當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
彷徨讀后感篇一
苑子豪，1993年8月2日出生于河北廊坊市，中國(guó)內(nèi)地作家，因?yàn)樗麄兎e極陽(yáng)光、健康向上的正能量形象被網(wǎng)友親切地喚為北大史上最帥雙胞胎，引起了媒體的廣泛關(guān)注。
我記得哥哥苑子文在文中寫(xiě)道:“這是最好的年紀(jì)，你已經(jīng)不是小孩子了，可以勇敢地做你自己喜歡的事；又因?yàn)槟贻p，即使做錯(cuò)事，也會(huì)被原諒。所以啊，時(shí)間別花在猶豫和畏懼上，考慮清楚了就去做。人生沒(méi)那么多“如果”和“萬(wàn)一”，要時(shí)刻保持渴望和戰(zhàn)斗力。”弟弟苑子豪說(shuō):“再?gòu)?qiáng)大的人也會(huì)有軟弱的一天，這世上根本就沒(méi)有所謂的硬漢或者鐵娘子，那些都不過(guò)是遇到困難比普通人多挺了一會(huì)兒的人罷了。累了，就靠一靠，難受，就哭一哭，沒(méi)什么坎兒是過(guò)不去的。相信我，見(jiàn)證你戀愛(ài)的，心疼你吃苦的，陪著你長(zhǎng)大的，總會(huì)有人?！蔽暮佬值苷f(shuō):“無(wú)論你現(xiàn)在的處境如何，都請(qǐng)不要輕易下結(jié)論。好的堅(jiān)持，壞的請(qǐng)努力，你要看到別人的.光芒，更要信仰自己的力量。我們每一點(diǎn)的付出，大多數(shù)的嘗試，和所有的等待，都有意義。你要堅(jiān)信努力的人會(huì)有好運(yùn)氣，肯付出就能沖出黑暗，漫漫長(zhǎng)夜以后黎明終會(huì)抵達(dá)。我們都一樣，年輕又彷徨?！贬葆鍟?huì)怎樣，我們都一樣，只要努力，就會(huì)沖出黑暗，迎來(lái)光芒。
那時(shí)候你還年輕，以為別人對(duì)你好，別人就一定會(huì)對(duì)你好；以為只要努力，就一定會(huì)有收獲；以為牽手就是永遠(yuǎn)，就是因?yàn)槟贻p，所有的悲傷和快樂(lè)都顯得那么深刻，輕輕一碰就今天動(dòng)地。時(shí)間在讓你成長(zhǎng)的同時(shí)，也讓你看開(kāi)了許多，沒(méi)什么非你不可，也沒(méi)什么不可失去，盡管艱難，依然堅(jiān)強(qiáng)。
在《我們都一樣，年輕又彷徨》中，大多數(shù)寫(xiě)的是兄弟兩個(gè)關(guān)于生活的感悟和反思。全書(shū)共有十個(gè)人、十件事、講述了20個(gè)關(guān)于勇氣、成長(zhǎng)與愛(ài)的正能量青春故事。每一個(gè)無(wú)比努力的日子都值得被記住，都需要用最大的努力過(guò)想要的一生。我特別喜歡這本書(shū)，在每一次閱讀的時(shí)候都會(huì)有不同的感受，在我迷茫的時(shí)候，失去目標(biāo)的時(shí)候，想要放棄的時(shí)候，我就會(huì)想起文豪兄弟，他們給了看這本書(shū)的人一絲絲光明與方向，當(dāng)然，也包括我。
彷徨讀后感篇二
苑子豪，1993年8月2日出生于河北廊坊市，中國(guó)內(nèi)地作家，20xx年分別以674分（苑子文）和683分（苑子豪）的成績(jī)考入北京大學(xué)（其中苑子豪的數(shù)學(xué)成績(jī)滿分），因?yàn)樗麄兎e極陽(yáng)光、健康向上的正能量形象被網(wǎng)友親切地喚為北大史上最帥雙胞胎，引起了媒體的廣泛關(guān)注。
我記得哥哥苑子文在文中寫(xiě)道:“這是最好的年紀(jì)，你已經(jīng)不是小孩子了，可以勇敢地做你自己喜歡的事；又因?yàn)槟贻p，即使做錯(cuò)事，也會(huì)被原諒。所以啊，時(shí)間別花在猶豫和畏懼上，考慮清楚了就去做。人生沒(méi)那么多“如果”和“萬(wàn)一”，要時(shí)刻保持渴望和戰(zhàn)斗力?！钡艿茉纷雍勒f(shuō):“再?gòu)?qiáng)大的人也會(huì)有軟弱的一天，這世上根本就沒(méi)有所謂的硬漢或者鐵娘子，那些都不過(guò)是遇到困難比普通人多挺了一會(huì)兒的人罷了。累了，就靠一靠，難受，就哭一哭，沒(méi)什么坎兒是過(guò)不去的。相信我，見(jiàn)證你戀愛(ài)的'，心疼你吃苦的，陪著你長(zhǎng)大的，總會(huì)有人?！蔽暮佬值苷f(shuō):“無(wú)論你現(xiàn)在的處境如何，都請(qǐng)不要輕易下結(jié)論。好的堅(jiān)持，壞的請(qǐng)努力，你要看到別人的光芒，更要信仰自己的力量。我們每一點(diǎn)的付出，大多數(shù)的嘗試，和所有的等待，都有意義。你要堅(jiān)信努力的人會(huì)有好運(yùn)氣，肯付出就能沖出黑暗，漫漫長(zhǎng)夜以后黎明終會(huì)抵達(dá)。我們都一樣，年輕又彷徨?！贬葆鍟?huì)怎樣，我們都一樣，只要努力，就會(huì)沖出黑暗，迎來(lái)光芒。
那時(shí)候你還年輕，以為別人對(duì)你好，別人就一定會(huì)對(duì)你好；以為只要努力，就一定會(huì)有收獲；以為牽手就是永遠(yuǎn)，就是因?yàn)槟贻p，所有的悲傷和快樂(lè)都顯得那么深刻，輕輕一碰就今天動(dòng)地。時(shí)間在讓你成長(zhǎng)的同時(shí)，也讓你看開(kāi)了許多，沒(méi)什么非你不可，也沒(méi)什么不可失去，盡管艱難，依然堅(jiān)強(qiáng)。
在《我們都一樣，年輕又彷徨》中，大多數(shù)寫(xiě)的是兄弟兩個(gè)關(guān)于生活的感悟和反思。全書(shū)共有十個(gè)人、十件事、講述了20個(gè)關(guān)于勇氣、成長(zhǎng)與愛(ài)的正能量青春故事。每一個(gè)無(wú)比努力的日子都值得被記住，都需要用最大的努力過(guò)想要的一生。我特別喜歡這本書(shū)，在每一次閱讀的時(shí)候都會(huì)有不同的感受，在我迷茫的時(shí)候，失去目標(biāo)的時(shí)候，想要放棄的時(shí)候，我就會(huì)想起文豪兄弟，他們給了看這本書(shū)的人一絲絲光明與方向，當(dāng)然，也包括我。
彷徨讀后感篇三
我用凌晨這個(gè)最寂靜的時(shí)間讀完了《彷徨之刃》，我要發(fā)泄，我對(duì)結(jié)局非常憤怒，受盡折磨的人啊最終卻沒(méi)有完成自己的心愿。從小說(shuō)的開(kāi)始我就希望長(zhǎng)峰能夠復(fù)仇成功，雖然知道長(zhǎng)峰最后會(huì)為此付出代價(jià)，但是這個(gè)代價(jià)卻沒(méi)有在他殺了菅野之后再付出，未成年人又怎么樣，菅野這樣的人不該死嗎？這樣的人還應(yīng)該給他重生的機(jī)會(huì)嗎？太可笑了。即使他會(huì)改過(guò)，為什么要拿無(wú)辜的人的生命給他做踏腳石。
