總結(jié)是我們發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的關(guān)鍵工具?？偨Y(jié)應(yīng)該具備簡潔明了的結(jié)構(gòu)，清晰地表達(dá)出事物的來龍去脈和關(guān)聯(lián)性。以下是一些名人的名言，讓我們一起來領(lǐng)悟其中的智慧。
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇一
體育比賽，是集身體因素、心理因素、智力因素和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)因素為一體的綜合性比賽。特別是對于籃球比賽來說，在有限的場地內(nèi)，籃球運(yùn)動員要快速做出戰(zhàn)術(shù)部署，這對于一個中專學(xué)生來說，還是有些困難的。中專學(xué)生，雖然從反應(yīng)速度與體能都處于較好的狀態(tài)，但賽場上所遇到的情況復(fù)雜多變，對于初涉籃球賽場，缺乏比賽經(jīng)驗的球員來說，在平時訓(xùn)練就有意識的培養(yǎng)自身的籃球意識，對于團(tuán)隊合作和個人發(fā)展來說，都具有重大意義。
一、籃球意識概念和作用。
所謂籃球意識，就是指在籃球比賽或籃球活動中，通過長期訓(xùn)練在形成的快速做出正確反應(yīng)的思維方式，這種思維方式能夠從側(cè)面反應(yīng)出球員的綜合素質(zhì)和對籃球運(yùn)動特殊變化的應(yīng)變能力，是一種衡量球員發(fā)展、制定訓(xùn)練計劃、指明訓(xùn)練方向的綜合意識活動。因為籃球意識，歸根結(jié)底是一種思維活動，意識的對實踐活動的能動作用，是被哲學(xué)界普遍認(rèn)同的。并且對于中?；@球?qū)W院來說，自我意識與價值觀尚未完全形成，在訓(xùn)練中積極培養(yǎng)其籃球意識，是具有現(xiàn)實性和可行性的。只有培養(yǎng)中專籃球?qū)W院正確的籃球意識，才能讓籃球教育教學(xué)訓(xùn)練更好更有效的發(fā)展下去。
二、籃球意識的形成規(guī)律。
籃球意識的形成，與意識在人腦中形成的規(guī)律相同。意識，是通過長期生產(chǎn)生活中所得到的訓(xùn)練和積累的經(jīng)驗，通過思維活動和對事物的正確認(rèn)識，所形成的具有普遍價值規(guī)律的思維活動，正確的意識，能夠有效的、能動的指導(dǎo)人們進(jìn)行實踐活動?；@球意識的形成，亦是如此?；@球意識，并非運(yùn)動員在賽場或訓(xùn)練場上所表現(xiàn)出的應(yīng)激反應(yīng)，應(yīng)激反應(yīng)具有臨時性、先天性和不可控性，但籃球意識，是能夠進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練的`，是通過長時間的籃球訓(xùn)練活動，教練有意識的對中?；@球隊員進(jìn)行正確的籃球意識引導(dǎo)，并在日常生活中，通過中?；@球隊員自身對籃球的理解和思考，轉(zhuǎn)化為能夠幫助中?；@球隊員在場上迅速做出正確選擇的思維意識。并且，隨著籃球技術(shù)的不斷發(fā)展和提高，培養(yǎng)籃球隊員的籃球意識，也越來越受到籃球教育中的每一位參與者的重視。
三、培養(yǎng)中專學(xué)生籃球意識的方法。
1.觀看比賽體育教學(xué)中，有一項重要的教學(xué)內(nèi)容，便是觀看高水平比賽，讓接受體育教育的隊員，在觀看比賽中，分析優(yōu)秀運(yùn)動員的協(xié)調(diào)配合能力、技術(shù)運(yùn)用、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)部署等。觀看比賽，不僅僅能提高籃球隊員的職業(yè)興趣，更能夠在觀看比賽的過程中，激發(fā)籃球隊員的斗志，看清比賽中各個隊員的優(yōu)勢劣勢，從而進(jìn)行自我教育與自我提醒，這種自我教育就是意識的能動作用對指導(dǎo)實踐活動的意義所在。所以觀看比賽，反復(fù)對比賽中出現(xiàn)的進(jìn)攻、防守、配合等籃球意識進(jìn)行強(qiáng)化、加深，才能夠逐步形成正確的籃球意識。
2.在技術(shù)訓(xùn)練中滲透籃球意識，培養(yǎng)正確籃球意識。（1）培養(yǎng)中學(xué)生的眼、手、腦并用的能力籃球運(yùn)動，是一種高度配合的體育活動。不僅僅要求團(tuán)隊隊員之間的相互配合，更要求隊員自身的手、腦、眼等的協(xié)同工作。其實，加強(qiáng)籃球隊員的手腦并用，就是要在平時訓(xùn)練中，在科學(xué)的訓(xùn)練計劃內(nèi)，適當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)訓(xùn)練強(qiáng)度，讓籃球活動中的各個動作能夠在極短時間內(nèi)完成，對于中專學(xué)生來說，他們身體素質(zhì)，和智力因素都處于較好的狀態(tài)，加強(qiáng)肢體訓(xùn)練和協(xié)調(diào)性訓(xùn)練，是籃球意識培養(yǎng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容，是籃球意識的基石。（2）掌握真假技術(shù)動作與“正確籃球意識”的關(guān)系在籃球比賽中，靈活運(yùn)用技術(shù)動作，是籃球活動中藝術(shù)美學(xué)的體現(xiàn)，在一些高水平的籃球賽場上，優(yōu)秀運(yùn)動員令人眼花繚亂的技術(shù)假動作，給觀眾和每一位參與其中的人以視覺上的享受和沖擊。我們常常要求學(xué)生在運(yùn)用技術(shù)動作時，根據(jù)不同情況做到動作上的真假變化，以求迷惑對手。這種要求實質(zhì)上是為了培養(yǎng)學(xué)生在激烈的攻守對抗過程中具有“籃球意識”中的“空間差”、“時間差”和“位置差”，這能使中學(xué)生更好地主動制造攻擊機(jī)會，增強(qiáng)攻擊效果，增強(qiáng)運(yùn)用與應(yīng)變技術(shù)能力。
3.通過戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練強(qiáng)化籃球意識。隨著籃球技術(shù)的不斷提高和發(fā)展，籃球戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的培養(yǎng)也成為籃球教育中的重中之重。那么，籃球技術(shù)作為籃球比賽戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的基石，籃球技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略有著密不可分，互相促進(jìn)，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，籃球技術(shù)的熟練運(yùn)用，能夠幫助籃球隊員在場上快速的做出戰(zhàn)術(shù)部署并精準(zhǔn)、正確的實施戰(zhàn)術(shù)部署。另以方面，籃球戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的運(yùn)用，能夠讓擁有高超籃球技術(shù)的隊員更好的發(fā)揮自身的優(yōu)勢，促進(jìn)團(tuán)隊協(xié)作的能力，打出更精彩、更高質(zhì)量的比賽，這不僅僅是微觀上一個籃球隊的優(yōu)勢，更是籃球活動能夠更好更快發(fā)展的內(nèi)在動力。
4.狠抓作風(fēng)訓(xùn)練是培養(yǎng)正確籃球意識的重要保證。作風(fēng)建設(shè)，是比賽的燈塔，只有在文明、積極、正確的比賽環(huán)境下，才能體現(xiàn)出籃球運(yùn)動的體育價值和人文價值。失去了正確價值導(dǎo)向的籃球運(yùn)動，便是沒有意義的、野蠻的人類軀體活動。因此，對于正確的比賽作風(fēng)培養(yǎng)，特別是對于青少年、中專學(xué)生的比賽作風(fēng)培養(yǎng)，更為重要。因為他們尚屬于人生價值觀、世界觀未完全形成的人生階段，這不僅僅關(guān)乎籃球運(yùn)動的發(fā)展方向，更是培養(yǎng)青年人正確價值觀的關(guān)鍵。正確的比賽作風(fēng)，能夠讓籃球隊員在賽場上，積極的參與比賽，發(fā)揮自身的優(yōu)勢和團(tuán)隊的優(yōu)勢，無論勝負(fù)，都能展現(xiàn)自己最優(yōu)秀的一面，這是體育精神的根本要求，是體育活動人文價值的體現(xiàn)?；@球意識的培養(yǎng)，不單一的涉及籃球訓(xùn)練，而是一門綜合的學(xué)問，它涉及教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識。這些綜合起來的專業(yè)素質(zhì)，構(gòu)成了籃球隊員的籃球意識，因此，培養(yǎng)中專學(xué)生的籃球意識，是中專體育教學(xué)中的中心環(huán)節(jié)，本文意在分析籃球意識的培養(yǎng)規(guī)律，總結(jié)籃球意識的培養(yǎng)方法。
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇二
問題是數(shù)學(xué)的心臟，有了問題，思維才有方向，有了問題，思維才有動力，.學(xué)生提出問題，這是“問題解決”的教學(xué)重要組成部分。正如愛因斯坦所說的：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決問題也許僅是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！币虼?，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的能力是課堂教學(xué)中非常重要的一環(huán)。
一、創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生樂于提問題。
針對小學(xué)生求知欲望強(qiáng)、好奇心強(qiáng)等心理特點(diǎn)，在新課導(dǎo)入時，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些新穎別致、妙趣橫生的問題情境，能夠喚起學(xué)生的求知欲望，迫使學(xué)生想問個“為什么？是什么？怎么樣？”創(chuàng)設(shè)問題情境能夠讓學(xué)生想問與樂問。
問題情境的設(shè)置目的是要促進(jìn)思維，而《年月日》這部分知識比較通俗易懂，為了促進(jìn)學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，本人用講故事的形式創(chuàng)設(shè)問題情境，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒推向一個高潮，在學(xué)生的大腦中就會產(chǎn)生很多問題：為什么大頭兒子12年才有三個生日？是不是這幾年日歷上沒有這一天？這時學(xué)生就會形成想學(xué)樂學(xué)，同時伴隨著的是猜想結(jié)果的產(chǎn)生與繼續(xù)探究的強(qiáng)列欲望。
二、創(chuàng)設(shè)民主氛圍，讓學(xué)生敢于提問題。
學(xué)生之所以不敢提問，是因為沒有把教師和同學(xué)當(dāng)成與他共同探討新知的伙伴。而學(xué)生的問題意識能否得以表露，取決于是否有適宜的學(xué)習(xí)氛圍，有的學(xué)生基礎(chǔ)差，膽子小，要在課堂上提出問題確實不容易。因此，教師首先要充分愛護(hù)和尊重學(xué)生的問題意識，創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧的課堂氛圍，當(dāng)學(xué)生提出問題時，教師要信任的目光注視他，當(dāng)學(xué)生提出的問題有偏差時，教師要先肯定學(xué)生敢提出問題的`勇氣，而后再啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生提出問題。課堂中要轉(zhuǎn)變教師與學(xué)生的角色，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是組織者、引導(dǎo)者、合作者，多用商量的口吻，多用激勵性的語言，允許學(xué)生自由發(fā)言，鼓勵發(fā)表自己的獨(dú)立見解。此外，教師要采取措施，強(qiáng)化問題的環(huán)境：（1）讓學(xué)生形成你問我答的好習(xí)慣。（2）不懂的知識在學(xué)習(xí)小組中討論。（3）設(shè)立“問題卡”與“問題專欄”,及時地記載在大腦中閃現(xiàn)的問題與靈感，并通過問題的交流，使學(xué)生時時處于問題情境的氛圍之中。
三、在新知探究中，提供機(jī)會，使學(xué)生善于提問題。
不會提問的學(xué)生不是學(xué)習(xí)的好學(xué)生，學(xué)生不僅要學(xué)答，而且要善問。
1、提供小組討論的機(jī)會，在教材的“重難點(diǎn)處”提問。
教師要圍繞教材的重難點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)引起學(xué)生認(rèn)識上產(chǎn)生矛盾沖突的問題情境，引發(fā)學(xué)生問，通過討論，啟迪思維，培養(yǎng)學(xué)生提問能力。
例如：教學(xué)《能被3整除的數(shù)》，讓學(xué)生計算下列的算式哪些能被3整除：
45÷3=16÷3=32÷3=21÷3=。
81÷3=111÷3=342÷3=212÷3=。
待學(xué)生計算完，并對算式進(jìn)行分組，再組織討論：這些能被3整除的數(shù)有什么特點(diǎn)？你有什么發(fā)現(xiàn)？這樣圍繞著教材的重難點(diǎn)，不斷討論，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2、聯(lián)系生活實際，讓學(xué)生在實踐中提出問題。
數(shù)學(xué)來源于生活，在我們的身邊處處有數(shù)學(xué)問題，關(guān)鍵在于我們能否發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。所以積極引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的事和物，就能提出許多數(shù)學(xué)問題。如：學(xué)校開田徑運(yùn)動會：100米、400米、800米比賽，一些學(xué)生觀察到，為什么跑100米的幾位運(yùn)動員都在同一起跑線上，而跑400米與800米的運(yùn)動員都不在同一起跑線上。
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇三
摘要：隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們生活水平的日益提高，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育的中心目的。學(xué)生在面對日常學(xué)習(xí)生活中不斷增加的壓力，應(yīng)該有意識的培養(yǎng)自身的審美愛好，以排解繁重的學(xué)業(yè)壓力。培養(yǎng)學(xué)生審美能力，是素質(zhì)教育對音樂教學(xué)所制定的目的和目標(biāo)。同時，新課改提出，培養(yǎng)全體學(xué)生的興趣愛好，注重其個性化發(fā)展，重視音樂教育在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中所起的重要作用，弘揚(yáng)民族音樂，增強(qiáng)民族自信等教育教學(xué)理念。本文就在音樂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力加以討論，突出音樂課堂的審美教育，為其他相關(guān)教育工作人員提供借鑒。
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇四
論文摘要：“原生態(tài)”這個新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護(hù)的標(biāo)記?！霸鷳B(tài)音樂”也越來越被人們關(guān)注。然而這種民族原始特色的音樂，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無人繼承的困境。高校音樂專業(yè)的課堂應(yīng)該擔(dān)當(dāng)此任。本文將對原生態(tài)音樂走進(jìn)民族聲樂教學(xué)課堂的意義及教學(xué)存在形式提出幾點(diǎn)自己的見解。
原生態(tài)音樂，是我國各族人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。在很長的一段時間里，原生態(tài)音樂似乎已經(jīng)被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂人士所推崇，因為從某個角度說，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，它講究比興等傳統(tǒng)的詩歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語言的精華。因此傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂，是我們每個中國人地責(zé)任和義務(wù)。而作為培養(yǎng)專業(yè)音樂素養(yǎng)的高校民族聲樂課堂，更是承擔(dān)了這一重要任務(wù)。
一、問題的提出。
中央電視臺的最具影響力的欄目——中央電視臺青年歌手電視大獎賽，受到廣大觀眾的關(guān)注。但最近幾年，人們卻發(fā)現(xiàn)選拔出來的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問題，越來越得不到觀眾的喜愛。反倒是在青歌賽中產(chǎn)生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現(xiàn)在觀眾的視線中。湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽舉行的為期3天的首屆中國原生態(tài)民歌盛典暨中國民間文藝第十屆“山花獎”系列活動中，“農(nóng)民兄弟”又以一首*家山歌《細(xì)碗蓮花》獲得中國原生態(tài)民歌盛典比賽金獎第一名，并入圍文藝界最高獎項“山花獎”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂專家及觀眾的關(guān)注。原生態(tài)民歌應(yīng)該說是民族聲樂的一個部分，但又不等同于民族聲樂，它是相對于學(xué)院派而言的。這些現(xiàn)象都在提示我們：應(yīng)該把原生態(tài)民歌教學(xué)納入民族聲樂教學(xué)中去，不僅可以使我們民族聲樂教學(xué)“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。
二、原生態(tài)音樂在民族聲樂教學(xué)中的重要作用。
民族聲樂教學(xué)是一門新的學(xué)科，具有鮮明的民族特色。全國各高校也開始將原生態(tài)音樂引入課堂，它必將對民族聲樂事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步起到積極的推動和促進(jìn)作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂教育素材丟失了。這對于從事民族聲樂的工作者來說是莫大的遺憾。然而隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，藝術(shù)家們對原生態(tài)音樂不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨(dú)樹一幟的民族特色，具有較高的藝術(shù)價值，在高校民族聲樂教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂有著重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它是民族聲樂教學(xué)的*壤。
（一）增強(qiáng)了學(xué)生的民族意識。
當(dāng)今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國的民族音樂。而原生態(tài)音樂體現(xiàn)了中國的民族精神，是民族生命的一個重要組成部分，是一個民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂的一個重要組成部分，是民族聲樂的藝術(shù)精華，弘揚(yáng)民族精神，可以從學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂入手。像湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎原生態(tài)唱法中就獲得了金獎，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚(yáng)*家的民族文化，讓每一個*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和愛國情感，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。提高學(xué)生的民族聲樂素質(zhì)，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
(二)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
進(jìn)行民族聲樂教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣及挖掘?qū)W生的音樂才能。原生態(tài)音樂源于生活，又高于生活，它更貼近學(xué)生的生活，它是對生活的音樂詮釋，愛與恨、美與丑、情與愛都飽含在旋律中，沒加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達(dá)到了忘我的境界。而民族聲樂教學(xué)更多的是先進(jìn)行理論上的傳授，在讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，學(xué)生會覺得枯燥無味。久而久之，學(xué)生沒有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學(xué)生來自五湖四海，每個地方都有自己的原生態(tài)音樂。若把原生態(tài)的音樂滲透在民族聲樂教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學(xué)生的天堂，讓學(xué)生的情感自然流露，學(xué)生的興趣自然會達(dá)到前所未有的高度，因為他們唱了自己想唱的，表達(dá)了自己想表達(dá)的。讓原生態(tài)音樂成為課堂上一道亮麗的風(fēng)景，對于促進(jìn)學(xué)生全面了解學(xué)習(xí)民族聲樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂有著重要意義。
(三)豐富了學(xué)生的音樂知識。
匈牙利著名作曲家和音樂教育家柯達(dá)伊說：“學(xué)校的音樂教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂的.基礎(chǔ)上。”中國是一個文明古國，原生態(tài)音樂是祖先留給我們的巨大精神財富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責(zé)任。學(xué)習(xí)民族聲樂，首先要學(xué)好祖先留給我們的非物資文化遺產(chǎn)---------原生態(tài)音樂，才可能在聲樂領(lǐng)域中有所作為，它是對民族聲樂必要的、有益的補(bǔ)充。它既可以促進(jìn)民族聲樂的更好發(fā)展，又可讓學(xué)生的音樂知識更加豐富。
三、對高校民族聲樂教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂教學(xué)的建議。
（一）提高教師素質(zhì)，壯大師資力量。
教師自身素質(zhì)是實施原生態(tài)音樂走進(jìn)民族聲樂教學(xué)的前提。高校要重視對教師原生態(tài)音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂是相對于“學(xué)院派”而言的，它是一種來自民間的、原始的、未經(jīng)過加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對民族聲樂教師的培訓(xùn)就顯得尤為重要。高校除了采用培訓(xùn)的方式對教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)外，還可以發(fā)動教師深入民間，虛心向民間歌手們學(xué)習(xí)，探索。從而提高自身的專業(yè)知識水平，為原生態(tài)音樂在高校校園的實施奠定一定的基礎(chǔ)。
（二）優(yōu)選生源，建立興趣社團(tuán)。
在民族聲樂專業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學(xué)生。他們大多數(shù)來自農(nóng)村，熱愛自己的民族，熱愛自己的鄉(xiāng)*。這些學(xué)生對家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，樂意扎根本*。學(xué)校和教師可根據(jù)這類學(xué)生的特點(diǎn)，組織學(xué)生成立“原生態(tài)唱法”社團(tuán)，為這類學(xué)生搭建一個平臺。讓這部分學(xué)生在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，有序的學(xué)習(xí)“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團(tuán)的存在還可以為所有愛好原生態(tài)音樂的老師學(xué)生提供一個可交流、切磋的場所。真正的讓原生態(tài)音樂走進(jìn)我們高校校園的課堂。
（三）下鄉(xiāng)，走出校門去采風(fēng)。
原生態(tài)音樂是自然狀況下生存下來的東西，它產(chǎn)生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實的勞動的體驗。它始終保持著“發(fā)于心，動于情”的本質(zhì)，可以喚醒學(xué)生的真情與個性，讓藝術(shù)回歸本真。原生態(tài)音樂具有來自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質(zhì)樸、豐富多彩的風(fēng)格。學(xué)習(xí)原生態(tài)唱法，關(guān)起門來，在校園里“閉門造車”的學(xué)習(xí)方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見識到原汁原味的原生態(tài)音樂。因此，高校校園應(yīng)該及時地把老師和學(xué)生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風(fēng)，以豐富原生態(tài)音樂的素材。
（四）開展活動，促進(jìn)展示與交流。
開展活動是促進(jìn)展示與交流的最好的形式。學(xué)生在教室的引導(dǎo)下，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂后。各學(xué)校還要想辦法，幫助這些學(xué)子展示他們的成果。如貴州凱里學(xué)院在就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)。這樣的活動，不僅可以讓學(xué)生充分展示的自己的才能，還能很好的促進(jìn)“原生態(tài)音樂”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂得到更多人的關(guān)注與發(fā)揚(yáng)。在這一點(diǎn)上，中央電視臺也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎賽中，原生態(tài)歌手備受音樂人士和老百姓的喜愛。
四、結(jié)語。
原生態(tài)音樂不僅是一種音樂形式，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂是我們每個中國人，特別是音樂工作者的責(zé)任和義務(wù)。高校音樂專業(yè)的課堂更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)這個責(zé)任。原生態(tài)音樂在民族聲樂教學(xué)中的滲透，也很好的促進(jìn)了民族聲樂的多元化發(fā)展。通過原生態(tài)音樂走進(jìn)我們民族聲樂的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚(yáng)和繼承，讓我們的民族聲樂教學(xué)走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂因為有原生態(tài)而呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇五
摘要：聲樂教育是高校音樂教育的重要組成部分。作為音樂教育的核心和關(guān)鍵，必須不斷完善教學(xué)模式，不斷完善培養(yǎng)優(yōu)秀人才的新戰(zhàn)略。聲樂教學(xué)應(yīng)尋求一種新的模式。傳統(tǒng)的教育模式不能很好地適應(yīng)新穎的社會需求。因此，我們必須在實際的發(fā)展過程中不斷探索和完善聲樂教育教學(xué)模式，順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢和新時期音樂方面就業(yè)市場的需求，使學(xué)生畢業(yè)之后能夠在激烈的音樂市場競爭中展現(xiàn)競爭力。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；情感教育；重要性；教師的情感驅(qū)動。
在探索現(xiàn)代聲樂風(fēng)格的過程中，只有培養(yǎng)學(xué)生的情感，才能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的歌唱風(fēng)格的科學(xué)表現(xiàn)。聲樂表演中最基本、最重要的技能是“聲音”。因此，在聲樂中表達(dá)情感時，要注意聲音的技巧。更準(zhǔn)確地說，聲樂表演的內(nèi)涵要更加豐富。它是靜態(tài)和動態(tài)的結(jié)合，需要學(xué)生能夠區(qū)分不同層次和歌唱水平的差異。情感的培養(yǎng)將有助于培養(yǎng)學(xué)生歌唱的科學(xué)性。
（一）開展情感教學(xué)。
每部音樂作品都是融入作詞、作曲人員在特定時代背景下的思想意識和情感因素。每部音樂作品都是創(chuàng)作者用音樂形式在述說著內(nèi)心的情感。因此高校聲樂教學(xué)必須遵循這一規(guī)律中，必須認(rèn)識到情感的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，必須進(jìn)行情感教學(xué)。中國聲樂音樂文化強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)，無論是古代音樂還是現(xiàn)代音樂表演，豐富的情感都是傳承。我們都知道，中國有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨(dú)特的風(fēng)味，這使得民族音樂文化不同。雖然不同民族的音樂形式有不同的特點(diǎn)，但每一種音樂都表現(xiàn)出一種非常清晰的情感。聲樂從古至今都重在情感的表達(dá)，并將豐富的情感代代傳承。我們都知道，中國有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨(dú)特的風(fēng)味，這使得民族音樂文化不同。雖然不同民族的音樂形式各有其的特點(diǎn)，但無論形式如何表現(xiàn)出的情感都是感人至深的。因此，情感融入聲樂教學(xué)的前提是重視情感教學(xué)，學(xué)生通過情感體驗，能夠順利融入音樂作品，用心靈感受民族聲樂的獨(dú)特魅力。教師還可以介紹音樂創(chuàng)作的歷史背景和社會背景，有利于學(xué)生對音樂作品有更全面的理解，逐漸引起情感共鳴，學(xué)習(xí)效果將會非常明顯。
（二）激發(fā)高校生的感知潛能。
因為每個學(xué)生都是獨(dú)立個體，他們在個性、興趣、認(rèn)知水平和文化水平上都有一定的差異，而高校學(xué)生對聲樂的感知能力也是一樣的。但不可否認(rèn)的是，無論高校學(xué)生對聲樂的感受如何，這些都是他們對音樂的認(rèn)知。人們對音樂的欣賞從不局限于空間和時間。在此基礎(chǔ)上，高校的學(xué)生在現(xiàn)代生活中仍能欣賞到聲樂的美。例如，在聲樂課，老師可以讓學(xué)生有代表意義的民族音樂欣賞，之后結(jié)合教學(xué)內(nèi)容問學(xué)生問題，這些問題應(yīng)該包括歌曲的社會背景，歌曲中顯示的豐富情感，民族音樂有什么特點(diǎn)？你從這些民間音樂欣賞到什么？通過這一系列的問題，我們可以極大地激發(fā)學(xué)生的'感知能力，讓學(xué)生分組討論和分析，從而提高他們對音樂的感知，增強(qiáng)他們對音樂的理解。在高校聲樂教學(xué)過程中，教師不僅要善于引導(dǎo)學(xué)生對音樂的欣賞，而且要通過這些作品，如音高、節(jié)奏、通氣等，為學(xué)生提供技術(shù)指導(dǎo)。通過聲樂教學(xué)，可以有效地提高學(xué)生的認(rèn)知水平，掌握音樂技能。在高校聲樂教學(xué)中引入情感教學(xué)，可以幫助學(xué)生真正感受到音樂的魅力，并受到其影響，從而進(jìn)一步學(xué)習(xí)聲樂知識，提高他們的文化素養(yǎng)和音樂水平。
（三）完善師資建設(shè)與教學(xué)設(shè)備。
