想感情才能進入客體，達到對客體的真正理解，同時客體中蘊含的情感因素也對主體進行滲透，所以語文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。因此新時期的語文教育必須追隨時代的腳步，擔(dān)負起自身的責(zé)任，構(gòu)建新的適應(yīng)二十一世紀需要的教育教學(xué)體系，這個體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。語文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺”，使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。
中學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。
一、人文精神的內(nèi)涵與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的必要性探討。
語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成;語文不等同于文學(xué)，不等同于文化，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。
第一，強調(diào)人在萬事萬物中的主體地位，尊重人的自由和尊嚴，把人作為萬物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，當(dāng)代人文精神重視弘揚價值觀念、提高文化意識和人格修養(yǎng)。實際上人文精神這個概念是表達了西方從古希臘開始一種精神文化傳統(tǒng)，就是尊重人，尤其是尊重人作為一種精神存在的價值。所以，人文精神，應(yīng)該是一種全面的關(guān)懷，尤其應(yīng)該對人的價值取向、潛能開發(fā)、靈魂塑造、身心愉悅等意識形態(tài)領(lǐng)域的問題進行關(guān)懷與探索的意識。
新修訂的教學(xué)大綱指出：“在培養(yǎng)語文能力的同時，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣?！毙陆谈锏囊粋€顯著特色，就是強調(diào)語文教育所具有的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文學(xué)鑒賞能力和通過經(jīng)典文學(xué)作品了解傳統(tǒng)文化的教育功能。
這就意味著我們對于中學(xué)階段的語文教育所具有的教育價值進行了新認識和定位：人文精神應(yīng)該成為語文教學(xué)的一個重要內(nèi)容。
當(dāng)代中學(xué)教育中，如何培育學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生對社會生活的認識和處理能力，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀，已經(jīng)得到學(xué)界的普遍認同，也是對當(dāng)代中學(xué)生思想教育的針對性和有效性。我們應(yīng)將人文精神教育納入人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計劃，構(gòu)建更加堅實寬厚的教育平臺，從而實現(xiàn)人文精神教育的預(yù)期目標(biāo)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須解決好兩個關(guān)鍵性的問題。一是要建設(shè)好人文精神教育的課程體系，主要包括教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教材、教學(xué)手段、考核評價測量方法等要素，使人文精神教育課程化、規(guī)范化、科學(xué)化;二是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，將人文精神教育課程體系導(dǎo)入專業(yè)教學(xué)計劃，使之成為實現(xiàn)人文精神教育課程與專業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。
語文不僅是我們用來傳遞信息、交流思想、表達情感的重要交際工具，而且是我們精神的寄托、情感的升華、意念的召喚。脫離了感情的語文是麻木的、冰冷的、僵硬的，而失去了生命底蘊的語文教學(xué)必定無法根植于學(xué)生的心靈世界。素質(zhì)教育是以人為中心的教育，著眼于人的個性的發(fā)展，注重人的內(nèi)在價值，強調(diào)人的主體存在。
更重要的.一點是，和諧社會要求實現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展，關(guān)注和推進人的全面發(fā)展，提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。所以，“以人為本、構(gòu)建和諧社會”的思想和人文精神的“注重人的全面發(fā)展”是相吻合的。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神適應(yīng)時代的要求，符合社會發(fā)展的潮流。
1、在學(xué)目標(biāo)中引進人文教育。
在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計上要注重傳授學(xué)生語言文字的知識、培養(yǎng)學(xué)生基本的語文素養(yǎng)，同時應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的人生態(tài)度、健康美好的思想道德情感、實事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于探索的創(chuàng)新能力和全面發(fā)展的價值追求，在尊重學(xué)生個體差異的基礎(chǔ)上豐富學(xué)生的精神世界，這就需要從事語文教學(xué)的教師意識到自己進行語文教學(xué)不僅僅是在單純的傳授一門知識，同時也在擔(dān)任著培養(yǎng)學(xué)生健全人格、綜合素質(zhì)的重任，是真正的“傳道、授業(yè)、解惑”者。
教師作為學(xué)校教育的關(guān)鍵和主導(dǎo)，決定了他在構(gòu)建人文精神中的獨特作用。其一言一行一舉一動都可以成為學(xué)生的楷模。因此，要加強高中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，必須提高教師的人文素質(zhì)，造就一支具有深厚人文素質(zhì)的教師隊伍，這就要求教師必須為人師表，重視自身的思想修養(yǎng)、道德情操、人格魅力、精神風(fēng)貌、治學(xué)態(tài)度、心理素質(zhì)，注重人際和諧以及個人在人際關(guān)系中的義務(wù)和權(quán)利等。然后全身心地投入到教學(xué)活動中，使學(xué)生既掌握書本中正確的理論，又體察到生活中真實的人生，在言傳身教、耳濡目染中獲得心靈的凈化、情感的陶冶，從而提高理想境界，提升人文內(nèi)涵，創(chuàng)造有價值的人生。
