看文化苦旅的讀后感(實(shí)用17篇)

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    讀后感的寫(xiě)作可以培養(yǎng)自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力,提升自己的寫(xiě)作水平。在讀后感中,除了表達(dá)自己的觀點(diǎn),也可以適當(dāng)談?wù)剬?duì)作者的理解和評(píng)價(jià),更具有說(shuō)服力和個(gè)性化。這些讀后感或許能喚起你的共鳴,引發(fā)更多的思考。
    看文化苦旅的讀后感篇一
    一個(gè)道士,當(dāng)了佛教圣地的主人。在莫高窟,大漠孤煙,他們無(wú)人問(wèn)津,無(wú)人關(guān)心,如同守護(hù)他們的僧侶一樣,孤獨(dú)寂寞。
    直到有一天,他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè)”——斯坦因。是的,一疊銀元,成交,五箱經(jīng)卷,余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn),所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō),他怕自己承受不住,更怕后人承受不住。
    車隊(duì)出發(fā)了,一位年輕詩(shī)人說(shuō),斯坦因看到的是凄艷晚霞,那里,一個(gè)古老民族的傷口在流血,可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族,也許,在他眼中,那是上天的微笑,感謝那稀世的文物等來(lái)了知音,而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
    合上書(shū)卷,掩面沉思,這是一場(chǎng)文化的苦旅,那個(gè)王道士,真是個(gè)罪人嗎?我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民,是來(lái)逃荒的,來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底,那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人。
    時(shí)過(guò)境遷,一切已成定局,我們只能輕聲安慰:“莫高窟,莫高哭”。
    看文化苦旅的讀后感篇二
    昨天,從書(shū)店抱來(lái)一摞書(shū)。歸家,便迫不及待地從書(shū)堆中抽出《文化苦旅》,嗅著那醉人的墨香,翻開(kāi)了第一頁(yè)。
    聽(tīng)人說(shuō),《文化苦旅》,是要帶著一種莊嚴(yán)而神圣的感覺(jué)去讀的。畢竟疑惑,但我看完第一篇,才一抬頭,眼眶里已滿是淚水。
    是感動(dòng)嗎?
    是悲傷嗎?
    是我感受到了余秋雨的文字中對(duì)敦煌文獻(xiàn)慘遭掠奪所飽含的深深的無(wú)奈!
    便覺(jué)得,每個(gè)人都是這樣,心底或多或少地隱藏著一份對(duì)文化的凄苦與無(wú)奈。當(dāng)這些悲愴的感情被激發(fā)的時(shí)候,仿佛深淵里的巖漿,便不顧一切沖將上來(lái)了。
    當(dāng)我沉浸在《沙原隱泉》帶給我的震撼,《夜雨詩(shī)意》帶給我的愜意,《道士塔》帶給我的酸辛,《藏書(shū)憂》帶給我的風(fēng)趣……仿佛在依稀中看見(jiàn),余秋雨——一位披蓑衣、戴斗笠的老翁,整日行走在那些細(xì)細(xì)密密的古老民族的文化當(dāng)中,撫摸著那透著滄桑與無(wú)奈的殘?jiān)珨啾?,走走停停,停停走走,像是在聆?tīng)它的心聲,又像是品嘗古老文化的痛楚——不覺(jué)啞然驚了。
    然而,看著,看著,這個(gè)困擾我多時(shí)的問(wèn)題,便迎刃而解了。書(shū)中,盡管大多數(shù)是在渲染一種蒼涼,寂寥的古文化氛圍,但不難看出,他并沒(méi)有普通老人的日暮沉沉、行將就木的老氣,而是跳脫著一種小小的調(diào)皮,小小的愉悅,使人在深刻反省為何會(huì)遺失諸多古老文化的同時(shí),也不禁啞然一笑了。
    在這部浸透著古老氣息的沉甸甸的書(shū)中埋下頭去,頓覺(jué)心中被什么沉重、蒼涼而又無(wú)奈的東西壓住了。那是文化的呼喊;文化的凄泣與一位老人的沉痛的話語(yǔ);每一句話,都透著古文化的辛酸淚,一滴,一滴,滴在余秋雨的心上,也滴在我們的心上。
    但《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》等,卻是令人眼前一亮了。余秋雨以柔麗凄迷的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳,生動(dòng)形象,我仿佛沉浸在江南小鎮(zhèn)的凄美柔婉之中,久久無(wú)法自拔。
    ……。
    閱畢,掩卷,珍重而擱之。它畢竟不同于其他小說(shuō),它擁有著獨(dú)屬于自己的一份珍藏,一份古韻,一份沉重,一份豐厚的文化饋贈(zèng),是要仔細(xì)地讀三五遍的,方能更深地了解,更深地領(lǐng)悟其中的酸辛與無(wú)奈,柔婉與凄迷?!段幕嗦谩?,不僅僅是一次空間與稿紙的雙旅行,更是一次考驗(yàn)人心與在一片漆黑中探尋、摸索古文化的心靈旅程。在黑暗中探索,在思考中沉淀,在心靈中挖掘,在空白中書(shū)寫(xiě),《文化苦旅》便是完美地詮釋了它們的意義。
    在文化中苦苦跋涉,風(fēng)餐露宿,只為找尋那些被遺失的古文化,只為喚醒那塵封在人們記憶中的古老的民族精神——或許,這便是《文化苦旅》的精粹之所在了吧!
