高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇一
(2)矛盾特殊性要求堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析;。
(3)矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一;。
(4)主次矛盾辯證關(guān)系;。
(5)矛盾主次方面辯證關(guān)系;。
(6)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;。
(7)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn);。
(8)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;。
(9)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力;。
(10)內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇二
(1)商品：商品和商品經(jīng)濟(jì)的含義商品的基本屬性商品的價(jià)值量。
(2)貨幣：貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)貨幣的職能紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展通貨膨脹與通貨緊縮。
(3)價(jià)值規(guī)律：價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式價(jià)值規(guī)律的作用。
2.社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
3.企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者。
(2)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者：國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的地位企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)。
4.產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)者。
(1)三大產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)工業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。
5.財(cái)政稅收和納稅人。
(1)國(guó)民收入的分配與財(cái)政：國(guó)民收入的分配財(cái)政收入和支出財(cái)政的巨大作用。
6.銀行和儲(chǔ)蓄者。
(2)公民的儲(chǔ)蓄：存款儲(chǔ)蓄及其作用債券與商業(yè)保險(xiǎn)。
7.商品服務(wù)市場(chǎng)和消費(fèi)者。
(1)商品服務(wù)市場(chǎng)：商品服務(wù)市場(chǎng)的內(nèi)容和特點(diǎn)市場(chǎng)交易原則。
8.當(dāng)代世界市場(chǎng)和我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易。
(1)我國(guó)的國(guó)體和政體：
我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家;我國(guó)的國(guó)家職能，是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的并反映我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)，我國(guó)的國(guó)家職能有對(duì)內(nèi)職能(依法打擊敵對(duì)分子和敵對(duì)勢(shì)力的破壞活動(dòng);組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)—宏觀調(diào)控、社會(huì)管理、公共服務(wù);正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定;組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義精神文明建設(shè)—教科文衛(wèi)事業(yè);搞好社會(huì)公共服務(wù)---維護(hù)安定團(tuán)結(jié)和社會(huì)治安、建立健全社會(huì)福利制度和保障制度、興辦公共設(shè)施和保護(hù)生態(tài)環(huán)境)和對(duì)外職能(防御外敵入侵和顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整;發(fā)展國(guó)際交流與合作，創(chuàng)造有利于我國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境;維護(hù)世界和平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極發(fā)揮我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的作用)。
(2)我國(guó)的人民代表大會(huì)制度：
中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民，人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)，我國(guó)的政權(quán)組織形式是人民代表大會(huì)制度;人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，決定全國(guó)和地方一切重大事務(wù)(全國(guó)人民代表大會(huì)及常委會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán));人民代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，由人民民主選舉產(chǎn)生，受人民監(jiān)督，為人民服務(wù)，向人民負(fù)責(zé)，是國(guó)家權(quán)力的直接行使者，憲法賦予他們特有的權(quán)利(發(fā)言表決免責(zé)權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)等)并且必須自覺(jué)履行義務(wù)(模范遵守憲法和法律、保守國(guó)家機(jī)密、密切聯(lián)系群眾、接受選民或原選舉單位的監(jiān)督等)。
(3)我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)：
我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織和活動(dòng)原則是民主集中制、對(duì)人民負(fù)責(zé)、依法治國(guó)(是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略、是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律，管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù);其本質(zhì)是崇尚憲法和法律在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的權(quán)威;實(shí)行依法治國(guó)的目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)當(dāng)家作主的地位。
(4)我國(guó)的公民與國(guó)家：
正確對(duì)待公民的權(quán)利和義務(wù)(堅(jiān)持公民法律面前一律平等的原則;堅(jiān)持公民權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則—認(rèn)真行使權(quán)利自覺(jué)履行義務(wù);堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則)。
(5)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)：
中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是由我國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)和黨的性質(zhì)(中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì))決定的，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)(保證現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向、創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、調(diào)動(dòng)各方面的各級(jí)因素);中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)生活的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)(方式)。
(6)我國(guó)鏟除了民族歧視和民族壓迫的根源，建立了社會(huì)主義制度。
民族關(guān)系發(fā)生了根本的變化，我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等(政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利)、民族團(tuán)結(jié)(是國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一，是民族繁榮、昌盛的重要保證)、各民族共同繁榮(政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化事業(yè)都得到發(fā)展和不斷進(jìn)步);以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，逐步消除東西部差距，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的必由之路，發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化首先民族地區(qū)要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，同時(shí)需要國(guó)家、發(fā)達(dá)地區(qū)的幫助;民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本民族政策，也是我國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度。
(7)我國(guó)的宗教政策：
在我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策(宗教信仰自由的含義、宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，國(guó)家依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
(8)當(dāng)代國(guó)際社會(huì)：
國(guó)際關(guān)系是變化發(fā)展的，決定國(guó)際關(guān)系的因素主要是國(guó)家利益和國(guó)家力量，維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家制度和推行對(duì)外政策的依據(jù);聯(lián)合國(guó)的宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
(9)當(dāng)今時(shí)代的主題：
和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題;霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的障礙;當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，科技是龍頭，各國(guó)能否在科技發(fā)展上取得優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力，最終決定本國(guó)在國(guó)際上的地位。
(10)我國(guó)的對(duì)外政策：
1.唯物論。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。
物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。
一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)。
從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。
2.辯證法。
(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。
(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
3.認(rèn)識(shí)論。
(3)實(shí)踐：實(shí)踐的基本特征實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。
4.人生觀和價(jià)值觀。
(2)樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
