小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇一
拉薩的春天，當(dāng)萬(wàn)物開(kāi)始生根發(fā)芽時(shí)，拉薩展現(xiàn)出了萬(wàn)水千山終是情，看大樹(shù)開(kāi)始長(zhǎng)出嫩芽，山上的小草也偷偷的鉆出了可愛(ài)的綠色腦袋，大地開(kāi)始換上綠色的衣裳，人們的心情也豁然開(kāi)朗了起來(lái)。仿佛是走在天堂的小路上，冬天冰封的河流，開(kāi)始了往日的生機(jī)，圣城又開(kāi)始了往日的生機(jī)勃勃，滄滄的大地，又開(kāi)始往日的生街。
愛(ài)的種子發(fā)芽了，為什么？因?yàn)槟憬o同學(xué)一份友愛(ài)的愛(ài)，給老師一份敬愛(ài)的愛(ài)，給殘疾人關(guān)愛(ài)的愛(ài)，多一份愛(ài)多一顆小芽。我希望這個(gè)世界充滿了愛(ài)，我只有一個(gè)愿望：讓人民的心變紅，讓愛(ài)的種子在你的心甜里漸漸發(fā)芽。
愛(ài)是什么？愛(ài)是給公共汽車上的老奶奶讓出自己的座位，愛(ài)是給下班的爸爸媽媽送上一杯茶，愛(ài)是向遇到困難的小伙伴伸出溫暖的雙手。愛(ài)還可以怎么表達(dá)？讓我們獻(xiàn)出自己的愛(ài)，使生活變的更美好。
小伙伴們你們的愛(ài)獻(xiàn)給了誰(shuí)，讓我們關(guān)注一下社會(huì)上需要你愛(ài)的人！
父母，這個(gè)詞是我們一輩子所不能忘懷的！
是父母，在我們小時(shí)和什么都不會(huì)的我們，是父母一點(diǎn)一滴教給我們，他們就是我們的啟蒙老師。
是父母，交給我們?cè)鯓佑每曜映燥?，是父母，教給我們走路，握住我們的手，生怕我們跌倒，生怕受一點(diǎn)傷害。我的心中就在這個(gè)時(shí)候埋下了一顆愛(ài)的種子。
我終究有一天會(huì)握住你們手，也讓你們感受到愛(ài)的真諦。
就是這樣，當(dāng)父母有一天老了，我們是否可以像當(dāng)初他們教我們走路那樣，握住他們的手一步一步向前走！
個(gè)人要友善，這樣他的花朵才會(huì)在春天盡情綻放。
一群游客正興致勃勃的參觀一棟古老的宅院。它們都很納悶，這座宅院的屋檐為什么這么大？為什么這個(gè)大屋檐下有一間小房子？正在人們納悶時(shí)有一個(gè)人說(shuō)：“呀，這家宅院的主人在古代的時(shí)候不是非常有名、有權(quán)、有錢。那他為什么弄一個(gè)大屋檐和這個(gè)大房子呢？”后來(lái)，聽(tīng)導(dǎo)游姐姐的講解：“原來(lái)這個(gè)大屋檐和這個(gè)大房子是給那些過(guò)路人過(guò)夜和遮風(fēng)避雨用的！”“原來(lái)是這么回事??！”游客們不約而同的說(shuō)。人們都在為這個(gè)古老宅院散發(fā)出來(lái)濃濃的人情味而感到欣慰。
對(duì)大自然的友善、對(duì)社會(huì)的友善……世界上一切的一切就都會(huì)變得和諧美好！
今天，是“三八”節(jié)，是婦女的.節(jié)日。我準(zhǔn)備做一件讓媽媽感動(dòng)的事情，當(dāng)禮物送給她。
下午，我們學(xué)校放假半天，我首先自覺(jué)完成了作業(yè)，然后我又練了練小提琴。晚上，我。
媽媽回到家一看，我作業(yè)完成的好，琴也練的好，高興的的說(shuō)：“今天你表現(xiàn)的真好！”我默默的說(shuō)：“還有更好的呢！”
吃完晚飯，我端了一盆溫水，放到媽媽的腳下，說(shuō)：“媽媽你累了，讓我?guī)湍阆聪茨_吧！”媽媽吃驚的不知說(shuō)什么好，傻傻的坐在沙發(fā)上。我就像媽媽平時(shí)給我洗腳那樣，認(rèn)認(rèn)真真的給媽媽洗完了腳，然后，我站起來(lái)對(duì)媽媽說(shuō)：“這就是我送給你的節(jié)日禮物！”
?。∵@是我一生中最困惑的事了，究其原因，我看最終的答案，是我沒(méi)有吹笛子這行業(yè)的天賦吧！
“不用了，不用了，謝謝您。”我客氣地說(shuō)，“沒(méi)事兒，做奶奶前面。”奶奶一邊說(shuō)，一邊伸手來(lái)拉我。
我見(jiàn)不好推辭，就坐那兒了。我十分感激這位老奶奶，覺(jué)得她十分親切，真的就像自己的親奶奶；同時(shí)也為自己能遇上這么一位好心腸的老奶奶感到慶幸。這時(shí)語(yǔ)文課本上的一句話飛進(jìn)我的腦海里：老吾老以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。這位老奶奶的所作所為不正印證了這句話嗎？這位老奶奶一定是把我看成她的孫女啦！
失去了，才懂得珍惜，可那時(shí)，幸福已悄悄地從我們的手中流走了。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)“人的欲望是無(wú)法滿足的，”當(dāng)時(shí)年幼的我并不相信這句話，但現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看看生活，也的確是這樣。
以前，聽(tīng)著媽媽的一遍遍嘮叨時(shí)，我總想讓她馬上變成‘事業(yè)女強(qiáng)人’，因?yàn)檫@樣她就沒(méi)時(shí)間管我了?，F(xiàn)在媽媽真的變成了把所有精力都投入到工作中去的‘女強(qiáng)人’，但現(xiàn)在的我又覺(jué)得自己像個(gè)沒(méi)人愛(ài)，沒(méi)人管的孤兒了。
朋友們，讓我們珍惜現(xiàn)在的生活吧！不然，說(shuō)不定明天它就悄悄的溜走了。
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇二
第一段：戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。在欣賞戲曲的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了戲曲的獨(dú)特魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)欣賞戲曲，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和感悟。
第二段：戲曲藝術(shù)形式獨(dú)特，它融合了音樂(lè)、舞蹈、表演等多種元素。戲曲的旋律悠揚(yáng)動(dòng)人，曲調(diào)優(yōu)美，令人沉浸其中；戲曲的唱腔獨(dú)特，通過(guò)音樂(lè)的表達(dá)方式，情感張揚(yáng)，傳遞故事的魅力；戲曲的表演形式精彩紛呈，演員們通過(guò)精湛的技藝將故事展現(xiàn)給觀眾。戲曲具有強(qiáng)烈的藝術(shù)張力，它通過(guò)特有的藝術(shù)形式將人物、情節(jié)以一種優(yōu)美、凝練的方式展現(xiàn)出來(lái)。
第三段：戲曲承載著豐富的文化內(nèi)涵。每一出戲曲都有其獨(dú)特的歷史背景和文化意義。它以濃厚的歷史文化背景為基礎(chǔ)，通過(guò)表現(xiàn)人物的命運(yùn)和情感，傳遞出深沉的哲理和思想。在欣賞戲曲的過(guò)程中，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，戲曲為我們提供了一扇了解中國(guó)歷史和思想的窗口。
第四段：戲曲也是一種良好的精神享受和修身養(yǎng)性的方式。在欣賞戲曲的過(guò)程中，我感受到了內(nèi)心的平靜和放松。戲曲中的音樂(lè)和唱腔能夠撫慰人心，讓人擺脫日常的煩憂和喧囂。通過(guò)欣賞戲曲，我明白了藝術(shù)對(duì)個(gè)體的心靈產(chǎn)生的積極影響，它能夠使人對(duì)生活充滿熱情和歡愉，讓人更加積極向上。
第五段：戲曲文化的傳承和發(fā)展是我們需要關(guān)注的重要問(wèn)題。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲面臨著許多挑戰(zhàn)。為了更好地傳承和發(fā)展戲曲文化，我們需要引起更多人的關(guān)注和熱愛(ài)，鼓勵(lì)更多的人參與到戲曲的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中來(lái)。保護(hù)和傳承戲曲文化，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，更是對(duì)我們民族文化的自信和自豪。只有讓更多的人了解和喜歡戲曲，才能使其在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
總結(jié)：通過(guò)欣賞戲曲，我深刻體會(huì)到了戲曲的獨(dú)特魅力和豐富的文化內(nèi)涵。戲曲藝術(shù)形式的多樣性、文化背景的深厚以及心靈修養(yǎng)的提升都給我?guī)?lái)了深刻的體驗(yàn)和感受。同時(shí)，我們也需要關(guān)注和保護(hù)戲曲文化的傳承和發(fā)展，讓更多的人了解和喜愛(ài)戲曲，為傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)自己的力量。
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇三
