學(xué)習(xí)方法的總結(jié)是提高學(xué)習(xí)效果的重要手段，我們應(yīng)該找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。總結(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行回顧和總結(jié)，它對(duì)我們的發(fā)展具有重要意義。以下是小編為大家整理的青春總結(jié)，希望能夠?yàn)榇蠹业那啻簹q月增添一些正能量。
大學(xué)讀書筆記推薦篇一
這個(gè)暑假，我讀了高爾基的三部曲第三部——《我的大學(xué)》。
這本書講述了在作者十六歲的時(shí)候，便離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，獨(dú)自一人去喀山求學(xué)。但是作者高爾基并沒(méi)有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的一個(gè)夢(mèng)想。沒(méi)上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣苦力，與流浪漢接觸，在面包店工作……后來(lái)，事情有了一絲轉(zhuǎn)機(jī)，高爾基在和古里。普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生與進(jìn)步人士的交往中，高爾基進(jìn)了一所廣闊的社會(huì)大學(xué)。在這所社會(huì)大學(xué)里，作者經(jīng)歷了許許多多：經(jīng)受多方面的生活考驗(yàn)，對(duì)人生意義與世界的復(fù)雜性進(jìn)行了最初的探索。
高爾基從小善良懂事，當(dāng)他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。這個(gè)家里便有了三個(gè)孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點(diǎn)，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺(jué)得如巖石般沉重，后來(lái)，高爾基決定找個(gè)工作，讓這位媽媽減輕些負(fù)擔(dān)。
《我的大學(xué)》是部自傳體小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，明顯。作者用優(yōu)美的語(yǔ)言寫出了他成長(zhǎng)的片段。這本書是1923年完成的，作者此時(shí)已有55歲，年過(guò)半百。
讀了這本書，我知道了無(wú)論什么情況，多么艱難，也要想辦法克服。并且要懂事，學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地為他人著想。
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大學(xué)讀書筆記推薦篇二
進(jìn)入大學(xué)之后，我就一直在想，為什么提升到了一個(gè)更高的學(xué)歷之后，自己所見(jiàn)所想就會(huì)有這么大的不同。后來(lái)我在閱讀之中找到了答案。隨著一個(gè)人閱歷的增高，我們各自的思想也會(huì)慢慢的發(fā)生改變的。就像我們閱讀一樣，多讀一本書和少讀一本書的人或許現(xiàn)在看不出任何區(qū)別，但是隨著時(shí)間的推移，最終呈現(xiàn)的會(huì)是截然不同的結(jié)果。
閱讀不會(huì)讓我們瞬間改變，它是一種潛藏的力量，它需要積累，也需要沉淀。所以我們現(xiàn)在所做出的努力，只是為了成就不久的將來(lái)。而這一次讀書的經(jīng)歷也告訴了我，想要擁有一個(gè)思想更透徹的自己，就要學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀中找到新的方向和目標(biāo)，找到那些更加正確的真諦，在用實(shí)際去證明和探索。我相信之后的結(jié)果一定不會(huì)讓我們失望的，我也愿意為此而努力，去找尋更多有趣的事物，讓自己的生活更加的`豐滿。
簡(jiǎn)單的一次讀書，讓我體會(huì)了太多，也讓我明白了，一個(gè)人生存于世，并非只是為了完成生命的使命，更多的是要去創(chuàng)造生命。一成不變未必是一個(gè)正確的選擇，多跳脫于沉默，多去思考和探索，或許是一件讓我們能夠有所成長(zhǎng)的事情，所以在往后的時(shí)光里，繼續(xù)專心于閱讀，每日空出一些閱讀時(shí)光，讓自己的內(nèi)心世界更加的豐盈美滿。
中華文明，博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這五千年的歷史長(zhǎng)河中，有著不計(jì)其數(shù)的傳世巨著。
大學(xué)讀書筆記推薦篇三
我的大學(xué)讀后感：只有知識(shí)才能使人進(jìn)步，只有讀書才容易獲取知識(shí)。沒(méi)有了知識(shí)，人們就會(huì)像一堆廢物一樣。沒(méi)有了知識(shí)，人們也不會(huì)發(fā)展科技，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代的文明的世界。
讀書是人生中最快樂(lè)的事，因?yàn)闀梢越o你帶來(lái)歡樂(lè)、感動(dòng)，甚至悲傷，甚至憤怒書像一個(gè)個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)，又像是一只只載著希望、夢(mèng)想的小船，在記憶的波濤上航行。
清風(fēng)明月之夜，一卷在手，紙頁(yè)沙沙，書香縷縷，興起而讀，興盡而止。讀書于我而言已不僅是開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)才識(shí)，而是一種心靈的慰冀，是一種享受。讀一本好書就像看到一幅名畫、聽(tīng)到一首名曲一樣使我幸福而顫栗。記得讀霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》，我一連幾天都悲兮兮的。我的心境隨著小說(shuō)里的一個(gè)個(gè)人物而跌宕起伏，讀道情深處我禁不住潸然淚下。我已分不清哪個(gè)是小說(shuō)里的世界，哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界。我覺(jué)得自己好像是死了好幾回，又生了好幾回。痛苦而厚實(shí)。這種感覺(jué)在我后來(lái)讀陳忠實(shí)的中篇小說(shuō)《藍(lán)袍先生》時(shí)再次得到了驗(yàn)證。當(dāng)時(shí)我是坐在宿舍的床上。當(dāng)我讀到后來(lái)藍(lán)袍先生他們那個(gè)班的同學(xué)舉辦聯(lián)誼會(huì)時(shí)，一群耄耋之人，回首人生、感嘆命運(yùn)時(shí)我忍不住失聲痛哭。嚇的全宿舍的人都往出跑。
讀書其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生。書中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書，其實(shí)是借助讀書深深地翻閱自己。前些日子買了一本季羨林的散文集《世態(tài)炎涼》，讀罷醍醐灌頂。季老是學(xué)貫中西的大儒，一生歷盡坎坷。讀他的文章如泉水叮咚、娓娓動(dòng)聽(tīng)，深刻的如同一位祖父，而沒(méi)有絲毫的傲慢、虛榮與做作。對(duì)于像季老這樣的老學(xué)人我是充滿敬畏。大作品使我們變矮，小作品使我們升高。不同的閱讀帶來(lái)不同的'水準(zhǔn)。
蕭伯納說(shuō)：好書讀的越多越讓人感到無(wú)知。對(duì)于這話我深有體會(huì)。先前我曾一度仗著自己讀了幾本書，發(fā)了幾篇文，而大言不慚地?fù)P言要當(dāng)作家。似乎作家的桂冠容易的只要一伸手就可以摘到似的。然而隨著閱讀境界和思想認(rèn)識(shí)的變化我越來(lái)越感到自己的無(wú)知與淺保且不說(shuō)作家必備什么想象虛構(gòu)能力、悲天憫人的體驗(yàn)?zāi)芰Α⒓?xì)致入微的觀察能力等，單就那一套龐大的文藝?yán)碚摼蛪蛉耸堋Ｎ议_(kāi)始為自己的狂妄而臉紅。我再也不敢對(duì)人說(shuō)我要當(dāng)作家。至少是現(xiàn)在不敢。
讀書是為靈魂尋找鏡子。我們應(yīng)該用心去領(lǐng)會(huì)書的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并用以洞照靈魂與心智。讀書應(yīng)該汲取與思索并重。閱讀的根本使命就是教會(huì)使人思考。要善于從中提煉出對(duì)現(xiàn)實(shí)有意義的東西來(lái)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇四
所謂天志，就是上天的意志，是最高的行為規(guī)范準(zhǔn)則，任何人都不能違背。在先秦時(shí)代，借天之名申已之意是一種慣用手法。墨子此篇亦如是，借天之名，表達(dá)自己對(duì)治理天下的想法。在我看來(lái)，這是墨子治國(guó)思想的總成，尚同、法儀、兼愛(ài)、非攻、明鬼等觀點(diǎn)在這兒得到了裝配組合，形成了簡(jiǎn)單的理論體系。
天志分為上中下三篇。上篇一開(kāi)始，墨子指出了天的威嚴(yán)不可抗拒。如果一個(gè)人在家族中而得罪了家長(zhǎng)，他可以逃避到相鄰的家族去。如果處在國(guó)中而得罪了國(guó)君，還有鄰國(guó)可以逃避。但是得罪了天，就沒(méi)有地方可以逃了。俗語(yǔ)說(shuō)：“在光天化日之下得了罪，有什么地方可以逃避呢？”上天不會(huì)對(duì)山林深谷幽暗無(wú)人的地方有所忽視，他明晰的目光一定會(huì)看得見(jiàn)。所以千萬(wàn)不能得罪天。
那么，什么是天允許鼓勵(lì)的，什么是會(huì)得罪天的呢？墨子說(shuō)：天欲義而惡不義。天下的事，有義的就生存，無(wú)義的就死亡;有義的就富有，無(wú)義的就貧窮;有義的就治理，無(wú)義的就混亂。上天喜歡人民活著而討厭他們死亡，喜歡人民富有而討厭他們貧窮，喜歡天下治理而討厭混亂。所以，義就是上天喜好的，不義就要被天懲罰。
接著，墨子講了在治國(guó)時(shí)如何遵從天志，做到“義”。他說(shuō)，“夫義者政也?！绷x是用來(lái)匡正人的，這個(gè)匡正不能從下而上，要從上而下。百姓竭力做事，不能擅自恣意去做，有官吏去匡正他們;官吏竭力做事，不得擅自恣意去做，有將軍、大夫匡正他們;將軍、大夫竭力做事，不得擅自恣意去做，有三公、諸侯去匡正他們;三公、諸侯竭力聽(tīng)政治國(guó)，不得擅自恣意去做，有天子匡正他們;天子不得擅自恣意去治政，有上天匡正他。這其實(shí)就是法儀和尚同的觀點(diǎn)，一是即使貴為天子，也不能為所欲為，要按照天志行事;二是要從天子天始，一層層傳達(dá)貫徹天志，按照天的意志去統(tǒng)一思想，匡正行為，努力做事。
那么如何才是“義”呢？墨子認(rèn)為義就要兼愛(ài)。上天是愛(ài)民的，撫養(yǎng)人民，知道人民的疾苦。從前禹、湯、文王、武王所做的事，上尊天，中敬奉鬼，下愛(ài)人民。所以上天說(shuō)，對(duì)我所愛(ài)的，他們兼而愛(ài)之;對(duì)我所利的，他們兼而利之。愛(ài)人的事，這最為廣泛;利人的事，這最為厚重。所以使他們貴為天子，富有天下，受人稱道，尊為圣王。而桀、紂、幽王、厲王所做的事，對(duì)上辱罵上天，于中辱罵鬼神，對(duì)下殘害人民。所以上天說(shuō)：對(duì)我所愛(ài)的，他們分別憎惡之，對(duì)我所利的`，他們交相殘害之。所謂憎惡人，以此為最廣;所謂殘害人，以此為最重。所以使他們不得壽終，稱他們?yōu)楸┩酢?BR> 義還體現(xiàn)為非攻，墨子說(shuō)，居于大國(guó)地位的不攻打小國(guó)，居于大家族地位的不掠奪小家族，強(qiáng)者不強(qiáng)迫弱者，貴人不傲視賤人，狡詐的不欺壓愚笨的。這就必然上利于天，中利于鬼，下利于人。做到這三利，就會(huì)無(wú)所不利。就是天所好的義，這樣從事的君主就可以稱之為圣王。
此外，墨子多次提到祭祀鬼神，認(rèn)為對(duì)鬼神尊敬也是義的表現(xiàn)，這就是明鬼。明鬼也是墨子思想的重要一部分，他在明鬼一篇中講了許多鬼神之事，來(lái)證明這個(gè)世上是有鬼神的，不敬鬼神要受到懲罰，有點(diǎn)無(wú)稽。可細(xì)細(xì)想來(lái)，也許是借鬼神之名增強(qiáng)震懾作用，勸導(dǎo)當(dāng)政者多行義舉，關(guān)愛(ài)百姓。
上篇的最后墨子再次明確了天志的重要性，他形象的將之比喻為圓規(guī)方尺，有如用圓規(guī)方尺來(lái)衡量方圓，用天志可以衡量出國(guó)君為政的好壞，并且只有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才是正確的標(biāo)準(zhǔn)。
中篇和下篇其實(shí)是對(duì)上篇內(nèi)容的延伸，有許多重復(fù)交叉的地方。在墨子的文章里，如果分篇論述大多有這樣的問(wèn)題。中篇開(kāi)頭對(duì)天志和義關(guān)系的作了進(jìn)一步論述，指出“義自天出”，天志就是要講義。作為治國(guó)之君，一定要順從天意，才會(huì)得到天的賞賜，否則就要受到懲罰。接著墨子描畫了一個(gè)理想國(guó)度：刑政治、萬(wàn)民和、國(guó)家富、財(cái)用足、百姓吃飽穿暖無(wú)憂無(wú)慮。要做到這樣，歸要到底就是要順從天意，做到兼愛(ài)、非攻、明鬼、非命。下篇再次呼吁君子們不能總是明于小而不明于大，一定要遵從上天的意愿行事。在治理國(guó)家當(dāng)中，要做到尚同，以義來(lái)匡正天下。做到兼愛(ài)，非攻，愛(ài)護(hù)人民，不發(fā)動(dòng)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，不欺凌小國(guó)。
雖然起名為天志，其實(shí)是墨子自己的想法，他將自己的重要觀點(diǎn)借天的名義表達(dá)了出來(lái)。我總覺(jué)得這應(yīng)該寫成一篇巨制，可不知道為什么墨子先生并沒(méi)有多費(fèi)筆墨，在在論點(diǎn)的論證上往往點(diǎn)到為止，有如隔靴搔癢，不得要領(lǐng);在論述層次上有點(diǎn)混亂，令人費(fèi)解;還有說(shuō)到兼愛(ài)、非攻時(shí)提的論據(jù)，依然是這些原篇中的內(nèi)容。因此，在我看來(lái)，天志雖然是墨家思想的總成，但在深度上和影響力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及零散的觀點(diǎn)。正如有學(xué)者認(rèn)為：“墨子天志的觀點(diǎn)，未能深入形而上的世界觀中作討論，在理論的深度上不足，故而未得于后世再被發(fā)揮”。還有人說(shuō)到墨子的天志觀對(duì)秦漢以后的宗教活動(dòng)產(chǎn)生了一定的作用，天志和鬼神的學(xué)說(shuō)被引入了宗教的范疇，而且得到了豐富和發(fā)展，我想這和墨子先生的本意相差太遠(yuǎn)了吧。
