共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇一
英語寫作是英語綜合應(yīng)用能力的一個(gè)重要部分.寫作的過程是語言輸出的過程,也是一個(gè)問題解決的過程.學(xué)生英語寫作能力的提高不僅需要擁有堅(jiān)實(shí)的英語語言基礎(chǔ)以及交際活動(dòng)中與他人的良好合作,還需要主動(dòng)建構(gòu)新知識.建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu).它認(rèn)為,知識不是通過教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在社會(huì)文明背景下,借助他人的.幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方式獲得.建構(gòu)主義理論對大學(xué)英語寫作教學(xué)有著積極的啟示.
作者：韋儲學(xué)weichu-xue作者單位：桂林電子科技大學(xué)外語系,廣西桂林,541004刊名：高教論壇英文刊名：highereducationforum年，卷(期)：2008“”(3)分類號：h319.1關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論大學(xué)英語寫作教學(xué)啟示
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇二
研究性學(xué)習(xí)的評價(jià)所關(guān)注的不僅是研究成果、學(xué)術(shù)水平的高低，還有學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性和研究方法的多樣性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)會(huì)收集、分析、歸納、整理資料，學(xué)會(huì)處理反饋信息。對于研究性學(xué)習(xí)的評價(jià)來說，許多校長和教師苦于無“良策”可循，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)生活中還只能用老一套的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去看待研究性學(xué)習(xí)，這無論是對于研究性學(xué)習(xí)本身的發(fā)展，還是調(diào)動(dòng)學(xué)校開展研究性學(xué)習(xí)的積極性都很不利的。筆者在多元智能理論在教學(xué)中的應(yīng)用研究中發(fā)現(xiàn)，多元智能的教學(xué)非常強(qiáng)調(diào)評價(jià)的作用。這種特點(diǎn)或許對研究性學(xué)習(xí)的評價(jià)有啟迪作用的。
美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納(howardgardner)提出的多元智能理論(theoyofmultipleintelligence)，認(rèn)為每個(gè)人都至少有7種智能，即語言智能、數(shù)理邏輯智能、音樂智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我認(rèn)識智能等。不同的人形成了不同的優(yōu)勢智能和弱勢智能的組合，從而在不同的學(xué)習(xí)環(huán)境中表現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)效率。因而，在教學(xué)指導(dǎo)上，教師要能夠根據(jù)學(xué)生的智能特點(diǎn)因材施教，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)勢智能和弱勢智能的互補(bǔ)。這和研究性學(xué)習(xí)開展的指導(dǎo)思想是一致的，也是多元智能理論的評價(jià)觀對研究性學(xué)習(xí)富有啟迪意義的重要條件。
承認(rèn)學(xué)生多元智能的存在，就不能仍然套用單一的教學(xué)評價(jià)方式對待研究性學(xué)習(xí)，而應(yīng)該以多種評價(jià)手段和方法去衡量不同的學(xué)生。這樣才能發(fā)揮研究性學(xué)習(xí)優(yōu)勢，讓學(xué)生展示自己的長處。多元智能理論提出的智能測試和傳統(tǒng)的智力測驗(yàn)是不同的。(1)此種測試采用物質(zhì)、器材、交談來提出還需要解決的問題，而傳統(tǒng)的智力測驗(yàn)僅使用紙、筆。(2)此種評估的結(jié)果只被認(rèn)作是被評者智能的部分表現(xiàn)，既不是其智能的唯一指數(shù)，也不與其它人比較并排序，將受評者的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)加以比較，有利于提出未來學(xué)習(xí)方向的建議。也不認(rèn)為分?jǐn)?shù)能代表一切。這種評估過程要向家長、教師，甚至向?qū)W生自己提出建議，告訴他們在家里、學(xué)校里和更廣大的社區(qū)里，什么樣的活動(dòng)是可行的。根據(jù)這些信息，兒童能夠加強(qiáng)他們自己智能的弱項(xiàng)，結(jié)合自己智能的強(qiáng)項(xiàng)，以便更好的滿足學(xué)習(xí)的需要。
多元智能理論的研究提出評估是教學(xué)的最大需求。對于研究性學(xué)習(xí)來說，研究性課程的實(shí)施要以準(zhǔn)確的了解學(xué)習(xí)者智能的狀態(tài)為先決條件。只有精心策劃的評估過程，才能引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)充分的信息作出適當(dāng)課題領(lǐng)域的選擇，才有可能在發(fā)生問題時(shí)有針對性的尋求補(bǔ)救的方法。對于智能缺陷的評估，可以預(yù)測學(xué)習(xí)者將要面臨的困難，并提出通過另外的途徑達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的建議(如通過空間關(guān)系學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，通過語言智能學(xué)習(xí)音樂)。這樣一來，評估在教學(xué)中扮演了中心的角色。
二、研究性學(xué)習(xí)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)：過程?結(jié)果?
研究性學(xué)習(xí)的評價(jià)同其它評價(jià)一樣首先要解決價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的問題。研究性學(xué)習(xí)的評價(jià)應(yīng)該是形成性評價(jià)，是當(dāng)前相當(dāng)一部分人的看法。在多元智能理論在教學(xué)的應(yīng)用研究中，我們覺得這種觀點(diǎn)是矯枉過正的，對研究性學(xué)習(xí)的評價(jià)會(huì)造成誤導(dǎo)。
在20世紀(jì)中期，科學(xué)史家?guī)於鬟€對當(dāng)時(shí)的教育提出強(qiáng)烈的批評，認(rèn)為把教科書上的知識當(dāng)作不變的真理、把實(shí)驗(yàn)僅當(dāng)作驗(yàn)證科學(xué)概念和原理的方法去教學(xué)生，容易使他們形成絕對化的科學(xué)知識觀、錯(cuò)誤和科學(xué)方法論和片面的科學(xué)發(fā)展現(xiàn)。這種知識觀引起人們對科學(xué)教育的反思。施瓦布以“科學(xué)的本質(zhì)是不斷變化的”為前提，在“作為探究的科學(xué)”和“通過探究教學(xué)”兩根理論支柱的基礎(chǔ)上建構(gòu)他的研究性學(xué)習(xí)理論，指出研究性教學(xué)是“對探究的探究”。由于研究性學(xué)習(xí)理論在我國并無系統(tǒng)介紹，人們從零散的資料中很容易獲得這樣的印象：研究性學(xué)習(xí)就是要學(xué)生象科學(xué)家搞研究那樣來學(xué)習(xí)科學(xué)，是只重過程不重結(jié)果。再加上杜威“除了探究，知識沒有別的意義”及布魯納的“知識是過程，不是結(jié)果”類似片面言論的影響，人們對這種印象深信不疑。如有研究者認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)是“過程教育”，“不太在乎知識”。研究性學(xué)習(xí)在這種“只重過程，不重結(jié)果”的觀點(diǎn)籠罩之下，變成重點(diǎn)學(xué)習(xí)科學(xué)過程技能，附帶才是理解科學(xué)概念和原理，其極端則是使用什么原理或獲得什么概念變得無并緊要了。
事實(shí)上，即使真正的科學(xué)研究也不可能只重過程而不重結(jié)果，而是緊密結(jié)合的的。說科學(xué)的本質(zhì)是探究，是要求人們以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看待科學(xué)研究成果，而不是說科學(xué)研究可以脫離現(xiàn)有知識基礎(chǔ)去建“空中樓閣”。研究性學(xué)習(xí)也是如此。根據(jù)加涅的“學(xué)習(xí)條件”理論，作為結(jié)果的知識是任何學(xué)習(xí)的必備條件之一，沒有知識作基礎(chǔ)或不獲得知識的`學(xué)習(xí)是不成立的。即使是小學(xué)一年級學(xué)生，也需要從日常生活中積累許多感性的知識，才使新的學(xué)習(xí)和研究成為可能。加涅還進(jìn)一步把學(xué)習(xí)分為三類：概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)、問題解決學(xué)習(xí)，并指出每一種學(xué)習(xí)都有是以前一種學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的。研究性學(xué)習(xí)主要屬于問題解決的高級學(xué)習(xí)，是運(yùn)用概念和規(guī)則解決問題的學(xué)習(xí)。由此可見，研究性學(xué)習(xí)需要有一定的知識作為基礎(chǔ)，某種理論作指導(dǎo)，而且學(xué)生也只有在所作的研究結(jié)論的基礎(chǔ)上，才能加深對科學(xué)本質(zhì)的理解。簡言之，研究性學(xué)習(xí)也不可能輕視結(jié)果。
