讀完這本書(shū)，我深深地被主人公的堅(jiān)韌和毅力所感動(dòng)。寫(xiě)讀后感前，我們可以先認(rèn)真閱讀作品，理解作者的寫(xiě)作意圖和表達(dá)方式。以下是一些經(jīng)典讀后感，可以幫助大家更好地理解和品味這本書(shū)。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇一
《四世同堂》是我讀的最過(guò)癮的一部中國(guó)近代文學(xué)書(shū)籍，沒(méi)日沒(méi)夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因?yàn)槿毡救说牡絹?lái)和離去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
謹(jǐn)慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩(shī)人變?yōu)楦锩肥康腻X(qián)默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長(zhǎng)、樂(lè)于助人的李四爺四大媽、無(wú)聊無(wú)恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍(lán)東陽(yáng)、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長(zhǎng)順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫(xiě)在了這些栩栩如生的人物的身上，我們看到的是那個(gè)年代的風(fēng)雨飄搖。戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，給中國(guó)留下了無(wú)盡的傷痕。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇二
梁先生的散文文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語(yǔ)言后面，卻飽含著作者對(duì)生活的感受，讓讀者細(xì)細(xì)去體會(huì)、咀嚼。在平平實(shí)實(shí)的語(yǔ)言里，可以感覺(jué)到作者對(duì)人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語(yǔ)言不多，談的皆是日常生活中的所見(jiàn)所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺(jué)中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨(dú)到的見(jiàn)解，現(xiàn)于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開(kāi)始生活，不算晚，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點(diǎn)勉強(qiáng)。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺?，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進(jìn)取，但也不是悲觀虛無(wú)的表現(xiàn)，而是一份達(dá)觀樂(lè)生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見(jiàn)性。梁實(shí)秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂(lè)，在動(dòng)蕩時(shí)代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達(dá)士情懷。
《時(shí)間即生命》則是寫(xiě)時(shí)間就是生命，而生命就是時(shí)間。里頭有一段是這樣寫(xiě)的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因?yàn)闀r(shí)間即生命。沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。如果想在有生之年做一點(diǎn)什么事，學(xué)一點(diǎn)什么學(xué)問(wèn)，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費(fèi)光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時(shí)間。??”作者稱自己浪費(fèi)了很多時(shí)間的人，并告誡人們，想擁有更多的時(shí)間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇三
在一口氣讀完有燎原之勢(shì)的《野火集》后，我肚中那潭遲疑與忐忑的苦水漸漸上漲，眼看漫過(guò)心臟，直抵脖頸，終于噴涌而出成了濃黑濃黑的墨水。而胸腔中藏著的那垛干柴因?yàn)槭艹币矡o(wú)法因“野火”而熊熊燃燒。
我不由得感到愧疚與自責(zé)，二十年前，《野火集》在臺(tái)灣出版，創(chuàng)造了二十一天內(nèi)再版二十四次的空前盛況。青年學(xué)生儼然人手一本，讀罷無(wú)不熱血沸騰。此去廿年，我問(wèn)到的同齡人中讀過(guò)《野火集》的早就寥寥無(wú)幾。而我自己作為一個(gè)偶然讀到此書(shū)的青年學(xué)生，也再也沒(méi)有當(dāng)年人仿佛嘗到了興奮劑的反應(yīng)，筆尖流露的滿是苦楚與酸澀。
這大概是很不應(yīng)該的，作為一名青年學(xué)生，甚至是一名新聞系的青年學(xué)生。但這恰恰正是原因所在。若你也是當(dāng)代中國(guó)大陸有心學(xué)習(xí)新聞的一名青年學(xué)生，你會(huì)知道這種反應(yīng)有多真實(shí)，一把二十年前白紙黑字做的“野火”根本逼不退你心中漲勢(shì)兇猛的惶惑的苦水。
那么惶惑的苦水來(lái)自哪里?來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，更來(lái)自于理想。
這份理想就是不過(guò)剛纏繞了我一年的新聞理想。我記得接觸伊始，它分明讓我覺(jué)得“甜得穩(wěn)妥”。新聞理想追求的“公平與正義比太陽(yáng)還有光輝”;新聞理想讓你口不僅是你口，而是人民喉舌，讓你筆不再是你筆，而是社會(huì)公器;新聞理想讓整個(gè)社會(huì)越來(lái)越貼近自然，貼近真相，貼近人性與良知。我仿佛感受到了前所未有的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方向感與歸屬感，覺(jué)得幸福。
然而一年過(guò)去了，那穩(wěn)妥的甜早已悄然變味。正如我的一名同學(xué)毅然對(duì)我說(shuō)，大學(xué)畢業(yè)后就去美國(guó)，而且不會(huì)再選擇新聞了。當(dāng)初正是我和她剛進(jìn)新聞系便一起著手拆遷和農(nóng)民工子女教育問(wèn)題的新聞?wù){(diào)查，隨著調(diào)查日漸深入，她的家人頻繁來(lái)電警誡她不要再做下去了，“在中國(guó)做新聞?wù){(diào)查下去就是死路一條”，這番說(shuō)辭當(dāng)然是錯(cuò)的，新聞?dòng)浾呃硭?dāng)然會(huì)承擔(dān)一定的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，但還靠自己拿捏分寸。雖然諸如此類的話夠駭人聽(tīng)聞，但我想這并不是促使她放棄新聞的原因。
最后，她告訴我，她是徹頭徹尾的悲觀主義者，或許新聞這條路不適合她，她沒(méi)有像我一樣崇高的追求，只求做到最真的自己就足夠了。但我想說(shuō)，對(duì)自由、民主、公平、正義、的追求不是樂(lè)觀主義者或悲觀主義者的特權(quán)，而是人權(quán)。柏楊也說(shuō)自己是徹頭徹尾的悲觀主義者，但他依然嬉笑怒罵。亦無(wú)關(guān)適合，權(quán)看夠不夠思想覺(jué)悟，有沒(méi)有種。新聞理想或許不像音樂(lè)理想那樣來(lái)源于興趣與天賦，而是來(lái)源于良知與責(zé)任。
至于崇高，我是一點(diǎn)也沒(méi)有。我只有一腔還點(diǎn)不燃的理想。
我感到痛心與惶惑。我會(huì)等到苦水退盡。但愿干柴不會(huì)在其中腐朽。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇四
本來(lái)是想擬一個(gè)主題的，想了很久，卻不知道該把重點(diǎn)放在哪上面，也就放棄了。高中時(shí)就知道王小波，從同學(xué)的書(shū)中看到幾篇他的文章，當(dāng)時(shí)就很喜歡?？赡苁撬麄冋J(rèn)為我還小，當(dāng)時(shí)不愿意給我看。這本書(shū)是我一直想看的，從圖書(shū)館借出來(lái)兩次，第三次借的是類似于全集的文化筆記，也包括我的精神家園這一部。讀了好幾遍，仍然覺(jué)得津津有味。上面說(shuō)的這和其中的一篇《擺脫童稚狀態(tài)》有聯(lián)系了。就是關(guān)于作者應(yīng)該寫(xiě)什么樣的書(shū)。畢竟讀者從書(shū)中得到的東西還是靠自己的意識(shí)決定的，而作者只要寫(xiě)出真正優(yōu)秀的作品。很高興的一點(diǎn)就是他一直站在藝術(shù)的角度，而不是裝作藝術(shù)家。我一直相信藝術(shù)是源于生活，寫(xiě)文章也是，沒(méi)必要搞得太嚴(yán)肅，也不用把文章寫(xiě)的晦澀難懂故作高深來(lái)顯示自己多內(nèi)涵。雖然王小波把小說(shuō)看得比雜文重要，但這并不影響他的雜文質(zhì)量。李銀河說(shuō)王小波就像是皇帝的新裝里面那個(gè)誠(chéng)實(shí)的小孩，對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)，他都是誠(chéng)實(shí)的憑良心說(shuō)話的，有什么說(shuō)什么，和一些文人有很大的差距，這一點(diǎn)我是非常認(rèn)同的。
現(xiàn)在入正題，書(shū)中也有關(guān)于雜文的文章。其中提到了雜文就是講道理的，然而講道理也是一門(mén)藝術(shù)。好的雜文就是把道理講明講透，看完后會(huì)讓人酣暢淋漓，大呼過(guò)癮，給人啟發(fā)讓人痛快。我相信我的精神家園就是這么一本雜文集。書(shū)中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴(yán)肅，話題是嚴(yán)肅的，只是用了不同的方式來(lái)敘述而已。王小波說(shuō)過(guò)，他喜歡有趣的東西，所以他書(shū)中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。
這本書(shū)收集了多年來(lái)王小波在各類雜志上刊登的文章，我也相信，只有一天天生活的累積才能寫(xiě)出這么多精品。并不是在夸耀這本書(shū)怎樣怎樣，而是這本書(shū)包括了一個(gè)人不同階段對(duì)不同事物的態(tài)。，如果讓一個(gè)人一直寫(xiě)，想寫(xiě)出這種東西是不可能的，這是一段生活又一段生活的感悟。所以我們從這本書(shū)上也可以了解王小波是個(gè)怎樣的人，追求智慧的、追求美的、理性的、追求自由平等的、有趣的、思想獨(dú)立的、樂(lè)觀的人。當(dāng)然這些遠(yuǎn)不夠形容他。
按照我的理解，我把本書(shū)分成四大區(qū)域。第一部分就是主要闡述了自己的女性觀和兩性觀，對(duì)男同性戀的看法，傳統(tǒng)中國(guó)婚姻觀的影響和社會(huì)學(xué)的研究方式，以及一些關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的分析。而第二部分，則是寫(xiě)自己對(duì)小說(shuō)寫(xiě)作的態(tài)度，當(dāng)然包括寫(xiě)作方法、形式上的創(chuàng)新。他主張真正的好小說(shuō)是經(jīng)得起推敲的。第三部分是站在一個(gè)文化工作者的位置上主要針對(duì)傳媒方面的想法，對(duì)一些中外電影手法和思想的評(píng)價(jià)，對(duì)其影響的分析和主題的看法。其中體現(xiàn)出了社會(huì)的浮躁等現(xiàn)象，當(dāng)然提到的不僅僅是電影藝術(shù)。在這一點(diǎn)他主張欣賞文藝要用一種推己及人的態(tài)度。第四部分是站在一個(gè)普通公民的角度上去談我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)在，中西方思想文化的差異，這主要屬于社會(huì)文化的范圍。也寫(xiě)了一些域外雜談系列，通過(guò)對(duì)中國(guó)留學(xué)生的描寫(xiě)體現(xiàn)整個(gè)民族的習(xí)性，也反映了他對(duì)這種差異的看法。雖然我知道對(duì)于這本書(shū)，分開(kāi)描述會(huì)使得很多觀點(diǎn)不容易安家，因?yàn)樗膬r(jià)值觀、人生觀、世界觀是貫穿整本書(shū)的，這只能等到詳述后，在各段中提取了。
先說(shuō)第一部分，我認(rèn)為其中主要體現(xiàn)的平等自由、互相尊重、和理智這些觀點(diǎn)，其在《我是哪一種女權(quán)主義》中重點(diǎn)提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當(dāng)成弱勢(shì)群體來(lái)進(jìn)行所謂的關(guān)懷照顧，現(xiàn)在我國(guó)的男女平等雖然進(jìn)步了很多，但還是有很大不足;不可否認(rèn)，這一點(diǎn)西方國(guó)家比我們做的好。這一點(diǎn)在后面幾篇關(guān)于同性戀的文章，也提倡大家對(duì)弱勢(shì)群體改善以前踐踏的態(tài)度，也指明了現(xiàn)在國(guó)人一種對(duì)不想看見(jiàn)的事物采取忽略的心理。而且說(shuō)出了男同性戀存在的合理性，這個(gè)群體的困擾，其在研究中也保持站在一個(gè)科學(xué)研究者的方位，用科學(xué)的態(tài)度科學(xué)的方法調(diào)查分析這種現(xiàn)象。這也體現(xiàn)了作者堅(jiān)持了科學(xué)精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關(guān)“給點(diǎn)氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節(jié)有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，尤其是后兩篇，用一種笑話的方式來(lái)嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實(shí)事求是的觀點(diǎn)上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發(fā)笑，但當(dāng)它成為現(xiàn)實(shí)，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺(jué)得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說(shuō)明了女性自重的重要性，行為舉止應(yīng)與身份符合。其中也說(shuō)到西方年輕的小姐鮮有化妝，因?yàn)榍啻红n麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國(guó)年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應(yīng)該采取些措施來(lái)組織這種馬太效應(yīng)的，無(wú)論你是貧富差距，還是精神方面的。
第二部分，王小波主要是寫(xiě)了他對(duì)小說(shuō)藝術(shù)無(wú)止境的追求和探索，我最喜歡的就是他那句“用一生的時(shí)間來(lái)追求藝術(shù)?！庇浀盟凇冻聊拇蠖鄶?shù)》中提到過(guò)“最后我發(fā)現(xiàn)還是我在家里面寫(xiě)小說(shuō)最適合我?！彼J(rèn)為真正的好小說(shuō)都是精心設(shè)計(jì)的，無(wú)論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最后一句，無(wú)一不精。當(dāng)然他也意識(shí)到一個(gè)人一輩子能寫(xiě)一部真正偉大的小說(shuō)就很不容易了，寫(xiě)一部好的小說(shuō)是真的嘔心瀝血，并舉了很多例子。很多人最優(yōu)秀的作品就是成名作。還提及了自己的《黃金時(shí)代》，這也是一部好小說(shuō)，有人說(shuō)他的小說(shuō)有些不正派，我覺(jué)得恐怕是這批讀者的思想有些污點(diǎn)吧。我認(rèn)為讀書(shū)的時(shí)候，尤其是小說(shuō)這種虛構(gòu)的文學(xué)藝術(shù)，能不能不要把意識(shí)形態(tài)，政治因素這些亂七八糟的東西加上去，只是單純的去欣賞小說(shuō)的本身，才是簡(jiǎn)單的快樂(lè)的事情。再說(shuō)到他對(duì)寫(xiě)作形式以及方法的不斷求索，不創(chuàng)追求創(chuàng)新。在這里面王小波提到過(guò)很多次卡爾維諾，而且非常贊同他的不斷改變和創(chuàng)新。這讓我想起來(lái)一句話，“只有變化是不變的”。后面還提到了幽閉型小說(shuō)，諷刺了這種小說(shuō)一貫顧影自憐的風(fēng)格，提倡大家從生活中學(xué)習(xí)，只有生活經(jīng)歷才能夠讓一個(gè)人成熟，才能讓一個(gè)人寫(xiě)出來(lái)好的作品，期期艾艾的反倒讓人生厭。就好比現(xiàn)在很多人，年紀(jì)輕輕的天天搞得像心靈多么千瘡百孔一樣，真的讓人很無(wú)語(yǔ)。又沒(méi)有真的怎樣，裝給自己看，裝給別人看，最終害得還是自己。最讓人無(wú)語(yǔ)的還是一些人以把文學(xué)讀者群體標(biāo)準(zhǔn)定低了，書(shū)中以林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》引發(fā)的爭(zhēng)論為例。就像第一段說(shuō)的，有些人可能不適合讀一些書(shū)，是不是文學(xué)就不要發(fā)展，是有弱勢(shì)群體，可是如果我們把弱勢(shì)群體當(dāng)作我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，那文學(xué)還要發(fā)展嗎?很多名著也都成了禁書(shū)了吧，難道我們還活在清朝嗎?如果社會(huì)的一切領(lǐng)域都以弱勢(shì)群體為標(biāo)準(zhǔn)，還談發(fā)展干什么?這種謬論，不能看，看了真是夠惹人生氣。不過(guò)這確實(shí)應(yīng)該引起我們的思考，中國(guó)的很多文化領(lǐng)域都沒(méi)有層次，總體來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家現(xiàn)在的文化只有兩種，一種是從小孩子到老人都能接觸的，另一種就是國(guó)內(nèi)人都不能接觸的(除了部分精英人士)。這樣既容易誤導(dǎo)不成熟人的價(jià)值取向，也不能夠滿足成熟理性的人深層次人的需求。思想的火花有碰撞才有創(chuàng)新，大家都一樣，是不行的。