不管怎么說(shuō)，天志體現(xiàn)了墨家的治國(guó)理想，將天而不是天子個(gè)人的意愿作為治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，還是有其進(jìn)步意義。墨子在文中描繪的理想國(guó)度，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人民對(duì)安定平和生活的美好愿望和追求。
大學(xué)讀書筆記推薦篇五
《子夜》標(biāo)志著茅盾的創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的成熟階段，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇。它從一九三一年十月寫起，至一九三二年十二月完稿。在動(dòng)筆以前，還經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的準(zhǔn)備和構(gòu)思的過(guò)程。
民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭(zhēng)，是貫串《子夜》全書的主線。環(huán)繞這條主線，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌。
《子夜》從多方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中來(lái)突出吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)的典型人物，吳蓀甫的性格是一個(gè)鮮明的矛盾的統(tǒng)一體。他一方面有“站在民族工業(yè)立場(chǎng)的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個(gè)人利害的籌慮”。他是“辦實(shí)業(yè)”的，他以發(fā)展民族工業(yè)為己任，他向來(lái)反對(duì)擁有大資本的杜竹齋一類人專做地皮、金子、公債的買賣；但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機(jī)活動(dòng)里。他希望實(shí)現(xiàn)他的資產(chǎn)階級(jí)“民主政治”理想，盼望國(guó)民黨反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟“北方擴(kuò)大會(huì)議”的軍事行動(dòng)趕快成功，然而當(dāng)北方的軍事進(jìn)展不利于他的公債活動(dòng)的時(shí)候，他又“惟恐北方的軍事勢(shì)力發(fā)展得太快了”。他精明強(qiáng)悍，但又不能不表現(xiàn)出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)先天的軟弱性。他有時(shí)果決專斷，有時(shí)狐疑惶惑，有時(shí)滿懷信心，有時(shí)又垂頭喪氣；表面上好象是遇事成竹在胸，而實(shí)質(zhì)上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統(tǒng)一在吳蓀甫的性格里。
抗拒歷史的必然法則為他安排下的失敗的命運(yùn)。他只能用偽裝的鎮(zhèn)靜來(lái)掩飾內(nèi)心的惶懼和不安，從來(lái)不讓人家看見(jiàn)他也有苦悶沮喪的時(shí)候，即使是他的妻子林佩瑤。他依靠強(qiáng)烈的刺激來(lái)暫忘“那叫他們抖到骨髓里的時(shí)局前途的暗淡和私人事業(yè)的危機(jī)”，只能用“死的跳舞”來(lái)排遣失敗時(shí)的苦痛，并幾乎用自殺來(lái)結(jié)束自己悲劇性的命運(yùn)。吳蓀甫是我國(guó)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族資產(chǎn)階級(jí)的典型形象。
大學(xué)讀書筆記推薦篇六
在三位偉人所演繹的故事中，我最敬佩的是貝多芬，他在雙耳失聰時(shí)，還堅(jiān)持自己的創(chuàng)作；無(wú)論家境多么艱苦，他卻從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)自己的夢(mèng)。在如此艱苦的條件下，他卻從來(lái)沒(méi)有放棄自己追求的夢(mèng)想。在如此艱難困苦的條件下，他完成了自己的著作，如《田園》、《第六交響曲》等。貝多芬的一生可以說(shuō)生活在水深火熱中，但是他并沒(méi)有放棄，只是為了堅(jiān)守自己的夢(mèng)想。
他，貝多芬有著頗像海倫凱勒的命運(yùn)，同樣是殘疾人，但都創(chuàng)造了奇跡，為人類的藝術(shù)征途樹(shù)立了一個(gè)又一個(gè)里程碑，看著他們?nèi)绱藞?jiān)定的信念，如此堅(jiān)持的腳步，即使再艱難的命運(yùn)，再大的挫折，在追夢(mèng)、圓夢(mèng)路上也不過(guò)如此。
真心向你推薦這本書，它會(huì)在你以后的路上成為一盞明燈，點(diǎn)不點(diǎn)亮它，在于你！點(diǎn)亮它，你的人生便翻開(kāi)了新的一頁(yè)。生命的一番體會(huì)，從《名人傳》開(kāi)始。
大學(xué)讀書筆記推薦篇七
讀完巴金《家》這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛(ài)它。相信大家都知道并且都讀過(guò)這本書，故事的內(nèi)容就不需要介紹了。
看完這本書后，特別是了解了巴金的生平后，我真的覺(jué)得書中的覺(jué)慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現(xiàn)實(shí)確也教育了青年巴金：母親死后四個(gè)月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里，有個(gè)寡婦因?yàn)槟吧哪凶永怂氖?，她便把自己的手砍掉；有個(gè)王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來(lái)，因?yàn)榕率w面。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后，她的生命就結(jié)束了。
大哥的處境十分困難，巴金是非常了解的。大哥本來(lái)與一個(gè)從小在李家走動(dòng)的巴金表姐很好，但是這門親事后來(lái)沒(méi)有成功，他用在祖宗神位前拈紙團(tuán)的辦法，選中了另一個(gè)姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒(méi)有反抗，也從不曾想到反抗。后來(lái)祖父死了，恰好這時(shí)大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機(jī)，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久，長(zhǎng)房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說(shuō)離開(kāi)家里越遠(yuǎn)越好。
大哥在大家庭中與長(zhǎng)輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來(lái)在家生產(chǎn)的`建議。他最后還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來(lái)。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當(dāng)孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對(duì)這個(gè)大家庭的憎厭。
巴金是覺(jué)慧嗎？高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的悲?。圾Q鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經(jīng)歷中提煉出來(lái)的，這是因?yàn)榘徒鹚惺艿降牟粌H僅是個(gè)人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了大量的心靈折磨以后，最后才演化成了小說(shuō)《家》中覺(jué)慧的決心和眼淚。他比覺(jué)慧看到的更廣，也更深。
可以說(shuō)巴金的《家》是他對(duì)自己的家族生活的記敘和諷刺。
這一次讀書活動(dòng)中，我有了更多的體會(huì)。如今我們生活在一個(gè)多元化的時(shí)代里，隨手便可接觸更加全面的資訊。但生活仍是不可缺少紙面的閱讀的，即使我們的生活越來(lái)越豐富，但是我們也不能遺忘這一種閱讀方式。對(duì)于書本來(lái)說(shuō)，它能夠傳達(dá)的是更加直觀的，也是更加具有感染力的一種力量。所以即使我們的學(xué)業(yè)繁忙，即使我們有更多追尋的方向，我們也不能忘了在這大千世界之下，有一種更加深沉的力量在默默等待，那就是閱讀。
每日空出一些時(shí)間，把目光放向書本，把寧?kù)o投注于閱讀時(shí)光，我們會(huì)感受到完全不一樣的力量。平時(shí)煩擾的生活一瞬間清空，留下來(lái)的是一種安靜愜意的讀書時(shí)光。有人總是問(wèn)，讀書到底能夠給我們帶來(lái)什么，而我想說(shuō)的是，如果你真正的投入過(guò)讀書之中，你就能夠體會(huì)，讀書給你帶來(lái)的，不止是思想上的覺(jué)醒，更是對(duì)你未來(lái)的一種啟發(fā)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇八
高中畢業(yè)，收到大學(xué)錄取通知書時(shí)，在其中說(shuō)到了這一本書。讓我們?cè)谑罴俦M量把它看了。
當(dāng)時(shí)看完了，現(xiàn)在把精華整理出來(lái)并用列表的形式寫在下面。
1、養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力，擁有仙人一步的行動(dòng)和“預(yù)判”能力（眼界）。沒(méi)有獨(dú)立思考能力的人的表現(xiàn)：不能堅(jiān)持，輕言放棄?！钚?lái)老實(shí)說(shuō)：所謂的獨(dú)立思考能力，就是碰到一個(gè)情景能夠用正確的概念去解釋它。
2、用真誠(chéng)去組建一個(gè)自己的團(tuán)隊(duì)，用于學(xué)習(xí)、交流。注重團(tuán)隊(duì)合作，要有奉獻(xiàn)精神，不要太在意得失。
3、大學(xué)里，能得到和失去的都十分有限，所以不以物喜，不以己悲，不要去計(jì)較。
4、大學(xué)，詩(shī)意的棲居，做自由的精靈，鶯歌燕語(yǔ)在繼續(xù)。
5、快速閱讀的秘訣在于：首先仔細(xì)閱讀每章的緒論和結(jié)論，然后掃視其他部分。當(dāng)碰到感興趣的句子或者緊扣主題的重要段落時(shí)，就在旁邊做個(gè)記號(hào)。
6、要廣交朋友，舍得，真誠(chéng)，負(fù)責(zé)，合作。
7、拿國(guó)學(xué)思想武裝自己：世界是美好的，有規(guī)律的作息，早睡早起勤鍛煉。
8、宿舍只是休息的場(chǎng)所，圖書館才是只是的搖籃。
9、大學(xué)中的朋友很可能是將來(lái)事業(yè)的一部分，當(dāng)然首先你自己得有“利用價(jià)值”。
10、沮喪是最昂貴的浪費(fèi)，低潮是最致命的傷害，學(xué)會(huì)掌控自己，因?yàn)槿诉@一輩子最缺的就是時(shí)間。
11、學(xué)習(xí)：學(xué)會(huì)自學(xué)，獨(dú)立思考，獨(dú)自解決問(wèn)題。
12、增大自己的閱讀量。
13、交際，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
15、效率在任何時(shí)候都適用。產(chǎn)出/時(shí)間，而時(shí)間有限，想辦法增大產(chǎn)出。
16、大學(xué)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)：畢業(yè)的時(shí)候讓自己有一個(gè)完整的、有序的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)。
17、控制自己的情緒，不要過(guò)度情緒化。
18、行動(dòng)比說(shuō)更重要。
19、有直線，就別走彎路。
20、學(xué)習(xí)要靠切實(shí)的目標(biāo)來(lái)維持，經(jīng)營(yíng)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇九
書是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭恍猩俚臇|西之一，很多人家中都有許許多多的書。在書的海洋中，有數(shù)不勝數(shù)的好書。在我看過(guò)的書中，愛(ài)的訓(xùn)練這本書就算一本好書。我花了整整一個(gè)多月的時(shí)間，最終把這本厚厚的《愛(ài)的訓(xùn)練》讀完了。讀完后給我的第一感受，那就是——愛(ài)。愛(ài)的訓(xùn)練是意大利作家亞米契斯所寫的，這本書是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，它折射出了日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和同學(xué)的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的.天倫之愛(ài)。
《愛(ài)的訓(xùn)練》文字雖然簡(jiǎn)潔樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中——六千里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬爾可的媽媽準(zhǔn)備去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開(kāi)時(shí)，還和家里保持著聯(lián)絡(luò)?？勺詮纳洗务R爾可的媽媽寫信說(shuō)身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用完各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面，馬爾可想媽媽想的快死了。