三、多元智能理論的貢獻(xiàn)：研究性學(xué)習(xí)的評價(jià)方式。
對學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的特定智能(或智能的組合)進(jìn)行評估，應(yīng)當(dāng)側(cè)重該種智能所要解決的問題。也就是說，對于數(shù)學(xué)的評估應(yīng)該提供數(shù)學(xué)領(lǐng)域的問題。對于年幼的兒童，可以采用皮亞杰式的提問，盡量減少語言的使用。對于年齡較大的兒童，在一個(gè)新的數(shù)字系統(tǒng)中作出推導(dǎo)證明，也就足夠了。在音樂智能方面，對于年齡較小的兒童，也可以讓他們練習(xí)用小節(jié)組合成旋律，年齡較大的兒童，可以要他們說出如何從主題發(fā)展成回旋曲。當(dāng)然，多元智能理論的研究也指出，我們不能抽象的測量某一種智能。
研究性學(xué)習(xí)者的智能評估的一個(gè)重要方面是在使用該種智能的媒體時(shí)，看被評估者解決問題或創(chuàng)造產(chǎn)品的能力。同等重要的是，評估必須在被評估者有選擇余地的時(shí)候，確定其最愿使用的智能。做到這一點(diǎn)的一種方法，就是使評估者置身于相當(dāng)復(fù)雜的環(huán)境中，而這種環(huán)境能激發(fā)他所擁有的多種智能，或提供一組根據(jù)不同智能設(shè)計(jì)的器材或場景，然后觀察他或她是否被吸引及鉆研的程度。比如一個(gè)孩子看了一部情節(jié)復(fù)雜的電影，其中幾種智能的特征特別突出。如音樂迷人、人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜、有個(gè)謎團(tuán)正待揭開，或形體動(dòng)作精彩等，都有可能吸引這名小觀眾。電影看完之后，經(jīng)過詢問可知這孩子感興趣的是什么，并從中得出他的智能特點(diǎn)?；蛘呖梢钥紤]將孩子帶到一間大房子里去，屋子里陳列著或提供了許多不同種類的器材設(shè)備或游戲，簡單的記錄他們在不同區(qū)域和不同游戲中所花費(fèi)的時(shí)間，就能知道不同孩子的智能狀況。
多元智能理論的研究還提供了專題作業(yè)的5種評估方式：
1．個(gè)體的智能特征。這個(gè)特征指的是學(xué)生在專題作業(yè)中表現(xiàn)出來的認(rèn)知智能的強(qiáng)項(xiàng)、弱項(xiàng)及其發(fā)展傾向，包括學(xué)生對待事物的態(tài)度和傾向(如有天冒險(xiǎn)精神)和學(xué)生個(gè)人的智能特征(語言智能、邏輯智能、空間智能、人際關(guān)系智能等)。
2．對事物、技能和概念的把握。專題可能很精彩，但可能與學(xué)校課程毫不相干，或者相互矛盾。從這一方面的評估，人們可以看出學(xué)生判斷事物的能力、對概念的掌握及運(yùn)用的能力。一般來說，學(xué)生可以和教師協(xié)商，教師可以要求學(xué)生根據(jù)學(xué)校所學(xué)知識的理解和掌握，自己創(chuàng)設(shè)一個(gè)專題。學(xué)生也可以挑選他希望包含在一個(gè)專題中的事實(shí)、技能和概念。
3．作品的質(zhì)量。每個(gè)專題的成果實(shí)際上可由某一類作品來體現(xiàn)，如喜劇、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、歷史敘述等。它們有各自的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，滑稽劇不能用演講的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。常用的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)包括這幾方面：創(chuàng)新與想象力，美學(xué)判斷力與技巧，為突出獨(dú)特的概念對專題的發(fā)展以及實(shí)施中的表現(xiàn)等。當(dāng)學(xué)生持續(xù)創(chuàng)作某一類作品時(shí)，他會(huì)逐漸熟悉其評估標(biāo)準(zhǔn)，并學(xué)會(huì)在這一領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行思考。
4．交流與專題作業(yè)為學(xué)生提供與廣大觀眾、同學(xué)、其它合作者、教師和其它成年人以及與自己交流的機(jī)會(huì)。有時(shí)候這種交流是公開的，如在戲劇和音樂表演中的交流。即使在科學(xué)或歷史的專題作業(yè)中，學(xué)生也需要與他人交流有關(guān)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的技巧。因?yàn)檫@種交流過程與做實(shí)驗(yàn)、在圖書館查資料完全不同。
5．反思。智力增長非常重要也是最容易被忽視的特征，就是回顧已進(jìn)行的工作、把握既定的目標(biāo)、評估進(jìn)展、提出改革方案和應(yīng)用在教室里從他人身上學(xué)到知識和能力。教師可以和學(xué)生一起反思、檢查作業(yè)，根據(jù)長期目標(biāo)、行為方式和它過去作業(yè)的相關(guān)性，進(jìn)行構(gòu)想。同樣重要的是，學(xué)生能夠?qū)⑦@種回顧和檢查內(nèi)部化，從而在沒有外界幫助的情況下，對自己的作業(yè)進(jìn)行評估。
多元智能理論的研究對評估者提出了要求，他們的工作和職責(zé)是盡可能敏銳地、全面地理解和認(rèn)識學(xué)校中學(xué)生的能力和興趣。然而最重要的是這些專家必須會(huì)運(yùn)用智能展示的手段。
多元智能理論的研究對評估環(huán)境也提出了要求。評估環(huán)境應(yīng)該結(jié)合實(shí)踐的迫切需要而設(shè)置。應(yīng)該將評估和課程聯(lián)系在一起，在學(xué)生進(jìn)行有意義的專題和活動(dòng)時(shí)，盡量促使他們展現(xiàn)各自的能力。在我們多元智能理論的教學(xué)應(yīng)用研究中，我們深切地感受到評價(jià)在研究性學(xué)習(xí)中的重要作用，我們在研究中應(yīng)致力于幫助中小學(xué)教師在課堂教學(xué)，在研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)下建立起多元的、個(gè)性化的評價(jià)體系。
參考文獻(xiàn)。
[1][美]霍華德?加德納．多元智能、北京：新華出版社，1999．。
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇三
論文摘要：多元文化政策背景下的多元文化教育倡導(dǎo)多元文化、社會(huì)和諧和教育平等。教育心理學(xué)領(lǐng)域的社會(huì)建構(gòu)主義對多元文化教育有著指導(dǎo)意義。以美國的多元文化教育為藍(lán)本，從社會(huì)學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)這四個(gè)原理出發(fā)探討社會(huì)建構(gòu)主義理論對多元文化教育的啟示。
多元文化并存是當(dāng)今世界各多民族國家共有的現(xiàn)象，但各種文化在同一社會(huì)中所處的社會(huì)地位各有不同。在西方，由于少數(shù)民族對主流文化同化的抗?fàn)?，美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等很多國家開始實(shí)行多元文化教育。
筆者發(fā)現(xiàn)，維果茨基的社會(huì)建構(gòu)主義提倡的一些教學(xué)觀可以應(yīng)用到多元文化教育中。他主要依據(jù)社會(huì)相互作用和文化環(huán)境來解釋學(xué)習(xí)，認(rèn)為社會(huì)相互作用、文化工具和活動(dòng)影響個(gè)體的發(fā)展和學(xué)習(xí)。在多元文化教育背景下，借鑒該理論中社會(huì)學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)這四個(gè)原理的啟示可以改善多元文化教育，尤其是少數(shù)民族及移民的教育問題。近年來美國教育界對多元文化教育這個(gè)主題給予了較多關(guān)注。本文主要以美國的多元文化教育為藍(lán)本，探討社會(huì)建構(gòu)主義理論對多元文化教育的啟示。
一、多元文化教育的定義及其維度。
多元文化教育（multiculturaleducation）有多種定義。一般而言，廣義的多元文化教育是通過學(xué)校的改革，促進(jìn)社會(huì)公平正義與公平；狹義的多元文化教育則是通過學(xué)校教育促進(jìn)來自不同文化背景的學(xué)生和特殊學(xué)生的教育平等。（靳淑梅，）。
美國著名多元文化教育學(xué)者詹姆斯?a?班克斯（jamesa.banks）認(rèn)為多元文化教育是：
（1）一種教育思想或理念：所有學(xué)生，不論他們屬于哪一類群體，譬如在性別、民族、種族、文化、社會(huì)階層、宗教信仰等方面各不相同或?qū)儆谀撤N特殊群體（例如有精神障礙、失聰、失明的兒童或天才兒童），他們在學(xué)校中都應(yīng)該享受平等的教育。
（2）一場教育改革運(yùn)動(dòng)，它規(guī)劃并引起學(xué)校的改革，以保證少數(shù)民族學(xué)生取得成功的平等機(jī)會(huì)。
（3）一個(gè)持續(xù)的教育過程，說明它努力去實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)，例如教育平等和廢除所有形式的歧視――在人類社會(huì)中短期內(nèi)不能完全取得，需要一個(gè)過程。（白亮，）由此可見，多元文化教育目的在于改變整體學(xué)校的環(huán)境，使來自不同種族的不同性別的學(xué)生、身心殘障學(xué)生和各個(gè)社會(huì)階層的學(xué)生，在學(xué)校教育中享有均等教育機(jī)會(huì)。而且這種教育理念是一種理想的狀態(tài)，不僅需要學(xué)校，還需要整個(gè)社會(huì)共同努力才可以實(shí)現(xiàn)。