對(duì)于第三部分，我想說(shuō)的話就多了。這一部分主要是關(guān)于發(fā)表在《演藝圈》上的，討論的方面也比較多，像是格調(diào)、媚雅、電影內(nèi)容，追星癲狂等等。屬于“狹隘文化”范疇。其中讓我記憶最深的當(dāng)屬推己及人的思維方式了，我想，王小波如果還活在這個(gè)世界，會(huì)怎樣看待現(xiàn)在的娛樂(lè)圈。所謂推己及人就是站在不同人的角度，從不同人的利益點(diǎn)出發(fā)，我認(rèn)為這也是一種很好的為人處世的方法。增加相處雙方理解，讓大家更加寬容。事實(shí)證明這確實(shí)是極難實(shí)現(xiàn)的。先從電影說(shuō)起，如《霸王別姬》《紅高粱》等電影，都是挺好的片子，可是為什么這個(gè)剁了一根手指頭，那個(gè)扒了一張皮，導(dǎo)演是和人體有仇嗎?我明白這是一種表現(xiàn)方式，但是一定要這樣嗎?當(dāng)然這和我國(guó)的人民有關(guān)，人家要求的是：讓我笑吧，讓我哭吧，讓我感動(dòng)吧，我們要求的卻是讓我受教育吧!從電影里讀到什么還是靠觀眾自己的三觀決定的。所以說(shuō)片子的格調(diào)還是靠觀眾決定(前提當(dāng)然是編劇和導(dǎo)演是認(rèn)真的做了)。在《都市言情教育里的愛(ài)情》中王小波也說(shuō)出了對(duì)待都市言情劇的態(tài)度，只能當(dāng)作消遣，切忌推敲。這里面我還想提起推己及人，不知道從什么時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我不太能看偶像劇了，偶爾看了幾集也是把自己所有幼稚的東西，少女夢(mèng)啊之類的全都翻出來(lái)，然后才能像個(gè)傻叉一樣的讓自己相信這狗血的劇情，現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情，也在這愛(ài)幻想，或者愛(ài)妄想的腦袋里一一成真了，也就相信了，可是看了幾集之后卻實(shí)在堅(jiān)持不下去了。其實(shí)現(xiàn)在的偶像劇和一些言情劇就是把人的思維帶入那一個(gè)圈子，觀眾就按照這種思維方式來(lái)思考，我并不是在批判這些言情劇，畢竟給一些人夢(mèng)想還是好的，如果沒(méi)有一點(diǎn)調(diào)料，生活都是些現(xiàn)實(shí)的東西，大部分人還是無(wú)法忍受的吧!就像有些人可能不需要理想，可是不能離了幻想妄想。當(dāng)然我偶爾也會(huì)看一些腦殘劇來(lái)放松一下自己。很多時(shí)候情緒是可以蒙蔽理智的，當(dāng)然，這就是所謂理性中的感性。后面的明星與癲狂中會(huì)提到。我記得我小時(shí)候認(rèn)為幼稚是個(gè)好詞，甚至把之與單純相等，現(xiàn)在想起來(lái)當(dāng)時(shí)蠢的還真不輕，慶幸的是我已經(jīng)意識(shí)到自己曾經(jīng)是個(gè)傻叉?？赡墁F(xiàn)在我仍然是，那要等以后我才能知道。當(dāng)然現(xiàn)在我可以理解我八歲的大侄女為什么鄙視我三歲的小侄女。接下來(lái)談?wù)勱P(guān)于格調(diào)的問(wèn)題，有時(shí)候我覺(jué)得我國(guó)人民對(duì)于某些方面還是較敏感的，就像《茶花女》在某些人的眼里就是一個(gè)妓女和一個(gè)壞東西的故事，還看什么看呀，把孩子帶壞了。這就是放重點(diǎn)的問(wèn)題。再說(shuō)關(guān)于文體的事情，現(xiàn)在流行的是咆哮體，它還有羊羔體，凡客體，知音體等前輩。都只是一時(shí)笑料，還有一些網(wǎng)絡(luò)紅人，其實(shí)這是一種社會(huì)的浮躁，人們需要可以?shī)蕵?lè)的東西，需要有人和事物讓自己崇拜或者嘲弄，所以這些就應(yīng)運(yùn)而生。所以我們不能批判什么，也不想批判什么，更沒(méi)資格批判什么。也正如我們不能說(shuō)偶像劇幼稚一樣，因?yàn)橛腥诵枰?，否則它是沒(méi)有生命力的。這只是價(jià)值觀的問(wèn)題。說(shuō)到人們對(duì)于娛樂(lè)的需要就要車上《明星與癲狂》了，我也相信大家其實(shí)都知道自己在干什么，以及自己所做的事的性質(zhì)，區(qū)別就是有人能控制住自己，放松后癲狂后該干什么干什么，有的人不能而已，事實(shí)上，大部分人還是屬于前者的。大家都明白自己是消費(fèi)者，所以明星癲狂是一種假象，可是大家是因?yàn)樾叛鋈笔Р艜?huì)這樣，找一個(gè)順眼的人或者較為欣賞的人來(lái)追星，所以這又不算是個(gè)假象。我都被自己搞糊涂了。
第三部分扯的有些多，倒顯得像個(gè)話癆，現(xiàn)在說(shuō)第四部分，第四部分主要就是中西方的差異，但到這又不好直說(shuō)，我挺佩服王小波的，什么都敢說(shuō)，相比較，我可就太低級(jí)了，只能在心里嘀咕兩句。有時(shí)候我都覺(jué)得很可笑，就像文中王小波樓下那個(gè)賣廢紙的大爺，為了讓紙重一點(diǎn)，澆水然后看著它發(fā)霉。門(mén)口弄得又臟又亂，臭氣沖天，也只為了賣多一點(diǎn)錢(qián)。我們可能會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在這樣的事應(yīng)該不會(huì)發(fā)生了，這可說(shuō)不好，有可能同樣的事還在發(fā)生，更不要說(shuō)相同類型的事情了。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇五
在報(bào)刊上零星讀過(guò)周國(guó)平的散文，喜歡他的博學(xué)和深刻，知道他是一個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)作的當(dāng)代哲學(xué)家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個(gè)慈愛(ài)的父親，一個(gè)至情至性的男人。
在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠(yuǎn)方的朋友郵寄來(lái)的兩本書(shū)《周國(guó)平散文精遜《周國(guó)平人文演講錄》，后一本書(shū)比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書(shū)按時(shí)間順序選編了周國(guó)平1983年至1998年的散文作品，那時(shí)他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫(xiě)出來(lái)的，是其最有代表性的散文。
周國(guó)平在《自序》中說(shuō)：“我給自己(的寫(xiě)作)建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫(xiě);否則就不寫(xiě)。總之，盡量只寫(xiě)自己真正想寫(xiě)、寫(xiě)的時(shí)候愉快、寫(xiě)完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來(lái)，也一定會(huì)有喜歡它的人，即使發(fā)表不出來(lái)也沒(méi)有什么?！?BR> 周國(guó)平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書(shū)時(shí)說(shuō)：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來(lái)：這是我的思想，這正是我想說(shuō)的，被他偷去了!有時(shí)候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了?！边@正是我讀《周國(guó)平散文精遜時(shí)的感覺(jué)。
周國(guó)平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來(lái)，好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他所說(shuō)的不是道理，只是自己的感覺(jué)，而這應(yīng)該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時(shí)間、回憶等深刻的哲學(xué)命題，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛(ài)，如同一篇篇生命的游記，因?yàn)樗呀?jīng)把對(duì)生命的理解融進(jìn)了自己的體內(nèi)。
在精神上，周國(guó)平是一個(gè)很女性的男人，感性，善思?！熬哂性?shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見(jiàn)之囿，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù)，在政治場(chǎng)上有時(shí)不免顯得不通世故，有時(shí)不合時(shí)宜?！边@是周國(guó)平一篇文中的句子，我想，他也是在說(shuō)自己吧。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇六
這些在許多年前觸動(dòng)我靈魂的文字，在此時(shí)讀來(lái)，仿佛是那么的不合時(shí)宜。當(dāng)我們的生活被ipad、iphone、微信、微博……這些關(guān)鍵詞所裹挾的時(shí)候，葦岸，永遠(yuǎn)地滯留在上個(gè)世紀(jì)，甚至，更久遠(yuǎn)的年代，為他所深愛(ài)的大地唱出生生不息的贊歌。在此時(shí)讀葦岸，恰如他所說(shuō)，讀一本書(shū)，將滿是塵埃的頭腦洗干凈。
他與我們是那么的遙遠(yuǎn)，然而，作為一個(gè)愛(ài)惜驢子與贊美羊群的憨厚的浪漫主義者，他與大地，又是多么親近。他對(duì)托爾斯泰的評(píng)論，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描寫(xiě)，在反映與被反映之間是最短的距離，最自然的詞匯像流水那樣隨低地而行。
對(duì)于大地上的那些事情，葦岸是一個(gè)細(xì)致入微的觀察者和記錄者，他像科學(xué)家一樣觀察螞蟻、鳥(niǎo)雀、蜜蜂、星星、白樺林、玉米……他帶著一種科學(xué)精神描述螞蟻巢穴，“小型蟻筑巢，將濕潤(rùn)的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺(tái)狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面;中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開(kāi)放的一只黑色花朵”。這樣的文字讓我想到法國(guó)人布封，熱烈的昆蟲(chóng)愛(ài)好者。在《鳥(niǎo)的建筑》里，他像鳥(niǎo)類學(xué)家一樣向我們講解不同鳥(niǎo)類的各種筑巢方式。對(duì)于一年四時(shí)變化，他像一個(gè)氣象學(xué)家一樣，在每一個(gè)節(jié)氣的同一時(shí)刻，面對(duì)同一片土地，拍下照片并且文字記錄，帶著一種莊重的儀式感，以一位忠實(shí)的大地觀察者的身份存在。
不難看出，他筆下的大地，跟中國(guó)古詩(shī)中的自然相去甚遠(yuǎn)。他沒(méi)有寄情山水的逍遙，也沒(méi)有身處田園的閑適。他筆下的大地，有關(guān)泥土，以及從泥土中誕生的生命。他說(shuō)，能夠戰(zhàn)勝死亡的事物，只有泥土。透過(guò)葦岸那些樸素的文字看過(guò)去，我們看到的不是王維，不是李白，而是這樣一些閃爍的身影：梭羅、托爾斯泰、普利什文、紀(jì)伯倫、利奧波德……在謙卑、樸實(shí)、簡(jiǎn)約、平淡，甚至可以說(shuō)缺乏激情的文字中，他讓石頭回歸石頭，花朵成為花朵，物象回到它們自身。他具有這樣一種土地道德，用利奧波德的話來(lái)說(shuō)，“土地道德是要把人類在共同體以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包含著對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬?！闭菓延羞@種尊敬，對(duì)于人所避之的胡蜂的空巢，他說(shuō)，“這是我的家徽，是神對(duì)我的獎(jiǎng)勵(lì)?！彼鑼?xiě)白樺樹(shù)，“正與直是它們賴以生存的首要條件。正是由于每棵樹(shù)都正直向上生長(zhǎng)，它們各自占據(jù)的空間才不多，它們才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類社會(huì)中也同樣適用。”他像梭羅一樣崇尚勞動(dòng)與實(shí)干。他說(shuō)自己有個(gè)愿望，一周中，在土地上至少勞動(dòng)一天?！懊恳粋€(gè)人都應(yīng)當(dāng)與世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動(dòng)是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系?！?BR> 對(duì)于現(xiàn)代文明帶來(lái)的破壞，他更多的是憂思和哀傷，沒(méi)有征討與激烈的攻擊，就連對(duì)抗，也是那溫和的慢生活，他說(shuō)他行動(dòng)的緩慢，正是與現(xiàn)代文明對(duì)抗。他吃素，為了減少對(duì)世界的掠取。這樣一個(gè)內(nèi)心溫柔的人，勢(shì)必被點(diǎn)滴的人性的溫暖所觸動(dòng)。小鎮(zhèn)人在街上相遇，大都要伸出雙手握在一起，他把這尋常的一瞬，看作是小鎮(zhèn)的靈魂。
他的文字就是他靈魂的閃光。正是如此，它們是本色的，謙卑的，甚至，有時(shí)候是乏味的，中國(guó)文學(xué)里我們隨處可見(jiàn)的聰明、美景、意境、技藝、趣味等等，統(tǒng)統(tǒng)被他所摒棄，唯有他那與萬(wàn)物榮辱與共的靈魂所散發(fā)的光芒閃爍。
他這樣描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤單的人，他帶著他的蜂群，遠(yuǎn)離人寰，把自然瑰美的精華，源源輸送給人間。他滯于現(xiàn)代化進(jìn)程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時(shí)是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來(lái)歷和出世的故鄉(xiāng)?！?BR> 我想，這樣的描述，也恰適合他自己。如今，他已經(jīng)永遠(yuǎn)地滯留于上個(gè)世紀(jì)，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，他永遠(yuǎn)也想象不出，我們現(xiàn)在的生活，是多么忙碌而貧瘠。因此，我們將越來(lái)越思念他，我們將一次次地，沿著他那像流水般隨低地而行的文字，溯流而上，去尋找失落的故鄉(xiāng)。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇七
看完了撒哈拉的故事，令我感受真的很多，書(shū)字里行間反映著大沙漠獨(dú)有的地形地貌與風(fēng)土人情，猶如走進(jìn)一幅充溢著一種浪漫、濃情的異域情調(diào)風(fēng)情的畫(huà)卷。她讓我了解了沙漠的新奇、生活的樂(lè)趣，千瘡百孔的大帳篷、鐵皮做的小屋、單峰駱駝和成群的山羊……濃情穿梭在三毛清新、細(xì)膩而風(fēng)致的文字里，一種情愫在縈繞，一種愛(ài)意在流淌，一種震撼心靈的人性美開(kāi)始浸潤(rùn)……不知道三毛是如何在交通不便，物質(zhì)貧乏的沙漠如何度過(guò)艱難的生活的。她始終在努力地生活，給沙漠里的人治病，教他們讀書(shū)寫(xiě)字，也結(jié)交了很多朋友。她保持著一種樂(lè)觀的積極地生活狀態(tài)。她教會(huì)了我熱愛(ài)生活，生活中的很多事情都是美好的，只要你認(rèn)真地去體驗(yàn)生活，生活也會(huì)贈(zèng)予我們很多意想不到的禮物。三毛筆下的《撒哈拉的故事》，讓我們明白，只要善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)新，生活處處有精彩。在撒哈拉沙漠這么艱苦的環(huán)境下，三毛依舊活的這樣精彩，還有什么困難我們面對(duì)不了呢?在她的故事里，看到的是她恒久不變的愛(ài)，她愛(ài)每一個(gè)人每一個(gè)世上的一草一木一沙。盡管撒哈拉威人是那么不可理喻，連吃飯的餐具都要借她的，小孩都跟她要錢(qián)……愛(ài)總是可以讓人體味到溫暖的，愛(ài)總是可以消融一切，愛(ài)一切，都會(huì)是圓滿的?；厥滓宦纷邅?lái)，我們?cè)诓煌５南财鼞n傷，酸甜苦辣讓生活充滿味道，其中的過(guò)程是那么的刻骨銘心。像三毛說(shuō)的：“我想，一個(gè)人的過(guò)去就想圣經(jīng)上雅格的天梯一樣，踏上一步絕不能上升到天國(guó)去。而人的過(guò)程，也是要一格一格耙梯子，才能到了某種高度。在那個(gè)高度上，滿江風(fēng)月，盡入眼前。這種境界與踏上第一步梯子而不知道上面是什么情形的迷惘惶惑是很不同的。”人的成長(zhǎng)是個(gè)很艱難地過(guò)程，而在這個(gè)過(guò)程中想要讓生活精彩，體驗(yàn)幸福，就要一步一步爬越天梯，笑對(duì)生活，超越自我。人活著，就應(yīng)該有理想與抱負(fù)。我們要為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力。讓平淡的生活注入愛(ài)的情愫，讓愛(ài)滋潤(rùn)生命的心田。只有這樣，我們才能面對(duì)一切挫折與失敗，才能象三毛那樣活出精彩人生，雖然短暫卻是永恒的。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇八
通過(guò)我們提供的，大家一定會(huì)對(duì)讀后感有新的認(rèn)識(shí)，從而養(yǎng)成寫(xiě)讀后感的好習(xí)慣!
