教案中應(yīng)該包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等內(nèi)容，以便教師能夠有條不紊地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。教案編寫(xiě)需要根據(jù)教材的結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系進(jìn)行組織和安排。在編寫(xiě)教案時(shí)，你可以參考這些范文，并結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行改編和創(chuàng)新。
政治學(xué)原理教案篇一
政治學(xué)原理學(xué)是政治學(xué)中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)這門(mén)課程的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了政治學(xué)的魅力和價(jià)值。在接下來(lái)的文章中，我將分享自己關(guān)于政治學(xué)原理學(xué)的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
第二段：政治學(xué)的重要性。
政治學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，其重要性不言而喻。政治決定著一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展方向和進(jìn)程。通過(guò)政治學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解政治決策，掌握各國(guó)政治組織的運(yùn)作機(jī)制，從而更好地理解當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展方向和政治現(xiàn)象。
政治學(xué)原理學(xué)是政治學(xué)中最基礎(chǔ)的課程之一，它是政治學(xué)的理論基礎(chǔ)。政治學(xué)原理學(xué)的內(nèi)涵包括政治學(xué)的基本概念、政治體系和政治制度、政治文化與價(jià)值體系等方面。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以更好地理解社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展歷程，了解各國(guó)政治體系和制度的差異，以及各種形式的政治文化背景和價(jià)值體系。
第四段：學(xué)習(xí)心得。
政治學(xué)原理學(xué)是一門(mén)理論課程，需要通過(guò)對(duì)相關(guān)概念和理論的研究來(lái)掌握其核心內(nèi)涵。對(duì)于這門(mén)課程，我有一些學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。首先，需要認(rèn)真閱讀教材和相關(guān)資料，逐步深入了解政治學(xué)原理學(xué)的各個(gè)方面。其次，需要與同學(xué)進(jìn)行交流和討論，相互分享學(xué)習(xí)心得，加深對(duì)政治學(xué)原理學(xué)的理解和掌握。最后，需要定期回顧所學(xué)知識(shí)，深入挖掘?qū)W術(shù)思想，提高對(duì)政治學(xué)原理學(xué)的理論透徹性和深度。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
政治學(xué)原理學(xué)是政治學(xué)中最基礎(chǔ)的課程之一。通過(guò)對(duì)政治學(xué)原理學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展歷程，理解各國(guó)政治組織的運(yùn)作機(jī)制，以及各種形式的政治文化背景和價(jià)值體系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要認(rèn)真閱讀教材、與同學(xué)交流討論、定期回顧所學(xué)知識(shí)。通過(guò)這些努力，我們可以更好地掌握政治學(xué)原理學(xué)的核心內(nèi)容，為我們的學(xué)習(xí)和未來(lái)的工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
政治學(xué)原理教案篇二
二.個(gè)框題。在此之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了消費(fèi)及其類(lèi)型,這為過(guò)渡到本框題的學(xué)習(xí)起到了鋪墊的作用。因此，本節(jié)內(nèi)容在經(jīng)濟(jì)常識(shí)中具有不容忽視的重要的地位。本框題前面承接本教材的消費(fèi)方式和消費(fèi)行為這部分內(nèi)容，后面是本教材的這重點(diǎn)內(nèi)容，所以學(xué)好這個(gè)框題為學(xué)好以后的經(jīng)濟(jì)常識(shí)打下牢固的理論基礎(chǔ)，而且它在整個(gè)教材中也起到了承上啟下的作用。本框題包含的一些經(jīng)濟(jì)理論，是以后政治學(xué)習(xí)中不可缺少的部分，也是今后高考的必考內(nèi)容。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合著高一年級(jí)學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識(shí)目標(biāo)識(shí)記四種消費(fèi)心理的涵義，理解四大消費(fèi)原則的內(nèi)涵以及“艱苦奮斗精神的時(shí)代意義”。
(二)能力目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，要求學(xué)生對(duì)照自己的消費(fèi)觀念，引導(dǎo)學(xué)生克服自己身上的不理性的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)心理，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，提高學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活的能力。
(三)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)促使學(xué)生從情感上憎惡奢侈浪費(fèi)，崇尚理性消費(fèi)，崇尚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，踐行正確的消費(fèi)原則;培養(yǎng)合作精神。樹(shù)立環(huán)保和綠色消費(fèi)的理念以及可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧等觀念。
三、說(shuō)教學(xué)的重、難點(diǎn)。
1.教學(xué)重點(diǎn)：理解并能正確評(píng)價(jià)從眾、求異、攀比和求實(shí)消費(fèi)心理。
重點(diǎn)的依據(jù)：這是學(xué)生日常消費(fèi)行為中普遍存在的現(xiàn)象，多數(shù)學(xué)生消費(fèi)心理存在誤區(qū)，需要重點(diǎn)講解。
2.教學(xué)難點(diǎn)：如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，懂得應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的消費(fèi)觀念。難點(diǎn)的依據(jù)：旨在結(jié)合前面內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。
(過(guò)渡)：為了突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，講清疑點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本框題既定的教學(xué)目標(biāo)，下面我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劇?BR> 四、說(shuō)教法。
我們都知道政治是一門(mén)培養(yǎng)人的實(shí)踐能力的重要學(xué)科。因此，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”。我們?cè)谝詭熒葹橹黧w，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題方法的思維過(guò)程?？紤]到我校高一年級(jí)學(xué)生的現(xiàn)狀，我主要采取學(xué)生活動(dòng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正的參與活動(dòng)，而且在活動(dòng)中得到認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學(xué)生的心理狀況。
當(dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源。教師本人應(yīng)該通過(guò)課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的渴望，并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達(dá)到的教學(xué)效果。同時(shí)也體現(xiàn)了課改的精神。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，在深入教材的基礎(chǔ)上，我對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)進(jìn)行了分析，教學(xué)重點(diǎn)是消費(fèi)心理的面面觀教學(xué)難點(diǎn)：消費(fèi)心理對(duì)消費(fèi)行為的影響以及正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)殡y，不在于知識(shí)有多深?yuàn)W，而在于現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)條件優(yōu)越，再加上家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女“全情付出”“有求必應(yīng)”，浪費(fèi)之風(fēng)在學(xué)生中大有市場(chǎng)，而“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”成為中學(xué)生陌生的名詞。在這種現(xiàn)實(shí)條件下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”教育，容易流于形式，成為空洞說(shuō)教，落不到實(shí)處。因此是教學(xué)中的難點(diǎn)。根據(jù)以上教材分析，為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、探究能力發(fā)展，基于本框題的特點(diǎn)，我主要采用了以下的教學(xué)方法：
1、直觀演示法：利用圖片等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。
2、活動(dòng)探究法:引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。
3、集體討論法:針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
由于本框題內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系比較密切，學(xué)生已經(jīng)具有了直觀的感受，可以讓學(xué)生自己閱讀課本并思考，并例舉社會(huì)上存在的一些有關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行討論，然后進(jìn)行歸納總結(jié)，得出正確的結(jié)論。這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對(duì)本框題知識(shí)的認(rèn)知更清晰、更深刻。
五、說(shuō)學(xué)法。
我們常說(shuō)：“現(xiàn)代的文盲不是不懂字的人，而是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”向“學(xué)問(wèn)”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。
最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
為了更好地突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理，限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂，我這樣設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程：
1.導(dǎo)入新課：(3分鐘)復(fù)習(xí)導(dǎo)入—提問(wèn)上節(jié)課知識(shí)(影響消費(fèi)的主要因素、消費(fèi)的類(lèi)型和消費(fèi)結(jié)構(gòu))。
2.講授新課：(30分鐘)結(jié)合教材內(nèi)容重難點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)生活中的兩段生活場(chǎng)景，通過(guò)設(shè)問(wèn)的變化分別講解形形色色的消費(fèi)心理，知道樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，踐行科學(xué)的消費(fèi)原則。利用多媒體，使抽象的知識(shí)具體化，枯燥的知識(shí)生動(dòng)化，乏味得知識(shí)興趣化。
3、課堂小結(jié)，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)。(2—3分鐘)。
課堂小結(jié)，可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì);簡(jiǎn)單扼要的課堂小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用，并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個(gè)性。
4、板書(shū)設(shè)計(jì)。
我比較注重直觀、系統(tǒng)的板書(shū)設(shè)計(jì)，還及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。板書(shū)：
(一)消費(fèi)心理面面觀(二)做理智的消費(fèi)者。
1、從眾心理1、量入為出，適度消費(fèi)。
2、求異心理2、避免盲從，理性消費(fèi)。
3、攀比心理3、保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。
4、求實(shí)心理4、勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。
5、布置作業(yè)。
做一份調(diào)查，回家以后，調(diào)查一下同學(xué)們家里的日常收支消費(fèi)支出，然后總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。
其次，我為什么要這樣上課：
一、對(duì)教材內(nèi)容的處理。
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、知識(shí)的跨度、學(xué)生的認(rèn)知水平，我對(duì)教材內(nèi)容有增有減。
二、教學(xué)略的選用。
(一)運(yùn)用了模擬活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的生活體驗(yàn)。
教材這部分知識(shí)所對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)生具有一定的生活體驗(yàn)，但是缺乏對(duì)這種體驗(yàn)的深入思考。因此再進(jìn)一步強(qiáng)化這種體驗(yàn)的過(guò)程中進(jìn)行了思考和認(rèn)知，使知識(shí)從學(xué)生的生活體驗(yàn)中來(lái)，從學(xué)生的思考探究中來(lái)，有助于提高學(xué)生的興趣，有助于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，也有助于實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與實(shí)際生活的交融。
(二)組織學(xué)生探究知識(shí)并形成新的知識(shí)。
我從學(xué)生的生活體驗(yàn)入手，運(yùn)用案例等形式創(chuàng)設(shè)情景呈現(xiàn)問(wèn)題，使學(xué)生在自主探索、合作交流的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在問(wèn)題的分析與解決中主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)。在引導(dǎo)學(xué)生思考。體驗(yàn)問(wèn)題的過(guò)程中，可以使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)分析、解決問(wèn)題的方法。這樣做既有利于發(fā)展學(xué)生的理解、分析、概括、想象等創(chuàng)新思維能力，又有利于學(xué)生表達(dá)、動(dòng)手、協(xié)作等實(shí)踐能力的提高，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，力求實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程與教學(xué)結(jié)果并重，知識(shí)與能力并重的目標(biāo)。也正是由于這些認(rèn)識(shí)來(lái)自于學(xué)生自身的體驗(yàn)，因此學(xué)生不僅“懂”了，而且“信”了。從內(nèi)心上認(rèn)同這些觀點(diǎn)，進(jìn)而能夠主動(dòng)地內(nèi)化為自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，并融入實(shí)踐活動(dòng)中，有助于實(shí)現(xiàn)知、行、信的統(tǒng)一。
結(jié)束語(yǔ)：各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們，本節(jié)課我根據(jù)高一年級(jí)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，采用直觀教學(xué)和活動(dòng)探究的教學(xué)方法，以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，教師的“導(dǎo)”;立足于學(xué)生夫人“學(xué)”;以學(xué)法為重心，放手讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，主動(dòng)地參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過(guò)程;力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氛圍中提高自己的認(rèn)識(shí)水平，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
政治學(xué)原理教案篇三
政治學(xué)是研究政治現(xiàn)象和政治行為的學(xué)科，是人類(lèi)行為學(xué)的分支。政治學(xué)研究的范圍非常廣泛，從政治組織到政治社會(huì)到政治思想學(xué)都涉及其內(nèi)容，因此，學(xué)習(xí)政治學(xué)確實(shí)是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性的任務(wù)。因此，本文將介紹我在學(xué)習(xí)政治學(xué)原理學(xué)過(guò)程中的心得體會(huì)和總結(jié)。
第一章：政治學(xué)范疇。
政治學(xué)涉及的范疇非常廣泛，與社會(huì)、歷史、宗教、哲學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切。在政治學(xué)的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到，學(xué)科之間存在著相互聯(lián)系和相互依存的關(guān)系。政治學(xué)與其他學(xué)科的緊密結(jié)合，因此需要我們進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)。同時(shí)，學(xué)習(xí)政治學(xué)的范疇，也讓我更好地了解了我們的社會(huì)和生活，對(duì)我后續(xù)的學(xué)習(xí)和未來(lái)的工作都具有重要的指導(dǎo)作用。
第二章：權(quán)力與政治制度。
政治制度是指一種政治組織和管理機(jī)構(gòu)的嚴(yán)密秩序，這種秩序必須遵循某種具有權(quán)威性的規(guī)則。在學(xué)習(xí)政治學(xué)的過(guò)程中，我強(qiáng)烈地意識(shí)到政治制度在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪莸闹匾巧Ｕ沃贫瓤梢詭椭覀儗?shí)現(xiàn)公共利益，從而規(guī)范和保護(hù)公民的權(quán)利。而權(quán)力則是政治制度的一個(gè)重要組成部分，權(quán)力包括國(guó)家權(quán)力、政黨權(quán)力等各類(lèi)權(quán)力組織。在了解權(quán)力的同時(shí)，我們也要了解權(quán)力的運(yùn)用和權(quán)力的平衡，從而在政治制度中保持公平、公正。
第三章：政治文化。
與制度和權(quán)力相關(guān)的是政治文化。政治文化是指人們?cè)谔幚碚问聞?wù)時(shí)表現(xiàn)出的共同思想和價(jià)值觀。作為一個(gè)政治人物，了解政治文化顯得非常重要。首先，了解政治文化可以幫助我們更好地掌握政治對(duì)話和協(xié)商方法。其次，了解政治文化可以節(jié)省時(shí)間和資源，避免由文化差異引起的誤會(huì)和不必要的沖突。因此，在學(xué)習(xí)政治文化的過(guò)程中，我們應(yīng)該深入研究各種文化差異，以建立相互理解和尊重的基礎(chǔ)。
第四章：國(guó)際政治。
國(guó)際政治是指國(guó)家之間的政治行為和關(guān)系，涉及領(lǐng)土、主權(quán)、外交等問(wèn)題。在現(xiàn)代化的國(guó)際社會(huì)中，了解國(guó)際政治顯得非常重要。首先，在國(guó)際政治中，熟悉國(guó)際法和國(guó)際準(zhǔn)則是非常必要的，這可以幫助我們?cè)谧裱瓏?guó)際規(guī)則的同時(shí)更好地處理國(guó)際關(guān)系。其次，了解國(guó)際政治可以增強(qiáng)我們的全球視野和國(guó)際合作意識(shí)，在國(guó)際合作和交流中，我們可以更好地抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。
第五章：政治教育。
政治教育是指向人們傳授政治知識(shí)，培養(yǎng)政治素養(yǎng)的過(guò)程。在當(dāng)今世界，政治教育變得越來(lái)越重要。政治教育可以幫助公民了解政治、參與政治，并采取適當(dāng)?shù)拇胧樯鐣?huì)公共利益發(fā)聲和行動(dòng)。了解政治尤其重要，因?yàn)樗梢詭椭藗兞私馄渥陨頇?quán)利和義務(wù)。通過(guò)合理的政治教育，我們可以培養(yǎng)出更多有愛(ài)心、有責(zé)任感的公民，積極參與并促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展。
總之，政治是圍繞權(quán)力、政治制度、政治文化和國(guó)際政治而展開(kāi)的，政治科學(xué)是指把這些共同點(diǎn)盡可能充分地歸納總結(jié)起來(lái)，讓每一個(gè)我們都能理解和遵循，更好地參與到世界事務(wù)之中。我們的和平和繁榮全球化挑戰(zhàn)，需要我們保持學(xué)習(xí)和思考的高度，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)并促進(jìn)人類(lèi)共同進(jìn)步和繁榮。
政治學(xué)原理教案篇四
政治學(xué)原理學(xué)是政治學(xué)的基礎(chǔ)課程，學(xué)習(xí)該課程有利于我們深入了解政治學(xué)的一些重要原理，掌握一些基本的政治概念和理論知識(shí)，有助于我們更好地理解政治現(xiàn)象和政治過(guò)程。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深入思考，不斷總結(jié)和領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)該課程對(duì)我的學(xué)習(xí)生涯有著重要的意義。以下，我將就政治學(xué)原理學(xué)這門(mén)課程給大家分享我的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
政治學(xué)原理學(xué)是一門(mén)研究政治學(xué)一般原理的學(xué)科。它包括許多基本的政治概念、理論和原則，是政治學(xué)的基礎(chǔ)課程。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理學(xué)，我們可以深入了解政治學(xué)的基本原理和概念，揭示政治現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，探索政治交往的規(guī)則和機(jī)制。此外，我們還可以學(xué)習(xí)到一些經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)和技能，為我們今后的學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、重要的理論和概念。
在政治學(xué)原理學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們學(xué)習(xí)到了很多重要的理論和概念，例如，國(guó)家、政府、民主、選舉等。這些概念和理論在政治研究中有著重要的地位，可以幫助我們深入理解政治的本質(zhì)和運(yùn)行機(jī)制。
其中，國(guó)家作為一個(gè)主權(quán)的政治集團(tuán)，在現(xiàn)代社會(huì)中具有至關(guān)重要的地位。我們學(xué)習(xí)到國(guó)家的內(nèi)涵和外延、國(guó)家的形成、國(guó)家的功能以及國(guó)家與其他政治實(shí)體的關(guān)系等方面的知識(shí)，可以更好地理解當(dāng)今世界政治格局的組成和現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題。
此外，學(xué)習(xí)民主的概念和理論對(duì)于有效推進(jìn)民主制度建設(shè)也有著至關(guān)重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)民主的概念和原則，我們可以了解到民主制度的基本特征、與其他政治體制的主要區(qū)別及其優(yōu)勢(shì)和不足。
三、理論聯(lián)系實(shí)際。
學(xué)習(xí)政治學(xué)原理學(xué)不僅僅是為了提高我們的理論水平，而更重要的是為了能夠?qū)⒗碚撨\(yùn)用到實(shí)際中去。我認(rèn)為，在學(xué)習(xí)政治學(xué)原理學(xué)的過(guò)程中，理論聯(lián)系實(shí)際是必不可少的環(huán)節(jié)。我們需要探究政治學(xué)理論與實(shí)踐的聯(lián)系，分析當(dāng)今世界和國(guó)內(nèi)的政治現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，回歸理論本質(zhì)探究問(wèn)題的本質(zhì)。
四、綜合能力的提升。
學(xué)習(xí)政治學(xué)原理學(xué)的過(guò)程中，我們不僅需要掌握基本的政治概念和理論知識(shí)，還需要培養(yǎng)自己的分析和解決問(wèn)題的綜合能力。在課程學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)到如何運(yùn)用已有的理論體系去分析政治事件，解讀政治現(xiàn)象，并提出解決方案和政策建議?？焖偎伎疾?duì)問(wèn)題做出判斷和決策的能力，對(duì)我們今后的職業(yè)發(fā)展和生活都有著重要的幫助。
五、對(duì)未來(lái)的展望。
政治學(xué)原理學(xué)不僅是我們學(xué)習(xí)政治學(xué)的第一步，更是我們?nèi)松囊欢沃匾?jīng)歷。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理學(xué)，我了解到了新時(shí)代政治學(xué)研究的方向和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了研究前沿，預(yù)判了未來(lái)的發(fā)展方向。對(duì)未來(lái)的深入研究和探索，也在我的心中種下了一份熱愛(ài)和期望。
總之，學(xué)習(xí)政治學(xué)原理學(xué)是我們學(xué)習(xí)政治學(xué)的基礎(chǔ)和入門(mén)課程。通過(guò)學(xué)習(xí)該課程，我們可以了解到現(xiàn)代政治學(xué)的基本理論和概念，并將其運(yùn)用到實(shí)踐中，提高自己的分析和解決問(wèn)題的能力，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，也對(duì)我們理解政治現(xiàn)象和推動(dòng)政治進(jìn)步、發(fā)展有著重要的作用。
政治學(xué)原理教案篇五