班克斯在他的《historicaldevelopment，dimensions，andpractice》一文中探討了多元文化教育的五個(gè)主要維度，即內(nèi)容整合（contentintegration）、知識建構(gòu)（knowledgeconstruction）、減少偏見（prejudicereduction）、公平教育（equitypedagogy）及授權(quán)式多元文化（empoweringschoolculture）。內(nèi)容整合是指教師使用各種不同文化的實(shí)例、數(shù)據(jù)和信息。例如講解不同文化背景的人們作出的貢獻(xiàn)，選用教材中包含大量非主流群體的作品及女性作品等。知識建構(gòu)指教師幫助學(xué)生理解知識是如何產(chǎn)生及如何受到種族、民族和社會(huì)地位等因素影響的。減少偏見是多元文化教育的重要目標(biāo)之一。它包括在不同民族文化背景的學(xué)生之間建立積極的關(guān)系，包括更民主寬容地對待他人。公平教育則是采用各種有效教學(xué)手段促進(jìn)不同民族和社會(huì)階層的學(xué)生獲得學(xué)業(yè)成功。有證據(jù)表明，某些民族和種族群體，尤其是墨西哥裔和非裔美國學(xué)生，采用積極合作的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)效果最好。授權(quán)式校園文化指學(xué)校機(jī)構(gòu)設(shè)置和實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)能提高每個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)水平及促進(jìn)其情感發(fā)展。例如，取消分軌制和能力分組，接納有特殊需要的學(xué)生，而非對他們亂貼標(biāo)簽。
來自 xuefen.cOM.cN
二、美國多元文化背景下學(xué)校教育的現(xiàn)狀。
曾有數(shù)次學(xué)業(yè)成就測驗(yàn)研究表明，非裔美國學(xué)生、拉美學(xué)生及土著印第安學(xué)生的測驗(yàn)分?jǐn)?shù)明顯低于歐裔和亞裔美國同學(xué)，這與上述群體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位上的差異非常一致。
現(xiàn)在，非裔美國人、拉美人及白人兒童之間的學(xué)業(yè)差距正在以緩慢的速度縮小。在20世紀(jì)70年代，這一差距明顯縮小。但是從80年代初期開始，不同民族的兒童在閱讀和數(shù)學(xué)成績上的差異基本穩(wěn)定。同時(shí)，他們在sat上的成績差異也在減小，但速度同樣很慢。
為什么非主流群體家庭的學(xué)生成就測驗(yàn)成績遠(yuǎn)落后于歐裔和亞裔的美國學(xué)生？原因有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、家庭、文化及學(xué)校對他們不公正的對待等。許多非主流群體居住的社區(qū)普遍存在著長期失業(yè)、無業(yè)及工薪微薄的現(xiàn)象，對其家庭生活產(chǎn)生了負(fù)面影響。另一個(gè)不利條件是他們所能進(jìn)入的學(xué)校，如市郊、私立學(xué)校、教會(huì)學(xué)校甚至鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)質(zhì)量欠佳、合格教師過少且學(xué)生人數(shù)過多。通常，少數(shù)民族學(xué)生之所以表現(xiàn)差是因?yàn)樗麄兯艿慕逃c其文化背景不一致。而學(xué)業(yè)成績出眾也很可能不被學(xué)生所在的群體認(rèn)可。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，在許多非裔美國學(xué)生中存在這樣一種現(xiàn)象：他們中努力學(xué)習(xí)的孩子會(huì)被同伴指責(zé)為“模仿白人”。相反，許多亞裔父母都期望自己的孩子能夠取得出色的學(xué)業(yè)成績，因此會(huì)給孩子施加很大的壓力。于是，許多亞裔兒童在學(xué)校里表現(xiàn)非常出色。非裔美國人、土著印第安人和墨西哥裔美國人一般喜歡與他人合作，他們在合作條件下比在傳統(tǒng)競爭條件下有更出色的表現(xiàn)。如果學(xué)生的母語和方言沒有得到應(yīng)有的尊重，則他們可能會(huì)降低對學(xué)校的認(rèn)可度。另外，由于對非主流群體家庭的學(xué)生抱有低期望，同時(shí)也是出于好意，教師或管理者將這些學(xué)生不恰當(dāng)?shù)匕仓迷诘湍芰M中或進(jìn)行分軌，或讓他們接受某種特殊教育。學(xué)校的低期望導(dǎo)致了學(xué)生的低學(xué)業(yè)成就。
非裔美國學(xué)生、拉美學(xué)生及土著印第安學(xué)生的低學(xué)業(yè)成就也許只是暫時(shí)的。近幾十年來，隨著非主流群體逐漸有了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)保障并跨入中產(chǎn)階層，其后代的學(xué)業(yè)成就將有望與其他群體保持相當(dāng)。而學(xué)校這個(gè)中產(chǎn)階層機(jī)構(gòu)具有打破貧困的惡性循環(huán)的功能，它所要做的就是為貧困兒童多提供成功的機(jī)會(huì)。學(xué)校若要提高非裔美國學(xué)生、拉美學(xué)生和土著印第安學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，則應(yīng)實(shí)行全面的教育改革或采取一些已被實(shí)踐證明的有效措施。
維果茨基的社會(huì)建構(gòu)主義是當(dāng)代建構(gòu)主義的一個(gè)分支，對多元文化教育的開展有很多有益的啟示。他強(qiáng)調(diào)個(gè)體學(xué)習(xí)在一定的歷史社會(huì)文化背景下進(jìn)行，社會(huì)可以對個(gè)體學(xué)習(xí)發(fā)展起到支持和促進(jìn)作用。該理論中有四個(gè)重要的基本原理，即社會(huì)學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)，它和多元文化教育的五個(gè)維度：內(nèi)容整合、知識建構(gòu)、減少偏見、公平教育、授權(quán)式多元文化等，是內(nèi)在統(tǒng)一的。
1.社會(huì)學(xué)習(xí)。
維果茨基強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性，指出兒童的學(xué)習(xí)是通過與成人及有能力的同伴的交互作用來進(jìn)行的，故主張學(xué)生間、師生間的合作學(xué)習(xí)。不同種族、民族、社會(huì)階層的學(xué)生之間應(yīng)該消除偏見，將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整合后合作學(xué)習(xí)。因此多元文化教育應(yīng)該倡導(dǎo)雙語教育、公平教育，反對能力分班，使不同文化背景、不同學(xué)業(yè)水平的學(xué)生能充分接觸多樣文化的合作學(xué)習(xí)。
2.最近發(fā)展區(qū)。
最近發(fā)展區(qū)是介于兒童自己實(shí)力所能達(dá)到的水平（如學(xué)業(yè)成就），與經(jīng)別人給予協(xié)助后所可能達(dá)到的水平之間。兒童對處于最近發(fā)展區(qū)中的概念學(xué)習(xí)得最好。例如，不同文化背景的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)時(shí)，他們中可能有這樣一個(gè)同伴，該同伴能在稍高的認(rèn)知水平上完成一項(xiàng)特定的任務(wù)，且在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，則他可以幫助或影響其他同學(xué)完成一項(xiàng)他們自己單獨(dú)不能完成的任務(wù)。可見，比起和學(xué)生處在不同認(rèn)知水平線上的教師，水平大致相同的學(xué)生之間互相協(xié)助使得學(xué)生更容易在最近發(fā)展區(qū)中構(gòu)建自己的知識體系，取得較快的.進(jìn)步。此外，不同文化背景的兒童在學(xué)習(xí)中能夠從多角度思考問題的解決方式。
3.認(rèn)知學(xué)徒。
認(rèn)知學(xué)徒是指學(xué)習(xí)者通過與某個(gè)專家的相互作用，逐漸獲得知識經(jīng)驗(yàn)的過程。這里的專家既可以是成人也可以是比自己優(yōu)秀的同伴。讓學(xué)生當(dāng)老師的“學(xué)生教學(xué)”是認(rèn)知學(xué)徒的一種形式。讓學(xué)生在不同文化背景的、合作性的學(xué)習(xí)小組中活動(dòng)，使較優(yōu)秀的學(xué)生幫助不太優(yōu)秀的學(xué)生完成復(fù)雜的任務(wù)。例如，來自亞洲的學(xué)生對亞洲文化有比較直觀全面的認(rèn)識和理解，因此可以向其他非亞洲文化背景的學(xué)生講解亞洲文化并在講解中加深對本族文化的理解。
4.中介性學(xué)習(xí)。
中介性學(xué)習(xí)即提供支架的情境性學(xué)習(xí)。社會(huì)建構(gòu)主義理論認(rèn)為應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的、困難的、現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，然后給予他們充分的幫助以完成這些任務(wù)，而不是只教授點(diǎn)滴知識，并期望某一天學(xué)生能夠完成復(fù)雜的任務(wù)。情境性學(xué)習(xí)主要是指現(xiàn)實(shí)生活中、真實(shí)活動(dòng)中發(fā)生的學(xué)習(xí)。多元文化教育中應(yīng)利用學(xué)校的多元種族特色，讓學(xué)生置身于和多種族、族群直接接觸的情境。身處白人、拉丁美裔和非裔為主的學(xué)?；蛏鐓^(qū)的學(xué)生，十分缺乏與不同種族和社會(huì)階層團(tuán)體直接接觸的機(jī)會(huì)，因此可利用影片、錄像帶、照片等替代性方式。另外，還可以在多元文化校園中舉辦民族集會(huì)或某個(gè)團(tuán)體的特殊慶?；顒?dòng)，在學(xué)習(xí)他族文化的同時(shí)還能聯(lián)絡(luò)感情，消除成見。