最終，12歲的馬爾可自告奮勇準(zhǔn)備去找媽媽。馬可爾的堅(jiān)持使父親無(wú)奈地認(rèn)為正確而不懷疑了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子確定能成功?；I備好了一切，馬爾可踏上了千里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種困難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，憑借著馬爾可堅(jiān)持不懈的努力加上人們的關(guān)懷，最終找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬爾可的消逝使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的關(guān)懷下，馬爾可和媽媽最終重逢了……讀到這里，我不禁為馬爾可對(duì)母親深深的愛(ài)肅然起敬。再想想自己。和馬爾可同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無(wú)知，那樣渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不應(yīng)當(dāng)了，哎。有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，時(shí)常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至埋怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！其實(shí)，假如我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品嘗我們四周的一切，確定會(huì)發(fā)覺(jué)，在這個(gè)世界上，竟然有那么多人疼我、愛(ài)我、關(guān)懷我、我多幸福呀！
大學(xué)讀書筆記推薦篇十
齊家、治國(guó)、平天下這句話不知道在電視里面聽(tīng)了多少遍，已經(jīng)熟悉的不能再熟悉，然而，自己卻從未認(rèn)真想過(guò)，這句話的前后來(lái)源，也并未深入了解這些詞的真正含義，直到開(kāi)始品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典——《大學(xué)》，才開(kāi)始有了點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)知，雖然理解淺薄，但也希望持續(xù)學(xué)習(xí)能夠有所進(jìn)益。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人能夠棄舊圖新，使人能夠達(dá)到最完美的境界。人要知道自己想要達(dá)到的的境界，只有這樣才能夠使自己意向堅(jiān)定；然后鎮(zhèn)靜不焦躁，心安理得，思慮周翔，最終能夠有所收獲，萬(wàn)物都有根本和直接，事物都有先后，我們只有弄清楚事情的本末始終，才能更加接近事物發(fā)展的`規(guī)律。
這里雖然是說(shuō)光明正大的品德，然而所有的事情都一樣。無(wú)論你想做成什么事情，你都必須要知道自己的最終目標(biāo)，定下目標(biāo)之后，然后靜下心來(lái)，慢慢籌劃，梳理事物的本末始終，做出思慮周翔的方案，無(wú)論工作、生活都會(huì)大有好處。我們時(shí)常被很多同時(shí)并行的事物纏身，工作中亦是如此，尤其創(chuàng)業(yè)公司，產(chǎn)品兼運(yùn)營(yíng)、運(yùn)營(yíng)兼銷售這是非常常見(jiàn)的事情，一人身兼多職，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得工作無(wú)從下手，那么你就要開(kāi)始梳理這么多事情的細(xì)枝末節(jié)，優(yōu)先級(jí)等，一次只能做一件事情，列出詳細(xì)的項(xiàng)目管理方案，這樣便能輕松處理好事情。
之前在學(xué)校一直看到格物、致知這兩個(gè)詞，但卻從未細(xì)細(xì)深究。直到看了《大學(xué)》，才知道這也是儒學(xué)中對(duì)“三綱八目”的追求中的兩個(gè)點(diǎn)。古人所謂的三鋼就是指：明德、親民、止于至善；而所謂的八目就是指：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。格物致知，不知道被多少大學(xué)引做校訓(xùn)，但是確實(shí)很多人并未深入了解，這又多么可笑呢。
我們只有正確的認(rèn)識(shí)了萬(wàn)事萬(wàn)物，將其研究透徹之后，才能獲得更多的知識(shí)；只有獲取知識(shí)之后才能讓自己的一年更為真誠(chéng)；意念真誠(chéng)之后才能心思端正，心思端正之后才能讓自己更好的修養(yǎng)品行，只有品行修養(yǎng)好了才能更好地管理自己的家庭和家族，學(xué)會(huì)管理好家庭和家族的方法之后才能治理好國(guó)家，掌握了治國(guó)的方法之后才能讓國(guó)人過(guò)上太平富足的生活。
大學(xué)讀書筆記推薦篇十一
首先,我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利"是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái),故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō).狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌,實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解,因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)，三綱五倫已革了命；《中庸》講:“道不可須臾離也，可離非道也。"那末，此“仁義"還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處,從廣義入手:如同道家的“道"、佛家的“菩提",都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義"也不二致.而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的`部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。
另有一點(diǎn)，我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立，不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為,給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨(dú)行特立者，立場(chǎng)堅(jiān)定，意識(shí)獨(dú)立；不同流合污者，則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇十二
我們的童年生活是五彩繽紛的；我們的童年生活是幸福而又布滿自由的；我們的童年生活是有父母的呵護(hù)、老師的訓(xùn)練、同學(xué)的友好而組成的，因此我們的'童年生活是令人難忘的。
可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩，想怎么樣就怎么樣的，前蘇聯(lián)著名作家高爾基就沒(méi)有我們這么幸運(yùn)。他三歲喪父和母親過(guò)著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒(méi)有放棄，沒(méi)有埋怨，更沒(méi)有哀痛，而是懷著一顆主動(dòng)進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口，不能吃的食物，他也高開(kāi)心而興奮興的吃下去；穿著破爛的衣服，他照舊高開(kāi)心而興奮興地去上學(xué)。他以優(yōu)異的成果讀完了三班級(jí)，就永久地離開(kāi)了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒(méi)有自暴自棄，連續(xù)努力著，奮斗著；他也沒(méi)有躲避這種生活；而是來(lái)到“人間”去自謀生計(jì)。好像命運(yùn)特別寵愛(ài)戲弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無(wú)奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來(lái)想上高校的他沒(méi)有如愿，卻在“社會(huì)高?！崩飳W(xué)到了許多著名高校所學(xué)不到的學(xué)問(wèn)。開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟，最終成長(zhǎng)為一個(gè)革命學(xué)問(wèn)分子。在生活中，多數(shù)的人面對(duì)歧路會(huì)選擇望而止步，高爾基卻告知我們，你只有勇往直前才會(huì)得到成功的喜悅。
是啊，司馬遷就是靠著在逆境中搏一搏的精神才寫下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責(zé)的愛(ài)因斯坦就是能在逆境中堅(jiān)持，所以長(zhǎng)大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。
讀了這本書我的感想是：人生不行能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中也沒(méi)有常勝第一，但是我們只要有足夠的拼勁，信念，在逆境中能坦然面對(duì)困難，成功之路近在咫尺！
大學(xué)讀書筆記推薦篇十三
韓愈的《師說(shuō)》提出的從師的必要以及擇師的標(biāo)準(zhǔn)。常為后人作為從師的箴規(guī)。其中“道之所存，師之所存”一言，就極為珍貴。
“道之所存，師之所存”的意思是，誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是老師，也就是要以能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有他的長(zhǎng)處，他們的長(zhǎng)處就值得我們學(xué)習(xí)。不論他們是幾歲的小朋友，還是目不識(shí)丁的老婆婆，只要他們知道的是我們所不知道的，是我們所需要的，應(yīng)該不恥下問(wèn)，虛心請(qǐng)教。
要真的能夠如此，首先得放下架子，虛下心來(lái)，真心實(shí)意地向別人請(qǐng)教。不能因?yàn)閯e人比你強(qiáng)，而忌妒他，不愿向他請(qǐng)教；更不能因?yàn)閯e人不如自己，而輕視他。
古今中外，有很多文人志士都是虛心從師，才取得顯著的成就的。我國(guó)唐朝著名詩(shī)人白居易，每每寫好了詩(shī)都要拿到鄰居老婆婆那里念給她聽(tīng)，問(wèn)她哪些地方聽(tīng)不懂，需要修改。鞏固生物家達(dá)爾文乘“貝格爾”號(hào)去各地考察，每一處都把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請(qǐng)來(lái)，詳細(xì)詢問(wèn)那里的地形和生物的特點(diǎn)。
能虛心從師固然重要，但是向別人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到別人的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)他好的方面，而以他不好的方面為戒。正如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所說(shuō)，我們要放出眼光運(yùn)用腦髓，自己拿來(lái)，吸收其精華，剔除糟粕。
朋友，讓我們拜能者為師吧，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短的中國(guó)傳統(tǒng)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇十四
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。
《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里,《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬,因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō),偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存.但一年一度他們應(yīng)上去頂禮.在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸,與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后,他們?cè)倩氐饺松膹V原,心中充滿了日常戰(zhàn)斗的'勇氣”.對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言?！睹藗鳌酚∽C了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身"，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理"，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗.我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
大學(xué)讀書筆記推薦篇十五
讀一本好書，提升閱讀品味，有助于提升大學(xué)生的閱讀能力和品味能力，寫下讀書筆記，把知道的了解的感受描寫下來(lái)更是能提升寫作能力，下面就來(lái)欣賞一下這些優(yōu)秀的大學(xué)生讀書筆記吧!