“抽屜原理”是開(kāi)發(fā)智力，開(kāi)闊視野的數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練資料，對(duì)于一部分想象潛力較弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)起來(lái)存在必須的困難。透過(guò)本次課堂實(shí)踐，有幾點(diǎn)體會(huì)：
1、創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性。課前讓幾個(gè)學(xué)生表演“搶椅子”的游戲：如3個(gè)人搶坐2把椅子、4個(gè)人搶坐3把椅子。讓學(xué)生在活動(dòng)中初步感知抽象的“抽屜原理”，理解“至少”的意思。
2、合作交流，建立模型。根據(jù)課前的表演及老師的分蘋(píng)果演示，交流、討論理解：“待分物體數(shù)”、“抽屜數(shù)”、“至少數(shù)”分別指什么？“至少數(shù)”為什么是商加1，而不是商加余數(shù)？透過(guò)老師的提示、引領(lǐng)，學(xué)生對(duì)“抽屜原理”基本上能理解，但是要讓學(xué)生用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)還有必須的困難。
3、培養(yǎng)學(xué)生的“模型”思想，提高解題潛力。“抽屜原理”的問(wèn)題變式很多，應(yīng)用更具靈活性。能否將一個(gè)具體問(wèn)題和“抽屜原理”聯(lián)系起來(lái)，能否找出題中什么是“待分物體數(shù)”，什么是“抽屜”，是解題的關(guān)鍵。有時(shí)候找到實(shí)際問(wèn)題與“抽屜原理”之間的聯(lián)系并不容易，即使找到了也很難確定用什么作“抽屜”。教學(xué)時(shí)，我但是于強(qiáng)調(diào)說(shuō)理的嚴(yán)密性，只要學(xué)生能把大致意思說(shuō)出來(lái)就行，有些題目能借助實(shí)物或用枚舉法舉例猜測(cè)、驗(yàn)證也能夠。
回顧整節(jié)課我覺(jué)得主要存在兩個(gè)問(wèn)題：1、在學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中，老師擔(dān)心學(xué)生不理解、走錯(cuò)路，不敢大膽放手，總是牽著學(xué)生的思路走。2、這部分資料屬于思維訓(xùn)練的資料，有少部分學(xué)生學(xué)起來(lái)困難大，效果差。在課堂上如何更好地發(fā)揮學(xué)生的主體性，如何關(guān)注學(xué)困生的同步發(fā)展，我們將繼續(xù)尋找方法。
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政治學(xué)原理教案篇六
“電腦算命”看起來(lái)挺玄乎，只要你報(bào)出自己出生的年、月、日和性別，一按按鍵，屏幕上就會(huì)出現(xiàn)所謂性格、命運(yùn)的句子，據(jù)說(shuō)這就是你的“命”。
其實(shí)這充其量不過(guò)是一種電腦游戲而已。我們用數(shù)學(xué)上的抽屜原理很容易說(shuō)明它的荒謬。
抽屜原理又稱鴿籠原理或狄利克雷原理，它是數(shù)學(xué)中證明存在性的一種特殊方法。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，把3個(gè)蘋(píng)果按任意的方式放入兩個(gè)抽屜中，那么一定有一個(gè)抽屜里放有兩個(gè)或兩個(gè)以上的蘋(píng)果。這是因?yàn)槿绻恳粋€(gè)抽屜里最多放有一個(gè)蘋(píng)果，那么兩個(gè)抽屜里最多只放有兩個(gè)蘋(píng)果。運(yùn)用同樣的推理可以得到：
原理1把多于n個(gè)的物體放到n個(gè)抽屜里，則至少有一個(gè)抽屜里有2個(gè)或2個(gè)以上的物體。
原理2把多于mn個(gè)的物體放到n個(gè)抽屜里，則至少有一個(gè)抽屜里有m+1個(gè)或多于m+l個(gè)的物體。
如果以70年計(jì)算，按出生的年、月、日、性別的不同組合數(shù)應(yīng)為70×365×2＝51100，我們把它作為“抽屜”數(shù)。我國(guó)現(xiàn)有人口11億，我們把它作為“物體”數(shù)。由于1.1×=21526×51100+21400，根據(jù)原理2，存在21526個(gè)以上的人，盡管他們的出身、經(jīng)歷、天資、機(jī)遇各不相同，但他們卻具有完全相同的“命”，這真是荒謬絕倫！
在我國(guó)古代，早就有人懂得用抽屜原理來(lái)揭露生辰八字之謬。如清代陳其元在《庸閑齋筆記》中就寫(xiě)道：“余最不信星命推步之說(shuō)，以為一時(shí)（注：指一個(gè)時(shí)辰，合兩小時(shí)）生一人，一日生十二人，以歲計(jì)之則有四千三百二十人，以一甲子（注：指六十年）計(jì)之，止有二十五萬(wàn)九千二百人而已，今只以一大郡計(jì)，其戶口之?dāng)?shù)已不下數(shù)十萬(wàn)人（如咸豐十年杭州府一城八十萬(wàn)人），則舉天下之大，自王公大人以至小民，何啻億萬(wàn)萬(wàn)人，則生時(shí)同者必不少矣。其間王公大人始生之時(shí)，必有庶民同時(shí)而生者，又何貴賤貧富之不同也？”在這里，一年按360日計(jì)算，一日又分為十二個(gè)時(shí)辰，得到的.抽屜數(shù)為60×360×12＝259200。
所謂“電腦算命”不過(guò)是把人為編好的算命語(yǔ)句象中藥柜那樣事先分別一一存放在各自的柜子里，誰(shuí)要算命，即根據(jù)出生的年月、日、性別的不同的組合按不同的編碼機(jī)械地到電腦的各個(gè)“柜子”里取出所謂命運(yùn)的句子。這種在古代迷信的亡靈上罩上現(xiàn)代科學(xué)光環(huán)的勾當(dāng)，是對(duì)科學(xué)的褻瀆。
政治學(xué)原理教案篇七
當(dāng)今世界正經(jīng)歷著一場(chǎng)新的技術(shù)革命，新概念、新理論、新方法、新工藝不斷出現(xiàn)，作為向各行各業(yè)提供裝備的機(jī)械工業(yè)，也得到了迅猛的發(fā)展。
現(xiàn)代機(jī)械日益向高速、重載、高精度、高效率、低噪聲等方向發(fā)展，對(duì)機(jī)械提出的要求也越來(lái)越苛刻。有的需要用于宇宙，有的要在深海作業(yè)，有的小到能沿人體的血管爬行，有的又是龐然大物，有的速度數(shù)倍于聲速，有的又要作亞微米級(jí)甚至納米級(jí)的微位移，如此等等。處于機(jī)械工程發(fā)展前沿的機(jī)械原理學(xué)科，為了適應(yīng)這種情況，新的研究課題與日俱增，新的研究方法日新月異。
為了適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的需要，當(dāng)前在自控機(jī)構(gòu)，機(jī)器人機(jī)構(gòu)、仿生機(jī)構(gòu)、柔性及彈性機(jī)構(gòu)和機(jī)電光液廣義機(jī)構(gòu)等的研制上有很大進(jìn)展。在機(jī)械的分析與綜合中，也由只考慮其運(yùn)動(dòng)性能過(guò)渡到同時(shí)考慮其動(dòng)力性能的影響；考慮到機(jī)械在運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)構(gòu)件的振動(dòng)和彈性變形，運(yùn)動(dòng)副中的間隙和構(gòu)件的誤差對(duì)機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)及動(dòng)力性能的影響；以及如何對(duì)構(gòu)件和機(jī)構(gòu)進(jìn)一步作好動(dòng)力平衡的問(wèn)題等。
在連桿機(jī)構(gòu)方面，重視了對(duì)空間連桿機(jī)構(gòu)，多桿多自由度機(jī)構(gòu)，連桿機(jī)構(gòu)的彈性動(dòng)力學(xué)和連桿機(jī)構(gòu)的動(dòng)力平衡的研究；在齒輪機(jī)構(gòu)方面，發(fā)展了齒輪嚙合原理，提出了許多性能優(yōu)異的新型齒廓曲線和新型傳動(dòng)，加快了對(duì)高速齒輪、精密齒輪、微型齒輪的研制；在凸輪機(jī)構(gòu)方面，十分重視對(duì)凸輪結(jié)構(gòu)的研究，為了獲得動(dòng)力性能好的凸輪機(jī)構(gòu)，在凸輪機(jī)構(gòu)推桿運(yùn)動(dòng)規(guī)律的開(kāi)發(fā)、選擇和組合上作了很多工傷。此外，為了適應(yīng)現(xiàn)代機(jī)械高速度、快節(jié)拍、優(yōu)性能的需要、還發(fā)展了高速高定位精度的分度機(jī)構(gòu)、具有優(yōu)良綜合性能的組合機(jī)構(gòu)以及各種機(jī)構(gòu)的變異和組合等。
目前，在機(jī)械的分析和綜合中日益廣泛地應(yīng)用了計(jì)算機(jī)，發(fā)展并推廣了計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、優(yōu)化設(shè)計(jì)、考慮誤差的概率設(shè)計(jì)、提出了多種便于對(duì)機(jī)械進(jìn)行分析和綜合的數(shù)學(xué)工具，編制了許多大型通用或?qū)Ｓ玫挠?jì)算程序。此外，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，測(cè)試手段的日臻完善，也加強(qiáng)了對(duì)機(jī)械的實(shí)驗(yàn)研究。
總之，作為機(jī)械原理學(xué)科，其研究領(lǐng)域鹽十分廣闊，內(nèi)涵豐富。在機(jī)械原理的各個(gè)領(lǐng)域，每年都有大量?jī)?nèi)容新穎的文獻(xiàn)資料涌現(xiàn)。但是，作為一門(mén)技術(shù)基礎(chǔ)課程，將只有研究有關(guān)機(jī)械的一些最基本的原理和方法。
下工作的機(jī)器人和機(jī)械手。例如宇宙飛船上用于收回衛(wèi)星的機(jī)械臂；在核電站安裝設(shè)備的機(jī)器人；在深海海底作業(yè)的機(jī)器人等。此外,微技術(shù)的發(fā)展,還創(chuàng)造了一些微型機(jī)械。如可在人的腹腔內(nèi)進(jìn)行外科手術(shù)的手術(shù)刀,甚至可在人的血管中爬行的微型機(jī)器人等都已經(jīng)使用。
2、為了對(duì)這些新型機(jī)械的分析及設(shè)計(jì),機(jī)械原理學(xué)科近年來(lái)也發(fā)展了許多新的理論和方法,并引入了一些不同的數(shù)學(xué)及力學(xué)工具,特別是計(jì)算機(jī)的推廣應(yīng)用,為機(jī)械原理學(xué)科的發(fā)展提供了極有利的條件。計(jì)算機(jī)輔助分析、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、優(yōu)化設(shè)計(jì)（包括多目標(biāo)優(yōu)化設(shè)計(jì)）都得到迅速發(fā)展,并且漸趨成熟。
3、由于機(jī)械向高速度、高精度、高負(fù)荷、高效率等方向發(fā)展，也給機(jī)械原理學(xué)科提出了一些新的課題，開(kāi)辟了一些新的研究領(lǐng)域。例如，對(duì)于高速重載機(jī)械來(lái)說(shuō)，不僅要研究其運(yùn)動(dòng)性能，還要研究其動(dòng)力性能，有時(shí)還要考慮構(gòu)件的彈性形變、質(zhì)量分布、連接間隙及機(jī)械中摩擦等對(duì)機(jī)械工作的影響，考慮機(jī)械的振動(dòng)、沖擊和平衡問(wèn)題。
隨著宇航技術(shù)、核技術(shù)、海洋開(kāi)發(fā)、醫(yī)療器械、工業(yè)機(jī)器人及微技術(shù)等高新科學(xué)技術(shù)的興起和計(jì)算機(jī)的普及應(yīng)用,極大地促進(jìn)了機(jī)械原理學(xué)科的發(fā)展,創(chuàng)立了不少新的理論和研究方法,開(kāi)拓了一些新的研究領(lǐng)域。
1、在機(jī)構(gòu)結(jié)構(gòu)理論方面,主要是機(jī)構(gòu)的類(lèi)型綜合、桿數(shù)綜合和機(jī)構(gòu)自由度的計(jì)算。對(duì)平面機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō),雖然機(jī)構(gòu)結(jié)構(gòu)的分析與綜合研究得比較成熟,但仍有一些新的發(fā)展。例如將關(guān)聯(lián)矩陣、圖論、拓?fù)鋵W(xué)、網(wǎng)絡(luò)理論等引入對(duì)結(jié)構(gòu)的研究;用拆副、拆桿、甚至拆運(yùn)動(dòng)鏈的方法將復(fù)雜桿組轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單桿組,以簡(jiǎn)化機(jī)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)分析和力分析;仿照機(jī)構(gòu)組成原理對(duì)機(jī)構(gòu)功能原理的研究;關(guān)于機(jī)構(gòu)中虛約束的研究及無(wú)虛約束機(jī)制的綜合;以及組合機(jī)構(gòu)的類(lèi)型綜合等。近年來(lái)對(duì)空間機(jī)構(gòu)結(jié)構(gòu)分析與綜合的研究也有不少的進(jìn)展,特別是在機(jī)器人機(jī)構(gòu)學(xué)方面取得了較多成就。
2、在機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)分析和力分析方面,主要是大力發(fā)展了計(jì)算機(jī)輔助分析方法的研究,并且已經(jīng)研制了一些應(yīng)用軟件。對(duì)于高級(jí)別平面機(jī)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)分析及力分析問(wèn)題,可以采用型轉(zhuǎn)化法或選不同的構(gòu)件為機(jī)架以降低機(jī)構(gòu)級(jí)別的方法進(jìn)行,也可以采用分解合成的分析方法。對(duì)空間機(jī)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)分析及力分析則多采用按桿組分析的方法。另外,為了便于利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析,建立機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)分析及力分析的邏輯體系,并期望將機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)分析、運(yùn)動(dòng)分析、動(dòng)力分析構(gòu)成一個(gè)整體的系統(tǒng)。
失效等問(wèn)題的研究；對(duì)機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)精度及誤差的研究。對(duì)于平面機(jī)構(gòu)平衡問(wèn)題的研究,得出了一般n桿機(jī)構(gòu)可以用n/2個(gè)配重達(dá)到平衡的結(jié)論。對(duì)空間機(jī)構(gòu)平衡問(wèn)題的研究,也得到了不少的成果。此外,還研究了具有變質(zhì)量構(gòu)件和在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中結(jié)構(gòu)有變化的機(jī)構(gòu)的平衡問(wèn)題,機(jī)構(gòu)在非穩(wěn)定狀態(tài)及瞬變過(guò)程中的時(shí)間、位移、速度和加速度等的動(dòng)力響應(yīng)的計(jì)算問(wèn)題等。
4、在機(jī)構(gòu)學(xué)方面,對(duì)平面連桿機(jī)構(gòu)的研究仍在繼續(xù)深入,并轉(zhuǎn)而注重于多桿多自由度平面連桿機(jī)構(gòu)的研究,提出了這類(lèi)機(jī)構(gòu)的分析和綜合的一些方法。研究了提高機(jī)構(gòu)動(dòng)力性能為目標(biāo)的綜合方法,多精確點(diǎn)的四桿機(jī)構(gòu)的綜合方法(如點(diǎn)位縮減法)等。由于電子計(jì)算機(jī)的普遍應(yīng)用,連桿機(jī)構(gòu)的優(yōu)化設(shè)計(jì)得到了迅速發(fā)展,包括多目標(biāo)優(yōu)化。并且編制了一些表征機(jī)構(gòu)主要尺度參數(shù)與其運(yùn)動(dòng)、動(dòng)力性能之間關(guān)系的數(shù)表及圖譜,編制了大量適用范圍廣、節(jié)省機(jī)時(shí)、使用方便的機(jī)構(gòu)分析與綜合的軟件。
5、在凸輪機(jī)構(gòu)方面,高速凸輪的彈性動(dòng)力學(xué)是一個(gè)受到普遍重視的研究課題,并且已研究得比較深入。推桿運(yùn)動(dòng)規(guī)律的選擇和擬合,凸輪機(jī)構(gòu)尺度參數(shù)的優(yōu)化設(shè)計(jì),凸輪機(jī)構(gòu)工作過(guò)程中的振動(dòng)、減振和穩(wěn)定性的研究,也都受到重視,并已取得不少研究成果。
6、在齒輪機(jī)構(gòu)方面,首先是齒輪嚙合原理的研究,再如新型齒廓的選用(如圓弧、拋物線等非漸開(kāi)線齒廓),輪齒的修正和修形等課題的研究,也都取得不少的新成就。
題也得到大力開(kāi)展，并取得一些成績(jī)。除上述連桿、凸輪和齒輪三大常用的基本機(jī)構(gòu)以外，組合機(jī)構(gòu)的研究近年來(lái)也發(fā)展得十分迅速。對(duì)齒輪—連桿、凸輪—連桿等類(lèi)型的組合機(jī)構(gòu)的分析和綜合，已有較詳細(xì)的研究。
近年來(lái)機(jī)械原理學(xué)科的發(fā)展是非常迅猛的。不論在基本原理方面，還是在研究方法方面，都有較大的進(jìn)展。在機(jī)構(gòu)的類(lèi)型方面也有一些新的創(chuàng)造，有些已突破傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)學(xué)的范疇，而進(jìn)入所謂“廣義機(jī)構(gòu)學(xué)的”領(lǐng)域，創(chuàng)造了具有氣、液、光、電等環(huán)節(jié)的機(jī)構(gòu)。當(dāng)前尚有由三本基本機(jī)構(gòu)組成的組合機(jī)構(gòu)，和包括撓性構(gòu)件組合機(jī)構(gòu)。對(duì)空間組合機(jī)構(gòu)的研究也已進(jìn)行了不少工作。此外，對(duì)于一些具有特殊運(yùn)動(dòng)及動(dòng)力性能的組合機(jī)構(gòu)也有所研究。隨著機(jī)械向高速、重載方向的發(fā)展，機(jī)械動(dòng)力學(xué)的研究發(fā)展很快。由于電子計(jì)算機(jī)的普遍應(yīng)用，機(jī)構(gòu)的計(jì)算機(jī)輔助分析和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)得到較快發(fā)展。從機(jī)械原理學(xué)科的發(fā)展可以看出，生產(chǎn)發(fā)展的需要是學(xué)科發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。而學(xué)科的發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，提高了生產(chǎn)的水平?？梢云谕S著生產(chǎn)對(duì)技術(shù)現(xiàn)代化的要求不斷提高，機(jī)械原理學(xué)科也會(huì)繼續(xù)迅速的得到發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
政治學(xué)原理教案篇八
作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，政治學(xué)旨在研究政治現(xiàn)象，從而為人類(lèi)政治行為提供指導(dǎo)。在政治學(xué)的研究過(guò)程中，政治學(xué)原理是不可或缺的一個(gè)組成部分。在我的學(xué)習(xí)中，我對(duì)政治學(xué)原理有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)，以下是我的一些心得體會(huì)。
政治學(xué)原理作為政治學(xué)的基礎(chǔ)理論，是政治學(xué)研究的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。它包括三個(gè)部分：政治學(xué)上的基本概念，政治學(xué)的基本理論和政治學(xué)的基本原則。這些原理為我們建立起政治思維方式，幫助我們理解政治與社會(huì)生活相互聯(lián)系的本質(zhì)，增強(qiáng)了政治分析的深度和廣度。因此，政治學(xué)原理對(duì)于政治學(xué)學(xué)科的發(fā)展和政治實(shí)踐都具有著不可或缺的意義。
第二段：人類(lèi)政治行為的本質(zhì)。
研究政治學(xué)原理讓我更好地理解人類(lèi)政治行為的本質(zhì)。在政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們了解到權(quán)力和利益是政治行為的本質(zhì)特征。政治是權(quán)力斗爭(zhēng)和利益博弈，政治行為是因?yàn)槔娌┺亩M(jìn)行的。通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了政治行為的本質(zhì)是權(quán)力和利益的博弈，這對(duì)于我理解社會(huì)現(xiàn)象時(shí)會(huì)更加敏銳和準(zhǔn)確。
第三段：政治治理的基本原則。
政治治理的基本原則是公民合法、信仰、平等、依法執(zhí)政、選舉、普遍參與、自由和規(guī)范性。學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，我們知道了政治治理應(yīng)以公民的權(quán)利與自由為基礎(chǔ)，同時(shí)必須依靠法律和政治機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)。這為我們提供了治理社會(huì)的基本原則和方向，使我們更好地理解了一個(gè)健康的政治治理需要具有哪些基本元素。
第四段：執(zhí)政為民的重要性。
政治科學(xué)也強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖、執(zhí)政者以及政治組織的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，我了解到執(zhí)政者的最重要任務(wù)是為人民服務(wù)，是創(chuàng)造由政策、法規(guī)和行為組成的公共管理。因此，好的政治領(lǐng)導(dǎo)是一切工作的基礎(chǔ)。理解這一點(diǎn)，我們作為未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者或政治分析人員，必須注重發(fā)展個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)隊(duì)合作能力，為人民服務(wù)。
政治學(xué)原理是一個(gè)基礎(chǔ)性概念集合。它影響了我們理解政治行為，執(zhí)政為民的重要性，民主和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的理念以及現(xiàn)代政治分析的基本元素。在國(guó)際政治、公共政策、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等領(lǐng)域中，我們都可以看到政治學(xué)原理的作用。隨著未來(lái)社會(huì)的變化和進(jìn)化，政治學(xué)原理的意義只會(huì)越來(lái)越重要。因此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用政治學(xué)原理，為更好的世界作出貢獻(xiàn)。
結(jié)論：
政治學(xué)原理是政治學(xué)研究的基礎(chǔ)理論，在我們的學(xué)習(xí)中扮演著至關(guān)重要的角色。政治學(xué)原理不僅僅是概念的解釋?zhuān)俏覀儼l(fā)展個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力、理解社會(huì)現(xiàn)象以及運(yùn)用理論來(lái)制定方針的重要基礎(chǔ)。只有我們真正理解和認(rèn)識(shí)到了政治學(xué)原理的作用，才能在未來(lái)政治領(lǐng)域中發(fā)揮重要作用。希望我們用正確的態(tài)度和方法來(lái)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，成為真正的政治學(xué)家。
政治學(xué)原理教案篇九
學(xué)習(xí)無(wú)論對(duì)于一個(gè)國(guó)家、或是一個(gè)政黨、乃至一個(gè)人，都是極其重要的。著名作家王蒙說(shuō)：一個(gè)人的實(shí)力絕大部分來(lái)自學(xué)習(xí)。本領(lǐng)需要學(xué)習(xí)，機(jī)智與靈活反應(yīng)也需要學(xué)習(xí)，健康的身心同樣是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)可以增智、可以解惑、可以辨是非。
學(xué)習(xí)是把鑰匙。
我們無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作亦或是生活中，都強(qiáng)調(diào)和重視“拓寬視野”。著名科學(xué)家牛頓說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀?，《莊子?秋水》里說(shuō)過(guò)：“井蛙不可以語(yǔ)于海，拘于虛也”。牛頓之所以能夠看得遠(yuǎn)，是因?yàn)檎镜酶?，視野開(kāi)闊;“井底蛙”之所以認(rèn)為天地只有井那般大，也歸咎于“視野”的原因，它為井口所局限，而看不見(jiàn)天之廣、地之大。在我們?nèi)松校性S多未知的領(lǐng)域，而學(xué)習(xí)就如一把萬(wàn)能鑰匙，可以為我們打開(kāi)一扇扇大門(mén)，讓我們開(kāi)眼看見(jiàn)更廣袤更精彩的世界。海倫?凱勒在19個(gè)月的時(shí)候，因?yàn)橐粓?chǎng)高燒，不僅失去了視力，還失去了聽(tīng)力，她的世界是黑暗而又寂寞的，然而她以堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，不僅會(huì)讀書(shū)和說(shuō)話，還成為一位學(xué)識(shí)淵博、掌握五種語(yǔ)言的著名的作家和教育家。海倫用學(xué)習(xí)這把鑰匙打開(kāi)了一個(gè)嶄新的世界，她如此描繪著她心中“看”到的世界：“我常常感覺(jué)到一陣微風(fēng)吹過(guò)，花瓣散落在我身上。于是我把落日想象為一座很大很大的玫瑰園，園中的花瓣從空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落下來(lái)。”學(xué)習(xí)是一種發(fā)現(xiàn)，它為我們擴(kuò)大了精神的空間與容積，學(xué)無(wú)涯，思無(wú)涯，其樂(lè)亦無(wú)涯。
學(xué)習(xí)是座燈塔。
在成長(zhǎng)之路上，總會(huì)有許多困惑、許多悖論、許多選擇，我們時(shí)常會(huì)迷惘，不知道下步該如何。當(dāng)面臨選擇的痛苦的時(shí)候，可以去學(xué)習(xí)，用學(xué)習(xí)和思想撫慰焦慮，緩解痛苦，啟迪智慧，找尋答案。春秋時(shí)期著名樂(lè)師師曠曾勸學(xué)晉平公：“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng);壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎”，學(xué)習(xí)就如太陽(yáng)、如燭火，如大海中的燈塔，讓我們?cè)诤诎抵锌辞宸较?、找到道路。學(xué)習(xí)不但意味著接受新知識(shí)，同時(shí)還要修正錯(cuò)誤乃至對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。毛主席說(shuō)過(guò)：“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)?！边M(jìn)學(xué)致和，行方思遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是通向真理、通向知識(shí)、通向光明的抉擇。只有學(xué)習(xí)，才能避免陷入少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的困境，才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問(wèn)題。否則，“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，雖勇氣可嘉，確實(shí)魯莽和不可取的，不僅不能打開(kāi)一番新局面，而且有迷失方向的危險(xiǎn)。
學(xué)習(xí)是面鏡子。
“立身以立學(xué)為先”，早在北宋年間，大文學(xué)家歐陽(yáng)修就提出這樣的觀點(diǎn)，修養(yǎng)品行，要從學(xué)習(xí)開(kāi)始。對(duì)于我們，學(xué)習(xí)是校正世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“立身”之鏡，常照“學(xué)習(xí)”之鏡，能夠看清自己，幫助自己正衣冠、修形象;不照“鏡子”，就看不見(jiàn)自己的“污垢”，就難以辨清是非曲直。毛主席說(shuō)過(guò)：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”。縱觀那些鋃鐺入獄的貪官，無(wú)不因?yàn)閷W(xué)習(xí)少了，照“鏡子”少了，而看不見(jiàn)自己思想上的灰塵，看不見(jiàn)自己扭曲的人格，以致走上了不歸路。有智者說(shuō)過(guò)，不斷認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是人類(lèi)獲得智慧的表現(xiàn)，學(xué)習(xí)給了我們一面時(shí)刻能夠看清自己的鏡子，讓我們能夠不斷認(rèn)識(shí)自我，得到校正的機(jī)會(huì)，也就如老子所言：“知人者智，知己者明”。
努力學(xué)習(xí)的句子。
1、從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要努力學(xué)習(xí)，就必須要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，上課認(rèn)真聽(tīng)講，回家后認(rèn)真復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)，能得到良性循環(huán)，得到卓有成效的學(xué)習(xí)效果，那將會(huì)是一個(gè)多么快樂(lè)的事情!