(5)理想與現(xiàn)實(shí)：樹(shù)立崇高理想正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
(6)社會(huì)實(shí)踐：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
(唯物)辯證法。
1聯(lián)系的觀點(diǎn)：含義、特點(diǎn)(普遍性、客觀性、條件性、多樣性)。
(1)聯(lián)系的普遍性和客觀性原理。
【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。
【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件)，建立新的具體聯(lián)系。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇三
高中政治最重要的就是背熟課本，文科類科目把書(shū)背透了才能得高分，尤其是政治主觀題目特別多，背會(huì)了題目就會(huì)做，背不會(huì)連蒙都不知道從何入手。政治從高一到高三的選修和必修課本都要背下來(lái)，而且是靈活的去背書(shū)，把各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)融會(huì)貫通。
政治不能死記硬背，可以通過(guò)回憶的形式檢驗(yàn)記憶的程度，哪里存在知識(shí)盲點(diǎn)就再背一遍，鞏固扎實(shí)，直到記牢為止。
2.政治選擇題答題要有技巧。
政治選擇題不能只用一種方法去做，要綜合運(yùn)用多種方式靈活解題?？梢杂弥边x法，也可以用排除法，大家讀題時(shí)一定要讀好題干問(wèn)什么，題干哪些是有用信息，哪些是陷阱;答案里哪些是無(wú)關(guān)選項(xiàng)，什么選項(xiàng)是干擾性，可以直接pass掉。
政治選擇題不要浪費(fèi)太多時(shí)間，只要找到題眼，有時(shí)候甚至不需要把題目一字不漏的讀完就能選出正確答案，有時(shí)候正確選項(xiàng)是很明顯的。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇四
關(guān)于核心的說(shuō)法：
1.綠色消費(fèi)的核心是――可持續(xù)性消費(fèi)。
2.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是――以人為本。
3.“三個(gè)代表”思想的核心是――堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。
4.中華民族精神的核心是――愛(ài)國(guó)主義。
5.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是――矛盾的觀點(diǎn)(也是唯物辯證法的根本觀點(diǎn))。
關(guān)于(產(chǎn)生)生存和發(fā)展的說(shuō)法：
人類社會(huì)產(chǎn)生和存在(或說(shuō)存在和發(fā)展)的基礎(chǔ)――物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)――文化多樣性。
關(guān)于關(guān)鍵的說(shuō)法：
監(jiān)督政府權(quán)力的行使的關(guān)鍵是――建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，這個(gè)機(jī)制(一靠民主，二靠法制)。
人們解決矛盾(問(wèn)題)的關(guān)鍵――具體問(wèn)題具體分析。
關(guān)于屬性的說(shuō)法：
1.商品的兩個(gè)基本屬性(又叫商品的二因素或二重性)――使用價(jià)值和價(jià)值。(使用價(jià)值可說(shuō)是商品的自然屬性，價(jià)值還可以說(shuō)是商品的本質(zhì)屬性、共有屬性、特有屬性、社會(huì)屬性)。
2.矛盾的兩個(gè)基本屬性(又叫二重性)――同一性和斗爭(zhēng)性。
3.物質(zhì)的根本屬性是――運(yùn)動(dòng)(區(qū)別物質(zhì)的特性是客觀實(shí)在性)。
關(guān)于特點(diǎn)的說(shuō)法：
我國(guó)社會(huì)主義民主的特點(diǎn)――具有廣泛性和真實(shí)性。
中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)――實(shí)行人民代表大會(huì)制度。
我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)――注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性。
關(guān)于前提、基礎(chǔ)的說(shuō)法：
實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和前提――必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。
決策機(jī)關(guān)進(jìn)行科學(xué)決策的重要前提是――拓寬民意反映渠道。
公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)是――公民享有對(duì)涉及公眾利益的決策的知情權(quán)。
我國(guó)政黨制度的前提是――中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。
文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)――文化多樣性。(也是世界文化的基本特征)。
人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)――具體問(wèn)題具體分析。
關(guān)于標(biāo)志的說(shuō)法：
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志――堅(jiān)持公有制的主體地位。
衡量一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志――國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值即gdp。
公民參與國(guó)家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志――選舉權(quán)和被選舉權(quán)(也可以說(shuō)是公民基本的民主權(quán)利)。
區(qū)別有與無(wú)政府的根本標(biāo)志是――政府的管理是否被人民自覺(jué)地認(rèn)可和服從。
一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志是――文化遺產(chǎn)。
一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一――科學(xué)技術(shù)。(中國(guó)古代的科技成就長(zhǎng)期處于世界前列。)。
1.傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志――印刷媒體的推廣。
2.展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志――傳統(tǒng)建筑(也被稱為凝固的藝術(shù))。
人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志――文字的發(fā)明。(區(qū)別：漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)，漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。)。
關(guān)于實(shí)質(zhì)的說(shuō)法：
當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是――以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)――就在于文化創(chuàng)新。
發(fā)展的實(shí)質(zhì)――事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
關(guān)于決定的說(shuō)法：
國(guó)際關(guān)系的決定性因素――國(guó)家利益。
決定我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策的是――國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益。
辯證法的精神實(shí)質(zhì)――革命的、批判的、創(chuàng)新的。
關(guān)于宗旨的說(shuō)法：
人民代表大會(huì)制度的宗旨是――人民當(dāng)家作主。
我國(guó)政府的工作宗旨――為人民服務(wù)。
黨的宗旨――全心全意為人民服務(wù)(這也是政府的宗旨)。
聯(lián)合國(guó)的宗旨――維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
我國(guó)外交政策的宗旨――維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立的主權(quán)(這也是我國(guó)外交政策的首要目標(biāo))。
關(guān)于本質(zhì)的說(shuō)法：
1.貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。
2.紙幣的本質(zhì)是價(jià)值符號(hào)。
3.人民民主專政的本質(zhì)是――人民當(dāng)家作主。
關(guān)于靈魂的說(shuō)法：
一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂是――主權(quán)(還可說(shuō)是國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的權(quán)力)。
1.馬克思主義活的靈魂――具體問(wèn)題具體分析。
2.中華民族之魂――中華民族精神(還可說(shuō)是維系中華種族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力)。
關(guān)于根本的說(shuō)法：
加快完善社會(huì)保障體系是維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益,實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的根本性措施。
關(guān)于主題的說(shuō)法：
當(dāng)今時(shí)代的主題――和平與發(fā)展。
新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題――建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。
關(guān)于絕對(duì)、無(wú)條件的觀點(diǎn)：
運(yùn)動(dòng)永恒、絕對(duì)、無(wú)條件的。
矛盾雙方的對(duì)立是絕對(duì)、無(wú)條件的。
關(guān)于相對(duì)、具體、有條件的：
愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。
靜止是暫時(shí)、相對(duì)、有條件的。
矛盾雙方的統(tǒng)一是相對(duì)、有條件的(包括矛盾雙方的相互依存和相互轉(zhuǎn)化，都是相對(duì)、有條件的)。
真理是相對(duì)、有條件的。
關(guān)于“三個(gè)代表”的說(shuō)法：
如何貫徹三個(gè)代表思想：關(guān)鍵是與時(shí)俱進(jìn)。核心保持黨的先進(jìn)性。本質(zhì)立黨為公，執(zhí)政為民。
始終做到“三個(gè)代表”――是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
關(guān)于出發(fā)的說(shuō)法：
實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是――最廣大人民的根本利益。
唯物主義世界觀要求我們必須做到――一切從實(shí)際出發(fā)(不能把意識(shí)性的東西做為出發(fā)點(diǎn)，如真理、科學(xué)理論、馬克思主義、鄧小平思想、三個(gè)代表思想等)。
關(guān)于精神火炬的說(shuō)法：
民族精神的火炬――傳統(tǒng)文藝(或說(shuō)文學(xué)藝術(shù))。
中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬――中華民族精神。
關(guān)于原則的說(shuō)法：
wto的基本原則――有非歧視原則、市場(chǎng)準(zhǔn)入原則、互惠原則等。其中最重要的是非歧視原則，包括最惠國(guó)待遇原則與國(guó)民待遇原則。
我國(guó)政府工作的基本原則――對(duì)人民負(fù)責(zé)。
我國(guó)人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)的原則(最重要特點(diǎn))――民主集中制。
處理民族關(guān)系的基本原則――民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮三原則。(注意區(qū)分民族區(qū)域自治是基本的民族政策，是基本的政治制度。)。
發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化必須遵循的原則――弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。
關(guān)于方針的說(shuō)法：
發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化要堅(jiān)持的方針――百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。