《老人與?！肥俏以谑罴賱倓傋x完的一本書，作為一名初一學(xué)生，也許我還不能完全領(lǐng)悟作者的寫作意圖，寫作目的，但是我還是膚淺的想想談?wù)勎业淖x后感!
故事里的主角——老人圣地亞哥，已經(jīng)連續(xù)八十四天都捕不到魚，有許多同為漁夫的人嘲笑他，同情他。
這些都沒(méi)有使老人消沉，即使他的軀體已日漸衰老，卻擁有最年輕的靈魂，他的眼神永遠(yuǎn)是“愉快而不肯認(rèn)輸?shù)摹薄?BR> 在老人身旁，還有一個(gè)與他毫無(wú)血緣關(guān)系的男孩子。
兩人的年紀(jì)相去甚遠(yuǎn)，卻能彼此理解對(duì)方。
男孩是老人唯一的，真正的朋友，他喜歡跟隨老人捕魚，父母卻反對(duì)他到太遠(yuǎn)的海域。
到了第八十五天，老人向著更偉大的目標(biāo)，孤身出發(fā)了。
在茫茫大海上的等待是寂寞難耐的，貧苦的老人身旁沒(méi)有收音機(jī)為啊講述出色的棒球賽事。
水面下的世界或許絢燦多彩，但船上的人放眼望去，也就只有四方一色的水土。
但這位隨遇而安的老人，沒(méi)有被這種孤獨(dú)感壓倒，他思考著天上飛的鳥(niǎo)，水中游的魚，流動(dòng)著的海洋。
老人還會(huì)對(duì)著偶然見(jiàn)到的海鳥(niǎo)說(shuō)話，不管他聽(tīng)懂沒(méi)，他喜歡自言自語(yǔ)，有人會(huì)說(shuō)他像瘋子，但老人不去在乎這些，他只做自己想做的事，即使在他人眼中是遙不可及的荒謬，他仍然隨心地卷動(dòng)著魚線。
終于，有一條很有分量的魚上鉤了。
年輕時(shí)身強(qiáng)力壯，曾被稱為“冠軍”的老人，卻被它折騰得十分狼狽。
左手被繩勒得麻木，鮮血飛濺，面臨著生命的威脅，老人始終沒(méi)有放手。
曾經(jīng)苦苦地追求，如今終于抓住了，這位堅(jiān)強(qiáng)的老人還會(huì)放手嗎?他多次說(shuō)到“但愿孩子在這兒就好了”，簡(jiǎn)單的話，看出了老人正與他那潛在的孤獨(dú)和無(wú)助作斗爭(zhēng)，始終不肯認(rèn)輸放手。
那孩子，已經(jīng)成為老人精神上重要的組成部分。
多番波折以后制服了大魚，遺下的血腥味卻引來(lái)群鯊的襲擊，辛勞捕捉的戰(zhàn)利品也只剩一副空骨架，成為別人口中的垃圾。
老人成了我們口中所說(shuō)的“悲劇英雄”。
到最后，他仍是一如既往地睡著了，夢(mèng)中，還是一如既往地出現(xiàn)著獅子，那是王者的象征。
整個(gè)故事就是說(shuō)了一個(gè)失敗的可憐老頭了?恰好相反，老人是徹徹底底的勝利者，他比任何人都要堅(jiān)強(qiáng)。
“人不是為失敗而生的”，“一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗!”這樣的豪言壯語(yǔ)，從來(lái)都只會(huì)出現(xiàn)在勝利者的口中。
老人說(shuō)出了這樣的話，并不因?yàn)樗x過(guò)了多少書，僅僅是他那最高尚的靈魂使然。
一個(gè)老人還能這樣，我們還可以輕易言敗嗎?
也許人生有如一次長(zhǎng)旅，不可能總是一帆風(fēng)順，因?yàn)閻?ài)情、家庭、仕途的挫折，每個(gè)人都可能有困惑、迷惘、失意而不自拔的時(shí)候，一種頹喪、空虛、落寞的情緒有如陰雨連綿，久下不停，而海明威的《老人與?！?，猶如一輪艷陽(yáng)照亮了讀者的心靈，照亮了前行的人生之路。
整編小說(shuō)著力刻畫，主人公桑提亞哥這個(gè)鐵錚錚硬漢子的形象，它正直、不弄虛作假，不損人利己，是一個(gè)有血有肉，實(shí)實(shí)在在，一個(gè)有著頑強(qiáng)意志和拼搏精神的人，獨(dú)戰(zhàn)鯊魚于厄運(yùn)面前而不屈服，最后獲得了成功，這種精神讓讀者讀完有一股如電細(xì)流從心底直入頭頂，一身震撼!
《老人與?！返乃囆g(shù)成就，我認(rèn)為在于簡(jiǎn)明凝煉的言語(yǔ)，作者在寫作過(guò)程中，對(duì)原稿進(jìn)行了2多次的校閱，刪繁就減，含而不露，引讀者不盡聯(lián)想，從中體悟深邃的生活哲理。
《老人與?！肺捏w優(yōu)美，選用了具體的感情表達(dá)方式，把眼之所見(jiàn)凝于筆端，如有這樣一段“——海岸上只剩下一條綠色的線，背后是一絲淡青色的小山，現(xiàn)在水是藍(lán)色的，深邃得幾乎變成了紫色——”畫面簡(jiǎn)潔清晰、凝練，使讀者心曠神怡，美不勝收。
7月2日是海明威老人逝世的日子，重新看到那《老人與?！?。
重讀。
心靈受到極大震動(dòng)。
這種共鳴其實(shí)是內(nèi)心深處對(duì)它所散發(fā)的人性光輝的一種共鳴的呼喊。
我試圖在圣地亞哥身上尋找自己的影子。
它讓我開(kāi)始思索，應(yīng)該過(guò)一種什么樣的人生，什么才是堅(jiān)強(qiáng)。
什么是成，什么是敗。
什么樣的生命才有價(jià)值。
在病中。
多天，我還在病中。
絕望和掙扎，病痛和煩躁。
治療和反復(fù)治療。
服用毒藥物日益肥碩虛弱的身體，菜色的臉。
繼續(xù)無(wú)止境的治療和可能越來(lái)越多的失望。
身體繼續(xù)變壞。
種種。
老人與海。
我與病魔。
老人與那條魚的決斗，就是我和病魔的決斗。
看著這本書，我成了故事的主角。
等我出來(lái)，已經(jīng)淚流滿面。
老人是樂(lè)觀的。
他依舊和那個(gè)小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，用謊言來(lái)修飾窮困的生活，仍然天天早上迎著第一縷陽(yáng)光出海捕魚。
無(wú)論有沒(méi)有收獲，他都會(huì)堅(jiān)持出海捕魚，這不只是因?yàn)樗揽坎遏~謀生，而是捕魚已經(jīng)成為了他生活的一部分，他的一種記憶。
這就是人。
首先，活著，寬容的對(duì)待一切。
嘲笑。
冷漠。
甚至唯一能夠喜歡和他在一起的孩子也被家長(zhǎng)帶走之后。
他依然能夠笑著面對(duì)。
為他后來(lái)悲壯的勝利打下了伏筆。
老人是有信心的。
那長(zhǎng)年積累的經(jīng)驗(yàn)和技巧使他對(duì)自己充滿信心。
他相信自己一定能夠捕捉到大魚。
老漁夫想:這里離海岸實(shí)在是太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會(huì)有更大的魚……”為了得到時(shí)機(jī)，他甚至渴望遇到走失的魚群。
終于在他沒(méi)有捕到魚的八十五天，他用一條大青魚做誘餌，他把岸和太陽(yáng)都甩開(kāi)，開(kāi)始了他英雄的旅程。
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”
大學(xué)讀書筆記推薦篇一
這個(gè)暑假，我讀了高爾基的三部曲第三部——《我的大學(xué)》。
這本書講述了在作者十六歲的時(shí)候，便離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，獨(dú)自一人去喀山求學(xué)。但是作者高爾基并沒(méi)有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的一個(gè)夢(mèng)想。沒(méi)上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣苦力，與流浪漢接觸，在面包店工作……后來(lái)，事情有了一絲轉(zhuǎn)機(jī)，高爾基在和古里。普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生與進(jìn)步人士的交往中，高爾基進(jìn)了一所廣闊的社會(huì)大學(xué)。在這所社會(huì)大學(xué)里，作者經(jīng)歷了許許多多：經(jīng)受多方面的生活考驗(yàn)，對(duì)人生意義與世界的復(fù)雜性進(jìn)行了最初的探索。
高爾基從小善良懂事，當(dāng)他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。這個(gè)家里便有了三個(gè)孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點(diǎn)，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺(jué)得如巖石般沉重，后來(lái)，高爾基決定找個(gè)工作，讓這位媽媽減輕些負(fù)擔(dān)。
《我的大學(xué)》是部自傳體小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，明顯。作者用優(yōu)美的語(yǔ)言寫出了他成長(zhǎng)的片段。這本書是1923年完成的，作者此時(shí)已有55歲，年過(guò)半百。
讀了這本書，我知道了無(wú)論什么情況，多么艱難，也要想辦法克服。并且要懂事，學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地為他人著想。
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大學(xué)讀書筆記推薦篇二
進(jìn)入大學(xué)之后，我就一直在想，為什么提升到了一個(gè)更高的學(xué)歷之后，自己所見(jiàn)所想就會(huì)有這么大的不同。后來(lái)我在閱讀之中找到了答案。隨著一個(gè)人閱歷的增高，我們各自的思想也會(huì)慢慢的發(fā)生改變的。就像我們閱讀一樣，多讀一本書和少讀一本書的人或許現(xiàn)在看不出任何區(qū)別，但是隨著時(shí)間的推移，最終呈現(xiàn)的會(huì)是截然不同的結(jié)果。
閱讀不會(huì)讓我們瞬間改變，它是一種潛藏的力量，它需要積累，也需要沉淀。所以我們現(xiàn)在所做出的努力，只是為了成就不久的將來(lái)。而這一次讀書的經(jīng)歷也告訴了我，想要擁有一個(gè)思想更透徹的自己，就要學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀中找到新的方向和目標(biāo)，找到那些更加正確的真諦，在用實(shí)際去證明和探索。我相信之后的結(jié)果一定不會(huì)讓我們失望的，我也愿意為此而努力，去找尋更多有趣的事物，讓自己的生活更加的`豐滿。
簡(jiǎn)單的一次讀書，讓我體會(huì)了太多，也讓我明白了，一個(gè)人生存于世，并非只是為了完成生命的使命，更多的是要去創(chuàng)造生命。一成不變未必是一個(gè)正確的選擇，多跳脫于沉默，多去思考和探索，或許是一件讓我們能夠有所成長(zhǎng)的事情，所以在往后的時(shí)光里，繼續(xù)專心于閱讀，每日空出一些閱讀時(shí)光，讓自己的內(nèi)心世界更加的豐盈美滿。
中華文明，博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這五千年的歷史長(zhǎng)河中，有著不計(jì)其數(shù)的傳世巨著。
大學(xué)讀書筆記推薦篇三
我的大學(xué)讀后感：只有知識(shí)才能使人進(jìn)步，只有讀書才容易獲取知識(shí)。沒(méi)有了知識(shí)，人們就會(huì)像一堆廢物一樣。沒(méi)有了知識(shí)，人們也不會(huì)發(fā)展科技，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代的文明的世界。
讀書是人生中最快樂(lè)的事，因?yàn)闀梢越o你帶來(lái)歡樂(lè)、感動(dòng)，甚至悲傷，甚至憤怒書像一個(gè)個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)，又像是一只只載著希望、夢(mèng)想的小船，在記憶的波濤上航行。
清風(fēng)明月之夜，一卷在手，紙頁(yè)沙沙，書香縷縷，興起而讀，興盡而止。讀書于我而言已不僅是開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)才識(shí)，而是一種心靈的慰冀，是一種享受。讀一本好書就像看到一幅名畫、聽(tīng)到一首名曲一樣使我幸福而顫栗。記得讀霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》，我一連幾天都悲兮兮的。我的心境隨著小說(shuō)里的一個(gè)個(gè)人物而跌宕起伏，讀道情深處我禁不住潸然淚下。我已分不清哪個(gè)是小說(shuō)里的世界，哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界。我覺(jué)得自己好像是死了好幾回，又生了好幾回。痛苦而厚實(shí)。這種感覺(jué)在我后來(lái)讀陳忠實(shí)的中篇小說(shuō)《藍(lán)袍先生》時(shí)再次得到了驗(yàn)證。當(dāng)時(shí)我是坐在宿舍的床上。當(dāng)我讀到后來(lái)藍(lán)袍先生他們那個(gè)班的同學(xué)舉辦聯(lián)誼會(huì)時(shí)，一群耄耋之人，回首人生、感嘆命運(yùn)時(shí)我忍不住失聲痛哭。嚇的全宿舍的人都往出跑。