教師是高校聲樂教學(xué)的指導(dǎo)教師。教師的專業(yè)素養(yǎng)直接影響著課堂教學(xué)的效果。教學(xué)設(shè)備是高校學(xué)校聲樂課堂教學(xué)中銜接理論與實踐的重要教學(xué)工具。它將直接影響學(xué)生的課堂理論對實踐技能的轉(zhuǎn)換效率和有效性。如何提高教師的建設(shè)和教學(xué)設(shè)備，更好地為高校的聲樂教學(xué)服務(wù)?首先，加強(qiáng)教師專業(yè)培訓(xùn)力度，完善高校聲樂教師培訓(xùn)體系。他們也必須做好自己的工作。在準(zhǔn)備課程時，教師應(yīng)該明確音樂和文學(xué)的異同，包括民族文化、民族音樂實踐技能，強(qiáng)調(diào)音樂表達(dá)能力和權(quán)力，并找出不同形式的音樂之間的異同，以便學(xué)生可以直接理解音樂。作為一種多元化、多種形式的聲樂教學(xué)和聲樂技能交流活動、課程等知識創(chuàng)造的聲樂訓(xùn)練活動、專業(yè)知識和技能，以提高教師的水平，從而更好地為學(xué)生服務(wù)，提高學(xué)生的審美能力和專業(yè)修養(yǎng)。二是完善的聲樂教學(xué)設(shè)備。例如，我們需要更新聲樂教學(xué)設(shè)備、聲樂教學(xué)過程等教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生提供更豐富、更直觀的教學(xué)資源，幫助學(xué)生更好地理解聲樂知識，掌握相關(guān)的聲樂技能。
三、結(jié)語。
綜上所述，只有在聲樂教學(xué)中引入情緒訓(xùn)練，重視情感教學(xué)方法，通過學(xué)生和老師的共同努力，在教學(xué)過程中，教師不僅要教授學(xué)生的聲樂表演技巧和技能，還要教學(xué)生如何將自己的情感融入作品中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提高自己的審美能力和對音樂的感知能力，使聲樂藝術(shù)更生動、更有吸引力。創(chuàng)造一個特定的情感環(huán)境，讓學(xué)生感受到同樣的情感，對樂曲精神內(nèi)容的最大限度理解。情感培養(yǎng)教學(xué)方法為學(xué)生的聲樂表演注入了新的活力，并帶來了一種新的思維方式。因此，有必要將情感訓(xùn)練融入聲樂教學(xué)中。
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇六
聲樂教學(xué)宗旨是提高學(xué)生聲樂演唱水平，在浩如繁星的音樂表現(xiàn)形式中，培養(yǎng)學(xué)生深刻理解音樂的能力，在演唱者精神與意識的主觀引導(dǎo)下，準(zhǔn)確表現(xiàn)歌曲作者及自身情感的能力。
摘要：聲樂是一門復(fù)雜的課程，雖然抽象細(xì)膩、聯(lián)合了各個學(xué)科，但其目的是在于追求美和實現(xiàn)美，所以，在聲樂教學(xué)中，需要培養(yǎng)對聲樂的審美意識，才能有效地提高教學(xué)水準(zhǔn)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的效率。
審美意識是聲樂藝術(shù)活動的教學(xué)指導(dǎo)方法，在聲樂教學(xué)實踐中，審美意識的作用在于對學(xué)生的事物感知能力、藝術(shù)想象與藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與開發(fā)，讓學(xué)生能對自己的情感情緒變化進(jìn)行掌控。
由此可以知道聲樂教學(xué)中的審美意識主要是一種概念性的教學(xué)方法論，而不是對學(xué)生的咬字、打開共鳴腔體等技術(shù)性的方法論，這種概念性的方法論是引導(dǎo)學(xué)生靈活應(yīng)用其文化功底、藝術(shù)修養(yǎng)以及情感去感受和領(lǐng)悟聲樂藝術(shù)，使得自己通過心理調(diào)節(jié)融入到聲樂藝術(shù)中來。
聲樂藝術(shù)是一種通過多文化交融、沉淀的藝術(shù)門類，并與生活審美、文史哲學(xué)等各學(xué)科都密切相關(guān)的學(xué)科，是創(chuàng)作者的精神情感的表現(xiàn)。
發(fā)聲技術(shù)技巧并非聲樂藝術(shù)與教學(xué)的全部，它需要和詞、旋律節(jié)奏以及舞臺表現(xiàn)結(jié)合才能算得上一個完整的有機(jī)體。
所以，聲樂教師需要站在更加廣闊的藝術(shù)視角，通過在聲樂教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，并通過教學(xué)相長，不斷提升和完善自己的教學(xué)水準(zhǔn)，才能通過聲樂教育教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。
(一)培養(yǎng)審美意識對于聲樂教學(xué)與聲樂藝術(shù)審美起到紐帶的作用。
所有的文學(xué)藝術(shù)形式都有一個共同的審美特征，即其本質(zhì)都是為了追求美和實現(xiàn)美。
而聲樂藝術(shù)是將藝術(shù)與審美緊緊地關(guān)聯(lián)到一起，特別需要有審美規(guī)律來引導(dǎo)其發(fā)展。
聲樂藝術(shù)最為核心的特質(zhì)是“美”，每一個人所處的位置不同，其傾向性也不同，由此，他們對美都會有不同的理解和認(rèn)知。
然而，在聲樂教學(xué)實踐中，很多人將聲樂教學(xué)與審美分隔了，多數(shù)人只是一味地追求聲樂技術(shù)技巧，忽視了審美。
如何將審美融會貫通于聲樂教學(xué)中呢?讓學(xué)生能對美有更多的想象素材與想象背景，這需要在特定的審美背景下來培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。
首先，需要讓學(xué)生養(yǎng)成傾聽聲樂作品的習(xí)慣，學(xué)會欣賞音樂，培養(yǎng)談?wù)撘魳返姆諊?BR> 在傾聽的過程中提高學(xué)生對音樂欣賞的層次，增強(qiáng)其對音樂和音樂美的領(lǐng)悟能力。
最后，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對該作品進(jìn)行反思和回味，以此來強(qiáng)化學(xué)生對欣賞所感悟到的美，并深化美。
在反思環(huán)節(jié)，需要引導(dǎo)學(xué)生對其他類似作品或作家的聯(lián)想，并與欣賞的作品進(jìn)行比較分析，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂的內(nèi)涵與意境，從而提升學(xué)生的音樂鑒賞力。
(二)培養(yǎng)審美意識能幫助學(xué)生提高自身對聲樂學(xué)習(xí)的效率。
聲樂專業(yè)的學(xué)生在校的上課時間非常有限，并且其上課學(xué)習(xí)會受到各種因素的影響。
所以，需要培養(yǎng)學(xué)生的聲音審美意識，讓學(xué)生能客觀地認(rèn)識自己、認(rèn)識聲音及作品，讓自己發(fā)揮其優(yōu)勢，避開自身的短處，從而提升自己的學(xué)習(xí)效率。
若是沒有具體的審美標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)，那么學(xué)生在歌唱學(xué)習(xí)中很容易迷失自己，從而不能找到一個正確的唱法和養(yǎng)成正確的歌唱風(fēng)格，也就不能全面、正確地評價自我。
當(dāng)前世界文化在多元化的發(fā)展著，使得很多古典的現(xiàn)代的文化思想觀念都在相互地滲透融合，影響到彼此。
由此，必須要樹立正確的審美意識，才能提升自己的審美能力，有的放矢地學(xué)習(xí)。
通常在聲樂教學(xué)活動中很難全面深入地把握好歌唱，經(jīng)常會出現(xiàn)重技術(shù)而輕音樂的現(xiàn)象，即過分地將精力集中于發(fā)聲技術(shù)技巧，忽視了聲樂藝術(shù)的美。
由此使得很多學(xué)生的舞臺演唱無法引起聆聽者的共鳴。
部分學(xué)生雖然擁有了一副良好的嗓音和演唱水平，然而卻不能演出效果。
這是由于學(xué)生缺乏審美，如同聲樂作品缺乏靈魂一般。
由此，需要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，通過正確的審美來指導(dǎo)自己的聲樂實踐活動，清晰地認(rèn)知聲音的美、歌唱的美，從而控制好演唱。
(一)樹立起正確的聲音概念與審美觀念。
學(xué)會觀察、學(xué)會聆聽是每一個人感知音樂的第一步，同時也是音樂學(xué)習(xí)的第一步。
由此，音樂教學(xué)應(yīng)該從“聽”入手，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的聽覺。
多數(shù)學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時對音樂的整體認(rèn)知較為缺乏，所以，新生入學(xué)的音樂教學(xué)必須要有培養(yǎng)傾聽習(xí)慣的課程。
在傾聽中，學(xué)會辨識、賞析他人的作品、聲音，同時也傾聽自己的聲音，并將這些聲音進(jìn)行比較，讓學(xué)生在正確的聲音概念指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)音樂、感受音樂，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識音樂作品框架以及情緒特點(diǎn)，增強(qiáng)自身對音樂的直觀感受。
學(xué)生通過培育后形成正確的聲音美感認(rèn)識和聲音概念，這是形成歌唱聲音美感的基礎(chǔ)條件。
樹立正確的聲音概念和審美觀念，可以采用以下教學(xué)方法：1.聲樂課堂中適當(dāng)應(yīng)用多媒體技術(shù)。
通過聲樂多媒體教學(xué)技術(shù)，能夠?qū)W(xué)生的演唱完整地用攝像機(jī)記錄下來，事后讓學(xué)生自己去聆聽、思考，并由教師來引導(dǎo)，長此以往，學(xué)生就會形成正確清晰的歌唱概念，幫助學(xué)生建立聲樂審美觀。
2.通過學(xué)生之間的相互觀摩形成獨(dú)立思考的習(xí)慣。
教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行彼此之間的教學(xué)觀摩可以采取多種形式，分別有教師授課中讓學(xué)生進(jìn)行相互聽課、學(xué)生在進(jìn)行教學(xué)匯報時讓別的學(xué)生來欣賞與揣摩。
進(jìn)行這樣的教學(xué)觀摩，能夠加深學(xué)生對自己、對他人聲音的認(rèn)識，并能辨別出歌唱聲音的特色、優(yōu)點(diǎn)和缺陷，在相互觀摩學(xué)習(xí)的過程中促進(jìn)自己成長，并在教師的指導(dǎo)下形成自身個性化的聲樂審美觀。
一副良好的嗓音是歌唱之美的前提條件，在經(jīng)歷系統(tǒng)科學(xué)的聲樂教學(xué)訓(xùn)練后，能幫助學(xué)生樹立自身的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)其音樂審美意識。
而是應(yīng)該通過審美的方法來引導(dǎo)學(xué)生，把吸氣比作慢慢聞嗅一朵小花，讓學(xué)生徹底領(lǐng)會吸氣要領(lǐng)。
學(xué)生是理解不到的，而需要教師采取審美性的引導(dǎo)方式，告訴學(xué)生張開口腔如同半打哈欠的感覺，學(xué)生就會理解到打開口腔的方法。
1.對作品采取深入細(xì)致的分析能加深對作品情感美的理解。
要學(xué)習(xí)和實現(xiàn)聲樂之美，其根本前提是要有聲樂作品。
在音樂審美活動中，首先要認(rèn)識到音樂符號，并準(zhǔn)確再現(xiàn)音樂符號，這是審美體驗的始終。
所以，對學(xué)生音樂表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，必須要對其準(zhǔn)確讀譜進(jìn)行重視，對每一個樂譜記號能在練習(xí)中反映出來。
然后要求學(xué)生對樂譜進(jìn)行細(xì)心研究，從而形成對樂曲的整體概念。
在形成樂曲整體概念以后，教師要有目的、有層次的進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生對作品的創(chuàng)作手段進(jìn)行縱、橫向兩方面的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作曲家的意圖，從而促進(jìn)學(xué)生準(zhǔn)確再現(xiàn)音樂作品的風(fēng)格。
教師還需要從技術(shù)與表現(xiàn)上對學(xué)生的每個局部的處理提出要求，加深與完善學(xué)生對作品的局部處理。
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇七
學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念和命題學(xué)習(xí)及技能形成和問題解決時，常常在認(rèn)知活動中，會意識到一些或難以解決或疑惑或?qū)δ承├碚搯栴}產(chǎn)生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因為這些，驅(qū)使著大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問題。既然學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了數(shù)學(xué)問題，筆者認(rèn)為，教學(xué)者就得改變教學(xué)觀念，設(shè)法啟發(fā)學(xué)生思考更多的問題。例如，有些問題意識，來源于某一個情境，如果突然被遠(yuǎn)離，其問題意識有可能就被淹沒，直至讓學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識也被制約。當(dāng)然，如果這個情境不能激起學(xué)生挑戰(zhàn)和懷疑的心理，教學(xué)者就需要積極調(diào)動學(xué)生求知的需要。
二、培養(yǎng)數(shù)學(xué)問題意識的重要性。
通過調(diào)查得知，不管初中還是高中，數(shù)學(xué)教學(xué)工作者都喜歡在課堂上有一大堆問題的學(xué)生。筆者認(rèn)為，這說明問題意識在教學(xué)當(dāng)中是多么的重要。確實，思維上有了問題的存在，才有永流不息的動力。相信大家對實驗科學(xué)的鼻祖培根，還有被稱為現(xiàn)代科學(xué)之父的愛因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個個都認(rèn)定，有了問題，才有主動探究的愿望?？梢姡囵B(yǎng)學(xué)生的問題意識是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現(xiàn)在哪兒呢？首先，是學(xué)生的.創(chuàng)新意識培養(yǎng)了。這里我們說說愛因斯坦的故事，始于問題是他的相對論，有一段時間，圍繞空間和時間的問題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結(jié)論，問題是數(shù)學(xué)創(chuàng)新的起點(diǎn)，是數(shù)學(xué)的心臟。其次，數(shù)學(xué)的素養(yǎng)提高了。什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)，就是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)，從認(rèn)知活動和自身的實踐中，不僅獲得了知識、能力、技能，還有品質(zhì)的素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，我國大學(xué)生畢業(yè)后研究數(shù)學(xué)教育的微乎其微，這么說來，是不是浪費(fèi)了學(xué)生的大部分寶貴的時光。其實不然，如果培養(yǎng)了問題意識，提高了數(shù)學(xué)素養(yǎng)，他們在未來的生活和工作中能發(fā)揮著重要作用。曾經(jīng)有一名記者采訪一位著名的科學(xué)家：“科學(xué)學(xué)的理解越深刻，是因為對數(shù)學(xué)問題的意識越強(qiáng)。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，教學(xué)者都是從加強(qiáng)基本技能和基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)開始，然后提高他們的知識水平，繼而引導(dǎo)和提高學(xué)生的觀察能力。那么，培養(yǎng)問題意識，教學(xué)者是從哪些渠道給予帶動呢？都知道，數(shù)學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)都是從教學(xué)內(nèi)容引發(fā)，或從觀察大量的現(xiàn)象帶動，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了諸多和以往的知識不一致或相矛盾的現(xiàn)象，從而頭腦里自然而然地提出了問題。同時，通過觀察，既可以開發(fā)學(xué)生的直覺思維，還能豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗，這樣，也是有利于問題意識的培養(yǎng)。除此之外，教學(xué)者還可以采用的靈活的教學(xué)方法，來激發(fā)學(xué)生的好奇心。愛因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執(zhí)著于解決問題；并不是我天資聰穎，只是有無比的好奇心?！倍F(xiàn)實中，我國的傳統(tǒng)教育很少培養(yǎng)學(xué)生的“好奇心”，只一味地灌輸給學(xué)生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學(xué)生提出問題的沖動。
其次，教學(xué)者還要在課堂上營造和諧的氛圍，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。一直以來，學(xué)生在實際的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，絕大多數(shù)都是認(rèn)定真理性的知識。記得在某地學(xué)校曾做了一個問卷調(diào)查，問載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀(jì)。最后調(diào)查結(jié)果是，一大部分學(xué)生用數(shù)學(xué)的各種方法運(yùn)算。試問，這是不是學(xué)生的質(zhì)疑精神嚴(yán)重地缺乏？另外，是教學(xué)者和學(xué)習(xí)者應(yīng)該平等地教與學(xué)，這樣有利于學(xué)生的批判意識的增強(qiáng)。殊不知，教學(xué)者培養(yǎng)學(xué)生的批判意識，在學(xué)生未來的發(fā)展中有著舉足輕重的意義。當(dāng)然，前提是教學(xué)者與學(xué)習(xí)者要保持平等意識，創(chuàng)設(shè)一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的批判意識。再次，筆者也是引用愛因斯坦曾給理工科學(xué)生的一句忠告語，他是這么說的“記得每天花一個小時的時間去推翻別人的觀點(diǎn)，同時表明自己的見地，雖然這件事做起來困難，但一定會有所收獲?！?BR> 最后，真正體會培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，需要用愛心呵護(hù)學(xué)生。以上提到，學(xué)習(xí)者需要會質(zhì)疑，也需要有批判的意識，其實種種，都還是要求學(xué)生會自己獨(dú)立地思考問題。都知道中國和美國的教學(xué)方式不同，中國的老師和父母進(jìn)行教育時，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認(rèn)可。而美國的教育則相反。例如，針對某件事，他們強(qiáng)調(diào)的是向大家擺明此事的各種事實，然后鼓勵大家獨(dú)立地思考，獨(dú)立地尋找方法取得自己獨(dú)一無二的答案。因此，筆者建議，教學(xué)者以后在任何的教學(xué)中，對學(xué)生回答的每一個問題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵，讓學(xué)生更深層地發(fā)現(xiàn)更多的問題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識，又加強(qiáng)了他們的獨(dú)立思考能力。
四、結(jié)語。
讓學(xué)生始終對問題保持一種敏感性和好奇心，需要培養(yǎng)學(xué)生探究問題和思考問題的良好習(xí)慣，這是能真正提高其問題意識的關(guān)鍵。但教學(xué)者如何把自主探究變成一種比較穩(wěn)定的自覺的心理過程和一種學(xué)習(xí)行為模式，需要養(yǎng)成自主研究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問題。再者，培養(yǎng)學(xué)生探究數(shù)學(xué)問題的習(xí)慣是一個長期的過程，需要教育工作者長抓不懈。
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇八
摘要：聲樂藝術(shù)形式相較于其他音樂形式來說具有更強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了較長的時間了。特別是近幾年來我國人們生活水平的不斷提高，使得他們在音樂欣賞上有了更高的要求。這也需要聲樂教學(xué)能夠注重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，從而突出聲樂表演的感染力與表現(xiàn)力。本文先闡述了聲樂教學(xué)中學(xué)生審美意識培養(yǎng)的重要性，并從樹立正確的聲音概念與審美觀、注重在發(fā)聲練習(xí)中融入審美意識的培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)、將審美意識培養(yǎng)落實到舞臺實踐中、善于進(jìn)行聲樂意識培養(yǎng)教學(xué)總結(jié)五個方面，綜合全面的闡述了聲樂教學(xué)中學(xué)生審美意識的培養(yǎng)。
聲樂藝術(shù)本身就是將音樂和語言全面融合的藝術(shù)，能夠帶給人們更多真切的感受和直觀的體驗。而聲樂審美意識能夠讓表演者更好的發(fā)現(xiàn)美，并將其融入到聲樂表演中，展示在觀眾面前，提高了聲樂表演的情感內(nèi)涵和最終效果。因此，在聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)該能夠有意識的提高學(xué)生的審美意識，在提升學(xué)生表演能力的同時也能夠有效增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。但目前我國很多聲樂教師在這方面的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要在下一步的教學(xué)中進(jìn)行不斷的改善。
在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識是教學(xué)過程中不可忽視的內(nèi)容，對于教學(xué)效率的提升和教學(xué)效果的加強(qiáng)、學(xué)生自身的成長和發(fā)展都有著重要的意義。歸納起來，聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識的重要性可以分為三點(diǎn)：首先，在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識能夠很好的提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的效率和質(zhì)量。在傳統(tǒng)聲樂課堂教學(xué)中，教師一般會采用“模仿-示范法”進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在這個過程中只能單純的模仿教師的行為，使得整個教學(xué)過程變得非?？菰铮茈y激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的積極性。但如果能夠在教學(xué)過程中加入審美意識的培養(yǎng)，那么就能夠突出學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的主體地位，激發(fā)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的效果。其次，在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識也能夠有效的增強(qiáng)教學(xué)效果。在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，教師往往只會對學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲技巧等方面的基礎(chǔ)教學(xué)，忽視了聲樂藝術(shù)本身的內(nèi)涵。而當(dāng)加入了聲樂意識培養(yǎng)以后，整個聲樂教學(xué)就能夠?qū)徝酪庾R和聲樂演唱很好的結(jié)合在一起，讓學(xué)生明確聲樂藝術(shù)作品的內(nèi)涵與精髓，從更加深層次的角度去欣賞和領(lǐng)悟聲樂作品，在提升了學(xué)生的審美和理解能力的同時，更能夠增添學(xué)生對于聲樂學(xué)習(xí)的興趣和主動性，讓更多的學(xué)生能夠在課后主動的去欣賞聲樂作品和鉆研聲樂技巧。最后，聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識能夠有效的提高學(xué)生的聲樂藝術(shù)實踐能力。在目前我國傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，教師教授聲樂歌唱藝術(shù)的時候往往過于重視發(fā)聲技巧，使得整個聲樂教育呈現(xiàn)出一種重技術(shù)輕內(nèi)涵的現(xiàn)狀。這種情況使得學(xué)生在演唱聲樂作品的時候也會一味的追求音量、音色等方面的內(nèi)容，并沒有真正重視自己的演唱聲音與風(fēng)格是否與聲樂作品本身相契合，很可能使得自身演唱與聲樂作品本質(zhì)情感背道而馳，也就無法跟聽眾產(chǎn)生共鳴。之所以出現(xiàn)這種情況，就是學(xué)生對于審美藝術(shù)的理解不到位，也就無法把控自己的音色和音量。但如果能夠針對性培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，那么他們就能真正明白聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵，領(lǐng)悟聲樂藝術(shù)的精髓，在演唱過程中更好的展現(xiàn)聲樂藝術(shù)之美。
（一）樹立正確的聲音概念與審美觀。
聲樂藝術(shù)是屬于聽覺藝術(shù)的一種，因此聲樂教學(xué)中學(xué)生審美意識的培養(yǎng)應(yīng)該從聆聽開始，引導(dǎo)學(xué)生樹立一個正確的聲音概念和審美觀。以美聲教學(xué)為例，美聲唱法的兩個主要特征就是連貫與共鳴，注重聲音的立體感和流暢度。但不同國家美聲唱法也有顯著的區(qū)別，比如意大利美聲的激情奔放、法國美聲的浪漫神秘、德奧美聲的細(xì)膩理性等。通過讓學(xué)生對比不同類型的美聲唱法，就能夠在學(xué)生心中形成一個審美標(biāo)準(zhǔn)體系，感受美聲唱法的魅力。在這個教學(xué)引導(dǎo)過程中，為了增強(qiáng)教學(xué)效果，教師可以積極使用多媒體技術(shù)，并引導(dǎo)學(xué)生相互之間進(jìn)行獨(dú)立思考和相互揣摩，正視自身在審美意識和觀念上的不足，主動做出相應(yīng)的調(diào)整策略。這也需要教師能夠?qū)W(xué)生放在教學(xué)的主體地位上，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生表現(xiàn)來靈活調(diào)整教學(xué)方法和手段，在最短的時間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生樹立聲樂的聲音概念和審美觀。
在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)發(fā)聲練習(xí)中，學(xué)生往往會使用單一的機(jī)械動作來不斷進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練，最終發(fā)出的聲音沒有任何美感，影響了教學(xué)效果的提升。這個時候，教師就應(yīng)該將審美意識培養(yǎng)融入到發(fā)聲練習(xí)中，讓學(xué)生富有感情的參與到發(fā)聲訓(xùn)練中。比如在三度音階的哼鳴訓(xùn)練中，如果教師只是簡單的告訴學(xué)生“不要提氣，把氣息吸下來”等方法，往往會讓學(xué)生很難理解，也就無法達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。但如果教師能夠從審美意識培養(yǎng)的角度入手，引導(dǎo)學(xué)生將這個過程看成是聞一朵野花香氣時的動作，學(xué)生就能夠很快的掌握吸氣要領(lǐng)，達(dá)到相應(yīng)的'教學(xué)目標(biāo)。這種轉(zhuǎn)換可以讓發(fā)聲訓(xùn)練的枯燥理論變得生動化和通俗化，同時還能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，提高聲樂教學(xué)的效果。
（三）引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)。
聲樂教學(xué)本身就是從聲樂符號學(xué)習(xí)到聲樂藝術(shù)審美的過程，不僅要求表演者具有熟練的識譜能力和表現(xiàn)能力，同時還要求表演者能夠明確聲樂藝術(shù)作品中的情感內(nèi)涵。體現(xiàn)在具體教學(xué)中，就需要教師能夠引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)。首先，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生對聲樂作品歌詞進(jìn)行逐句分析，在理解歌詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上感受歌詞蘊(yùn)含的情感。其次，教師還應(yīng)該教會學(xué)生如何分析與理解聲樂的旋律、節(jié)奏、曲式調(diào)性、伴奏等音樂元素，能夠明確聲樂作品的音樂形象和情感內(nèi)涵。這樣以后，學(xué)生在表演聲樂作品的時候就能夠把握作品情感，突出聲樂作品的審美價值。
（四）將審美意識培養(yǎng)落實到舞臺實踐中。
聲樂審美意識的培養(yǎng)不僅需要教師的課堂教學(xué)，同時也需要學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的舞臺實踐，在聲樂藝術(shù)實踐過程中來體驗聲樂審美。因此，教師一定要重視對學(xué)生進(jìn)行聲樂實踐教學(xué)。一方面教師可以讓學(xué)生先聯(lián)系一些情感豐富的聲樂歌曲，能夠?qū)W(xué)習(xí)到的聲樂發(fā)聲技巧很好的運(yùn)用到聲樂歌曲中，并提高每一個學(xué)生參與舞臺表演的次數(shù)，讓學(xué)生真切感受聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵。另一方面教師還應(yīng)該在聲樂教學(xué)中讓學(xué)生進(jìn)行聲樂藝術(shù)作品的審美，除了提升學(xué)生的審美意識和審美能力，更要引導(dǎo)學(xué)生嘗試對聲樂藝術(shù)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，給經(jīng)典的聲樂作品賦予新的思想，詮釋新的情感。在這個過程中，學(xué)生就能夠逐漸把握聲樂藝術(shù)作品的內(nèi)涵，真正提高他們的聲樂審美意識，并將這種理解落實到舞臺實踐中去。
聲樂教學(xué)本身就是一個實踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，因此在培養(yǎng)學(xué)生聲樂意識的時候不用僅僅站在自己的角度來制定各類培養(yǎng)教育策略，而應(yīng)該積極跟學(xué)生進(jìn)行互動交流，并根據(jù)學(xué)生對于教學(xué)過程的具體反饋來調(diào)整培養(yǎng)教育計劃與過程。為了強(qiáng)化學(xué)生在聲樂意識培養(yǎng)過程中的參與度，教師應(yīng)該定期進(jìn)行聲樂意識培養(yǎng)的教學(xué)總結(jié)。即在階段性教學(xué)結(jié)束以后，教師可以組織學(xué)生展開一些針對性較強(qiáng)的討論會，讓學(xué)生發(fā)表自己對聲樂意識教學(xué)培養(yǎng)過程的意見，并對討論的結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的總結(jié)。教師在每一次教學(xué)討論以后都應(yīng)該積極總結(jié)，明確聲樂審美意識培養(yǎng)所存在的問題，并進(jìn)行相應(yīng)的改善。在討論的時候，教師一定要注意自身跟學(xué)生的平等地位，進(jìn)行平等交談，這樣才能真正明確審美意識培養(yǎng)教育方法跟學(xué)生之間的契合程度，達(dá)到相應(yīng)的教育效果。
三、結(jié)語。
審美意識的培養(yǎng)不僅僅是聲樂教學(xué)的一項必要內(nèi)容，同時也是提高聲樂教學(xué)有效性的重要途徑，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂的過程中直觀的體驗到聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵與魅力。因此教師在進(jìn)行聲樂教學(xué)的時候，應(yīng)該明確審美意識培養(yǎng)的重要意義與價值，在教學(xué)過程中樹立正確的聲音概念，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的聲樂審美觀，提高他們在聲樂表演過程中的情感表達(dá)能力，在正確鑒賞聲樂作品的同時也能夠?qū)⑶楦腥谌氲铰晿繁硌葜?。這樣以后，聲樂教學(xué)就能夠培養(yǎng)出一批批高質(zhì)量人才，促進(jìn)我國聲樂行業(yè)發(fā)展壯大。
[參考文獻(xiàn)]。
[4]王雷.音樂院校聲樂教學(xué)中的音樂審美心理要素研究[j].音樂創(chuàng)作,,02:87.
