報告是一種正式的書面文檔，用于向上級或相關(guān)方進行溝通。報告的主題應(yīng)該明確，思路清晰，重點突出，避免篇幅冗長。在這些報告范文中，大家可以找到各種不同的寫作風格和結(jié)構(gòu)，以及不同領(lǐng)域的專業(yè)知識。
調(diào)查報告集錦篇一
經(jīng)過了我的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)錯別就在我們身邊，可是為什么那么多呢?于是，我做出了以下分析：有時候因為粗心，比如說我，把“越”給少寫了一點，導致這個詞都寫錯了。還有時候是因為粗心，看見后面有動詞，我就給寫成了白勺的，其實應(yīng)該用提土地。另外還有不認真犯了低級錯誤，比如說老爸，硬是把機器的“器”寫成了哭泣的“哭”真是讓人哭笑不得。
調(diào)查報告集錦篇二
“清明”一詞作為節(jié)氣名始于漢代?！痘茨献犹煳挠枴返溃骸按悍趾笫迦眨分敢覟榍迕??！钡藭r的“清明”只是一個人們進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的物候劃分標志?！端拿裨铝睢份d：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室……”尚未蘊含與祭祖有關(guān)的民俗學意義。祭祖活動仍在二十四節(jié)氣中不固定進行。唐初，出現(xiàn)了在清明前一兩日的寒食節(jié)上墳拜掃、緬懷祖先的活動。《通典》卷五十二《禮十二上陵》記載唐玄宗開元二十年制曰：“寒食上墓，禮經(jīng)無文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓?！焙彻?jié)在承載祭祖職能的同時，卻要求禁火，而上墳時燒紙錢之俗在唐代已入朝廷祖典。可以重生新火的清明日逐漸代替寒食節(jié)成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節(jié)職能重合，清明日也逐漸取代了上巳節(jié)。清明日成為以祭祀祖先為主要內(nèi)容，兼帶踏青游春，包含豐富禮俗儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。
“國之大事，惟祀與戎”。中國自殷周時起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現(xiàn)為對祖先亡靈敬奉的祭祖活動。祭祖心理的產(chǎn)生大致出于以下幾個目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰；二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己；三是悼念先人，表達緬懷祖先的情懷；四是追念祖先的功德，激勵后人。祭祖心理早期源于原始人對死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼，偏重于前兩個目的，直至西周時出于確立王朝正統(tǒng)性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開始重視祭祖心理的后兩種目的，對祖先進行“追孝”、“享孝”，并最終發(fā)展成涵蓋社會倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個目的反而與宗教結(jié)合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農(nóng)耕經(jīng)濟為生產(chǎn)方式，以血緣宗族為社會組織形式的中國社會的顯著特征，成為中國文化千年承續(xù)的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識、光宗耀祖意識更成為內(nèi)睦家庭，外興邦國的源泉。祭祖活動除了辭舊迎新時的家祭外，主要以清明祭祖為主。
關(guān)中作為周公制禮作樂之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習俗在關(guān)中也有著悠久傳統(tǒng)。據(jù)民國年間《續(xù)修陜西通志稿》記載，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲，士女游于郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動。xx縣作為周文王豐京故地，xx縣始置于秦孝公時，均是禮樂文明，農(nóng)耕文化發(fā)達之地；靠近西安城，又使其成為發(fā)展較快，工業(yè)化、城市化水平較高的縣域，不失為傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型期的范例。xx縣與xx縣的禮俗活動狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內(nèi)涵及其在當?shù)厣鐣淖兓闆r。
為了全面了解關(guān)中農(nóng)村各類人群清明祭祖的主要活動及蘊涵于其中的思想意識，通過對現(xiàn)代關(guān)中農(nóng)村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進行分析評估，為關(guān)中農(nóng)村現(xiàn)有風俗提供合理化建議。本項目組以關(guān)中地區(qū)的xx縣與xx縣為例，就清明祭祖問題進行社會問卷調(diào)查。本調(diào)查采用簡單隨機抽樣方法，以年齡段作為劃分依據(jù)進行抽樣。調(diào)查資料收集方法采用自填問卷法。本調(diào)查在兩縣合計發(fā)放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95。2%。
受訪者居住于城鎮(zhèn)者（城市、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)）與居住在農(nóng)村者大致持平（108∶92）。性別比基本均衡（113∶87）。在年齡分布中，20—40歲人口比例最高（32。5%），其次為20歲以下人口（28%），60歲以上人口僅占16。5%。由于歷史原因，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化的斷層階段，復蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無“獻”的形式化境地，他們對清明祭祖活動的認知是不拘于傳統(tǒng)的，這對清明祭祖活動價值取向無疑是雙刃劍?！跋日J識，后實踐”，在從事清明祭祖活動時較前人的因循守舊更多了個體意識的參與，他們對清明祭祖活動的思考與實踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。
受訪者的家庭內(nèi)部關(guān)系既是其家庭倫理關(guān)系的反映，也會對其祭祖目的產(chǎn)生影響，故筆者以多項多選方式考察了受訪者的家庭結(jié)構(gòu)。受訪者多處于中青年年齡段，負有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住，家庭結(jié)構(gòu)以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。
對傳統(tǒng)民俗文化的認知主要來源于周邊環(huán)境（如家人的思想意識，當?shù)亟?jīng)濟方式、信仰狀況），但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對外界事物的理性認識能力與認同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主（初中文化38%，小學及以下文化20%），高中文化程度（22%）及大學文化程度（20%）及以上者較少，農(nóng)民（39。5%）、與自由職業(yè)者（11%）的比例超過五成，在客觀上也使其接觸社會主流意識形態(tài)的機會減少，對清明祭祖現(xiàn)象的認識不會完全與社會主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個體意識。
鑒于家庭經(jīng)濟狀況會對受訪者清明祭祖規(guī)模的支持能力產(chǎn)生影響，本調(diào)查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間（38%）及5000—10000元區(qū)間（6%），除生活基本支出外難以有過多財力用于禮俗消費。
54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會”（1。5%），這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”（26%）及“偶爾會”（18。5%），生活節(jié)奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無法按時，有可能會造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。
一般認為祭祖方式主要為墓祭，我們的調(diào)查也證明了這一觀點。70。5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳墓是亡者的魂魄合一之處，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導，不同于完全地將死者神靈化、虛無化的宗教祭祀，反映中國人傳統(tǒng)的重實際、重倫理的觀念。此外有15。5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風景優(yōu)美處祭奠”（8%）及“在網(wǎng)上祭奠”（6%），這種既與近些年盛行的環(huán)保風尚有關(guān)，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù)。
在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數(shù)方面，65。5%的受訪者選擇“兩次及以上”（據(jù)筆者走訪當?shù)貑试嵝袠I(yè)從業(yè)者及普通群眾的調(diào)查，其他的祭祖時間應(yīng)為冬至日或農(nóng)歷十月初一。在農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”（焚燒紙扎的衣服）也屬于祭祖活動。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱“新分”）。而選擇“一次”的比例也有23。5%。清明與冬至（十月初一）分為春秋，既同《孝經(jīng)喪親章》云：“春秋祭祖，以時恩之”，有周禮遺風，更有在季節(jié)變換時對長輩關(guān)切之意，莊嚴中有深厚而樸素的人性之美。
清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項的人數(shù)為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關(guān)中地區(qū)一個傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關(guān)中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關(guān)中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎(chǔ)。
根據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村對清明祭祖情況的實地調(diào)查及對xx縣、藍田兩地喪葬行業(yè)者的走訪，當?shù)厍迕骷雷婊顒右约胰伺c親戚參與為主，具體儀式比較簡單。由此本調(diào)查就以“祭祖時您會舉行哪些活動”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費”三個選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時特別的風俗及其含義”一個開放性問題調(diào)查具體的清明祭祖儀式。
與一般意義的祭祖活動一致，“焚燒紙錢”是關(guān)中清明祭祖活動的主要內(nèi)容（157人）?！盁堝X”這一民俗據(jù)李祥林先生考證，有盼望生命復活祈求靈魂轉(zhuǎn)生之意。當然也有對亡者“噓寒問暖”之意，反映了關(guān)中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻供品”（121人）與“進行拔草添新土等墳墓修繕工作”（57人）也占有較高比例，充分體現(xiàn)關(guān)中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對參與祭祀者起到孝道教化作用。
至于這種行為是否會造成經(jīng)濟上的負擔與鋪張浪費，就本調(diào)查反映的情況基本是不存在的。50元以內(nèi)的拜祭掃墓總花費是最為普遍的（70%），100元以上的花費在當?shù)乇壤^低（10。5%），這一現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了關(guān)中農(nóng)耕文化的現(xiàn)實主義精神，即將無實際意義的精神活動僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產(chǎn)生活，亦與當?shù)匦⒕锤改?、厚養(yǎng)薄葬的良好民風有關(guān)。
受傳統(tǒng)習慣的影響，紙錢或紙扎仍是最為主要的祭品（165人），但是鮮花已成為位列第二的祭品（79人），超過傳統(tǒng)的祭祀食品（60人）。據(jù)受訪者的回憶，當?shù)剡^去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學你們城里人開花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來西化風俗；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點心為主，現(xiàn)在會這類手藝的人也不多了。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關(guān)民間工藝的消亡開始的，清明祭祖禮俗的保護工作也要注意其中相關(guān)的民俗工藝的保護。
開放性問題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風俗及含義”回答率不甚理想，兩縣回答率均不過20%，但其中也有不少亮點。如xx縣一位老人用數(shù)百字回憶了計劃和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經(jīng)歷，反映了傳統(tǒng)文化中家國一體觀念與清明祭祖在社會主義價值觀下的新內(nèi)涵。還有受訪者提到關(guān)中特色的蒸花饃（各種人物造型）習俗，反映了將先祖偶像化的觀念。祖先崇拜中的祈福心理在當?shù)匾灿兴w現(xiàn)，當?shù)赜星迕鞴?jié)當日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿”與新生，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想。至于xx縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打秋千這種清明古風。兩縣均有在燒過紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無后為大”觀念的反映。
祭祖活動自古以來便是宗族內(nèi)人際交往的重要手段，必然也反映了參與者方方面面的社會關(guān)系。本調(diào)查主要從祭祖對象與參與祭祖者兩方面進行考察。
祭祖對象以父系直系親屬為主。除祭祀父母者超過五成外，祭祀祖父母者也超過三成。藍田《呂氏鄉(xiāng)約》中對“祭旁親”有“情雖近愛，事則無義”的評價，認為“近世祭多及旁親”，“祭非其鬼”，不符合宗親關(guān)系。這一觀念至今在關(guān)中地區(qū)的清明祭祖行為中仍影響深刻。筆者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了特殊的現(xiàn)象：祭祀公婆者（30人）與祭祀先祖者（31人）均不足兩成。前者源于關(guān)中部分地區(qū)特有的風俗：清明當日，出嫁的女子要回娘家祭拜娘家故去的親人。這也賦予了清明節(jié)另一種層面的“團圓”意義?！凹漓胂茸妗陛^少是有特殊原因的：據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村的走訪調(diào)查，一則因為關(guān)中當?shù)厣儆写笞谧?，少有族塋存在，一般人家先祖的墳塋往往分散多處；二則新中國成立后大躍進時期及90年代初，關(guān)中農(nóng)村曾興起過兩次“平墳運動”，很多人家先祖的墳墓已“不封不樹”，難以找尋。不過對先祖的不祭拜只是限于清明等墓祭活動，當?shù)厝藶榧抑行鹿收吲e行的“家祭禮”前，家族中全體男子還會集體祭拜曾祖的“墳塋”，即在曾祖墳塋大概所存在過的麥地里鞠躬（當?shù)胤Q“迎神禮”）。清明時祭祀先祖活動的減少并不代表關(guān)中人家族意識的淡漠，“先人”認識關(guān)中人內(nèi)心深處可以家族中的重大事物的“決策者”。
在與受訪者同行人員的身份及同行目的的調(diào)查中，“兄弟姐妹”的比例最高（105人），一般情況下，兄弟姐妹各家只有在過年或婚喪嫁娶時才能到齊見面，清明祭祖禮俗具有聯(lián)絡(luò)親戚，增進親情的重要性，也反映了傳統(tǒng)血緣宗族聯(lián)系在現(xiàn)代基層社會的穩(wěn)定性。至于同行者為配偶（86人）與子女（74人）比例也較高，為父母及長輩比例則不高（54人），這表明祭祖活動已更重視個體價值與情感需求，是新時期家庭倫理人性化的表現(xiàn)。
選擇同行者的目的是多樣化的，“凝聚親情”（72人）、“增進家族凝聚力與認同感”（73人）與“教育子女”（68人）、“陪伴孝順長輩”（59人）各有側(cè)重，清明祭祖活動也是家庭結(jié)構(gòu)日益核心化的關(guān)中地區(qū)家族內(nèi)部主要的交流媒介之一，家人們在一起祭祖時可以在祭祀同一個祖先的親情中共同協(xié)商解決家族中的重要事務(wù)，完成家族內(nèi)部倫理道德的規(guī)范與延續(xù)。
清明祭祖時受訪者的心理狀態(tài)反映其對清明祭祖文化的認知度與認同度，是體現(xiàn)其祖先崇拜思想與孝觀念的標尺，可以在一定程度上體現(xiàn)生存地域的文化倫理道德的規(guī)范，具有重要意義。但是心理狀態(tài)本身是很難概括并量化的，本調(diào)查選取了《殯葬心理學》一書中列舉的祭祀心理進行問卷分析。
首先是受訪者對祭祖活動意義的認識。七成多的受訪者都認為在于“對先輩的追思和懷念”，來源于人的天然情感訴求。還有五成多受訪者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習慣”、“聯(lián)絡(luò)親族”、“自身情感宣泄”三種答案的受訪者均不到兩成。祖先崇拜觀念的深入人心，祖先在一定意義上也成為現(xiàn)實生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現(xiàn)實生活中家庭長輩的延伸，對祖先的神圣情感客觀上卻能促進祭祀者對家中長輩的孝敬。祖先崇拜的益處也可以被發(fā)展為建構(gòu)社會主義核心價值觀的手段。
其次是考察受訪者參與祭祖活動時的心情。選擇“悲哀傷痛”與“追思懷念”情緒的受訪者都超過半數(shù)。其他選項如“溫馨欣慰”、“精神放松”、“懺悔愧疚”及“沒有特殊心情”選擇者均未超過一成。清明時節(jié)，在面對故去的親人與新生的萬物時，本是一個反思自我行為、價值觀的契機，但是絕大多數(shù)祭祖活動對人們來講還是一種社會道德規(guī)范性的，個人基本為不自覺角色。真正發(fā)掘自身情感，以祭祖為契機進行生命意義的思考還較少。
為了避免問題選項對受訪者的心理誘導作用，本調(diào)查在正面分析的同時也采用假設(shè)性反證方法，考察受訪者不祭祖的理由與心情。不去祭祖的原因分為兩種，一種是事務(wù)性的，如“工作太忙”（57人）和“有其他假日活動”（25人）。只有一日的清明法定假期畢竟難以擔負起祭祀、娛樂、工作等眾多職能。另一種是情感性的，如“與祖輩感情疏遠”（22人）與“懷念先人在于內(nèi)心，具體形式不重要”（36人）。其選擇者雖不多，但其中九成以上者都是40歲以下的受訪者?，F(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)日益核心化，長者在后代撫育中的教化職責淡出，是年輕人在心理上產(chǎn)生隔膜，不參加清明祭祖活動的內(nèi)因，清明文化的傳承實有隱憂。
面對不去祭祖時的心情，較多人感到“內(nèi)疚不安”（73人），感到“失落彷徨”（29人）與“悲傷思念”（36人）者并不太多。內(nèi)疚相對于其他情緒而言是具有對象性的“負罪感”，這種情緒會使某一種責任施加在行為者身上，在清明祭祖中具體表現(xiàn)為個體對家庭精神方面的責任，進而升華為遵守道德，努力工作的“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深入人心可以被有效引導為于家于國的使命感。就受訪者清明祭祖的心理狀態(tài)總體情況而言，反映了社會模式轉(zhuǎn)型期人們在親緣宗族關(guān)系上價值觀在傳統(tǒng)中重新定位面臨的矛盾，這是一個契機，以此積極引導吸收傳統(tǒng)文化的“孝”思想并賦予個人獨立精神與能動作用，以家庭為和諧的基礎(chǔ)去激勵個人為國為民作貢獻。
此方面本調(diào)查僅設(shè)置了一個問題：“清明祭祖期間您是否會選擇踏青及其他戶外活動，請說明原因”。高達60。5%的受訪者選擇不會參加其他活動，這其中三分之二的人認為“祭祖是嚴肅的事情，況且心情沉重”；其他人則是由于“有其他事情要做”。選擇清明踏青者剛及兩成。筆者在導論中已提到，清明節(jié)具有寒食、上巳節(jié)的職能，踏青游春在一定意義上代表著祖先崇拜中祈求新生的含義，即是對祖先靈魂復生的希望，也是代表宗族代代承續(xù)、興旺之意，是中國傳統(tǒng)“物我皆化”、“天人合一”生命意識的體現(xiàn)。然而由于清明節(jié)祭祖職能的長期凸顯，這一職能已在人們頭腦中逐漸淡化。清明節(jié)與自然相關(guān)的眾多習俗體現(xiàn)了中國人豁達的生命觀與宗族意識，以宗族延續(xù)發(fā)達使先人不朽，是積極進取的。如果只流于單純地祖先崇拜，將會導致宗教信仰性的盲目祭祀活動，甚至是物質(zhì)攀比與迷信色彩增強。清明節(jié)職能的單一化現(xiàn)象值得注意。
清明祭祖活動作為中華民族的傳統(tǒng)禮俗活動之一，雖歷經(jīng)千年演變，加之20世紀幾次社會思想領(lǐng)域變革的沖擊，但仍基本地保持了歷史風貌與文化內(nèi)涵，而且這種意識行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準則，在人們已不知具體風俗含義的情況下仍篤行不移，在較為開放，處于工業(yè)化，城市化轉(zhuǎn)型的部分原有農(nóng)村區(qū)域，傳統(tǒng)禮俗的具體形式因西方文化沖擊及生活節(jié)奏加快，正在發(fā)生改變，在刪繁就簡的同時又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀念是根深蒂固，傳統(tǒng)社會中的長老權(quán)威還在深刻地影響人們的思想與活動，核心家庭又帶來的個體意識的增強。與此同時，又因為沒有相應(yīng)社會評價體系與行為規(guī)范的建立，人們在清明祭祖活動上產(chǎn)生困惑。在農(nóng)村經(jīng)濟方式轉(zhuǎn)型時期，政府也應(yīng)在順應(yīng)傳統(tǒng)禮俗中的有益之處時加強重構(gòu)新型社會禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統(tǒng)文化的精髓運用于構(gòu)建和諧社會，防止道德真空所帶來的社會思想混亂。
關(guān)中地區(qū)清明祭祖活動在祈福、游春等職能的同時體現(xiàn)了中華民族，尤其是周禮發(fā)祥地——關(guān)中地區(qū)悠久深厚的孝文化觀念，其不僅對參與者本身有反省沉思的作用，對于其他人員也有一定的教化作用。這種孝文化并不意味著厚葬薄養(yǎng)，而是在通過一定禮俗過程中的自省行為來促進生者篤行對長輩的日常奉養(yǎng)不斷完善，進而將盡孝道與為人處世相聯(lián)，不僅“老吾老以及人之老”，更升華為對家對國的使命與責任感，以孝勸忠。祭祖形式的生活化與精神方面注重，也反映了注重長輩生活細節(jié)關(guān)照與精神關(guān)懷，為孝文化提供了借鑒。近年來西方崇尚個性的思潮的影響也增加了轉(zhuǎn)型期農(nóng)村地域祭祖活動中親情的表達與對個體的尊重。總之，清明祭祖成為宣揚孝道的重要方式，我們應(yīng)當在辯證對待其中虛偽迷信成分的同時，強調(diào)其敬老、感恩意義，及對老年人的心理撫慰作用，這也是面對老齡化社會的一劑精神良藥。
清明祭祖活動作為傳統(tǒng)中國的宗族性活動，雖然今日因宗族逐漸解體，血緣家族意識淡化而減弱了其社會性，但其仍是人際關(guān)系狹窄的農(nóng)村區(qū)域重要的家庭活動，具體地負有聯(lián)絡(luò)親族、處理家庭內(nèi)部糾紛的功能。中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)里社會是長老權(quán)威的社會，長者的教化權(quán)利是維持社會運轉(zhuǎn)的準則。在祭祖時“面對”長輩，參與者心中的敬意使其對子女的教育，增強家庭凝聚力與認同感等目標都能完成，并使其具有嚴肅性與神圣性。個人在清明祭祖活動中也可以確立在家庭中的地位與責任，更可以激勵家庭成員繼承先人生前良好的道德品行與美德，建立良好的家門家風，可以說清明祭祖是家庭倫理結(jié)構(gòu)的集中體現(xiàn)與完善機會。馬伊里博士認為，清明祭祖還有“三同”（同親、同事、同鄰）方面的關(guān)系穿插其中，尤其在社會變化中，這種宗族關(guān)系以小家庭出現(xiàn)，并以利益聯(lián)系親友，進行禮俗互動表現(xiàn)得更充分。清明祭祖活動中，鄉(xiāng)里社會人際交往形態(tài)得到充分展現(xiàn)，也應(yīng)成為和睦家庭，穩(wěn)定社會秩序，提高個體道德水平的契機。
慎終追遠，民德歸厚矣，清明祭祖作為關(guān)中地區(qū)一項有特色的民間禮俗活動，用形形色色的儀式表達著人們的'情感，在穩(wěn)定與漸變中延續(xù)著，在每位參與者不同的價值觀念與生存背景下，表達對祖先的崇敬。其中有對現(xiàn)世的思考，更是對未來的希望，成為一個人，一個家庭，一個地域，一個民族的價值觀的集中寫照。
調(diào)查報告集錦篇三
班級：
姓名：
大學生法律意識調(diào)查。
在校大學生。
大學生是國家和民族的未來，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學生法律意識的高低，直接關(guān)系著我國依法治國的前景，對我國社會主義建設(shè)發(fā)揮著舉足輕重的作用。通過調(diào)查，了解我校大學生的法律意識的現(xiàn)狀，存在的問題，以及找出培養(yǎng)提高的途徑，促進我國法治社會的發(fā)展。
1）大學生法律意識現(xiàn)狀及存在的問題。
2）當前大學生法律意識成因分析。
3）培養(yǎng)和塑造大學生現(xiàn)代法律意識的主要途徑。
方法：采取不記名問卷調(diào)查方式。
步驟：
2）在校園里隨機抽選x名大學生。
3）人工分析調(diào)查報告得出系統(tǒng)的成果。
調(diào)查報告集錦篇四
21世紀，人類創(chuàng)造的機器——電腦是越來越先進了，但是許多人沒有自控能力，尤其是小學生，已經(jīng)陷入網(wǎng)絡(luò)里面不可自拔。其實網(wǎng)絡(luò)并沒有害，里面的知識非常豐富，但是你接觸了色情、暴力和恐怖網(wǎng)站的話，就不得了了。
因為色情網(wǎng)站會侵蝕我們純潔的心靈；暴力網(wǎng)站會讓我們變得自私、孤僻；恐怖網(wǎng)站會使我們神經(jīng)衰弱，焦躁不安。
調(diào)查。
經(jīng)過我對網(wǎng)吧、電子游戲廳管理員的交談，我知道一般他們都是在玩游戲，小部分在查資料，復習功課。他們玩的游戲是非常不好的游戲，如《魔獸世界》、《生死一線》、《鬼吹燈外傳》……等一系列游戲。而且有些小學生自控力差，最長上機時間竟超過8小時。
不過，我們班屬于一般狀態(tài)。
分析。
經(jīng)分析，到網(wǎng)吧上網(wǎng)的大多數(shù)是偷偷去的，而且那些上網(wǎng)的錢都是父母給他們買早餐的。為了玩游戲，他們將早餐費節(jié)省下來。而且上網(wǎng)都瞞著父母，私自一個人去了。
結(jié)論。
1、有些學生天天就想著玩，太倔強。
2、父母管教不嚴格。
3、網(wǎng)吧看到錢就兩眼冒金星，不論他成不成年都放他們進來。
這些原因充分表明，管好小學生上網(wǎng)問題不只是學生自己的事情，還跟家庭、社會的環(huán)境有關(guān)。
建議。
湖南衡陽珠暉區(qū)獅子山小學六年級:王嘉煊。
調(diào)查報告集錦篇五
：行走在街頭，各類城市廣告、宣傳畫廊、招牌、店牌、標語牌可以看見各式各樣的錯別字，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，街頭路邊上各種招牌、廣告不規(guī)范用字普遍存在，有的故意使用錯別字，有的用諧音亂改成語，用繁體字等。
調(diào)查報告500字調(diào)查報告是人們對某一情況、事件、經(jīng)驗或問題經(jīng)過深入細致的調(diào)查研究而寫成的書面報告，它反映了人們通過調(diào)查研究找出某些事物的規(guī)律，并提出相應(yīng)的措施和建議，是社會調(diào)查實踐活動的成果。學習撰寫調(diào)查報告，有助于同學們進一步認識社會，參與社會，把所學知識與社會實踐結(jié)合起來，全面提高自身素質(zhì)。
濫用簡體字的情況還經(jīng)常存在于各種手寫的告示上，有的錯別字如果不經(jīng)琢磨、推敲甚至考究一番，還真有點難以辨認呢!