關(guān)于戰(zhàn)略的說(shuō)法：
我國(guó)全面提高對(duì)外開(kāi)放水平的基本戰(zhàn)略――堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合。
全面實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。
關(guān)于治本之策的說(shuō)法：
規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策――在全社會(huì)形成以道德為支撐，以法律為保障的社會(huì)信用制度。
關(guān)于政治制度的說(shuō)法：
我國(guó)的根本政治制度是――人民代表大會(huì)制度(又稱“政體”)。
我國(guó)的基本政治制度是――中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度(我國(guó)政黨制度)和民族區(qū)域自治制度(也是解決民族問(wèn)題的基本政策)。
關(guān)于基本要求的說(shuō)法：
科學(xué)發(fā)展觀的基本要求――全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
貫徹依法治國(guó)方略、提高行政管理水平的基本要求是――依法行政。
關(guān)于集中表現(xiàn)的說(shuō)法：
人類社會(huì)的物質(zhì)性集中表現(xiàn)在――物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的物質(zhì)性上。
關(guān)于基本國(guó)策、(政策)的說(shuō)法：
促進(jìn)社會(huì)統(tǒng)一的基本國(guó)策――一國(guó)兩制。
我國(guó)的基本民族政策――民族區(qū)域自治。
我國(guó)的基本宗教政策――宗教信仰自由。
我國(guó)的外交政策――獨(dú)立自主的和平外交政策。
經(jīng)濟(jì)全球化背景下我國(guó)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本國(guó)策――對(duì)外開(kāi)放。
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高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇五
高中必修四的政治內(nèi)容十分重要，其中的原理知識(shí)和方法論內(nèi)容，都需要我們學(xué)生逐個(gè)理解并記憶好。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的政治必修4知識(shí)總結(jié)，希望對(duì)大家有用!
唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
1、什么是矛盾?
矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義
原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見(jiàn)彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義
原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問(wèn)題、辦事情應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的'關(guān)系原理及其方法論意義
(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論意義：(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。(2)掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。
6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系
主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系
矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步
1、辨證否定觀原理及其方法論意義
辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
辨證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)
辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。
3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?
(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。
(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。
一、尋覓社會(huì)的真諦
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系的原理加以理解)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
3、比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式。階級(jí)社會(huì)：主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過(guò)改革解決。
4、了解推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體
人民群眾
5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線
群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
二、現(xiàn)人生的價(jià)值
6、理解什么是人的價(jià)值，掌握評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)
人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。
7、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?
價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
9、懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對(duì)人生的意義
創(chuàng)造價(jià)值，體驗(yàn)幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展;在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福。
10、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能的。
11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息;發(fā)展自己的才能，全面提高。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇六
法律常識(shí)部分：
1、依法治國(guó)――是我國(guó)的基本國(guó)策。
2、依法治國(guó)的核心是――依憲治國(guó)。
3、法律最主要的特征是――由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。
4、我國(guó)民主法制建設(shè)中推行“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”的治國(guó)方略。
5、青少年要學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法，增強(qiáng)法制觀念。
6、社會(huì)公共生活要有共同的準(zhǔn)則——法律。
7、什么是法律?――法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力的行為規(guī)范。
8、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心是――社會(huì)主義思想道德建設(shè)。
9、當(dāng)公民的合法權(quán)益受到不法侵害時(shí)――依法自律，用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益(如：消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法)。
10、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者――(生產(chǎn)者、銷售者、消費(fèi)者)必須依法規(guī)范自己的行為。
11、法律打擊各種經(jīng)濟(jì)犯罪保障社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。
12、社會(huì)主義道德風(fēng)尚的形成和鞏固，一要靠教育，二要靠法律。
13、違法和犯罪之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝。(一般違法發(fā)展下去就是犯罪)。
14、國(guó)家的根本大法(治國(guó)安邦的總章程)――憲法(母法)。
15、刑法的作用是――保護(hù)國(guó)家和人民的利益、懲治犯罪。
16、人與自然和諧發(fā)展，并要逐步學(xué)會(huì)依法保護(hù)環(huán)境。
17、犯罪的本質(zhì)特征是――具有社會(huì)危害性。
18、違法不一定犯罪，犯罪肯定違法(違反的刑法)。
19、違法(一般違法)和犯罪之間的聯(lián)系兩者都是違法行為，都具有社會(huì)危害性。
20、犯罪要受到懲罰、刑罰。
21、刑法的目的――預(yù)防和減少犯罪。
22、什么是憲法――在內(nèi)容上規(guī)定國(guó)家生活中最根本的問(wèn)題，在法律效力上具有最高法律效力，在制定和修改程序上的普通法律更為嚴(yán)格。
23、憲法是人民權(quán)利的最重要的法律保障。
24、我國(guó)的根本制度――社會(huì)主義制度。
25、我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)(國(guó)家制度)――工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。
26、我國(guó)的根本政治制度――人民代表大會(huì)制度。
27、我國(guó)的基本政治制度――中國(guó)---領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。
28、我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)――人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)。
29、我國(guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)――全國(guó)人民代表大會(huì)及常務(wù)委員會(huì)。
30、既是公民權(quán)利又是公民義務(wù)的有――受教育和勞動(dòng)。(體現(xiàn)的權(quán)利義務(wù)的一致性)。
31、青少年健康成長(zhǎng)離不開(kāi)法律(用法律約束青少年的行為、優(yōu)化青少年成長(zhǎng)的環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)的青少年的教育保護(hù)職責(zé))。
32、對(duì)青少年的成長(zhǎng)法律給予特殊保護(hù)(家庭保護(hù)、學(xué)校保護(hù)、社會(huì)保護(hù)、司法保護(hù))、國(guó)家的特殊關(guān)注。
33、保護(hù)未成年人的專門(mén)法律有――《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》。
34、未成年人要認(rèn)真學(xué)法、用法，不斷增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)和自我保護(hù)能力。
35、什么是違法行為――是指不履行法律規(guī)定的義務(wù)和作出法律所禁止的行為;違法行為要承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任(有違憲行為、刑事、民事、行政違法行為)。
36、什么事犯罪――是指有社會(huì)危害性、觸犯刑法并依法應(yīng)受刑罰處罰的行為。
37、我國(guó)法律的性質(zhì)――體現(xiàn)工人階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民的意志和利益。
38、人身自由權(quán)利是公民最基本的權(quán)利，是公民享有其他一切權(quán)利的先決條件，公民依法享有的人身自由權(quán)利不受非法侵害。(不受非法逮捕、拘禁、搜查和侵害，人格尊嚴(yán)不受侵害，住宅及通信自由、秘密等受法律保護(hù))。
39、公民的人身權(quán)利(生命健康權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、姓名權(quán)、隱私權(quán)等)受到法律保護(hù)，要學(xué)會(huì)依法維護(hù)人身權(quán)利。
40、父母有撫養(yǎng)、教育和保護(hù)未成年子女的義務(wù)，成年子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)，(孝敬父母、依法贍養(yǎng)老人是中華民族的傳統(tǒng)美德及孝悌美德)。