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇九
人文性是語文課程的重要性質(zhì)之一，語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，它能提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。
語文課程的性質(zhì)和語文教育的特點(diǎn)說明了語文教學(xué)在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的優(yōu)越性。
但是根據(jù)目前大學(xué)生的情況來看，很少有學(xué)生會通過語文來豐富人文素養(yǎng)，導(dǎo)致的最終結(jié)果就是很多的大學(xué)生人文飼養(yǎng)普遍較低。
要想提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，從根本上解決問題，大學(xué)語文需要肩負(fù)起這一重任。
語文教育改革深化的成果，使得科學(xué)精神與人文精神在該教育范疇內(nèi)得以廣泛滲透，語文教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起作為交際工具的重?fù)?dān)，即鍛煉和提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力，提高其聽說讀寫的水平，也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂，不斷促使學(xué)生個體成長和心靈成熟的作用。
語文教學(xué)在喚起學(xué)生內(nèi)心深處對美好的向往、對人生憧憬和規(guī)劃、對生活和生命的尊重和熱愛，以及成就良好的習(xí)慣和品性等方面也有重要的作用。
一、大學(xué)何時能人文素養(yǎng)缺失的原因。
(一)人文常識的缺乏。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府自然也加大了對教育的投入。
但長期以來，我們都按照傳統(tǒng)的模式和評價標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行著實際以智力為主導(dǎo)的教育，成績的好壞，名次的前后，也似乎成了今天評價學(xué)生的定性準(zhǔn)則。
因此，在這樣的教育和成長環(huán)境中，讓學(xué)生們自覺去接受文化的洗禮和文學(xué)的熏陶的可能性，實在是微乎其微。
在進(jìn)入大學(xué)之后，由于受到所學(xué)專業(yè)的限制，專業(yè)教育和人文教育之間存在著矛盾，大學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識是十分有限的。
對于一些純理科性質(zhì)專業(yè)的學(xué)生來說，要想接觸到文學(xué)類的學(xué)科知識的機(jī)會就減少了，再加上很多學(xué)生由于缺乏積累人文常識的意識，最終導(dǎo)致了絕大部分學(xué)生在人文領(lǐng)域方面知識的缺失，甚至是喪失了基木的文學(xué)寫作能力，進(jìn)而造成了人文素養(yǎng)的弱化現(xiàn)象。
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十
外語教學(xué)中不存在能適合各種教學(xué)環(huán)境的最佳的固定的教學(xué)方法，當(dāng)前外語教學(xué)界表現(xiàn)出了折中主義的傾向，即將各家之長融合在一起。折中教學(xué)法是一種博采眾家之長，避免各派之短的多元性、綜合性的教學(xué)方法。本文從外語教學(xué)中的大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法三方面解釋了外語教學(xué)中的折中現(xiàn)象，并給出了一些具體可操作的建議。
折中主義，外語教學(xué)。
縱觀國內(nèi)外有關(guān)不同流派的外語教學(xué)法的研究與介紹，外語教學(xué)史上出現(xiàn)了眾多的教學(xué)法。從國內(nèi)傳統(tǒng)的語法翻譯法到近十幾年盛行一時的交際法都不能被普遍接受，新的教學(xué)方法在對以往教學(xué)理念進(jìn)行肯定和否定的過程中不斷發(fā)展，但是實踐證明，沒有一種教學(xué)方法能夠適用于各種教學(xué)環(huán)境。從最傳統(tǒng)的翻譯法，直接法到60年代的聽說法，試聽法，認(rèn)知法再到70年代后期興起的交際法，每一種教學(xué)方法都有自身的優(yōu)點(diǎn)但是又存在諸多的不足。因此，博采眾家之長，避免各派之短的多元化，綜合化成了外語教學(xué)的總趨勢。這樣一種綜合性傾向在外語教學(xué)中被稱為折中的教學(xué)法。
折中主義教學(xué)法也稱為綜合法，它是一種結(jié)合各種方法之優(yōu)點(diǎn)，互相取長補(bǔ)短的教學(xué)方法，它權(quán)衡了各種理論、方法、途徑的優(yōu)點(diǎn)且適用于多樣化的教學(xué)環(huán)境。折中主義在外語教學(xué)中表現(xiàn)為在不同的教學(xué)階段，結(jié)構(gòu)與功能，傳統(tǒng)法與交際法的側(cè)重因時、因地、因人有所不同，是語言學(xué)理論，教學(xué)途徑，教學(xué)大綱，教學(xué)方法等的折中。
不同的教學(xué)環(huán)境下，不同的教學(xué)對象在不同的學(xué)習(xí)階段所學(xué)語言的目的有所不同。因此，不能期望某種固定的教學(xué)方法適用于一切外語學(xué)習(xí)的環(huán)境。“每種學(xué)習(xí)環(huán)境必須自己決定哪一種或哪幾種方法的結(jié)合對自己的情況最有效、最現(xiàn)實?！保▌櫱?，1999）正如stern指出的：“折中觀點(diǎn)既未提供任何準(zhǔn)則供我們確定熟為最佳理論，也未提供任何原則供我們參照，對當(dāng)今的各種理論和實踐進(jìn)行取舍，全憑個人判斷。”許多外語教學(xué)研究者預(yù)言接下來的幾十年中，折中的教學(xué)法將會成為一種趨勢。
1.折中的教學(xué)大綱。
人們以往采用過的語法大綱，情景大綱和意念—功能大綱不盡人意，bell因而提出“顯然需要一種能綜合三種大綱的優(yōu)勢，亦即能在正確理解語言形式餓得體運(yùn)用于交際場合之間求得理想平衡的大綱?！蔽覈?0世紀(jì)80年代中期誕生的《大學(xué)英語教學(xué)大綱》和《高等學(xué)校英語專業(yè)基礎(chǔ)階段英語教學(xué)大綱》，具有明顯的我國外語教學(xué)的特點(diǎn)，是吸收了多種教學(xué)法之長的教學(xué)大綱。此外，這兩份大綱的附表中都有詞匯表、語法項目表、意念功能表。這從教學(xué)內(nèi)容上規(guī)定了既教結(jié)構(gòu)也教功能。因此，這種大綱從教學(xué)途徑和教學(xué)內(nèi)容上說，明顯是結(jié)構(gòu)法與功能法的折中，語法大綱與語意大綱的折中。教師應(yīng)根據(jù)折中的教學(xué)大綱的要求，明確基礎(chǔ)階段的教學(xué)目的，針對教學(xué)對象的特殊性選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，采用合適的教學(xué)方法。
2．折中的教學(xué)內(nèi)容。
折中的教學(xué)大綱確定了折中的教學(xué)內(nèi)容?？傮w來說，對于外語教學(xué)，結(jié)構(gòu)主義主張語言形式，功能主義主張語言的功能與意義。maley指出，教給一套彼此分離的功能，能教給一套彼此分離的結(jié)構(gòu)究竟有多少質(zhì)的區(qū)別，也還不清楚。折中主義交際大綱指導(dǎo)下的教學(xué)，既教結(jié)構(gòu)也教功能，還教運(yùn)用。理想的做法是將分離的結(jié)構(gòu)、功能和交際情景有機(jī)地結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。具體地說，教學(xué)內(nèi)容涉及到教材。我國今年來大學(xué)英語教學(xué)中用的教材是按新大綱編寫的，對傳統(tǒng)的和國外的新理論既不全盤照搬，也不盲目排斥，而是博采眾長，兼收并蓄。國內(nèi)外教學(xué)中用的教材都是兼顧結(jié)構(gòu)與功能，兼顧各種教材編排、教法優(yōu)點(diǎn)的折中主義教材。這種折中的教材對教師也有要求，一方面，教師在教學(xué)中不要脫離教材，保持教材的相對穩(wěn)定性，使學(xué)生充分了解英語語言的詞法、句法及篇章特點(diǎn)，重視語言基本功訓(xùn)練，系統(tǒng)學(xué)習(xí)教材中提供的語言樣本；另一方面，教師要立足于教材，根據(jù)學(xué)生的語言水平和實際需要，補(bǔ)充相應(yīng)的文化信息，設(shè)計具體可行的任務(wù)，以保證教學(xué)內(nèi)容有實用性、針對性、廣泛性和時代性，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。
3.折中的教學(xué)方法。
語法翻譯法以母語組織教學(xué)，強(qiáng)調(diào)詞匯和語法規(guī)則的記憶，這種方法在1880年前在外語教學(xué)中占統(tǒng)治地位。但是由于語法翻譯法教學(xué)方式單一，脫離實際生活，后來出現(xiàn)的直接法打破了語法翻譯法一統(tǒng)天下的局面。語法翻譯法注重語言形式，尤其是語法結(jié)構(gòu)，教學(xué)是在收斂的演繹思維框架下進(jìn)行的。與其相對的直接法則在歸納思維框架下進(jìn)行教學(xué)?？谡Z是第一性的，語法要通過歸納的方式來學(xué)習(xí)，語言要用目標(biāo)語而不是用母語來教。語法翻譯法則忽視口語，語法是用演繹的明示的方式來教，語言是母語。表面上兩者完全對立，實際上各有所長，在教學(xué)上是互補(bǔ)的。教學(xué)法的改革給外語教學(xué)注入了新活力，隨后各種教學(xué)法層出不窮，各種方法都有其優(yōu)點(diǎn)，無論在理論上還是在教學(xué)中都有積極意義。因此在當(dāng)代外語教學(xué)中人們盡量避免不必要的沖突，以積極的態(tài)度來接近教學(xué)方法上的各種現(xiàn)代思潮，以期取得最佳效果。
在教學(xué)過程中，對傳統(tǒng)教學(xué)法和交際法的綜合使用可以在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中得到具體體現(xiàn)。例如在介紹課文的背景知識時，教師既可以采用教師講授的方法，也可以要求學(xué)生分組收集資料，進(jìn)行討論，由教師歸納總結(jié)；在分析課文時，應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生分析文章的體裁和寫作風(fēng)格，同時根據(jù)課文思想內(nèi)容的發(fā)展組織學(xué)生討論，然后再運(yùn)用傳統(tǒng)的語法教學(xué)法，精講重要的語言點(diǎn)和語法知識，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟倬?；完成課文的學(xué)習(xí)后，教師可針對課文內(nèi)容引發(fā)的問題來設(shè)計任務(wù)，任務(wù)的形式可以多樣化，如辯論、演講、采訪、角色扮演等等。教師在學(xué)生實施任務(wù)的過程中要體現(xiàn)其主導(dǎo)性，引導(dǎo)學(xué)生正確地使用語言，這樣學(xué)生既可以提高學(xué)生的語言交際能力，又保證所學(xué)的知識能夠有效內(nèi)化。
4、折中的課程設(shè)置：分層次教學(xué)。
多年來，我國外語教學(xué)中的普遍現(xiàn)象是搞平行班，把不同層次的學(xué)生放在一個班里，接受快慢相同、難度相同的教學(xué)，而結(jié)果是常常出現(xiàn)差的跟不上，好的吃不飽的現(xiàn)象，影響和制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。本著因材施教的原則，很多院校進(jìn)行了分層次教學(xué)。把基礎(chǔ)較差的學(xué)生放到一個班，基礎(chǔ)較好的學(xué)生放到一起。由不同的英語教師任教，專門制定與其相適應(yīng)的教學(xué)方案。分層次教學(xué)為折中主義教學(xué)提供了方便?；A(chǔ)較差的學(xué)生在教師的幫助下增強(qiáng)對語篇理解的同時側(cè)重語法知識。而基礎(chǔ)較好的學(xué)生因基本功比較扎實，教師更側(cè)重于用交際法，在幫助學(xué)生掌握詞匯、詞匯的用法時，增加大量的口頭、筆頭練習(xí)，以增強(qiáng)他們的交際能力。
分層次教學(xué)是我們教學(xué)改革的手段而不是目的，分層次的目的是為了對不同的學(xué)生實施不同的教學(xué)，使其最終能共同進(jìn)步。除此以外，在折中主義教學(xué)原則的指導(dǎo)下，在英語測試手段上也作了相應(yīng)的變革。測試不僅包括學(xué)生的語言能力，而且還包括其交際能力。力圖做到測試與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法緊密結(jié)合，有力促進(jìn)教學(xué)和教學(xué)質(zhì)量的提高。
在當(dāng)代外語教學(xué)中人們盡量避免不必要的沖突，以積極的態(tài)度來迎接教學(xué)方法上的各種新思潮，以期取得最佳效果。折中主義教學(xué)方法是外語教學(xué)的一種趨勢，是一種行之有效的教學(xué)方法。
在教材編寫原則上，應(yīng)兼顧語言結(jié)構(gòu)和語言功能，兩者同時循序漸進(jìn)。新的大學(xué)教學(xué)大綱明確規(guī)定要重視語言能力和交際能力的培養(yǎng)，大學(xué)英語教學(xué)大綱是一種折中的教學(xué)大綱，而新的英語教材是兼顧各種教法的折中主義教材。
應(yīng)重新認(rèn)識語法教學(xué)的地位和作用。傳統(tǒng)方法過分強(qiáng)調(diào)語法教學(xué)和語言形式，而直接法及后來出現(xiàn)的功能法卻忽略了語法規(guī)則的教學(xué)。在教學(xué)實踐中，我們應(yīng)平衡語法在教學(xué)中的作用。缺乏語法知識，學(xué)生就不能準(zhǔn)確理解和表達(dá)意義，但是過度強(qiáng)調(diào)語法知識的教學(xué)會使教學(xué)變得沒有樂趣，學(xué)生的綜合能力得不到發(fā)展和提高。
不同的教學(xué)階段、不同層次的教學(xué)對象決定不同的教學(xué)方法?；A(chǔ)階段應(yīng)側(cè)重語言能力，適當(dāng)借助語法翻譯法來培養(yǎng)語言能力并兼顧交際能力。從基礎(chǔ)階段到中級再到高級階段，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)逐漸從基本詞匯和基本句型向復(fù)雜句型和篇章結(jié)構(gòu)以及御用原則轉(zhuǎn)移，從培養(yǎng)語言能力向培養(yǎng)交際能力轉(zhuǎn)移，從借助于明示的語法教學(xué)進(jìn)入以交際法為主的教學(xué)。
折中主義外語教學(xué)是當(dāng)代外語教學(xué)的顯著特點(diǎn)之一，它是外語教學(xué)在主導(dǎo)的語言學(xué)理論、教學(xué)途徑、教學(xué)大綱、教學(xué)方法等方面的折中，是在當(dāng)代外語教學(xué)中各派教學(xué)理論、各種教學(xué)方法百花齊放，各國外語教學(xué)改革推陳出新的形式下出現(xiàn)的，是語言教學(xué)專家和外語教師在教學(xué)中博采眾家之長、廣集各家優(yōu)勢的綜合性教學(xué)方法。所謂折中，即對不同的方法和不同的理論觀點(diǎn)進(jìn)行擇優(yōu)選用的。方法。折中的策略適應(yīng)各種教學(xué)環(huán)境，它最大的優(yōu)點(diǎn)是使教師能根據(jù)實際情況進(jìn)行教學(xué)而不受某種特定的教學(xué)法的約束，并且能對每種流行的教學(xué)方法采取審慎求實的態(tài)度，在眾多的教學(xué)法面前擇優(yōu)錄用。在教學(xué)實踐中，折中主義教學(xué)法沒有十分確定的原則可依，但教學(xué)研究與實踐為我們提供了一些可借鑒的總體原則。教師應(yīng)根據(jù)具體教學(xué)對象確定如何選擇教學(xué)方案，應(yīng)不斷探索，勇于創(chuàng)新，根據(jù)實際情況來判斷某種或某幾種方法的可行性以期達(dá)到最佳教學(xué)效果。
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十一
摘要：責(zé)任是當(dāng)今社會的一個熱點(diǎn)話題。現(xiàn)在中國的獨(dú)生子女非常多，家長對孩子責(zé)任意識的培養(yǎng)非常少，導(dǎo)致他們在長大后對社會、個人以及家庭的責(zé)任感很弱，所以，可以通過小學(xué)體育課堂教學(xué)來培養(yǎng)他們的責(zé)任意識。
關(guān)鍵詞：小學(xué)體育；培養(yǎng)；責(zé)任意識。
小學(xué)是人生觀和價值觀剛剛形成的一個初級階段，學(xué)生對事物的判斷能力還很低，性格因素還很容易受到外界影響，在他們?nèi)松^以及價值觀還沒有完全形成的時候，我們就可以通過體育這項競技活動來對他們的人生觀和價值觀進(jìn)行培養(yǎng)，讓他們從小就樹立責(zé)任意識。
在進(jìn)行體育活動的時候，很多的體育項目是需要多人配合的，比如，一些球類運(yùn)動就需要多方進(jìn)行配合，在配合的時候，學(xué)生就要考慮到團(tuán)隊的利益和自己在這個團(tuán)隊當(dāng)中所要肩負(fù)的責(zé)任，這樣就會明確學(xué)生的責(zé)任意識，要盡量出色完成自己的任務(wù)，進(jìn)而保障團(tuán)隊的利益。
現(xiàn)在教師進(jìn)行責(zé)任意識教學(xué)的時候，只是進(jìn)行說教，過多的理論教學(xué)讓學(xué)生感覺到非?？菰?，如果我們可以在體育課教學(xué)的時候進(jìn)行責(zé)任意識的教學(xué)，學(xué)生在理解的時候就不會感覺非?？菰铮覀冞€可以添加實際的案例教學(xué)，結(jié)合體育活動來進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對責(zé)任的理解就不會停留在表面，而是有一個更深層次的理解。
21世紀(jì)是飛速發(fā)展的社會，對于人才的需求其自身能力是一個重要方面，在責(zé)任心方面更是有一定要求，尤其是將來踏上工作崗位，如果沒有很強(qiáng)的`責(zé)任意識就不能夠擔(dān)當(dāng)工作中的重?fù)?dān)，所以，我們在小學(xué)體育教學(xué)中就要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，讓學(xué)生從小就要肩負(fù)起責(zé)任意識，在日常的體育鍛煉和游戲中不斷培養(yǎng)自己的責(zé)任心，這種責(zé)任意識的養(yǎng)成，為他們今后踏上工作崗位打下了最為堅實的基礎(chǔ)。
1.外顯性。
一般來說，體育教學(xué)是在一個公開的戶外來開展的，學(xué)生的舉動都會暴露在教師同學(xué)的視線里，學(xué)生學(xué)習(xí)的用心程度以及練習(xí)的努力程度，大家都能夠看見，這樣教師能夠及時了解情況，制訂出有效的解決方案。
2.競爭性。
體育活動大部分采用競賽、表演、游戲、競爭等一系列手段來進(jìn)行教學(xué)，競爭本身就能夠激勵人進(jìn)取，這也是個人責(zé)任心建立的一個重要保障。我們也可以通過競爭來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.合作性。
體育活動是人與人，或者說是人與多人之間相互協(xié)調(diào)、溝通、配合的一項運(yùn)動。在眾多的協(xié)作當(dāng)中，就要強(qiáng)調(diào)每一個人在這個團(tuán)體當(dāng)中所要負(fù)的責(zé)任，在這個過程中也會提升一個人的個人價值，可以彰顯出整體和部分的關(guān)系，個人和集體的關(guān)系。
4.社會性。
整個體育教學(xué)活動就像一個社會活動，里面有交流、合作、參與、競爭，也是社會多元化文化的一個重要體現(xiàn)，在這種復(fù)雜多變的環(huán)境下有利于個人責(zé)任心的成長，可以突出個人責(zé)任心的重大作用，也可以通過體育活動來培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力。
三、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的有效途徑。
1.角色互換法的開展。
我們可以在教學(xué)的時候讓責(zé)任心差的學(xué)生承擔(dān)不同的責(zé)任，讓他們有不同的角色體會，這樣可以將心比心地促成他們的責(zé)任心。比如，在進(jìn)行跳箱子的游戲的時候，可以讓一個學(xué)生先充當(dāng)受保護(hù)者，讓另一個學(xué)生充當(dāng)保護(hù)者，讓學(xué)生在這個過程中進(jìn)行角色的交換，你不去為別人付出，別人怎么會為你付出，在兩者之間進(jìn)行相互比較的時候，就能認(rèn)清自我，責(zé)任心就會油然而生。
2.價值體現(xiàn)法。
缺乏責(zé)任心的學(xué)生很多時候看不到自己價值的體現(xiàn)，所以，我們在教學(xué)的時候就會采取一些措施，讓他們的價值得到體現(xiàn)，了解到自己的自身價值就會強(qiáng)化自己的責(zé)任。在進(jìn)行拔河等球類比賽的時候，可以有意不讓一些學(xué)生參加，因為人數(shù)少，就會出現(xiàn)人數(shù)失衡的狀態(tài)，在力量上就會有一定懸殊，這樣可以讓這部分學(xué)生上場，這一方就會取得勝利，通過團(tuán)隊的輸贏來體現(xiàn)其重要性，可以增強(qiáng)其責(zé)任意識。
3.小組合作法。
要想讓學(xué)生的責(zé)任意識增強(qiáng)，就要讓學(xué)生融入一個特定的環(huán)境里，那么我們就可以運(yùn)用小組合作的方法來進(jìn)行互動，讓學(xué)生把自己融入小組中，這樣學(xué)生在整個活動的過程中就會不斷地進(jìn)行角色的定位，把自己定位成一個小組成員。小組是一個群體，每個成員都是小組這個群體的一個重要部分，要想擴(kuò)大整體規(guī)模，最大限度地加大每個部分的作用，成員在活動的時候就會加強(qiáng)責(zé)任意識，不想讓自己的小組落后。其實，競爭意識的實質(zhì)就是責(zé)任意識。比如，我們可以把學(xué)生分成幾個小組，開展球類游戲，讓各個小組之間展開競爭，學(xué)生為了小組的榮譽(yù)就會努力提高自己在游戲進(jìn)程中的游戲技巧，其實對于團(tuán)隊的維護(hù)就是責(zé)任意識的重要體現(xiàn)。
總之，我們在對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的時候，要養(yǎng)成把工作落到具體的實踐教學(xué)活動中去的教學(xué)習(xí)慣，在教育的時候，可以用活生生的案例來開展責(zé)任意識教育。這樣可以讓學(xué)生真正體會到利與害，不讓學(xué)生僅僅停留在對責(zé)任意識了解的表層階段，要讓學(xué)生真正體會到其深刻的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
韓艷杰。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)實施責(zé)任教育方法的嘗試.科技創(chuàng)新導(dǎo)報。2013（05）：3-5.
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十二
摘要：素描是美術(shù)教學(xué)中的基礎(chǔ)課程。在素描創(chuàng)作中，學(xué)生需要仔細(xì)地觀察事物，掌握事物的基本規(guī)律和造型特點(diǎn)，才能把握描繪的重點(diǎn)和細(xì)節(jié)。審美能力同樣是學(xué)好素描必不可少的能力，一幅優(yōu)秀的素描作品是建立在繪畫者良好的審美基礎(chǔ)上的。因此，在素描教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生在素描學(xué)習(xí)過程中提升審美能力，從而更好地進(jìn)行素描訓(xùn)練，形成良性循環(huán)，提升學(xué)生的美術(shù)水平。
素描是指對事物進(jìn)行簡單的、真實的描繪，是美術(shù)學(xué)習(xí)中的一門基礎(chǔ)課程。素描學(xué)習(xí)與審美能力是密不可分的，教師在素描教學(xué)中要培養(yǎng)并提高學(xué)生的審美能力，才能進(jìn)一步提升學(xué)生的素描水平。
藝術(shù)家不同的審美意識決定著其作品特點(diǎn)的不同。素描是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，但素描教學(xué)不能只對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，還要指導(dǎo)學(xué)生在素描訓(xùn)練過程中通過仔細(xì)觀察描繪對象和自身的理解進(jìn)行描繪，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。在觀察和理解的過程中，學(xué)生的閱歷、修養(yǎng)以及審美意識都會有所體現(xiàn)，所以不同學(xué)生描繪出來的作品各不相同。學(xué)生在長期的素描課程學(xué)習(xí)中對美的判斷能力會隨著素描技能的提升而有所增長。學(xué)生在素描創(chuàng)作過程中，不能機(jī)械、呆板地描繪，而要先進(jìn)行有選擇性、有目的性的觀察，然后創(chuàng)作。這樣學(xué)生才能對事物有感性的認(rèn)識和把握，創(chuàng)作的素描作品才能飽含感情。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。
如今學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)并不是單純地追求藝術(shù)審美或陶冶情操，學(xué)生在學(xué)習(xí)中需要參加考試，因此學(xué)生會進(jìn)行單一的寫實訓(xùn)練應(yīng)付考試?？荚嚨男问揭话爿^為固定，制定了嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)。這種美術(shù)教學(xué)形式對培養(yǎng)學(xué)生的`審美意識非常不利，長期下來學(xué)生會漸漸失去對美的判斷能力，將考試的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，教師在教學(xué)過程中要更加關(guān)注學(xué)生審美意識的培養(yǎng)，立足于學(xué)生已經(jīng)具有的審美基礎(chǔ)，開展有針對性的素描訓(xùn)練，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。
1.明暗對比訓(xùn)練素描與其他繪畫種類不同，在素描創(chuàng)作過程中沒有運(yùn)用到多種色彩，但這并不代表素描就沒有色彩，素描的色彩是通過墨色的明暗深淺體現(xiàn)的。學(xué)生通過色彩明暗深淺的對比訓(xùn)練，能夠鍛煉審美能力。教師先讓學(xué)生在課堂上欣賞和分析一些優(yōu)秀的素描作品，觀察作品如何通過色彩的明暗對比傳達(dá)作者的感情，然后讓學(xué)生對作品中的明暗色塊進(jìn)行分別練習(xí)，體會不同深度的暗色表現(xiàn)效果的差異。這樣學(xué)生漸漸在分析和繪畫的過程中就能體會作品中的感情，培養(yǎng)審美意識。2.材料運(yùn)用訓(xùn)練在素描教學(xué)中，部分學(xué)生對素描材料的認(rèn)識不足。學(xué)生在素描學(xué)習(xí)中建立起對材料的認(rèn)識，并通過合理運(yùn)用材料，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想，對培養(yǎng)審美意識十分重要。教師首先要對教學(xué)中常見的材料進(jìn)行分類，讓學(xué)生從各方面接觸材料，然后讓學(xué)生對不同的材料說出自己的看法和審美感受，之后通過給出審美命題的方式，讓學(xué)生對不同的材料進(jìn)行自由組合，制作不同的拼接作品，最后讓學(xué)生通過想象用繪畫的方式表達(dá)自己對記憶中的材料的感受。3.個性造型訓(xùn)練不同學(xué)生的生活背景和受教育程度存在一定的差異，所以學(xué)生在對事物的看法上有著不同的見解，對于美也有著不同的認(rèn)識和理解。教師在素描教學(xué)過程中運(yùn)用相同的方式對不同的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，就會磨滅學(xué)生之間的差異，不利于學(xué)生個性的培養(yǎng)，所以教師要采用個性化的方式對學(xué)生進(jìn)行素描訓(xùn)練。教師在素描訓(xùn)練過程中要觀察學(xué)生的個性和愛好，通過對學(xué)生的了解確定不同的訓(xùn)練方式。具體而言，可以先大致將學(xué)生進(jìn)行分類。如，瑞士畫家伊頓就大致將自己的學(xué)生分為三個類型：自然的印象表現(xiàn)型、理性的構(gòu)成表現(xiàn)型、精神的自我表現(xiàn)型，然后根據(jù)不同類型學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。教師可以先幫助學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)大致設(shè)定一個學(xué)習(xí)方向，然后對不同的學(xué)生布置不同的教學(xué)任務(wù)和繪畫作業(yè)，完成對學(xué)生個性化的教學(xué)訓(xùn)練。教師可以先幫助學(xué)生在訓(xùn)練素描技能時篩選優(yōu)秀作品進(jìn)行臨摹，再讓學(xué)生逐漸自行選擇臨摹范本。當(dāng)學(xué)生可以自主選擇適合自己的素描對象和繪畫手法時，就說明學(xué)生具有了較高的審美能力，不知不覺中審美能力已經(jīng)得到了培養(yǎng)。
結(jié)語。
在素描教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，可以有效鍛煉學(xué)生的繪畫表現(xiàn)能力。教師應(yīng)該通過多個方面的訓(xùn)練，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的素描能力，讓學(xué)生從基礎(chǔ)訓(xùn)練中積累審美經(jīng)驗與審美意識，從而將審美經(jīng)驗和審美意識運(yùn)用到素描創(chuàng)作中，提升自身的繪畫技能。
參考文獻(xiàn)：
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十三
摘要：聲樂是一門復(fù)雜的課程，雖然抽象細(xì)膩、聯(lián)合了各個學(xué)科，但其目的是在于追求美和實現(xiàn)美，所以，在聲樂教學(xué)中，需要培養(yǎng)對聲樂的審美意識，才能有效地提高教學(xué)水準(zhǔn)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的效率。本文根據(jù)聲樂教學(xué)中的審美意識培養(yǎng)的意義，對培養(yǎng)正確的聲樂審美意識提出了一些聲樂教學(xué)的對策與措施。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；藝術(shù)活動；審美意識；教學(xué)水準(zhǔn)。
審美意識是聲樂藝術(shù)活動的教學(xué)指導(dǎo)方法，在聲樂教學(xué)實踐中，審美意識的作用在于對學(xué)生的事物感知能力、藝術(shù)想象與藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與開發(fā)，讓學(xué)生能對自己的情感情緒變化進(jìn)行掌控。由此可以知道聲樂教學(xué)中的審美意識主要是一種概念性的教學(xué)方法論，而不是對學(xué)生的咬字、打開共鳴腔體等技術(shù)性的方法論，這種概念性的方法論是引導(dǎo)學(xué)生靈活應(yīng)用其文化功底、藝術(shù)修養(yǎng)以及情感去感受和領(lǐng)悟聲樂藝術(shù)，使得自己通過心理調(diào)節(jié)融入到聲樂藝術(shù)中來。聲樂藝術(shù)是一種通過多文化交融、沉淀的藝術(shù)門類，并與生活審美、文史哲學(xué)等各學(xué)科都密切相關(guān)的學(xué)科，是創(chuàng)作者的精神情感的表現(xiàn)。發(fā)聲技術(shù)技巧并非聲樂藝術(shù)與教學(xué)的全部，它需要和詞、旋律節(jié)奏以及舞臺表現(xiàn)結(jié)合才能算得上一個完整的有機(jī)體。所以，聲樂教師需要站在更加廣闊的藝術(shù)視角，通過在聲樂教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，并通過教學(xué)相長，不斷提升和完善自己的教學(xué)水準(zhǔn)，才能通過聲樂教育教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。
（一）培養(yǎng)審美意識對于聲樂教學(xué)與聲樂藝術(shù)審美起到紐帶的作用。
所有的文學(xué)藝術(shù)形式都有一個共同的審美特征，即其本質(zhì)都是為了追求美和實現(xiàn)美。而聲樂藝術(shù)是將藝術(shù)與審美緊緊地關(guān)聯(lián)到一起，特別需要有審美規(guī)律來引導(dǎo)其發(fā)展。聲樂藝術(shù)最為核心的特質(zhì)是“美”，每一個人所處的位置不同，其傾向性也不同，由此，他們對美都會有不同的理解和認(rèn)知。然而，在聲樂教學(xué)實踐中，很多人將聲樂教學(xué)與審美分隔了，多數(shù)人只是一味地追求聲樂技術(shù)技巧，忽視了審美。如何將審美融會貫通于聲樂教學(xué)中呢？讓學(xué)生能對美有更多的想象素材與想象背景，這需要在特定的審美背景下來培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。首先，需要讓學(xué)生養(yǎng)成傾聽聲樂作品的習(xí)慣，學(xué)會欣賞音樂，培養(yǎng)談?wù)撘魳返姆諊?。在傾聽的過程中提高學(xué)生對音樂欣賞的層次，增強(qiáng)其對音樂和音樂美的領(lǐng)悟能力。在具體的教學(xué)中，教師需要先創(chuàng)設(shè)出欣賞背景，引導(dǎo)學(xué)生想欣賞的欲望和期待，然后進(jìn)入欣賞環(huán)境，此時教師需要為學(xué)生補(bǔ)充音樂的背景知識，讓學(xué)生有自己的想象空間，最后，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對該作品進(jìn)行反思和回味，以此來強(qiáng)化學(xué)生對欣賞所感悟到的美，并深化美。在反思環(huán)節(jié)，需要引導(dǎo)學(xué)生對其他類似作品或作家的聯(lián)想，并與欣賞的作品進(jìn)行比較分析，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂的內(nèi)涵與意境，從而提升學(xué)生的音樂鑒賞力。
（二）培養(yǎng)審美意識能幫助學(xué)生提高自身對聲樂學(xué)習(xí)的效率。
聲樂專業(yè)的學(xué)生在校的上課時間非常有限，并且其上課學(xué)習(xí)會受到各種因素的影響。所以，需要培養(yǎng)學(xué)生的聲音審美意識，讓學(xué)生能客觀地認(rèn)識自己、認(rèn)識聲音及作品，讓自己發(fā)揮其優(yōu)勢，避開自身的短處，從而提升自己的學(xué)習(xí)效率。若是沒有具體的審美標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)，那么學(xué)生在歌唱學(xué)習(xí)中很容易迷失自己，從而不能找到一個正確的唱法和養(yǎng)成正確的歌唱風(fēng)格，也就不能全面、正確地評價自我。當(dāng)前世界文化在多元化的發(fā)展著，使得很多古典的現(xiàn)代的文化思想觀念都在相互地滲透融合，影響到彼此。由此，必須要樹立正確的審美意識，才能提升自己的審美能力，有的放矢地學(xué)習(xí)。
（三）培養(yǎng)審美意識能指導(dǎo)聲樂藝術(shù)實踐。
通常在聲樂教學(xué)活動中很難全面深入地把握好歌唱，經(jīng)常會出現(xiàn)重技術(shù)而輕音樂的現(xiàn)象，即過分地將精力集中于發(fā)聲技術(shù)技巧，忽視了聲樂藝術(shù)的美。由此使得很多學(xué)生的舞臺演唱無法引起聆聽者的共鳴。部分學(xué)生雖然擁有了一副良好的嗓音和演唱水平，然而卻不能演出效果。這是由于學(xué)生缺乏審美，如同聲樂作品缺乏靈魂一般。由此，需要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，通過正確的審美來指導(dǎo)自己的聲樂實踐活動，清晰地認(rèn)知聲音的美、歌唱的美，從而控制好演唱。
（一）樹立起正確的聲音概念與審美觀念。
一副良好的嗓音是歌唱之美的前提條件，在經(jīng)歷系統(tǒng)科學(xué)的聲樂教學(xué)訓(xùn)練后，能幫助學(xué)生樹立自身的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)其音樂審美意識。例如有的學(xué)生在三度音階的哼鳴訓(xùn)練中，開口吸氣就沒有共鳴腔體狀態(tài)，并將氣息提到較高位置，此時告訴學(xué)生“把氣息吸下來”這樣簡單的話語是不能對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到幫助的，而是應(yīng)該通過審美的方法來引導(dǎo)學(xué)生，把吸氣比作慢慢聞嗅一朵小花，讓學(xué)生徹底領(lǐng)會吸氣要領(lǐng)。又如學(xué)生的哼鳴練習(xí)中，部分學(xué)生會在張開口腔時就出現(xiàn)“擠”、“卡”、肌肉緊張的現(xiàn)象，這是學(xué)生還不能正確有效地張開口腔的表現(xiàn)，此時的指導(dǎo)只是對學(xué)生說“打開腔體、喉嚨”，學(xué)生是理解不到的，而需要教師采取審美性的引導(dǎo)方式，告訴學(xué)生張開口腔如同半打哈欠的感覺，學(xué)生就會理解到打開口腔的方法。