讀完這本書(shū)感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個(gè)一直對(duì)伊斯蘭教淡漠的人，對(duì)它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語(yǔ)，因?yàn)槲闹械幕刈迦藢?duì)至高無(wú)上的真主安拉格外信仰?；叵霑?shū)種種，不知該怎樣評(píng)價(jià)書(shū)中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。因?yàn)?，霍達(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛(ài)情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對(duì)人命運(yùn)的行為而遺憾。但一方面，也覺(jué)得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過(guò)她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺(jué)得他因該是本書(shū)中最值得同情的人。因?yàn)槟莻€(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭，有個(gè)性的女孩兒，最終卻成為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，能無(wú)限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經(jīng)里的條約少之甚少。曾經(jīng)看過(guò)一點(diǎn)兒古蘭經(jīng)，覺(jué)得很吃驚。那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴(yán)格了。和現(xiàn)實(shí)生活相提并論，那我們的罪過(guò)可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒(méi)做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢?說(shuō)到這里，也不禁為做一個(gè)回民而自豪。因?yàn)椋煜履滤沽止餐囱龅氖ト四潞蹦略谟绊懭祟悮v史進(jìn)程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。因?yàn)槭撬畛鮿?chuàng)建了伊斯蘭教，是他編寫(xiě)了古蘭經(jīng)，至今影響人類的生活，與社會(huì)緊密結(jié)合。因此，這個(gè)排行是名副其實(shí)的。很厚的一本書(shū)，拿在手上，感覺(jué)沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時(shí)間和心靈來(lái)感受的。俗話說(shuō)：“一部偉大的作品可以改變一個(gè)人的一生?！蔽膶W(xué)對(duì)于一個(gè)人一生的影響確實(shí)是顯而易見(jiàn)的。由此說(shuō)來(lái)如何讓自己更具文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，是一個(gè)仔細(xì)考慮的問(wèn)題了。就當(dāng)下來(lái)看，當(dāng)然理應(yīng)從基礎(chǔ)做起，踏踏實(shí)實(shí)的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑!擁有生命，便是人生最大的樂(lè)趣。與書(shū)中的主人公比起來(lái)，我們不幸福很多嗎?最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)力，這樣說(shuō)來(lái)，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運(yùn)呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿荊棘，但無(wú)論境遇如何，請(qǐng)學(xué)會(huì)瀟灑一些吧!
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇九
這幾天在讀余光中的散文。長(zhǎng)久以來(lái)被商業(yè)理性化的頭腦又開(kāi)始有了頗多感觸和種種奇妙的想法，可謂枯井重回青春，活水自源頭潺潺流出。為人的天賦尚未完全泯滅，這真教人欣慰。
有人說(shuō)，人人皆可寫(xiě)小說(shuō)，卻只有靈氣之人才能寫(xiě)詩(shī)歌和散文。這話一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)。若非有靈氣，又怎能想象力豐富，將鄉(xiāng)愁化成一枚小小的郵票，眼中的秦俑不是秦俑，卻是千千萬(wàn)萬(wàn)高唱戰(zhàn)歌的英勇戰(zhàn)士，假象的四個(gè)敵人更是令所有女兒的父親都冷汗直冒，從此更加珍愛(ài)女兒、珍惜妻子。
談到《鄉(xiāng)愁》，個(gè)人以為這首詩(shī)被內(nèi)陸媒體大肆追捧，部分歸因于詩(shī)的最后一節(jié)：
而現(xiàn)在。
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。
我在這頭。
大陸在那頭。
當(dāng)然，此詩(shī)的確是構(gòu)思巧妙，先不論邏輯、對(duì)仗以及韻律，先看那語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔，卻非常有力度，短短88言就輕松渲染出綿長(zhǎng)而深沉的感情，著實(shí)令人佩服?？墒俏覀冎?，余先生的很多詩(shī)都具備這樣的藝術(shù)成就，偏這一首被某些人津津樂(lè)道、大力推薦，大概是詩(shī)的現(xiàn)實(shí)意義，也就是最后一節(jié)的功勞。有時(shí)，文學(xué)和藝術(shù)也會(huì)在無(wú)奈之下淪為某種工具。這不能怪余先生，他所做的不過(guò)是寫(xiě)出美麗的詩(shī)歌，供人欣賞、喚醒他們遺忘已久的感動(dòng)，至于其他人如何理解和運(yùn)用，非他能左右。
余先生的作品須慢慢品味。每一句話所蘊(yùn)含的養(yǎng)分，只有細(xì)細(xì)咀嚼、盡情想象才能吸收，吸收之后還會(huì)引來(lái)許多聯(lián)想——它不提醒，人卻自發(fā)聯(lián)想。經(jīng)過(guò)咀嚼、想象、聯(lián)想這樣的過(guò)程，速度自然快不起來(lái)。不必心急，即使身為現(xiàn)代人，我們讀慣了新聞、時(shí)評(píng)或者網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，練就了一目十行的本領(lǐng)，即使我們的意圖僅僅是在繁忙的工作之余多讀幾本書(shū)，也不要心急。對(duì)于余先生的作品，如果一目十行，必然要漏掉許許多多的趣味和許許多多豐富的內(nèi)涵，那真是讀了等于沒(méi)有讀;如果貪多求快，卻囫圇吞棗讀完一本也不如精讀一篇所吸收的東西多。其實(shí)不只余先生的作品如此，優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文皆是如此。一加一大于二雖然在數(shù)學(xué)里不成立，卻在文學(xué)中隨處可見(jiàn)。
因此，詩(shī)歌和散文最能怡情冶性。靜下心來(lái)讀幾段，不，讀幾段就會(huì)靜下心來(lái)，而后平心靜氣地享受生活，興致勃勃地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造諸多樂(lè)趣。從這個(gè)角度來(lái)看，詩(shī)歌和散文竟有了養(yǎng)生的效用。養(yǎng)生必先養(yǎng)心，每日讀兩篇怡情冶性的文學(xué)作品，順順心，靜靜氣，便是為養(yǎng)生積下了大功德。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的文明古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿Ｃ?shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到三千五百多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過(guò)在“少年不識(shí)愁滋味”的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。
讀書(shū)，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛(ài)國(guó)與執(zhí)著，張騫出使的堅(jiān)毅與無(wú)畏，陳勝舉兵的大義與凜然。
品味全書(shū)，我心中只有一個(gè)人可謂為英雄——項(xiàng)羽。是的，就是那個(gè)四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫(xiě)道：中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項(xiàng)羽是個(gè)例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長(zhǎng)敬他為豪杰請(qǐng)他渡江再待卷土重來(lái)。然“燕雀安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。
然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點(diǎn)，他終究是個(gè)不顧兄弟情義的劊子手。
成王敗寇，戰(zhàn)爭(zhēng)儼然成為解救之法，英雄與梟雄無(wú)數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個(gè)人的成功。然而英雄無(wú)所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過(guò)“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷的安危。
姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無(wú)辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過(guò)是不成氣候的“過(guò)江龍”。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十一
一顆火熱的赤子之心――我看《女神》內(nèi)容提要：《女神》收集了郭沫若19到19間的主要詩(shī)作，連同序詩(shī)在內(nèi)共計(jì)五十七首，基本上是作者留學(xué)日本時(shí)所作。筆者選取其中包含對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)的詩(shī)作，分成幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，讓讀者領(lǐng)略郭沫若早年詩(shī)歌的洶涌澎湃。關(guān)鍵詞：郭沫若、女神、浪漫主義、愛(ài)國(guó)。正文：19xx年初，一位青年登上開(kāi)往日本國(guó)東京的輪船，為了拯救危難中的祖國(guó)而去尋求真知、掌握實(shí)干。距離辛亥革命的爆發(fā)，已經(jīng)過(guò)去兩年多了。然而，就在輪船啟程的上海黃浦江口，外國(guó)的軍艦仍在肆無(wú)忌憚地游弋著;一隊(duì)隊(duì)的中國(guó)勞工，在紅頭阿三的監(jiān)督之下，背著一袋袋貨物在碼頭邊來(lái)來(lái)去去。落后的恥辱、自強(qiáng)的愿望，重重壓在青年心頭。他就是郭沫若。積郁在心底的感情，自1919年后半段開(kāi)始，像潮水一樣迸瀉出來(lái)。一種對(duì)祖國(guó)的熱情歌頌、對(duì)舊社會(huì)黑暗的強(qiáng)有力吶喊與控訴，凝鑄成了一首首滿含深情的動(dòng)人詩(shī)篇。這種感情是多元的，因?yàn)樵?shī)人的心思是復(fù)雜的。首先是對(duì)祖國(guó)不顧一切的、瘋狂的愛(ài)。在《晨安》詩(shī)中，作者一口氣喊出了27個(gè)“晨安”!揚(yáng)子江、黃河、萬(wàn)里長(zhǎng)城、帕米爾高原乃至于喜馬拉雅山，都成為了詩(shī)人招呼的對(duì)象，由南向北、由低到高盡皆囊括。“年輕的祖國(guó)”“新生的同胞”“快來(lái)享受這千載一時(shí)的晨光呀”，作者透過(guò)這一系列鮮明宏大的意象，暢快展示了一個(gè)幅員廣闊、名勝眾多的大中國(guó)，一股對(duì)祖國(guó)滿腔熱忱之情油然而生?！稜t中煤》是另一首情感充沛的機(jī)警小詩(shī)，作者巧妙地借煤的燃燒自比，而將中華古國(guó)比作一個(gè)“年青的女郎”，其大膽奇麗的想象使人眼前一亮?！拔覟槲倚膼?ài)的人兒，燃到了這般模樣!”――“希望祖國(guó)體諒我的拳拳之心，讓我為國(guó)效勞吧!”詩(shī)人正是在表達(dá)這一層意思，而順著他的筆觸，一個(gè)嶄新的、煥發(fā)生機(jī)的美麗土地便會(huì)呈現(xiàn)在我們面前。郭沫若是學(xué)醫(yī)的，他順理成章地借助了燃燒這種劇烈的化學(xué)反應(yīng)有力地詮釋了“爐中煤”這個(gè)溫暖鮮亮的題目。此外，《黃浦江口》也是值得關(guān)注的作品，這首寫(xiě)在1921年4月3日的短詩(shī)在總共的十二句中頻繁使用感嘆號(hào)，“平和之鄉(xiāng)喲!”“我的父母之邦!”首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了作者留日兩年短暫歸國(guó)探親時(shí)，重見(jiàn)祖國(guó)的山山水水、一草一木時(shí)的欣喜，情不自禁地發(fā)出了由衷的贊美。不過(guò)，美好的遐想過(guò)后，詩(shī)人看到的依然是一個(gè)金甌殘缺、民不聊生的神州大地。這種急轉(zhuǎn)而下的情緒突出表現(xiàn)在寫(xiě)完《黃浦江口》的第二天所作的《上海印象》一詩(shī)中?！拔覐膲?mèng)中驚醒了!disillusion(幻滅)的悲哀喲!”好個(gè)“驚醒”“幻滅”，筆者立馬感覺(jué)到了一種無(wú)可名狀的悲哀。詩(shī)人繼承了他一貫的豐富感情、細(xì)膩口吻，卻營(yíng)造了一個(gè)陰森恐怖的氛圍，以致于詩(shī)中竟出現(xiàn)了“尸”“骷髏”“靈柩”這些死亡意象，不加掩飾也無(wú)需掩飾。俗話說(shuō)：愛(ài)之深望之切。詩(shī)人內(nèi)心深處還是在表達(dá)愛(ài)，不過(guò)得加一前提：改造社會(huì)、變革制度。在《浴海》一詩(shī)中，郭沫若痛快淋漓發(fā)出了“趁著我們的血浪還在潮，趁著我們的心火還在燒，快把那陳腐了的舊皮囊,全盤(pán)洗掉!”“新社會(huì)的改造，全賴吾曹!”這樣激蕩的口號(hào)，這就是一個(gè)無(wú)畏的敢于破壞舊秩序的志士、一位高唱激昂戰(zhàn)歌的勇士!在中國(guó)共產(chǎn)黨尚未誕生的時(shí)候，在許多熱血青年因找不到出路而苦悶彷徨的時(shí)候，郭沫若的詩(shī)作已經(jīng)旗幟鮮明打出了暴力、革命、破壞等標(biāo)語(yǔ)?！耙磺姓?社會(huì)、宗教、學(xué)說(shuō)、文藝、教育)革命的匪徒呀!萬(wàn)歲!萬(wàn)歲!萬(wàn)歲!”(《匪徒頌》)、“不斷的破壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲!”(《立在地球邊上放號(hào)》)等諸多詩(shī)篇正是在陰霾籠罩下身居異國(guó)的愛(ài)國(guó)主義者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮之教訓(xùn)》這首政治氣息濃厚的詩(shī)中，作者把前進(jìn)的道路寄托在了社會(huì)主義上(“列寧先生卻只在一旁喊叫，‘為階級(jí)消滅而戰(zhàn)喲!為民族解放而戰(zhàn)喲!為社會(huì)改造而戰(zhàn)喲!’……”)這種很超前的民主主義意識(shí)，在萬(wàn)馬齊喑的舊時(shí)代，實(shí)在是很難得的。郭沫若回憶說(shuō)，他最初選擇醫(yī)學(xué)，是想拿它“來(lái)作為對(duì)于國(guó)家社會(huì)的切實(shí)貢獻(xiàn)”，后來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，是想借文學(xué)“鼓動(dòng)起熱情來(lái)改革社會(huì)”。其實(shí)，筆者認(rèn)為，郭沫若具有非常敏銳的政治頭腦。1927年八一南昌起義之后，他便迅即加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大師中算是很早的了。這種成熟政治觀念的一些端倪便體現(xiàn)在《女神》詩(shī)集的很多篇章里。對(duì)祖國(guó)的愛(ài)是神圣的，而對(duì)人民大眾、全世界就更顯得無(wú)私與博大。前文中提過(guò)的《晨安》除了描繪中國(guó)的壯美河山之外，還以大量筆墨抒寫(xiě)了蘇伊士運(yùn)河、紅海、尼羅河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地勝景。詩(shī)人把自己放在全世界的面前，以一個(gè)黃皮膚、黑頭發(fā)的中國(guó)人的身份向全世界致意，這樣的胸襟與獨(dú)到的眼光在之前的中國(guó)詩(shī)人群體中是難以尋覓的。而在著名的抒情長(zhǎng)詩(shī)《地球，我的母親》中，詩(shī)人反倒展現(xiàn)了性格中天真爛漫的一面。在夢(mèng)一般的詩(shī)境中，作者偽裝成了一個(gè)孩子，“赤裸著我的雙腳”“在你的背上匍行”乃至于“永遠(yuǎn)和你相親”。并且將工人稱贊為“全人類的普羅美修士”、農(nóng)民稱頌為“全人類的褓母”，再次從一個(gè)角度凸現(xiàn)了博愛(ài)磅礴的氣勢(shì)與不可阻遏的伸展力。詩(shī)集中最后一首《西湖記游》之《雷峰塔下》里，詩(shī)人以驚世駭俗的筆吻寫(xiě)下了“他(老人)那筋脈隆起的金手，我想去跪在他的面前，叫他一聲：‘我的爹!’把他腳下的黃泥舔個(gè)干凈。”比起春秋五霸重耳年輕時(shí)流亡途中接受一位農(nóng)人遞過(guò)來(lái)的泥巴的.經(jīng)典事例，郭沫若又一次在藝術(shù)上達(dá)到了飛躍，也是他對(duì)工農(nóng)階層熱愛(ài)的最為崇高的表示了。作為一名平凡的知識(shí)分子，郭沫若為后來(lái)的臧克家、艾青、郭小川等詩(shī)人開(kāi)了一個(gè)風(fēng)光的頭。從此以后，工農(nóng)的形象開(kāi)始融入中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的范疇之中。我們可以毫不夸張地說(shuō)，郭沫若的愛(ài)如同那首膾炙人口的民歌《鴿子》一樣，灑遍全中國(guó)、溝通了整個(gè)地球。詩(shī)人對(duì)美好未來(lái)的向往充分傾訴在了《鳳凰涅磐》這首鎮(zhèn)書(shū)之作上。祖國(guó)的悲慘現(xiàn)實(shí)鋪設(shè)在前、為前途而進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)緊接在后、最終一個(gè)燦爛輝煌的明天原原本本呈給了觀眾，大幕便應(yīng)聲而落。郭沫若變成了一個(gè)出色的導(dǎo)演，將他所有的喜怒哀樂(lè)分配給了詩(shī)中的各個(gè)元素。他的指揮棒一起，真摯的感情有了、綺麗的想象具備了、大膽的自我形象也存在了?！而P凰涅磐》是郭沫若情感勃發(fā)的最高潮，仿佛一首高亢的《我愛(ài)你，中國(guó)》就在耳旁回蕩。郭沫若的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作始于詩(shī)集《女神》，終結(jié)于戲劇《屈原》?？v觀他解放后的詩(shī)作，多以歌功頌德為中心、宣揚(yáng)新社會(huì)新風(fēng)尚的風(fēng)雅之作，著實(shí)乏善可陳。以至于后代評(píng)論家不客氣地說(shuō)他已經(jīng)淪為一個(gè)不折不扣的御用文人。筆者認(rèn)為，人的精力是有限的，激情燃燒的歲月也是有盡頭的，倒不如忘卻郭老后半生政治唱和的日子，將奔放的《女神》連同后來(lái)的《星空》《前茅》《恢復(fù)》詩(shī)集一道熔煉于自己的胸臆中，永遠(yuǎn)留存一個(gè)英姿颯爽的青年形象吧!