綜合上述四個(gè)基本原理，筆者認(rèn)為，實(shí)施多元文化教育時(shí)，在社會(huì)學(xué)習(xí)的前提下，鼓勵(lì)學(xué)生間在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，扮演認(rèn)知學(xué)徒的角色，進(jìn)行中介性的學(xué)習(xí)。這樣可以更好地進(jìn)行內(nèi)容整合、知識建構(gòu)、授權(quán)式多元文化，以達(dá)到減少偏見、公平教育的教育目標(biāo)。
四、結(jié)語。
多元文化教育越來越成為并將繼續(xù)成為多民族文化社會(huì)關(guān)注的一個(gè)重要話題。實(shí)行多元文化教育的目的就是為了消除文化歧視、建立和諧的人際關(guān)系及通過文化教育的平等實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利的平等等?？傊?，多元文化教育倡導(dǎo)多元文化、社會(huì)和諧和教育平等，類似于中國自古以來倡導(dǎo)的“和而不同”的人際觀念。為了能實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，各國也做了很多多元文化的教育實(shí)踐，其中美國的多元文化教育研究較多。班克斯在提出了多元內(nèi)化教育的內(nèi)容整合、知識建構(gòu)、減少偏見、公平教育及授權(quán)式多元文化五個(gè)維度。這就為多元文化教育制定了一個(gè)較完備的研究框架。
筆者在分析了美國多元文化背景下的教育現(xiàn)狀及來自非主流群體家庭的學(xué)生在成就測驗(yàn)上的分?jǐn)?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐裔和亞裔的美國學(xué)生的原因后，認(rèn)為在社會(huì)建構(gòu)主義理論中，社會(huì)學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)等四個(gè)基本原理對多元文化教育有很好的啟示作用。社會(huì)建構(gòu)主義理論與班克斯的關(guān)于多元文化教育的維度相輔相成，對改善多元文化教育，尤其是少數(shù)民族及移民的教育問題及多元文化教育實(shí)踐有一定的借鑒意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]dennisney,valentinaionalpsychology:constructinglearning(edition4)[m].sydey:prentice-hall,.
[2]jamesionsofmulti-culturaleducation(revisedfrom:james,“historicaldevelopment,dimensions,andpractice”)[m].newyork:simon&schustermacmilan,1999.
[3]白亮.美國多元文化教育運(yùn)動(dòng)的困境與反思[j].外國教育研究,2009,(2).
[4]陳琦,張建偉.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀要義評析[j].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),,(1).
[5]靳淑梅.多元文化教育及其實(shí)施途徑探析[j].黑河學(xué)刊,2010,(11).
[6]皮連生.教育心理學(xué)(第三版)[m].上海:上海教育出版社,.
[7]榮司平.論多元文化教育的基本理念[j].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010,(9)。
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇四
圖式理論是關(guān)于背景知識在語言理解中的'作用的學(xué)說.本文嘗試分析圖式在口譯過程中功能,認(rèn)為圖式以及圖式的激活有助于口譯過程中信息的理解、記憶和預(yù)測,并指出在口譯教學(xué)中應(yīng)注意傳授各種話題的背景知識,強(qiáng)化、拓展和激活口譯員的圖式知識來提高口譯訓(xùn)練效果.
作者：吳玲娟作者單位：上海大學(xué),外國語學(xué)院,上海,44刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(32)分類號：h3關(guān)鍵詞：圖式背景知識口譯口譯教學(xué)
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇五
本文根據(jù)建構(gòu)主義理論分析了其與語言教學(xué)的.關(guān)系,探討了它對大學(xué)外語教學(xué)所產(chǎn)生的積極影響,提倡在英語教學(xué)中要以學(xué)生為主,積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí),注重情境化的創(chuàng)設(shè),加強(qiáng)師生之間、生生之間的協(xié)作學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力并做好教學(xué)評價(jià).
作者：徐娟作者單位：湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江,湖州,313000刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(40)分類號：h3關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義英語教學(xué)
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇六
語言教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為根本目標(biāo).但是多數(shù)大學(xué)生經(jīng)過多年的英語學(xué)習(xí)仍然是懂英語的“聾啞人”.這嚴(yán)重背離了語言的本質(zhì)和語言學(xué)習(xí)的初衷.本文以語言的交際性為視角,根據(jù)實(shí)際教學(xué)中的'感受和體驗(yàn),探討進(jìn)一步實(shí)施大學(xué)英語教學(xué)改革的必要性及其方向.
作者：曹少森作者單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué),外國語學(xué)院,安徽,蚌埠,233030刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009“”(50)分類號：h3關(guān)鍵詞：語言的交際性大學(xué)英語教學(xué)改革
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇七
要提高大學(xué)英語聽力的質(zhì)量,必須采用豐富的.教學(xué)手段.利用英文歌曲和影視作品輔助大學(xué)英語教學(xué)是一種很好的教學(xué)手段.本文從聽力教學(xué)中的問題入手,分析歌曲和影視作品的優(yōu)勢、在教學(xué)中的應(yīng)用方法,以及應(yīng)用中的注意事項(xiàng).
作者：倪健新作者單位：鄭州大學(xué),西亞斯國際學(xué)院,外語學(xué)院,河南,鄭州,451150刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009“”(50)分類號：h3關(guān)鍵詞：英文歌曲影視作品英語教學(xué)聽力教學(xué)促進(jìn)作用
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇八
[論文摘要]培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生的聽說能力是大學(xué)英語教學(xué)改革的重心之一，在新的教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)下大學(xué)英語口語教學(xué)也面臨著新的挑戰(zhàn)。本文從口語課堂設(shè)置、課堂教學(xué)模式和配套輔助設(shè)施三個(gè)方面為口語教學(xué)構(gòu)建改革框架和實(shí)施辦法。
在大學(xué)英語教學(xué)改革綱要性文件《大學(xué)英語課程教學(xué)改革要求（試行）》（以下簡稱為《課程要求（試行）》）中，第一部分的“教學(xué)性質(zhì)和目標(biāo)”把大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)定義為三方面的內(nèi)容：“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力”，“增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力”，“提高綜合文化素養(yǎng)”。這一教學(xué)目標(biāo)折射出大學(xué)英語教改的重心之一就是加強(qiáng)聽說，這是針對過去大學(xué)英語以閱讀理解為主而學(xué)生聽說能力較弱這一狀況提出來的。20xx年1月26日教育部在《高等教育“質(zhì)量工程”》的“九大目標(biāo)”中也明文規(guī)定：“用信息技術(shù)實(shí)施英語教學(xué)，4年后使60%以上的大學(xué)本科畢業(yè)生解決英語聽說問題”。由此可以看出，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的英語聽說能力，是當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)的一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。在新的改革環(huán)境下，大學(xué)英語口語教學(xué)面臨著新的挑戰(zhàn)。本文擬從口語課堂設(shè)置、課堂教學(xué)模式和配套輔助設(shè)施三個(gè)方面提出大學(xué)英語口語教學(xué)的改革方案。