2、我長(zhǎng)大有寫(xiě)東西我們無(wú)能為力于是最后躲避最后的最后面對(duì)也只能面對(duì)，因?yàn)槲覀円钪?。活著就不能被打敗。這個(gè)季節(jié)梧桐大片大片的飄落花漸漸的凋零，沒(méi)有聲音。好象在編織著一個(gè)誘人的夢(mèng)。也許是金榜題名的美夢(mèng)啊。
3、勇敢而機(jī)靈的王二小只有13歲，為了掩護(hù)老百姓光榮犧牲了。他把生的希望留給了別人，自己選擇了危險(xiǎn)。他雖然只有13歲，但他擁有著我們中華民族的優(yōu)秀品德。少年英雄青蓮姐姐也只有13歲，她為了搶救三個(gè)落水的小孩獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。她又是一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、樂(lè)于助人、品學(xué)兼優(yōu)的好孩子，是老師的小助手，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
4、春秋時(shí)期大教育家、思想家孔子曾說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話就闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。說(shuō)明，學(xué)習(xí)是要經(jīng)過(guò)思考的，否則將一事無(wú)成。思考后就能得出學(xué)習(xí)成果，說(shuō)的是非常對(duì)的。
5、從現(xiàn)在起，我們要把學(xué)習(xí)文化知識(shí)與思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，把創(chuàng)新思維與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，把全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，把自己培養(yǎng)成一個(gè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格接班人。在扎實(shí)掌握書(shū)本知識(shí)的前提下，要積極投入到社會(huì)實(shí)踐中去，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)，加強(qiáng)創(chuàng)新思維。還要在發(fā)展個(gè)人興趣專(zhuān)長(zhǎng)和開(kāi)發(fā)潛能的過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性，彰顯本色。
6、一分耕耘，一分收獲。“不要怕得不到，勇敢地去面對(duì)，努力地付出。你種下一棵樹(shù)種，它終會(huì)成為一棵攀天大樹(shù);你種下十棵樹(shù)種，它們也會(huì)成為攀天大樹(shù)，這就是你的收獲。播種的越多，收獲得越多，只要肯撥下種子，就能開(kāi)花結(jié)果。
7、我的天空已經(jīng)儲(chǔ)盤(pán)了，儲(chǔ)在了記憶深處。而我現(xiàn)在必須也只能夠在這里啃著一頁(yè)又一頁(yè)的課本，被著單詞聽(tīng)著講述做著題目。一分一秒在這里學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@是現(xiàn)實(shí)這是宿命這是輪回這是人生。
8、每天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是一個(gè)挑戰(zhàn)，是一個(gè)新的開(kāi)始，是昨天的結(jié)束。每一天，我們?cè)谂?，在學(xué)習(xí)。但是當(dāng)那一次次殘忍的考試打擊者我們，我們又失去斗志。
9、春秋時(shí)期大教育家、思想家孔子曾說(shuō)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句話就闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。說(shuō)明，學(xué)習(xí)是要經(jīng)過(guò)思考的，否則將一事無(wú)成。思考后就能得出學(xué)習(xí)成果，說(shuō)的是非常對(duì)的。
10、學(xué)會(huì)生存能力，要求我們努力、努力、再努力。我們一定要爭(zhēng)氣，我們并不比別人差。作為學(xué)生，我們要在自己的學(xué)業(yè)上努力;作為兒女們，我們要在自己的生活中努力。面對(duì)成功，我們不能抬起驕傲的頭顱;面對(duì)失敗，我們不能放棄明天的希望。泰戈?duì)栒f(shuō)：當(dāng)你因錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而失聲痛哭，你也將失去星期星。勝利的果實(shí)固然甜蜜，但對(duì)挫折的堅(jiān)守也固然美好。
11、”一分耕耘，一分收獲?！安灰碌貌坏剑赂业厝ッ鎸?duì)，努力地付出。你種下一棵樹(shù)種，它終會(huì)成為一棵攀天大樹(shù);你種下十棵樹(shù)種，它們也會(huì)成為攀天大樹(shù)，這就是你的收獲。播種的越多，收獲得越多，只要肯撥下種子，就能開(kāi)花結(jié)果。
12、比別人多一點(diǎn)努力、多一點(diǎn)自律、多一點(diǎn)決心、多一點(diǎn)反省、多一點(diǎn)學(xué)習(xí)、多一點(diǎn)實(shí)踐、多一點(diǎn)瘋狂，多一點(diǎn)點(diǎn)就能創(chuàng)造奇跡!
13、學(xué)習(xí)的第一步，就是求知。顧名思義，就是檢查或研究以便獲得更多的知識(shí)!知識(shí)就是力量，()我們就是要學(xué)會(huì)求知，變成一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考、具有優(yōu)良品質(zhì)的好青年。
14、人不光是靠他生來(lái)就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來(lái)造就自己。
15、只有比別人更早、更勤奮地努力，才能?chē)L到成功的滋味。
16、貪玩不是一種好現(xiàn)象，好行為。中小學(xué)生愛(ài)玩是理所當(dāng)然，玩是每個(gè)孩子的天性，不能剝削中小學(xué)生玩的權(quán)利。我作為一名中學(xué)生，我認(rèn)為：要玩，要有意義的玩，玩出知識(shí)來(lái)。在玩中，我們可以悟出許多道理來(lái)，這些道理是在課堂上學(xué)不到的?？韶澩鎱s是百害而無(wú)一利，貪玩是一名殺手，它可以讓你喪失自我個(gè)性，可以讓你荒廢學(xué)業(yè)，甚至讓你失去寶貴的生命。現(xiàn)在電腦游戲是社會(huì)上的人所喜好的，可是它卻害了多少人啊!多少學(xué)生因?yàn)樗煽?jī)下降。學(xué)業(yè)之荒廢就在于此舉。
17、學(xué)會(huì)生存能力，要求我們努力、努力、再努力。我們一定要爭(zhēng)氣，我們并不比別人差。作為學(xué)生，我們要在自己的學(xué)業(yè)上努力;作為兒女們，我們要在自己的生活中努力。面對(duì)成功，我們不能抬起驕傲的頭顱;面對(duì)失敗，我們不能放棄明天的希望。泰戈?duì)栒f(shuō)：”當(dāng)你因錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而失聲痛哭，你也將失去星期星“。勝利的果實(shí)固然甜蜜，但對(duì)挫折的堅(jiān)守也固然美好。
18、俗話說(shuō)：”勤能補(bǔ)拙。“”勤勉乃成功之母。“，艱苦的條件造就人才。一個(gè)成功人士，大都并不是天才。聰明的人并不都是天才，而天才是靠努力，靠勤奮得來(lái)的，這也驗(yàn)證了那句”天才出于勤奮。“每個(gè)成功的人，都是天才，是努力、勤奮的天才。他們的頭腦并非比別人聰明，甚至比別人差，但他們的成功是因?yàn)樗麄兌们谀苎a(bǔ)拙，只有勤奮、努力、刻苦、不懈地堅(jiān)持，才能成功。
19、烈士們的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，建設(shè)了我們的美好家園，為我們提供了學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)才能，為祖國(guó)奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。同學(xué)們，我們是幸運(yùn)的，我們今天的生活是來(lái)之不易的，我們要愛(ài)自己，更要愛(ài)祖國(guó)，我們要發(fā)奮學(xué)習(xí)，為她爭(zhēng)光，為她添彩。
20、俗話說(shuō)：勤能補(bǔ)拙。勤勉乃成功之母。，艱苦的條件造就人才。一個(gè)成功人士，大都并不是天才。聰明的人并不都是天才，而天才是靠努力，靠勤奮得來(lái)的，這也驗(yàn)證了那句：天才出于勤奮。每個(gè)成功的人，都是天才，是努力、勤奮的天才。他們的頭腦并非比別人聰明，甚至比別人差，但他們的成功是因?yàn)樗麄兌们谀苎a(bǔ)拙，只有勤奮、努力、刻苦、不懈地堅(jiān)持，才能成功。
21、要成功，興趣很重要，理想也很重要。每個(gè)人都有自己的興趣，你可能不愿學(xué)習(xí)某一門(mén)課程，那是因?yàn)槟銓?duì)它還沒(méi)有產(chǎn)生興趣，興趣是最好的老師。培養(yǎng)自己的興趣和愛(ài)好，你就向成功跨了一大步。培養(yǎng)了興趣，還要有自己的理想，有了自己的理想和目標(biāo)，勤奮的學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，去實(shí)現(xiàn)自己的理想。學(xué)業(yè)之精深就在于此。
22、一個(gè)人只有在早晨開(kāi)始就努力學(xué)習(xí)，這一天才不會(huì)被浪費(fèi)掉。我們每一個(gè)人都應(yīng)該抓住每一分，每一秒，不讓他們偷跑掉。同學(xué)們，請(qǐng)記?。撼晒?，屬于珍惜時(shí)間的人，珍惜自己的時(shí)間，對(duì)你自己是有益的。
23、學(xué)會(huì)生存能力，要求我們擁有樂(lè)觀的心態(tài)。李白曾吟：”天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。“學(xué)習(xí)不應(yīng)該成為一種負(fù)擔(dān)。要主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中尋找快樂(lè);要堅(jiān)持不懈，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)真諦。態(tài)度固然重要，但要付之行動(dòng)。我的座右銘是：”茍有恒，何必三更睡五更起;最無(wú)益，莫過(guò)一日暴十日寒“。我相信，成功一定屬于那些付出努力的人。
24、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。
政治學(xué)原理教案篇十
政治學(xué)原理是政治學(xué)的基礎(chǔ)課程，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我對(duì)政治學(xué)的原理、概念和方法有了更加深入的理解。在這門(mén)課程中，我學(xué)到了很多有關(guān)政治的核心概念和理論，這些知識(shí)不僅幫助我更好地理解政治現(xiàn)象，還對(duì)我今后的社會(huì)參與和公民意識(shí)具有重要的啟示。下面我將通過(guò)分析政治學(xué)原理學(xué)后的心得體會(huì)，總結(jié)我對(duì)這門(mén)課程的認(rèn)識(shí)和感悟。
在學(xué)習(xí)政治學(xué)原理的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到政治不僅僅是政府和權(quán)力的問(wèn)題，而是每個(gè)公民都應(yīng)該關(guān)注和參與的公共事務(wù)。政治涉及到人與人之間的協(xié)商、決策和行動(dòng)，是一個(gè)對(duì)社會(huì)制度與公民權(quán)益進(jìn)行規(guī)范和保障的過(guò)程。只有每個(gè)公民都積極參與政治，才能構(gòu)建一個(gè)公正、民主和和諧的社會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，我認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)，激發(fā)了我對(duì)政治參與的興趣和熱情。
政治學(xué)原理還幫助我理解了政治中的權(quán)力結(jié)構(gòu)和決策過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)不同政治制度和政黨的歷史和運(yùn)作機(jī)制，我對(duì)權(quán)力如何產(chǎn)生、運(yùn)作和被制約有了深入的了解。同時(shí)，我還了解到不同政治理論對(duì)于權(quán)力和決策的態(tài)度和解釋?zhuān)缱杂芍髁x、社會(huì)主義、保守主義等思潮。這讓我意識(shí)到政治并非是單一的觀念或行動(dòng)，而是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，需要我們用多元化和開(kāi)放的視野去理解和應(yīng)對(duì)。
政治學(xué)原理還教會(huì)了我們?nèi)绾畏治龊徒鉀Q現(xiàn)實(shí)中的政治問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)的方法論，我們可以找出政治問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)和根源，并通過(guò)相應(yīng)的理論和實(shí)踐手段尋求解決之道。例如，在學(xué)習(xí)中我了解到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，可以幫助我們分析經(jīng)濟(jì)與政治之間的相互影響，并提出相應(yīng)的政策建議。再如，學(xué)習(xí)政治決策分析的方法，可以幫助我們理解政府決策的合理性和合法性，從而更好地參與公共事務(wù)和社會(huì)治理。
最重要的是，政治學(xué)原理培養(yǎng)了我們的批判思維和理論思維。政治學(xué)是一門(mén)涉及許多爭(zhēng)議話題的學(xué)科，我們需要學(xué)會(huì)分辨不同觀點(diǎn)的優(yōu)劣，并通過(guò)批判性的思考和討論來(lái)建立自己的政治理念。政治學(xué)原理提供了許多不同的理論框架和觀點(diǎn)，讓我們有機(jī)會(huì)對(duì)不同的政治理論進(jìn)行審視和思考。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我對(duì)政治的認(rèn)識(shí)和理解變得更加全面和深入。
總之，政治學(xué)原理是一門(mén)具有重要意義的課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我對(duì)政治的本質(zhì)和復(fù)雜性有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)政治參與和社會(huì)治理有了更高的追求。政治學(xué)原理不僅僅是一門(mén)學(xué)科知識(shí)，更是一種思維和思考方式，它幫助我們更好地理解和解決現(xiàn)實(shí)中的政治問(wèn)題，促使我們成為更有責(zé)任感和參與意識(shí)的公民。我相信，通過(guò)對(duì)政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)和理解，我將能夠成為一個(gè)更加積極和有社會(huì)責(zé)任感的公民，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
政治學(xué)原理教案篇十一
本學(xué)期突然有沖動(dòng)想閱讀亞氏的《政治學(xué)》，本來(lái)想作為政治學(xué)的經(jīng)典著作，即是苦澀地闡述嚴(yán)謹(jǐn)理論又是抽象的邏輯表達(dá)美好的制度，但是讀著讀著覺(jué)得蠻有意思，在那么遙遠(yuǎn)的世紀(jì)，在那么古老的年代、在那么物質(zhì)貧乏的歲月中，人類(lèi)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考和對(duì)于未來(lái)的期望以及對(duì)于知識(shí)的渴望是那么的強(qiáng)烈，而這種強(qiáng)烈的欲望不是通過(guò)暴力途徑獲取的，而是試圖在一個(gè)民主公平和平的法治社會(huì)中尋求解決之道。歷經(jīng)千年的發(fā)展，到近代才將理性以及民主法治自由等當(dāng)才在世界范圍內(nèi)普及的觀念，盡管與現(xiàn)當(dāng)代的內(nèi)涵有所不同卻在古代希臘人那里在早就不但廣為人知，而且在多數(shù)城邦里實(shí)踐過(guò)和其公民早就享受它，到此想想人類(lèi)幾千年的發(fā)展只是物質(zhì)世界不斷更新和歷史年輪的自然走過(guò)而已，其實(shí)人類(lèi)內(nèi)心的世界還是和當(dāng)初的人類(lèi)差不多。
亞里士多德所處的時(shí)代，昔日輝煌的希臘城邦由于相互的征伐、內(nèi)部的黨爭(zhēng)以及執(zhí)政者的本身的腐化墮落走到了了歷史的盡頭，再加上北方的馬其頓的軍事入侵希臘城邦時(shí)代上了一個(gè)句號(hào)，作為形體的和表現(xiàn)物的城雖然沒(méi)有了，但是其作為人類(lèi)史上的光輝時(shí)代的精神確是后人的思想源泉和制度藍(lán)本，而作為這種精神的載體和人類(lèi)理性的成果的代表之一，就是亞氏在希臘末期所著的《政治學(xué)》，其對(duì)后世的影響無(wú)需多述，因?yàn)榻裉斓拇蠖颊沃髁鲀r(jià)值就是源自它。本人在此主要談?wù)勥@個(gè)書(shū)的內(nèi)容和自己讀完它后的感想，本人淺薄的認(rèn)為可以把整本書(shū)的內(nèi)容大概分為三個(gè)部分來(lái)理解，作為一個(gè)生活在城邦時(shí)代的著名學(xué)者，更是作為一個(gè)在城邦中生活的公民，受其實(shí)際生活和生存的環(huán)境的影響，書(shū)主要是在一個(gè)城邦的范圍內(nèi)表達(dá)作者的思想和以此作為作者考慮各種問(wèn)題的基礎(chǔ)，還有受其當(dāng)時(shí)的觀念的影響所有的問(wèn)題的討論都是在一個(gè)公民的角度來(lái)討論，換句話說(shuō)就是作者的問(wèn)題處理是排除了努力和外邦人的意見(jiàn)，在這樣一個(gè)大背景下作者第一卷即首先通過(guò)分析法和追溯法描述的是城邦的本質(zhì)、城邦目的和形成。亞里士多德的在論證城邦的本質(zhì)的時(shí)候使用分析的方法，分析城邦的構(gòu)成因素并在“公民”這個(gè)要素上廣泛的論述，在公民構(gòu)成的城邦里，亞是對(duì)“公民“的定義是：“公民是凡得參加司法事物和治權(quán)機(jī)構(gòu)的人們”和今天以年齡分界不同，而這部分的人民參加和決定是城邦的最高權(quán)利和最重要的事情，這種享受平等的政治權(quán)利的人組成的就是城邦，所以城邦的本質(zhì)就是一個(gè)民主的制度下的公民組成的共同體。
關(guān)于城邦的目的和形成，作者是在把人類(lèi)社會(huì)要達(dá)到三種“善業(yè)即物質(zhì)的富足、身體的健康和良好的道德，這中間良好的道德即靈魂的善事本質(zhì)性的，這也是人之所以區(qū)別與動(dòng)物的的關(guān)鍵，而這三種的“善”的實(shí)現(xiàn)只有城邦能做到，亞里士多德認(rèn)為“人類(lèi)自然是趨向于城邦生活的動(dòng)物”或者說(shuō)是“人是政治的動(dòng)物”而這個(gè)人類(lèi)共同體的城邦就是為了達(dá)到“至善”的目的“城邦是最崇高，最有權(quán)威，并包含一切其他共同體的共同體所以，城邦追求的是至善?！逼湫纬傻倪^(guò)程首先，世間有著必須存在的結(jié)合體，他們一旦分離便不可能存在。即男人與女人，是為著繁衍、類(lèi)的延續(xù)而必須結(jié)合在一起。而天生的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者也是為了保存而建立了聯(lián)合體(能夠運(yùn)籌帷幄的人天生就適于作統(tǒng)治者和主人，那些能夠用身體去勞作的人是被統(tǒng)治者，而且是天生的奴隸，所以他們具有共同的利益)。這樣兩種結(jié)合體在一起，首先必然形成家庭。由此得出家庭是為了滿足日常生活需要而自然形成的共同體。接著，一個(gè)家庭通過(guò)繁衍，就形成村落最古老最自然的形式。這也解釋了為什么最早的城邦由國(guó)王治理。而高級(jí)的村落就是由多個(gè)家庭為著比生活必需品更多的東西而聯(lián)合形成的最后，多個(gè)村落為了美好生活聯(lián)合形成大到足以自足或近乎自足時(shí)，城邦就形成了，“如果早期的共同體形式是自然的，那么城邦也是自然的，因?yàn)檫@就是它們的目的。事物的本性(自然)就是目的“得出了城邦就是一個(gè)自然地形成的!還有論述證城邦作為整體必然優(yōu)先于家庭和個(gè)人。當(dāng)個(gè)人被隔離開(kāi)時(shí)他就不再是自足的，就像部分之于整體一樣等，還大篇章的討論“致富術(shù)”認(rèn)為政治家需要熟悉這些知識(shí)(如何致富的知識(shí))，“因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家常常比家庭更需要金錢(qián)，更需要獲得金錢(qián)的妙方，所以有些政治家致全力于理財(cái)。卷三至卷六主要討論的是各種政體，包括現(xiàn)實(shí)的政體和過(guò)去未來(lái)的政體等，亞氏對(duì)政體的定義：“一個(gè)城邦的職能組織，由此確定最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和政權(quán)的安排，同時(shí)訂立城邦即全體個(gè)分子所祈求的目的?！眲澐忠彩前凑詹煌臉?biāo)準(zhǔn)劃分不同的政體，一種是政體是只顧及統(tǒng)治者目的還是全城公民的目的地化為：正宗政體和變態(tài)政體。另一種是按照掌握最高權(quán)力的統(tǒng)治者人數(shù)的多寡劃分：一人同志少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人統(tǒng)治還有以上兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)綜合起來(lái)劃分：君主制政體貴族政體共和政體這三個(gè)把城邦的公共利益作為執(zhí)政的目標(biāo)的正宗政體另外寡頭政體平民政體和僭主政體這三個(gè)把執(zhí)政者的利益作為執(zhí)政的主要的變態(tài)政體。盡管亞氏討論和論述各種政體，但是他自己沒(méi)有認(rèn)為那個(gè)一定就是最好的，反而倒是覺(jué)得都是有問(wèn)題的，最主要的是你怎么在都是有問(wèn)題的前提下通過(guò)堅(jiān)持“中庸”的原則選擇問(wèn)題最少最適合你城邦的政體才是最好的!卷二和卷七卷八主要討論的是理想城邦如何建設(shè)。
從批判柏拉圖的《理想國(guó)》不僅是不可取，也是不可能的同時(shí)對(duì)于柏拉圖的”整體幸?！碧岢霾煌恼J(rèn)識(shí)認(rèn)為幸福應(yīng)該是全體人或大多數(shù)的幸福而不應(yīng)該排斥一些人如工匠庶民衛(wèi)士等的世俗幸福。再他到理想城邦的建設(shè)離不開(kāi)教育亞里士多德認(rèn)為，教育的目的不僅是為國(guó)家培養(yǎng)有教養(yǎng)的公民和治國(guó)人才，而且要發(fā)展個(gè)人的天性，使年輕一代得到發(fā)展，為將來(lái)的美好生活作準(zhǔn)備為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)教育目的，他主張順應(yīng)靈魂的三個(gè)部分，對(duì)人進(jìn)行體育、德育、智育三個(gè)方面的教育。首先關(guān)于體育，他認(rèn)為體育的目的是使兒童身體健康、具有勇敢精神和堅(jiān)強(qiáng)意志。在三個(gè)方面的教育中，體育應(yīng)放在首先的位置，因?yàn)榻】档纳眢w是城邦公民參加政治活動(dòng)、參加戰(zhàn)爭(zhēng)和過(guò)美好生活的基本條件。他主張對(duì)兒童的體育訓(xùn)練應(yīng)該適度，因?yàn)檫^(guò)度的訓(xùn)練和不足的訓(xùn)練都會(huì)損壞兒童的健康。因此他反對(duì)斯巴達(dá)式的操練，主張“在體育訓(xùn)練中應(yīng)把高貴的東西，而不是什么野性的東西，放在第一位”。他還認(rèn)為，為了兒童的健康，不僅要進(jìn)行體育訓(xùn)練，還要注意適當(dāng)?shù)娘嬍场ｊP(guān)于德育，亞里士多德認(rèn)為，道德教育的目的是要培養(yǎng)人的美德。當(dāng)人的各種天賦職能都得到滿足，并能在理性的支配和領(lǐng)導(dǎo)下得到和諧而充分的發(fā)展時(shí)，人就是一個(gè)有美德的人?；蛘哒f(shuō)，當(dāng)一個(gè)人的感情、欲望為理性所控制時(shí)，人就產(chǎn)生美德。他還認(rèn)為，美德的特性就是“中庸之道”。所謂“中庸之道”，就是“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)適當(dāng)?shù)氖挛?，?duì)適當(dāng)?shù)娜?，由適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)和適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)感受這些感覺(jué)，就既是中間的，又是最好的，而這乃是美德所具有的”。例如在莽撞與怯懦之間有勇敢，在吝嗇與浪費(fèi)之間有慷慨，在怕羞與無(wú)恥之間有謙虛，等等，其中勇敢、慷慨、謙虛就是“中庸之道”，就是美德。他認(rèn)為，為了培養(yǎng)美德，不僅要認(rèn)識(shí)美德的意義，而且要從小培養(yǎng)良好的習(xí)慣，就是說(shuō)要通過(guò)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行道德教育。他認(rèn)為，音樂(lè)和繪畫(huà)在培養(yǎng)美德的過(guò)程中具有重要的作用。這樣亞里士多德把美育和德育聯(lián)系起來(lái)了。關(guān)于智育，亞里士多德認(rèn)為，智育的目的是為了培養(yǎng)“理性靈魂”。他主張年輕一代要學(xué)習(xí)廣泛的知識(shí)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的不僅是為了有用不僅是為了把工作做好，而且是為了使人善于利用閑暇。為此，他提出了“自由教育”(“文雅教育”)的理論;他認(rèn)為，如果單純追求有用，就不能形成高尚自由的心靈。這個(gè)與西方的科學(xué)與技術(shù)發(fā)展歷史頗像，就是一種不為功力實(shí)用的原則的自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)的追求。
寫(xiě)到這里，任然對(duì)他的一些話還是有感想“凡是屬于最大多數(shù)的公共事務(wù)常常是最少受人關(guān)注的事物”這句話怎么寫(xiě)的那么準(zhǔn)確而深刻，人類(lèi)從那時(shí)到現(xiàn)在歷經(jīng)兩千多年，歷史的年輪也深深打在人類(lèi)的文明史上了，但是這樣一個(gè)思想的現(xiàn)象在當(dāng)代我們的生活中依然廣泛存在的，人類(lèi)的一個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變的真實(shí)漸進(jìn)是轉(zhuǎn)變，但一定不是到最后完全的.沒(méi)有以前的思想觀念的影響!想象一下一個(gè)兩千多年前的人類(lèi)思想觀念的一個(gè)習(xí)慣，就被一個(gè)智者不僅發(fā)現(xiàn)注意到了，而且其可能產(chǎn)生影響都給準(zhǔn)備的把握到了?？吹竭@些我們不得不從內(nèi)心佩服、更是從心里尊重古人的智慧。