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十二
我讀過(guò)很多寓言，有《三只小鳥(niǎo)》、《亡羊補(bǔ)牢》……但給我印象最深的是《井蛙之志》這個(gè)故事。《井蛙之志》這則寓言寫(xiě)了一只小井蛙下定決心要成為知識(shí)淵博的學(xué)者?？傻诙煨【芸戳藥仔凶志涂床幌氯?，又跑去休息了。一個(gè)星期后，當(dāng)它再次拿起書(shū)本時(shí)，又想起了自己跟小蝌蚪約好今天一起去玩的。從小蝌蚪那回來(lái)，小井蛙又動(dòng)別的主意了，它要去賞月。小井蛙以種種理由去玩耍，把學(xué)習(xí)一個(gè)勁地往后推。兩年后，畫(huà)眉鳥(niǎo)來(lái)慶賀了，小井蛙卻半天說(shuō)不出話來(lái)。讀了這則寓言，我有很多感受。小井蛙的志向很遠(yuǎn)大，可它整天只想著去玩，把學(xué)習(xí)的事一天拖一拖，最后一事無(wú)成。在生活中，我也有這樣的事。有一次，我要畫(huà)一幅畫(huà)去參加比賽，可我卻一天拖一天，今天說(shuō)作業(yè)太多，明天又說(shuō)自己肚子痛，結(jié)果由于超過(guò)期限，那次的比賽泡湯了。古人說(shuō)：“千里之行，始于足下。”讀了這則寓言，我要認(rèn)真做事，不把今天的事拖到明天去做，不做文中的的“小井蛙”。
讀后感言：三只小鳥(niǎo)讀后感500字。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十三
通過(guò)我們提供的穆斯林的葬禮讀后感言，大家一定會(huì)對(duì)讀后感有新的認(rèn)識(shí)，從而養(yǎng)成寫(xiě)讀后感的好習(xí)慣!
讀完這本書(shū)感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個(gè)一直對(duì)伊斯蘭教淡漠的人，對(duì)它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語(yǔ)，因?yàn)槲闹械幕刈迦藢?duì)至高無(wú)上的真主安拉格外信仰。回想書(shū)種種，不知該怎樣評(píng)價(jià)書(shū)中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。因?yàn)?，霍達(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛(ài)情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對(duì)人命運(yùn)的行為而遺憾。但一方面，也覺(jué)得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過(guò)她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺(jué)得他因該是本書(shū)中最值得同情的人。因?yàn)槟莻€(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭，有個(gè)性的女孩兒，最終卻成為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，能無(wú)限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經(jīng)里的條約少之甚少。曾經(jīng)看過(guò)一點(diǎn)兒古蘭經(jīng)，覺(jué)得很吃驚。那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴(yán)格了。和現(xiàn)實(shí)生活相提并論，那我們的罪過(guò)可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒(méi)做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢?說(shuō)到這里，也不禁為做一個(gè)回民而自豪。因?yàn)?，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影響人類歷史進(jìn)程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。因?yàn)槭撬畛鮿?chuàng)建了伊斯蘭教，是他編寫(xiě)了古蘭經(jīng)，至今影響人類的生活，與社會(huì)緊密結(jié)合。因此，這個(gè)排行是名副其實(shí)的。很厚的一本書(shū)，拿在手上，感覺(jué)沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時(shí)間和心靈來(lái)感受的。俗話說(shuō)：“一部偉大的作品可以改變一個(gè)人的一生?！蔽膶W(xué)對(duì)于一個(gè)人一生的影響確實(shí)是顯而易見(jiàn)的。由此說(shuō)來(lái)如何讓自己更具文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，是一個(gè)仔細(xì)考慮的問(wèn)題了。就當(dāng)下來(lái)看，當(dāng)然理應(yīng)從基礎(chǔ)做起，踏踏實(shí)實(shí)的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑!擁有生命，便是人生最大的樂(lè)趣。與書(shū)中的主人公比起來(lái)，我們不幸福很多嗎?最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)力，這樣說(shuō)來(lái)，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運(yùn)呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿荊棘，但無(wú)論境遇如何，請(qǐng)學(xué)會(huì)瀟灑一些吧!
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十四
《大拇指》大家都看過(guò)吧!說(shuō)的是從前有一個(gè)女人，她很想要一個(gè)孩子。一天晚上，她就許愿說(shuō)，能讓我生一個(gè)大拇指版的小孩也行啊!不久，她果然生了一個(gè)大拇指版的男孩，爸爸媽媽都很高興，就給他起名叫大拇指。
我讀了格林童話《大拇指》的故事，是講一個(gè)只有大拇指那么大的小孩，離開(kāi)他父母遇到的危險(xiǎn)故事。故事中的大拇指很聰明，他遇見(jiàn)小偷，用他的智慧打敗了小偷;被奶牛吃下肚子，又用他的聰明打敗了困難。他被狼吃下去后，再次用他的聰明打敗狼，最后重新回到了他父母的身邊。這讓我知道了，只要我們開(kāi)動(dòng)腦筋，運(yùn)用智慧，就能克服任何困難!
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十五
關(guān)于這部散文集，賈平凹在序中說(shuō)：“小說(shuō)可能藏拙，散文卻會(huì)暴露一切，包括作者的世界觀、文學(xué)觀、思維定式和文字的綜合修養(yǎng)。我以前研讀別人的小說(shuō)，總要讀他小說(shuō)之外的文章，希望從中尋到一些關(guān)于他的規(guī)律性東西，我現(xiàn)在編《天氣》，又這么說(shuō)，我把我的衣服就撕了?！庇终f(shuō)，“以現(xiàn)在的年齡，如果讓我評(píng)估我的散文，雖不悔其少作，但我滿意我中年以后的作品。年輕時(shí)好沖動(dòng)，又唯美，見(jiàn)什么都想寫(xiě)，又講究技法，而年齡大了，閱歷多了，激情是少了，但所寫(xiě)的都是自己在現(xiàn)實(shí)生活中真正體悟的東西，它沒(méi)有了那么多的抒情和優(yōu)美，它拉拉雜雜，混混沌沌，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則止，看似全沒(méi)技法，而骨子里還是蠻有盡數(shù)的?！?BR> 沒(méi)有技法的散文，是到了爐火純青的境界了。
《天氣》出版后，反響甚好，《人民日?qǐng)?bào)》登載過(guò)胡竹峰的一篇評(píng)論，題為《銅綠斑斑，大象緩步》。文章寫(xiě)道：“《天氣》所錄者，敘事寫(xiě)情談理，沒(méi)有花架子，點(diǎn)到為止，如鏡照人，其形態(tài)自現(xiàn)，又如古琴之音，緩緩而發(fā)……賈平凹下筆成文，長(zhǎng)短自有定數(shù)，不求奇巧精工，但奇巧精工自來(lái)?！彼撋醍?dāng)。
最后還是借用賈平凹的話：“讀散文最重要的是讀情懷和智慧，而大情懷是樸素的，大智慧是日常的?！?BR> 讀《天氣》可作如是觀。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十六
千家詩(shī)的歷史是久遠(yuǎn)的，流播的范圍也是很廣的。不過(guò)，雖說(shuō)《千家詩(shī)》幾乎婦孺皆知，但關(guān)于其編選者是誰(shuí)，卻頗多爭(zhēng)議?；蛘f(shuō)是劉克莊，或說(shuō)是謝枋得，或說(shuō)是核枋得和王相，提法不一。
《千家詩(shī)》所收作品，都是五、七言絕句和五、七言律詩(shī)，且絕大多數(shù)是唐宋詩(shī)人的名篇，這些詩(shī)作題材豐富，篇幅短小，語(yǔ)言優(yōu)美，韻律和諧，深深地影響了一代又一代人，成為不朽的經(jīng)典名篇。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十七
今天，我終于把《飄》這本書(shū)看完了。雖然大人們說(shuō)這本書(shū)不適合小學(xué)生看，可我看完之后，仍深有感觸?！讹h》以南北戰(zhàn)爭(zhēng)的南方社會(huì)為背景，以思嘉麗的三次婚姻為主線，譜寫(xiě)了一部壯美動(dòng)人的愛(ài)情圣詩(shī)。1861年，佐治亞州種植園主的社會(huì)圈子里的美女思嘉麗聽(tīng)說(shuō)自己的意中人亞士利即將和美蘭妮結(jié)婚，感覺(jué)倍受打擊。一氣之下就任性挑逗美蘭妮的哥哥韓查理，并答應(yīng)了查理的求婚。婚后一周，查理入伍，在軍中病故。1864年，思嘉麗為了籌到300美元的地產(chǎn)稅款，不惜勾引親妹妹的未婚夫甘扶瀾,同他結(jié)了婚.后來(lái),一個(gè)黑人搶劫了思嘉麗,甘扶瀾同其他的三k黨人聚在一起要為她報(bào)仇,北軍派兵鎮(zhèn)壓,多虧白瑞德帶他們轉(zhuǎn)移才脫身,而甘扶瀾卻被打死.白瑞德來(lái)向她求婚.婚后兩人雖過(guò)著奢侈豪華的生活,但思嘉麗仍然念念不忘亞士利.后來(lái)他才明白亞士利懦弱無(wú)能，根本不能適應(yīng)時(shí)代天翻地覆的變化，倒是自稱與她同類的白瑞德值得她去愛(ài)。但等她明白這個(gè)道理后，白瑞德以離她而去。思嘉麗決心無(wú)論如何也要把他找回來(lái)。因?yàn)榇藭r(shí)她才28歲，依然年輕美麗。倔強(qiáng)的思嘉麗是戰(zhàn)后美國(guó)精神的象征。面對(duì)被戰(zhàn)火毀掉的家園,她堅(jiān)定不屈,毫不妥協(xié);面對(duì)親人的死亡,她擦干眼淚,努力振作。她愛(ài)土地，并向土地一樣承受苦難，飽含激情……她的精神值得我們學(xué)習(xí)。雖然這本書(shū)不太適合小學(xué)生看，可我還是大力推薦這本書(shū)，愿廣大讀者都喜歡這本書(shū)。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十八
我由《小花》結(jié)識(shí)了普希金，結(jié)識(shí)了這位俄羅斯偉大的抒情詩(shī)人。在以后的日子里，我好似著魔一樣迷上了普希金接著，我又陸續(xù)看到了他的《葉甫蓋尼·奧涅金》、《別爾金小說(shuō)集》、《上尉的女兒》、《杜布羅夫斯基》等作品。普希金筆下的俄羅斯美麗風(fēng)景和優(yōu)秀的婦女形象，點(diǎn)燃了我的詩(shī)情和對(duì)美好人生的憧憬，培養(yǎng)了我對(duì)大自然的熱愛(ài)，強(qiáng)化了我性格中善良、堅(jiān)貞的一面。
這首詩(shī)給我一種前所未有的感受。我仿佛一下子發(fā)現(xiàn)了美：一朵小花竟然會(huì)那么美麗，那么富于感情-色彩，而且它的美麗是可以長(zhǎng)久的、可以傳遞的、可以珍藏的，它有那么強(qiáng)的生命力!我反復(fù)吟誦這首詩(shī)，并在我最好的一本筆記本上認(rèn)真地抄下這首詩(shī)!