欣賞，在不同人的眼里會(huì)有不同的答案。有人說(shuō)欣賞的定義就是被別人肯定；有人說(shuō)欣賞的東西可以看出一個(gè)人的內(nèi)涵修養(yǎng)……欣賞這兩個(gè)簡(jiǎn)單至極的漢字，在我眼里可以是一個(gè)優(yōu)雅的人、一件值得難忘的事、一朵沾有露珠的花朵……但是我最欣賞的物件還是一本書(shū)——《你好，舊時(shí)光》。
《你好，舊時(shí)光》的'作者是位從容、隱忍的女子——八月長(zhǎng)安。八月長(zhǎng)安一直都是一個(gè)充滿著奇思妙想的老孩子，她的思想在超越時(shí)代的天空中翱翔，幻想著能從海洋深處錄制海妖的歌聲，用星光蘸黑色將宇宙定型，奏響千百年前失落的樂(lè)章，親手觸摸黑洞的磁性。書(shū)中主人翁余周周的形象就是以八月長(zhǎng)安自己為藍(lán)本，講述了一段傳奇的成長(zhǎng)之旅。
每當(dāng)我翻閱那本書(shū)時(shí)，便想好好的在作者為我們營(yíng)造的境界里小憩片刻，甚至在不知不覺(jué)中也成為了女主角，幻想著自己就是雅典娜、圣斗士，以及遇到友誼背叛和父母離異的痛苦……一氣呵成的閱讀完整本書(shū)，才猛然發(fā)現(xiàn)——呀，這只不過(guò)是一個(gè)較為真實(shí)的夢(mèng)罷了。但想歸想，這本書(shū)還是百讀不厭。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我也有被別人欣賞過(guò)，他們說(shuō)我溫柔、委婉，是個(gè)不錯(cuò)的女孩子。每當(dāng)聽(tīng)到那些欣賞我的人那些夸獎(jiǎng)的話語(yǔ)，我總想：“欣賞，這個(gè)詞在一千個(gè)人眼里或許會(huì)有一千個(gè)不同的答案。但是每一個(gè)人，無(wú)論是什么人，都會(huì)有被別人欣賞的時(shí)候。那些還在自卑陰影下活著的人，請(qǐng)趕快挺起自己的胸膛，讓自信的光芒照耀著自己，讓別人欣賞自己，重新認(rèn)識(shí)自己！
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇四
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的珍品之一，以其獨(dú)特的表演藝術(shù)和音樂(lè)傳承了中國(guó)悠久的歷史和文化。然而隨著時(shí)代的變遷，越來(lái)越多的人對(duì)戲曲失去了興趣，認(rèn)為它過(guò)時(shí)、老舊、無(wú)趣。實(shí)際上，只要我們用耳朵聽(tīng)、眼睛看、心靈領(lǐng)悟，就會(huì)深深被戲曲所吸引，發(fā)現(xiàn)它那深刻且令人感動(dòng)的內(nèi)涵，享受它獨(dú)特的美妙。
二、戲曲的特點(diǎn)。
戲曲一般是由臉譜、表演、音樂(lè)組成的。在表演方面，它強(qiáng)調(diào)的是指、眼、身、音的統(tǒng)一，這要求演員的舞臺(tái)形象、表情和動(dòng)作都表現(xiàn)出所扮演角色的特征和情緒。在音樂(lè)方面，則強(qiáng)調(diào)的是旋律的曲折變化、強(qiáng)弱起伏，配合演員的表演以及劇情的推進(jìn)，在觀眾的心理上形成共鳴，使觀眾深入地了解角色的思想、感情以及整個(gè)故事的背景。
首先，要充分利用現(xiàn)代科技手段，從網(wǎng)絡(luò)、音像資料等多方面收集戲曲的知識(shí)，了解其演進(jìn)歷程，劇情設(shè)定、劇本創(chuàng)作、演唱方式、音樂(lè)曲調(diào)和配樂(lè)等方面的知識(shí)。其次，要注重觀察戲曲的舞臺(tái)藝術(shù)，從演員的服飾打扮、表情、舞臺(tái)布景、燈光棚架、道具等等方面去欣賞，這樣可以加深我們對(duì)角色的了解，也可以更好地欣賞音樂(lè)的情感表達(dá)。第三，要抓住音樂(lè)的要點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)旋律、調(diào)子和節(jié)奏等，結(jié)合具體的舞臺(tái)演出將其融入到角色形象和情感表達(dá)中，將欣賞戲曲提升到一個(gè)更高的境界。
通過(guò)對(duì)戲曲的深入了解以及全面的欣賞，我們能夠從不同角度去了解中國(guó)古代文化和歷史，體會(huì)中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)和審美情趣，從而對(duì)中華文化有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，合理地欣賞戲曲不僅能夠增加我們的文化底蘊(yùn)，還能夠提高我們的心理素質(zhì)，增強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)和自信心。
五、結(jié)語(yǔ)。
欣賞戲曲是一種特殊的文化體驗(yàn)，是一種對(duì)中華傳統(tǒng)藝術(shù)的重新認(rèn)知和認(rèn)識(shí)。希望更多的年輕人能夠喜歡和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，不但讓自己得到提高，也為中華文化的傳承和發(fā)展做出一份貢獻(xiàn)。讓我們與戲曲結(jié)緣，攜手共進(jìn)，共同欣賞這種古老而美麗的藝術(shù)，綻放人生更加絢爛的光芒。
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇五
好詞：靜謐安寧、遼遠(yuǎn)澄碧、晶瑩透亮、藍(lán)幽幽、平滑優(yōu)美、痛痛快快。
佳句：那天晚上，仿佛溪水流進(jìn)了我的脈管。我兩手一合，想把它捧起，只見(jiàn)它抖了幾下，又釘子一樣釘在溪面。
主要內(nèi)容介紹：我做完功課，來(lái)到小溪邊，只見(jiàn)河里有四顆星星，它們?nèi)嗖凰?，而且，它們?cè)诳罩锌梢苑盼⒐狻Ｐ切窍駥毷粯泳К撏噶?。星星，一個(gè)黃色的物體，多美呀！
心得：通過(guò)這個(gè)故事我知道了星星是月亮的寶貝，星星和月亮是在天空放光的，而且，星星自身也很美麗。
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇六
第一段：戲曲的獨(dú)特魅力（200字）。
戲曲是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，具有悠久的歷史和獨(dú)特的魅力。我從小就對(duì)戲曲情有獨(dú)鐘，因此研究和欣賞戲曲已經(jīng)成為我的興趣之一。戲曲中蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，既有深邃的哲理，也有感人至深的故事情節(jié)。戲曲的獨(dú)特韻律和曲調(diào)讓我沉浸其中，體味到不同于其他藝術(shù)形式的魅力。通過(guò)對(duì)戲曲的欣賞，我感受到了文化的底蘊(yùn)和情感的共鳴，得到了心靈的洗滌和滋養(yǎng)。
第二段：戲曲藝術(shù)的審美特點(diǎn)（200字）。
戲曲藝術(shù)有其獨(dú)特的審美特點(diǎn)，其中之一就是通過(guò)聲音和動(dòng)作的融合來(lái)表現(xiàn)角色情感和意境。戲曲演員在演唱中以婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲傳達(dá)情感，而在表演中則以細(xì)膩的動(dòng)作表現(xiàn)角色的心理活動(dòng)。這種審美特點(diǎn)讓戲曲成為了一種高度綜合的藝術(shù)形式，使觀眾不僅可以通過(guò)聲音感受到情感的變化，還可以通過(guò)動(dòng)作來(lái)判斷角色的心理狀態(tài)。這種審美特點(diǎn)讓我在欣賞戲曲時(shí)倍感樂(lè)趣，對(duì)戲曲藝術(shù)產(chǎn)生了更深的興趣。
欣賞戲曲需要一定的方法與技巧。首先，了解戲曲演唱和表演的基本規(guī)則和技巧，以便更好地欣賞戲曲的表演過(guò)程。其次，要重視學(xué)習(xí)戲曲的歷史背景和文化內(nèi)涵，了解不同戲曲類型之間的區(qū)別與特點(diǎn)，這樣可以使我在欣賞戲曲時(shí)對(duì)其深層次的意義有更準(zhǔn)確的理解。此外，要注重觀察和聆聽(tīng)，仔細(xì)觀察演員的動(dòng)作和面部表情，細(xì)細(xì)品味每一句臺(tái)詞的含義和情感變化。通過(guò)不斷地欣賞和學(xué)習(xí)，我漸漸掌握了欣賞戲曲的方法與技巧，使我對(duì)戲曲的理解更加深入。
第四段：戲曲藝術(shù)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響（300字）。
戲曲藝術(shù)對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。首先，戲曲藝術(shù)培養(yǎng)了我堅(jiān)持不懈的精神。像學(xué)習(xí)任何一門藝術(shù)形式一樣，欣賞戲曲需要長(zhǎng)期的積累和不斷的磨礪。在學(xué)習(xí)戲曲的過(guò)程中，我遇到了許多困難和挫折，但是我都能夠堅(jiān)持下來(lái)并不斷努力進(jìn)步。其次，戲曲藝術(shù)提高了我對(duì)人性和情感的理解。戲曲中的人物形象具有豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的情感變化，通過(guò)欣賞戲曲，我對(duì)人性的多樣性有了更深的認(rèn)識(shí)。最后，戲曲藝術(shù)培養(yǎng)了我的審美品味和藝術(shù)修養(yǎng)。戲曲中的音樂(lè)和表演給予我美的享受，提高了我的審美能力和觀察力。