東野圭吾你這個(gè)混蛋，你就非要把小說(shuō)寫(xiě)得那么現(xiàn)實(shí)嗎？
彷徨讀后感篇四
總之，東野圭吾這個(gè)名字已經(jīng)是質(zhì)量保證了。全文在少年法維護(hù)青少年改正自新的權(quán)利，而受害人家屬為受害人討取公道兩條線行進(jìn)。文章的內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，說(shuō)是懸疑小說(shuō)，但從一開(kāi)始所有的線索都是鋪陳開(kāi)來(lái)展現(xiàn)在讀者眼前。作者圍繞著當(dāng)下的社會(huì)矛盾，筆鋒直指，入木三分。少年法對(duì)犯罪的青少年從輕處罰，意在讓誤入歧途的孩子能有機(jī)會(huì)走回正道，而這樣的“道德主義觀念”卻恰恰傷害了受害人的權(quán)益，法律作為國(guó)家機(jī)器，如果加入過(guò)多偏激的“主義”，必然會(huì)帶來(lái)殺傷性的后果。因?yàn)榉刹粦椭渭雍θ?，受害人不得以命換命討回公道。其實(shí)這個(gè)社會(huì)秩序的維護(hù)有一個(gè)基本原則——各司其職。教育交給學(xué)校和家庭，懲戒交給司法和執(zhí)法，然后把整個(gè)相對(duì)公平的大環(huán)境交還公民，這才是健康的社會(huì)秩序。不然，憑什么好人家教養(yǎng)出來(lái)的孩子要成為缺乏教養(yǎng)的孩子改邪歸正的墊腳石？如果不給應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇逃?xùn)的人足夠的懲戒，法律的威嚴(yán)何在。當(dāng)然，人類(lèi)社會(huì)在進(jìn)步的過(guò)程中必然會(huì)有被“道德主義”綁架的時(shí)候，偏激的本本主義者甚至有時(shí)會(huì)影響到大局，但是造物的規(guī)律本就如此，不可能事事完美。
彷徨讀后感篇五
很久之前看的了，也是很久之前寫(xiě)的一個(gè)讀后感，希望有機(jī)會(huì)可以再重溫一下。
《彷徨》題記為屈原的離騷，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，已有一種彷徨感了。而看完之后，我也感受到“戰(zhàn)斗的意氣卻冷得不少”，感受到了魯迅先生更加的悲哀和絕望了，卻也有點(diǎn)愈加得看不懂了。
《祝?！肥菍W(xué)過(guò)了的，一直都記得那段對(duì)祥林嫂外貌的描寫(xiě)：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃；內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手技著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
祥林嫂發(fā)生了極大的變化，大概也是揭露封建禮教吃人。還有便是一種看客心理，眾人對(duì)祥林嫂的冷漠無(wú)情，，嘲笑她，對(duì)她的死更為冷漠,“不早不遲,偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”魯鎮(zhèn)祝福爆竹聲，熱鬧的氛圍，強(qiáng)烈地感受到了祥林嫂死的悲哀。而“我”的回答“說(shuō)不清”，有種迷茫困惑吧。
《在酒樓上》開(kāi)頭便是一種悲涼的氛圍，“深冬雪后，風(fēng)景凄清”。旅館“窗外只有漬痕斑駁的墻壁，帖著枯死的莓苔；上面是鉛色的天”。用了很多暗淡的詞語(yǔ)來(lái)描繪景物。其后遇到呂緯甫，也是發(fā)生了變化，而提及以前，他說(shuō)是“無(wú)聊的事”，感覺(jué)他充滿了迷茫與困惑，喪失了斗志。感覺(jué)像是魯迅先生借呂緯甫來(lái)表達(dá)了自己心中痛苦。
《幸福的家庭》寫(xiě)得也是五四時(shí)期的青年。他為了維持生活而寫(xiě)稿。寫(xiě)稿過(guò)程中，感受到了他對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)生活的羨慕，編織了自己想象中幸福的家庭，和自己家庭的各種瑣事形成了對(duì)比。結(jié)尾“他看見(jiàn)眼前浮出一朵扁圓的烏花，橙黃心，從左眼的左角漂到右，消失了；接著一朵明綠花，墨綠色的心；接著一座六株的白菜堆，屹然的向他疊成一個(gè)很大的a字?！毕萑肓艘环N悲哀。
《肥皂》本可以洗去身上的臟東西，在文中卻是借買(mǎi)肥皂諷刺了四銘的虛偽和他骯臟的靈魂。想來(lái)還是對(duì)封建傳統(tǒng)倫理道德的批判吧。
《長(zhǎng)明燈》感覺(jué)和《狂人日記》有點(diǎn)像，都是寫(xiě)得是在眾人看來(lái)瘋子，實(shí)際上卻是清醒的。長(zhǎng)明燈是封建的象征，瘋子“熄掉他罷”，更具有反抗精神，但仍舊是悲劇。更可悲的是，單純的孩子編起了歌謠。這個(gè)又讓我和《孤獨(dú)者》聯(lián)系了起來(lái)，其實(shí)，孤獨(dú)者魏連殳被稱(chēng)為異樣，也可以說(shuō)是“瘋子”吧，一種反抗與絕望。他本還對(duì)孩子抱有希望，“孩子總是好的。
他們?nèi)翘煺妗焙髞?lái)卻被孩子仇視，被攻擊，充滿孤寂和悲涼。最后他卻選擇了做杜大帥的顧問(wèn)，這大概是已經(jīng)徹底地絕望了，走向了屈服。其中有兩次葬禮上的哭，一次是魏連殳在祖母的葬禮上突然大哭，覺(jué)得這是在為封建時(shí)代的女性感到巨大的悲哀。另一次是十多歲的孩子哭了，想來(lái)還是有希望的吧。
《示眾》沒(méi)看太懂，采取空間形式寫(xiě)了犯人被圍觀。感覺(jué)是一種看客心理，對(duì)看的與被看的人進(jìn)行群像描寫(xiě)，并沒(méi)有具體地突出個(gè)性，批判國(guó)民的劣根性，麻木腐朽。
《高老夫子》諷刺了新式學(xué)堂只不過(guò)是個(gè)掛名，而其教學(xué)卻仍是封建的，老師也是封建的。其中的高老夫子這一虛偽封建的人物形象，看到了濃濃的諷刺意味。
面對(duì)各種嚴(yán)威和冷眼，而且她不得不去關(guān)心那些雞毛蒜皮的事，漸漸地，涓生便和子君失去了共同話題。這有點(diǎn)像紅玫瑰與白玫瑰。
而后涓生選擇了分開(kāi)，從感情角度說(shuō)，他是負(fù)責(zé)的，因?yàn)樗X(jué)得不愛(ài)了那就分開(kāi)，如果兩個(gè)不愛(ài)的人繼續(xù)在一起，只會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越多的矛盾，雙方越來(lái)越痛苦，倒也還不如痛痛快快地分手。只是結(jié)局卻是如此的悲哀，帶來(lái)無(wú)盡的悔恨。