3、把中學(xué)語文教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)統(tǒng)一起來對于語文教育的人文性這個問題，如果沒有一個正確的統(tǒng)一的明確的認識，那么從上到下整個語文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關(guān)于語文教育教學(xué)理論的研究都只不過是盲人摸象，從事實踐工作的語文教育者們則觀念貧乏，無所適從。因此，現(xiàn)在通過重新探討語文教育的人文教育這個問題來重新認識語文學(xué)科的人文性，就具有極其重要的意義。
中學(xué)語文教學(xué)中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學(xué)作品的比例，強調(diào)了人文性，通過教學(xué)實踐進行傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容。由此看來，高中語文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育仍然是需要進一步加強。
語言是交際交流的工具，表情達意的工具，認識和改造世界的工具，這是事實，同時語言與自然界、人類歷史和精神活動都有著天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認的。語文中的語言教學(xué)，便是語文教學(xué)工具性的體現(xiàn);語文中的文學(xué)教學(xué)，就是語文教學(xué)人文性的體現(xiàn)。所以，語言的工具性和人文性是互相依托互為補充的，絕不應(yīng)該把它們對立起來。
4、關(guān)注教學(xué)評價，推崇多元化評價。
傳統(tǒng)的教學(xué)評價都以對，錯論英雄，大多關(guān)注知識的正確與否。在《新課標(biāo)》中，評價還應(yīng)關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展，注重對學(xué)生情感態(tài)度與價值觀等方面的評價，在教學(xué)中可以以下方式進行：實施個性化評價個性化更多的是學(xué)生個體情感的參與，是學(xué)生自我觀點的宣泄，個性化的語言進行評價，是學(xué)生與學(xué)生心靈深處的碰撞,在感悟基礎(chǔ)上評價，在評價過程中加深感悟，同時進行情感交流,培養(yǎng)人文精神。
除了一些總結(jié)性的評價機制，我們還應(yīng)把整個語文學(xué)習(xí)過程中感受體驗的深度，理解分析的準(zhǔn)確度，學(xué)習(xí)態(tài)度，方法等納入考察范圍.記錄一年中學(xué)生在各方面的成長，收集，記載了一些能反映語文學(xué)習(xí)過程的資料來考察一個學(xué)生。
三、結(jié)束語。
任何一個民族的語言，都蘊藏著該民族深厚的民族文化，它是該民族生存與發(fā)展的不竭動力，也是語文教育的源泉。從根本上開放語文教學(xué)的讀和寫，引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐中注重人文精神的培養(yǎng)，適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要。這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和探究精神，也是弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高人文素質(zhì)的重要途徑，讓我們帶學(xué)生一起走進充滿人文精神的語文課堂。
參考文獻：
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十三
［摘要］針對傳統(tǒng)語文教育中存在的弊端，我們進行了一系列的教育教學(xué)改革，而且改革還在不斷深入中。此番改革提出了一個新理念――核心素養(yǎng)，從核心素養(yǎng)的根本意圖來看，語文核心素養(yǎng)指的是學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)所獲得的具有終身發(fā)展價值的人格修養(yǎng)與語文能力，目的是把學(xué)生培養(yǎng)成具有人文底蘊與時代精神的、符合時代需要的全新人才。
［關(guān)鍵詞］語文核心素養(yǎng)；多元解讀；人文底蘊；時代精神。
前幾天，在給學(xué)生講解法國作家莫泊桑的短篇小說《項鏈》時，我課前進行了詳細的準(zhǔn)備，設(shè)計好了自己的教學(xué)思路，本以為可以讓學(xué)生跟著自己的教學(xué)思路走，但在實際教學(xué)中，預(yù)設(shè)往往與生成不能統(tǒng)一，課堂上一個小小的插曲，讓我思考了很多。下面我就談?wù)勎业囊稽c感想?！俄楁湣肥且黄?jīng)典的文章，影響了很多人，所以當(dāng)我成為老師后，講起這篇文章感覺比較熟悉與順手?！俄楁湣愤@篇文章的中心十分明確，條理比較清楚，模式幾乎是固定的。它的中心就是批判資本主義社會中人的虛榮和追求享樂的思想?，F(xiàn)在教育界提倡“素質(zhì)教育”，所以《項鏈》又有了一層新意，即對瑪?shù)贍柕碌脑庥霰硎就?，同時對瑪?shù)贍柕峦ㄟ^誠實勞動償還債務(wù)表示贊同，這兩點說法也被教育界大多數(shù)人士認同。不論是應(yīng)試教育，還是素質(zhì)教育，不管從哪方面講，這兩點都可以說得通，本以為上課的時候很容易讓學(xué)生跟著自己的教學(xué)思路走，但是我發(fā)覺這種想法是非常武斷的。liaowangt望梳理文章情節(jié)的時候，我講到了女主人公的“七個夢想”。這最能反映主人公愛慕虛榮、追求享樂的思想，但是也有合理的一面，它反映了人的一種生活需要，對未來生活的美好向往。因此我問了學(xué)生這樣一個問題：“同學(xué)們從現(xiàn)實出發(fā)，暢談一下自己的夢想？”剛開始被提問的幾個學(xué)生，他們的回答都順應(yīng)我的教學(xué)思路，也符合現(xiàn)在大多數(shù)人的“道德觀”和“價值觀”，都是所謂“高尚的”，令大多數(shù)人能接受也能滿意的答案，無非是一些“現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)將來考上大學(xué)……”“現(xiàn)在好好打基礎(chǔ)為將來工作做準(zhǔn)備……”。本以為最后一位被提問的同學(xué)也會如此回答，那么，這個問題的提問也就結(jié)束了。沒想到他的回答卻是：“我的夢想是將來要賺許多錢，擁有花不完的錢，做一個人人羨慕的大款?！泵鎸υS多在場聽課的教師，我一時不知如何總結(jié)其回答，只好草率地說：“這個回答不準(zhǔn)確，境界也不高，更與本課無關(guān)，希望你仔細思考問題再回答，請坐?！睘榱吮苊庀萑雽擂?，我馬上轉(zhuǎn)移話題，往下接著講解課文，可是我一直不能忘記這個問題，總對這位同學(xué)回答的點評感覺不安。課后，我在思考，是不是給那個同學(xué)下的結(jié)論有些欠妥：一是有些傷學(xué)生的自尊心；二是我的總結(jié)是不是有些過于“片面”。他的回答哪里不對呢？難道只有用那些我們認為所謂“高尚的語言”來回答才正確么？當(dāng)時我隨口說的“不對”，是不是某種固定的觀念在我的潛意識里作怪呢？中國教育有一個古老的傳統(tǒng)――“偽圣化”。教育理念中有一套“公共思維”模式，這種模式對師生的思維方式、說話方式是個嚴重的禁錮。我們師生無法表達自己的真實想法，更是不敢說出一些個性化的語言。我們只能用一套固定的“思維模式”思考問題，用同一種聲音說話。記得自己的學(xué)生時代，老師總喜歡引導(dǎo)我們“說崇高的話”“說贊美的話”“寫有意義的事”。寫作文時，如若有膽子大的寫了“早戀”，或所謂的“低劣的語言”，那結(jié)果簡直不可想象。
