詩歌是用感性語言描寫具體事物或抒發(fā)抽象情感的一種文學(xué)形式。寫一份完美的總結(jié)需要有詳細(xì)的記錄和準(zhǔn)確的觀察。為了讓大家更好地理解總結(jié)的寫作方法，以下是一些范文供大家參考。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇一
[內(nèi)容]。
實施素質(zhì)教育是迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)，提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。素質(zhì)教育是為實現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重開發(fā)受教育者的潛能、促進受教育者德智體等方面生動活潑地發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育要使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體和學(xué)會審美，為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民奠定基礎(chǔ)。
素質(zhì)教育既體現(xiàn)一種教育思想，又表現(xiàn)為一種實踐模式，它具有廣泛的思想涵義。
首先，素質(zhì)教育著眼于人的可持續(xù)發(fā)展，要求受教育者的基本素質(zhì)必須得到全面的發(fā)展。經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展最終都要落實到人的可持續(xù)發(fā)展，素質(zhì)教育體現(xiàn)了教育對社會及人本身的終極關(guān)懷，要求著力培養(yǎng)學(xué)生一種能使其在以后的人生道路上可以更好地不斷學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)，這種素質(zhì)的養(yǎng)成能使人終身受用。素質(zhì)教育是一種全面發(fā)展的教育，是貫徹教育方針，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的最有利的教育模式，它要為學(xué)生的成長打好三方面的基礎(chǔ)：一是身心健康成長的基礎(chǔ)；二是繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；三是走向社會所必備的知識、技能、思想意識及心理的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育的全面性要求是有其社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)依據(jù)的。人的素質(zhì)的結(jié)構(gòu)化特性決定了各素質(zhì)要素之間相互依賴、相互促進和相互制約的關(guān)系，從而也決定了人的素質(zhì)養(yǎng)成的綜合性特征。社會發(fā)展對人的素質(zhì)要求是全面的，因而素質(zhì)教育應(yīng)立足于學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)以及合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成。
其次，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，要求每個學(xué)生都能健康成長，都能成為對社會有用的人才。應(yīng)試教育只面對少數(shù)學(xué)生，是一種被扭曲的教育。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，讓每個學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所成，都能獲得事業(yè)上的成功，成為對社會有用的人才。人才是有層次、有類別的，每個人的才能及其所獲得的成就自然存在差異，社會需要各種類別、各個層次的人才。一個人只要通過自己的努力，找準(zhǔn)自己在社會中的位置，充分發(fā)揮自己的才能，為社會做出一定的貢獻，那他就是一個事業(yè)的成功者，就是一個對社會有用的人才。宋代理學(xué)家朱熹曾經(jīng)指出：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也”。為了提高全民族的素質(zhì)，素質(zhì)教育必須使每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都能得到應(yīng)有的發(fā)展，都能成為基本素質(zhì)合格的畢業(yè)生。特別是對后進生，更要激發(fā)他們的自信心，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，使他們在其興趣和才能所及的一切領(lǐng)域中得到充分的發(fā)展。
第三，素質(zhì)教育致力于培養(yǎng)人的適應(yīng)與創(chuàng)造相統(tǒng)一的素質(zhì)，不僅重視學(xué)生知識和技能的掌握，更重視學(xué)生潛能和個性的發(fā)展。應(yīng)試教育用考試一種模式來鑄造學(xué)生，學(xué)生疲于應(yīng)付考試，整天埋頭于作業(yè)之中，其興趣和愛好得不到滿足，創(chuàng)造能力受到壓抑，個性得不到發(fā)揮。與此相適應(yīng)，學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)較多地強調(diào)受教育者對環(huán)境和社會的適應(yīng)，而對學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展則重視不夠。未來社會要求人們充分地發(fā)揮主觀能動性和一切創(chuàng)造潛能，主動地改造環(huán)境與社會，從而使環(huán)境、社會與人處在一種充滿創(chuàng)造的良性互動的適應(yīng)狀態(tài)。素質(zhì)教育著眼于人的適應(yīng)與創(chuàng)造的一致性，強調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力，使每一個學(xué)生都能充分展示自己的才能，都能生動活動地發(fā)展自己的個性。素質(zhì)教育對于提高全民族素質(zhì)具有十分重要的意義，全面推進素質(zhì)教育是我國教育改革和發(fā)展的客觀要求。實施素質(zhì)教育，目的是全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。與應(yīng)試教育不同，素質(zhì)教育的教育教學(xué)質(zhì)量觀的立足點是要充分考慮如何更好地滿足未來社會發(fā)展以及學(xué)生全面發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。
素質(zhì)教育的上述理念是我們重新審視中學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀與問題，認(rèn)清語文教育的功能和目的，深化中學(xué)語文教學(xué)改革的出發(fā)點。語文素質(zhì)是民族文化素質(zhì)形成的基礎(chǔ)，語文教學(xué)對于弘揚民族精神，提高民族素質(zhì)具有不可估量的影響。面對21世紀(jì)的形勢發(fā)展與客觀需要，當(dāng)前中學(xué)語文的教學(xué)改革要以實施素質(zhì)教育、提高受教育者的整體素質(zhì)為目標(biāo)，其中改革的突破口就在于牢固樹立語文教學(xué)的素質(zhì)觀，重新明確中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，改革的著力點則是課程、教材、教法以及考試方法的改革。
（一）明確中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，牢固樹立語文教學(xué)的素質(zhì)觀。
應(yīng)試教育影響下的語言教學(xué)急功近利，舍本求末，忽視對人的素質(zhì)的全面培養(yǎng)。為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，必須重新明確中學(xué)語言教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，牢固樹立語言教學(xué)的素質(zhì)觀。
關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，長期以來在認(rèn)識上存在著偏差，未能充分體現(xiàn)出語文學(xué)科的性質(zhì)、地位和作用，盲目性與隨意性較為嚴(yán)重。有的過分強調(diào)語文的文學(xué)性，認(rèn)為中學(xué)語文就是文學(xué)教育，語文能力就是寫作能力，將語文課上成文學(xué)課，語文課只重視分析主題思想和研究寫作方法兩項任務(wù)，忽視學(xué)生語文素質(zhì)的全面培養(yǎng)。有的片面理解語文的工具性，步入識字教學(xué)的誤區(qū)，咬文嚼字，重復(fù)訓(xùn)練，死記硬背，枯燥乏味，整堂課只在語言形式上兜圈子，脫離語言文字的運用，架空人文性，使學(xué)生對學(xué)習(xí)語文失去興趣。語文是人們進行交際和思維的最重要的工具，語文又是民族文化的載體和組成部分，它凝聚著民族的思想感情和人文價值，語文教育在培養(yǎng)人才和傳播文化、促進社會文明進步等方面起著重要的作用。在語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育，其根本宗旨就是要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素質(zhì)與語文能力，這也是當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)的根本目標(biāo)與任務(wù)。具體到初中和高中，語文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)應(yīng)當(dāng)有不同的層次：初中階段，培養(yǎng)學(xué)生基本的聽、說、讀、寫能力，使其具備基本的母語運用能力和自學(xué)能力；高中階段，進一步強化聽、說、讀、寫的能力，同時要培養(yǎng)鑒賞、分析與評論文學(xué)作品的能力，以便使學(xué)生形成初步的治學(xué)能力。
要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素質(zhì)與語文能力，就必須樹立語文教學(xué)的素質(zhì)觀。這就要求我們必須在教學(xué)中著力克服重知識輕能力、重理論輕實踐的片面傾向，重新構(gòu)建知識、能力、素質(zhì)辯證統(tǒng)一的語文教學(xué)體系。具體來說應(yīng)把握以下幾個方面：一是在傳授知識的基礎(chǔ)上，必須注重智力的開發(fā)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。應(yīng)試教育影響下的語文教學(xué)幾乎全被灌輸語文知識、講題解題、考試輔導(dǎo)所占用，學(xué)生的智能得不到應(yīng)有的開發(fā)和培養(yǎng)。為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，中學(xué)語文教學(xué)在傳授語文知識的基礎(chǔ)上，必須注重學(xué)生的智力開發(fā)和創(chuàng)造能力培養(yǎng)。在語文教學(xué)過程中要注意培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的觀察力、記憶力、思維力、想象力，以提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。在語文教學(xué)中開發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的智能，必須注意智力因素與非智力因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，重視情感、意志等非智力因素的培養(yǎng)，有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和興趣。二是要充分發(fā)揮語文學(xué)科的德育、智育和美育功能，以完成語文教學(xué)的育人任務(wù)。語文的德育內(nèi)容包括思想道德及心理品質(zhì)等方面，是育人的基礎(chǔ)。語文教學(xué)不僅要注意工具性的訓(xùn)練，而且要貫徹思想性的教育。語文教材“文以載道”，蘊含著豐富的思想文化因素，語文教師要結(jié)合教學(xué)實際緣文釋道，因道釋文，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中逐步樹立正確的人生觀和科學(xué)的世界觀。語文智育以豐富和提高學(xué)生優(yōu)秀的科學(xué)文化涵養(yǎng)，開發(fā)學(xué)生的智能為目標(biāo)，是語文教學(xué)的核心內(nèi)容。語文美育旨在幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念、健康的審美心理和高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。語文教學(xué)的內(nèi)容包含著人的審美追求、審美體驗和審美傾向，語文美育的核心就是要塑造美的心靈，這有利于促進語文德育和智育功能的實現(xiàn)，全面完成語文教學(xué)的育人任務(wù)。三是要創(chuàng)設(shè)一定的時空條件，發(fā)展學(xué)生的個性和特長?，F(xiàn)代社會發(fā)展對人才的需求呈現(xiàn)多層次、多類型的趨勢，語文教學(xué)可利用自身的特點和優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)一定的時間和空間條件，通過開展豐富多彩的語文課外活動，幫助學(xué)生挖掘潛力，提高其學(xué)習(xí)語文課的積極性，使其通過學(xué)習(xí)、活動和交往，促進個性言語品質(zhì)和個性思維品質(zhì)的養(yǎng)成，達到“全面發(fā)展有特長，知能并舉有個性”的目標(biāo)。長期以來，中學(xué)語文教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力和個性發(fā)展重視不夠，上課、作業(yè)、考試、無休止的練習(xí)幾乎構(gòu)成了教學(xué)的全部內(nèi)容。在語文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一定的時空條件，發(fā)展學(xué)生的個性和特長，有利于把因材施教的原則真正落到實處，這是中學(xué)語文課實施素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。
（二）解放思想，更新觀念，大力推進課程設(shè)置、教材體系、教學(xué)方法和考試方法的改革。
中學(xué)語文課程的設(shè)置，一方面應(yīng)充分考慮到21世紀(jì)社會發(fā)展與科技進步對人才的要求以及社會主義市場經(jīng)濟與現(xiàn)代信息技術(shù)對語文教學(xué)產(chǎn)生的影響，面對世界科學(xué)文化高速發(fā)展和高度信息化對語文課程的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，處理好學(xué)校教育時間的有限性與科學(xué)文化新知識高速無限增長的矛盾，實現(xiàn)語文課程設(shè)置的現(xiàn)代化；另一方面要適應(yīng)我國的國情，充分發(fā)揮漢語言文字的優(yōu)勢，繼承和發(fā)展我**語教育中的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成具有中國語文教學(xué)特色的課程體系，體現(xiàn)語文課程設(shè)置的民族化。在課程改革中，還應(yīng)進一步加強語文教學(xué)與社會實踐的聯(lián)系，注意語文活動課程的設(shè)置，確保學(xué)生參與社會生活的機會。為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，當(dāng)前中學(xué)語文課程設(shè)置全部是必修課的單一結(jié)構(gòu)應(yīng)予調(diào)整和優(yōu)化，可以考慮在高中階段實行必修課與選修課相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)，必修課主要保證學(xué)生基礎(chǔ)語文素質(zhì)的培養(yǎng)，選修課主要用于發(fā)展學(xué)生的個性和特長。應(yīng)該看到，未來社會對人才的需求，不僅強調(diào)寫作能力，更注重聽、說、讀的能力。因此，中學(xué)語文課程的設(shè)置應(yīng)重視培養(yǎng)和提高學(xué)生聽、說、讀、寫的語文綜合素質(zhì)和能力，當(dāng)前應(yīng)著力糾正傳統(tǒng)語文教學(xué)以寫作為中心的片面傾向，加強閱讀教學(xué)，使學(xué)生通過閱讀積累知識、發(fā)展思維能力?？傊?，中學(xué)語文的課程設(shè)置必須適應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的需要，構(gòu)建知識、能力、素質(zhì)辯證統(tǒng)一的課程體系。
中學(xué)語文教材的改革，應(yīng)在現(xiàn)有的文選式體例的基礎(chǔ)上，建立以培養(yǎng)語文能力為核心的訓(xùn)練體系。要依據(jù)國家頒布的中學(xué)語文教學(xué)大綱，把大綱中規(guī)定的能力訓(xùn)練要求逐一落實到教材的能力訓(xùn)練體系中。語文能力訓(xùn)練項目的設(shè)置，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的語文綜合能力為中心任務(wù)，兼顧學(xué)習(xí)方法、思維方式、心理素質(zhì)的訓(xùn)練培養(yǎng)等任務(wù)，形成一個全面系統(tǒng)的訓(xùn)練體系。鑒于語文教學(xué)的學(xué)科特點，目前中學(xué)語文教材的編寫體例仍應(yīng)采用文選式為宜，教材應(yīng)精選中外名家名篇以及一部分文化內(nèi)涵豐富的現(xiàn)當(dāng)代論文、科技說明文作為語文教學(xué)的經(jīng)典范例，使學(xué)生通過閱讀、揣摩來培養(yǎng)和訓(xùn)練語文能力，達到舉一反三的目的。同時可編寫一定份量的古今中外佳作閱讀文選以及中外文化常識讀本，作為輔助教學(xué)的補充教材。在中學(xué)語文教材建設(shè)中，要特別注意加大教材的彈性，區(qū)分能力訓(xùn)練的不同層次，發(fā)展層次性教材。根據(jù)不同層次、不同流向?qū)W生的實際情況，可以考慮將教材區(qū)分為必修和選修兩種類型，教學(xué)要求區(qū)分為基本要求和較高要求，課文區(qū)分為講讀課文和自讀課文，練習(xí)區(qū)分為必做題和選做題，由此使教材既適用于全體學(xué)生，又適應(yīng)于學(xué)生發(fā)展個性和特長的需要。就初、高中的不同教學(xué)目標(biāo)而言，初中教材應(yīng)重點加強語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)，高中教材則可適當(dāng)加大文學(xué)課文的比例，加強文學(xué)教育。需要指出的是，在中學(xué)語文教材的能力訓(xùn)練體系中，特別要注意強化學(xué)生語言文字應(yīng)用規(guī)范化的意識，使他們養(yǎng)成規(guī)范使用語言文字的良好習(xí)慣和能力。
優(yōu)化教學(xué)方法是推進中學(xué)語文素質(zhì)教育的必要手段，也是在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)的重要途徑。目前，中學(xué)語文教學(xué)方法的改革已經(jīng)探索和創(chuàng)造出許多成功的經(jīng)驗，形成了風(fēng)格各異的流派，由此極大地豐富了語文教學(xué)方法論的理論與實踐，推動了語文教學(xué)改革的發(fā)展。教法改革的主題是變注入式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性和積極性。啟發(fā)式教學(xué)的目標(biāo)是激活興趣、啟迪思維、發(fā)展能力。教師在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)和宏觀調(diào)控的作用，通過目的啟發(fā)、直觀啟發(fā)、問題啟發(fā)、對比啟發(fā)、想象啟發(fā)等方式，引導(dǎo)學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，為學(xué)生思維的發(fā)展和能力的培養(yǎng)穿針引線，鋪路搭橋。要啟發(fā)學(xué)生獨立思考、自我設(shè)疑，鼓勵學(xué)生在課堂上大膽提出問題，進行創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生開展討論、講述、對白、演講、辯論等語言活動和分析、歸納、推導(dǎo)、聯(lián)想、想象等思維活動，通過靈活多樣的教學(xué)方法和多維的課堂結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新精神。在教法改革中，教師要善于把知識傳授、能力培養(yǎng)、情操陶冶、思維訓(xùn)練等語文教學(xué)的任務(wù)熔于課堂教學(xué)之一爐，以便使45分鐘的課堂教學(xué)發(fā)揮最佳的教學(xué)效果。要把教知識與教方法有機地結(jié)合起來，教會學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使其盡早養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的良好素質(zhì)。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇二
教學(xué)要改革，這是時代的迫切需要。作為培養(yǎng)中學(xué)教師的師范學(xué)校，教學(xué)改革更具有雙重的意義。一方面我們培養(yǎng)出來的教師，不只是要求能勝任中學(xué)語文教學(xué)，更重要的是能做中學(xué)語文教學(xué)改革的先鋒；另一方面，為了達到這一目的，我們師范教育本身的教學(xué)也必須變革，否則，就根本無法適應(yīng)中學(xué)教師人才市場的需要，中學(xué)語文教學(xué)改革也無從談起。為了更好地了解中學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，使高師教學(xué)改革與中學(xué)教學(xué)改革對接，我們先后組成四個調(diào)查小組，分赴廣東、長沙、衡陽市區(qū)以及下屬各縣共20余所中學(xué)進行了專題性的調(diào)查，獲得了極有價值的第一手材料。相當(dāng)一部分中學(xué)教師認(rèn)為，語文教學(xué)改革中存在一些帶普遍性的誤區(qū)，這些誤區(qū)實際是傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)觀念的續(xù)延，如不走出這些誤區(qū)，中學(xué)語文的所謂“教學(xué)改革”，就只能是“換湯不換藥”式的“改革”。針對目前中學(xué)語文教學(xué)改革中普遍存在的幾個誤區(qū)，大部分教師交流了自己的感受?，F(xiàn)根據(jù)這些來自第一線的材料，圍繞這幾個問題，結(jié)合我們研究的心得，發(fā)表一些看法。
一、關(guān)于“打破滿堂灌”和“開展雙邊活動”
一講到教學(xué)改革，人們都要提到這兩個問題。而且，有些人還片面地認(rèn)為，只要解決了這兩個問題，教學(xué)改革便成功了。事實上，教學(xué)改革包括的范圍很廣，非此二者所能概括。打破滿堂灌和開展雙邊活動固然是教學(xué)改革的一個組成部分，但就某種意義上說，這兩點還不是教學(xué)改革的重點癥結(jié)所在。在一些人看來，課堂上讓學(xué)生站起來讀一讀，講一講，做一道練習(xí)，這便不叫“滿堂灌”了。其實不然，老師講授便有灌輸之意，屬于“傳道授業(yè)解惑”。教師講授法仍是行之有效的教學(xué)方法。我們不能把“講授法”和“滿堂灌”這兩個概念等同起來。關(guān)鍵在于，講授法要求科學(xué)性、啟發(fā)性、系統(tǒng)性相結(jié)合，并徹底摒棄那種死板的一味注入式的講授?？茖W(xué)的講授法是必不可少的，問題是必須抓住重點，突出難點，啟發(fā)誘導(dǎo)，嚴(yán)防填鴨式的硬灌。
和“滿堂灌”緊密相關(guān)的就是“雙邊活動”的問題。的確，教學(xué)是一個雙邊活動的過程。因此，教與學(xué)這二方面都不能忽視。但是二者之中，學(xué)生的一方尤為重要。要搞好教學(xué)，就必須很好地開展“雙方面”尤其是學(xué)生一方面的活動。然而，正如和上面所說的“滿堂灌”一樣，一些人對于“雙邊活動”也理解不全面，總認(rèn)為“雙邊活動”就是問答式。這是片面的。首先，“活動”的意義并非單指口說，手做，而主要是指大腦思維活動。誠然，學(xué)生回答要動腦，但是動腦并不一定要答，更何況有些問題是一些勿須動腦的答。其次，針對學(xué)生這一方面來說，“雙邊活動”要求教師在課堂上努力提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生注意力。講課中處處設(shè)疑，制造懸念，引起學(xué)生思考，這才是有效的雙邊活動。當(dāng)然，課堂上的提問是必要的，但有一個原則，就是教師所提出的問題一定要有價值。確切的說，是為突出重點、解決難點而提出來的，是有目的、有啟發(fā)性的。讓學(xué)生通過自己的思考而得出所要學(xué)習(xí)和掌握的知識的結(jié)論，這樣的提問才有價值。有的人認(rèn)為啟發(fā)式就是問答式，這是一個錯誤的觀點。不動腦筋的答，不僅無助于學(xué)生對教材的理解，更不能發(fā)展學(xué)生的智力。無目的的回答，只是形式上的熱鬧而已，收不到實效。比如講授葉圣陶的小說《夜》，一般的總是設(shè)計一些諸如“小說寫了幾個人物”等一類顯而易見的問題，一問即答，看起來效果很好，其實學(xué)生沒有學(xué)到真正的知識，反而浪費了時間。一位教師教這篇小說時，就提出這樣一個問題：課文描寫阿弟回來時進門的神情動作：“門才開了一條縫，外面的人閃了進來，連忙，輕輕地，轉(zhuǎn)身把門關(guān)上……”這本來是一句話，作者為什么要逗開作三句？作用何在？這樣的問題，不僅能引起學(xué)生的興趣，而且能更深刻地理解人物性格和小說的思想內(nèi)容。