《弟兄》感覺(jué)寫(xiě)得是虛假的兄弟情，揭露了人性的虛偽自私。不知道這是否是魯迅先生和周作人失和有關(guān)。
《離婚》中，愛(ài)姑具有反抗精神，但還是不夠徹底，而封建勢(shì)力太過(guò)強(qiáng)大，終究還是反抗無(wú)果了。
總的來(lái)說(shuō)，感悟真的挺多的，有些有點(diǎn)淺，有些地方看不懂然后參考了一下百度上的解釋。
彷徨讀后感篇六
《彷徨》是魯迅眾多作品中的一部小說(shuō)代表作。魯迅出生于浙江紹興的一個(gè)香門(mén)第，原名周樹(shù)人，字豫才，是著名的文學(xué)家，思想家，革命家和教育家。他在中國(guó)是一位地位獨(dú)特的作家，大多數(shù)人都承認(rèn)他是最重要的現(xiàn)代作家之一。他的文筆犀利，思想深刻，是新文學(xué)的奠基人。
他前期的小說(shuō)沒(méi)有離奇曲折的劇情，以清末明初的底層百姓生活為主，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，能在點(diǎn)滴間以白描手法鮮明刻畫(huà)人物，并挖掘微妙的心理變化，主要表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛;后期作品則以借歷史典故映射現(xiàn)實(shí)生活，風(fēng)格從寬充裕，幽默灑脫，于前期大不相同。
《彷徨》是作者記述的平時(shí)生活中的一些日?，嵤潞退勊校?，通過(guò)文字表達(dá)了作者對(duì)生活的看法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的評(píng)論，無(wú)形中也對(duì)未來(lái)寄予了很大的希望和美好的祝福，希望構(gòu)造一個(gè)理想的世界。
《彷徨》一書(shū)貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不辛”，“怒其不爭(zhēng)”關(guān)懷，藝術(shù)技巧圓熟-----深亡的歷史圖景，對(duì)人物命運(yùn)的敘述參透感情“畫(huà)眼睛”“勾靈魂”的白描手段，豐滿的人物形象具有典型的意義。
我們活得要有意義，要投入生活，深入社會(huì);有理想，有目標(biāo)，有行動(dòng);要敢于奮斗，要敢面對(duì)和承受現(xiàn)實(shí)，更要敢于表達(dá)自己的內(nèi)心世界。其實(shí)，彷徨主要源于責(zé)，期盼和壓力，因而承受便是生命的一種需要的方式了。
可惜的是，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，我們的主流評(píng)論體系中，對(duì)于魯迅的解讀僅僅停留于對(duì)黑暗社會(huì)和國(guó)民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關(guān)注魯迅的作品之于當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來(lái)確定其在文學(xué)史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會(huì)批判意義，只是針對(duì)彼時(shí)彼境某一人群生存狀態(tài)的書(shū)寫(xiě)，那么當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術(shù)，而不可能成為穿透漫長(zhǎng)時(shí)光而絲毫不減其光彩的長(zhǎng)河作品。而我們的中小學(xué)教科書(shū)或教科書(shū)式的所謂權(quán)威評(píng)論似乎正在做著這樣的事，對(duì)魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動(dòng)的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒(méi)有血肉。
而在這樣集體強(qiáng)迫性的膜拜之后，當(dāng)我們重新構(gòu)建自我價(jià)值體系和評(píng)判體系的時(shí)候，對(duì)魯迅的態(tài)度便有了兩極分化的趨勢(shì)：奉若神靈越捧越高，或視為垃圾踏上一萬(wàn)只腳。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說(shuō)，卻在身后無(wú)數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊;《燈下漫筆》中說(shuō)中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)取到作為人的價(jià)格，而當(dāng)今天越來(lái)越多的中國(guó)人被越來(lái)越當(dāng)成人看待的時(shí)候，魯迅本人反而越來(lái)越不被當(dāng)成人看。
所以，在這一篇的閱讀筆記中，請(qǐng)?jiān)试S我把魯迅扔進(jìn)垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類(lèi)的種.種不堪和困境，而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個(gè)又一個(gè)“家”的冗長(zhǎng)頭銜。
我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開(kāi)了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的。灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。
彷徨讀后感篇七
讀畢魯迅先生的大作《彷徨》，私以為凡是有自省精神的讀書(shū)人，都應(yīng)該跳出魯迅先生劃定的那個(gè)所謂“中國(guó)舊社會(huì)”的圈子，然后陷入到一種更深的彷徨之中。