如“新形象”寫成“新形像”，一些服裝店把“一見鐘情”寫成“衣見鐘情”、“三國演義”寫成“衫國演衣”、“挑三揀四”寫成“挑衫撿飾”、“家具”寫成“家俱”、“摩托車”寫成“么托車”、“百依百順”寫成“白衣百順”。濫用簡體字的情況還經(jīng)常存在于各種手寫的告示上，有的錯別字如果不經(jīng)琢磨、推敲甚至考究一番，還真有點難以辨認呢!
星期五下午一放學，我就和幾個同學一溜煙兒跑回家。我們用最快的速度吃完晚飯后立即集合前往沱江河、商機廠及市區(qū)調(diào)查家鄉(xiāng)的環(huán)境情況。
現(xiàn)在，在同學們的生活中，錯別字、繁體字、簡化字少了，甚至可以說是沒有了，我覺得，這次調(diào)查對我們的生活很有幫助，希望以后能多組織這樣的活動。
分析：商家為了吸引顧客，或是一時大意而寫錯了字。
思維的定勢影響。定勢又稱心向，是人的心理活動的準備狀態(tài)，在識字過程中表現(xiàn)之一是，前一個字的字型影響后一個字。例如：批評――批抨，眼鏡――眼目竟。這種情況也出現(xiàn)在雙音節(jié)詞中。表現(xiàn)之二是先學的字影響后學的字?！耙话恪笔堋按钡挠绊憣懗伞耙淮?。
調(diào)查報告集錦篇六
我就說說年尾的金融風暴吧！我曾調(diào)查過一個打工一族，因為受了金融風暴的影響，工資下降了1－2千呢！知道1－2千可以買多不東西了！這位打工一族姓劉，他不分晝夜的工作，受金融風暴的所致。后來公司裁員，不幸開除了，現(xiàn)在到處找工作，卻又找不到，他一身的才能無處可施。因為他僅是大學華業(yè)，現(xiàn)在大學生也很難找到工作，他以前那份工作都是他最后一步步爭取來的，卻又丟了?，F(xiàn)在有些人因找不到工作，吃不起飯，最終走向自盡的道路。還有些人因為沒錢去偷，去搶，也至犯下不可抺滅的罪孽，在人生這塊純潔的布上染上了一個巨大的污點。一些人以前曾是公司經(jīng)理，公司董事長，現(xiàn)在可能自暴自棄，去與不法分子結(jié)義，成為地痞、流氓。這些還不是最嚴重的，有些人將自己半身的積蓄投向毒品，以求一時的愉快與輕松。還有些公司老板憂心忡忡，生怕公司倒了，有了訂單，那些公司老板就像撿到了金子一樣開心。我曾調(diào)查過一個企業(yè)家的親人，他的親人告訴我：他因為怕公司倒閉，幾天不吃飯，幾夜不睡覺，廢寢忘食地研究一個新項目，終于就病倒了，還因操撈過度，得了憂郁癥。他的公司最終還是倒閉了。
是??！一些人每天奮斗為了什么？為了掙錢，為了當企業(yè)家。但他們只想到了當企業(yè)家的好處，卻未想過當企業(yè)家的壞處。這真是悲哀。原來，企業(yè)家也有企業(yè)家的煩惱，也不好當呀！我又去調(diào)查了白領(lǐng)階層的人在金融風暴中的影響。一位白領(lǐng)說：“亂世出英雄，太平盛是沒有你大顯身手伸展拳腳的機會，技術(shù)沒有天生的，只看你好不好學，只要愿意努力，多去學，你就會成功。一個王朝的衰弱，必將是另一個王朝的興起繁榮。眼光要放遠一點?！蔽蚁肓讼?，這位白領(lǐng)說的也對，我也贊成他那獨特的想法。金融風暴間，許多白領(lǐng)都怕公司裁員，下崗這倒霉事發(fā)生在自己頭上，沒貨想裁員――天經(jīng)地義。企業(yè)不景氣，公司裁員是必不可少的?，F(xiàn)在不好找工作，你沒有一技之長必將被社會淘汰。在金融危機這惡魔的魔爪下，許多人上班從主動變成被動，天天加班，那窄窄的工資中多上了一份加班費，卻少得可憐。白領(lǐng)打工一族渴望漲工資反成了降，怕下崗的白領(lǐng)們從經(jīng)驗中總結(jié)出了預防下崗八招：
1.理解并接受降職決定，
2.突出本身價值，專職工作，
3.保持心情愉快不談傳言，
4.為企業(yè)創(chuàng)造高價值，
5.加緊學習，提升實力，為自己安排好更強的就業(yè)機會，
6.加強人際溝通，
7.主動承擔更多的工作，減少替代性，
8.跳向攬才優(yōu)良企業(yè)。
這場突然襲擊的惡魔給人們帶來了災難，這也是一個巨大的考驗。加油！在20xx年，這場風暴應(yīng)該會慢慢平穩(wěn)下來。
加油！我的報告到此結(jié)束…。
調(diào)查報告集錦篇七
隨著科技水平的發(fā)展和時間的推移，我們的生活有著很大的提高和改善，但是由于人類的素質(zhì)良莠不齊，其中還是有很多的不和諧因素，下面就是我們的社會現(xiàn)象調(diào)查報告。
1.關(guān)于圖書館中的一些不文明行為。
（1）衣冠不整。
這是在普遍幾種不文明行為中最為嚴重的一種。在圖書館門前有一個十分醒目的牌子，清楚地標明了“衣冠不整，禁止入內(nèi)”的字樣，但大約50％的大學生視而不見，明知故犯。在這些學生中有90％有一個同樣的穿著——穿拖鞋。在知識與文明的勝地穿著不能登上大雅之堂的拖鞋，不僅不雅觀，而且在進進出出時還會發(fā)出很大的響聲，直接影響了讀者的學習、閱讀。更有甚者穿木屐式拖鞋進閱覽室，還惟恐拖鞋沒有響聲。閱覽室原本就寬敞，再加上此起彼伏的拖鞋聲，就顯得有些喧嘩。
（2）手機與聊天。
這兩種噪音在閱覽室出現(xiàn)的頻率也能達到40％。生活條件好了，大。
學生幾乎人手一臺手機。但是大學生進入閱覽室也不關(guān)掉手機，鈴聲一響，便急急忙忙跑出去接聽，如果此人正穿著拖鞋，從閱覽室風風火火地跑到門外，拖鞋聲拌著手機鈴聲，聲音之大可想而知。有的學生則在閱覽室里接聽，無所顧慮地大聲對話，使附近的讀者煩不勝煩.
(3)閱覽室里打瞌睡。
這是幾種情況中最不文明最不雅觀的一種。閱覽室里全天開放空調(diào)，學生們真是項莊舞劍，意在沛公——30％的學生大中午帶著一本書來圖書館，剛翻了幾頁，就趴在桌上打起瞌睡來。一到中午，只見閱覽室里倒下一大片。還有更絕的是干脆把椅子拼起來就躺下，翹著二郎腿并怡然自得。這種不文明行為讓往來的讀者尷尬，占了讀者的位置，又讓別人無可奈何。
大學生都受過良好的教育，都是國家的高素質(zhì)人才，不應(yīng)該在公共場所有諸如此類不雅的舉動，大學生應(yīng)改正自身的不文明行為，讓公共場所中的不文明行為的出現(xiàn)頻率為0％，這才是現(xiàn)在大學生的光榮形象。
(1)白色污染。
混在一塊?！盎臁?，原來這就是紙張污染的主要原因！如果人們把垃圾分開來，分門別類進行回收，那白色污染對自然環(huán)境就會大大減少，并且我們生活環(huán)境也就大大不同。現(xiàn)代生活中，一次性用品使用方便，但是不容忽視的問題出現(xiàn)了。一次性用品浪費資源，又對環(huán)境造成了污染。比如：在我們的日常生活中，喝水的杯子是必不可少的?？墒呛人谋討?yīng)該怎樣選擇呢？市民為了貪圖方便，幾乎家家戶戶都用上了一次性紙杯。人們說既方便，又便宜。可正是因為一次性紙杯的產(chǎn)生，使到我們周圍的環(huán)境受到了極度的破壞。市民們使用了一次性紙杯，就隨地亂扔，造成了嚴重的白色污染。
(2)水污染。
水是生命之源，沒有水，地球的什么生物都會無法生存。“清凌凌的河水魚在游”再也不見了，水受到了嚴重的污染。也許你會說，不是有桶裝飲用水嗎？但喝桶裝水不是解決水污染的最好辦法，喝桶裝水一樣要用到水資源。而且喝桶裝飲用水對人們的身體不是很健康。看到那污濁不堪的南盤江，看看那盡是浮游生物的滇池，我們都會懷念它原來的清澈，懷念原來的魚蝦成群，保護我們周邊的水源也是刻不容緩的。
通過調(diào)查，我深受啟發(fā)：我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從自我做起。保護環(huán)境刻不容緩，希望在我們共同的努力下，把環(huán)境保護的更好，讓我們以后的生活環(huán)境也變得更好。
調(diào)查報告集錦篇八
因為現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)比較普及，我們學生家里大部分都有電腦。而電腦是兩面性的，有好的一面也有壞的一面。好的一面是：獲得了知識，增長了眼界。壞的一面是：因為玩兒游戲上癮，而弄得學習成績下降。為此我做了一個關(guān)于學生上網(wǎng)的調(diào)查報告。
本文目錄2019年科技調(diào)查報告大慶市農(nóng)村青年科技活動的調(diào)查報告科技館參觀調(diào)查報告農(nóng)業(yè)科技推廣應(yīng)用狀況調(diào)查報告調(diào)查目的：博覽群書不如走遍千里路。
上海社科院7日公布的一份上海市民醫(yī)療健康最新調(diào)查報告顯示，盡管上海醫(yī)療資源相對豐富，滬人仍然面臨看病難、看病貴的問題，民眾高度關(guān)注政府醫(yī)改新模式。看病難、看病貴問題一直是中國民眾感受最深、議論最多、反映最強的社會民生問題。
受國際金融危機的影響，我縣民營經(jīng)濟發(fā)展受到前所未有的挑戰(zhàn)。自去年10月份以來，由于國內(nèi)外消費需求放緩，我縣電聲、木具、陶瓷產(chǎn)品，不僅價格大幅下降，而且有價無市，導致產(chǎn)品滯銷積壓，企業(yè)經(jīng)營虧損，一批企業(yè)不得不停產(chǎn)、限產(chǎn)。
每到周末，小學生們就會有上不完的興趣班，讓道路上車水馬龍，我很想知道其中的情況，于是我開始了問卷調(diào)查。經(jīng)過我的調(diào)查，城市的小孩一般都要上興趣班，而農(nóng)村孩子百分之九十都不用上興趣班。
一、調(diào)查目的新一輪課程改革倡導立足過程，促進發(fā)展的課程評價，這不僅僅是評價體系的變革，更重要的是評價理念、評價方法與手段以及評價實施過程的轉(zhuǎn)變。
每周工作五天休息兩天，這項我們習以為常的雙休日制度已經(jīng)實行了20年。其實，雙休之外，長沙還有許多人從事著三班倒、單休、每月集中休幾天的職業(yè)，他們在五一期間也堅持上班。
在這次的調(diào)查過程中，首先是了解了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站的最基本的工作流程。其次是針對社區(qū)常見病癥咨詢了各位坐診醫(yī)生，向他們了解了他們的想法和所需要的幫助。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站就位于社區(qū)的中心地帶，方便了老百姓的生活所需。
本文目錄中學生學習調(diào)查報告關(guān)于中學生學習習慣的調(diào)查報告中學生學習心理情況的調(diào)查報告一、調(diào)查概況我于xx年9月開始，對我實習的一所省重點中學的學生的學習心理狀況進行了調(diào)查。
本文目錄2019年互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查報告移動互聯(lián)網(wǎng)支付安全調(diào)查報告關(guān)于未成年人對互聯(lián)網(wǎng)接觸情況的調(diào)查報告互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)調(diào)查報告一年一度的315晚會如約來臨，雖然因為總理的講話姍姍來遲，但今年帶給我們的震撼還是超出想象的。
我國在當前正從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的社會變革過程中，在法制建設(shè)、普法宣傳、嚴格執(zhí)法等方面頗有成績。然而，仍然存在大量法律不被尊重、得不到有效實施的現(xiàn)實狀況。
本文目錄語言文字調(diào)查報告最新祖國語言文正確使用的調(diào)查報告祖國語言文如何正確使用調(diào)查報告正確使用祖國語言文調(diào)查報告范文一原因現(xiàn)在，錯別真是那叫一個多。這錯別真叫個損人不利己，不僅看著不是那么順眼，而且還容易讓人誤解意思。
根據(jù)縣委關(guān)于開展黨的群眾路線教育實踐活動前期籌備工作的方案要求，從11月份開始，我鎮(zhèn)對照調(diào)研提綱，采用召開座談會、發(fā)放調(diào)查問卷等形式，積極組織開展黨的群眾路線教育活動前期調(diào)研工作。
留守少年兒童是農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型時期和農(nóng)村勞動力大規(guī)模到城市就業(yè)后出現(xiàn)的一個特殊的社會群體，農(nóng)村留守兒童的教育問題關(guān)系到我國新農(nóng)村建設(shè)目標和構(gòu)筑和諧社會使命的實現(xiàn)，目前已經(jīng)引起了全社會的普遍關(guān)注。
調(diào)查時間：調(diào)查地點：調(diào)查對象：調(diào)查方法：調(diào)查人：調(diào)查分工：(以小組形式調(diào)查的要求，小組人數(shù)不得超過3人)三、報告正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。1.前言。
調(diào)查報告是對某項工作、某個事件、某個問題，經(jīng)過深入細致的調(diào)查后，將調(diào)查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理，分析研究，以書面形式向組織和領(lǐng)導匯報調(diào)查情況的一種文書，作為學生，選一個前景好的專業(yè)也是我們所關(guān)注的問題。
親愛的同學：您好！社團是大學生活中一道亮麗的風景線，社團活動讓你我的大學生活更加多姿多彩，當然這是您關(guān)注和參與的結(jié)果。目前社團的數(shù)量是越來越多，但出現(xiàn)的問題也不少。
一、調(diào)查活動小組簡介綜合實踐活動小組由xx級物聯(lián)網(wǎng)工程一班中的七名同學組成，經(jīng)過推選選舉出一名小組長，由小組長帶領(lǐng)本組的同學完成本次社會實踐調(diào)查。經(jīng)過小組的討論研究決定選當今社會熱點有關(guān)低頭一族進行調(diào)查研究。
在湖南迪達農(nóng)業(yè)服務(wù)中心實習期間，負責湖南茶葉的銷售，茶館經(jīng)營的市場調(diào)查，了解茶葉、茶館的現(xiàn)狀，以便為茶葉的生產(chǎn)、經(jīng)營提供咨詢服務(wù)。首先被介紹到其相關(guān)聯(lián)茶葉公司進行為期一個半月的市場調(diào)研。
本文目錄商場調(diào)查報告關(guān)于商場經(jīng)營狀況的調(diào)查報告西單作為我區(qū)的中心商業(yè)區(qū)，是北京歷史最悠久的三大商業(yè)街區(qū)之一，已成為我區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟強區(qū)戰(zhàn)略目標的重要組成部分。
一、調(diào)查的目的和意義公司的發(fā)展本質(zhì)是人的發(fā)展，公司的競爭說到底是人的競爭。做好公司員工的教育培訓工作，是有利于公司經(jīng)濟的發(fā)展和實力的進步。
進入大學后，時間過得飛快，一轉(zhuǎn)眼，一學期過去了，大一已經(jīng)過了一半。大學的學習方式不同于以前的任何一個階段，考的是自主學習，每一個目標，不管是學習上的，還是生活上的，都需要自己摸索和努力的。
合理支配錢財?shù)谋匦拚n程。而大學生，是一個特殊群體。一方面，他們尚未獨立，還需父母資助完成學業(yè);另一方面，他們處于一個特殊的年齡段，有著自己對生活的看法和強烈的消費欲望。
本文目錄2019年中學調(diào)查報告中學生健康調(diào)查報告范文關(guān)于中學生暑假打工的調(diào)查報告關(guān)于中學英語課堂教學狀況的調(diào)查報告課堂無疑是實施素質(zhì)教育的主渠道，如何充分發(fā)揮課堂在素質(zhì)教育中的重要作用，已是當前教育中不可回避的一個重要問題。
本文目錄學前教育調(diào)查報告農(nóng)村學前教育調(diào)查報告關(guān)于農(nóng)村學前教育調(diào)查報告為了促進我區(qū)學前教育快速健康發(fā)展,提升我區(qū)幼兒教育發(fā)展整體水平。區(qū)xx屆人大常委會第十三次會議將聽取和審議區(qū)人民政府關(guān)于全區(qū)學前教育改革發(fā)展情況報告。
為扎實推進全鎮(zhèn)農(nóng)村扶貧工作，根據(jù)《仫佬族自治縣開展萬名黨員干部進村入屯幫萬戶活動實施方案》(羅辦發(fā)〔xx〕20號)精神，本人深入幫扶聯(lián)系戶，掌握幫扶其家庭基本情況，與幫扶對象交心，共同分析存在的問題，制定下一步脫貧計劃。
隨著寧波經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和城市化進程的快速推進，人口急劇集聚，生活垃圾已成為影響城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境、關(guān)系民生的焦點問題，也是政府迫切需要解決的公共服務(wù)難點，應(yīng)引起全社會的高度重視，共同推進予以破解。
1、我們居住的小區(qū)文化場所太少，學校或小區(qū)組織的活動幾乎沒有，因而我們大多數(shù)同學除了做作業(yè)、看書外，就是看電視，不少同學看電視一次長達4小時。電視看多了，會影響我們的視力，還會影響學習。
一、調(diào)查主題研究生對戀愛和婚姻的觀點和態(tài)度二、調(diào)查時間20xx年**月至20xx年**月三、調(diào)查對象以*大學信息學院研一學生為調(diào)查對象，采用自主編制調(diào)查提綱，簡單隨機抽樣法選取調(diào)查調(diào)查對象。
本文目錄貴州調(diào)查報告貴州省修文縣扎佐鎮(zhèn)和平村。
隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，經(jīng)濟社會發(fā)展的不斷加快，以及市場化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的不斷推進，農(nóng)村富余勞動力逐步向城市大規(guī)模轉(zhuǎn)移，已經(jīng)成為農(nóng)村經(jīng)濟的重要組成部分。
為了解和掌握轄區(qū)大中型企業(yè)職工近年來辭職下海創(chuàng)業(yè)的情況，找出當前發(fā)展非公有制經(jīng)濟中存在的問題，xx年6月20日、6月27日，我深入到株洲冶煉集團公司、株洲選礦藥劑廠這兩個具有代表性的企業(yè)進行了調(diào)查。
本篇食品安全調(diào)查報告，由學校發(fā)起，活動小組完成，調(diào)查對象是路邊的小攤、菜市場、酒店廚房、糕餅店、夜市排擋等地，詳見下文：食品安全調(diào)查報告一，問題的提出：民以食為天。
一、前言隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，在大眾傳媒影響力日趨擴大的背景下，當代大學生作為社會中一個比較特殊的消費群體，具有比較特殊的消費心理。
調(diào)查報告集錦篇九
在北方小城鎮(zhèn)開辦供熱公司進行集中供暖的可行性評估。
與當?shù)鼐用窠涣?，調(diào)查獲得所需數(shù)據(jù)，得出可行性評估。
至xx年寒假期間。
xx省xx縣xx鎮(zhèn)。
1、概況：與南方廣大地區(qū)不同，北方冬季是十分寒冷的，最低溫度經(jīng)常能達到零下十幾攝氏度，家家戶戶在冬季都采取各種措施進行取暖。而具體到廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，對于大多數(shù)居民來說，使用空調(diào)或電暖氣取暖都過與奢華，所以使用燃煤取暖成為絕大多居民的首選。隨著近年來改革開放的不斷深入，國家建設(shè)全面小康社會步伐的不斷加快，人民生活水平得到了很大的提高，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民都搬進了二層樓房或是蓋起了整潔的平房，但絕大多數(shù)居民還采取自家燃煤取暖的方式，集中供熱在廣大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)基本上處于空白狀態(tài)，特此進行此次社會實踐調(diào)查活動，對在北方小城鎮(zhèn)地區(qū)開辦供暖公司，進行集中供暖的可行性進行評估。
2、實地調(diào)查，采集數(shù)據(jù)。了解目前煤炭市場價格，統(tǒng)計一般家庭一個冬天自家生鍋爐取暖所需煤量，了解附近縣城供暖公司集中供熱的市場價格，了解小城鎮(zhèn)居民對集中供暖的態(tài)度。
3、數(shù)據(jù)整理。
（1）、目前煤炭市場價格：500元/噸左右；
（2）、一般家庭冬季耗煤量：5噸/百平方米左右；
（3）、附近縣城內(nèi)集中供暖市場價格：23元/平方米。
4、數(shù)據(jù)分析，可行性評估。
首先，若以100㎡為單位，一般家庭冬天平均在燃煤方面的開支為5×500=2500元左右，而采取集中供熱的家庭為2300元，通過對比得出集中供熱方式在價格上有一定優(yōu)勢；另外，自家生爐子取暖往往通過暖氣片散熱，室內(nèi)溫度一般只能達到20攝氏度，而現(xiàn)代集中供暖多數(shù)采取地熱取暖，不僅室溫可達到20攝氏度以上，而且室內(nèi)空間更加寬敞；還有，自家燃煤取暖需要囤積大量的煤，而且還要起早貪黑地生鍋爐，既不衛(wèi)生又不安全，還很累人，居民們怨聲載道；最后采取集中供熱可以更有效地利用煤炭資源，控制環(huán)境污染，如果真能建起供熱公司的話，還可以為更多人提供就業(yè)機會，為國家納更多的稅，拉動地方經(jīng)濟發(fā)展。
但另一方面，由于城鄉(xiāng)建設(shè)推進的不夠深入，有能力搬進樓房的居民還是少數(shù)，所以供熱公司將面臨客戶較少的困境；另外由于在一開始小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃時沒有考慮到集中供熱，使已建成的二層樓房沒有與集中供熱相配套的結(jié)構(gòu)與設(shè)施，這樣居民采取集中供熱的房屋改造成本很高，居民不一定愿意，而新型商品房的大規(guī)模建設(shè)還有待時日。從這方面講，在小城鎮(zhèn)開辦供熱公司是利弊共存啊。
經(jīng)過以上調(diào)查與分析，可以看出，在北方小鄉(xiāng)鎮(zhèn)開辦供熱公司進行集中供暖雖然有很大潛力，但起步階段必定會經(jīng)歷很大的困難，但隨著中國全面建設(shè)小康社會步伐的推進，小城鎮(zhèn)居民的生活水平會逐步提高，越來越多的人會搬進干凈的商品房，集中供熱將會成為一種必然的發(fā)展方向。所以希望有能力的公司或個人把握商機，果斷決定，向小鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一廣闊的供暖市場進軍。
社會調(diào)查報告篇近年來，隨著我縣經(jīng)濟和社會的發(fā)展，作為全縣、經(jīng)濟、文化中心的巴川城區(qū)面積倍擴、人口激增，建設(shè)進程不斷加快，如何加強城區(qū)社會管理，促進建管并舉，良性發(fā)展，已成為社會各界關(guān)注的`重要課題。
最近，縣政協(xié)法制群團專委會組織有關(guān)方面，對巴川城區(qū)社會管理情況進行了調(diào)查。