再則，講“雙邊活動”，必須要認(rèn)識到提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問題。我們知道，所謂的“雙邊活動”，就其外在表現(xiàn)形式而言，重點在學(xué)生這一方面。然而，若就其實質(zhì)而言，重點應(yīng)擺在教師一方面。如果就教的角度看，可以說，教的活動是教師一種主動性的活動，蘇聯(lián)現(xiàn)代教育家阿莫納什維奇對此論述得相當(dāng)深刻，他說，“學(xué)生的企求與教師在對學(xué)生的教育和教學(xué)方面的目的這兩者絕不是完全一致的?！處熓歉鶕?jù)關(guān)于未來前途的紙上談兵的意圖去對學(xué)生進行教育和教學(xué)的，但是學(xué)生聽命于自己的此時此刻的要求，想方設(shè)法地擺脫教師對他的影響，這就產(chǎn)生了師生沖突的情景：學(xué)生不想接受教師的教學(xué)和教育，而教師又不能把這一教學(xué)和教育的過程挪后去。這怎么辦呢？決不能象過去一樣采取紀(jì)律約束，甚至懲罰的強迫性教育了”[1]，而應(yīng)該“使學(xué)生在積極的動機作用基礎(chǔ)上接受教育要求所必需的學(xué)習(xí)――認(rèn)識任務(wù)。換句話說，要使學(xué)生自由選擇的學(xué)習(xí)對象恰恰就是教育要求所必需的學(xué)習(xí)任務(wù)，是他在一定的教學(xué)階段上必須掌握的一定的知識體系”[2]?？梢姡岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)積極性是教學(xué)的關(guān)鍵，而提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的最根本的辦法是使學(xué)生對學(xué)習(xí)感興趣。因為“興趣是最好的老師”。美國心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對所學(xué)教材的興趣?！闭n堂的提問也同整個教育過程一樣，既要求科學(xué)性，又要有趣味性。所以單純追求形式上熱鬧的回答固不可取，就是不著眼于提高學(xué)生積極思維的問答對教學(xué)也是無所裨益的。因此，教師必須很好地研究教材，透切了解學(xué)生，最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激動其心靈，觸發(fā)其情思，開發(fā)其智力，使學(xué)生積極地配合教師的教，完成教學(xué)任務(wù)，這才是科學(xué)的“雙邊活動”。
二、關(guān)于課堂教學(xué)設(shè)計。
教學(xué)。講授課文，時代背景、介紹作者，讀一遍，再分段，再分層，中心思想，寫作特點，無不依樣畫葫蘆，教師費力氣，學(xué)生不愿聽?！笆卤豆Π搿保斡弥?！無怪乎大部分教師總是叫苦，喊課時少了，這樣怎么能達到現(xiàn)時代要求的“高難度高速度”的教學(xué)原則呢？事實上，對于中學(xué)生來說，他們已經(jīng)有了一定的知識基礎(chǔ)，對于教材中的任何一篇課文，不但能看懂，而且還能把握住其中的某些精髓。一篇課文，學(xué)生閱讀之后可以弄懂三分之一、二分之一甚至更多。因此學(xué)生能掌握的就不要講了，只要講那些學(xué)生無法弄懂的東西就行了。確切地說，教師的作用不在逐句地講課文，而是去歸納總結(jié)課文，把學(xué)生通過閱讀獲得的零亂的知識信息整理成為有系統(tǒng)的東西，幫助他們?nèi)ゴ秩【?，去偽存真。況且中學(xué)語文教學(xué)決不同于小學(xué)語文教學(xué)著重于識字、釋詞，相反應(yīng)將重點擺在把握文章的內(nèi)在涵義和藝術(shù)表現(xiàn)手法上?？梢哉f，中學(xué)語文課相當(dāng)一部分帶有賞析的成分。目前中學(xué)語文教材，大抵上是三類文章（文言文除外）：一類議論性文章，一類說明性文章，一類便是詩歌、小說、散文等文藝性的文章，而且后一類占的比例最大。對于這三類文章，應(yīng)該有完全不同的三種教法，議論性的文章重在剖析文章的邏輯性；說明性文章重在分析文章的條理性；至于文藝性文章，則重在知其言外之意，表外之象，而決不要糾纏那些字句（當(dāng)然，為了說明某一問題，對關(guān)鍵詞句的分析是必不可少的），尤其對那一些寫意性的文章，根本不要去字斟句酌，只要能悟其神理契機，就達到了目的。這種領(lǐng)悟如庖丁之解牛：“可神遇而不可目視。”又如中醫(yī)之言切脈：“可意會而不可言傳”。如果過分地追求一字一句，那結(jié)果一定會適得其反。試問，如果拘泥于一字一詞，怎樣講解“白發(fā)三千丈”，又怎樣講解“千里鶯啼綠映紅”？如果講朱自清的《荷塘月色》，只要緊緊抓住本文情景交融的藝術(shù)特色，讓學(xué)生領(lǐng)會文章的意境就行了。李健吾的散文《雨中登泰山》，安排三個課時，一般來說都認(rèn)為時間緊，什么原因？就是課文較長，按老模式逐段逐層地講，老師不厭其煩，學(xué)生昏昏欲睡。因此，教學(xué)改革，首先要改掉這種陳舊的“課堂教學(xué)設(shè)計”。一篇課文，按其教學(xué)目的和重點難點設(shè)計一個甚至幾個問題，圍繞這個問題去講授，解決了這些問題，就基本上完成了教學(xué)任務(wù)，而且還能節(jié)約時間講授一些與課文有關(guān)的其它知識。再如《雨中登泰山》，便可圍繞這個問題來講，作者的游程（稍作提示以明文章的線索）、沿途幾處重點寫景及其特色，這樣，便把整個課文串通起來，時間只需一個半小時左右，剩下的一個半小時，便可結(jié)合一些詩文（如學(xué)過的朱自清的《荷塘月色》，劉白羽的《長江三峽》和未學(xué)過的杜甫詩《春望》、王維詩《山居秋暝》）講文學(xué)作品中感情的表達和立意的問題。又如講曹禺的戲劇《雷雨》（只選一幕）安排三課時，同樣也只要一個半小時的時間，重點講一個問題――戲劇的人物語言（而且只以周樸園和魯侍萍的對話為例，周樸園和魯大海的對話讓學(xué)生去舉一反三，自己分析），在分析中結(jié)合解釋戲劇沖突和人物動作，剩下的時間介紹戲劇的基本常識和中國戲劇發(fā)展概貌。這樣既擴大了學(xué)生的知識面，開闊了他們的視野，又能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
三、關(guān)于中學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的“精”與“博”
當(dāng)今的世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人類知識總量飛速增長。這個時代的教育目的“不僅要求一個人具有廣博深刻的知識，而且要求發(fā)展他的智慧、意志、情感，發(fā)展他們的才能和天賦”[3]。怎樣達到這個目的？傳統(tǒng)的教學(xué)方法顯然是不行的。由于高考、統(tǒng)考、會考的壓力幾乎各個學(xué)校都是圍著“考”字轉(zhuǎn)。為了追求錄取率，大部分教師在學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的“精”字上下功夫，初中講高中的內(nèi)容，高中變成大學(xué)預(yù)科，老師雖竭盡心力，學(xué)生卻不堪重負(fù)。因此，許多中學(xué)教師認(rèn)為，要達到全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育目的，就必須讓學(xué)生有牢固堅厚的基礎(chǔ)知識，“博而后才能精”。作為中學(xué)生，對知識的要求是“博”而不是“精”。因此，課堂教學(xué)中，我們不僅只讓學(xué)生學(xué)到知識，更重要的是使他們掌握更多的知識。而“縱橫比較，以點成面”是行之有效的一種教學(xué)方法。
什么叫“縱橫比較，以點成面”呢？簡單地談，就是在講某一內(nèi)容時，必須按需要聯(lián)系和本內(nèi)容相關(guān)的知識，講某個作家的作品，縱向可以聯(lián)系其他作品，橫的可以聯(lián)系與之某一點相似或相異的其他作家的作品，上下縱橫，聯(lián)系比較，使之系統(tǒng)化、整體化。這樣，以課文內(nèi)容的這一“點”而上下聯(lián)系，縱橫交錯成了“面”?！翱v橫比較”是手段，“以點成面”是目的。這種聯(lián)系比較的內(nèi)容是極其廣/文秘站－中國最強免費！/泛的：有不同類型的比較，有相同類型的比較，有思想內(nèi)容上的比較，有藝術(shù)手法上的比較，例如講魯迅的小說《狂人日記》，可以聯(lián)系他的《祝?！贰ⅰ端帯?、《孔乙己》來比較分析，還可以聯(lián)系果戈理的《狂人日記》來比較分析。這樣一來，不僅使學(xué)生能進一步理解本文揭示的封建禮教吃人本質(zhì)的思想意義的深刻性和普遍性，而且還可以使學(xué)生對魯迅作品所蘊含的社會生活內(nèi)容和藝術(shù)手法有一個較全面的了解。這一小說的知識的“點”也便成了“面”。又如講黃宗羲的《原君》，在分析文章中所論述的“（君主）其未得之也，屠毒天下之肝腦”，“既得之也，敲剝天下之骨髓”的意義時，便可結(jié)合講張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》以及杜甫的《石壕吏》和白居易的《賣炭翁》等等。這樣，開拓了學(xué)生的視野，擴大了知識面，提高了學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對知識掌握更牢固，更扎實。當(dāng)然，采用這樣的“縱橫比較”教學(xué)方法，首先要解決好上面所講的“課堂教學(xué)設(shè)計”問題，只有這樣，才會有時間來進行比較和綜合的分析，而且還要求教師必須付出更艱巨的勞動，努力豐富自己，認(rèn)真?zhèn)浜谜n文，才能達到目的。
總之，教學(xué)要改革，但又不能操之過急，“欲速則不達”。要一步步地逐一解決教學(xué)中的矛盾，從而達到“以最大的教學(xué)效果促進學(xué)生最理想的教育和發(fā)展”[4]這一目的。而所有的這一切改革關(guān)鍵在教師。沒有教師的主動性，便沒有學(xué)生的積極性，那么，一切教學(xué)活動都是徒勞的，還談何改革呢？因此，教學(xué)改革對教師要求更高，教師不但要有扎實的本專業(yè)的基礎(chǔ)知識和廣博的相關(guān)專業(yè)的知識面，而且還要掌握切合中學(xué)生心理特點的、靈活多變的教學(xué)方法；不但要鉆透教材，而且更重要的是研究了解學(xué)生，這樣才能真正掌握教學(xué)改革的主動權(quán)。只要教師掌握了主動權(quán)，教學(xué)改革就一定會成功。
注釋：
[1][2]《發(fā)展初等學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)積極性》。
[3][4]轉(zhuǎn)引自王義高《向凱洛夫教學(xué)論體系的挑戰(zhàn)》。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇三
何謂改革?改革便是沖破舊有思維的限制，與時俱進地開創(chuàng)出一番新氣象。積極、正確的改革舉措，將更好地彰顯出自身價值，并推進整個時代的進步。中學(xué)語文教學(xué)改革正是適應(yīng)形勢的現(xiàn)實之舉，其現(xiàn)實意義具體表現(xiàn)在以下兩個方面。
1．1擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，發(fā)揮語文的工具性能。
毋庸置疑，語文是一門工具性極強的學(xué)科。通過長期、持續(xù)的語文學(xué)習(xí)，學(xué)生將具備基本的表達與交流能力，并有可能提升審美情趣和人文素質(zhì)，從而達到身心的均衡發(fā)展。然而，傳統(tǒng)教學(xué)模式卻部分“遮蔽”了語文學(xué)科的價值，阻礙了中學(xué)語文教學(xué)工作的健康、有序開展?！耙越處煘橹黧w，以教材為模板，以講課為中心”的教學(xué)模式無法激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情，教師、學(xué)生、教材之間難以形成良性互動關(guān)系。如此一來，中學(xué)語文教學(xué)便面臨著現(xiàn)實的困境。因此，唯有實施中學(xué)語文教學(xué)改革，方能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，彰顯語文學(xué)科的應(yīng)有之義。
教育不是一項建造“象牙塔”的工程，而是為社會服務(wù)的人才“補給站”。中學(xué)語文教學(xué)改革將密切貼近社會對人才的新需求，在教學(xué)模式中融入更具現(xiàn)實性、實用性的因素。在改革思潮的沖擊下，中學(xué)語文教學(xué)將開掘出學(xué)生的語感能力、創(chuàng)新能力、實踐素質(zhì)、人文涵養(yǎng)等綜合素養(yǎng)。
知悉了中學(xué)語文教學(xué)改革的現(xiàn)實意義之后，應(yīng)明確接下來的改革道路應(yīng)如何邁步。中學(xué)語文教學(xué)的改革路徑應(yīng)遵守循序漸進的原則，并且需要教學(xué)者在實踐中靈活運用，以期達到更高層次的教學(xué)目標(biāo)。
2．1注重情感引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立積極、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
教師應(yīng)充分重視情感因素對教學(xué)效果的影響力，在教學(xué)實踐中關(guān)注學(xué)生的情緒狀況，并對之進行科學(xué)的情感引導(dǎo)。中學(xué)語文中包含了大量的語法基礎(chǔ)知識以及古代文學(xué)知識，既考驗了記憶、理解能力，也提升了對學(xué)生的語感要求。部分學(xué)生因基礎(chǔ)較差、理解能力不強等客觀原因，喪失了對語文學(xué)習(xí)的.興趣，繼而產(chǎn)生了懈怠心理。這時教師要積極地與學(xué)生溝通、交流，幫助學(xué)生重新建立起樂觀、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。另外，教師還應(yīng)在課堂和評價成績時，多表達一些鼓勵性的話語，從而讓學(xué)生擁有繼續(xù)學(xué)習(xí)語文的信心。
2．2建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式，喚醒學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)熱情。
無論在哪一學(xué)科的教學(xué)過程中，學(xué)生都應(yīng)該站在最顯著的主體地位，中學(xué)語文教學(xué)也不例外。教師應(yīng)適當(dāng)?shù)赝司右龑?dǎo)地位，在教學(xué)實踐中開掘?qū)W生的自主學(xué)習(xí)能力。師生之間、學(xué)生之間的課堂交流應(yīng)該是通融、和諧的，集體共享關(guān)于語文知識的信息以及觀點。為了進一步活躍教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生的積極性，教師應(yīng)嘗試多樣化的教學(xué)方式。比如說，就“古代詩歌與現(xiàn)代詩歌的比較”這一話題，組織班級展開小組討論。小組成員問先進行交流，繼而形成小組觀點，隨后小組之間再展開對話與討論。這樣一來，每一位學(xué)生都能融入到教學(xué)活動中來，并可以無拘束地表達自己的理解。對于一些有新意、蘊含著創(chuàng)新價值的觀點，教師應(yīng)予以鼓勵。在合作與競爭的教學(xué)氛圍中，學(xué)生自然而然地有了自主學(xué)習(xí)的意識，從而成為教學(xué)過程中最積極、最活躍的因素。"。
2．3倡導(dǎo)生活化、情景化教學(xué)，打破語文教學(xué)的狹隘空間。
中學(xué)語文包含較多的理論知識以及內(nèi)容艱澀的文言文，僅憑單一的書面學(xué)習(xí)，難以促成學(xué)生對知識的真正理解。教師應(yīng)重視生活化、情景化的教學(xué)理念，立體形象地呈現(xiàn)語文知識，讓學(xué)生在豐富的感性認(rèn)知中達成知識的內(nèi)化、掌握。例如，教師可以利用多媒體技術(shù)，用圖片、聲音等載體來表現(xiàn)詩詞的意境。又或者，在學(xué)習(xí)“被”字句與“把”字句時，教師可以設(shè)置一個具體場景，讓兩個小組進行模擬表演。其中，一個小組只能用“被”字句，另一個小組只能用“把”字句，諸如此類的情景化教學(xué)方式，將打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的狹隘空間，真正建立起一份和諧、廣闊的教學(xué)視域。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇四
摘要：中學(xué)語文對提高學(xué)生運用漢語能力、綜合學(xué)習(xí)能力及提高學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要的作用。但是目前由于農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量低、教學(xué)環(huán)境差等問題，造成中學(xué)語文教學(xué)中存在諸多的問題，因此，大力推進農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)改革是刻不容緩的問題。主要談了農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)改革。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇五
[內(nèi)容]。
實施素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)，提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是為實現(xiàn)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重開發(fā)受教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者的潛能、促進受教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者德智體等方面生動活潑地發(fā)展為基本特征的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）。素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）要使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體和學(xué)會審美，為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民奠定基礎(chǔ)。
素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）既體現(xiàn)一種教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想，又表現(xiàn)為一種實踐模式，它具有廣泛的思想涵義。
首先，素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）著眼于人的可持續(xù)發(fā)展，要求受教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者的基本素質(zhì)必須得到全面的發(fā)展。經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展最終都要落實到人的可持續(xù)發(fā)展，素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）體現(xiàn)了教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）對社會及人本身的終極關(guān)懷，要求著力培養(yǎng)學(xué)生一種能使其在以后的人生道路上可以更好地不斷學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)，這種素質(zhì)的養(yǎng)成能使人終身受用。素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是一種全面發(fā)展的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），是貫徹教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）方針，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的最有利的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）模式，它要為學(xué)生的成長打好三方面的基礎(chǔ)：一是身心健康成長的基礎(chǔ)；二是繼續(xù)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；三是走向社會所必備的.知識、技能、思想意識及心理的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的全面性要求是有其社會學(xué)、教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）學(xué)、心理學(xué)依據(jù)的。人的素質(zhì)的結(jié)構(gòu)化特性決定了各素質(zhì)要素之間相互依賴、相互促進和相互制約的關(guān)系，從而也決定了人的素質(zhì)養(yǎng)成的綜合性特征。社會發(fā)展對人的素質(zhì)要求是全面的，因而素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）應(yīng)立足于學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)以及合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成。
[1][2][3]。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇六
論文摘要：本文分析了中學(xué)語文教學(xué)改革的現(xiàn)實意義，指出現(xiàn)階段改革工作的必要性。本文提出了幾種具體的改革路徑，包括注重情感引導(dǎo)、建立科學(xué)化學(xué)習(xí)模式等方面。
從啟蒙階段開始，語文便與每個人的教育經(jīng)歷形影不離。時代愈發(fā)進步，各類學(xué)科的教學(xué)工作也應(yīng)積極順應(yīng)社會的需求。在此形勢下，我國的教育事業(yè)也置身于改革的十字路口，在探索中追尋前行的方向，以適應(yīng)現(xiàn)代社會對人才的新要求。中學(xué)語文教學(xué)作為基礎(chǔ)教育格局中的必備一環(huán)，同樣面臨著改革的契機。長期以來，中學(xué)語文教學(xué)陷入了傳統(tǒng)教學(xué)模式的藩籬，無法形成開放且有活力的教學(xué)環(huán)境。語文作為一門兼具理論深度和實踐廣度的綜合類學(xué)科，未能在當(dāng)前的教學(xué)實踐中傳達出它的內(nèi)涵與意義。為了貫徹素質(zhì)教育理念，推動教學(xué)工作的和諧、健康發(fā)展，中學(xué)語文教育的改革工程亟待展開。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇七
聽說教學(xué)，其屬于中學(xué)語文教學(xué)的構(gòu)成條件之一，其教學(xué)的好與壞會直接對學(xué)生的整體素養(yǎng)以及將來走向社會的基本能力產(chǎn)生重要影響。特別是在當(dāng)今信息時代的社會中，其無論是對于信息的授傳還是接收，均要求極高，這從而也使得對聽說能力的要求也隨之越高。對于當(dāng)下社會所需要的全面型人才，除了要具備一定的讀寫水平以外，還需要有非常好的聽說能力。而對于聽說能力這方面的培養(yǎng)，仍然不是十分的理想。
（一）序列設(shè)計方面。
近幾年來，我們可以從語文教學(xué)中的教材觀察到，該教材在編寫的進程中，對教材編寫的合理性準(zhǔn)極為重視，且對語文教學(xué)的特別體制特征有一個完善的展現(xiàn)。這樣不管是在訓(xùn)練體制還是知識體制方面均爭取做到“根據(jù)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的心路發(fā)展歷程，由簡單到繁雜，由容易到困難，漸漸深入的構(gòu)成序列，往前推”盡管在構(gòu)成的序列方面無法做到理科內(nèi)容一樣緊密，但至少做到語文此學(xué)科的特征“循序漸進”，對內(nèi)容間的健全性和連續(xù)性給予了重視，在此點上，當(dāng)下初中語文教材中其聽說教材的編排與過去通用教材進行比較，進步很大。
（二）構(gòu)造體現(xiàn)方面。
在日常的初中語文教學(xué)中，可以看到聽說教材其所體現(xiàn)出來的引導(dǎo)內(nèi)容、訓(xùn)練題目等[1]。雖然初中與高中所表現(xiàn)的形式不一樣，但事實上從整體來看其步驟是一樣的，先對訓(xùn)練題目進行確定，在對目標(biāo)加以確定—再通過具體訓(xùn)練，最后動手實踐—給予范例，讓學(xué)生有參考的條件。這個步驟是比較科學(xué)的，是循序漸進的，不可隨意更改。因為有了一定的方向，才能夠?qū)λ_定的目標(biāo)起到引導(dǎo)的.作用，在展開引導(dǎo)的過程中，要提供規(guī)律、方法，并由這些變換為能力，需多次練習(xí)。從此構(gòu)成一個由認(rèn)知到實際操作的進程，雖機械卻具有一定的嚴(yán)密性。