41、國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭依法保證適齡兒童和少年接受九年義務(wù)教育。
42、公民的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)受法律保護(hù)(合法財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)，享有占有、使用、受益和處分的權(quán)利，以及依法繼承權(quán)等)。
43、公民應(yīng)依法自覺(jué)納稅。納稅是公民的基本義務(wù)，具有強(qiáng)制性，不按章納稅是違法行為。(稅收取之于民，用之于民)。
44、選舉權(quán)和被選舉權(quán)是人民參加國(guó)家管理的一項(xiàng)最基本的政治權(quán)利。
45、公民依法行使批評(píng)權(quán)和建議權(quán)有利于監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)的工作。
46、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益，保衛(wèi)祖國(guó)，抵抗侵略、依法服兵役和參加民兵組織是公民的基本義務(wù)。
47、同違法犯罪作斗爭(zhēng)是公民義不容辭的責(zé)任，青少年要敢于和善于同違法犯罪作斗爭(zhēng)。
48、我國(guó)法律鼓勵(lì)、支持公民同違法犯罪組成。(揭發(fā)檢舉、正當(dāng)防衛(wèi)是公民同違法犯罪作斗爭(zhēng)的有效手段，公民受到非法侵害時(shí)要用法律武器，依靠執(zhí)法機(jī)關(guān)，依照法律程序訴訟，維護(hù)自身合法權(quán)益。
49、我國(guó)公民享有的自由和權(quán)利是廣泛的、真實(shí)的，其原則是――公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。
50、我國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù)具有一致性，任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，這是公民意識(shí)的重要表現(xiàn)(權(quán)利和義務(wù)密不可分，相互依存)。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇七
從人類社會(huì)學(xué)來(lái)講，政治是人類社會(huì)中存在的一種非常重要的社會(huì)現(xiàn)象，它影響到人類生活的各個(gè)方面。以下是小編整理的關(guān)于高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望大家認(rèn)真閱讀!
人民代表大會(huì)制度的宗旨是——人民當(dāng)家作主
我國(guó)政府的工作宗旨——為人民服務(wù)。
黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)(這也是政府的宗旨)
聯(lián)合國(guó)的宗旨——維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
我國(guó)外交政策的宗旨——維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立的主權(quán)(這也是我國(guó)外交政策的首要目標(biāo))
1.貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。
2.紙幣的本質(zhì)是價(jià)值符號(hào)。
3.人民民主專政的本質(zhì)是——人民當(dāng)家作主。
一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂是——主權(quán)(還可說(shuō)是國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力)
1.馬克思主義活的靈魂——具體問(wèn)題具體分析。
2.中華民族之魂——中華民族精神(還可說(shuō)是維系中華種族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力)
加快完善社會(huì)保障體系是維護(hù)勞動(dòng)者的'合法權(quán)益,實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的根本性措施。
當(dāng)今時(shí)代的主題——和平與發(fā)展。
新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。
運(yùn)動(dòng)永恒、絕對(duì)、無(wú)條件的
矛盾雙方的對(duì)立是絕對(duì)、無(wú)條件的
愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。
靜止是暫時(shí)、相對(duì)、有條件的
矛盾雙方的統(tǒng)一是相對(duì)、有條件的(包括矛盾雙方的相互依存和相互轉(zhuǎn)化，都是相對(duì)、有條件的)
真理是相對(duì)、有條件的
如何貫徹三個(gè)代表思想：關(guān)鍵是與時(shí)俱進(jìn)。核心保持黨的先進(jìn)性。本質(zhì)立黨為公，執(zhí)政為民。
始終做到“三個(gè)代表”——是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是——最廣大人民的根本利益。
唯物主義世界觀要求我們必須做到——一切從實(shí)際出發(fā)(不能把意識(shí)性的東西做為出發(fā)點(diǎn)，如真理、科學(xué)理論、馬克思主義、小平爺爺思想、三個(gè)代表思想等)
民族精神的火炬——傳統(tǒng)文藝(或說(shuō)文學(xué)藝術(shù))
中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬——中華民族精神。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇八
聽(tīng)課是學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)，獲得知識(shí)的最主要途徑。課堂上認(rèn)真聽(tīng)講45分鐘，比課外努力兩個(gè)小時(shí)的效果還要好。如何聽(tīng)?第一，集中精力，專心聽(tīng)課。一般來(lái)說(shuō)專在看(書(shū)，黑板，屏幕)，聽(tīng)(老師講和同學(xué)發(fā)言)，積極參與(積極動(dòng)腦與老師互動(dòng)、將你的預(yù)習(xí)與老師的講解結(jié)合起來(lái))。第二，眼、耳、腦、手并用，看、聽(tīng)、思、記結(jié)合。眼睛要看教材，看板書(shū)，看老師的手勢(shì)表情;耳朵聽(tīng)內(nèi)容;腦要協(xié)調(diào)眼、耳、手的活動(dòng)，思維要跟上老師的講課思路，手要認(rèn)真做筆記，在書(shū)上劃出重點(diǎn)、記符號(hào)。第三是思，只有思才能受到啟發(fā)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇九
起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能。
本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。
意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。
2.意識(shí)的能動(dòng)作用。
人的意識(shí)的能動(dòng)性特點(diǎn)和表現(xiàn)：
人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有目的計(jì)劃性;。
人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有自覺(jué)選擇性;。
人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性;。
人的意識(shí)在改造客觀世界時(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)：
人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用。即正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。人的意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。即高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇十
(1) 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)思想 ，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：(重點(diǎn))
(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。(2)傳統(tǒng)文化既有相對(duì)穩(wěn)定性。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
4、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看：一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。
(2)從個(gè)人角度來(lái)看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
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6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過(guò)程的兩個(gè)方面)(重點(diǎn))
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。
7、影響文化發(fā)展的重要因素
(1)社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。
(3)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。
(4)教育在文化傳承中的重要作用
教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇十一
南昌起義：時(shí)間：1927年8月1日;領(lǐng)導(dǎo)人：周恩來(lái)、賀龍;意義：打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的開(kāi)始。
1927年“八七會(huì)議”結(jié)束陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)。
1927年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊秋收起義，建立了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地。
紅軍長(zhǎng)征的起止時(shí)間：1934年10月——1936年10月。
遵義會(huì)議：1935年召開(kāi)，意義：結(jié)束了“左”傾錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，成為黨的歷生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
二、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。
1931年日本發(fā)動(dòng)九一八事變，侵占中國(guó)東北。
1937年盧溝橋事變標(biāo)志著全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。面對(duì)日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，國(guó)共兩黨停止內(nèi)戰(zhàn)，組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。
國(guó)民政府在正面戰(zhàn)場(chǎng)組織了淞滬會(huì)戰(zhàn)、太原會(huì)戰(zhàn)、徐州會(huì)戰(zhàn)、武漢會(huì)戰(zhàn)等多次重大戰(zhàn)役。
彭德懷指揮的百團(tuán)大戰(zhàn)，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中_主動(dòng)出擊日軍的一次大規(guī)模戰(zhàn)役。
日寇在南京__30多萬(wàn)人。
1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降，中國(guó)抗戰(zhàn)取得勝利。
抗戰(zhàn)勝利原因：(1)日本發(fā)動(dòng)的是侵略的、非正義的法西斯戰(zhàn)爭(zhēng);。
(2)國(guó)共合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，中國(guó)實(shí)行了全民族抗戰(zhàn)(根本原因);。
(3)中共及領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)起了中流砥柱作用;。
(4)國(guó)民黨愛(ài)國(guó)官兵的抗戰(zhàn);。
(5)國(guó)際反法西斯聯(lián)盟的配合支持。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇十二