通過(guò)欣賞戲曲，我獲得了很多寶貴的體驗(yàn)和感悟。首先，戲曲讓我感受到了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使我對(duì)中華文化有了更深的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)。其次，戲曲中的角色形象和情節(jié)也給了我很多啟示，讓我更好地面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。戲曲中的每個(gè)故事都傳遞著人類的智慧和情感，讓我學(xué)會(huì)了感恩和珍惜身邊的人和事。通過(guò)欣賞戲曲，我成長(zhǎng)了許多，受益匪淺。
總結(jié)：通過(guò)對(duì)戲曲的欣賞，我不僅得到了美的享受，還提升了自己的修養(yǎng)和人文素質(zhì)。戲曲藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力和審美特點(diǎn)深深吸引著我，并給予我很多正面的影響。我相信，只要心懷敬畏和虔誠(chéng)，持之以恒地欣賞和學(xué)習(xí)，戲曲藝術(shù)將繼續(xù)弘揚(yáng)并影響著更多的人。
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇七
戲曲是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的歷史底蘊(yùn)吸引著無(wú)數(shù)觀眾。作為一位戲曲愛(ài)好者，我多年來(lái)一直在欣賞戲曲的過(guò)程中不斷感悟和積累，對(duì)這一藝術(shù)形式也有了一些個(gè)人的心得體會(huì)。下面我將結(jié)合自己的觀賞經(jīng)驗(yàn)，從角度選擇、藝術(shù)鑒賞、情感共鳴、歷史意義和知識(shí)傳承五個(gè)方面，闡述我的戲曲欣賞心得。
首先，我認(rèn)為在欣賞戲曲時(shí)，選擇合適的角度非常重要。不同類型的戲曲由于情節(jié)的不同，表演的風(fēng)格和角色的特點(diǎn)都有所差異，因此我們需要有目光和鑒賞力，對(duì)于不同的戲曲做出恰到好處的選擇。比如說(shuō)，在觀看花魁戲中，我們可以從女主角的嫻靜、溫柔、賢淑等形象入手，來(lái)欣賞她們通過(guò)聲音、動(dòng)作和表情來(lái)塑造角色的過(guò)程，感受到她們對(duì)于戲曲表演的獨(dú)到理解和詮釋。而在其他類型的戲曲中，我們可以將更多的注意力放在唱腔、曲調(diào)和舞蹈上，從而更好地欣賞和理解其中蘊(yùn)含的藝術(shù)造詣。
其次，藝術(shù)鑒賞能力也是欣賞戲曲的重要因素。戲曲是一門復(fù)雜的藝術(shù)形式，其中蘊(yùn)涵著豐富的藝術(shù)要素，如唱腔、表演、音樂(lè)、舞蹈等。對(duì)于一位戲曲愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)自己的藝術(shù)鑒賞能力是必不可少的。我常常在觀看戲曲時(shí)，通過(guò)研究劇本、觀察演員的表演技巧，以及仔細(xì)品味音樂(lè)和舞蹈的韻律和美感，來(lái)加深對(duì)戲曲的理解和欣賞。這種藝術(shù)鑒賞能力不僅能讓我更好地感受到戲曲所表達(dá)的情感和意境，還使我對(duì)于戲曲的藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)涵有了更深入的認(rèn)識(shí)。
欣賞戲曲最重要的一點(diǎn)是與之產(chǎn)生情感共鳴。戲曲作為一種藝術(shù)形式，最高追求的是觸動(dòng)觀眾的內(nèi)心。通過(guò)觀看戲曲，我們可以感受到演員們通過(guò)精湛的表演，將戲曲中的情感與我們的內(nèi)心進(jìn)行對(duì)話，從而產(chǎn)生共鳴。比如，在觀看悲劇性的戲曲時(shí)，我常常會(huì)被其中的悲傷和憂愁所打動(dòng)，感受到角色所經(jīng)歷的痛苦和掙扎，并反思其中蘊(yùn)含的人生哲理。而在喜劇性的戲曲中，我則會(huì)被其中的笑料和幽默所吸引，感受到角色的喜悅和歡笑，并從中得到快樂(lè)和安慰。這種情感共鳴是戲曲的魅力所在，也是我對(duì)戲曲情有獨(dú)鐘的原因。
戲曲作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有重要的歷史意義。通過(guò)觀看戲曲，我們可以了解到戲曲在中國(guó)歷史中的地位和作用。戲曲既是一種藝術(shù)形式，也是一種載體，它可以表達(dá)和傳承豐富的歷史和文化內(nèi)涵。在觀看戲曲時(shí)，我常常通過(guò)劇情和角色的設(shè)定，來(lái)了解古代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、人際關(guān)系、道德觀念以及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。這不僅能幫助我們更好地理解戲曲作品，還可以幫助我們更好地了解和傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，以及民族的歷史和精神。
最后，欣賞戲曲也是一種對(duì)文化傳承的支持和推動(dòng)。戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要得到更多人的關(guān)注和支持。通過(guò)觀看戲曲，我們不僅可以欣賞其中的藝術(shù)魅力，還可以傳承其中的美學(xué)觀念和審美情趣。同時(shí)，我們也可以主動(dòng)參與到戲曲的傳承和推廣中，比如參與學(xué)習(xí)和表演，加入戲曲社團(tuán)或協(xié)會(huì)，以及參與相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)等。這樣，我們可以用自己的行動(dòng)和熱情，推動(dòng)戲曲的傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展和繁榮。
總結(jié)起來(lái)，欣賞戲曲是一種藝術(shù)的享受和情感的溝通。只有從合適的角度出發(fā)，培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力，與角色產(chǎn)生情感共鳴，并了解戲曲的歷史意義和文化內(nèi)涵，才能更好地欣賞戲曲的藝術(shù)魅力，并在傳承中華民族傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中發(fā)揮積極的作用。我相信，在不斷地欣賞和探索中，我們對(duì)于戲曲藝術(shù)的理解和體會(huì)會(huì)更加豐富和深刻。
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇八
小時(shí)候，6歲的我剛會(huì)讀書(shū)、寫字，就迫不及待地讀起了四大名著《水滸傳》。我當(dāng)時(shí)童真無(wú)趣，被一百零八位好漢每人的性格所吸引，還被情節(jié)所“迷惑”，由此，就產(chǎn)生了第一個(gè)夢(mèng)想：做水滸好漢!我把小區(qū)里的小朋友全部召集，給他們一一命名，我就是“頭子”及時(shí)雨。有一天，我看到108位好漢就是108位魔王時(shí)，產(chǎn)生了一個(gè)大膽的想法——模擬這個(gè)情節(jié)!我先找來(lái)一塊“隕石”，和小朋友一起抬到三樓去，再叫“107位好漢”下樓等待?！班弁ā?“隕石”落了下去，沒(méi)撞出魔王墳?zāi)箒?lái)，反而差點(diǎn)壓死“林沖”。在媽媽的怒罵、鄰居的大喊聲中，我第一個(gè)夢(mèng)想破滅了。第二個(gè)夢(mèng)想是最幼稚的，也是“維持”時(shí)間最短的——變成奧特曼。那時(shí)因?yàn)椤秺W特曼》風(fēng)靡中日兩國(guó)，我也就有了這個(gè)夢(mèng)想。我在家每天都做著奧特曼發(fā)射激光的動(dòng)作，還時(shí)不時(shí)喊道：“變身吧!變!身!吧!”仿佛自己就是那個(gè)奧特曼，正保衛(wèi)地球打怪獸呢!可是這個(gè)夢(mèng)想不到三星期就被石子撞碎了玻璃——破滅了。
現(xiàn)在，我的夢(mèng)想則改為了——當(dāng)一位坦克炮手兼軍事家。我大量地閱讀軍事書(shū)，如：現(xiàn)代兵器等書(shū)，讓我知道了一些軍事知識(shí)：中國(guó)96式坦克、88毫米高射炮……和一些動(dòng)作要領(lǐng)：瞄準(zhǔn)、裝彈、射擊、幾點(diǎn)幾方位等專業(yè)術(shù)語(yǔ)、連玩游戲也專玩那些：紅警坦克、坦克大戰(zhàn)，甚至把那些坦克的名字全記了下來(lái)。
人一生中有許多個(gè)夢(mèng)想，那些放棄的夢(mèng)雖遠(yuǎn)去，但終究有一天，我會(huì)美夢(mèng)成真的!
