讀后感是讀者在讀完一本書或者一篇文章后對所讀內(nèi)容的個人感受和思考的總結(jié)，它是一種對文字的解讀和思考過程。我讀了這本書后，深受啟發(fā)，感覺有必要寫一篇讀后感。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們可以從書的整體結(jié)構(gòu)和主題出發(fā)，簡要介紹書中的故事情節(jié)和人物形象，提煉出核心觀點和主題思想。其次，我們要結(jié)合自己的實際經(jīng)驗和感受，從個人角度出發(fā)，深入分析書中的情感描寫和心理描寫，探討與現(xiàn)實生活的聯(lián)系和啟示。還可以從語言表達方面分析作者的寫作手法和技巧，評價書中的文字、結(jié)構(gòu)和思想深度。最后，我們要用簡潔明了的語言總結(jié)全文，突出自己的觀點和感受，并為其他讀者提供一些建議和參考。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫作時的靈感和思路。
中國機長讀后感篇一
當拿到《美麗中國我的中國夢》這本書時，我迫不及待地翻閱著，想更加深刻地了解養(yǎng)我育我的祖國媽媽到底有多美。一頁又一頁地翻閱著，一個個動人的事跡，一幅幅精美的畫面，都讓我感慨萬千。
到身為一個中國人，是多么的驕傲。
這本書寫了中國的輝煌發(fā)明：四羊方尊、三星堆青銅人面像……我國的青銅治煉技術(shù)是世界上最先進的，巨大精美的青銅器曾讓世界驚嘆！我國美麗的漢字是中華文明最豐碩的成果，是中華文明綿延不絕的根本保證，也是中華民族對人類文明的重要貢獻。中國的京劇，堪稱國粹，它富有藝術(shù)魅力的表演形式，深受人們的喜愛。20xx年選出了十大最美中國人，他們用自己的頑強意志和一顆真誠、善良的心，打動了所有的人，我們應(yīng)該從身邊的小事做起，向他們看齊，做一個善良、知道感恩的人。
讀了這本書，我心潮澎湃，中國的偉大發(fā)明和科學(xué)技術(shù)，一步一個腳印，我為我們的偉大祖先而感到自豪，我們是中國的后代，我們應(yīng)該延續(xù)祖先為我們留下的所有成就。
我相信，每一個人都有一個屬于自己的夢想，有的人想當空姐，有的人想當演員，有的人想當歌手……13億人就有13億個夢想，13億人所有人的夢想?yún)R在一起就成了全中國人民共同的夢想——中國夢。
我相信，每個人都會問別人這樣一個問題：“夢是什么？”我覺得，夢是一個目標，會讓人順著這個目標努力向前；夢是一個讓人不斷追求的欲望；夢更是一個人永遠的信仰。
當有人問，你的夢想是什么時？我會大聲地說：我的夢想是要成為一名科學(xué)家。盡管這個夢想距我很遙遠，但我不會停止追求。盡管在實現(xiàn)夢想的過程中，會有很多挫折和無數(shù)的磨難，但我不會灰心喪氣。因為我相信，只有經(jīng)歷困難和挫折，才能實現(xiàn)自己的夢想。
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，有夢想就會有動力，有勇氣就會有奇跡。同學(xué)們，把我們每個人的夢想組合起來，就是中華民族的復(fù)興之夢，強盛之夢。
中國機長讀后感篇二
20xx年5月14日，四川3u8633號航班，因為駕駛艙一塊玻璃爆裂，造成了飛機內(nèi)座艙釋壓的極度罕見險情。
《中國機長》這部電影就是根據(jù)這個事件改編的。在觀看過程中，我好幾次都不敢睜眼看，其中一些劇情太驚險了，尤其是當機長駕駛飛機穿越積雨云的時候。突然，有一段時間，飛機在雷達顯示屏上消失了，我還以為這部電影要結(jié)束了呢，沒想到機長竟然駕駛飛機穿過了積雨云，真是太厲害了。
觀看完這部電影，我感觸特別的深，尤其是在電影中，有一位男乘客突然推著餐車沖向駕駛室的時候，有乘客和乘務(wù)員及時的制止了他，不然整個飛機的人就有可能因此而遇難。后來觀看完電影，爸爸對我說，如果當時整個機艙的人都沉著冷靜，那個乘客，不這樣去沖撞，可能機艙就不會混亂。
在生活中我們一定要做一個積極陽光的人，正如這個飛機的機長，他發(fā)現(xiàn)風(fēng)擋破裂之后并沒有慌亂，而是沉著地駕駛著飛機，最后飛機上的128人都平穩(wěn)的落地。影片全程牽動著觀眾的情緒，我也仿佛身臨其境，緊張、著急，在結(jié)尾看到飛機安全降落的時候淚目了。為機組人員頑強抵抗、臨危不懼感動，也為所有乘客劫后余生、逢兇化吉高興。
劉傳健說“成績源于勤勉，責(zé)任重于泰山。把一項平凡的.工作做好，就是不平凡。把簡單的工作作出精彩來，把單調(diào)的工作作出極致來”。敬畏藍天，敬畏職責(zé)，敬畏生命。愛國，不需要做多偉大的事情。每個人，過好自己的生活，做好自己的工作，便是對這片土地最大、最實在的貢獻。這個電影告訴我們，不管遇到任何事情都要沉著，更不要慌亂。不然，可能會造成更多不必要的損傷。
中國機長讀后感篇三
最近讀完了《中國人史綱》，從序言中知道了此叢書是柏楊先生在火爐般的斗室之中，或蹲在墻角，或坐在地下，膝蓋上放著用紙糊成的紙版和著汗珠，一字一字的寫成，感覺就像所有古賢“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，司馬遷飽受宮刑之苦，憤而終成《史記》”一樣，大家都是源于“憤”而怒氣沖天，有一種宣泄的欲望，否則就憤怒成疾了。
為什么中國古代的文人會有這么多的憤怒，還是現(xiàn)代好啊，中國國家統(tǒng)計局統(tǒng)計說，中國人幸福指數(shù)排在世界前20位!并且逐年上升。事實果真這這樣嗎?最近央視記者走基層，國慶期間忙著問：“您幸福嗎?”，就冒出個“我姓曾”這樣的“神回復(fù)”，其實我們中國人一直就這樣“被幸?！敝?但還是我們普通百姓的覺悟高，遇到了苦悶之事，就只是發(fā)發(fā)口頭的牢騷、喝幾口悶酒也就把這憤怒化解的煙消云散了。我們央視記者推出這樣的新聞專題報道是何用意，是關(guān)心百姓生活的幸福度呢，還是在邀功表功?從央視一貫的作風(fēng)——報喜不報憂，盡力粉飾太平——來看，央視的用意很顯然。其實我們中國人自己說：“我們現(xiàn)在很幸福，每天忙忙碌碌，趕著還房貸，趕著擔(dān)心明天的工作，趕著操心小孩的學(xué)費，再擔(dān)心老板是否把自己炒了，我們真幸福得像豬牛!”而第三世界的窮國家印度人偏要說，我們中國人不幸福!印度人可以安心去流浪，也不愁餓死病死，而每個中國人都似乎覺得看不起病，不敢病，心天天放不下，不知明天自己會怎樣。說我們中國被要養(yǎng)活比印度多數(shù)倍的官員隊伍、要喂飽中國官員龐大的將軍肚、要裝滿外逃官員的行李箱、要養(yǎng)活無數(shù)的大蓋帽，中國的那點gdp余錢肯定不多，用于人民福利的錢不會比印度多。
其實，中國人的不幸福不是現(xiàn)在才有的，實際上在柏楊先生眼中，一部煌煌大觀的中國歷史，其實更是一部陰謀、政變、殺戮、詭計、猜忌的可怖歷史。在書中，柏楊先生能讓中國歷代帝王像小丑一樣跳來跳去，滑稽、荒誕;里面，沒一個是好東西，鬧來鬧去，折騰來折騰去。我們可以和柏楊先生一起冷眼看歷史，嘴巴，大大地笑，說著真是高興暢快。可能正是因為柏楊先生經(jīng)歷過抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭的苦難(其間，柏楊娶了4個老婆，到了臺灣又娶了第5個)，也許正如武學(xué)中所說的，受重傷時無意間會打通任督二脈，憤怒令血氣沖天，沖破了原有思維的局限，更加深刻的感受到了生活、感觸到了社會，有感而發(fā)，由憤而作吧!因為之前對于系統(tǒng)的中國歷史之知識只從教科書中得來，所以難免加上正統(tǒng)的烙印，現(xiàn)在再看這個，感覺即使矯枉過正，暴虐倍慘，亦強于正統(tǒng)之教科書。
為了中國的未來，希望有更多的人能夠認清歷史的本質(zhì)，祈愿未來的中國是真相和真話盛行、充滿民主、人民幸福的國度。祈愿中國的未來不再僅僅有集權(quán)，而要有“百家爭鳴”、“異端學(xué)說”!