考點(diǎn)21：生產(chǎn)決定消費(fèi)。
1．生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象；生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式；生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平；生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。
2.人們的消費(fèi)不是由主觀愿望決定的，而是由客觀的物質(zhì)生產(chǎn)狀況決定的。
3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。從一定意義上說(shuō)人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。
4．社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這樣相互聯(lián)系的四個(gè)環(huán)節(jié)。其中，直接生產(chǎn)過(guò)程是起決定作用的環(huán)節(jié)；分配和交換是連接生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁和紐帶，對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)有著重要的影響；消費(fèi)是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過(guò)程的最終目的和動(dòng)力。
考點(diǎn)22：消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用。
1.消費(fèi)是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過(guò)程的最終目的。消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。
2.消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用。
3.消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。
4.消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力，并提高勞動(dòng)力的質(zhì)量，提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。
考點(diǎn)23：發(fā)展生產(chǎn)的意義。
1．必要性：
（1）是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定的，為了解決這個(gè)矛盾，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的一條基本要求。（改動(dòng)的地方p30）。
（2）提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”。（改動(dòng)的地方p28小字引言）。
2．重要性：
（1）才能為鞏固社會(huì)主義制度建立起雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。
（2）才能縮小歷史遺留下來(lái)的與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。
（3）才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位。
3.途徑：（如何大力發(fā)展生產(chǎn)）。
（1）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。
（2）人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量，大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造，全面提高勞動(dòng)者素質(zhì)。
（3）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新。
（4）改革是社會(huì)主義自我完善與發(fā)展，改革能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須通過(guò)改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分、調(diào)整上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。要通過(guò)改革，完善社會(huì)主義的各項(xiàng)基本制度，使中國(guó)特色社會(huì)主義充滿生機(jī)與活力.
（二）我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。
考點(diǎn)24：公有制為主體。
1．地位：生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。
2．內(nèi)容：公有制包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有和集體成分。
3.公有制主體地位的主要體現(xiàn)：
（1）公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。（這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。）既要有量的優(yōu)勢(shì)，又要注重質(zhì)的提高。
（2）國(guó)有經(jīng)濟(jì)及其主導(dǎo)作用-------國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
4.公有制的實(shí)現(xiàn)形式多樣化。
一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式，如股份制，股份合作制都可成為公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式。
考點(diǎn)25：國(guó)有經(jīng)濟(jì)及其主導(dǎo)作用。
1.含義：社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的一種公有制形式。
2.主導(dǎo)作用：
（1）國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)，控制重要稀缺資源的能力上。
（2）在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。
考點(diǎn)26：多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
1.我國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì)。
（1）含義：
個(gè)體經(jīng)濟(jì)：由勞動(dòng)者個(gè)人或者家庭占有生產(chǎn)資料，從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)。
私營(yíng)經(jīng)濟(jì)：以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以取得利潤(rùn)為目的。
外資經(jīng)濟(jì)：指外國(guó)投資者和港澳臺(tái)投資者根據(jù)我國(guó)法律、法規(guī)在我國(guó)大陸設(shè)立的獨(dú)資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的外商投資部分。
（2）地位：非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
（3）作用：非公有制經(jīng)濟(jì)在利用分散資源、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大就業(yè)、提高人民生活水平、增加國(guó)家財(cái)政收入方面發(fā)揮重要作用。
2.國(guó)家的政策：
鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。個(gè)體、私營(yíng)、外資等各種非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、同等受到法律保護(hù)。（前面這句是改動(dòng)的p35）堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程中，不能把兩者對(duì)立起來(lái)。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
3.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然性。
（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況。
（2）實(shí)踐證明，它有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、有利于提高人民生活水平，必須堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇十三
1、文化只包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分。(×)。
點(diǎn)撥：文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
2、純粹“自然”的東西也是文化。(×)。
點(diǎn)撥：純粹“自然”的東西不能稱為文化。
3、每個(gè)人的文化素養(yǎng)都是與生俱來(lái)的，不可以后天培養(yǎng)。(×)。
點(diǎn)撥：每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。
4、人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離得開(kāi)物質(zhì)載體。(×)。
點(diǎn)撥：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中(新教材修改后的表述)。文化傳承和發(fā)展必須通過(guò)物質(zhì)載體。
5、文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。(×)。
點(diǎn)撥：先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
6、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，因此文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。(×)。
點(diǎn)撥：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
7、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。(×)。
點(diǎn)撥：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，但不是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力。
8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(×)(微信搜索：愛(ài)尚政治課(aszzk888),了解更多)。
點(diǎn)撥：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)。
第二課文化對(duì)人的影響。
1、處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。(×)。
點(diǎn)撥：文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境。處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng)，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng)。
2、在不同的文化環(huán)境下，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。(×)。
點(diǎn)撥：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。
3、文化對(duì)人的影響是潛移默化的，因此每個(gè)人接受文化的影響都是消極被動(dòng)的、無(wú)目的的。(×)。
點(diǎn)撥：文化對(duì)人的影響雖然是無(wú)形的、不知不覺(jué)的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動(dòng)的、無(wú)目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。
4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。(×)。
點(diǎn)撥：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。深遠(yuǎn)持久是難以抹去、難以改變，但不是不能改變、永久不變。
5、積極參加文化活動(dòng)，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。(×)。