我認為最有效的方法是培養(yǎng)他們關(guān)注生活的能力，關(guān)注生活，學(xué)生才會去真正品味生活，去尋找生活的內(nèi)涵。我們都知道，生活是思想的根本源泉。當(dāng)下，我們的教育體制還無法完全改變，學(xué)校和家庭是學(xué)生主要的生活范圍，主要的生活程式還是以讀書為中心，生活內(nèi)容仍然是大量的課業(yè)。這種情況，作為教育工作者的我們，就要善于利用手中有限的資源。教材中精選的篇章幾乎都是經(jīng)典，富有名家情懷與人文關(guān)懷，這些優(yōu)秀的文章就像一面面旗幟，能引導(dǎo)學(xué)生遠離不良傾向，撥開迷霧重新認識世界，正確的人生觀和價值觀念也就隨之而樹立起來，因此老師在教學(xué)中一定要認真挖掘經(jīng)典篇章中的人文情懷。綜上可知，基于語文核心素養(yǎng)的這四個層面，我們需要認真領(lǐng)悟其精神實質(zhì)，并在語文教學(xué)實踐中，有意識地從語文核心素養(yǎng)的四個層面去培養(yǎng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，努力實現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。試想，假如我們在上課時不敢對學(xué)生表達自己獨立的思想，只是一臺復(fù)制知識的機器，教學(xué)生只會迎合考試，說一遍前人講過的話，背一段教參中死板的標(biāo)準(zhǔn)答案，長年累月下去，我們還能承受得住這份壓抑、沉重和無奈么？因此，作為教師，我們要敢于直抒胸臆，要敢于抒發(fā)自己真實的內(nèi)心感受，更要做一名有良知的教育工作者。作為教師，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生說出自己真實的想法，同時更希望他們有獨立思考的精神，因為他們是祖國的希望與未來，但現(xiàn)實生活中，往往事與愿違，學(xué)生們不敢甚至不愿意表達自己的思想。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多方面的，但不可否認，我們的教育過程中肯定出現(xiàn)了一些問題。這不僅對于學(xué)生來說是一種束縛，也是一種壓制，更是一種對學(xué)生的不負責(zé)任。長此下去就會出現(xiàn)適得其反的教育效果，學(xué)生也就學(xué)會了察言觀色、拍馬屁，他們會根據(jù)不同的地方、不同的人，迎合人們想聽的話，而把自己的真實體驗與想法隱藏起來，這樣的教育實際上是失敗的。語文應(yīng)承擔(dān)起傳承中華文化的重任，理應(yīng)是最具人文特性的學(xué)科。，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。這其實已經(jīng)向我們明確了語文課程的基本特點，即工具性與人文性。所以，我們在教授學(xué)生書本知識的同時，千萬不能忽略了書本知識以外更重要的東西。前文案例中，那位學(xué)生的回答不能說錯，也不能說與本節(jié)課無關(guān)，他的回答反映了一個現(xiàn)象：當(dāng)今社會對學(xué)生的影響不容忽視。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生向更高的人生目標(biāo)看齊，人不僅僅是為金錢而活。北大教授錢理群關(guān)于《項鏈》主題有過這樣的論述，正因為作者經(jīng)歷了人生的變幻莫測，他也許曾為生命中的偶然左右，所以他感到對生活的不理解。教授的解讀似乎給我們另辟了一扇窗，讓我們眼前一亮，有種豁然開朗之感。莫泊桑自己也曾說過，人生是多么變幻無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你。一千個讀者眼中，肯定有一千個哈姆雷特的形象。新課改后，我們提倡閱讀要有自己的想法，在結(jié)合時代精神的前提下，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獨特的有見地地解讀文章，同時根據(jù)自己的人生經(jīng)驗和生命體驗，進行富有見地的自我闡釋、自我解讀。我們一直提倡教育要有人文觀，倡導(dǎo)真正有人文精神的教育?？墒鞘裁床攀钦嬲娜宋挠^呢？教育不是喊喊口號，也不是走走形式，而是實實在在的行動。
參考文獻：
[1]潘慶玉，王。關(guān)于中學(xué)語文核心素養(yǎng)的對話[j]。語文教學(xué)通訊，（28）。
[2]劉曉花。人文精神當(dāng)代價值探析[j]。今日湖北，（7）。
[3]教育部。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）[s]。北京：人民教育出版社，。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十四
簡單地說，人文教育就是人文精神在教育中的滲透和體現(xiàn)。它的核心和實質(zhì)在于人文精神。其最重要功能是“教人做人”。主要目的和任務(wù)卻有著與時俱進的特征。具體顯現(xiàn)在以下幾點：首先，喚醒人的個性解放和自覺性。德國斯普朗格說過：“教育絕非單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！逼浯危钟镔|(zhì)主義影響，提供人文精神導(dǎo)向。由于受西方文化、流俗文化和物質(zhì)主義等因素的影響，現(xiàn)代學(xué)生尤其是中職生在人本精神與教育等方面正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)；而人文教育既能為個人提供正確的價值理念，又能為社會提供正確的人文精神導(dǎo)向。再次，克服智育至上的教育缺失，促進學(xué)生全面發(fā)展。中職教育多被“市場”和“就業(yè)”牽著鼻子，普遍存在“重專業(yè)教學(xué)，輕文化課程”現(xiàn)象，對于人文教育更是“高高舉起、輕輕放下”。只有克服唯智育教育，把以人文精神為主的非智力與智力教育并行發(fā)展，才能促進學(xué)生的全面發(fā)展，促進人的總體生存。最后，凝聚民族精神，提高國民綜合素質(zhì)。當(dāng)今發(fā)展特別強調(diào)“軟實力”，就是指文化和精神的力量。作為核心生產(chǎn)力的締造者和“心靈塑造者”，學(xué)校及其教師更應(yīng)具有大局意識和長遠眼光，把對學(xué)生的人文教育擺上應(yīng)有的高度和位置來認真對待。而極具人文性特征的語文學(xué)科更應(yīng)當(dāng)義不容辭、盡職盡責(zé)。
（一）生命意識教育。