讀書其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生。書中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書，其實(shí)是借助讀書深深地翻閱自己。前些日子買了一本季羨林的散文集《世態(tài)炎涼》，讀罷醍醐灌頂。季老是學(xué)貫中西的大儒，一生歷盡坎坷。讀他的文章如泉水叮咚、娓娓動(dòng)聽(tīng)，深刻的如同一位祖父，而沒(méi)有絲毫的傲慢、虛榮與做作。對(duì)于像季老這樣的老學(xué)人我是充滿敬畏。大作品使我們變矮，小作品使我們升高。不同的閱讀帶來(lái)不同的'水準(zhǔn)。
蕭伯納說(shuō)：好書讀的越多越讓人感到無(wú)知。對(duì)于這話我深有體會(huì)。先前我曾一度仗著自己讀了幾本書，發(fā)了幾篇文，而大言不慚地?fù)P言要當(dāng)作家。似乎作家的桂冠容易的只要一伸手就可以摘到似的。然而隨著閱讀境界和思想認(rèn)識(shí)的變化我越來(lái)越感到自己的無(wú)知與淺保且不說(shuō)作家必備什么想象虛構(gòu)能力、悲天憫人的體驗(yàn)?zāi)芰Α⒓?xì)致入微的觀察能力等，單就那一套龐大的文藝?yán)碚摼蛪蛉耸堋Ｎ议_(kāi)始為自己的狂妄而臉紅。我再也不敢對(duì)人說(shuō)我要當(dāng)作家。至少是現(xiàn)在不敢。
讀書是為靈魂尋找鏡子。我們應(yīng)該用心去領(lǐng)會(huì)書的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并用以洞照靈魂與心智。讀書應(yīng)該汲取與思索并重。閱讀的根本使命就是教會(huì)使人思考。要善于從中提煉出對(duì)現(xiàn)實(shí)有意義的東西來(lái)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇四
所謂天志，就是上天的意志，是最高的行為規(guī)范準(zhǔn)則，任何人都不能違背。在先秦時(shí)代，借天之名申已之意是一種慣用手法。墨子此篇亦如是，借天之名，表達(dá)自己對(duì)治理天下的想法。在我看來(lái)，這是墨子治國(guó)思想的總成，尚同、法儀、兼愛(ài)、非攻、明鬼等觀點(diǎn)在這兒得到了裝配組合，形成了簡(jiǎn)單的理論體系。
天志分為上中下三篇。上篇一開(kāi)始，墨子指出了天的威嚴(yán)不可抗拒。如果一個(gè)人在家族中而得罪了家長(zhǎng)，他可以逃避到相鄰的家族去。如果處在國(guó)中而得罪了國(guó)君，還有鄰國(guó)可以逃避。但是得罪了天，就沒(méi)有地方可以逃了。俗語(yǔ)說(shuō)：“在光天化日之下得了罪，有什么地方可以逃避呢？”上天不會(huì)對(duì)山林深谷幽暗無(wú)人的地方有所忽視，他明晰的目光一定會(huì)看得見(jiàn)。所以千萬(wàn)不能得罪天。
那么，什么是天允許鼓勵(lì)的，什么是會(huì)得罪天的呢？墨子說(shuō)：天欲義而惡不義。天下的事，有義的就生存，無(wú)義的就死亡;有義的就富有，無(wú)義的就貧窮;有義的就治理，無(wú)義的就混亂。上天喜歡人民活著而討厭他們死亡，喜歡人民富有而討厭他們貧窮，喜歡天下治理而討厭混亂。所以，義就是上天喜好的，不義就要被天懲罰。
接著，墨子講了在治國(guó)時(shí)如何遵從天志，做到“義”。他說(shuō)，“夫義者政也?！绷x是用來(lái)匡正人的，這個(gè)匡正不能從下而上，要從上而下。百姓竭力做事，不能擅自恣意去做，有官吏去匡正他們;官吏竭力做事，不得擅自恣意去做，有將軍、大夫匡正他們;將軍、大夫竭力做事，不得擅自恣意去做，有三公、諸侯去匡正他們;三公、諸侯竭力聽(tīng)政治國(guó)，不得擅自恣意去做，有天子匡正他們;天子不得擅自恣意去治政，有上天匡正他。這其實(shí)就是法儀和尚同的觀點(diǎn)，一是即使貴為天子，也不能為所欲為，要按照天志行事;二是要從天子天始，一層層傳達(dá)貫徹天志，按照天的意志去統(tǒng)一思想，匡正行為，努力做事。
那么如何才是“義”呢？墨子認(rèn)為義就要兼愛(ài)。上天是愛(ài)民的，撫養(yǎng)人民，知道人民的疾苦。從前禹、湯、文王、武王所做的事，上尊天，中敬奉鬼，下愛(ài)人民。所以上天說(shuō)，對(duì)我所愛(ài)的，他們兼而愛(ài)之;對(duì)我所利的，他們兼而利之。愛(ài)人的事，這最為廣泛;利人的事，這最為厚重。所以使他們貴為天子，富有天下，受人稱道，尊為圣王。而桀、紂、幽王、厲王所做的事，對(duì)上辱罵上天，于中辱罵鬼神，對(duì)下殘害人民。所以上天說(shuō)：對(duì)我所愛(ài)的，他們分別憎惡之，對(duì)我所利的`，他們交相殘害之。所謂憎惡人，以此為最廣;所謂殘害人，以此為最重。所以使他們不得壽終，稱他們?yōu)楸┩酢?BR> 義還體現(xiàn)為非攻，墨子說(shuō)，居于大國(guó)地位的不攻打小國(guó)，居于大家族地位的不掠奪小家族，強(qiáng)者不強(qiáng)迫弱者，貴人不傲視賤人，狡詐的不欺壓愚笨的。這就必然上利于天，中利于鬼，下利于人。做到這三利，就會(huì)無(wú)所不利。就是天所好的義，這樣從事的君主就可以稱之為圣王。
此外，墨子多次提到祭祀鬼神，認(rèn)為對(duì)鬼神尊敬也是義的表現(xiàn)，這就是明鬼。明鬼也是墨子思想的重要一部分，他在明鬼一篇中講了許多鬼神之事，來(lái)證明這個(gè)世上是有鬼神的，不敬鬼神要受到懲罰，有點(diǎn)無(wú)稽。可細(xì)細(xì)想來(lái)，也許是借鬼神之名增強(qiáng)震懾作用，勸導(dǎo)當(dāng)政者多行義舉，關(guān)愛(ài)百姓。
上篇的最后墨子再次明確了天志的重要性，他形象的將之比喻為圓規(guī)方尺，有如用圓規(guī)方尺來(lái)衡量方圓，用天志可以衡量出國(guó)君為政的好壞，并且只有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才是正確的標(biāo)準(zhǔn)。
中篇和下篇其實(shí)是對(duì)上篇內(nèi)容的延伸，有許多重復(fù)交叉的地方。在墨子的文章里，如果分篇論述大多有這樣的問(wèn)題。中篇開(kāi)頭對(duì)天志和義關(guān)系的作了進(jìn)一步論述，指出“義自天出”，天志就是要講義。作為治國(guó)之君，一定要順從天意，才會(huì)得到天的賞賜，否則就要受到懲罰。接著墨子描畫了一個(gè)理想國(guó)度：刑政治、萬(wàn)民和、國(guó)家富、財(cái)用足、百姓吃飽穿暖無(wú)憂無(wú)慮。要做到這樣，歸要到底就是要順從天意，做到兼愛(ài)、非攻、明鬼、非命。下篇再次呼吁君子們不能總是明于小而不明于大，一定要遵從上天的意愿行事。在治理國(guó)家當(dāng)中，要做到尚同，以義來(lái)匡正天下。做到兼愛(ài)，非攻，愛(ài)護(hù)人民，不發(fā)動(dòng)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，不欺凌小國(guó)。
雖然起名為天志，其實(shí)是墨子自己的想法，他將自己的重要觀點(diǎn)借天的名義表達(dá)了出來(lái)。我總覺(jué)得這應(yīng)該寫成一篇巨制，可不知道為什么墨子先生并沒(méi)有多費(fèi)筆墨，在在論點(diǎn)的論證上往往點(diǎn)到為止，有如隔靴搔癢，不得要領(lǐng);在論述層次上有點(diǎn)混亂，令人費(fèi)解;還有說(shuō)到兼愛(ài)、非攻時(shí)提的論據(jù)，依然是這些原篇中的內(nèi)容。因此，在我看來(lái)，天志雖然是墨家思想的總成，但在深度上和影響力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及零散的觀點(diǎn)。正如有學(xué)者認(rèn)為：“墨子天志的觀點(diǎn)，未能深入形而上的世界觀中作討論，在理論的深度上不足，故而未得于后世再被發(fā)揮”。還有人說(shuō)到墨子的天志觀對(duì)秦漢以后的宗教活動(dòng)產(chǎn)生了一定的作用，天志和鬼神的學(xué)說(shuō)被引入了宗教的范疇，而且得到了豐富和發(fā)展，我想這和墨子先生的本意相差太遠(yuǎn)了吧。
不管怎么說(shuō)，天志體現(xiàn)了墨家的治國(guó)理想，將天而不是天子個(gè)人的意愿作為治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，還是有其進(jìn)步意義。墨子在文中描繪的理想國(guó)度，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人民對(duì)安定平和生活的美好愿望和追求。
大學(xué)讀書筆記推薦篇五
《子夜》標(biāo)志著茅盾的創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的成熟階段，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇。它從一九三一年十月寫起，至一九三二年十二月完稿。在動(dòng)筆以前，還經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的準(zhǔn)備和構(gòu)思的過(guò)程。
民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭(zhēng)，是貫串《子夜》全書的主線。環(huán)繞這條主線，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌。
《子夜》從多方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中來(lái)突出吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)的典型人物，吳蓀甫的性格是一個(gè)鮮明的矛盾的統(tǒng)一體。他一方面有“站在民族工業(yè)立場(chǎng)的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個(gè)人利害的籌慮”。他是“辦實(shí)業(yè)”的，他以發(fā)展民族工業(yè)為己任，他向來(lái)反對(duì)擁有大資本的杜竹齋一類人專做地皮、金子、公債的買賣；但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機(jī)活動(dòng)里。他希望實(shí)現(xiàn)他的資產(chǎn)階級(jí)“民主政治”理想，盼望國(guó)民黨反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟“北方擴(kuò)大會(huì)議”的軍事行動(dòng)趕快成功，然而當(dāng)北方的軍事進(jìn)展不利于他的公債活動(dòng)的時(shí)候，他又“惟恐北方的軍事勢(shì)力發(fā)展得太快了”。他精明強(qiáng)悍，但又不能不表現(xiàn)出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)先天的軟弱性。他有時(shí)果決專斷，有時(shí)狐疑惶惑，有時(shí)滿懷信心，有時(shí)又垂頭喪氣；表面上好象是遇事成竹在胸，而實(shí)質(zhì)上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統(tǒng)一在吳蓀甫的性格里。
抗拒歷史的必然法則為他安排下的失敗的命運(yùn)。他只能用偽裝的鎮(zhèn)靜來(lái)掩飾內(nèi)心的惶懼和不安，從來(lái)不讓人家看見(jiàn)他也有苦悶沮喪的時(shí)候，即使是他的妻子林佩瑤。他依靠強(qiáng)烈的刺激來(lái)暫忘“那叫他們抖到骨髓里的時(shí)局前途的暗淡和私人事業(yè)的危機(jī)”，只能用“死的跳舞”來(lái)排遣失敗時(shí)的苦痛，并幾乎用自殺來(lái)結(jié)束自己悲劇性的命運(yùn)。吳蓀甫是我國(guó)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族資產(chǎn)階級(jí)的典型形象。