    看文化苦旅的讀后感篇三
    說(shuō)到清朝,讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇,讓人聯(lián)想到康熙盛世,讓人聯(lián)想到晚清的沒(méi)落...讀完《寧古塔》讓我從另一個(gè)角度看到了不同的清朝。
    清朝建立之初,反清復(fù)明的勢(shì)力十分強(qiáng)大,大多數(shù)漢族知識(shí)分子都堅(jiān)持反清復(fù)明,甚至在武夫們紛紛投降后,一群柔弱的書(shū)生還寧死不屈。這時(shí),康熙出現(xiàn)了,他下令宣揚(yáng)崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒(méi)有改變一些”頑固分子“,康熙于是用自己的熱情和誠(chéng)懇打動(dòng)了他們。這便是文化的認(rèn)同與融合,使清朝開(kāi)始了穩(wěn)定的統(tǒng)治。
    文化的壓抑與摧殘。
    誰(shuí)都知道那滿清十大酷刑,殺的花樣十分多,每一種殺戮都慘不忍睹,他們的花樣是把死這件事變成了一個(gè)可供細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼的漫長(zhǎng)過(guò)程。這種方式充斥著殺戮的快感,并扭曲著人性,人道基礎(chǔ),影響深遠(yuǎn),至今還未根除。
    再說(shuō)流放與株連,更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨,一種慢慢的心靈上的折磨,流放往往伴隨著株連,一個(gè)人不小心說(shuō)錯(cuò)了話,辦錯(cuò)了事,那么就有可能株連九族,一些根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的遠(yuǎn)房親戚甚至是鄰居也會(huì)被牽扯進(jìn)來(lái)。于是人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,再?zèng)]有人格也沒(méi)有聲音了。文化仿佛在顫抖,在這死一般冷靜的樹(shù)林中,身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。
    對(duì)于清朝,就像其經(jīng)濟(jì)一樣,經(jīng)歷了盛世與沒(méi)落,文化亦是如此,經(jīng)歷過(guò)融合與摧殘。
    看文化苦旅的讀后感篇四
    《文化苦旅》作者余秋雨,使我國(guó)著名美學(xué)家和作家,藝術(shù)家,中國(guó)文化史學(xué)者?,F(xiàn)任上海戲劇院教授,上海寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
    《文化苦旅》是一部很好的書(shū),是值得細(xì)細(xì)品味和體悟的書(shū),這本書(shū)先后獲上海市文協(xié)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書(shū)最佳書(shū)獎(jiǎng),金石堂最具影響力的書(shū)獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。看了這部書(shū)我想談以下幾點(diǎn)體會(huì)。
    一、《文化苦旅》是一部散文集,作者主要是從描寫(xiě)文化景點(diǎn)入手,他從祖國(guó)的大西北的甘肅敦煌起步,一直到大西南四川,再到東南的吳越春秋,最后到境外南洋——新加坡一路上寫(xiě)下了《道士塔》、《莫高窟》、《都江堰》、《江南小鎮(zhèn)》、《家住龍華》、《華語(yǔ)情結(jié)》、等37個(gè)文化景點(diǎn),共記載文章37篇。每篇文章文辭雍容典雅,在每一個(gè)景點(diǎn)故事淡淡的敘述中又蘊(yùn)涵著濃濃的抒情意味,每篇文章都耐人尋味,也可以說(shuō)都成了讓炎黃子孫驚醒的文章。我感到作者這趟旅程不是為了旅行而旅行,而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話,不是單純描寫(xiě)名勝古跡而是帶著探索挖掘歷史文化的決心而浪跡天涯,一站又一站地去探訪“人文山水”,是想通過(guò)山水風(fēng)物探求文化靈魂、人生真諦、中國(guó)文化的人格構(gòu)成。那一篇篇文章即表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼,又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約,即展示了中國(guó)文人的艱難心路,又不忘揭露世態(tài)人情。
    二、看了這部書(shū)后猶如伴隨著作者的足跡再次游覽一遍祖國(guó)大江南北文化景點(diǎn),領(lǐng)略了一個(gè)個(gè)令人稱奇的名勝古跡,還有那一個(gè)個(gè)飽含滄桑歷史背后的那一份無(wú)奈、失落、彷徨、感動(dòng)甚至于驕傲。這部書(shū)可以說(shuō)帶領(lǐng)我從民族甚至整個(gè)人類的制高點(diǎn)上,認(rèn)識(shí)了那浮華塵世中的起伏盛衰,也是對(duì)擁有著太多苦難的中華民族更多了一份熱愛(ài)與敬畏。
    三、這部書(shū)何謂《文化苦旅》,我感到可以從許多方面去解讀,但由于水平有限只能從最浮淺的角度去理解我感到有二個(gè)含義。
    一是從中國(guó)五千年的歷史文化的時(shí)空去理解。在這部書(shū)中作者這樣寫(xiě)道:“中國(guó)文化歷史本身就有太多苦難,所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田,豈是言語(yǔ)所能說(shuō)盡”,在很多章節(jié)里都可以看得到。譬如敦煌的《道士塔》中的文物被王道士當(dāng)廢品一樣賣給洋人,當(dāng)時(shí)的衙門(mén)官僚們也棄而不顧,那一馬車,一馬車文物被洋人運(yùn)往國(guó)外。在這篇文章里這樣描寫(xiě)著:“歷史已有記載,他是敦煌石窟的罪人。我見(jiàn)過(guò)他的照片,穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái),讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天,敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前”。