中職語文教材中蘊含著豐富博大的生命意識。比如《假如給我三天光明》一文中飽含了對個體生命意義和價值的努力追尋；而《鄧稼先》一文，則充分體現(xiàn)了“把個人生命與祖國命運相融合，并滿懷民族自豪感的無私赤子之情”。再如《寂靜的春天》一文，既表達了對人類破壞自然的有力批判，又體現(xiàn)了對自然法則的理性張揚；而《我與地壇》則警示著“死是一件不必急于求成的事，是一個必然會降臨的節(jié)日”，就是在教育人們應(yīng)珍視生命，如何思考一種更好的活法。所有這些，都是語文閱讀教學(xué)中強調(diào)生命意識教育的豐富元素。
（二）責(zé)任與愛的意識教育。
責(zé)任意識教育主要包括對個人、對家庭和對社會等方面的責(zé)任，側(cè)重在于強調(diào)社會責(zé)任意識，就是在于把建功立業(yè)作為自身追求的崇高境界。這與自古以來的“修身、齊家、治國、平天下”既有聯(lián)系又有著本質(zhì)性區(qū)別。比如：《鄒忌諷齊王納諫》中的主人翁，勸喻雖然委婉，內(nèi)中卻充滿了不計個人得失、忠君愛國的精神品質(zhì)；《六國論》一文中的蘇洵，奉勸北宋朝廷以史為鑒，“不應(yīng)茍且偷安，而當(dāng)竭力御侮”；而《左忠毅公軼事》和《永遇樂京口北固亭懷古》等，則反映了“匹夫之死、忠于社稷”的責(zé)任意識。人常言“大愛無聲，真愛無形。”諸如《夢和淚》《鄧稼先》等文章，那些舍己為人、為國為民的真愛與大愛能夠震人心魄、蕩滌靈魂，確是人文教育的美妙教材。
（三）理想與意志的教育。
“自古雄才有磨難，從來紈绔少偉男”“人類的.幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗?！睂τ趯W(xué)生而言，理想與意志是健康成長中極其重要的非智力因素，而且兩者之間存在著相輔相成的密切關(guān)系：人沒有理想是不行的，但實現(xiàn)理想之路不可能一帆風(fēng)順，若缺失相應(yīng)的意志教育，不是空有理想，就會半途而廢。現(xiàn)代學(xué)生大多成長于優(yōu)越環(huán)境，普遍帶有“90后”“00后”的時代特質(zhì)，特別是職校生天生患有“理想意志欠缺癥”，更加需要對他們注重“精神扶貧”和“意志補鈣”。如《過萬重山漫想》充分贊揚了那些在不同領(lǐng)域不畏艱險、勇攀高峰、不屈不撓、敢為人先的精神意志；《回憶魯迅先生》中的魯迅，為寫作常常工作到凌晨等，都可從中贏得潛移默化的教育效應(yīng)。
（四）審美意識教育。
有識之士皆重視審美方面的人文教育。早在“五四”新文化運動期間，蔡元培提出“以美育代宗教”，積極倡導(dǎo)把美育作為一種非常重要的世界觀教育活動。呂叔湘先生進一步強調(diào)指出：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！边@就意味著語文課程蘊藏著豐富多元的美育功能。如《赤壁賦》中，既可讓學(xué)生領(lǐng)略自然河山的壯美氣勢，又能從中欣賞到人的精神風(fēng)貌和力量之美。再如《品質(zhì)》《邊城》和《我所敬仰的蔡元培先生》之類的閱讀教學(xué)活動，更能讓學(xué)生從中感受到人物的高尚純潔之美?？傊?，如何開展人文教育與引導(dǎo)是語文課程教學(xué)的應(yīng)有之義，這既是業(yè)務(wù)能力水平的反映，也是對師德師風(fēng)和責(zé)任意識的考量標(biāo)準(zhǔn)。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十五
在文藝復(fù)興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學(xué)論》中所提到的思想就是和人文主義相關(guān)的，有些思想完全來源于人文主義，接受教育是每一個人享有的權(quán)利，并不是少數(shù)人具有的特權(quán)，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生去適應(yīng)教學(xué)，知道自己并知道萬物是教育的主要目的，在教育過程中可以使人變的高尚。
通過以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導(dǎo)的重心，應(yīng)當(dāng)充分尊重每一個人，并且通過教育可以使人的品質(zhì)、道德等變得高尚，這就是思想在教育領(lǐng)域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學(xué)著作中強調(diào)了在不同的社會生活和社會交往中不斷進行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。
在美國著名哲學(xué)家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學(xué)校與社會》兩部作品中反映出了人文主義思想對當(dāng)代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長的原則就是受到教育等這一基本觀點，并將個人品格的塑造作為教育的重點和主要目的，與此同時教育還能夠提高個人的道德素質(zhì)水平，從這個教育理論中可以看出人文精神教育是一個立足于先驗的人性論。
雖然通過人文教育人們能夠?qū)W到如何做人，但是將人文精神作為一門獨立的學(xué)科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向?qū)W生灌輸人文精神，應(yīng)當(dāng)通過承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學(xué)方式來實現(xiàn)，在教學(xué)生灌輸?shù)倪^程中培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)，并通過日積月累從量變不斷向質(zhì)變進行轉(zhuǎn)變，從而在學(xué)科教育中不斷實現(xiàn)人文教育的目的。
為了完成這個目標(biāo)，就必須充分利用好語文的教學(xué)過程。高中階段對于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎(chǔ)教育向高等教育過渡的階段，并且在學(xué)生的成長教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學(xué)生的心智發(fā)展特點對學(xué)生的價值和審美傾向進行有效的引導(dǎo)能夠使學(xué)生的心智健康的發(fā)展，同時在高中階段學(xué)生的自主思考能力比較強，所以應(yīng)當(dāng)在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。并且高中語文作為人文學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文教育就是人文教育。因此，如何在高中語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著非常重要的意義。
3.1充分利用好語文教材。