大學(xué)讀書筆記推薦篇六
在三位偉人所演繹的故事中，我最敬佩的是貝多芬，他在雙耳失聰時(shí)，還堅(jiān)持自己的創(chuàng)作；無(wú)論家境多么艱苦，他卻從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)自己的夢(mèng)。在如此艱苦的條件下，他卻從來(lái)沒(méi)有放棄自己追求的夢(mèng)想。在如此艱難困苦的條件下，他完成了自己的著作，如《田園》、《第六交響曲》等。貝多芬的一生可以說(shuō)生活在水深火熱中，但是他并沒(méi)有放棄，只是為了堅(jiān)守自己的夢(mèng)想。
他，貝多芬有著頗像海倫凱勒的命運(yùn)，同樣是殘疾人，但都創(chuàng)造了奇跡，為人類的藝術(shù)征途樹(shù)立了一個(gè)又一個(gè)里程碑，看著他們?nèi)绱藞?jiān)定的信念，如此堅(jiān)持的腳步，即使再艱難的命運(yùn)，再大的挫折，在追夢(mèng)、圓夢(mèng)路上也不過(guò)如此。
真心向你推薦這本書，它會(huì)在你以后的路上成為一盞明燈，點(diǎn)不點(diǎn)亮它，在于你！點(diǎn)亮它，你的人生便翻開(kāi)了新的一頁(yè)。生命的一番體會(huì)，從《名人傳》開(kāi)始。
大學(xué)讀書筆記推薦篇七
讀完巴金《家》這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛(ài)它。相信大家都知道并且都讀過(guò)這本書，故事的內(nèi)容就不需要介紹了。
看完這本書后，特別是了解了巴金的生平后，我真的覺(jué)得書中的覺(jué)慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現(xiàn)實(shí)確也教育了青年巴金：母親死后四個(gè)月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里，有個(gè)寡婦因?yàn)槟吧哪凶永怂氖?，她便把自己的手砍掉；有個(gè)王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來(lái)，因?yàn)榕率w面。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后，她的生命就結(jié)束了。
大哥的處境十分困難，巴金是非常了解的。大哥本來(lái)與一個(gè)從小在李家走動(dòng)的巴金表姐很好，但是這門親事后來(lái)沒(méi)有成功，他用在祖宗神位前拈紙團(tuán)的辦法，選中了另一個(gè)姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒(méi)有反抗，也從不曾想到反抗。后來(lái)祖父死了，恰好這時(shí)大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機(jī)，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久，長(zhǎng)房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說(shuō)離開(kāi)家里越遠(yuǎn)越好。
大哥在大家庭中與長(zhǎng)輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來(lái)在家生產(chǎn)的`建議。他最后還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來(lái)。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當(dāng)孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對(duì)這個(gè)大家庭的憎厭。
巴金是覺(jué)慧嗎？高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的悲?。圾Q鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經(jīng)歷中提煉出來(lái)的，這是因?yàn)榘徒鹚惺艿降牟粌H僅是個(gè)人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了大量的心靈折磨以后，最后才演化成了小說(shuō)《家》中覺(jué)慧的決心和眼淚。他比覺(jué)慧看到的更廣，也更深。
可以說(shuō)巴金的《家》是他對(duì)自己的家族生活的記敘和諷刺。
這一次讀書活動(dòng)中，我有了更多的體會(huì)。如今我們生活在一個(gè)多元化的時(shí)代里，隨手便可接觸更加全面的資訊。但生活仍是不可缺少紙面的閱讀的，即使我們的生活越來(lái)越豐富，但是我們也不能遺忘這一種閱讀方式。對(duì)于書本來(lái)說(shuō)，它能夠傳達(dá)的是更加直觀的，也是更加具有感染力的一種力量。所以即使我們的學(xué)業(yè)繁忙，即使我們有更多追尋的方向，我們也不能忘了在這大千世界之下，有一種更加深沉的力量在默默等待，那就是閱讀。
每日空出一些時(shí)間，把目光放向書本，把寧?kù)o投注于閱讀時(shí)光，我們會(huì)感受到完全不一樣的力量。平時(shí)煩擾的生活一瞬間清空，留下來(lái)的是一種安靜愜意的讀書時(shí)光。有人總是問(wèn)，讀書到底能夠給我們帶來(lái)什么，而我想說(shuō)的是，如果你真正的投入過(guò)讀書之中，你就能夠體會(huì)，讀書給你帶來(lái)的，不止是思想上的覺(jué)醒，更是對(duì)你未來(lái)的一種啟發(fā)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇八
高中畢業(yè)，收到大學(xué)錄取通知書時(shí)，在其中說(shuō)到了這一本書。讓我們?cè)谑罴俦M量把它看了。
當(dāng)時(shí)看完了，現(xiàn)在把精華整理出來(lái)并用列表的形式寫在下面。
1、養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力，擁有仙人一步的行動(dòng)和“預(yù)判”能力（眼界）。沒(méi)有獨(dú)立思考能力的人的表現(xiàn)：不能堅(jiān)持，輕言放棄?！钚?lái)老實(shí)說(shuō)：所謂的獨(dú)立思考能力，就是碰到一個(gè)情景能夠用正確的概念去解釋它。
2、用真誠(chéng)去組建一個(gè)自己的團(tuán)隊(duì)，用于學(xué)習(xí)、交流。注重團(tuán)隊(duì)合作，要有奉獻(xiàn)精神，不要太在意得失。
3、大學(xué)里，能得到和失去的都十分有限，所以不以物喜，不以己悲，不要去計(jì)較。
4、大學(xué)，詩(shī)意的棲居，做自由的精靈，鶯歌燕語(yǔ)在繼續(xù)。
5、快速閱讀的秘訣在于：首先仔細(xì)閱讀每章的緒論和結(jié)論，然后掃視其他部分。當(dāng)碰到感興趣的句子或者緊扣主題的重要段落時(shí)，就在旁邊做個(gè)記號(hào)。
6、要廣交朋友，舍得，真誠(chéng)，負(fù)責(zé)，合作。
7、拿國(guó)學(xué)思想武裝自己：世界是美好的，有規(guī)律的作息，早睡早起勤鍛煉。
8、宿舍只是休息的場(chǎng)所，圖書館才是只是的搖籃。
9、大學(xué)中的朋友很可能是將來(lái)事業(yè)的一部分，當(dāng)然首先你自己得有“利用價(jià)值”。
10、沮喪是最昂貴的浪費(fèi)，低潮是最致命的傷害，學(xué)會(huì)掌控自己，因?yàn)槿诉@一輩子最缺的就是時(shí)間。
11、學(xué)習(xí)：學(xué)會(huì)自學(xué)，獨(dú)立思考，獨(dú)自解決問(wèn)題。
12、增大自己的閱讀量。
13、交際，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
15、效率在任何時(shí)候都適用。產(chǎn)出/時(shí)間，而時(shí)間有限，想辦法增大產(chǎn)出。
16、大學(xué)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)：畢業(yè)的時(shí)候讓自己有一個(gè)完整的、有序的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)。
17、控制自己的情緒，不要過(guò)度情緒化。
18、行動(dòng)比說(shuō)更重要。
19、有直線，就別走彎路。
20、學(xué)習(xí)要靠切實(shí)的目標(biāo)來(lái)維持，經(jīng)營(yíng)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇九
書是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭恍猩俚臇|西之一，很多人家中都有許許多多的書。在書的海洋中，有數(shù)不勝數(shù)的好書。在我看過(guò)的書中，愛(ài)的訓(xùn)練這本書就算一本好書。我花了整整一個(gè)多月的時(shí)間，最終把這本厚厚的《愛(ài)的訓(xùn)練》讀完了。讀完后給我的第一感受，那就是——愛(ài)。愛(ài)的訓(xùn)練是意大利作家亞米契斯所寫的，這本書是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，它折射出了日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和同學(xué)的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的.天倫之愛(ài)。
《愛(ài)的訓(xùn)練》文字雖然簡(jiǎn)潔樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中——六千里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬爾可的媽媽準(zhǔn)備去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開(kāi)時(shí)，還和家里保持著聯(lián)絡(luò)?？勺詮纳洗务R爾可的媽媽寫信說(shuō)身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用完各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面，馬爾可想媽媽想的快死了。
最終，12歲的馬爾可自告奮勇準(zhǔn)備去找媽媽。馬可爾的堅(jiān)持使父親無(wú)奈地認(rèn)為正確而不懷疑了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子確定能成功?；I備好了一切，馬爾可踏上了千里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種困難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，憑借著馬爾可堅(jiān)持不懈的努力加上人們的關(guān)懷，最終找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬爾可的消逝使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的關(guān)懷下，馬爾可和媽媽最終重逢了……讀到這里，我不禁為馬爾可對(duì)母親深深的愛(ài)肅然起敬。再想想自己。和馬爾可同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無(wú)知，那樣渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不應(yīng)當(dāng)了，哎。有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，時(shí)常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至埋怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！其實(shí)，假如我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品嘗我們四周的一切，確定會(huì)發(fā)覺(jué)，在這個(gè)世界上，竟然有那么多人疼我、愛(ài)我、關(guān)懷我、我多幸福呀！