1.對作品采取深入細(xì)致的分析能加深對作品情感美的理解。要學(xué)習(xí)和實現(xiàn)聲樂之美，其根本前提是要有聲樂作品。在音樂審美活動中，首先要認(rèn)識到音樂符號，并準(zhǔn)確再現(xiàn)音樂符號，這是審美體驗的始終。所以，對學(xué)生音樂表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，必須要對其準(zhǔn)確讀譜進(jìn)行重視，對每一個樂譜記號能在練習(xí)中反映出來。然后要求學(xué)生對樂譜進(jìn)行細(xì)心研究，從而形成對樂曲的整體概念。在形成樂曲整體概念以后，教師要有目的'、有層次的進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生對作品的創(chuàng)作手段進(jìn)行縱、橫向兩方面的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作曲家的意圖，從而促進(jìn)學(xué)生準(zhǔn)確再現(xiàn)音樂作品的風(fēng)格。教師還需要從技術(shù)與表現(xiàn)上對學(xué)生的每個局部的處理提出要求，加深與完善學(xué)生對作品的局部處理。最后，教師需要適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生去尋找表達(dá)感覺，鼓勵學(xué)生采用適當(dāng)?shù)募记?、音色、風(fēng)格進(jìn)行二次創(chuàng)作和再現(xiàn)。2.作品歌詞分析。聲樂作品的歌詞是詞曲作家表現(xiàn)其情感色彩的基石，同時是聲樂作品的主題，曲作家要通過分析、理解、領(lǐng)悟歌詞，才能深刻地用曲表現(xiàn)出詞的情感美，才能創(chuàng)作出色的聲樂作品。聲樂作品的歌詞是一種靜默的表達(dá)方式，若要將歌詞表現(xiàn)得生動、豐富，就需要曼妙的歌聲來將其淋漓盡致地展現(xiàn)出來。在學(xué)習(xí)時，學(xué)生應(yīng)該先完整地朗讀歌詞，然后逐字逐句的深入分析歌詞，達(dá)到對歌詞的深刻理解。3.聲樂作品音樂的分析與理解。通過深入理解和掌握聲樂作品的歌詞后，教師應(yīng)該幫助學(xué)生分析和理解聲樂作品的音樂之美。曲之美由旋律、節(jié)奏、速度、曲調(diào)式、調(diào)性以及伴奏音等多種因素構(gòu)成，其中的每一個音樂元素都有其存在的內(nèi)涵，將所有的音樂元素組合到一起，才能將聲樂作品的形象豐富、立體地展現(xiàn)出來。
教師對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)聲訓(xùn)練，并進(jìn)行了有針對性的指導(dǎo)，在學(xué)生對聲樂作品的歌詞內(nèi)涵與音樂有了深刻的理解與掌握后，教師與學(xué)生的聲樂教學(xué)就開始進(jìn)入演唱藝術(shù)處理階段。在該階段，教師最能培養(yǎng)學(xué)生審美意識的是深入貫徹和培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，并通過引導(dǎo)讓學(xué)生將聲樂作品的審美體現(xiàn)出來。要讓學(xué)生對歌詞能夠進(jìn)行熟讀朗誦，理解到歌詞的內(nèi)涵，并引導(dǎo)學(xué)生用自己的理解來充分發(fā)揮其藝術(shù)想象力，創(chuàng)造一個恰當(dāng)?shù)穆晿纷髌芬饩?，初步認(rèn)識到歌曲的總體藝術(shù)風(fēng)格，并形成一個完整的審美概念，之后由學(xué)生根據(jù)相關(guān)要求和自身的審美來采取藝術(shù)處理方法。
（五）聲樂審美意識培養(yǎng)的深化與舞臺實踐的有效結(jié)合。
在聲樂教學(xué)的過程中，對于審美意識的培養(yǎng)，僅僅靠理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，和舞臺的聲樂實踐活動有效的結(jié)合是一種有效的途徑。聲樂實踐活動能夠帶給學(xué)生一種有別于教學(xué)的審美體驗，因而在開展聲樂教學(xué)活動的過程中，要有意識的組織學(xué)生參加一些聲樂實踐活動，對于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識具有重要的作用。學(xué)生也可以自行組織一些聲樂表演的實踐活動，在表演實踐的過程中通過相互的切磋和交流發(fā)現(xiàn)自身的不足，在相互交流的過程中提升自身的水平。教師要及時的參與到指導(dǎo)和組織學(xué)生的實踐活動中來，實踐活動要有一定的目的性，在提升學(xué)生專業(yè)知識的同時增強(qiáng)學(xué)生的審美意識。此外教師還可以組織一些優(yōu)秀的聲樂演唱藝術(shù)家來校表演，讓學(xué)生切實感受到聲樂的魅力，這種審美的體驗往往會令學(xué)生印象深刻。
三、結(jié)語。
綜上所述，教師的聲樂教學(xué)中必須要對學(xué)生的審美意識進(jìn)行培養(yǎng)，這有助于學(xué)生提高自己對生活和藝術(shù)的樂趣，形成正確的審美觀念。而聲樂教學(xué)的內(nèi)在目的與要求就是要在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，讓學(xué)生得到全面、正確的發(fā)展。在聲樂教學(xué)活動中培養(yǎng)審美意識，反過來能促進(jìn)聲樂教學(xué)，提升學(xué)習(xí)者的聲樂思維，提高聲樂教學(xué)的效果，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。由此，聲樂教學(xué)除了要教會學(xué)生必要的演唱技巧、技能外，還要重視培養(yǎng)學(xué)生的審美，因為審美是聲樂演唱的靈魂。
參考文獻(xiàn)：
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十四
中職實用美術(shù)專業(yè)是培養(yǎng)有美術(shù)這“一技之長”的技術(shù)工人或從事美術(shù)工作的基層人員，而不是培養(yǎng)畫家和美術(shù)專家。中職的畢業(yè)生面臨的是就業(yè)競爭日趨激烈的人才市場，面對的是發(fā)展速度迅猛、兩大文明需求日益多樣化、現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟(jì)?；谶@些筆者認(rèn)為中職美術(shù)專業(yè)素描教學(xué)應(yīng)該也必須立足于培養(yǎng)于這個基本點(diǎn)，注重在設(shè)計素描訓(xùn)練中培養(yǎng)設(shè)計意識。為學(xué)生們今后在不同的領(lǐng)域，運(yùn)用不同的手法，觸類旁通，創(chuàng)作出更多、更好的設(shè)計類作品。適應(yīng)社會的需求，也為他們今后的就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
一、充分發(fā)揮教師在教學(xué)引導(dǎo)過程中的作用。
我校電腦美術(shù)專業(yè)（三年制）是面向社會、初中畢業(yè)生招生，學(xué)生專業(yè)素質(zhì)參差不等，一個班中具有美術(shù)基本功底的人只有少數(shù)幾個，其他均為從未接受過正規(guī)美術(shù)訓(xùn)練的學(xué)生，一入校就面臨素描教學(xué)中大量相對枯燥乏味的基本功入門訓(xùn)練，對學(xué)生來講不得不說是一個巨大的難題。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是教學(xué)中的一個重要切入口，學(xué)生在學(xué)習(xí)思想上大部分較為被動，因為自身存在懶散和消極情緒，加之對繪畫興趣又不大，基礎(chǔ)教學(xué)中很難出現(xiàn)能達(dá)到教學(xué)要求的繪畫習(xí)作。因此，學(xué)生厭學(xué)、混日子現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。為了使學(xué)生跟上教學(xué)進(jìn)度，順利完成本學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)，真正入門設(shè)計專業(yè)，學(xué)到真才實學(xué)，任課教師不但要在專業(yè)教學(xué)中苦下功夫，尋求好的教學(xué)方法，而且還要從思想上鞭策學(xué)生上緊發(fā)條，主動地學(xué)習(xí)。教學(xué)上，以生動、有趣的教學(xué)方式吸引學(xué)生注意，多上欣賞分析課，從學(xué)生感興趣的卡通動畫設(shè)計入手，采取拉動的方式引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)性地參與學(xué)習(xí)；思想上，通過參觀人才市場等社會實踐活動，加大社會就業(yè)壓力和競爭危機(jī)感，推動學(xué)生改掉懶散的壞習(xí)慣，積極配合教學(xué)，認(rèn)真投入專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練。
二、基本功的訓(xùn)練。
在思想上有了競爭壓力的同學(xué)們，明顯能夠控制自己的懶散情緒，比較主動地參與教學(xué)，在此基礎(chǔ)上，導(dǎo)入由簡至繁的基本功訓(xùn)練在教學(xué)上就比較順利了。
基本功的訓(xùn)練以培養(yǎng)造型能力為主，引進(jìn)透視、構(gòu)圖等科學(xué)的觀察、表現(xiàn)方法，以及繪畫深入的“三大面、五大調(diào)”概念，讓沒有基礎(chǔ)的學(xué)生在造型認(rèn)知上入門?；A(chǔ)較好的學(xué)生在進(jìn)一步提高繪畫手法的訓(xùn)練中進(jìn)行構(gòu)成上的設(shè)計嘗試，讓設(shè)計意識在基礎(chǔ)造型的課程中就確立起來。這部分的意識主要靠班上有一定基礎(chǔ)和興趣的同學(xué)在老師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)下來體現(xiàn)和推動，使基礎(chǔ)課在一開始就具備了與常規(guī)繪畫類基礎(chǔ)課程的不同特征，明確其差異性和獨(dú)特性。
設(shè)計素描的強(qiáng)化訓(xùn)練，教學(xué)中強(qiáng)調(diào)同一組靜物習(xí)作，可采用各種手段進(jìn)行表現(xiàn)，從而同材料的質(zhì)感、特性甚至色彩感覺聯(lián)系起來，使同學(xué)們在素描訓(xùn)練中探索材料的工藝美感，與素描基礎(chǔ)訓(xùn)練密切結(jié)合起來。通過以上的途徑，使本來枯燥的設(shè)計素描寫生與藝術(shù)設(shè)計更好地銜接起來了。
設(shè)計意識是業(yè)內(nèi)人士必備的專業(yè)素質(zhì)，設(shè)計意識的培養(yǎng)僅靠基礎(chǔ)課和專業(yè)課的訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。老師要在意識中給學(xué)生灌輸“專業(yè)人士”的概念，提醒學(xué)生以業(yè)內(nèi)人士自居，在課外、娛樂、休閑活動中注意相關(guān)行業(yè)的作品設(shè)計意識，結(jié)合構(gòu)成的知識概念加入思考。大到街頭廣告、招貼、櫥窗設(shè)計，小到名片、包裝、小型宣傳冊的收集，吸取行業(yè)設(shè)計理念，并且經(jīng)常學(xué)習(xí)專業(yè)書籍雜志中的國際現(xiàn)代設(shè)計思維，開闊視野，提高行業(yè)認(rèn)知水平，使學(xué)生多看、多想、多動手，大膽地通過畫筆、鼠標(biāo)把自己的新想法體現(xiàn)出來，達(dá)到真正用腦去思考、動手去再現(xiàn)，心手合一地確立設(shè)計意識、提高設(shè)計能力。
（一）設(shè)計素描。
設(shè)計素描也是一種改變學(xué)生觀察方式、思維方式必要的訓(xùn)練手段。通過平面、空間、抽象等方式的訓(xùn)練，極大地提高學(xué)生的`設(shè)計意識、構(gòu)圖能力、畫面空間感覺和想象力，構(gòu)建他們頭腦中創(chuàng)意源泉。筆者主要讓學(xué)生以命題作業(yè)的形式進(jìn)行練習(xí)，如將一些熟悉的客觀形象進(jìn)行主觀再造，經(jīng)過嫁接組合，使物象脫離原有的形象性質(zhì)，演化創(chuàng)造出完全不同的新穎的有意思的形象。又如通過分析、聯(lián)想引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計表現(xiàn)。例如：水的聯(lián)想、文字的聯(lián)想等等。。
在教學(xué)過程中筆者會時時引導(dǎo)學(xué)生主動去探索、認(rèn)知、感受、揣摩、質(zhì)疑、回味，讓學(xué)生不顧一切地背棄被動接受，擺脫規(guī)矩的束縛，讓學(xué)生相信在設(shè)計課中沒有什么是不可能的。這個過程有些曲折，因為我們的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了消極和被動，習(xí)慣了“不犯錯”的沉默，需要教師給他們制造許多“犯錯”的機(jī)會，有時甚至得“引誘”他們，逐漸使他們放松警惕，敢于甚至醉心于冒險“犯錯”。這正是學(xué)生開始要說自己話、發(fā)表自己見解的時候。我覺得教師有時故意犯一些錯誤是個較好的辦法，能給學(xué)生一種平等的錯覺，這種時候他們往往會撕去偽裝，“落入圈套”。給他們營造一種自由輕松的氣氛，讓課堂成為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生交流的場所。筆者在階段訓(xùn)練中總是會安排一定的時間讓學(xué)生自由發(fā)表意見，開始學(xué)生也許無話可說也許粗陋淺薄。但是慢慢地，能覺察到學(xué)生的思維觸角正在逐漸地舒展，人文精神也在心中悄悄萌芽了。這個課題的訓(xùn)練可以說使（下轉(zhuǎn)第139頁）（上接第136頁）學(xué)生的思維有了質(zhì)的變化，只要學(xué)生的自我能動性調(diào)動了起來，老師再積極跟進(jìn)、及時引導(dǎo)，使學(xué)生在自己參與繪畫、參與創(chuàng)作的制作過程中漸漸步入設(shè)計門檻，打下最根本的從業(yè)基礎(chǔ)。為學(xué)生們今后在不同的領(lǐng)域，運(yùn)用不同的手法，觸類旁通，創(chuàng)作出更多、更好的設(shè)計類作品奠定了良好的基礎(chǔ)。
（二）綜合創(chuàng)作。
綜合創(chuàng)作是結(jié)合素描課的造型知識和色彩課的色彩調(diào)和知識再聯(lián)系運(yùn)用材質(zhì)、材料、色調(diào)、璣理紋處理等手法來實現(xiàn)的，一掃素描慣有的灰白黑面孔，從側(cè)面增加了畫面效果，降低了表現(xiàn)難度，語言上的豐富使學(xué)生在創(chuàng)作中思維更加寬廣，表現(xiàn)形式也更加變化多彩，興趣上并不亞于電玩對學(xué)生的吸引力。然而，回到具體創(chuàng)作實踐中，引導(dǎo)學(xué)生自己尋找一個支撐點(diǎn)，即是參考優(yōu)秀作品的構(gòu)圖、表現(xiàn)形式十分重要，讓學(xué)生能借助一個思維上的提示，從形式上的臨摹轉(zhuǎn)移到意識上的吸取。從而養(yǎng)成一種比較直接、帶著思考去借鑒的學(xué)習(xí)方法，也為他們?nèi)蘸笤谛袠I(yè)中的不斷內(nèi)修、進(jìn)步奠定了一個好的基礎(chǔ)。綜合創(chuàng)作在思維上與設(shè)計素描是完全一致的，只是在表現(xiàn)形式上語言更為豐富和更具感染力。學(xué)生只要本著認(rèn)真、踏實的心態(tài)，畫面效果可以讓他們體會到付出一分力就會有一分的收獲，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和設(shè)計創(chuàng)作意識，穩(wěn)定而踏實地邁出通向行業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的第一步。
（三）積累。
學(xué)生需要大量傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化的積累，因此我們應(yīng)該盡可能地給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會，學(xué)校圖書館、各種展覽（不光是設(shè)計的）、請不同的專家教授作一些專題講座等等都是他們提高的通道。如果一些大型展覽因各種原因他們無法看到也應(yīng)盡可能的為他們準(zhǔn)備一些現(xiàn)場拍攝的圖片資料。
經(jīng)過一個學(xué)年的教學(xué)嘗試，學(xué)生的思維能力、造型能力、創(chuàng)造意識普遍增強(qiáng)，特別是學(xué)生的專業(yè)意識、設(shè)計思維與創(chuàng)造能力有很大改進(jìn)。總之，在設(shè)計素描訓(xùn)練中設(shè)計意識的培養(yǎng)，是為了更好地提高學(xué)生的設(shè)計素質(zhì)與設(shè)計表達(dá)能力。設(shè)計意識的培養(yǎng)，不僅需要教師在教學(xué)過程中啟發(fā)學(xué)生在思維和空間方面的異想天開，還需要在實踐中深入教學(xué)與訓(xùn)練，使之與各類藝術(shù)設(shè)計及電腦設(shè)計應(yīng)用技術(shù)結(jié)合起來，相互銜接，成為下一步的專業(yè)設(shè)計課程、將來的就業(yè)崗位所需求的扎扎實實的基礎(chǔ)技能。學(xué)習(xí)設(shè)計素描強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，并把主要任務(wù)確立為造就學(xué)生造型方面的藝術(shù)處理、表達(dá)能力，豐富學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)、拓寬藝術(shù)視野、造就寬廣的藝術(shù)設(shè)計胸懷。
當(dāng)然，每個人對教學(xué)的認(rèn)識各不相同，每個人的經(jīng)驗也不相同，以上這些觀點(diǎn)是筆者在教學(xué)中的一點(diǎn)體會，不足之處和值得認(rèn)真推敲之處在所難免，希望各位同行和老師多多指教。更希望學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計素描基礎(chǔ)課程與設(shè)計應(yīng)用時，注重設(shè)計意識的培養(yǎng)。為今后在不同的設(shè)計領(lǐng)域，運(yùn)用所學(xué)到的知識創(chuàng)作出更多、更好的設(shè)計類作品。也為就業(yè)打下扎實的基礎(chǔ)。
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十五
bloomfield首先從交際的角度把語言看做是人們實際生活中互換信息的產(chǎn)物。交際事件的動態(tài)性使得表達(dá)方式涉及到了視覺和聽覺模態(tài)的同時性。視覺模態(tài)包含人類最初表達(dá)心理情感的初級表達(dá)行為，如兒童指著自己夠不著的物品的感知表達(dá)行為，閉上眼睛，將頭歪向一邊表“睡覺”的描述式表達(dá)行為，用手在空中勾勒出“房子”輪廓的圖畫式表達(dá)行為，張開嘴，將兩指做出喂飯的姿勢表抽象的“饑餓”概念的暗示式表達(dá)行為等。其次，bloomfield的語言起源觀還體現(xiàn)了不同模態(tài)的互補(bǔ)性。視覺和聽覺模態(tài)在不同發(fā)展階段具有不同程度的凸顯。
當(dāng)聲音語言發(fā)展得不是很完善時，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當(dāng)聲音語言發(fā)展得比較完善時，交流以聽覺模態(tài)為主。同理，當(dāng)表達(dá)涉及到面部表情和手勢語一些比較簡單、直接的經(jīng)驗時，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當(dāng)表達(dá)比較抽象、間接的概念如隱喻時，由于視覺模態(tài)的局限性，交際以聽覺模態(tài)為主，視覺模態(tài)為輔。小孩習(xí)得語言和成人學(xué)習(xí)語言的過程都具有這種傾向性。最后，bloomfield的語言社會、發(fā)展觀將語言看做一種社會習(xí)慣，認(rèn)為語言會隨著社會的發(fā)展、環(huán)境的變化而發(fā)生變化。這樣一種動態(tài)的語言發(fā)展觀，使其具有了多模態(tài)話語形式擴(kuò)展的靈活性。隨著科技等高新技術(shù)的發(fā)展，隨著相機(jī)、手機(jī)、dvd、電腦等多種媒體形式的出現(xiàn)，多模態(tài)話語成為當(dāng)今語言學(xué)的顯學(xué)是自然規(guī)律使然。
中國學(xué)生外語學(xué)習(xí)與人類語言的起源和兒童習(xí)得語言的過程有相通之處。上述交際、互補(bǔ)和社會、發(fā)展觀對我國外語教學(xué)應(yīng)有一定的啟示。從交際觀來看，多模態(tài)外語教學(xué)更符合語言的啟蒙模式，更能使學(xué)習(xí)者調(diào)動他們聽覺和視覺等感官來獲得信息。從社會、發(fā)展觀來看，教師可應(yīng)用現(xiàn)代多媒體設(shè)施如ppt、視頻等結(jié)合圖片、文字、聲音的材料形象生動地向?qū)W生展示所授內(nèi)容。從互補(bǔ)觀來看，結(jié)合語域理論，依據(jù)不同的教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境，不同模態(tài)的凸顯程度亦有所差別。本文以貴州省某高校英語專業(yè)一、二年級基礎(chǔ)英語教學(xué)為例來分析多模態(tài)教學(xué)的實際應(yīng)用。普通高等教育“九五”國家級重點(diǎn)教材《綜合英語》（第二版）的教學(xué)目的不僅注重學(xué)生對英語語言基礎(chǔ)知識的掌握，同時注重學(xué)生語言交際能力的培養(yǎng)。bloomfield在其對語言的性質(zhì)和起源的描述中強(qiáng)調(diào)了聲音與表達(dá)行為在實際交流中的協(xié)同參與、不可分割性，這一點(diǎn)對以注重培養(yǎng)學(xué)生實際語用能力的課堂教學(xué)尤為重要。
教學(xué)同交際一樣是一個動態(tài)的過程，師生在教與學(xué)的過程中不可避免涉及到了視覺和聽覺模態(tài)。在以教師口頭講解的聽覺模態(tài)和學(xué)生書本文字形式的視覺模態(tài)為主的傳統(tǒng)課堂模式下，穿插這兩種模態(tài)的其它符號系統(tǒng)，會使教學(xué)方式呈現(xiàn)多樣化，產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。聽覺模態(tài)體現(xiàn)為教師針對教學(xué)內(nèi)容中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞匯、語法知識、語用知識、篇章結(jié)構(gòu)、文化信息等的口頭講解，利用多媒體設(shè)施播放錄音、影視資料時的語音內(nèi)容，學(xué)生互動參與時說的話。視覺模態(tài)體現(xiàn)為學(xué)生手中書本知識內(nèi)容的書面形式，黑板上老師的板書或ppt上的文字內(nèi)容、圖片、影視等視覺資料，教師的身體語言（如講解“elbowone’sway”時所附帶的身體行為）或?qū)W生互動參與的行為（如會話中模擬實際場景的角色扮演）。
bloomfield語言起源觀認(rèn)為語言是實際交流需要的產(chǎn)物，語言的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，涉及視覺和聽覺模態(tài)的參與，并在不同的語域中體現(xiàn)不同程度的互補(bǔ)性與不可分割性。語言學(xué)習(xí)的過程和人類語言的起源及兒童學(xué)習(xí)語言的過程之間有相通之處。外語教學(xué)應(yīng)該意識到單一模態(tài)教學(xué)的局限性和不合理性，盡量采用多模態(tài)理念指導(dǎo)編寫教材，利用人類自身資源和高新技術(shù)貫徹執(zhí)行多模態(tài)外語教學(xué)，順應(yīng)人類語言的本源和社會發(fā)展的需要。
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十六
［摘要］在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)對學(xué)生日后成長為有益于社會的人才有著較為深遠(yuǎn)的意義。高中歷史教師可以從以下兩方面來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，培養(yǎng)學(xué)生在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。
［關(guān)鍵詞］高中歷史；人文素養(yǎng)；教學(xué)探索。
人文素養(yǎng)是指知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素結(jié)合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。
歷史是一門能綜合反映社會政治問題和道德問題的人文學(xué)科，其之博大精深有利于提升人們的見識和品位，更可以“以史為鏡”從中汲取智慧。高中歷史課堂應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的三維目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)探索精神的培養(yǎng)。由此可知，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識人文素養(yǎng)在歷史這門課程中的價值，力求讓人文素養(yǎng)教育在高中歷史教學(xué)中得到有效開展。
二、培養(yǎng)高中生人文素養(yǎng)的有效策略。
在高中歷史教學(xué)實踐中，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以大致分為兩個階段：第一階段，是利用著名歷史人物的出色品質(zhì)與杰出表現(xiàn)對學(xué)生的道德操守和言談舉止進(jìn)行潛移默化的影響，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生向往真、善、美的道德情感。第二階段，是全方位提高學(xué)生的個人素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓他們擁有完善的、健全的行為價值觀和行為規(guī)范體系，進(jìn)而成長為富有綜合創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才面向世界、走向未來。為了讓學(xué)生真正成為這種人才，歷史教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上可以從以下方面著手。
1.培養(yǎng)學(xué)生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識。
為了開展新課改下所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，教學(xué)既要考慮全體學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也應(yīng)當(dāng)兼顧尊重學(xué)生個性需求，開展以學(xué)生為學(xué)習(xí)主人、教師起主導(dǎo)作用的探究式教學(xué)活動。例如，教師在開展《新民主主義革命的崛起》這一課的教學(xué)活動時，可以從引發(fā)學(xué)生思考五四運(yùn)動爆發(fā)時的場景入手，讓學(xué)生充分感受作為祖國未來棟梁之材的青年學(xué)生強(qiáng)烈的愛國思想，并隨之提出本節(jié)具有研究性價值的題目———五四運(yùn)動之所以成為中國新民主主義革命的開端的原因何在？在本節(jié)歷史課將要結(jié)束之時，可以留下一個綜合性的課后作業(yè)，讓學(xué)生寫一篇有關(guān)愛國情感的小論文，通過寫論文這種形式，可以充分檢查學(xué)生搜集資料，甄別資料，整理和分析資料以及運(yùn)用資料的能力，并且在挖掘歷史資料的同時還能求證歷史真相，樹立“孤證不立”的學(xué)史理念，培養(yǎng)不斷探索創(chuàng)新的科學(xué)精神。
2.培養(yǎng)學(xué)生在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。
當(dāng)今社會很多人在強(qiáng)烈追求物質(zhì)欲望的'同時卻忽略了對精神文明的追求，炫富、仇富現(xiàn)象嚴(yán)重。而這里所講的精神文明的“糧食”就是筆者所建議的在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。在社會活動中的每個人，不可能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)，如果真的存在這樣的人，那么他很大程度上是要遭大眾所唾棄的。所以，高中歷史教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)對學(xué)生奉獻(xiàn)意識的培養(yǎng)，將歷史的小課堂和社會大學(xué)校相結(jié)合，開展一些有利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會、盡責(zé)奉獻(xiàn)意識的社會實踐活動。例如，在教學(xué)人教版高中歷史第十一課《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折》時就可以要求學(xué)生開展以下社會實踐活動：其一，通過走訪或者調(diào)查問卷的方式，向社區(qū)內(nèi)的老人搜集1953—1956年時國家發(fā)布的關(guān)于社會主義改造的歷史資料。其二，在網(wǎng)上搜集或者向農(nóng)村老人詢問關(guān)于“大躍進(jìn)”時期大煉鋼鐵的資料，有條件的可以去鋼鐵冶煉廠親身體驗一次從鐵礦石進(jìn)廠到成品型鋼出廠的冶煉過程，參加到某項具體冶煉工序中可以，作為參觀團(tuán)體驗也可以。學(xué)生通過積極參加這些社會實踐活動，一方面可以充分了解相關(guān)歷史，另一方面也可以培養(yǎng)盡責(zé)奉獻(xiàn)社會的人文素養(yǎng)，所以歷史教師應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)運(yùn)用這一手段，以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目的。學(xué)習(xí)歷史能使人從前人的經(jīng)驗教訓(xùn)中獲得智慧，教師在開展高中歷史教學(xué)實踐中，要讓學(xué)生在社會實踐中受到啟發(fā)，進(jìn)而形成追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，以及服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的人文意識、科學(xué)意識、公民意識和國家意識，最終使學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀和價值觀。
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十七
摘要：人文精神的缺失是當(dāng)前語文教學(xué)中普遍存在的問題。從初中語文教學(xué)實踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語教學(xué)三個方面探討了開發(fā)語文教學(xué)人文功能，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些策略。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文功能；人文素養(yǎng)。
當(dāng)前，初中語文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法偏重于知識的傳授，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文是一門兼具工具性和人文性的學(xué)科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時,引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語文教學(xué)要大力開發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷，不斷陶冶學(xué)生的情操。
初中語文教材蘊(yùn)含著豐富的人文素材，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語文閱讀教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確的價值取向?；诖?，語文教師應(yīng)該在教學(xué)過程中有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語言能力，獲得語言知識，在文學(xué)作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價值觀，樹立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽樓記》一文時，通過閱讀作品，引導(dǎo)學(xué)生體會范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操。總之，開發(fā)閱讀教學(xué)的人文功能，就是要采用科學(xué)的教學(xué)方法，積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生在文本、作者、現(xiàn)實中深入思考，大力開發(fā)學(xué)生的閱讀能力，閱讀使學(xué)生能夠深切體會作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實現(xiàn)語文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。
二、在寫作教學(xué)中發(fā)揚(yáng)人文精神，充分表現(xiàn)學(xué)生的個性化思維。
寫作教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長期以來，語文寫作課堂卻忽略了學(xué)生的個性化思想，將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中，導(dǎo)致學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、毫無生氣。例如，一些教師認(rèn)為學(xué)生在寫作中只有一個調(diào)子，全是正面和積極的語言才是健康的內(nèi)容，對于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認(rèn)為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學(xué)生在寫作過程中毫無新意，個性化和創(chuàng)造性被束縛。寫作是學(xué)生表達(dá)思想、開發(fā)智力的重要途徑，只有在寫作教學(xué)中充分發(fā)揚(yáng)人文精神，注重保護(hù)學(xué)生的個性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導(dǎo)學(xué)生在寫作中充分表達(dá)個人情感和思想，使寫作富有生氣和真實的內(nèi)容。這就要求語文教師在寫作教學(xué)中要發(fā)揚(yáng)以人為本的精神，引導(dǎo)學(xué)生敢于說真話，敢于表達(dá)真情實感。其次，教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維，同一件事情引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。例如，寫秋天可以引導(dǎo)學(xué)生體會落葉的無奈，也可以引導(dǎo)學(xué)生感受秋日果實成熟的喜悅；可以引導(dǎo)學(xué)生觀察春天的萬物復(fù)蘇，也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象?？傊瑢懽髡n堂應(yīng)該成為學(xué)生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫作模式。