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點。因此教師在教學(xué)過程中，在充分利用學(xué)科優(yōu)勢的基礎(chǔ)上要對課程所蘊涵的深厚的人文精神資源進行合理的開發(fā)和利用，使學(xué)生在解讀文本的過程中不斷培養(yǎng)自己的獨特見解，并在對文本語言學(xué)習(xí)的過程中不斷領(lǐng)悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學(xué)生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會具備良好的精神良知。
很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識和作家的血肉意識。例如在《我與地壇》一文的學(xué)習(xí)中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時，雙腿便殘廢了，這使得原本一個活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強與生生不息。在理解創(chuàng)造過程的精彩和美麗的基礎(chǔ)上體驗到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
在課文第二部分描述了母愛的主題，同時也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運、頑強的意志以及對兒子深沉博大的愛都一份母愛表達的淋漓盡致。在進行文本解讀的過程就是對生命的解讀，在這個過程中作者逐漸引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎忌谋举|(zhì)和意義。我們是否能夠坦然面對或者以樂觀的心態(tài)來面對遇到的困苦和災(zāi)難。
同時，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關(guān)鍵在于自己的選擇。而且無論平凡還是偉大在身處逆境的時候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應(yīng)該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會這些人文的精神素養(yǎng)。
在高中語文教學(xué)過程中，需要老師對學(xué)生感性的解讀進行指引和教導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會直面人生的挫折和苦難，而且還要使學(xué)生不斷去思索生命對于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學(xué)模式。
3.2.1倡導(dǎo)自由、探究、合作的課內(nèi)學(xué)習(xí)方式。
我們之所以要倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，主要目的王瀟（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學(xué)生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生全面成長的同時，還能夠使學(xué)生的認知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學(xué)習(xí)方式一方面對于學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨特需求非常重要，以此能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的特色發(fā)展；另一方面以學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成為主要目的，實現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
在該種學(xué)習(xí)方式下能使人在個性不斷發(fā)展的同時，展現(xiàn)出人文關(guān)懷的作用。新的教學(xué)模式將學(xué)生語言實踐能力的發(fā)展作為教學(xué)的中心，因此為了強調(diào)學(xué)生閱讀的個性化行為，應(yīng)當(dāng)用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法。要以“學(xué)”為中心的教學(xué)理念進行教學(xué)過程的設(shè)計；并且在教學(xué)方法的使用上，必須讓學(xué)生自身在接觸原著的過程中親身體驗原著。同時還應(yīng)該強調(diào)對語文實踐活動的設(shè)計。
3.2.2利用閱讀課進行擴展。
閱讀課雖然是語文課上的一種閱讀活動，但是在方法和形式上和課堂教學(xué)又是不同的。例如，學(xué)校將備有大量的文學(xué)名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學(xué)生自主選擇讀物進行閱讀。每周安排時間讓學(xué)生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書目和閱讀內(nèi)容進行閱讀。此外，學(xué)生要在閱讀課上實現(xiàn)自由閱讀。例如在學(xué)習(xí)李白的詩歌時，先讓學(xué)生在閱讀課上尋找和李白相關(guān)的資料，使學(xué)生對人物的經(jīng)歷有一個系統(tǒng)的認識。
在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會出詩人所要表達的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來展示閱讀課上的成果。每個學(xué)期定時對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進行檢驗和考察，在了解學(xué)生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學(xué)生可以實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。在這種閱讀的過程中，學(xué)生既能完成知識的積累還能對學(xué)生進行思想教育。
語文能力是在寫作這個語文實踐活動中反映出來的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學(xué)生的知識儲備量、語言的組織能力、思維的活躍性、觀點正確與否等方面。在進行作文教學(xué)過程中，主要是培養(yǎng)學(xué)生語文的綜合能力以及學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
所以，在寫作教學(xué)過程中既要重視訓(xùn)練學(xué)生的語文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學(xué)生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文寫作是學(xué)生表達自己情感的過程，學(xué)生可以在作文中表達出自己說不出來的觀點。