優(yōu)爸點(diǎn)評(píng)：優(yōu)爸徹底被小作者的“夢(mèng)想”吸引住了，無(wú)論是“水滸夢(mèng)”還是“奧特曼夢(mèng)”，或者是“軍事夢(mèng)”，都被小作者寫活了，下筆如有神，這個(gè)詞用來(lái)形容小作者的文章，有過(guò)之而無(wú)不及。文章生動(dòng)的語(yǔ)言，幽默又輕快的情節(jié)深深吸引住了優(yōu)爸，特別是隕石落了下去，沒(méi)撞出魔王墳?zāi)箒?lái)，反而差點(diǎn)壓死“林沖”，媽媽的怒罵、鄰居的大喊聲中，第一個(gè)夢(mèng)想破滅了，趣味性很強(qiáng)，優(yōu)爸讀到這里時(shí)已經(jīng)捧腹大笑了，更不用說(shuō)接下來(lái)的“奧特曼夢(mèng)”了。最后，優(yōu)爸要告訴小作者的是，隨著我們年齡是增長(zhǎng)，我們的夢(mèng)想也更真實(shí)和接近，那些遠(yuǎn)去的夢(mèng)想其實(shí)并沒(méi)有破滅，這些都是我們美好的回憶，以及實(shí)現(xiàn)最后夢(mèng)想的積淀。
小作者：殷梓宸。
公眾號(hào)：優(yōu)頁(yè)作文選3。
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇九
我們的學(xué)校是黃岡市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，它還有著悠久的歷史呢！
一進(jìn)學(xué)校大門，一陣花香味就撲鼻而來(lái)。原來(lái)，學(xué)校門口種了一些花兒，花兒一但盛開(kāi)，就姹紫嫣紅。再走進(jìn)一些，一陣雨一般的涼爽降臨在身上，真舒服??！原來(lái)是泮池里的噴泉呀，泮池的里面還有好幾條紅紅的金魚(yú)在游戲。
再往前走，就是教學(xué)樓。教學(xué)樓一共有五層，我們的教室在第三層。再往前走，就是古色古香的圖書(shū)館。圖書(shū)館旁有幾棵樹(shù)，個(gè)個(gè)長(zhǎng)的挺拔又高大。圖書(shū)館的邊上還有一口井，名叫東坡暗井。
再往前走，就是操場(chǎng)。我們上體育課和升旗都在這里。
我看著美麗的.校園，讓我流連往返的校園，心中充滿自豪！
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇十
竟是如此的巨大。
術(shù)教育是人的全面發(fā)展中不可缺少的一。
個(gè)組成部分。已故的偉大科學(xué)家錢學(xué)森，在臨終時(shí)還叮囑前任總理溫家寶，培養(yǎng)人才，不但要重視科技，還要懂得藝術(shù)！終于在這學(xué)期，我有幸選到了。。老師的《中國(guó)戲曲欣賞》這門課程，讓我終于有機(jī)會(huì)深入了解這門古老的藝術(shù)了。白駒過(guò)隙，日月穿梭，短短幾周淺嘗中國(guó)戲曲藝術(shù)的魅力后，感覺(jué)藝術(shù)特別是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)自身發(fā)展的影響仍記得對(duì)戲曲的印象最初是在兒時(shí)啟蒙讀本的漫畫上，現(xiàn)在終于又在大學(xué)的課堂上閃現(xiàn)了戲曲的迷人身影。從最初的京劇《三打陶三春》的歷史典籍引出有關(guān)戲曲來(lái)源的講解，以及唱、念、做、打四種戲曲表演中的藝術(shù)手段簡(jiǎn)介，還有那緊貼教學(xué)內(nèi)容的戲曲視頻賞析，可以說(shuō)這一中國(guó)戲曲藝術(shù)之旅收獲頗多。
《龍女》、《白蛇傳》、《追魚(yú)》、《女駙馬》、《天仙配》、《五女拜壽》、《牛郎織女》、《三打陶三春》?一幕幕精彩的劇情、一個(gè)個(gè)鮮活的人物。真是一顰、一笑、一嗔、一怒皆成戲。
特別是流行于大江南北的黃梅戲，作為一個(gè)安慶人當(dāng)然感慨良多！說(shuō)道黃梅戲，我們就先談?wù)勊臍v史吧，黃梅戲是我國(guó)戲曲的主要地方劇種。黃梅戲發(fā)源地在湖北、安徽、江西三省交界的地區(qū)。在一百多年以前，這里流行“黃梅調(diào)”也叫“采茶戲”。這種小戲中的一個(gè)支派逐漸東移，在安徽安慶地區(qū)成了氣候，形成了后來(lái)的黃梅戲。早期的黃梅戲多是把當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)直接搬上舞臺(tái)，表現(xiàn)當(dāng)?shù)厣钣绕涫寝r(nóng)村生活的故事。先是在安徽懷寧一帶出現(xiàn)了專業(yè)班社。這里唱黃梅調(diào)十分興盛。從演出一方來(lái)說(shuō)，戲目多、人才多、班社多；從看戲者一方來(lái)說(shuō)，觀眾多、市場(chǎng)多。于是，一批戲班應(yīng)運(yùn)而生。黃梅戲的更大發(fā)展是在中華人民共和國(guó)成立之后。由于國(guó)家對(duì)地方戲曲給予足夠的重視，為加強(qiáng)藝術(shù)力量，安徽省陸續(xù)選派一些文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)方面的專門人才參加了黃梅戲的改革工作。新老文藝工作者的共同努力，使黃梅戲的整體面貌煥然一新。這一時(shí)期演出的劇目很多，但大都進(jìn)行了整理、重編。如《打豬草》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《劉三姐》等不勝枚舉。其中的《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、拍成了電影，為黃梅戲的廣泛流傳，為保留黃梅戲藝術(shù)家的卓越風(fēng)采，起到了重要的作用。
很多人認(rèn)為戲曲都是上了年紀(jì)的人喜歡的，但我卻不這么認(rèn)為。戲曲具有無(wú)限魅力，就黃梅戲而言，唱腔淳樸流暢，以明快抒情見(jiàn)長(zhǎng)，具有豐富的表現(xiàn)力；其表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實(shí)活潑著稱。黃梅戲來(lái)自于民間，雅俗共賞、怡情悅性，以濃郁的生活氣息和清新的鄉(xiāng)土風(fēng)味感染觀眾。其實(shí)，我一開(kāi)始也不是很喜歡黃梅戲，感覺(jué)是老人喜歡聽(tīng)的東西，哪有流行音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)！但是，從小受爺爺奶奶的影響，我對(duì)戲曲也有點(diǎn)興趣了。記得小時(shí)候，我經(jīng)常跟爺爺奶奶到隔壁鄰居家里看黃梅戲vcd碟片，因?yàn)榇遄永锂?dāng)時(shí)就他們家里有vcd影碟機(jī)，平時(shí)也有好多人聚在他家看黃梅戲。記得那時(shí)我坐在奶奶的懷里，一起看著黃梅戲，那時(shí)候看不懂黃梅戲，不明白舞臺(tái)上的一堆人為什么穿成那個(gè)樣子，嘴里說(shuō)著一些我聽(tīng)不懂的話，還總拖那么長(zhǎng)的音，真的是不知所云。但隨著慢慢長(zhǎng)大，我逐漸了解到，黃梅戲是我國(guó)戲曲中的瑰寶，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我家在安慶天柱山，小時(shí)候，村里幾乎沒(méi)有幾個(gè)人家里有電視，那時(shí)候晚上唯一的娛樂(lè)就是到村子里的廣場(chǎng)上看黃梅戲，每個(gè)人都拿著一個(gè)板凳，匆匆忙忙去爭(zhēng)個(gè)好位置。到我們家鄉(xiāng)演出大多是懷寧人，他們一年中要來(lái)這演出好幾次。想想那時(shí)候的晚上是多么的熱鬧??！不過(guò)，現(xiàn)在，雖然很少再見(jiàn)到他們來(lái)演出了，但是，我也常常用電腦聽(tīng)聽(tīng)一些優(yōu)美的黃梅戲，感覺(jué)比起現(xiàn)在的流行音樂(lè)，黃梅戲要純樸多了，更能陶冶我們的情操！因?yàn)樗墓适伦屓烁袆?dòng)，它的唱聲更深入人心!最讓我感動(dòng)當(dāng)然是感人肺腑的《牛郎織女》了！小時(shí)候，第一次聽(tīng)說(shuō)這個(gè)故事的時(shí)候是從我奶奶的口中得知的，那時(shí)更是對(duì)牛郎織女的故事入迷而好奇！認(rèn)為在這個(gè)世界真的有這么美好的愛(ài)情故事嗎？更是蒙加了傳奇的色彩，那樣的神秘如今記憶猶新！沒(méi)想到在這個(gè)時(shí)候有幸觀賞了這個(gè)夢(mèng)好的時(shí)刻！戲中牛郎的憨厚、老實(shí)、本分、實(shí)在、讓人十分的敬佩，他的嫂嫂心腸雖不算壞，不過(guò)，為了自己的一點(diǎn)私利就想將牛郎趕出牛家，并且不分任何財(cái)產(chǎn)，不給分文、就連那頭老牛也不愿送給牛郎，根本沒(méi)有考慮牛郎離家后的生活狀況會(huì)是什么樣子，要不是那牛是金牛星的化身，懂的人性故作生氣，或許牛郎連牽牛的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，這樣的嫂子對(duì)于牛郎來(lái)說(shuō)是多么的可悲啊！從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，作為牛郎的親哥哥，雖說(shuō)在立場(chǎng)上和態(tài)度上是想讓牛郎留在家中的，但是，事出有因，又不敢或不予妻子爭(zhēng)斗，反映出了男人的弱點(diǎn)，折射出感性與理性的思考抉擇！這樣的嫂子做事的確有些過(guò)分，不過(guò)更顯現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人心的狀態(tài)，自私自利，為追求名利而遺棄自己的親人朋友。戲中雖短暫的帶過(guò)，但展露人心，教育甚佳。更讓我從中學(xué)會(huì)了做人的本質(zhì)和原則。