巴川城區(qū)通過近年的舊城改造和新區(qū)開發(fā)，面積由原來的3平方公里擴展到9平方公里，人口由3萬多增加到7萬多，水、電、汽、路和通信等基礎(chǔ)設(shè)施建成規(guī)模，居民生活環(huán)境得到改善。
短短幾年，城市人口容量大增，發(fā)展速度驚人。
但另一方面，城區(qū)社會管理明顯滯后于城市建設(shè)進程，基本處于因陳襲舊，缺乏活力，不適應(yīng)發(fā)展的狀態(tài)。
目前實施巴川城區(qū)管理的有兩個方面，一是巴川鎮(zhèn)政府，從職責上承擔城區(qū)的各項社會管理事務(wù);二是有關(guān)職能部門如城建、交通、工商、城管等也參與相應(yīng)事務(wù)的具體管理，形成條塊分割的格局。
現(xiàn)城區(qū)交通秩序較混亂、市場管理較差、衛(wèi)生死角難除、治安防范不力、文化生活單調(diào)、市民素質(zhì)不高、社區(qū)建設(shè)缺位仍然存在;另一方面一些新興的社會服務(wù)如物業(yè)管理、家政服務(wù)等又極不規(guī)范，質(zhì)量低下。
社區(qū)管理的近期目標、長遠規(guī)劃更是一片“空白”，總體現(xiàn)狀堪憂，必須認真研究解決。
從我們調(diào)查的情況分析，當前巴川城區(qū)社會管理存在的主要問題有以下幾方面。
1、認識不到位。
一是對城市在社會經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用認識不足。
城市是當?shù)亍⒔?jīng)濟、文化的中心，先進的思想文化、科學技術(shù)、經(jīng)濟潮流都在城市產(chǎn)生而又由城市輻射。
隨著信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代的到來，以科技為動力的市場經(jīng)濟角逐主要依托于城市，從這一意義上講，市場經(jīng)濟就是城市經(jīng)濟。
我縣一直是農(nóng)業(yè)縣，加上城鎮(zhèn)建設(shè)起步較晚，城市功能發(fā)揮不明顯，使我們對城市在市場經(jīng)濟的中心主體作用、輻射作用還沒有充分認識，城區(qū)社會管理沒有引起足夠重視。
二是對巴川鎮(zhèn)的特殊性認識不足。
隨著城區(qū)面積擴大，巴川鎮(zhèn)城區(qū)經(jīng)濟、人口等均已超過農(nóng)村，重心應(yīng)由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，然而巴川鎮(zhèn)的工作重心卻沒有隨之調(diào)整，在城區(qū)管理上，人力物力安排薄弱，城區(qū)工作仍沿舊例，沒有突破。
三是對城區(qū)社會管理工作重要性認識不到位。
城市社會管理是豐富城市內(nèi)涵，強化城市功能、提高城市品位的重要手段。
隨著體制改革和市場經(jīng)濟的推進，巴川城區(qū)大量城市人口由過去的“單位人”變成“社會人”，農(nóng)村人口又成批涌入城區(qū)，加上政府和企業(yè)一些職能的社會化轉(zhuǎn)移，城區(qū)社會流動性加劇、矛盾增多，社會服務(wù)需求增大，要求城區(qū)管理工作應(yīng)隨之改革和加強。
2、管理體制不順。
現(xiàn)行以巴川鎮(zhèn)政府和職能部門共同參與，條塊分割的城區(qū)社會管理體制，已不適應(yīng)發(fā)展需要，制約了城區(qū)管理工作的有效開展。
癥結(jié)有兩方面：一是責權(quán)不統(tǒng)一。
巴川鎮(zhèn)是城區(qū)行政主管機構(gòu)，職責上自然是城區(qū)社會管理的主體;職能部門雖地處城區(qū)，但在職能上面對全縣、而不是直接參與巴川城區(qū)的具體管理工作。
條塊分割，造成巴川鎮(zhèn)有責無權(quán)，想管管不了;職能部門有權(quán)無責，片面強調(diào)本部門職能和局部利益，愿管的插手，不愿管的甩手，結(jié)果導致政出多門，互相推諉、趨利避患、管理出現(xiàn)空白等現(xiàn)象的產(chǎn)生。
二是力度小、效率低。
條塊分割使巴川鎮(zhèn)在城區(qū)管理中職能弱化，統(tǒng)攬無力，要花不少精力協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，常常遇到“不買賬”的情況,工作難以順利開展.
調(diào)查報告集錦篇十
去年八月在安陽縣發(fā)生了一起交通事故：一位父親騎電動車帶著自己11歲的女兒，行走在快車道上，被一輛大卡車撞倒，女孩下肢粉碎性骨折。這件事一直在我的腦海里徘徊著，為什么會發(fā)生這種事情呢？到底怎樣才能不讓這種悲慘的事情發(fā)生呢？我和媽媽決定在我上學路途中的十字路口展開調(diào)查。
時間：20xx年3月21日13:20分到13:25分。
地點：文明大道與梅東路的十字路口。
闖紅燈記錄：自行車3輛；電動車8輛，其中一輛車帶著小孩；機動三輪車3輛；
時間：13：30分到13:35分。
地點：文峰中路與梅東路的十字路口。
闖紅燈記錄：自行車1輛；電動車8輛；機動三輪車2輛；摩托車1輛；
時間：13：40分到13:45分。
地點：文峰中路與鋼三路的十字路口。
闖紅燈記錄：自行車9輛；電動車9輛。
噢！我的天啊，不調(diào)查不知道啊，在我上學的這一段路上，在短短的五分鐘之內(nèi)竟然有這么多的闖紅燈的人，也難怪經(jīng)常會有交通事故發(fā)生。根據(jù)以上調(diào)查我發(fā)現(xiàn)，闖紅燈的自行車和電動車比較多，汽車闖紅燈的比較少，可能是因為汽車闖紅燈會被扣分，會受到懲罰吧。闖紅燈的人有成年人.老人.也有中學生，還有騎車帶孩子上學的人。闖紅燈的人多在綠燈已經(jīng)變?yōu)辄S燈時和紅燈即將結(jié)束時，有人“爭分奪秒”。當有一個人闖紅燈時就有少數(shù)人“跟風”。
由于這個時間段是上班，上學比較集中的時候，有些人出門比較晚，又怕上班上學遲到，所以會趕時間闖紅燈。還有一個最重要的原因是安全意識比較弱，不知道闖紅燈也會成為一種習慣。
根據(jù)以上的調(diào)查分析，我建議在十字路口安裝自動升降的欄桿，在紅燈時強制攔截過路口。當然要想避免交通事故的發(fā)生，只有加強自我保護的意識，只要是紅燈的時候一定要停下來，不管是否有車從面前經(jīng)過。為了自己和別人的生命安全，愿我們每個人都嚴格遵守交通規(guī)則，做一個合格的好市民。
調(diào)查報告集錦篇十一
社會工作是一項助人和解決社會問題的工作。它幫助社會上的貧困者、老弱者、身心殘障者和其他不幸者；預防和解決部分經(jīng)濟困難或生活方式不良而造成的社會問題；開展社區(qū)服務(wù)，完善社會功能，提高社會福利水平和社會生活素質(zhì)，實現(xiàn)個人和社會的和諧一致，促進社會的穩(wěn)定與發(fā)展。在我國社會工作不僅包括社會福利、社會保險和社會服務(wù)，還包括移風易俗等社會改造方面的工作，其發(fā)展方向也必然受到經(jīng)濟、政治、社會因素的影響。當前，我國經(jīng)濟發(fā)展步伐加快，人口逐漸增長，中國的社會工作面臨著前所未有的發(fā)展機遇。在次境遇下，如何使社會工作更切合人民群眾的需要，更科學化、專業(yè)化，盡快實現(xiàn)由被少數(shù)人理解掌握變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娎斫庹莆铡⒂缮贁?shù)人倡導從事到人民大眾自覺行動、由少數(shù)人局部進行到被人民大眾廣泛認可的根本性轉(zhuǎn)變，是當前社會工作面臨的課題。
本次社會實踐活動以各地區(qū)的社會工作機構(gòu)（社會服務(wù)中心、志愿服務(wù)機構(gòu)等）為調(diào)查單位，并設(shè)計了一套問卷，針對我國當前不同地區(qū)的社會工作現(xiàn)狀進行調(diào)查研究，在此基礎(chǔ)上分析從社會工作的結(jié)構(gòu)、制度、機構(gòu)運行、資金來源及社會工作的發(fā)展需求的角度分析我國社會工作發(fā)展的進程和特點，并從經(jīng)濟、政治、社會因素與專業(yè)社會工作互動的角度探討其發(fā)展方向并形成調(diào)研報告，提出一套符合實際、切實可行的深化我國社會工作的方案，為相關(guān)部門提供參考。
我們作為一名結(jié)束大二課程的學生，在結(jié)束了為期5個月的學業(yè)之后，再次踏上了故鄉(xiāng)的土地。如何成為一個合格優(yōu)秀的大學生，不只是要完成象牙塔中的學習，在社會中的實踐與磨練更是顯得尤為重要，所以在這兩個月的長假中我要認真的完成老師布置的社會實踐任務(wù)。
生們打開一扇窗，增加實踐能力，更好的了解社會。最后增強了我們一起討論、訪談，提高同學間的合作能力。增加自身的人際交往能力。
我們的調(diào)研采取了問卷調(diào)查的形式問題涉及受訪者基本情況，現(xiàn)狀調(diào)查兩大方面，機構(gòu)簡介、機構(gòu)工作人員編制問題、發(fā)展過程中存在的問題、對大學生社會工作者的招聘情況、機構(gòu)工作人員的福利狀況、機構(gòu)的未來發(fā)展及改善措施等幾個小方面進行調(diào)查，得出結(jié)論，進行分析。問題覆蓋面廣泛，能夠更加透徹的反應(yīng)受訪者的工作現(xiàn)狀。
首先談?wù)務(wù){(diào)查中出現(xiàn)的問題，幾乎每個機構(gòu)都有人員不足的情況,而民辦的機構(gòu)人員一般比較少，大部分是義工或者志愿者。公眾對社會工作的認知度不高，有時一些項目無法進行，對社工的了解還停留在表層。而現(xiàn)在社工機構(gòu)的招聘現(xiàn)狀是：調(diào)查的機構(gòu)中只有少數(shù)機構(gòu)是以社會工作專業(yè)畢業(yè)的學生為主要招聘對象的，而其他幾個機構(gòu)應(yīng)為服務(wù)對象的特殊性相對的需要電子信息和醫(yī)護方面的人才。
從機構(gòu)資金構(gòu)成來看，有政府支持或建成的機構(gòu)基本上都可以得到政府的資金支持，而民辦的資金來源大部分是依靠個人繳費。而從人員構(gòu)成的角度來說，真正是社會工作畢業(yè)或者由社會工作是執(zhí)照的社會工作者并不是很多。如今由于社會事務(wù)的復雜化和社會工作行業(yè)的發(fā)展，社工人員年齡，學歷覆蓋面都比較廣。對于部分的社會工作人員，他們被給予過專業(yè)的培訓，統(tǒng)一考試，然后由政府部門頒發(fā)執(zhí)照，再上崗。而有些社會工作人員則并沒有經(jīng)過這樣的流程。這樣就不能夠充分地保證社會工作從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)和解決社會問題。
困擾社會工作者的主要難題是工作量大而工資低。處于基層的社會工作人員每天處理的都是一些重復的瑣事，所以他們很難在工作中獲得成就感，很難得到激勵。長此以往，很容易進入職業(yè)倦怠。因此，提高社會工作人員的待遇，將薪酬作為一個重要的激勵來源，可以保證從業(yè)人員的熱情，也便于吸引更多高素質(zhì)人員加入社會工作的行列之中。另一方面，群眾缺乏向社工求助的意思和習慣，對社會工作的認知度低。而政府對民辦的社會工作機構(gòu)的宣傳力度不夠，不少人不清楚身邊的社工團體，不懂得去求助他們，更別說被他們的工作而吸引，產(chǎn)生加入他們的想法。讓群眾更加了解社工機構(gòu)及社工的工作，讓社工這個職業(yè)能更廣泛地得到群眾的認可，不僅能讓社工機構(gòu)更好地為群眾服務(wù)，也能夠吸引更多的人加入到社工的行列中。
綜上所述，社工機構(gòu)和社工生存狀況需要得到改善，而政府則是能夠給予他們幫助的那只手。在這里，我們提出兩點建議：
一、政府應(yīng)加大公眾對社會工作的認識，在發(fā)展的過程中應(yīng)該及時的對其予以正常的幫助和引導，這樣才可以使社會工作發(fā)揮其應(yīng)有的功能，幫助群眾，協(xié)助政府構(gòu)建和諧社會。促進民辦社工機構(gòu)發(fā)展，對于進一步推進社會工作及其人才隊伍建設(shè)，預防和解決當前社會發(fā)展中存在的各種矛盾和問題，推動政府轉(zhuǎn)變職能，創(chuàng)新社會管理和公共服務(wù)方式，加強以改善民生為重點的社會建設(shè)，促進社會和諧，具有重要意義。
二、政府應(yīng)多通過“政府購買公共服務(wù)”給予社工機構(gòu)特別是民辦機構(gòu)支持。社工機構(gòu)的辦公場所和設(shè)施等硬件條件、工作者的收入、辦公經(jīng)費等都靠財政支持，資金不足是限制社工機構(gòu)發(fā)展的一大因素?！罢徺I公共服務(wù)”能夠為社工機構(gòu)提供有效的資金支持。不僅如此，“政府購買公共服務(wù)”還能讓社工機構(gòu)雇傭政府相關(guān)工作人員來彌補人員不足，也能使社工機構(gòu)人員不足問題得到一定的改善。
調(diào)查報告集錦篇十二
大學生打工調(diào)查報告大學生都開始面對現(xiàn)實，走向社會。打工無疑是很好的途徑，甚至在校園內(nèi)形成潮流。這反映出當代大學生在市場經(jīng)濟大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現(xiàn)象則值得我們關(guān)注。
大學生誠信調(diào)查報告前言：信用乃立身之本，俗話說：“人無信不立，國無信不國?！闭\信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而時下，我們身邊卻出現(xiàn)了形形色色的"失信"現(xiàn)象。
大學生愛情觀調(diào)查報告隨著時代和社會的發(fā)展,當代大學生愛情觀千奇百態(tài),在高校越來越多的大學生越來越早地走到愛情的邊緣,走進愛情世界里的也大有人在。筆者于xx年12月對jy大學的學生做了愛情觀的問卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。
關(guān)于大學生人生價值觀的調(diào)查報告他們是即將邁向社會的一群人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險，勇于探索，他們就是當代的大學生。
關(guān)于大學生的調(diào)查報告最近和幾個同事（為了公平：8個）做了一份大學生全面調(diào)研，內(nèi)容包括道德觀、人生觀、價值觀、政治觀、學習觀、戀愛觀、網(wǎng)絡(luò)生活等，可謂全面，據(jù)我所知還沒有任何一所大學做這樣全面的調(diào)研。
會計專業(yè)畢業(yè)實習調(diào)查報告春節(jié)之后，為了積極響應(yīng)學校要求的在畢業(yè)前需進行工作實習的政策號召，并為我以后的正式上崗作必要的熱身準備，我主動聯(lián)系了我的簽約單位巨化集團公司。
周邊閱讀:寒假(電腦城)社會實踐報告范文大學生寒假調(diào)查報告經(jīng)典范文(正規(guī)格式)大學生。
(餐廳工作用這個寒假，我前往了崇明的前衛(wèi)村，在觀光游玩的同時體驗了一回農(nóng)家的生活，頗有收獲和體會。
睜眼看家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)——寒假社會實踐調(diào)查報告紀磊清華大學軟件學院軟件41摘要：近年來，“三農(nóng)”問題一直是眾人關(guān)注的焦點。在家鄉(xiāng)松陽縣,通過調(diào)查,深入地了解了當?shù)剞r(nóng)村現(xiàn)狀及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展狀況。
一.調(diào)查背景與概況1.調(diào)查對象：大學生2.調(diào)查方式：實地走訪為主，參考資料為輔3.調(diào)查內(nèi)容：大學生對寒假生活的安排二.調(diào)查內(nèi)容及結(jié)論寒假，對于很多學生來說是一個放松身心，提高自身修養(yǎng)的大好時機。
不知不覺間，路邊的小草已經(jīng)泛起了黃綠，陽光也愈發(fā)喜歡露出他的笑臉。一個詞在我的腦海里浮動，一種力量在這個世界萌動，那就是生命。春天來到了我又回到了熟悉的校園，帶著這個寒假的收獲。
家具產(chǎn)業(yè)是我國的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，一直是我國國民經(jīng)濟不可缺少的重要產(chǎn)業(yè)，近些年來的發(fā)展尤其迅猛，整體形勢非常好。由于原材料、市場、交通以及政策等區(qū)位因素的影響，家具產(chǎn)業(yè)的分布也具有一定的地域性。
三天的農(nóng)村實踐活動讓我們對于三農(nóng)問題有了初步的認識。在這幾天調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，我思考總結(jié)，得出農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題的報告。第一部分：現(xiàn)狀特點珠江鎮(zhèn)五里村是一個當代農(nóng)村的典型。
在寒假里，各網(wǎng)吧從早晨7點到晚上1點幾乎全被廣大青年學生所占領(lǐng)。年齡比較小的以電子游戲為主，年齡大者以網(wǎng)上聊天為主，而真正到網(wǎng)上查尋資料，了解外面新世界者少之又少。
學生：朱書丹指導老師：蔡紅梅一、課題的由來2月22日，是寒假期間我校全體師生的回校日。這天下午，趁著還沒上課，老師未進課室，同學們在課室興奮地交流著，像在進行“假期見聞分享會”。
一般來說，
的格式應(yīng)該包含以下一些內(nèi)容：調(diào)查的目的、調(diào)查的方法、調(diào)查的時間、樣本的情況、調(diào)查的內(nèi)容、調(diào)查表的分析、分析結(jié)果、提出自己的看法等等。
一、社會調(diào)查的方法1、普遍調(diào)查2、重點調(diào)查3、典型調(diào)查4、抽樣調(diào)查二、社會調(diào)查報告的基本結(jié)構(gòu)（一）標題：寫明調(diào)查對象的名稱及內(nèi)容，如《關(guān)于下崗工人再就業(yè)問題調(diào)查》、《關(guān)于重慶市社會治安問題的調(diào)查》。
生態(tài)環(huán)境是人類生存、生產(chǎn)與生活的基本條件。黨和政府把環(huán)境保護作為一項基本國策。伴隨著“基本國策”、伴隨著新的世紀正邁著希望的腳步，作為地球村的重要成員，草木蔥蘢，綠樹成蔭，鳥語花香，空氣清新是我們夢寐以求的家園。
水利工程環(huán)境影響評價水利工程環(huán)境影晌評價是指對興修水利工程可能對自然環(huán)境和社會環(huán)境造成的近期和遠期的影響進行的評價。使有利的影響得到充分的發(fā)揮,不利的影響得到減免或改善,并為是否興建這一水利工程提供依據(jù)。
隨著改革的不斷深化，“下崗”已成為一個涉及眾多企業(yè)和職工的敏感話題。面對下崗現(xiàn)象和下崗人員的增多，如何實現(xiàn)再就業(yè)就成了社會各界共同關(guān)心的話題。為此人們提出了各種解決方法。最有效的是對下崗職工進行職業(yè)指導。
xx年3月1日，電信資費全面下調(diào)的決定正式公布，此前關(guān)于中國電信將被“一分為三”的消息已被信息產(chǎn)業(yè)部證實。可以預期，競爭壓力下中國電信的關(guān)注點，將從壟斷下的超額利潤逐步轉(zhuǎn)變?yōu)轭櫩蜐M意度。
一、調(diào)查目的：隨著素質(zhì)教育的進一步普及，我們越來越感覺到單憑一張考卷來衡量一個學生知識的掌握程度是不全面的，很多學生的才能因我國的考試制度的限制而埋沒了，對此，我們深感惋惜。
·社會調(diào)查報告格式·社會調(diào)查報告怎么寫·中學生社會調(diào)查報告·大學生社會調(diào)查報告在日前舉行的“2007中國銀行業(yè)服務(wù)營銷論壇”上，專項市場研究公司tns發(fā)布了2007年中國銀行業(yè)首份調(diào)查報告。
“社區(qū)”無論是作為一個學術(shù)概念理解，還是作為一個區(qū)劃來解釋，都有其道理。目前全國上下都在就如何搞好社區(qū)建設(shè)進行積極的嘗試和有益的探索。
一、調(diào)查目的現(xiàn)代社會要求人們具有良好的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，具備創(chuàng)新意識，合作意識和開闊的視野，具備包括閱讀理解與表達在內(nèi)的多方面能力。《新課程標準》對閱讀作了相應(yīng)的要求。
一、課題提出：這也許是一個老掉牙的課題，可是這也是一個與時俱進的課題。曾經(jīng)優(yōu)美的環(huán)境已不復存在，曾經(jīng)的調(diào)查結(jié)果也已不符和現(xiàn)在居民的想法，況且目前龍灣區(qū)確實面臨著環(huán)境質(zhì)量普遍下降的問題。
本文是針對大學生犯罪問題的法律社會調(diào)查報告，版權(quán)歸作者所有。北京市朝陽區(qū)人民檢察院武彬郵編100026電子信箱：在我院近兩年受理的案件中，出現(xiàn)了一個本不該出現(xiàn)的犯罪群體：大學生。
2005年7月7日至8月7日，我在北京《家庭育兒》雜志情感版編輯部進行了為期一個月的社會實踐。相對來說，這是一次專業(yè)不對口的社會實踐，因為就編輯部的工作性質(zhì)來說更適合中文專業(yè)的同學。
2001年7月22日到27日，我作為青島海洋大學工程學院青年志愿者服務(wù)隊的一名成員，跟隨服務(wù)隊在平度市崔家集鎮(zhèn)周家村進行了為期5天的社會實踐活動。在"下鄉(xiāng)"期間，我無處不感到鄉(xiāng)親們的熱情樸實和村里孩子們的天真好學。
2000年7月22日至7月27日，我隨青島海洋大學工程學院三下鄉(xiāng)隊伍來到平度市崔家集鎮(zhèn)周家村社會實踐。對于從小生活在城市中的我來說，是一次難得的經(jīng)歷。短短的五天時間，感受了濃厚的鄉(xiāng)村生活氣息，也產(chǎn)生了很多感想。
調(diào)查顯示：學生網(wǎng)絡(luò)道德喜憂參半貴州民族學院大學生新聞社日前組織的一項“大學生上網(wǎng)情況調(diào)查”顯示:無論哪個年級,哪個專業(yè)的在校學生,大學生們與網(wǎng)絡(luò)都保持“親密接觸”。而大學生的網(wǎng)絡(luò)道德究竟誰主沉浮?調(diào)查結(jié)果喜憂參半。
一、調(diào)查目的了解小學生什么時候說話不文明及他們說不文明語言的起因。二、調(diào)查時間x年7月至9月。三、調(diào)查范圍xx小學六年級學生50名。四、調(diào)查方法1）觀察法：仔細觀察不文明語言何時出現(xiàn)及內(nèi)容。
調(diào)查報告集錦篇十三
留守兒童問題是近年來一個突出的社會問題，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，越來越多的青壯年農(nóng)民走入城市，留守兒童群體的隊伍也在不斷壯大，頻頻引起社會各界側(cè)目，讓人們覺得應(yīng)給予他們更多的關(guān)注和呵護!