再譬如莫高窟的壁畫(huà)遭到無(wú)知道士的毀壞時(shí)這樣寫(xiě)著“王道士每天起得很早,喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),就像一個(gè)老農(nóng),看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿,暗乎乎的,看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢,他找了兩個(gè)幫手,拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把,在石灰桶里蘸一蘸,開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄,五顏六色還隱隱顯現(xiàn),農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真,他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥,一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片凈白”。
    完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是,他太卑微,太渺小,太愚昧,最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴,換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債,連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
    僅這兩個(gè)例子就說(shuō)明了作者對(duì)中國(guó)歷史文物的遭遇表現(xiàn)出一種無(wú)奈,驚嘆,震撼,惋惜的心情。我感到作者看得多對(duì)歷史的感悟也比較多,在與歷史的對(duì)話中他寫(xiě)到:“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感,在山水歷史間跋涉的時(shí)候,便有了越來(lái)越多的人生體驗(yàn)與回憶”。(這就是文人一種感悟)。所以作者在《文化苦旅》自序中最有感悟的一句話這樣描寫(xiě)的:“我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕”。這是作者寫(xiě)完《文化苦旅》后對(duì)文化滄桑感提升到理性認(rèn)識(shí)的一種思想感受。我感到作者如數(shù)家珍般的歷史描寫(xiě)與山水文化臨摹中,籠罩上了一層淡淡的傷感的氣息,這種傷感來(lái)自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié),從而有了一種悲劇的味道。讀了這部書(shū)也使我聯(lián)想到五千年悠久的中華民族文化歷史,有些歷史文物能夠保存到今天確實(shí)不容易,經(jīng)歷了太多的滄海桑田。舉例說(shuō):如果大家有去臺(tái)灣旅游能夠看到臺(tái)灣的“故宮博物館”,里面展出的歷史文物都是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蔣介石退到臺(tái)灣時(shí)從北京“故宮博物館”中挑出3790箱歷史寶物運(yùn)到臺(tái)灣,這也是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的浩劫。好在這些文物都在中國(guó)的土地上,中國(guó)人的手里,只不過(guò)暫時(shí)與大陸分隔開(kāi)來(lái)。但也使我聯(lián)想到如果當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)有現(xiàn)代這樣的先進(jìn)導(dǎo)彈武器很可能這些寶物弄不好就葬身海底。要是那樣的話,那真是文物的一場(chǎng)災(zāi)難。還有聯(lián)想到““”破四舊、立四新”運(yùn)動(dòng)中多少歷史文物在人為的浩劫中毀滅。這樣的例子太多了,就如作者前面說(shuō)過(guò)那樣:“中國(guó)文化歷史本身就有太多苦難,所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田,豈是言語(yǔ)所能說(shuō)盡”。
    第二種含義就是作者本身寫(xiě)《文化苦旅》這本書(shū)的苦澀的經(jīng)歷。作者在后記中記載:《文化苦旅》一開(kāi)始兆頭不壞,北京、上海、天津、廣州等地出版社都寄來(lái)過(guò)出版約請(qǐng),但不知怎么一來(lái),我竟然被一位專程遠(yuǎn)道而來(lái)的組稿編輯特別謙恭忠厚的口氣所感動(dòng),把文稿交給了他所在的外省的一家小出版社。結(jié)果是,半年后來(lái)信說(shuō)部分稿件在“審閱”過(guò)程中被丟失要我補(bǔ)寫(xiě),補(bǔ)寫(xiě)稿寄去整整一年多之后他們又發(fā)現(xiàn)我的文章并不都是輕松的游記,很難成為在每個(gè)旅游點(diǎn)兜售的小冊(cè)子,因此決定大幅度刪改后付印,并把這個(gè)消息興高采烈地寫(xiě)信告訴我。當(dāng)時(shí)我遠(yuǎn)在國(guó)外講學(xué),幸虧單位的同事急忙去電話強(qiáng)令他們停止付印,把原稿全部退回。但寄回來(lái)的原稿已被改劃得不成樣子,難以卒讀,我?guī)状蜗氚阉度牖馉t,又幸虧知識(shí)出版社同行都有心救活它,最后重新清理抄寫(xiě)使之恢復(fù)原樣,才使這本書(shū)死里逃生。一本書(shū)的出版就象一個(gè)人的成長(zhǎng)一樣,都得經(jīng)歷七災(zāi)八難。這也是《文化苦旅》的又一種含義。
    看文化苦旅的讀后感篇五
    余秋雨《文化苦旅》記述了一些中國(guó)具有文化底蘊(yùn)的地方(當(dāng)然也有例外,比如《臘梅》一文,這是我非常喜歡的一篇文章,但它與余秋雨大多數(shù)文章的寫(xiě)作思路和結(jié)構(gòu)差異較大,在此不作評(píng)論)。
    說(shuō)實(shí)話,這類文章并不屬于我喜歡的范疇,然而從文學(xué)的角度來(lái)講,它們卻是很好的。