二、口語課堂設(shè)置。
我國很多高校目前都開設(shè)了一周兩課時(shí)的聽說課，但是基于聽力材料量大、學(xué)生人數(shù)過多等因素，再加上大學(xué)英語新四六級增加了聽力的比重，許多老師把大多數(shù)時(shí)間都花在聽力練習(xí)上，而相對留給學(xué)生練習(xí)口語的時(shí)間很少。事實(shí)上，說和聽是口語交際中密切相關(guān)但卻是形式上完全不同的兩個(gè)相反的行為過程，光靠“聽”是無法提高學(xué)生的語言交際能力的。我校在目前教學(xué)改革的試點(diǎn)工作中，就單獨(dú)開設(shè)了一周兩課時(shí)的小班口語課，就推行了半年多的結(jié)果來看，成效顯著?？谡Z課人數(shù)不宜過多，三十人左右是比較理想的狀態(tài)，既便于教師控制課堂活動(dòng)進(jìn)程，學(xué)生之間的交流互動(dòng)效果也會(huì)更好。此外，有條件的學(xué)校應(yīng)建立專門的口語教室，口語教室里的桌椅可以自由活動(dòng)，方便學(xué)生之間進(jìn)行小組討論。
《課程要求（試行）》指出：“我國幅員遼闊，各地區(qū)以及各高校情況差異較大，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)貫徹分類指導(dǎo)、因材施教的原則，以適應(yīng)教學(xué)的實(shí)際需要?！币话阏f來，一個(gè)高等院校的生源差異較大，諸多客觀和主觀因素造成大學(xué)新生的英語水平尤其是口語水平參差不齊。在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂中，所有學(xué)生在同一種教學(xué)模式下接受知識，往往會(huì)出現(xiàn)好的同學(xué)吃不飽，差的同學(xué)吃不透的情況。因此，口語課堂實(shí)行分級教學(xué)十分必要。新生入學(xué)時(shí)即接受口語測試，由教師一對一進(jìn)行并作出等級評估，可根據(jù)各高校實(shí)際的師資力量分成兩個(gè)或三個(gè)等級，再進(jìn)行分級教學(xué)。分級后的教學(xué)應(yīng)本著以學(xué)生為中心的原則，根據(jù)各個(gè)等級學(xué)生的實(shí)際情況制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方式。
有條件的學(xué)校還應(yīng)開展第二課堂的活動(dòng)來提高學(xué)生的口語水平。第二課堂能創(chuàng)造更多的英語語言環(huán)境。這些活動(dòng)可以有效地為學(xué)生提供英語語言輸入的信息和應(yīng)用語言進(jìn)行交際的機(jī)會(huì)和條件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。
三、課堂教學(xué)模式。
新生入學(xué)后首先應(yīng)該進(jìn)行糾正語音這一基礎(chǔ)工作。大學(xué)新生來自祖國各地，一來教育水平參差不齊，二來受到各地方言的影響，大多數(shù)學(xué)生的語音缺乏準(zhǔn)確性。大學(xué)英語可參照專業(yè)英語低年級語音課的教學(xué)模式，在第一學(xué)期時(shí)安排一周一個(gè)課時(shí)的語音課，教師講授發(fā)音要領(lǐng)、規(guī)則等并作出示范，可配套播放純正的英音和美音朗讀帶，讓學(xué)生跟讀。在組織課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)注意循序漸進(jìn)，有針對性地進(jìn)行。對基礎(chǔ)較差的學(xué)生，在課堂上可采取大量的語言練習(xí)和跟讀的形式，特別是句型練習(xí)，教學(xué)內(nèi)容通常以課文或與課文相關(guān)的情景為主，要求學(xué)生先充分分析理解材料，然后跟讀、背誦，再做替換練習(xí)。在口語教學(xué)的初始階段，可以通過這種途徑使學(xué)生獲取大量的語言信息，構(gòu)建較好的內(nèi)涵知識體系。在一定基礎(chǔ)之上，教師再注意將口語練習(xí)與具體情境結(jié)合起來，鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)習(xí)獲得的語言知識運(yùn)用到與自身有關(guān)聯(lián)的語境中，創(chuàng)造性地使用。對于教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，教師要根據(jù)學(xué)生知識水平進(jìn)行信息輸入，并根據(jù)課堂進(jìn)展情況作出調(diào)整。此外，在口語課堂上，教師可以用一段錄音材料或影視材料來進(jìn)行聽說訓(xùn)練，先讓學(xué)生聽幾遍語音資料，然后可安排學(xué)生進(jìn)行簡單的復(fù)述或表達(dá)。這是因?yàn)槁犑钦Z言信息獲取的重要手段，聽力水平的提高能激發(fā)學(xué)生開口說話、進(jìn)行語言表達(dá)的愿望。
四、配套輔助設(shè)施。
首當(dāng)其沖的當(dāng)然是配套教材，雖然現(xiàn)在大學(xué)英語教學(xué)有許多現(xiàn)代化的輔助手段，然而傳統(tǒng)教材的地位還是不可取代。目前大學(xué)英語口語教材普遍缺乏系統(tǒng)性，市面上口語教材很多，但專門針對非英語專業(yè)又適應(yīng)各專業(yè)學(xué)生普遍需求的教材卻少之又少。因此大學(xué)英語口語教材應(yīng)選擇與校園學(xué)習(xí)生活相關(guān)并適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主題和內(nèi)容，這樣學(xué)生才能有興趣，并能夠運(yùn)用到實(shí)際中去，真正做到學(xué)以致用。各大高?？筛鶕?jù)本校的實(shí)際需求，組織教研室?guī)熧Y編寫適宜的教材或?qū)嵱檬謨裕⒃诮虒W(xué)中注意收集學(xué)生反饋意見予以完善。
大學(xué)英語教學(xué)改革的重心之一是現(xiàn)代信息技術(shù)在教育中的運(yùn)用，即多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助教學(xué)。在口語教學(xué)中，可以利用網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活類似的交際情境以促進(jìn)學(xué)生獲得語言知識,進(jìn)而提高口語實(shí)際運(yùn)用能力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)主要可以課堂演示、個(gè)別教學(xué)指導(dǎo)、教學(xué)模擬、遠(yuǎn)程教學(xué)等模式，或借助網(wǎng)絡(luò)語音對講功能或影音資源等進(jìn)行教學(xué)。如通過語音聊天,學(xué)生和教師以及學(xué)生之間可以開展廣泛的口語實(shí)踐活動(dòng)，從而提高英語口頭表達(dá)能力。學(xué)校也可在方便學(xué)生進(jìn)入的校園網(wǎng)上發(fā)布一些影音資源，使學(xué)生既可在線收聽內(nèi)容豐富的英語在線廣播,又能在線收看英語原版電影、電視節(jié)目等，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)寓聽于樂、臨場感強(qiáng)的聽說環(huán)境,使學(xué)習(xí)者在大量的語言輸入中不斷增強(qiáng)口語能力。各大高校還應(yīng)借助或自行開發(fā)具有聽音、跟讀、錄音、對講、測試、評估等功能的多媒體口語軟件，方便學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師監(jiān)控。
五、結(jié)束語。
大學(xué)英語教學(xué)改革是提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力的重要手段，大學(xué)英語口語教學(xué)也必須順應(yīng)大環(huán)境的要求循序漸進(jìn)的實(shí)施改革。在口語教學(xué)改革的進(jìn)程中，學(xué)校教學(xué)管理部門、現(xiàn)代信息技術(shù)部門、教師和學(xué)生等各個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)積極參與、相互配合，在保留傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)勢的同時(shí)，融入現(xiàn)代化的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，從而在真正意義上提高學(xué)生的口語能力及綜合應(yīng)用能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]崔嶺.大學(xué)英語教學(xué)的新理念、新系統(tǒng)、新模式、新方法[j].外語界，20xx,(1).
[2]董明.大學(xué)英語課堂“生生互動(dòng)”模式初探[j].外語與外語教學(xué)，20xx,(5).
[3]胡壯麟.大學(xué)英語教學(xué)的個(gè)性化、協(xié)作化、模塊化和超文本化――《教學(xué)要求》的基本理念[j].外語教學(xué)與研究，20xx，(5).
[4]教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求[z].北京：高等教育出版社，20xx.
[5]王小萍.英語口語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式探究[j].西安外國語大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx(9).