據(jù)資料顯示留守的少年兒童正處在成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們無法獲得父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關(guān)注和教育，極易產(chǎn)生認識、價值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常，一些人甚至會因此走上犯罪道路。
為此，應(yīng)學校號召，為了正確認識國情、深入了解社會、提高自我分析問題和解決問題的能力，特借暑假機會進行社會實踐，由于家住農(nóng)村，外出務(wù)工的農(nóng)民較多，本著學校要求的“就近原則”，他們留守在家的子女自然而然地成為我此次社會實踐的對象。經(jīng)過幾天時間的構(gòu)思、收集整理資料、制定調(diào)查問卷等等一系列準備工作后，帶著一份好奇和幾許期待踏上了漫長的家訪之路，在有關(guān)村領(lǐng)導的大力支持下、在村民們的熱情幫助和極力配合下，我走訪了我村共28個組(據(jù)村委介紹我村除去統(tǒng)征人口目前總共28個組)的社員，對符合條件的目前未外出的留守兒童(因為有幾位家長已帶著孩子外出，家中空無一人)的心理情況進行了調(diào)查，共收集到50份有效調(diào)查問卷(附后)，并獲得了一系列數(shù)據(jù)和一些情況。
根據(jù)數(shù)據(jù)顯示：截至調(diào)查日期，有8位孩子的父親外出務(wù)工、4位孩子的母親外出務(wù)工、39位孩子的父母雙雙外出務(wù)工(其中包括父母離異者)。這些留守在家的孩子大多由自己的爺爺奶奶、外公外婆照顧，并且大多數(shù)都是在嬰幼兒期或者還屬學齡前兒童時都已離開父母溫暖的懷抱，跟隨年邁的老人一起生活。另外雖然有部分幸運的孩子是由自己的父親或母親親自照顧，但是由于不能同時擁有父母雙重的愛，心中難免不舒坦，再加上外出的家長在外打工所持續(xù)的時間不等，短的至少已有半年左右的時間，最長的已有長達16年之久。家訪過程中，我還了解到部分家長由于心系賺錢，已持續(xù)有好幾年不曾回家探望家中的兒女。讓原本就渴望他們關(guān)愛的孩子們一次次的化希望與盼望為失望，一次次的由興奮與激動變?yōu)樯罡袩o助，一次次的覺得他們的父母已然不再愛他們、已然將他們深深遺忘。讓那幼小的心靈倍受打擊，留下無言的傷痛，并且傷痛在無形中擴散，擴散得肆無忌憚!再看到同齡伙伴可以無憂無慮地同時擁有父母親雙重的關(guān)愛，可以時刻承歡父母膝下，那早就傷痕累累的小小心靈難免會發(fā)生不同程度的扭曲。通常通過不同的方式表現(xiàn)出來，比如有的孩子日常行為粗暴蠻橫、臟話連篇、易于發(fā)怒、脾氣多而暴躁、易沖動、怒則打人摔東西;有的孩子故意與家長逆反或者經(jīng)常沉默寡言、不合群、膽小，敷衍了事、馬馬虎虎;有的孩子由于渴望更多的關(guān)愛，喜歡借故向別人撒嬌，以期獲得更多的關(guān)注;有的孩子由于年齡太小就離開父母或不得不與其中一方分離，誤以為是他們不愛自己，于是在家中就一味的對家長撒謊，借故索要更多的物質(zhì)和金錢、鋪張浪費，或者貪玩厭學、學習成績一度較差以此來報復那離他們而去的父母……孩子們的表現(xiàn)千奇百怪、不勝枚舉，無不以自己的方式向社會、向父母控訴著自己孤獨無助和對父母雙重呵護的渴望!
也許你會認為他們的表現(xiàn)很令人心寒，辜負了父母殷切的希望，但換個角度試想：他們有這些表現(xiàn)是什么原因造成的呢?是何原因造成了他們的叛逆呢?是缺失了父母的雙重的愛，是社會對他們的關(guān)心不夠，是命運對他們不公，導致他們淪為受人“歧視”的農(nóng)村留守兒童，導致他們從小就遠離父母的教育和憐愛。
留守兒童在生活、學業(yè)、人格等方面出現(xiàn)的不同程度的問題顯示了他們的基本權(quán)利和要求得不到滿足。這不僅涉及到農(nóng)民工的切身利益，更嚴重的影響到我國下一代的健康成長，直接制約著我國農(nóng)村人口素質(zhì)的提高和現(xiàn)代化進程，尤其不利于社會穩(wěn)定和公正、和諧社會的實現(xiàn)，亟需社會共同的關(guān)注才能全面控制、逐步解決。
面對“祖國花朵”的上述一系列情況，作為當代大學生的我們是否應(yīng)該為他們做點什么呢?作為當代大學生，我們可以利用自己的課余時間走訪他們的監(jiān)護人，帶給他們適用、孩子易于接受的教育方式;我們可以走訪他們就讀的學校，給予他們一定的關(guān)懷，帶給他們一些書本、文具等物品，也帶給他們知識、正確的人生觀價值觀，更帶給他們對美好生活的向往和對未來的憧憬，激勵他們不斷進取、努力奮斗，同時也把他們的堅強與微笑帶回我們的校園;作為當代大學生，我們應(yīng)具有一份社會社會責任感，對那些留守在農(nóng)村的兒童的成長多一份關(guān)心，努力保護好中國的“脈搏”以促進華夏民族的不斷發(fā)展!
通過此次暑期社會實踐走訪了這些留守兒童及其“代理家長”，感覺自己的肩上多了一份責任，暗自告訴自己：一定要好好學習，決不讓自己的子代成為留守兒童，同時也為回報社會對我們留守兒童的關(guān)愛之情!
在此，我衷心地感謝村的相關(guān)領(lǐng)導人的支持與指導，感謝全村廣大社員的熱情幫助與積極配合，祝愿您們生活愉悅、合家歡樂!
新學期伊始，根據(jù)校學生工作組的要求，為了對學生的思想有所把握，了解學生假期的個人體會，我院于20xx年8月28日下午3:00在逸夫樓513召開了20xx-20__學年暑假學生思想動態(tài)調(diào)查座談會。座談在輕松愉快地氣氛中進行，同學們針對自己關(guān)注的熱點時事、個人經(jīng)歷、所聞所感以及對學校、學院發(fā)展的建議和個人規(guī)劃等話題暢所欲言，基本反映了廣大同學假期生活和感受的情況。大家的意見主要集中在以下幾個方面：
暑假期間，大家關(guān)注最多的是“中國經(jīng)濟崛起”問題。對于中國第二季度的gdp超過日本成為世界第二經(jīng)濟體，同學們普遍認為這是中國的經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，是中國特色社會主義市場經(jīng)濟使然。但大家也表示我們不能滿足于現(xiàn)狀，要有憂患意識，做到居安思危，穩(wěn)固我們的經(jīng)濟實力，我們的國家才能越來越強大。對于美韓頻繁地進行軍事演習，同學們普遍認為我們不用對此太在意別國的行動。我們應(yīng)該做的是大力發(fā)展國民經(jīng)濟和軍事力量，提高國際地位，增強自己的話語權(quán)。
暑假期間全國多處發(fā)生了自然災害，也涌現(xiàn)出了一批人民英雄，如在抗洪搶險中不幸落水，壯烈犧牲的劉磊，李守信。同學們對與他們的行為表示了由衷的敬意，并希望國家應(yīng)該不惜一切代價對這些人進行表彰且對遇難者親屬給予一定補償。同時，同學們對國家為“甘肅舟曲特大泥石流災害遇難同胞設(shè)立哀悼日”進行了討論。大家普遍認為哀悼日的設(shè)立體現(xiàn)了國家對人民的關(guān)心、支持?？墒?，現(xiàn)在的狀況卻是大多數(shù)人很自愿的參加，而一些人卻不情愿參加，這是一種令人感覺有些尷尬的狀況。我們還是應(yīng)該提高全體人民的意識，增強同情心。除此之外，有些同學認為汶川地震時哀悼日的設(shè)立很有必要，同時確實能夠體現(xiàn)我們整個民族的凝聚力?？墒窍裼駱洹⒅矍@樣的，就有一些流于形式了。尤其是八月15日是我們的抗日紀念日，但國家將其設(shè)為“哀悼日”，使得大家都忽略了前者，希望以后，設(shè)立哀悼日，更加合理。
暑假期間，同學們在暑假休息的同時，也不忘豐富自己的大學生活。有些同學去上海參觀了世博園。他們在世博園區(qū)里面看到許多高科技的東西，也從中了解了各國的文化，產(chǎn)生了許多靈感。也有的些同學參加了暑期社會實踐，比如：到社區(qū)宣傳低碳。通過這些暑假社會實踐，同學們見到了許多在學校里見不到的人，學到了許多在學校學不到的東西，同時自己的思想意識和交際能力都有很大提高。除此之外，有些同學根據(jù)校團委的指示，對赤峰的紅山文化進行調(diào)研。通過調(diào)研，他們感悟到文化的傳承應(yīng)該融入百姓心中，讓我們從內(nèi)心感到自豪，驕傲。
對于學院建設(shè)方面，同學們主要對社團刊物闡述了自己的意見與建議。大家普遍認為刊物里不能光有美文，應(yīng)該多一些輕松自如的東西，也可以放一些政治、經(jīng)濟方面的時事。除此之外，同學們認為刊物應(yīng)該加大宣傳力度，封面設(shè)計多搞一些創(chuàng)意；宣傳方面，可以組織班委進行宣傳，建立班級書架。
學風方面，雖然學習是個人問題，但是學院的學風建設(shè)依然十分必要。同學們認為學風建設(shè)主要靠帶動作用，學院可以組織一些趣味性比較強的活動，吸引同學的注意力，提高學生的學習興趣。這樣做，盡管很難，但只要做了都會有收獲。一點點的收獲積累起來，學院的學風就會不斷提高。
同學們在暑假也對自己的未來進行了思考。同學們覺得社會才是真正的學校。而在社會上，可能會存在許多壓力，也需要擔負起許多責任，要真正融入社會需要舍棄一些東西。除此之外，我們需要積累經(jīng)驗，積累實力，而調(diào)整好心態(tài)，適應(yīng)環(huán)境也十分重要。xx級，作為臨畢業(yè)生，對于工作的選擇也有一定的思考。他們更看重的是長遠的發(fā)展前景，而非最初的待遇。趁自己還沒有家庭負擔的情況下，把握機會鍛煉自己發(fā)展自己。
經(jīng)過本次暑假學生思想動態(tài)調(diào)查會，同學們對“中國經(jīng)濟崛起”“為舟曲特大泥石流災害遇難同胞設(shè)立哀悼日”等國際國內(nèi)時政進行了深入的探討，并分享了暑期社會實踐的體驗與收獲，還對學校學院建設(shè)提出了自己的建議。同學們通過這次座談會更進一步了解了自身的學習與發(fā)展,同時從他人身上取得了寶貴的學習和生活經(jīng)驗,表明新的學年里要努力學習并克服以前的不良習慣，更加全面的認識自己、提高自己、突破自己，在思想意識方面要有更深層次的提高。
調(diào)查報告集錦篇十四
針對成都大學組織的大學生20xx年的暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的意義，活動過程最后評比活動的看法，以及協(xié)助團委志工部促進及改善工作我們對參賽的十九支隊伍進行了調(diào)研。
二、調(diào)查方式。
三、調(diào)查時間。
20xx年9月22日。
四、調(diào)查內(nèi)容。
此次調(diào)研主要調(diào)查成都大學暑假社會實踐十九支隊伍在這次活動的成長歷程，及在最后的活動評審會中參賽者（十九支志愿者隊伍）對志工部組織這次評審會的評價。
（1）如果再給你一次社會實踐的機會，你會選擇哪方面的實踐活動？
a.農(nóng)村普法、科教方面（6%）b.偏遠的方的支持工作（60%）。
c.環(huán)境和資源保護方面（13%）d`醫(yī)療、衛(wèi)生方面（14%）。
e`民生問題方面(6%)f`其它(1%)。
由此問題可看出，大學生對暑期社會實踐活動的支持程度，對偏遠地區(qū)教育問題的重視，但大學生對醫(yī)療方面志愿者的工作支持率不高，所以希望提高大學生對醫(yī)療、衛(wèi)生的認識，同時志工部可以在這方面多開展一些活動，增加同學們對醫(yī)療事業(yè)方面的重視度。
（2）在社會實踐中你最關(guān)心的是？
a`隊友（17%）b`活動的對象（37%）c`自己能力的提高（33%）d`其它———（12%）。
這個問題從側(cè)面體現(xiàn)了一個大學生實踐的最終目的，他們的團隊意識不足夠強烈。我想大學生對實踐的意義應(yīng)該有更深層次的認識，更加注重團隊的凝聚力。不過與此同時也可看出他們參加活動的積極性在。在以后社會實踐的注意提高大學生的團隊精神、了解團隊合作的重要性，多開展集體活動，并培養(yǎng)他們的團隊精神。特別是志工部的服務(wù)隊比較多，在服務(wù)隊開展的戶外活動也應(yīng)注意這個問題。
（3）你預定的目標與結(jié)果是否達到一致在？
a`是（92%）b否（8%）。
這個問題說明大學生對自己的認識還是比較到位，也說明他們?yōu)榱诉_到自己的目標付出了最大的努力，同時這次社會實踐活動鍛煉了各方面的能力，非常有意義。
（4）你是更注重社會實踐的？
a結(jié)果b過程（77%）。
對于這個問題，回收問卷中77%的同學是為了體驗實踐過程，可見，此次實踐從培養(yǎng)學生能力出發(fā)，為引導青年大學生服務(wù)社會，推動災后重建，構(gòu)建和諧社會，對參賽者產(chǎn)生了一定影響。此次實踐活動為大學生們指明了服務(wù)社會，報答人民的奮斗目標。
（5）你認為這次暑期社會實踐的社會意義是？（多選）。
a對民生問題的認識有很大的提高（67%）b教育與實踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)（57%）。
c課堂教育的延續(xù),學到很多書本上沒有的知識（47%）。
d對新世紀教育體制改革的一種見證（8%）。
這個問題統(tǒng)計的結(jié)果是67%的同學認為活動是教育與實踐結(jié)合的具體表現(xiàn)，57%的同學認為其能更好的促進學生的德、智、體、美、勞的發(fā)展，47%的同學認為其能擴展他們的知識面，而34.7%的同學通過此活動深刻的了解了社會，8%的同學希望以此改革教育體制，但對于此問題的題支，并沒有涵概主題“關(guān)愛災區(qū)群眾，重建美好家園，服務(wù)地方經(jīng)濟，構(gòu)建和諧社會”以至選項與題設(shè)并不匹配，題設(shè)為社會的意義，但選項卻給了對個人能力的提高，不得不說在此題上是我們的忽略。
（6）這次社會實踐中你最驕傲的是什么？
a幫助到災區(qū)人民(26％)。
b可以集體出去工作一次（24.5%）。
c讓人民看到和了解了多彩的大學生的生活(22.4%)。
d在活動中展現(xiàn)了自己的才華和能力(20.4%)。
通過第6題的調(diào)查26%的同學認為幫助到災區(qū)的人民是他們最為驕傲的事，24.5%的同學認為可以集體出去工作一次，22.4%的同學認為可以讓人民看到當代大學生的風采，20.4%的同學在活動中展現(xiàn)了自己的才華，雖然此題問法比較膚淺，但也一定程度上反映了當代大學對待社會實踐的態(tài)度。
（7）你隊的社會實踐活動在當?shù)厝嗣竦捻憫?yīng)程度？
a非常積極(69%)b一般(31%)c不關(guān)心。
調(diào)查顯示活動過程中69%的群眾非常積極配合大學生的社會實踐活動，在一定程度上反映了大學生的實踐活動是受到社會的積極接受與鼓勵的。大學生的義務(wù)在實踐中得到了具體體現(xiàn)，而大學生為社會主義服務(wù)的活動可以得到積極開展及提高。
（8）你認為本次評獎大會的評分標準是否完善？
a完善(37%)b基本完善（53%）c不完善(10%)（具體寫出：-----------------）。
就本問卷的10題而言，53%的同學認為大會評分標準基本完善，說明在大會中有值得志工部和調(diào)研部總結(jié)的地方。
（9）你對本次評獎大會的工作效率持何種看法。
a滿意（43%）b基本滿意（57%）c不滿意（0%）。
由c的百分比為零可看出此次大會開展得比較成功。同時，因為ab比例基本相當可以看出這次大會既有優(yōu)點又有不足，其中某些不足是：志工部接待人時有怠慢的，話筒不能及時供應(yīng)，會場紀律有些差。當然也有很多優(yōu)點：整個流程比較好和順利，ppt不錯，志工部成員工作積極充分到位等等。希望志工部發(fā)揚優(yōu)點改善缺點。
（10）在本次社會實踐中，你遇到最大的問題是什么？以及你是怎么解決的？
從這個問題可以看出，大家實踐所遇到的問題主要集中在實踐客觀環(huán)境問題上，學院一定要在之前做好資金的充足準備，加強與當?shù)卣慕涣?。當?shù)匚镔Y條件缺乏是以后社會實踐應(yīng)該考慮的`問題，往往大家不太注意這個問題，它的過度缺乏，往往對同學的積極性產(chǎn)生很大影響。
（11）你認為暑期社會實踐對你個人的意義。
1提高自我能力2認識社會3體驗社會4將理論與實際相結(jié)合。
大家對參加本次實踐的意義非常明確，也學到了很多東西。主要集中在能力鍛煉方面，社會實踐與理論結(jié)合方面，大家都對本次活動比較滿意.
通過這次實踐活動，讓大學生真的學到了不少，對社會的理解也在活動中加深了。實踐中學到其它知識，能在競爭中突出自己。作為新時期的大學生。我們必須堅持正確的方向，努力學習好各種知識，除此之外，我們還必須參加各種社會實踐活動，到校園外的社會去鍛煉自己的意志，增強自己對復雜社會的進一步了解，增強自身社會責任感，增加適應(yīng)社會的能力，為我們大學畢業(yè)進入社會做好必要的準備。
成都大學成都校團委調(diào)研部。
關(guān)于暑期社會實踐的調(diào)查問卷。
為調(diào)查暑期社會實踐給當代大學生帶來的實際意義，為以后的社會實踐活動指明更先進的方向。為此，校團委調(diào)研部制作了這份問卷，請你認真填寫。謝謝合作!