    余秋雨的文章語(yǔ)言優(yōu)美,描寫(xiě)詳細(xì)生動(dòng),這一點(diǎn)在《莫高窟》一文中尤為突出。“人世間能有的色彩都噴射出來(lái),但又噴得一點(diǎn)兒也不野,舒舒展展地納入細(xì)密流利的線條,幻化為壯麗無(wú)比的交響樂(lè)章。這里不再僅僅是初春的氣溫,而已是春風(fēng)浩蕩,萬(wàn)物蘇醒,人們的每一縷筋肉都想跳騰。這里連禽鳥(niǎo)都在歌舞,連繁花都裹卷成圖案,為這個(gè)天地歡呼?!边@一段描寫(xiě)的是莫高窟中唐代藝術(shù)的部分,用到了比喻、夸張、擬人三種修辭手法,融入余秋雨自身的感受,仿佛整幅畫(huà)面都呈現(xiàn)在眼前,這無(wú)疑印證了余秋雨本人極高的文學(xué)功底。
    同時(shí),從余秋雨的文章里還可以看出他對(duì)各類文學(xué)藝術(shù)的欣賞水平很高,他對(duì)這些文學(xué)藝術(shù)有深入且獨(dú)到的理解。依舊以《莫高窟》一文為例,文中寫(xiě)得到“這里沒(méi)有重復(fù),真正的歡樂(lè)從不重復(fù)。這里不存在刻板,刻板容不下真正的人性?!边@兩句話便點(diǎn)出了莫高窟使無(wú)數(shù)人留連的原因,在那里每一個(gè)圖案都獨(dú)一無(wú)二,每一個(gè)人物形象都仿佛一個(gè)鮮活的生命。
    我個(gè)人不喜歡余秋雨的文章主要是因?yàn)槲矣X(jué)得他的文章往往過(guò)于跳脫,想到哪兒寫(xiě)到哪兒,有幾篇文章在我看來(lái),主題不夠鮮明,與文章本身有些脫節(jié)(當(dāng)然也有可能使我個(gè)人的偏見(jiàn),這一點(diǎn)我無(wú)法作出解釋)。
    就以《狼山腳下》為例,開(kāi)頭寫(xiě)狼山的名字沒(méi)有附庸風(fēng)雅改成“瑯山”,而且用了一段不短的文字來(lái)批判很多景點(diǎn)的名字文縐縐的,但實(shí)際毫無(wú)內(nèi)容科研,讓我以為這就是文章的主題;但接著余秋雨又筆鋒急轉(zhuǎn)去寫(xiě)狼山腳下駱賓王的墓,還講了一連串駱賓王的故事,我又以為作者是想借狼山引出駱賓王,然后以駱賓王為中心展開(kāi)描寫(xiě);但作者同樣沒(méi)有在駱賓王身上停留,又寫(xiě)到了狀元張謇以及他的平生事跡,值得一提的是,他與駱賓王,除了墓穴建得比較近以外,我看不出他們二人有任何相關(guān)的地方;緊接著第四段寫(xiě)長(zhǎng)江經(jīng)過(guò)狼山入海了,這個(gè)結(jié)尾讓我覺(jué)得莫名其妙,返回來(lái)重讀才發(fā)現(xiàn)原來(lái)在第一部分快寫(xiě)完的地方提到了長(zhǎng)江,有了一個(gè)比喻,“長(zhǎng)江的流程也像人的一生,在起始階段總是充滿著奇瑰和險(xiǎn)峻,到了即將了結(jié)一生的晚年,怎么也得走向平緩和實(shí)在?!蔽页姓J(rèn)這句話說(shuō)得很有哲理,但我并不認(rèn)為這么短短的幾行字可以作為文章的主題,所以我此時(shí)仍不知道這篇文章想要表達(dá)什么,如果只是為了講述兩個(gè)名人的故事,其實(shí)大可以不必如此麻煩,耗費(fèi)這么大篇幅把兩人用“墳?zāi)埂甭?lián)系在一起。
    百思不得其解,于是我查了百度百科,百度給出的解釋是:“站在狼山腳下,作者撫今追昔,從駱賓王,到張謇,寫(xiě)他們對(duì)于大海的追求和企盼,在這里,大海不僅僅是一種廣博胸懷的象征,更是一種開(kāi)放的文化狀態(tài)的象征。只有突破封閉性和傳統(tǒng)性,在開(kāi)放的狀態(tài)下,文化才能顯出它的微型機(jī)和活力?!独巧侥_下》用文化的眼光來(lái)理解歷史,使我們感覺(jué)到了文明追求中沉重的腳步,文章借歷史傳統(tǒng)和歷史遺跡來(lái)啟迪我們:在新的歷史時(shí)期,要使文明呈現(xiàn)出它的燦爛,必須突破文化的保守性和狹隘性,必須正視文化的多元性和開(kāi)放性,只有這樣,現(xiàn)代化才能與文明同步?!?BR>    這個(gè)解釋,恕我無(wú)法認(rèn)同。我不知道這段解釋是否是余秋雨的本意,但我個(gè)人通過(guò)閱讀認(rèn)為,如果這就是文章的主題,這么整篇文章最多只有一半可以響應(yīng)這個(gè)主題,其他的內(nèi)容就顯得無(wú)關(guān)緊要了。
    文章的第一部分對(duì)狼山的名字進(jìn)行評(píng)判,我不太明白作者此番言論的意義,也許可以說(shuō)明“突破文化的狹隘性”,這一點(diǎn)我表示認(rèn)同,但最后提及長(zhǎng)江在我看來(lái)是沒(méi)有必要的,尤其是那個(gè)具有一定哲理性的比喻,更與解釋中所說(shuō)的主體不相關(guān)。
    張謇也說(shuō)得通,他因科舉而當(dāng)官,后來(lái)卻“絕不做狀元名號(hào)的殉葬品,站在萬(wàn)人羨慕的頂端上極目瞭望,他看到了大海的湛藍(lán)”,這個(gè)例子我認(rèn)為是可以附和主題的。
    但其他的內(nèi)容就說(shuō)不通了,駱賓王如何能成為文化狀態(tài)的象征?百度又給出了一番我認(rèn)為及其不合理的解釋,“這個(gè)天才文人并未因坎坷遭遇而磨滅了博大的胸懷,勃郁的詩(shī)情一有機(jī)遇就會(huì)隨口噴出。作者并進(jìn)一步推測(cè)駱賓王因露崢嶸說(shuō)漏了嘴,而走上了新的旅程,選中了長(zhǎng)江和狼山,靜靜地在那里終結(jié)了波涌浪卷的一生。詩(shī)人在生命將枯之時(shí),選擇狼山作為歸宿,實(shí)際就是在借狼山那獨(dú)特的地勢(shì)向后人傾訴:盡管飽受壓抑,但生命脈不能被框死?!蔽也⒉徽J(rèn)為一個(gè)連真假都不知道的故事可以讓人杜撰出這么多亂七八糟的言論;即便這些理解是正確的,我也同樣不認(rèn)為他們可以與文化狀態(tài)連接起來(lái)。
    當(dāng)然,或許文字中還藏了一些我目前為止還看不明白的內(nèi)容,也可能這些百度上的解釋并非作者想要表達(dá)的意思,那么恕我眼拙,不知道余秋雨這篇文章想要說(shuō)些什么。如果把它單純地當(dāng)作一篇游記的話,那我認(rèn)為它還是不錯(cuò)的。
    總體來(lái)說(shuō),余秋雨的文章在語(yǔ)言方面是非常值得我們欣賞借鑒的,但在一些文章上就不必花什么功夫了,比如我上面列舉的這篇文章,在我花費(fèi)了很多時(shí)間之后除了把自己越繞越亂之外沒(méi)有得到什么收獲,余秋雨一些文章的意義藏得比較深,至少對(duì)我而言難以理解,而我對(duì)此類文章的做法就是看過(guò)以后想不通就算了,既不是我喜歡的文章,又沒(méi)有辦法讀懂它到底想要說(shuō)些什么,那積蓄花時(shí)間就純屬浪費(fèi)。
    《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆,給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字......