（一）改革聽說教材的構(gòu)造和序列安排。
通過上述的分析可得知，當(dāng)前聽說教材在訓(xùn)練設(shè)計和構(gòu)造設(shè)置方面相對而言，是比較科學(xué)的。從縱向的角度去看，對于兩兩技能關(guān)系的重視，前后排序的銜接，展現(xiàn)了由單一到繁雜、淺面到深入的進程。從橫向方面看，任意一個聽說訓(xùn)練均是由聽說知識引導(dǎo)為重心的，以訓(xùn)練為橋梁，讓學(xué)生達成聽說的技能，從而體現(xiàn)語文此學(xué)科有著工具性學(xué)科的特征。從更健全的角度上看，我們認(rèn)為在訓(xùn)練內(nèi)容方面的序列上還可以做到更連貫嚴(yán)謹(jǐn)些，訓(xùn)練的密度稍微還可以寬些，使得讓項目訓(xùn)練更為充實、飽滿。因為有效的展開訓(xùn)練對學(xué)習(xí)的成效性有非常重要的效果。在橫向構(gòu)造上，我認(rèn)為，為了讓學(xué)生可以對自己所學(xué)習(xí)的知識掌握度檢測，為了教師的教學(xué)檢驗更為便利[2]，則可以配備上相對應(yīng)的測評內(nèi)容，亦或是突出測評方案或標(biāo)準(zhǔn)等。通過有效的檢炎，可以對學(xué)生的聽說水準(zhǔn)起到一個平衡的作用，熟悉學(xué)生去其在聽說過程中感覺有難度的地方，并進行相對應(yīng)的反饋。
（二）應(yīng)對好閱讀課內(nèi)容與聽說練習(xí)內(nèi)容和社會的聯(lián)系。
在前面的分析中有講到，專門聽說練習(xí)內(nèi)容與閱讀課內(nèi)容關(guān)系并不緊湊，牽涉到范疇較小，基于此，可從兩個方向入手。第一，按照本冊書所要到達的聽說目的和實際的訓(xùn)練項目，在每一個閱讀教學(xué)單元中聯(lián)合實際課文，選取合理的角度，對與訓(xùn)練項目與聽說目標(biāo)為一致的題目加以確定，對聽說和讀寫的緊密性進行提升，對有關(guān)訓(xùn)練進行一定的優(yōu)化，從而落實聽說訓(xùn)練。第二，因聽說教學(xué)在內(nèi)容練習(xí)方面不夠?qū)拸V，因此需要發(fā)散思維，將學(xué)生的興趣愛好、生活體驗、心理特點考慮進去，選取一些貼切學(xué)生的內(nèi)容，還可以針對學(xué)生的好奇心選取一些社會熱點話題，從而引導(dǎo)學(xué)生更樂于對社會熱點事件的關(guān)注。這樣一來，在內(nèi)容方面既能做到讓聽說能力的材料訓(xùn)練效果得到極力發(fā)揮，還能促使對學(xué)生思想認(rèn)知的提升。
（三）從教材方面去加大聽說訓(xùn)練力度，特別是聽話。
在目前初中語文教學(xué)中教材看來，有關(guān)于聽說方面的訓(xùn)練量，存在顯著緊缺[3]。語文學(xué)科是類似于一門工具性學(xué)柯，對于培養(yǎng)聽說水平而言，是展現(xiàn)該學(xué)科工具性的一個角度。養(yǎng)成聽說能力，并不是依靠認(rèn)知，而是要根據(jù)實踐去完成的，而該實踐就是“訓(xùn)練”，沒有通過刻苦的訓(xùn)練是無法做到對該語言工具所把握的。據(jù)了解在當(dāng)下語文教材中，初中與高中在聽說項目訓(xùn)練方面大概有16個，雖然在課后的習(xí)題中有出現(xiàn)關(guān)于聽說方面的設(shè)置，但與專業(yè)的訓(xùn)練并不能相提并論，所以該訓(xùn)練的效果效率并不高。眼下出現(xiàn)的困擾是：聽說在訓(xùn)練量方面不足，而“聽話”則更不夠，初高中共同的專業(yè)訓(xùn)練項目無一是根據(jù)聽話訓(xùn)練而為重心的。所以，在對聽說改善的教學(xué)過程中，可將說話訓(xùn)練的內(nèi)容與聽話訓(xùn)練的內(nèi)容放置在一起，但各自可以提出針對性的要求，讓學(xué)生對其的努力發(fā)展方向和訓(xùn)練目標(biāo)更為清晰。
總而言之，聽說教學(xué)對于每一位初中生無論是做人還是做事而言，極為重要。而作為一名新時代的合格語文教師，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生展開不同場合下聽說交際的道德標(biāo)準(zhǔn)與溝通技巧的學(xué)習(xí)并要求其掌握，從而培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生。
參考文獻。
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中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇八
語文是中學(xué)教學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，語文教學(xué)目的是通過教學(xué)來提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，進而幫助學(xué)生提高他們的綜合素養(yǎng)，這是當(dāng)前如何培養(yǎng)能適應(yīng)未來社會需要的高素質(zhì)人才的大問題。中學(xué)階段學(xué)生的理解、識記等學(xué)習(xí)能力都處于極佳期，然而傳統(tǒng)的語文教學(xué)特別是現(xiàn)有的課堂模式?jīng)]有辦法充分發(fā)揮學(xué)生的潛在力，教學(xué)效果是費力大、收效小，那么如何有效地提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)？如何進行語文課堂改革加以配合？下面對此發(fā)表一下粗淺認(rèn)識。轟轟烈烈新課改的推行，對語文教學(xué)質(zhì)量無疑提出了新的要求，隨著課改、考改步入深水區(qū)，“核心素養(yǎng)”的概念已經(jīng)出現(xiàn)。語文教學(xué)中的核心素養(yǎng)主要分為以下四類：文化修養(yǎng)、思維能力、語言能力和審美能力。怎樣提高學(xué)生的核心素養(yǎng)？我們的老師應(yīng)在進行語文教學(xué)中，不斷激勵學(xué)生進行大量的知識積累，再通過訓(xùn)練提升文化品質(zhì)，由此帶動學(xué)生建立自己的審美判斷力，以此過程培養(yǎng)學(xué)生多種學(xué)科素養(yǎng)。本文通過對語文課堂可進行的改革分析入手，以期探討提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的手段與途徑。
一、想方設(shè)法幫助學(xué)生進行課堂閱讀。
這需要，我們的教師必須切實改變“滿堂灌”模式，給學(xué)生足夠的閱讀實踐，積累足夠的文化品質(zhì)。但現(xiàn)實是，學(xué)生面對浩瀚書籍，不會選擇，以致低級趣味、消磨時光之類書籍充斥手中。我們教師應(yīng)該做到以下幾點：一、幫助學(xué)生選擇優(yōu)質(zhì)的課內(nèi)讀物，對教材的篇目認(rèn)真遴選，導(dǎo)讀內(nèi)容要精心設(shè)計，以期給學(xué)生良好的閱讀體驗；二、幫助學(xué)生選好課外閱讀材料，給出良性指導(dǎo)建議，讓他們接觸到的都是質(zhì)量過關(guān)的好讀物；三、引導(dǎo)學(xué)生建立良好的閱讀習(xí)慣，畫出哪些書需要進行精讀，哪些只需要進行泛讀。學(xué)生只有通過足夠量的閱讀，才能從中建立起自己的閱讀能力、閱讀習(xí)慣、閱讀趣味、批判能力，才能提高自己的多種素養(yǎng)。
二、用課堂互動行為強化語言能力的培育。
語文教學(xué)本身是針對語言的藝術(shù)教學(xué)過程，課堂上，如果老師只注意照本宣科的內(nèi)容傳授，不注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動性，讓學(xué)生學(xué)會體味、學(xué)會感知，語文各種素養(yǎng)很難得到培建。為了提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，提高學(xué)生的語言本真能力，課堂教學(xué)中，老師要注重加強師生互動，通過師生互動幫助學(xué)生切身感知、深入感知語言藝術(shù)，提升學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)語文特殊感知力。通過師生互動，還可以幫助學(xué)生真正進入學(xué)習(xí)角色，更好地學(xué)習(xí)語言，實踐語言。課堂上，老師還可組織生生互動，加深感受，強化理解，創(chuàng)建能力。這需要，老師預(yù)先設(shè)好研讀、研討、思維、辨析的情境，把學(xué)生拉進特定語文學(xué)習(xí)、交流、碰撞生活之中，最好是通過小組合作方式，增強論辯底氣，促進觀點支撐力，重要的是，通過集體行為，共同面對，共同思辨，共同提升。例如，在進行《巴黎圣母院》的教學(xué)引導(dǎo)時，“敲鐘人的形象如何確定？”問題的拋給，就讓學(xué)生在合作與辯駁中得到了鍛煉，語文素養(yǎng)得到了展現(xiàn)。
三、通過美文賞讀提升學(xué)生寫作素養(yǎng)。
中國是個十足的文化國度，文化典籍浩如煙海，幾千年的文化歷史積累了大量的優(yōu)秀作品，楚辭、唐詩、宋詞和元曲等沉淀為珍貴的文學(xué)財富。老師通過引導(dǎo)學(xué)生有計劃學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)中體悟這些作品的寫作技巧，并借為所用，以此提高學(xué)生寫作素養(yǎng)。比如，在指導(dǎo)學(xué)習(xí)歐陽修的《醉翁亭記》時，老師可以讓學(xué)生深入賞析文章的寫作技法，然后要求學(xué)生模仿寫作，仿語言，仿結(jié)構(gòu)，仿句式，仿手法，仿情調(diào)，仿志趣，在此過程中要求學(xué)生體會、運用已學(xué)的手法，并總結(jié)成自己寫作經(jīng)驗的一部分。通過長期鍛煉，學(xué)生的寫作素養(yǎng)就會逐步具備。
四、發(fā)揮現(xiàn)代教學(xué)手段的優(yōu)勢。
隨著網(wǎng)絡(luò)化、信息化的普及，在教學(xué)中，信息化技術(shù)和多媒體技術(shù)廣為課堂所應(yīng)用，教學(xué)的形式日漸出新。開放的網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)了不同地區(qū)、不同國家、不同時代的資源共享，語文教學(xué)完全可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺、引入海量新穎、直觀、生動的信息，從而將課堂枯燥變?yōu)樯鷦樱橄笞優(yōu)樾蜗?，概括變?yōu)榫唧w，甚至可以進行遠(yuǎn)程教學(xué)，打破教學(xué)時空局限，豐富課堂教學(xué)形式，延伸語文課堂的空間。網(wǎng)絡(luò)資源的大量使用，豐富了學(xué)生視野，提振了學(xué)生興趣，激發(fā)了學(xué)生探求欲，對語文綜合素養(yǎng)的形成，必是特別重要的手段。當(dāng)前，新一輪教改、課改、考改正處發(fā)軔，研究中學(xué)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有十分重要的現(xiàn)實意義。當(dāng)然，這場改革還得從現(xiàn)有的課堂教學(xué)改革做起，瞄準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)，相信應(yīng)該取得明顯效果，這需要我們教育者在今后教育教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，繼續(xù)探索，深入研究。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇九
相當(dāng)多的史論文章所引用的史料常與史實不符。統(tǒng)編語文教材中《過秦論》《六國論》《伶官傳序》等都有這類問題。有些問題在課本注釋中有簡要說明，有的在語文教學(xué)中引起爭論（這些爭論也見于報刊雜志）?！哆^秦論》中敘述戰(zhàn)國四公子，統(tǒng)率了不同時期的各國20位名將進攻秦國，是不可能有這樣的歷史事實的，但是作者為了反襯秦的強大，為了說明“仁義不施，攻守之勢異也”的論點，有意采用了夸張的手法。這是作者為了闡明自己的觀點，因而沒有考慮其是否符合實際。這種情況正如朱一新《無邪堂答問》中所說：“諸子發(fā)攄己意，往往借古事以申其說……冀以感悟時君，取足達意而止，亦不復(fù)計事實之舛誤。”先師余嘉錫先生也認(rèn)為“（劉）向之為學(xué)，雖非后世之考證家，然博極群書，尤熟于《左傳》……豈不知司馬子反、葉公子高、令尹子西與昭奚恤非同時人？然所以采之者，取其‘惟善以為寶’之意耳……雖時代名氏之不合，然不可不謂之善言理也?！彼宰x這類文章應(yīng)側(cè)重理解作者所論之“理”，不必拘泥于史實是否真實。
然而上述課文中因史實舛誤而引起對某句或某詞的誤解，則是在教學(xué)中應(yīng)探討的問題。
《六國論》中“至丹以荊卿為計，始速禍焉”中的“速”常見義項有“招致”和“迅速”兩義。先秦典籍中兩義就同時存在。“速禍”的“速”，如果勸迅速”義，就今天來解釋應(yīng)該說是正確的。秦滅六國是秦國的既定國策，滅燕只有先后之分，并無招惹與否之別，不刺秦，秦也必然要滅燕，刺秦正貽秦以迅速滅燕的口實。但是這不符合蘇洵的原意。蘇洵引用荊軻刺秦，強調(diào)的是招來禍患。蘇洵把六國分為三種類型：賂秦的韓、魏、楚，與嬴的齊和抗秦的燕趙，而燕之所以滅亡是由于荊軻刺秦而招禍。后文也說“刺客不行……勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！币虼司吞K洵《六國論》的本意說，“速”用的是“招致”義，不然，豈不是把今人的觀點加之于古人了嗎？再說，蘇氏頗著重于六國滅亡的先后。其實六國相繼被滅不過短短九年時間而已，蘇氏所以強調(diào)時間早晚，也是為了證明賂秦者先亡，不賂秦者不致先亡或不致于滅亡的論點。
歐陽修《新五代史?伶官傳》前的一段議論，主要論點是：盛衰之理在于人事，強調(diào)后唐莊宗寵信伶人導(dǎo)致國家滅亡的史實。其中一句說：“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅”。如果把這句中的“困”字理解為“圍困”，也不合史實?！读婀賯鳌酚浟怂膫€伶人：敬新磨、景進、史彥瓊、郭從謙（門高）。敬新磨以詼諧諫莊宗，無劣跡，謀反殺死莊宗的只是從馬直指揮使郭從謙和他指揮的軍隊，并非數(shù)十伶人，所以這里的“困”理解為“困惑”“沉溺于某項事物”較為合適。這和最后“智勇多困于所溺”的“困”同義，而且也是呼應(yīng)的.。
因此閱讀或講解這類文章時，第一，要著重講作者所說的“理”，也就是作者所持的論點，不必糾纏所引某事是否真實；第二，在某些詞句上要根據(jù)全文論點來作解釋。
因事及人，以評論人物為主的史論又是另一種情況。史傳后的作者論贊且不說，自唐宋以來的史論則多是評論人物之得失，且大多數(shù)是表示了作者與一般不同的見解。蘇洵的《管仲論》責(zé)管仲不能臨死薦賢；蘇軾的《賈誼論》譏賈誼不善處窮，“志大而量小，才有余而識不足”；王世貞《藺相如完璧歸趙論》認(rèn)為藺相如完璧歸趙乃一時之幸；以及《晁錯論》《豫讓論》《信陵君救趙論》等，都無悖于史實，而能言之成理。閱讀這類文章對培養(yǎng)求異思維能力是有效果的。
[1][2]。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇十
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學(xué)生進行愛國主義教育，既讓學(xué)生明白了愛國的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。
愛國主義教育是社會主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價值的精神營養(yǎng)品。語文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國主義這一主題，語文教學(xué)可以利用其得天獨厚的優(yōu)勢，對大學(xué)生進行愛國主義教育。
一、結(jié)合語文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國山河，激發(fā)愛國熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進劉白羽的《長江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進《天山景物記》，置身于塞外獨特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國感情，在學(xué)生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會讓他們夢牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國山河的文章，結(jié)合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會對祖國產(chǎn)生依戀之情，為自己生長在這樣一個國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛之情。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國的具體表現(xiàn)?？赏ㄟ^以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動，激發(fā)學(xué)生對故鄉(xiāng)的熱愛，同時也要從另一個側(cè)面讓學(xué)生體會到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要歷盡千辛萬苦，沖破重重險阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛之情。
二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責(zé)任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報效祖國的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點燃學(xué)生的愛國之心，也能在學(xué)生心中筑起維護祖國尊嚴(yán)的鋼鐵長城。
首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識英雄，明白愛國是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進攻，堅貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現(xiàn)愛國主義的豪情。通過引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認(rèn)識到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運聯(lián)系在一起。由于這種愛國主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數(shù)艱難險阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹立愛國責(zé)任感。
1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護人格、國格的強大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國外的高額報酬，排除種種險阻回到祖國，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時，全國人民的愛國聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運會上，中國健兒頑強拼搏，為國爭光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學(xué)習(xí)英雄舍生報國的獻身精神。
愛國就應(yīng)在國難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關(guān)課文時，可結(jié)合學(xué)生實際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢至上的價值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學(xué)生明白愛國的含義所在，然后要求學(xué)生寫作文給予落實，《勿忘國恥，奮發(fā)圖強》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時，要獻身正義；當(dāng)個人的利益與國家民族的利益發(fā)生沖突時，要獻身國家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。
3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)。
應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦?！闭Z文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進——”；邱少云烈火燒身紋絲不動，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會讓學(xué)生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛祖國，關(guān)心國家前途才是個人價值實現(xiàn)的前提條件。
有位學(xué)生在演講中這樣說道：以前的我們或許因為一些錯誤的思想，作了一些錯誤的事情，現(xiàn)在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負(fù)的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛國當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國家的前途民運——。由此可見，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學(xué)中貫穿愛國主義教育是一項必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實際，就能幫助學(xué)生樹立愛國主義思想，他們會用自己的行動去證明自己是一個愛國者。
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中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇十一
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們在教學(xué)過程中往往注重對作品正面形象的鑒賞，而忽略了對“丑”形象的品味。其實“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個中學(xué)語文教材，不少作品在塑造正面形象的同時，也塑造了許多個性鮮明、形象生動的“丑”形象，使作品更具典型性和社會認(rèn)識價值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級的罪惡和腐朽，以及社會制度的黑暗和腐朽，提高對社會生活的復(fù)雜性的識辨力。同時，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們在美與丑的對比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢利型。
《范進中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個市儈在范進中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個粗野自私、淺薄勢利的小人。范進中舉前，他責(zé)怪范進“不知累了我多少”，罵范進“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時社會道德風(fēng)氣的敗壞，因為他們丑的思想、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時社會制度和社會風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個陰險殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險，淹死了兩千多個工人；為鎮(zhèn)壓罷工運動，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個工人。他的私生活也極為自私虛偽，對待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個陰險殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺，其殘忍、虛偽有過之無不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個對金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級家庭關(guān)系，實際上是赤裸裸的冷酷無情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