魯迅先生寫(xiě)作這些文章的大背景是，在五四運(yùn)動(dòng)之后，他感受到中國(guó)舊有的一些狀況仍然沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變，佐之以他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的一定反思，這就有了這部《彷徨》的問(wèn)世。但《彷徨》的意義若僅止于此，那么這部作品就已經(jīng)死了，不會(huì)成為所謂的“經(jīng)典”，對(duì)今人也毫無(wú)意義可言。
那么而今我認(rèn)為《彷徨》對(duì)于今人是有意義的，是有重大的意義的，理由何在？
理由有且只有一條——先生所寫(xiě)的彷徨是具有擴(kuò)張意義的。五四將矛頭直接指向了中國(guó)的舊制度舊文化，按說(shuō)我們讀起先生的文字應(yīng)該是種對(duì)歷史的警醒，但現(xiàn)實(shí)確實(shí)我們往往讀得驚出一身冷汗，為什么會(huì)這樣？因?yàn)檫@個(gè)矛頭其實(shí)指的是錯(cuò)誤的，無(wú)論是舊制度、新制度，這制度既然是“人”這個(gè)主體制造出來(lái)的，必定是在貼合人性，批判制度，批判制定并遵守著制度的那一群人，實(shí)質(zhì)上毫無(wú)疑問(wèn)就是把矛頭指向了“人性”本身。看清了這一點(diǎn)，便會(huì)明白，民國(guó)的悲劇為何到了今天依舊讓人彷徨，因?yàn)橹贫鹊淖冞w雖難，比起人性的變遷卻容易太多。而只要人性不變，仍憑你是全盤(pán)照搬西方制度也好，自己摸索自己的制度也罷，悲劇依舊會(huì)不斷上演，甚至是愈演愈烈的，因?yàn)槿说淖鲪菏侄?，總是能超乎人?lèi)自己的想象。
基于我的這一基本判斷，我們來(lái)看《彷徨》?！夺葆濉饭?1篇，《祝?！?、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長(zhǎng)明燈》、《示眾》、《高老夫子》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》?！妒颈姟肺蚁氡芏徽?，因?yàn)槲液茈y回答“圍觀”這一舉動(dòng)究竟是不是國(guó)人的劣根性，我很不愿意提劣根性這個(gè)詞，這個(gè)批判讓我很難接受，作為中國(guó)人，何必要從“根”上看不起自己。談?wù)勂渌膸灼?，《祝福》、《離婚》兩篇，較為直接地寫(xiě)到了農(nóng)村的生活，但這個(gè)樣式的悲劇，在城鎮(zhèn)化率超過(guò)五十的今天就找不到了么？答案顯然是否定的，《祝福》的冷漠，《離婚》的調(diào)和式勸解，其實(shí)是無(wú)可避免的。人總是重復(fù)同樣的罪行，祥林嫂的悲劇依舊是今天千萬(wàn)人的悲劇，一旦不被主流認(rèn)可，悲劇也就接踵而至，而孤獨(dú)者本身甚至難以認(rèn)識(shí)到這個(gè)“主流”到底是什么，到底要我怎么做。而相對(duì)于真理而言，“調(diào)解”本身就是罪，只要“調(diào)解”，必定遠(yuǎn)離真相，但我們寧要調(diào)解，不要真相，因?yàn)檎嫦嗖粫?huì)被說(shuō)清，這才是生活。
既然提到了孤獨(dú)，那么要談?wù)劇豆陋?dú)者》，孤獨(dú)有兩類(lèi)，一是祥林嫂式的孤獨(dú)，不知道主流是什么；二是魏連殳式的孤獨(dú)，知道主流是什么。不知道自無(wú)可說(shuō)，知道了又能怎樣？迎合嗎？更加迷茫。不迎合嗎？生計(jì)都讓你堪憂?，F(xiàn)在比過(guò)去稍好的一點(diǎn)或許是，孤獨(dú)者不至于像《長(zhǎng)明燈》里的主人公一樣被鎖進(jìn)偏房里。
這些都不獨(dú)是舊社會(huì)的弊病，今天的人性一樣面臨同樣的問(wèn)題。
也許，《傷逝》作為本書(shū)最出彩的一篇，應(yīng)當(dāng)被拉出來(lái)單獨(dú)討論下。先生在文中對(duì)愛(ài)情打出了個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，順便對(duì)所謂的“堅(jiān)持真實(shí)”提出了質(zhì)疑。這一文將《彷徨》的深刻提向了極致。子君曾如此愛(ài)著涓生，涓生曾如此愛(ài)著子君，最終愛(ài)情破滅，一是有著經(jīng)濟(jì)的因素，二是本身愛(ài)情能否長(zhǎng)期延續(xù)這個(gè)命題就是值得推敲的。而他以“真實(shí)”作為自己的辯解理由，顯得荒唐又可笑。我們終究難覓所謂的愛(ài)情，又難覓所謂的真實(shí)，這樣的悲哀，才是真正的悲哀，是《彷徨》最深最絕望的悲哀。
所以讓我回應(yīng)標(biāo)題來(lái)收束，彷徨不會(huì)終止，人類(lèi)存在，彷徨依舊。
彷徨讀后感篇八
彷徨是苦悶的，彷徨時(shí)迷茫的，彷徨時(shí)無(wú)處宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無(wú)歸無(wú)依，更是靈魂的無(wú)法寄托。
二十年代的中國(guó)，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿目蒼夷，熱血青年奮起反抗，期望著改變這個(gè)千瘡百孔的舊世界。“有的隱退，有點(diǎn)高升，有的前進(jìn)?！濒斞府?dāng)時(shí)像布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。曾經(jīng)，他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是在現(xiàn)在。他在《彷徨》的書(shū)扉頁(yè)上用了《離騷》的詩(shī)句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@又表現(xiàn)了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕眼放棄，仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸”，“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒(méi)有放棄。
其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。壓力來(lái)源于責(zé)任，和期盼，承受，是我們面對(duì)壓力的唯一方法，我們承受著親人的與好友對(duì)自己寄予的熱望和要求，我們承受著人生變故中的各種打擊和煎熬。
生活在一個(gè)比較民主，相對(duì)自由的世界的我們，承受著我們這一代的“承受”。有悲傷，有淚水，有歡樂(lè)，有笑顏，但作為中國(guó)的花朵，我們應(yīng)該抬起頭，挺起胸，呼吸一口新鮮空氣，向我們的魯迅先生一樣勇敢地前行!