政治學(xué)原理教案篇十二
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【教學(xué)目標(biāo)】：
1、從知識(shí)目標(biāo)看：使學(xué)生認(rèn)識(shí)“合作中的競(jìng)爭(zhēng)”和“競(jìng)爭(zhēng)中的合作”，認(rèn)識(shí)合作在生活中的重要性。
2、從能力目標(biāo)看：鍛煉合作能力與技巧，形成合作意識(shí)。
3、從情感目標(biāo)看：使學(xué)生形成寬容他人、欣賞他人的胸懷，培養(yǎng)樂(lè)于與他人合作的品質(zhì)，養(yǎng)成關(guān)心集體、重視集體、為集體作貢獻(xiàn)的精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】：鍛煉學(xué)生合作能力與技巧，形成合作意識(shí)，培養(yǎng)合作精神?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。
（一）智慧啟迪。
師：同學(xué)們，通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了當(dāng)今時(shí)代，少不了競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家只有競(jìng)爭(zhēng)才能傲然屹立世界強(qiáng)國(guó)之林，一個(gè)民族只有競(jìng)爭(zhēng)才能不斷地進(jìn)步，—個(gè)人只有競(jìng)爭(zhēng)才能夠很好地激發(fā)自己的聰明才智，才能夠充分發(fā)揮自己的潛在能力。[活動(dòng)]閱讀材料——“一場(chǎng)不該輸?shù)谋荣悺?BR> 師：我們要樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但競(jìng)爭(zhēng)僅僅是雙方的一決高下嗎？請(qǐng)大家閱讀材料“一場(chǎng)不該輸?shù)谋荣悺?BR> 材料：第16屆世界杯足球賽決賽在東道主法國(guó)隊(duì)和上界冠軍巴西隊(duì)之間展開(kāi)。按球王貝利的說(shuō)法“法國(guó)隊(duì)著名的球星只有齊達(dá)內(nèi)一個(gè)，而巴西隊(duì)人人都稱得上是球星?！比欢?，比賽結(jié)果卻大大出乎賽前預(yù)料，巴西隊(duì)以0：3的懸殊比分慘敗給法國(guó)隊(duì)。原因何在？原來(lái)法國(guó)隊(duì)非常重視整體的攻防配合，而巴西隊(duì)只憑借球星個(gè)人的技術(shù)作戰(zhàn)。結(jié)果，巴西球星單槍匹馬輪番沖擊，在法國(guó)隊(duì)的整體攻防前毫無(wú)優(yōu)勢(shì)可言。賽后，貝利坦然說(shuō)：“0：3的比分讓巴西隊(duì)輸?shù)眯姆诜！睅煟簽槭裁窗臀麝?duì)會(huì)輸?shù)眯姆诜?？學(xué)生回答（略）。
政治學(xué)原理教案篇十三
政治學(xué)原理是一門(mén)涉及國(guó)家、政府和政治行為的學(xué)科，它著重研究政治過(guò)程和政治機(jī)構(gòu)，并分析政治領(lǐng)域的各種現(xiàn)象和問(wèn)題。作為一名高中生，我在學(xué)習(xí)政治學(xué)原理的過(guò)程中深受啟發(fā)。下面我將分享我對(duì)這門(mén)學(xué)科的心得體會(huì)。
首先，政治學(xué)原理教給我關(guān)于政治的基本認(rèn)識(shí)。在這門(mén)課上，我學(xué)到了政治的定義和特征，明白了政治在我們生活中的重要性。政治作為人類(lèi)社會(huì)的表征，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，它包括國(guó)家、政府和政治機(jī)構(gòu)等方面內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到政治在我們的社會(huì)生活中起著調(diào)節(jié)、組織和管理的作用，同時(shí)也影響著每個(gè)人的生活。
其次，政治學(xué)原理幫助我理解政治行為和決策的原理。政治行為是指?jìng)€(gè)體或集體為了達(dá)到某種目標(biāo)而采取的行動(dòng)，而決策則是政治行為的一種重要形式，是指?jìng)€(gè)體或集體在選取某種政策或方案時(shí)所進(jìn)行的思考和選擇過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，我了解到政治行為和決策是受到政治環(huán)境和制度、個(gè)體利益和意識(shí)形態(tài)等多種因素的影響，并受到政治經(jīng)濟(jì)力量、利益集團(tuán)和公眾輿論的制約。這讓我認(rèn)識(shí)到政治行為和決策的復(fù)雜性和多樣性，也使我更加理解為什么政治決策經(jīng)常是一個(gè)權(quán)衡和妥協(xié)的過(guò)程。
第三，政治學(xué)原理教給我如何思考和分析政治問(wèn)題。政治學(xué)原理不僅僅是一門(mén)有關(guān)政治的學(xué)科，更是一門(mén)培養(yǎng)批判性思維和問(wèn)題解決能力的學(xué)科。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用概念、理論和研究方法來(lái)分析和解決政治問(wèn)題。我學(xué)到了政治學(xué)的基本概念和理論，例如權(quán)力、利益、制度和民主等，這讓我對(duì)政治現(xiàn)象和過(guò)程有了更為深入的理解。在課堂討論和研究報(bào)告中，我也學(xué)會(huì)了如何提出問(wèn)題、搜集資料和論證觀點(diǎn)，培養(yǎng)了我的獨(dú)立思考和批判思維能力。
第四，政治學(xué)原理培養(yǎng)了我對(duì)公民的責(zé)任意識(shí)和參與意識(shí)。作為學(xué)習(xí)政治學(xué)原理的學(xué)生，我不僅僅是政治的觀察者，更應(yīng)該成為政治的參與者。政治學(xué)原理教授我如何行使公民權(quán)利和義務(wù)，如何參與政治決策、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和選舉等，以及如何通過(guò)參與來(lái)改變和影響社會(huì)。在課堂上，老師鼓勵(lì)我們關(guān)注國(guó)家政治和社會(huì)問(wèn)題，參與有益的公共事務(wù)，并培養(yǎng)我們的公民責(zé)任感。這讓我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)公民，我們不能只是被動(dòng)接受和評(píng)判政治，更應(yīng)該積極參與和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
最后，政治學(xué)原理啟迪了我對(duì)政治的追求和熱愛(ài)。在學(xué)習(xí)政治學(xué)原理的過(guò)程中，我意識(shí)到政治學(xué)是一門(mén)充滿魅力和挑戰(zhàn)的學(xué)科。它既是一門(mén)有關(guān)權(quán)力和決策的學(xué)科，也是一門(mén)關(guān)注公正和權(quán)利的學(xué)科。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，我漸漸發(fā)現(xiàn)了自身對(duì)政治的追求和興趣，希望將來(lái)能夠從事與政治有關(guān)的工作，并為建設(shè)一個(gè)更好的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，政治學(xué)原理作為一門(mén)關(guān)于政治的學(xué)科，啟發(fā)了我對(duì)政治的認(rèn)識(shí)和理解。它培養(yǎng)了我運(yùn)用知識(shí)和方法分析和解決政治問(wèn)題的能力，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)公民責(zé)任和政治追求的熱愛(ài)。學(xué)習(xí)政治學(xué)原理不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了提高自己的素質(zhì)和意識(shí)，以及為未來(lái)的社會(huì)做好準(zhǔn)備。對(duì)我而言，政治學(xué)原理不僅是一門(mén)學(xué)科，更是一門(mén)關(guān)乎社會(huì)責(zé)任和未來(lái)發(fā)展的學(xué)科。
政治學(xué)原理教案篇十四
1、政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。
2、行為主義是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類(lèi)行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開(kāi)研究的觀點(diǎn)。
3、政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。
4、政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會(huì)平等三個(gè)方面的權(quán)利。
5、利益就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得的社會(huì)內(nèi)容和特性的需要。
6、公共利益是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。
7、權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。
8、法治原則法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。
9、君主制是指以世襲和終身任職的君主（國(guó)王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國(guó)家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。
11、共和制是指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國(guó)家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國(guó)家普遍實(shí)行的政體。
12、議會(huì)共和制是指國(guó)家最高權(quán)力由議會(huì)執(zhí)掌，通過(guò)選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)一般是權(quán)力的象征，而不掌握實(shí)際權(quán)力，是“虛位”國(guó)家元首。政府由議會(huì)中占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟組成，并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，一旦議會(huì)通過(guò)對(duì)政府的不信任案，政府必須辭職或者請(qǐng)求總統(tǒng)解散議會(huì)，重新舉行大選。
13、總統(tǒng)共和制是指總統(tǒng)與議會(huì)均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會(huì)分享實(shí)際權(quán)力?？偨y(tǒng)既是國(guó)家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會(huì)通過(guò)后產(chǎn)生，對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會(huì)掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對(duì)政府表示不信任。同時(shí)，總統(tǒng)也無(wú)權(quán)解散議會(huì)?？偨y(tǒng)與議會(huì)之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。
14、國(guó)家元首是指一個(gè)國(guó)家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。
15、兩院制：指在一個(gè)國(guó)家中存在兩個(gè)并立的立法機(jī)關(guān)，共同行使立法權(quán)。
16、利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。
17、政治社團(tuán)組織就是在社會(huì)政治生活中，按照特定的利益或價(jià)值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會(huì)組織或團(tuán)體。
18、市民社會(huì)是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。
19、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。
20、一-黨制指國(guó)家政權(quán)完全由一個(gè)政黨單獨(dú)掌握，在法律上和事實(shí)上都不允許其他競(jìng)爭(zhēng)性政黨存在政黨制度。
21、兩黨制是指由兩個(gè)主要政黨占據(jù)統(tǒng)治地位并互相競(jìng)?cè)≌畽?quán)力的政黨制度。
22、多-黨制是指由兩個(gè)以上競(jìng)爭(zhēng)性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。
23、政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。
24、政治共識(shí)它指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。
25、政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。
26、政治革命指以階級(jí)為政治主體旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴-力行動(dòng)，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。
27、治理治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。
28、公開(kāi)性指每一個(gè)公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時(shí)通過(guò)各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過(guò)程，并且對(duì)公共管理過(guò)程實(shí)施有效的監(jiān)督。
29、政治參與是指普通公民通過(guò)各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過(guò)程的行為。
30、政治投票是公民個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)性的政策或候選人之間或在其他有爭(zhēng)議的政治問(wèn)題面前表示其政治偏好或政治態(tài)度的一種政治行為方式。
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政治學(xué)原理教案篇十五
1、政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。
2、行為主義是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類(lèi)行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開(kāi)研究的觀點(diǎn)。
3、政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。
4、政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會(huì)平等三個(gè)方面的權(quán)利。
5、利益就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得的社會(huì)內(nèi)容和特性的需要。
6、公共利益是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。
7、權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。
8、法治原則法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。
9、君主制是指以世襲和終身任職的君主（國(guó)王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國(guó)家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。
11、共和制是指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國(guó)家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國(guó)家普遍實(shí)行的政體。
12、議會(huì)共和制是指國(guó)家最高權(quán)力由議會(huì)執(zhí)掌，通過(guò)選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)一般是權(quán)力的象征，而不掌握實(shí)際權(quán)力，是“虛位”國(guó)家元首。政府由議會(huì)中占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟組成，并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，一旦議會(huì)通過(guò)對(duì)政府的不信任案，政府必須辭職或者請(qǐng)求總統(tǒng)解散議會(huì)，重新舉行大選。
13、總統(tǒng)共和制是指總統(tǒng)與議會(huì)均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會(huì)分享實(shí)際權(quán)力?？偨y(tǒng)既是國(guó)家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會(huì)通過(guò)后產(chǎn)生，對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會(huì)掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對(duì)政府表示不信任。同時(shí)，總統(tǒng)也無(wú)權(quán)解散議會(huì)。總統(tǒng)與議會(huì)之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。
14、國(guó)家元首是指一個(gè)國(guó)家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。
15、兩院制：指在一個(gè)國(guó)家中存在兩個(gè)并立的立法機(jī)關(guān)，共同行使立法權(quán)。
16、利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。
17、政治社團(tuán)組織就是在社會(huì)政治生活中，按照特定的利益或價(jià)值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會(huì)組織或團(tuán)體。
18、市民社會(huì)是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。
19、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。
20、一-黨制指國(guó)家政權(quán)完全由一個(gè)政黨單獨(dú)掌握，在法律上和事實(shí)上都不允許其他競(jìng)爭(zhēng)性政黨存在政黨制度。
21、兩黨制是指由兩個(gè)主要政黨占據(jù)統(tǒng)治地位并互相競(jìng)?cè)≌畽?quán)力的政黨制度。
22、多-黨制是指由兩個(gè)以上競(jìng)爭(zhēng)性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。
23、政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。
24、政治共識(shí)它指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。
25、政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。
26、政治革命指以階級(jí)為政治主體旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴-力行動(dòng)，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。
27、治理治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。
28、公開(kāi)性指每一個(gè)公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時(shí)通過(guò)各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過(guò)程，并且對(duì)公共管理過(guò)程實(shí)施有效的監(jiān)督。
29、政治參與是指普通公民通過(guò)各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過(guò)程的行為。
30、政治投票是公民個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)性的政策或候選人之間或在其他有爭(zhēng)議的政治問(wèn)題面前表示其政治偏好或政治態(tài)度的一種政治行為方式。
《政治學(xué)原理名詞解釋》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
政治學(xué)原理教案篇一
政治學(xué)原理學(xué)是政治學(xué)中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)這門(mén)課程的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了政治學(xué)的魅力和價(jià)值。在接下來(lái)的文章中，我將分享自己關(guān)于政治學(xué)原理學(xué)的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
第二段：政治學(xué)的重要性。
政治學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，其重要性不言而喻。政治決定著一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展方向和進(jìn)程。通過(guò)政治學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解政治決策，掌握各國(guó)政治組織的運(yùn)作機(jī)制，從而更好地理解當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展方向和政治現(xiàn)象。
政治學(xué)原理學(xué)是政治學(xué)中最基礎(chǔ)的課程之一，它是政治學(xué)的理論基礎(chǔ)。政治學(xué)原理學(xué)的內(nèi)涵包括政治學(xué)的基本概念、政治體系和政治制度、政治文化與價(jià)值體系等方面。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以更好地理解社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展歷程，了解各國(guó)政治體系和制度的差異，以及各種形式的政治文化背景和價(jià)值體系。
第四段：學(xué)習(xí)心得。
政治學(xué)原理學(xué)是一門(mén)理論課程，需要通過(guò)對(duì)相關(guān)概念和理論的研究來(lái)掌握其核心內(nèi)涵。對(duì)于這門(mén)課程，我有一些學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。首先，需要認(rèn)真閱讀教材和相關(guān)資料，逐步深入了解政治學(xué)原理學(xué)的各個(gè)方面。其次，需要與同學(xué)進(jìn)行交流和討論，相互分享學(xué)習(xí)心得，加深對(duì)政治學(xué)原理學(xué)的理解和掌握。最后，需要定期回顧所學(xué)知識(shí)，深入挖掘?qū)W術(shù)思想，提高對(duì)政治學(xué)原理學(xué)的理論透徹性和深度。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
政治學(xué)原理學(xué)是政治學(xué)中最基礎(chǔ)的課程之一。通過(guò)對(duì)政治學(xué)原理學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展歷程，理解各國(guó)政治組織的運(yùn)作機(jī)制，以及各種形式的政治文化背景和價(jià)值體系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要認(rèn)真閱讀教材、與同學(xué)交流討論、定期回顧所學(xué)知識(shí)。通過(guò)這些努力，我們可以更好地掌握政治學(xué)原理學(xué)的核心內(nèi)容，為我們的學(xué)習(xí)和未來(lái)的工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
政治學(xué)原理教案篇二
二.個(gè)框題。在此之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了消費(fèi)及其類(lèi)型,這為過(guò)渡到本框題的學(xué)習(xí)起到了鋪墊的作用。因此，本節(jié)內(nèi)容在經(jīng)濟(jì)常識(shí)中具有不容忽視的重要的地位。本框題前面承接本教材的消費(fèi)方式和消費(fèi)行為這部分內(nèi)容，后面是本教材的這重點(diǎn)內(nèi)容，所以學(xué)好這個(gè)框題為學(xué)好以后的經(jīng)濟(jì)常識(shí)打下牢固的理論基礎(chǔ)，而且它在整個(gè)教材中也起到了承上啟下的作用。本框題包含的一些經(jīng)濟(jì)理論，是以后政治學(xué)習(xí)中不可缺少的部分，也是今后高考的必考內(nèi)容。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合著高一年級(jí)學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識(shí)目標(biāo)識(shí)記四種消費(fèi)心理的涵義，理解四大消費(fèi)原則的內(nèi)涵以及“艱苦奮斗精神的時(shí)代意義”。