《裝在套子里的人》中的別里科夫，是一個保守、頑固、反動、扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。他老是歌頌過去，歌頌?zāi)切奈创嬖谶^的東西，對周圍發(fā)生的一切，都抱著懷疑態(tài)度。他老是誠惶誠恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步，自覺地把自己裝在“套子”里，而且還想把別人也裝在“套子”里，企圖擋住社會前進的步伐。作者正是通過別里科夫這個形象的塑造，無情地鞭撻了因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺維護沙皇專制制度的奴才性格，揭示了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。
《祝福》中的魯四老爺，其實也是個頑固守舊的典型，封建秩序的衛(wèi)道士。他和別里科夫一樣具有自覺維護舊制度的奴性。稍不同的是，他們一個保守得近乎神經(jīng)質(zhì)，一個則表現(xiàn)得溫文爾雅，道貌岸然。
四、窮兇極惡型。
《白毛女》中的黃世仁、《葫蘆僧判斷葫蘆案》中的賈雨村、《孔乙己》的丁舉人、《灌園叟晚逢仙女》中的張委、《藥》中的康大叔等形象，都是窮兇極惡、置草民百姓生命于不顧的惡棍丑類。他們有的張狂露骨，有的表現(xiàn)稍微比較隱蔽。其中最令人過目難忘，切齒而又不齒的，就是那個康大叔。
康大叔是封建統(tǒng)治階級的爪牙，是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命和群眾的`工具，代表著封建王朝的權(quán)威和秩序，我們可以從他丑惡的外貌和行動中看出他的野蠻和兇殘的本相。他以殺人為職業(yè)，以賣人血饅頭為“專利”。對群眾蠻橫兇惡，說話時都要別人“笑嘻嘻的聽”、“恭恭敬敬的聽”；他對革命極端仇視，稱贊告發(fā)親侄子的夏三爺是“乖角兒”，咒罵革命者夏瑜是“賤骨頭”，種種丑惡卑劣的言行令人側(cè)目。他對華老栓一扯、一裹、一塞、一抓、一捏的動作，形象地表現(xiàn)出這個劊子手的窮兇極惡、貪得無厭?！坝衅渑赜衅渲鳌?，從康大叔身上，我們可以想象到封建統(tǒng)治階級是多么貪婪殘暴！
五、家長專制型。
《孔雀東南飛》中的焦母是一個蠻不講理，極其專制的人物，在她身上集中體現(xiàn)了封建專制思想。對于焦仲卿夫婦忠貞的愛情，她視而不見，毫不同情，一意獨斷專行，殘酷地棒打鴛鴦。為了維護其封建家長的威嚴(yán)，她把聰明能干、知書達理的蘭芝趕出了家門，絲毫不顧惜她幾年來“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”的勤勞和賢慧。為了達到除卻眼中釘?shù)哪康?，她不擇手段，對兒子軟硬兼施，時而惡語威脅，時而好言誘騙。我們可以通過焦母這個人物清楚地看到封建家長制和封建禮教殘酷摧毀青年男女幸福生活的罪惡。
教材中文藝作品內(nèi)的“丑”形象，是作家藝術(shù)匠心的結(jié)晶。塑造這類形象，作家們不是簡單地將人物臉譜化，而是像魯迅那樣使用白描手法，或是如契訶夫、巴爾扎克那樣以嘲諷筆法描寫人物的個性化語言、可笑的行為，讓其在特定的環(huán)境中作充分表演，或是如馮夢龍、莫泊桑那樣冷靜敘事，不著痕跡地于充分揭露中鞭撻丑人。細(xì)細(xì)體味作家們塑造人物的不同筆法、不同風(fēng)格，我們可以獲得藝術(shù)的熏陶，寫作的借鑒。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇十二
自學(xué)興趣的廣度是指自學(xué)興趣范圍的廣闊程度，它可以開闊學(xué)生的眼界，經(jīng)常注意多方面的新問題，增長新知識，豐富生活，提高自學(xué)能力，促使其個性的全面發(fā)展。當(dāng)今的語文課堂涉及的內(nèi)容十分豐富，從社會科學(xué)到自然科學(xué)，無所不容，是其它科學(xué)所不及的。首先，語文的自學(xué)必須是先廣博方可變通，如僅僅只是陷于狹小的“小語文”圈子之中，這樣新的信息量得不到豐富，同樣，知識也得不到延伸。
為了加大信息量，增加知識的延伸，可以將與每一課或每一單元書本內(nèi)容相關(guān)的信息經(jīng)過篩選傳達給學(xué)生，使之與書本內(nèi)容結(jié)合起來學(xué)習(xí)，獲得全面的知識。比如，我在教《火燒赤壁》一課時，先讓學(xué)生根據(jù)已有的知識，去找些關(guān)于“三國”的有關(guān)于“周、諸、曹、孫、劉”的個人小結(jié)資料，先讓其明了《火燒赤壁》的前前后后，而我在其同時，也畫了一個關(guān)系構(gòu)成圖和“三國”的地圖，對學(xué)生的資料預(yù)選，拿出標(biāo)準(zhǔn)和要求，并且，準(zhǔn)備評選最佳“資料員”并給予獎勵。這些方法大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
二、自學(xué)興趣深度的探究。
自學(xué)興趣的深度是指學(xué)生自學(xué)中需要認(rèn)識和獲得的深刻程度。如，有些學(xué)生對事物的表面現(xiàn)象和局部現(xiàn)象產(chǎn)生興趣，有些則對事物的本質(zhì)的規(guī)律以及人們尚不了解的現(xiàn)象發(fā)生興趣。如何提高學(xué)生興趣到更高層次，是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力及個性的重要因素，教師要在“結(jié)”的最后一個小環(huán)節(jié)——質(zhì)疑、解疑方面下功夫。
學(xué)習(xí)《逢雪宿芙蓉山主人》這首古詩時，后兩句詩“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”中“夜歸人”的'理解上，把“夜歸人”理解為借宿的人（即作者），把“歸”理解為賓至如歸以外，還是把“夜歸人”的“人”理解為主人自己，把“歸”理解為回家，即旅人已經(jīng)就宿在主人家，夜里聽到狗叫，知道主人冒著風(fēng)雪回來了。這種觀點讓學(xué)生自己談自己的理解，并設(shè)身處地的加以體會，如果你是作者，在風(fēng)雪之夜，有何感覺？你認(rèn)為哪種理解更為合理？并表白自己的觀點，擺出充分的理由。
三、自學(xué)興趣穩(wěn)定性的保持。
【論文關(guān)鍵詞】語文自學(xué)興趣。
【論文摘要】一個人在認(rèn)識某一事物時所表現(xiàn)出來的智力的優(yōu)劣，在智商相同的情況下，主要取決于這個人對于這一事物興奮程度。在小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生自學(xué)興趣的培養(yǎng)至關(guān)重要。本文主要從自學(xué)興趣廣度的擴展，自學(xué)興趣深度的探究，自學(xué)興趣穩(wěn)定性的保持等三個方面探討小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)興趣。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇十三
一名學(xué)生主動走上講臺在黑板上仿寫了一個不完整的句子就回到座位上。我語氣柔和地說：“不要急嘛，先仔細(xì)觀察一下這個句子的特點，（原句既是比喻句，又是排比句）想想仿寫需要注意哪些問題，相信你再思考兩分鐘，肯定會把這個句子仿寫得很好?！惫怀銎淙?，當(dāng)他再次在黑板上仿寫句子時寫出了：“這就是夜晚的天空，藍(lán)天做海，月兒為船，還閃著盞盞漁燈?！狈聦懙梅浅０?，于是我贊嘆道：“你真聰明，一動腦筋，句子就仿寫得這么好，老師佩服你?！睆拇?，這位學(xué)生課堂上思維很活躍，回答問題很積極，而且經(jīng)常閃現(xiàn)出創(chuàng)新思維的火花，令我驚喜而又興奮。這樣教學(xué)，既尊重了學(xué)生的思想、意志、情感和行為，又給予了他們足夠的展示才華、表達思想和情感的機會，能夠使學(xué)生在和諧、民主的課堂氛圍中自由暢想，迸射出創(chuàng)新的火花。
一、啟發(fā)想象，開拓學(xué)生的思維空間。
在語文教學(xué)中，我們要著重抓住教材的結(jié)尾處，引導(dǎo)學(xué)生往新處想，并通過一系列的想象活動開拓學(xué)生的思維空間，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇課文結(jié)尾：“我希望他們(水生和宏兒)不再像我，又大家隔膜起來然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的?！眹@“新的生活”是指什么樣的生活？我在課堂上讓學(xué)生大膽想象：宏兒和水生以后的生活是什么樣子的？學(xué)生通過大膽的想象，寫出了許多情節(jié)曲折且結(jié)局不同的文章：宏兒像魯迅一樣成為了大作家，水生則開了一家很大的水果超市；宏兒出國留學(xué)去了，而水生繼承了父親閏土的工作，繼續(xù)留在海邊種西瓜，生了四個孩子，生活很艱難；宏兒大學(xué)畢業(yè)后，去了北京工作，結(jié)婚后沒有孩子，而水生的孩子多，生活艱難，宏兒就收養(yǎng)了水生的一個女孩，將這個女孩培養(yǎng)成了大明星這些構(gòu)思意義深刻，令人耳目一新。這樣教學(xué)不但增添了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)新思維，提高了學(xué)生的寫作水平。
二、創(chuàng)設(shè)發(fā)揮性問題，誘發(fā)學(xué)生的求異思維。
作為創(chuàng)新思維的核心，它更體現(xiàn)了固有的創(chuàng)造性和新穎性，我們在教學(xué)中應(yīng)設(shè)計一些可以引導(dǎo)學(xué)生在求異思維的軌道上自由思索的發(fā)揮性問題，使學(xué)生迸射出求異思維的火花，進而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如學(xué)了《音樂迷楊科》后引導(dǎo)學(xué)生討論，如果楊科生活在現(xiàn)代，會出現(xiàn)什么結(jié)果？有的學(xué)生說：“楊科生活在重視人才、珍惜人才的現(xiàn)代社會，會充分發(fā)揮自己的才能，很可能成為一名出色的.小提琴家、音樂家?！庇械膶W(xué)生說：“雖然現(xiàn)代社會對楊科這種人才很重視，但并不是所有人都是這樣，如果遇到只重視文化成績，認(rèn)為這只是不務(wù)正業(yè)的父母，也很可能會埋沒人才?！币灿械恼f：“如果楊科生活在物質(zhì)條件優(yōu)越的現(xiàn)代，出生在一個非常富裕的家庭中，他所愛好的東西很容易得到，也許他就不喜愛了、不癡迷了”學(xué)生大膽質(zhì)疑，從不同的角度暢談了自己的感想，這就是一種創(chuàng)新思維，教師要及時加以鼓勵?？傊?，作為一名語文教師，我們要在語文課堂教學(xué)中激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，并適時地挖掘教材中的創(chuàng)新因素，把創(chuàng)新的種子播撒到學(xué)生的心田，送給學(xué)生創(chuàng)新的支點，讓學(xué)生構(gòu)筑起自己創(chuàng)新思維的大廈。只有這樣，才能為社會培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇十四
在機械制圖教學(xué)過程中，必須注重二維制圖教學(xué)。三維造型是先從二維草圖開始，進行各種處理形成三維造型，根據(jù)需要再轉(zhuǎn)變到二維工程圖。二維制圖在三維建模中仍起著重要的作用。第一，三維建模是依靠二維視圖進行的。三維建模一般都是從二維作圖開始，繪制出草圖輪廓，再經(jīng)過拉伸、旋轉(zhuǎn)等操作創(chuàng)建三維模型。第二，二維視圖能幫助檢驗建模的正確性，有時從三維模型上很難確定點、線、面之間精確的幾何關(guān)系，而從二維視圖上則很容易得到。第三，在三維建模過程所需要的空間形象思維能力和形體分析技能只有通過大量的二維制圖訓(xùn)練才能獲得。經(jīng)過走訪企業(yè)得出，從企業(yè)應(yīng)用的實際需要和市場分析來看，技術(shù)上還不能做到完全無紙化。二維工程制圖仍有著三維產(chǎn)品模型所不能替代的作用，二維圖紙仍是設(shè)計、交流、指導(dǎo)加工的'不可缺少的手段。二維制圖仍將廣泛用于零部件及其一般裝配的設(shè)計和分析。因此，二維制圖能力仍足當(dāng)今工程技術(shù)人員必備的基本功之一，學(xué)校仍要十分重視二維制圖的教學(xué)。
在機械制圖教學(xué)過程中，必須建立新的課程體系。建立機械制圖二維三維一體化新課程體系，新課程體系包括二維教學(xué)和三維教學(xué)兩個階段。二維教學(xué)的目標(biāo)重在基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生識圖和畫圖的技能，訓(xùn)練空問思維能力，掌握國家制圖標(biāo)準(zhǔn)和作圖規(guī)則；三維教學(xué)的目標(biāo)重在實用，培養(yǎng)學(xué)生軟件操作的技能。課程內(nèi)容構(gòu)成不應(yīng)是《機械制圖》、《二維計算機繪圖》、《三維cad》的簡單疊加，特別是《機械制圖》，要根據(jù)職業(yè)教育的特點，對有的內(nèi)容進行增加和強化，有的則進行弱化或刪除，力求簡明有效地達到課程教學(xué)目標(biāo)。
第一，強化投影作圖，弱化畫法幾何。采用二維cad或者三維造型進行產(chǎn)品設(shè)計，需要根據(jù)設(shè)計要求和有關(guān)數(shù)據(jù)運用空間想象能力，想象出產(chǎn)品的三維模型，建立總體形象并確定產(chǎn)品的零件組成，因此空間想象能力的訓(xùn)練和養(yǎng)成非常重要。傳統(tǒng)的制圖課程內(nèi)容含畫法幾何、投影作圖、機械制圖三塊，其中投影作圖，提供了形體分析方法、視圖表達方式，是培養(yǎng)空間想象能力的直接訓(xùn)練。因此重視投影作圖是教授，大幅度刪減工程實踐中應(yīng)用得少的畫法幾何，貫徹機械制圖部分的于制圖標(biāo)準(zhǔn)和作圖規(guī)則。
第二，增加徒手畫教學(xué)，弱化手工精確繪圖訓(xùn)練。徒手繪制二維圖速度快，有助于形體分析，在三維設(shè)計開始階段和方案選擇上作用很大，而且在測繪、參觀、討論時徒手畫也是一門不可或缺的技能。因此，徒手畫宜作為一個專項技能在二維教學(xué)中加以經(jīng)常性地訓(xùn)練，可始于基本體之前，貫穿于投影作圖和零件圖之間。隨著計算機繪圖功能的日益強大，精確制圖完全可在計算機上完成，學(xué)生繪圖能力的訓(xùn)練應(yīng)從手工繪圖轉(zhuǎn)向計算機繪圖，特別是機械圖樣。
機械制圖二維三維一體化教學(xué)，應(yīng)從全局和整體角度出發(fā)，優(yōu)化重組教學(xué)內(nèi)容，處理好理論知識講授與技能培訓(xùn)指導(dǎo)之間的關(guān)系，二、三維教學(xué)相互滲透、相互融合，教學(xué)手段形式多樣，講求實效，在二維、三維教學(xué)設(shè)計軟件使用、手工設(shè)計繪圖之間找到適當(dāng)?shù)钠ヅ?，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新意識和設(shè)計能力。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇十五
在中國傳統(tǒng)的教學(xué)中，語文課一直占據(jù)著不可替代的重要地位。而中學(xué)語文，是人生學(xué)習(xí)階段特別重要的一門學(xué)科。人生的學(xué)習(xí)，有限時學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)。限時學(xué)習(xí)，一般是從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)近16年的時間。22_23歲大學(xué)畢業(yè)到社會謀生、其品質(zhì)如何，對社會有利或是有害，取決于在學(xué)校受到的培養(yǎng)深淺，育人樹人的效果是好是差。而這16年的學(xué)習(xí)，中學(xué)階段是其關(guān)鍵，而中學(xué)語文教學(xué)是其關(guān)鍵之關(guān)鍵！
眾所周知，一個12—13歲的小孩，上完小學(xué)，僅僅是啟蒙、脫盲，他的心智未開，還需進一步開發(fā)，培育、打造，中學(xué)正好承擔(dān)了這一承先啟后的重任?，F(xiàn)將我的教育體會談?wù)勎覍χ袑W(xué)語文教育的認(rèn)識，并請教于方家。
選進中學(xué)教學(xué)中的文章，都是作者的真情流露。如教材中選魯迅的《友邦驚詫論》、《祝福》等，使師生一同感受到魯迅對當(dāng)局鎮(zhèn)壓學(xué)生請愿的血腥場面；一同感受到“祥林嫂”的悲慘命運。這藝術(shù)的真實，有著憾人心魄的力量，當(dāng)我上這兩篇課文時，我預(yù)先必須吃透文章的含意，與作者一同憤怒，一同流淚。從字里行間感受到作者流動的血脈、激情、愛憎；多年來。我堅持使每一堂課，每一篇文章力求讓學(xué)生受到感染、熏陶，沉浸到作品的氛圍中去，在教學(xué)相長的同時，能使學(xué)生安心，從容、活潑、嚴(yán)肅、莊重、摒棄邪惡的東西，朝著真理正義之路前行。
教師要懂得如何對待學(xué)生。以身作則，為人師表，不是一句空話。要求學(xué)生做到的，自己一定先做到，把自己融人到學(xué)生的集體活動之中，善于發(fā)現(xiàn)他們的所思、所想，及時為他們修枝剪葉，打預(yù)防針，使他們在各種誘惑面前，能辯別真?zhèn)?，具備相?yīng)的抵抗力。而中學(xué)語文大量優(yōu)秀的作品，是樹造人的靈魂最好的精神食糧。
我時常用古代先賢做人的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生。要求他們要做誠實的人，堅強的人，思想品德高尚的人?！耙粋€脫離了低級趣味的人，一個有利益人民的人”。我每學(xué)期都要將一些座佑銘寫在學(xué)習(xí)園地刊頭，如“石可破也，不可奪其堅；丹可磨也，不可奪其赤”，“寧為玉碎，不為瓦全”，“生于優(yōu)患，死于安樂”，“少小不努力，老大徒傷悲”……，啟發(fā)學(xué)生談理想、志向、興趣、愛好，鼓勵他們大膽地展示自我，看重自己。
語文課教材的“真”，還表現(xiàn)在古今中外千百年來人間真情之“真”，浩然正氣之“真”。當(dāng)我為學(xué)生講解李密的《陳情表》我為作品中主人翁的“孝心”深深感動，學(xué)生也被我的真情感染，默默地體會作品中的人間至深真情！當(dāng)我與學(xué)生一起朗讀邱吉爾《關(guān)于希特勒人侵蘇聯(lián)的廣播演講》時，我聯(lián)系第二次世界大戰(zhàn)給人類帶來災(zāi)難，人類面臨滅頂之災(zāi)之時，英國首相邱吉爾這篇演講，不僅號召英國人民起來抗擊戰(zhàn)爭惡魔，教育類論文而且將正義之聲傳遍全球，。全世界各國人民聽到這充滿浩然正氣的聲音，紛紛奮起抗擊納粹的人侵。正義之聲終于迎來勝利之歌！
中小學(xué)語文教材中，充滿了人問的“善”。中外作品中有很多“善”的東西能教育人、感化人、凈化人的心靈，能使人逐漸棄惡從善。什么能做什么不能做，學(xué)生會在不經(jīng)意中養(yǎng)成善良的品格。如古文中“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“老吾老，幼吾幼”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等格言，為做人準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)，會使學(xué)生朝崇高的人生境界去努力。
作為一名語文教師，這辛勤耕耘，心血的澆灌，將會獲得收獲的喜悅，你難道會看輕她么！語文教材中有許多揭露人間丑惡的東西。如先秦散文中的周厲王，《水滸》中的鎮(zhèn)關(guān)西，《捕蛇者說》的悍吏，以及中外作品中正義與邪惡的較量，善與惡的對比，都是作者藝術(shù)的真實再現(xiàn)，都是對真、善、美的呼喚，對假、丑、惡的鞭撻，當(dāng)教師與學(xué)生一道溶入作品的情景中，難道不是經(jīng)歷了一次次靈魂的洗禮么！當(dāng)我們一道面對社會現(xiàn)實，生活中的種種假、丑、惡，難道又不是歷史的再現(xiàn)？難道不激起革錮鼎新，激濁揚清的斗志么！人類正是正義與邪惡的較量中發(fā)展前進，無數(shù)的正義之士留下多少可歌可泣的故事，成就了歷代作家的創(chuàng)作素材，為人類留下了多少正義的光輝篇章！
中小學(xué)語文教材，可以說，篇篇是語言的藝術(shù)珍品。文章的結(jié)構(gòu)美、語文美、形式美、意境美、人物的心靈美以及一種崇高、悲壯之美……。如我給學(xué)生朗誦郭沫諾的詩歌《天上的街市》時，詩人營造的天上美景，追求美好人生的愿望，夏天晴朗的'夜空，繁星，飄渺的流星，淡淡的銀河，為人們描繪了神思遐想的神話傳說，不正是人們渴望的理想藍(lán)圖么！那一首首唐詩、宋詞、元曲，正是古代先賢智慧的結(jié)晶！先秦散文、漢賦、明清小品，令人百讀不厭，你可從中得到美的享受，心靈的啟迪，陶冶，如入寶山，決不會空手而歸。每當(dāng)我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生邀游于其間，那身心盼陜樂，豈是山珍海味能比的么，豈是語言形容出的么！學(xué)生每日三餐，是長身；每天上課是長智。因此，作為一個語文教師，必須具備廣博的人文社會知識，必須永葆一顆美好的心靈，才能培育好你的學(xué)生，引領(lǐng)他們健康成長。
因此，中小學(xué)語文教育就要注重育人，就是培養(yǎng)學(xué)生對真、善、美的追求，對理想世界的向往與想象，對人類、自然、宇宙的關(guān)懷，對未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在與外在的激情，生命的活力，不屈不撓的意志力，永不停息的精神探求，永不滿足于現(xiàn)狀的批判與創(chuàng)造的欲求。在他今后的人生長河中，他或許也會用不同的文體，記載他的喜、怒、哀、樂或創(chuàng)作出不朽的文藝作品！
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇一
[內(nèi)容]。
實施素質(zhì)教育是迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)，提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。素質(zhì)教育是為實現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重開發(fā)受教育者的潛能、促進受教育者德智體等方面生動活潑地發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育要使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體和學(xué)會審美，為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民奠定基礎(chǔ)。
素質(zhì)教育既體現(xiàn)一種教育思想，又表現(xiàn)為一種實踐模式，它具有廣泛的思想涵義。
首先，素質(zhì)教育著眼于人的可持續(xù)發(fā)展，要求受教育者的基本素質(zhì)必須得到全面的發(fā)展。經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展最終都要落實到人的可持續(xù)發(fā)展，素質(zhì)教育體現(xiàn)了教育對社會及人本身的終極關(guān)懷，要求著力培養(yǎng)學(xué)生一種能使其在以后的人生道路上可以更好地不斷學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)，這種素質(zhì)的養(yǎng)成能使人終身受用。素質(zhì)教育是一種全面發(fā)展的教育，是貫徹教育方針，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的最有利的教育模式，它要為學(xué)生的成長打好三方面的基礎(chǔ)：一是身心健康成長的基礎(chǔ)；二是繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；三是走向社會所必備的知識、技能、思想意識及心理的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育的全面性要求是有其社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)依據(jù)的。人的素質(zhì)的結(jié)構(gòu)化特性決定了各素質(zhì)要素之間相互依賴、相互促進和相互制約的關(guān)系，從而也決定了人的素質(zhì)養(yǎng)成的綜合性特征。社會發(fā)展對人的素質(zhì)要求是全面的，因而素質(zhì)教育應(yīng)立足于學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)以及合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成。
其次，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，要求每個學(xué)生都能健康成長，都能成為對社會有用的人才。應(yīng)試教育只面對少數(shù)學(xué)生，是一種被扭曲的教育。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，讓每個學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所成，都能獲得事業(yè)上的成功，成為對社會有用的人才。人才是有層次、有類別的，每個人的才能及其所獲得的成就自然存在差異，社會需要各種類別、各個層次的人才。一個人只要通過自己的努力，找準(zhǔn)自己在社會中的位置，充分發(fā)揮自己的才能，為社會做出一定的貢獻，那他就是一個事業(yè)的成功者，就是一個對社會有用的人才。宋代理學(xué)家朱熹曾經(jīng)指出：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也”。為了提高全民族的素質(zhì)，素質(zhì)教育必須使每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都能得到應(yīng)有的發(fā)展，都能成為基本素質(zhì)合格的畢業(yè)生。特別是對后進生，更要激發(fā)他們的自信心，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，使他們在其興趣和才能所及的一切領(lǐng)域中得到充分的發(fā)展。