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇九
比如，由巴赫創(chuàng)作的《薩拉班德》與《庫朗特》這兩首舞曲體裁中，演奏者在其演奏的每一旋律段落時(shí)，都應(yīng)按照音樂的初衷，嚴(yán)格遵循統(tǒng)一的節(jié)奏與速度，如若演奏者節(jié)奏與速度違背了音樂作品的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，在其演奏中不能很好地駕馭作品的節(jié)奏和速度，就會(huì)曲解和改變作品的音樂藝術(shù)形象與內(nèi)涵。因此，在實(shí)際的鋼琴教學(xué)過程中，我們要使學(xué)生對音樂作品的節(jié)奏進(jìn)行嚴(yán)格的處理與把握，彈奏時(shí)要格外注意、仔細(xì)辨別節(jié)奏本身的韌性、彈性、均勻性以及個(gè)性化特點(diǎn)等。如在哈恰圖良所創(chuàng)作的《民間音樂風(fēng)》中，其音樂節(jié)奏明朗豐富、極具藝術(shù)性色彩，充分體現(xiàn)出了亞美尼亞等地民族所特有的音樂風(fēng)格與特征。學(xué)生在演奏過程中，只有細(xì)致精準(zhǔn)地把握音樂節(jié)奏，才能將音樂的藝術(shù)表現(xiàn)發(fā)揮到極致，從而給聽眾一種鮮明、美好的藝術(shù)享受。
增強(qiáng)身體動(dòng)覺智能，提升鋼琴演奏技巧。
身體動(dòng)覺智能主要是指表演者通過對其肢體的有效調(diào)控，運(yùn)用動(dòng)作語言與表情語言，來揭示傳達(dá)思想情感的能力。在鋼琴學(xué)習(xí)過程中，熟練掌握各種不同的鋼琴演奏技巧，是我們每位鋼琴學(xué)習(xí)者和演奏者學(xué)習(xí)鋼琴藝術(shù)的重要前提，因?yàn)橹挥凶龅竭@一點(diǎn)，我們才能更加充分、更加準(zhǔn)確地了解音樂作品的內(nèi)容實(shí)質(zhì)、塑造良好的音樂藝術(shù)形象、展現(xiàn)作品的音樂藝術(shù)風(fēng)格等，從而更好地為我們的音樂所服務(wù)。彈奏鋼琴看似是一件十分容易的事情，演奏者只要掌握一些基本的彈奏鋼琴的方式方法就可以彈奏，但這只是對演奏的一個(gè)初步認(rèn)識。演奏者如果要想將音樂作品充分發(fā)揮到極致，達(dá)到一定的藝術(shù)境界，僅停留在這個(gè)層面上是完全不夠的，因?yàn)橐徊恳魳纷髌返淖罱K完美展現(xiàn)，是要以精湛的音樂演奏作為支撐的。而卓越的彈奏技巧，是靠我們在日常的學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、深度發(fā)掘經(jīng)驗(yàn)而獲得的。為此，在我們的鋼琴教育教學(xué)過程中，尤其是對于初級階段的學(xué)生學(xué)習(xí)而言，必須使其堅(jiān)實(shí)地掌握各種演奏技能，并將各種不同演奏技巧的.運(yùn)動(dòng)感覺方式，如手型的姿勢狀態(tài)、掌腕關(guān)節(jié)的支撐與運(yùn)動(dòng)方向、指尖的彈奏力量以及整個(gè)身體在演奏時(shí)重心的感覺等，把握得非常精準(zhǔn)規(guī)范，增強(qiáng)和提高學(xué)生在演奏時(shí)的動(dòng)覺調(diào)控能力，完好地實(shí)現(xiàn)動(dòng)覺對鋼琴演奏動(dòng)作的良好掌控與調(diào)節(jié)，從而為日后的鋼琴學(xué)習(xí)與演奏奠定堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)條件和基礎(chǔ)。
加強(qiáng)語言智能，增進(jìn)解讀音樂作品能力。
語言智能是指通過語言思維模式，用語言傳遞和詮釋事物中更為深層內(nèi)涵的能力。在一首音樂作品中會(huì)存在許多音樂表情術(shù)語，它們是呈現(xiàn)和揭示音樂內(nèi)容和情感的關(guān)鍵之所在。表演者只有對這些情感術(shù)語做到精準(zhǔn)良好的掌握，才能正確科學(xué)地理解音樂作品的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)與內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。在過去傳統(tǒng)的單向音樂鋼琴教學(xué)方式中，部分教師更多地關(guān)注學(xué)生演奏技巧方面的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生參與音樂、感受音樂的過程，這樣勢必會(huì)對學(xué)生認(rèn)識和理解音樂作品產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)音樂。為此，在我們的鋼琴教學(xué)過程中，我們要多渠道、多角度、全方位地選擇不同國家、不同時(shí)期、不同風(fēng)格、不同藝術(shù)特點(diǎn)的音樂作品，使學(xué)生的知識面得以進(jìn)一步擴(kuò)大。同時(shí)，為了更好地完成鋼琴教學(xué)效果，我們還可以組織學(xué)生對音樂作品進(jìn)行相應(yīng)的討論，通過形象生動(dòng)、富于感染力的語言思維，闡釋自己對音樂作品的認(rèn)識與理解，將間接抽象性的音樂思維，轉(zhuǎn)換為自己熟知并便于把握的直接具體形象，從而有效地提高學(xué)生的整體演奏藝術(shù)水平。
開啟自我認(rèn)知智能，提高自我完善能力。
自我認(rèn)知智能主要是指人們自我認(rèn)識、自我思考、自我調(diào)節(jié)、自我成長發(fā)展的智慧和能力。一位掌握擁有自我認(rèn)知智能的人，不僅可以準(zhǔn)確地評判與認(rèn)識自我，同時(shí)還能夠積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)其他人也做出科學(xué)合理的選擇，從而有效地認(rèn)識和修正自己的行為。在我們目前的鋼琴教學(xué)課堂上，很多學(xué)生基本上習(xí)慣了教師在布置新作業(yè)時(shí)，為其講授重點(diǎn)難點(diǎn)，并輔以現(xiàn)場示范的教學(xué)方式。但就某種意義而言，這種授課方式在一定程度上束縛了學(xué)生自身對音樂作品認(rèn)識和理解的空間，不能很好地做到真正詮釋作品內(nèi)容的本身。因此，在鋼琴教學(xué)過程中，為了能夠?qū)W(xué)生變?yōu)檎嬲饬x上的鋼琴學(xué)習(xí)者。筆者個(gè)人認(rèn)為，首先要依照學(xué)生演奏的不同程度給與學(xué)生一些建議性的見解，并指出在這段學(xué)習(xí)期間什么樣的鋼琴作品更加適合于他，給出其一些可選擇的曲目范圍，從而使學(xué)生能夠真正去認(rèn)識和把握自己喜愛的音樂作品。其次，鋼琴教師可以采用一些啟發(fā)式的鋼琴教育教學(xué)模式，根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)制定科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方案和內(nèi)容，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地認(rèn)識和把握自己的智能活動(dòng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，努力彈奏出高水平的鋼琴藝術(shù)作品。當(dāng)學(xué)生完成好作品后，教師要對其演奏進(jìn)行相應(yīng)的評價(jià)，指明不足之處，并提出建設(shè)性的修改意見，使學(xué)生的音樂作品在原有基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步地歷練和提高。這樣做的目的不僅能夠在很大程度上激勵(lì)學(xué)生自我認(rèn)識、自我思考的能力，同時(shí)還能使其逐步懂得對鋼琴演奏的自我修復(fù)與完善，從而為其日后進(jìn)行鋼琴藝術(shù)實(shí)踐奠定良好的基礎(chǔ)。
綜上所述，多元智能理論是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，上述所提及到的這幾方面是相互作用、相互影響、緊密聯(lián)系的。多元智能這一理論的提出，不僅對我們有效實(shí)施素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)，而且也為我國鋼琴教育教學(xué)改革產(chǎn)生了極大的作用和影響。因此，在鋼琴教學(xué)中，我們要將多元智能理論充分地運(yùn)用到鋼琴藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，從而培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀的鋼琴藝術(shù)人才，這同時(shí)也成為了我們今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)努力的目標(biāo)和方向。筆者堅(jiān)信，只有做到這一點(diǎn)，我國的鋼琴教育事業(yè)才會(huì)沿著更好的藝術(shù)道路不斷地向前發(fā)展與邁進(jìn)。
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇十
由于出境旅游涉及要素眾多，因此，影響出境旅游市場的因素也就較國內(nèi)旅游更為復(fù)雜。研究者從多個(gè)視角對出境旅游的影響因素進(jìn)行了研究。