    然在這本書(shū)中,我感受最深的卻是他那篇《信客》?!缎趴汀穼?xiě)的是20世紀(jì)二、三十年代鄉(xiāng)間的事,那時(shí)候通信手段很落后,對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客,他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。沒(méi)有信客,好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門(mén)的親人。在很長(zhǎng)的時(shí)期中,信客沉重的腳步,是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章首先說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客,曾有一次為在上海的打工仔送紅綢,而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮,于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品,圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信,說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著小圓圈,以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭,四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞,以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn),好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家,破爛灰黯,值錢(qián)的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù),老信客申辯不清,滿臉凄傷,拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結(jié)果,哪怕只有僅僅的一次。
    看文化苦旅的讀后感篇六
    語(yǔ)文老師用了一整節(jié)語(yǔ)文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》,全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨,夕陽(yáng)之下無(wú)家可歸的中國(guó)文化,就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。
    我不禁感動(dòng)不已,然后買(mǎi)了一本《文化苦旅》,煞有介事地翻來(lái)翻去。但一個(gè)初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢,即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對(duì)中國(guó)文化的興趣,小心地去尋找若有若無(wú)的蹤跡。
    由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》,讀后難免少了些新鮮感。我會(huì)盡力表述自己的體會(huì)。
    不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的,凝成那三個(gè)字:“我好恨!”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗浚缓迶?shù)不清的污吏,把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建造者,你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些,讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日,讓我國(guó)的研究者們好好地鉆研。
    但無(wú)論如何,那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物,已絕不再全屬中國(guó)了。屬于中國(guó)的,只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷。
    《道士塔》在寫(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀,諷刺、反語(yǔ)恰到好處,抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單,還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家。
    我們應(yīng)該反思。
    看文化苦旅的讀后感篇七
    這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅,異常艱辛,卻能讓人感觸那么深刻,這文化之旅,還是苦??!這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn),我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然,由于我才識(shí)淺薄,在此,我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。
    中國(guó),我們的母親,我們的出生地,具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化,同時(shí)這光鮮亮麗的背后,是多少前人的努力和付出,又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國(guó),富強(qiáng)民族。
    而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深,首先提到了——我的山河。作者在感慨,中國(guó)原來(lái)的封閉,自己埋頭耕種,自給自足,對(duì)于外面的世界,連看的興趣都沒(méi)有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多,但是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用非常資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó)。
    作者像古代的詩(shī)人一樣,行走在山河之間,那么作者筆下的第二站——都江堰,讓我有了新的體會(huì)。
    萬(wàn)里長(zhǎng)城,守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民,都江堰,工程雖小,只是一個(gè)水利工程,但也可以成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。
    這都江堰是尤為震撼,文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規(guī)矩,奔著奔著,遇到江心的分水堤,刷的一下裁割為二,直竄出去,兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩,立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向,再在另一道堅(jiān)壩上撞一下,于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。
    看似是在治水,事實(shí)上,確實(shí)人領(lǐng)悟了水,順應(yīng)了水,聽(tīng)從了水。只有這樣,才能天人合一,無(wú)我無(wú)私,長(zhǎng)生不老。只要李冰的精魂不散,轟鳴的江水,便是至圣至善的遺言。道便如此。
    莫高窟大家誰(shuí)不知道,敦煌莫高窟,中國(guó)的又一大財(cái)寶,佛教從印度帶來(lái)和希臘的文明包羅在里面,這里所蘊(yùn)含的,是兩個(gè)大文明的精彩,活了一千年的生命,就連歷史上,最殘忍的暴君,都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事,不過(guò)這又能發(fā)生什么故事呢?我們?nèi)タ纯础?BR>    時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的,也許還會(huì)有洞穴,和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看,果然是驚喜,一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞!可惜我們的王道士,不知道他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶,一門(mén)永久的學(xué)問(wèn),無(wú)數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者,只可惜,他不知道。
    這莫高窟的文化,像甲骨文一樣重要,可惜,因?yàn)槟谴?,就再也無(wú)法解讀了。
    匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因,以及一位賣國(guó)賊蔣孝琬,和王圓篆談判,從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到最后九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天,用了二十九個(gè)大箱子,三匹馬才能拉動(dòng)。果然,最后王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉,就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨,恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)!”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者,我何嘗不硬一些呢?今天,那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人,反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔,卻天天游人如潮,不過(guò)誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。
    轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代,一群美國(guó)學(xué)者宣稱,因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞,要“拯救”莫高窟,拯救?哪是拯救?用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國(guó),欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái),居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。這里,我們不得不感謝一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯,雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯,卻心中有國(guó),在來(lái)的第二天,騙那些人身體不適,其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此,我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬,“敦煌者,吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。”
    莫高窟,是如此的神圣,就連最有權(quán)威的皇帝,在它的面前,乖的像個(gè)孩子,莫高窟,就如活的歷史一樣,一批一批的工藝家,在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩,看著看著,一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡,長(zhǎng)久凝視,百般叮嚀。
    看文化苦旅的讀后感篇八
    人是行走在消逝中的。
    老信客從有信到一失足成千古恨到后來(lái)的后悔彌補(bǔ),最后守墳過(guò)完一生,他是行走在消逝中的。
    年輕信客任勞任怨、待人寬容、真誠(chéng)無(wú)私和信客的閱歷使他增長(zhǎng)才干,又教好國(guó)文最后受人尊重,如愿葬與老信客墓旁,他是行走在消逝中的。
    我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。這是在余秋雨的散文集《文化苦旅》中余秋雨寫(xiě)的自序。當(dāng)我看到這句話,實(shí)為之一驚。
    《文化苦旅》表層上講的是各種令人驚嘆的名勝古跡,但其背后卻隱藏了許多鮮為人知的華夏歷史軟肋。以故作輕松的筆風(fēng)為我們寫(xiě)下了消逝這兩個(gè)字。例如《道士塔》中寫(xiě)道“古老民族的傷口在滴血”。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圓箓掌管的一座寶塔,內(nèi)原含數(shù)以千計(jì)的具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品、及佛經(jīng)等。但最后卻因王圓箓太過(guò)單純對(duì)世事不練達(dá)而毀于一旦。原本屬于中國(guó)的寶藏卻被輕輕松松交予外國(guó)人的囊中。寶藏的消逝不就代表著文明的消逝嗎?在文中,作者也表達(dá)了自己對(duì)王道長(zhǎng)的深深不滿:真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地,怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管!我在心底痛苦地呼喊,甚至想向他跪下,低聲求他,請(qǐng)等一等!等一等!璀璨的文化卻是活生生的毀在一個(gè)道士手中,那僅僅是藝術(shù)品嗎?那帶滿了民族氣息和深深的華夏文化底蘊(yùn)啊!讀到這,我不禁想起了圓明園的毀滅,圓明園毀于強(qiáng)盜之手,我們已是憤怒不已,而道士塔里的寶物呢,聽(tīng)說(shuō)是毀于國(guó)人之手。有意無(wú)意呢。我不知道。
    文明渲染整個(gè)世界,文明的氣息傾遍世界的每個(gè)角落。文明在不斷的變更中,推動(dòng)著世界的發(fā)展,而只要有人類的存在,文明就不會(huì)敗落,但文明確實(shí)在消逝,在悄無(wú)聲息的消逝。
    道士塔消逝了。在從由道士掌管的那一天起就在消逝。神秘優(yōu)雅的壁畫(huà)被刷的充滿“光明”慘白,于是優(yōu)雅就消逝了;豐富的寶藏被他交予外國(guó)人,他也擔(dān)不起民族的吼叫和這筆沉重的文化重債,于是寶藏消逝了;因?yàn)橄帕藘?yōu)雅神秘和寶藏,促使道士塔變得沒(méi)有任何意義,因消逝而消逝了。王道士也在消逝,不僅落得不好的下場(chǎng)還要背負(fù)千古罵名和賣國(guó)賊的辱罵。是的。都在消逝。
    璀璨的華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),文化的旅程是苦、是澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。
    看文化苦旅的讀后感篇九
    合上這本書(shū),雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩,但確實(shí)讓我感觸很深,尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。范欽是一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家,讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓,直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
    范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢?這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢?范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他,這就是范欽,一個(gè)真正稱職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。
    范欽那樣的監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的崗位。說(shuō)到這里,我們應(yīng)該反思一下,我們作為學(xué)生,雖沒(méi)有工作,也無(wú)崗位,但我們有自己的任務(wù)所在。對(duì)讀書(shū)的人們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情。然而我們的毅力呢?可以說(shuō)一點(diǎn)兒都沒(méi)有沒(méi)有。我們讀書(shū),在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦,學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏?。繼續(xù)往下說(shuō),時(shí)間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓,另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當(dāng)今社會(huì),有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓?又不能賣,而且不但沒(méi)好處,還會(huì)惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書(shū)樓。
    中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的。
    《文化苦旅》使我對(duì)讀書(shū)有了更深一層的了解,我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書(shū)人才是真正的讀書(shū)人。
    看文化苦旅的讀后感篇十
    我很喜歡這本書(shū)中的一句話:他因深厚而沉默,也許是沉默的原因。這讓我想到一個(gè)故事:
    在一場(chǎng)人們屏息等待的鋼琴演奏會(huì)上,女鋼琴家悄然出場(chǎng)。人們驚訝于她衣著樸素時(shí),她說(shuō):“人,要隱于音樂(lè)背后?!钡拇_,在很多時(shí)候,許多人追求光鮮亮麗的外表,而有些人選擇崇尚樸實(shí)無(wú)華的內(nèi)心,這種信念是多么令人折服啊!