之后在老牛的幫助下牛郎和織女結(jié)成夫妻并且孕育兩子，對(duì)于常人來(lái)說(shuō)是件多么幸福的事，但在他們身上就偏偏成了最大的“錯(cuò)誤”，這個(gè)錯(cuò)誤并非來(lái)自他們倆而是來(lái)自所謂的規(guī)矩，人家說(shuō)沒(méi)有規(guī)矩就不成方圓，但是換句話說(shuō)有了規(guī)矩就能成方圓嗎？不一定，牛郎和織女的悲劇就已給了我們最好的解釋，在凡人看來(lái)天規(guī)是多么的神圣而遙不可及，可是即使是再神圣的東西也無(wú)法鎖住一個(gè)人的心和愛(ài)的，或許當(dāng)神仙都戀愛(ài)的時(shí)候才能夠明白愛(ài)是個(gè)什么東西，或許那時(shí)他們會(huì)認(rèn)為那比天規(guī)更加的神圣！
同時(shí)劇中最后還是給人們留下了卑微的希望，那就是“鵲橋”王母的法力是多么的巨大，還是無(wú)法阻擋兩顆火熱并深愛(ài)的真心，劇情如此的逼真，給人以圓滿的結(jié)局！或許這只是給人們的一點(diǎn)安慰，總而言之還是圓滿的收?qǐng)?，哪怕真是一年就?jiàn)那一次面，哪怕每次見(jiàn)面就只有那么短短的瞬間，但是真情是永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)榫嚯x而消失，反而會(huì)因此距離而更加的真實(shí)而深刻！我喜歡這樣的方式！
而黃梅戲代表作《女駙馬》也是一部極富傳奇色彩的古裝戲，該劇講的是民女馮素貞冒死救夫，經(jīng)歷了種種曲折，終于如愿以償，成就了美滿姻緣的故事。主人公馮素貞和李兆廷在同窗共讀時(shí)訂下了親事。不久，李家遭到災(zāi)難，一貧如洗。一天，李兆廷來(lái)馮家借錢，馮素珍的后母嫌貧愛(ài)富，竟然逼李兆廷與馮退婚，馮素珍堅(jiān)貞不屈，深愛(ài)著李兆廷。她悄悄地約李兆廷在后花園相會(huì)，私贈(zèng)白銀100兩，助其進(jìn)京趕考。不料，馮素珍的后母聞?dòng)嵹s到，誣陷李兆廷為盜，把他送官查辦，并將馮素珍另配他人。馮素珍誓死不從，在危急中逃跑，女扮男裝進(jìn)京尋找哥哥馮少英。她找遍京城，沒(méi)有找到哥哥的下落。萬(wàn)般無(wú)奈之下，參加了會(huì)試，豈料一舉考中狀元，又被召為駙馬。洞房花燭夜，馮向公主吐露真相，化險(xiǎn)為夷，歷經(jīng)種種曲折，終于如愿以償，成就了美滿姻緣。至此，經(jīng)過(guò)一系列近乎離奇卻又在情理之中的戲劇情節(jié)，塑造了一個(gè)善良、勇敢、聰慧的古代少女形象。
一個(gè)封建時(shí)代的女子，能有如此的表現(xiàn)，使我們不禁想到了與之相對(duì)的《鍘美案》中的陳世美。陳世美高中狀元后，在榮華富貴面前拋妻舍子，為世人所不齒，這真是“男女有別”，是否在外界因素的干擾下，在愛(ài)情與責(zé)任面前，女子表現(xiàn)得比男子更加忠貞、更加堅(jiān)定呢？陳世美和馮素貞在完全相同的事態(tài)發(fā)展下，經(jīng)過(guò)抉擇，走上不同的道路。陳隱瞞了自己的家世，在事情將要敗露時(shí)，不惜派人去殺自己的妻兒，逼得秦香蓮到包拯那里告狀，最終落得個(gè)身敗名裂，而馮素貞洞房花燭夜向公主吐露了實(shí)情，感化了公主，最終成功挽救了自己的姻緣，并落得千古美名傳。
黃梅戲給我留下了深深的印象，我想我已經(jīng)深深的接受它了，它也慢慢的走進(jìn)我的生活了。
戲曲是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也是美學(xué)的集成。它是通過(guò)聲樂(lè)、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來(lái)讓觀眾感受人物的精神世界，所以其形式美立足于傳神達(dá)意。學(xué)會(huì)感受戲曲之中的美，能促進(jìn)人們樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會(huì)，美化生活，完善人性。
在這個(gè)文化交流、沖擊甚至沖突異常激烈的時(shí)代，作為世界最早三大戲劇體系之一的中國(guó)戲曲，歷經(jīng)歲月的沉淀，古老的戲曲藝術(shù)必將會(huì)被更多人鐘愛(ài)和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。從盤古開(kāi)天辟地，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。戲劇，無(wú)疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項(xiàng)文化。所以，作為21世紀(jì)的青年人，應(yīng)以前人留下的偉大的精神文化而自豪！我們更要發(fā)揚(yáng)它，傳承它！
通過(guò)這門課的選修我十分感謝老師，從一個(gè)個(gè)戲曲中我學(xué)到了很多，讓我感到年輕人其實(shí)也是可以喜歡戲曲的，更感到了中國(guó)文化的博大精深！
姓名:。。學(xué)號(hào)：。。專業(yè)：。。。。
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇十一
佳句：老師的態(tài)度非常堅(jiān)決，沒(méi)有商量的余地。老師一聽(tīng)非常欽佩這個(gè)孩子，覺(jué)得這個(gè)孩子聰明，又肯思考。
心得：通過(guò)這個(gè)故事我知道了，在學(xué)習(xí)上不能只用蠻力要用智慧，要多動(dòng)腦子才能想出辦法解開(kāi)難題，所以我們一定要勤于思考。
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇十二
中國(guó)戲曲，對(duì)于年輕人的我們未必十分關(guān)注，但我對(duì)中國(guó)戲曲還是很關(guān)注的，從小受爺爺?shù)挠绊?，我?duì)戲曲也有點(diǎn)興趣了，在大學(xué)，沒(méi)想到我可以選到這樣的課，我根據(jù)我的愛(ài)好就選了，通過(guò)這個(gè)課程的學(xué)習(xí)我學(xué)到很多關(guān)于戲曲的知識(shí)，我通過(guò)查一些資料，自己寫了一些對(duì)該課程的感悟。
中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。從盤古開(kāi)天辟地，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。戲劇，無(wú)疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項(xiàng)文化。
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始社會(huì)歌舞已有萌芽，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是隨著文明的出現(xiàn)就出現(xiàn)了，雖然原始的戲劇很粗糙，也可能稱不上是戲劇，但任何一項(xiàng)文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開(kāi)始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的。原始的戲劇為后來(lái)完美的戲劇打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi)，它是中華民族戲劇文化的通稱。
正是從古代的戲劇開(kāi)始，到如今，戲劇已經(jīng)成為了一個(gè)龐大的，完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。中華人民共和國(guó)成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等眾多劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國(guó)，不受地區(qū)所限。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)某晒Φ模斜姸嗬弦惠叺乃囆g(shù)家和群眾們熱衷戲劇，希望將戲劇，這項(xiàng)中華的璀璨文化發(fā)揚(yáng)光大。