2.你是更注重社會實踐的------------？
a結(jié)果b過程。
3.如果再個給你一次社會實踐的機會，你會選擇哪方面的實踐活動？
a農(nóng)村普法、科教方面b偏遠地方的支教工作c環(huán)境和資源保護方面。
4你認為這次暑期社會實踐的社會意義是？（多選）。
a對民生問題的認識有很大的提高b教育與實踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)。
c課堂教育的延續(xù),學到很多書本上沒有的知識。
d對新世紀教育體制改革的一種見證。
e綜合素質(zhì)人才培養(yǎng)的一種基礎(chǔ)。
5在社會實踐中你最關(guān)心的是？
6在這次社會實踐中你最驕傲的是什么？
a幫助到災區(qū)人民。
b可以集體出去工作一次。
c讓人民看到和了解了多彩的大學生的生活。
d在活動中展現(xiàn)了自己的才華和能力。
7你預定的目標與結(jié)果是否達到一致？
a是b否。
8你隊的社會實踐活動當?shù)厝嗣竦捻憫?yīng)程度？
a非常積極b一般c不關(guān)心。
9你對本次評獎大會的工作效率持何種看法？
a滿意b不滿意。
10你認為本次評獎大會的評分標準是否完善？
a完善b不完善（具體寫出：------------------------------------------------------------）。
11你認為本問卷在哪些方面需要改進？
a問卷長度b問題的深難度c問題是否有意義。
------------------------------------------------------------）。
12在本次社會實踐中，你遇到的最大的問題是什么？以及你是怎樣解決的？
13你認為這次暑期社會實踐的對你的個人意義是什么？
調(diào)查報告集錦篇一
經(jīng)過了我的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)錯別就在我們身邊，可是為什么那么多呢?于是，我做出了以下分析：有時候因為粗心，比如說我，把“越”給少寫了一點，導致這個詞都寫錯了。還有時候是因為粗心，看見后面有動詞，我就給寫成了白勺的，其實應(yīng)該用提土地。另外還有不認真犯了低級錯誤，比如說老爸，硬是把機器的“器”寫成了哭泣的“哭”真是讓人哭笑不得。
調(diào)查報告集錦篇二
“清明”一詞作為節(jié)氣名始于漢代?！痘茨献犹煳挠枴返溃骸按悍趾笫迦眨分敢覟榍迕??！钡藭r的“清明”只是一個人們進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的物候劃分標志?！端拿裨铝睢份d：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室……”尚未蘊含與祭祖有關(guān)的民俗學意義。祭祖活動仍在二十四節(jié)氣中不固定進行。唐初，出現(xiàn)了在清明前一兩日的寒食節(jié)上墳拜掃、緬懷祖先的活動。《通典》卷五十二《禮十二上陵》記載唐玄宗開元二十年制曰：“寒食上墓，禮經(jīng)無文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓?！焙彻?jié)在承載祭祖職能的同時，卻要求禁火，而上墳時燒紙錢之俗在唐代已入朝廷祖典。可以重生新火的清明日逐漸代替寒食節(jié)成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節(jié)職能重合，清明日也逐漸取代了上巳節(jié)。清明日成為以祭祀祖先為主要內(nèi)容，兼帶踏青游春，包含豐富禮俗儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。
“國之大事，惟祀與戎”。中國自殷周時起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現(xiàn)為對祖先亡靈敬奉的祭祖活動。祭祖心理的產(chǎn)生大致出于以下幾個目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰；二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己；三是悼念先人，表達緬懷祖先的情懷；四是追念祖先的功德，激勵后人。祭祖心理早期源于原始人對死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼，偏重于前兩個目的，直至西周時出于確立王朝正統(tǒng)性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開始重視祭祖心理的后兩種目的，對祖先進行“追孝”、“享孝”，并最終發(fā)展成涵蓋社會倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個目的反而與宗教結(jié)合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農(nóng)耕經(jīng)濟為生產(chǎn)方式，以血緣宗族為社會組織形式的中國社會的顯著特征，成為中國文化千年承續(xù)的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識、光宗耀祖意識更成為內(nèi)睦家庭，外興邦國的源泉。祭祖活動除了辭舊迎新時的家祭外，主要以清明祭祖為主。
關(guān)中作為周公制禮作樂之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習俗在關(guān)中也有著悠久傳統(tǒng)。據(jù)民國年間《續(xù)修陜西通志稿》記載，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲，士女游于郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動。xx縣作為周文王豐京故地，xx縣始置于秦孝公時，均是禮樂文明，農(nóng)耕文化發(fā)達之地；靠近西安城，又使其成為發(fā)展較快，工業(yè)化、城市化水平較高的縣域，不失為傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型期的范例。xx縣與xx縣的禮俗活動狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內(nèi)涵及其在當?shù)厣鐣淖兓闆r。
為了全面了解關(guān)中農(nóng)村各類人群清明祭祖的主要活動及蘊涵于其中的思想意識，通過對現(xiàn)代關(guān)中農(nóng)村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進行分析評估，為關(guān)中農(nóng)村現(xiàn)有風俗提供合理化建議。本項目組以關(guān)中地區(qū)的xx縣與xx縣為例，就清明祭祖問題進行社會問卷調(diào)查。本調(diào)查采用簡單隨機抽樣方法，以年齡段作為劃分依據(jù)進行抽樣。調(diào)查資料收集方法采用自填問卷法。本調(diào)查在兩縣合計發(fā)放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95。2%。
受訪者居住于城鎮(zhèn)者（城市、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)）與居住在農(nóng)村者大致持平（108∶92）。性別比基本均衡（113∶87）。在年齡分布中，20—40歲人口比例最高（32。5%），其次為20歲以下人口（28%），60歲以上人口僅占16。5%。由于歷史原因，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化的斷層階段，復蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無“獻”的形式化境地，他們對清明祭祖活動的認知是不拘于傳統(tǒng)的，這對清明祭祖活動價值取向無疑是雙刃劍?！跋日J識，后實踐”，在從事清明祭祖活動時較前人的因循守舊更多了個體意識的參與，他們對清明祭祖活動的思考與實踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。
受訪者的家庭內(nèi)部關(guān)系既是其家庭倫理關(guān)系的反映，也會對其祭祖目的產(chǎn)生影響，故筆者以多項多選方式考察了受訪者的家庭結(jié)構(gòu)。受訪者多處于中青年年齡段，負有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住，家庭結(jié)構(gòu)以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。
對傳統(tǒng)民俗文化的認知主要來源于周邊環(huán)境（如家人的思想意識，當?shù)亟?jīng)濟方式、信仰狀況），但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對外界事物的理性認識能力與認同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主（初中文化38%，小學及以下文化20%），高中文化程度（22%）及大學文化程度（20%）及以上者較少，農(nóng)民（39。5%）、與自由職業(yè)者（11%）的比例超過五成，在客觀上也使其接觸社會主流意識形態(tài)的機會減少，對清明祭祖現(xiàn)象的認識不會完全與社會主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個體意識。
鑒于家庭經(jīng)濟狀況會對受訪者清明祭祖規(guī)模的支持能力產(chǎn)生影響，本調(diào)查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間（38%）及5000—10000元區(qū)間（6%），除生活基本支出外難以有過多財力用于禮俗消費。
54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會”（1。5%），這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”（26%）及“偶爾會”（18。5%），生活節(jié)奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無法按時，有可能會造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。
一般認為祭祖方式主要為墓祭，我們的調(diào)查也證明了這一觀點。70。5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳墓是亡者的魂魄合一之處，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導，不同于完全地將死者神靈化、虛無化的宗教祭祀，反映中國人傳統(tǒng)的重實際、重倫理的觀念。此外有15。5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風景優(yōu)美處祭奠”（8%）及“在網(wǎng)上祭奠”（6%），這種既與近些年盛行的環(huán)保風尚有關(guān)，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù)。
在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數(shù)方面，65。5%的受訪者選擇“兩次及以上”（據(jù)筆者走訪當?shù)貑试嵝袠I(yè)從業(yè)者及普通群眾的調(diào)查，其他的祭祖時間應(yīng)為冬至日或農(nóng)歷十月初一。在農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”（焚燒紙扎的衣服）也屬于祭祖活動。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱“新分”）。而選擇“一次”的比例也有23。5%。清明與冬至（十月初一）分為春秋，既同《孝經(jīng)喪親章》云：“春秋祭祖，以時恩之”，有周禮遺風，更有在季節(jié)變換時對長輩關(guān)切之意，莊嚴中有深厚而樸素的人性之美。
清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項的人數(shù)為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關(guān)中地區(qū)一個傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關(guān)中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關(guān)中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎(chǔ)。
根據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村對清明祭祖情況的實地調(diào)查及對xx縣、藍田兩地喪葬行業(yè)者的走訪，當?shù)厍迕骷雷婊顒右约胰伺c親戚參與為主，具體儀式比較簡單。由此本調(diào)查就以“祭祖時您會舉行哪些活動”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費”三個選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時特別的風俗及其含義”一個開放性問題調(diào)查具體的清明祭祖儀式。
與一般意義的祭祖活動一致，“焚燒紙錢”是關(guān)中清明祭祖活動的主要內(nèi)容（157人）?！盁堝X”這一民俗據(jù)李祥林先生考證，有盼望生命復活祈求靈魂轉(zhuǎn)生之意。當然也有對亡者“噓寒問暖”之意，反映了關(guān)中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻供品”（121人）與“進行拔草添新土等墳墓修繕工作”（57人）也占有較高比例，充分體現(xiàn)關(guān)中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對參與祭祀者起到孝道教化作用。
至于這種行為是否會造成經(jīng)濟上的負擔與鋪張浪費，就本調(diào)查反映的情況基本是不存在的。50元以內(nèi)的拜祭掃墓總花費是最為普遍的（70%），100元以上的花費在當?shù)乇壤^低（10。5%），這一現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了關(guān)中農(nóng)耕文化的現(xiàn)實主義精神，即將無實際意義的精神活動僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產(chǎn)生活，亦與當?shù)匦⒕锤改?、厚養(yǎng)薄葬的良好民風有關(guān)。
受傳統(tǒng)習慣的影響，紙錢或紙扎仍是最為主要的祭品（165人），但是鮮花已成為位列第二的祭品（79人），超過傳統(tǒng)的祭祀食品（60人）。據(jù)受訪者的回憶，當?shù)剡^去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學你們城里人開花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來西化風俗；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點心為主，現(xiàn)在會這類手藝的人也不多了。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關(guān)民間工藝的消亡開始的，清明祭祖禮俗的保護工作也要注意其中相關(guān)的民俗工藝的保護。
開放性問題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風俗及含義”回答率不甚理想，兩縣回答率均不過20%，但其中也有不少亮點。如xx縣一位老人用數(shù)百字回憶了計劃和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經(jīng)歷，反映了傳統(tǒng)文化中家國一體觀念與清明祭祖在社會主義價值觀下的新內(nèi)涵。還有受訪者提到關(guān)中特色的蒸花饃（各種人物造型）習俗，反映了將先祖偶像化的觀念。祖先崇拜中的祈福心理在當?shù)匾灿兴w現(xiàn)，當?shù)赜星迕鞴?jié)當日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿”與新生，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想。至于xx縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打秋千這種清明古風。兩縣均有在燒過紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無后為大”觀念的反映。
祭祖活動自古以來便是宗族內(nèi)人際交往的重要手段，必然也反映了參與者方方面面的社會關(guān)系。本調(diào)查主要從祭祖對象與參與祭祖者兩方面進行考察。
祭祖對象以父系直系親屬為主。除祭祀父母者超過五成外，祭祀祖父母者也超過三成。藍田《呂氏鄉(xiāng)約》中對“祭旁親”有“情雖近愛，事則無義”的評價，認為“近世祭多及旁親”，“祭非其鬼”，不符合宗親關(guān)系。這一觀念至今在關(guān)中地區(qū)的清明祭祖行為中仍影響深刻。筆者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了特殊的現(xiàn)象：祭祀公婆者（30人）與祭祀先祖者（31人）均不足兩成。前者源于關(guān)中部分地區(qū)特有的風俗：清明當日，出嫁的女子要回娘家祭拜娘家故去的親人。這也賦予了清明節(jié)另一種層面的“團圓”意義?！凹漓胂茸妗陛^少是有特殊原因的：據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村的走訪調(diào)查，一則因為關(guān)中當?shù)厣儆写笞谧?，少有族塋存在，一般人家先祖的墳塋往往分散多處；二則新中國成立后大躍進時期及90年代初，關(guān)中農(nóng)村曾興起過兩次“平墳運動”，很多人家先祖的墳墓已“不封不樹”，難以找尋。不過對先祖的不祭拜只是限于清明等墓祭活動，當?shù)厝藶榧抑行鹿收吲e行的“家祭禮”前，家族中全體男子還會集體祭拜曾祖的“墳塋”，即在曾祖墳塋大概所存在過的麥地里鞠躬（當?shù)胤Q“迎神禮”）。清明時祭祀先祖活動的減少并不代表關(guān)中人家族意識的淡漠，“先人”認識關(guān)中人內(nèi)心深處可以家族中的重大事物的“決策者”。
在與受訪者同行人員的身份及同行目的的調(diào)查中，“兄弟姐妹”的比例最高（105人），一般情況下，兄弟姐妹各家只有在過年或婚喪嫁娶時才能到齊見面，清明祭祖禮俗具有聯(lián)絡(luò)親戚，增進親情的重要性，也反映了傳統(tǒng)血緣宗族聯(lián)系在現(xiàn)代基層社會的穩(wěn)定性。至于同行者為配偶（86人）與子女（74人）比例也較高，為父母及長輩比例則不高（54人），這表明祭祖活動已更重視個體價值與情感需求，是新時期家庭倫理人性化的表現(xiàn)。
選擇同行者的目的是多樣化的，“凝聚親情”（72人）、“增進家族凝聚力與認同感”（73人）與“教育子女”（68人）、“陪伴孝順長輩”（59人）各有側(cè)重，清明祭祖活動也是家庭結(jié)構(gòu)日益核心化的關(guān)中地區(qū)家族內(nèi)部主要的交流媒介之一，家人們在一起祭祖時可以在祭祀同一個祖先的親情中共同協(xié)商解決家族中的重要事務(wù)，完成家族內(nèi)部倫理道德的規(guī)范與延續(xù)。
清明祭祖時受訪者的心理狀態(tài)反映其對清明祭祖文化的認知度與認同度，是體現(xiàn)其祖先崇拜思想與孝觀念的標尺，可以在一定程度上體現(xiàn)生存地域的文化倫理道德的規(guī)范，具有重要意義。但是心理狀態(tài)本身是很難概括并量化的，本調(diào)查選取了《殯葬心理學》一書中列舉的祭祀心理進行問卷分析。
首先是受訪者對祭祖活動意義的認識。七成多的受訪者都認為在于“對先輩的追思和懷念”，來源于人的天然情感訴求。還有五成多受訪者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習慣”、“聯(lián)絡(luò)親族”、“自身情感宣泄”三種答案的受訪者均不到兩成。祖先崇拜觀念的深入人心，祖先在一定意義上也成為現(xiàn)實生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現(xiàn)實生活中家庭長輩的延伸，對祖先的神圣情感客觀上卻能促進祭祀者對家中長輩的孝敬。祖先崇拜的益處也可以被發(fā)展為建構(gòu)社會主義核心價值觀的手段。
其次是考察受訪者參與祭祖活動時的心情。選擇“悲哀傷痛”與“追思懷念”情緒的受訪者都超過半數(shù)。其他選項如“溫馨欣慰”、“精神放松”、“懺悔愧疚”及“沒有特殊心情”選擇者均未超過一成。清明時節(jié)，在面對故去的親人與新生的萬物時，本是一個反思自我行為、價值觀的契機，但是絕大多數(shù)祭祖活動對人們來講還是一種社會道德規(guī)范性的，個人基本為不自覺角色。真正發(fā)掘自身情感，以祭祖為契機進行生命意義的思考還較少。
為了避免問題選項對受訪者的心理誘導作用，本調(diào)查在正面分析的同時也采用假設(shè)性反證方法，考察受訪者不祭祖的理由與心情。不去祭祖的原因分為兩種，一種是事務(wù)性的，如“工作太忙”（57人）和“有其他假日活動”（25人）。只有一日的清明法定假期畢竟難以擔負起祭祀、娛樂、工作等眾多職能。另一種是情感性的，如“與祖輩感情疏遠”（22人）與“懷念先人在于內(nèi)心，具體形式不重要”（36人）。其選擇者雖不多，但其中九成以上者都是40歲以下的受訪者?，F(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)日益核心化，長者在后代撫育中的教化職責淡出，是年輕人在心理上產(chǎn)生隔膜，不參加清明祭祖活動的內(nèi)因，清明文化的傳承實有隱憂。
面對不去祭祖時的心情，較多人感到“內(nèi)疚不安”（73人），感到“失落彷徨”（29人）與“悲傷思念”（36人）者并不太多。內(nèi)疚相對于其他情緒而言是具有對象性的“負罪感”，這種情緒會使某一種責任施加在行為者身上，在清明祭祖中具體表現(xiàn)為個體對家庭精神方面的責任，進而升華為遵守道德，努力工作的“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深入人心可以被有效引導為于家于國的使命感。就受訪者清明祭祖的心理狀態(tài)總體情況而言，反映了社會模式轉(zhuǎn)型期人們在親緣宗族關(guān)系上價值觀在傳統(tǒng)中重新定位面臨的矛盾，這是一個契機，以此積極引導吸收傳統(tǒng)文化的“孝”思想并賦予個人獨立精神與能動作用，以家庭為和諧的基礎(chǔ)去激勵個人為國為民作貢獻。
此方面本調(diào)查僅設(shè)置了一個問題：“清明祭祖期間您是否會選擇踏青及其他戶外活動，請說明原因”。高達60。5%的受訪者選擇不會參加其他活動，這其中三分之二的人認為“祭祖是嚴肅的事情，況且心情沉重”；其他人則是由于“有其他事情要做”。選擇清明踏青者剛及兩成。筆者在導論中已提到，清明節(jié)具有寒食、上巳節(jié)的職能，踏青游春在一定意義上代表著祖先崇拜中祈求新生的含義，即是對祖先靈魂復生的希望，也是代表宗族代代承續(xù)、興旺之意，是中國傳統(tǒng)“物我皆化”、“天人合一”生命意識的體現(xiàn)。然而由于清明節(jié)祭祖職能的長期凸顯，這一職能已在人們頭腦中逐漸淡化。清明節(jié)與自然相關(guān)的眾多習俗體現(xiàn)了中國人豁達的生命觀與宗族意識，以宗族延續(xù)發(fā)達使先人不朽，是積極進取的。如果只流于單純地祖先崇拜，將會導致宗教信仰性的盲目祭祀活動，甚至是物質(zhì)攀比與迷信色彩增強。清明節(jié)職能的單一化現(xiàn)象值得注意。
清明祭祖活動作為中華民族的傳統(tǒng)禮俗活動之一，雖歷經(jīng)千年演變，加之20世紀幾次社會思想領(lǐng)域變革的沖擊，但仍基本地保持了歷史風貌與文化內(nèi)涵，而且這種意識行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準則，在人們已不知具體風俗含義的情況下仍篤行不移，在較為開放，處于工業(yè)化，城市化轉(zhuǎn)型的部分原有農(nóng)村區(qū)域，傳統(tǒng)禮俗的具體形式因西方文化沖擊及生活節(jié)奏加快，正在發(fā)生改變，在刪繁就簡的同時又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀念是根深蒂固，傳統(tǒng)社會中的長老權(quán)威還在深刻地影響人們的思想與活動，核心家庭又帶來的個體意識的增強。與此同時，又因為沒有相應(yīng)社會評價體系與行為規(guī)范的建立，人們在清明祭祖活動上產(chǎn)生困惑。在農(nóng)村經(jīng)濟方式轉(zhuǎn)型時期，政府也應(yīng)在順應(yīng)傳統(tǒng)禮俗中的有益之處時加強重構(gòu)新型社會禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統(tǒng)文化的精髓運用于構(gòu)建和諧社會，防止道德真空所帶來的社會思想混亂。
關(guān)中地區(qū)清明祭祖活動在祈福、游春等職能的同時體現(xiàn)了中華民族，尤其是周禮發(fā)祥地——關(guān)中地區(qū)悠久深厚的孝文化觀念，其不僅對參與者本身有反省沉思的作用，對于其他人員也有一定的教化作用。這種孝文化并不意味著厚葬薄養(yǎng)，而是在通過一定禮俗過程中的自省行為來促進生者篤行對長輩的日常奉養(yǎng)不斷完善，進而將盡孝道與為人處世相聯(lián)，不僅“老吾老以及人之老”，更升華為對家對國的使命與責任感，以孝勸忠。祭祖形式的生活化與精神方面注重，也反映了注重長輩生活細節(jié)關(guān)照與精神關(guān)懷，為孝文化提供了借鑒。近年來西方崇尚個性的思潮的影響也增加了轉(zhuǎn)型期農(nóng)村地域祭祖活動中親情的表達與對個體的尊重。總之，清明祭祖成為宣揚孝道的重要方式，我們應(yīng)當在辯證對待其中虛偽迷信成分的同時，強調(diào)其敬老、感恩意義，及對老年人的心理撫慰作用，這也是面對老齡化社會的一劑精神良藥。
清明祭祖活動作為傳統(tǒng)中國的宗族性活動，雖然今日因宗族逐漸解體，血緣家族意識淡化而減弱了其社會性，但其仍是人際關(guān)系狹窄的農(nóng)村區(qū)域重要的家庭活動，具體地負有聯(lián)絡(luò)親族、處理家庭內(nèi)部糾紛的功能。中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)里社會是長老權(quán)威的社會，長者的教化權(quán)利是維持社會運轉(zhuǎn)的準則。在祭祖時“面對”長輩，參與者心中的敬意使其對子女的教育，增強家庭凝聚力與認同感等目標都能完成，并使其具有嚴肅性與神圣性。個人在清明祭祖活動中也可以確立在家庭中的地位與責任，更可以激勵家庭成員繼承先人生前良好的道德品行與美德，建立良好的家門家風，可以說清明祭祖是家庭倫理結(jié)構(gòu)的集中體現(xiàn)與完善機會。馬伊里博士認為，清明祭祖還有“三同”（同親、同事、同鄰）方面的關(guān)系穿插其中，尤其在社會變化中，這種宗族關(guān)系以小家庭出現(xiàn)，并以利益聯(lián)系親友，進行禮俗互動表現(xiàn)得更充分。清明祭祖活動中，鄉(xiāng)里社會人際交往形態(tài)得到充分展現(xiàn)，也應(yīng)成為和睦家庭，穩(wěn)定社會秩序，提高個體道德水平的契機。
慎終追遠，民德歸厚矣，清明祭祖作為關(guān)中地區(qū)一項有特色的民間禮俗活動，用形形色色的儀式表達著人們的'情感，在穩(wěn)定與漸變中延續(xù)著，在每位參與者不同的價值觀念與生存背景下，表達對祖先的崇敬。其中有對現(xiàn)世的思考，更是對未來的希望，成為一個人，一個家庭，一個地域，一個民族的價值觀的集中寫照。
調(diào)查報告集錦篇三
班級：
姓名：
大學生法律意識調(diào)查。
在校大學生。
大學生是國家和民族的未來，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學生法律意識的高低，直接關(guān)系著我國依法治國的前景，對我國社會主義建設(shè)發(fā)揮著舉足輕重的作用。通過調(diào)查，了解我校大學生的法律意識的現(xiàn)狀，存在的問題，以及找出培養(yǎng)提高的途徑，促進我國法治社會的發(fā)展。
1）大學生法律意識現(xiàn)狀及存在的問題。
2）當前大學生法律意識成因分析。
3）培養(yǎng)和塑造大學生現(xiàn)代法律意識的主要途徑。
方法：采取不記名問卷調(diào)查方式。
步驟：
2）在校園里隨機抽選x名大學生。
3）人工分析調(diào)查報告得出系統(tǒng)的成果。
調(diào)查報告集錦篇四
21世紀，人類創(chuàng)造的機器——電腦是越來越先進了，但是許多人沒有自控能力，尤其是小學生，已經(jīng)陷入網(wǎng)絡(luò)里面不可自拔。其實網(wǎng)絡(luò)并沒有害，里面的知識非常豐富，但是你接觸了色情、暴力和恐怖網(wǎng)站的話，就不得了了。
因為色情網(wǎng)站會侵蝕我們純潔的心靈；暴力網(wǎng)站會讓我們變得自私、孤僻；恐怖網(wǎng)站會使我們神經(jīng)衰弱，焦躁不安。
調(diào)查。
經(jīng)過我對網(wǎng)吧、電子游戲廳管理員的交談，我知道一般他們都是在玩游戲，小部分在查資料，復習功課。他們玩的游戲是非常不好的游戲，如《魔獸世界》、《生死一線》、《鬼吹燈外傳》……等一系列游戲。而且有些小學生自控力差，最長上機時間竟超過8小時。
不過，我們班屬于一般狀態(tài)。
分析。
經(jīng)分析，到網(wǎng)吧上網(wǎng)的大多數(shù)是偷偷去的，而且那些上網(wǎng)的錢都是父母給他們買早餐的。為了玩游戲，他們將早餐費節(jié)省下來。而且上網(wǎng)都瞞著父母，私自一個人去了。
結(jié)論。
1、有些學生天天就想著玩，太倔強。
2、父母管教不嚴格。
3、網(wǎng)吧看到錢就兩眼冒金星，不論他成不成年都放他們進來。
這些原因充分表明，管好小學生上網(wǎng)問題不只是學生自己的事情，還跟家庭、社會的環(huán)境有關(guān)。
建議。
湖南衡陽珠暉區(qū)獅子山小學六年級:王嘉煊。
調(diào)查報告集錦篇五
：行走在街頭，各類城市廣告、宣傳畫廊、招牌、店牌、標語牌可以看見各式各樣的錯別字，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，街頭路邊上各種招牌、廣告不規(guī)范用字普遍存在，有的故意使用錯別字，有的用諧音亂改成語，用繁體字等。
調(diào)查報告500字調(diào)查報告是人們對某一情況、事件、經(jīng)驗或問題經(jīng)過深入細致的調(diào)查研究而寫成的書面報告，它反映了人們通過調(diào)查研究找出某些事物的規(guī)律，并提出相應(yīng)的措施和建議，是社會調(diào)查實踐活動的成果。學習撰寫調(diào)查報告，有助于同學們進一步認識社會，參與社會，把所學知識與社會實踐結(jié)合起來，全面提高自身素質(zhì)。
濫用簡體字的情況還經(jīng)常存在于各種手寫的告示上，有的錯別字如果不經(jīng)琢磨、推敲甚至考究一番，還真有點難以辨認呢!