彷徨讀后感篇九
這個(gè)寒假，我讀了魯迅的《吶喊?彷徨》，這本書(shū)是現(xiàn)代小說(shuō)的經(jīng)典之作。這本書(shū)收錄了魯迅從1918年到1925年創(chuàng)作的小說(shuō)。這些作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，深刻的揭示了種種社會(huì)矛盾，貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓之下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷，變現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂患意識(shí)和社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
《吶喊?彷徨》中最令我震動(dòng)的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應(yīng)該被漠視的！盡管在這個(gè)世界上，弱肉強(qiáng)食，生存發(fā)展，是達(dá)不破的規(guī)律，似乎我們也不應(yīng)該對(duì)那些處于艱難競(jìng)爭(zhēng)中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強(qiáng)者的勝利，卻會(huì)讓人變得麻木，冷漠。尤其是當(dāng)你漠視生命被侵蝕時(shí)，可曾想過(guò)，當(dāng)整個(gè)世界都無(wú)視生命時(shí)，那該是如何可怕的境地。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會(huì)破壞我們內(nèi)心的平靜?？鬃诱f(shuō)，君子跑庖廚，享受美味的同時(shí)，躲避開(kāi)殘忍的場(chǎng)景，其實(shí)只不過(guò)是既成人時(shí)間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來(lái)。有誰(shuí)知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時(shí)間最柔軟的心腸。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個(gè)仁者所具備的。
《吶喊?彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實(shí)是一種思想狀態(tài)，一種心理滿足感。也就是說(shuō)，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福；否則的話，即使是錦衣玉食，也體會(huì)不到幸福。物質(zhì)上的充裕與否，想來(lái)都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人著，是永遠(yuǎn)也品嘗不到幸福滋味的。
再多的激情也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，在多的感覺(jué)也無(wú)法用口水來(lái)散發(fā)，望大家去看《吶喊?彷徨》這部書(shū)。
彷徨讀后感篇一
苑子豪，1993年8月2日出生于河北廊坊市，中國(guó)內(nèi)地作家，因?yàn)樗麄兎e極陽(yáng)光、健康向上的正能量形象被網(wǎng)友親切地喚為北大史上最帥雙胞胎，引起了媒體的廣泛關(guān)注。
我記得哥哥苑子文在文中寫(xiě)道:“這是最好的年紀(jì)，你已經(jīng)不是小孩子了，可以勇敢地做你自己喜歡的事；又因?yàn)槟贻p，即使做錯(cuò)事，也會(huì)被原諒。所以啊，時(shí)間別花在猶豫和畏懼上，考慮清楚了就去做。人生沒(méi)那么多“如果”和“萬(wàn)一”，要時(shí)刻保持渴望和戰(zhàn)斗力。”弟弟苑子豪說(shuō):“再?gòu)?qiáng)大的人也會(huì)有軟弱的一天，這世上根本就沒(méi)有所謂的硬漢或者鐵娘子，那些都不過(guò)是遇到困難比普通人多挺了一會(huì)兒的人罷了。累了，就靠一靠，難受，就哭一哭，沒(méi)什么坎兒是過(guò)不去的。相信我，見(jiàn)證你戀愛(ài)的，心疼你吃苦的，陪著你長(zhǎng)大的，總會(huì)有人?！蔽暮佬值苷f(shuō):“無(wú)論你現(xiàn)在的處境如何，都請(qǐng)不要輕易下結(jié)論。好的堅(jiān)持，壞的請(qǐng)努力，你要看到別人的.光芒，更要信仰自己的力量。我們每一點(diǎn)的付出，大多數(shù)的嘗試，和所有的等待，都有意義。你要堅(jiān)信努力的人會(huì)有好運(yùn)氣，肯付出就能沖出黑暗，漫漫長(zhǎng)夜以后黎明終會(huì)抵達(dá)。我們都一樣，年輕又彷徨?！贬葆鍟?huì)怎樣，我們都一樣，只要努力，就會(huì)沖出黑暗，迎來(lái)光芒。
那時(shí)候你還年輕，以為別人對(duì)你好，別人就一定會(huì)對(duì)你好；以為只要努力，就一定會(huì)有收獲；以為牽手就是永遠(yuǎn)，就是因?yàn)槟贻p，所有的悲傷和快樂(lè)都顯得那么深刻，輕輕一碰就今天動(dòng)地。時(shí)間在讓你成長(zhǎng)的同時(shí)，也讓你看開(kāi)了許多，沒(méi)什么非你不可，也沒(méi)什么不可失去，盡管艱難，依然堅(jiān)強(qiáng)。
在《我們都一樣，年輕又彷徨》中，大多數(shù)寫(xiě)的是兄弟兩個(gè)關(guān)于生活的感悟和反思。全書(shū)共有十個(gè)人、十件事、講述了20個(gè)關(guān)于勇氣、成長(zhǎng)與愛(ài)的正能量青春故事。每一個(gè)無(wú)比努力的日子都值得被記住，都需要用最大的努力過(guò)想要的一生。我特別喜歡這本書(shū)，在每一次閱讀的時(shí)候都會(huì)有不同的感受，在我迷茫的時(shí)候，失去目標(biāo)的時(shí)候，想要放棄的時(shí)候，我就會(huì)想起文豪兄弟，他們給了看這本書(shū)的人一絲絲光明與方向，當(dāng)然，也包括我。
彷徨讀后感篇二
苑子豪，1993年8月2日出生于河北廊坊市，中國(guó)內(nèi)地作家，20xx年分別以674分（苑子文）和683分（苑子豪）的成績(jī)考入北京大學(xué)（其中苑子豪的數(shù)學(xué)成績(jī)滿分），因?yàn)樗麄兎e極陽(yáng)光、健康向上的正能量形象被網(wǎng)友親切地喚為北大史上最帥雙胞胎，引起了媒體的廣泛關(guān)注。
我記得哥哥苑子文在文中寫(xiě)道:“這是最好的年紀(jì)，你已經(jīng)不是小孩子了，可以勇敢地做你自己喜歡的事；又因?yàn)槟贻p，即使做錯(cuò)事，也會(huì)被原諒。所以啊，時(shí)間別花在猶豫和畏懼上，考慮清楚了就去做。人生沒(méi)那么多“如果”和“萬(wàn)一”，要時(shí)刻保持渴望和戰(zhàn)斗力?！钡艿茉纷雍勒f(shuō):“再?gòu)?qiáng)大的人也會(huì)有軟弱的一天，這世上根本就沒(méi)有所謂的硬漢或者鐵娘子，那些都不過(guò)是遇到困難比普通人多挺了一會(huì)兒的人罷了。累了，就靠一靠，難受，就哭一哭，沒(méi)什么坎兒是過(guò)不去的。相信我，見(jiàn)證你戀愛(ài)的'，心疼你吃苦的，陪著你長(zhǎng)大的，總會(huì)有人?！蔽暮佬值苷f(shuō):“無(wú)論你現(xiàn)在的處境如何，都請(qǐng)不要輕易下結(jié)論。好的堅(jiān)持，壞的請(qǐng)努力，你要看到別人的光芒，更要信仰自己的力量。我們每一點(diǎn)的付出，大多數(shù)的嘗試，和所有的等待，都有意義。你要堅(jiān)信努力的人會(huì)有好運(yùn)氣，肯付出就能沖出黑暗，漫漫長(zhǎng)夜以后黎明終會(huì)抵達(dá)。我們都一樣，年輕又彷徨?！贬葆鍟?huì)怎樣，我們都一樣，只要努力，就會(huì)沖出黑暗，迎來(lái)光芒。