在寫作的過程中學(xué)生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調(diào)動全身潛力的過程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎(chǔ)下形成自己獨立自主人格。教師在教學(xué)過程中還應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。
首先，打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路、擴展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學(xué)生作文的主題實現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領(lǐng)導(dǎo)到親情、愛心、個性精神物質(zhì)、求善求美、以及實事求是等方面進行轉(zhuǎn)變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法?！痹谶@句話中表達了生活積累對于寫作的重要性。因此，教師應(yīng)當(dāng)在不斷豐富學(xué)生生活、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會說真話、寫真事。在這個過程中學(xué)生就能積累足夠的作文素材。
然后，要提倡學(xué)生寫作要真實，也就是要在文章的寫作過程中展現(xiàn)真實的信息，并將生活的需求結(jié)合起來，同時與學(xué)生的思想實際聯(lián)系起來。
最后，教師要將自己的情感傾注到教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到來自教師的關(guān)懷。在作文教學(xué)過程中評改也是非常重要的，給學(xué)生評語的過程中能夠?qū)崿F(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評語中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點是否突出、詳略是否得當(dāng)?shù)仍u語，這些評語放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠?qū)W(xué)生作文進行評價并找到問題，但是這種僵化、教條的評語不僅不能積極調(diào)動學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點和糾正錯誤的積極性，在培養(yǎng)學(xué)生健康的寫作心態(tài)方面更是無從談起。
一方面要明確教學(xué)的目的，作為語文教育的一項重要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力的過程中應(yīng)當(dāng)進行人文精神教育。從語言心理研究看出，兒童時期以及少年時期是語言發(fā)展的兩個黃金時期，尤其是在青年時期，這是其語言定型的時期?；诖朔N情況，我們應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，不斷對學(xué)生進行語言方面的教育。為了使學(xué)生能夠意識到口頭語言表達能力的重要性，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生逐步的引導(dǎo)，把口才素質(zhì)培養(yǎng)的重要性提升到未來社會建設(shè)者的高度上。
因此為了有效克服學(xué)生的內(nèi)心障礙，使學(xué)生具備健全的心理素質(zhì)，不斷掌握心理溝通的方法，應(yīng)當(dāng)在高中語文口語交際教學(xué)中進行人文精神教育以使學(xué)生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學(xué)生的口語交際能力，還要提升學(xué)生的交際品質(zhì)，使學(xué)生以真誠的態(tài)度體現(xiàn)口語交際的人文性。作為學(xué)生綜合能力的反映，在口語交際能力培養(yǎng)的過程中既要重視對學(xué)生具體的語音的糾正還要注意學(xué)生的表達能力和表達方法，使學(xué)生具有良好的交際品質(zhì)。
總結(jié)：高中語文教學(xué)對于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，高中語文教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)改變原來的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對學(xué)生進行人文精神教育，重視人文精神教育以促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十六
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴及價值等的思想觀念都可以被認為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當(dāng)下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當(dāng)久遠的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學(xué)追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學(xué)中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎(chǔ)。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴及價值、關(guān)切維護人和人的命運的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護人員付出更多的愛心、責(zé)任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責(zé)任心教育。
關(guān)于責(zé)任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責(zé)任?！柏?zé)任”一詞，無論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準(zhǔn)則。對中職衛(wèi)校生來說，責(zé)任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對一名醫(yī)護人員來說，這個責(zé)任主要是要對患者負責(zé)。無論是平?；颊叩捏w溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個動作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護人員都要做到認真負責(zé)，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責(zé)任心的人，就要重視語文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻精神教育。