如“新形象”寫成“新形像”，一些服裝店把“一見鐘情”寫成“衣見鐘情”、“三國演義”寫成“衫國演衣”、“挑三揀四”寫成“挑衫撿飾”、“家具”寫成“家俱”、“摩托車”寫成“么托車”、“百依百順”寫成“白衣百順”。濫用簡體字的情況還經(jīng)常存在于各種手寫的告示上，有的錯別字如果不經(jīng)琢磨、推敲甚至考究一番，還真有點難以辨認呢!
星期五下午一放學，我就和幾個同學一溜煙兒跑回家。我們用最快的速度吃完晚飯后立即集合前往沱江河、商機廠及市區(qū)調(diào)查家鄉(xiāng)的環(huán)境情況。
現(xiàn)在，在同學們的生活中，錯別字、繁體字、簡化字少了，甚至可以說是沒有了，我覺得，這次調(diào)查對我們的生活很有幫助，希望以后能多組織這樣的活動。
分析：商家為了吸引顧客，或是一時大意而寫錯了字。
思維的定勢影響。定勢又稱心向，是人的心理活動的準備狀態(tài)，在識字過程中表現(xiàn)之一是，前一個字的字型影響后一個字。例如：批評――批抨，眼鏡――眼目竟。這種情況也出現(xiàn)在雙音節(jié)詞中。表現(xiàn)之二是先學的字影響后學的字?！耙话恪笔堋按钡挠绊憣懗伞耙淮?。
調(diào)查報告集錦篇六
我就說說年尾的金融風暴吧！我曾調(diào)查過一個打工一族，因為受了金融風暴的影響，工資下降了1－2千呢！知道1－2千可以買多不東西了！這位打工一族姓劉，他不分晝夜的工作，受金融風暴的所致。后來公司裁員，不幸開除了，現(xiàn)在到處找工作，卻又找不到，他一身的才能無處可施。因為他僅是大學華業(yè)，現(xiàn)在大學生也很難找到工作，他以前那份工作都是他最后一步步爭取來的，卻又丟了?，F(xiàn)在有些人因找不到工作，吃不起飯，最終走向自盡的道路。還有些人因為沒錢去偷，去搶，也至犯下不可抺滅的罪孽，在人生這塊純潔的布上染上了一個巨大的污點。一些人以前曾是公司經(jīng)理，公司董事長，現(xiàn)在可能自暴自棄，去與不法分子結(jié)義，成為地痞、流氓。這些還不是最嚴重的，有些人將自己半身的積蓄投向毒品，以求一時的愉快與輕松。還有些公司老板憂心忡忡，生怕公司倒了，有了訂單，那些公司老板就像撿到了金子一樣開心。我曾調(diào)查過一個企業(yè)家的親人，他的親人告訴我：他因為怕公司倒閉，幾天不吃飯，幾夜不睡覺，廢寢忘食地研究一個新項目，終于就病倒了，還因操撈過度，得了憂郁癥。他的公司最終還是倒閉了。
是??！一些人每天奮斗為了什么？為了掙錢，為了當企業(yè)家。但他們只想到了當企業(yè)家的好處，卻未想過當企業(yè)家的壞處。這真是悲哀。原來，企業(yè)家也有企業(yè)家的煩惱，也不好當呀！我又去調(diào)查了白領(lǐng)階層的人在金融風暴中的影響。一位白領(lǐng)說：“亂世出英雄，太平盛是沒有你大顯身手伸展拳腳的機會，技術(shù)沒有天生的，只看你好不好學，只要愿意努力，多去學，你就會成功。一個王朝的衰弱，必將是另一個王朝的興起繁榮。眼光要放遠一點?！蔽蚁肓讼?，這位白領(lǐng)說的也對，我也贊成他那獨特的想法。金融風暴間，許多白領(lǐng)都怕公司裁員，下崗這倒霉事發(fā)生在自己頭上，沒貨想裁員――天經(jīng)地義。企業(yè)不景氣，公司裁員是必不可少的?，F(xiàn)在不好找工作，你沒有一技之長必將被社會淘汰。在金融危機這惡魔的魔爪下，許多人上班從主動變成被動，天天加班，那窄窄的工資中多上了一份加班費，卻少得可憐。白領(lǐng)打工一族渴望漲工資反成了降，怕下崗的白領(lǐng)們從經(jīng)驗中總結(jié)出了預防下崗八招：
1.理解并接受降職決定，
2.突出本身價值，專職工作，
3.保持心情愉快不談傳言，
4.為企業(yè)創(chuàng)造高價值，
5.加緊學習，提升實力，為自己安排好更強的就業(yè)機會，
6.加強人際溝通，
7.主動承擔更多的工作，減少替代性，
8.跳向攬才優(yōu)良企業(yè)。
這場突然襲擊的惡魔給人們帶來了災難，這也是一個巨大的考驗。加油！在20xx年，這場風暴應(yīng)該會慢慢平穩(wěn)下來。
加油！我的報告到此結(jié)束…。
調(diào)查報告集錦篇七
隨著科技水平的發(fā)展和時間的推移，我們的生活有著很大的提高和改善，但是由于人類的素質(zhì)良莠不齊，其中還是有很多的不和諧因素，下面就是我們的社會現(xiàn)象調(diào)查報告。
1.關(guān)于圖書館中的一些不文明行為。
（1）衣冠不整。
這是在普遍幾種不文明行為中最為嚴重的一種。在圖書館門前有一個十分醒目的牌子，清楚地標明了“衣冠不整，禁止入內(nèi)”的字樣，但大約50％的大學生視而不見，明知故犯。在這些學生中有90％有一個同樣的穿著——穿拖鞋。在知識與文明的勝地穿著不能登上大雅之堂的拖鞋，不僅不雅觀，而且在進進出出時還會發(fā)出很大的響聲，直接影響了讀者的學習、閱讀。更有甚者穿木屐式拖鞋進閱覽室，還惟恐拖鞋沒有響聲。閱覽室原本就寬敞，再加上此起彼伏的拖鞋聲，就顯得有些喧嘩。
（2）手機與聊天。
這兩種噪音在閱覽室出現(xiàn)的頻率也能達到40％。生活條件好了，大。
學生幾乎人手一臺手機。但是大學生進入閱覽室也不關(guān)掉手機，鈴聲一響，便急急忙忙跑出去接聽，如果此人正穿著拖鞋，從閱覽室風風火火地跑到門外，拖鞋聲拌著手機鈴聲，聲音之大可想而知。有的學生則在閱覽室里接聽，無所顧慮地大聲對話，使附近的讀者煩不勝煩.
(3)閱覽室里打瞌睡。
這是幾種情況中最不文明最不雅觀的一種。閱覽室里全天開放空調(diào)，學生們真是項莊舞劍，意在沛公——30％的學生大中午帶著一本書來圖書館，剛翻了幾頁，就趴在桌上打起瞌睡來。一到中午，只見閱覽室里倒下一大片。還有更絕的是干脆把椅子拼起來就躺下，翹著二郎腿并怡然自得。這種不文明行為讓往來的讀者尷尬，占了讀者的位置，又讓別人無可奈何。
大學生都受過良好的教育，都是國家的高素質(zhì)人才，不應(yīng)該在公共場所有諸如此類不雅的舉動，大學生應(yīng)改正自身的不文明行為，讓公共場所中的不文明行為的出現(xiàn)頻率為0％，這才是現(xiàn)在大學生的光榮形象。
(1)白色污染。
混在一塊?！盎臁?，原來這就是紙張污染的主要原因！如果人們把垃圾分開來，分門別類進行回收，那白色污染對自然環(huán)境就會大大減少，并且我們生活環(huán)境也就大大不同。現(xiàn)代生活中，一次性用品使用方便，但是不容忽視的問題出現(xiàn)了。一次性用品浪費資源，又對環(huán)境造成了污染。比如：在我們的日常生活中，喝水的杯子是必不可少的?？墒呛人谋討?yīng)該怎樣選擇呢？市民為了貪圖方便，幾乎家家戶戶都用上了一次性紙杯。人們說既方便，又便宜。可正是因為一次性紙杯的產(chǎn)生，使到我們周圍的環(huán)境受到了極度的破壞。市民們使用了一次性紙杯，就隨地亂扔，造成了嚴重的白色污染。
(2)水污染。
水是生命之源，沒有水，地球的什么生物都會無法生存。“清凌凌的河水魚在游”再也不見了，水受到了嚴重的污染。也許你會說，不是有桶裝飲用水嗎？但喝桶裝水不是解決水污染的最好辦法，喝桶裝水一樣要用到水資源。而且喝桶裝飲用水對人們的身體不是很健康。看到那污濁不堪的南盤江，看看那盡是浮游生物的滇池，我們都會懷念它原來的清澈，懷念原來的魚蝦成群，保護我們周邊的水源也是刻不容緩的。
通過調(diào)查，我深受啟發(fā)：我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從自我做起。保護環(huán)境刻不容緩，希望在我們共同的努力下，把環(huán)境保護的更好，讓我們以后的生活環(huán)境也變得更好。
調(diào)查報告集錦篇八
因為現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)比較普及，我們學生家里大部分都有電腦。而電腦是兩面性的，有好的一面也有壞的一面。好的一面是：獲得了知識，增長了眼界。壞的一面是：因為玩兒游戲上癮，而弄得學習成績下降。為此我做了一個關(guān)于學生上網(wǎng)的調(diào)查報告。
本文目錄2019年科技調(diào)查報告大慶市農(nóng)村青年科技活動的調(diào)查報告科技館參觀調(diào)查報告農(nóng)業(yè)科技推廣應(yīng)用狀況調(diào)查報告調(diào)查目的：博覽群書不如走遍千里路。
上海社科院7日公布的一份上海市民醫(yī)療健康最新調(diào)查報告顯示，盡管上海醫(yī)療資源相對豐富，滬人仍然面臨看病難、看病貴的問題，民眾高度關(guān)注政府醫(yī)改新模式。看病難、看病貴問題一直是中國民眾感受最深、議論最多、反映最強的社會民生問題。
受國際金融危機的影響，我縣民營經(jīng)濟發(fā)展受到前所未有的挑戰(zhàn)。自去年10月份以來，由于國內(nèi)外消費需求放緩，我縣電聲、木具、陶瓷產(chǎn)品，不僅價格大幅下降，而且有價無市，導致產(chǎn)品滯銷積壓，企業(yè)經(jīng)營虧損，一批企業(yè)不得不停產(chǎn)、限產(chǎn)。
每到周末，小學生們就會有上不完的興趣班，讓道路上車水馬龍，我很想知道其中的情況，于是我開始了問卷調(diào)查。經(jīng)過我的調(diào)查，城市的小孩一般都要上興趣班，而農(nóng)村孩子百分之九十都不用上興趣班。
一、調(diào)查目的新一輪課程改革倡導立足過程，促進發(fā)展的課程評價，這不僅僅是評價體系的變革，更重要的是評價理念、評價方法與手段以及評價實施過程的轉(zhuǎn)變。
每周工作五天休息兩天，這項我們習以為常的雙休日制度已經(jīng)實行了20年。其實，雙休之外，長沙還有許多人從事著三班倒、單休、每月集中休幾天的職業(yè)，他們在五一期間也堅持上班。
在這次的調(diào)查過程中，首先是了解了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站的最基本的工作流程。其次是針對社區(qū)常見病癥咨詢了各位坐診醫(yī)生，向他們了解了他們的想法和所需要的幫助。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站就位于社區(qū)的中心地帶，方便了老百姓的生活所需。
本文目錄中學生學習調(diào)查報告關(guān)于中學生學習習慣的調(diào)查報告中學生學習心理情況的調(diào)查報告一、調(diào)查概況我于xx年9月開始，對我實習的一所省重點中學的學生的學習心理狀況進行了調(diào)查。
本文目錄2019年互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查報告移動互聯(lián)網(wǎng)支付安全調(diào)查報告關(guān)于未成年人對互聯(lián)網(wǎng)接觸情況的調(diào)查報告互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)調(diào)查報告一年一度的315晚會如約來臨，雖然因為總理的講話姍姍來遲，但今年帶給我們的震撼還是超出想象的。
我國在當前正從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的社會變革過程中，在法制建設(shè)、普法宣傳、嚴格執(zhí)法等方面頗有成績。然而，仍然存在大量法律不被尊重、得不到有效實施的現(xiàn)實狀況。
本文目錄語言文字調(diào)查報告最新祖國語言文正確使用的調(diào)查報告祖國語言文如何正確使用調(diào)查報告正確使用祖國語言文調(diào)查報告范文一原因現(xiàn)在，錯別真是那叫一個多。這錯別真叫個損人不利己，不僅看著不是那么順眼，而且還容易讓人誤解意思。
根據(jù)縣委關(guān)于開展黨的群眾路線教育實踐活動前期籌備工作的方案要求，從11月份開始，我鎮(zhèn)對照調(diào)研提綱，采用召開座談會、發(fā)放調(diào)查問卷等形式，積極組織開展黨的群眾路線教育活動前期調(diào)研工作。
留守少年兒童是農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型時期和農(nóng)村勞動力大規(guī)模到城市就業(yè)后出現(xiàn)的一個特殊的社會群體，農(nóng)村留守兒童的教育問題關(guān)系到我國新農(nóng)村建設(shè)目標和構(gòu)筑和諧社會使命的實現(xiàn)，目前已經(jīng)引起了全社會的普遍關(guān)注。
調(diào)查時間：調(diào)查地點：調(diào)查對象：調(diào)查方法：調(diào)查人：調(diào)查分工：(以小組形式調(diào)查的要求，小組人數(shù)不得超過3人)三、報告正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。1.前言。
調(diào)查報告是對某項工作、某個事件、某個問題，經(jīng)過深入細致的調(diào)查后，將調(diào)查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理，分析研究，以書面形式向組織和領(lǐng)導匯報調(diào)查情況的一種文書，作為學生，選一個前景好的專業(yè)也是我們所關(guān)注的問題。
親愛的同學：您好！社團是大學生活中一道亮麗的風景線，社團活動讓你我的大學生活更加多姿多彩，當然這是您關(guān)注和參與的結(jié)果。目前社團的數(shù)量是越來越多，但出現(xiàn)的問題也不少。
一、調(diào)查活動小組簡介綜合實踐活動小組由xx級物聯(lián)網(wǎng)工程一班中的七名同學組成，經(jīng)過推選選舉出一名小組長，由小組長帶領(lǐng)本組的同學完成本次社會實踐調(diào)查。經(jīng)過小組的討論研究決定選當今社會熱點有關(guān)低頭一族進行調(diào)查研究。
在湖南迪達農(nóng)業(yè)服務(wù)中心實習期間，負責湖南茶葉的銷售，茶館經(jīng)營的市場調(diào)查，了解茶葉、茶館的現(xiàn)狀，以便為茶葉的生產(chǎn)、經(jīng)營提供咨詢服務(wù)。首先被介紹到其相關(guān)聯(lián)茶葉公司進行為期一個半月的市場調(diào)研。
本文目錄商場調(diào)查報告關(guān)于商場經(jīng)營狀況的調(diào)查報告西單作為我區(qū)的中心商業(yè)區(qū)，是北京歷史最悠久的三大商業(yè)街區(qū)之一，已成為我區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟強區(qū)戰(zhàn)略目標的重要組成部分。
一、調(diào)查的目的和意義公司的發(fā)展本質(zhì)是人的發(fā)展，公司的競爭說到底是人的競爭。做好公司員工的教育培訓工作，是有利于公司經(jīng)濟的發(fā)展和實力的進步。
進入大學后，時間過得飛快，一轉(zhuǎn)眼，一學期過去了，大一已經(jīng)過了一半。大學的學習方式不同于以前的任何一個階段，考的是自主學習，每一個目標，不管是學習上的，還是生活上的，都需要自己摸索和努力的。
合理支配錢財?shù)谋匦拚n程。而大學生，是一個特殊群體。一方面，他們尚未獨立，還需父母資助完成學業(yè);另一方面，他們處于一個特殊的年齡段，有著自己對生活的看法和強烈的消費欲望。
本文目錄2019年中學調(diào)查報告中學生健康調(diào)查報告范文關(guān)于中學生暑假打工的調(diào)查報告關(guān)于中學英語課堂教學狀況的調(diào)查報告課堂無疑是實施素質(zhì)教育的主渠道，如何充分發(fā)揮課堂在素質(zhì)教育中的重要作用，已是當前教育中不可回避的一個重要問題。
本文目錄學前教育調(diào)查報告農(nóng)村學前教育調(diào)查報告關(guān)于農(nóng)村學前教育調(diào)查報告為了促進我區(qū)學前教育快速健康發(fā)展,提升我區(qū)幼兒教育發(fā)展整體水平。區(qū)xx屆人大常委會第十三次會議將聽取和審議區(qū)人民政府關(guān)于全區(qū)學前教育改革發(fā)展情況報告。
為扎實推進全鎮(zhèn)農(nóng)村扶貧工作，根據(jù)《仫佬族自治縣開展萬名黨員干部進村入屯幫萬戶活動實施方案》(羅辦發(fā)〔xx〕20號)精神，本人深入幫扶聯(lián)系戶，掌握幫扶其家庭基本情況，與幫扶對象交心，共同分析存在的問題，制定下一步脫貧計劃。
隨著寧波經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和城市化進程的快速推進，人口急劇集聚，生活垃圾已成為影響城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境、關(guān)系民生的焦點問題，也是政府迫切需要解決的公共服務(wù)難點，應(yīng)引起全社會的高度重視，共同推進予以破解。
1、我們居住的小區(qū)文化場所太少，學校或小區(qū)組織的活動幾乎沒有，因而我們大多數(shù)同學除了做作業(yè)、看書外，就是看電視，不少同學看電視一次長達4小時。電視看多了，會影響我們的視力，還會影響學習。
一、調(diào)查主題研究生對戀愛和婚姻的觀點和態(tài)度二、調(diào)查時間20xx年**月至20xx年**月三、調(diào)查對象以*大學信息學院研一學生為調(diào)查對象，采用自主編制調(diào)查提綱，簡單隨機抽樣法選取調(diào)查調(diào)查對象。
本文目錄貴州調(diào)查報告貴州省修文縣扎佐鎮(zhèn)和平村。
隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，經(jīng)濟社會發(fā)展的不斷加快，以及市場化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的不斷推進，農(nóng)村富余勞動力逐步向城市大規(guī)模轉(zhuǎn)移，已經(jīng)成為農(nóng)村經(jīng)濟的重要組成部分。
為了解和掌握轄區(qū)大中型企業(yè)職工近年來辭職下海創(chuàng)業(yè)的情況，找出當前發(fā)展非公有制經(jīng)濟中存在的問題，xx年6月20日、6月27日，我深入到株洲冶煉集團公司、株洲選礦藥劑廠這兩個具有代表性的企業(yè)進行了調(diào)查。
本篇食品安全調(diào)查報告，由學校發(fā)起，活動小組完成，調(diào)查對象是路邊的小攤、菜市場、酒店廚房、糕餅店、夜市排擋等地，詳見下文：食品安全調(diào)查報告一，問題的提出：民以食為天。
一、前言隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，在大眾傳媒影響力日趨擴大的背景下，當代大學生作為社會中一個比較特殊的消費群體，具有比較特殊的消費心理。
調(diào)查報告集錦篇九
在北方小城鎮(zhèn)開辦供熱公司進行集中供暖的可行性評估。
與當?shù)鼐用窠涣?，調(diào)查獲得所需數(shù)據(jù)，得出可行性評估。
至xx年寒假期間。
xx省xx縣xx鎮(zhèn)。
1、概況：與南方廣大地區(qū)不同，北方冬季是十分寒冷的，最低溫度經(jīng)常能達到零下十幾攝氏度，家家戶戶在冬季都采取各種措施進行取暖。而具體到廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，對于大多數(shù)居民來說，使用空調(diào)或電暖氣取暖都過與奢華，所以使用燃煤取暖成為絕大多居民的首選。隨著近年來改革開放的不斷深入，國家建設(shè)全面小康社會步伐的不斷加快，人民生活水平得到了很大的提高，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民都搬進了二層樓房或是蓋起了整潔的平房，但絕大多數(shù)居民還采取自家燃煤取暖的方式，集中供熱在廣大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)基本上處于空白狀態(tài)，特此進行此次社會實踐調(diào)查活動，對在北方小城鎮(zhèn)地區(qū)開辦供暖公司，進行集中供暖的可行性進行評估。
2、實地調(diào)查，采集數(shù)據(jù)。了解目前煤炭市場價格，統(tǒng)計一般家庭一個冬天自家生鍋爐取暖所需煤量，了解附近縣城供暖公司集中供熱的市場價格，了解小城鎮(zhèn)居民對集中供暖的態(tài)度。
3、數(shù)據(jù)整理。
（1）、目前煤炭市場價格：500元/噸左右；
（2）、一般家庭冬季耗煤量：5噸/百平方米左右；
（3）、附近縣城內(nèi)集中供暖市場價格：23元/平方米。
4、數(shù)據(jù)分析，可行性評估。
首先，若以100㎡為單位，一般家庭冬天平均在燃煤方面的開支為5×500=2500元左右，而采取集中供熱的家庭為2300元，通過對比得出集中供熱方式在價格上有一定優(yōu)勢；另外，自家生爐子取暖往往通過暖氣片散熱，室內(nèi)溫度一般只能達到20攝氏度，而現(xiàn)代集中供暖多數(shù)采取地熱取暖，不僅室溫可達到20攝氏度以上，而且室內(nèi)空間更加寬敞；還有，自家燃煤取暖需要囤積大量的煤，而且還要起早貪黑地生鍋爐，既不衛(wèi)生又不安全，還很累人，居民們怨聲載道；最后采取集中供熱可以更有效地利用煤炭資源，控制環(huán)境污染，如果真能建起供熱公司的話，還可以為更多人提供就業(yè)機會，為國家納更多的稅，拉動地方經(jīng)濟發(fā)展。
但另一方面，由于城鄉(xiāng)建設(shè)推進的不夠深入，有能力搬進樓房的居民還是少數(shù)，所以供熱公司將面臨客戶較少的困境；另外由于在一開始小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃時沒有考慮到集中供熱，使已建成的二層樓房沒有與集中供熱相配套的結(jié)構(gòu)與設(shè)施，這樣居民采取集中供熱的房屋改造成本很高，居民不一定愿意，而新型商品房的大規(guī)模建設(shè)還有待時日。從這方面講，在小城鎮(zhèn)開辦供熱公司是利弊共存啊。
經(jīng)過以上調(diào)查與分析，可以看出，在北方小鄉(xiāng)鎮(zhèn)開辦供熱公司進行集中供暖雖然有很大潛力，但起步階段必定會經(jīng)歷很大的困難，但隨著中國全面建設(shè)小康社會步伐的推進，小城鎮(zhèn)居民的生活水平會逐步提高，越來越多的人會搬進干凈的商品房，集中供熱將會成為一種必然的發(fā)展方向。所以希望有能力的公司或個人把握商機，果斷決定，向小鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一廣闊的供暖市場進軍。
社會調(diào)查報告篇近年來，隨著我縣經(jīng)濟和社會的發(fā)展，作為全縣、經(jīng)濟、文化中心的巴川城區(qū)面積倍擴、人口激增，建設(shè)進程不斷加快，如何加強城區(qū)社會管理，促進建管并舉，良性發(fā)展，已成為社會各界關(guān)注的`重要課題。
最近，縣政協(xié)法制群團專委會組織有關(guān)方面，對巴川城區(qū)社會管理情況進行了調(diào)查。