世界旅游組織認(rèn)為，影響出境旅游發(fā)展的因素主要包括外生性因素和重要市場力量兩個(gè)方面(wto，1995)。其中，外生性因素包括經(jīng)濟(jì)與財(cái)政的發(fā)展、人口統(tǒng)計(jì)方面的變化和社會(huì)變革(變化)、技術(shù)的革新和改進(jìn)、基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備投資、行政和立法方面的規(guī)制因素、環(huán)境規(guī)劃以及環(huán)境影響方面的問題、貿(mào)易發(fā)展、旅行安全。影響旅游產(chǎn)品和服務(wù)需求以及供給與分銷的關(guān)鍵性市場力量，包括消費(fèi)者關(guān)于旅游可能性以及旅游需求的知識、目的地產(chǎn)品的發(fā)展及私人部門供給的產(chǎn)品和服務(wù)的發(fā)展、旅行經(jīng)營部門的結(jié)構(gòu)變化趨勢、市場營銷、熟練且富有經(jīng)驗(yàn)的人力資源的供給。
約翰·斯沃布魯克和蘇珊·豪納將影響出境旅游發(fā)展的因素概括為政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)、媒體和產(chǎn)業(yè)因素等方面。young-raekim()認(rèn)為，影響出境旅游的主要因素包括人均gnp(現(xiàn)值)、城市化水平、基尼系數(shù)、教育水平、就業(yè)水平、國土面積、年齡結(jié)構(gòu)(17-54歲人口比例)、工作時(shí)間和匯率等。杜江和戴斌()認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)因素、政治外交因素、宏觀監(jiān)管和微觀規(guī)制、航空運(yùn)輸、目的地安全、促銷活動(dòng)、社會(huì)文化這7個(gè)方面的因素影響較為顯著，且這7個(gè)方面的環(huán)境因素對出境旅游市場的影響不是孤立的，而是相互聯(lián)系在一起的。按照影響因素的重要性，可以將其分為決定性因素和制約性因素，其中政治和外交環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境在推動(dòng)出境旅游發(fā)展方面具有決定性作用，其他5個(gè)因素則對出境游形成一定的制約。
部分研究者從需求方或供給方角度進(jìn)行研究。croueh(1994)和lim()提出，按照旅游需求模型框架，影響出境旅游流最重要的解釋變量有收入(客源國或市場)、人口規(guī)模(在市場上的)、生活成本(客源國與目的地國之間的相對價(jià)格或消費(fèi)價(jià)格指數(shù)比率)、貨幣匯率(目的地與客源國之間)以及其他價(jià)格因素(通貨膨脹、匯率)。zhang和jensen(2007)認(rèn)為，傳統(tǒng)的旅游需求理論忽視了產(chǎn)品的獨(dú)特性、旅游出口國的比較優(yōu)勢和國家通常在吸引旅游流時(shí)所起的作用，并且需求模型是靜態(tài)的，它對所有目的地一視同仁，忽略了他們的發(fā)展階段。他們認(rèn)為旅游與國際貿(mào)易流一樣，可以從供應(yīng)方變量，即出口國的比較優(yōu)勢來進(jìn)行解釋。他們進(jìn)行的檢驗(yàn)表明，供應(yīng)方因素如自然資源稟賦、技術(shù)和技術(shù)設(shè)施都可用于解釋國際旅游流。
二、出境旅游運(yùn)行系統(tǒng)與影響因素框架。
出境旅游市場運(yùn)行具有系統(tǒng)性，影響出境旅游的因素涉及客源國、目的地國或地區(qū)及雙方相互作用等多個(gè)方面，其中經(jīng)濟(jì)因素是影響出境旅游的基礎(chǔ)性因素。
(一)出境旅游運(yùn)行系統(tǒng)。根據(jù)旅行社經(jīng)營出境旅游業(yè)務(wù)時(shí)所涉及到的眾多組織及其之間的相互作用關(guān)系，本文模擬構(gòu)建一個(gè)出境旅游運(yùn)行系統(tǒng)(見圖1)，用以分析出境旅游市場上各網(wǎng)絡(luò)成員擁有的資源、所開展的活動(dòng)、相互作用以及系統(tǒng)運(yùn)行的影響因素等問題。該系統(tǒng)由客源國子系統(tǒng)、目的地國或地區(qū)子系統(tǒng)、目的地接待系統(tǒng)(包括商業(yè)接待系統(tǒng)和公益接待系統(tǒng))及中轉(zhuǎn)地子系統(tǒng)構(gòu)成。
出境旅游市場運(yùn)行從地域上來看涉及到客源國、目的地國或地區(qū)兩個(gè)區(qū)域的境內(nèi)、境外兩個(gè)市場;從系統(tǒng)運(yùn)行涉及到的主體來看有旅游者、出境旅游經(jīng)營商(批發(fā)商、代理商等)、目的地旅游服務(wù)供應(yīng)商(地接社、飯店、旅游景點(diǎn)、交通公司、購物商店、導(dǎo)游等)、國際航空公司及其銷售代理商、客源國和目的地國的旅游行政管理機(jī)構(gòu)和協(xié)會(huì)等等。
(二)出境旅游影響因素分析框架。根據(jù)出境旅游影響因素文獻(xiàn)和出境旅游運(yùn)行系統(tǒng)，影響出境旅游市場的因素可以按照客源國、目的地國或地區(qū)及雙方的相互作用來分(見圖2)，在客源國主要涉及客源國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、宏觀監(jiān)管、市場環(huán)境以及人口統(tǒng)計(jì)等因素，在目的地國或地區(qū)主要涉及其相對于他國或地區(qū)的比較優(yōu)勢、針對客源國開展的促銷活動(dòng)以及所發(fā)生的對旅游活動(dòng)有重大影響的事件。此外，兩國或地區(qū)之間的政治與外交關(guān)系、地理距離和航空運(yùn)輸以及貨幣匯率等也是重要影響因素。
(三)出境旅游的經(jīng)濟(jì)影響因素。出境旅游相對國內(nèi)旅游來說是一種高消費(fèi)行為，經(jīng)濟(jì)因素是決定公民出境旅游的核心因素，出境旅游必須以旅游者較高的收入水平作支撐。
1.經(jīng)濟(jì)總量。對一個(gè)城市的出境旅游產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響的經(jīng)濟(jì)因素包括兩個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展水平和速度以及居民收入水平和財(cái)富狀況。經(jīng)濟(jì)的總形勢，例如反映為國內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)，這關(guān)聯(lián)到居民可支配收入和失業(yè)水平等。對于連基本溫飽問題都難以解決的低收入群體，出境旅游將難以實(shí)現(xiàn)。
2.可支配收入及其分配?？芍涫杖霑?huì)影響對出境旅游的支出能力和準(zhǔn)備。這個(gè)變量的重要意義反映在這樣一個(gè)事實(shí)上，當(dāng)今全球旅游的3/4是由20個(gè)人均可支配收入最高的國家創(chuàng)造的。收入在人口中的分配也非常重要，因?yàn)檫@影響到那些有充裕的、可供旅行的收入的人口所占的比例。
3.匯率變化。出境旅游涉及跨境消費(fèi)，政府的貨幣管理政策以及國際市場上匯率變化會(huì)影響客源國和目的地國的匯率，進(jìn)而對各國公民的出境旅游消費(fèi)決策行為產(chǎn)生較大影響。例如，客源國貨幣相對目的地國貨幣升值，客源國公民的收入用目的地國貨幣衡量的將會(huì)出現(xiàn)正的財(cái)富效應(yīng)，同時(shí)目的地國的產(chǎn)品價(jià)格也會(huì)相應(yīng)下降，從而會(huì)影響旅游者的出游方向和消費(fèi)水平等消費(fèi)決策。
4.失業(yè)水平。經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展?fàn)顩r會(huì)影響失業(yè)水平，這不僅會(huì)影響擁有旅游所需的可自由支配收入的人口規(guī)模，還會(huì)影響市場在該地區(qū)花費(fèi)支出的整體信心。失業(yè)使人們對其未來收入能力產(chǎn)生了不確定性，從而降低了人們對出境旅行進(jìn)行開支的準(zhǔn)備。
三、出境旅游市場影響因素實(shí)證分析。
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇十一
閱讀是運(yùn)用最頻繁的語言活動(dòng),是獲取語言知識的主渠道,是打好語言基礎(chǔ)、提高語言素質(zhì)不可缺少的重要-環(huán).當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)知識社會(huì)、信息社會(huì),快速獲取有效信息尤為重要.因此,培養(yǎng)學(xué)生的英語快速閱讀能力不僅有利于提高他們的綜合語言能力,而且有利于培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)所需要的知識應(yīng)用型人才.筆者結(jié)合自己的.教學(xué)實(shí)踐,就大學(xué)英語快速閱讀教學(xué)談?wù)勛约旱目捶?
作者：張靜作者單位：武警上海政治學(xué)院刊名：青海教育英文刊名：qinghaieducation年，卷(期)：“”(3)分類號：h3關(guān)鍵詞：
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇十二
語言教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為根本目標(biāo).但是多數(shù)大學(xué)生經(jīng)過多年的英語學(xué)習(xí)仍然是懂英語的“聾啞人”.這嚴(yán)重背離了語言的本質(zhì)和語言學(xué)習(xí)的初衷.本文以語言的交際性為視角,根據(jù)實(shí)際教學(xué)中的'感受和體驗(yàn),探討進(jìn)一步實(shí)施大學(xué)英語教學(xué)改革的必要性及其方向.