三、在口語教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文是一門語言學(xué)科，而語言學(xué)習(xí)自然是包括聽、說、讀、寫四個方面的?？谡Z教學(xué)是提高學(xué)生語言表達(dá)能力即“說”的重要渠道。作為語文教學(xué)的重要方面，口語教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語文綜合能力、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語言活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文口語教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中，而是應(yīng)該融入各種校內(nèi)外實踐活動中，通過舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動融入語言活動中，在實踐鍛煉中學(xué)習(xí)語文知識，樹立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語言學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生參加語言實踐活動創(chuàng)造有利的條件和機(jī)會，另一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生在語言活動中發(fā)揮主觀能動性，點(diǎn)燃學(xué)生思維的活力，讓他們感受語言文化的魅力，體驗語文學(xué)習(xí)的快樂。例如，在學(xué)習(xí)《雷雨》一文時，可以組織學(xué)生分角色扮演，用表演的形式來學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生在對話中體會課文中人物的思想情感，加深對文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無形中將學(xué)生與文本的距離拉近，又能鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能，需要語文教師在教學(xué)過程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界，通過培養(yǎng)學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個性、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造,讓語文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇一
體育比賽，是集身體因素、心理因素、智力因素和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)因素為一體的綜合性比賽。特別是對于籃球比賽來說，在有限的場地內(nèi)，籃球運(yùn)動員要快速做出戰(zhàn)術(shù)部署，這對于一個中專學(xué)生來說，還是有些困難的。中專學(xué)生，雖然從反應(yīng)速度與體能都處于較好的狀態(tài)，但賽場上所遇到的情況復(fù)雜多變，對于初涉籃球賽場，缺乏比賽經(jīng)驗的球員來說，在平時訓(xùn)練就有意識的培養(yǎng)自身的籃球意識，對于團(tuán)隊合作和個人發(fā)展來說，都具有重大意義。
一、籃球意識概念和作用。
所謂籃球意識，就是指在籃球比賽或籃球活動中，通過長期訓(xùn)練在形成的快速做出正確反應(yīng)的思維方式，這種思維方式能夠從側(cè)面反應(yīng)出球員的綜合素質(zhì)和對籃球運(yùn)動特殊變化的應(yīng)變能力，是一種衡量球員發(fā)展、制定訓(xùn)練計劃、指明訓(xùn)練方向的綜合意識活動。因為籃球意識，歸根結(jié)底是一種思維活動，意識的對實踐活動的能動作用，是被哲學(xué)界普遍認(rèn)同的。并且對于中?；@球?qū)W院來說，自我意識與價值觀尚未完全形成，在訓(xùn)練中積極培養(yǎng)其籃球意識，是具有現(xiàn)實性和可行性的。只有培養(yǎng)中專籃球?qū)W院正確的籃球意識，才能讓籃球教育教學(xué)訓(xùn)練更好更有效的發(fā)展下去。
二、籃球意識的形成規(guī)律。
籃球意識的形成，與意識在人腦中形成的規(guī)律相同。意識，是通過長期生產(chǎn)生活中所得到的訓(xùn)練和積累的經(jīng)驗，通過思維活動和對事物的正確認(rèn)識，所形成的具有普遍價值規(guī)律的思維活動，正確的意識，能夠有效的、能動的指導(dǎo)人們進(jìn)行實踐活動?；@球意識的形成，亦是如此?；@球意識，并非運(yùn)動員在賽場或訓(xùn)練場上所表現(xiàn)出的應(yīng)激反應(yīng)，應(yīng)激反應(yīng)具有臨時性、先天性和不可控性，但籃球意識，是能夠進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練的`，是通過長時間的籃球訓(xùn)練活動，教練有意識的對中?；@球隊員進(jìn)行正確的籃球意識引導(dǎo)，并在日常生活中，通過中?；@球隊員自身對籃球的理解和思考，轉(zhuǎn)化為能夠幫助中?；@球隊員在場上迅速做出正確選擇的思維意識。并且，隨著籃球技術(shù)的不斷發(fā)展和提高，培養(yǎng)籃球隊員的籃球意識，也越來越受到籃球教育中的每一位參與者的重視。
三、培養(yǎng)中專學(xué)生籃球意識的方法。
1.觀看比賽體育教學(xué)中，有一項重要的教學(xué)內(nèi)容，便是觀看高水平比賽，讓接受體育教育的隊員，在觀看比賽中，分析優(yōu)秀運(yùn)動員的協(xié)調(diào)配合能力、技術(shù)運(yùn)用、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)部署等。觀看比賽，不僅僅能提高籃球隊員的職業(yè)興趣，更能夠在觀看比賽的過程中，激發(fā)籃球隊員的斗志，看清比賽中各個隊員的優(yōu)勢劣勢，從而進(jìn)行自我教育與自我提醒，這種自我教育就是意識的能動作用對指導(dǎo)實踐活動的意義所在。所以觀看比賽，反復(fù)對比賽中出現(xiàn)的進(jìn)攻、防守、配合等籃球意識進(jìn)行強(qiáng)化、加深，才能夠逐步形成正確的籃球意識。
2.在技術(shù)訓(xùn)練中滲透籃球意識，培養(yǎng)正確籃球意識。（1）培養(yǎng)中學(xué)生的眼、手、腦并用的能力籃球運(yùn)動，是一種高度配合的體育活動。不僅僅要求團(tuán)隊隊員之間的相互配合，更要求隊員自身的手、腦、眼等的協(xié)同工作。其實，加強(qiáng)籃球隊員的手腦并用，就是要在平時訓(xùn)練中，在科學(xué)的訓(xùn)練計劃內(nèi)，適當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)訓(xùn)練強(qiáng)度，讓籃球活動中的各個動作能夠在極短時間內(nèi)完成，對于中專學(xué)生來說，他們身體素質(zhì)，和智力因素都處于較好的狀態(tài)，加強(qiáng)肢體訓(xùn)練和協(xié)調(diào)性訓(xùn)練，是籃球意識培養(yǎng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容，是籃球意識的基石。（2）掌握真假技術(shù)動作與“正確籃球意識”的關(guān)系在籃球比賽中，靈活運(yùn)用技術(shù)動作，是籃球活動中藝術(shù)美學(xué)的體現(xiàn)，在一些高水平的籃球賽場上，優(yōu)秀運(yùn)動員令人眼花繚亂的技術(shù)假動作，給觀眾和每一位參與其中的人以視覺上的享受和沖擊。我們常常要求學(xué)生在運(yùn)用技術(shù)動作時，根據(jù)不同情況做到動作上的真假變化，以求迷惑對手。這種要求實質(zhì)上是為了培養(yǎng)學(xué)生在激烈的攻守對抗過程中具有“籃球意識”中的“空間差”、“時間差”和“位置差”，這能使中學(xué)生更好地主動制造攻擊機(jī)會，增強(qiáng)攻擊效果，增強(qiáng)運(yùn)用與應(yīng)變技術(shù)能力。
3.通過戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練強(qiáng)化籃球意識。隨著籃球技術(shù)的不斷提高和發(fā)展，籃球戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的培養(yǎng)也成為籃球教育中的重中之重。那么，籃球技術(shù)作為籃球比賽戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的基石，籃球技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略有著密不可分，互相促進(jìn)，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，籃球技術(shù)的熟練運(yùn)用，能夠幫助籃球隊員在場上快速的做出戰(zhàn)術(shù)部署并精準(zhǔn)、正確的實施戰(zhàn)術(shù)部署。另以方面，籃球戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的運(yùn)用，能夠讓擁有高超籃球技術(shù)的隊員更好的發(fā)揮自身的優(yōu)勢，促進(jìn)團(tuán)隊協(xié)作的能力，打出更精彩、更高質(zhì)量的比賽，這不僅僅是微觀上一個籃球隊的優(yōu)勢，更是籃球活動能夠更好更快發(fā)展的內(nèi)在動力。
4.狠抓作風(fēng)訓(xùn)練是培養(yǎng)正確籃球意識的重要保證。作風(fēng)建設(shè)，是比賽的燈塔，只有在文明、積極、正確的比賽環(huán)境下，才能體現(xiàn)出籃球運(yùn)動的體育價值和人文價值。失去了正確價值導(dǎo)向的籃球運(yùn)動，便是沒有意義的、野蠻的人類軀體活動。因此，對于正確的比賽作風(fēng)培養(yǎng)，特別是對于青少年、中專學(xué)生的比賽作風(fēng)培養(yǎng)，更為重要。因為他們尚屬于人生價值觀、世界觀未完全形成的人生階段，這不僅僅關(guān)乎籃球運(yùn)動的發(fā)展方向，更是培養(yǎng)青年人正確價值觀的關(guān)鍵。正確的比賽作風(fēng)，能夠讓籃球隊員在賽場上，積極的參與比賽，發(fā)揮自身的優(yōu)勢和團(tuán)隊的優(yōu)勢，無論勝負(fù)，都能展現(xiàn)自己最優(yōu)秀的一面，這是體育精神的根本要求，是體育活動人文價值的體現(xiàn)?；@球意識的培養(yǎng)，不單一的涉及籃球訓(xùn)練，而是一門綜合的學(xué)問，它涉及教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識。這些綜合起來的專業(yè)素質(zhì)，構(gòu)成了籃球隊員的籃球意識，因此，培養(yǎng)中專學(xué)生的籃球意識，是中專體育教學(xué)中的中心環(huán)節(jié)，本文意在分析籃球意識的培養(yǎng)規(guī)律，總結(jié)籃球意識的培養(yǎng)方法。
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇二
問題是數(shù)學(xué)的心臟，有了問題，思維才有方向，有了問題，思維才有動力，.學(xué)生提出問題，這是“問題解決”的教學(xué)重要組成部分。正如愛因斯坦所說的：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決問題也許僅是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！币虼?，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的能力是課堂教學(xué)中非常重要的一環(huán)。
一、創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生樂于提問題。
針對小學(xué)生求知欲望強(qiáng)、好奇心強(qiáng)等心理特點(diǎn)，在新課導(dǎo)入時，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些新穎別致、妙趣橫生的問題情境，能夠喚起學(xué)生的求知欲望，迫使學(xué)生想問個“為什么？是什么？怎么樣？”創(chuàng)設(shè)問題情境能夠讓學(xué)生想問與樂問。
問題情境的設(shè)置目的是要促進(jìn)思維，而《年月日》這部分知識比較通俗易懂，為了促進(jìn)學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，本人用講故事的形式創(chuàng)設(shè)問題情境，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒推向一個高潮，在學(xué)生的大腦中就會產(chǎn)生很多問題：為什么大頭兒子12年才有三個生日？是不是這幾年日歷上沒有這一天？這時學(xué)生就會形成想學(xué)樂學(xué)，同時伴隨著的是猜想結(jié)果的產(chǎn)生與繼續(xù)探究的強(qiáng)列欲望。
二、創(chuàng)設(shè)民主氛圍，讓學(xué)生敢于提問題。
學(xué)生之所以不敢提問，是因為沒有把教師和同學(xué)當(dāng)成與他共同探討新知的伙伴。而學(xué)生的問題意識能否得以表露，取決于是否有適宜的學(xué)習(xí)氛圍，有的學(xué)生基礎(chǔ)差，膽子小，要在課堂上提出問題確實不容易。因此，教師首先要充分愛護(hù)和尊重學(xué)生的問題意識，創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧的課堂氛圍，當(dāng)學(xué)生提出問題時，教師要信任的目光注視他，當(dāng)學(xué)生提出的問題有偏差時，教師要先肯定學(xué)生敢提出問題的`勇氣，而后再啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生提出問題。課堂中要轉(zhuǎn)變教師與學(xué)生的角色，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是組織者、引導(dǎo)者、合作者，多用商量的口吻，多用激勵性的語言，允許學(xué)生自由發(fā)言，鼓勵發(fā)表自己的獨(dú)立見解。此外，教師要采取措施，強(qiáng)化問題的環(huán)境：（1）讓學(xué)生形成你問我答的好習(xí)慣。（2）不懂的知識在學(xué)習(xí)小組中討論。（3）設(shè)立“問題卡”與“問題專欄”,及時地記載在大腦中閃現(xiàn)的問題與靈感，并通過問題的交流，使學(xué)生時時處于問題情境的氛圍之中。
三、在新知探究中，提供機(jī)會，使學(xué)生善于提問題。
不會提問的學(xué)生不是學(xué)習(xí)的好學(xué)生，學(xué)生不僅要學(xué)答，而且要善問。
1、提供小組討論的機(jī)會，在教材的“重難點(diǎn)處”提問。
教師要圍繞教材的重難點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)引起學(xué)生認(rèn)識上產(chǎn)生矛盾沖突的問題情境，引發(fā)學(xué)生問，通過討論，啟迪思維，培養(yǎng)學(xué)生提問能力。
例如：教學(xué)《能被3整除的數(shù)》，讓學(xué)生計算下列的算式哪些能被3整除：
45÷3=16÷3=32÷3=21÷3=。
81÷3=111÷3=342÷3=212÷3=。
待學(xué)生計算完，并對算式進(jìn)行分組，再組織討論：這些能被3整除的數(shù)有什么特點(diǎn)？你有什么發(fā)現(xiàn)？這樣圍繞著教材的重難點(diǎn)，不斷討論，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2、聯(lián)系生活實際，讓學(xué)生在實踐中提出問題。
數(shù)學(xué)來源于生活，在我們的身邊處處有數(shù)學(xué)問題，關(guān)鍵在于我們能否發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。所以積極引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的事和物，就能提出許多數(shù)學(xué)問題。如：學(xué)校開田徑運(yùn)動會：100米、400米、800米比賽，一些學(xué)生觀察到，為什么跑100米的幾位運(yùn)動員都在同一起跑線上，而跑400米與800米的運(yùn)動員都不在同一起跑線上。
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇三
摘要：隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們生活水平的日益提高，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育的中心目的。學(xué)生在面對日常學(xué)習(xí)生活中不斷增加的壓力，應(yīng)該有意識的培養(yǎng)自身的審美愛好，以排解繁重的學(xué)業(yè)壓力。培養(yǎng)學(xué)生審美能力，是素質(zhì)教育對音樂教學(xué)所制定的目的和目標(biāo)。同時，新課改提出，培養(yǎng)全體學(xué)生的興趣愛好，注重其個性化發(fā)展，重視音樂教育在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中所起的重要作用，弘揚(yáng)民族音樂，增強(qiáng)民族自信等教育教學(xué)理念。本文就在音樂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力加以討論，突出音樂課堂的審美教育，為其他相關(guān)教育工作人員提供借鑒。
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇四
論文摘要：“原生態(tài)”這個新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護(hù)的標(biāo)記?！霸鷳B(tài)音樂”也越來越被人們關(guān)注。然而這種民族原始特色的音樂，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無人繼承的困境。高校音樂專業(yè)的課堂應(yīng)該擔(dān)當(dāng)此任。本文將對原生態(tài)音樂走進(jìn)民族聲樂教學(xué)課堂的意義及教學(xué)存在形式提出幾點(diǎn)自己的見解。
原生態(tài)音樂，是我國各族人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。在很長的一段時間里，原生態(tài)音樂似乎已經(jīng)被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂人士所推崇，因為從某個角度說，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，它講究比興等傳統(tǒng)的詩歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語言的精華。因此傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂，是我們每個中國人地責(zé)任和義務(wù)。而作為培養(yǎng)專業(yè)音樂素養(yǎng)的高校民族聲樂課堂，更是承擔(dān)了這一重要任務(wù)。
一、問題的提出。
中央電視臺的最具影響力的欄目——中央電視臺青年歌手電視大獎賽，受到廣大觀眾的關(guān)注。但最近幾年，人們卻發(fā)現(xiàn)選拔出來的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問題，越來越得不到觀眾的喜愛。反倒是在青歌賽中產(chǎn)生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現(xiàn)在觀眾的視線中。湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽舉行的為期3天的首屆中國原生態(tài)民歌盛典暨中國民間文藝第十屆“山花獎”系列活動中，“農(nóng)民兄弟”又以一首*家山歌《細(xì)碗蓮花》獲得中國原生態(tài)民歌盛典比賽金獎第一名，并入圍文藝界最高獎項“山花獎”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂專家及觀眾的關(guān)注。原生態(tài)民歌應(yīng)該說是民族聲樂的一個部分，但又不等同于民族聲樂，它是相對于學(xué)院派而言的。這些現(xiàn)象都在提示我們：應(yīng)該把原生態(tài)民歌教學(xué)納入民族聲樂教學(xué)中去，不僅可以使我們民族聲樂教學(xué)“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。
二、原生態(tài)音樂在民族聲樂教學(xué)中的重要作用。
民族聲樂教學(xué)是一門新的學(xué)科，具有鮮明的民族特色。全國各高校也開始將原生態(tài)音樂引入課堂，它必將對民族聲樂事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步起到積極的推動和促進(jìn)作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂教育素材丟失了。這對于從事民族聲樂的工作者來說是莫大的遺憾。然而隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，藝術(shù)家們對原生態(tài)音樂不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨(dú)樹一幟的民族特色，具有較高的藝術(shù)價值，在高校民族聲樂教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂有著重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它是民族聲樂教學(xué)的*壤。
（一）增強(qiáng)了學(xué)生的民族意識。
當(dāng)今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國的民族音樂。而原生態(tài)音樂體現(xiàn)了中國的民族精神，是民族生命的一個重要組成部分，是一個民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂的一個重要組成部分，是民族聲樂的藝術(shù)精華，弘揚(yáng)民族精神，可以從學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂入手。像湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎原生態(tài)唱法中就獲得了金獎，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚(yáng)*家的民族文化，讓每一個*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和愛國情感，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。提高學(xué)生的民族聲樂素質(zhì)，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
(二)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
進(jìn)行民族聲樂教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣及挖掘?qū)W生的音樂才能。原生態(tài)音樂源于生活，又高于生活，它更貼近學(xué)生的生活，它是對生活的音樂詮釋，愛與恨、美與丑、情與愛都飽含在旋律中，沒加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達(dá)到了忘我的境界。而民族聲樂教學(xué)更多的是先進(jìn)行理論上的傳授，在讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，學(xué)生會覺得枯燥無味。久而久之，學(xué)生沒有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學(xué)生來自五湖四海，每個地方都有自己的原生態(tài)音樂。若把原生態(tài)的音樂滲透在民族聲樂教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學(xué)生的天堂，讓學(xué)生的情感自然流露，學(xué)生的興趣自然會達(dá)到前所未有的高度，因為他們唱了自己想唱的，表達(dá)了自己想表達(dá)的。讓原生態(tài)音樂成為課堂上一道亮麗的風(fēng)景，對于促進(jìn)學(xué)生全面了解學(xué)習(xí)民族聲樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂有著重要意義。
(三)豐富了學(xué)生的音樂知識。
匈牙利著名作曲家和音樂教育家柯達(dá)伊說：“學(xué)校的音樂教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂的.基礎(chǔ)上。”中國是一個文明古國，原生態(tài)音樂是祖先留給我們的巨大精神財富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責(zé)任。學(xué)習(xí)民族聲樂，首先要學(xué)好祖先留給我們的非物資文化遺產(chǎn)---------原生態(tài)音樂，才可能在聲樂領(lǐng)域中有所作為，它是對民族聲樂必要的、有益的補(bǔ)充。它既可以促進(jìn)民族聲樂的更好發(fā)展，又可讓學(xué)生的音樂知識更加豐富。
三、對高校民族聲樂教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂教學(xué)的建議。
（一）提高教師素質(zhì)，壯大師資力量。
教師自身素質(zhì)是實施原生態(tài)音樂走進(jìn)民族聲樂教學(xué)的前提。高校要重視對教師原生態(tài)音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂是相對于“學(xué)院派”而言的，它是一種來自民間的、原始的、未經(jīng)過加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對民族聲樂教師的培訓(xùn)就顯得尤為重要。高校除了采用培訓(xùn)的方式對教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)外，還可以發(fā)動教師深入民間，虛心向民間歌手們學(xué)習(xí)，探索。從而提高自身的專業(yè)知識水平，為原生態(tài)音樂在高校校園的實施奠定一定的基礎(chǔ)。
（二）優(yōu)選生源，建立興趣社團(tuán)。
在民族聲樂專業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學(xué)生。他們大多數(shù)來自農(nóng)村，熱愛自己的民族，熱愛自己的鄉(xiāng)*。這些學(xué)生對家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，樂意扎根本*。學(xué)校和教師可根據(jù)這類學(xué)生的特點(diǎn)，組織學(xué)生成立“原生態(tài)唱法”社團(tuán)，為這類學(xué)生搭建一個平臺。讓這部分學(xué)生在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，有序的學(xué)習(xí)“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團(tuán)的存在還可以為所有愛好原生態(tài)音樂的老師學(xué)生提供一個可交流、切磋的場所。真正的讓原生態(tài)音樂走進(jìn)我們高校校園的課堂。
（三）下鄉(xiāng)，走出校門去采風(fēng)。
原生態(tài)音樂是自然狀況下生存下來的東西，它產(chǎn)生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實的勞動的體驗。它始終保持著“發(fā)于心，動于情”的本質(zhì)，可以喚醒學(xué)生的真情與個性，讓藝術(shù)回歸本真。原生態(tài)音樂具有來自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質(zhì)樸、豐富多彩的風(fēng)格。學(xué)習(xí)原生態(tài)唱法，關(guān)起門來，在校園里“閉門造車”的學(xué)習(xí)方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見識到原汁原味的原生態(tài)音樂。因此，高校校園應(yīng)該及時地把老師和學(xué)生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風(fēng)，以豐富原生態(tài)音樂的素材。
（四）開展活動，促進(jìn)展示與交流。
開展活動是促進(jìn)展示與交流的最好的形式。學(xué)生在教室的引導(dǎo)下，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂后。各學(xué)校還要想辦法，幫助這些學(xué)子展示他們的成果。如貴州凱里學(xué)院在就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)。這樣的活動，不僅可以讓學(xué)生充分展示的自己的才能，還能很好的促進(jìn)“原生態(tài)音樂”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂得到更多人的關(guān)注與發(fā)揚(yáng)。在這一點(diǎn)上，中央電視臺也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎賽中，原生態(tài)歌手備受音樂人士和老百姓的喜愛。
四、結(jié)語。
原生態(tài)音樂不僅是一種音樂形式，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂是我們每個中國人，特別是音樂工作者的責(zé)任和義務(wù)。高校音樂專業(yè)的課堂更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)這個責(zé)任。原生態(tài)音樂在民族聲樂教學(xué)中的滲透，也很好的促進(jìn)了民族聲樂的多元化發(fā)展。通過原生態(tài)音樂走進(jìn)我們民族聲樂的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚(yáng)和繼承，讓我們的民族聲樂教學(xué)走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂因為有原生態(tài)而呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇五
摘要：聲樂教育是高校音樂教育的重要組成部分。作為音樂教育的核心和關(guān)鍵，必須不斷完善教學(xué)模式，不斷完善培養(yǎng)優(yōu)秀人才的新戰(zhàn)略。聲樂教學(xué)應(yīng)尋求一種新的模式。傳統(tǒng)的教育模式不能很好地適應(yīng)新穎的社會需求。因此，我們必須在實際的發(fā)展過程中不斷探索和完善聲樂教育教學(xué)模式，順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢和新時期音樂方面就業(yè)市場的需求，使學(xué)生畢業(yè)之后能夠在激烈的音樂市場競爭中展現(xiàn)競爭力。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；情感教育；重要性；教師的情感驅(qū)動。
在探索現(xiàn)代聲樂風(fēng)格的過程中，只有培養(yǎng)學(xué)生的情感，才能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的歌唱風(fēng)格的科學(xué)表現(xiàn)。聲樂表演中最基本、最重要的技能是“聲音”。因此，在聲樂中表達(dá)情感時，要注意聲音的技巧。更準(zhǔn)確地說，聲樂表演的內(nèi)涵要更加豐富。它是靜態(tài)和動態(tài)的結(jié)合，需要學(xué)生能夠區(qū)分不同層次和歌唱水平的差異。情感的培養(yǎng)將有助于培養(yǎng)學(xué)生歌唱的科學(xué)性。
（一）開展情感教學(xué)。
每部音樂作品都是融入作詞、作曲人員在特定時代背景下的思想意識和情感因素。每部音樂作品都是創(chuàng)作者用音樂形式在述說著內(nèi)心的情感。因此高校聲樂教學(xué)必須遵循這一規(guī)律中，必須認(rèn)識到情感的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，必須進(jìn)行情感教學(xué)。中國聲樂音樂文化強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)，無論是古代音樂還是現(xiàn)代音樂表演，豐富的情感都是傳承。我們都知道，中國有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨(dú)特的風(fēng)味，這使得民族音樂文化不同。雖然不同民族的音樂形式有不同的特點(diǎn)，但每一種音樂都表現(xiàn)出一種非常清晰的情感。聲樂從古至今都重在情感的表達(dá)，并將豐富的情感代代傳承。我們都知道，中國有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨(dú)特的風(fēng)味，這使得民族音樂文化不同。雖然不同民族的音樂形式各有其的特點(diǎn)，但無論形式如何表現(xiàn)出的情感都是感人至深的。因此，情感融入聲樂教學(xué)的前提是重視情感教學(xué)，學(xué)生通過情感體驗，能夠順利融入音樂作品，用心靈感受民族聲樂的獨(dú)特魅力。教師還可以介紹音樂創(chuàng)作的歷史背景和社會背景，有利于學(xué)生對音樂作品有更全面的理解，逐漸引起情感共鳴，學(xué)習(xí)效果將會非常明顯。
（二）激發(fā)高校生的感知潛能。
因為每個學(xué)生都是獨(dú)立個體，他們在個性、興趣、認(rèn)知水平和文化水平上都有一定的差異，而高校學(xué)生對聲樂的感知能力也是一樣的。但不可否認(rèn)的是，無論高校學(xué)生對聲樂的感受如何，這些都是他們對音樂的認(rèn)知。人們對音樂的欣賞從不局限于空間和時間。在此基礎(chǔ)上，高校的學(xué)生在現(xiàn)代生活中仍能欣賞到聲樂的美。例如，在聲樂課，老師可以讓學(xué)生有代表意義的民族音樂欣賞，之后結(jié)合教學(xué)內(nèi)容問學(xué)生問題，這些問題應(yīng)該包括歌曲的社會背景，歌曲中顯示的豐富情感，民族音樂有什么特點(diǎn)？你從這些民間音樂欣賞到什么？通過這一系列的問題，我們可以極大地激發(fā)學(xué)生的'感知能力，讓學(xué)生分組討論和分析，從而提高他們對音樂的感知，增強(qiáng)他們對音樂的理解。在高校聲樂教學(xué)過程中，教師不僅要善于引導(dǎo)學(xué)生對音樂的欣賞，而且要通過這些作品，如音高、節(jié)奏、通氣等，為學(xué)生提供技術(shù)指導(dǎo)。通過聲樂教學(xué)，可以有效地提高學(xué)生的認(rèn)知水平，掌握音樂技能。在高校聲樂教學(xué)中引入情感教學(xué)，可以幫助學(xué)生真正感受到音樂的魅力，并受到其影響，從而進(jìn)一步學(xué)習(xí)聲樂知識，提高他們的文化素養(yǎng)和音樂水平。
（三）完善師資建設(shè)與教學(xué)設(shè)備。
教師是高校聲樂教學(xué)的指導(dǎo)教師。教師的專業(yè)素養(yǎng)直接影響著課堂教學(xué)的效果。教學(xué)設(shè)備是高校學(xué)校聲樂課堂教學(xué)中銜接理論與實踐的重要教學(xué)工具。它將直接影響學(xué)生的課堂理論對實踐技能的轉(zhuǎn)換效率和有效性。如何提高教師的建設(shè)和教學(xué)設(shè)備，更好地為高校的聲樂教學(xué)服務(wù)?首先，加強(qiáng)教師專業(yè)培訓(xùn)力度，完善高校聲樂教師培訓(xùn)體系。他們也必須做好自己的工作。在準(zhǔn)備課程時，教師應(yīng)該明確音樂和文學(xué)的異同，包括民族文化、民族音樂實踐技能，強(qiáng)調(diào)音樂表達(dá)能力和權(quán)力，并找出不同形式的音樂之間的異同，以便學(xué)生可以直接理解音樂。作為一種多元化、多種形式的聲樂教學(xué)和聲樂技能交流活動、課程等知識創(chuàng)造的聲樂訓(xùn)練活動、專業(yè)知識和技能，以提高教師的水平，從而更好地為學(xué)生服務(wù)，提高學(xué)生的審美能力和專業(yè)修養(yǎng)。二是完善的聲樂教學(xué)設(shè)備。例如，我們需要更新聲樂教學(xué)設(shè)備、聲樂教學(xué)過程等教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生提供更豐富、更直觀的教學(xué)資源，幫助學(xué)生更好地理解聲樂知識，掌握相關(guān)的聲樂技能。
三、結(jié)語。
綜上所述，只有在聲樂教學(xué)中引入情緒訓(xùn)練，重視情感教學(xué)方法，通過學(xué)生和老師的共同努力，在教學(xué)過程中，教師不僅要教授學(xué)生的聲樂表演技巧和技能，還要教學(xué)生如何將自己的情感融入作品中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提高自己的審美能力和對音樂的感知能力，使聲樂藝術(shù)更生動、更有吸引力。創(chuàng)造一個特定的情感環(huán)境，讓學(xué)生感受到同樣的情感，對樂曲精神內(nèi)容的最大限度理解。情感培養(yǎng)教學(xué)方法為學(xué)生的聲樂表演注入了新的活力，并帶來了一種新的思維方式。因此，有必要將情感訓(xùn)練融入聲樂教學(xué)中。
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇六
聲樂教學(xué)宗旨是提高學(xué)生聲樂演唱水平，在浩如繁星的音樂表現(xiàn)形式中，培養(yǎng)學(xué)生深刻理解音樂的能力，在演唱者精神與意識的主觀引導(dǎo)下，準(zhǔn)確表現(xiàn)歌曲作者及自身情感的能力。
摘要：聲樂是一門復(fù)雜的課程，雖然抽象細(xì)膩、聯(lián)合了各個學(xué)科，但其目的是在于追求美和實現(xiàn)美，所以，在聲樂教學(xué)中，需要培養(yǎng)對聲樂的審美意識，才能有效地提高教學(xué)水準(zhǔn)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的效率。