大學(xué)讀書筆記推薦篇十
齊家、治國(guó)、平天下這句話不知道在電視里面聽(tīng)了多少遍，已經(jīng)熟悉的不能再熟悉，然而，自己卻從未認(rèn)真想過(guò)，這句話的前后來(lái)源，也并未深入了解這些詞的真正含義，直到開(kāi)始品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典——《大學(xué)》，才開(kāi)始有了點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)知，雖然理解淺薄，但也希望持續(xù)學(xué)習(xí)能夠有所進(jìn)益。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人能夠棄舊圖新，使人能夠達(dá)到最完美的境界。人要知道自己想要達(dá)到的的境界，只有這樣才能夠使自己意向堅(jiān)定；然后鎮(zhèn)靜不焦躁，心安理得，思慮周翔，最終能夠有所收獲，萬(wàn)物都有根本和直接，事物都有先后，我們只有弄清楚事情的本末始終，才能更加接近事物發(fā)展的`規(guī)律。
這里雖然是說(shuō)光明正大的品德，然而所有的事情都一樣。無(wú)論你想做成什么事情，你都必須要知道自己的最終目標(biāo)，定下目標(biāo)之后，然后靜下心來(lái)，慢慢籌劃，梳理事物的本末始終，做出思慮周翔的方案，無(wú)論工作、生活都會(huì)大有好處。我們時(shí)常被很多同時(shí)并行的事物纏身，工作中亦是如此，尤其創(chuàng)業(yè)公司，產(chǎn)品兼運(yùn)營(yíng)、運(yùn)營(yíng)兼銷售這是非常常見(jiàn)的事情，一人身兼多職，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得工作無(wú)從下手，那么你就要開(kāi)始梳理這么多事情的細(xì)枝末節(jié)，優(yōu)先級(jí)等，一次只能做一件事情，列出詳細(xì)的項(xiàng)目管理方案，這樣便能輕松處理好事情。
之前在學(xué)校一直看到格物、致知這兩個(gè)詞，但卻從未細(xì)細(xì)深究。直到看了《大學(xué)》，才知道這也是儒學(xué)中對(duì)“三綱八目”的追求中的兩個(gè)點(diǎn)。古人所謂的三鋼就是指：明德、親民、止于至善；而所謂的八目就是指：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。格物致知，不知道被多少大學(xué)引做校訓(xùn)，但是確實(shí)很多人并未深入了解，這又多么可笑呢。
我們只有正確的認(rèn)識(shí)了萬(wàn)事萬(wàn)物，將其研究透徹之后，才能獲得更多的知識(shí)；只有獲取知識(shí)之后才能讓自己的一年更為真誠(chéng)；意念真誠(chéng)之后才能心思端正，心思端正之后才能讓自己更好的修養(yǎng)品行，只有品行修養(yǎng)好了才能更好地管理自己的家庭和家族，學(xué)會(huì)管理好家庭和家族的方法之后才能治理好國(guó)家，掌握了治國(guó)的方法之后才能讓國(guó)人過(guò)上太平富足的生活。
大學(xué)讀書筆記推薦篇十一
首先,我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利"是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái),故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō).狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌,實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解,因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)，三綱五倫已革了命；《中庸》講:“道不可須臾離也，可離非道也。"那末，此“仁義"還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處,從廣義入手:如同道家的“道"、佛家的“菩提",都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義"也不二致.而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的`部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。
另有一點(diǎn)，我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立，不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為,給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨(dú)行特立者，立場(chǎng)堅(jiān)定，意識(shí)獨(dú)立；不同流合污者，則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇十二
我們的童年生活是五彩繽紛的；我們的童年生活是幸福而又布滿自由的；我們的童年生活是有父母的呵護(hù)、老師的訓(xùn)練、同學(xué)的友好而組成的，因此我們的'童年生活是令人難忘的。
可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩，想怎么樣就怎么樣的，前蘇聯(lián)著名作家高爾基就沒(méi)有我們這么幸運(yùn)。他三歲喪父和母親過(guò)著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒(méi)有放棄，沒(méi)有埋怨，更沒(méi)有哀痛，而是懷著一顆主動(dòng)進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口，不能吃的食物，他也高開(kāi)心而興奮興的吃下去；穿著破爛的衣服，他照舊高開(kāi)心而興奮興地去上學(xué)。他以優(yōu)異的成果讀完了三班級(jí)，就永久地離開(kāi)了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒(méi)有自暴自棄，連續(xù)努力著，奮斗著；他也沒(méi)有躲避這種生活；而是來(lái)到“人間”去自謀生計(jì)。好像命運(yùn)特別寵愛(ài)戲弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無(wú)奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來(lái)想上高校的他沒(méi)有如愿，卻在“社會(huì)高?！崩飳W(xué)到了許多著名高校所學(xué)不到的學(xué)問(wèn)。開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟，最終成長(zhǎng)為一個(gè)革命學(xué)問(wèn)分子。在生活中，多數(shù)的人面對(duì)歧路會(huì)選擇望而止步，高爾基卻告知我們，你只有勇往直前才會(huì)得到成功的喜悅。
是啊，司馬遷就是靠著在逆境中搏一搏的精神才寫下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責(zé)的愛(ài)因斯坦就是能在逆境中堅(jiān)持，所以長(zhǎng)大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。
讀了這本書我的感想是：人生不行能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中也沒(méi)有常勝第一，但是我們只要有足夠的拼勁，信念，在逆境中能坦然面對(duì)困難，成功之路近在咫尺！
大學(xué)讀書筆記推薦篇十三
韓愈的《師說(shuō)》提出的從師的必要以及擇師的標(biāo)準(zhǔn)。常為后人作為從師的箴規(guī)。其中“道之所存，師之所存”一言，就極為珍貴。
“道之所存，師之所存”的意思是，誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是老師，也就是要以能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有他的長(zhǎng)處，他們的長(zhǎng)處就值得我們學(xué)習(xí)。不論他們是幾歲的小朋友，還是目不識(shí)丁的老婆婆，只要他們知道的是我們所不知道的，是我們所需要的，應(yīng)該不恥下問(wèn)，虛心請(qǐng)教。
要真的能夠如此，首先得放下架子，虛下心來(lái)，真心實(shí)意地向別人請(qǐng)教。不能因?yàn)閯e人比你強(qiáng)，而忌妒他，不愿向他請(qǐng)教；更不能因?yàn)閯e人不如自己，而輕視他。
古今中外，有很多文人志士都是虛心從師，才取得顯著的成就的。我國(guó)唐朝著名詩(shī)人白居易，每每寫好了詩(shī)都要拿到鄰居老婆婆那里念給她聽(tīng)，問(wèn)她哪些地方聽(tīng)不懂，需要修改。鞏固生物家達(dá)爾文乘“貝格爾”號(hào)去各地考察，每一處都把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請(qǐng)來(lái)，詳細(xì)詢問(wèn)那里的地形和生物的特點(diǎn)。
能虛心從師固然重要，但是向別人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到別人的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)他好的方面，而以他不好的方面為戒。正如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所說(shuō)，我們要放出眼光運(yùn)用腦髓，自己拿來(lái)，吸收其精華，剔除糟粕。
朋友，讓我們拜能者為師吧，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短的中國(guó)傳統(tǒng)。
大學(xué)讀書筆記推薦篇十四
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。
《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里,《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬,因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō),偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存.但一年一度他們應(yīng)上去頂禮.在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸,與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后,他們?cè)倩氐饺松膹V原,心中充滿了日常戰(zhàn)斗的'勇氣”.對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言?！睹藗鳌酚∽C了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身"，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理"，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗.我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
大學(xué)讀書筆記推薦篇十五
讀一本好書，提升閱讀品味，有助于提升大學(xué)生的閱讀能力和品味能力，寫下讀書筆記，把知道的了解的感受描寫下來(lái)更是能提升寫作能力，下面就來(lái)欣賞一下這些優(yōu)秀的大學(xué)生讀書筆記吧!
《老人與?！肥俏以谑罴賱倓傋x完的一本書，作為一名初一學(xué)生，也許我還不能完全領(lǐng)悟作者的寫作意圖，寫作目的，但是我還是膚淺的想想談?wù)勎业淖x后感!