點(diǎn)撥：積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
6、文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(×)。
點(diǎn)撥：文化有優(yōu)秀與落后、健康與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
7、優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起決定作用。(×)。
點(diǎn)撥：優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說(shuō)起決定作用。
第三課文化的多樣性與文化傳播。
1、民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(×)。
點(diǎn)撥：民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能混淆。
2、文化多樣性等同于文化多元化。(×)。
點(diǎn)撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)上說(shuō)的，各種文化中既有優(yōu)秀文化，又有落后、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性，但不能說(shuō)指導(dǎo)思想多元化。
3、文化多樣性是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力。(×)。
點(diǎn)撥：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是步的重要?jiǎng)恿ΑＨ祟惿鐣?huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐。
4、民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志，是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。(×)。
點(diǎn)撥：民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志是正確的，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是民族生存和發(fā)展的精神根基。
5、尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重和認(rèn)同其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(×)。
點(diǎn)撥：尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。對(duì)其他民族文化，要尊重但不一定要認(rèn)同。
6、尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則。(×)。
點(diǎn)撥：文化多樣性主要是指不同民族、不同國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化。尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國(guó)文化一律平等的原則。但文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。
7、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。(×)。
點(diǎn)撥：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。
8、大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。
點(diǎn)撥：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
9、文化交流有助于減少文化差異。(×)。
點(diǎn)撥：文化交流不會(huì)減少文化之間的差異，相反，加強(qiáng)文化交流，可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)世界文化的繁榮，從而有利于維護(hù)世界文化的多樣性。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展。
1、傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(×)。
點(diǎn)撥：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
2、傳統(tǒng)文化是固定不變的。(×)。
點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。
3、傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(×)。
點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。
4、對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展。(×)。
點(diǎn)撥：繼承和發(fā)展是同個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，不是兩個(gè)過(guò)程。
5、思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。(×)。
點(diǎn)撥：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。
6、教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。(×)。
點(diǎn)撥：教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。(微信搜索：愛(ài)尚政治課(aszzk888),了解更多)。
第五課文化創(chuàng)新。
1、文化創(chuàng)新的源泉來(lái)自于創(chuàng)作者的靈感。(×)。
點(diǎn)撥：文化創(chuàng)新的源泉來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐。
2、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)。
點(diǎn)撥：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
3、民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。(×)。
點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。
4、文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑。(×)。
點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑。
5、必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。(×)。
點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)認(rèn)同傳統(tǒng)文化。
6、文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化。(×)。
點(diǎn)撥：推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。
7、文化創(chuàng)新的主體是文化工作者。(×)。
點(diǎn)撥：人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。
第六課我們的中華文化。
1、中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深沒(méi)有區(qū)別。(×)。
點(diǎn)撥：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從時(shí)間上來(lái)講的，要從縱向來(lái)理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn);博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來(lái)講的，要從橫向來(lái)理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚。
2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于漢字和史書(shū)典籍。(×)。
點(diǎn)撥：漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
3、漢字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。(×)。
點(diǎn)撥：文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。
4、中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。(×)。
點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒(méi)有共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。
5、中華文化的包容性就是在交流中全盤(pán)吸收、借鑒其他民族文化。(×)。
點(diǎn)撥：對(duì)于其他民族文化，中華民族敞開(kāi)其博大的胸懷，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性。
6、中華文化是各民族文化的總和。(×)。
點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，但不是各民族文化的簡(jiǎn)單相加。
7、中華文化的力量是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量。(×)。
點(diǎn)撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量而非決定力量。
第七課我們的民族精神。
1、中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化之中。(×)。
點(diǎn)撥：民族精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。因此，中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
2、中華民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(×)。
點(diǎn)撥：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
3、愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心。(×)。
點(diǎn)撥：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。
4、愛(ài)國(guó)主義是抽象的。(×)。
點(diǎn)撥：愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
5、愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義始終是一致的。(×)。
點(diǎn)撥：在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。
6、民族文化是民族精神的結(jié)晶。(×)。
點(diǎn)撥：民族精神是民族文化的結(jié)晶。
7、民族精神是社會(huì)發(fā)展的決定力量。(×)。
點(diǎn)撥：民族精神是一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用，但不能說(shuō)它是社會(huì)發(fā)展的決定力量。(微信搜索：愛(ài)尚政治課(aszzk888),了解更多)。
第八課走進(jìn)文化生活。
1、文藝作品的創(chuàng)作要立足滿足市場(chǎng)需求。(×)。
點(diǎn)撥：文藝作品的創(chuàng)作不能僅僅注重經(jīng)濟(jì)效益，還要充分考慮作品的社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。
2、大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化。(×)。
點(diǎn)撥：大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化可能是先進(jìn)文化，也可能是庸俗文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化(當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化)，是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
3、文化建設(shè)要支持健康文化，抵制通俗文化。(×)。
點(diǎn)撥：要辯證看待通俗文化，通俗文化既有健康有益的，也有落后腐朽的，所以不能一概而論。
4、對(duì)待落后文化應(yīng)該堅(jiān)決抵制和徹底根除。(×)。
點(diǎn)撥：對(duì)待落后文化應(yīng)通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造或剔除;對(duì)待腐朽文化要堅(jiān)決抵制，依法取締。