那時(shí)候你還年輕，以為別人對(duì)你好，別人就一定會(huì)對(duì)你好；以為只要努力，就一定會(huì)有收獲；以為牽手就是永遠(yuǎn)，就是因?yàn)槟贻p，所有的悲傷和快樂(lè)都顯得那么深刻，輕輕一碰就今天動(dòng)地。時(shí)間在讓你成長(zhǎng)的同時(shí)，也讓你看開(kāi)了許多，沒(méi)什么非你不可，也沒(méi)什么不可失去，盡管艱難，依然堅(jiān)強(qiáng)。
在《我們都一樣，年輕又彷徨》中，大多數(shù)寫(xiě)的是兄弟兩個(gè)關(guān)于生活的感悟和反思。全書(shū)共有十個(gè)人、十件事、講述了20個(gè)關(guān)于勇氣、成長(zhǎng)與愛(ài)的正能量青春故事。每一個(gè)無(wú)比努力的日子都值得被記住，都需要用最大的努力過(guò)想要的一生。我特別喜歡這本書(shū)，在每一次閱讀的時(shí)候都會(huì)有不同的感受，在我迷茫的時(shí)候，失去目標(biāo)的時(shí)候，想要放棄的時(shí)候，我就會(huì)想起文豪兄弟，他們給了看這本書(shū)的人一絲絲光明與方向，當(dāng)然，也包括我。
彷徨讀后感篇三
我用凌晨這個(gè)最寂靜的時(shí)間讀完了《彷徨之刃》，我要發(fā)泄，我對(duì)結(jié)局非常憤怒，受盡折磨的人啊最終卻沒(méi)有完成自己的心愿。從小說(shuō)的開(kāi)始我就希望長(zhǎng)峰能夠復(fù)仇成功，雖然知道長(zhǎng)峰最后會(huì)為此付出代價(jià)，但是這個(gè)代價(jià)卻沒(méi)有在他殺了菅野之后再付出，未成年人又怎么樣，菅野這樣的人不該死嗎？這樣的人還應(yīng)該給他重生的機(jī)會(huì)嗎？太可笑了。即使他會(huì)改過(guò)，為什么要拿無(wú)辜的人的生命給他做踏腳石。
東野圭吾你這個(gè)混蛋，你就非要把小說(shuō)寫(xiě)得那么現(xiàn)實(shí)嗎？
彷徨讀后感篇四
總之，東野圭吾這個(gè)名字已經(jīng)是質(zhì)量保證了。全文在少年法維護(hù)青少年改正自新的權(quán)利，而受害人家屬為受害人討取公道兩條線行進(jìn)。文章的內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，說(shuō)是懸疑小說(shuō)，但從一開(kāi)始所有的線索都是鋪陳開(kāi)來(lái)展現(xiàn)在讀者眼前。作者圍繞著當(dāng)下的社會(huì)矛盾，筆鋒直指，入木三分。少年法對(duì)犯罪的青少年從輕處罰，意在讓誤入歧途的孩子能有機(jī)會(huì)走回正道，而這樣的“道德主義觀念”卻恰恰傷害了受害人的權(quán)益，法律作為國(guó)家機(jī)器，如果加入過(guò)多偏激的“主義”，必然會(huì)帶來(lái)殺傷性的后果。因?yàn)榉刹粦椭渭雍θ?，受害人不得以命換命討回公道。其實(shí)這個(gè)社會(huì)秩序的維護(hù)有一個(gè)基本原則——各司其職。教育交給學(xué)校和家庭，懲戒交給司法和執(zhí)法，然后把整個(gè)相對(duì)公平的大環(huán)境交還公民，這才是健康的社會(huì)秩序。不然，憑什么好人家教養(yǎng)出來(lái)的孩子要成為缺乏教養(yǎng)的孩子改邪歸正的墊腳石？如果不給應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇逃?xùn)的人足夠的懲戒，法律的威嚴(yán)何在。當(dāng)然，人類(lèi)社會(huì)在進(jìn)步的過(guò)程中必然會(huì)有被“道德主義”綁架的時(shí)候，偏激的本本主義者甚至有時(shí)會(huì)影響到大局，但是造物的規(guī)律本就如此，不可能事事完美。
彷徨讀后感篇五
很久之前看的了，也是很久之前寫(xiě)的一個(gè)讀后感，希望有機(jī)會(huì)可以再重溫一下。
《彷徨》題記為屈原的離騷，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，已有一種彷徨感了。而看完之后，我也感受到“戰(zhàn)斗的意氣卻冷得不少”，感受到了魯迅先生更加的悲哀和絕望了，卻也有點(diǎn)愈加得看不懂了。
《祝?！肥菍W(xué)過(guò)了的，一直都記得那段對(duì)祥林嫂外貌的描寫(xiě)：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃；內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手技著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
祥林嫂發(fā)生了極大的變化，大概也是揭露封建禮教吃人。還有便是一種看客心理，眾人對(duì)祥林嫂的冷漠無(wú)情，，嘲笑她，對(duì)她的死更為冷漠,“不早不遲,偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”魯鎮(zhèn)祝福爆竹聲，熱鬧的氛圍，強(qiáng)烈地感受到了祥林嫂死的悲哀。而“我”的回答“說(shuō)不清”，有種迷茫困惑吧。
《在酒樓上》開(kāi)頭便是一種悲涼的氛圍，“深冬雪后，風(fēng)景凄清”。旅館“窗外只有漬痕斑駁的墻壁，帖著枯死的莓苔；上面是鉛色的天”。用了很多暗淡的詞語(yǔ)來(lái)描繪景物。其后遇到呂緯甫，也是發(fā)生了變化，而提及以前，他說(shuō)是“無(wú)聊的事”，感覺(jué)他充滿了迷茫與困惑，喪失了斗志。感覺(jué)像是魯迅先生借呂緯甫來(lái)表達(dá)了自己心中痛苦。
《幸福的家庭》寫(xiě)得也是五四時(shí)期的青年。他為了維持生活而寫(xiě)稿。寫(xiě)稿過(guò)程中，感受到了他對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)生活的羨慕，編織了自己想象中幸福的家庭，和自己家庭的各種瑣事形成了對(duì)比。結(jié)尾“他看見(jiàn)眼前浮出一朵扁圓的烏花，橙黃心，從左眼的左角漂到右，消失了；接著一朵明綠花，墨綠色的心；接著一座六株的白菜堆，屹然的向他疊成一個(gè)很大的a字?！毕萑肓艘环N悲哀。
《肥皂》本可以洗去身上的臟東西，在文中卻是借買(mǎi)肥皂諷刺了四銘的虛偽和他骯臟的靈魂。想來(lái)還是對(duì)封建傳統(tǒng)倫理道德的批判吧。
《長(zhǎng)明燈》感覺(jué)和《狂人日記》有點(diǎn)像，都是寫(xiě)得是在眾人看來(lái)瘋子，實(shí)際上卻是清醒的。長(zhǎng)明燈是封建的象征，瘋子“熄掉他罷”，更具有反抗精神，但仍舊是悲劇。更可悲的是，單純的孩子編起了歌謠。這個(gè)又讓我和《孤獨(dú)者》聯(lián)系了起來(lái)，其實(shí)，孤獨(dú)者魏連殳被稱(chēng)為異樣，也可以說(shuō)是“瘋子”吧，一種反抗與絕望。他本還對(duì)孩子抱有希望，“孩子總是好的。
他們?nèi)翘煺妗焙髞?lái)卻被孩子仇視，被攻擊，充滿孤寂和悲涼。最后他卻選擇了做杜大帥的顧問(wèn)，這大概是已經(jīng)徹底地絕望了，走向了屈服。其中有兩次葬禮上的哭，一次是魏連殳在祖母的葬禮上突然大哭，覺(jué)得這是在為封建時(shí)代的女性感到巨大的悲哀。另一次是十多歲的孩子哭了，想來(lái)還是有希望的吧。
《示眾》沒(méi)看太懂，采取空間形式寫(xiě)了犯人被圍觀。感覺(jué)是一種看客心理，對(duì)看的與被看的人進(jìn)行群像描寫(xiě)，并沒(méi)有具體地突出個(gè)性，批判國(guó)民的劣根性，麻木腐朽。
《高老夫子》諷刺了新式學(xué)堂只不過(guò)是個(gè)掛名，而其教學(xué)卻仍是封建的，老師也是封建的。其中的高老夫子這一虛偽封建的人物形象，看到了濃濃的諷刺意味。
面對(duì)各種嚴(yán)威和冷眼，而且她不得不去關(guān)心那些雞毛蒜皮的事，漸漸地，涓生便和子君失去了共同話題。這有點(diǎn)像紅玫瑰與白玫瑰。
而后涓生選擇了分開(kāi)，從感情角度說(shuō)，他是負(fù)責(zé)的，因?yàn)樗X(jué)得不愛(ài)了那就分開(kāi)，如果兩個(gè)不愛(ài)的人繼續(xù)在一起，只會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越多的矛盾，雙方越來(lái)越痛苦，倒也還不如痛痛快快地分手。只是結(jié)局卻是如此的悲哀，帶來(lái)無(wú)盡的悔恨。