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇一
《四世同堂》是我讀的最過(guò)癮的一部中國(guó)近代文學(xué)書(shū)籍，沒(méi)日沒(méi)夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因?yàn)槿毡救说牡絹?lái)和離去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
謹(jǐn)慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩(shī)人變?yōu)楦锩肥康腻X(qián)默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長(zhǎng)、樂(lè)于助人的李四爺四大媽、無(wú)聊無(wú)恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍(lán)東陽(yáng)、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長(zhǎng)順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫(xiě)在了這些栩栩如生的人物的身上，我們看到的是那個(gè)年代的風(fēng)雨飄搖。戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，給中國(guó)留下了無(wú)盡的傷痕。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇二
梁先生的散文文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語(yǔ)言后面，卻飽含著作者對(duì)生活的感受，讓讀者細(xì)細(xì)去體會(huì)、咀嚼。在平平實(shí)實(shí)的語(yǔ)言里，可以感覺(jué)到作者對(duì)人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語(yǔ)言不多，談的皆是日常生活中的所見(jiàn)所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺(jué)中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨(dú)到的見(jiàn)解，現(xiàn)于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開(kāi)始生活，不算晚，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點(diǎn)勉強(qiáng)。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺?，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進(jìn)取，但也不是悲觀虛無(wú)的表現(xiàn)，而是一份達(dá)觀樂(lè)生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見(jiàn)性。梁實(shí)秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂(lè)，在動(dòng)蕩時(shí)代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達(dá)士情懷。
《時(shí)間即生命》則是寫(xiě)時(shí)間就是生命，而生命就是時(shí)間。里頭有一段是這樣寫(xiě)的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因?yàn)闀r(shí)間即生命。沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。如果想在有生之年做一點(diǎn)什么事，學(xué)一點(diǎn)什么學(xué)問(wèn)，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費(fèi)光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時(shí)間。??”作者稱自己浪費(fèi)了很多時(shí)間的人，并告誡人們，想擁有更多的時(shí)間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇三
在一口氣讀完有燎原之勢(shì)的《野火集》后，我肚中那潭遲疑與忐忑的苦水漸漸上漲，眼看漫過(guò)心臟，直抵脖頸，終于噴涌而出成了濃黑濃黑的墨水。而胸腔中藏著的那垛干柴因?yàn)槭艹币矡o(wú)法因“野火”而熊熊燃燒。
我不由得感到愧疚與自責(zé)，二十年前，《野火集》在臺(tái)灣出版，創(chuàng)造了二十一天內(nèi)再版二十四次的空前盛況。青年學(xué)生儼然人手一本，讀罷無(wú)不熱血沸騰。此去廿年，我問(wèn)到的同齡人中讀過(guò)《野火集》的早就寥寥無(wú)幾。而我自己作為一個(gè)偶然讀到此書(shū)的青年學(xué)生，也再也沒(méi)有當(dāng)年人仿佛嘗到了興奮劑的反應(yīng)，筆尖流露的滿是苦楚與酸澀。
這大概是很不應(yīng)該的，作為一名青年學(xué)生，甚至是一名新聞系的青年學(xué)生。但這恰恰正是原因所在。若你也是當(dāng)代中國(guó)大陸有心學(xué)習(xí)新聞的一名青年學(xué)生，你會(huì)知道這種反應(yīng)有多真實(shí)，一把二十年前白紙黑字做的“野火”根本逼不退你心中漲勢(shì)兇猛的惶惑的苦水。
那么惶惑的苦水來(lái)自哪里?來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，更來(lái)自于理想。
這份理想就是不過(guò)剛纏繞了我一年的新聞理想。我記得接觸伊始，它分明讓我覺(jué)得“甜得穩(wěn)妥”。新聞理想追求的“公平與正義比太陽(yáng)還有光輝”;新聞理想讓你口不僅是你口，而是人民喉舌，讓你筆不再是你筆，而是社會(huì)公器;新聞理想讓整個(gè)社會(huì)越來(lái)越貼近自然，貼近真相，貼近人性與良知。我仿佛感受到了前所未有的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方向感與歸屬感，覺(jué)得幸福。
然而一年過(guò)去了，那穩(wěn)妥的甜早已悄然變味。正如我的一名同學(xué)毅然對(duì)我說(shuō)，大學(xué)畢業(yè)后就去美國(guó)，而且不會(huì)再選擇新聞了。當(dāng)初正是我和她剛進(jìn)新聞系便一起著手拆遷和農(nóng)民工子女教育問(wèn)題的新聞?wù){(diào)查，隨著調(diào)查日漸深入，她的家人頻繁來(lái)電警誡她不要再做下去了，“在中國(guó)做新聞?wù){(diào)查下去就是死路一條”，這番說(shuō)辭當(dāng)然是錯(cuò)的，新聞?dòng)浾呃硭?dāng)然會(huì)承擔(dān)一定的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，但還靠自己拿捏分寸。雖然諸如此類的話夠駭人聽(tīng)聞，但我想這并不是促使她放棄新聞的原因。
最后，她告訴我，她是徹頭徹尾的悲觀主義者，或許新聞這條路不適合她，她沒(méi)有像我一樣崇高的追求，只求做到最真的自己就足夠了。但我想說(shuō)，對(duì)自由、民主、公平、正義、的追求不是樂(lè)觀主義者或悲觀主義者的特權(quán)，而是人權(quán)。柏楊也說(shuō)自己是徹頭徹尾的悲觀主義者，但他依然嬉笑怒罵。亦無(wú)關(guān)適合，權(quán)看夠不夠思想覺(jué)悟，有沒(méi)有種。新聞理想或許不像音樂(lè)理想那樣來(lái)源于興趣與天賦，而是來(lái)源于良知與責(zé)任。
至于崇高，我是一點(diǎn)也沒(méi)有。我只有一腔還點(diǎn)不燃的理想。
我感到痛心與惶惑。我會(huì)等到苦水退盡。但愿干柴不會(huì)在其中腐朽。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇四
本來(lái)是想擬一個(gè)主題的，想了很久，卻不知道該把重點(diǎn)放在哪上面，也就放棄了。高中時(shí)就知道王小波，從同學(xué)的書(shū)中看到幾篇他的文章，當(dāng)時(shí)就很喜歡?？赡苁撬麄冋J(rèn)為我還小，當(dāng)時(shí)不愿意給我看。這本書(shū)是我一直想看的，從圖書(shū)館借出來(lái)兩次，第三次借的是類似于全集的文化筆記，也包括我的精神家園這一部。讀了好幾遍，仍然覺(jué)得津津有味。上面說(shuō)的這和其中的一篇《擺脫童稚狀態(tài)》有聯(lián)系了。就是關(guān)于作者應(yīng)該寫(xiě)什么樣的書(shū)。畢竟讀者從書(shū)中得到的東西還是靠自己的意識(shí)決定的，而作者只要寫(xiě)出真正優(yōu)秀的作品。很高興的一點(diǎn)就是他一直站在藝術(shù)的角度，而不是裝作藝術(shù)家。我一直相信藝術(shù)是源于生活，寫(xiě)文章也是，沒(méi)必要搞得太嚴(yán)肅，也不用把文章寫(xiě)的晦澀難懂故作高深來(lái)顯示自己多內(nèi)涵。雖然王小波把小說(shuō)看得比雜文重要，但這并不影響他的雜文質(zhì)量。李銀河說(shuō)王小波就像是皇帝的新裝里面那個(gè)誠(chéng)實(shí)的小孩，對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)，他都是誠(chéng)實(shí)的憑良心說(shuō)話的，有什么說(shuō)什么，和一些文人有很大的差距，這一點(diǎn)我是非常認(rèn)同的。
現(xiàn)在入正題，書(shū)中也有關(guān)于雜文的文章。其中提到了雜文就是講道理的，然而講道理也是一門(mén)藝術(shù)。好的雜文就是把道理講明講透，看完后會(huì)讓人酣暢淋漓，大呼過(guò)癮，給人啟發(fā)讓人痛快。我相信我的精神家園就是這么一本雜文集。書(shū)中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴(yán)肅，話題是嚴(yán)肅的，只是用了不同的方式來(lái)敘述而已。王小波說(shuō)過(guò)，他喜歡有趣的東西，所以他書(shū)中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。
這本書(shū)收集了多年來(lái)王小波在各類雜志上刊登的文章，我也相信，只有一天天生活的累積才能寫(xiě)出這么多精品。并不是在夸耀這本書(shū)怎樣怎樣，而是這本書(shū)包括了一個(gè)人不同階段對(duì)不同事物的態(tài)。，如果讓一個(gè)人一直寫(xiě)，想寫(xiě)出這種東西是不可能的，這是一段生活又一段生活的感悟。所以我們從這本書(shū)上也可以了解王小波是個(gè)怎樣的人，追求智慧的、追求美的、理性的、追求自由平等的、有趣的、思想獨(dú)立的、樂(lè)觀的人。當(dāng)然這些遠(yuǎn)不夠形容他。
按照我的理解，我把本書(shū)分成四大區(qū)域。第一部分就是主要闡述了自己的女性觀和兩性觀，對(duì)男同性戀的看法，傳統(tǒng)中國(guó)婚姻觀的影響和社會(huì)學(xué)的研究方式，以及一些關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的分析。而第二部分，則是寫(xiě)自己對(duì)小說(shuō)寫(xiě)作的態(tài)度，當(dāng)然包括寫(xiě)作方法、形式上的創(chuàng)新。他主張真正的好小說(shuō)是經(jīng)得起推敲的。第三部分是站在一個(gè)文化工作者的位置上主要針對(duì)傳媒方面的想法，對(duì)一些中外電影手法和思想的評(píng)價(jià)，對(duì)其影響的分析和主題的看法。其中體現(xiàn)出了社會(huì)的浮躁等現(xiàn)象，當(dāng)然提到的不僅僅是電影藝術(shù)。在這一點(diǎn)他主張欣賞文藝要用一種推己及人的態(tài)度。第四部分是站在一個(gè)普通公民的角度上去談我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)在，中西方思想文化的差異，這主要屬于社會(huì)文化的范圍。也寫(xiě)了一些域外雜談系列，通過(guò)對(duì)中國(guó)留學(xué)生的描寫(xiě)體現(xiàn)整個(gè)民族的習(xí)性，也反映了他對(duì)這種差異的看法。雖然我知道對(duì)于這本書(shū)，分開(kāi)描述會(huì)使得很多觀點(diǎn)不容易安家，因?yàn)樗膬r(jià)值觀、人生觀、世界觀是貫穿整本書(shū)的，這只能等到詳述后，在各段中提取了。
先說(shuō)第一部分，我認(rèn)為其中主要體現(xiàn)的平等自由、互相尊重、和理智這些觀點(diǎn)，其在《我是哪一種女權(quán)主義》中重點(diǎn)提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當(dāng)成弱勢(shì)群體來(lái)進(jìn)行所謂的關(guān)懷照顧，現(xiàn)在我國(guó)的男女平等雖然進(jìn)步了很多，但還是有很大不足;不可否認(rèn)，這一點(diǎn)西方國(guó)家比我們做的好。這一點(diǎn)在后面幾篇關(guān)于同性戀的文章，也提倡大家對(duì)弱勢(shì)群體改善以前踐踏的態(tài)度，也指明了現(xiàn)在國(guó)人一種對(duì)不想看見(jiàn)的事物采取忽略的心理。而且說(shuō)出了男同性戀存在的合理性，這個(gè)群體的困擾，其在研究中也保持站在一個(gè)科學(xué)研究者的方位，用科學(xué)的態(tài)度科學(xué)的方法調(diào)查分析這種現(xiàn)象。這也體現(xiàn)了作者堅(jiān)持了科學(xué)精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關(guān)“給點(diǎn)氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節(jié)有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，尤其是后兩篇，用一種笑話的方式來(lái)嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實(shí)事求是的觀點(diǎn)上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發(fā)笑，但當(dāng)它成為現(xiàn)實(shí)，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺(jué)得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說(shuō)明了女性自重的重要性，行為舉止應(yīng)與身份符合。其中也說(shuō)到西方年輕的小姐鮮有化妝，因?yàn)榍啻红n麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國(guó)年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應(yīng)該采取些措施來(lái)組織這種馬太效應(yīng)的，無(wú)論你是貧富差距，還是精神方面的。
第二部分，王小波主要是寫(xiě)了他對(duì)小說(shuō)藝術(shù)無(wú)止境的追求和探索，我最喜歡的就是他那句“用一生的時(shí)間來(lái)追求藝術(shù)?！庇浀盟凇冻聊拇蠖鄶?shù)》中提到過(guò)“最后我發(fā)現(xiàn)還是我在家里面寫(xiě)小說(shuō)最適合我?！彼J(rèn)為真正的好小說(shuō)都是精心設(shè)計(jì)的，無(wú)論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最后一句，無(wú)一不精。當(dāng)然他也意識(shí)到一個(gè)人一輩子能寫(xiě)一部真正偉大的小說(shuō)就很不容易了，寫(xiě)一部好的小說(shuō)是真的嘔心瀝血，并舉了很多例子。很多人最優(yōu)秀的作品就是成名作。還提及了自己的《黃金時(shí)代》，這也是一部好小說(shuō)，有人說(shuō)他的小說(shuō)有些不正派，我覺(jué)得恐怕是這批讀者的思想有些污點(diǎn)吧。我認(rèn)為讀書(shū)的時(shí)候，尤其是小說(shuō)這種虛構(gòu)的文學(xué)藝術(shù)，能不能不要把意識(shí)形態(tài)，政治因素這些亂七八糟的東西加上去，只是單純的去欣賞小說(shuō)的本身，才是簡(jiǎn)單的快樂(lè)的事情。再說(shuō)到他對(duì)寫(xiě)作形式以及方法的不斷求索，不創(chuàng)追求創(chuàng)新。在這里面王小波提到過(guò)很多次卡爾維諾，而且非常贊同他的不斷改變和創(chuàng)新。這讓我想起來(lái)一句話，“只有變化是不變的”。后面還提到了幽閉型小說(shuō)，諷刺了這種小說(shuō)一貫顧影自憐的風(fēng)格，提倡大家從生活中學(xué)習(xí)，只有生活經(jīng)歷才能夠讓一個(gè)人成熟，才能讓一個(gè)人寫(xiě)出來(lái)好的作品，期期艾艾的反倒讓人生厭。就好比現(xiàn)在很多人，年紀(jì)輕輕的天天搞得像心靈多么千瘡百孔一樣，真的讓人很無(wú)語(yǔ)。又沒(méi)有真的怎樣，裝給自己看，裝給別人看，最終害得還是自己。最讓人無(wú)語(yǔ)的還是一些人以把文學(xué)讀者群體標(biāo)準(zhǔn)定低了，書(shū)中以林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》引發(fā)的爭(zhēng)論為例。就像第一段說(shuō)的，有些人可能不適合讀一些書(shū)，是不是文學(xué)就不要發(fā)展，是有弱勢(shì)群體，可是如果我們把弱勢(shì)群體當(dāng)作我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，那文學(xué)還要發(fā)展嗎?很多名著也都成了禁書(shū)了吧，難道我們還活在清朝嗎?如果社會(huì)的一切領(lǐng)域都以弱勢(shì)群體為標(biāo)準(zhǔn)，還談發(fā)展干什么?這種謬論，不能看，看了真是夠惹人生氣。不過(guò)這確實(shí)應(yīng)該引起我們的思考，中國(guó)的很多文化領(lǐng)域都沒(méi)有層次，總體來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家現(xiàn)在的文化只有兩種，一種是從小孩子到老人都能接觸的，另一種就是國(guó)內(nèi)人都不能接觸的(除了部分精英人士)。這樣既容易誤導(dǎo)不成熟人的價(jià)值取向，也不能夠滿足成熟理性的人深層次人的需求。思想的火花有碰撞才有創(chuàng)新，大家都一樣，是不行的。