5、文化生活中存在的問(wèn)題是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。(×)。
點(diǎn)撥：文化生活中存在的生產(chǎn)、銷售、傳播品位低下的文化產(chǎn)品等問(wèn)題是由文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引起的，但這并不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。通過(guò)加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)，可以克服文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的問(wèn)題。
6、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。(×)。
點(diǎn)撥：流行文化并不代表著主流文化。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行文化不一定是經(jīng)典文化。
7、傳統(tǒng)習(xí)俗都是落后文化。(×)。
點(diǎn)撥：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，如人們常見(jiàn)的看相、算命、測(cè)字、看風(fēng)水等，但傳統(tǒng)習(xí)俗不一定都是落后文化。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗既有前人積累的文化精華，也有流傳下來(lái)的文化糟粕。
第九課堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。
1、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。(×)。
點(diǎn)撥：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。
2、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須保證文化建設(shè)的一元化。(×)。
點(diǎn)撥：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)文化多樣化;更要堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，保證文化發(fā)展的社會(huì)主義方向。
3、堅(jiān)持文化自信是文化繁榮發(fā)展的源泉。(×)。
點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是文化繁榮發(fā)展的源泉。堅(jiān)持文化自信能增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施。
4、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。(×)。
點(diǎn)撥：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。黨必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是引領(lǐng)文化發(fā)展方向、抵制各種錯(cuò)誤思潮的必然要求。
第十課培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。
1、理想信念教育是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(×)。
點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，理想信念教育是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容和舉措。
2、思想道德建設(shè)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供智力支持。(×)。
點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)可以提高人們的道德水平，為社會(huì)發(fā)展奠定道德基石?？茖W(xué)文化建設(shè)為社會(huì)發(fā)展提供智力支持。
3、【易錯(cuò)3】思想道德建設(shè)是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。(×)。
點(diǎn)撥：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。
學(xué)習(xí)方法一、背。即是背書(shū)。
眾所周知，學(xué)習(xí)政治一定要背書(shū)，但是，背書(shū)也要講究一定的技巧，背書(shū)要有內(nèi)容、有目的地背，千萬(wàn)不要盲目地背，否則，不但學(xué)不好政治，還會(huì)造成一定的心理影響，覺(jué)得學(xué)來(lái)學(xué)去都學(xué)不好，干脆不學(xué)算了。
學(xué)習(xí)方法二、看，即是看書(shū)。
其實(shí)很多學(xué)生都以為只要背完書(shū)，政治就學(xué)完了，實(shí)際上，背書(shū)只是學(xué)政治的基礎(chǔ)，而且，只靠背書(shū)，考試只能是考合格的層次，要成績(jī)?cè)偕弦粋€(gè)臺(tái)階，取得優(yōu)秀的成績(jī)，還要學(xué)會(huì)看書(shū)。
學(xué)習(xí)方法三、用，即是用書(shū)。
何謂用書(shū)，實(shí)際上就是運(yùn)用課本的知識(shí)回答問(wèn)題的能力。無(wú)論是在考試還是在日常生活中，我們學(xué)習(xí)的目的實(shí)際上就將知識(shí)應(yīng)用。
高中政治學(xué)習(xí)方法技巧：學(xué)好政治不靠死記硬背政治學(xué)習(xí)。
(1)預(yù)習(xí)。
就形式而言，預(yù)習(xí)可以分為課前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí)、粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)等。做好預(yù)習(xí)需要同學(xué)們注意以下幾點(diǎn)：a.列預(yù)習(xí)提要、b.做好筆記、c.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、d.持之以恒。
(2)專心上課，積極思考。
即專心看(書(shū)，黑板，屏幕)、聽(tīng)(老師講解和同學(xué)們發(fā)言)、積極參與(積極動(dòng)腦，和老師形成零距離互動(dòng))，還要考慮你預(yù)習(xí)時(shí)所確定的聽(tīng)課重點(diǎn)?？础⒙?tīng)、參與等形式都必須動(dòng)腦，這是衡量專心與否的重要標(biāo)志。如果這點(diǎn)做不好，就不可能形成自己的知識(shí)。
(3)課后及時(shí)復(fù)習(xí)。
之所以要及時(shí)復(fù)習(xí)，是學(xué)習(xí)的反復(fù)性特征的要求;愛(ài)賓浩斯遺忘曲線的先快后慢規(guī)律也要求及時(shí)復(fù)習(xí);及時(shí)復(fù)習(xí)還可以使知識(shí)的漏洞得到及時(shí)彌補(bǔ)，使對(duì)知識(shí)的理解得到升華，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)，再提高，使思維的深刻性得以發(fā)展。
熟練掌握所學(xué)概念和原理的基本要求有些同學(xué)說(shuō)，老師上課講到的概念和原理雖然聽(tīng)懂了，筆記也記了，但就是很難記住。概念和原理是對(duì)同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié)，具有較強(qiáng)的抽象性，記憶起來(lái)有一定的難度。如果只靠死記硬背，不僅記起來(lái)困難，而且只能形成短時(shí)記憶，不能形成長(zhǎng)久記憶。學(xué)習(xí)知識(shí)——懂是基礎(chǔ)，記是手段，用是目的。
在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到：a.運(yùn)用記憶技巧、b.做到及時(shí)復(fù)習(xí)和定時(shí)復(fù)習(xí)、c.多思多用，熟能生巧、d.正確區(qū)分相近或相似的知識(shí)點(diǎn)、e.弄清知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。
端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)政治課的興趣要充分認(rèn)識(shí)政治學(xué)科特有的價(jià)值。政治學(xué)科一個(gè)很重要的價(jià)值體現(xiàn)在，它是人們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)生活的思維方法，是思維的工具。這是其他課程不可替代的。
要克服學(xué)習(xí)中實(shí)用主義的傾向。“需要”是同學(xué)們學(xué)習(xí)的直接和重要的動(dòng)力?，F(xiàn)實(shí)狀況是受高考指揮棒的影響，有的同學(xué)不自覺(jué)地將學(xué)科分為三六九等，凡高考中必須要考的、分值高的科目就會(huì)下大力氣去抓，哪怕不喜歡也要強(qiáng)迫自己去學(xué)，反之對(duì)高考中不考、或者分值比較低的學(xué)科，不管有用沒(méi)用，就不愿意付出精力去學(xué)習(xí)，而越學(xué)不進(jìn)去就越感到枯燥無(wú)味，形成了一種惡性循環(huán)。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇十四
在備考政治會(huì)考的時(shí)候，高中生考生要學(xué)會(huì)歸納知識(shí)點(diǎn)，將知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，理清關(guān)系。下面是小編為大家整理的2020高中政治會(huì)考知識(shí)點(diǎn)。
總結(jié)。
希望對(duì)大家有用!
我國(guó)的民族區(qū)域自治制度及宗教政策。
1.新型的民族關(guān)系是什么及形成?
新中國(guó)成立后，我國(guó)鏟除了民族壓迫和民族歧視的階級(jí)根源，逐步形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。
2.我國(guó)處理民主關(guān)系堅(jiān)持的基本原則及之間的關(guān)系。
(1)處理民族關(guān)系堅(jiān)持的基本原則是民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。
(2)三項(xiàng)原則是互相聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。
3.鞏固社會(huì)主義新型民族關(guān)系的意義：
有利于維護(hù)民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮;有利于社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)家的長(zhǎng)治久安;有利于鞏固國(guó)防。
4.民族區(qū)域自治制度的內(nèi)涵：在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。
(1)自治機(jī)關(guān)：我國(guó)民族自治地方分為自治區(qū)、自治州、自治縣三級(jí)。民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，自治機(jī)關(guān)是自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府，在行使一般地方國(guó)家機(jī)關(guān)職權(quán)的同時(shí)，享有和行使自治權(quán)。
(2)自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容。
5.為什么要實(shí)行民族區(qū)域自治制度：
(或：為什么民族區(qū)域自治制度是適合我國(guó)國(guó)情的基本政治制度)。
a、客觀必然性：實(shí)行民族區(qū)域自治是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇，是由我國(guó)的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史傳統(tǒng)，“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)，以及各民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的相互依存的民族關(guān)系，使我國(guó)的民族區(qū)域自治具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)和政治基礎(chǔ)。
b、優(yōu)越性：實(shí)行民族區(qū)域自治有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全;有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn);有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系;有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。
走近國(guó)際社會(huì)。
1.主權(quán)國(guó)家地位、基本要素和基本權(quán)利與義務(wù)?