第三，素質(zhì)教育致力于培養(yǎng)人的適應(yīng)與創(chuàng)造相統(tǒng)一的素質(zhì)，不僅重視學(xué)生知識和技能的掌握，更重視學(xué)生潛能和個性的發(fā)展。應(yīng)試教育用考試一種模式來鑄造學(xué)生，學(xué)生疲于應(yīng)付考試，整天埋頭于作業(yè)之中，其興趣和愛好得不到滿足，創(chuàng)造能力受到壓抑，個性得不到發(fā)揮。與此相適應(yīng)，學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)較多地強調(diào)受教育者對環(huán)境和社會的適應(yīng)，而對學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展則重視不夠。未來社會要求人們充分地發(fā)揮主觀能動性和一切創(chuàng)造潛能，主動地改造環(huán)境與社會，從而使環(huán)境、社會與人處在一種充滿創(chuàng)造的良性互動的適應(yīng)狀態(tài)。素質(zhì)教育著眼于人的適應(yīng)與創(chuàng)造的一致性，強調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力，使每一個學(xué)生都能充分展示自己的才能，都能生動活動地發(fā)展自己的個性。素質(zhì)教育對于提高全民族素質(zhì)具有十分重要的意義，全面推進素質(zhì)教育是我國教育改革和發(fā)展的客觀要求。實施素質(zhì)教育，目的是全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。與應(yīng)試教育不同，素質(zhì)教育的教育教學(xué)質(zhì)量觀的立足點是要充分考慮如何更好地滿足未來社會發(fā)展以及學(xué)生全面發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。
素質(zhì)教育的上述理念是我們重新審視中學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀與問題，認(rèn)清語文教育的功能和目的，深化中學(xué)語文教學(xué)改革的出發(fā)點。語文素質(zhì)是民族文化素質(zhì)形成的基礎(chǔ)，語文教學(xué)對于弘揚民族精神，提高民族素質(zhì)具有不可估量的影響。面對21世紀(jì)的形勢發(fā)展與客觀需要，當(dāng)前中學(xué)語文的教學(xué)改革要以實施素質(zhì)教育、提高受教育者的整體素質(zhì)為目標(biāo)，其中改革的突破口就在于牢固樹立語文教學(xué)的素質(zhì)觀，重新明確中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，改革的著力點則是課程、教材、教法以及考試方法的改革。
（一）明確中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，牢固樹立語文教學(xué)的素質(zhì)觀。
應(yīng)試教育影響下的語言教學(xué)急功近利，舍本求末，忽視對人的素質(zhì)的全面培養(yǎng)。為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，必須重新明確中學(xué)語言教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，牢固樹立語言教學(xué)的素質(zhì)觀。
關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，長期以來在認(rèn)識上存在著偏差，未能充分體現(xiàn)出語文學(xué)科的性質(zhì)、地位和作用，盲目性與隨意性較為嚴(yán)重。有的過分強調(diào)語文的文學(xué)性，認(rèn)為中學(xué)語文就是文學(xué)教育，語文能力就是寫作能力，將語文課上成文學(xué)課，語文課只重視分析主題思想和研究寫作方法兩項任務(wù)，忽視學(xué)生語文素質(zhì)的全面培養(yǎng)。有的片面理解語文的工具性，步入識字教學(xué)的誤區(qū)，咬文嚼字，重復(fù)訓(xùn)練，死記硬背，枯燥乏味，整堂課只在語言形式上兜圈子，脫離語言文字的運用，架空人文性，使學(xué)生對學(xué)習(xí)語文失去興趣。語文是人們進行交際和思維的最重要的工具，語文又是民族文化的載體和組成部分，它凝聚著民族的思想感情和人文價值，語文教育在培養(yǎng)人才和傳播文化、促進社會文明進步等方面起著重要的作用。在語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育，其根本宗旨就是要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素質(zhì)與語文能力，這也是當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)的根本目標(biāo)與任務(wù)。具體到初中和高中，語文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)應(yīng)當(dāng)有不同的層次：初中階段，培養(yǎng)學(xué)生基本的聽、說、讀、寫能力，使其具備基本的母語運用能力和自學(xué)能力；高中階段，進一步強化聽、說、讀、寫的能力，同時要培養(yǎng)鑒賞、分析與評論文學(xué)作品的能力，以便使學(xué)生形成初步的治學(xué)能力。
要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素質(zhì)與語文能力，就必須樹立語文教學(xué)的素質(zhì)觀。這就要求我們必須在教學(xué)中著力克服重知識輕能力、重理論輕實踐的片面傾向，重新構(gòu)建知識、能力、素質(zhì)辯證統(tǒng)一的語文教學(xué)體系。具體來說應(yīng)把握以下幾個方面：一是在傳授知識的基礎(chǔ)上，必須注重智力的開發(fā)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。應(yīng)試教育影響下的語文教學(xué)幾乎全被灌輸語文知識、講題解題、考試輔導(dǎo)所占用，學(xué)生的智能得不到應(yīng)有的開發(fā)和培養(yǎng)。為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，中學(xué)語文教學(xué)在傳授語文知識的基礎(chǔ)上，必須注重學(xué)生的智力開發(fā)和創(chuàng)造能力培養(yǎng)。在語文教學(xué)過程中要注意培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的觀察力、記憶力、思維力、想象力，以提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。在語文教學(xué)中開發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的智能，必須注意智力因素與非智力因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，重視情感、意志等非智力因素的培養(yǎng)，有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和興趣。二是要充分發(fā)揮語文學(xué)科的德育、智育和美育功能，以完成語文教學(xué)的育人任務(wù)。語文的德育內(nèi)容包括思想道德及心理品質(zhì)等方面，是育人的基礎(chǔ)。語文教學(xué)不僅要注意工具性的訓(xùn)練，而且要貫徹思想性的教育。語文教材“文以載道”，蘊含著豐富的思想文化因素，語文教師要結(jié)合教學(xué)實際緣文釋道，因道釋文，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中逐步樹立正確的人生觀和科學(xué)的世界觀。語文智育以豐富和提高學(xué)生優(yōu)秀的科學(xué)文化涵養(yǎng)，開發(fā)學(xué)生的智能為目標(biāo)，是語文教學(xué)的核心內(nèi)容。語文美育旨在幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念、健康的審美心理和高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。語文教學(xué)的內(nèi)容包含著人的審美追求、審美體驗和審美傾向，語文美育的核心就是要塑造美的心靈，這有利于促進語文德育和智育功能的實現(xiàn)，全面完成語文教學(xué)的育人任務(wù)。三是要創(chuàng)設(shè)一定的時空條件，發(fā)展學(xué)生的個性和特長?，F(xiàn)代社會發(fā)展對人才的需求呈現(xiàn)多層次、多類型的趨勢，語文教學(xué)可利用自身的特點和優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)一定的時間和空間條件，通過開展豐富多彩的語文課外活動，幫助學(xué)生挖掘潛力，提高其學(xué)習(xí)語文課的積極性，使其通過學(xué)習(xí)、活動和交往，促進個性言語品質(zhì)和個性思維品質(zhì)的養(yǎng)成，達到“全面發(fā)展有特長，知能并舉有個性”的目標(biāo)。長期以來，中學(xué)語文教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力和個性發(fā)展重視不夠，上課、作業(yè)、考試、無休止的練習(xí)幾乎構(gòu)成了教學(xué)的全部內(nèi)容。在語文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一定的時空條件，發(fā)展學(xué)生的個性和特長，有利于把因材施教的原則真正落到實處，這是中學(xué)語文課實施素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。
（二）解放思想，更新觀念，大力推進課程設(shè)置、教材體系、教學(xué)方法和考試方法的改革。
中學(xué)語文課程的設(shè)置，一方面應(yīng)充分考慮到21世紀(jì)社會發(fā)展與科技進步對人才的要求以及社會主義市場經(jīng)濟與現(xiàn)代信息技術(shù)對語文教學(xué)產(chǎn)生的影響，面對世界科學(xué)文化高速發(fā)展和高度信息化對語文課程的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，處理好學(xué)校教育時間的有限性與科學(xué)文化新知識高速無限增長的矛盾，實現(xiàn)語文課程設(shè)置的現(xiàn)代化；另一方面要適應(yīng)我國的國情，充分發(fā)揮漢語言文字的優(yōu)勢，繼承和發(fā)展我**語教育中的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成具有中國語文教學(xué)特色的課程體系，體現(xiàn)語文課程設(shè)置的民族化。在課程改革中，還應(yīng)進一步加強語文教學(xué)與社會實踐的聯(lián)系，注意語文活動課程的設(shè)置，確保學(xué)生參與社會生活的機會。為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，當(dāng)前中學(xué)語文課程設(shè)置全部是必修課的單一結(jié)構(gòu)應(yīng)予調(diào)整和優(yōu)化，可以考慮在高中階段實行必修課與選修課相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)，必修課主要保證學(xué)生基礎(chǔ)語文素質(zhì)的培養(yǎng)，選修課主要用于發(fā)展學(xué)生的個性和特長。應(yīng)該看到，未來社會對人才的需求，不僅強調(diào)寫作能力，更注重聽、說、讀的能力。因此，中學(xué)語文課程的設(shè)置應(yīng)重視培養(yǎng)和提高學(xué)生聽、說、讀、寫的語文綜合素質(zhì)和能力，當(dāng)前應(yīng)著力糾正傳統(tǒng)語文教學(xué)以寫作為中心的片面傾向，加強閱讀教學(xué)，使學(xué)生通過閱讀積累知識、發(fā)展思維能力?？傊?，中學(xué)語文的課程設(shè)置必須適應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的需要，構(gòu)建知識、能力、素質(zhì)辯證統(tǒng)一的課程體系。
中學(xué)語文教材的改革，應(yīng)在現(xiàn)有的文選式體例的基礎(chǔ)上，建立以培養(yǎng)語文能力為核心的訓(xùn)練體系。要依據(jù)國家頒布的中學(xué)語文教學(xué)大綱，把大綱中規(guī)定的能力訓(xùn)練要求逐一落實到教材的能力訓(xùn)練體系中。語文能力訓(xùn)練項目的設(shè)置，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的語文綜合能力為中心任務(wù)，兼顧學(xué)習(xí)方法、思維方式、心理素質(zhì)的訓(xùn)練培養(yǎng)等任務(wù)，形成一個全面系統(tǒng)的訓(xùn)練體系。鑒于語文教學(xué)的學(xué)科特點，目前中學(xué)語文教材的編寫體例仍應(yīng)采用文選式為宜，教材應(yīng)精選中外名家名篇以及一部分文化內(nèi)涵豐富的現(xiàn)當(dāng)代論文、科技說明文作為語文教學(xué)的經(jīng)典范例，使學(xué)生通過閱讀、揣摩來培養(yǎng)和訓(xùn)練語文能力，達到舉一反三的目的。同時可編寫一定份量的古今中外佳作閱讀文選以及中外文化常識讀本，作為輔助教學(xué)的補充教材。在中學(xué)語文教材建設(shè)中，要特別注意加大教材的彈性，區(qū)分能力訓(xùn)練的不同層次，發(fā)展層次性教材。根據(jù)不同層次、不同流向?qū)W生的實際情況，可以考慮將教材區(qū)分為必修和選修兩種類型，教學(xué)要求區(qū)分為基本要求和較高要求，課文區(qū)分為講讀課文和自讀課文，練習(xí)區(qū)分為必做題和選做題，由此使教材既適用于全體學(xué)生，又適應(yīng)于學(xué)生發(fā)展個性和特長的需要。就初、高中的不同教學(xué)目標(biāo)而言，初中教材應(yīng)重點加強語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)，高中教材則可適當(dāng)加大文學(xué)課文的比例，加強文學(xué)教育。需要指出的是，在中學(xué)語文教材的能力訓(xùn)練體系中，特別要注意強化學(xué)生語言文字應(yīng)用規(guī)范化的意識，使他們養(yǎng)成規(guī)范使用語言文字的良好習(xí)慣和能力。
優(yōu)化教學(xué)方法是推進中學(xué)語文素質(zhì)教育的必要手段，也是在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)的重要途徑。目前，中學(xué)語文教學(xué)方法的改革已經(jīng)探索和創(chuàng)造出許多成功的經(jīng)驗，形成了風(fēng)格各異的流派，由此極大地豐富了語文教學(xué)方法論的理論與實踐，推動了語文教學(xué)改革的發(fā)展。教法改革的主題是變注入式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性和積極性。啟發(fā)式教學(xué)的目標(biāo)是激活興趣、啟迪思維、發(fā)展能力。教師在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)和宏觀調(diào)控的作用，通過目的啟發(fā)、直觀啟發(fā)、問題啟發(fā)、對比啟發(fā)、想象啟發(fā)等方式，引導(dǎo)學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，為學(xué)生思維的發(fā)展和能力的培養(yǎng)穿針引線，鋪路搭橋。要啟發(fā)學(xué)生獨立思考、自我設(shè)疑，鼓勵學(xué)生在課堂上大膽提出問題，進行創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生開展討論、講述、對白、演講、辯論等語言活動和分析、歸納、推導(dǎo)、聯(lián)想、想象等思維活動，通過靈活多樣的教學(xué)方法和多維的課堂結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新精神。在教法改革中，教師要善于把知識傳授、能力培養(yǎng)、情操陶冶、思維訓(xùn)練等語文教學(xué)的任務(wù)熔于課堂教學(xué)之一爐，以便使45分鐘的課堂教學(xué)發(fā)揮最佳的教學(xué)效果。要把教知識與教方法有機地結(jié)合起來，教會學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使其盡早養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的良好素質(zhì)。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇二
教學(xué)要改革，這是時代的迫切需要。作為培養(yǎng)中學(xué)教師的師范學(xué)校，教學(xué)改革更具有雙重的意義。一方面我們培養(yǎng)出來的教師，不只是要求能勝任中學(xué)語文教學(xué)，更重要的是能做中學(xué)語文教學(xué)改革的先鋒；另一方面，為了達到這一目的，我們師范教育本身的教學(xué)也必須變革，否則，就根本無法適應(yīng)中學(xué)教師人才市場的需要，中學(xué)語文教學(xué)改革也無從談起。為了更好地了解中學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，使高師教學(xué)改革與中學(xué)教學(xué)改革對接，我們先后組成四個調(diào)查小組，分赴廣東、長沙、衡陽市區(qū)以及下屬各縣共20余所中學(xué)進行了專題性的調(diào)查，獲得了極有價值的第一手材料。相當(dāng)一部分中學(xué)教師認(rèn)為，語文教學(xué)改革中存在一些帶普遍性的誤區(qū)，這些誤區(qū)實際是傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)觀念的續(xù)延，如不走出這些誤區(qū)，中學(xué)語文的所謂“教學(xué)改革”，就只能是“換湯不換藥”式的“改革”。針對目前中學(xué)語文教學(xué)改革中普遍存在的幾個誤區(qū)，大部分教師交流了自己的感受?，F(xiàn)根據(jù)這些來自第一線的材料，圍繞這幾個問題，結(jié)合我們研究的心得，發(fā)表一些看法。
一、關(guān)于“打破滿堂灌”和“開展雙邊活動”
一講到教學(xué)改革，人們都要提到這兩個問題。而且，有些人還片面地認(rèn)為，只要解決了這兩個問題，教學(xué)改革便成功了。事實上，教學(xué)改革包括的范圍很廣，非此二者所能概括。打破滿堂灌和開展雙邊活動固然是教學(xué)改革的一個組成部分，但就某種意義上說，這兩點還不是教學(xué)改革的重點癥結(jié)所在。在一些人看來，課堂上讓學(xué)生站起來讀一讀，講一講，做一道練習(xí)，這便不叫“滿堂灌”了。其實不然，老師講授便有灌輸之意，屬于“傳道授業(yè)解惑”。教師講授法仍是行之有效的教學(xué)方法。我們不能把“講授法”和“滿堂灌”這兩個概念等同起來。關(guān)鍵在于，講授法要求科學(xué)性、啟發(fā)性、系統(tǒng)性相結(jié)合，并徹底摒棄那種死板的一味注入式的講授?？茖W(xué)的講授法是必不可少的，問題是必須抓住重點，突出難點，啟發(fā)誘導(dǎo)，嚴(yán)防填鴨式的硬灌。
和“滿堂灌”緊密相關(guān)的就是“雙邊活動”的問題。的確，教學(xué)是一個雙邊活動的過程。因此，教與學(xué)這二方面都不能忽視。但是二者之中，學(xué)生的一方尤為重要。要搞好教學(xué)，就必須很好地開展“雙方面”尤其是學(xué)生一方面的活動。然而，正如和上面所說的“滿堂灌”一樣，一些人對于“雙邊活動”也理解不全面，總認(rèn)為“雙邊活動”就是問答式。這是片面的。首先，“活動”的意義并非單指口說，手做，而主要是指大腦思維活動。誠然，學(xué)生回答要動腦，但是動腦并不一定要答，更何況有些問題是一些勿須動腦的答。其次，針對學(xué)生這一方面來說，“雙邊活動”要求教師在課堂上努力提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生注意力。講課中處處設(shè)疑，制造懸念，引起學(xué)生思考，這才是有效的雙邊活動。當(dāng)然，課堂上的提問是必要的，但有一個原則，就是教師所提出的問題一定要有價值。確切的說，是為突出重點、解決難點而提出來的，是有目的、有啟發(fā)性的。讓學(xué)生通過自己的思考而得出所要學(xué)習(xí)和掌握的知識的結(jié)論，這樣的提問才有價值。有的人認(rèn)為啟發(fā)式就是問答式，這是一個錯誤的觀點。不動腦筋的答，不僅無助于學(xué)生對教材的理解，更不能發(fā)展學(xué)生的智力。無目的的回答，只是形式上的熱鬧而已，收不到實效。比如講授葉圣陶的小說《夜》，一般的總是設(shè)計一些諸如“小說寫了幾個人物”等一類顯而易見的問題，一問即答，看起來效果很好，其實學(xué)生沒有學(xué)到真正的知識，反而浪費了時間。一位教師教這篇小說時，就提出這樣一個問題：課文描寫阿弟回來時進門的神情動作：“門才開了一條縫，外面的人閃了進來，連忙，輕輕地，轉(zhuǎn)身把門關(guān)上……”這本來是一句話，作者為什么要逗開作三句？作用何在？這樣的問題，不僅能引起學(xué)生的興趣，而且能更深刻地理解人物性格和小說的思想內(nèi)容。
再則，講“雙邊活動”，必須要認(rèn)識到提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問題。我們知道，所謂的“雙邊活動”，就其外在表現(xiàn)形式而言，重點在學(xué)生這一方面。然而，若就其實質(zhì)而言，重點應(yīng)擺在教師一方面。如果就教的角度看，可以說，教的活動是教師一種主動性的活動，蘇聯(lián)現(xiàn)代教育家阿莫納什維奇對此論述得相當(dāng)深刻，他說，“學(xué)生的企求與教師在對學(xué)生的教育和教學(xué)方面的目的這兩者絕不是完全一致的?！處熓歉鶕?jù)關(guān)于未來前途的紙上談兵的意圖去對學(xué)生進行教育和教學(xué)的，但是學(xué)生聽命于自己的此時此刻的要求，想方設(shè)法地擺脫教師對他的影響，這就產(chǎn)生了師生沖突的情景：學(xué)生不想接受教師的教學(xué)和教育，而教師又不能把這一教學(xué)和教育的過程挪后去。這怎么辦呢？決不能象過去一樣采取紀(jì)律約束，甚至懲罰的強迫性教育了”[1]，而應(yīng)該“使學(xué)生在積極的動機作用基礎(chǔ)上接受教育要求所必需的學(xué)習(xí)――認(rèn)識任務(wù)。換句話說，要使學(xué)生自由選擇的學(xué)習(xí)對象恰恰就是教育要求所必需的學(xué)習(xí)任務(wù)，是他在一定的教學(xué)階段上必須掌握的一定的知識體系”[2]?？梢姡岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)積極性是教學(xué)的關(guān)鍵，而提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的最根本的辦法是使學(xué)生對學(xué)習(xí)感興趣。因為“興趣是最好的老師”。美國心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對所學(xué)教材的興趣?！闭n堂的提問也同整個教育過程一樣，既要求科學(xué)性，又要有趣味性。所以單純追求形式上熱鬧的回答固不可取，就是不著眼于提高學(xué)生積極思維的問答對教學(xué)也是無所裨益的。因此，教師必須很好地研究教材，透切了解學(xué)生，最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激動其心靈，觸發(fā)其情思，開發(fā)其智力，使學(xué)生積極地配合教師的教，完成教學(xué)任務(wù)，這才是科學(xué)的“雙邊活動”。
二、關(guān)于課堂教學(xué)設(shè)計。