審美意識是聲樂藝術(shù)活動的教學(xué)指導(dǎo)方法，在聲樂教學(xué)實踐中，審美意識的作用在于對學(xué)生的事物感知能力、藝術(shù)想象與藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與開發(fā)，讓學(xué)生能對自己的情感情緒變化進(jìn)行掌控。
由此可以知道聲樂教學(xué)中的審美意識主要是一種概念性的教學(xué)方法論，而不是對學(xué)生的咬字、打開共鳴腔體等技術(shù)性的方法論，這種概念性的方法論是引導(dǎo)學(xué)生靈活應(yīng)用其文化功底、藝術(shù)修養(yǎng)以及情感去感受和領(lǐng)悟聲樂藝術(shù)，使得自己通過心理調(diào)節(jié)融入到聲樂藝術(shù)中來。
聲樂藝術(shù)是一種通過多文化交融、沉淀的藝術(shù)門類，并與生活審美、文史哲學(xué)等各學(xué)科都密切相關(guān)的學(xué)科，是創(chuàng)作者的精神情感的表現(xiàn)。
發(fā)聲技術(shù)技巧并非聲樂藝術(shù)與教學(xué)的全部，它需要和詞、旋律節(jié)奏以及舞臺表現(xiàn)結(jié)合才能算得上一個完整的有機(jī)體。
所以，聲樂教師需要站在更加廣闊的藝術(shù)視角，通過在聲樂教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，并通過教學(xué)相長，不斷提升和完善自己的教學(xué)水準(zhǔn)，才能通過聲樂教育教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。
(一)培養(yǎng)審美意識對于聲樂教學(xué)與聲樂藝術(shù)審美起到紐帶的作用。
所有的文學(xué)藝術(shù)形式都有一個共同的審美特征，即其本質(zhì)都是為了追求美和實現(xiàn)美。
而聲樂藝術(shù)是將藝術(shù)與審美緊緊地關(guān)聯(lián)到一起，特別需要有審美規(guī)律來引導(dǎo)其發(fā)展。
聲樂藝術(shù)最為核心的特質(zhì)是“美”，每一個人所處的位置不同，其傾向性也不同，由此，他們對美都會有不同的理解和認(rèn)知。
然而，在聲樂教學(xué)實踐中，很多人將聲樂教學(xué)與審美分隔了，多數(shù)人只是一味地追求聲樂技術(shù)技巧，忽視了審美。
如何將審美融會貫通于聲樂教學(xué)中呢?讓學(xué)生能對美有更多的想象素材與想象背景，這需要在特定的審美背景下來培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。
首先，需要讓學(xué)生養(yǎng)成傾聽聲樂作品的習(xí)慣，學(xué)會欣賞音樂，培養(yǎng)談?wù)撘魳返姆諊?BR> 在傾聽的過程中提高學(xué)生對音樂欣賞的層次，增強(qiáng)其對音樂和音樂美的領(lǐng)悟能力。
最后，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對該作品進(jìn)行反思和回味，以此來強(qiáng)化學(xué)生對欣賞所感悟到的美，并深化美。
在反思環(huán)節(jié)，需要引導(dǎo)學(xué)生對其他類似作品或作家的聯(lián)想，并與欣賞的作品進(jìn)行比較分析，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂的內(nèi)涵與意境，從而提升學(xué)生的音樂鑒賞力。
(二)培養(yǎng)審美意識能幫助學(xué)生提高自身對聲樂學(xué)習(xí)的效率。
聲樂專業(yè)的學(xué)生在校的上課時間非常有限，并且其上課學(xué)習(xí)會受到各種因素的影響。
所以，需要培養(yǎng)學(xué)生的聲音審美意識，讓學(xué)生能客觀地認(rèn)識自己、認(rèn)識聲音及作品，讓自己發(fā)揮其優(yōu)勢，避開自身的短處，從而提升自己的學(xué)習(xí)效率。
若是沒有具體的審美標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)，那么學(xué)生在歌唱學(xué)習(xí)中很容易迷失自己，從而不能找到一個正確的唱法和養(yǎng)成正確的歌唱風(fēng)格，也就不能全面、正確地評價自我。
當(dāng)前世界文化在多元化的發(fā)展著，使得很多古典的現(xiàn)代的文化思想觀念都在相互地滲透融合，影響到彼此。
由此，必須要樹立正確的審美意識，才能提升自己的審美能力，有的放矢地學(xué)習(xí)。
通常在聲樂教學(xué)活動中很難全面深入地把握好歌唱，經(jīng)常會出現(xiàn)重技術(shù)而輕音樂的現(xiàn)象，即過分地將精力集中于發(fā)聲技術(shù)技巧，忽視了聲樂藝術(shù)的美。
由此使得很多學(xué)生的舞臺演唱無法引起聆聽者的共鳴。
部分學(xué)生雖然擁有了一副良好的嗓音和演唱水平，然而卻不能演出效果。
這是由于學(xué)生缺乏審美，如同聲樂作品缺乏靈魂一般。
由此，需要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，通過正確的審美來指導(dǎo)自己的聲樂實踐活動，清晰地認(rèn)知聲音的美、歌唱的美，從而控制好演唱。
(一)樹立起正確的聲音概念與審美觀念。
學(xué)會觀察、學(xué)會聆聽是每一個人感知音樂的第一步，同時也是音樂學(xué)習(xí)的第一步。
由此，音樂教學(xué)應(yīng)該從“聽”入手，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的聽覺。
多數(shù)學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時對音樂的整體認(rèn)知較為缺乏，所以，新生入學(xué)的音樂教學(xué)必須要有培養(yǎng)傾聽習(xí)慣的課程。
在傾聽中，學(xué)會辨識、賞析他人的作品、聲音，同時也傾聽自己的聲音，并將這些聲音進(jìn)行比較，讓學(xué)生在正確的聲音概念指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)音樂、感受音樂，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識音樂作品框架以及情緒特點(diǎn)，增強(qiáng)自身對音樂的直觀感受。
學(xué)生通過培育后形成正確的聲音美感認(rèn)識和聲音概念，這是形成歌唱聲音美感的基礎(chǔ)條件。
樹立正確的聲音概念和審美觀念，可以采用以下教學(xué)方法：1.聲樂課堂中適當(dāng)應(yīng)用多媒體技術(shù)。
通過聲樂多媒體教學(xué)技術(shù)，能夠?qū)W(xué)生的演唱完整地用攝像機(jī)記錄下來，事后讓學(xué)生自己去聆聽、思考，并由教師來引導(dǎo)，長此以往，學(xué)生就會形成正確清晰的歌唱概念，幫助學(xué)生建立聲樂審美觀。
2.通過學(xué)生之間的相互觀摩形成獨(dú)立思考的習(xí)慣。
教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行彼此之間的教學(xué)觀摩可以采取多種形式，分別有教師授課中讓學(xué)生進(jìn)行相互聽課、學(xué)生在進(jìn)行教學(xué)匯報時讓別的學(xué)生來欣賞與揣摩。
進(jìn)行這樣的教學(xué)觀摩，能夠加深學(xué)生對自己、對他人聲音的認(rèn)識，并能辨別出歌唱聲音的特色、優(yōu)點(diǎn)和缺陷，在相互觀摩學(xué)習(xí)的過程中促進(jìn)自己成長，并在教師的指導(dǎo)下形成自身個性化的聲樂審美觀。
一副良好的嗓音是歌唱之美的前提條件，在經(jīng)歷系統(tǒng)科學(xué)的聲樂教學(xué)訓(xùn)練后，能幫助學(xué)生樹立自身的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)其音樂審美意識。
而是應(yīng)該通過審美的方法來引導(dǎo)學(xué)生，把吸氣比作慢慢聞嗅一朵小花，讓學(xué)生徹底領(lǐng)會吸氣要領(lǐng)。
學(xué)生是理解不到的，而需要教師采取審美性的引導(dǎo)方式，告訴學(xué)生張開口腔如同半打哈欠的感覺，學(xué)生就會理解到打開口腔的方法。
1.對作品采取深入細(xì)致的分析能加深對作品情感美的理解。
要學(xué)習(xí)和實現(xiàn)聲樂之美，其根本前提是要有聲樂作品。
在音樂審美活動中，首先要認(rèn)識到音樂符號，并準(zhǔn)確再現(xiàn)音樂符號，這是審美體驗的始終。
所以，對學(xué)生音樂表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，必須要對其準(zhǔn)確讀譜進(jìn)行重視，對每一個樂譜記號能在練習(xí)中反映出來。
然后要求學(xué)生對樂譜進(jìn)行細(xì)心研究，從而形成對樂曲的整體概念。
在形成樂曲整體概念以后，教師要有目的、有層次的進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生對作品的創(chuàng)作手段進(jìn)行縱、橫向兩方面的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作曲家的意圖，從而促進(jìn)學(xué)生準(zhǔn)確再現(xiàn)音樂作品的風(fēng)格。
教師還需要從技術(shù)與表現(xiàn)上對學(xué)生的每個局部的處理提出要求，加深與完善學(xué)生對作品的局部處理。
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇七
學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念和命題學(xué)習(xí)及技能形成和問題解決時，常常在認(rèn)知活動中，會意識到一些或難以解決或疑惑或?qū)δ承├碚搯栴}產(chǎn)生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因為這些，驅(qū)使著大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問題。既然學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了數(shù)學(xué)問題，筆者認(rèn)為，教學(xué)者就得改變教學(xué)觀念，設(shè)法啟發(fā)學(xué)生思考更多的問題。例如，有些問題意識，來源于某一個情境，如果突然被遠(yuǎn)離，其問題意識有可能就被淹沒，直至讓學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識也被制約。當(dāng)然，如果這個情境不能激起學(xué)生挑戰(zhàn)和懷疑的心理，教學(xué)者就需要積極調(diào)動學(xué)生求知的需要。
二、培養(yǎng)數(shù)學(xué)問題意識的重要性。
通過調(diào)查得知，不管初中還是高中，數(shù)學(xué)教學(xué)工作者都喜歡在課堂上有一大堆問題的學(xué)生。筆者認(rèn)為，這說明問題意識在教學(xué)當(dāng)中是多么的重要。確實，思維上有了問題的存在，才有永流不息的動力。相信大家對實驗科學(xué)的鼻祖培根，還有被稱為現(xiàn)代科學(xué)之父的愛因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個個都認(rèn)定，有了問題，才有主動探究的愿望?？梢姡囵B(yǎng)學(xué)生的問題意識是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現(xiàn)在哪兒呢？首先，是學(xué)生的.創(chuàng)新意識培養(yǎng)了。這里我們說說愛因斯坦的故事，始于問題是他的相對論，有一段時間，圍繞空間和時間的問題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結(jié)論，問題是數(shù)學(xué)創(chuàng)新的起點(diǎn)，是數(shù)學(xué)的心臟。其次，數(shù)學(xué)的素養(yǎng)提高了。什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)，就是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)，從認(rèn)知活動和自身的實踐中，不僅獲得了知識、能力、技能，還有品質(zhì)的素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，我國大學(xué)生畢業(yè)后研究數(shù)學(xué)教育的微乎其微，這么說來，是不是浪費(fèi)了學(xué)生的大部分寶貴的時光。其實不然，如果培養(yǎng)了問題意識，提高了數(shù)學(xué)素養(yǎng)，他們在未來的生活和工作中能發(fā)揮著重要作用。曾經(jīng)有一名記者采訪一位著名的科學(xué)家：“科學(xué)學(xué)的理解越深刻，是因為對數(shù)學(xué)問題的意識越強(qiáng)。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，教學(xué)者都是從加強(qiáng)基本技能和基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)開始，然后提高他們的知識水平，繼而引導(dǎo)和提高學(xué)生的觀察能力。那么，培養(yǎng)問題意識，教學(xué)者是從哪些渠道給予帶動呢？都知道，數(shù)學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)都是從教學(xué)內(nèi)容引發(fā)，或從觀察大量的現(xiàn)象帶動，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了諸多和以往的知識不一致或相矛盾的現(xiàn)象，從而頭腦里自然而然地提出了問題。同時，通過觀察，既可以開發(fā)學(xué)生的直覺思維，還能豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗，這樣，也是有利于問題意識的培養(yǎng)。除此之外，教學(xué)者還可以采用的靈活的教學(xué)方法，來激發(fā)學(xué)生的好奇心。愛因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執(zhí)著于解決問題；并不是我天資聰穎，只是有無比的好奇心?！倍F(xiàn)實中，我國的傳統(tǒng)教育很少培養(yǎng)學(xué)生的“好奇心”，只一味地灌輸給學(xué)生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學(xué)生提出問題的沖動。
其次，教學(xué)者還要在課堂上營造和諧的氛圍，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。一直以來，學(xué)生在實際的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，絕大多數(shù)都是認(rèn)定真理性的知識。記得在某地學(xué)校曾做了一個問卷調(diào)查，問載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀(jì)。最后調(diào)查結(jié)果是，一大部分學(xué)生用數(shù)學(xué)的各種方法運(yùn)算。試問，這是不是學(xué)生的質(zhì)疑精神嚴(yán)重地缺乏？另外，是教學(xué)者和學(xué)習(xí)者應(yīng)該平等地教與學(xué)，這樣有利于學(xué)生的批判意識的增強(qiáng)。殊不知，教學(xué)者培養(yǎng)學(xué)生的批判意識，在學(xué)生未來的發(fā)展中有著舉足輕重的意義。當(dāng)然，前提是教學(xué)者與學(xué)習(xí)者要保持平等意識，創(chuàng)設(shè)一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的批判意識。再次，筆者也是引用愛因斯坦曾給理工科學(xué)生的一句忠告語，他是這么說的“記得每天花一個小時的時間去推翻別人的觀點(diǎn)，同時表明自己的見地，雖然這件事做起來困難，但一定會有所收獲?！?BR> 最后，真正體會培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，需要用愛心呵護(hù)學(xué)生。以上提到，學(xué)習(xí)者需要會質(zhì)疑，也需要有批判的意識，其實種種，都還是要求學(xué)生會自己獨(dú)立地思考問題。都知道中國和美國的教學(xué)方式不同，中國的老師和父母進(jìn)行教育時，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認(rèn)可。而美國的教育則相反。例如，針對某件事，他們強(qiáng)調(diào)的是向大家擺明此事的各種事實，然后鼓勵大家獨(dú)立地思考，獨(dú)立地尋找方法取得自己獨(dú)一無二的答案。因此，筆者建議，教學(xué)者以后在任何的教學(xué)中，對學(xué)生回答的每一個問題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵，讓學(xué)生更深層地發(fā)現(xiàn)更多的問題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識，又加強(qiáng)了他們的獨(dú)立思考能力。
四、結(jié)語。
讓學(xué)生始終對問題保持一種敏感性和好奇心，需要培養(yǎng)學(xué)生探究問題和思考問題的良好習(xí)慣，這是能真正提高其問題意識的關(guān)鍵。但教學(xué)者如何把自主探究變成一種比較穩(wěn)定的自覺的心理過程和一種學(xué)習(xí)行為模式，需要養(yǎng)成自主研究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問題。再者，培養(yǎng)學(xué)生探究數(shù)學(xué)問題的習(xí)慣是一個長期的過程，需要教育工作者長抓不懈。
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇八
摘要：聲樂藝術(shù)形式相較于其他音樂形式來說具有更強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了較長的時間了。特別是近幾年來我國人們生活水平的不斷提高，使得他們在音樂欣賞上有了更高的要求。這也需要聲樂教學(xué)能夠注重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，從而突出聲樂表演的感染力與表現(xiàn)力。本文先闡述了聲樂教學(xué)中學(xué)生審美意識培養(yǎng)的重要性，并從樹立正確的聲音概念與審美觀、注重在發(fā)聲練習(xí)中融入審美意識的培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)、將審美意識培養(yǎng)落實到舞臺實踐中、善于進(jìn)行聲樂意識培養(yǎng)教學(xué)總結(jié)五個方面，綜合全面的闡述了聲樂教學(xué)中學(xué)生審美意識的培養(yǎng)。
聲樂藝術(shù)本身就是將音樂和語言全面融合的藝術(shù)，能夠帶給人們更多真切的感受和直觀的體驗。而聲樂審美意識能夠讓表演者更好的發(fā)現(xiàn)美，并將其融入到聲樂表演中，展示在觀眾面前，提高了聲樂表演的情感內(nèi)涵和最終效果。因此，在聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)該能夠有意識的提高學(xué)生的審美意識，在提升學(xué)生表演能力的同時也能夠有效增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。但目前我國很多聲樂教師在這方面的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要在下一步的教學(xué)中進(jìn)行不斷的改善。
在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識是教學(xué)過程中不可忽視的內(nèi)容，對于教學(xué)效率的提升和教學(xué)效果的加強(qiáng)、學(xué)生自身的成長和發(fā)展都有著重要的意義。歸納起來，聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識的重要性可以分為三點(diǎn)：首先，在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識能夠很好的提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的效率和質(zhì)量。在傳統(tǒng)聲樂課堂教學(xué)中，教師一般會采用“模仿-示范法”進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在這個過程中只能單純的模仿教師的行為，使得整個教學(xué)過程變得非?？菰铮茈y激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的積極性。但如果能夠在教學(xué)過程中加入審美意識的培養(yǎng)，那么就能夠突出學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的主體地位，激發(fā)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的效果。其次，在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識也能夠有效的增強(qiáng)教學(xué)效果。在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，教師往往只會對學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲技巧等方面的基礎(chǔ)教學(xué)，忽視了聲樂藝術(shù)本身的內(nèi)涵。而當(dāng)加入了聲樂意識培養(yǎng)以后，整個聲樂教學(xué)就能夠?qū)徝酪庾R和聲樂演唱很好的結(jié)合在一起，讓學(xué)生明確聲樂藝術(shù)作品的內(nèi)涵與精髓，從更加深層次的角度去欣賞和領(lǐng)悟聲樂作品，在提升了學(xué)生的審美和理解能力的同時，更能夠增添學(xué)生對于聲樂學(xué)習(xí)的興趣和主動性，讓更多的學(xué)生能夠在課后主動的去欣賞聲樂作品和鉆研聲樂技巧。最后，聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識能夠有效的提高學(xué)生的聲樂藝術(shù)實踐能力。在目前我國傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，教師教授聲樂歌唱藝術(shù)的時候往往過于重視發(fā)聲技巧，使得整個聲樂教育呈現(xiàn)出一種重技術(shù)輕內(nèi)涵的現(xiàn)狀。這種情況使得學(xué)生在演唱聲樂作品的時候也會一味的追求音量、音色等方面的內(nèi)容，并沒有真正重視自己的演唱聲音與風(fēng)格是否與聲樂作品本身相契合，很可能使得自身演唱與聲樂作品本質(zhì)情感背道而馳，也就無法跟聽眾產(chǎn)生共鳴。之所以出現(xiàn)這種情況，就是學(xué)生對于審美藝術(shù)的理解不到位，也就無法把控自己的音色和音量。但如果能夠針對性培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，那么他們就能真正明白聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵，領(lǐng)悟聲樂藝術(shù)的精髓，在演唱過程中更好的展現(xiàn)聲樂藝術(shù)之美。
（一）樹立正確的聲音概念與審美觀。
聲樂藝術(shù)是屬于聽覺藝術(shù)的一種，因此聲樂教學(xué)中學(xué)生審美意識的培養(yǎng)應(yīng)該從聆聽開始，引導(dǎo)學(xué)生樹立一個正確的聲音概念和審美觀。以美聲教學(xué)為例，美聲唱法的兩個主要特征就是連貫與共鳴，注重聲音的立體感和流暢度。但不同國家美聲唱法也有顯著的區(qū)別，比如意大利美聲的激情奔放、法國美聲的浪漫神秘、德奧美聲的細(xì)膩理性等。通過讓學(xué)生對比不同類型的美聲唱法，就能夠在學(xué)生心中形成一個審美標(biāo)準(zhǔn)體系，感受美聲唱法的魅力。在這個教學(xué)引導(dǎo)過程中，為了增強(qiáng)教學(xué)效果，教師可以積極使用多媒體技術(shù)，并引導(dǎo)學(xué)生相互之間進(jìn)行獨(dú)立思考和相互揣摩，正視自身在審美意識和觀念上的不足，主動做出相應(yīng)的調(diào)整策略。這也需要教師能夠?qū)W(xué)生放在教學(xué)的主體地位上，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生表現(xiàn)來靈活調(diào)整教學(xué)方法和手段，在最短的時間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生樹立聲樂的聲音概念和審美觀。
在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)發(fā)聲練習(xí)中，學(xué)生往往會使用單一的機(jī)械動作來不斷進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練，最終發(fā)出的聲音沒有任何美感，影響了教學(xué)效果的提升。這個時候，教師就應(yīng)該將審美意識培養(yǎng)融入到發(fā)聲練習(xí)中，讓學(xué)生富有感情的參與到發(fā)聲訓(xùn)練中。比如在三度音階的哼鳴訓(xùn)練中，如果教師只是簡單的告訴學(xué)生“不要提氣，把氣息吸下來”等方法，往往會讓學(xué)生很難理解，也就無法達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。但如果教師能夠從審美意識培養(yǎng)的角度入手，引導(dǎo)學(xué)生將這個過程看成是聞一朵野花香氣時的動作，學(xué)生就能夠很快的掌握吸氣要領(lǐng)，達(dá)到相應(yīng)的'教學(xué)目標(biāo)。這種轉(zhuǎn)換可以讓發(fā)聲訓(xùn)練的枯燥理論變得生動化和通俗化，同時還能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，提高聲樂教學(xué)的效果。
（三）引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)。
聲樂教學(xué)本身就是從聲樂符號學(xué)習(xí)到聲樂藝術(shù)審美的過程，不僅要求表演者具有熟練的識譜能力和表現(xiàn)能力，同時還要求表演者能夠明確聲樂藝術(shù)作品中的情感內(nèi)涵。體現(xiàn)在具體教學(xué)中，就需要教師能夠引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)。首先，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生對聲樂作品歌詞進(jìn)行逐句分析，在理解歌詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上感受歌詞蘊(yùn)含的情感。其次，教師還應(yīng)該教會學(xué)生如何分析與理解聲樂的旋律、節(jié)奏、曲式調(diào)性、伴奏等音樂元素，能夠明確聲樂作品的音樂形象和情感內(nèi)涵。這樣以后，學(xué)生在表演聲樂作品的時候就能夠把握作品情感，突出聲樂作品的審美價值。
（四）將審美意識培養(yǎng)落實到舞臺實踐中。
聲樂審美意識的培養(yǎng)不僅需要教師的課堂教學(xué)，同時也需要學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的舞臺實踐，在聲樂藝術(shù)實踐過程中來體驗聲樂審美。因此，教師一定要重視對學(xué)生進(jìn)行聲樂實踐教學(xué)。一方面教師可以讓學(xué)生先聯(lián)系一些情感豐富的聲樂歌曲，能夠?qū)W(xué)習(xí)到的聲樂發(fā)聲技巧很好的運(yùn)用到聲樂歌曲中，并提高每一個學(xué)生參與舞臺表演的次數(shù)，讓學(xué)生真切感受聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵。另一方面教師還應(yīng)該在聲樂教學(xué)中讓學(xué)生進(jìn)行聲樂藝術(shù)作品的審美，除了提升學(xué)生的審美意識和審美能力，更要引導(dǎo)學(xué)生嘗試對聲樂藝術(shù)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，給經(jīng)典的聲樂作品賦予新的思想，詮釋新的情感。在這個過程中，學(xué)生就能夠逐漸把握聲樂藝術(shù)作品的內(nèi)涵，真正提高他們的聲樂審美意識，并將這種理解落實到舞臺實踐中去。
聲樂教學(xué)本身就是一個實踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，因此在培養(yǎng)學(xué)生聲樂意識的時候不用僅僅站在自己的角度來制定各類培養(yǎng)教育策略，而應(yīng)該積極跟學(xué)生進(jìn)行互動交流，并根據(jù)學(xué)生對于教學(xué)過程的具體反饋來調(diào)整培養(yǎng)教育計劃與過程。為了強(qiáng)化學(xué)生在聲樂意識培養(yǎng)過程中的參與度，教師應(yīng)該定期進(jìn)行聲樂意識培養(yǎng)的教學(xué)總結(jié)。即在階段性教學(xué)結(jié)束以后，教師可以組織學(xué)生展開一些針對性較強(qiáng)的討論會，讓學(xué)生發(fā)表自己對聲樂意識教學(xué)培養(yǎng)過程的意見，并對討論的結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的總結(jié)。教師在每一次教學(xué)討論以后都應(yīng)該積極總結(jié)，明確聲樂審美意識培養(yǎng)所存在的問題，并進(jìn)行相應(yīng)的改善。在討論的時候，教師一定要注意自身跟學(xué)生的平等地位，進(jìn)行平等交談，這樣才能真正明確審美意識培養(yǎng)教育方法跟學(xué)生之間的契合程度，達(dá)到相應(yīng)的教育效果。
三、結(jié)語。
審美意識的培養(yǎng)不僅僅是聲樂教學(xué)的一項必要內(nèi)容，同時也是提高聲樂教學(xué)有效性的重要途徑，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂的過程中直觀的體驗到聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵與魅力。因此教師在進(jìn)行聲樂教學(xué)的時候，應(yīng)該明確審美意識培養(yǎng)的重要意義與價值，在教學(xué)過程中樹立正確的聲音概念，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的聲樂審美觀，提高他們在聲樂表演過程中的情感表達(dá)能力，在正確鑒賞聲樂作品的同時也能夠?qū)⑶楦腥谌氲铰晿繁硌葜?。這樣以后，聲樂教學(xué)就能夠培養(yǎng)出一批批高質(zhì)量人才，促進(jìn)我國聲樂行業(yè)發(fā)展壯大。
[參考文獻(xiàn)]。
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇九
人文性是語文課程的重要性質(zhì)之一，語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，它能提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。
語文課程的性質(zhì)和語文教育的特點(diǎn)說明了語文教學(xué)在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的優(yōu)越性。
但是根據(jù)目前大學(xué)生的情況來看，很少有學(xué)生會通過語文來豐富人文素養(yǎng)，導(dǎo)致的最終結(jié)果就是很多的大學(xué)生人文飼養(yǎng)普遍較低。
要想提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，從根本上解決問題，大學(xué)語文需要肩負(fù)起這一重任。
語文教育改革深化的成果，使得科學(xué)精神與人文精神在該教育范疇內(nèi)得以廣泛滲透，語文教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起作為交際工具的重?fù)?dān)，即鍛煉和提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力，提高其聽說讀寫的水平，也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂，不斷促使學(xué)生個體成長和心靈成熟的作用。
語文教學(xué)在喚起學(xué)生內(nèi)心深處對美好的向往、對人生憧憬和規(guī)劃、對生活和生命的尊重和熱愛，以及成就良好的習(xí)慣和品性等方面也有重要的作用。
一、大學(xué)何時能人文素養(yǎng)缺失的原因。
(一)人文常識的缺乏。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府自然也加大了對教育的投入。
但長期以來，我們都按照傳統(tǒng)的模式和評價標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行著實際以智力為主導(dǎo)的教育，成績的好壞，名次的前后，也似乎成了今天評價學(xué)生的定性準(zhǔn)則。
因此，在這樣的教育和成長環(huán)境中，讓學(xué)生們自覺去接受文化的洗禮和文學(xué)的熏陶的可能性，實在是微乎其微。
在進(jìn)入大學(xué)之后，由于受到所學(xué)專業(yè)的限制，專業(yè)教育和人文教育之間存在著矛盾，大學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識是十分有限的。
對于一些純理科性質(zhì)專業(yè)的學(xué)生來說，要想接觸到文學(xué)類的學(xué)科知識的機(jī)會就減少了，再加上很多學(xué)生由于缺乏積累人文常識的意識，最終導(dǎo)致了絕大部分學(xué)生在人文領(lǐng)域方面知識的缺失，甚至是喪失了基木的文學(xué)寫作能力，進(jìn)而造成了人文素養(yǎng)的弱化現(xiàn)象。
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十
外語教學(xué)中不存在能適合各種教學(xué)環(huán)境的最佳的固定的教學(xué)方法，當(dāng)前外語教學(xué)界表現(xiàn)出了折中主義的傾向，即將各家之長融合在一起。折中教學(xué)法是一種博采眾家之長，避免各派之短的多元性、綜合性的教學(xué)方法。本文從外語教學(xué)中的大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法三方面解釋了外語教學(xué)中的折中現(xiàn)象，并給出了一些具體可操作的建議。
折中主義，外語教學(xué)。
縱觀國內(nèi)外有關(guān)不同流派的外語教學(xué)法的研究與介紹，外語教學(xué)史上出現(xiàn)了眾多的教學(xué)法。從國內(nèi)傳統(tǒng)的語法翻譯法到近十幾年盛行一時的交際法都不能被普遍接受，新的教學(xué)方法在對以往教學(xué)理念進(jìn)行肯定和否定的過程中不斷發(fā)展，但是實踐證明，沒有一種教學(xué)方法能夠適用于各種教學(xué)環(huán)境。從最傳統(tǒng)的翻譯法，直接法到60年代的聽說法，試聽法，認(rèn)知法再到70年代后期興起的交際法，每一種教學(xué)方法都有自身的優(yōu)點(diǎn)但是又存在諸多的不足。因此，博采眾家之長，避免各派之短的多元化，綜合化成了外語教學(xué)的總趨勢。這樣一種綜合性傾向在外語教學(xué)中被稱為折中的教學(xué)法。
折中主義教學(xué)法也稱為綜合法，它是一種結(jié)合各種方法之優(yōu)點(diǎn)，互相取長補(bǔ)短的教學(xué)方法，它權(quán)衡了各種理論、方法、途徑的優(yōu)點(diǎn)且適用于多樣化的教學(xué)環(huán)境。折中主義在外語教學(xué)中表現(xiàn)為在不同的教學(xué)階段，結(jié)構(gòu)與功能，傳統(tǒng)法與交際法的側(cè)重因時、因地、因人有所不同，是語言學(xué)理論，教學(xué)途徑，教學(xué)大綱，教學(xué)方法等的折中。
不同的教學(xué)環(huán)境下，不同的教學(xué)對象在不同的學(xué)習(xí)階段所學(xué)語言的目的有所不同。因此，不能期望某種固定的教學(xué)方法適用于一切外語學(xué)習(xí)的環(huán)境。“每種學(xué)習(xí)環(huán)境必須自己決定哪一種或哪幾種方法的結(jié)合對自己的情況最有效、最現(xiàn)實?！保▌櫱?，1999）正如stern指出的：“折中觀點(diǎn)既未提供任何準(zhǔn)則供我們確定熟為最佳理論，也未提供任何原則供我們參照，對當(dāng)今的各種理論和實踐進(jìn)行取舍，全憑個人判斷。”許多外語教學(xué)研究者預(yù)言接下來的幾十年中，折中的教學(xué)法將會成為一種趨勢。
1.折中的教學(xué)大綱。