中國機長讀后感篇四
這是一本引人入勝而又線索明晰的史書，從我國的神話時代說起，直至20世紀結(jié)束，柏楊歷經(jīng)了十年監(jiān)獄的艱辛，作者以自己深刻的人生經(jīng)歷來寫作此書，于是此書有：“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”的贊譽。自有深刻和獨到之處。
《中國人史綱》之所以定格為“中國人”就在于作者的立場是人民的，他是從人民的立場來梳理華夏幾千年的歷史的，在中國的三個“黃金時代”，人民得以安居樂業(yè)，于是作者對此稱贊不已，而對歷史上的**年代和大黑暗時代，人民處于水深火熱之中，作者則對人民處境深表同情，這個時候，作者的文字，是對中國那些腐敗的統(tǒng)治階級的控訴……總之，作者以人民的觀點來深刻的闡述了歷史，以人民的處境來判斷每一個歷史年代和事件，作者的歷史觀點是一種人性史觀點。他是以一個民主派別的史學(xué)家的形象在敘述歷史的。他用人民的眼光來考察每一個朝代的歷史形態(tài)，作者對醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要排除那些歷史上的糟粕。
作者的眼光不僅是深邃的，同時也是開闊的，作者在每一個“世紀單元”的最后，都寫了“東西方世界”，這使讀者在深入國史知識的同時，可以將之與世界的同步狀態(tài)進行一個對比，于是，我們?yōu)槠鸪踔袊冗M于世界而歡呼，對后期中國落后于世界而悲憤。
生動和明晰是我給本書下的兩個關(guān)鍵詞，也是本書的的定義。在生動這個方面，作者的文學(xué)功底之深厚，敘述歷史的時候文筆樸實自然，而又字字傳神，恣意汪洋，對歷史上的人和事都娓娓道來。明晰指的是我們終于找到了一本歷史線索清晰明了的書，作者寫作歷史是粗線條，卻又詳略得當，作者以現(xiàn)代的世紀為單元，更加便于讀者把握歷史的時間順序，也不會再被朝代的頻繁更迭而困擾。事件的先后也是一一闡明，十分清晰。另一方面，作者以現(xiàn)代的名詞代替了歷史上不斷變換的官銜，如用國防部長來寫一個職位，在之后又注明當時的官職，這種變換使得我們對歷史上的人和事的把握更加真實，最后作者還親自繪制了眾多的地圖，地名亦多以現(xiàn)代地名標注，有利于對歷史的把握，同時也學(xué)到不少的地理知識。
作者在講述歷史的同時，也是在創(chuàng)新的，如作者劃分的三個黃金時代（即春秋末期――漢、唐、清）是首次見到的，又如醬缸文化的生動比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的“瓶頸危機”觀念，也是十分深刻的，即開國四、五十年后國家就處在一個瓶頸上，國家能夠安全度過則國家將穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，而倘國家沒有度過則，又進入**之中，這些對中國當代史都有一個觀照的作用，也引發(fā)一些思考。
柏楊先生已經(jīng)逝世了（于4月29日逝世），但柏楊的思想永存。
中國機長讀后感篇五
終于到它了，又是一本拖拖拉拉看了很久的書。第一時間就買到手，但在書柜里放了好幾年，直到最近才開動。原因有很多，其中之一就是突然想反思一下對中美關(guān)系的認識?；粮癫┦渴菍W(xué)我們這個專業(yè)必須了解的人物，他的著作《大外交》是專業(yè)基礎(chǔ)和啟蒙讀物，沖著他的大名就能保證這本書的質(zhì)量，意外的還有中文翻譯的水平，很多作者要表達的潛在意思也準確地表達了出來，像基辛格博士這種老狐貍，很多話怎么可能說得那么直白，這才是翻譯的難點。
感受很多，一時半會兒還需要消化，簡單地列列初步看法吧：1、可以作為現(xiàn)代中國外交史的基礎(chǔ)讀物，比國內(nèi)大部分教材編得好得多，思路也清晰地多;2、前面對中國歷史的描寫其實是為了向西方人介紹一個大的哲學(xué)背景，有助于他們理解中國在這個方面的思路淵源，了解歷史是研究現(xiàn)實的必要基礎(chǔ);3、從我自己知道的一些情況看，作者對中國很多外交事件背后動因的分析即使不中，也不遠矣，充分體現(xiàn)了他作為“中國人民老朋友”的歷史地位和水平，不知道當年喬治·凱南寫八千字電報時候的身份是不是“蘇聯(lián)人民的老朋友”，希望我們也能多一些“美國人民的老朋友”和“俄羅斯人民的老朋友”;4、1972年中美建交以后的關(guān)系史竟然可以神奇地和國際關(guān)系理論的幾個流派對應(yīng)上，從開始雙方基于共同利益走到一起(傳統(tǒng)現(xiàn)實主義)，再到冷戰(zhàn)后美國希望通過全方位接觸實現(xiàn)引導(dǎo)中國(新現(xiàn)實主義和新自由主義)，再到后來“雙方都有可能把自己推入自我實現(xiàn)的預(yù)言”(511頁，建構(gòu)主義)，也許從理論演進的角度不僅僅是巧合;5、作者在完成這本著作，并于底前譯出中文版，不知道時間上是不是一種巧合還是刻意安排，總覺得書里的基調(diào)是講話給兩邊聽;6、作者在最后大有深意地以“克勞備忘錄”結(jié)尾，似乎是有什么預(yù)感，給本書埋下了悲觀主義的研判色彩，相對于大家比較熟悉的“修昔底德陷阱”，克勞備忘錄的預(yù)言更加具有主觀成分，比如“一國針對鄰國的野心一般不公開宣示，因此不宣示自己的野心，甚至向所有國家表示無限的政治善意，都證明不了該國是否存在不可告人的目的”，一針見血。
中美關(guān)系是個大課題，我連一鱗半爪都不敢說了解，想說幾句題外話：根據(jù)這么多年做國際組織的工作經(jīng)驗，在一個機制中，最難實現(xiàn)同時也是最具有價值的就是形成互信，積累善意。這種互信和善意并不代表雙方?jīng)]有分歧，其內(nèi)涵在于對彼此的立場特別是紅線心知肚明，所以也就對一個事情發(fā)生以后對方的反應(yīng)有所預(yù)期，如果在預(yù)期之內(nèi)，那么我方應(yīng)對的反應(yīng)也基本上也是對方可以猜到的，這應(yīng)該是一種默契。而這種默契的形成對于雙方在求同存異的基礎(chǔ)上仍然可以開展一些合作至關(guān)重要，這是一種基于長期磨合形成的脆弱但重要的平衡。某種程度上這應(yīng)該是國際合作的“潛規(guī)則”，即通過不停地溝通(試探)與摩擦(斗爭)，摸清彼此的底線，并形成心照不宣的政策思路，有點像一戰(zhàn)時的塹壕戰(zhàn)，雙方挖好戰(zhàn)壕，等著一輪一輪的你來我往，可以犧牲巨大，但總體上戰(zhàn)線變動緩慢，形成對峙，而這種槍林彈雨的對峙，可能才是現(xiàn)有國際關(guān)系更真實的狀態(tài)。這里的戰(zhàn)壕，其實就是國際合作中的各種規(guī)則或者“潛規(guī)則”，不僅僅用來約束彼此，更能夠使對方預(yù)判你的進攻和防守基線。所以，這樣的戰(zhàn)爭最害怕的就是坦克這種打破戰(zhàn)壕的“驚喜”，一旦驚喜出現(xiàn)，只能等待雙方再次通過血拼，形成新的平衡。而是否需要主動打破這種平衡，取決于幾個因素，一是你有沒有坦克;二是有沒有像“裝甲戰(zhàn)”這類配套的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo);三是能不能比對手更加能夠承受打破平衡所造成的的損失;四是有多大把握在新的平衡形成后居于更有利的地位。
只能言盡于此了。
中國機長讀后感篇六
文章深入細致地分析我國城市失業(yè)問題的成因,提出了妥善徹底地解決我國城市失業(yè)問題,已成為保障我國社會經(jīng)濟持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵.
作者：黃振華張艷作者單位：華中師范大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院,湖北,武漢,430079刊名：大眾科技英文刊名：dazhongkeji年，卷(期)：2005“”(8)分類號：f019關(guān)鍵詞：城市失業(yè)現(xiàn)狀成因?qū)Σ?BR> 中國機長讀后感篇七
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過《善報與惡報》的故事嗎？這些有趣的故事都來自于一本書――《中國民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報與惡報》，故事講了一個貪心的哥哥和一個貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒有請弟弟，弟弟想：無論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場。這時，哥哥兇惡地說：“你來這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進嘴里來，因為哥哥非常想得到戒指，所以就信任了金魚，可這時，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處啊！
佛經(jīng)里說：“善有善報，惡有惡報?！痹谏钪?，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠的微笑，別人也會回你友好的話語；你處處算計別人，處心積慮地謀私，最終可能一無所獲，甚至沒一個好下場。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報，惡有惡報，多種“善因”，才會收獲更多的善果。
中國機長讀后感篇八
最近在看基辛格的《論中國》，里面提到中國人考慮問題是圍棋思維，任何一個棋子的落地，都會從整體考慮。其中，抗美援朝、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，均是此種思維下指導(dǎo)的行動。中國對朝鮮的支持，源自其對朝鮮在整體周邊布局中的思考和認知;對越南抗美的支持，中蘇交惡后，越南與蘇聯(lián)結(jié)盟，中國政府又一次的從圍棋思維感覺到戰(zhàn)略布局的危險，于是有了又一次的軍事行動。此種解讀有意思，也頗有啟發(fā)性。
而且，單就這兩次戰(zhàn)爭來看，是中共建國后，先后挑戰(zhàn)美國和蘇聯(lián)當時兩大超級大國的過程?？姑涝桥c美國直接打，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)是在越南與蘇聯(lián)結(jié)盟情況下打的，其實質(zhì)也是針對蘇聯(lián)。用華國鋒的話講，均是“摸了老虎的屁股”。結(jié)果第一次，老虎被打蒙了;第二次，老虎直接就沒敢動。不管這兩次戰(zhàn)爭如何評價，但中共不憚自身實力弱的情況，敢于亮劍，為新中國打出了周邊環(huán)境的戰(zhàn)略氣勢，這一點應(yīng)該肯定。
中國機長讀后感篇九
力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會輕易分解的，充分表達了對中國文化的極度自信。
林語堂先生用英文著作《中國人》一書，可以看出，他是想通過這本書讓西方世界的人看到中國、認識中國，最終這本書在美國引起了巨大反響。諾貝爾文學(xué)獎獲得者——著名作家賽珍珠譽其為“最真實、最深入、最重要的一本關(guān)于中國的書?！币驗檫@本書，林語堂先生受到了國內(nèi)文學(xué)批評家、文學(xué)史研究者以及讀者的普遍關(guān)注和高度重視。讀完全書，我的.心久久不能平靜。