(二)能力目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，要求學(xué)生對(duì)照自己的消費(fèi)觀念，引導(dǎo)學(xué)生克服自己身上的不理性的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)心理，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，提高學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活的能力。
(三)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)促使學(xué)生從情感上憎惡奢侈浪費(fèi)，崇尚理性消費(fèi)，崇尚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，踐行正確的消費(fèi)原則;培養(yǎng)合作精神。樹(shù)立環(huán)保和綠色消費(fèi)的理念以及可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧等觀念。
三、說(shuō)教學(xué)的重、難點(diǎn)。
1.教學(xué)重點(diǎn)：理解并能正確評(píng)價(jià)從眾、求異、攀比和求實(shí)消費(fèi)心理。
重點(diǎn)的依據(jù)：這是學(xué)生日常消費(fèi)行為中普遍存在的現(xiàn)象，多數(shù)學(xué)生消費(fèi)心理存在誤區(qū)，需要重點(diǎn)講解。
2.教學(xué)難點(diǎn)：如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，懂得應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的消費(fèi)觀念。難點(diǎn)的依據(jù)：旨在結(jié)合前面內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。
(過(guò)渡)：為了突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，講清疑點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本框題既定的教學(xué)目標(biāo)，下面我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劇?BR> 四、說(shuō)教法。
我們都知道政治是一門(mén)培養(yǎng)人的實(shí)踐能力的重要學(xué)科。因此，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”。我們?cè)谝詭熒葹橹黧w，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題方法的思維過(guò)程?？紤]到我校高一年級(jí)學(xué)生的現(xiàn)狀，我主要采取學(xué)生活動(dòng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正的參與活動(dòng)，而且在活動(dòng)中得到認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學(xué)生的心理狀況。
當(dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源。教師本人應(yīng)該通過(guò)課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的渴望，并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達(dá)到的教學(xué)效果。同時(shí)也體現(xiàn)了課改的精神。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，在深入教材的基礎(chǔ)上，我對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)進(jìn)行了分析，教學(xué)重點(diǎn)是消費(fèi)心理的面面觀教學(xué)難點(diǎn)：消費(fèi)心理對(duì)消費(fèi)行為的影響以及正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)殡y，不在于知識(shí)有多深?yuàn)W，而在于現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)條件優(yōu)越，再加上家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女“全情付出”“有求必應(yīng)”，浪費(fèi)之風(fēng)在學(xué)生中大有市場(chǎng)，而“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”成為中學(xué)生陌生的名詞。在這種現(xiàn)實(shí)條件下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”教育，容易流于形式，成為空洞說(shuō)教，落不到實(shí)處。因此是教學(xué)中的難點(diǎn)。根據(jù)以上教材分析，為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、探究能力發(fā)展，基于本框題的特點(diǎn)，我主要采用了以下的教學(xué)方法：
1、直觀演示法：利用圖片等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。
2、活動(dòng)探究法:引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。
3、集體討論法:針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
由于本框題內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系比較密切，學(xué)生已經(jīng)具有了直觀的感受，可以讓學(xué)生自己閱讀課本并思考，并例舉社會(huì)上存在的一些有關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行討論，然后進(jìn)行歸納總結(jié)，得出正確的結(jié)論。這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對(duì)本框題知識(shí)的認(rèn)知更清晰、更深刻。
五、說(shuō)學(xué)法。
我們常說(shuō)：“現(xiàn)代的文盲不是不懂字的人，而是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”向“學(xué)問(wèn)”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。
最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
為了更好地突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理，限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂，我這樣設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程：
1.導(dǎo)入新課：(3分鐘)復(fù)習(xí)導(dǎo)入—提問(wèn)上節(jié)課知識(shí)(影響消費(fèi)的主要因素、消費(fèi)的類(lèi)型和消費(fèi)結(jié)構(gòu))。
2.講授新課：(30分鐘)結(jié)合教材內(nèi)容重難點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)生活中的兩段生活場(chǎng)景，通過(guò)設(shè)問(wèn)的變化分別講解形形色色的消費(fèi)心理，知道樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，踐行科學(xué)的消費(fèi)原則。利用多媒體，使抽象的知識(shí)具體化，枯燥的知識(shí)生動(dòng)化，乏味得知識(shí)興趣化。
3、課堂小結(jié)，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)。(2—3分鐘)。
課堂小結(jié)，可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì);簡(jiǎn)單扼要的課堂小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用，并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個(gè)性。
4、板書(shū)設(shè)計(jì)。
我比較注重直觀、系統(tǒng)的板書(shū)設(shè)計(jì)，還及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。板書(shū)：
(一)消費(fèi)心理面面觀(二)做理智的消費(fèi)者。
1、從眾心理1、量入為出，適度消費(fèi)。
2、求異心理2、避免盲從，理性消費(fèi)。
3、攀比心理3、保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。
4、求實(shí)心理4、勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。
5、布置作業(yè)。
做一份調(diào)查，回家以后，調(diào)查一下同學(xué)們家里的日常收支消費(fèi)支出，然后總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。
其次，我為什么要這樣上課：
一、對(duì)教材內(nèi)容的處理。
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、知識(shí)的跨度、學(xué)生的認(rèn)知水平，我對(duì)教材內(nèi)容有增有減。
二、教學(xué)略的選用。
(一)運(yùn)用了模擬活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的生活體驗(yàn)。
教材這部分知識(shí)所對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)生具有一定的生活體驗(yàn)，但是缺乏對(duì)這種體驗(yàn)的深入思考。因此再進(jìn)一步強(qiáng)化這種體驗(yàn)的過(guò)程中進(jìn)行了思考和認(rèn)知，使知識(shí)從學(xué)生的生活體驗(yàn)中來(lái)，從學(xué)生的思考探究中來(lái)，有助于提高學(xué)生的興趣，有助于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，也有助于實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與實(shí)際生活的交融。
(二)組織學(xué)生探究知識(shí)并形成新的知識(shí)。
我從學(xué)生的生活體驗(yàn)入手，運(yùn)用案例等形式創(chuàng)設(shè)情景呈現(xiàn)問(wèn)題，使學(xué)生在自主探索、合作交流的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在問(wèn)題的分析與解決中主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)。在引導(dǎo)學(xué)生思考。體驗(yàn)問(wèn)題的過(guò)程中，可以使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)分析、解決問(wèn)題的方法。這樣做既有利于發(fā)展學(xué)生的理解、分析、概括、想象等創(chuàng)新思維能力，又有利于學(xué)生表達(dá)、動(dòng)手、協(xié)作等實(shí)踐能力的提高，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，力求實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程與教學(xué)結(jié)果并重，知識(shí)與能力并重的目標(biāo)。也正是由于這些認(rèn)識(shí)來(lái)自于學(xué)生自身的體驗(yàn)，因此學(xué)生不僅“懂”了，而且“信”了。從內(nèi)心上認(rèn)同這些觀點(diǎn)，進(jìn)而能夠主動(dòng)地內(nèi)化為自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，并融入實(shí)踐活動(dòng)中，有助于實(shí)現(xiàn)知、行、信的統(tǒng)一。
結(jié)束語(yǔ)：各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們，本節(jié)課我根據(jù)高一年級(jí)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，采用直觀教學(xué)和活動(dòng)探究的教學(xué)方法，以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，教師的“導(dǎo)”;立足于學(xué)生夫人“學(xué)”;以學(xué)法為重心，放手讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，主動(dòng)地參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過(guò)程;力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氛圍中提高自己的認(rèn)識(shí)水平，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
政治學(xué)原理教案篇三
政治學(xué)是研究政治現(xiàn)象和政治行為的學(xué)科，是人類(lèi)行為學(xué)的分支。政治學(xué)研究的范圍非常廣泛，從政治組織到政治社會(huì)到政治思想學(xué)都涉及其內(nèi)容，因此，學(xué)習(xí)政治學(xué)確實(shí)是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性的任務(wù)。因此，本文將介紹我在學(xué)習(xí)政治學(xué)原理學(xué)過(guò)程中的心得體會(huì)和總結(jié)。
第一章：政治學(xué)范疇。
政治學(xué)涉及的范疇非常廣泛，與社會(huì)、歷史、宗教、哲學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切。在政治學(xué)的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到，學(xué)科之間存在著相互聯(lián)系和相互依存的關(guān)系。政治學(xué)與其他學(xué)科的緊密結(jié)合，因此需要我們進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)。同時(shí)，學(xué)習(xí)政治學(xué)的范疇，也讓我更好地了解了我們的社會(huì)和生活，對(duì)我后續(xù)的學(xué)習(xí)和未來(lái)的工作都具有重要的指導(dǎo)作用。
第二章：權(quán)力與政治制度。
政治制度是指一種政治組織和管理機(jī)構(gòu)的嚴(yán)密秩序，這種秩序必須遵循某種具有權(quán)威性的規(guī)則。在學(xué)習(xí)政治學(xué)的過(guò)程中，我強(qiáng)烈地意識(shí)到政治制度在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪莸闹匾巧Ｕ沃贫瓤梢詭椭覀儗?shí)現(xiàn)公共利益，從而規(guī)范和保護(hù)公民的權(quán)利。而權(quán)力則是政治制度的一個(gè)重要組成部分，權(quán)力包括國(guó)家權(quán)力、政黨權(quán)力等各類(lèi)權(quán)力組織。在了解權(quán)力的同時(shí)，我們也要了解權(quán)力的運(yùn)用和權(quán)力的平衡，從而在政治制度中保持公平、公正。
第三章：政治文化。
與制度和權(quán)力相關(guān)的是政治文化。政治文化是指人們?cè)谔幚碚问聞?wù)時(shí)表現(xiàn)出的共同思想和價(jià)值觀。作為一個(gè)政治人物，了解政治文化顯得非常重要。首先，了解政治文化可以幫助我們更好地掌握政治對(duì)話和協(xié)商方法。其次，了解政治文化可以節(jié)省時(shí)間和資源，避免由文化差異引起的誤會(huì)和不必要的沖突。因此，在學(xué)習(xí)政治文化的過(guò)程中，我們應(yīng)該深入研究各種文化差異，以建立相互理解和尊重的基礎(chǔ)。
第四章：國(guó)際政治。
國(guó)際政治是指國(guó)家之間的政治行為和關(guān)系，涉及領(lǐng)土、主權(quán)、外交等問(wèn)題。在現(xiàn)代化的國(guó)際社會(huì)中，了解國(guó)際政治顯得非常重要。首先，在國(guó)際政治中，熟悉國(guó)際法和國(guó)際準(zhǔn)則是非常必要的，這可以幫助我們?cè)谧裱瓏?guó)際規(guī)則的同時(shí)更好地處理國(guó)際關(guān)系。其次，了解國(guó)際政治可以增強(qiáng)我們的全球視野和國(guó)際合作意識(shí)，在國(guó)際合作和交流中，我們可以更好地抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。
第五章：政治教育。
政治教育是指向人們傳授政治知識(shí)，培養(yǎng)政治素養(yǎng)的過(guò)程。在當(dāng)今世界，政治教育變得越來(lái)越重要。政治教育可以幫助公民了解政治、參與政治，并采取適當(dāng)?shù)拇胧樯鐣?huì)公共利益發(fā)聲和行動(dòng)。了解政治尤其重要，因?yàn)樗梢詭椭藗兞私馄渥陨頇?quán)利和義務(wù)。通過(guò)合理的政治教育，我們可以培養(yǎng)出更多有愛(ài)心、有責(zé)任感的公民，積極參與并促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展。
總之，政治是圍繞權(quán)力、政治制度、政治文化和國(guó)際政治而展開(kāi)的，政治科學(xué)是指把這些共同點(diǎn)盡可能充分地歸納總結(jié)起來(lái)，讓每一個(gè)我們都能理解和遵循，更好地參與到世界事務(wù)之中。我們的和平和繁榮全球化挑戰(zhàn)，需要我們保持學(xué)習(xí)和思考的高度，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)并促進(jìn)人類(lèi)共同進(jìn)步和繁榮。
政治學(xué)原理教案篇四
政治學(xué)原理學(xué)是政治學(xué)的基礎(chǔ)課程，學(xué)習(xí)該課程有利于我們深入了解政治學(xué)的一些重要原理，掌握一些基本的政治概念和理論知識(shí)，有助于我們更好地理解政治現(xiàn)象和政治過(guò)程。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深入思考，不斷總結(jié)和領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)該課程對(duì)我的學(xué)習(xí)生涯有著重要的意義。以下，我將就政治學(xué)原理學(xué)這門(mén)課程給大家分享我的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
政治學(xué)原理學(xué)是一門(mén)研究政治學(xué)一般原理的學(xué)科。它包括許多基本的政治概念、理論和原則，是政治學(xué)的基礎(chǔ)課程。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理學(xué)，我們可以深入了解政治學(xué)的基本原理和概念，揭示政治現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，探索政治交往的規(guī)則和機(jī)制。此外，我們還可以學(xué)習(xí)到一些經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)和技能，為我們今后的學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、重要的理論和概念。
在政治學(xué)原理學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們學(xué)習(xí)到了很多重要的理論和概念，例如，國(guó)家、政府、民主、選舉等。這些概念和理論在政治研究中有著重要的地位，可以幫助我們深入理解政治的本質(zhì)和運(yùn)行機(jī)制。
其中，國(guó)家作為一個(gè)主權(quán)的政治集團(tuán)，在現(xiàn)代社會(huì)中具有至關(guān)重要的地位。我們學(xué)習(xí)到國(guó)家的內(nèi)涵和外延、國(guó)家的形成、國(guó)家的功能以及國(guó)家與其他政治實(shí)體的關(guān)系等方面的知識(shí)，可以更好地理解當(dāng)今世界政治格局的組成和現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題。
此外，學(xué)習(xí)民主的概念和理論對(duì)于有效推進(jìn)民主制度建設(shè)也有著至關(guān)重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)民主的概念和原則，我們可以了解到民主制度的基本特征、與其他政治體制的主要區(qū)別及其優(yōu)勢(shì)和不足。
三、理論聯(lián)系實(shí)際。
學(xué)習(xí)政治學(xué)原理學(xué)不僅僅是為了提高我們的理論水平，而更重要的是為了能夠?qū)⒗碚撨\(yùn)用到實(shí)際中去。我認(rèn)為，在學(xué)習(xí)政治學(xué)原理學(xué)的過(guò)程中，理論聯(lián)系實(shí)際是必不可少的環(huán)節(jié)。我們需要探究政治學(xué)理論與實(shí)踐的聯(lián)系，分析當(dāng)今世界和國(guó)內(nèi)的政治現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，回歸理論本質(zhì)探究問(wèn)題的本質(zhì)。
四、綜合能力的提升。
學(xué)習(xí)政治學(xué)原理學(xué)的過(guò)程中，我們不僅需要掌握基本的政治概念和理論知識(shí)，還需要培養(yǎng)自己的分析和解決問(wèn)題的綜合能力。在課程學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)到如何運(yùn)用已有的理論體系去分析政治事件，解讀政治現(xiàn)象，并提出解決方案和政策建議?？焖偎伎疾?duì)問(wèn)題做出判斷和決策的能力，對(duì)我們今后的職業(yè)發(fā)展和生活都有著重要的幫助。
五、對(duì)未來(lái)的展望。
政治學(xué)原理學(xué)不僅是我們學(xué)習(xí)政治學(xué)的第一步，更是我們?nèi)松囊欢沃匾?jīng)歷。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理學(xué)，我了解到了新時(shí)代政治學(xué)研究的方向和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了研究前沿，預(yù)判了未來(lái)的發(fā)展方向。對(duì)未來(lái)的深入研究和探索，也在我的心中種下了一份熱愛(ài)和期望。
總之，學(xué)習(xí)政治學(xué)原理學(xué)是我們學(xué)習(xí)政治學(xué)的基礎(chǔ)和入門(mén)課程。通過(guò)學(xué)習(xí)該課程，我們可以了解到現(xiàn)代政治學(xué)的基本理論和概念，并將其運(yùn)用到實(shí)踐中，提高自己的分析和解決問(wèn)題的能力，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，也對(duì)我們理解政治現(xiàn)象和推動(dòng)政治進(jìn)步、發(fā)展有著重要的作用。
政治學(xué)原理教案篇五
“抽屜原理”是開(kāi)發(fā)智力，開(kāi)闊視野的數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練資料，對(duì)于一部分想象潛力較弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)起來(lái)存在必須的困難。透過(guò)本次課堂實(shí)踐，有幾點(diǎn)體會(huì)：
1、創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性。課前讓幾個(gè)學(xué)生表演“搶椅子”的游戲：如3個(gè)人搶坐2把椅子、4個(gè)人搶坐3把椅子。讓學(xué)生在活動(dòng)中初步感知抽象的“抽屜原理”，理解“至少”的意思。
2、合作交流，建立模型。根據(jù)課前的表演及老師的分蘋(píng)果演示，交流、討論理解：“待分物體數(shù)”、“抽屜數(shù)”、“至少數(shù)”分別指什么？“至少數(shù)”為什么是商加1，而不是商加余數(shù)？透過(guò)老師的提示、引領(lǐng)，學(xué)生對(duì)“抽屜原理”基本上能理解，但是要讓學(xué)生用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)還有必須的困難。
3、培養(yǎng)學(xué)生的“模型”思想，提高解題潛力。“抽屜原理”的問(wèn)題變式很多，應(yīng)用更具靈活性。能否將一個(gè)具體問(wèn)題和“抽屜原理”聯(lián)系起來(lái)，能否找出題中什么是“待分物體數(shù)”，什么是“抽屜”，是解題的關(guān)鍵。有時(shí)候找到實(shí)際問(wèn)題與“抽屜原理”之間的聯(lián)系并不容易，即使找到了也很難確定用什么作“抽屜”。教學(xué)時(shí)，我但是于強(qiáng)調(diào)說(shuō)理的嚴(yán)密性，只要學(xué)生能把大致意思說(shuō)出來(lái)就行，有些題目能借助實(shí)物或用枚舉法舉例猜測(cè)、驗(yàn)證也能夠。
回顧整節(jié)課我覺(jué)得主要存在兩個(gè)問(wèn)題：1、在學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中，老師擔(dān)心學(xué)生不理解、走錯(cuò)路，不敢大膽放手，總是牽著學(xué)生的思路走。2、這部分資料屬于思維訓(xùn)練的資料，有少部分學(xué)生學(xué)起來(lái)困難大，效果差。在課堂上如何更好地發(fā)揮學(xué)生的主體性，如何關(guān)注學(xué)困生的同步發(fā)展，我們將繼續(xù)尋找方法。
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政治學(xué)原理教案篇六
“電腦算命”看起來(lái)挺玄乎，只要你報(bào)出自己出生的年、月、日和性別，一按按鍵，屏幕上就會(huì)出現(xiàn)所謂性格、命運(yùn)的句子，據(jù)說(shuō)這就是你的“命”。
其實(shí)這充其量不過(guò)是一種電腦游戲而已。我們用數(shù)學(xué)上的抽屜原理很容易說(shuō)明它的荒謬。