    書(shū)中印象最深刻的應(yīng)該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧,“再小的個(gè)子,也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的背影;再小的人物,也能讓歷史吐出沉重的嘆息?!蹦阏f(shuō)王圓篆是壞人,也不全是,畢竟他讓那些經(jīng)文躲避了飽受戰(zhàn)亂的痛苦;但你說(shuō)他是好人?也不是,畢竟他把中華上下五千年的結(jié)晶讓那可憎的外國(guó)人給奪了去!
    “莫高窟”,一個(gè)多么神奇而高深的地方!千百年來(lái),他沉默著,像一棵樹(shù),一座山,因?yàn)樗牢磥?lái),人們會(huì)撥開(kāi)歷史的睫毛,透過(guò)深沉的瞳孔,來(lái)還他一個(gè)公正而客觀的判斷。
    我想,人生也是如此,女鋼琴家的魅力在于演奏技藝的高超,與音樂(lè)融為一體。只有不斷豐富自己的內(nèi)涵,才能有所作為,從而順利抵達(dá)成功的彼岸!
    看文化苦旅的讀后感篇十一
    暮色回合,喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里,氤氳的燈光,桌前一本青綠而又有些黯淡的書(shū),我似正與一位道友交談,談?wù)撝郎系南脖?。順著他的足跡,我領(lǐng)略了各地的風(fēng)俗與人情,真正懂得了人性的魅力。
    但對(duì)于所描述的風(fēng)土人情,我更關(guān)注的是他對(duì)文化的省思和詩(shī)化的語(yǔ)言。
    《文化苦旅》中,不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史。不僅有江南的秀巧與嬌艷,還有廟堂的虔誠(chéng)與悠遠(yuǎn)。一個(gè)個(gè)偉岸的建筑總有深?yuàn)W讓人摸不著邊際的歷史,只有人們深刻的研究才能明白些許。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),閱歷不同,自然就會(huì)有不同的見(jiàn)解。隨著時(shí)代的變遷,對(duì)這些的理解也是潛移默化的,但從中能明辨是與非。憶起書(shū)中一篇文章《道士塔》,敦煌失竊,本以為錯(cuò)在道士,但作者聯(lián)系到歷史,從更深層次中,將錯(cuò)誤歸咎于官僚,正是這一對(duì)文化的省思,讓讀者明白當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘忍和冷酷。這一封建弊端應(yīng)及時(shí)消除,否則會(huì)釀成不必要的后患。如此美好的時(shí)代易逝,應(yīng)認(rèn)真呵護(hù)。
    “這條路漫長(zhǎng)而又艱難,但幾步一景,美不可言,一邊是碧綠的峭壁,一邊是浩蕩的急流,層巒疊嶂全是世界屋脊的余筆,一撇一捺都?xì)鈩?shì)奪人?!边@一番詩(shī)化般的語(yǔ)言將我?guī)胂删?,游遍世界,感受大自然帶?lái)的美。此時(shí)此刻此分,拋去雜念,世間只有我一人,那是多么的悵然。這段路途有苦楚,也有喜悅。些許人情有點(diǎn)寒酸,但有景相伴足以,正如我們生活中,在奮斗的道路上,一塊塊絆腳石,都需要自己拾起,一段段荊棘路,都需要自己越過(guò),但相信身后有堅(jiān)強(qiáng)的后盾,不僅僅是父母老師朋友,更是自己永不言敗的志氣。
    自己品嘗苦中絲絲甜味,如甘露滋潤(rùn)心田,莫過(guò)于他人的提供。漫漫人生路,不要學(xué)會(huì)避讓和退縮,而是要一次又一次的嘗試拼搏,拼盡全力,勇往直前,余秋雨帶給我的不僅僅是心靈的震撼更是情操上的感化。懷揣著這一份不忘初心的堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心,在最后一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲擊前做好充分的準(zhǔn)備,不被擊垮,靜待明年夏日的綻放。
    看文化苦旅的讀后感篇十二
    打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè),看到的是這么一句話:“文化的旅程是苦、澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅?!边@句話使我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇,恨不得一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做,一本好書(shū)值得我去細(xì)細(xì)地品讀,而不是囫圇吞棗。
    我是一個(gè)沒(méi)有真正旅行過(guò)的人,什么名勝古跡、文化風(fēng)景、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有真正的體會(huì)過(guò),熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒(méi)有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番。西湖、天一閣、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我腦海中劃過(guò),是那么的清晰、真實(shí)。有質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受,如臨故地,我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
    中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比,幾經(jīng)波折,不斷改變。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世,有的銷聲匿跡,有的破爛不堪,有的失去原來(lái)的本色,沒(méi)有了以前的原貌,有的保存稍好。文化,不只是只有物質(zhì)文化這一種,還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)各民族,各地的風(fēng)俗人情,傳統(tǒng)習(xí)俗都可以被稱為非物質(zhì)文化。
    第一次看《文化苦旅》,是在一個(gè)炎熱的午后,無(wú)所適從地在書(shū)架上翻著書(shū),這本書(shū)就來(lái)到了我的眼前。從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷,作者用作為一個(gè)中國(guó)人的身份,走遍大江南北,也帶著一個(gè)個(gè)讀者,去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語(yǔ)言就如同她所說(shuō)的莫高窟壁畫(huà)一般細(xì)膩,每一筆都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。
    在三峽畔,綠意喚醒了倦意,湖上飛卷著曼舞的白云,湖明如鏡,山青如洗,殘陽(yáng)噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群,它融化在水里,隱匿在山里。湖底有許多小魚(yú)追逐著,倏的,霧悄然地彌漫了,過(guò)了一會(huì),風(fēng)也輕快地來(lái)了,吹皺了一湖春水,霧便也順從地退開(kāi)了。她泛舟湖上,似乎想撫平那湖面,想撫平他悸動(dòng)的心。此風(fēng)此景,為停佇在榮華上的世人,招魂。
    檐角如懸崖,風(fēng)鈴似滄海,他無(wú)言地扭身看了看柳侯祠中的樹(shù),花被夕陽(yáng)燃燒,而那一片片輸液早已泛黃,看著那一片片泛黃的樹(shù)葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中,蟬聲沉落,蛙聲升起……雨下一整夜,他的愁溢出就像雨水,他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷,夜似乎太長(zhǎng)被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁,雨洗凈了掛滿思念的高墻。
    這本書(shū),很苦。寫(xiě)書(shū)的人,更苦。
    隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,留下一片心靈凈土,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從著他的牽引,鬧哄便是紊然不亂的條理。只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景:枝干虬曲蒼勁的臘梅,飄渺冷艷的西湖,狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描寫(xiě)著一幅蒼勁渾厚的山水畫(huà),書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,哼唱著一支輕柔婉約的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,直沏人心的歷史感懷,用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉,把瑕疵與光澤一并展現(xiàn),一切都未經(jīng)雕琢,一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰,三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水,見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣,拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)、精致的蘇州園林。
    山重水復(fù),無(wú)言地大地上,總有無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的喟嘆。
    既然是漂泊旅程,那么每一次的留駐都將是新的出發(fā)。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯文章的深度,聽(tīng)他娓娓道來(lái),感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的眷戀??傆袩o(wú)盡的柔情,總有磅礴的氣勢(shì),總有那份身臨其境。四壁的文字間,可以讓我受到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指尖游走,怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁,怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的去掉。的確,余秋雨陛下的文字能有一種苦澀的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。
    走,不為那終點(diǎn),只為這已經(jīng)劃下的曲線;走,不管能抵達(dá)哪里,只為已經(jīng)耗下的生命。我愿一直走下去,為了在文化旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,為了尋找那一份美的本源。
    看文化苦旅的讀后感篇十三
    走進(jìn)書(shū)房,就像走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史,鳥(niǎo)瞰著遼闊的世界,游弋于無(wú)數(shù)閃閃爍爍的`智能星痤之間。我突然變得瑣小,又突然變得宏大,書(shū)房成了一個(gè)典儀,操持著生命的盈虧。
    當(dāng)中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來(lái)的歷史散文作品。
    《文化苦旅》的主調(diào)是借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世,人們?yōu)榱吮A糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續(xù)建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。
    然而人們?cè)傧氡4嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走,有些歷史塵埃的東西是留不住的,學(xué)者們?cè)诎?,在挽回,在痛心。因此?yīng)“正視過(guò)往與當(dāng)下”。因?yàn)?,只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人,才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
    但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天,那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí),我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。
    余秋雨以一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕寫(xiě)著一篇篇游記。
    在《文化苦旅》的自序中,余秋雨這樣說(shuō):“如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià),那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢?”
    正如余秋雨所說(shuō)的“苦旅”,在書(shū)里的每一篇都能找到苦的痕跡。無(wú)論是人物還是文物,都逃不來(lái)物是人非的慘劇。雖然有些是出于人為,但到底還是源于歷史的輪轉(zhuǎn)總會(huì)磨滅一些過(guò)往的痕跡。
    《文化苦旅》讓人哀傷,讓人震驚,讓人喘不過(guò)氣來(lái)。然而,這樣的筆觸,這樣的記錄也正是為了今后的人們能更好的正視歷史,善待歷史,以免留下更大的遺憾。
    看文化苦旅的讀后感篇十四
    《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章,我認(rèn)為這一篇極其經(jīng)典。
    我并沒(méi)有去過(guò)莫高窟,以前是很想去的,滾滾黃沙,大漠孤煙,卻有敦煌壁畫(huà),亦真亦幻??涩F(xiàn)在我真的覺(jué)得自己沒(méi)有資格去那里。我不配,我不能去真正的領(lǐng)悟古人對(duì)宗教的熱忱,不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出,不能更深地領(lǐng)會(huì)那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機(jī)并不只是外國(guó)的侵略,清政府的軟弱無(wú)能。去了跟沒(méi)去有什么區(qū)別?只不過(guò)是再次加快了這些色彩脫落的速度,何況我要怎樣去看那個(gè)早被搬空了的藏經(jīng)洞?所以就不要去了。
    敦煌本該失中華最值得驕傲的,比之長(zhǎng)城它多了絢爛,比之皇宮它多了內(nèi)涵,可最后它卻是中華之傷。
    在第二節(jié)里,余秋雨一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)他自己的感受,而是兩段的敘述,他寫(xiě)王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫(xiě)王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴?!庇嗲镉甑墓P觸很輕,只是略加了些修飾,讀來(lái)卻痛入骨髓。我自認(rèn)為不是易動(dòng)感情的人,別人可以看到哭的故事,我最多也只是皺眉或者面無(wú)表情??赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情,并且被他帶動(dòng)了。我想他寫(xiě)的時(shí)候一定是在苦笑吧?苦是痛苦,笑是慘笑。
    之后的一段有一種亦真亦幻的感覺(jué):