人們以往采用過的語法大綱，情景大綱和意念—功能大綱不盡人意，bell因而提出“顯然需要一種能綜合三種大綱的優(yōu)勢，亦即能在正確理解語言形式餓得體運(yùn)用于交際場合之間求得理想平衡的大綱?！蔽覈?0世紀(jì)80年代中期誕生的《大學(xué)英語教學(xué)大綱》和《高等學(xué)校英語專業(yè)基礎(chǔ)階段英語教學(xué)大綱》，具有明顯的我國外語教學(xué)的特點(diǎn)，是吸收了多種教學(xué)法之長的教學(xué)大綱。此外，這兩份大綱的附表中都有詞匯表、語法項目表、意念功能表。這從教學(xué)內(nèi)容上規(guī)定了既教結(jié)構(gòu)也教功能。因此，這種大綱從教學(xué)途徑和教學(xué)內(nèi)容上說，明顯是結(jié)構(gòu)法與功能法的折中，語法大綱與語意大綱的折中。教師應(yīng)根據(jù)折中的教學(xué)大綱的要求，明確基礎(chǔ)階段的教學(xué)目的，針對教學(xué)對象的特殊性選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，采用合適的教學(xué)方法。
2．折中的教學(xué)內(nèi)容。
折中的教學(xué)大綱確定了折中的教學(xué)內(nèi)容?？傮w來說，對于外語教學(xué)，結(jié)構(gòu)主義主張語言形式，功能主義主張語言的功能與意義。maley指出，教給一套彼此分離的功能，能教給一套彼此分離的結(jié)構(gòu)究竟有多少質(zhì)的區(qū)別，也還不清楚。折中主義交際大綱指導(dǎo)下的教學(xué)，既教結(jié)構(gòu)也教功能，還教運(yùn)用。理想的做法是將分離的結(jié)構(gòu)、功能和交際情景有機(jī)地結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。具體地說，教學(xué)內(nèi)容涉及到教材。我國今年來大學(xué)英語教學(xué)中用的教材是按新大綱編寫的，對傳統(tǒng)的和國外的新理論既不全盤照搬，也不盲目排斥，而是博采眾長，兼收并蓄。國內(nèi)外教學(xué)中用的教材都是兼顧結(jié)構(gòu)與功能，兼顧各種教材編排、教法優(yōu)點(diǎn)的折中主義教材。這種折中的教材對教師也有要求，一方面，教師在教學(xué)中不要脫離教材，保持教材的相對穩(wěn)定性，使學(xué)生充分了解英語語言的詞法、句法及篇章特點(diǎn)，重視語言基本功訓(xùn)練，系統(tǒng)學(xué)習(xí)教材中提供的語言樣本；另一方面，教師要立足于教材，根據(jù)學(xué)生的語言水平和實際需要，補(bǔ)充相應(yīng)的文化信息，設(shè)計具體可行的任務(wù)，以保證教學(xué)內(nèi)容有實用性、針對性、廣泛性和時代性，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。
3.折中的教學(xué)方法。
語法翻譯法以母語組織教學(xué)，強(qiáng)調(diào)詞匯和語法規(guī)則的記憶，這種方法在1880年前在外語教學(xué)中占統(tǒng)治地位。但是由于語法翻譯法教學(xué)方式單一，脫離實際生活，后來出現(xiàn)的直接法打破了語法翻譯法一統(tǒng)天下的局面。語法翻譯法注重語言形式，尤其是語法結(jié)構(gòu)，教學(xué)是在收斂的演繹思維框架下進(jìn)行的。與其相對的直接法則在歸納思維框架下進(jìn)行教學(xué)?？谡Z是第一性的，語法要通過歸納的方式來學(xué)習(xí)，語言要用目標(biāo)語而不是用母語來教。語法翻譯法則忽視口語，語法是用演繹的明示的方式來教，語言是母語。表面上兩者完全對立，實際上各有所長，在教學(xué)上是互補(bǔ)的。教學(xué)法的改革給外語教學(xué)注入了新活力，隨后各種教學(xué)法層出不窮，各種方法都有其優(yōu)點(diǎn)，無論在理論上還是在教學(xué)中都有積極意義。因此在當(dāng)代外語教學(xué)中人們盡量避免不必要的沖突，以積極的態(tài)度來接近教學(xué)方法上的各種現(xiàn)代思潮，以期取得最佳效果。
在教學(xué)過程中，對傳統(tǒng)教學(xué)法和交際法的綜合使用可以在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中得到具體體現(xiàn)。例如在介紹課文的背景知識時，教師既可以采用教師講授的方法，也可以要求學(xué)生分組收集資料，進(jìn)行討論，由教師歸納總結(jié)；在分析課文時，應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生分析文章的體裁和寫作風(fēng)格，同時根據(jù)課文思想內(nèi)容的發(fā)展組織學(xué)生討論，然后再運(yùn)用傳統(tǒng)的語法教學(xué)法，精講重要的語言點(diǎn)和語法知識，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟倬?；完成課文的學(xué)習(xí)后，教師可針對課文內(nèi)容引發(fā)的問題來設(shè)計任務(wù)，任務(wù)的形式可以多樣化，如辯論、演講、采訪、角色扮演等等。教師在學(xué)生實施任務(wù)的過程中要體現(xiàn)其主導(dǎo)性，引導(dǎo)學(xué)生正確地使用語言，這樣學(xué)生既可以提高學(xué)生的語言交際能力，又保證所學(xué)的知識能夠有效內(nèi)化。
4、折中的課程設(shè)置：分層次教學(xué)。
多年來，我國外語教學(xué)中的普遍現(xiàn)象是搞平行班，把不同層次的學(xué)生放在一個班里，接受快慢相同、難度相同的教學(xué)，而結(jié)果是常常出現(xiàn)差的跟不上，好的吃不飽的現(xiàn)象，影響和制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。本著因材施教的原則，很多院校進(jìn)行了分層次教學(xué)。把基礎(chǔ)較差的學(xué)生放到一個班，基礎(chǔ)較好的學(xué)生放到一起。由不同的英語教師任教，專門制定與其相適應(yīng)的教學(xué)方案。分層次教學(xué)為折中主義教學(xué)提供了方便?；A(chǔ)較差的學(xué)生在教師的幫助下增強(qiáng)對語篇理解的同時側(cè)重語法知識。而基礎(chǔ)較好的學(xué)生因基本功比較扎實，教師更側(cè)重于用交際法，在幫助學(xué)生掌握詞匯、詞匯的用法時，增加大量的口頭、筆頭練習(xí)，以增強(qiáng)他們的交際能力。
分層次教學(xué)是我們教學(xué)改革的手段而不是目的，分層次的目的是為了對不同的學(xué)生實施不同的教學(xué)，使其最終能共同進(jìn)步。除此以外，在折中主義教學(xué)原則的指導(dǎo)下，在英語測試手段上也作了相應(yīng)的變革。測試不僅包括學(xué)生的語言能力，而且還包括其交際能力。力圖做到測試與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法緊密結(jié)合，有力促進(jìn)教學(xué)和教學(xué)質(zhì)量的提高。
在當(dāng)代外語教學(xué)中人們盡量避免不必要的沖突，以積極的態(tài)度來迎接教學(xué)方法上的各種新思潮，以期取得最佳效果。折中主義教學(xué)方法是外語教學(xué)的一種趨勢，是一種行之有效的教學(xué)方法。
在教材編寫原則上，應(yīng)兼顧語言結(jié)構(gòu)和語言功能，兩者同時循序漸進(jìn)。新的大學(xué)教學(xué)大綱明確規(guī)定要重視語言能力和交際能力的培養(yǎng)，大學(xué)英語教學(xué)大綱是一種折中的教學(xué)大綱，而新的英語教材是兼顧各種教法的折中主義教材。
應(yīng)重新認(rèn)識語法教學(xué)的地位和作用。傳統(tǒng)方法過分強(qiáng)調(diào)語法教學(xué)和語言形式，而直接法及后來出現(xiàn)的功能法卻忽略了語法規(guī)則的教學(xué)。在教學(xué)實踐中，我們應(yīng)平衡語法在教學(xué)中的作用。缺乏語法知識，學(xué)生就不能準(zhǔn)確理解和表達(dá)意義，但是過度強(qiáng)調(diào)語法知識的教學(xué)會使教學(xué)變得沒有樂趣，學(xué)生的綜合能力得不到發(fā)展和提高。
不同的教學(xué)階段、不同層次的教學(xué)對象決定不同的教學(xué)方法?；A(chǔ)階段應(yīng)側(cè)重語言能力，適當(dāng)借助語法翻譯法來培養(yǎng)語言能力并兼顧交際能力。從基礎(chǔ)階段到中級再到高級階段，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)逐漸從基本詞匯和基本句型向復(fù)雜句型和篇章結(jié)構(gòu)以及御用原則轉(zhuǎn)移，從培養(yǎng)語言能力向培養(yǎng)交際能力轉(zhuǎn)移，從借助于明示的語法教學(xué)進(jìn)入以交際法為主的教學(xué)。
折中主義外語教學(xué)是當(dāng)代外語教學(xué)的顯著特點(diǎn)之一，它是外語教學(xué)在主導(dǎo)的語言學(xué)理論、教學(xué)途徑、教學(xué)大綱、教學(xué)方法等方面的折中，是在當(dāng)代外語教學(xué)中各派教學(xué)理論、各種教學(xué)方法百花齊放，各國外語教學(xué)改革推陳出新的形式下出現(xiàn)的，是語言教學(xué)專家和外語教師在教學(xué)中博采眾家之長、廣集各家優(yōu)勢的綜合性教學(xué)方法。所謂折中，即對不同的方法和不同的理論觀點(diǎn)進(jìn)行擇優(yōu)選用的。方法。折中的策略適應(yīng)各種教學(xué)環(huán)境，它最大的優(yōu)點(diǎn)是使教師能根據(jù)實際情況進(jìn)行教學(xué)而不受某種特定的教學(xué)法的約束，并且能對每種流行的教學(xué)方法采取審慎求實的態(tài)度，在眾多的教學(xué)法面前擇優(yōu)錄用。在教學(xué)實踐中，折中主義教學(xué)法沒有十分確定的原則可依，但教學(xué)研究與實踐為我們提供了一些可借鑒的總體原則。教師應(yīng)根據(jù)具體教學(xué)對象確定如何選擇教學(xué)方案，應(yīng)不斷探索，勇于創(chuàng)新，根據(jù)實際情況來判斷某種或某幾種方法的可行性以期達(dá)到最佳教學(xué)效果。
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十一
摘要：責(zé)任是當(dāng)今社會的一個熱點(diǎn)話題。現(xiàn)在中國的獨(dú)生子女非常多，家長對孩子責(zé)任意識的培養(yǎng)非常少，導(dǎo)致他們在長大后對社會、個人以及家庭的責(zé)任感很弱，所以，可以通過小學(xué)體育課堂教學(xué)來培養(yǎng)他們的責(zé)任意識。
關(guān)鍵詞：小學(xué)體育；培養(yǎng)；責(zé)任意識。
小學(xué)是人生觀和價值觀剛剛形成的一個初級階段，學(xué)生對事物的判斷能力還很低，性格因素還很容易受到外界影響，在他們?nèi)松^以及價值觀還沒有完全形成的時候，我們就可以通過體育這項競技活動來對他們的人生觀和價值觀進(jìn)行培養(yǎng)，讓他們從小就樹立責(zé)任意識。
在進(jìn)行體育活動的時候，很多的體育項目是需要多人配合的，比如，一些球類運(yùn)動就需要多方進(jìn)行配合，在配合的時候，學(xué)生就要考慮到團(tuán)隊的利益和自己在這個團(tuán)隊當(dāng)中所要肩負(fù)的責(zé)任，這樣就會明確學(xué)生的責(zé)任意識，要盡量出色完成自己的任務(wù)，進(jìn)而保障團(tuán)隊的利益。
現(xiàn)在教師進(jìn)行責(zé)任意識教學(xué)的時候，只是進(jìn)行說教，過多的理論教學(xué)讓學(xué)生感覺到非?？菰?，如果我們可以在體育課教學(xué)的時候進(jìn)行責(zé)任意識的教學(xué)，學(xué)生在理解的時候就不會感覺非?？菰铮覀冞€可以添加實際的案例教學(xué)，結(jié)合體育活動來進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對責(zé)任的理解就不會停留在表面，而是有一個更深層次的理解。
21世紀(jì)是飛速發(fā)展的社會，對于人才的需求其自身能力是一個重要方面，在責(zé)任心方面更是有一定要求，尤其是將來踏上工作崗位，如果沒有很強(qiáng)的`責(zé)任意識就不能夠擔(dān)當(dāng)工作中的重?fù)?dān)，所以，我們在小學(xué)體育教學(xué)中就要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，讓學(xué)生從小就要肩負(fù)起責(zé)任意識，在日常的體育鍛煉和游戲中不斷培養(yǎng)自己的責(zé)任心，這種責(zé)任意識的養(yǎng)成，為他們今后踏上工作崗位打下了最為堅實的基礎(chǔ)。
1.外顯性。
一般來說，體育教學(xué)是在一個公開的戶外來開展的，學(xué)生的舉動都會暴露在教師同學(xué)的視線里，學(xué)生學(xué)習(xí)的用心程度以及練習(xí)的努力程度，大家都能夠看見，這樣教師能夠及時了解情況，制訂出有效的解決方案。
2.競爭性。
體育活動大部分采用競賽、表演、游戲、競爭等一系列手段來進(jìn)行教學(xué)，競爭本身就能夠激勵人進(jìn)取，這也是個人責(zé)任心建立的一個重要保障。我們也可以通過競爭來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.合作性。
體育活動是人與人，或者說是人與多人之間相互協(xié)調(diào)、溝通、配合的一項運(yùn)動。在眾多的協(xié)作當(dāng)中，就要強(qiáng)調(diào)每一個人在這個團(tuán)體當(dāng)中所要負(fù)的責(zé)任，在這個過程中也會提升一個人的個人價值，可以彰顯出整體和部分的關(guān)系，個人和集體的關(guān)系。
4.社會性。
整個體育教學(xué)活動就像一個社會活動，里面有交流、合作、參與、競爭，也是社會多元化文化的一個重要體現(xiàn)，在這種復(fù)雜多變的環(huán)境下有利于個人責(zé)任心的成長，可以突出個人責(zé)任心的重大作用，也可以通過體育活動來培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力。
三、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的有效途徑。
1.角色互換法的開展。
我們可以在教學(xué)的時候讓責(zé)任心差的學(xué)生承擔(dān)不同的責(zé)任，讓他們有不同的角色體會，這樣可以將心比心地促成他們的責(zé)任心。比如，在進(jìn)行跳箱子的游戲的時候，可以讓一個學(xué)生先充當(dāng)受保護(hù)者，讓另一個學(xué)生充當(dāng)保護(hù)者，讓學(xué)生在這個過程中進(jìn)行角色的交換，你不去為別人付出，別人怎么會為你付出，在兩者之間進(jìn)行相互比較的時候，就能認(rèn)清自我，責(zé)任心就會油然而生。
2.價值體現(xiàn)法。
缺乏責(zé)任心的學(xué)生很多時候看不到自己價值的體現(xiàn)，所以，我們在教學(xué)的時候就會采取一些措施，讓他們的價值得到體現(xiàn)，了解到自己的自身價值就會強(qiáng)化自己的責(zé)任。在進(jìn)行拔河等球類比賽的時候，可以有意不讓一些學(xué)生參加，因為人數(shù)少，就會出現(xiàn)人數(shù)失衡的狀態(tài)，在力量上就會有一定懸殊，這樣可以讓這部分學(xué)生上場，這一方就會取得勝利，通過團(tuán)隊的輸贏來體現(xiàn)其重要性，可以增強(qiáng)其責(zé)任意識。
3.小組合作法。
要想讓學(xué)生的責(zé)任意識增強(qiáng)，就要讓學(xué)生融入一個特定的環(huán)境里，那么我們就可以運(yùn)用小組合作的方法來進(jìn)行互動，讓學(xué)生把自己融入小組中，這樣學(xué)生在整個活動的過程中就會不斷地進(jìn)行角色的定位，把自己定位成一個小組成員。小組是一個群體，每個成員都是小組這個群體的一個重要部分，要想擴(kuò)大整體規(guī)模，最大限度地加大每個部分的作用，成員在活動的時候就會加強(qiáng)責(zé)任意識，不想讓自己的小組落后。其實，競爭意識的實質(zhì)就是責(zé)任意識。比如，我們可以把學(xué)生分成幾個小組，開展球類游戲，讓各個小組之間展開競爭，學(xué)生為了小組的榮譽(yù)就會努力提高自己在游戲進(jìn)程中的游戲技巧，其實對于團(tuán)隊的維護(hù)就是責(zé)任意識的重要體現(xiàn)。
總之，我們在對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的時候，要養(yǎng)成把工作落到具體的實踐教學(xué)活動中去的教學(xué)習(xí)慣，在教育的時候，可以用活生生的案例來開展責(zé)任意識教育。這樣可以讓學(xué)生真正體會到利與害，不讓學(xué)生僅僅停留在對責(zé)任意識了解的表層階段，要讓學(xué)生真正體會到其深刻的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
韓艷杰。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)實施責(zé)任教育方法的嘗試.科技創(chuàng)新導(dǎo)報。2013（05）：3-5.
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十二
摘要：素描是美術(shù)教學(xué)中的基礎(chǔ)課程。在素描創(chuàng)作中，學(xué)生需要仔細(xì)地觀察事物，掌握事物的基本規(guī)律和造型特點(diǎn)，才能把握描繪的重點(diǎn)和細(xì)節(jié)。審美能力同樣是學(xué)好素描必不可少的能力，一幅優(yōu)秀的素描作品是建立在繪畫者良好的審美基礎(chǔ)上的。因此，在素描教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生在素描學(xué)習(xí)過程中提升審美能力，從而更好地進(jìn)行素描訓(xùn)練，形成良性循環(huán)，提升學(xué)生的美術(shù)水平。
素描是指對事物進(jìn)行簡單的、真實的描繪，是美術(shù)學(xué)習(xí)中的一門基礎(chǔ)課程。素描學(xué)習(xí)與審美能力是密不可分的，教師在素描教學(xué)中要培養(yǎng)并提高學(xué)生的審美能力，才能進(jìn)一步提升學(xué)生的素描水平。
藝術(shù)家不同的審美意識決定著其作品特點(diǎn)的不同。素描是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，但素描教學(xué)不能只對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，還要指導(dǎo)學(xué)生在素描訓(xùn)練過程中通過仔細(xì)觀察描繪對象和自身的理解進(jìn)行描繪，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。在觀察和理解的過程中，學(xué)生的閱歷、修養(yǎng)以及審美意識都會有所體現(xiàn)，所以不同學(xué)生描繪出來的作品各不相同。學(xué)生在長期的素描課程學(xué)習(xí)中對美的判斷能力會隨著素描技能的提升而有所增長。學(xué)生在素描創(chuàng)作過程中，不能機(jī)械、呆板地描繪，而要先進(jìn)行有選擇性、有目的性的觀察，然后創(chuàng)作。這樣學(xué)生才能對事物有感性的認(rèn)識和把握，創(chuàng)作的素描作品才能飽含感情。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。
如今學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)并不是單純地追求藝術(shù)審美或陶冶情操，學(xué)生在學(xué)習(xí)中需要參加考試，因此學(xué)生會進(jìn)行單一的寫實訓(xùn)練應(yīng)付考試?？荚嚨男问揭话爿^為固定，制定了嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)。這種美術(shù)教學(xué)形式對培養(yǎng)學(xué)生的`審美意識非常不利，長期下來學(xué)生會漸漸失去對美的判斷能力，將考試的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，教師在教學(xué)過程中要更加關(guān)注學(xué)生審美意識的培養(yǎng)，立足于學(xué)生已經(jīng)具有的審美基礎(chǔ)，開展有針對性的素描訓(xùn)練，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。
1.明暗對比訓(xùn)練素描與其他繪畫種類不同，在素描創(chuàng)作過程中沒有運(yùn)用到多種色彩，但這并不代表素描就沒有色彩，素描的色彩是通過墨色的明暗深淺體現(xiàn)的。學(xué)生通過色彩明暗深淺的對比訓(xùn)練，能夠鍛煉審美能力。教師先讓學(xué)生在課堂上欣賞和分析一些優(yōu)秀的素描作品，觀察作品如何通過色彩的明暗對比傳達(dá)作者的感情，然后讓學(xué)生對作品中的明暗色塊進(jìn)行分別練習(xí)，體會不同深度的暗色表現(xiàn)效果的差異。這樣學(xué)生漸漸在分析和繪畫的過程中就能體會作品中的感情，培養(yǎng)審美意識。2.材料運(yùn)用訓(xùn)練在素描教學(xué)中，部分學(xué)生對素描材料的認(rèn)識不足。學(xué)生在素描學(xué)習(xí)中建立起對材料的認(rèn)識，并通過合理運(yùn)用材料，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想，對培養(yǎng)審美意識十分重要。教師首先要對教學(xué)中常見的材料進(jìn)行分類，讓學(xué)生從各方面接觸材料，然后讓學(xué)生對不同的材料說出自己的看法和審美感受，之后通過給出審美命題的方式，讓學(xué)生對不同的材料進(jìn)行自由組合，制作不同的拼接作品，最后讓學(xué)生通過想象用繪畫的方式表達(dá)自己對記憶中的材料的感受。3.個性造型訓(xùn)練不同學(xué)生的生活背景和受教育程度存在一定的差異，所以學(xué)生在對事物的看法上有著不同的見解，對于美也有著不同的認(rèn)識和理解。教師在素描教學(xué)過程中運(yùn)用相同的方式對不同的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，就會磨滅學(xué)生之間的差異，不利于學(xué)生個性的培養(yǎng)，所以教師要采用個性化的方式對學(xué)生進(jìn)行素描訓(xùn)練。教師在素描訓(xùn)練過程中要觀察學(xué)生的個性和愛好，通過對學(xué)生的了解確定不同的訓(xùn)練方式。具體而言，可以先大致將學(xué)生進(jìn)行分類。如，瑞士畫家伊頓就大致將自己的學(xué)生分為三個類型：自然的印象表現(xiàn)型、理性的構(gòu)成表現(xiàn)型、精神的自我表現(xiàn)型，然后根據(jù)不同類型學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。教師可以先幫助學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)大致設(shè)定一個學(xué)習(xí)方向，然后對不同的學(xué)生布置不同的教學(xué)任務(wù)和繪畫作業(yè)，完成對學(xué)生個性化的教學(xué)訓(xùn)練。教師可以先幫助學(xué)生在訓(xùn)練素描技能時篩選優(yōu)秀作品進(jìn)行臨摹，再讓學(xué)生逐漸自行選擇臨摹范本。當(dāng)學(xué)生可以自主選擇適合自己的素描對象和繪畫手法時，就說明學(xué)生具有了較高的審美能力，不知不覺中審美能力已經(jīng)得到了培養(yǎng)。
結(jié)語。
在素描教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，可以有效鍛煉學(xué)生的繪畫表現(xiàn)能力。教師應(yīng)該通過多個方面的訓(xùn)練，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的素描能力，讓學(xué)生從基礎(chǔ)訓(xùn)練中積累審美經(jīng)驗與審美意識，從而將審美經(jīng)驗和審美意識運(yùn)用到素描創(chuàng)作中，提升自身的繪畫技能。
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十三
摘要：聲樂是一門復(fù)雜的課程，雖然抽象細(xì)膩、聯(lián)合了各個學(xué)科，但其目的是在于追求美和實現(xiàn)美，所以，在聲樂教學(xué)中，需要培養(yǎng)對聲樂的審美意識，才能有效地提高教學(xué)水準(zhǔn)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的效率。本文根據(jù)聲樂教學(xué)中的審美意識培養(yǎng)的意義，對培養(yǎng)正確的聲樂審美意識提出了一些聲樂教學(xué)的對策與措施。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；藝術(shù)活動；審美意識；教學(xué)水準(zhǔn)。
審美意識是聲樂藝術(shù)活動的教學(xué)指導(dǎo)方法，在聲樂教學(xué)實踐中，審美意識的作用在于對學(xué)生的事物感知能力、藝術(shù)想象與藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與開發(fā)，讓學(xué)生能對自己的情感情緒變化進(jìn)行掌控。由此可以知道聲樂教學(xué)中的審美意識主要是一種概念性的教學(xué)方法論，而不是對學(xué)生的咬字、打開共鳴腔體等技術(shù)性的方法論，這種概念性的方法論是引導(dǎo)學(xué)生靈活應(yīng)用其文化功底、藝術(shù)修養(yǎng)以及情感去感受和領(lǐng)悟聲樂藝術(shù)，使得自己通過心理調(diào)節(jié)融入到聲樂藝術(shù)中來。聲樂藝術(shù)是一種通過多文化交融、沉淀的藝術(shù)門類，并與生活審美、文史哲學(xué)等各學(xué)科都密切相關(guān)的學(xué)科，是創(chuàng)作者的精神情感的表現(xiàn)。發(fā)聲技術(shù)技巧并非聲樂藝術(shù)與教學(xué)的全部，它需要和詞、旋律節(jié)奏以及舞臺表現(xiàn)結(jié)合才能算得上一個完整的有機(jī)體。所以，聲樂教師需要站在更加廣闊的藝術(shù)視角，通過在聲樂教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，并通過教學(xué)相長，不斷提升和完善自己的教學(xué)水準(zhǔn)，才能通過聲樂教育教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。
（一）培養(yǎng)審美意識對于聲樂教學(xué)與聲樂藝術(shù)審美起到紐帶的作用。
所有的文學(xué)藝術(shù)形式都有一個共同的審美特征，即其本質(zhì)都是為了追求美和實現(xiàn)美。而聲樂藝術(shù)是將藝術(shù)與審美緊緊地關(guān)聯(lián)到一起，特別需要有審美規(guī)律來引導(dǎo)其發(fā)展。聲樂藝術(shù)最為核心的特質(zhì)是“美”，每一個人所處的位置不同，其傾向性也不同，由此，他們對美都會有不同的理解和認(rèn)知。然而，在聲樂教學(xué)實踐中，很多人將聲樂教學(xué)與審美分隔了，多數(shù)人只是一味地追求聲樂技術(shù)技巧，忽視了審美。如何將審美融會貫通于聲樂教學(xué)中呢？讓學(xué)生能對美有更多的想象素材與想象背景，這需要在特定的審美背景下來培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。首先，需要讓學(xué)生養(yǎng)成傾聽聲樂作品的習(xí)慣，學(xué)會欣賞音樂，培養(yǎng)談?wù)撘魳返姆諊?。在傾聽的過程中提高學(xué)生對音樂欣賞的層次，增強(qiáng)其對音樂和音樂美的領(lǐng)悟能力。在具體的教學(xué)中，教師需要先創(chuàng)設(shè)出欣賞背景，引導(dǎo)學(xué)生想欣賞的欲望和期待，然后進(jìn)入欣賞環(huán)境，此時教師需要為學(xué)生補(bǔ)充音樂的背景知識，讓學(xué)生有自己的想象空間，最后，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對該作品進(jìn)行反思和回味，以此來強(qiáng)化學(xué)生對欣賞所感悟到的美，并深化美。在反思環(huán)節(jié)，需要引導(dǎo)學(xué)生對其他類似作品或作家的聯(lián)想，并與欣賞的作品進(jìn)行比較分析，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂的內(nèi)涵與意境，從而提升學(xué)生的音樂鑒賞力。
（二）培養(yǎng)審美意識能幫助學(xué)生提高自身對聲樂學(xué)習(xí)的效率。
聲樂專業(yè)的學(xué)生在校的上課時間非常有限，并且其上課學(xué)習(xí)會受到各種因素的影響。所以，需要培養(yǎng)學(xué)生的聲音審美意識，讓學(xué)生能客觀地認(rèn)識自己、認(rèn)識聲音及作品，讓自己發(fā)揮其優(yōu)勢，避開自身的短處，從而提升自己的學(xué)習(xí)效率。若是沒有具體的審美標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)，那么學(xué)生在歌唱學(xué)習(xí)中很容易迷失自己，從而不能找到一個正確的唱法和養(yǎng)成正確的歌唱風(fēng)格，也就不能全面、正確地評價自我。當(dāng)前世界文化在多元化的發(fā)展著，使得很多古典的現(xiàn)代的文化思想觀念都在相互地滲透融合，影響到彼此。由此，必須要樹立正確的審美意識，才能提升自己的審美能力，有的放矢地學(xué)習(xí)。
（三）培養(yǎng)審美意識能指導(dǎo)聲樂藝術(shù)實踐。
通常在聲樂教學(xué)活動中很難全面深入地把握好歌唱，經(jīng)常會出現(xiàn)重技術(shù)而輕音樂的現(xiàn)象，即過分地將精力集中于發(fā)聲技術(shù)技巧，忽視了聲樂藝術(shù)的美。由此使得很多學(xué)生的舞臺演唱無法引起聆聽者的共鳴。部分學(xué)生雖然擁有了一副良好的嗓音和演唱水平，然而卻不能演出效果。這是由于學(xué)生缺乏審美，如同聲樂作品缺乏靈魂一般。由此，需要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，通過正確的審美來指導(dǎo)自己的聲樂實踐活動，清晰地認(rèn)知聲音的美、歌唱的美，從而控制好演唱。
（一）樹立起正確的聲音概念與審美觀念。
一副良好的嗓音是歌唱之美的前提條件，在經(jīng)歷系統(tǒng)科學(xué)的聲樂教學(xué)訓(xùn)練后，能幫助學(xué)生樹立自身的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)其音樂審美意識。例如有的學(xué)生在三度音階的哼鳴訓(xùn)練中，開口吸氣就沒有共鳴腔體狀態(tài)，并將氣息提到較高位置，此時告訴學(xué)生“把氣息吸下來”這樣簡單的話語是不能對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到幫助的，而是應(yīng)該通過審美的方法來引導(dǎo)學(xué)生，把吸氣比作慢慢聞嗅一朵小花，讓學(xué)生徹底領(lǐng)會吸氣要領(lǐng)。又如學(xué)生的哼鳴練習(xí)中，部分學(xué)生會在張開口腔時就出現(xiàn)“擠”、“卡”、肌肉緊張的現(xiàn)象，這是學(xué)生還不能正確有效地張開口腔的表現(xiàn)，此時的指導(dǎo)只是對學(xué)生說“打開腔體、喉嚨”，學(xué)生是理解不到的，而需要教師采取審美性的引導(dǎo)方式，告訴學(xué)生張開口腔如同半打哈欠的感覺，學(xué)生就會理解到打開口腔的方法。
1.對作品采取深入細(xì)致的分析能加深對作品情感美的理解。要學(xué)習(xí)和實現(xiàn)聲樂之美，其根本前提是要有聲樂作品。在音樂審美活動中，首先要認(rèn)識到音樂符號，并準(zhǔn)確再現(xiàn)音樂符號，這是審美體驗的始終。所以，對學(xué)生音樂表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，必須要對其準(zhǔn)確讀譜進(jìn)行重視，對每一個樂譜記號能在練習(xí)中反映出來。然后要求學(xué)生對樂譜進(jìn)行細(xì)心研究，從而形成對樂曲的整體概念。在形成樂曲整體概念以后，教師要有目的'、有層次的進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生對作品的創(chuàng)作手段進(jìn)行縱、橫向兩方面的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作曲家的意圖，從而促進(jìn)學(xué)生準(zhǔn)確再現(xiàn)音樂作品的風(fēng)格。教師還需要從技術(shù)與表現(xiàn)上對學(xué)生的每個局部的處理提出要求，加深與完善學(xué)生對作品的局部處理。最后，教師需要適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生去尋找表達(dá)感覺，鼓勵學(xué)生采用適當(dāng)?shù)募记?、音色、風(fēng)格進(jìn)行二次創(chuàng)作和再現(xiàn)。2.作品歌詞分析。聲樂作品的歌詞是詞曲作家表現(xiàn)其情感色彩的基石，同時是聲樂作品的主題，曲作家要通過分析、理解、領(lǐng)悟歌詞，才能深刻地用曲表現(xiàn)出詞的情感美，才能創(chuàng)作出色的聲樂作品。聲樂作品的歌詞是一種靜默的表達(dá)方式，若要將歌詞表現(xiàn)得生動、豐富，就需要曼妙的歌聲來將其淋漓盡致地展現(xiàn)出來。在學(xué)習(xí)時，學(xué)生應(yīng)該先完整地朗讀歌詞，然后逐字逐句的深入分析歌詞，達(dá)到對歌詞的深刻理解。3.聲樂作品音樂的分析與理解。通過深入理解和掌握聲樂作品的歌詞后，教師應(yīng)該幫助學(xué)生分析和理解聲樂作品的音樂之美。曲之美由旋律、節(jié)奏、速度、曲調(diào)式、調(diào)性以及伴奏音等多種因素構(gòu)成，其中的每一個音樂元素都有其存在的內(nèi)涵，將所有的音樂元素組合到一起，才能將聲樂作品的形象豐富、立體地展現(xiàn)出來。
教師對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)聲訓(xùn)練，并進(jìn)行了有針對性的指導(dǎo)，在學(xué)生對聲樂作品的歌詞內(nèi)涵與音樂有了深刻的理解與掌握后，教師與學(xué)生的聲樂教學(xué)就開始進(jìn)入演唱藝術(shù)處理階段。在該階段，教師最能培養(yǎng)學(xué)生審美意識的是深入貫徹和培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，并通過引導(dǎo)讓學(xué)生將聲樂作品的審美體現(xiàn)出來。要讓學(xué)生對歌詞能夠進(jìn)行熟讀朗誦，理解到歌詞的內(nèi)涵，并引導(dǎo)學(xué)生用自己的理解來充分發(fā)揮其藝術(shù)想象力，創(chuàng)造一個恰當(dāng)?shù)穆晿纷髌芬饩?，初步認(rèn)識到歌曲的總體藝術(shù)風(fēng)格，并形成一個完整的審美概念，之后由學(xué)生根據(jù)相關(guān)要求和自身的審美來采取藝術(shù)處理方法。
（五）聲樂審美意識培養(yǎng)的深化與舞臺實踐的有效結(jié)合。
在聲樂教學(xué)的過程中，對于審美意識的培養(yǎng)，僅僅靠理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，和舞臺的聲樂實踐活動有效的結(jié)合是一種有效的途徑。聲樂實踐活動能夠帶給學(xué)生一種有別于教學(xué)的審美體驗，因而在開展聲樂教學(xué)活動的過程中，要有意識的組織學(xué)生參加一些聲樂實踐活動，對于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識具有重要的作用。學(xué)生也可以自行組織一些聲樂表演的實踐活動，在表演實踐的過程中通過相互的切磋和交流發(fā)現(xiàn)自身的不足，在相互交流的過程中提升自身的水平。教師要及時的參與到指導(dǎo)和組織學(xué)生的實踐活動中來，實踐活動要有一定的目的性，在提升學(xué)生專業(yè)知識的同時增強(qiáng)學(xué)生的審美意識。此外教師還可以組織一些優(yōu)秀的聲樂演唱藝術(shù)家來校表演，讓學(xué)生切實感受到聲樂的魅力，這種審美的體驗往往會令學(xué)生印象深刻。
三、結(jié)語。
綜上所述，教師的聲樂教學(xué)中必須要對學(xué)生的審美意識進(jìn)行培養(yǎng)，這有助于學(xué)生提高自己對生活和藝術(shù)的樂趣，形成正確的審美觀念。而聲樂教學(xué)的內(nèi)在目的與要求就是要在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，讓學(xué)生得到全面、正確的發(fā)展。在聲樂教學(xué)活動中培養(yǎng)審美意識，反過來能促進(jìn)聲樂教學(xué)，提升學(xué)習(xí)者的聲樂思維，提高聲樂教學(xué)的效果，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。由此，聲樂教學(xué)除了要教會學(xué)生必要的演唱技巧、技能外，還要重視培養(yǎng)學(xué)生的審美，因為審美是聲樂演唱的靈魂。
參考文獻(xiàn)：
[2]王銘敏.談聲樂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美意識[j].音樂時空，2014，(13).