誠然，過去的中國是遙遙領(lǐng)先的，令許多國家不能望其項背。然而20世紀30年代的中國是動蕩的、混亂的，一個龐大的中華民族，在錯綜復(fù)雜的局面中顯得模糊而朦朧，讓人無所適從。在國內(nèi)戰(zhàn)爭和帝國主義的侵略中，這個曾經(jīng)充滿活力與斗志的民族卻顯得異常的漠然。整個國家的漠然引發(fā)了林語堂先生的思考，他是感觸最深刻的一員，他感受到當時的中國“無疑是這個地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒有能力振作起來穩(wěn)步向前的國家”。力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會輕易分解的，充分表達了對中國文化的極度自信。
林語堂先生對中國文化的自信是值得我們學(xué)習(xí)的，他所頌揚的中國人民厚德載物、忠誠奉獻、包容向善的傳統(tǒng)文化精神。與青銀管理處所倡導(dǎo)的“立德忠誠，敬業(yè)奉獻、感恩包容”的理念是高度一致。作為一名高速公路稽查人員，要有強烈的敬業(yè)精神，要懂得感恩奉獻，才能全心全意地為司乘服務(wù)。因此，我們要像林語堂對民族文化自信那樣，自信滿滿地對待我們的工作，不斷提升服務(wù)質(zhì)量和水平，實現(xiàn)自己的人生價值。
中國機長讀后感篇十
主題詞有兩個，‘中國人’和‘信仰’，一本讀不下去的書——《中國人的信仰》讀后感。書不是社會科學(xué)調(diào)查類的記錄文字，而是三個作者自己相信并且想要宣揚的東西，加上十七位政協(xié)，教授，國學(xué)學(xué)者，方丈，音樂家，畫家等等人士的訪談。居然就算在中國人頭上了。我想我只好這里說一句：我不在那之中，我不是屬于他們代表的那群中國人。第二個詞“信仰”,我特別的去google了一下，以下是“信仰”兩個字在維基百科里的解釋，看起來挺靠譜的，所以我把它抄在這里，以彌補此書沒有提供的名詞解釋。如下：
“信仰，是指對聖賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起，但是與崇拜還有不同。信仰主要針對“觀念”，而崇拜主要針對模某個“個體”，例如上帝、耶穌、太陽、獅子等。信仰與“認知（相信）”不同，一般說認知（相信）一種理論，而不是說信仰一種理論。信仰帶有情感體驗色彩，特別是體現(xiàn)在宗教信仰上。
信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現(xiàn)著人生價值、人生意義的可靠落實。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒有必然聯(lián)繫。宗教並非信仰物件，而是信仰的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)形式不可作為信仰物件?！?BR> 但是馬上我就發(fā)現(xiàn)維基網(wǎng)站自己都在說這個詞條沒有列出參考和來源，所以不能查證，而所謂能夠查證，就是來自具有公信力的出處，類似‘直線是兩點間的最短距離’是個公理一樣的公信力。我欣賞他們這樣的坦誠，就像我花了這些時間，硬生生幾乎看完這本書，然后羅里吧嗦寫這么一堆下來，無非就是一個目的：不推薦您看這本書，但是萬一如果您有興趣看的話，希望您記得我們所信的所仰的都應(yīng)該來自自己獨立的認知和判斷，別人說的，即使是印成了書，也不過是他自家的看法，未必完全正確，也未必值得追隨。
書的前半部分，第一章“有信仰的生活”，和第二章“中國人的信仰”，使用的是腦白金廣告的語言技巧，沒有邏輯也不提供分析說明，只用斬釘截鐵的話語說出口號式的句子。很多陳述句，使用不同的同義或類似的修飾詞，中心詞仁愛啊和諧啊被無數(shù)次的重復(fù)，達到強調(diào)的效果，讀后感《一本讀不下去的書——《中國人的信仰》讀后感》。因為沒有邏輯，看起來很難受，同時因為語言單調(diào)重復(fù)，中國文字的美感完全缺失。比如人是時間的主人，比如說國家是人，國家是善等等。（我還是喜歡馬克思關(guān)于國家的定義，那正常多了。）。
接下來的一章是“中華文明重光”，很多內(nèi)容看不懂，也許是專業(yè)學(xué)術(shù)的東西，不是老百姓去看的（雖然在題目上圈了所有的中國人在內(nèi)，但是寫的東西又把俺們普通老百姓排除在外了），從技術(shù)層面來說，這些作者如果想要宣揚什么，達到讀者的心靈，至少得讓人看懂吧。
后面的訪談錄，因為是特定的某些人群，不是我們常識理解的普通人，比如占中國人很大比例的平頭百姓，頭銜里沒有學(xué)者，沒有家，不靠研究這個研究那個謀生（或者安身立命）的人，只一份工作，或者只一畝三分地掙錢糊口養(yǎng)家的人。這些被訪談?wù)咚f的，或出于自己的真心感受，或出于冠冕程式理論，比作者們前面寫的東西從內(nèi)容上來說，有意思些，也飽滿些，對白的記錄沒有那么空洞，也沒有那么多口號式的語言。訪問者有時很有技巧的應(yīng)和，在應(yīng)和中套入自己想說的話，向他們自己提倡的說法靠攏，不小心就以為了是被訪問者和他們自己宣揚的主題的共鳴。被訪談?wù)弋斎徊缓靡馑贾苯臃穸ā?BR> 只不過即使那些沒有讀過書，不知道儒家，佛教，道教的人們，也會有自己很樸素的自發(fā)的生而為人，祖祖輩輩的傳承下來的價值觀，行為準則（我還是不要用信仰這個詞，太大），這些東西會規(guī)范，左右，甚至引領(lǐng)他們一生的作為，誠實，童叟無欺，有恩報恩，有仇報仇，或者人不為己，天誅地滅，人為財死，鳥為食亡，等等。他們未必一字不差的這樣表達，他們也未必能夠有機會表達（你看，寫這種書的作者不會去采訪我們）。所以我不認為這本書里寫的是中國人的事情，而是三個作者自己以為自己在寫中國人的事情。
最后一章“信仰啟示錄”，實在毅力不能夠，沒有細看，就不作評論了。
我一邊看書的時候一邊試圖理解作者們這樣說這樣寫的出發(fā)點，目的在哪里。因為相信人心不輕易那么險惡，才會認為他們是真心的相信自己所說的能讓世界更加美好，才有此書，而不單純?yōu)榱嗣?。另一方面，深深發(fā)現(xiàn)出版書的自由原來很足夠。
那么對于書中所說的仁愛等，在下的看法如下：
對于個人來說，獨善其身的時候講究仁愛真誠沒有任何問題（我會把正直排在第一位），但是對于一個機構(gòu)，組織，甚至社會來說，作為基底的應(yīng)該是公平，公正，合乎大多數(shù)人利益的秩序，能夠獲得美好生活的公平機會和可能性，以及明確的秩序之內(nèi)沒有任何人可以剝奪的權(quán)力和自由，以及以上所有的受到保障的可操作性。而這些，不能指望作為已經(jīng)握有/被賦予權(quán)力的個體的自發(fā)的信仰仁愛，施善于其他民眾，而是一個能夠保證他不濫用權(quán)力侵害他人的權(quán)利的完善的制度。
我不喜歡這本書的原因不是因為這本書說的都不對，而是因為，自欺欺人式的唯心可能會混淆甚至誤導(dǎo)人們的注意力的方向，使人的注意力從這個社會真正的癥結(jié)和弊端離開，那么文字也可能是禍害。（就象對另一個新聞的炒作會讓大眾的注意力從一個新聞上離開，哪怕后者多么值得長久的關(guān)注。）可幸，應(yīng)該會有很多人象我一樣，讀不完這本書。
另外一個深切的感受就是，真的應(yīng)該要多讀點書，否則看到這樣的書，不能夠引經(jīng)據(jù)典的反駁里面的一些深深不以為然的說法，不是一般的懊惱啊。
中國機長讀后感篇十一
20xx年“決戰(zhàn)現(xiàn)代化”主題讀書活動，第一批閱讀市干教推薦了50本書。由于時間和精力的關(guān)系，本人認真研讀了幾本與自身相關(guān)的書籍。其中《中國人的精神家園》一書讓我印象深刻、獲益匪淺。下面我就主要談?wù)勗诖舜沃黝}讀書活動中，對于研讀了這本書后的心得體會。
精神家園是指心靈獲得安慰的地方，精神寄托之所。精神家園既是一個民族的生命力、創(chuàng)造力、向心力，也是某個具體個體安身立命的精神之柱。
中國人的精神家園的核心是中華民族精神。它所反映的是中華兒女在長期共同生活、共同奮斗和共同發(fā)展過程中形成的共同價值取向、道德模范、精神氣質(zhì)、情感態(tài)度等凝聚而成的民族精神合力。中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，勤勞善良的勞動人民在長斯的社會生產(chǎn)實踐中形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神。
中國共產(chǎn)黨人的精神家園就是對共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求，是對黨、對祖國、對人民群眾的無限忠誠。如果是普通干部，那們堅定的理想信念，牢記的宗旨意識，就是正確的精神歸宿；如果是領(lǐng)導(dǎo)，那么，清正廉明的操守，為民的服務(wù)思想，就是正確的精神支撐。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)的一名普通共產(chǎn)黨員，我認為我們的精神家園，就是要潔身自好，一身正氣，帶領(lǐng)群眾將南豐建設(shè)成“實力強勁、品位高雅、民風(fēng)淳樸”的江南現(xiàn)代化新城鎮(zhèn)，提高南豐人民的生活幸福指數(shù)。
當今社會，建設(shè)中國人的精神家園，已具有很強的現(xiàn)實針對性和現(xiàn)實意義，這至少表現(xiàn)在以下三個方面：
首先，這是為了滿足人們?nèi)找鏀U大的精神文化生活需要。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們已經(jīng)越來越有條件來重視自己的精神文化生活，精神文化生活的需要越來越成為人們生活需要的重要內(nèi)容。另一方面，隨著經(jīng)濟全球化、科技一體化、網(wǎng)絡(luò)普及化，()人們的思想觀念和價值取向也出現(xiàn)多元化趨勢，特別是由于市場經(jīng)濟的影響以及社會競爭壓力的增大，許多人的心理世界與現(xiàn)實世界的沖突越來越大，一些人道德失落，信仰迷茫，迷失了人生方向，形成了心靈的空虛，這就是當代人的心靈沖突。要豐富人的精神世界，化解人的心靈沖突，就必須弘揚中華文化，安頓人們的心靈，建設(shè)精神家園。
其次，建設(shè)中國人的精神家園，是增進中華民族文化認同的需要。一方面，隨著經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展，世界各國的文化交流和交融也迅速增多，特別在西方強勢文化沖擊下，如果不重視弘揚自己民族的傳統(tǒng)文化，弘揚我們的民族精神，建設(shè)我們的精神家園，那就很容易失去自己的民族文化特色，使我們民族的文化身份變得模糊不清，甚至造成一些人淡化自己的民族文化認同意識。另一方面，隨著我國現(xiàn)代化進程的加快，人們接受的西方文化也越來越多。一些發(fā)展中國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，很容易受到西方文化的俘獲，喪失對自己民族文化的認同，成為某些西方大國的“文化殖民地”.