教學(xué)。講授課文，時代背景、介紹作者，讀一遍，再分段，再分層，中心思想，寫作特點，無不依樣畫葫蘆，教師費力氣，學(xué)生不愿聽?！笆卤豆Π搿保斡弥?！無怪乎大部分教師總是叫苦，喊課時少了，這樣怎么能達到現(xiàn)時代要求的“高難度高速度”的教學(xué)原則呢？事實上，對于中學(xué)生來說，他們已經(jīng)有了一定的知識基礎(chǔ)，對于教材中的任何一篇課文，不但能看懂，而且還能把握住其中的某些精髓。一篇課文，學(xué)生閱讀之后可以弄懂三分之一、二分之一甚至更多。因此學(xué)生能掌握的就不要講了，只要講那些學(xué)生無法弄懂的東西就行了。確切地說，教師的作用不在逐句地講課文，而是去歸納總結(jié)課文，把學(xué)生通過閱讀獲得的零亂的知識信息整理成為有系統(tǒng)的東西，幫助他們?nèi)ゴ秩【?，去偽存真。況且中學(xué)語文教學(xué)決不同于小學(xué)語文教學(xué)著重于識字、釋詞，相反應(yīng)將重點擺在把握文章的內(nèi)在涵義和藝術(shù)表現(xiàn)手法上?？梢哉f，中學(xué)語文課相當(dāng)一部分帶有賞析的成分。目前中學(xué)語文教材，大抵上是三類文章（文言文除外）：一類議論性文章，一類說明性文章，一類便是詩歌、小說、散文等文藝性的文章，而且后一類占的比例最大。對于這三類文章，應(yīng)該有完全不同的三種教法，議論性的文章重在剖析文章的邏輯性；說明性文章重在分析文章的條理性；至于文藝性文章，則重在知其言外之意，表外之象，而決不要糾纏那些字句（當(dāng)然，為了說明某一問題，對關(guān)鍵詞句的分析是必不可少的），尤其對那一些寫意性的文章，根本不要去字斟句酌，只要能悟其神理契機，就達到了目的。這種領(lǐng)悟如庖丁之解牛：“可神遇而不可目視。”又如中醫(yī)之言切脈：“可意會而不可言傳”。如果過分地追求一字一句，那結(jié)果一定會適得其反。試問，如果拘泥于一字一詞，怎樣講解“白發(fā)三千丈”，又怎樣講解“千里鶯啼綠映紅”？如果講朱自清的《荷塘月色》，只要緊緊抓住本文情景交融的藝術(shù)特色，讓學(xué)生領(lǐng)會文章的意境就行了。李健吾的散文《雨中登泰山》，安排三個課時，一般來說都認(rèn)為時間緊，什么原因？就是課文較長，按老模式逐段逐層地講，老師不厭其煩，學(xué)生昏昏欲睡。因此，教學(xué)改革，首先要改掉這種陳舊的“課堂教學(xué)設(shè)計”。一篇課文，按其教學(xué)目的和重點難點設(shè)計一個甚至幾個問題，圍繞這個問題去講授，解決了這些問題，就基本上完成了教學(xué)任務(wù)，而且還能節(jié)約時間講授一些與課文有關(guān)的其它知識。再如《雨中登泰山》，便可圍繞這個問題來講，作者的游程（稍作提示以明文章的線索）、沿途幾處重點寫景及其特色，這樣，便把整個課文串通起來，時間只需一個半小時左右，剩下的一個半小時，便可結(jié)合一些詩文（如學(xué)過的朱自清的《荷塘月色》，劉白羽的《長江三峽》和未學(xué)過的杜甫詩《春望》、王維詩《山居秋暝》）講文學(xué)作品中感情的表達和立意的問題。又如講曹禺的戲劇《雷雨》（只選一幕）安排三課時，同樣也只要一個半小時的時間，重點講一個問題――戲劇的人物語言（而且只以周樸園和魯侍萍的對話為例，周樸園和魯大海的對話讓學(xué)生去舉一反三，自己分析），在分析中結(jié)合解釋戲劇沖突和人物動作，剩下的時間介紹戲劇的基本常識和中國戲劇發(fā)展概貌。這樣既擴大了學(xué)生的知識面，開闊了他們的視野，又能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
三、關(guān)于中學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的“精”與“博”
當(dāng)今的世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人類知識總量飛速增長。這個時代的教育目的“不僅要求一個人具有廣博深刻的知識，而且要求發(fā)展他的智慧、意志、情感，發(fā)展他們的才能和天賦”[3]。怎樣達到這個目的？傳統(tǒng)的教學(xué)方法顯然是不行的。由于高考、統(tǒng)考、會考的壓力幾乎各個學(xué)校都是圍著“考”字轉(zhuǎn)。為了追求錄取率，大部分教師在學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的“精”字上下功夫，初中講高中的內(nèi)容，高中變成大學(xué)預(yù)科，老師雖竭盡心力，學(xué)生卻不堪重負(fù)。因此，許多中學(xué)教師認(rèn)為，要達到全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育目的，就必須讓學(xué)生有牢固堅厚的基礎(chǔ)知識，“博而后才能精”。作為中學(xué)生，對知識的要求是“博”而不是“精”。因此，課堂教學(xué)中，我們不僅只讓學(xué)生學(xué)到知識，更重要的是使他們掌握更多的知識。而“縱橫比較，以點成面”是行之有效的一種教學(xué)方法。
什么叫“縱橫比較，以點成面”呢？簡單地談，就是在講某一內(nèi)容時，必須按需要聯(lián)系和本內(nèi)容相關(guān)的知識，講某個作家的作品，縱向可以聯(lián)系其他作品，橫的可以聯(lián)系與之某一點相似或相異的其他作家的作品，上下縱橫，聯(lián)系比較，使之系統(tǒng)化、整體化。這樣，以課文內(nèi)容的這一“點”而上下聯(lián)系，縱橫交錯成了“面”?！翱v橫比較”是手段，“以點成面”是目的。這種聯(lián)系比較的內(nèi)容是極其廣/文秘站－中國最強免費！/泛的：有不同類型的比較，有相同類型的比較，有思想內(nèi)容上的比較，有藝術(shù)手法上的比較，例如講魯迅的小說《狂人日記》，可以聯(lián)系他的《祝?！贰ⅰ端帯?、《孔乙己》來比較分析，還可以聯(lián)系果戈理的《狂人日記》來比較分析。這樣一來，不僅使學(xué)生能進一步理解本文揭示的封建禮教吃人本質(zhì)的思想意義的深刻性和普遍性，而且還可以使學(xué)生對魯迅作品所蘊含的社會生活內(nèi)容和藝術(shù)手法有一個較全面的了解。這一小說的知識的“點”也便成了“面”。又如講黃宗羲的《原君》，在分析文章中所論述的“（君主）其未得之也，屠毒天下之肝腦”，“既得之也，敲剝天下之骨髓”的意義時，便可結(jié)合講張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》以及杜甫的《石壕吏》和白居易的《賣炭翁》等等。這樣，開拓了學(xué)生的視野，擴大了知識面，提高了學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對知識掌握更牢固，更扎實。當(dāng)然，采用這樣的“縱橫比較”教學(xué)方法，首先要解決好上面所講的“課堂教學(xué)設(shè)計”問題，只有這樣，才會有時間來進行比較和綜合的分析，而且還要求教師必須付出更艱巨的勞動，努力豐富自己，認(rèn)真?zhèn)浜谜n文，才能達到目的。
總之，教學(xué)要改革，但又不能操之過急，“欲速則不達”。要一步步地逐一解決教學(xué)中的矛盾，從而達到“以最大的教學(xué)效果促進學(xué)生最理想的教育和發(fā)展”[4]這一目的。而所有的這一切改革關(guān)鍵在教師。沒有教師的主動性，便沒有學(xué)生的積極性，那么，一切教學(xué)活動都是徒勞的，還談何改革呢？因此，教學(xué)改革對教師要求更高，教師不但要有扎實的本專業(yè)的基礎(chǔ)知識和廣博的相關(guān)專業(yè)的知識面，而且還要掌握切合中學(xué)生心理特點的、靈活多變的教學(xué)方法；不但要鉆透教材，而且更重要的是研究了解學(xué)生，這樣才能真正掌握教學(xué)改革的主動權(quán)。只要教師掌握了主動權(quán)，教學(xué)改革就一定會成功。
注釋：
[1][2]《發(fā)展初等學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)積極性》。
[3][4]轉(zhuǎn)引自王義高《向凱洛夫教學(xué)論體系的挑戰(zhàn)》。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇三
何謂改革?改革便是沖破舊有思維的限制，與時俱進地開創(chuàng)出一番新氣象。積極、正確的改革舉措，將更好地彰顯出自身價值，并推進整個時代的進步。中學(xué)語文教學(xué)改革正是適應(yīng)形勢的現(xiàn)實之舉，其現(xiàn)實意義具體表現(xiàn)在以下兩個方面。
1．1擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，發(fā)揮語文的工具性能。
毋庸置疑，語文是一門工具性極強的學(xué)科。通過長期、持續(xù)的語文學(xué)習(xí)，學(xué)生將具備基本的表達與交流能力，并有可能提升審美情趣和人文素質(zhì)，從而達到身心的均衡發(fā)展。然而，傳統(tǒng)教學(xué)模式卻部分“遮蔽”了語文學(xué)科的價值，阻礙了中學(xué)語文教學(xué)工作的健康、有序開展?！耙越處煘橹黧w，以教材為模板，以講課為中心”的教學(xué)模式無法激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情，教師、學(xué)生、教材之間難以形成良性互動關(guān)系。如此一來，中學(xué)語文教學(xué)便面臨著現(xiàn)實的困境。因此，唯有實施中學(xué)語文教學(xué)改革，方能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，彰顯語文學(xué)科的應(yīng)有之義。
教育不是一項建造“象牙塔”的工程，而是為社會服務(wù)的人才“補給站”。中學(xué)語文教學(xué)改革將密切貼近社會對人才的新需求，在教學(xué)模式中融入更具現(xiàn)實性、實用性的因素。在改革思潮的沖擊下，中學(xué)語文教學(xué)將開掘出學(xué)生的語感能力、創(chuàng)新能力、實踐素質(zhì)、人文涵養(yǎng)等綜合素養(yǎng)。
知悉了中學(xué)語文教學(xué)改革的現(xiàn)實意義之后，應(yīng)明確接下來的改革道路應(yīng)如何邁步。中學(xué)語文教學(xué)的改革路徑應(yīng)遵守循序漸進的原則，并且需要教學(xué)者在實踐中靈活運用，以期達到更高層次的教學(xué)目標(biāo)。
2．1注重情感引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立積極、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
教師應(yīng)充分重視情感因素對教學(xué)效果的影響力，在教學(xué)實踐中關(guān)注學(xué)生的情緒狀況，并對之進行科學(xué)的情感引導(dǎo)。中學(xué)語文中包含了大量的語法基礎(chǔ)知識以及古代文學(xué)知識，既考驗了記憶、理解能力，也提升了對學(xué)生的語感要求。部分學(xué)生因基礎(chǔ)較差、理解能力不強等客觀原因，喪失了對語文學(xué)習(xí)的.興趣，繼而產(chǎn)生了懈怠心理。這時教師要積極地與學(xué)生溝通、交流，幫助學(xué)生重新建立起樂觀、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。另外，教師還應(yīng)在課堂和評價成績時，多表達一些鼓勵性的話語，從而讓學(xué)生擁有繼續(xù)學(xué)習(xí)語文的信心。
2．2建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式，喚醒學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)熱情。
無論在哪一學(xué)科的教學(xué)過程中，學(xué)生都應(yīng)該站在最顯著的主體地位，中學(xué)語文教學(xué)也不例外。教師應(yīng)適當(dāng)?shù)赝司右龑?dǎo)地位，在教學(xué)實踐中開掘?qū)W生的自主學(xué)習(xí)能力。師生之間、學(xué)生之間的課堂交流應(yīng)該是通融、和諧的，集體共享關(guān)于語文知識的信息以及觀點。為了進一步活躍教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生的積極性，教師應(yīng)嘗試多樣化的教學(xué)方式。比如說，就“古代詩歌與現(xiàn)代詩歌的比較”這一話題，組織班級展開小組討論。小組成員問先進行交流，繼而形成小組觀點，隨后小組之間再展開對話與討論。這樣一來，每一位學(xué)生都能融入到教學(xué)活動中來，并可以無拘束地表達自己的理解。對于一些有新意、蘊含著創(chuàng)新價值的觀點，教師應(yīng)予以鼓勵。在合作與競爭的教學(xué)氛圍中，學(xué)生自然而然地有了自主學(xué)習(xí)的意識，從而成為教學(xué)過程中最積極、最活躍的因素。"。
2．3倡導(dǎo)生活化、情景化教學(xué)，打破語文教學(xué)的狹隘空間。
中學(xué)語文包含較多的理論知識以及內(nèi)容艱澀的文言文，僅憑單一的書面學(xué)習(xí)，難以促成學(xué)生對知識的真正理解。教師應(yīng)重視生活化、情景化的教學(xué)理念，立體形象地呈現(xiàn)語文知識，讓學(xué)生在豐富的感性認(rèn)知中達成知識的內(nèi)化、掌握。例如，教師可以利用多媒體技術(shù)，用圖片、聲音等載體來表現(xiàn)詩詞的意境。又或者，在學(xué)習(xí)“被”字句與“把”字句時，教師可以設(shè)置一個具體場景，讓兩個小組進行模擬表演。其中，一個小組只能用“被”字句，另一個小組只能用“把”字句，諸如此類的情景化教學(xué)方式，將打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的狹隘空間，真正建立起一份和諧、廣闊的教學(xué)視域。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇四
摘要：中學(xué)語文對提高學(xué)生運用漢語能力、綜合學(xué)習(xí)能力及提高學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要的作用。但是目前由于農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量低、教學(xué)環(huán)境差等問題，造成中學(xué)語文教學(xué)中存在諸多的問題，因此，大力推進農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)改革是刻不容緩的問題。主要談了農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)改革。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇五
[內(nèi)容]。
實施素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)，提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是為實現(xiàn)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重開發(fā)受教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者的潛能、促進受教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者德智體等方面生動活潑地發(fā)展為基本特征的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）。素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）要使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體和學(xué)會審美，為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民奠定基礎(chǔ)。
素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）既體現(xiàn)一種教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想，又表現(xiàn)為一種實踐模式，它具有廣泛的思想涵義。
首先，素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）著眼于人的可持續(xù)發(fā)展，要求受教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者的基本素質(zhì)必須得到全面的發(fā)展。經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展最終都要落實到人的可持續(xù)發(fā)展，素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）體現(xiàn)了教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）對社會及人本身的終極關(guān)懷，要求著力培養(yǎng)學(xué)生一種能使其在以后的人生道路上可以更好地不斷學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)，這種素質(zhì)的養(yǎng)成能使人終身受用。素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是一種全面發(fā)展的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），是貫徹教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）方針，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的最有利的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）模式，它要為學(xué)生的成長打好三方面的基礎(chǔ)：一是身心健康成長的基礎(chǔ)；二是繼續(xù)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；三是走向社會所必備的.知識、技能、思想意識及心理的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的全面性要求是有其社會學(xué)、教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）學(xué)、心理學(xué)依據(jù)的。人的素質(zhì)的結(jié)構(gòu)化特性決定了各素質(zhì)要素之間相互依賴、相互促進和相互制約的關(guān)系，從而也決定了人的素質(zhì)養(yǎng)成的綜合性特征。社會發(fā)展對人的素質(zhì)要求是全面的，因而素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）應(yīng)立足于學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)以及合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成。
[1][2][3]。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇六
論文摘要：本文分析了中學(xué)語文教學(xué)改革的現(xiàn)實意義，指出現(xiàn)階段改革工作的必要性。本文提出了幾種具體的改革路徑，包括注重情感引導(dǎo)、建立科學(xué)化學(xué)習(xí)模式等方面。
從啟蒙階段開始，語文便與每個人的教育經(jīng)歷形影不離。時代愈發(fā)進步，各類學(xué)科的教學(xué)工作也應(yīng)積極順應(yīng)社會的需求。在此形勢下，我國的教育事業(yè)也置身于改革的十字路口，在探索中追尋前行的方向，以適應(yīng)現(xiàn)代社會對人才的新要求。中學(xué)語文教學(xué)作為基礎(chǔ)教育格局中的必備一環(huán)，同樣面臨著改革的契機。長期以來，中學(xué)語文教學(xué)陷入了傳統(tǒng)教學(xué)模式的藩籬，無法形成開放且有活力的教學(xué)環(huán)境。語文作為一門兼具理論深度和實踐廣度的綜合類學(xué)科，未能在當(dāng)前的教學(xué)實踐中傳達出它的內(nèi)涵與意義。為了貫徹素質(zhì)教育理念，推動教學(xué)工作的和諧、健康發(fā)展，中學(xué)語文教育的改革工程亟待展開。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇七
聽說教學(xué)，其屬于中學(xué)語文教學(xué)的構(gòu)成條件之一，其教學(xué)的好與壞會直接對學(xué)生的整體素養(yǎng)以及將來走向社會的基本能力產(chǎn)生重要影響。特別是在當(dāng)今信息時代的社會中，其無論是對于信息的授傳還是接收，均要求極高，這從而也使得對聽說能力的要求也隨之越高。對于當(dāng)下社會所需要的全面型人才，除了要具備一定的讀寫水平以外，還需要有非常好的聽說能力。而對于聽說能力這方面的培養(yǎng)，仍然不是十分的理想。
（一）序列設(shè)計方面。
近幾年來，我們可以從語文教學(xué)中的教材觀察到，該教材在編寫的進程中，對教材編寫的合理性準(zhǔn)極為重視，且對語文教學(xué)的特別體制特征有一個完善的展現(xiàn)。這樣不管是在訓(xùn)練體制還是知識體制方面均爭取做到“根據(jù)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的心路發(fā)展歷程，由簡單到繁雜，由容易到困難，漸漸深入的構(gòu)成序列，往前推”盡管在構(gòu)成的序列方面無法做到理科內(nèi)容一樣緊密，但至少做到語文此學(xué)科的特征“循序漸進”，對內(nèi)容間的健全性和連續(xù)性給予了重視，在此點上，當(dāng)下初中語文教材中其聽說教材的編排與過去通用教材進行比較，進步很大。
（二）構(gòu)造體現(xiàn)方面。
在日常的初中語文教學(xué)中，可以看到聽說教材其所體現(xiàn)出來的引導(dǎo)內(nèi)容、訓(xùn)練題目等[1]。雖然初中與高中所表現(xiàn)的形式不一樣，但事實上從整體來看其步驟是一樣的，先對訓(xùn)練題目進行確定，在對目標(biāo)加以確定—再通過具體訓(xùn)練，最后動手實踐—給予范例，讓學(xué)生有參考的條件。這個步驟是比較科學(xué)的，是循序漸進的，不可隨意更改。因為有了一定的方向，才能夠?qū)λ_定的目標(biāo)起到引導(dǎo)的.作用，在展開引導(dǎo)的過程中，要提供規(guī)律、方法，并由這些變換為能力，需多次練習(xí)。從此構(gòu)成一個由認(rèn)知到實際操作的進程，雖機械卻具有一定的嚴(yán)密性。
（一）改革聽說教材的構(gòu)造和序列安排。
通過上述的分析可得知，當(dāng)前聽說教材在訓(xùn)練設(shè)計和構(gòu)造設(shè)置方面相對而言，是比較科學(xué)的。從縱向的角度去看，對于兩兩技能關(guān)系的重視，前后排序的銜接，展現(xiàn)了由單一到繁雜、淺面到深入的進程。從橫向方面看，任意一個聽說訓(xùn)練均是由聽說知識引導(dǎo)為重心的，以訓(xùn)練為橋梁，讓學(xué)生達成聽說的技能，從而體現(xiàn)語文此學(xué)科有著工具性學(xué)科的特征。從更健全的角度上看，我們認(rèn)為在訓(xùn)練內(nèi)容方面的序列上還可以做到更連貫嚴(yán)謹(jǐn)些，訓(xùn)練的密度稍微還可以寬些，使得讓項目訓(xùn)練更為充實、飽滿。因為有效的展開訓(xùn)練對學(xué)習(xí)的成效性有非常重要的效果。在橫向構(gòu)造上，我認(rèn)為，為了讓學(xué)生可以對自己所學(xué)習(xí)的知識掌握度檢測，為了教師的教學(xué)檢驗更為便利[2]，則可以配備上相對應(yīng)的測評內(nèi)容，亦或是突出測評方案或標(biāo)準(zhǔn)等。通過有效的檢炎，可以對學(xué)生的聽說水準(zhǔn)起到一個平衡的作用，熟悉學(xué)生去其在聽說過程中感覺有難度的地方，并進行相對應(yīng)的反饋。
（二）應(yīng)對好閱讀課內(nèi)容與聽說練習(xí)內(nèi)容和社會的聯(lián)系。
在前面的分析中有講到，專門聽說練習(xí)內(nèi)容與閱讀課內(nèi)容關(guān)系并不緊湊，牽涉到范疇較小，基于此，可從兩個方向入手。第一，按照本冊書所要到達的聽說目的和實際的訓(xùn)練項目，在每一個閱讀教學(xué)單元中聯(lián)合實際課文，選取合理的角度，對與訓(xùn)練項目與聽說目標(biāo)為一致的題目加以確定，對聽說和讀寫的緊密性進行提升，對有關(guān)訓(xùn)練進行一定的優(yōu)化，從而落實聽說訓(xùn)練。第二，因聽說教學(xué)在內(nèi)容練習(xí)方面不夠?qū)拸V，因此需要發(fā)散思維，將學(xué)生的興趣愛好、生活體驗、心理特點考慮進去，選取一些貼切學(xué)生的內(nèi)容，還可以針對學(xué)生的好奇心選取一些社會熱點話題，從而引導(dǎo)學(xué)生更樂于對社會熱點事件的關(guān)注。這樣一來，在內(nèi)容方面既能做到讓聽說能力的材料訓(xùn)練效果得到極力發(fā)揮，還能促使對學(xué)生思想認(rèn)知的提升。
（三）從教材方面去加大聽說訓(xùn)練力度，特別是聽話。
在目前初中語文教學(xué)中教材看來，有關(guān)于聽說方面的訓(xùn)練量，存在顯著緊缺[3]。語文學(xué)科是類似于一門工具性學(xué)柯，對于培養(yǎng)聽說水平而言，是展現(xiàn)該學(xué)科工具性的一個角度。養(yǎng)成聽說能力，并不是依靠認(rèn)知，而是要根據(jù)實踐去完成的，而該實踐就是“訓(xùn)練”，沒有通過刻苦的訓(xùn)練是無法做到對該語言工具所把握的。據(jù)了解在當(dāng)下語文教材中，初中與高中在聽說項目訓(xùn)練方面大概有16個，雖然在課后的習(xí)題中有出現(xiàn)關(guān)于聽說方面的設(shè)置，但與專業(yè)的訓(xùn)練并不能相提并論，所以該訓(xùn)練的效果效率并不高。眼下出現(xiàn)的困擾是：聽說在訓(xùn)練量方面不足，而“聽話”則更不夠，初高中共同的專業(yè)訓(xùn)練項目無一是根據(jù)聽話訓(xùn)練而為重心的。所以，在對聽說改善的教學(xué)過程中，可將說話訓(xùn)練的內(nèi)容與聽話訓(xùn)練的內(nèi)容放置在一起，但各自可以提出針對性的要求，讓學(xué)生對其的努力發(fā)展方向和訓(xùn)練目標(biāo)更為清晰。
總而言之，聽說教學(xué)對于每一位初中生無論是做人還是做事而言，極為重要。而作為一名新時代的合格語文教師，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生展開不同場合下聽說交際的道德標(biāo)準(zhǔn)與溝通技巧的學(xué)習(xí)并要求其掌握，從而培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生。
參考文獻。
[1]劉正偉.論中學(xué)語文聽說教學(xué)的現(xiàn)狀及改革趨勢[j].淮陰師專學(xué)報，1994，1：54—55.