    我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng),眼前只晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?!白∈?!”我在心底痛苦地呼喊,只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),滿眼困惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請(qǐng)等一等,等一等……”但是等什么呢?我腦中一片慘白。
    看文化苦旅的讀后感篇十五
    我一直不明白余秋雨先生為什么要把他的旅途稱為苦旅,直到我把目光投向窗外那縱橫的土地,我才明白,用身體去丈量土地,用心智去打磨文明是多么不可能的事情。余秋雨要做的不是頓悟、揭秘,而是體驗(yàn),僅僅如此,足以讓他名留史冊(cè)。
    因?yàn)榇嬖诘谋旧肀人难苌幸饬x。
    秋雨先生無(wú)法做到重建,因?yàn)樯⑽牟皇切≌f(shuō),《文化苦旅》更不是《平凡的世界》和《白鹿原》。歷史已實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了,存在了,即使再巧的筆已無(wú)法更改歷史的選擇,再靈的口也辯不贏已成的事實(shí)。余秋雨只是用自己的巧手給厚重的歷史添加了一縷清幽,僅僅如此,就足以讓《文化苦旅》傳遍大江南北。
    因?yàn)闅v史的本身比任何浮華的余綴都更為厚重。
    余秋雨的文才并不突兀,也不虛浮,是一種淡然的雅。他深知天賦不過(guò)是一種巧合與上蒼的遺棄,所以他不張狂,不恃才。他把一切文才與天賦都化作了一句句對(duì)古人的追問(wèn)與一卷卷對(duì)山河的摩挲。因?yàn)樗岩?jiàn)過(guò)太多從山峰到谷底的摔落,所以他深知救贖之路固然如朝圣般潔凈,但除非墮到谷底,誰(shuí)也不想走這條不能回頭的路,所以他選擇把自我之才徹底熔化,鑄成一把利刃,插進(jìn)中華的大地中,深深地聽(tīng)著大地的脈搏。
    苦旅是艱辛的,他到了莫高窟,對(duì)神秘的深窟投向了一束同樣神秘的目光,向躲在暗處竊喜的蔣孝琬投去一個(gè)祖國(guó)的蔑視。他到寧古塔,看著中原名士與南國(guó)佳人流徙在塞北遼陽(yáng)。他到了杭州,看到了水龍王錢(qián)镠,看到了白居易和蘇軾,他看到了一切,卻又像什么也沒(méi)看到一樣走了,把所有胸中的感嘆都寄托給了一枝枝瘦削的筆和一張張單薄的紙。
    苦旅更是心靈之旅。
    先生的感悟都埋在心底,秘不示人。歷史的虛妄與蒼桑都是引子而已,心中的靈感一旦爆發(fā)就如黃河泛濫一發(fā)而不可收。黃州于蘇軾,琵琶女之于白居易,苦旅之于余秋雨,都是產(chǎn)生偉大藝術(shù)前的鳴奏,通往陡峭山峰上的臺(tái)階。
    苦旅不是為了弄清楚什么,而是為了探索的過(guò)程,有些東西并非人類一朝一夕間可以明曉,但過(guò)程可以在瞬息間積累。換句話說(shuō),探索是為了安撫自己的內(nèi)心,因?yàn)橐磺心阄唇?jīng)探索深究就深信不疑的事情,一定受到了主觀喜好的影響,一切你未經(jīng)深思熟慮就極力排斥的事情,一定受到了內(nèi)心恐懼的左右。
    先生顯然不想在歷史中摻雜太多的個(gè)人情感,他想要的是真實(shí)的歷史,哪怕在此基礎(chǔ)上再加以評(píng)判。
    余秋雨先生在“巴金百年”中說(shuō)過(guò):“憂郁,是巴金對(duì)社會(huì)的審視,對(duì)未來(lái)的疑慮,對(duì)人性的質(zhì)問(wèn)?!蹦菢?,苦旅,是余秋雨對(duì)文明的融入,對(duì)歷史的敬畏,對(duì)自我的剖析。
    苦旅絕非是一條實(shí)實(shí)在在的道路,即使是,它也不會(huì)有盡頭。
    看文化苦旅的讀后感篇十六
    中國(guó)文化博大精深,到處都有值得思考的地方。如果中國(guó)文化是太平洋,那么虞丘是一個(gè)航海家,我?guī)缀醪皇撬男「S者。
    一路上,余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國(guó),欣賞美麗的自然風(fēng)光,思考中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在文學(xué)世界中旅行??梢哉f(shuō),他從山腳飛到山頂,從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方。
    在第一站,我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見(jiàn)。只有經(jīng)過(guò)仔細(xì)的探索,我們才能知道它有一個(gè)巨大的神秘,但它也是一種恥辱。道士塔只是一個(gè)普通的佛教場(chǎng)所,但當(dāng)王道士挖了一個(gè)永久知識(shí)的洞穴時(shí),它就不再普通了。王道士也成了高級(jí)官員和貴族們青睞的“公主”。不,王道士的古代文物是中國(guó)古代的文物,被用于諂媚的官場(chǎng)。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是,外國(guó)朋友不受歡迎,王道士咯咯地笑,中國(guó)古代文物被安全地用汽車運(yùn)出國(guó),王道士問(wèn)候外國(guó)朋友,唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后,我想得越來(lái)越多,收獲也越來(lái)越多。
    然后坐船去三峽,離開(kāi)石濤鐵塔,去李白和劉備那里。也許是因?yàn)檫@兩條主要河流,三峽河水日夜流淌。展望未來(lái),隨著三峽大壩工程的逐步竣工,中國(guó)人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要?dú)w功于三峽大壩。無(wú)論如何,三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能量和智慧。
    旅途并不太苦,但只是有點(diǎn)情緒化。對(duì)文化的記憶和探索是無(wú)窮無(wú)盡的,因?yàn)樯钜彩菬o(wú)窮無(wú)盡的邊界。正如智者所說(shuō),“你不在乎你有多少錢(qián),你在乎你花了多少錢(qián)。”同樣,你不在乎你有多聰明,你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法,你就會(huì)變得富有。
    不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi)?,最后一件事就是閉上眼睛,回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。
    看文化苦旅的讀后感篇十七
    喜歡讀余秋雨先生的書(shū),先生總是將自我獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中,領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng),見(jiàn)解獨(dú)特,含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
    曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論:余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自我豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最終一位大師級(jí)的散文作家,是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享,是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
    《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。
    跟隨作者走到書(shū)中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今日,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
    “報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最終總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
    千年之前的那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!