抽屜原理又稱鴿籠原理或狄利克雷原理，它是數(shù)學(xué)中證明存在性的一種特殊方法。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，把3個(gè)蘋(píng)果按任意的方式放入兩個(gè)抽屜中，那么一定有一個(gè)抽屜里放有兩個(gè)或兩個(gè)以上的蘋(píng)果。這是因?yàn)槿绻恳粋€(gè)抽屜里最多放有一個(gè)蘋(píng)果，那么兩個(gè)抽屜里最多只放有兩個(gè)蘋(píng)果。運(yùn)用同樣的推理可以得到：
原理1把多于n個(gè)的物體放到n個(gè)抽屜里，則至少有一個(gè)抽屜里有2個(gè)或2個(gè)以上的物體。
原理2把多于mn個(gè)的物體放到n個(gè)抽屜里，則至少有一個(gè)抽屜里有m+1個(gè)或多于m+l個(gè)的物體。
如果以70年計(jì)算，按出生的年、月、日、性別的不同組合數(shù)應(yīng)為70×365×2＝51100，我們把它作為“抽屜”數(shù)。我國(guó)現(xiàn)有人口11億，我們把它作為“物體”數(shù)。由于1.1×=21526×51100+21400，根據(jù)原理2，存在21526個(gè)以上的人，盡管他們的出身、經(jīng)歷、天資、機(jī)遇各不相同，但他們卻具有完全相同的“命”，這真是荒謬絕倫！
在我國(guó)古代，早就有人懂得用抽屜原理來(lái)揭露生辰八字之謬。如清代陳其元在《庸閑齋筆記》中就寫(xiě)道：“余最不信星命推步之說(shuō)，以為一時(shí)（注：指一個(gè)時(shí)辰，合兩小時(shí)）生一人，一日生十二人，以歲計(jì)之則有四千三百二十人，以一甲子（注：指六十年）計(jì)之，止有二十五萬(wàn)九千二百人而已，今只以一大郡計(jì)，其戶口之?dāng)?shù)已不下數(shù)十萬(wàn)人（如咸豐十年杭州府一城八十萬(wàn)人），則舉天下之大，自王公大人以至小民，何啻億萬(wàn)萬(wàn)人，則生時(shí)同者必不少矣。其間王公大人始生之時(shí)，必有庶民同時(shí)而生者，又何貴賤貧富之不同也？”在這里，一年按360日計(jì)算，一日又分為十二個(gè)時(shí)辰，得到的.抽屜數(shù)為60×360×12＝259200。
所謂“電腦算命”不過(guò)是把人為編好的算命語(yǔ)句象中藥柜那樣事先分別一一存放在各自的柜子里，誰(shuí)要算命，即根據(jù)出生的年月、日、性別的不同的組合按不同的編碼機(jī)械地到電腦的各個(gè)“柜子”里取出所謂命運(yùn)的句子。這種在古代迷信的亡靈上罩上現(xiàn)代科學(xué)光環(huán)的勾當(dāng)，是對(duì)科學(xué)的褻瀆。
政治學(xué)原理教案篇七
當(dāng)今世界正經(jīng)歷著一場(chǎng)新的技術(shù)革命，新概念、新理論、新方法、新工藝不斷出現(xiàn)，作為向各行各業(yè)提供裝備的機(jī)械工業(yè)，也得到了迅猛的發(fā)展。
現(xiàn)代機(jī)械日益向高速、重載、高精度、高效率、低噪聲等方向發(fā)展，對(duì)機(jī)械提出的要求也越來(lái)越苛刻。有的需要用于宇宙，有的要在深海作業(yè)，有的小到能沿人體的血管爬行，有的又是龐然大物，有的速度數(shù)倍于聲速，有的又要作亞微米級(jí)甚至納米級(jí)的微位移，如此等等。處于機(jī)械工程發(fā)展前沿的機(jī)械原理學(xué)科，為了適應(yīng)這種情況，新的研究課題與日俱增，新的研究方法日新月異。
為了適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的需要，當(dāng)前在自控機(jī)構(gòu)，機(jī)器人機(jī)構(gòu)、仿生機(jī)構(gòu)、柔性及彈性機(jī)構(gòu)和機(jī)電光液廣義機(jī)構(gòu)等的研制上有很大進(jìn)展。在機(jī)械的分析與綜合中，也由只考慮其運(yùn)動(dòng)性能過(guò)渡到同時(shí)考慮其動(dòng)力性能的影響；考慮到機(jī)械在運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)構(gòu)件的振動(dòng)和彈性變形，運(yùn)動(dòng)副中的間隙和構(gòu)件的誤差對(duì)機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)及動(dòng)力性能的影響；以及如何對(duì)構(gòu)件和機(jī)構(gòu)進(jìn)一步作好動(dòng)力平衡的問(wèn)題等。
在連桿機(jī)構(gòu)方面，重視了對(duì)空間連桿機(jī)構(gòu)，多桿多自由度機(jī)構(gòu)，連桿機(jī)構(gòu)的彈性動(dòng)力學(xué)和連桿機(jī)構(gòu)的動(dòng)力平衡的研究；在齒輪機(jī)構(gòu)方面，發(fā)展了齒輪嚙合原理，提出了許多性能優(yōu)異的新型齒廓曲線和新型傳動(dòng)，加快了對(duì)高速齒輪、精密齒輪、微型齒輪的研制；在凸輪機(jī)構(gòu)方面，十分重視對(duì)凸輪結(jié)構(gòu)的研究，為了獲得動(dòng)力性能好的凸輪機(jī)構(gòu)，在凸輪機(jī)構(gòu)推桿運(yùn)動(dòng)規(guī)律的開(kāi)發(fā)、選擇和組合上作了很多工傷。此外，為了適應(yīng)現(xiàn)代機(jī)械高速度、快節(jié)拍、優(yōu)性能的需要、還發(fā)展了高速高定位精度的分度機(jī)構(gòu)、具有優(yōu)良綜合性能的組合機(jī)構(gòu)以及各種機(jī)構(gòu)的變異和組合等。
目前，在機(jī)械的分析和綜合中日益廣泛地應(yīng)用了計(jì)算機(jī)，發(fā)展并推廣了計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、優(yōu)化設(shè)計(jì)、考慮誤差的概率設(shè)計(jì)、提出了多種便于對(duì)機(jī)械進(jìn)行分析和綜合的數(shù)學(xué)工具，編制了許多大型通用或?qū)Ｓ玫挠?jì)算程序。此外，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，測(cè)試手段的日臻完善，也加強(qiáng)了對(duì)機(jī)械的實(shí)驗(yàn)研究。
總之，作為機(jī)械原理學(xué)科，其研究領(lǐng)域鹽十分廣闊，內(nèi)涵豐富。在機(jī)械原理的各個(gè)領(lǐng)域，每年都有大量?jī)?nèi)容新穎的文獻(xiàn)資料涌現(xiàn)。但是，作為一門(mén)技術(shù)基礎(chǔ)課程，將只有研究有關(guān)機(jī)械的一些最基本的原理和方法。
下工作的機(jī)器人和機(jī)械手。例如宇宙飛船上用于收回衛(wèi)星的機(jī)械臂；在核電站安裝設(shè)備的機(jī)器人；在深海海底作業(yè)的機(jī)器人等。此外,微技術(shù)的發(fā)展,還創(chuàng)造了一些微型機(jī)械。如可在人的腹腔內(nèi)進(jìn)行外科手術(shù)的手術(shù)刀,甚至可在人的血管中爬行的微型機(jī)器人等都已經(jīng)使用。
2、為了對(duì)這些新型機(jī)械的分析及設(shè)計(jì),機(jī)械原理學(xué)科近年來(lái)也發(fā)展了許多新的理論和方法,并引入了一些不同的數(shù)學(xué)及力學(xué)工具,特別是計(jì)算機(jī)的推廣應(yīng)用,為機(jī)械原理學(xué)科的發(fā)展提供了極有利的條件。計(jì)算機(jī)輔助分析、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、優(yōu)化設(shè)計(jì)（包括多目標(biāo)優(yōu)化設(shè)計(jì)）都得到迅速發(fā)展,并且漸趨成熟。
3、由于機(jī)械向高速度、高精度、高負(fù)荷、高效率等方向發(fā)展，也給機(jī)械原理學(xué)科提出了一些新的課題，開(kāi)辟了一些新的研究領(lǐng)域。例如，對(duì)于高速重載機(jī)械來(lái)說(shuō)，不僅要研究其運(yùn)動(dòng)性能，還要研究其動(dòng)力性能，有時(shí)還要考慮構(gòu)件的彈性形變、質(zhì)量分布、連接間隙及機(jī)械中摩擦等對(duì)機(jī)械工作的影響，考慮機(jī)械的振動(dòng)、沖擊和平衡問(wèn)題。
隨著宇航技術(shù)、核技術(shù)、海洋開(kāi)發(fā)、醫(yī)療器械、工業(yè)機(jī)器人及微技術(shù)等高新科學(xué)技術(shù)的興起和計(jì)算機(jī)的普及應(yīng)用,極大地促進(jìn)了機(jī)械原理學(xué)科的發(fā)展,創(chuàng)立了不少新的理論和研究方法,開(kāi)拓了一些新的研究領(lǐng)域。
1、在機(jī)構(gòu)結(jié)構(gòu)理論方面,主要是機(jī)構(gòu)的類(lèi)型綜合、桿數(shù)綜合和機(jī)構(gòu)自由度的計(jì)算。對(duì)平面機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō),雖然機(jī)構(gòu)結(jié)構(gòu)的分析與綜合研究得比較成熟,但仍有一些新的發(fā)展。例如將關(guān)聯(lián)矩陣、圖論、拓?fù)鋵W(xué)、網(wǎng)絡(luò)理論等引入對(duì)結(jié)構(gòu)的研究;用拆副、拆桿、甚至拆運(yùn)動(dòng)鏈的方法將復(fù)雜桿組轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單桿組,以簡(jiǎn)化機(jī)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)分析和力分析;仿照機(jī)構(gòu)組成原理對(duì)機(jī)構(gòu)功能原理的研究;關(guān)于機(jī)構(gòu)中虛約束的研究及無(wú)虛約束機(jī)制的綜合;以及組合機(jī)構(gòu)的類(lèi)型綜合等。近年來(lái)對(duì)空間機(jī)構(gòu)結(jié)構(gòu)分析與綜合的研究也有不少的進(jìn)展,特別是在機(jī)器人機(jī)構(gòu)學(xué)方面取得了較多成就。
2、在機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)分析和力分析方面,主要是大力發(fā)展了計(jì)算機(jī)輔助分析方法的研究,并且已經(jīng)研制了一些應(yīng)用軟件。對(duì)于高級(jí)別平面機(jī)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)分析及力分析問(wèn)題,可以采用型轉(zhuǎn)化法或選不同的構(gòu)件為機(jī)架以降低機(jī)構(gòu)級(jí)別的方法進(jìn)行,也可以采用分解合成的分析方法。對(duì)空間機(jī)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)分析及力分析則多采用按桿組分析的方法。另外,為了便于利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析,建立機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)分析及力分析的邏輯體系,并期望將機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)分析、運(yùn)動(dòng)分析、動(dòng)力分析構(gòu)成一個(gè)整體的系統(tǒng)。
失效等問(wèn)題的研究；對(duì)機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)精度及誤差的研究。對(duì)于平面機(jī)構(gòu)平衡問(wèn)題的研究,得出了一般n桿機(jī)構(gòu)可以用n/2個(gè)配重達(dá)到平衡的結(jié)論。對(duì)空間機(jī)構(gòu)平衡問(wèn)題的研究,也得到了不少的成果。此外,還研究了具有變質(zhì)量構(gòu)件和在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中結(jié)構(gòu)有變化的機(jī)構(gòu)的平衡問(wèn)題,機(jī)構(gòu)在非穩(wěn)定狀態(tài)及瞬變過(guò)程中的時(shí)間、位移、速度和加速度等的動(dòng)力響應(yīng)的計(jì)算問(wèn)題等。
4、在機(jī)構(gòu)學(xué)方面,對(duì)平面連桿機(jī)構(gòu)的研究仍在繼續(xù)深入,并轉(zhuǎn)而注重于多桿多自由度平面連桿機(jī)構(gòu)的研究,提出了這類(lèi)機(jī)構(gòu)的分析和綜合的一些方法。研究了提高機(jī)構(gòu)動(dòng)力性能為目標(biāo)的綜合方法,多精確點(diǎn)的四桿機(jī)構(gòu)的綜合方法(如點(diǎn)位縮減法)等。由于電子計(jì)算機(jī)的普遍應(yīng)用,連桿機(jī)構(gòu)的優(yōu)化設(shè)計(jì)得到了迅速發(fā)展,包括多目標(biāo)優(yōu)化。并且編制了一些表征機(jī)構(gòu)主要尺度參數(shù)與其運(yùn)動(dòng)、動(dòng)力性能之間關(guān)系的數(shù)表及圖譜,編制了大量適用范圍廣、節(jié)省機(jī)時(shí)、使用方便的機(jī)構(gòu)分析與綜合的軟件。
5、在凸輪機(jī)構(gòu)方面,高速凸輪的彈性動(dòng)力學(xué)是一個(gè)受到普遍重視的研究課題,并且已研究得比較深入。推桿運(yùn)動(dòng)規(guī)律的選擇和擬合,凸輪機(jī)構(gòu)尺度參數(shù)的優(yōu)化設(shè)計(jì),凸輪機(jī)構(gòu)工作過(guò)程中的振動(dòng)、減振和穩(wěn)定性的研究,也都受到重視,并已取得不少研究成果。
6、在齒輪機(jī)構(gòu)方面,首先是齒輪嚙合原理的研究,再如新型齒廓的選用(如圓弧、拋物線等非漸開(kāi)線齒廓),輪齒的修正和修形等課題的研究,也都取得不少的新成就。
題也得到大力開(kāi)展，并取得一些成績(jī)。除上述連桿、凸輪和齒輪三大常用的基本機(jī)構(gòu)以外，組合機(jī)構(gòu)的研究近年來(lái)也發(fā)展得十分迅速。對(duì)齒輪—連桿、凸輪—連桿等類(lèi)型的組合機(jī)構(gòu)的分析和綜合，已有較詳細(xì)的研究。
近年來(lái)機(jī)械原理學(xué)科的發(fā)展是非常迅猛的。不論在基本原理方面，還是在研究方法方面，都有較大的進(jìn)展。在機(jī)構(gòu)的類(lèi)型方面也有一些新的創(chuàng)造，有些已突破傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)學(xué)的范疇，而進(jìn)入所謂“廣義機(jī)構(gòu)學(xué)的”領(lǐng)域，創(chuàng)造了具有氣、液、光、電等環(huán)節(jié)的機(jī)構(gòu)。當(dāng)前尚有由三本基本機(jī)構(gòu)組成的組合機(jī)構(gòu)，和包括撓性構(gòu)件組合機(jī)構(gòu)。對(duì)空間組合機(jī)構(gòu)的研究也已進(jìn)行了不少工作。此外，對(duì)于一些具有特殊運(yùn)動(dòng)及動(dòng)力性能的組合機(jī)構(gòu)也有所研究。隨著機(jī)械向高速、重載方向的發(fā)展，機(jī)械動(dòng)力學(xué)的研究發(fā)展很快。由于電子計(jì)算機(jī)的普遍應(yīng)用，機(jī)構(gòu)的計(jì)算機(jī)輔助分析和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)得到較快發(fā)展。從機(jī)械原理學(xué)科的發(fā)展可以看出，生產(chǎn)發(fā)展的需要是學(xué)科發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。而學(xué)科的發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，提高了生產(chǎn)的水平?？梢云谕S著生產(chǎn)對(duì)技術(shù)現(xiàn)代化的要求不斷提高，機(jī)械原理學(xué)科也會(huì)繼續(xù)迅速的得到發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
政治學(xué)原理教案篇八
作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，政治學(xué)旨在研究政治現(xiàn)象，從而為人類(lèi)政治行為提供指導(dǎo)。在政治學(xué)的研究過(guò)程中，政治學(xué)原理是不可或缺的一個(gè)組成部分。在我的學(xué)習(xí)中，我對(duì)政治學(xué)原理有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)，以下是我的一些心得體會(huì)。
政治學(xué)原理作為政治學(xué)的基礎(chǔ)理論，是政治學(xué)研究的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。它包括三個(gè)部分：政治學(xué)上的基本概念，政治學(xué)的基本理論和政治學(xué)的基本原則。這些原理為我們建立起政治思維方式，幫助我們理解政治與社會(huì)生活相互聯(lián)系的本質(zhì)，增強(qiáng)了政治分析的深度和廣度。因此，政治學(xué)原理對(duì)于政治學(xué)學(xué)科的發(fā)展和政治實(shí)踐都具有著不可或缺的意義。
第二段：人類(lèi)政治行為的本質(zhì)。
研究政治學(xué)原理讓我更好地理解人類(lèi)政治行為的本質(zhì)。在政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們了解到權(quán)力和利益是政治行為的本質(zhì)特征。政治是權(quán)力斗爭(zhēng)和利益博弈，政治行為是因?yàn)槔娌┺亩M(jìn)行的。通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了政治行為的本質(zhì)是權(quán)力和利益的博弈，這對(duì)于我理解社會(huì)現(xiàn)象時(shí)會(huì)更加敏銳和準(zhǔn)確。
第三段：政治治理的基本原則。
政治治理的基本原則是公民合法、信仰、平等、依法執(zhí)政、選舉、普遍參與、自由和規(guī)范性。學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，我們知道了政治治理應(yīng)以公民的權(quán)利與自由為基礎(chǔ)，同時(shí)必須依靠法律和政治機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)。這為我們提供了治理社會(huì)的基本原則和方向，使我們更好地理解了一個(gè)健康的政治治理需要具有哪些基本元素。
第四段：執(zhí)政為民的重要性。
政治科學(xué)也強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖、執(zhí)政者以及政治組織的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，我了解到執(zhí)政者的最重要任務(wù)是為人民服務(wù)，是創(chuàng)造由政策、法規(guī)和行為組成的公共管理。因此，好的政治領(lǐng)導(dǎo)是一切工作的基礎(chǔ)。理解這一點(diǎn)，我們作為未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者或政治分析人員，必須注重發(fā)展個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)隊(duì)合作能力，為人民服務(wù)。
政治學(xué)原理是一個(gè)基礎(chǔ)性概念集合。它影響了我們理解政治行為，執(zhí)政為民的重要性，民主和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的理念以及現(xiàn)代政治分析的基本元素。在國(guó)際政治、公共政策、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等領(lǐng)域中，我們都可以看到政治學(xué)原理的作用。隨著未來(lái)社會(huì)的變化和進(jìn)化，政治學(xué)原理的意義只會(huì)越來(lái)越重要。因此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用政治學(xué)原理，為更好的世界作出貢獻(xiàn)。
結(jié)論：
政治學(xué)原理是政治學(xué)研究的基礎(chǔ)理論，在我們的學(xué)習(xí)中扮演著至關(guān)重要的角色。政治學(xué)原理不僅僅是概念的解釋?zhuān)俏覀儼l(fā)展個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力、理解社會(huì)現(xiàn)象以及運(yùn)用理論來(lái)制定方針的重要基礎(chǔ)。只有我們真正理解和認(rèn)識(shí)到了政治學(xué)原理的作用，才能在未來(lái)政治領(lǐng)域中發(fā)揮重要作用。希望我們用正確的態(tài)度和方法來(lái)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，成為真正的政治學(xué)家。
政治學(xué)原理教案篇九
學(xué)習(xí)無(wú)論對(duì)于一個(gè)國(guó)家、或是一個(gè)政黨、乃至一個(gè)人，都是極其重要的。著名作家王蒙說(shuō)：一個(gè)人的實(shí)力絕大部分來(lái)自學(xué)習(xí)。本領(lǐng)需要學(xué)習(xí)，機(jī)智與靈活反應(yīng)也需要學(xué)習(xí)，健康的身心同樣是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)可以增智、可以解惑、可以辨是非。
學(xué)習(xí)是把鑰匙。
我們無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作亦或是生活中，都強(qiáng)調(diào)和重視“拓寬視野”。著名科學(xué)家牛頓說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀?，《莊子?秋水》里說(shuō)過(guò)：“井蛙不可以語(yǔ)于海，拘于虛也”。牛頓之所以能夠看得遠(yuǎn)，是因?yàn)檎镜酶?，視野開(kāi)闊;“井底蛙”之所以認(rèn)為天地只有井那般大，也歸咎于“視野”的原因，它為井口所局限，而看不見(jiàn)天之廣、地之大。在我們?nèi)松校性S多未知的領(lǐng)域，而學(xué)習(xí)就如一把萬(wàn)能鑰匙，可以為我們打開(kāi)一扇扇大門(mén)，讓我們開(kāi)眼看見(jiàn)更廣袤更精彩的世界。海倫?凱勒在19個(gè)月的時(shí)候，因?yàn)橐粓?chǎng)高燒，不僅失去了視力，還失去了聽(tīng)力，她的世界是黑暗而又寂寞的，然而她以堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，不僅會(huì)讀書(shū)和說(shuō)話，還成為一位學(xué)識(shí)淵博、掌握五種語(yǔ)言的著名的作家和教育家。海倫用學(xué)習(xí)這把鑰匙打開(kāi)了一個(gè)嶄新的世界，她如此描繪著她心中“看”到的世界：“我常常感覺(jué)到一陣微風(fēng)吹過(guò)，花瓣散落在我身上。于是我把落日想象為一座很大很大的玫瑰園，園中的花瓣從空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落下來(lái)。”學(xué)習(xí)是一種發(fā)現(xiàn)，它為我們擴(kuò)大了精神的空間與容積，學(xué)無(wú)涯，思無(wú)涯，其樂(lè)亦無(wú)涯。
學(xué)習(xí)是座燈塔。
在成長(zhǎng)之路上，總會(huì)有許多困惑、許多悖論、許多選擇，我們時(shí)常會(huì)迷惘，不知道下步該如何。當(dāng)面臨選擇的痛苦的時(shí)候，可以去學(xué)習(xí)，用學(xué)習(xí)和思想撫慰焦慮，緩解痛苦，啟迪智慧，找尋答案。春秋時(shí)期著名樂(lè)師師曠曾勸學(xué)晉平公：“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng);壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎”，學(xué)習(xí)就如太陽(yáng)、如燭火，如大海中的燈塔，讓我們?cè)诤诎抵锌辞宸较?、找到道路。學(xué)習(xí)不但意味著接受新知識(shí)，同時(shí)還要修正錯(cuò)誤乃至對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。毛主席說(shuō)過(guò)：“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)?！边M(jìn)學(xué)致和，行方思遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是通向真理、通向知識(shí)、通向光明的抉擇。只有學(xué)習(xí)，才能避免陷入少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的困境，才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問(wèn)題。否則，“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，雖勇氣可嘉，確實(shí)魯莽和不可取的，不僅不能打開(kāi)一番新局面，而且有迷失方向的危險(xiǎn)。
學(xué)習(xí)是面鏡子。
“立身以立學(xué)為先”，早在北宋年間，大文學(xué)家歐陽(yáng)修就提出這樣的觀點(diǎn)，修養(yǎng)品行，要從學(xué)習(xí)開(kāi)始。對(duì)于我們，學(xué)習(xí)是校正世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“立身”之鏡，常照“學(xué)習(xí)”之鏡，能夠看清自己，幫助自己正衣冠、修形象;不照“鏡子”，就看不見(jiàn)自己的“污垢”，就難以辨清是非曲直。毛主席說(shuō)過(guò)：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”。縱觀那些鋃鐺入獄的貪官，無(wú)不因?yàn)閷W(xué)習(xí)少了，照“鏡子”少了，而看不見(jiàn)自己思想上的灰塵，看不見(jiàn)自己扭曲的人格，以致走上了不歸路。有智者說(shuō)過(guò)，不斷認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是人類(lèi)獲得智慧的表現(xiàn)，學(xué)習(xí)給了我們一面時(shí)刻能夠看清自己的鏡子，讓我們能夠不斷認(rèn)識(shí)自我，得到校正的機(jī)會(huì)，也就如老子所言：“知人者智，知己者明”。
努力學(xué)習(xí)的句子。
1、從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要努力學(xué)習(xí)，就必須要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，上課認(rèn)真聽(tīng)講，回家后認(rèn)真復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)，能得到良性循環(huán)，得到卓有成效的學(xué)習(xí)效果，那將會(huì)是一個(gè)多么快樂(lè)的事情!