再次，建設(shè)中國人的精神家園，是提升核心價值理念，建設(shè)現(xiàn)代化社會的需要?，F(xiàn)代化社會需要和諧文化。和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐。而建設(shè)和諧文化，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，等等，這都需要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，需要重視人的精神歸宿和核心價值。
三、如何建設(shè)我們的精神家園。
一是加強教育。要建設(shè)我們中國人的精神家園，還須加強對人們的思想文化教育。比如，要善于聯(lián)系人們的精神需要特別是青少年的思想實際進行宣傳教育，同時借鑒發(fā)達國家的大眾教育經(jīng)驗，加大公共文化設(shè)施建設(shè)投資，盡量降低人民群眾接受文化的成本。又如，應(yīng)當加強對青少年的禮儀教育，在思想品德教育課中應(yīng)適當增加禮儀教育的內(nèi)容，從家庭禮儀到社會禮儀。只有通過全方位的文化建設(shè)，才能使人們真正懂得真善美，自覺抵制假惡丑，形成健康的現(xiàn)代意識和社會風(fēng)尚，為我們中國人營造美好的精神家園。
二是弘揚中國文化。首先，應(yīng)該全面認識祖國的傳統(tǒng)文化，加強優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，繼承和發(fā)揚我們祖先留下來的燦爛文化。其次，我們在對外文化交往中，一方面，要對我們民族的優(yōu)秀文化有充分的自信心，不要迷失自我，不要盲目崇外；另一方面，要有開放包容的精神，主動吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化的國際影響力。
要從小事小節(jié)做起，保持健康向上的生活情趣，自覺抵制低級、庸俗、腐朽的生活方式。事實說明，不論外界的誘惑多大，只要自身關(guān)口把得嚴，努力做到慎獨、慎微、慎初、慎欲、慎名，時刻保持自重、自省、自警、自勵，各種細菌侵蝕和腐化就會被拒之門外。共產(chǎn)黨員更要虛心接受組織和群眾的全面監(jiān)督，時刻用共產(chǎn)黨人的標準和宗旨檢查對照自己，把全部的才能、精力和熱情投入到本職工作中去，做到思想不浮躁、步子不亂套，時刻保持堅定的理想信念，永葆共產(chǎn)黨員的本色。
中國機長讀后感篇十二
當超級女聲在中國持續(xù)火熱時，當哈韓哈日風(fēng)暴在中國風(fēng)起云涌時，這個中國男孩的出現(xiàn)來的有點突然，有點突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強地生活著。這一切對于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個支離破碎的家?；蛘哒f他是個異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時，他在另一個孤獨的世界掙扎。當脆弱成為時代病，同情和理解都成為時尚的呻吟時，他讓這一切都顯得那么蒼白無力?？梢哉f，他唯一比我們富有的.便是那顆堅韌不拔的心，它有力的搏動著，使他的人生在苦難中升華。
當我讀著他日記本中的那些不屈的字句時，我感動，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們愿意相信而始終不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實任何道德的標高都反映出現(xiàn)實的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚光大。在某種程度上，每個人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價值。是的，總有一種精神會讓我們感到得淚流滿面，總有一個在人性的大漠上踽踽獨行的開拓者會觸動我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國男孩的故事永遠不會結(jié)束……。
中國機長讀后感篇十三
今天，我看了開學(xué)的第一課——我的夢、中國夢。以夢想為主題，講了很多的感人故事。
我們每個人從小有很多夢想，但要實現(xiàn)這些夢想，卻要付出很多汗水和眼淚。在這些感人的故事中，給我印象最深的是兩位哥哥和一位小妹妹的故事。
其中一個大哥哥的名字叫楊孟衡，另一個大哥哥的名字叫劉偉。楊孟衡7歲的.時候被電擊到了身體，就失去了雙臂，他小時候非常喜歡體育，有一個夢想想當世界冠軍。于是他就去學(xué)游泳，可想而知，一個失去雙臂的人學(xué)游泳有多難。楊孟衡沒有實現(xiàn)這個夢想，他在參加殘奧會的評選中，當時才考了第九名，沒有被錄取。這對他來說是非常痛苦的，但他沒有自暴自棄，而是調(diào)整了自己的心態(tài)，選擇了另一個夢想——學(xué)習(xí)。經(jīng)過他刻苦的學(xué)習(xí)，驚人的毅力，最終考上了中山大學(xué)。
中國機長讀后感篇十四
82年前，魯迅用犀利如刀的筆和熱情似火的文，向全世界疾呼：中國人不會被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，中國的筋骨與脊梁依舊在支持著中國人的信仰！
即使當時的中國天昏地暗，即使當時的人民掙扎于水深火熱之中，即使當時的東北瀕臨瓜分，中國，中國人，中國精神，中國人民的自信也不會倒下！
初讀文章時，我并沒有很理解魯迅筆下文字中蘊藏的深意，只是直白地認為魯迅只是在贊頌?zāi)切┤嗜酥臼?，反駁那些一味“求神拜佛，懷古傷今”的人，但我也深知魯迅的文章，并不只是說些皮毛，道些淺理，再細讀幾遍，“自信力”這個字眼，仿佛有了幾分姿色。
“我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”“他們有確信，不自欺，他們在前赴后繼地戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。”
以上這幾句話，魯迅不光有對勞苦人民，對為民請命的革命先驅(qū)的贊揚，我還讀出了當時的國人心頭有萬千仇恨急于言表，卻被黑暗織的大網(wǎng)牢牢籠罩，越反抗那網(wǎng)越緊，但中國人民放棄了嗎？沒有！中國依舊有那些引路人，而他們就將魯迅口中的“自信力”匯集于一身。這些人沒有屈服，因為中國人的血脈里沒有畏懼，中國人不會畏首畏尾！
魯迅用強有力的信念，教會中國人自信，也教會了我，盡管現(xiàn)在的天不再灰暗，現(xiàn)在的空氣不再污濁，但現(xiàn)在的我們是否還有自信力呢？常常害怕面對失敗，害怕遭受否認的我是否做到自信了呢？我還做得不夠好，害怕，膽怯，這不就是懦弱，這不就是畏首畏尾嗎？這與整天求神拜佛，懷古傷今的人沒有兩樣！魯迅告訴我要將自信力刻在心間，千千萬萬中國榜樣告訴我，不要做畏首畏尾的人。
讀魯迅，讀國人，讀自信，我相信不再畏首畏尾才是真正讀出了魯迅文字下的情思吧！
中國機長讀后感篇十五
30天能環(huán)游中國？捧著這本書的時候我心里滿是疑惑。當我真的伴著這本書，體驗了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無時不升騰起自豪之感。
我為祖國的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對雕刻精美的大石獅，還有一對挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個有趣的傳說呢!華表頂上各有一個承露盤，盤上都蹲著一個石吼，石吼面向南。傳說它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動，當皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺，俯視俑坑，映入眼簾的是一個浩浩蕩蕩的軍陣場面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴肅、堅毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國列強的侵略和欺辱。圓明園集中了我國園林藝術(shù)的精華和難以計數(shù)的文物珍品和金銀財富。它不僅是當時世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟。“七七事變”、“南京大屠殺”……讓許多無辜、善良的中國百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國，捍衛(wèi)祖國的尊嚴。
《30天環(huán)游中國》真正實現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長你的見識，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國。
中國機長讀后感篇十六
讀完《別了，我愛的祖國》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對祖國深沉的愛和強烈的責(zé)任感深深打動了我。在即將赴遠洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來送別的親友告別，心中固然有著千萬的不舍，但他對祖國被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳蠛玫纳胶?，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國主義的軍艦硬生生地擠入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國人的心。
作者是理智的，面對強大的敵人，他沒有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時離開自己深沉愛著的國土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠。
然而，強烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國的負罪感，在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒有，他宣誓要加入中國的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國主義趕出中國，宣誓要把自己的一切都獻給養(yǎng)育了他的中國！這種民族責(zé)任感是當時乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當下，越發(fā)覺得祖國需要一批批如作者般有志的青年。遠的不說，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊乃闹芫謩莶荒苷f不緊張?；乜磭鴥?nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴重依賴外國，龍芯半途而廢，一汽收購雙龍幾乎完敗……太多的事實告訴我們，中國還不夠強大，還需要千千萬萬能夠加入這大時代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時代特色社會主義中國的建設(shè)！