《弟兄》感覺(jué)寫(xiě)得是虛假的兄弟情，揭露了人性的虛偽自私。不知道這是否是魯迅先生和周作人失和有關(guān)。
《離婚》中，愛(ài)姑具有反抗精神，但還是不夠徹底，而封建勢(shì)力太過(guò)強(qiáng)大，終究還是反抗無(wú)果了。
總的來(lái)說(shuō)，感悟真的挺多的，有些有點(diǎn)淺，有些地方看不懂然后參考了一下百度上的解釋。
彷徨讀后感篇六
《彷徨》是魯迅眾多作品中的一部小說(shuō)代表作。魯迅出生于浙江紹興的一個(gè)香門(mén)第，原名周樹(shù)人，字豫才，是著名的文學(xué)家，思想家，革命家和教育家。他在中國(guó)是一位地位獨(dú)特的作家，大多數(shù)人都承認(rèn)他是最重要的現(xiàn)代作家之一。他的文筆犀利，思想深刻，是新文學(xué)的奠基人。
他前期的小說(shuō)沒(méi)有離奇曲折的劇情，以清末明初的底層百姓生活為主，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，能在點(diǎn)滴間以白描手法鮮明刻畫(huà)人物，并挖掘微妙的心理變化，主要表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛;后期作品則以借歷史典故映射現(xiàn)實(shí)生活，風(fēng)格從寬充裕，幽默灑脫，于前期大不相同。
《彷徨》是作者記述的平時(shí)生活中的一些日?，嵤潞退勊校?，通過(guò)文字表達(dá)了作者對(duì)生活的看法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的評(píng)論，無(wú)形中也對(duì)未來(lái)寄予了很大的希望和美好的祝福，希望構(gòu)造一個(gè)理想的世界。
《彷徨》一書(shū)貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不辛”，“怒其不爭(zhēng)”關(guān)懷，藝術(shù)技巧圓熟-----深亡的歷史圖景，對(duì)人物命運(yùn)的敘述參透感情“畫(huà)眼睛”“勾靈魂”的白描手段，豐滿的人物形象具有典型的意義。
我們活得要有意義，要投入生活，深入社會(huì);有理想，有目標(biāo)，有行動(dòng);要敢于奮斗，要敢面對(duì)和承受現(xiàn)實(shí)，更要敢于表達(dá)自己的內(nèi)心世界。其實(shí)，彷徨主要源于責(zé)，期盼和壓力，因而承受便是生命的一種需要的方式了。
可惜的是，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，我們的主流評(píng)論體系中，對(duì)于魯迅的解讀僅僅停留于對(duì)黑暗社會(huì)和國(guó)民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關(guān)注魯迅的作品之于當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來(lái)確定其在文學(xué)史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會(huì)批判意義，只是針對(duì)彼時(shí)彼境某一人群生存狀態(tài)的書(shū)寫(xiě)，那么當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術(shù)，而不可能成為穿透漫長(zhǎng)時(shí)光而絲毫不減其光彩的長(zhǎng)河作品。而我們的中小學(xué)教科書(shū)或教科書(shū)式的所謂權(quán)威評(píng)論似乎正在做著這樣的事，對(duì)魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動(dòng)的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒(méi)有血肉。
而在這樣集體強(qiáng)迫性的膜拜之后，當(dāng)我們重新構(gòu)建自我價(jià)值體系和評(píng)判體系的時(shí)候，對(duì)魯迅的態(tài)度便有了兩極分化的趨勢(shì)：奉若神靈越捧越高，或視為垃圾踏上一萬(wàn)只腳。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說(shuō)，卻在身后無(wú)數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊;《燈下漫筆》中說(shuō)中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)取到作為人的價(jià)格，而當(dāng)今天越來(lái)越多的中國(guó)人被越來(lái)越當(dāng)成人看待的時(shí)候，魯迅本人反而越來(lái)越不被當(dāng)成人看。
所以，在這一篇的閱讀筆記中，請(qǐng)?jiān)试S我把魯迅扔進(jìn)垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類(lèi)的種.種不堪和困境，而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個(gè)又一個(gè)“家”的冗長(zhǎng)頭銜。
我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開(kāi)了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的。灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。
彷徨讀后感篇七
讀畢魯迅先生的大作《彷徨》，私以為凡是有自省精神的讀書(shū)人，都應(yīng)該跳出魯迅先生劃定的那個(gè)所謂“中國(guó)舊社會(huì)”的圈子，然后陷入到一種更深的彷徨之中。
魯迅先生寫(xiě)作這些文章的大背景是，在五四運(yùn)動(dòng)之后，他感受到中國(guó)舊有的一些狀況仍然沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變，佐之以他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的一定反思，這就有了這部《彷徨》的問(wèn)世。但《彷徨》的意義若僅止于此，那么這部作品就已經(jīng)死了，不會(huì)成為所謂的“經(jīng)典”，對(duì)今人也毫無(wú)意義可言。
那么而今我認(rèn)為《彷徨》對(duì)于今人是有意義的，是有重大的意義的，理由何在？
理由有且只有一條——先生所寫(xiě)的彷徨是具有擴(kuò)張意義的。五四將矛頭直接指向了中國(guó)的舊制度舊文化，按說(shuō)我們讀起先生的文字應(yīng)該是種對(duì)歷史的警醒，但現(xiàn)實(shí)確實(shí)我們往往讀得驚出一身冷汗，為什么會(huì)這樣？因?yàn)檫@個(gè)矛頭其實(shí)指的是錯(cuò)誤的，無(wú)論是舊制度、新制度，這制度既然是“人”這個(gè)主體制造出來(lái)的，必定是在貼合人性，批判制度，批判制定并遵守著制度的那一群人，實(shí)質(zhì)上毫無(wú)疑問(wèn)就是把矛頭指向了“人性”本身。看清了這一點(diǎn)，便會(huì)明白，民國(guó)的悲劇為何到了今天依舊讓人彷徨，因?yàn)橹贫鹊淖冞w雖難，比起人性的變遷卻容易太多。而只要人性不變，仍憑你是全盤(pán)照搬西方制度也好，自己摸索自己的制度也罷，悲劇依舊會(huì)不斷上演，甚至是愈演愈烈的，因?yàn)槿说淖鲪菏侄?，總是能超乎人?lèi)自己的想象。