對(duì)于第三部分，我想說(shuō)的話就多了。這一部分主要是關(guān)于發(fā)表在《演藝圈》上的，討論的方面也比較多，像是格調(diào)、媚雅、電影內(nèi)容，追星癲狂等等。屬于“狹隘文化”范疇。其中讓我記憶最深的當(dāng)屬推己及人的思維方式了，我想，王小波如果還活在這個(gè)世界，會(huì)怎樣看待現(xiàn)在的娛樂(lè)圈。所謂推己及人就是站在不同人的角度，從不同人的利益點(diǎn)出發(fā)，我認(rèn)為這也是一種很好的為人處世的方法。增加相處雙方理解，讓大家更加寬容。事實(shí)證明這確實(shí)是極難實(shí)現(xiàn)的。先從電影說(shuō)起，如《霸王別姬》《紅高粱》等電影，都是挺好的片子，可是為什么這個(gè)剁了一根手指頭，那個(gè)扒了一張皮，導(dǎo)演是和人體有仇嗎?我明白這是一種表現(xiàn)方式，但是一定要這樣嗎?當(dāng)然這和我國(guó)的人民有關(guān)，人家要求的是：讓我笑吧，讓我哭吧，讓我感動(dòng)吧，我們要求的卻是讓我受教育吧!從電影里讀到什么還是靠觀眾自己的三觀決定的。所以說(shuō)片子的格調(diào)還是靠觀眾決定(前提當(dāng)然是編劇和導(dǎo)演是認(rèn)真的做了)。在《都市言情教育里的愛(ài)情》中王小波也說(shuō)出了對(duì)待都市言情劇的態(tài)度，只能當(dāng)作消遣，切忌推敲。這里面我還想提起推己及人，不知道從什么時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我不太能看偶像劇了，偶爾看了幾集也是把自己所有幼稚的東西，少女夢(mèng)啊之類的全都翻出來(lái)，然后才能像個(gè)傻叉一樣的讓自己相信這狗血的劇情，現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情，也在這愛(ài)幻想，或者愛(ài)妄想的腦袋里一一成真了，也就相信了，可是看了幾集之后卻實(shí)在堅(jiān)持不下去了。其實(shí)現(xiàn)在的偶像劇和一些言情劇就是把人的思維帶入那一個(gè)圈子，觀眾就按照這種思維方式來(lái)思考，我并不是在批判這些言情劇，畢竟給一些人夢(mèng)想還是好的，如果沒(méi)有一點(diǎn)調(diào)料，生活都是些現(xiàn)實(shí)的東西，大部分人還是無(wú)法忍受的吧!就像有些人可能不需要理想，可是不能離了幻想妄想。當(dāng)然我偶爾也會(huì)看一些腦殘劇來(lái)放松一下自己。很多時(shí)候情緒是可以蒙蔽理智的，當(dāng)然，這就是所謂理性中的感性。后面的明星與癲狂中會(huì)提到。我記得我小時(shí)候認(rèn)為幼稚是個(gè)好詞，甚至把之與單純相等，現(xiàn)在想起來(lái)當(dāng)時(shí)蠢的還真不輕，慶幸的是我已經(jīng)意識(shí)到自己曾經(jīng)是個(gè)傻叉?？赡墁F(xiàn)在我仍然是，那要等以后我才能知道。當(dāng)然現(xiàn)在我可以理解我八歲的大侄女為什么鄙視我三歲的小侄女。接下來(lái)談?wù)勱P(guān)于格調(diào)的問(wèn)題，有時(shí)候我覺(jué)得我國(guó)人民對(duì)于某些方面還是較敏感的，就像《茶花女》在某些人的眼里就是一個(gè)妓女和一個(gè)壞東西的故事，還看什么看呀，把孩子帶壞了。這就是放重點(diǎn)的問(wèn)題。再說(shuō)關(guān)于文體的事情，現(xiàn)在流行的是咆哮體，它還有羊羔體，凡客體，知音體等前輩。都只是一時(shí)笑料，還有一些網(wǎng)絡(luò)紅人，其實(shí)這是一種社會(huì)的浮躁，人們需要可以?shī)蕵?lè)的東西，需要有人和事物讓自己崇拜或者嘲弄，所以這些就應(yīng)運(yùn)而生。所以我們不能批判什么，也不想批判什么，更沒(méi)資格批判什么。也正如我們不能說(shuō)偶像劇幼稚一樣，因?yàn)橛腥诵枰?，否則它是沒(méi)有生命力的。這只是價(jià)值觀的問(wèn)題。說(shuō)到人們對(duì)于娛樂(lè)的需要就要車上《明星與癲狂》了，我也相信大家其實(shí)都知道自己在干什么，以及自己所做的事的性質(zhì)，區(qū)別就是有人能控制住自己，放松后癲狂后該干什么干什么，有的人不能而已，事實(shí)上，大部分人還是屬于前者的。大家都明白自己是消費(fèi)者，所以明星癲狂是一種假象，可是大家是因?yàn)樾叛鋈笔Р艜?huì)這樣，找一個(gè)順眼的人或者較為欣賞的人來(lái)追星，所以這又不算是個(gè)假象。我都被自己搞糊涂了。
第三部分扯的有些多，倒顯得像個(gè)話癆，現(xiàn)在說(shuō)第四部分，第四部分主要就是中西方的差異，但到這又不好直說(shuō)，我挺佩服王小波的，什么都敢說(shuō)，相比較，我可就太低級(jí)了，只能在心里嘀咕兩句。有時(shí)候我都覺(jué)得很可笑，就像文中王小波樓下那個(gè)賣廢紙的大爺，為了讓紙重一點(diǎn)，澆水然后看著它發(fā)霉。門(mén)口弄得又臟又亂，臭氣沖天，也只為了賣多一點(diǎn)錢(qián)。我們可能會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在這樣的事應(yīng)該不會(huì)發(fā)生了，這可說(shuō)不好，有可能同樣的事還在發(fā)生，更不要說(shuō)相同類型的事情了。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇五
在報(bào)刊上零星讀過(guò)周國(guó)平的散文，喜歡他的博學(xué)和深刻，知道他是一個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)作的當(dāng)代哲學(xué)家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個(gè)慈愛(ài)的父親，一個(gè)至情至性的男人。
在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠(yuǎn)方的朋友郵寄來(lái)的兩本書(shū)《周國(guó)平散文精遜《周國(guó)平人文演講錄》，后一本書(shū)比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書(shū)按時(shí)間順序選編了周國(guó)平1983年至1998年的散文作品，那時(shí)他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫(xiě)出來(lái)的，是其最有代表性的散文。
周國(guó)平在《自序》中說(shuō)：“我給自己(的寫(xiě)作)建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫(xiě);否則就不寫(xiě)。總之，盡量只寫(xiě)自己真正想寫(xiě)、寫(xiě)的時(shí)候愉快、寫(xiě)完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來(lái)，也一定會(huì)有喜歡它的人，即使發(fā)表不出來(lái)也沒(méi)有什么?！?BR> 周國(guó)平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書(shū)時(shí)說(shuō)：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來(lái)：這是我的思想，這正是我想說(shuō)的，被他偷去了!有時(shí)候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了?！边@正是我讀《周國(guó)平散文精遜時(shí)的感覺(jué)。
周國(guó)平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來(lái)，好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他所說(shuō)的不是道理，只是自己的感覺(jué)，而這應(yīng)該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時(shí)間、回憶等深刻的哲學(xué)命題，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛(ài)，如同一篇篇生命的游記，因?yàn)樗呀?jīng)把對(duì)生命的理解融進(jìn)了自己的體內(nèi)。
在精神上，周國(guó)平是一個(gè)很女性的男人，感性，善思?！熬哂性?shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見(jiàn)之囿，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù)，在政治場(chǎng)上有時(shí)不免顯得不通世故，有時(shí)不合時(shí)宜?！边@是周國(guó)平一篇文中的句子，我想，他也是在說(shuō)自己吧。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇六
這些在許多年前觸動(dòng)我靈魂的文字，在此時(shí)讀來(lái)，仿佛是那么的不合時(shí)宜。當(dāng)我們的生活被ipad、iphone、微信、微博……這些關(guān)鍵詞所裹挾的時(shí)候，葦岸，永遠(yuǎn)地滯留在上個(gè)世紀(jì)，甚至，更久遠(yuǎn)的年代，為他所深愛(ài)的大地唱出生生不息的贊歌。在此時(shí)讀葦岸，恰如他所說(shuō)，讀一本書(shū)，將滿是塵埃的頭腦洗干凈。
他與我們是那么的遙遠(yuǎn)，然而，作為一個(gè)愛(ài)惜驢子與贊美羊群的憨厚的浪漫主義者，他與大地，又是多么親近。他對(duì)托爾斯泰的評(píng)論，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描寫(xiě)，在反映與被反映之間是最短的距離，最自然的詞匯像流水那樣隨低地而行。
對(duì)于大地上的那些事情，葦岸是一個(gè)細(xì)致入微的觀察者和記錄者，他像科學(xué)家一樣觀察螞蟻、鳥(niǎo)雀、蜜蜂、星星、白樺林、玉米……他帶著一種科學(xué)精神描述螞蟻巢穴，“小型蟻筑巢，將濕潤(rùn)的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺(tái)狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面;中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開(kāi)放的一只黑色花朵”。這樣的文字讓我想到法國(guó)人布封，熱烈的昆蟲(chóng)愛(ài)好者。在《鳥(niǎo)的建筑》里，他像鳥(niǎo)類學(xué)家一樣向我們講解不同鳥(niǎo)類的各種筑巢方式。對(duì)于一年四時(shí)變化，他像一個(gè)氣象學(xué)家一樣，在每一個(gè)節(jié)氣的同一時(shí)刻，面對(duì)同一片土地，拍下照片并且文字記錄，帶著一種莊重的儀式感，以一位忠實(shí)的大地觀察者的身份存在。
不難看出，他筆下的大地，跟中國(guó)古詩(shī)中的自然相去甚遠(yuǎn)。他沒(méi)有寄情山水的逍遙，也沒(méi)有身處田園的閑適。他筆下的大地，有關(guān)泥土，以及從泥土中誕生的生命。他說(shuō)，能夠戰(zhàn)勝死亡的事物，只有泥土。透過(guò)葦岸那些樸素的文字看過(guò)去，我們看到的不是王維，不是李白，而是這樣一些閃爍的身影：梭羅、托爾斯泰、普利什文、紀(jì)伯倫、利奧波德……在謙卑、樸實(shí)、簡(jiǎn)約、平淡，甚至可以說(shuō)缺乏激情的文字中，他讓石頭回歸石頭，花朵成為花朵，物象回到它們自身。他具有這樣一種土地道德，用利奧波德的話來(lái)說(shuō)，“土地道德是要把人類在共同體以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包含著對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬?！闭菓延羞@種尊敬，對(duì)于人所避之的胡蜂的空巢，他說(shuō)，“這是我的家徽，是神對(duì)我的獎(jiǎng)勵(lì)?！彼鑼?xiě)白樺樹(shù)，“正與直是它們賴以生存的首要條件。正是由于每棵樹(shù)都正直向上生長(zhǎng)，它們各自占據(jù)的空間才不多，它們才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類社會(huì)中也同樣適用。”他像梭羅一樣崇尚勞動(dòng)與實(shí)干。他說(shuō)自己有個(gè)愿望，一周中，在土地上至少勞動(dòng)一天?！懊恳粋€(gè)人都應(yīng)當(dāng)與世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動(dòng)是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系?！?BR> 對(duì)于現(xiàn)代文明帶來(lái)的破壞，他更多的是憂思和哀傷，沒(méi)有征討與激烈的攻擊，就連對(duì)抗，也是那溫和的慢生活，他說(shuō)他行動(dòng)的緩慢，正是與現(xiàn)代文明對(duì)抗。他吃素，為了減少對(duì)世界的掠取。這樣一個(gè)內(nèi)心溫柔的人，勢(shì)必被點(diǎn)滴的人性的溫暖所觸動(dòng)。小鎮(zhèn)人在街上相遇，大都要伸出雙手握在一起，他把這尋常的一瞬，看作是小鎮(zhèn)的靈魂。
他的文字就是他靈魂的閃光。正是如此，它們是本色的，謙卑的，甚至，有時(shí)候是乏味的，中國(guó)文學(xué)里我們隨處可見(jiàn)的聰明、美景、意境、技藝、趣味等等，統(tǒng)統(tǒng)被他所摒棄，唯有他那與萬(wàn)物榮辱與共的靈魂所散發(fā)的光芒閃爍。
他這樣描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤單的人，他帶著他的蜂群，遠(yuǎn)離人寰，把自然瑰美的精華，源源輸送給人間。他滯于現(xiàn)代化進(jìn)程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時(shí)是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來(lái)歷和出世的故鄉(xiāng)?！?BR> 我想，這樣的描述，也恰適合他自己。如今，他已經(jīng)永遠(yuǎn)地滯留于上個(gè)世紀(jì)，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，他永遠(yuǎn)也想象不出，我們現(xiàn)在的生活，是多么忙碌而貧瘠。因此，我們將越來(lái)越思念他，我們將一次次地，沿著他那像流水般隨低地而行的文字，溯流而上，去尋找失落的故鄉(xiāng)。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇七
看完了撒哈拉的故事，令我感受真的很多，書(shū)字里行間反映著大沙漠獨(dú)有的地形地貌與風(fēng)土人情，猶如走進(jìn)一幅充溢著一種浪漫、濃情的異域情調(diào)風(fēng)情的畫(huà)卷。她讓我了解了沙漠的新奇、生活的樂(lè)趣，千瘡百孔的大帳篷、鐵皮做的小屋、單峰駱駝和成群的山羊……濃情穿梭在三毛清新、細(xì)膩而風(fēng)致的文字里，一種情愫在縈繞，一種愛(ài)意在流淌，一種震撼心靈的人性美開(kāi)始浸潤(rùn)……不知道三毛是如何在交通不便，物質(zhì)貧乏的沙漠如何度過(guò)艱難的生活的。她始終在努力地生活，給沙漠里的人治病，教他們讀書(shū)寫(xiě)字，也結(jié)交了很多朋友。她保持著一種樂(lè)觀的積極地生活狀態(tài)。她教會(huì)了我熱愛(ài)生活，生活中的很多事情都是美好的，只要你認(rèn)真地去體驗(yàn)生活，生活也會(huì)贈(zèng)予我們很多意想不到的禮物。三毛筆下的《撒哈拉的故事》，讓我們明白，只要善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)新，生活處處有精彩。在撒哈拉沙漠這么艱苦的環(huán)境下，三毛依舊活的這樣精彩，還有什么困難我們面對(duì)不了呢?在她的故事里，看到的是她恒久不變的愛(ài)，她愛(ài)每一個(gè)人每一個(gè)世上的一草一木一沙。盡管撒哈拉威人是那么不可理喻，連吃飯的餐具都要借她的，小孩都跟她要錢(qián)……愛(ài)總是可以讓人體味到溫暖的，愛(ài)總是可以消融一切，愛(ài)一切，都會(huì)是圓滿的?；厥滓宦纷邅?lái)，我們?cè)诓煌５南财鼞n傷，酸甜苦辣讓生活充滿味道，其中的過(guò)程是那么的刻骨銘心。像三毛說(shuō)的：“我想，一個(gè)人的過(guò)去就想圣經(jīng)上雅格的天梯一樣，踏上一步絕不能上升到天國(guó)去。而人的過(guò)程，也是要一格一格耙梯子，才能到了某種高度。在那個(gè)高度上，滿江風(fēng)月，盡入眼前。這種境界與踏上第一步梯子而不知道上面是什么情形的迷惘惶惑是很不同的。”人的成長(zhǎng)是個(gè)很艱難地過(guò)程，而在這個(gè)過(guò)程中想要讓生活精彩，體驗(yàn)幸福，就要一步一步爬越天梯，笑對(duì)生活，超越自我。人活著，就應(yīng)該有理想與抱負(fù)。我們要為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力。讓平淡的生活注入愛(ài)的情愫，讓愛(ài)滋潤(rùn)生命的心田。只有這樣，我們才能面對(duì)一切挫折與失敗，才能象三毛那樣活出精彩人生，雖然短暫卻是永恒的。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇八
通過(guò)我們提供的，大家一定會(huì)對(duì)讀后感有新的認(rèn)識(shí)，從而養(yǎng)成寫(xiě)讀后感的好習(xí)慣!