而對于我自己，要成為那千千萬萬分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價值觀世界觀，不被社會上的風(fēng)言風(fēng)語蒙混了視聽，一直保持對祖國的熱愛與自豪，這樣，我才有無窮的動力為中華之崛起而讀書，我才有堅定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅持！
這是我的誓言！
中國機長讀后感篇十七
國家強大，是中國人的夢想。只因為曾經(jīng)的中國實在太強大，無論是經(jīng)濟、政治、文化還是整個社會，都處于世界領(lǐng)先地位，引領(lǐng)世界潮流。試問一聲，誰不喜歡一直領(lǐng)先，誰喜歡落后挨打，誰喜歡只有美好的回憶而沒有美好的將來呢？要想使得中國夢不是夢，需要現(xiàn)代人的多番努力?！爸袊鴫簟笔且淮忠淮慕恿Α！爸袊鴫簟蹦哿藥状袊说馁碓福w現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。今天的“中國夢”，不是天下掉下的餡餅，而是新中國成立以來一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義建立了卓越的功勛，贏得了全國各族人民忠心愛戴和國際社會普遍贊譽?！爸袊鴫簟痹谝淮未蔚摹敖恿鬟f”中，全國各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進步、至莊嚴、致富強、至安樂的國家。
開辟中國時代，是中國的歷史責(zé)任，是中國崛起和復(fù)興的成。
功標志，通過閱讀《中國夢》，看到了歷代中國人為振興中華民族而做出的努力，經(jīng)過不斷的探索，找到了符合社會主義國情的發(fā)展道路，中國人開始有底氣為中國夢而奮斗！
未來是我們的時代，是中國的時代，是中國人民的時代。通過閱讀《中國夢》讓我感受到我們國家的開放精神，作為新時期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部，實現(xiàn)“中國夢”須付出堅忍不拔的努力、作出堅持不懈的奮斗，需要接力升級，需要改革創(chuàng)新，需要真抓實干，杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費。空談?wù)`國，實干興邦。實現(xiàn)中國夢必須要凝聚中國的力量！著重的強調(diào)了人生出彩的機會，夢想成真的機會，同祖國和時代一起成長跟進步的機會。這些夢要靠人民來實現(xiàn)，要堅持人民團結(jié)的力量。有全黨全國人民的戮力同心、接力奮斗，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實現(xiàn)。
中國機長讀后感篇十八
前兩天，我學(xué)了一篇新文章《小英雄雨來》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來。
在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢供我們上學(xué)，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛我們。我們的學(xué)校既寬敞又明亮，可有的同學(xué)還不好好學(xué)習(xí)，而雨來在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來學(xué)習(xí)卻很認真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個對國家有用的人!我讀了海底二萬里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個“謎”弄清楚。我在以后的學(xué)習(xí)上，一定要向他們學(xué)習(xí)，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
中國機長讀后感篇一
當拿到《美麗中國我的中國夢》這本書時，我迫不及待地翻閱著，想更加深刻地了解養(yǎng)我育我的祖國媽媽到底有多美。一頁又一頁地翻閱著，一個個動人的事跡，一幅幅精美的畫面，都讓我感慨萬千。
到身為一個中國人，是多么的驕傲。
這本書寫了中國的輝煌發(fā)明：四羊方尊、三星堆青銅人面像……我國的青銅治煉技術(shù)是世界上最先進的，巨大精美的青銅器曾讓世界驚嘆！我國美麗的漢字是中華文明最豐碩的成果，是中華文明綿延不絕的根本保證，也是中華民族對人類文明的重要貢獻。中國的京劇，堪稱國粹，它富有藝術(shù)魅力的表演形式，深受人們的喜愛。20xx年選出了十大最美中國人，他們用自己的頑強意志和一顆真誠、善良的心，打動了所有的人，我們應(yīng)該從身邊的小事做起，向他們看齊，做一個善良、知道感恩的人。
讀了這本書，我心潮澎湃，中國的偉大發(fā)明和科學(xué)技術(shù)，一步一個腳印，我為我們的偉大祖先而感到自豪，我們是中國的后代，我們應(yīng)該延續(xù)祖先為我們留下的所有成就。
我相信，每一個人都有一個屬于自己的夢想，有的人想當空姐，有的人想當演員，有的人想當歌手……13億人就有13億個夢想，13億人所有人的夢想?yún)R在一起就成了全中國人民共同的夢想——中國夢。
我相信，每個人都會問別人這樣一個問題：“夢是什么？”我覺得，夢是一個目標，會讓人順著這個目標努力向前；夢是一個讓人不斷追求的欲望；夢更是一個人永遠的信仰。
當有人問，你的夢想是什么時？我會大聲地說：我的夢想是要成為一名科學(xué)家。盡管這個夢想距我很遙遠，但我不會停止追求。盡管在實現(xiàn)夢想的過程中，會有很多挫折和無數(shù)的磨難，但我不會灰心喪氣。因為我相信，只有經(jīng)歷困難和挫折，才能實現(xiàn)自己的夢想。
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，有夢想就會有動力，有勇氣就會有奇跡。同學(xué)們，把我們每個人的夢想組合起來，就是中華民族的復(fù)興之夢，強盛之夢。
中國機長讀后感篇二
20xx年5月14日，四川3u8633號航班，因為駕駛艙一塊玻璃爆裂，造成了飛機內(nèi)座艙釋壓的極度罕見險情。
《中國機長》這部電影就是根據(jù)這個事件改編的。在觀看過程中，我好幾次都不敢睜眼看，其中一些劇情太驚險了，尤其是當機長駕駛飛機穿越積雨云的時候。突然，有一段時間，飛機在雷達顯示屏上消失了，我還以為這部電影要結(jié)束了呢，沒想到機長竟然駕駛飛機穿過了積雨云，真是太厲害了。
觀看完這部電影，我感觸特別的深，尤其是在電影中，有一位男乘客突然推著餐車沖向駕駛室的時候，有乘客和乘務(wù)員及時的制止了他，不然整個飛機的人就有可能因此而遇難。后來觀看完電影，爸爸對我說，如果當時整個機艙的人都沉著冷靜，那個乘客，不這樣去沖撞，可能機艙就不會混亂。
在生活中我們一定要做一個積極陽光的人，正如這個飛機的機長，他發(fā)現(xiàn)風(fēng)擋破裂之后并沒有慌亂，而是沉著地駕駛著飛機，最后飛機上的128人都平穩(wěn)的落地。影片全程牽動著觀眾的情緒，我也仿佛身臨其境，緊張、著急，在結(jié)尾看到飛機安全降落的時候淚目了。為機組人員頑強抵抗、臨危不懼感動，也為所有乘客劫后余生、逢兇化吉高興。
劉傳健說“成績源于勤勉，責(zé)任重于泰山。把一項平凡的.工作做好，就是不平凡。把簡單的工作作出精彩來，把單調(diào)的工作作出極致來”。敬畏藍天，敬畏職責(zé)，敬畏生命。愛國，不需要做多偉大的事情。每個人，過好自己的生活，做好自己的工作，便是對這片土地最大、最實在的貢獻。這個電影告訴我們，不管遇到任何事情都要沉著，更不要慌亂。不然，可能會造成更多不必要的損傷。
中國機長讀后感篇三
最近讀完了《中國人史綱》，從序言中知道了此叢書是柏楊先生在火爐般的斗室之中，或蹲在墻角，或坐在地下，膝蓋上放著用紙糊成的紙版和著汗珠，一字一字的寫成，感覺就像所有古賢“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，司馬遷飽受宮刑之苦，憤而終成《史記》”一樣，大家都是源于“憤”而怒氣沖天，有一種宣泄的欲望，否則就憤怒成疾了。
為什么中國古代的文人會有這么多的憤怒，還是現(xiàn)代好啊，中國國家統(tǒng)計局統(tǒng)計說，中國人幸福指數(shù)排在世界前20位!并且逐年上升。事實果真這這樣嗎?最近央視記者走基層，國慶期間忙著問：“您幸福嗎?”，就冒出個“我姓曾”這樣的“神回復(fù)”，其實我們中國人一直就這樣“被幸?！敝?但還是我們普通百姓的覺悟高，遇到了苦悶之事，就只是發(fā)發(fā)口頭的牢騷、喝幾口悶酒也就把這憤怒化解的煙消云散了。我們央視記者推出這樣的新聞專題報道是何用意，是關(guān)心百姓生活的幸福度呢，還是在邀功表功?從央視一貫的作風(fēng)——報喜不報憂，盡力粉飾太平——來看，央視的用意很顯然。其實我們中國人自己說：“我們現(xiàn)在很幸福，每天忙忙碌碌，趕著還房貸，趕著擔(dān)心明天的工作，趕著操心小孩的學(xué)費，再擔(dān)心老板是否把自己炒了，我們真幸福得像豬牛!”而第三世界的窮國家印度人偏要說，我們中國人不幸福!印度人可以安心去流浪，也不愁餓死病死，而每個中國人都似乎覺得看不起病，不敢病，心天天放不下，不知明天自己會怎樣。說我們中國被要養(yǎng)活比印度多數(shù)倍的官員隊伍、要喂飽中國官員龐大的將軍肚、要裝滿外逃官員的行李箱、要養(yǎng)活無數(shù)的大蓋帽，中國的那點gdp余錢肯定不多，用于人民福利的錢不會比印度多。
其實，中國人的不幸福不是現(xiàn)在才有的，實際上在柏楊先生眼中，一部煌煌大觀的中國歷史，其實更是一部陰謀、政變、殺戮、詭計、猜忌的可怖歷史。在書中，柏楊先生能讓中國歷代帝王像小丑一樣跳來跳去，滑稽、荒誕;里面，沒一個是好東西，鬧來鬧去，折騰來折騰去。我們可以和柏楊先生一起冷眼看歷史，嘴巴，大大地笑，說著真是高興暢快。可能正是因為柏楊先生經(jīng)歷過抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭的苦難(其間，柏楊娶了4個老婆，到了臺灣又娶了第5個)，也許正如武學(xué)中所說的，受重傷時無意間會打通任督二脈，憤怒令血氣沖天，沖破了原有思維的局限，更加深刻的感受到了生活、感觸到了社會，有感而發(fā)，由憤而作吧!因為之前對于系統(tǒng)的中國歷史之知識只從教科書中得來，所以難免加上正統(tǒng)的烙印，現(xiàn)在再看這個，感覺即使矯枉過正，暴虐倍慘，亦強于正統(tǒng)之教科書。
為了中國的未來，希望有更多的人能夠認清歷史的本質(zhì)，祈愿未來的中國是真相和真話盛行、充滿民主、人民幸福的國度。祈愿中國的未來不再僅僅有集權(quán)，而要有“百家爭鳴”、“異端學(xué)說”!