說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責(zé)任，作為一名醫(yī)護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護士，醫(yī)生和護士就應(yīng)該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強對學(xué)生奉獻精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對人文精神教育的理解和認識不足。
通過分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專業(yè)知識和技術(shù)，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標(biāo)不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計劃里，往往不太重視語文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學(xué)都存在著偏見和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀，就是只要學(xué)好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當(dāng)一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進行，也達不到預(yù)期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應(yīng)實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術(shù)而傳授知識、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認識到在語文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實踐。同時在教學(xué)安排中合理確定語文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時，并要求在語文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語文實踐，豐富語文教學(xué)的方式，充分調(diào)動學(xué)生潛在的人文精神。要加強中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學(xué)實踐與校內(nèi)外的公益活動結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學(xué)生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責(zé)任。此外，多參加社會實踐還能加強學(xué)生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強調(diào)為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學(xué)校大力引進和培養(yǎng)。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學(xué)生的喜愛，同時豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學(xué)校可以加強對本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學(xué)活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專業(yè)知識相結(jié)合。學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦各種各樣的活動，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開展醫(yī)學(xué)知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識的普及，自然少不了語文的應(yīng)用。同時，學(xué)校也可以通過開辦校報，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識，讓學(xué)生感受到語文教學(xué)的魅力，提高語文教學(xué)的質(zhì)量和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過豐富多樣的活動，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識、吸收知識、運用知識的能力。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十七
學(xué)生的感情因素是非常豐富的，任何一篇文章，都有它特定的思想內(nèi)容與寫作形式，還有獨特的感情色彩。一篇文章中的感情因素也是非常豐富的，但是有一種統(tǒng)貫全篇的基本情調(diào)，這就是我們通常說的基調(diào)。因此，教師在教學(xué)時要掌握好這種基調(diào)，根據(jù)教材的情感因素來規(guī)定教學(xué)的情感性質(zhì)，在教學(xué)過程中控制好課堂的氣氛，讓學(xué)生有一個正確的情感體驗，進而使其情感得到升華。比如，在教學(xué)《龜雖壽》這首詩時，需要學(xué)生用心去品味詩人曹操的壯志情懷，這個時候的課堂氛圍也應(yīng)該是澎湃激昂且積極向上的。
與之相反的是，在教學(xué)《秋天的懷念》這篇文章時，文章中描寫史鐵生先生的雙腿癱瘓，作者不理解母愛的深厚表現(xiàn)出了任性行為時，課堂的氣氛應(yīng)該是深沉痛心的，這些都是需要掌握的基調(diào)，只有掌握了文章的感情基調(diào)。教學(xué)時才會游刃有余。因此，教師要結(jié)合課文的具體內(nèi)容進行德育滲透，將教材中隱含著的德育因素挖掘出來，既能培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和美德，又能讓學(xué)生在無形中受到情感的熏陶，既能夠活躍課堂的教學(xué)氛圍，又能將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動起來。
二、在課外進行德育滲透。
在中學(xué)語文教學(xué)中滲透德育，除了課堂教學(xué)這一途徑外，教師還可以開展一些課外活動，將德育理念滲透在活動當(dāng)中。比如，我們可以開展專題講座、作文比賽或者演講比賽等，通過這些實踐活動的開展對學(xué)生進行德育滲透，把德育理念滲透到各種健康有益的實踐活動中，讓學(xué)生在活動中受到潛移默化的影響。例如，教師在課前或者是課后都可以向?qū)W生推薦一些比較優(yōu)秀的書籍目錄，組織學(xué)生去閱讀，讓他們多看、多讀一些優(yōu)秀的課外書，然后再結(jié)合自身的閱讀寫一些讀后感，讓學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀的書籍接受一些健康的理念和教育。