然而，戲劇在現(xiàn)在的發(fā)展中卻面臨著一個(gè)非常大的問(wèn)題：現(xiàn)代文化的沖擊。隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老，新一代的年輕人逐漸崛起，現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個(gè)問(wèn)題：我們兩個(gè)，到底哪一個(gè)才能站得住腳呢？我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)電視節(jié)目，記者到街上進(jìn)行隨機(jī)采訪，對(duì)象都是一些年輕人，記者一些老藝術(shù)家的名字，問(wèn)他們知不知道，而大多數(shù)被采訪者都表示沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。現(xiàn)在，新一代的文化如浪潮般席卷而來(lái)，新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧，新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳。有許許多多的現(xiàn)代偶像的粉絲對(duì)中華傳統(tǒng)文化不屑一顧，認(rèn)為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自己；對(duì)老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無(wú)所知，認(rèn)為父母那一代人知道，并不等于他們也應(yīng)該去知道。這是多么令人心寒??！
通過(guò)課程的學(xué)習(xí)其中黃梅戲讓我影響最深。
黃梅戲唱腔屬板式變化體，有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系?；ㄇ灰匝菪?yàn)橹?，曲調(diào)健康樸實(shí)，優(yōu)美歡快，具有濃厚的生活氣息和民歌小調(diào)色彩；彩腔曲調(diào)歡暢，曾在花腔小戲中廣泛使用；主調(diào)是黃梅戲傳統(tǒng)正本大戲常用的唱腔，有平詞、火攻、二行、三行之分，其中平詞是正本戲中最主要的唱腔，曲調(diào)嚴(yán)肅莊重，優(yōu)美大方。黃梅戲以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，韻味豐厚，唱腔純樸清新，細(xì)膩動(dòng)人，以明快抒情見(jiàn)長(zhǎng)，具有豐富的表現(xiàn)力，且通俗易懂，易于普及，深受各地群眾的喜愛(ài)。在音樂(lè)伴奏上，早期黃梅戲由三人演奏堂鼓、鈸、小鑼、大鑼等打擊樂(lè)器，同時(shí)參加幫腔，號(hào)稱“三打七唱”。中華人民共和國(guó)成立以后，黃梅戲正式確立了以高胡為主奏樂(lè)器的伴奏系體。
黃梅戲的角色行當(dāng)體制是在“二小戲”、“三小戲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，包括正旦、正生、小旦、小生、花旦、小丑、老旦、老生、花臉、刀馬旦、武二花等行。雖有分工，但并無(wú)嚴(yán)格限制，演員常可兼扮他行。黃梅戲的表演載歌載舞，質(zhì)樸細(xì)致，真實(shí)活潑，富有生活氣息，以崇尚情感體驗(yàn)著稱，具有清新自然、優(yōu)美流暢的藝術(shù)風(fēng)格。黃梅戲中有許多為人熟知的優(yōu)秀劇目，而以《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《夫妻觀燈》、《打豬草》、《紡棉紗》等最具代表性。
廬劇在最后的幾節(jié)課中讓我影響也很深。
廬劇為安徽省著名地方劇種，它是以大別山和淮河一帶的山歌、民歌、門歌、花鼓燈等民間歌舞為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，因其創(chuàng)作、演出活動(dòng)中心在皖中一帶，古屬?gòu)]州管轄，故稱“廬劇”，已有近200年歷史。廬劇分東、中、西三路且各具特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，表演生動(dòng)活潑，傳統(tǒng)劇目分為小戲、折戲、本戲三類近300出，廬劇唱腔分主調(diào)、花腔兩大類，主調(diào)有“二涼”、“寒腔”、“三七”、“正調(diào)”、“衰調(diào)”、“丑調(diào)”等，花腔多為民間小調(diào)，有四十多種，廬劇唱腔板式豐富，落板常有幫腔，滿臺(tái)齊唱，稱為“吆臺(tái)”。建國(guó)后，廬劇在藝術(shù)上進(jìn)行了較大的改革創(chuàng)新，音樂(lè)由單純的鑼鼓伴奏增加了絲弦伴奏，并吸收了管弦樂(lè)器，嘗試了電聲伴奏。唱腔和表演融歌、舞、說(shuō)、唱為一爐，繼承傳統(tǒng)，又有創(chuàng)新，即可表演古裝戲，也適合表演現(xiàn)代戲，不少劇目經(jīng)過(guò)整理有的成為保留劇目，有的拍成電影和電視，深受廣大觀眾喜愛(ài)。廬劇劇種的主要演出團(tuán)體是合肥市廬劇團(tuán)，主要演員有凌艷惠、黃冰、張國(guó)英、胡擁軍、張乘勝、孫小妹等。該劇團(tuán)成立四十八年來(lái)，整理創(chuàng)作和演出現(xiàn)代戲147臺(tái)，古裝戲138臺(tái)，出版發(fā)行了大量的廬劇音、像盒帶，代表劇目有《雙絲帶》、《借羅衣》、《討學(xué)錢》、《打蘆花》、《休丁香》、《秦雪梅》等，《雙鎖柜》、《情仇》（“半把剪刀”改編）拍攝成電視劇，由中央、上海、安徽電視臺(tái)對(duì)全國(guó)播放，《借羅衣》拍成電影藝術(shù)片在全國(guó)放映。
通過(guò)這門課的選修我十分感謝老師，從一個(gè)個(gè)戲曲中我學(xué)到了很多，讓我感到年輕人其實(shí)也是可以喜歡戲曲的，更感到中國(guó)的文化博大精深，從祝福中讓我感受很深，每個(gè)戲曲都有一種精神在里面，我的課程雖然結(jié)束了，我回繼續(xù)關(guān)注中國(guó)的戲曲的。
姓名：胡哨亮。
學(xué)號(hào)：2010013366。
專業(yè)：土木工程1006班。
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇十三
戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，經(jīng)歷了數(shù)千年的演變和發(fā)展，已經(jīng)成為了中華文化的瑰寶之一。其中的名家名段更是戲曲中的精華所在。近日，我有幸觀賞了一臺(tái)戲曲名家的演出，讓我如癡如醉，深深感受到了戲曲的魅力與藝術(shù)魄力，下面我將與大家分享我對(duì)這場(chǎng)演出的心得體會(huì)。
首先，令我印象深刻的是演員們精湛的表演技藝。演員們不僅僅需要具備出色的歌唱和演奏技巧，更需要通過(guò)神情、動(dòng)作和舞臺(tái)語(yǔ)言等手段將角色形象更好地展示給觀眾。他們循循善誘，將身臨其境的感受帶給觀眾，讓人仿佛置身于戲劇的世界之中。既有精湛的唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，又有傳神的動(dòng)作表演，每一個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)了精心的打磨和演繹。他們的出色演技令我深刻感受到了戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
其次，戲曲名家名段所傳達(dá)的情感也是我深為動(dòng)容的地方。戲曲以人物的情感為核心，通過(guò)表演將其情緒與觀眾共鳴。演員們通過(guò)唱腔抒發(fā)內(nèi)心的情感，通過(guò)動(dòng)作展示出角色的內(nèi)心世界。在演出中，我看到了愛(ài)恨情仇，喜怒哀樂(lè)，對(duì)人生的癡迷和執(zhí)著。而這些情感往往是在戲曲名段中更充分地展現(xiàn)出來(lái)的。這讓我更加深入地了解到戲曲不僅僅是技術(shù)的堆砌，更是一種情感的流露。
出處 xUEfeN.cOM.cN
另外，戲曲名家名段也展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。從古老的歷史故事，到經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)作品，再到對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的諷刺和批判，戲曲所涵蓋的題材廣泛豐富。戲曲名家對(duì)于文學(xué)典故和歷史事件的理解和演繹，賦予了其新的生命。觀看戲曲名家名段不僅僅是一種藝術(shù)享受，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次回溯和思考。這讓我更加深刻地意識(shí)到，中國(guó)戲曲文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的。
此外，戲曲名家名段的觀賞也讓我體會(huì)到戲曲藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。戲曲不僅僅是為了表演和娛樂(lè)，更是一種文化傳承和藝術(shù)熏陶。通過(guò)觀看戲曲名家的精彩演出，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)。戲曲藝術(shù)的美，既來(lái)自于演員們的才華橫溢，也來(lái)自于歷史文化的積淀和豐富。戲曲作為中華民族的精神文化遺產(chǎn)，擁有著不可替代的價(jià)值。
綜上所述，觀賞戲曲名家名段是一次非常愉快而有意義的體驗(yàn)。演員們精湛的表演技藝、情感豐富的表演和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，都深深地打動(dòng)了我。作為一種民族精神的象征，戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力值得我們?nèi)鞒泻秃霌P(yáng)。我將把這次觀賞戲曲名家名段的心得體會(huì)和感悟牢牢地記在心中，對(duì)戲曲文化有更深入的了解和認(rèn)識(shí)，為戲曲的傳承和發(fā)展盡自己的一份力量。