中國機長讀后感篇四
這是一本引人入勝而又線索明晰的史書，從我國的神話時代說起，直至20世紀結(jié)束，柏楊歷經(jīng)了十年監(jiān)獄的艱辛，作者以自己深刻的人生經(jīng)歷來寫作此書，于是此書有：“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”的贊譽。自有深刻和獨到之處。
《中國人史綱》之所以定格為“中國人”就在于作者的立場是人民的，他是從人民的立場來梳理華夏幾千年的歷史的，在中國的三個“黃金時代”，人民得以安居樂業(yè)，于是作者對此稱贊不已，而對歷史上的**年代和大黑暗時代，人民處于水深火熱之中，作者則對人民處境深表同情，這個時候，作者的文字，是對中國那些腐敗的統(tǒng)治階級的控訴……總之，作者以人民的觀點來深刻的闡述了歷史，以人民的處境來判斷每一個歷史年代和事件，作者的歷史觀點是一種人性史觀點。他是以一個民主派別的史學(xué)家的形象在敘述歷史的。他用人民的眼光來考察每一個朝代的歷史形態(tài)，作者對醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要排除那些歷史上的糟粕。
作者的眼光不僅是深邃的，同時也是開闊的，作者在每一個“世紀單元”的最后，都寫了“東西方世界”，這使讀者在深入國史知識的同時，可以將之與世界的同步狀態(tài)進行一個對比，于是，我們?yōu)槠鸪踔袊冗M于世界而歡呼，對后期中國落后于世界而悲憤。
生動和明晰是我給本書下的兩個關(guān)鍵詞，也是本書的的定義。在生動這個方面，作者的文學(xué)功底之深厚，敘述歷史的時候文筆樸實自然，而又字字傳神，恣意汪洋，對歷史上的人和事都娓娓道來。明晰指的是我們終于找到了一本歷史線索清晰明了的書，作者寫作歷史是粗線條，卻又詳略得當，作者以現(xiàn)代的世紀為單元，更加便于讀者把握歷史的時間順序，也不會再被朝代的頻繁更迭而困擾。事件的先后也是一一闡明，十分清晰。另一方面，作者以現(xiàn)代的名詞代替了歷史上不斷變換的官銜，如用國防部長來寫一個職位，在之后又注明當時的官職，這種變換使得我們對歷史上的人和事的把握更加真實，最后作者還親自繪制了眾多的地圖，地名亦多以現(xiàn)代地名標注，有利于對歷史的把握，同時也學(xué)到不少的地理知識。
作者在講述歷史的同時，也是在創(chuàng)新的，如作者劃分的三個黃金時代（即春秋末期――漢、唐、清）是首次見到的，又如醬缸文化的生動比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的“瓶頸危機”觀念，也是十分深刻的，即開國四、五十年后國家就處在一個瓶頸上，國家能夠安全度過則國家將穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，而倘國家沒有度過則，又進入**之中，這些對中國當代史都有一個觀照的作用，也引發(fā)一些思考。
柏楊先生已經(jīng)逝世了（于4月29日逝世），但柏楊的思想永存。
中國機長讀后感篇五
終于到它了，又是一本拖拖拉拉看了很久的書。第一時間就買到手，但在書柜里放了好幾年，直到最近才開動。原因有很多，其中之一就是突然想反思一下對中美關(guān)系的認識?；粮癫┦渴菍W(xué)我們這個專業(yè)必須了解的人物，他的著作《大外交》是專業(yè)基礎(chǔ)和啟蒙讀物，沖著他的大名就能保證這本書的質(zhì)量，意外的還有中文翻譯的水平，很多作者要表達的潛在意思也準確地表達了出來，像基辛格博士這種老狐貍，很多話怎么可能說得那么直白，這才是翻譯的難點。
感受很多，一時半會兒還需要消化，簡單地列列初步看法吧：1、可以作為現(xiàn)代中國外交史的基礎(chǔ)讀物，比國內(nèi)大部分教材編得好得多，思路也清晰地多;2、前面對中國歷史的描寫其實是為了向西方人介紹一個大的哲學(xué)背景，有助于他們理解中國在這個方面的思路淵源，了解歷史是研究現(xiàn)實的必要基礎(chǔ);3、從我自己知道的一些情況看，作者對中國很多外交事件背后動因的分析即使不中，也不遠矣，充分體現(xiàn)了他作為“中國人民老朋友”的歷史地位和水平，不知道當年喬治·凱南寫八千字電報時候的身份是不是“蘇聯(lián)人民的老朋友”，希望我們也能多一些“美國人民的老朋友”和“俄羅斯人民的老朋友”;4、1972年中美建交以后的關(guān)系史竟然可以神奇地和國際關(guān)系理論的幾個流派對應(yīng)上，從開始雙方基于共同利益走到一起(傳統(tǒng)現(xiàn)實主義)，再到冷戰(zhàn)后美國希望通過全方位接觸實現(xiàn)引導(dǎo)中國(新現(xiàn)實主義和新自由主義)，再到后來“雙方都有可能把自己推入自我實現(xiàn)的預(yù)言”(511頁，建構(gòu)主義)，也許從理論演進的角度不僅僅是巧合;5、作者在完成這本著作，并于底前譯出中文版，不知道時間上是不是一種巧合還是刻意安排，總覺得書里的基調(diào)是講話給兩邊聽;6、作者在最后大有深意地以“克勞備忘錄”結(jié)尾，似乎是有什么預(yù)感，給本書埋下了悲觀主義的研判色彩，相對于大家比較熟悉的“修昔底德陷阱”，克勞備忘錄的預(yù)言更加具有主觀成分，比如“一國針對鄰國的野心一般不公開宣示，因此不宣示自己的野心，甚至向所有國家表示無限的政治善意，都證明不了該國是否存在不可告人的目的”，一針見血。
中美關(guān)系是個大課題，我連一鱗半爪都不敢說了解，想說幾句題外話：根據(jù)這么多年做國際組織的工作經(jīng)驗，在一個機制中，最難實現(xiàn)同時也是最具有價值的就是形成互信，積累善意。這種互信和善意并不代表雙方?jīng)]有分歧，其內(nèi)涵在于對彼此的立場特別是紅線心知肚明，所以也就對一個事情發(fā)生以后對方的反應(yīng)有所預(yù)期，如果在預(yù)期之內(nèi)，那么我方應(yīng)對的反應(yīng)也基本上也是對方可以猜到的，這應(yīng)該是一種默契。而這種默契的形成對于雙方在求同存異的基礎(chǔ)上仍然可以開展一些合作至關(guān)重要，這是一種基于長期磨合形成的脆弱但重要的平衡。某種程度上這應(yīng)該是國際合作的“潛規(guī)則”，即通過不停地溝通(試探)與摩擦(斗爭)，摸清彼此的底線，并形成心照不宣的政策思路，有點像一戰(zhàn)時的塹壕戰(zhàn)，雙方挖好戰(zhàn)壕，等著一輪一輪的你來我往，可以犧牲巨大，但總體上戰(zhàn)線變動緩慢，形成對峙，而這種槍林彈雨的對峙，可能才是現(xiàn)有國際關(guān)系更真實的狀態(tài)。這里的戰(zhàn)壕，其實就是國際合作中的各種規(guī)則或者“潛規(guī)則”，不僅僅用來約束彼此，更能夠使對方預(yù)判你的進攻和防守基線。所以，這樣的戰(zhàn)爭最害怕的就是坦克這種打破戰(zhàn)壕的“驚喜”，一旦驚喜出現(xiàn)，只能等待雙方再次通過血拼，形成新的平衡。而是否需要主動打破這種平衡，取決于幾個因素，一是你有沒有坦克;二是有沒有像“裝甲戰(zhàn)”這類配套的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo);三是能不能比對手更加能夠承受打破平衡所造成的的損失;四是有多大把握在新的平衡形成后居于更有利的地位。
只能言盡于此了。
中國機長讀后感篇六
文章深入細致地分析我國城市失業(yè)問題的成因,提出了妥善徹底地解決我國城市失業(yè)問題,已成為保障我國社會經(jīng)濟持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵.
作者：黃振華張艷作者單位：華中師范大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院,湖北,武漢,430079刊名：大眾科技英文刊名：dazhongkeji年，卷(期)：2005“”(8)分類號：f019關(guān)鍵詞：城市失業(yè)現(xiàn)狀成因?qū)Σ?BR> 中國機長讀后感篇七
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過《善報與惡報》的故事嗎？這些有趣的故事都來自于一本書――《中國民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報與惡報》，故事講了一個貪心的哥哥和一個貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒有請弟弟，弟弟想：無論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場。這時，哥哥兇惡地說：“你來這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進嘴里來，因為哥哥非常想得到戒指，所以就信任了金魚，可這時，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處啊！
佛經(jīng)里說：“善有善報，惡有惡報?！痹谏钪?，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠的微笑，別人也會回你友好的話語；你處處算計別人，處心積慮地謀私，最終可能一無所獲，甚至沒一個好下場。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報，惡有惡報，多種“善因”，才會收獲更多的善果。
中國機長讀后感篇八
最近在看基辛格的《論中國》，里面提到中國人考慮問題是圍棋思維，任何一個棋子的落地，都會從整體考慮。其中，抗美援朝、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，均是此種思維下指導(dǎo)的行動。中國對朝鮮的支持，源自其對朝鮮在整體周邊布局中的思考和認知;對越南抗美的支持，中蘇交惡后，越南與蘇聯(lián)結(jié)盟，中國政府又一次的從圍棋思維感覺到戰(zhàn)略布局的危險，于是有了又一次的軍事行動。此種解讀有意思，也頗有啟發(fā)性。
而且，單就這兩次戰(zhàn)爭來看，是中共建國后，先后挑戰(zhàn)美國和蘇聯(lián)當時兩大超級大國的過程?？姑涝桥c美國直接打，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)是在越南與蘇聯(lián)結(jié)盟情況下打的，其實質(zhì)也是針對蘇聯(lián)。用華國鋒的話講，均是“摸了老虎的屁股”。結(jié)果第一次，老虎被打蒙了;第二次，老虎直接就沒敢動。不管這兩次戰(zhàn)爭如何評價，但中共不憚自身實力弱的情況，敢于亮劍，為新中國打出了周邊環(huán)境的戰(zhàn)略氣勢，這一點應(yīng)該肯定。
中國機長讀后感篇九
力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會輕易分解的，充分表達了對中國文化的極度自信。
林語堂先生用英文著作《中國人》一書，可以看出，他是想通過這本書讓西方世界的人看到中國、認識中國，最終這本書在美國引起了巨大反響。諾貝爾文學(xué)獎獲得者——著名作家賽珍珠譽其為“最真實、最深入、最重要的一本關(guān)于中國的書?！币驗檫@本書，林語堂先生受到了國內(nèi)文學(xué)批評家、文學(xué)史研究者以及讀者的普遍關(guān)注和高度重視。讀完全書，我的.心久久不能平靜。