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十四
中職實用美術(shù)專業(yè)是培養(yǎng)有美術(shù)這“一技之長”的技術(shù)工人或從事美術(shù)工作的基層人員，而不是培養(yǎng)畫家和美術(shù)專家。中職的畢業(yè)生面臨的是就業(yè)競爭日趨激烈的人才市場，面對的是發(fā)展速度迅猛、兩大文明需求日益多樣化、現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟(jì)?；谶@些筆者認(rèn)為中職美術(shù)專業(yè)素描教學(xué)應(yīng)該也必須立足于培養(yǎng)于這個基本點(diǎn)，注重在設(shè)計素描訓(xùn)練中培養(yǎng)設(shè)計意識。為學(xué)生們今后在不同的領(lǐng)域，運(yùn)用不同的手法，觸類旁通，創(chuàng)作出更多、更好的設(shè)計類作品。適應(yīng)社會的需求，也為他們今后的就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
一、充分發(fā)揮教師在教學(xué)引導(dǎo)過程中的作用。
我校電腦美術(shù)專業(yè)（三年制）是面向社會、初中畢業(yè)生招生，學(xué)生專業(yè)素質(zhì)參差不等，一個班中具有美術(shù)基本功底的人只有少數(shù)幾個，其他均為從未接受過正規(guī)美術(shù)訓(xùn)練的學(xué)生，一入校就面臨素描教學(xué)中大量相對枯燥乏味的基本功入門訓(xùn)練，對學(xué)生來講不得不說是一個巨大的難題。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是教學(xué)中的一個重要切入口，學(xué)生在學(xué)習(xí)思想上大部分較為被動，因為自身存在懶散和消極情緒，加之對繪畫興趣又不大，基礎(chǔ)教學(xué)中很難出現(xiàn)能達(dá)到教學(xué)要求的繪畫習(xí)作。因此，學(xué)生厭學(xué)、混日子現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。為了使學(xué)生跟上教學(xué)進(jìn)度，順利完成本學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)，真正入門設(shè)計專業(yè)，學(xué)到真才實學(xué)，任課教師不但要在專業(yè)教學(xué)中苦下功夫，尋求好的教學(xué)方法，而且還要從思想上鞭策學(xué)生上緊發(fā)條，主動地學(xué)習(xí)。教學(xué)上，以生動、有趣的教學(xué)方式吸引學(xué)生注意，多上欣賞分析課，從學(xué)生感興趣的卡通動畫設(shè)計入手，采取拉動的方式引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)性地參與學(xué)習(xí)；思想上，通過參觀人才市場等社會實踐活動，加大社會就業(yè)壓力和競爭危機(jī)感，推動學(xué)生改掉懶散的壞習(xí)慣，積極配合教學(xué)，認(rèn)真投入專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練。
二、基本功的訓(xùn)練。
在思想上有了競爭壓力的同學(xué)們，明顯能夠控制自己的懶散情緒，比較主動地參與教學(xué)，在此基礎(chǔ)上，導(dǎo)入由簡至繁的基本功訓(xùn)練在教學(xué)上就比較順利了。
基本功的訓(xùn)練以培養(yǎng)造型能力為主，引進(jìn)透視、構(gòu)圖等科學(xué)的觀察、表現(xiàn)方法，以及繪畫深入的“三大面、五大調(diào)”概念，讓沒有基礎(chǔ)的學(xué)生在造型認(rèn)知上入門?；A(chǔ)較好的學(xué)生在進(jìn)一步提高繪畫手法的訓(xùn)練中進(jìn)行構(gòu)成上的設(shè)計嘗試，讓設(shè)計意識在基礎(chǔ)造型的課程中就確立起來。這部分的意識主要靠班上有一定基礎(chǔ)和興趣的同學(xué)在老師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)下來體現(xiàn)和推動，使基礎(chǔ)課在一開始就具備了與常規(guī)繪畫類基礎(chǔ)課程的不同特征，明確其差異性和獨(dú)特性。
設(shè)計素描的強(qiáng)化訓(xùn)練，教學(xué)中強(qiáng)調(diào)同一組靜物習(xí)作，可采用各種手段進(jìn)行表現(xiàn)，從而同材料的質(zhì)感、特性甚至色彩感覺聯(lián)系起來，使同學(xué)們在素描訓(xùn)練中探索材料的工藝美感，與素描基礎(chǔ)訓(xùn)練密切結(jié)合起來。通過以上的途徑，使本來枯燥的設(shè)計素描寫生與藝術(shù)設(shè)計更好地銜接起來了。
設(shè)計意識是業(yè)內(nèi)人士必備的專業(yè)素質(zhì)，設(shè)計意識的培養(yǎng)僅靠基礎(chǔ)課和專業(yè)課的訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。老師要在意識中給學(xué)生灌輸“專業(yè)人士”的概念，提醒學(xué)生以業(yè)內(nèi)人士自居，在課外、娛樂、休閑活動中注意相關(guān)行業(yè)的作品設(shè)計意識，結(jié)合構(gòu)成的知識概念加入思考。大到街頭廣告、招貼、櫥窗設(shè)計，小到名片、包裝、小型宣傳冊的收集，吸取行業(yè)設(shè)計理念，并且經(jīng)常學(xué)習(xí)專業(yè)書籍雜志中的國際現(xiàn)代設(shè)計思維，開闊視野，提高行業(yè)認(rèn)知水平，使學(xué)生多看、多想、多動手，大膽地通過畫筆、鼠標(biāo)把自己的新想法體現(xiàn)出來，達(dá)到真正用腦去思考、動手去再現(xiàn)，心手合一地確立設(shè)計意識、提高設(shè)計能力。
（一）設(shè)計素描。
設(shè)計素描也是一種改變學(xué)生觀察方式、思維方式必要的訓(xùn)練手段。通過平面、空間、抽象等方式的訓(xùn)練，極大地提高學(xué)生的`設(shè)計意識、構(gòu)圖能力、畫面空間感覺和想象力，構(gòu)建他們頭腦中創(chuàng)意源泉。筆者主要讓學(xué)生以命題作業(yè)的形式進(jìn)行練習(xí)，如將一些熟悉的客觀形象進(jìn)行主觀再造，經(jīng)過嫁接組合，使物象脫離原有的形象性質(zhì)，演化創(chuàng)造出完全不同的新穎的有意思的形象。又如通過分析、聯(lián)想引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計表現(xiàn)。例如：水的聯(lián)想、文字的聯(lián)想等等。。
在教學(xué)過程中筆者會時時引導(dǎo)學(xué)生主動去探索、認(rèn)知、感受、揣摩、質(zhì)疑、回味，讓學(xué)生不顧一切地背棄被動接受，擺脫規(guī)矩的束縛，讓學(xué)生相信在設(shè)計課中沒有什么是不可能的。這個過程有些曲折，因為我們的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了消極和被動，習(xí)慣了“不犯錯”的沉默，需要教師給他們制造許多“犯錯”的機(jī)會，有時甚至得“引誘”他們，逐漸使他們放松警惕，敢于甚至醉心于冒險“犯錯”。這正是學(xué)生開始要說自己話、發(fā)表自己見解的時候。我覺得教師有時故意犯一些錯誤是個較好的辦法，能給學(xué)生一種平等的錯覺，這種時候他們往往會撕去偽裝，“落入圈套”。給他們營造一種自由輕松的氣氛，讓課堂成為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生交流的場所。筆者在階段訓(xùn)練中總是會安排一定的時間讓學(xué)生自由發(fā)表意見，開始學(xué)生也許無話可說也許粗陋淺薄。但是慢慢地，能覺察到學(xué)生的思維觸角正在逐漸地舒展，人文精神也在心中悄悄萌芽了。這個課題的訓(xùn)練可以說使（下轉(zhuǎn)第139頁）（上接第136頁）學(xué)生的思維有了質(zhì)的變化，只要學(xué)生的自我能動性調(diào)動了起來，老師再積極跟進(jìn)、及時引導(dǎo)，使學(xué)生在自己參與繪畫、參與創(chuàng)作的制作過程中漸漸步入設(shè)計門檻，打下最根本的從業(yè)基礎(chǔ)。為學(xué)生們今后在不同的領(lǐng)域，運(yùn)用不同的手法，觸類旁通，創(chuàng)作出更多、更好的設(shè)計類作品奠定了良好的基礎(chǔ)。
（二）綜合創(chuàng)作。
綜合創(chuàng)作是結(jié)合素描課的造型知識和色彩課的色彩調(diào)和知識再聯(lián)系運(yùn)用材質(zhì)、材料、色調(diào)、璣理紋處理等手法來實現(xiàn)的，一掃素描慣有的灰白黑面孔，從側(cè)面增加了畫面效果，降低了表現(xiàn)難度，語言上的豐富使學(xué)生在創(chuàng)作中思維更加寬廣，表現(xiàn)形式也更加變化多彩，興趣上并不亞于電玩對學(xué)生的吸引力。然而，回到具體創(chuàng)作實踐中，引導(dǎo)學(xué)生自己尋找一個支撐點(diǎn)，即是參考優(yōu)秀作品的構(gòu)圖、表現(xiàn)形式十分重要，讓學(xué)生能借助一個思維上的提示，從形式上的臨摹轉(zhuǎn)移到意識上的吸取。從而養(yǎng)成一種比較直接、帶著思考去借鑒的學(xué)習(xí)方法，也為他們?nèi)蘸笤谛袠I(yè)中的不斷內(nèi)修、進(jìn)步奠定了一個好的基礎(chǔ)。綜合創(chuàng)作在思維上與設(shè)計素描是完全一致的，只是在表現(xiàn)形式上語言更為豐富和更具感染力。學(xué)生只要本著認(rèn)真、踏實的心態(tài)，畫面效果可以讓他們體會到付出一分力就會有一分的收獲，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和設(shè)計創(chuàng)作意識，穩(wěn)定而踏實地邁出通向行業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的第一步。
（三）積累。
學(xué)生需要大量傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化的積累，因此我們應(yīng)該盡可能地給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會，學(xué)校圖書館、各種展覽（不光是設(shè)計的）、請不同的專家教授作一些專題講座等等都是他們提高的通道。如果一些大型展覽因各種原因他們無法看到也應(yīng)盡可能的為他們準(zhǔn)備一些現(xiàn)場拍攝的圖片資料。
經(jīng)過一個學(xué)年的教學(xué)嘗試，學(xué)生的思維能力、造型能力、創(chuàng)造意識普遍增強(qiáng)，特別是學(xué)生的專業(yè)意識、設(shè)計思維與創(chuàng)造能力有很大改進(jìn)。總之，在設(shè)計素描訓(xùn)練中設(shè)計意識的培養(yǎng)，是為了更好地提高學(xué)生的設(shè)計素質(zhì)與設(shè)計表達(dá)能力。設(shè)計意識的培養(yǎng)，不僅需要教師在教學(xué)過程中啟發(fā)學(xué)生在思維和空間方面的異想天開，還需要在實踐中深入教學(xué)與訓(xùn)練，使之與各類藝術(shù)設(shè)計及電腦設(shè)計應(yīng)用技術(shù)結(jié)合起來，相互銜接，成為下一步的專業(yè)設(shè)計課程、將來的就業(yè)崗位所需求的扎扎實實的基礎(chǔ)技能。學(xué)習(xí)設(shè)計素描強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，并把主要任務(wù)確立為造就學(xué)生造型方面的藝術(shù)處理、表達(dá)能力，豐富學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)、拓寬藝術(shù)視野、造就寬廣的藝術(shù)設(shè)計胸懷。
當(dāng)然，每個人對教學(xué)的認(rèn)識各不相同，每個人的經(jīng)驗也不相同，以上這些觀點(diǎn)是筆者在教學(xué)中的一點(diǎn)體會，不足之處和值得認(rèn)真推敲之處在所難免，希望各位同行和老師多多指教。更希望學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計素描基礎(chǔ)課程與設(shè)計應(yīng)用時，注重設(shè)計意識的培養(yǎng)。為今后在不同的設(shè)計領(lǐng)域，運(yùn)用所學(xué)到的知識創(chuàng)作出更多、更好的設(shè)計類作品。也為就業(yè)打下扎實的基礎(chǔ)。
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十五
bloomfield首先從交際的角度把語言看做是人們實際生活中互換信息的產(chǎn)物。交際事件的動態(tài)性使得表達(dá)方式涉及到了視覺和聽覺模態(tài)的同時性。視覺模態(tài)包含人類最初表達(dá)心理情感的初級表達(dá)行為，如兒童指著自己夠不著的物品的感知表達(dá)行為，閉上眼睛，將頭歪向一邊表“睡覺”的描述式表達(dá)行為，用手在空中勾勒出“房子”輪廓的圖畫式表達(dá)行為，張開嘴，將兩指做出喂飯的姿勢表抽象的“饑餓”概念的暗示式表達(dá)行為等。其次，bloomfield的語言起源觀還體現(xiàn)了不同模態(tài)的互補(bǔ)性。視覺和聽覺模態(tài)在不同發(fā)展階段具有不同程度的凸顯。
當(dāng)聲音語言發(fā)展得不是很完善時，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當(dāng)聲音語言發(fā)展得比較完善時，交流以聽覺模態(tài)為主。同理，當(dāng)表達(dá)涉及到面部表情和手勢語一些比較簡單、直接的經(jīng)驗時，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當(dāng)表達(dá)比較抽象、間接的概念如隱喻時，由于視覺模態(tài)的局限性，交際以聽覺模態(tài)為主，視覺模態(tài)為輔。小孩習(xí)得語言和成人學(xué)習(xí)語言的過程都具有這種傾向性。最后，bloomfield的語言社會、發(fā)展觀將語言看做一種社會習(xí)慣，認(rèn)為語言會隨著社會的發(fā)展、環(huán)境的變化而發(fā)生變化。這樣一種動態(tài)的語言發(fā)展觀，使其具有了多模態(tài)話語形式擴(kuò)展的靈活性。隨著科技等高新技術(shù)的發(fā)展，隨著相機(jī)、手機(jī)、dvd、電腦等多種媒體形式的出現(xiàn)，多模態(tài)話語成為當(dāng)今語言學(xué)的顯學(xué)是自然規(guī)律使然。
中國學(xué)生外語學(xué)習(xí)與人類語言的起源和兒童習(xí)得語言的過程有相通之處。上述交際、互補(bǔ)和社會、發(fā)展觀對我國外語教學(xué)應(yīng)有一定的啟示。從交際觀來看，多模態(tài)外語教學(xué)更符合語言的啟蒙模式，更能使學(xué)習(xí)者調(diào)動他們聽覺和視覺等感官來獲得信息。從社會、發(fā)展觀來看，教師可應(yīng)用現(xiàn)代多媒體設(shè)施如ppt、視頻等結(jié)合圖片、文字、聲音的材料形象生動地向?qū)W生展示所授內(nèi)容。從互補(bǔ)觀來看，結(jié)合語域理論，依據(jù)不同的教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境，不同模態(tài)的凸顯程度亦有所差別。本文以貴州省某高校英語專業(yè)一、二年級基礎(chǔ)英語教學(xué)為例來分析多模態(tài)教學(xué)的實際應(yīng)用。普通高等教育“九五”國家級重點(diǎn)教材《綜合英語》（第二版）的教學(xué)目的不僅注重學(xué)生對英語語言基礎(chǔ)知識的掌握，同時注重學(xué)生語言交際能力的培養(yǎng)。bloomfield在其對語言的性質(zhì)和起源的描述中強(qiáng)調(diào)了聲音與表達(dá)行為在實際交流中的協(xié)同參與、不可分割性，這一點(diǎn)對以注重培養(yǎng)學(xué)生實際語用能力的課堂教學(xué)尤為重要。
教學(xué)同交際一樣是一個動態(tài)的過程，師生在教與學(xué)的過程中不可避免涉及到了視覺和聽覺模態(tài)。在以教師口頭講解的聽覺模態(tài)和學(xué)生書本文字形式的視覺模態(tài)為主的傳統(tǒng)課堂模式下，穿插這兩種模態(tài)的其它符號系統(tǒng)，會使教學(xué)方式呈現(xiàn)多樣化，產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。聽覺模態(tài)體現(xiàn)為教師針對教學(xué)內(nèi)容中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞匯、語法知識、語用知識、篇章結(jié)構(gòu)、文化信息等的口頭講解，利用多媒體設(shè)施播放錄音、影視資料時的語音內(nèi)容，學(xué)生互動參與時說的話。視覺模態(tài)體現(xiàn)為學(xué)生手中書本知識內(nèi)容的書面形式，黑板上老師的板書或ppt上的文字內(nèi)容、圖片、影視等視覺資料，教師的身體語言（如講解“elbowone’sway”時所附帶的身體行為）或?qū)W生互動參與的行為（如會話中模擬實際場景的角色扮演）。
bloomfield語言起源觀認(rèn)為語言是實際交流需要的產(chǎn)物，語言的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，涉及視覺和聽覺模態(tài)的參與，并在不同的語域中體現(xiàn)不同程度的互補(bǔ)性與不可分割性。語言學(xué)習(xí)的過程和人類語言的起源及兒童學(xué)習(xí)語言的過程之間有相通之處。外語教學(xué)應(yīng)該意識到單一模態(tài)教學(xué)的局限性和不合理性，盡量采用多模態(tài)理念指導(dǎo)編寫教材，利用人類自身資源和高新技術(shù)貫徹執(zhí)行多模態(tài)外語教學(xué)，順應(yīng)人類語言的本源和社會發(fā)展的需要。
聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十六
［摘要］在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)對學(xué)生日后成長為有益于社會的人才有著較為深遠(yuǎn)的意義。高中歷史教師可以從以下兩方面來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，培養(yǎng)學(xué)生在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。
［關(guān)鍵詞］高中歷史；人文素養(yǎng)；教學(xué)探索。
人文素養(yǎng)是指知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素結(jié)合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。
歷史是一門能綜合反映社會政治問題和道德問題的人文學(xué)科，其之博大精深有利于提升人們的見識和品位，更可以“以史為鏡”從中汲取智慧。高中歷史課堂應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的三維目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)探索精神的培養(yǎng)。由此可知，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識人文素養(yǎng)在歷史這門課程中的價值，力求讓人文素養(yǎng)教育在高中歷史教學(xué)中得到有效開展。
二、培養(yǎng)高中生人文素養(yǎng)的有效策略。
在高中歷史教學(xué)實踐中，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以大致分為兩個階段：第一階段，是利用著名歷史人物的出色品質(zhì)與杰出表現(xiàn)對學(xué)生的道德操守和言談舉止進(jìn)行潛移默化的影響，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生向往真、善、美的道德情感。第二階段，是全方位提高學(xué)生的個人素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓他們擁有完善的、健全的行為價值觀和行為規(guī)范體系，進(jìn)而成長為富有綜合創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才面向世界、走向未來。為了讓學(xué)生真正成為這種人才，歷史教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上可以從以下方面著手。
1.培養(yǎng)學(xué)生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識。
為了開展新課改下所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，教學(xué)既要考慮全體學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也應(yīng)當(dāng)兼顧尊重學(xué)生個性需求，開展以學(xué)生為學(xué)習(xí)主人、教師起主導(dǎo)作用的探究式教學(xué)活動。例如，教師在開展《新民主主義革命的崛起》這一課的教學(xué)活動時，可以從引發(fā)學(xué)生思考五四運(yùn)動爆發(fā)時的場景入手，讓學(xué)生充分感受作為祖國未來棟梁之材的青年學(xué)生強(qiáng)烈的愛國思想，并隨之提出本節(jié)具有研究性價值的題目———五四運(yùn)動之所以成為中國新民主主義革命的開端的原因何在？在本節(jié)歷史課將要結(jié)束之時，可以留下一個綜合性的課后作業(yè)，讓學(xué)生寫一篇有關(guān)愛國情感的小論文，通過寫論文這種形式，可以充分檢查學(xué)生搜集資料，甄別資料，整理和分析資料以及運(yùn)用資料的能力，并且在挖掘歷史資料的同時還能求證歷史真相，樹立“孤證不立”的學(xué)史理念，培養(yǎng)不斷探索創(chuàng)新的科學(xué)精神。
2.培養(yǎng)學(xué)生在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。
當(dāng)今社會很多人在強(qiáng)烈追求物質(zhì)欲望的'同時卻忽略了對精神文明的追求，炫富、仇富現(xiàn)象嚴(yán)重。而這里所講的精神文明的“糧食”就是筆者所建議的在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。在社會活動中的每個人，不可能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)，如果真的存在這樣的人，那么他很大程度上是要遭大眾所唾棄的。所以，高中歷史教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)對學(xué)生奉獻(xiàn)意識的培養(yǎng)，將歷史的小課堂和社會大學(xué)校相結(jié)合，開展一些有利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會、盡責(zé)奉獻(xiàn)意識的社會實踐活動。例如，在教學(xué)人教版高中歷史第十一課《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折》時就可以要求學(xué)生開展以下社會實踐活動：其一，通過走訪或者調(diào)查問卷的方式，向社區(qū)內(nèi)的老人搜集1953—1956年時國家發(fā)布的關(guān)于社會主義改造的歷史資料。其二，在網(wǎng)上搜集或者向農(nóng)村老人詢問關(guān)于“大躍進(jìn)”時期大煉鋼鐵的資料，有條件的可以去鋼鐵冶煉廠親身體驗一次從鐵礦石進(jìn)廠到成品型鋼出廠的冶煉過程，參加到某項具體冶煉工序中可以，作為參觀團(tuán)體驗也可以。學(xué)生通過積極參加這些社會實踐活動，一方面可以充分了解相關(guān)歷史，另一方面也可以培養(yǎng)盡責(zé)奉獻(xiàn)社會的人文素養(yǎng)，所以歷史教師應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)運(yùn)用這一手段，以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目的。學(xué)習(xí)歷史能使人從前人的經(jīng)驗教訓(xùn)中獲得智慧，教師在開展高中歷史教學(xué)實踐中，要讓學(xué)生在社會實踐中受到啟發(fā)，進(jìn)而形成追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，以及服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的人文意識、科學(xué)意識、公民意識和國家意識，最終使學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀和價值觀。
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聲樂教學(xué)中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十七
摘要：人文精神的缺失是當(dāng)前語文教學(xué)中普遍存在的問題。從初中語文教學(xué)實踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語教學(xué)三個方面探討了開發(fā)語文教學(xué)人文功能，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些策略。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文功能；人文素養(yǎng)。
當(dāng)前，初中語文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法偏重于知識的傳授，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文是一門兼具工具性和人文性的學(xué)科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時,引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語文教學(xué)要大力開發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷，不斷陶冶學(xué)生的情操。
初中語文教材蘊(yùn)含著豐富的人文素材，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語文閱讀教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確的價值取向?；诖?，語文教師應(yīng)該在教學(xué)過程中有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語言能力，獲得語言知識，在文學(xué)作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價值觀，樹立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽樓記》一文時，通過閱讀作品，引導(dǎo)學(xué)生體會范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操。總之，開發(fā)閱讀教學(xué)的人文功能，就是要采用科學(xué)的教學(xué)方法，積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生在文本、作者、現(xiàn)實中深入思考，大力開發(fā)學(xué)生的閱讀能力，閱讀使學(xué)生能夠深切體會作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實現(xiàn)語文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。
二、在寫作教學(xué)中發(fā)揚(yáng)人文精神，充分表現(xiàn)學(xué)生的個性化思維。
寫作教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長期以來，語文寫作課堂卻忽略了學(xué)生的個性化思想，將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中，導(dǎo)致學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、毫無生氣。例如，一些教師認(rèn)為學(xué)生在寫作中只有一個調(diào)子，全是正面和積極的語言才是健康的內(nèi)容，對于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認(rèn)為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學(xué)生在寫作過程中毫無新意，個性化和創(chuàng)造性被束縛。寫作是學(xué)生表達(dá)思想、開發(fā)智力的重要途徑，只有在寫作教學(xué)中充分發(fā)揚(yáng)人文精神，注重保護(hù)學(xué)生的個性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導(dǎo)學(xué)生在寫作中充分表達(dá)個人情感和思想，使寫作富有生氣和真實的內(nèi)容。這就要求語文教師在寫作教學(xué)中要發(fā)揚(yáng)以人為本的精神，引導(dǎo)學(xué)生敢于說真話，敢于表達(dá)真情實感。其次，教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維，同一件事情引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。例如，寫秋天可以引導(dǎo)學(xué)生體會落葉的無奈，也可以引導(dǎo)學(xué)生感受秋日果實成熟的喜悅；可以引導(dǎo)學(xué)生觀察春天的萬物復(fù)蘇，也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象?？傊瑢懽髡n堂應(yīng)該成為學(xué)生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫作模式。
三、在口語教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文是一門語言學(xué)科，而語言學(xué)習(xí)自然是包括聽、說、讀、寫四個方面的?？谡Z教學(xué)是提高學(xué)生語言表達(dá)能力即“說”的重要渠道。作為語文教學(xué)的重要方面，口語教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語文綜合能力、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語言活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文口語教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中，而是應(yīng)該融入各種校內(nèi)外實踐活動中，通過舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動融入語言活動中，在實踐鍛煉中學(xué)習(xí)語文知識，樹立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語言學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生參加語言實踐活動創(chuàng)造有利的條件和機(jī)會，另一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生在語言活動中發(fā)揮主觀能動性，點(diǎn)燃學(xué)生思維的活力，讓他們感受語言文化的魅力，體驗語文學(xué)習(xí)的快樂。例如，在學(xué)習(xí)《雷雨》一文時，可以組織學(xué)生分角色扮演，用表演的形式來學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生在對話中體會課文中人物的思想情感，加深對文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無形中將學(xué)生與文本的距離拉近，又能鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能，需要語文教師在教學(xué)過程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界，通過培養(yǎng)學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個性、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造,讓語文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
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