(1)地位：是國(guó)際社會(huì)最基本成員，是國(guó)際關(guān)系的主要參加者。
(2)基本要素：主權(quán)國(guó)家由人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)基本要素構(gòu)成。其中最主要的是主權(quán)。主權(quán)作為國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂。
(3)基本權(quán)利：獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。(對(duì)于基本權(quán)利的掌握需要理解，能夠舉例識(shí)別)。
(4)義務(wù)：不侵犯別國(guó)、不干涉他國(guó)內(nèi)政、以和平方式解決其國(guó)際爭(zhēng)端。
2.國(guó)際組織分類和作用?
(1)分類：政府間和非政府間，世界性和區(qū)域性。
3.聯(lián)合國(guó)的性質(zhì)、宗旨、原則和作用：
(1)性質(zhì)：當(dāng)代國(guó)際社會(huì)最具代表性的世界性、政府間的國(guó)際組織。
(2)宗旨：維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
得對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行武力威脅或使用武力;集體協(xié)作;不干涉任何國(guó)家內(nèi)政;確保非會(huì)員國(guó)遵守上述原則。
(4)作用：聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮著積極作用。
4.中國(guó)在聯(lián)合國(guó)中的作用?
中國(guó)是聯(lián)合國(guó)創(chuàng)始國(guó)和常任理事國(guó)之一，一貫遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，支持聯(lián)合國(guó)憲章精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，支持聯(lián)合國(guó)的改革，積極參加聯(lián)合國(guó)及其專門(mén)機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)對(duì)世界和平與發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中是負(fù)責(zé)任的國(guó)家。
維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展。
1.當(dāng)今時(shí)代的主題是什么?
和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。
(1)和平問(wèn)題是指維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。
(2)發(fā)展問(wèn)題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題。全球發(fā)展的最突出問(wèn)題是南北發(fā)展不平衡。
2.影響和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙及解決途徑。
(1)主要障礙：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在。
(2)解決途徑：改變舊的國(guó)際秩序，建立以和平共出五項(xiàng)原則的有利于世界和平與發(fā)展的國(guó)際新秩序。
3.國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基本內(nèi)涵：
保障各國(guó)享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利，保障各國(guó)享有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利，保障各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家享有平等的發(fā)展權(quán)利，保障各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。
4.中國(guó)關(guān)于國(guó)際新秩序的主張：
政治上互相尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化;。
環(huán)境上互相幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。
5.世界走向多極化的趨勢(shì)、意義和面臨的問(wèn)題?
世界多極化不可逆轉(zhuǎn)是當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)。世界多極化的發(fā)展將是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的充滿復(fù)雜斗爭(zhēng)的演變過(guò)程。
世界走向多極化是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益;由于世界多極化建立在多種力量互相依存又互相制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平與發(fā)展。
稱霸與反霸的斗爭(zhēng)將長(zhǎng)期存在，這是影響國(guó)際和平與安全的一個(gè)基本因素。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭(zhēng)，將成為21世紀(jì)相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)際斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。全球發(fā)展的最突出問(wèn)題是南北發(fā)展不平衡。
文章。
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高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇十五
選舉方式:
(1)直接選舉(縣或縣級(jí)以下的選舉)
(2)間接選舉(縣級(jí)以上的選舉)
(3)等額選舉
(4)差額選舉(人大代表的選舉)
各自優(yōu)點(diǎn)：直接選舉——使每一個(gè)選民都有表達(dá)自己意愿的機(jī)會(huì)，選擇自己最信賴的當(dāng)家人。 間接選舉——適合選民較多、分布較廣的情況。
等額選舉——可以比較充分考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性。缺點(diǎn)：限制了選民的自由選擇，積極性受到影響。
差額選舉——提供選擇的余地，被選舉人形成相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)，有助選民了解候選人缺點(diǎn)：易導(dǎo)致虛假宣傳、金錢(qián)交易。
采取什么樣的選舉方式，主要是由以下條件決定：
社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民的文化水平。
我國(guó)根據(jù)國(guó)家性質(zhì)、社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及國(guó)情——采用直接選舉和間接選舉相結(jié)合的方式。
方式——
(1)通過(guò)社情民意反映制度
(2)通過(guò)專家咨詢制度
(3)通過(guò)重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度
(4)通過(guò)社會(huì)聽(tīng)證會(huì)制度
拓寬民意反映渠道——是決策機(jī)關(guān)進(jìn)行科學(xué)決策的重要前提。
有利于決策廣泛集中民智，增強(qiáng)決策的科學(xué)性
有利于促進(jìn)公民對(duì)決策的理解，推動(dòng)決策的實(shí)施
有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感
社會(huì)主義民主最廣泛的民主實(shí)踐，是人民當(dāng)家作主最有效的途徑。
(村民委員會(huì)和居民委員會(huì)，它們都是基層民主自治組織或機(jī)構(gòu)，不是政府機(jī)構(gòu)) 自己選舉當(dāng)家人——是村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑。
(1)民主監(jiān)督方式：
a、 通過(guò)信訪舉報(bào)制度
b 、通過(guò)人大代表聯(lián)系群眾制度
c 、通過(guò)輿論監(jiān)督制度
d 、監(jiān)督聽(tīng)證明會(huì)、民主評(píng)議會(huì)、網(wǎng)上評(píng)議政府(民主監(jiān)督的新形式，新方法)
(2)民主監(jiān)督的積極作用：
a、有利于改進(jìn)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的工作。
b 、有利于維護(hù)國(guó)家利益和公民的合法權(quán)益。
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)方法和技巧篇十六
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：
方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義。
含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法論：樹(shù)立全局觀念，重視局部作用。
4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義。
含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
第八課唯物辯證法的發(fā)展觀。
1、什么是新事物?什么是舊事物?什么是發(fā)展?(即發(fā)展的實(shí)質(zhì))。
新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、發(fā)展的普遍性。
自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。
3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的?把握這一觀點(diǎn)有何意義?
前途是光明的：(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。(2)它在克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。(3)社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。
道路是曲折的：(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。(2)人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程(3)舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。
意義：在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。
4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：
含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
相互關(guān)系：(1)事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(3)質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。(4)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義。
做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
1、什么是矛盾?
矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系。
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義。
原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見(jiàn)彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義。
原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問(wèn)題、辦事情應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的關(guān)系原理及其方法論意義。
(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論意義：(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。(2)掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。
6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系。
主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系。
矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。
堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步。
1、辨證否定觀原理及其方法論意義。
辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
辨證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。
辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。
3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?
(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。