誠然，過去的中國是遙遙領(lǐng)先的，令許多國家不能望其項背。然而20世紀30年代的中國是動蕩的、混亂的，一個龐大的中華民族，在錯綜復(fù)雜的局面中顯得模糊而朦朧，讓人無所適從。在國內(nèi)戰(zhàn)爭和帝國主義的侵略中，這個曾經(jīng)充滿活力與斗志的民族卻顯得異常的漠然。整個國家的漠然引發(fā)了林語堂先生的思考，他是感觸最深刻的一員，他感受到當時的中國“無疑是這個地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒有能力振作起來穩(wěn)步向前的國家”。力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會輕易分解的，充分表達了對中國文化的極度自信。
林語堂先生對中國文化的自信是值得我們學(xué)習(xí)的，他所頌揚的中國人民厚德載物、忠誠奉獻、包容向善的傳統(tǒng)文化精神。與青銀管理處所倡導(dǎo)的“立德忠誠，敬業(yè)奉獻、感恩包容”的理念是高度一致。作為一名高速公路稽查人員，要有強烈的敬業(yè)精神，要懂得感恩奉獻，才能全心全意地為司乘服務(wù)。因此，我們要像林語堂對民族文化自信那樣，自信滿滿地對待我們的工作，不斷提升服務(wù)質(zhì)量和水平，實現(xiàn)自己的人生價值。
中國機長讀后感篇十
主題詞有兩個，‘中國人’和‘信仰’，一本讀不下去的書——《中國人的信仰》讀后感。書不是社會科學(xué)調(diào)查類的記錄文字，而是三個作者自己相信并且想要宣揚的東西，加上十七位政協(xié)，教授，國學(xué)學(xué)者，方丈，音樂家，畫家等等人士的訪談。居然就算在中國人頭上了。我想我只好這里說一句：我不在那之中，我不是屬于他們代表的那群中國人。第二個詞“信仰”,我特別的去google了一下，以下是“信仰”兩個字在維基百科里的解釋，看起來挺靠譜的，所以我把它抄在這里，以彌補此書沒有提供的名詞解釋。如下：
“信仰，是指對聖賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起，但是與崇拜還有不同。信仰主要針對“觀念”，而崇拜主要針對模某個“個體”，例如上帝、耶穌、太陽、獅子等。信仰與“認知（相信）”不同，一般說認知（相信）一種理論，而不是說信仰一種理論。信仰帶有情感體驗色彩，特別是體現(xiàn)在宗教信仰上。
信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現(xiàn)著人生價值、人生意義的可靠落實。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒有必然聯(lián)繫。宗教並非信仰物件，而是信仰的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)形式不可作為信仰物件?！?BR> 但是馬上我就發(fā)現(xiàn)維基網(wǎng)站自己都在說這個詞條沒有列出參考和來源，所以不能查證，而所謂能夠查證，就是來自具有公信力的出處，類似‘直線是兩點間的最短距離’是個公理一樣的公信力。我欣賞他們這樣的坦誠，就像我花了這些時間，硬生生幾乎看完這本書，然后羅里吧嗦寫這么一堆下來，無非就是一個目的：不推薦您看這本書，但是萬一如果您有興趣看的話，希望您記得我們所信的所仰的都應(yīng)該來自自己獨立的認知和判斷，別人說的，即使是印成了書，也不過是他自家的看法，未必完全正確，也未必值得追隨。
書的前半部分，第一章“有信仰的生活”，和第二章“中國人的信仰”，使用的是腦白金廣告的語言技巧，沒有邏輯也不提供分析說明，只用斬釘截鐵的話語說出口號式的句子。很多陳述句，使用不同的同義或類似的修飾詞，中心詞仁愛啊和諧啊被無數(shù)次的重復(fù)，達到強調(diào)的效果，讀后感《一本讀不下去的書——《中國人的信仰》讀后感》。因為沒有邏輯，看起來很難受，同時因為語言單調(diào)重復(fù)，中國文字的美感完全缺失。比如人是時間的主人，比如說國家是人，國家是善等等。（我還是喜歡馬克思關(guān)于國家的定義，那正常多了。）。
接下來的一章是“中華文明重光”，很多內(nèi)容看不懂，也許是專業(yè)學(xué)術(shù)的東西，不是老百姓去看的（雖然在題目上圈了所有的中國人在內(nèi)，但是寫的東西又把俺們普通老百姓排除在外了），從技術(shù)層面來說，這些作者如果想要宣揚什么，達到讀者的心靈，至少得讓人看懂吧。
后面的訪談錄，因為是特定的某些人群，不是我們常識理解的普通人，比如占中國人很大比例的平頭百姓，頭銜里沒有學(xué)者，沒有家，不靠研究這個研究那個謀生（或者安身立命）的人，只一份工作，或者只一畝三分地掙錢糊口養(yǎng)家的人。這些被訪談?wù)咚f的，或出于自己的真心感受，或出于冠冕程式理論，比作者們前面寫的東西從內(nèi)容上來說，有意思些，也飽滿些，對白的記錄沒有那么空洞，也沒有那么多口號式的語言。訪問者有時很有技巧的應(yīng)和，在應(yīng)和中套入自己想說的話，向他們自己提倡的說法靠攏，不小心就以為了是被訪問者和他們自己宣揚的主題的共鳴。被訪談?wù)弋斎徊缓靡馑贾苯臃穸ā?BR> 只不過即使那些沒有讀過書，不知道儒家，佛教，道教的人們，也會有自己很樸素的自發(fā)的生而為人，祖祖輩輩的傳承下來的價值觀，行為準則（我還是不要用信仰這個詞，太大），這些東西會規(guī)范，左右，甚至引領(lǐng)他們一生的作為，誠實，童叟無欺，有恩報恩，有仇報仇，或者人不為己，天誅地滅，人為財死，鳥為食亡，等等。他們未必一字不差的這樣表達，他們也未必能夠有機會表達（你看，寫這種書的作者不會去采訪我們）。所以我不認為這本書里寫的是中國人的事情，而是三個作者自己以為自己在寫中國人的事情。
最后一章“信仰啟示錄”，實在毅力不能夠，沒有細看，就不作評論了。
我一邊看書的時候一邊試圖理解作者們這樣說這樣寫的出發(fā)點，目的在哪里。因為相信人心不輕易那么險惡，才會認為他們是真心的相信自己所說的能讓世界更加美好，才有此書，而不單純?yōu)榱嗣?。另一方面，深深發(fā)現(xiàn)出版書的自由原來很足夠。
那么對于書中所說的仁愛等，在下的看法如下：
對于個人來說，獨善其身的時候講究仁愛真誠沒有任何問題（我會把正直排在第一位），但是對于一個機構(gòu)，組織，甚至社會來說，作為基底的應(yīng)該是公平，公正，合乎大多數(shù)人利益的秩序，能夠獲得美好生活的公平機會和可能性，以及明確的秩序之內(nèi)沒有任何人可以剝奪的權(quán)力和自由，以及以上所有的受到保障的可操作性。而這些，不能指望作為已經(jīng)握有/被賦予權(quán)力的個體的自發(fā)的信仰仁愛，施善于其他民眾，而是一個能夠保證他不濫用權(quán)力侵害他人的權(quán)利的完善的制度。
我不喜歡這本書的原因不是因為這本書說的都不對，而是因為，自欺欺人式的唯心可能會混淆甚至誤導(dǎo)人們的注意力的方向，使人的注意力從這個社會真正的癥結(jié)和弊端離開，那么文字也可能是禍害。（就象對另一個新聞的炒作會讓大眾的注意力從一個新聞上離開，哪怕后者多么值得長久的關(guān)注。）可幸，應(yīng)該會有很多人象我一樣，讀不完這本書。
另外一個深切的感受就是，真的應(yīng)該要多讀點書，否則看到這樣的書，不能夠引經(jīng)據(jù)典的反駁里面的一些深深不以為然的說法，不是一般的懊惱啊。
中國機長讀后感篇十一
20xx年“決戰(zhàn)現(xiàn)代化”主題讀書活動，第一批閱讀市干教推薦了50本書。由于時間和精力的關(guān)系，本人認真研讀了幾本與自身相關(guān)的書籍。其中《中國人的精神家園》一書讓我印象深刻、獲益匪淺。下面我就主要談?wù)勗诖舜沃黝}讀書活動中，對于研讀了這本書后的心得體會。
精神家園是指心靈獲得安慰的地方，精神寄托之所。精神家園既是一個民族的生命力、創(chuàng)造力、向心力，也是某個具體個體安身立命的精神之柱。
中國人的精神家園的核心是中華民族精神。它所反映的是中華兒女在長期共同生活、共同奮斗和共同發(fā)展過程中形成的共同價值取向、道德模范、精神氣質(zhì)、情感態(tài)度等凝聚而成的民族精神合力。中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，勤勞善良的勞動人民在長斯的社會生產(chǎn)實踐中形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神。
中國共產(chǎn)黨人的精神家園就是對共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求，是對黨、對祖國、對人民群眾的無限忠誠。如果是普通干部，那們堅定的理想信念，牢記的宗旨意識，就是正確的精神歸宿；如果是領(lǐng)導(dǎo)，那么，清正廉明的操守，為民的服務(wù)思想，就是正確的精神支撐。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)的一名普通共產(chǎn)黨員，我認為我們的精神家園，就是要潔身自好，一身正氣，帶領(lǐng)群眾將南豐建設(shè)成“實力強勁、品位高雅、民風(fēng)淳樸”的江南現(xiàn)代化新城鎮(zhèn)，提高南豐人民的生活幸福指數(shù)。
當今社會，建設(shè)中國人的精神家園，已具有很強的現(xiàn)實針對性和現(xiàn)實意義，這至少表現(xiàn)在以下三個方面：
首先，這是為了滿足人們?nèi)找鏀U大的精神文化生活需要。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們已經(jīng)越來越有條件來重視自己的精神文化生活，精神文化生活的需要越來越成為人們生活需要的重要內(nèi)容。另一方面，隨著經(jīng)濟全球化、科技一體化、網(wǎng)絡(luò)普及化，()人們的思想觀念和價值取向也出現(xiàn)多元化趨勢，特別是由于市場經(jīng)濟的影響以及社會競爭壓力的增大，許多人的心理世界與現(xiàn)實世界的沖突越來越大，一些人道德失落，信仰迷茫，迷失了人生方向，形成了心靈的空虛，這就是當代人的心靈沖突。要豐富人的精神世界，化解人的心靈沖突，就必須弘揚中華文化，安頓人們的心靈，建設(shè)精神家園。
其次，建設(shè)中國人的精神家園，是增進中華民族文化認同的需要。一方面，隨著經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展，世界各國的文化交流和交融也迅速增多，特別在西方強勢文化沖擊下，如果不重視弘揚自己民族的傳統(tǒng)文化，弘揚我們的民族精神，建設(shè)我們的精神家園，那就很容易失去自己的民族文化特色，使我們民族的文化身份變得模糊不清，甚至造成一些人淡化自己的民族文化認同意識。另一方面，隨著我國現(xiàn)代化進程的加快，人們接受的西方文化也越來越多。一些發(fā)展中國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，很容易受到西方文化的俘獲，喪失對自己民族文化的認同，成為某些西方大國的“文化殖民地”.