此外，教師也可以有計劃、有目的.地組織學(xué)生觀看一些關(guān)于“愛國主義百部影片”或者是“綜藝大觀”等電影或者是電視節(jié)目，組織學(xué)生看一些新聞，然后再讓他們談一下自己的體會，讓學(xué)生及時了解全球的地理風(fēng)貌和社會信息及歷史文化，關(guān)注國內(nèi)外經(jīng)濟政治的最新發(fā)展動態(tài)，這些實踐活動的開展都有利于提升學(xué)生的整體素質(zhì)，讓學(xué)生接受德育的熏陶。此外，語文教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生多參加一些社會實踐活動，在社會實踐活動中開展德育，這些活動的開展都能夠起到陶冶學(xué)生的情操，凈化他們心靈的作用。
教師在作文教學(xué)中可以滲透德育理念，這是培養(yǎng)學(xué)生德育的一個有效的途徑。教師可以根據(jù)作文題目指導(dǎo)學(xué)生去寫，例如，讓學(xué)生寫一篇最佩服的同學(xué)或者老師，寫作的目的就是讓學(xué)生通過認真的觀察得出誰是自己最佩服的人，這個人有哪些優(yōu)點，并通過對比分析認真反省自身的缺點，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)良品質(zhì)。語文教材中所涉及的范圍是非常廣泛的，內(nèi)容也是很豐富的，在提高學(xué)生思想品德方面需要從現(xiàn)實生活中攝取，把身邊發(fā)生的一些真實事情編織成自己的語言寫入到作文當(dāng)中，去領(lǐng)悟生活的真諦，逐漸提高學(xué)生鑒賞生活的能力。加強德育滲透是語文教學(xué)的重要課題，伴隨著素質(zhì)教育的全面深入與推進，教師在語文教學(xué)時，應(yīng)將德育滲透在教學(xué)活動當(dāng)中，讓學(xué)生在接受語文知識洗禮的同時，也接受德育的熏陶。
教師也要發(fā)揮好自身的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，教師還要注意自己的一言一行，時刻為學(xué)生樹立良好的榜樣。引導(dǎo)學(xué)生在實踐中能夠自覺地把道德認識轉(zhuǎn)化為自己的言行。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十八
近日，為了推進素質(zhì)教育，提高教師的教學(xué)水平，我來到白銀市教師培訓(xùn)中心，聽了許多老師的講課，深受感動和啟發(fā)。他們八仙過海，各顯其能，課堂教學(xué)中出現(xiàn)了許許多多的亮點和特色，值得我們學(xué)習(xí)。但我總覺得有些遺憾，似乎覺得缺少了點什么，就象一碗白開水，淡而無味。缺少什么呢?激情。
一、上好一堂課，教師要先做個好演員。
高振茂老師的課之所以深受學(xué)員們的喜愛，就是因為他的舉手投足，語言神態(tài)拿捏得恰到好處，感染了學(xué)員，打動了學(xué)員。一些經(jīng)典的老歌，至今傳唱不衰，就是因為他唱出了激情，唱到了人們的心坎上，引起了人們情感上的共鳴。語文教學(xué)也是一臺戲。語文課堂是一個師生情感交流的舞臺，在這個舞臺上，教師扮演著及其主要的角色，在很大程度上，決定著這臺戲的成敗。那么，語文老師怎樣才能演好這出戲呢?首先要有飽滿的熱情和激情，試想一個沒有激情的老師又怎能調(diào)動起學(xué)生的激情呢?因此教師要認真鉆研教材，把握教學(xué)過程中的每一個情感因素，努力將作品中的“情”轉(zhuǎn)化為自己的“情”，做到儲情于胸。上課時要調(diào)整好心態(tài)，忘卻生活中的不快與煩惱，愉快地走進課堂，用自己的微笑給課堂奠定一個輕松愉快的基調(diào)，用知識本身的趣味性喚起學(xué)生情感上的共鳴，用自己的激情和熱情去點燃學(xué)生，感染學(xué)生。其次要想成為一位好演員，還必須掌握一定的“表演藝術(shù)”。要以身表情，教師應(yīng)強化“角色”意識，全方位地投入到教學(xué)情境中，激情滿懷地去感染學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一種情感色彩的課堂教學(xué)氛圍。舉手投足落落大方，音容笑貌溫文爾雅，給學(xué)生以美的形象。要聲溶情：要以聲繪情，以情體聲，聲情并茂。“玲玲如振玉”、“累累如貫珠”。教學(xué)語言也應(yīng)象一曲交響樂那樣，有輕重緩急，高低起伏，抑揚頓挫。同時，力爭幽默詼諧、增強其感染力。要以目傳情，眼睛是情感交流的窗口。一個信任的`眼神，一個贊賞的微笑，一個肯定的點頭，都會給學(xué)生帶來巨大的精神動力。要以心動情：教師對學(xué)生的愛，是溝通師生心靈的通道，是起迪學(xué)生智慧的鑰匙，要曉之以理，動之以情，喻之以義，導(dǎo)之以行，親其師方能信其道。最后，教師還要有學(xué)習(xí)的激情?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?，教師只有自己知識淵博，才能自如地駕馭課堂，才能敏銳地察覺學(xué)生的異向思維并機智的應(yīng)對。教師不僅要精通本學(xué)科的專業(yè)知識技能，還要了解相關(guān)的科學(xué)知識，具有廣泛的興趣愛好，不斷吸取源頭活水，適應(yīng)時代要求，更好地與學(xué)生交流。
二、教師更應(yīng)該成為一個好導(dǎo)演。
教師一個人充滿激情，那只是教師在唱“獨角戲”。唱得再好，也達不到教學(xué)目的。學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，語文這臺戲的主角。教師要努力使自己成為一個良好的導(dǎo)演，通過對語文教材的獨特理解、充滿情感的語言、富于激情的動作營造良好的情感氛圍，將演員帶人到情感境界。蘇霍姆林說過：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個土壤上”。教師要在了解學(xué)生知識和情感需要的前提下，引發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機。同時創(chuàng)設(shè)一種寬松，和諧，民主的課堂氣氛，這樣，學(xué)生都會積極思索，大膽發(fā)言才會有一股學(xué)習(xí)熱情。要善于用教材中出現(xiàn)的一些能觸動學(xué)習(xí)靈魂的東西去對學(xué)生進行情感教育，要找到最佳的激發(fā)點，激發(fā)出學(xué)生的真情，獲得情感上的共鳴，達到教學(xué)效果。在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中，教師要使自己成為一個引導(dǎo)者、領(lǐng)路者；在學(xué)生間的合作探究中，教師要使自己成為一個組織者、參與者。
總之，要使語文課堂教學(xué)充滿激情。只有這樣，才能真正實現(xiàn)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，才能從根本上提高語文課堂的教學(xué)效果、才能落實語文課堂上的素質(zhì)教育。以人為本，讓課堂充滿激情，讓課堂真正成為學(xué)生成長的樂園。