讀完這本書(shū)感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個(gè)一直對(duì)伊斯蘭教淡漠的人，對(duì)它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語(yǔ)，因?yàn)槲闹械幕刈迦藢?duì)至高無(wú)上的真主安拉格外信仰?；叵霑?shū)種種，不知該怎樣評(píng)價(jià)書(shū)中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。因?yàn)?，霍達(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛(ài)情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對(duì)人命運(yùn)的行為而遺憾。但一方面，也覺(jué)得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過(guò)她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺(jué)得他因該是本書(shū)中最值得同情的人。因?yàn)槟莻€(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭，有個(gè)性的女孩兒，最終卻成為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，能無(wú)限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經(jīng)里的條約少之甚少。曾經(jīng)看過(guò)一點(diǎn)兒古蘭經(jīng)，覺(jué)得很吃驚。那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴(yán)格了。和現(xiàn)實(shí)生活相提并論，那我們的罪過(guò)可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒(méi)做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢?說(shuō)到這里，也不禁為做一個(gè)回民而自豪。因?yàn)椋煜履滤沽止餐囱龅氖ト四潞蹦略谟绊懭祟悮v史進(jìn)程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。因?yàn)槭撬畛鮿?chuàng)建了伊斯蘭教，是他編寫(xiě)了古蘭經(jīng)，至今影響人類的生活，與社會(huì)緊密結(jié)合。因此，這個(gè)排行是名副其實(shí)的。很厚的一本書(shū)，拿在手上，感覺(jué)沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時(shí)間和心靈來(lái)感受的。俗話說(shuō)：“一部偉大的作品可以改變一個(gè)人的一生?！蔽膶W(xué)對(duì)于一個(gè)人一生的影響確實(shí)是顯而易見(jiàn)的。由此說(shuō)來(lái)如何讓自己更具文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，是一個(gè)仔細(xì)考慮的問(wèn)題了。就當(dāng)下來(lái)看，當(dāng)然理應(yīng)從基礎(chǔ)做起，踏踏實(shí)實(shí)的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑!擁有生命，便是人生最大的樂(lè)趣。與書(shū)中的主人公比起來(lái)，我們不幸福很多嗎?最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)力，這樣說(shuō)來(lái)，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運(yùn)呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿荊棘，但無(wú)論境遇如何，請(qǐng)學(xué)會(huì)瀟灑一些吧!
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇九
這幾天在讀余光中的散文。長(zhǎng)久以來(lái)被商業(yè)理性化的頭腦又開(kāi)始有了頗多感觸和種種奇妙的想法，可謂枯井重回青春，活水自源頭潺潺流出。為人的天賦尚未完全泯滅，這真教人欣慰。
有人說(shuō)，人人皆可寫(xiě)小說(shuō)，卻只有靈氣之人才能寫(xiě)詩(shī)歌和散文。這話一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)。若非有靈氣，又怎能想象力豐富，將鄉(xiāng)愁化成一枚小小的郵票，眼中的秦俑不是秦俑，卻是千千萬(wàn)萬(wàn)高唱戰(zhàn)歌的英勇戰(zhàn)士，假象的四個(gè)敵人更是令所有女兒的父親都冷汗直冒，從此更加珍愛(ài)女兒、珍惜妻子。
談到《鄉(xiāng)愁》，個(gè)人以為這首詩(shī)被內(nèi)陸媒體大肆追捧，部分歸因于詩(shī)的最后一節(jié)：
而現(xiàn)在。
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。
我在這頭。
大陸在那頭。
當(dāng)然，此詩(shī)的確是構(gòu)思巧妙，先不論邏輯、對(duì)仗以及韻律，先看那語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔，卻非常有力度，短短88言就輕松渲染出綿長(zhǎng)而深沉的感情，著實(shí)令人佩服?？墒俏覀冎?，余先生的很多詩(shī)都具備這樣的藝術(shù)成就，偏這一首被某些人津津樂(lè)道、大力推薦，大概是詩(shī)的現(xiàn)實(shí)意義，也就是最后一節(jié)的功勞。有時(shí)，文學(xué)和藝術(shù)也會(huì)在無(wú)奈之下淪為某種工具。這不能怪余先生，他所做的不過(guò)是寫(xiě)出美麗的詩(shī)歌，供人欣賞、喚醒他們遺忘已久的感動(dòng)，至于其他人如何理解和運(yùn)用，非他能左右。
余先生的作品須慢慢品味。每一句話所蘊(yùn)含的養(yǎng)分，只有細(xì)細(xì)咀嚼、盡情想象才能吸收，吸收之后還會(huì)引來(lái)許多聯(lián)想——它不提醒，人卻自發(fā)聯(lián)想。經(jīng)過(guò)咀嚼、想象、聯(lián)想這樣的過(guò)程，速度自然快不起來(lái)。不必心急，即使身為現(xiàn)代人，我們讀慣了新聞、時(shí)評(píng)或者網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，練就了一目十行的本領(lǐng)，即使我們的意圖僅僅是在繁忙的工作之余多讀幾本書(shū)，也不要心急。對(duì)于余先生的作品，如果一目十行，必然要漏掉許許多多的趣味和許許多多豐富的內(nèi)涵，那真是讀了等于沒(méi)有讀;如果貪多求快，卻囫圇吞棗讀完一本也不如精讀一篇所吸收的東西多。其實(shí)不只余先生的作品如此，優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文皆是如此。一加一大于二雖然在數(shù)學(xué)里不成立，卻在文學(xué)中隨處可見(jiàn)。
因此，詩(shī)歌和散文最能怡情冶性。靜下心來(lái)讀幾段，不，讀幾段就會(huì)靜下心來(lái)，而后平心靜氣地享受生活，興致勃勃地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造諸多樂(lè)趣。從這個(gè)角度來(lái)看，詩(shī)歌和散文竟有了養(yǎng)生的效用。養(yǎng)生必先養(yǎng)心，每日讀兩篇怡情冶性的文學(xué)作品，順順心，靜靜氣，便是為養(yǎng)生積下了大功德。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的文明古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿Ｃ?shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到三千五百多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過(guò)在“少年不識(shí)愁滋味”的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。
讀書(shū)，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛(ài)國(guó)與執(zhí)著，張騫出使的堅(jiān)毅與無(wú)畏，陳勝舉兵的大義與凜然。
品味全書(shū)，我心中只有一個(gè)人可謂為英雄——項(xiàng)羽。是的，就是那個(gè)四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫(xiě)道：中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項(xiàng)羽是個(gè)例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長(zhǎng)敬他為豪杰請(qǐng)他渡江再待卷土重來(lái)。然“燕雀安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。
然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點(diǎn)，他終究是個(gè)不顧兄弟情義的劊子手。
成王敗寇，戰(zhàn)爭(zhēng)儼然成為解救之法，英雄與梟雄無(wú)數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個(gè)人的成功。然而英雄無(wú)所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過(guò)“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷的安危。
姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無(wú)辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過(guò)是不成氣候的“過(guò)江龍”。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十一
一顆火熱的赤子之心――我看《女神》內(nèi)容提要：《女神》收集了郭沫若19到19間的主要詩(shī)作，連同序詩(shī)在內(nèi)共計(jì)五十七首，基本上是作者留學(xué)日本時(shí)所作。筆者選取其中包含對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)的詩(shī)作，分成幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，讓讀者領(lǐng)略郭沫若早年詩(shī)歌的洶涌澎湃。關(guān)鍵詞：郭沫若、女神、浪漫主義、愛(ài)國(guó)。正文：19xx年初，一位青年登上開(kāi)往日本國(guó)東京的輪船，為了拯救危難中的祖國(guó)而去尋求真知、掌握實(shí)干。距離辛亥革命的爆發(fā)，已經(jīng)過(guò)去兩年多了。然而，就在輪船啟程的上海黃浦江口，外國(guó)的軍艦仍在肆無(wú)忌憚地游弋著;一隊(duì)隊(duì)的中國(guó)勞工，在紅頭阿三的監(jiān)督之下，背著一袋袋貨物在碼頭邊來(lái)來(lái)去去。落后的恥辱、自強(qiáng)的愿望，重重壓在青年心頭。他就是郭沫若。積郁在心底的感情，自1919年后半段開(kāi)始，像潮水一樣迸瀉出來(lái)。一種對(duì)祖國(guó)的熱情歌頌、對(duì)舊社會(huì)黑暗的強(qiáng)有力吶喊與控訴，凝鑄成了一首首滿含深情的動(dòng)人詩(shī)篇。這種感情是多元的，因?yàn)樵?shī)人的心思是復(fù)雜的。首先是對(duì)祖國(guó)不顧一切的、瘋狂的愛(ài)。在《晨安》詩(shī)中，作者一口氣喊出了27個(gè)“晨安”!揚(yáng)子江、黃河、萬(wàn)里長(zhǎng)城、帕米爾高原乃至于喜馬拉雅山，都成為了詩(shī)人招呼的對(duì)象，由南向北、由低到高盡皆囊括。“年輕的祖國(guó)”“新生的同胞”“快來(lái)享受這千載一時(shí)的晨光呀”，作者透過(guò)這一系列鮮明宏大的意象，暢快展示了一個(gè)幅員廣闊、名勝眾多的大中國(guó)，一股對(duì)祖國(guó)滿腔熱忱之情油然而生?！稜t中煤》是另一首情感充沛的機(jī)警小詩(shī)，作者巧妙地借煤的燃燒自比，而將中華古國(guó)比作一個(gè)“年青的女郎”，其大膽奇麗的想象使人眼前一亮?！拔覟槲倚膼?ài)的人兒，燃到了這般模樣!”――“希望祖國(guó)體諒我的拳拳之心，讓我為國(guó)效勞吧!”詩(shī)人正是在表達(dá)這一層意思，而順著他的筆觸，一個(gè)嶄新的、煥發(fā)生機(jī)的美麗土地便會(huì)呈現(xiàn)在我們面前。郭沫若是學(xué)醫(yī)的，他順理成章地借助了燃燒這種劇烈的化學(xué)反應(yīng)有力地詮釋了“爐中煤”這個(gè)溫暖鮮亮的題目。此外，《黃浦江口》也是值得關(guān)注的作品，這首寫(xiě)在1921年4月3日的短詩(shī)在總共的十二句中頻繁使用感嘆號(hào)，“平和之鄉(xiāng)喲!”“我的父母之邦!”首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了作者留日兩年短暫歸國(guó)探親時(shí)，重見(jiàn)祖國(guó)的山山水水、一草一木時(shí)的欣喜，情不自禁地發(fā)出了由衷的贊美。不過(guò)，美好的遐想過(guò)后，詩(shī)人看到的依然是一個(gè)金甌殘缺、民不聊生的神州大地。這種急轉(zhuǎn)而下的情緒突出表現(xiàn)在寫(xiě)完《黃浦江口》的第二天所作的《上海印象》一詩(shī)中?！拔覐膲?mèng)中驚醒了!disillusion(幻滅)的悲哀喲!”好個(gè)“驚醒”“幻滅”，筆者立馬感覺(jué)到了一種無(wú)可名狀的悲哀。詩(shī)人繼承了他一貫的豐富感情、細(xì)膩口吻，卻營(yíng)造了一個(gè)陰森恐怖的氛圍，以致于詩(shī)中竟出現(xiàn)了“尸”“骷髏”“靈柩”這些死亡意象，不加掩飾也無(wú)需掩飾。俗話說(shuō)：愛(ài)之深望之切。詩(shī)人內(nèi)心深處還是在表達(dá)愛(ài)，不過(guò)得加一前提：改造社會(huì)、變革制度。在《浴海》一詩(shī)中，郭沫若痛快淋漓發(fā)出了“趁著我們的血浪還在潮，趁著我們的心火還在燒，快把那陳腐了的舊皮囊,全盤(pán)洗掉!”“新社會(huì)的改造，全賴吾曹!”這樣激蕩的口號(hào)，這就是一個(gè)無(wú)畏的敢于破壞舊秩序的志士、一位高唱激昂戰(zhàn)歌的勇士!在中國(guó)共產(chǎn)黨尚未誕生的時(shí)候，在許多熱血青年因找不到出路而苦悶彷徨的時(shí)候，郭沫若的詩(shī)作已經(jīng)旗幟鮮明打出了暴力、革命、破壞等標(biāo)語(yǔ)?！耙磺姓?社會(huì)、宗教、學(xué)說(shuō)、文藝、教育)革命的匪徒呀!萬(wàn)歲!萬(wàn)歲!萬(wàn)歲!”(《匪徒頌》)、“不斷的破壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲!”(《立在地球邊上放號(hào)》)等諸多詩(shī)篇正是在陰霾籠罩下身居異國(guó)的愛(ài)國(guó)主義者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮之教訓(xùn)》這首政治氣息濃厚的詩(shī)中，作者把前進(jìn)的道路寄托在了社會(huì)主義上(“列寧先生卻只在一旁喊叫，‘為階級(jí)消滅而戰(zhàn)喲!為民族解放而戰(zhàn)喲!為社會(huì)改造而戰(zhàn)喲!’……”)這種很超前的民主主義意識(shí)，在萬(wàn)馬齊喑的舊時(shí)代，實(shí)在是很難得的。郭沫若回憶說(shuō)，他最初選擇醫(yī)學(xué)，是想拿它“來(lái)作為對(duì)于國(guó)家社會(huì)的切實(shí)貢獻(xiàn)”，后來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，是想借文學(xué)“鼓動(dòng)起熱情來(lái)改革社會(huì)”。其實(shí)，筆者認(rèn)為，郭沫若具有非常敏銳的政治頭腦。1927年八一南昌起義之后，他便迅即加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大師中算是很早的了。這種成熟政治觀念的一些端倪便體現(xiàn)在《女神》詩(shī)集的很多篇章里。對(duì)祖國(guó)的愛(ài)是神圣的，而對(duì)人民大眾、全世界就更顯得無(wú)私與博大。前文中提過(guò)的《晨安》除了描繪中國(guó)的壯美河山之外，還以大量筆墨抒寫(xiě)了蘇伊士運(yùn)河、紅海、尼羅河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地勝景。詩(shī)人把自己放在全世界的面前，以一個(gè)黃皮膚、黑頭發(fā)的中國(guó)人的身份向全世界致意，這樣的胸襟與獨(dú)到的眼光在之前的中國(guó)詩(shī)人群體中是難以尋覓的。而在著名的抒情長(zhǎng)詩(shī)《地球，我的母親》中，詩(shī)人反倒展現(xiàn)了性格中天真爛漫的一面。在夢(mèng)一般的詩(shī)境中，作者偽裝成了一個(gè)孩子，“赤裸著我的雙腳”“在你的背上匍行”乃至于“永遠(yuǎn)和你相親”。并且將工人稱贊為“全人類的普羅美修士”、農(nóng)民稱頌為“全人類的褓母”，再次從一個(gè)角度凸現(xiàn)了博愛(ài)磅礴的氣勢(shì)與不可阻遏的伸展力。詩(shī)集中最后一首《西湖記游》之《雷峰塔下》里，詩(shī)人以驚世駭俗的筆吻寫(xiě)下了“他(老人)那筋脈隆起的金手，我想去跪在他的面前，叫他一聲：‘我的爹!’把他腳下的黃泥舔個(gè)干凈。”比起春秋五霸重耳年輕時(shí)流亡途中接受一位農(nóng)人遞過(guò)來(lái)的泥巴的.經(jīng)典事例，郭沫若又一次在藝術(shù)上達(dá)到了飛躍，也是他對(duì)工農(nóng)階層熱愛(ài)的最為崇高的表示了。作為一名平凡的知識(shí)分子，郭沫若為后來(lái)的臧克家、艾青、郭小川等詩(shī)人開(kāi)了一個(gè)風(fēng)光的頭。從此以后，工農(nóng)的形象開(kāi)始融入中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的范疇之中。我們可以毫不夸張地說(shuō)，郭沫若的愛(ài)如同那首膾炙人口的民歌《鴿子》一樣，灑遍全中國(guó)、溝通了整個(gè)地球。詩(shī)人對(duì)美好未來(lái)的向往充分傾訴在了《鳳凰涅磐》這首鎮(zhèn)書(shū)之作上。祖國(guó)的悲慘現(xiàn)實(shí)鋪設(shè)在前、為前途而進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)緊接在后、最終一個(gè)燦爛輝煌的明天原原本本呈給了觀眾，大幕便應(yīng)聲而落。郭沫若變成了一個(gè)出色的導(dǎo)演，將他所有的喜怒哀樂(lè)分配給了詩(shī)中的各個(gè)元素。他的指揮棒一起，真摯的感情有了、綺麗的想象具備了、大膽的自我形象也存在了?！而P凰涅磐》是郭沫若情感勃發(fā)的最高潮，仿佛一首高亢的《我愛(ài)你，中國(guó)》就在耳旁回蕩。郭沫若的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作始于詩(shī)集《女神》，終結(jié)于戲劇《屈原》?？v觀他解放后的詩(shī)作，多以歌功頌德為中心、宣揚(yáng)新社會(huì)新風(fēng)尚的風(fēng)雅之作，著實(shí)乏善可陳。以至于后代評(píng)論家不客氣地說(shuō)他已經(jīng)淪為一個(gè)不折不扣的御用文人。筆者認(rèn)為，人的精力是有限的，激情燃燒的歲月也是有盡頭的，倒不如忘卻郭老后半生政治唱和的日子，將奔放的《女神》連同后來(lái)的《星空》《前茅》《恢復(fù)》詩(shī)集一道熔煉于自己的胸臆中，永遠(yuǎn)留存一個(gè)英姿颯爽的青年形象吧!