故事里的主角——老人圣地亞哥，已經(jīng)連續(xù)八十四天都捕不到魚，有許多同為漁夫的人嘲笑他，同情他。
這些都沒(méi)有使老人消沉，即使他的軀體已日漸衰老，卻擁有最年輕的靈魂，他的眼神永遠(yuǎn)是“愉快而不肯認(rèn)輸?shù)摹薄?BR> 在老人身旁，還有一個(gè)與他毫無(wú)血緣關(guān)系的男孩子。
兩人的年紀(jì)相去甚遠(yuǎn)，卻能彼此理解對(duì)方。
男孩是老人唯一的，真正的朋友，他喜歡跟隨老人捕魚，父母卻反對(duì)他到太遠(yuǎn)的海域。
到了第八十五天，老人向著更偉大的目標(biāo)，孤身出發(fā)了。
在茫茫大海上的等待是寂寞難耐的，貧苦的老人身旁沒(méi)有收音機(jī)為啊講述出色的棒球賽事。
水面下的世界或許絢燦多彩，但船上的人放眼望去，也就只有四方一色的水土。
但這位隨遇而安的老人，沒(méi)有被這種孤獨(dú)感壓倒，他思考著天上飛的鳥(niǎo)，水中游的魚，流動(dòng)著的海洋。
老人還會(huì)對(duì)著偶然見(jiàn)到的海鳥(niǎo)說(shuō)話，不管他聽(tīng)懂沒(méi)，他喜歡自言自語(yǔ)，有人會(huì)說(shuō)他像瘋子，但老人不去在乎這些，他只做自己想做的事，即使在他人眼中是遙不可及的荒謬，他仍然隨心地卷動(dòng)著魚線。
終于，有一條很有分量的魚上鉤了。
年輕時(shí)身強(qiáng)力壯，曾被稱為“冠軍”的老人，卻被它折騰得十分狼狽。
左手被繩勒得麻木，鮮血飛濺，面臨著生命的威脅，老人始終沒(méi)有放手。
曾經(jīng)苦苦地追求，如今終于抓住了，這位堅(jiān)強(qiáng)的老人還會(huì)放手嗎?他多次說(shuō)到“但愿孩子在這兒就好了”，簡(jiǎn)單的話，看出了老人正與他那潛在的孤獨(dú)和無(wú)助作斗爭(zhēng)，始終不肯認(rèn)輸放手。
那孩子，已經(jīng)成為老人精神上重要的組成部分。
多番波折以后制服了大魚，遺下的血腥味卻引來(lái)群鯊的襲擊，辛勞捕捉的戰(zhàn)利品也只剩一副空骨架，成為別人口中的垃圾。
老人成了我們口中所說(shuō)的“悲劇英雄”。
到最后，他仍是一如既往地睡著了，夢(mèng)中，還是一如既往地出現(xiàn)著獅子，那是王者的象征。
整個(gè)故事就是說(shuō)了一個(gè)失敗的可憐老頭了?恰好相反，老人是徹徹底底的勝利者，他比任何人都要堅(jiān)強(qiáng)。
“人不是為失敗而生的”，“一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗!”這樣的豪言壯語(yǔ)，從來(lái)都只會(huì)出現(xiàn)在勝利者的口中。
老人說(shuō)出了這樣的話，并不因?yàn)樗x過(guò)了多少書，僅僅是他那最高尚的靈魂使然。
一個(gè)老人還能這樣，我們還可以輕易言敗嗎?
也許人生有如一次長(zhǎng)旅，不可能總是一帆風(fēng)順，因?yàn)閻?ài)情、家庭、仕途的挫折，每個(gè)人都可能有困惑、迷惘、失意而不自拔的時(shí)候，一種頹喪、空虛、落寞的情緒有如陰雨連綿，久下不停，而海明威的《老人與?！?，猶如一輪艷陽(yáng)照亮了讀者的心靈，照亮了前行的人生之路。
整編小說(shuō)著力刻畫，主人公桑提亞哥這個(gè)鐵錚錚硬漢子的形象，它正直、不弄虛作假，不損人利己，是一個(gè)有血有肉，實(shí)實(shí)在在，一個(gè)有著頑強(qiáng)意志和拼搏精神的人，獨(dú)戰(zhàn)鯊魚于厄運(yùn)面前而不屈服，最后獲得了成功，這種精神讓讀者讀完有一股如電細(xì)流從心底直入頭頂，一身震撼!
《老人與?！返乃囆g(shù)成就，我認(rèn)為在于簡(jiǎn)明凝煉的言語(yǔ)，作者在寫作過(guò)程中，對(duì)原稿進(jìn)行了2多次的校閱，刪繁就減，含而不露，引讀者不盡聯(lián)想，從中體悟深邃的生活哲理。
《老人與?！肺捏w優(yōu)美，選用了具體的感情表達(dá)方式，把眼之所見(jiàn)凝于筆端，如有這樣一段“——海岸上只剩下一條綠色的線，背后是一絲淡青色的小山，現(xiàn)在水是藍(lán)色的，深邃得幾乎變成了紫色——”畫面簡(jiǎn)潔清晰、凝練，使讀者心曠神怡，美不勝收。
7月2日是海明威老人逝世的日子，重新看到那《老人與?！?。
重讀。
心靈受到極大震動(dòng)。
這種共鳴其實(shí)是內(nèi)心深處對(duì)它所散發(fā)的人性光輝的一種共鳴的呼喊。
我試圖在圣地亞哥身上尋找自己的影子。
它讓我開(kāi)始思索，應(yīng)該過(guò)一種什么樣的人生，什么才是堅(jiān)強(qiáng)。
什么是成，什么是敗。
什么樣的生命才有價(jià)值。
在病中。
多天，我還在病中。
絕望和掙扎，病痛和煩躁。
治療和反復(fù)治療。
服用毒藥物日益肥碩虛弱的身體，菜色的臉。
繼續(xù)無(wú)止境的治療和可能越來(lái)越多的失望。
身體繼續(xù)變壞。
種種。
老人與海。
我與病魔。
老人與那條魚的決斗，就是我和病魔的決斗。
看著這本書，我成了故事的主角。
等我出來(lái)，已經(jīng)淚流滿面。
老人是樂(lè)觀的。
他依舊和那個(gè)小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，用謊言來(lái)修飾窮困的生活，仍然天天早上迎著第一縷陽(yáng)光出海捕魚。
無(wú)論有沒(méi)有收獲，他都會(huì)堅(jiān)持出海捕魚，這不只是因?yàn)樗揽坎遏~謀生，而是捕魚已經(jīng)成為了他生活的一部分，他的一種記憶。
這就是人。
首先，活著，寬容的對(duì)待一切。
嘲笑。
冷漠。
甚至唯一能夠喜歡和他在一起的孩子也被家長(zhǎng)帶走之后。
他依然能夠笑著面對(duì)。
為他后來(lái)悲壯的勝利打下了伏筆。
老人是有信心的。
那長(zhǎng)年積累的經(jīng)驗(yàn)和技巧使他對(duì)自己充滿信心。
他相信自己一定能夠捕捉到大魚。
老漁夫想:這里離海岸實(shí)在是太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會(huì)有更大的魚……”為了得到時(shí)機(jī)，他甚至渴望遇到走失的魚群。
終于在他沒(méi)有捕到魚的八十五天，他用一條大青魚做誘餌，他把岸和太陽(yáng)都甩開(kāi)，開(kāi)始了他英雄的旅程。
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”
出自 www.xUeFen.cOM.cN
老人是耐性的。
海下六百英尺的大魚好象是有靈性的。
水面無(wú)波，那條魚在海底靜靜的和老人比拼耐力，做著一場(chǎng)風(fēng)雨欲來(lái)前的殊死搏斗。
三天三夜。
饑餓、疲憊，困倦，傷痛、孤單，越來(lái)越強(qiáng)烈的人的極限。
哪個(gè)都是不亞于那條大魚帶來(lái)的危險(xiǎn)。
他與其說(shuō)是在征服魚，還不如說(shuō)是在征服他自己。
超越極限。
"魚啊，"老人輕輕地說(shuō)出聲來(lái)，"我跟你奉陪到死。
"生命此時(shí)不是賭注，而是一種抗衡。
老人是多情的。
他憐憫起這條被他釣住的大魚來(lái)了。
它真出色，真奇特。
對(duì)對(duì)手的贊美，體現(xiàn)著老人豐富善良的情感。
因?yàn)檫@種大馬林魚總是成雙出現(xiàn)，雄魚有食物總是先讓著雌魚。
所以最先上鉤的也是雌魚。
當(dāng)雄魚見(jiàn)到雌魚被抓后始終不肯離開(kāi)，最后雄魚在船邊高高地跳到空中，看看雌魚在哪里，然后掉下去，鉆進(jìn)深水。
老人這個(gè)時(shí)候是哀傷的。
他捕魚是他英雄主義的榮譽(yù)而不是仇恨。
老人是勇敢的。
老人說(shuō):人不是為失敗而生的，你盡可以把他消滅掉，但是永遠(yuǎn)不會(huì)打敗他。
永不言敗的堅(jiān)強(qiáng)讓老人做為自然人體現(xiàn)了人性中最美麗的一面。
老人將帶血的手放進(jìn)海里，血水交融，人也融進(jìn)了海的魂，激進(jìn)而堅(jiān)強(qiáng)。
魚畢竟是魚，它開(kāi)始了反抗。
一場(chǎng)征服與反征服的斗爭(zhēng)開(kāi)始。
斗智斗勇，這是一場(chǎng)真正的較量。
經(jīng)驗(yàn)和熟練的技巧顯然此時(shí)發(fā)揮著巨大作用，他象一個(gè)軍事家一樣，知道魚的心理，做著戰(zhàn)前充分的準(zhǔn)備。
他時(shí)時(shí)鼓勵(lì)自己，給自己加油。
"要沉著，要有力，老頭兒，"他說(shuō)。
他贊美對(duì)手:我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。
來(lái)，把我害死吧。
我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)。
他讓自己時(shí)刻保持清醒，甚至換位思考:你必須保持頭腦清醒。
保持頭腦清醒，要象個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。
或者象一條魚那樣，他想。
他征服了那條大魚。
這場(chǎng)大馬林魚的征服不是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束。
回程是快樂(lè)的。
然而鯊魚出現(xiàn)了。
灰鯖鯊、加拉諾鯊、成群的鯊魚。
魚叉、小刀、短棒，搏斗。
他終于回到了岸。
生活應(yīng)該是一件很痛苦的事情，應(yīng)該說(shuō)人活著就是為了承受痛苦，至少我是這么認(rèn)為的，人在體驗(yàn)痛苦后才能得到征服痛苦后的那種喜悅。
我想:我應(yīng)該是喜歡痛苦的。
記得第一次看這篇小說(shuō)是在初中的時(shí)候，班上不知從哪里冒出了這樣一本書，而剛好又傳到了我的手里，我拿著它一直到看完才舍得傳出去。
從那以后，我的課桌上就有了這篇文章開(kāi)頭的'那句話，自以為自己已經(jīng)就是不可打敗的英雄。
“為了自己的幸福，努力奮斗。
即使有多少的磨難，不要放棄。
你可以被打垮，但你不能輕易言棄。
你可以最后沒(méi)有勝利，但你必須努力的奮斗在其中的每一個(gè)過(guò)程?！边@是我今年的某個(gè)時(shí)候?qū)懺诠P記本上的一句話，也是在看了這篇小說(shuō)后得到的。
自以為很好。
讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》，我知道這是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程。
這連住的幾日，我?guī)缀醭顺燥埡退X(jué)，一切時(shí)間都耗費(fèi)在這本來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的小說(shuō)里。
然而我還得在抱怨的同時(shí)，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。
很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。
這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。
其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。
可惜，我擁有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。
作為一個(gè)中國(guó)人，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。
不過(guò)呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。
每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮;當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛(ài)時(shí)，多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí)，我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。
關(guān)于這本小說(shuō)，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。
我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。
首先，她在描繪風(fēng)景時(shí)，是以一個(gè)畫家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫家情趣去把握光和影的和諧。
讀中國(guó)的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫的詞匯。
應(yīng)該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。
其次，夏落蒂。
波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國(guó)人，作者可以說(shuō)至少精通三種以上的外國(guó)語(yǔ)言。
在讀這本書的時(shí)候，我感覺(jué)自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。
比方說(shuō)英國(guó)人的自豪感和紳士風(fēng)味，德國(guó)的大國(guó)氣氛以及法國(guó)女性的天生浪漫情趣。