作者：曹少森作者單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué),外國語學(xué)院,安徽,蚌埠,233030刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(50)分類號：h3關(guān)鍵詞：語言的交際性大學(xué)英語教學(xué)改革
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇十三
當(dāng)前，我國高職教育規(guī)模發(fā)展越發(fā)迅速，同時(shí)也存在許多問題，如教師教學(xué)觀念陳舊、師資力量困乏、學(xué)生素質(zhì)低等問題。要使高職教育健康發(fā)展，必須要對其存在問題進(jìn)行深刻反思，并著力尋找改革的突破口。高職英語是高職教育中的重要組成部分，它著力于培養(yǎng)學(xué)生英語的綜合運(yùn)用能力。然而，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，教師單方面注重傳授英語專業(yè)知識，忽略了對學(xué)生運(yùn)用英語進(jìn)行交際能力的培養(yǎng)，學(xué)生英語基礎(chǔ)薄弱、聽說讀寫的能力差，高職英語教學(xué)成效不容樂觀。如何更好地提高教學(xué)效率和質(zhì)量，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生英語的綜合應(yīng)用能力成為當(dāng)前高職英語教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。多元智能理論為我國教育改革提供了新的思路，高職英語教學(xué)的改革應(yīng)以多元智能理論作為指導(dǎo)思想，結(jié)合高職學(xué)生以及高職英語課程的特點(diǎn)，采用正確的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣和各項(xiàng)智力，從而能更好地提高高職學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。
多元智能理論是美國哈佛大學(xué)教授霍華德?加德納1983年、1995年相繼通過對心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)等的研究以及大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和實(shí)例的觀察分析提出的人具有八種智慧的理論[1]。這八種智能主要是語言智能、數(shù)理邏輯智能、空間感知智能、音樂智能、肢體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、內(nèi)省智能和自然觀察智能。其中，語言智能就是指人具有運(yùn)用語言進(jìn)行口頭交際及書面表達(dá)的能力；數(shù)理邏輯智能是指運(yùn)用數(shù)字進(jìn)行邏輯推理的能力；空間感知智能是指人能準(zhǔn)確表現(xiàn)感覺和視覺空間的`能力；音樂智能是人能感覺、辨別、表現(xiàn)音樂旋律的能力；肢體運(yùn)動(dòng)智能是指能運(yùn)用身體的部位表達(dá)心中的想法和感覺的能力；人際交往智能是指能察言觀色，明白他人的情緒、感覺、意向等的能力；內(nèi)省智能是指有自知之明，并不斷反思自我的能力；自然觀察智能是指觀察自然屆的各種形態(tài)，并對其加以識別和分類的能力。
加德納的多元智能理論打破了傳統(tǒng)的單一智能觀念。他認(rèn)為人的智力結(jié)構(gòu)是多方面的，每種智能都是相互獨(dú)立的，并以多元的形式并存。每個(gè)個(gè)體或多或少都具有這些智能，只是這些智能在不同的個(gè)體身上有不同的組合方式和發(fā)揮程度，這就形成了每個(gè)人不同智能特征。
多智能理論給教育改革指明了方向，全面的素質(zhì)教育就應(yīng)該是開發(fā)和挖掘人的多種智能，并使這些智能發(fā)揮重大作用。學(xué)校教育更應(yīng)該注重開發(fā)學(xué)生的多元智力潛能，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的多項(xiàng)長處，從而使學(xué)生提高自信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，并幫助他們選擇適合其智能特色的職業(yè)定位，更好地為社會(huì)服務(wù)。
（一）更新教學(xué)理念，充分開發(fā)學(xué)生的多元智能。
傳統(tǒng)的以“教師為中心”的教學(xué)理念，使學(xué)生處于被動(dòng)地位，學(xué)生沒能很好地發(fā)揮其自身的主觀能動(dòng)性，逐漸對學(xué)習(xí)失去興趣，也喪失了學(xué)習(xí)的自信心，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降的惡性循環(huán)。
多元智能理論的核心就是要倡導(dǎo)學(xué)校教育注重開發(fā)學(xué)生的多元智能。高職英語教師應(yīng)該將多元智能理論引入實(shí)際的英語課堂教學(xué)中，把培養(yǎng)學(xué)生的各種能力與教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，充分開發(fā)學(xué)生的多元智能。教師要讓位給學(xué)生，把課堂交還給學(xué)生，突出學(xué)生的主體地位。而老師作為引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己多元的智能，找到自身的長處，發(fā)揮優(yōu)勢智能的巨大作用而獲取知識、經(jīng)驗(yàn)，提高對于知識的掌握和實(shí)際運(yùn)用能力，最終更好地運(yùn)用和發(fā)展自己的各種智能。
（二）豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生多元智能的發(fā)展。
高職英語教師應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上多下工夫，以創(chuàng)新為目標(biāo)，并結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，力爭為學(xué)生提供豐富的教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生運(yùn)用英語知識解決實(shí)際問題的能力。
在教學(xué)方法上，高職英語教師結(jié)合多元智能理論，運(yùn)用多樣、靈活的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生多元智能的發(fā)展。如教師可以通過英語演講比賽、英語辯論賽、英語朗誦比賽、單詞游戲、等方式來鍛煉學(xué)生的語言智能；通過小組合作學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生之間的溝通和交流，鍛煉他們的人際交往智能；通過開展自主學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生的內(nèi)省智能，引導(dǎo)學(xué)生自主尋找適合自己的英語學(xué)習(xí)方法，并學(xué)會(huì)自我反省，不斷地提高英語學(xué)習(xí)的效率。
教師要不斷地充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)由課內(nèi)向課外延伸，同時(shí)積極創(chuàng)新教學(xué)方法，通過多樣的靈活的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生多元智能的發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生取得更大的進(jìn)步。
（三）建立合理的、多元化的評價(jià)體系。
既然學(xué)生具有其多元的智能，那么，教師對于學(xué)生的評價(jià)體系也應(yīng)該是多元化的，而不是單一的，應(yīng)該要做到動(dòng)態(tài)評價(jià)與靜態(tài)評價(jià)有機(jī)結(jié)合。教師在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)時(shí)，要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異以及他們各自的智能特長，采用強(qiáng)恰當(dāng)?shù)脑u級方式。對學(xué)生的評價(jià)應(yīng)該不僅僅局限于學(xué)習(xí)成績，而更注重于學(xué)生運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的創(chuàng)新能力，只要是學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上取得進(jìn)步，教師都應(yīng)給予鼓勵(lì)，并通過強(qiáng)化學(xué)生的長處來促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)智能的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
四、結(jié)語。
多元智能理論為教育改革提供了新的思路，作為高職教育的重要組成部分的高職英語教學(xué)，應(yīng)該將多元智能理論引入英語教學(xué)課堂，充分開發(fā)學(xué)生的多元智能，培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力及學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生今后步入社會(huì)，走向工作崗位奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇十四
人在說話和寫東西的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤(errors)。語言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中要說，要寫，也不可避免地出現(xiàn)錯(cuò)誤。我們應(yīng)當(dāng)如何對待學(xué)習(xí)者的錯(cuò)誤呢?這是一個(gè)重要的理論問題，也是一個(gè)重要的實(shí)踐問題。“有錯(cuò)必糾”這句話，用到教師對待學(xué)生的'錯(cuò)誤的態(tài)度上，曾經(jīng)是一個(gè)天經(jīng)地義的道理，在語言教學(xué)材料的設(shè)計(jì)和編制上，這個(gè)道理似乎也曾經(jīng)是不容置疑的。但是，近三十年的語言學(xué)習(xí)理論研究者們卻在大量的語言錯(cuò)誤分析的基礎(chǔ)上否定了這個(gè)“天經(jīng)地義”的道理，提出了新的觀點(diǎn)和理論。
一、課題的設(shè)計(jì)與實(shí)施。
第二步制定調(diào)查方案并準(zhǔn)備調(diào)查所用的材料。?
第四步進(jìn)行調(diào)查項(xiàng)目b：按照。
[1][2][3][4][5][6][7]。
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇十五
英語學(xué)習(xí)效果不盡人意,在很大程度上與學(xué)習(xí)過程中所體現(xiàn)的各種情感因素有著密不可分的關(guān)系,這些因素包括:焦慮、抑制、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),和學(xué)習(xí)者之間及與教師之間的`情感因素包括移情,課堂交流等,在英語教學(xué)中間避免其負(fù)面影響,提高教學(xué)效果,培養(yǎng)學(xué)生的語言能力.
作者：李瑾譙秋春李詩和作者單位：成都理工大學(xué)外國語學(xué)院,四川成都,610059刊名：天府新論cssci英文刊名：tianfunewidea年，卷(期)：2007“”(z1)分類號：h318關(guān)鍵詞：情感因素焦慮學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)大學(xué)英語教學(xué)
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇十六
建構(gòu)主義是西方教育心理學(xué)的`最新教學(xué)理論,認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的過程,建構(gòu)主義是一種新的教學(xué)理論,它為多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用提供了理論依據(jù),已逐漸成為英語教學(xué)模式的重要理論.本文嘗試著從建構(gòu)主義理論的角度出發(fā),闡述其對英語教學(xué)創(chuàng)新的啟示.
作者：吳國初楊靜作者單位：吳國初(江西教育學(xué)院英語系)。
楊靜(南昌大學(xué)法學(xué)院)。
刊名：山東文學(xué)（下半月）英文刊名：shandongliterature年，卷(期)：2008“”(9)分類號：h3關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義建構(gòu)性教學(xué)英語教學(xué)理念