2、我長(zhǎng)大有寫(xiě)東西我們無(wú)能為力于是最后躲避最后的最后面對(duì)也只能面對(duì)，因?yàn)槲覀円钪?。活著就不能被打敗。這個(gè)季節(jié)梧桐大片大片的飄落花漸漸的凋零，沒(méi)有聲音。好象在編織著一個(gè)誘人的夢(mèng)。也許是金榜題名的美夢(mèng)啊。
3、勇敢而機(jī)靈的王二小只有13歲，為了掩護(hù)老百姓光榮犧牲了。他把生的希望留給了別人，自己選擇了危險(xiǎn)。他雖然只有13歲，但他擁有著我們中華民族的優(yōu)秀品德。少年英雄青蓮姐姐也只有13歲，她為了搶救三個(gè)落水的小孩獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。她又是一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、樂(lè)于助人、品學(xué)兼優(yōu)的好孩子，是老師的小助手，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
4、春秋時(shí)期大教育家、思想家孔子曾說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話就闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。說(shuō)明，學(xué)習(xí)是要經(jīng)過(guò)思考的，否則將一事無(wú)成。思考后就能得出學(xué)習(xí)成果，說(shuō)的是非常對(duì)的。
5、從現(xiàn)在起，我們要把學(xué)習(xí)文化知識(shí)與思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，把創(chuàng)新思維與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，把全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，把自己培養(yǎng)成一個(gè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格接班人。在扎實(shí)掌握書(shū)本知識(shí)的前提下，要積極投入到社會(huì)實(shí)踐中去，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)，加強(qiáng)創(chuàng)新思維。還要在發(fā)展個(gè)人興趣專(zhuān)長(zhǎng)和開(kāi)發(fā)潛能的過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性，彰顯本色。
6、一分耕耘，一分收獲。“不要怕得不到，勇敢地去面對(duì)，努力地付出。你種下一棵樹(shù)種，它終會(huì)成為一棵攀天大樹(shù);你種下十棵樹(shù)種，它們也會(huì)成為攀天大樹(shù)，這就是你的收獲。播種的越多，收獲得越多，只要肯撥下種子，就能開(kāi)花結(jié)果。
7、我的天空已經(jīng)儲(chǔ)盤(pán)了，儲(chǔ)在了記憶深處。而我現(xiàn)在必須也只能夠在這里啃著一頁(yè)又一頁(yè)的課本，被著單詞聽(tīng)著講述做著題目。一分一秒在這里學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@是現(xiàn)實(shí)這是宿命這是輪回這是人生。
8、每天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是一個(gè)挑戰(zhàn)，是一個(gè)新的開(kāi)始，是昨天的結(jié)束。每一天，我們?cè)谂?，在學(xué)習(xí)。但是當(dāng)那一次次殘忍的考試打擊者我們，我們又失去斗志。
9、春秋時(shí)期大教育家、思想家孔子曾說(shuō)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句話就闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。說(shuō)明，學(xué)習(xí)是要經(jīng)過(guò)思考的，否則將一事無(wú)成。思考后就能得出學(xué)習(xí)成果，說(shuō)的是非常對(duì)的。
10、學(xué)會(huì)生存能力，要求我們努力、努力、再努力。我們一定要爭(zhēng)氣，我們并不比別人差。作為學(xué)生，我們要在自己的學(xué)業(yè)上努力;作為兒女們，我們要在自己的生活中努力。面對(duì)成功，我們不能抬起驕傲的頭顱;面對(duì)失敗，我們不能放棄明天的希望。泰戈?duì)栒f(shuō)：當(dāng)你因錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而失聲痛哭，你也將失去星期星。勝利的果實(shí)固然甜蜜，但對(duì)挫折的堅(jiān)守也固然美好。
11、”一分耕耘，一分收獲?！安灰碌貌坏剑赂业厝ッ鎸?duì)，努力地付出。你種下一棵樹(shù)種，它終會(huì)成為一棵攀天大樹(shù);你種下十棵樹(shù)種，它們也會(huì)成為攀天大樹(shù)，這就是你的收獲。播種的越多，收獲得越多，只要肯撥下種子，就能開(kāi)花結(jié)果。
12、比別人多一點(diǎn)努力、多一點(diǎn)自律、多一點(diǎn)決心、多一點(diǎn)反省、多一點(diǎn)學(xué)習(xí)、多一點(diǎn)實(shí)踐、多一點(diǎn)瘋狂，多一點(diǎn)點(diǎn)就能創(chuàng)造奇跡!
13、學(xué)習(xí)的第一步，就是求知。顧名思義，就是檢查或研究以便獲得更多的知識(shí)!知識(shí)就是力量，()我們就是要學(xué)會(huì)求知，變成一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考、具有優(yōu)良品質(zhì)的好青年。
14、人不光是靠他生來(lái)就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來(lái)造就自己。
15、只有比別人更早、更勤奮地努力，才能?chē)L到成功的滋味。
16、貪玩不是一種好現(xiàn)象，好行為。中小學(xué)生愛(ài)玩是理所當(dāng)然，玩是每個(gè)孩子的天性，不能剝削中小學(xué)生玩的權(quán)利。我作為一名中學(xué)生，我認(rèn)為：要玩，要有意義的玩，玩出知識(shí)來(lái)。在玩中，我們可以悟出許多道理來(lái)，這些道理是在課堂上學(xué)不到的?？韶澩鎱s是百害而無(wú)一利，貪玩是一名殺手，它可以讓你喪失自我個(gè)性，可以讓你荒廢學(xué)業(yè)，甚至讓你失去寶貴的生命。現(xiàn)在電腦游戲是社會(huì)上的人所喜好的，可是它卻害了多少人啊!多少學(xué)生因?yàn)樗煽?jī)下降。學(xué)業(yè)之荒廢就在于此舉。
17、學(xué)會(huì)生存能力，要求我們努力、努力、再努力。我們一定要爭(zhēng)氣，我們并不比別人差。作為學(xué)生，我們要在自己的學(xué)業(yè)上努力;作為兒女們，我們要在自己的生活中努力。面對(duì)成功，我們不能抬起驕傲的頭顱;面對(duì)失敗，我們不能放棄明天的希望。泰戈?duì)栒f(shuō)：”當(dāng)你因錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而失聲痛哭，你也將失去星期星“。勝利的果實(shí)固然甜蜜，但對(duì)挫折的堅(jiān)守也固然美好。
18、俗話說(shuō)：”勤能補(bǔ)拙。“”勤勉乃成功之母。“，艱苦的條件造就人才。一個(gè)成功人士，大都并不是天才。聰明的人并不都是天才，而天才是靠努力，靠勤奮得來(lái)的，這也驗(yàn)證了那句”天才出于勤奮。“每個(gè)成功的人，都是天才，是努力、勤奮的天才。他們的頭腦并非比別人聰明，甚至比別人差，但他們的成功是因?yàn)樗麄兌们谀苎a(bǔ)拙，只有勤奮、努力、刻苦、不懈地堅(jiān)持，才能成功。
19、烈士們的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，建設(shè)了我們的美好家園，為我們提供了學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)才能，為祖國(guó)奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。同學(xué)們，我們是幸運(yùn)的，我們今天的生活是來(lái)之不易的，我們要愛(ài)自己，更要愛(ài)祖國(guó)，我們要發(fā)奮學(xué)習(xí)，為她爭(zhēng)光，為她添彩。
20、俗話說(shuō)：勤能補(bǔ)拙。勤勉乃成功之母。，艱苦的條件造就人才。一個(gè)成功人士，大都并不是天才。聰明的人并不都是天才，而天才是靠努力，靠勤奮得來(lái)的，這也驗(yàn)證了那句：天才出于勤奮。每個(gè)成功的人，都是天才，是努力、勤奮的天才。他們的頭腦并非比別人聰明，甚至比別人差，但他們的成功是因?yàn)樗麄兌们谀苎a(bǔ)拙，只有勤奮、努力、刻苦、不懈地堅(jiān)持，才能成功。
21、要成功，興趣很重要，理想也很重要。每個(gè)人都有自己的興趣，你可能不愿學(xué)習(xí)某一門(mén)課程，那是因?yàn)槟銓?duì)它還沒(méi)有產(chǎn)生興趣，興趣是最好的老師。培養(yǎng)自己的興趣和愛(ài)好，你就向成功跨了一大步。培養(yǎng)了興趣，還要有自己的理想，有了自己的理想和目標(biāo)，勤奮的學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，去實(shí)現(xiàn)自己的理想。學(xué)業(yè)之精深就在于此。
22、一個(gè)人只有在早晨開(kāi)始就努力學(xué)習(xí)，這一天才不會(huì)被浪費(fèi)掉。我們每一個(gè)人都應(yīng)該抓住每一分，每一秒，不讓他們偷跑掉。同學(xué)們，請(qǐng)記?。撼晒?，屬于珍惜時(shí)間的人，珍惜自己的時(shí)間，對(duì)你自己是有益的。
23、學(xué)會(huì)生存能力，要求我們擁有樂(lè)觀的心態(tài)。李白曾吟：”天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。“學(xué)習(xí)不應(yīng)該成為一種負(fù)擔(dān)。要主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中尋找快樂(lè);要堅(jiān)持不懈，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)真諦。態(tài)度固然重要，但要付之行動(dòng)。我的座右銘是：”茍有恒，何必三更睡五更起;最無(wú)益，莫過(guò)一日暴十日寒“。我相信，成功一定屬于那些付出努力的人。
24、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。
政治學(xué)原理教案篇十
政治學(xué)原理是政治學(xué)的基礎(chǔ)課程，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我對(duì)政治學(xué)的原理、概念和方法有了更加深入的理解。在這門(mén)課程中，我學(xué)到了很多有關(guān)政治的核心概念和理論，這些知識(shí)不僅幫助我更好地理解政治現(xiàn)象，還對(duì)我今后的社會(huì)參與和公民意識(shí)具有重要的啟示。下面我將通過(guò)分析政治學(xué)原理學(xué)后的心得體會(huì)，總結(jié)我對(duì)這門(mén)課程的認(rèn)識(shí)和感悟。
在學(xué)習(xí)政治學(xué)原理的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到政治不僅僅是政府和權(quán)力的問(wèn)題，而是每個(gè)公民都應(yīng)該關(guān)注和參與的公共事務(wù)。政治涉及到人與人之間的協(xié)商、決策和行動(dòng)，是一個(gè)對(duì)社會(huì)制度與公民權(quán)益進(jìn)行規(guī)范和保障的過(guò)程。只有每個(gè)公民都積極參與政治，才能構(gòu)建一個(gè)公正、民主和和諧的社會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，我認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)，激發(fā)了我對(duì)政治參與的興趣和熱情。
政治學(xué)原理還幫助我理解了政治中的權(quán)力結(jié)構(gòu)和決策過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)不同政治制度和政黨的歷史和運(yùn)作機(jī)制，我對(duì)權(quán)力如何產(chǎn)生、運(yùn)作和被制約有了深入的了解。同時(shí)，我還了解到不同政治理論對(duì)于權(quán)力和決策的態(tài)度和解釋?zhuān)缱杂芍髁x、社會(huì)主義、保守主義等思潮。這讓我意識(shí)到政治并非是單一的觀念或行動(dòng)，而是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，需要我們用多元化和開(kāi)放的視野去理解和應(yīng)對(duì)。
政治學(xué)原理還教會(huì)了我們?nèi)绾畏治龊徒鉀Q現(xiàn)實(shí)中的政治問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)的方法論，我們可以找出政治問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)和根源，并通過(guò)相應(yīng)的理論和實(shí)踐手段尋求解決之道。例如，在學(xué)習(xí)中我了解到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，可以幫助我們分析經(jīng)濟(jì)與政治之間的相互影響，并提出相應(yīng)的政策建議。再如，學(xué)習(xí)政治決策分析的方法，可以幫助我們理解政府決策的合理性和合法性，從而更好地參與公共事務(wù)和社會(huì)治理。
最重要的是，政治學(xué)原理培養(yǎng)了我們的批判思維和理論思維。政治學(xué)是一門(mén)涉及許多爭(zhēng)議話題的學(xué)科，我們需要學(xué)會(huì)分辨不同觀點(diǎn)的優(yōu)劣，并通過(guò)批判性的思考和討論來(lái)建立自己的政治理念。政治學(xué)原理提供了許多不同的理論框架和觀點(diǎn)，讓我們有機(jī)會(huì)對(duì)不同的政治理論進(jìn)行審視和思考。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我對(duì)政治的認(rèn)識(shí)和理解變得更加全面和深入。
總之，政治學(xué)原理是一門(mén)具有重要意義的課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我對(duì)政治的本質(zhì)和復(fù)雜性有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)政治參與和社會(huì)治理有了更高的追求。政治學(xué)原理不僅僅是一門(mén)學(xué)科知識(shí)，更是一種思維和思考方式，它幫助我們更好地理解和解決現(xiàn)實(shí)中的政治問(wèn)題，促使我們成為更有責(zé)任感和參與意識(shí)的公民。我相信，通過(guò)對(duì)政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)和理解，我將能夠成為一個(gè)更加積極和有社會(huì)責(zé)任感的公民，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
政治學(xué)原理教案篇十一
本學(xué)期突然有沖動(dòng)想閱讀亞氏的《政治學(xué)》，本來(lái)想作為政治學(xué)的經(jīng)典著作，即是苦澀地闡述嚴(yán)謹(jǐn)理論又是抽象的邏輯表達(dá)美好的制度，但是讀著讀著覺(jué)得蠻有意思，在那么遙遠(yuǎn)的世紀(jì)，在那么古老的年代、在那么物質(zhì)貧乏的歲月中，人類(lèi)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考和對(duì)于未來(lái)的期望以及對(duì)于知識(shí)的渴望是那么的強(qiáng)烈，而這種強(qiáng)烈的欲望不是通過(guò)暴力途徑獲取的，而是試圖在一個(gè)民主公平和平的法治社會(huì)中尋求解決之道。歷經(jīng)千年的發(fā)展，到近代才將理性以及民主法治自由等當(dāng)才在世界范圍內(nèi)普及的觀念，盡管與現(xiàn)當(dāng)代的內(nèi)涵有所不同卻在古代希臘人那里在早就不但廣為人知，而且在多數(shù)城邦里實(shí)踐過(guò)和其公民早就享受它，到此想想人類(lèi)幾千年的發(fā)展只是物質(zhì)世界不斷更新和歷史年輪的自然走過(guò)而已，其實(shí)人類(lèi)內(nèi)心的世界還是和當(dāng)初的人類(lèi)差不多。
亞里士多德所處的時(shí)代，昔日輝煌的希臘城邦由于相互的征伐、內(nèi)部的黨爭(zhēng)以及執(zhí)政者的本身的腐化墮落走到了了歷史的盡頭，再加上北方的馬其頓的軍事入侵希臘城邦時(shí)代上了一個(gè)句號(hào)，作為形體的和表現(xiàn)物的城雖然沒(méi)有了，但是其作為人類(lèi)史上的光輝時(shí)代的精神確是后人的思想源泉和制度藍(lán)本，而作為這種精神的載體和人類(lèi)理性的成果的代表之一，就是亞氏在希臘末期所著的《政治學(xué)》，其對(duì)后世的影響無(wú)需多述，因?yàn)榻裉斓拇蠖颊沃髁鲀r(jià)值就是源自它。本人在此主要談?wù)勥@個(gè)書(shū)的內(nèi)容和自己讀完它后的感想，本人淺薄的認(rèn)為可以把整本書(shū)的內(nèi)容大概分為三個(gè)部分來(lái)理解，作為一個(gè)生活在城邦時(shí)代的著名學(xué)者，更是作為一個(gè)在城邦中生活的公民，受其實(shí)際生活和生存的環(huán)境的影響，書(shū)主要是在一個(gè)城邦的范圍內(nèi)表達(dá)作者的思想和以此作為作者考慮各種問(wèn)題的基礎(chǔ)，還有受其當(dāng)時(shí)的觀念的影響所有的問(wèn)題的討論都是在一個(gè)公民的角度來(lái)討論，換句話說(shuō)就是作者的問(wèn)題處理是排除了努力和外邦人的意見(jiàn)，在這樣一個(gè)大背景下作者第一卷即首先通過(guò)分析法和追溯法描述的是城邦的本質(zhì)、城邦目的和形成。亞里士多德的在論證城邦的本質(zhì)的時(shí)候使用分析的方法，分析城邦的構(gòu)成因素并在“公民”這個(gè)要素上廣泛的論述，在公民構(gòu)成的城邦里，亞是對(duì)“公民“的定義是：“公民是凡得參加司法事物和治權(quán)機(jī)構(gòu)的人們”和今天以年齡分界不同，而這部分的人民參加和決定是城邦的最高權(quán)利和最重要的事情，這種享受平等的政治權(quán)利的人組成的就是城邦，所以城邦的本質(zhì)就是一個(gè)民主的制度下的公民組成的共同體。
關(guān)于城邦的目的和形成，作者是在把人類(lèi)社會(huì)要達(dá)到三種“善業(yè)即物質(zhì)的富足、身體的健康和良好的道德，這中間良好的道德即靈魂的善事本質(zhì)性的，這也是人之所以區(qū)別與動(dòng)物的的關(guān)鍵，而這三種的“善”的實(shí)現(xiàn)只有城邦能做到，亞里士多德認(rèn)為“人類(lèi)自然是趨向于城邦生活的動(dòng)物”或者說(shuō)是“人是政治的動(dòng)物”而這個(gè)人類(lèi)共同體的城邦就是為了達(dá)到“至善”的目的“城邦是最崇高，最有權(quán)威，并包含一切其他共同體的共同體所以，城邦追求的是至善?！逼湫纬傻倪^(guò)程首先，世間有著必須存在的結(jié)合體，他們一旦分離便不可能存在。即男人與女人，是為著繁衍、類(lèi)的延續(xù)而必須結(jié)合在一起。而天生的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者也是為了保存而建立了聯(lián)合體(能夠運(yùn)籌帷幄的人天生就適于作統(tǒng)治者和主人，那些能夠用身體去勞作的人是被統(tǒng)治者，而且是天生的奴隸，所以他們具有共同的利益)。這樣兩種結(jié)合體在一起，首先必然形成家庭。由此得出家庭是為了滿足日常生活需要而自然形成的共同體。接著，一個(gè)家庭通過(guò)繁衍，就形成村落最古老最自然的形式。這也解釋了為什么最早的城邦由國(guó)王治理。而高級(jí)的村落就是由多個(gè)家庭為著比生活必需品更多的東西而聯(lián)合形成的最后，多個(gè)村落為了美好生活聯(lián)合形成大到足以自足或近乎自足時(shí)，城邦就形成了，“如果早期的共同體形式是自然的，那么城邦也是自然的，因?yàn)檫@就是它們的目的。事物的本性(自然)就是目的“得出了城邦就是一個(gè)自然地形成的!還有論述證城邦作為整體必然優(yōu)先于家庭和個(gè)人。當(dāng)個(gè)人被隔離開(kāi)時(shí)他就不再是自足的，就像部分之于整體一樣等，還大篇章的討論“致富術(shù)”認(rèn)為政治家需要熟悉這些知識(shí)(如何致富的知識(shí))，“因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家常常比家庭更需要金錢(qián)，更需要獲得金錢(qián)的妙方，所以有些政治家致全力于理財(cái)。卷三至卷六主要討論的是各種政體，包括現(xiàn)實(shí)的政體和過(guò)去未來(lái)的政體等，亞氏對(duì)政體的定義：“一個(gè)城邦的職能組織，由此確定最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和政權(quán)的安排，同時(shí)訂立城邦即全體個(gè)分子所祈求的目的?！眲澐忠彩前凑詹煌臉?biāo)準(zhǔn)劃分不同的政體，一種是政體是只顧及統(tǒng)治者目的還是全城公民的目的地化為：正宗政體和變態(tài)政體。另一種是按照掌握最高權(quán)力的統(tǒng)治者人數(shù)的多寡劃分：一人同志少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人統(tǒng)治還有以上兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)綜合起來(lái)劃分：君主制政體貴族政體共和政體這三個(gè)把城邦的公共利益作為執(zhí)政的目標(biāo)的正宗政體另外寡頭政體平民政體和僭主政體這三個(gè)把執(zhí)政者的利益作為執(zhí)政的主要的變態(tài)政體。盡管亞氏討論和論述各種政體，但是他自己沒(méi)有認(rèn)為那個(gè)一定就是最好的，反而倒是覺(jué)得都是有問(wèn)題的，最主要的是你怎么在都是有問(wèn)題的前提下通過(guò)堅(jiān)持“中庸”的原則選擇問(wèn)題最少最適合你城邦的政體才是最好的!卷二和卷七卷八主要討論的是理想城邦如何建設(shè)。
從批判柏拉圖的《理想國(guó)》不僅是不可取，也是不可能的同時(shí)對(duì)于柏拉圖的”整體幸?！碧岢霾煌恼J(rèn)識(shí)認(rèn)為幸福應(yīng)該是全體人或大多數(shù)的幸福而不應(yīng)該排斥一些人如工匠庶民衛(wèi)士等的世俗幸福。再他到理想城邦的建設(shè)離不開(kāi)教育亞里士多德認(rèn)為，教育的目的不僅是為國(guó)家培養(yǎng)有教養(yǎng)的公民和治國(guó)人才，而且要發(fā)展個(gè)人的天性，使年輕一代得到發(fā)展，為將來(lái)的美好生活作準(zhǔn)備為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)教育目的，他主張順應(yīng)靈魂的三個(gè)部分，對(duì)人進(jìn)行體育、德育、智育三個(gè)方面的教育。首先關(guān)于體育，他認(rèn)為體育的目的是使兒童身體健康、具有勇敢精神和堅(jiān)強(qiáng)意志。在三個(gè)方面的教育中，體育應(yīng)放在首先的位置，因?yàn)榻】档纳眢w是城邦公民參加政治活動(dòng)、參加戰(zhàn)爭(zhēng)和過(guò)美好生活的基本條件。他主張對(duì)兒童的體育訓(xùn)練應(yīng)該適度，因?yàn)檫^(guò)度的訓(xùn)練和不足的訓(xùn)練都會(huì)損壞兒童的健康。因此他反對(duì)斯巴達(dá)式的操練，主張“在體育訓(xùn)練中應(yīng)把高貴的東西，而不是什么野性的東西，放在第一位”。他還認(rèn)為，為了兒童的健康，不僅要進(jìn)行體育訓(xùn)練，還要注意適當(dāng)?shù)娘嬍场ｊP(guān)于德育，亞里士多德認(rèn)為，道德教育的目的是要培養(yǎng)人的美德。當(dāng)人的各種天賦職能都得到滿足，并能在理性的支配和領(lǐng)導(dǎo)下得到和諧而充分的發(fā)展時(shí)，人就是一個(gè)有美德的人?；蛘哒f(shuō)，當(dāng)一個(gè)人的感情、欲望為理性所控制時(shí)，人就產(chǎn)生美德。他還認(rèn)為，美德的特性就是“中庸之道”。所謂“中庸之道”，就是“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)適當(dāng)?shù)氖挛?，?duì)適當(dāng)?shù)娜?，由適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)和適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)感受這些感覺(jué)，就既是中間的，又是最好的，而這乃是美德所具有的”。例如在莽撞與怯懦之間有勇敢，在吝嗇與浪費(fèi)之間有慷慨，在怕羞與無(wú)恥之間有謙虛，等等，其中勇敢、慷慨、謙虛就是“中庸之道”，就是美德。他認(rèn)為，為了培養(yǎng)美德，不僅要認(rèn)識(shí)美德的意義，而且要從小培養(yǎng)良好的習(xí)慣，就是說(shuō)要通過(guò)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行道德教育。他認(rèn)為，音樂(lè)和繪畫(huà)在培養(yǎng)美德的過(guò)程中具有重要的作用。這樣亞里士多德把美育和德育聯(lián)系起來(lái)了。關(guān)于智育，亞里士多德認(rèn)為，智育的目的是為了培養(yǎng)“理性靈魂”。他主張年輕一代要學(xué)習(xí)廣泛的知識(shí)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的不僅是為了有用不僅是為了把工作做好，而且是為了使人善于利用閑暇。為此，他提出了“自由教育”(“文雅教育”)的理論;他認(rèn)為，如果單純追求有用，就不能形成高尚自由的心靈。這個(gè)與西方的科學(xué)與技術(shù)發(fā)展歷史頗像，就是一種不為功力實(shí)用的原則的自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)的追求。