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇十四
戲曲是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化中一朵經(jīng)久不衰的奇芭。中國(guó)戲曲由音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。戲曲在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展。講究唱、做、念、打，富于舞蹈性，技術(shù)性很高，構(gòu)成有別于其他戲劇而成為完整的戲曲藝術(shù)體系。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。中華人民共和國(guó)成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評(píng)劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、河北梆子、黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個(gè)劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國(guó)，不受地區(qū)所限。但是近幾年來(lái)，戲劇藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展日趨衰弱，受到了新生藝術(shù)的沖擊。尤其港臺(tái)歌曲大量涌入內(nèi)地，學(xué)生追星捧星，趨之若騖，對(duì)我們中華民族的藝術(shù)瑰寶卻是知之甚少。
中國(guó)古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素，所以稱做“戲曲”。中國(guó)戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi)，它是中國(guó)民族戲劇文化的通稱。
現(xiàn)代戲劇主要指的是20世紀(jì)以來(lái)從西方傳入的話劇、歌劇、舞劇等，話劇是主體，外國(guó)戲劇一般專指話劇。
中國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它最早是從模仿勞動(dòng)的歌舞中產(chǎn)生的。
先秦——戲曲的萌芽期。《詩(shī)經(jīng)》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”，就是祭神時(shí)歌舞的唱詞。從春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先后出現(xiàn)了以競(jìng)技為主的“角抵”（即百戲）、以問(wèn)答方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等，這些都是萌芽狀態(tài)的戲劇。
唐代（中后期）——戲曲的形成期。中唐以后，我國(guó)戲劇飛躍發(fā)展，戲劇藝術(shù)逐漸形成。
宋金——戲曲的發(fā)展期。宋代的“雜劇”，金代的“院本”和講唱形式的“諸宮調(diào)”，從樂(lè)曲、結(jié)構(gòu)到內(nèi)容，都為元代雜劇打下了基礎(chǔ)。
元代——戲曲的成熟期。到了元代，“雜劇”就在原有基礎(chǔ)上大大發(fā)展，成為一種新型的戲劇。它具備了戲劇的基本特點(diǎn)，標(biāo)志著我國(guó)戲劇進(jìn)入成熟的階段。
元雜劇是在民間戲曲肥沃土壤上，繼承和發(fā)展前代各種文學(xué)藝術(shù)的成就，經(jīng)過(guò)教坊、行院、伶人、樂(lè)師及“書(shū)會(huì)”人才的共同努力，而改進(jìn)和創(chuàng)造出來(lái)的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。在形上，元雜劇用北曲四大套數(shù)安排故事情節(jié)，不連貫處，則用楔子結(jié)合，形成了一本四折一楔的通常格式（王實(shí)甫的《西廂記》是元雜劇中獨(dú)有的長(zhǎng)篇，共寫了五本二十一折），每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲，必要時(shí)另加“楔子”。結(jié)尾用兩句、四句或八句詩(shī)句概括全劇的內(nèi)容，叫“題目正名”。每折包括曲詞、說(shuō)白（賓白）和科（科泛）三部分。曲詞是按導(dǎo)師情需要的曲牌填寫的文字，也叫曲文、唱詞或歌詞。其作用是敘述故事情節(jié)、刻畫人物性格。全部曲詞都押同一韻腳。說(shuō)白是用說(shuō)話形式表達(dá)劇情或交代人物關(guān)系的一種藝術(shù)手段，分對(duì)白（角色之間的對(duì)話）、獨(dú)白（角色獨(dú)自抒發(fā)個(gè)人感情和愿望的話）和旁白（角色背著臺(tái)上其他劇中人對(duì)觀眾說(shuō)的話）、帶白（插在曲詞中的說(shuō)白）等?？剖莿?dòng)作、表情等。一本劇通常由正末或正旦一人來(lái)唱，其它腳色有白無(wú)唱。正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。
戲曲角色：
末：男角。元雜劇中的正末是劇中的男性主角。
旦：扮演女性人物。正旦（劇中女主角）、小旦、搽旦。
凈：俗稱“花臉”“花面”，大都扮演性格或像貌上有特異之點(diǎn)的男性人物。如《竇娥冤》中的公人（官府差役）即屬凈。
丑：又稱“三花臉”或“小花臉”多扮演性格詼諧的人物，有文丑和武丑之分。
外：元雜劇中有外末、外旦、外凈等，是末、旦、凈等行當(dāng)?shù)拇我巧?。監(jiān)斬官——外末。
雜：又稱“雜當(dāng)”。扮演老婦人的角色名。如：蔡婆婆。
元雜劇作家，在短短的幾十年內(nèi)，創(chuàng)作的劇本至少在五六百種以上，保留到現(xiàn)在的也還有一百五十多種。這些作品全面而深刻地反映了元代社會(huì)生活的面貌，其中有許多優(yōu)秀作品，已成為我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)。例如關(guān)漢卿的《竇娥冤》通過(guò)描寫一個(gè)善良無(wú)辜的童養(yǎng)媳竇娥的悲慘遭遇，反映了高利dai者的殘酷剝削、地痞流氓的敲詐勒索和貪官污吏的徇私枉法，深刻地揭露了元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，歌頌了被壓迫者感天動(dòng)地的堅(jiān)強(qiáng)意志和寧死不屈的反抗精神。馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，借助歷史題材，通過(guò)描寫王昭君為國(guó)獻(xiàn)身、毛延壽賣國(guó)救榮和王公大臣的腐bai無(wú)能，對(duì)元代的民族壓迫進(jìn)行無(wú)情地揭露，對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者給予辛辣的嘲諷。王實(shí)甫的《西廂記》，描寫了封建社會(huì)青年男女爭(zhēng)取婚姻自主的故事。從“驚艷”、“聯(lián)吟”到“賴婚”，充分表現(xiàn)了崔鶯鶯對(duì)愛(ài)情的渴望。但她出身于名門望，受到封建禮教的熏陶和束縛，因此，又有“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”等曲折和反復(fù)。在“聽(tīng)琴”、“佳期”、“長(zhǎng)亭”幾折戲中她終于走上了叛逆的道路，為作品增添了濃厚的喜劇色彩。全劇以爭(zhēng)取婚姻自主與恪守“父母之命”的矛盾為主線，以崔鶯鶯、張珙和紅娘三人之間的誤會(huì)和沖突為副線，互相交織，有節(jié)奏地展開(kāi)，時(shí)張時(shí)弛，時(shí)動(dòng)時(shí)靜，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)聚時(shí)散，揮灑自如，色彩斑斕。它那“愿天下有情的都成了眷屬”的主題思想和個(gè)性鮮明、栩栩如生的藝術(shù)形象，都具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，能給人以強(qiáng)烈的感染，深為廣大群眾所喜愛(ài)。