基于我的這一基本判斷，我們來(lái)看《彷徨》?！夺葆濉饭?1篇，《祝?！?、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長(zhǎng)明燈》、《示眾》、《高老夫子》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》?！妒颈姟肺蚁氡芏徽?，因?yàn)槲液茈y回答“圍觀”這一舉動(dòng)究竟是不是國(guó)人的劣根性，我很不愿意提劣根性這個(gè)詞，這個(gè)批判讓我很難接受，作為中國(guó)人，何必要從“根”上看不起自己。談?wù)勂渌膸灼?，《祝福》、《離婚》兩篇，較為直接地寫(xiě)到了農(nóng)村的生活，但這個(gè)樣式的悲劇，在城鎮(zhèn)化率超過(guò)五十的今天就找不到了么？答案顯然是否定的，《祝福》的冷漠，《離婚》的調(diào)和式勸解，其實(shí)是無(wú)可避免的。人總是重復(fù)同樣的罪行，祥林嫂的悲劇依舊是今天千萬(wàn)人的悲劇，一旦不被主流認(rèn)可，悲劇也就接踵而至，而孤獨(dú)者本身甚至難以認(rèn)識(shí)到這個(gè)“主流”到底是什么，到底要我怎么做。而相對(duì)于真理而言，“調(diào)解”本身就是罪，只要“調(diào)解”，必定遠(yuǎn)離真相，但我們寧要調(diào)解，不要真相，因?yàn)檎嫦嗖粫?huì)被說(shuō)清，這才是生活。
既然提到了孤獨(dú)，那么要談?wù)劇豆陋?dú)者》，孤獨(dú)有兩類(lèi)，一是祥林嫂式的孤獨(dú)，不知道主流是什么；二是魏連殳式的孤獨(dú)，知道主流是什么。不知道自無(wú)可說(shuō)，知道了又能怎樣？迎合嗎？更加迷茫。不迎合嗎？生計(jì)都讓你堪憂?，F(xiàn)在比過(guò)去稍好的一點(diǎn)或許是，孤獨(dú)者不至于像《長(zhǎng)明燈》里的主人公一樣被鎖進(jìn)偏房里。
這些都不獨(dú)是舊社會(huì)的弊病，今天的人性一樣面臨同樣的問(wèn)題。
也許，《傷逝》作為本書(shū)最出彩的一篇，應(yīng)當(dāng)被拉出來(lái)單獨(dú)討論下。先生在文中對(duì)愛(ài)情打出了個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，順便對(duì)所謂的“堅(jiān)持真實(shí)”提出了質(zhì)疑。這一文將《彷徨》的深刻提向了極致。子君曾如此愛(ài)著涓生，涓生曾如此愛(ài)著子君，最終愛(ài)情破滅，一是有著經(jīng)濟(jì)的因素，二是本身愛(ài)情能否長(zhǎng)期延續(xù)這個(gè)命題就是值得推敲的。而他以“真實(shí)”作為自己的辯解理由，顯得荒唐又可笑。我們終究難覓所謂的愛(ài)情，又難覓所謂的真實(shí)，這樣的悲哀，才是真正的悲哀，是《彷徨》最深最絕望的悲哀。
所以讓我回應(yīng)標(biāo)題來(lái)收束，彷徨不會(huì)終止，人類(lèi)存在，彷徨依舊。
彷徨讀后感篇八
彷徨是苦悶的，彷徨時(shí)迷茫的，彷徨時(shí)無(wú)處宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無(wú)歸無(wú)依，更是靈魂的無(wú)法寄托。
二十年代的中國(guó)，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿目蒼夷，熱血青年奮起反抗，期望著改變這個(gè)千瘡百孔的舊世界。“有的隱退，有點(diǎn)高升，有的前進(jìn)?！濒斞府?dāng)時(shí)像布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。曾經(jīng)，他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是在現(xiàn)在。他在《彷徨》的書(shū)扉頁(yè)上用了《離騷》的詩(shī)句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@又表現(xiàn)了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕眼放棄，仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸”，“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒(méi)有放棄。
其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。壓力來(lái)源于責(zé)任，和期盼，承受，是我們面對(duì)壓力的唯一方法，我們承受著親人的與好友對(duì)自己寄予的熱望和要求，我們承受著人生變故中的各種打擊和煎熬。
生活在一個(gè)比較民主，相對(duì)自由的世界的我們，承受著我們這一代的“承受”。有悲傷，有淚水，有歡樂(lè)，有笑顏，但作為中國(guó)的花朵，我們應(yīng)該抬起頭，挺起胸，呼吸一口新鮮空氣，向我們的魯迅先生一樣勇敢地前行!
彷徨讀后感篇九
這個(gè)寒假，我讀了魯迅的《吶喊?彷徨》，這本書(shū)是現(xiàn)代小說(shuō)的經(jīng)典之作。這本書(shū)收錄了魯迅從1918年到1925年創(chuàng)作的小說(shuō)。這些作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，深刻的揭示了種種社會(huì)矛盾，貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓之下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷，變現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂患意識(shí)和社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
《吶喊?彷徨》中最令我震動(dòng)的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應(yīng)該被漠視的！盡管在這個(gè)世界上，弱肉強(qiáng)食，生存發(fā)展，是達(dá)不破的規(guī)律，似乎我們也不應(yīng)該對(duì)那些處于艱難競(jìng)爭(zhēng)中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強(qiáng)者的勝利，卻會(huì)讓人變得麻木，冷漠。尤其是當(dāng)你漠視生命被侵蝕時(shí)，可曾想過(guò)，當(dāng)整個(gè)世界都無(wú)視生命時(shí)，那該是如何可怕的境地。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會(huì)破壞我們內(nèi)心的平靜?？鬃诱f(shuō)，君子跑庖廚，享受美味的同時(shí)，躲避開(kāi)殘忍的場(chǎng)景，其實(shí)只不過(guò)是既成人時(shí)間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來(lái)。有誰(shuí)知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時(shí)間最柔軟的心腸。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個(gè)仁者所具備的。
《吶喊?彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實(shí)是一種思想狀態(tài)，一種心理滿足感。也就是說(shuō)，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福；否則的話，即使是錦衣玉食，也體會(huì)不到幸福。物質(zhì)上的充裕與否，想來(lái)都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人著，是永遠(yuǎn)也品嘗不到幸福滋味的。
再多的激情也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，在多的感覺(jué)也無(wú)法用口水來(lái)散發(fā)，望大家去看《吶喊?彷徨》這部書(shū)。