寫(xiě)到這里，任然對(duì)他的一些話還是有感想“凡是屬于最大多數(shù)的公共事務(wù)常常是最少受人關(guān)注的事物”這句話怎么寫(xiě)的那么準(zhǔn)確而深刻，人類(lèi)從那時(shí)到現(xiàn)在歷經(jīng)兩千多年，歷史的年輪也深深打在人類(lèi)的文明史上了，但是這樣一個(gè)思想的現(xiàn)象在當(dāng)代我們的生活中依然廣泛存在的，人類(lèi)的一個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變的真實(shí)漸進(jìn)是轉(zhuǎn)變，但一定不是到最后完全的.沒(méi)有以前的思想觀念的影響!想象一下一個(gè)兩千多年前的人類(lèi)思想觀念的一個(gè)習(xí)慣，就被一個(gè)智者不僅發(fā)現(xiàn)注意到了，而且其可能產(chǎn)生影響都給準(zhǔn)備的把握到了?？吹竭@些我們不得不從內(nèi)心佩服、更是從心里尊重古人的智慧。
政治學(xué)原理教案篇十二
使用時(shí)間：第12周審核。
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、從知識(shí)目標(biāo)看：使學(xué)生認(rèn)識(shí)“合作中的競(jìng)爭(zhēng)”和“競(jìng)爭(zhēng)中的合作”，認(rèn)識(shí)合作在生活中的重要性。
2、從能力目標(biāo)看：鍛煉合作能力與技巧，形成合作意識(shí)。
3、從情感目標(biāo)看：使學(xué)生形成寬容他人、欣賞他人的胸懷，培養(yǎng)樂(lè)于與他人合作的品質(zhì)，養(yǎng)成關(guān)心集體、重視集體、為集體作貢獻(xiàn)的精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】：鍛煉學(xué)生合作能力與技巧，形成合作意識(shí)，培養(yǎng)合作精神?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。
（一）智慧啟迪。
師：同學(xué)們，通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了當(dāng)今時(shí)代，少不了競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家只有競(jìng)爭(zhēng)才能傲然屹立世界強(qiáng)國(guó)之林，一個(gè)民族只有競(jìng)爭(zhēng)才能不斷地進(jìn)步，—個(gè)人只有競(jìng)爭(zhēng)才能夠很好地激發(fā)自己的聰明才智，才能夠充分發(fā)揮自己的潛在能力。[活動(dòng)]閱讀材料——“一場(chǎng)不該輸?shù)谋荣悺?BR> 師：我們要樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但競(jìng)爭(zhēng)僅僅是雙方的一決高下嗎？請(qǐng)大家閱讀材料“一場(chǎng)不該輸?shù)谋荣悺?BR> 材料：第16屆世界杯足球賽決賽在東道主法國(guó)隊(duì)和上界冠軍巴西隊(duì)之間展開(kāi)。按球王貝利的說(shuō)法“法國(guó)隊(duì)著名的球星只有齊達(dá)內(nèi)一個(gè)，而巴西隊(duì)人人都稱得上是球星?！比欢?，比賽結(jié)果卻大大出乎賽前預(yù)料，巴西隊(duì)以0：3的懸殊比分慘敗給法國(guó)隊(duì)。原因何在？原來(lái)法國(guó)隊(duì)非常重視整體的攻防配合，而巴西隊(duì)只憑借球星個(gè)人的技術(shù)作戰(zhàn)。結(jié)果，巴西球星單槍匹馬輪番沖擊，在法國(guó)隊(duì)的整體攻防前毫無(wú)優(yōu)勢(shì)可言。賽后，貝利坦然說(shuō)：“0：3的比分讓巴西隊(duì)輸?shù)眯姆诜！睅煟簽槭裁窗臀麝?duì)會(huì)輸?shù)眯姆诜?？學(xué)生回答（略）。
政治學(xué)原理教案篇十三
政治學(xué)原理是一門(mén)涉及國(guó)家、政府和政治行為的學(xué)科，它著重研究政治過(guò)程和政治機(jī)構(gòu)，并分析政治領(lǐng)域的各種現(xiàn)象和問(wèn)題。作為一名高中生，我在學(xué)習(xí)政治學(xué)原理的過(guò)程中深受啟發(fā)。下面我將分享我對(duì)這門(mén)學(xué)科的心得體會(huì)。
首先，政治學(xué)原理教給我關(guān)于政治的基本認(rèn)識(shí)。在這門(mén)課上，我學(xué)到了政治的定義和特征，明白了政治在我們生活中的重要性。政治作為人類(lèi)社會(huì)的表征，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，它包括國(guó)家、政府和政治機(jī)構(gòu)等方面內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到政治在我們的社會(huì)生活中起著調(diào)節(jié)、組織和管理的作用，同時(shí)也影響著每個(gè)人的生活。
其次，政治學(xué)原理幫助我理解政治行為和決策的原理。政治行為是指?jìng)€(gè)體或集體為了達(dá)到某種目標(biāo)而采取的行動(dòng)，而決策則是政治行為的一種重要形式，是指?jìng)€(gè)體或集體在選取某種政策或方案時(shí)所進(jìn)行的思考和選擇過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，我了解到政治行為和決策是受到政治環(huán)境和制度、個(gè)體利益和意識(shí)形態(tài)等多種因素的影響，并受到政治經(jīng)濟(jì)力量、利益集團(tuán)和公眾輿論的制約。這讓我認(rèn)識(shí)到政治行為和決策的復(fù)雜性和多樣性，也使我更加理解為什么政治決策經(jīng)常是一個(gè)權(quán)衡和妥協(xié)的過(guò)程。
第三，政治學(xué)原理教給我如何思考和分析政治問(wèn)題。政治學(xué)原理不僅僅是一門(mén)有關(guān)政治的學(xué)科，更是一門(mén)培養(yǎng)批判性思維和問(wèn)題解決能力的學(xué)科。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用概念、理論和研究方法來(lái)分析和解決政治問(wèn)題。我學(xué)到了政治學(xué)的基本概念和理論，例如權(quán)力、利益、制度和民主等，這讓我對(duì)政治現(xiàn)象和過(guò)程有了更為深入的理解。在課堂討論和研究報(bào)告中，我也學(xué)會(huì)了如何提出問(wèn)題、搜集資料和論證觀點(diǎn)，培養(yǎng)了我的獨(dú)立思考和批判思維能力。
第四，政治學(xué)原理培養(yǎng)了我對(duì)公民的責(zé)任意識(shí)和參與意識(shí)。作為學(xué)習(xí)政治學(xué)原理的學(xué)生，我不僅僅是政治的觀察者，更應(yīng)該成為政治的參與者。政治學(xué)原理教授我如何行使公民權(quán)利和義務(wù)，如何參與政治決策、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和選舉等，以及如何通過(guò)參與來(lái)改變和影響社會(huì)。在課堂上，老師鼓勵(lì)我們關(guān)注國(guó)家政治和社會(huì)問(wèn)題，參與有益的公共事務(wù)，并培養(yǎng)我們的公民責(zé)任感。這讓我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)公民，我們不能只是被動(dòng)接受和評(píng)判政治，更應(yīng)該積極參與和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
最后，政治學(xué)原理啟迪了我對(duì)政治的追求和熱愛(ài)。在學(xué)習(xí)政治學(xué)原理的過(guò)程中，我意識(shí)到政治學(xué)是一門(mén)充滿魅力和挑戰(zhàn)的學(xué)科。它既是一門(mén)有關(guān)權(quán)力和決策的學(xué)科，也是一門(mén)關(guān)注公正和權(quán)利的學(xué)科。通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，我漸漸發(fā)現(xiàn)了自身對(duì)政治的追求和興趣，希望將來(lái)能夠從事與政治有關(guān)的工作，并為建設(shè)一個(gè)更好的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，政治學(xué)原理作為一門(mén)關(guān)于政治的學(xué)科，啟發(fā)了我對(duì)政治的認(rèn)識(shí)和理解。它培養(yǎng)了我運(yùn)用知識(shí)和方法分析和解決政治問(wèn)題的能力，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)公民責(zé)任和政治追求的熱愛(ài)。學(xué)習(xí)政治學(xué)原理不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了提高自己的素質(zhì)和意識(shí)，以及為未來(lái)的社會(huì)做好準(zhǔn)備。對(duì)我而言，政治學(xué)原理不僅是一門(mén)學(xué)科，更是一門(mén)關(guān)乎社會(huì)責(zé)任和未來(lái)發(fā)展的學(xué)科。
政治學(xué)原理教案篇十四
1、政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。
2、行為主義是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類(lèi)行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開(kāi)研究的觀點(diǎn)。
3、政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。
4、政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會(huì)平等三個(gè)方面的權(quán)利。
5、利益就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得的社會(huì)內(nèi)容和特性的需要。
6、公共利益是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。
7、權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。
8、法治原則法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。
9、君主制是指以世襲和終身任職的君主（國(guó)王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國(guó)家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。
11、共和制是指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國(guó)家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國(guó)家普遍實(shí)行的政體。
12、議會(huì)共和制是指國(guó)家最高權(quán)力由議會(huì)執(zhí)掌，通過(guò)選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)一般是權(quán)力的象征，而不掌握實(shí)際權(quán)力，是“虛位”國(guó)家元首。政府由議會(huì)中占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟組成，并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，一旦議會(huì)通過(guò)對(duì)政府的不信任案，政府必須辭職或者請(qǐng)求總統(tǒng)解散議會(huì)，重新舉行大選。
13、總統(tǒng)共和制是指總統(tǒng)與議會(huì)均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會(huì)分享實(shí)際權(quán)力?？偨y(tǒng)既是國(guó)家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會(huì)通過(guò)后產(chǎn)生，對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會(huì)掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對(duì)政府表示不信任。同時(shí)，總統(tǒng)也無(wú)權(quán)解散議會(huì)?？偨y(tǒng)與議會(huì)之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。
14、國(guó)家元首是指一個(gè)國(guó)家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。
15、兩院制：指在一個(gè)國(guó)家中存在兩個(gè)并立的立法機(jī)關(guān)，共同行使立法權(quán)。
16、利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。
17、政治社團(tuán)組織就是在社會(huì)政治生活中，按照特定的利益或價(jià)值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會(huì)組織或團(tuán)體。
18、市民社會(huì)是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。
19、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。
20、一-黨制指國(guó)家政權(quán)完全由一個(gè)政黨單獨(dú)掌握，在法律上和事實(shí)上都不允許其他競(jìng)爭(zhēng)性政黨存在政黨制度。
21、兩黨制是指由兩個(gè)主要政黨占據(jù)統(tǒng)治地位并互相競(jìng)?cè)≌畽?quán)力的政黨制度。
22、多-黨制是指由兩個(gè)以上競(jìng)爭(zhēng)性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。
23、政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。
24、政治共識(shí)它指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。
25、政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。
26、政治革命指以階級(jí)為政治主體旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴-力行動(dòng)，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。
27、治理治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。
28、公開(kāi)性指每一個(gè)公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時(shí)通過(guò)各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過(guò)程，并且對(duì)公共管理過(guò)程實(shí)施有效的監(jiān)督。
29、政治參與是指普通公民通過(guò)各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過(guò)程的行為。
30、政治投票是公民個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)性的政策或候選人之間或在其他有爭(zhēng)議的政治問(wèn)題面前表示其政治偏好或政治態(tài)度的一種政治行為方式。
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政治學(xué)原理教案篇十五
1、政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。
2、行為主義是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類(lèi)行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開(kāi)研究的觀點(diǎn)。
3、政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。
4、政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會(huì)平等三個(gè)方面的權(quán)利。
5、利益就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得的社會(huì)內(nèi)容和特性的需要。
6、公共利益是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。
7、權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。
8、法治原則法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。
9、君主制是指以世襲和終身任職的君主（國(guó)王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國(guó)家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。
11、共和制是指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國(guó)家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國(guó)家普遍實(shí)行的政體。
12、議會(huì)共和制是指國(guó)家最高權(quán)力由議會(huì)執(zhí)掌，通過(guò)選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)一般是權(quán)力的象征，而不掌握實(shí)際權(quán)力，是“虛位”國(guó)家元首。政府由議會(huì)中占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟組成，并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，一旦議會(huì)通過(guò)對(duì)政府的不信任案，政府必須辭職或者請(qǐng)求總統(tǒng)解散議會(huì)，重新舉行大選。
13、總統(tǒng)共和制是指總統(tǒng)與議會(huì)均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會(huì)分享實(shí)際權(quán)力?？偨y(tǒng)既是國(guó)家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會(huì)通過(guò)后產(chǎn)生，對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會(huì)掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對(duì)政府表示不信任。同時(shí)，總統(tǒng)也無(wú)權(quán)解散議會(huì)。總統(tǒng)與議會(huì)之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。
14、國(guó)家元首是指一個(gè)國(guó)家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。
15、兩院制：指在一個(gè)國(guó)家中存在兩個(gè)并立的立法機(jī)關(guān)，共同行使立法權(quán)。
16、利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。
17、政治社團(tuán)組織就是在社會(huì)政治生活中，按照特定的利益或價(jià)值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會(huì)組織或團(tuán)體。
18、市民社會(huì)是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。
19、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。
20、一-黨制指國(guó)家政權(quán)完全由一個(gè)政黨單獨(dú)掌握，在法律上和事實(shí)上都不允許其他競(jìng)爭(zhēng)性政黨存在政黨制度。
21、兩黨制是指由兩個(gè)主要政黨占據(jù)統(tǒng)治地位并互相競(jìng)?cè)≌畽?quán)力的政黨制度。
22、多-黨制是指由兩個(gè)以上競(jìng)爭(zhēng)性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。
23、政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。
24、政治共識(shí)它指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。
25、政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。
26、政治革命指以階級(jí)為政治主體旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴-力行動(dòng)，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。
27、治理治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。
28、公開(kāi)性指每一個(gè)公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時(shí)通過(guò)各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過(guò)程，并且對(duì)公共管理過(guò)程實(shí)施有效的監(jiān)督。
29、政治參與是指普通公民通過(guò)各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過(guò)程的行為。
30、政治投票是公民個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)性的政策或候選人之間或在其他有爭(zhēng)議的政治問(wèn)題面前表示其政治偏好或政治態(tài)度的一種政治行為方式。
《政治學(xué)原理名詞解釋》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。