[3]李淑霞.中學(xué)語文聽說教材的現(xiàn)狀及改革[j].遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社科版），，3：37—38.
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇八
語文是中學(xué)教學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，語文教學(xué)目的是通過教學(xué)來提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，進而幫助學(xué)生提高他們的綜合素養(yǎng)，這是當(dāng)前如何培養(yǎng)能適應(yīng)未來社會需要的高素質(zhì)人才的大問題。中學(xué)階段學(xué)生的理解、識記等學(xué)習(xí)能力都處于極佳期，然而傳統(tǒng)的語文教學(xué)特別是現(xiàn)有的課堂模式?jīng)]有辦法充分發(fā)揮學(xué)生的潛在力，教學(xué)效果是費力大、收效小，那么如何有效地提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)？如何進行語文課堂改革加以配合？下面對此發(fā)表一下粗淺認(rèn)識。轟轟烈烈新課改的推行，對語文教學(xué)質(zhì)量無疑提出了新的要求，隨著課改、考改步入深水區(qū)，“核心素養(yǎng)”的概念已經(jīng)出現(xiàn)。語文教學(xué)中的核心素養(yǎng)主要分為以下四類：文化修養(yǎng)、思維能力、語言能力和審美能力。怎樣提高學(xué)生的核心素養(yǎng)？我們的老師應(yīng)在進行語文教學(xué)中，不斷激勵學(xué)生進行大量的知識積累，再通過訓(xùn)練提升文化品質(zhì)，由此帶動學(xué)生建立自己的審美判斷力，以此過程培養(yǎng)學(xué)生多種學(xué)科素養(yǎng)。本文通過對語文課堂可進行的改革分析入手，以期探討提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的手段與途徑。
一、想方設(shè)法幫助學(xué)生進行課堂閱讀。
這需要，我們的教師必須切實改變“滿堂灌”模式，給學(xué)生足夠的閱讀實踐，積累足夠的文化品質(zhì)。但現(xiàn)實是，學(xué)生面對浩瀚書籍，不會選擇，以致低級趣味、消磨時光之類書籍充斥手中。我們教師應(yīng)該做到以下幾點：一、幫助學(xué)生選擇優(yōu)質(zhì)的課內(nèi)讀物，對教材的篇目認(rèn)真遴選，導(dǎo)讀內(nèi)容要精心設(shè)計，以期給學(xué)生良好的閱讀體驗；二、幫助學(xué)生選好課外閱讀材料，給出良性指導(dǎo)建議，讓他們接觸到的都是質(zhì)量過關(guān)的好讀物；三、引導(dǎo)學(xué)生建立良好的閱讀習(xí)慣，畫出哪些書需要進行精讀，哪些只需要進行泛讀。學(xué)生只有通過足夠量的閱讀，才能從中建立起自己的閱讀能力、閱讀習(xí)慣、閱讀趣味、批判能力，才能提高自己的多種素養(yǎng)。
二、用課堂互動行為強化語言能力的培育。
語文教學(xué)本身是針對語言的藝術(shù)教學(xué)過程，課堂上，如果老師只注意照本宣科的內(nèi)容傳授，不注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動性，讓學(xué)生學(xué)會體味、學(xué)會感知，語文各種素養(yǎng)很難得到培建。為了提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，提高學(xué)生的語言本真能力，課堂教學(xué)中，老師要注重加強師生互動，通過師生互動幫助學(xué)生切身感知、深入感知語言藝術(shù)，提升學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)語文特殊感知力。通過師生互動，還可以幫助學(xué)生真正進入學(xué)習(xí)角色，更好地學(xué)習(xí)語言，實踐語言。課堂上，老師還可組織生生互動，加深感受，強化理解，創(chuàng)建能力。這需要，老師預(yù)先設(shè)好研讀、研討、思維、辨析的情境，把學(xué)生拉進特定語文學(xué)習(xí)、交流、碰撞生活之中，最好是通過小組合作方式，增強論辯底氣，促進觀點支撐力，重要的是，通過集體行為，共同面對，共同思辨，共同提升。例如，在進行《巴黎圣母院》的教學(xué)引導(dǎo)時，“敲鐘人的形象如何確定？”問題的拋給，就讓學(xué)生在合作與辯駁中得到了鍛煉，語文素養(yǎng)得到了展現(xiàn)。
三、通過美文賞讀提升學(xué)生寫作素養(yǎng)。
中國是個十足的文化國度，文化典籍浩如煙海，幾千年的文化歷史積累了大量的優(yōu)秀作品，楚辭、唐詩、宋詞和元曲等沉淀為珍貴的文學(xué)財富。老師通過引導(dǎo)學(xué)生有計劃學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)中體悟這些作品的寫作技巧，并借為所用，以此提高學(xué)生寫作素養(yǎng)。比如，在指導(dǎo)學(xué)習(xí)歐陽修的《醉翁亭記》時，老師可以讓學(xué)生深入賞析文章的寫作技法，然后要求學(xué)生模仿寫作，仿語言，仿結(jié)構(gòu)，仿句式，仿手法，仿情調(diào)，仿志趣，在此過程中要求學(xué)生體會、運用已學(xué)的手法，并總結(jié)成自己寫作經(jīng)驗的一部分。通過長期鍛煉，學(xué)生的寫作素養(yǎng)就會逐步具備。
四、發(fā)揮現(xiàn)代教學(xué)手段的優(yōu)勢。
隨著網(wǎng)絡(luò)化、信息化的普及，在教學(xué)中，信息化技術(shù)和多媒體技術(shù)廣為課堂所應(yīng)用，教學(xué)的形式日漸出新。開放的網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)了不同地區(qū)、不同國家、不同時代的資源共享，語文教學(xué)完全可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺、引入海量新穎、直觀、生動的信息，從而將課堂枯燥變?yōu)樯鷦樱橄笞優(yōu)樾蜗?，概括變?yōu)榫唧w，甚至可以進行遠(yuǎn)程教學(xué)，打破教學(xué)時空局限，豐富課堂教學(xué)形式，延伸語文課堂的空間。網(wǎng)絡(luò)資源的大量使用，豐富了學(xué)生視野，提振了學(xué)生興趣，激發(fā)了學(xué)生探求欲，對語文綜合素養(yǎng)的形成，必是特別重要的手段。當(dāng)前，新一輪教改、課改、考改正處發(fā)軔，研究中學(xué)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有十分重要的現(xiàn)實意義。當(dāng)然，這場改革還得從現(xiàn)有的課堂教學(xué)改革做起，瞄準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)，相信應(yīng)該取得明顯效果，這需要我們教育者在今后教育教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，繼續(xù)探索，深入研究。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇九
相當(dāng)多的史論文章所引用的史料常與史實不符。統(tǒng)編語文教材中《過秦論》《六國論》《伶官傳序》等都有這類問題。有些問題在課本注釋中有簡要說明，有的在語文教學(xué)中引起爭論（這些爭論也見于報刊雜志）?！哆^秦論》中敘述戰(zhàn)國四公子，統(tǒng)率了不同時期的各國20位名將進攻秦國，是不可能有這樣的歷史事實的，但是作者為了反襯秦的強大，為了說明“仁義不施，攻守之勢異也”的論點，有意采用了夸張的手法。這是作者為了闡明自己的觀點，因而沒有考慮其是否符合實際。這種情況正如朱一新《無邪堂答問》中所說：“諸子發(fā)攄己意，往往借古事以申其說……冀以感悟時君，取足達意而止，亦不復(fù)計事實之舛誤。”先師余嘉錫先生也認(rèn)為“（劉）向之為學(xué)，雖非后世之考證家，然博極群書，尤熟于《左傳》……豈不知司馬子反、葉公子高、令尹子西與昭奚恤非同時人？然所以采之者，取其‘惟善以為寶’之意耳……雖時代名氏之不合，然不可不謂之善言理也?！彼宰x這類文章應(yīng)側(cè)重理解作者所論之“理”，不必拘泥于史實是否真實。
然而上述課文中因史實舛誤而引起對某句或某詞的誤解，則是在教學(xué)中應(yīng)探討的問題。
《六國論》中“至丹以荊卿為計，始速禍焉”中的“速”常見義項有“招致”和“迅速”兩義。先秦典籍中兩義就同時存在。“速禍”的“速”，如果勸迅速”義，就今天來解釋應(yīng)該說是正確的。秦滅六國是秦國的既定國策，滅燕只有先后之分，并無招惹與否之別，不刺秦，秦也必然要滅燕，刺秦正貽秦以迅速滅燕的口實。但是這不符合蘇洵的原意。蘇洵引用荊軻刺秦，強調(diào)的是招來禍患。蘇洵把六國分為三種類型：賂秦的韓、魏、楚，與嬴的齊和抗秦的燕趙，而燕之所以滅亡是由于荊軻刺秦而招禍。后文也說“刺客不行……勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！币虼司吞K洵《六國論》的本意說，“速”用的是“招致”義，不然，豈不是把今人的觀點加之于古人了嗎？再說，蘇氏頗著重于六國滅亡的先后。其實六國相繼被滅不過短短九年時間而已，蘇氏所以強調(diào)時間早晚，也是為了證明賂秦者先亡，不賂秦者不致先亡或不致于滅亡的論點。
歐陽修《新五代史?伶官傳》前的一段議論，主要論點是：盛衰之理在于人事，強調(diào)后唐莊宗寵信伶人導(dǎo)致國家滅亡的史實。其中一句說：“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅”。如果把這句中的“困”字理解為“圍困”，也不合史實?！读婀賯鳌酚浟怂膫€伶人：敬新磨、景進、史彥瓊、郭從謙（門高）。敬新磨以詼諧諫莊宗，無劣跡，謀反殺死莊宗的只是從馬直指揮使郭從謙和他指揮的軍隊，并非數(shù)十伶人，所以這里的“困”理解為“困惑”“沉溺于某項事物”較為合適。這和最后“智勇多困于所溺”的“困”同義，而且也是呼應(yīng)的.。
因此閱讀或講解這類文章時，第一，要著重講作者所說的“理”，也就是作者所持的論點，不必糾纏所引某事是否真實；第二，在某些詞句上要根據(jù)全文論點來作解釋。
因事及人，以評論人物為主的史論又是另一種情況。史傳后的作者論贊且不說，自唐宋以來的史論則多是評論人物之得失，且大多數(shù)是表示了作者與一般不同的見解。蘇洵的《管仲論》責(zé)管仲不能臨死薦賢；蘇軾的《賈誼論》譏賈誼不善處窮，“志大而量小，才有余而識不足”；王世貞《藺相如完璧歸趙論》認(rèn)為藺相如完璧歸趙乃一時之幸；以及《晁錯論》《豫讓論》《信陵君救趙論》等，都無悖于史實，而能言之成理。閱讀這類文章對培養(yǎng)求異思維能力是有效果的。
[1][2]。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇十
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學(xué)生進行愛國主義教育，既讓學(xué)生明白了愛國的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。
愛國主義教育是社會主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價值的精神營養(yǎng)品。語文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國主義這一主題，語文教學(xué)可以利用其得天獨厚的優(yōu)勢，對大學(xué)生進行愛國主義教育。
一、結(jié)合語文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國山河，激發(fā)愛國熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進劉白羽的《長江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進《天山景物記》，置身于塞外獨特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國感情，在學(xué)生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會讓他們夢牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國山河的文章，結(jié)合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會對祖國產(chǎn)生依戀之情，為自己生長在這樣一個國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛之情。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國的具體表現(xiàn)?？赏ㄟ^以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動，激發(fā)學(xué)生對故鄉(xiāng)的熱愛，同時也要從另一個側(cè)面讓學(xué)生體會到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要歷盡千辛萬苦，沖破重重險阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛之情。
二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責(zé)任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報效祖國的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點燃學(xué)生的愛國之心，也能在學(xué)生心中筑起維護祖國尊嚴(yán)的鋼鐵長城。
首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識英雄，明白愛國是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進攻，堅貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現(xiàn)愛國主義的豪情。通過引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認(rèn)識到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運聯(lián)系在一起。由于這種愛國主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數(shù)艱難險阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹立愛國責(zé)任感。
1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護人格、國格的強大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國外的高額報酬，排除種種險阻回到祖國，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時，全國人民的愛國聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運會上，中國健兒頑強拼搏，為國爭光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學(xué)習(xí)英雄舍生報國的獻身精神。
愛國就應(yīng)在國難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關(guān)課文時，可結(jié)合學(xué)生實際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢至上的價值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學(xué)生明白愛國的含義所在，然后要求學(xué)生寫作文給予落實，《勿忘國恥，奮發(fā)圖強》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時，要獻身正義；當(dāng)個人的利益與國家民族的利益發(fā)生沖突時，要獻身國家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。
3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)。
應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦?！闭Z文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進——”；邱少云烈火燒身紋絲不動，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會讓學(xué)生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛祖國，關(guān)心國家前途才是個人價值實現(xiàn)的前提條件。
有位學(xué)生在演講中這樣說道：以前的我們或許因為一些錯誤的思想，作了一些錯誤的事情，現(xiàn)在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負(fù)的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛國當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國家的前途民運——。由此可見，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學(xué)中貫穿愛國主義教育是一項必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實際，就能幫助學(xué)生樹立愛國主義思想，他們會用自己的行動去證明自己是一個愛國者。
參考文獻：
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[2]景淑華.大學(xué)生主觀幸福感的研究,青年研究,1997,(1).
[3]課本.國情.