巴川城區(qū)通過近年的舊城改造和新區(qū)開發(fā)，面積由原來的3平方公里擴展到9平方公里，人口由3萬多增加到7萬多，水、電、汽、路和通信等基礎(chǔ)設(shè)施建成規(guī)模，居民生活環(huán)境得到改善。
短短幾年，城市人口容量大增，發(fā)展速度驚人。
但另一方面，城區(qū)社會管理明顯滯后于城市建設(shè)進程，基本處于因陳襲舊，缺乏活力，不適應(yīng)發(fā)展的狀態(tài)。
目前實施巴川城區(qū)管理的有兩個方面，一是巴川鎮(zhèn)政府，從職責上承擔城區(qū)的各項社會管理事務(wù);二是有關(guān)職能部門如城建、交通、工商、城管等也參與相應(yīng)事務(wù)的具體管理，形成條塊分割的格局。
現(xiàn)城區(qū)交通秩序較混亂、市場管理較差、衛(wèi)生死角難除、治安防范不力、文化生活單調(diào)、市民素質(zhì)不高、社區(qū)建設(shè)缺位仍然存在;另一方面一些新興的社會服務(wù)如物業(yè)管理、家政服務(wù)等又極不規(guī)范，質(zhì)量低下。
社區(qū)管理的近期目標、長遠規(guī)劃更是一片“空白”，總體現(xiàn)狀堪憂，必須認真研究解決。
從我們調(diào)查的情況分析，當前巴川城區(qū)社會管理存在的主要問題有以下幾方面。
1、認識不到位。
一是對城市在社會經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用認識不足。
城市是當?shù)亍⒔?jīng)濟、文化的中心，先進的思想文化、科學技術(shù)、經(jīng)濟潮流都在城市產(chǎn)生而又由城市輻射。
隨著信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代的到來，以科技為動力的市場經(jīng)濟角逐主要依托于城市，從這一意義上講，市場經(jīng)濟就是城市經(jīng)濟。
我縣一直是農(nóng)業(yè)縣，加上城鎮(zhèn)建設(shè)起步較晚，城市功能發(fā)揮不明顯，使我們對城市在市場經(jīng)濟的中心主體作用、輻射作用還沒有充分認識，城區(qū)社會管理沒有引起足夠重視。
二是對巴川鎮(zhèn)的特殊性認識不足。
隨著城區(qū)面積擴大，巴川鎮(zhèn)城區(qū)經(jīng)濟、人口等均已超過農(nóng)村，重心應(yīng)由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，然而巴川鎮(zhèn)的工作重心卻沒有隨之調(diào)整，在城區(qū)管理上，人力物力安排薄弱，城區(qū)工作仍沿舊例，沒有突破。
三是對城區(qū)社會管理工作重要性認識不到位。
城市社會管理是豐富城市內(nèi)涵，強化城市功能、提高城市品位的重要手段。
隨著體制改革和市場經(jīng)濟的推進，巴川城區(qū)大量城市人口由過去的“單位人”變成“社會人”，農(nóng)村人口又成批涌入城區(qū)，加上政府和企業(yè)一些職能的社會化轉(zhuǎn)移，城區(qū)社會流動性加劇、矛盾增多，社會服務(wù)需求增大，要求城區(qū)管理工作應(yīng)隨之改革和加強。
2、管理體制不順。
現(xiàn)行以巴川鎮(zhèn)政府和職能部門共同參與，條塊分割的城區(qū)社會管理體制，已不適應(yīng)發(fā)展需要，制約了城區(qū)管理工作的有效開展。
癥結(jié)有兩方面：一是責權(quán)不統(tǒng)一。
巴川鎮(zhèn)是城區(qū)行政主管機構(gòu)，職責上自然是城區(qū)社會管理的主體;職能部門雖地處城區(qū)，但在職能上面對全縣、而不是直接參與巴川城區(qū)的具體管理工作。
條塊分割，造成巴川鎮(zhèn)有責無權(quán)，想管管不了;職能部門有權(quán)無責，片面強調(diào)本部門職能和局部利益，愿管的插手，不愿管的甩手，結(jié)果導致政出多門，互相推諉、趨利避患、管理出現(xiàn)空白等現(xiàn)象的產(chǎn)生。
二是力度小、效率低。
條塊分割使巴川鎮(zhèn)在城區(qū)管理中職能弱化，統(tǒng)攬無力，要花不少精力協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，常常遇到“不買賬”的情況,工作難以順利開展.
調(diào)查報告集錦篇十
去年八月在安陽縣發(fā)生了一起交通事故：一位父親騎電動車帶著自己11歲的女兒，行走在快車道上，被一輛大卡車撞倒，女孩下肢粉碎性骨折。這件事一直在我的腦海里徘徊著，為什么會發(fā)生這種事情呢？到底怎樣才能不讓這種悲慘的事情發(fā)生呢？我和媽媽決定在我上學路途中的十字路口展開調(diào)查。
時間：20xx年3月21日13:20分到13:25分。
地點：文明大道與梅東路的十字路口。
闖紅燈記錄：自行車3輛；電動車8輛，其中一輛車帶著小孩；機動三輪車3輛；
時間：13：30分到13:35分。
地點：文峰中路與梅東路的十字路口。
闖紅燈記錄：自行車1輛；電動車8輛；機動三輪車2輛；摩托車1輛；
時間：13：40分到13:45分。
地點：文峰中路與鋼三路的十字路口。
闖紅燈記錄：自行車9輛；電動車9輛。
噢！我的天啊，不調(diào)查不知道啊，在我上學的這一段路上，在短短的五分鐘之內(nèi)竟然有這么多的闖紅燈的人，也難怪經(jīng)常會有交通事故發(fā)生。根據(jù)以上調(diào)查我發(fā)現(xiàn)，闖紅燈的自行車和電動車比較多，汽車闖紅燈的比較少，可能是因為汽車闖紅燈會被扣分，會受到懲罰吧。闖紅燈的人有成年人.老人.也有中學生，還有騎車帶孩子上學的人。闖紅燈的人多在綠燈已經(jīng)變?yōu)辄S燈時和紅燈即將結(jié)束時，有人“爭分奪秒”。當有一個人闖紅燈時就有少數(shù)人“跟風”。
由于這個時間段是上班，上學比較集中的時候，有些人出門比較晚，又怕上班上學遲到，所以會趕時間闖紅燈。還有一個最重要的原因是安全意識比較弱，不知道闖紅燈也會成為一種習慣。
根據(jù)以上的調(diào)查分析，我建議在十字路口安裝自動升降的欄桿，在紅燈時強制攔截過路口。當然要想避免交通事故的發(fā)生，只有加強自我保護的意識，只要是紅燈的時候一定要停下來，不管是否有車從面前經(jīng)過。為了自己和別人的生命安全，愿我們每個人都嚴格遵守交通規(guī)則，做一個合格的好市民。
調(diào)查報告集錦篇十一
社會工作是一項助人和解決社會問題的工作。它幫助社會上的貧困者、老弱者、身心殘障者和其他不幸者；預防和解決部分經(jīng)濟困難或生活方式不良而造成的社會問題；開展社區(qū)服務(wù)，完善社會功能，提高社會福利水平和社會生活素質(zhì)，實現(xiàn)個人和社會的和諧一致，促進社會的穩(wěn)定與發(fā)展。在我國社會工作不僅包括社會福利、社會保險和社會服務(wù)，還包括移風易俗等社會改造方面的工作，其發(fā)展方向也必然受到經(jīng)濟、政治、社會因素的影響。當前，我國經(jīng)濟發(fā)展步伐加快，人口逐漸增長，中國的社會工作面臨著前所未有的發(fā)展機遇。在次境遇下，如何使社會工作更切合人民群眾的需要，更科學化、專業(yè)化，盡快實現(xiàn)由被少數(shù)人理解掌握變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娎斫庹莆铡⒂缮贁?shù)人倡導從事到人民大眾自覺行動、由少數(shù)人局部進行到被人民大眾廣泛認可的根本性轉(zhuǎn)變，是當前社會工作面臨的課題。
本次社會實踐活動以各地區(qū)的社會工作機構(gòu)（社會服務(wù)中心、志愿服務(wù)機構(gòu)等）為調(diào)查單位，并設(shè)計了一套問卷，針對我國當前不同地區(qū)的社會工作現(xiàn)狀進行調(diào)查研究，在此基礎(chǔ)上分析從社會工作的結(jié)構(gòu)、制度、機構(gòu)運行、資金來源及社會工作的發(fā)展需求的角度分析我國社會工作發(fā)展的進程和特點，并從經(jīng)濟、政治、社會因素與專業(yè)社會工作互動的角度探討其發(fā)展方向并形成調(diào)研報告，提出一套符合實際、切實可行的深化我國社會工作的方案，為相關(guān)部門提供參考。
我們作為一名結(jié)束大二課程的學生，在結(jié)束了為期5個月的學業(yè)之后，再次踏上了故鄉(xiāng)的土地。如何成為一個合格優(yōu)秀的大學生，不只是要完成象牙塔中的學習，在社會中的實踐與磨練更是顯得尤為重要，所以在這兩個月的長假中我要認真的完成老師布置的社會實踐任務(wù)。
生們打開一扇窗，增加實踐能力，更好的了解社會。最后增強了我們一起討論、訪談，提高同學間的合作能力。增加自身的人際交往能力。
我們的調(diào)研采取了問卷調(diào)查的形式問題涉及受訪者基本情況，現(xiàn)狀調(diào)查兩大方面，機構(gòu)簡介、機構(gòu)工作人員編制問題、發(fā)展過程中存在的問題、對大學生社會工作者的招聘情況、機構(gòu)工作人員的福利狀況、機構(gòu)的未來發(fā)展及改善措施等幾個小方面進行調(diào)查，得出結(jié)論，進行分析。問題覆蓋面廣泛，能夠更加透徹的反應(yīng)受訪者的工作現(xiàn)狀。
首先談?wù)務(wù){(diào)查中出現(xiàn)的問題，幾乎每個機構(gòu)都有人員不足的情況,而民辦的機構(gòu)人員一般比較少，大部分是義工或者志愿者。公眾對社會工作的認知度不高，有時一些項目無法進行，對社工的了解還停留在表層。而現(xiàn)在社工機構(gòu)的招聘現(xiàn)狀是：調(diào)查的機構(gòu)中只有少數(shù)機構(gòu)是以社會工作專業(yè)畢業(yè)的學生為主要招聘對象的，而其他幾個機構(gòu)應(yīng)為服務(wù)對象的特殊性相對的需要電子信息和醫(yī)護方面的人才。
從機構(gòu)資金構(gòu)成來看，有政府支持或建成的機構(gòu)基本上都可以得到政府的資金支持，而民辦的資金來源大部分是依靠個人繳費。而從人員構(gòu)成的角度來說，真正是社會工作畢業(yè)或者由社會工作是執(zhí)照的社會工作者并不是很多。如今由于社會事務(wù)的復雜化和社會工作行業(yè)的發(fā)展，社工人員年齡，學歷覆蓋面都比較廣。對于部分的社會工作人員，他們被給予過專業(yè)的培訓，統(tǒng)一考試，然后由政府部門頒發(fā)執(zhí)照，再上崗。而有些社會工作人員則并沒有經(jīng)過這樣的流程。這樣就不能夠充分地保證社會工作從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)和解決社會問題。
困擾社會工作者的主要難題是工作量大而工資低。處于基層的社會工作人員每天處理的都是一些重復的瑣事，所以他們很難在工作中獲得成就感，很難得到激勵。長此以往，很容易進入職業(yè)倦怠。因此，提高社會工作人員的待遇，將薪酬作為一個重要的激勵來源，可以保證從業(yè)人員的熱情，也便于吸引更多高素質(zhì)人員加入社會工作的行列之中。另一方面，群眾缺乏向社工求助的意思和習慣，對社會工作的認知度低。而政府對民辦的社會工作機構(gòu)的宣傳力度不夠，不少人不清楚身邊的社工團體，不懂得去求助他們，更別說被他們的工作而吸引，產(chǎn)生加入他們的想法。讓群眾更加了解社工機構(gòu)及社工的工作，讓社工這個職業(yè)能更廣泛地得到群眾的認可，不僅能讓社工機構(gòu)更好地為群眾服務(wù)，也能夠吸引更多的人加入到社工的行列中。
綜上所述，社工機構(gòu)和社工生存狀況需要得到改善，而政府則是能夠給予他們幫助的那只手。在這里，我們提出兩點建議：
一、政府應(yīng)加大公眾對社會工作的認識，在發(fā)展的過程中應(yīng)該及時的對其予以正常的幫助和引導，這樣才可以使社會工作發(fā)揮其應(yīng)有的功能，幫助群眾，協(xié)助政府構(gòu)建和諧社會。促進民辦社工機構(gòu)發(fā)展，對于進一步推進社會工作及其人才隊伍建設(shè)，預防和解決當前社會發(fā)展中存在的各種矛盾和問題，推動政府轉(zhuǎn)變職能，創(chuàng)新社會管理和公共服務(wù)方式，加強以改善民生為重點的社會建設(shè)，促進社會和諧，具有重要意義。
二、政府應(yīng)多通過“政府購買公共服務(wù)”給予社工機構(gòu)特別是民辦機構(gòu)支持。社工機構(gòu)的辦公場所和設(shè)施等硬件條件、工作者的收入、辦公經(jīng)費等都靠財政支持，資金不足是限制社工機構(gòu)發(fā)展的一大因素?！罢徺I公共服務(wù)”能夠為社工機構(gòu)提供有效的資金支持。不僅如此，“政府購買公共服務(wù)”還能讓社工機構(gòu)雇傭政府相關(guān)工作人員來彌補人員不足，也能使社工機構(gòu)人員不足問題得到一定的改善。
調(diào)查報告集錦篇十二
大學生打工調(diào)查報告大學生都開始面對現(xiàn)實，走向社會。打工無疑是很好的途徑，甚至在校園內(nèi)形成潮流。這反映出當代大學生在市場經(jīng)濟大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現(xiàn)象則值得我們關(guān)注。
大學生誠信調(diào)查報告前言：信用乃立身之本，俗話說：“人無信不立，國無信不國?！闭\信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而時下，我們身邊卻出現(xiàn)了形形色色的"失信"現(xiàn)象。
大學生愛情觀調(diào)查報告隨著時代和社會的發(fā)展,當代大學生愛情觀千奇百態(tài),在高校越來越多的大學生越來越早地走到愛情的邊緣,走進愛情世界里的也大有人在。筆者于xx年12月對jy大學的學生做了愛情觀的問卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。
關(guān)于大學生人生價值觀的調(diào)查報告他們是即將邁向社會的一群人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險，勇于探索，他們就是當代的大學生。
關(guān)于大學生的調(diào)查報告最近和幾個同事（為了公平：8個）做了一份大學生全面調(diào)研，內(nèi)容包括道德觀、人生觀、價值觀、政治觀、學習觀、戀愛觀、網(wǎng)絡(luò)生活等，可謂全面，據(jù)我所知還沒有任何一所大學做這樣全面的調(diào)研。
會計專業(yè)畢業(yè)實習調(diào)查報告春節(jié)之后，為了積極響應(yīng)學校要求的在畢業(yè)前需進行工作實習的政策號召，并為我以后的正式上崗作必要的熱身準備，我主動聯(lián)系了我的簽約單位巨化集團公司。
周邊閱讀:寒假(電腦城)社會實踐報告范文大學生寒假調(diào)查報告經(jīng)典范文(正規(guī)格式)大學生。
(餐廳工作用這個寒假，我前往了崇明的前衛(wèi)村，在觀光游玩的同時體驗了一回農(nóng)家的生活，頗有收獲和體會。
睜眼看家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)——寒假社會實踐調(diào)查報告紀磊清華大學軟件學院軟件41摘要：近年來，“三農(nóng)”問題一直是眾人關(guān)注的焦點。在家鄉(xiāng)松陽縣,通過調(diào)查,深入地了解了當?shù)剞r(nóng)村現(xiàn)狀及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展狀況。
一.調(diào)查背景與概況1.調(diào)查對象：大學生2.調(diào)查方式：實地走訪為主，參考資料為輔3.調(diào)查內(nèi)容：大學生對寒假生活的安排二.調(diào)查內(nèi)容及結(jié)論寒假，對于很多學生來說是一個放松身心，提高自身修養(yǎng)的大好時機。
不知不覺間，路邊的小草已經(jīng)泛起了黃綠，陽光也愈發(fā)喜歡露出他的笑臉。一個詞在我的腦海里浮動，一種力量在這個世界萌動，那就是生命。春天來到了我又回到了熟悉的校園，帶著這個寒假的收獲。
家具產(chǎn)業(yè)是我國的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，一直是我國國民經(jīng)濟不可缺少的重要產(chǎn)業(yè)，近些年來的發(fā)展尤其迅猛，整體形勢非常好。由于原材料、市場、交通以及政策等區(qū)位因素的影響，家具產(chǎn)業(yè)的分布也具有一定的地域性。
三天的農(nóng)村實踐活動讓我們對于三農(nóng)問題有了初步的認識。在這幾天調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，我思考總結(jié)，得出農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題的報告。第一部分：現(xiàn)狀特點珠江鎮(zhèn)五里村是一個當代農(nóng)村的典型。
在寒假里，各網(wǎng)吧從早晨7點到晚上1點幾乎全被廣大青年學生所占領(lǐng)。年齡比較小的以電子游戲為主，年齡大者以網(wǎng)上聊天為主，而真正到網(wǎng)上查尋資料，了解外面新世界者少之又少。
學生：朱書丹指導老師：蔡紅梅一、課題的由來2月22日，是寒假期間我校全體師生的回校日。這天下午，趁著還沒上課，老師未進課室，同學們在課室興奮地交流著，像在進行“假期見聞分享會”。
一般來說，
的格式應(yīng)該包含以下一些內(nèi)容：調(diào)查的目的、調(diào)查的方法、調(diào)查的時間、樣本的情況、調(diào)查的內(nèi)容、調(diào)查表的分析、分析結(jié)果、提出自己的看法等等。
一、社會調(diào)查的方法1、普遍調(diào)查2、重點調(diào)查3、典型調(diào)查4、抽樣調(diào)查二、社會調(diào)查報告的基本結(jié)構(gòu)（一）標題：寫明調(diào)查對象的名稱及內(nèi)容，如《關(guān)于下崗工人再就業(yè)問題調(diào)查》、《關(guān)于重慶市社會治安問題的調(diào)查》。
生態(tài)環(huán)境是人類生存、生產(chǎn)與生活的基本條件。黨和政府把環(huán)境保護作為一項基本國策。伴隨著“基本國策”、伴隨著新的世紀正邁著希望的腳步，作為地球村的重要成員，草木蔥蘢，綠樹成蔭，鳥語花香，空氣清新是我們夢寐以求的家園。
水利工程環(huán)境影響評價水利工程環(huán)境影晌評價是指對興修水利工程可能對自然環(huán)境和社會環(huán)境造成的近期和遠期的影響進行的評價。使有利的影響得到充分的發(fā)揮,不利的影響得到減免或改善,并為是否興建這一水利工程提供依據(jù)。
隨著改革的不斷深化，“下崗”已成為一個涉及眾多企業(yè)和職工的敏感話題。面對下崗現(xiàn)象和下崗人員的增多，如何實現(xiàn)再就業(yè)就成了社會各界共同關(guān)心的話題。為此人們提出了各種解決方法。最有效的是對下崗職工進行職業(yè)指導。
xx年3月1日，電信資費全面下調(diào)的決定正式公布，此前關(guān)于中國電信將被“一分為三”的消息已被信息產(chǎn)業(yè)部證實。可以預期，競爭壓力下中國電信的關(guān)注點，將從壟斷下的超額利潤逐步轉(zhuǎn)變?yōu)轭櫩蜐M意度。
一、調(diào)查目的：隨著素質(zhì)教育的進一步普及，我們越來越感覺到單憑一張考卷來衡量一個學生知識的掌握程度是不全面的，很多學生的才能因我國的考試制度的限制而埋沒了，對此，我們深感惋惜。
·社會調(diào)查報告格式·社會調(diào)查報告怎么寫·中學生社會調(diào)查報告·大學生社會調(diào)查報告在日前舉行的“2007中國銀行業(yè)服務(wù)營銷論壇”上，專項市場研究公司tns發(fā)布了2007年中國銀行業(yè)首份調(diào)查報告。
“社區(qū)”無論是作為一個學術(shù)概念理解，還是作為一個區(qū)劃來解釋，都有其道理。目前全國上下都在就如何搞好社區(qū)建設(shè)進行積極的嘗試和有益的探索。
一、調(diào)查目的現(xiàn)代社會要求人們具有良好的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，具備創(chuàng)新意識，合作意識和開闊的視野，具備包括閱讀理解與表達在內(nèi)的多方面能力。《新課程標準》對閱讀作了相應(yīng)的要求。
一、課題提出：這也許是一個老掉牙的課題，可是這也是一個與時俱進的課題。曾經(jīng)優(yōu)美的環(huán)境已不復存在，曾經(jīng)的調(diào)查結(jié)果也已不符和現(xiàn)在居民的想法，況且目前龍灣區(qū)確實面臨著環(huán)境質(zhì)量普遍下降的問題。
本文是針對大學生犯罪問題的法律社會調(diào)查報告，版權(quán)歸作者所有。北京市朝陽區(qū)人民檢察院武彬郵編100026電子信箱：在我院近兩年受理的案件中，出現(xiàn)了一個本不該出現(xiàn)的犯罪群體：大學生。
2005年7月7日至8月7日，我在北京《家庭育兒》雜志情感版編輯部進行了為期一個月的社會實踐。相對來說，這是一次專業(yè)不對口的社會實踐，因為就編輯部的工作性質(zhì)來說更適合中文專業(yè)的同學。
2001年7月22日到27日，我作為青島海洋大學工程學院青年志愿者服務(wù)隊的一名成員，跟隨服務(wù)隊在平度市崔家集鎮(zhèn)周家村進行了為期5天的社會實踐活動。在"下鄉(xiāng)"期間，我無處不感到鄉(xiāng)親們的熱情樸實和村里孩子們的天真好學。
2000年7月22日至7月27日，我隨青島海洋大學工程學院三下鄉(xiāng)隊伍來到平度市崔家集鎮(zhèn)周家村社會實踐。對于從小生活在城市中的我來說，是一次難得的經(jīng)歷。短短的五天時間，感受了濃厚的鄉(xiāng)村生活氣息，也產(chǎn)生了很多感想。
調(diào)查顯示：學生網(wǎng)絡(luò)道德喜憂參半貴州民族學院大學生新聞社日前組織的一項“大學生上網(wǎng)情況調(diào)查”顯示:無論哪個年級,哪個專業(yè)的在校學生,大學生們與網(wǎng)絡(luò)都保持“親密接觸”。而大學生的網(wǎng)絡(luò)道德究竟誰主沉浮?調(diào)查結(jié)果喜憂參半。
一、調(diào)查目的了解小學生什么時候說話不文明及他們說不文明語言的起因。二、調(diào)查時間x年7月至9月。三、調(diào)查范圍xx小學六年級學生50名。四、調(diào)查方法1）觀察法：仔細觀察不文明語言何時出現(xiàn)及內(nèi)容。
調(diào)查報告集錦篇十三
留守兒童問題是近年來一個突出的社會問題，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，越來越多的青壯年農(nóng)民走入城市，留守兒童群體的隊伍也在不斷壯大，頻頻引起社會各界側(cè)目，讓人們覺得應(yīng)給予他們更多的關(guān)注和呵護!