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十二
我讀過(guò)很多寓言，有《三只小鳥(niǎo)》、《亡羊補(bǔ)牢》……但給我印象最深的是《井蛙之志》這個(gè)故事。《井蛙之志》這則寓言寫(xiě)了一只小井蛙下定決心要成為知識(shí)淵博的學(xué)者?？傻诙煨【芸戳藥仔凶志涂床幌氯?，又跑去休息了。一個(gè)星期后，當(dāng)它再次拿起書(shū)本時(shí)，又想起了自己跟小蝌蚪約好今天一起去玩的。從小蝌蚪那回來(lái)，小井蛙又動(dòng)別的主意了，它要去賞月。小井蛙以種種理由去玩耍，把學(xué)習(xí)一個(gè)勁地往后推。兩年后，畫(huà)眉鳥(niǎo)來(lái)慶賀了，小井蛙卻半天說(shuō)不出話來(lái)。讀了這則寓言，我有很多感受。小井蛙的志向很遠(yuǎn)大，可它整天只想著去玩，把學(xué)習(xí)的事一天拖一拖，最后一事無(wú)成。在生活中，我也有這樣的事。有一次，我要畫(huà)一幅畫(huà)去參加比賽，可我卻一天拖一天，今天說(shuō)作業(yè)太多，明天又說(shuō)自己肚子痛，結(jié)果由于超過(guò)期限，那次的比賽泡湯了。古人說(shuō)：“千里之行，始于足下。”讀了這則寓言，我要認(rèn)真做事，不把今天的事拖到明天去做，不做文中的的“小井蛙”。
讀后感言：三只小鳥(niǎo)讀后感500字。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十三
通過(guò)我們提供的穆斯林的葬禮讀后感言，大家一定會(huì)對(duì)讀后感有新的認(rèn)識(shí)，從而養(yǎng)成寫(xiě)讀后感的好習(xí)慣!
讀完這本書(shū)感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個(gè)一直對(duì)伊斯蘭教淡漠的人，對(duì)它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語(yǔ)，因?yàn)槲闹械幕刈迦藢?duì)至高無(wú)上的真主安拉格外信仰。回想書(shū)種種，不知該怎樣評(píng)價(jià)書(shū)中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。因?yàn)?，霍達(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛(ài)情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對(duì)人命運(yùn)的行為而遺憾。但一方面，也覺(jué)得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過(guò)她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺(jué)得他因該是本書(shū)中最值得同情的人。因?yàn)槟莻€(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭，有個(gè)性的女孩兒，最終卻成為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，能無(wú)限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經(jīng)里的條約少之甚少。曾經(jīng)看過(guò)一點(diǎn)兒古蘭經(jīng)，覺(jué)得很吃驚。那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴(yán)格了。和現(xiàn)實(shí)生活相提并論，那我們的罪過(guò)可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒(méi)做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢?說(shuō)到這里，也不禁為做一個(gè)回民而自豪。因?yàn)?，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影響人類歷史進(jìn)程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。因?yàn)槭撬畛鮿?chuàng)建了伊斯蘭教，是他編寫(xiě)了古蘭經(jīng)，至今影響人類的生活，與社會(huì)緊密結(jié)合。因此，這個(gè)排行是名副其實(shí)的。很厚的一本書(shū)，拿在手上，感覺(jué)沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時(shí)間和心靈來(lái)感受的。俗話說(shuō)：“一部偉大的作品可以改變一個(gè)人的一生?！蔽膶W(xué)對(duì)于一個(gè)人一生的影響確實(shí)是顯而易見(jiàn)的。由此說(shuō)來(lái)如何讓自己更具文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，是一個(gè)仔細(xì)考慮的問(wèn)題了。就當(dāng)下來(lái)看，當(dāng)然理應(yīng)從基礎(chǔ)做起，踏踏實(shí)實(shí)的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑!擁有生命，便是人生最大的樂(lè)趣。與書(shū)中的主人公比起來(lái)，我們不幸福很多嗎?最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)力，這樣說(shuō)來(lái)，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運(yùn)呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿荊棘，但無(wú)論境遇如何，請(qǐng)學(xué)會(huì)瀟灑一些吧!
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十四
《大拇指》大家都看過(guò)吧!說(shuō)的是從前有一個(gè)女人，她很想要一個(gè)孩子。一天晚上，她就許愿說(shuō)，能讓我生一個(gè)大拇指版的小孩也行啊!不久，她果然生了一個(gè)大拇指版的男孩，爸爸媽媽都很高興，就給他起名叫大拇指。
我讀了格林童話《大拇指》的故事，是講一個(gè)只有大拇指那么大的小孩，離開(kāi)他父母遇到的危險(xiǎn)故事。故事中的大拇指很聰明，他遇見(jiàn)小偷，用他的智慧打敗了小偷;被奶牛吃下肚子，又用他的聰明打敗了困難。他被狼吃下去后，再次用他的聰明打敗狼，最后重新回到了他父母的身邊。這讓我知道了，只要我們開(kāi)動(dòng)腦筋，運(yùn)用智慧，就能克服任何困難!
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十五
關(guān)于這部散文集，賈平凹在序中說(shuō)：“小說(shuō)可能藏拙，散文卻會(huì)暴露一切，包括作者的世界觀、文學(xué)觀、思維定式和文字的綜合修養(yǎng)。我以前研讀別人的小說(shuō)，總要讀他小說(shuō)之外的文章，希望從中尋到一些關(guān)于他的規(guī)律性東西，我現(xiàn)在編《天氣》，又這么說(shuō)，我把我的衣服就撕了?！庇终f(shuō)，“以現(xiàn)在的年齡，如果讓我評(píng)估我的散文，雖不悔其少作，但我滿意我中年以后的作品。年輕時(shí)好沖動(dòng)，又唯美，見(jiàn)什么都想寫(xiě)，又講究技法，而年齡大了，閱歷多了，激情是少了，但所寫(xiě)的都是自己在現(xiàn)實(shí)生活中真正體悟的東西，它沒(méi)有了那么多的抒情和優(yōu)美，它拉拉雜雜，混混沌沌，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則止，看似全沒(méi)技法，而骨子里還是蠻有盡數(shù)的?！?BR> 沒(méi)有技法的散文，是到了爐火純青的境界了。
《天氣》出版后，反響甚好，《人民日?qǐng)?bào)》登載過(guò)胡竹峰的一篇評(píng)論，題為《銅綠斑斑，大象緩步》。文章寫(xiě)道：“《天氣》所錄者，敘事寫(xiě)情談理，沒(méi)有花架子，點(diǎn)到為止，如鏡照人，其形態(tài)自現(xiàn)，又如古琴之音，緩緩而發(fā)……賈平凹下筆成文，長(zhǎng)短自有定數(shù)，不求奇巧精工，但奇巧精工自來(lái)?！彼撋醍?dāng)。
最后還是借用賈平凹的話：“讀散文最重要的是讀情懷和智慧，而大情懷是樸素的，大智慧是日常的?！?BR> 讀《天氣》可作如是觀。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十六
千家詩(shī)的歷史是久遠(yuǎn)的，流播的范圍也是很廣的。不過(guò)，雖說(shuō)《千家詩(shī)》幾乎婦孺皆知，但關(guān)于其編選者是誰(shuí)，卻頗多爭(zhēng)議?；蛘f(shuō)是劉克莊，或說(shuō)是謝枋得，或說(shuō)是核枋得和王相，提法不一。
《千家詩(shī)》所收作品，都是五、七言絕句和五、七言律詩(shī)，且絕大多數(shù)是唐宋詩(shī)人的名篇，這些詩(shī)作題材豐富，篇幅短小，語(yǔ)言優(yōu)美，韻律和諧，深深地影響了一代又一代人，成為不朽的經(jīng)典名篇。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十七
今天，我終于把《飄》這本書(shū)看完了。雖然大人們說(shuō)這本書(shū)不適合小學(xué)生看，可我看完之后，仍深有感觸?！讹h》以南北戰(zhàn)爭(zhēng)的南方社會(huì)為背景，以思嘉麗的三次婚姻為主線，譜寫(xiě)了一部壯美動(dòng)人的愛(ài)情圣詩(shī)。1861年，佐治亞州種植園主的社會(huì)圈子里的美女思嘉麗聽(tīng)說(shuō)自己的意中人亞士利即將和美蘭妮結(jié)婚，感覺(jué)倍受打擊。一氣之下就任性挑逗美蘭妮的哥哥韓查理，并答應(yīng)了查理的求婚。婚后一周，查理入伍，在軍中病故。1864年，思嘉麗為了籌到300美元的地產(chǎn)稅款，不惜勾引親妹妹的未婚夫甘扶瀾,同他結(jié)了婚.后來(lái),一個(gè)黑人搶劫了思嘉麗,甘扶瀾同其他的三k黨人聚在一起要為她報(bào)仇,北軍派兵鎮(zhèn)壓,多虧白瑞德帶他們轉(zhuǎn)移才脫身,而甘扶瀾卻被打死.白瑞德來(lái)向她求婚.婚后兩人雖過(guò)著奢侈豪華的生活,但思嘉麗仍然念念不忘亞士利.后來(lái)他才明白亞士利懦弱無(wú)能，根本不能適應(yīng)時(shí)代天翻地覆的變化，倒是自稱與她同類的白瑞德值得她去愛(ài)。但等她明白這個(gè)道理后，白瑞德以離她而去。思嘉麗決心無(wú)論如何也要把他找回來(lái)。因?yàn)榇藭r(shí)她才28歲，依然年輕美麗。倔強(qiáng)的思嘉麗是戰(zhàn)后美國(guó)精神的象征。面對(duì)被戰(zhàn)火毀掉的家園,她堅(jiān)定不屈,毫不妥協(xié);面對(duì)親人的死亡,她擦干眼淚,努力振作。她愛(ài)土地，并向土地一樣承受苦難，飽含激情……她的精神值得我們學(xué)習(xí)。雖然這本書(shū)不太適合小學(xué)生看，可我還是大力推薦這本書(shū)，愿廣大讀者都喜歡這本書(shū)。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十八
我由《小花》結(jié)識(shí)了普希金，結(jié)識(shí)了這位俄羅斯偉大的抒情詩(shī)人。在以后的日子里，我好似著魔一樣迷上了普希金接著，我又陸續(xù)看到了他的《葉甫蓋尼·奧涅金》、《別爾金小說(shuō)集》、《上尉的女兒》、《杜布羅夫斯基》等作品。普希金筆下的俄羅斯美麗風(fēng)景和優(yōu)秀的婦女形象，點(diǎn)燃了我的詩(shī)情和對(duì)美好人生的憧憬，培養(yǎng)了我對(duì)大自然的熱愛(ài)，強(qiáng)化了我性格中善良、堅(jiān)貞的一面。
這首詩(shī)給我一種前所未有的感受。我仿佛一下子發(fā)現(xiàn)了美：一朵小花竟然會(huì)那么美麗，那么富于感情-色彩，而且它的美麗是可以長(zhǎng)久的、可以傳遞的、可以珍藏的，它有那么強(qiáng)的生命力!我反復(fù)吟誦這首詩(shī)，并在我最好的一本筆記本上認(rèn)真地抄下這首詩(shī)!