再次，建設(shè)中國人的精神家園，是提升核心價值理念，建設(shè)現(xiàn)代化社會的需要?，F(xiàn)代化社會需要和諧文化。和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐。而建設(shè)和諧文化，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，等等，這都需要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，需要重視人的精神歸宿和核心價值。
三、如何建設(shè)我們的精神家園。
一是加強教育。要建設(shè)我們中國人的精神家園，還須加強對人們的思想文化教育。比如，要善于聯(lián)系人們的精神需要特別是青少年的思想實際進行宣傳教育，同時借鑒發(fā)達國家的大眾教育經(jīng)驗，加大公共文化設(shè)施建設(shè)投資，盡量降低人民群眾接受文化的成本。又如，應(yīng)當加強對青少年的禮儀教育，在思想品德教育課中應(yīng)適當增加禮儀教育的內(nèi)容，從家庭禮儀到社會禮儀。只有通過全方位的文化建設(shè)，才能使人們真正懂得真善美，自覺抵制假惡丑，形成健康的現(xiàn)代意識和社會風(fēng)尚，為我們中國人營造美好的精神家園。
二是弘揚中國文化。首先，應(yīng)該全面認識祖國的傳統(tǒng)文化，加強優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，繼承和發(fā)揚我們祖先留下來的燦爛文化。其次，我們在對外文化交往中，一方面，要對我們民族的優(yōu)秀文化有充分的自信心，不要迷失自我，不要盲目崇外；另一方面，要有開放包容的精神，主動吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化的國際影響力。
要從小事小節(jié)做起，保持健康向上的生活情趣，自覺抵制低級、庸俗、腐朽的生活方式。事實說明，不論外界的誘惑多大，只要自身關(guān)口把得嚴，努力做到慎獨、慎微、慎初、慎欲、慎名，時刻保持自重、自省、自警、自勵，各種細菌侵蝕和腐化就會被拒之門外。共產(chǎn)黨員更要虛心接受組織和群眾的全面監(jiān)督，時刻用共產(chǎn)黨人的標準和宗旨檢查對照自己，把全部的才能、精力和熱情投入到本職工作中去，做到思想不浮躁、步子不亂套，時刻保持堅定的理想信念，永葆共產(chǎn)黨員的本色。
中國機長讀后感篇十二
當超級女聲在中國持續(xù)火熱時，當哈韓哈日風(fēng)暴在中國風(fēng)起云涌時，這個中國男孩的出現(xiàn)來的有點突然，有點突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強地生活著。這一切對于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個支離破碎的家?；蛘哒f他是個異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時，他在另一個孤獨的世界掙扎。當脆弱成為時代病，同情和理解都成為時尚的呻吟時，他讓這一切都顯得那么蒼白無力?？梢哉f，他唯一比我們富有的.便是那顆堅韌不拔的心，它有力的搏動著，使他的人生在苦難中升華。
當我讀著他日記本中的那些不屈的字句時，我感動，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們愿意相信而始終不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實任何道德的標高都反映出現(xiàn)實的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚光大。在某種程度上，每個人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價值。是的，總有一種精神會讓我們感到得淚流滿面，總有一個在人性的大漠上踽踽獨行的開拓者會觸動我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國男孩的故事永遠不會結(jié)束……。
中國機長讀后感篇十三
今天，我看了開學(xué)的第一課——我的夢、中國夢。以夢想為主題，講了很多的感人故事。
我們每個人從小有很多夢想，但要實現(xiàn)這些夢想，卻要付出很多汗水和眼淚。在這些感人的故事中，給我印象最深的是兩位哥哥和一位小妹妹的故事。
其中一個大哥哥的名字叫楊孟衡，另一個大哥哥的名字叫劉偉。楊孟衡7歲的.時候被電擊到了身體，就失去了雙臂，他小時候非常喜歡體育，有一個夢想想當世界冠軍。于是他就去學(xué)游泳，可想而知，一個失去雙臂的人學(xué)游泳有多難。楊孟衡沒有實現(xiàn)這個夢想，他在參加殘奧會的評選中，當時才考了第九名，沒有被錄取。這對他來說是非常痛苦的，但他沒有自暴自棄，而是調(diào)整了自己的心態(tài)，選擇了另一個夢想——學(xué)習(xí)。經(jīng)過他刻苦的學(xué)習(xí)，驚人的毅力，最終考上了中山大學(xué)。
中國機長讀后感篇十四
82年前，魯迅用犀利如刀的筆和熱情似火的文，向全世界疾呼：中國人不會被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，中國的筋骨與脊梁依舊在支持著中國人的信仰！
即使當時的中國天昏地暗，即使當時的人民掙扎于水深火熱之中，即使當時的東北瀕臨瓜分，中國，中國人，中國精神，中國人民的自信也不會倒下！
初讀文章時，我并沒有很理解魯迅筆下文字中蘊藏的深意，只是直白地認為魯迅只是在贊頌?zāi)切┤嗜酥臼?，反駁那些一味“求神拜佛，懷古傷今”的人，但我也深知魯迅的文章，并不只是說些皮毛，道些淺理，再細讀幾遍，“自信力”這個字眼，仿佛有了幾分姿色。
“我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”“他們有確信，不自欺，他們在前赴后繼地戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。”
以上這幾句話，魯迅不光有對勞苦人民，對為民請命的革命先驅(qū)的贊揚，我還讀出了當時的國人心頭有萬千仇恨急于言表，卻被黑暗織的大網(wǎng)牢牢籠罩，越反抗那網(wǎng)越緊，但中國人民放棄了嗎？沒有！中國依舊有那些引路人，而他們就將魯迅口中的“自信力”匯集于一身。這些人沒有屈服，因為中國人的血脈里沒有畏懼，中國人不會畏首畏尾！
魯迅用強有力的信念，教會中國人自信，也教會了我，盡管現(xiàn)在的天不再灰暗，現(xiàn)在的空氣不再污濁，但現(xiàn)在的我們是否還有自信力呢？常常害怕面對失敗，害怕遭受否認的我是否做到自信了呢？我還做得不夠好，害怕，膽怯，這不就是懦弱，這不就是畏首畏尾嗎？這與整天求神拜佛，懷古傷今的人沒有兩樣！魯迅告訴我要將自信力刻在心間，千千萬萬中國榜樣告訴我，不要做畏首畏尾的人。
讀魯迅，讀國人，讀自信，我相信不再畏首畏尾才是真正讀出了魯迅文字下的情思吧！
中國機長讀后感篇十五
30天能環(huán)游中國？捧著這本書的時候我心里滿是疑惑。當我真的伴著這本書，體驗了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無時不升騰起自豪之感。
我為祖國的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對雕刻精美的大石獅，還有一對挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個有趣的傳說呢!華表頂上各有一個承露盤，盤上都蹲著一個石吼，石吼面向南。傳說它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動，當皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺，俯視俑坑，映入眼簾的是一個浩浩蕩蕩的軍陣場面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴肅、堅毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國列強的侵略和欺辱。圓明園集中了我國園林藝術(shù)的精華和難以計數(shù)的文物珍品和金銀財富。它不僅是當時世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟。“七七事變”、“南京大屠殺”……讓許多無辜、善良的中國百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國，捍衛(wèi)祖國的尊嚴。
《30天環(huán)游中國》真正實現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長你的見識，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國。
中國機長讀后感篇十六
讀完《別了，我愛的祖國》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對祖國深沉的愛和強烈的責(zé)任感深深打動了我。在即將赴遠洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來送別的親友告別，心中固然有著千萬的不舍，但他對祖國被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳蠛玫纳胶?，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國主義的軍艦硬生生地擠入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國人的心。
作者是理智的，面對強大的敵人，他沒有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時離開自己深沉愛著的國土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠。
然而，強烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國的負罪感，在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒有，他宣誓要加入中國的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國主義趕出中國，宣誓要把自己的一切都獻給養(yǎng)育了他的中國！這種民族責(zé)任感是當時乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當下，越發(fā)覺得祖國需要一批批如作者般有志的青年。遠的不說，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊乃闹芫謩莶荒苷f不緊張?；乜磭鴥?nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴重依賴外國，龍芯半途而廢，一汽收購雙龍幾乎完敗……太多的事實告訴我們，中國還不夠強大，還需要千千萬萬能夠加入這大時代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時代特色社會主義中國的建設(shè)！
而對于我自己，要成為那千千萬萬分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價值觀世界觀，不被社會上的風(fēng)言風(fēng)語蒙混了視聽，一直保持對祖國的熱愛與自豪，這樣，我才有無窮的動力為中華之崛起而讀書，我才有堅定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅持！
這是我的誓言！
中國機長讀后感篇十七
國家強大，是中國人的夢想。只因為曾經(jīng)的中國實在太強大，無論是經(jīng)濟、政治、文化還是整個社會，都處于世界領(lǐng)先地位，引領(lǐng)世界潮流。試問一聲，誰不喜歡一直領(lǐng)先，誰喜歡落后挨打，誰喜歡只有美好的回憶而沒有美好的將來呢？要想使得中國夢不是夢，需要現(xiàn)代人的多番努力?！爸袊鴫簟笔且淮忠淮慕恿Α！爸袊鴫簟蹦哿藥状袊说馁碓福w現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。今天的“中國夢”，不是天下掉下的餡餅，而是新中國成立以來一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義建立了卓越的功勛，贏得了全國各族人民忠心愛戴和國際社會普遍贊譽?！爸袊鴫簟痹谝淮未蔚摹敖恿鬟f”中，全國各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進步、至莊嚴、致富強、至安樂的國家。
開辟中國時代，是中國的歷史責(zé)任，是中國崛起和復(fù)興的成。
功標志，通過閱讀《中國夢》，看到了歷代中國人為振興中華民族而做出的努力，經(jīng)過不斷的探索，找到了符合社會主義國情的發(fā)展道路，中國人開始有底氣為中國夢而奮斗！
未來是我們的時代，是中國的時代，是中國人民的時代。通過閱讀《中國夢》讓我感受到我們國家的開放精神，作為新時期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部，實現(xiàn)“中國夢”須付出堅忍不拔的努力、作出堅持不懈的奮斗，需要接力升級，需要改革創(chuàng)新，需要真抓實干，杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費。空談?wù)`國，實干興邦。實現(xiàn)中國夢必須要凝聚中國的力量！著重的強調(diào)了人生出彩的機會，夢想成真的機會，同祖國和時代一起成長跟進步的機會。這些夢要靠人民來實現(xiàn)，要堅持人民團結(jié)的力量。有全黨全國人民的戮力同心、接力奮斗，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實現(xiàn)。
中國機長讀后感篇十八
前兩天，我學(xué)了一篇新文章《小英雄雨來》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來。
在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢供我們上學(xué)，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛我們。我們的學(xué)校既寬敞又明亮，可有的同學(xué)還不好好學(xué)習(xí)，而雨來在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來學(xué)習(xí)卻很認真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個對國家有用的人!我讀了海底二萬里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個“謎”弄清楚。我在以后的學(xué)習(xí)上，一定要向他們學(xué)習(xí)，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。