據(jù)資料顯示留守的少年兒童正處在成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們無法獲得父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關(guān)注和教育，極易產(chǎn)生認識、價值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常，一些人甚至會因此走上犯罪道路。
為此，應(yīng)學校號召，為了正確認識國情、深入了解社會、提高自我分析問題和解決問題的能力，特借暑假機會進行社會實踐，由于家住農(nóng)村，外出務(wù)工的農(nóng)民較多，本著學校要求的“就近原則”，他們留守在家的子女自然而然地成為我此次社會實踐的對象。經(jīng)過幾天時間的構(gòu)思、收集整理資料、制定調(diào)查問卷等等一系列準備工作后，帶著一份好奇和幾許期待踏上了漫長的家訪之路，在有關(guān)村領(lǐng)導的大力支持下、在村民們的熱情幫助和極力配合下，我走訪了我村共28個組(據(jù)村委介紹我村除去統(tǒng)征人口目前總共28個組)的社員，對符合條件的目前未外出的留守兒童(因為有幾位家長已帶著孩子外出，家中空無一人)的心理情況進行了調(diào)查，共收集到50份有效調(diào)查問卷(附后)，并獲得了一系列數(shù)據(jù)和一些情況。
根據(jù)數(shù)據(jù)顯示：截至調(diào)查日期，有8位孩子的父親外出務(wù)工、4位孩子的母親外出務(wù)工、39位孩子的父母雙雙外出務(wù)工(其中包括父母離異者)。這些留守在家的孩子大多由自己的爺爺奶奶、外公外婆照顧，并且大多數(shù)都是在嬰幼兒期或者還屬學齡前兒童時都已離開父母溫暖的懷抱，跟隨年邁的老人一起生活。另外雖然有部分幸運的孩子是由自己的父親或母親親自照顧，但是由于不能同時擁有父母雙重的愛，心中難免不舒坦，再加上外出的家長在外打工所持續(xù)的時間不等，短的至少已有半年左右的時間，最長的已有長達16年之久。家訪過程中，我還了解到部分家長由于心系賺錢，已持續(xù)有好幾年不曾回家探望家中的兒女。讓原本就渴望他們關(guān)愛的孩子們一次次的化希望與盼望為失望，一次次的由興奮與激動變?yōu)樯罡袩o助，一次次的覺得他們的父母已然不再愛他們、已然將他們深深遺忘。讓那幼小的心靈倍受打擊，留下無言的傷痛，并且傷痛在無形中擴散，擴散得肆無忌憚!再看到同齡伙伴可以無憂無慮地同時擁有父母親雙重的關(guān)愛，可以時刻承歡父母膝下，那早就傷痕累累的小小心靈難免會發(fā)生不同程度的扭曲。通常通過不同的方式表現(xiàn)出來，比如有的孩子日常行為粗暴蠻橫、臟話連篇、易于發(fā)怒、脾氣多而暴躁、易沖動、怒則打人摔東西;有的孩子故意與家長逆反或者經(jīng)常沉默寡言、不合群、膽小，敷衍了事、馬馬虎虎;有的孩子由于渴望更多的關(guān)愛，喜歡借故向別人撒嬌，以期獲得更多的關(guān)注;有的孩子由于年齡太小就離開父母或不得不與其中一方分離，誤以為是他們不愛自己，于是在家中就一味的對家長撒謊，借故索要更多的物質(zhì)和金錢、鋪張浪費，或者貪玩厭學、學習成績一度較差以此來報復那離他們而去的父母……孩子們的表現(xiàn)千奇百怪、不勝枚舉，無不以自己的方式向社會、向父母控訴著自己孤獨無助和對父母雙重呵護的渴望!
也許你會認為他們的表現(xiàn)很令人心寒，辜負了父母殷切的希望，但換個角度試想：他們有這些表現(xiàn)是什么原因造成的呢?是何原因造成了他們的叛逆呢?是缺失了父母的雙重的愛，是社會對他們的關(guān)心不夠，是命運對他們不公，導致他們淪為受人“歧視”的農(nóng)村留守兒童，導致他們從小就遠離父母的教育和憐愛。
留守兒童在生活、學業(yè)、人格等方面出現(xiàn)的不同程度的問題顯示了他們的基本權(quán)利和要求得不到滿足。這不僅涉及到農(nóng)民工的切身利益，更嚴重的影響到我國下一代的健康成長，直接制約著我國農(nóng)村人口素質(zhì)的提高和現(xiàn)代化進程，尤其不利于社會穩(wěn)定和公正、和諧社會的實現(xiàn)，亟需社會共同的關(guān)注才能全面控制、逐步解決。
面對“祖國花朵”的上述一系列情況，作為當代大學生的我們是否應(yīng)該為他們做點什么呢?作為當代大學生，我們可以利用自己的課余時間走訪他們的監(jiān)護人，帶給他們適用、孩子易于接受的教育方式;我們可以走訪他們就讀的學校，給予他們一定的關(guān)懷，帶給他們一些書本、文具等物品，也帶給他們知識、正確的人生觀價值觀，更帶給他們對美好生活的向往和對未來的憧憬，激勵他們不斷進取、努力奮斗，同時也把他們的堅強與微笑帶回我們的校園;作為當代大學生，我們應(yīng)具有一份社會社會責任感，對那些留守在農(nóng)村的兒童的成長多一份關(guān)心，努力保護好中國的“脈搏”以促進華夏民族的不斷發(fā)展!
通過此次暑期社會實踐走訪了這些留守兒童及其“代理家長”，感覺自己的肩上多了一份責任，暗自告訴自己：一定要好好學習，決不讓自己的子代成為留守兒童，同時也為回報社會對我們留守兒童的關(guān)愛之情!
在此，我衷心地感謝村的相關(guān)領(lǐng)導人的支持與指導，感謝全村廣大社員的熱情幫助與積極配合，祝愿您們生活愉悅、合家歡樂!
新學期伊始，根據(jù)校學生工作組的要求，為了對學生的思想有所把握，了解學生假期的個人體會，我院于20xx年8月28日下午3:00在逸夫樓513召開了20xx-20__學年暑假學生思想動態(tài)調(diào)查座談會。座談在輕松愉快地氣氛中進行，同學們針對自己關(guān)注的熱點時事、個人經(jīng)歷、所聞所感以及對學校、學院發(fā)展的建議和個人規(guī)劃等話題暢所欲言，基本反映了廣大同學假期生活和感受的情況。大家的意見主要集中在以下幾個方面：
暑假期間，大家關(guān)注最多的是“中國經(jīng)濟崛起”問題。對于中國第二季度的gdp超過日本成為世界第二經(jīng)濟體，同學們普遍認為這是中國的經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，是中國特色社會主義市場經(jīng)濟使然。但大家也表示我們不能滿足于現(xiàn)狀，要有憂患意識，做到居安思危，穩(wěn)固我們的經(jīng)濟實力，我們的國家才能越來越強大。對于美韓頻繁地進行軍事演習，同學們普遍認為我們不用對此太在意別國的行動。我們應(yīng)該做的是大力發(fā)展國民經(jīng)濟和軍事力量，提高國際地位，增強自己的話語權(quán)。
暑假期間全國多處發(fā)生了自然災害，也涌現(xiàn)出了一批人民英雄，如在抗洪搶險中不幸落水，壯烈犧牲的劉磊，李守信。同學們對與他們的行為表示了由衷的敬意，并希望國家應(yīng)該不惜一切代價對這些人進行表彰且對遇難者親屬給予一定補償。同時，同學們對國家為“甘肅舟曲特大泥石流災害遇難同胞設(shè)立哀悼日”進行了討論。大家普遍認為哀悼日的設(shè)立體現(xiàn)了國家對人民的關(guān)心、支持?？墒?，現(xiàn)在的狀況卻是大多數(shù)人很自愿的參加，而一些人卻不情愿參加，這是一種令人感覺有些尷尬的狀況。我們還是應(yīng)該提高全體人民的意識，增強同情心。除此之外，有些同學認為汶川地震時哀悼日的設(shè)立很有必要，同時確實能夠體現(xiàn)我們整個民族的凝聚力?？墒窍裼駱洹⒅矍@樣的，就有一些流于形式了。尤其是八月15日是我們的抗日紀念日，但國家將其設(shè)為“哀悼日”，使得大家都忽略了前者，希望以后，設(shè)立哀悼日，更加合理。
暑假期間，同學們在暑假休息的同時，也不忘豐富自己的大學生活。有些同學去上海參觀了世博園。他們在世博園區(qū)里面看到許多高科技的東西，也從中了解了各國的文化，產(chǎn)生了許多靈感。也有的些同學參加了暑期社會實踐，比如：到社區(qū)宣傳低碳。通過這些暑假社會實踐，同學們見到了許多在學校里見不到的人，學到了許多在學校學不到的東西，同時自己的思想意識和交際能力都有很大提高。除此之外，有些同學根據(jù)校團委的指示，對赤峰的紅山文化進行調(diào)研。通過調(diào)研，他們感悟到文化的傳承應(yīng)該融入百姓心中，讓我們從內(nèi)心感到自豪，驕傲。
對于學院建設(shè)方面，同學們主要對社團刊物闡述了自己的意見與建議。大家普遍認為刊物里不能光有美文，應(yīng)該多一些輕松自如的東西，也可以放一些政治、經(jīng)濟方面的時事。除此之外，同學們認為刊物應(yīng)該加大宣傳力度，封面設(shè)計多搞一些創(chuàng)意；宣傳方面，可以組織班委進行宣傳，建立班級書架。
學風方面，雖然學習是個人問題，但是學院的學風建設(shè)依然十分必要。同學們認為學風建設(shè)主要靠帶動作用，學院可以組織一些趣味性比較強的活動，吸引同學的注意力，提高學生的學習興趣。這樣做，盡管很難，但只要做了都會有收獲。一點點的收獲積累起來，學院的學風就會不斷提高。
同學們在暑假也對自己的未來進行了思考。同學們覺得社會才是真正的學校。而在社會上，可能會存在許多壓力，也需要擔負起許多責任，要真正融入社會需要舍棄一些東西。除此之外，我們需要積累經(jīng)驗，積累實力，而調(diào)整好心態(tài)，適應(yīng)環(huán)境也十分重要。xx級，作為臨畢業(yè)生，對于工作的選擇也有一定的思考。他們更看重的是長遠的發(fā)展前景，而非最初的待遇。趁自己還沒有家庭負擔的情況下，把握機會鍛煉自己發(fā)展自己。
經(jīng)過本次暑假學生思想動態(tài)調(diào)查會，同學們對“中國經(jīng)濟崛起”“為舟曲特大泥石流災害遇難同胞設(shè)立哀悼日”等國際國內(nèi)時政進行了深入的探討，并分享了暑期社會實踐的體驗與收獲，還對學校學院建設(shè)提出了自己的建議。同學們通過這次座談會更進一步了解了自身的學習與發(fā)展,同時從他人身上取得了寶貴的學習和生活經(jīng)驗,表明新的學年里要努力學習并克服以前的不良習慣，更加全面的認識自己、提高自己、突破自己，在思想意識方面要有更深層次的提高。
調(diào)查報告集錦篇十四
針對成都大學組織的大學生20xx年的暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的意義，活動過程最后評比活動的看法，以及協(xié)助團委志工部促進及改善工作我們對參賽的十九支隊伍進行了調(diào)研。
二、調(diào)查方式。
三、調(diào)查時間。
20xx年9月22日。
四、調(diào)查內(nèi)容。
此次調(diào)研主要調(diào)查成都大學暑假社會實踐十九支隊伍在這次活動的成長歷程，及在最后的活動評審會中參賽者（十九支志愿者隊伍）對志工部組織這次評審會的評價。
（1）如果再給你一次社會實踐的機會，你會選擇哪方面的實踐活動？
a.農(nóng)村普法、科教方面（6%）b.偏遠的方的支持工作（60%）。
c.環(huán)境和資源保護方面（13%）d`醫(yī)療、衛(wèi)生方面（14%）。
e`民生問題方面(6%)f`其它(1%)。
由此問題可看出，大學生對暑期社會實踐活動的支持程度，對偏遠地區(qū)教育問題的重視，但大學生對醫(yī)療方面志愿者的工作支持率不高，所以希望提高大學生對醫(yī)療、衛(wèi)生的認識，同時志工部可以在這方面多開展一些活動，增加同學們對醫(yī)療事業(yè)方面的重視度。
（2）在社會實踐中你最關(guān)心的是？
a`隊友（17%）b`活動的對象（37%）c`自己能力的提高（33%）d`其它———（12%）。
這個問題從側(cè)面體現(xiàn)了一個大學生實踐的最終目的，他們的團隊意識不足夠強烈。我想大學生對實踐的意義應(yīng)該有更深層次的認識，更加注重團隊的凝聚力。不過與此同時也可看出他們參加活動的積極性在。在以后社會實踐的注意提高大學生的團隊精神、了解團隊合作的重要性，多開展集體活動，并培養(yǎng)他們的團隊精神。特別是志工部的服務(wù)隊比較多，在服務(wù)隊開展的戶外活動也應(yīng)注意這個問題。
（3）你預定的目標與結(jié)果是否達到一致在？
a`是（92%）b否（8%）。
這個問題說明大學生對自己的認識還是比較到位，也說明他們?yōu)榱诉_到自己的目標付出了最大的努力，同時這次社會實踐活動鍛煉了各方面的能力，非常有意義。
（4）你是更注重社會實踐的？
a結(jié)果b過程（77%）。
對于這個問題，回收問卷中77%的同學是為了體驗實踐過程，可見，此次實踐從培養(yǎng)學生能力出發(fā)，為引導青年大學生服務(wù)社會，推動災后重建，構(gòu)建和諧社會，對參賽者產(chǎn)生了一定影響。此次實踐活動為大學生們指明了服務(wù)社會，報答人民的奮斗目標。
（5）你認為這次暑期社會實踐的社會意義是？（多選）。
a對民生問題的認識有很大的提高（67%）b教育與實踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)（57%）。
c課堂教育的延續(xù),學到很多書本上沒有的知識（47%）。
d對新世紀教育體制改革的一種見證（8%）。
這個問題統(tǒng)計的結(jié)果是67%的同學認為活動是教育與實踐結(jié)合的具體表現(xiàn)，57%的同學認為其能更好的促進學生的德、智、體、美、勞的發(fā)展，47%的同學認為其能擴展他們的知識面，而34.7%的同學通過此活動深刻的了解了社會，8%的同學希望以此改革教育體制，但對于此問題的題支，并沒有涵概主題“關(guān)愛災區(qū)群眾，重建美好家園，服務(wù)地方經(jīng)濟，構(gòu)建和諧社會”以至選項與題設(shè)并不匹配，題設(shè)為社會的意義，但選項卻給了對個人能力的提高，不得不說在此題上是我們的忽略。
（6）這次社會實踐中你最驕傲的是什么？
a幫助到災區(qū)人民(26％)。
b可以集體出去工作一次（24.5%）。
c讓人民看到和了解了多彩的大學生的生活(22.4%)。
d在活動中展現(xiàn)了自己的才華和能力(20.4%)。
通過第6題的調(diào)查26%的同學認為幫助到災區(qū)的人民是他們最為驕傲的事，24.5%的同學認為可以集體出去工作一次，22.4%的同學認為可以讓人民看到當代大學生的風采，20.4%的同學在活動中展現(xiàn)了自己的才華，雖然此題問法比較膚淺，但也一定程度上反映了當代大學對待社會實踐的態(tài)度。
（7）你隊的社會實踐活動在當?shù)厝嗣竦捻憫?yīng)程度？
a非常積極(69%)b一般(31%)c不關(guān)心。
調(diào)查顯示活動過程中69%的群眾非常積極配合大學生的社會實踐活動，在一定程度上反映了大學生的實踐活動是受到社會的積極接受與鼓勵的。大學生的義務(wù)在實踐中得到了具體體現(xiàn)，而大學生為社會主義服務(wù)的活動可以得到積極開展及提高。
（8）你認為本次評獎大會的評分標準是否完善？
a完善(37%)b基本完善（53%）c不完善(10%)（具體寫出：-----------------）。
就本問卷的10題而言，53%的同學認為大會評分標準基本完善，說明在大會中有值得志工部和調(diào)研部總結(jié)的地方。
（9）你對本次評獎大會的工作效率持何種看法。
a滿意（43%）b基本滿意（57%）c不滿意（0%）。
由c的百分比為零可看出此次大會開展得比較成功。同時，因為ab比例基本相當可以看出這次大會既有優(yōu)點又有不足，其中某些不足是：志工部接待人時有怠慢的，話筒不能及時供應(yīng)，會場紀律有些差。當然也有很多優(yōu)點：整個流程比較好和順利，ppt不錯，志工部成員工作積極充分到位等等。希望志工部發(fā)揚優(yōu)點改善缺點。
（10）在本次社會實踐中，你遇到最大的問題是什么？以及你是怎么解決的？
從這個問題可以看出，大家實踐所遇到的問題主要集中在實踐客觀環(huán)境問題上，學院一定要在之前做好資金的充足準備，加強與當?shù)卣慕涣?。當?shù)匚镔Y條件缺乏是以后社會實踐應(yīng)該考慮的`問題，往往大家不太注意這個問題，它的過度缺乏，往往對同學的積極性產(chǎn)生很大影響。
（11）你認為暑期社會實踐對你個人的意義。
1提高自我能力2認識社會3體驗社會4將理論與實際相結(jié)合。
大家對參加本次實踐的意義非常明確，也學到了很多東西。主要集中在能力鍛煉方面，社會實踐與理論結(jié)合方面，大家都對本次活動比較滿意.
通過這次實踐活動，讓大學生真的學到了不少，對社會的理解也在活動中加深了。實踐中學到其它知識，能在競爭中突出自己。作為新時期的大學生。我們必須堅持正確的方向，努力學習好各種知識，除此之外，我們還必須參加各種社會實踐活動，到校園外的社會去鍛煉自己的意志，增強自己對復雜社會的進一步了解，增強自身社會責任感，增加適應(yīng)社會的能力，為我們大學畢業(yè)進入社會做好必要的準備。
成都大學成都校團委調(diào)研部。
關(guān)于暑期社會實踐的調(diào)查問卷。
為調(diào)查暑期社會實踐給當代大學生帶來的實際意義，為以后的社會實踐活動指明更先進的方向。為此，校團委調(diào)研部制作了這份問卷，請你認真填寫。謝謝合作!
2.你是更注重社會實踐的------------？
a結(jié)果b過程。
3.如果再個給你一次社會實踐的機會，你會選擇哪方面的實踐活動？
a農(nóng)村普法、科教方面b偏遠地方的支教工作c環(huán)境和資源保護方面。
4你認為這次暑期社會實踐的社會意義是？（多選）。
a對民生問題的認識有很大的提高b教育與實踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)。
c課堂教育的延續(xù),學到很多書本上沒有的知識。
d對新世紀教育體制改革的一種見證。
e綜合素質(zhì)人才培養(yǎng)的一種基礎(chǔ)。
5在社會實踐中你最關(guān)心的是？
6在這次社會實踐中你最驕傲的是什么？
a幫助到災區(qū)人民。
b可以集體出去工作一次。
c讓人民看到和了解了多彩的大學生的生活。
d在活動中展現(xiàn)了自己的才華和能力。
7你預定的目標與結(jié)果是否達到一致？
a是b否。
8你隊的社會實踐活動當?shù)厝嗣竦捻憫?yīng)程度？
a非常積極b一般c不關(guān)心。
9你對本次評獎大會的工作效率持何種看法？
a滿意b不滿意。
10你認為本次評獎大會的評分標準是否完善？
a完善b不完善（具體寫出：------------------------------------------------------------）。
11你認為本問卷在哪些方面需要改進？
a問卷長度b問題的深難度c問題是否有意義。
------------------------------------------------------------）。
12在本次社會實踐中，你遇到的最大的問題是什么？以及你是怎樣解決的？
13你認為這次暑期社會實踐的對你的個人意義是什么？