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇十一
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們在教學(xué)過程中往往注重對作品正面形象的鑒賞，而忽略了對“丑”形象的品味。其實“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個中學(xué)語文教材，不少作品在塑造正面形象的同時，也塑造了許多個性鮮明、形象生動的“丑”形象，使作品更具典型性和社會認(rèn)識價值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級的罪惡和腐朽，以及社會制度的黑暗和腐朽，提高對社會生活的復(fù)雜性的識辨力。同時，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們在美與丑的對比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢利型。
《范進中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個市儈在范進中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個粗野自私、淺薄勢利的小人。范進中舉前，他責(zé)怪范進“不知累了我多少”，罵范進“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時社會道德風(fēng)氣的敗壞，因為他們丑的思想、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時社會制度和社會風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個陰險殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險，淹死了兩千多個工人；為鎮(zhèn)壓罷工運動，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個工人。他的私生活也極為自私虛偽，對待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個陰險殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺，其殘忍、虛偽有過之無不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個對金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級家庭關(guān)系，實際上是赤裸裸的冷酷無情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
《裝在套子里的人》中的別里科夫，是一個保守、頑固、反動、扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。他老是歌頌過去，歌頌?zāi)切奈创嬖谶^的東西，對周圍發(fā)生的一切，都抱著懷疑態(tài)度。他老是誠惶誠恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步，自覺地把自己裝在“套子”里，而且還想把別人也裝在“套子”里，企圖擋住社會前進的步伐。作者正是通過別里科夫這個形象的塑造，無情地鞭撻了因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺維護沙皇專制制度的奴才性格，揭示了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。
《祝福》中的魯四老爺，其實也是個頑固守舊的典型，封建秩序的衛(wèi)道士。他和別里科夫一樣具有自覺維護舊制度的奴性。稍不同的是，他們一個保守得近乎神經(jīng)質(zhì)，一個則表現(xiàn)得溫文爾雅，道貌岸然。
四、窮兇極惡型。
《白毛女》中的黃世仁、《葫蘆僧判斷葫蘆案》中的賈雨村、《孔乙己》的丁舉人、《灌園叟晚逢仙女》中的張委、《藥》中的康大叔等形象，都是窮兇極惡、置草民百姓生命于不顧的惡棍丑類。他們有的張狂露骨，有的表現(xiàn)稍微比較隱蔽。其中最令人過目難忘，切齒而又不齒的，就是那個康大叔。
康大叔是封建統(tǒng)治階級的爪牙，是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命和群眾的`工具，代表著封建王朝的權(quán)威和秩序，我們可以從他丑惡的外貌和行動中看出他的野蠻和兇殘的本相。他以殺人為職業(yè)，以賣人血饅頭為“專利”。對群眾蠻橫兇惡，說話時都要別人“笑嘻嘻的聽”、“恭恭敬敬的聽”；他對革命極端仇視，稱贊告發(fā)親侄子的夏三爺是“乖角兒”，咒罵革命者夏瑜是“賤骨頭”，種種丑惡卑劣的言行令人側(cè)目。他對華老栓一扯、一裹、一塞、一抓、一捏的動作，形象地表現(xiàn)出這個劊子手的窮兇極惡、貪得無厭?！坝衅渑赜衅渲鳌?，從康大叔身上，我們可以想象到封建統(tǒng)治階級是多么貪婪殘暴！
五、家長專制型。
《孔雀東南飛》中的焦母是一個蠻不講理，極其專制的人物，在她身上集中體現(xiàn)了封建專制思想。對于焦仲卿夫婦忠貞的愛情，她視而不見，毫不同情，一意獨斷專行，殘酷地棒打鴛鴦。為了維護其封建家長的威嚴(yán)，她把聰明能干、知書達理的蘭芝趕出了家門，絲毫不顧惜她幾年來“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”的勤勞和賢慧。為了達到除卻眼中釘?shù)哪康?，她不擇手段，對兒子軟硬兼施，時而惡語威脅，時而好言誘騙。我們可以通過焦母這個人物清楚地看到封建家長制和封建禮教殘酷摧毀青年男女幸福生活的罪惡。
教材中文藝作品內(nèi)的“丑”形象，是作家藝術(shù)匠心的結(jié)晶。塑造這類形象，作家們不是簡單地將人物臉譜化，而是像魯迅那樣使用白描手法，或是如契訶夫、巴爾扎克那樣以嘲諷筆法描寫人物的個性化語言、可笑的行為，讓其在特定的環(huán)境中作充分表演，或是如馮夢龍、莫泊桑那樣冷靜敘事，不著痕跡地于充分揭露中鞭撻丑人。細(xì)細(xì)體味作家們塑造人物的不同筆法、不同風(fēng)格，我們可以獲得藝術(shù)的熏陶，寫作的借鑒。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇十二
自學(xué)興趣的廣度是指自學(xué)興趣范圍的廣闊程度，它可以開闊學(xué)生的眼界，經(jīng)常注意多方面的新問題，增長新知識，豐富生活，提高自學(xué)能力，促使其個性的全面發(fā)展。當(dāng)今的語文課堂涉及的內(nèi)容十分豐富，從社會科學(xué)到自然科學(xué)，無所不容，是其它科學(xué)所不及的。首先，語文的自學(xué)必須是先廣博方可變通，如僅僅只是陷于狹小的“小語文”圈子之中，這樣新的信息量得不到豐富，同樣，知識也得不到延伸。
為了加大信息量，增加知識的延伸，可以將與每一課或每一單元書本內(nèi)容相關(guān)的信息經(jīng)過篩選傳達給學(xué)生，使之與書本內(nèi)容結(jié)合起來學(xué)習(xí)，獲得全面的知識。比如，我在教《火燒赤壁》一課時，先讓學(xué)生根據(jù)已有的知識，去找些關(guān)于“三國”的有關(guān)于“周、諸、曹、孫、劉”的個人小結(jié)資料，先讓其明了《火燒赤壁》的前前后后，而我在其同時，也畫了一個關(guān)系構(gòu)成圖和“三國”的地圖，對學(xué)生的資料預(yù)選，拿出標(biāo)準(zhǔn)和要求，并且，準(zhǔn)備評選最佳“資料員”并給予獎勵。這些方法大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
二、自學(xué)興趣深度的探究。
自學(xué)興趣的深度是指學(xué)生自學(xué)中需要認(rèn)識和獲得的深刻程度。如，有些學(xué)生對事物的表面現(xiàn)象和局部現(xiàn)象產(chǎn)生興趣，有些則對事物的本質(zhì)的規(guī)律以及人們尚不了解的現(xiàn)象發(fā)生興趣。如何提高學(xué)生興趣到更高層次，是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力及個性的重要因素，教師要在“結(jié)”的最后一個小環(huán)節(jié)——質(zhì)疑、解疑方面下功夫。
學(xué)習(xí)《逢雪宿芙蓉山主人》這首古詩時，后兩句詩“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”中“夜歸人”的'理解上，把“夜歸人”理解為借宿的人（即作者），把“歸”理解為賓至如歸以外，還是把“夜歸人”的“人”理解為主人自己，把“歸”理解為回家，即旅人已經(jīng)就宿在主人家，夜里聽到狗叫，知道主人冒著風(fēng)雪回來了。這種觀點讓學(xué)生自己談自己的理解，并設(shè)身處地的加以體會，如果你是作者，在風(fēng)雪之夜，有何感覺？你認(rèn)為哪種理解更為合理？并表白自己的觀點，擺出充分的理由。
三、自學(xué)興趣穩(wěn)定性的保持。
【論文關(guān)鍵詞】語文自學(xué)興趣。
【論文摘要】一個人在認(rèn)識某一事物時所表現(xiàn)出來的智力的優(yōu)劣，在智商相同的情況下，主要取決于這個人對于這一事物興奮程度。在小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生自學(xué)興趣的培養(yǎng)至關(guān)重要。本文主要從自學(xué)興趣廣度的擴展，自學(xué)興趣深度的探究，自學(xué)興趣穩(wěn)定性的保持等三個方面探討小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)興趣。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇十三
一名學(xué)生主動走上講臺在黑板上仿寫了一個不完整的句子就回到座位上。我語氣柔和地說：“不要急嘛，先仔細(xì)觀察一下這個句子的特點，（原句既是比喻句，又是排比句）想想仿寫需要注意哪些問題，相信你再思考兩分鐘，肯定會把這個句子仿寫得很好?！惫怀銎淙?，當(dāng)他再次在黑板上仿寫句子時寫出了：“這就是夜晚的天空，藍(lán)天做海，月兒為船，還閃著盞盞漁燈?！狈聦懙梅浅０?，于是我贊嘆道：“你真聰明，一動腦筋，句子就仿寫得這么好，老師佩服你?！睆拇?，這位學(xué)生課堂上思維很活躍，回答問題很積極，而且經(jīng)常閃現(xiàn)出創(chuàng)新思維的火花，令我驚喜而又興奮。這樣教學(xué)，既尊重了學(xué)生的思想、意志、情感和行為，又給予了他們足夠的展示才華、表達思想和情感的機會，能夠使學(xué)生在和諧、民主的課堂氛圍中自由暢想，迸射出創(chuàng)新的火花。
一、啟發(fā)想象，開拓學(xué)生的思維空間。
在語文教學(xué)中，我們要著重抓住教材的結(jié)尾處，引導(dǎo)學(xué)生往新處想，并通過一系列的想象活動開拓學(xué)生的思維空間，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇課文結(jié)尾：“我希望他們(水生和宏兒)不再像我，又大家隔膜起來然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的?！眹@“新的生活”是指什么樣的生活？我在課堂上讓學(xué)生大膽想象：宏兒和水生以后的生活是什么樣子的？學(xué)生通過大膽的想象，寫出了許多情節(jié)曲折且結(jié)局不同的文章：宏兒像魯迅一樣成為了大作家，水生則開了一家很大的水果超市；宏兒出國留學(xué)去了，而水生繼承了父親閏土的工作，繼續(xù)留在海邊種西瓜，生了四個孩子，生活很艱難；宏兒大學(xué)畢業(yè)后，去了北京工作，結(jié)婚后沒有孩子，而水生的孩子多，生活艱難，宏兒就收養(yǎng)了水生的一個女孩，將這個女孩培養(yǎng)成了大明星這些構(gòu)思意義深刻，令人耳目一新。這樣教學(xué)不但增添了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)新思維，提高了學(xué)生的寫作水平。
二、創(chuàng)設(shè)發(fā)揮性問題，誘發(fā)學(xué)生的求異思維。
作為創(chuàng)新思維的核心，它更體現(xiàn)了固有的創(chuàng)造性和新穎性，我們在教學(xué)中應(yīng)設(shè)計一些可以引導(dǎo)學(xué)生在求異思維的軌道上自由思索的發(fā)揮性問題，使學(xué)生迸射出求異思維的火花，進而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如學(xué)了《音樂迷楊科》后引導(dǎo)學(xué)生討論，如果楊科生活在現(xiàn)代，會出現(xiàn)什么結(jié)果？有的學(xué)生說：“楊科生活在重視人才、珍惜人才的現(xiàn)代社會，會充分發(fā)揮自己的才能，很可能成為一名出色的.小提琴家、音樂家?！庇械膶W(xué)生說：“雖然現(xiàn)代社會對楊科這種人才很重視，但并不是所有人都是這樣，如果遇到只重視文化成績，認(rèn)為這只是不務(wù)正業(yè)的父母，也很可能會埋沒人才?！币灿械恼f：“如果楊科生活在物質(zhì)條件優(yōu)越的現(xiàn)代，出生在一個非常富裕的家庭中，他所愛好的東西很容易得到，也許他就不喜愛了、不癡迷了”學(xué)生大膽質(zhì)疑，從不同的角度暢談了自己的感想，這就是一種創(chuàng)新思維，教師要及時加以鼓勵?？傊?，作為一名語文教師，我們要在語文課堂教學(xué)中激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，并適時地挖掘教材中的創(chuàng)新因素，把創(chuàng)新的種子播撒到學(xué)生的心田，送給學(xué)生創(chuàng)新的支點，讓學(xué)生構(gòu)筑起自己創(chuàng)新思維的大廈。只有這樣，才能為社會培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇十四
在機械制圖教學(xué)過程中，必須注重二維制圖教學(xué)。三維造型是先從二維草圖開始，進行各種處理形成三維造型，根據(jù)需要再轉(zhuǎn)變到二維工程圖。二維制圖在三維建模中仍起著重要的作用。第一，三維建模是依靠二維視圖進行的。三維建模一般都是從二維作圖開始，繪制出草圖輪廓，再經(jīng)過拉伸、旋轉(zhuǎn)等操作創(chuàng)建三維模型。第二，二維視圖能幫助檢驗建模的正確性，有時從三維模型上很難確定點、線、面之間精確的幾何關(guān)系，而從二維視圖上則很容易得到。第三，在三維建模過程所需要的空間形象思維能力和形體分析技能只有通過大量的二維制圖訓(xùn)練才能獲得。經(jīng)過走訪企業(yè)得出，從企業(yè)應(yīng)用的實際需要和市場分析來看，技術(shù)上還不能做到完全無紙化。二維工程制圖仍有著三維產(chǎn)品模型所不能替代的作用，二維圖紙仍是設(shè)計、交流、指導(dǎo)加工的'不可缺少的手段。二維制圖仍將廣泛用于零部件及其一般裝配的設(shè)計和分析。因此，二維制圖能力仍足當(dāng)今工程技術(shù)人員必備的基本功之一，學(xué)校仍要十分重視二維制圖的教學(xué)。
在機械制圖教學(xué)過程中，必須建立新的課程體系。建立機械制圖二維三維一體化新課程體系，新課程體系包括二維教學(xué)和三維教學(xué)兩個階段。二維教學(xué)的目標(biāo)重在基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生識圖和畫圖的技能，訓(xùn)練空問思維能力，掌握國家制圖標(biāo)準(zhǔn)和作圖規(guī)則；三維教學(xué)的目標(biāo)重在實用，培養(yǎng)學(xué)生軟件操作的技能。課程內(nèi)容構(gòu)成不應(yīng)是《機械制圖》、《二維計算機繪圖》、《三維cad》的簡單疊加，特別是《機械制圖》，要根據(jù)職業(yè)教育的特點，對有的內(nèi)容進行增加和強化，有的則進行弱化或刪除，力求簡明有效地達到課程教學(xué)目標(biāo)。
第一，強化投影作圖，弱化畫法幾何。采用二維cad或者三維造型進行產(chǎn)品設(shè)計，需要根據(jù)設(shè)計要求和有關(guān)數(shù)據(jù)運用空間想象能力，想象出產(chǎn)品的三維模型，建立總體形象并確定產(chǎn)品的零件組成，因此空間想象能力的訓(xùn)練和養(yǎng)成非常重要。傳統(tǒng)的制圖課程內(nèi)容含畫法幾何、投影作圖、機械制圖三塊，其中投影作圖，提供了形體分析方法、視圖表達方式，是培養(yǎng)空間想象能力的直接訓(xùn)練。因此重視投影作圖是教授，大幅度刪減工程實踐中應(yīng)用得少的畫法幾何，貫徹機械制圖部分的于制圖標(biāo)準(zhǔn)和作圖規(guī)則。
第二，增加徒手畫教學(xué)，弱化手工精確繪圖訓(xùn)練。徒手繪制二維圖速度快，有助于形體分析，在三維設(shè)計開始階段和方案選擇上作用很大，而且在測繪、參觀、討論時徒手畫也是一門不可或缺的技能。因此，徒手畫宜作為一個專項技能在二維教學(xué)中加以經(jīng)常性地訓(xùn)練，可始于基本體之前，貫穿于投影作圖和零件圖之間。隨著計算機繪圖功能的日益強大，精確制圖完全可在計算機上完成，學(xué)生繪圖能力的訓(xùn)練應(yīng)從手工繪圖轉(zhuǎn)向計算機繪圖，特別是機械圖樣。
機械制圖二維三維一體化教學(xué)，應(yīng)從全局和整體角度出發(fā)，優(yōu)化重組教學(xué)內(nèi)容，處理好理論知識講授與技能培訓(xùn)指導(dǎo)之間的關(guān)系，二、三維教學(xué)相互滲透、相互融合，教學(xué)手段形式多樣，講求實效，在二維、三維教學(xué)設(shè)計軟件使用、手工設(shè)計繪圖之間找到適當(dāng)?shù)钠ヅ?，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新意識和設(shè)計能力。
中學(xué)語文教學(xué)改革淺析論文篇十五
在中國傳統(tǒng)的教學(xué)中，語文課一直占據(jù)著不可替代的重要地位。而中學(xué)語文，是人生學(xué)習(xí)階段特別重要的一門學(xué)科。人生的學(xué)習(xí)，有限時學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)。限時學(xué)習(xí)，一般是從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)近16年的時間。22_23歲大學(xué)畢業(yè)到社會謀生、其品質(zhì)如何，對社會有利或是有害，取決于在學(xué)校受到的培養(yǎng)深淺，育人樹人的效果是好是差。而這16年的學(xué)習(xí)，中學(xué)階段是其關(guān)鍵，而中學(xué)語文教學(xué)是其關(guān)鍵之關(guān)鍵！
眾所周知，一個12—13歲的小孩，上完小學(xué)，僅僅是啟蒙、脫盲，他的心智未開，還需進一步開發(fā)，培育、打造，中學(xué)正好承擔(dān)了這一承先啟后的重任?，F(xiàn)將我的教育體會談?wù)勎覍χ袑W(xué)語文教育的認(rèn)識，并請教于方家。
選進中學(xué)教學(xué)中的文章，都是作者的真情流露。如教材中選魯迅的《友邦驚詫論》、《祝福》等，使師生一同感受到魯迅對當(dāng)局鎮(zhèn)壓學(xué)生請愿的血腥場面；一同感受到“祥林嫂”的悲慘命運。這藝術(shù)的真實，有著憾人心魄的力量，當(dāng)我上這兩篇課文時，我預(yù)先必須吃透文章的含意，與作者一同憤怒，一同流淚。從字里行間感受到作者流動的血脈、激情、愛憎；多年來。我堅持使每一堂課，每一篇文章力求讓學(xué)生受到感染、熏陶，沉浸到作品的氛圍中去，在教學(xué)相長的同時，能使學(xué)生安心，從容、活潑、嚴(yán)肅、莊重、摒棄邪惡的東西，朝著真理正義之路前行。
教師要懂得如何對待學(xué)生。以身作則，為人師表，不是一句空話。要求學(xué)生做到的，自己一定先做到，把自己融人到學(xué)生的集體活動之中，善于發(fā)現(xiàn)他們的所思、所想，及時為他們修枝剪葉，打預(yù)防針，使他們在各種誘惑面前，能辯別真?zhèn)?，具備相?yīng)的抵抗力。而中學(xué)語文大量優(yōu)秀的作品，是樹造人的靈魂最好的精神食糧。
我時常用古代先賢做人的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生。要求他們要做誠實的人，堅強的人，思想品德高尚的人?！耙粋€脫離了低級趣味的人，一個有利益人民的人”。我每學(xué)期都要將一些座佑銘寫在學(xué)習(xí)園地刊頭，如“石可破也，不可奪其堅；丹可磨也，不可奪其赤”，“寧為玉碎，不為瓦全”，“生于優(yōu)患，死于安樂”，“少小不努力，老大徒傷悲”……，啟發(fā)學(xué)生談理想、志向、興趣、愛好，鼓勵他們大膽地展示自我，看重自己。
語文課教材的“真”，還表現(xiàn)在古今中外千百年來人間真情之“真”，浩然正氣之“真”。當(dāng)我為學(xué)生講解李密的《陳情表》我為作品中主人翁的“孝心”深深感動，學(xué)生也被我的真情感染，默默地體會作品中的人間至深真情！當(dāng)我與學(xué)生一起朗讀邱吉爾《關(guān)于希特勒人侵蘇聯(lián)的廣播演講》時，我聯(lián)系第二次世界大戰(zhàn)給人類帶來災(zāi)難，人類面臨滅頂之災(zāi)之時，英國首相邱吉爾這篇演講，不僅號召英國人民起來抗擊戰(zhàn)爭惡魔，教育類論文而且將正義之聲傳遍全球，。全世界各國人民聽到這充滿浩然正氣的聲音，紛紛奮起抗擊納粹的人侵。正義之聲終于迎來勝利之歌！
中小學(xué)語文教材中，充滿了人問的“善”。中外作品中有很多“善”的東西能教育人、感化人、凈化人的心靈，能使人逐漸棄惡從善。什么能做什么不能做，學(xué)生會在不經(jīng)意中養(yǎng)成善良的品格。如古文中“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“老吾老，幼吾幼”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等格言，為做人準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)，會使學(xué)生朝崇高的人生境界去努力。
作為一名語文教師，這辛勤耕耘，心血的澆灌，將會獲得收獲的喜悅，你難道會看輕她么！語文教材中有許多揭露人間丑惡的東西。如先秦散文中的周厲王，《水滸》中的鎮(zhèn)關(guān)西，《捕蛇者說》的悍吏，以及中外作品中正義與邪惡的較量，善與惡的對比，都是作者藝術(shù)的真實再現(xiàn)，都是對真、善、美的呼喚，對假、丑、惡的鞭撻，當(dāng)教師與學(xué)生一道溶入作品的情景中，難道不是經(jīng)歷了一次次靈魂的洗禮么！當(dāng)我們一道面對社會現(xiàn)實，生活中的種種假、丑、惡，難道又不是歷史的再現(xiàn)？難道不激起革錮鼎新，激濁揚清的斗志么！人類正是正義與邪惡的較量中發(fā)展前進，無數(shù)的正義之士留下多少可歌可泣的故事，成就了歷代作家的創(chuàng)作素材，為人類留下了多少正義的光輝篇章！
中小學(xué)語文教材，可以說，篇篇是語言的藝術(shù)珍品。文章的結(jié)構(gòu)美、語文美、形式美、意境美、人物的心靈美以及一種崇高、悲壯之美……。如我給學(xué)生朗誦郭沫諾的詩歌《天上的街市》時，詩人營造的天上美景，追求美好人生的愿望，夏天晴朗的'夜空，繁星，飄渺的流星，淡淡的銀河，為人們描繪了神思遐想的神話傳說，不正是人們渴望的理想藍(lán)圖么！那一首首唐詩、宋詞、元曲，正是古代先賢智慧的結(jié)晶！先秦散文、漢賦、明清小品，令人百讀不厭，你可從中得到美的享受，心靈的啟迪，陶冶，如入寶山，決不會空手而歸。每當(dāng)我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生邀游于其間，那身心盼陜樂，豈是山珍海味能比的么，豈是語言形容出的么！學(xué)生每日三餐，是長身；每天上課是長智。因此，作為一個語文教師，必須具備廣博的人文社會知識，必須永葆一顆美好的心靈，才能培育好你的學(xué)生，引領(lǐng)他們健康成長。
因此，中小學(xué)語文教育就要注重育人，就是培養(yǎng)學(xué)生對真、善、美的追求，對理想世界的向往與想象，對人類、自然、宇宙的關(guān)懷，對未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在與外在的激情，生命的活力，不屈不撓的意志力，永不停息的精神探求，永不滿足于現(xiàn)狀的批判與創(chuàng)造的欲求。在他今后的人生長河中，他或許也會用不同的文體，記載他的喜、怒、哀、樂或創(chuàng)作出不朽的文藝作品！