明清——戲曲的繁榮期。戲曲到了明代，傳奇發(fā)展起來(lái)了。明代傳奇的前身是宋元時(shí)代的南戲（南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱，它是在宋代雜劇的基礎(chǔ)上，與南方地區(qū)曲調(diào)結(jié)合而發(fā)展起來(lái)的一種新興的戲劇形式。溫州是它的發(fā)祥地）。南戲在體制上與北雜劇不同：它不受四折的限制，也不受一人唱到底的限制，有開(kāi)場(chǎng)白的交代情節(jié)，多是大團(tuán)圓的結(jié)局，風(fēng)格上大都比較纏綿，不像北雜劇那樣慷慨激昂，在形式上比較自由，更便于表現(xiàn)生活?？上г缙谀蠎虻谋咀颖Ａ粝聛?lái)的極少，直到元末明初，南戲才開(kāi)始興盛，經(jīng)過(guò)文人的加工和提高，這種本來(lái)不夠嚴(yán)整的短小戲曲，終于變成相當(dāng)完整的長(zhǎng)篇?jiǎng)∽?。例如高明的《琵琶記》就是一部由南戲向傳奇過(guò)渡的作品。這部作品的題材，來(lái)源于民間傳說(shuō)，比較完整地表現(xiàn)了一個(gè)故事，并且有一定的戲劇性，曾被譽(yù)為“南戲中興之祖”。明代中葉，傳奇作家和劇本大量涌現(xiàn)，其中成就最大的是湯顯祖。他一生寫了許多傳奇劇本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅死生離合的故事，歌頌了反對(duì)封建禮教，追求幸福愛(ài)情，要求個(gè)性解放的反抗精神。作者給愛(ài)情以起死回生的力量，它戰(zhàn)勝了封建禮教的束縛，取得了最后勝利。這一點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)封建禮教牢固統(tǒng)治的社會(huì)里，是有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義的。這個(gè)劇作問(wèn)世三百年來(lái)，一直受到讀者和觀眾的喜愛(ài)，直到今天，“閨塾”、“驚夢(mèng)”等片斷還活躍在戲曲表演的舞臺(tái)上，放射著它那藝術(shù)的光輝。
中國(guó)戲曲分為：京劇、越劇、黃梅戲、相聲、小品、粵劇、豫劇、秦腔、楚劇、昆曲、評(píng)劇、曲劇、客家戲、滬劇、潮劇、評(píng)彈、二人轉(zhuǎn)川劇、呂劇、云南花燈、采茶戲、歌仔戲、評(píng)書(shū)、樣板戲等。這些種類有按藝術(shù)表現(xiàn)形式分類的，有些劇是有明顯的地域性。
京劇，也稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂(lè)素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時(shí)間是在1840年前后，盛行于20世紀(jì)三、四十年代，時(shí)有“國(guó)劇”之稱。現(xiàn)在它仍是具有全國(guó)影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，是近代中國(guó)戲曲的代表。
京劇中根據(jù)所扮演角色的性別、性格、年齡、職業(yè)以及社會(huì)地位等等，在化妝、服裝個(gè)方面加以藝術(shù)的夸張，這樣就把舞臺(tái)上的角色劃分成為生、旦、凈、丑四種類型。這四種類型在京劇里的專門名詞叫做"行當(dāng)"。不同行當(dāng)?shù)难莩椒?，表演技術(shù)，都有各自不同的特點(diǎn)。把舞臺(tái)上各種不同的角色劃分成不同的行當(dāng)，是戲曲藝術(shù)的一特殊表現(xiàn)方法。
京劇的生行與流派。
生行是扮演男性角色的一種行當(dāng)，其中包括老生、小生、武生、紅生、娃娃生等幾個(gè)門類。除去紅生和勾臉的武生以外，一般的生行都是素臉的，行內(nèi)術(shù)語(yǔ)叫作"俊扮"的，即扮相都是比較潔凈俊美的。
老生又稱須生，正生，或胡子生。胡子在京劇里的專有名詞叫"髯口"。老生主要扮演中年以上的男性角色，唱和念白都用本嗓（真嗓）老生基本上都是戴三綹的黑胡子，術(shù)語(yǔ)稱"黑三"。另外還有灰色的，即花白的三綹胡子，專業(yè)名詞叫"蒼三"。白色的三綹胡子叫作"白三"。還有就是整片滿口的胡子，不分綹，術(shù)語(yǔ)稱"滿"。
老生一般分為文武兩種，從表演的側(cè)重點(diǎn)來(lái)劃分：唱工老生，做工老生，武老生。
唱工老生又稱安工老生，以唱為主。其動(dòng)作性較次要，態(tài)度安閑沉穩(wěn)從容。如《捉放曹》中的陳宮，《洪羊洞》和《轅門斬子》的楊延昭，三國(guó)戲中的諸葛亮，《二進(jìn)宮》的楊波等。介乎唱工戲和做工戲之間的以念白為主的戲，唱工老生和做工老生都可以兼演，如《審頭刺湯》的陸炳，《夜審潘洪》的寇準(zhǔn)等，其難度較唱工和做工戲大得多。做工老生是以表演為主，如《徐策跑城》的徐策，《坐樓殺惜》的宋江，《清風(fēng)亭》的張?jiān)愕?。長(zhǎng)工老生和做工老生都屬于文老生的范疇。
武老生包括長(zhǎng)靠和箭衣（俗稱短打）兩種。長(zhǎng)靠老生又稱靠把老生。（"靠"是京劇的專門名詞，即古代武將所穿的鎧甲。身穿鎧甲，在京劇里叫做披靠或扎靠。"把"是"把子"的簡(jiǎn)稱，即兵器。）身披鎧甲，手持兵器，擅長(zhǎng)武功的老生角色，都叫作靠把老生。如《定軍山》和《陽(yáng)平關(guān)》的黃忠，《戰(zhàn)太平》的花云，《失街亭》的王平等。還有一種穿箭衣的武老生戲，例如《南陽(yáng)關(guān)》（伍云召）、《打登州》（秦瓊）等。
京劇各個(gè)行當(dāng)中的藝術(shù)流派的形成，和這種劃分行當(dāng)?shù)姆椒ǎ兄芮械穆?lián)系。就在這種以表演的側(cè)重點(diǎn)來(lái)劃分行當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，產(chǎn)生了很多擅長(zhǎng)某種行當(dāng)?shù)谋硌萏攸c(diǎn)的杰出演員。他們又由于各自的天賦條件，師承來(lái)源，接受、理解和表現(xiàn)力，文化修養(yǎng)，技巧水平，社會(huì)經(jīng)歷和藝術(shù)實(shí)踐的積累，以及對(duì)生活的感受和反應(yīng)的程度等各方面的差異，形成了具有獨(dú)特表演特色和自己藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)流派。如同是唱工老生，就有譚（鑫培）派、孫（菊仙）派、汪（桂芬）派、汪（笑儂）派、余（叔巖）派、劉（鴻聲）派、高（慶奎）派、言（菊朋）派、楊（寶森）派、馬（連良）派、麒（麟童，周信芳）派等等。做工老生中最有影響的是麒派和馬派。實(shí)際上，譚派和余派并不僅僅是以唱工見(jiàn)長(zhǎng)，譚鑫培和余叔巖都是唱、做具佳，文、武兼擅的藝術(shù)家。
還有一些文武并重的戲，如《定軍山》、《打魚(yú)殺家》等，均是唱、念、做、打兼重的戲?！渡咸炫_(tái)》的劉秀，前半出是重唱工，而后《打金磚》則有高難度的跌撲功夫。所以我們按照表演的側(cè)重和分工來(lái)劃分行當(dāng)，判別劇目，并不是絕對(duì)的。
對(duì)于老生，還有一種按照扮演角色的身份和社會(huì)地位所應(yīng)該穿的服裝的種類來(lái)劃分的方法。這樣的劃分種類有：王帽老生（頭戴王帽，身穿龍袍，扮演皇帝之類的角色，基本上以唱工為主）；袍帶老生（一種是頭戴紗帽，身著蟒袍，如《二進(jìn)宮》的楊波，《轅門斬子》的楊延昭等；另一種是穿官衣的，樣式和蟒袍一樣，但不帶繡龍、繡花的，較素凈，如《群英會(huì)》的魯肅，諸葛亮也屬此類）；褶子老生（即著便服的老生，此類角色最多。褶子是一種服裝的名稱，式樣頗像和尚、老道穿的那種，大斜領(lǐng)子，歇大襟，長(zhǎng)袍大袖。分為花褶子和素褶子。如《捉放曹》的陳宮，《狀元譜》的陳伯愚等）；靠把老生（武老生，見(jiàn)前述）；箭氅老生（箭衣外著開(kāi)氅之類服裝的角色，，在戲里并不一定有武打，但多為武人出身，如《武家坡》的薛平貴，《汾河灣》的薛仁貴等）。
紅生是指臉上勾著紅臉，用紅色涂成臉譜的老生。這樣的角色不多，主要是扮演關(guān)羽和趙匡胤。最早有的由花臉來(lái)應(yīng)工，所以又叫紅凈。京劇史上有名的紅生演員有米喜子、王鴻壽、李洪春、林樹(shù)森等人。其藝術(shù)特點(diǎn)為嗓音比較高亢，既不同于一般老生的唱法的秀氣，也不同于花臉的.唱法的粗猛，獨(dú)具一格，要有特殊的工架，特殊的造型。
在老生這一行里，除了文武老生或按照服裝劃分的一些種類，紅生，還有就是"末"和"外"行當(dāng)合并起來(lái)的角色，現(xiàn)在叫作里子老生，是扮演比較次要一點(diǎn)的角色。如《搜孤救孤》的公孫杵臼，《捉放曹》的呂伯奢等。
昆曲，又稱“昆腔”、“昆劇”，是一種古老的戲曲劇種。它源于江蘇昆山，明中葉后開(kāi)始盛行，當(dāng)時(shí)的傳奇戲多用昆曲演唱。除了保持早期昆曲特色的南昆外，還在全國(guó)形成許多支脈，如北方的昆弋、湘昆、川昆等。昆曲的風(fēng)格清麗柔婉、細(xì)膩抒情，表演載歌載舞、程式嚴(yán)謹(jǐn)，是中國(guó)古典戲曲的代表。
高腔，是對(duì)一種戲曲聲腔系統(tǒng)的總稱。它原被稱為“弋陽(yáng)腔”或“弋腔”，因?yàn)樗鹪从诮鬟?yáng)。其特點(diǎn)是表演質(zhì)樸、曲詞通俗、唱腔高亢激越、一人唱而眾人和，只用金鼓擊節(jié)，沒(méi)有管弦樂(lè)伴奏。自明代中葉后，它開(kāi)始由江西向全國(guó)各地流布，并在各地形成不同風(fēng)格的高腔，如川劇高腔、湘劇高腔、贛劇高腔等。
梆子腔，是對(duì)一種戲曲聲腔系統(tǒng)的總稱。它源出于山西、陜西交界處的“山陜梆子”，特點(diǎn)為唱腔高亢激越，以木梆擊節(jié)。然后，它向東、向南發(fā)展，在不同地區(qū)形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山東梆子等。
粵劇，流行于廣東、香港、東南亞等粵語(yǔ)語(yǔ)言區(qū)。形成于清初，由外地傳入的高腔、昆腔、皮黃、梆子等聲腔與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)結(jié)合而成。音樂(lè)為板腔體、曲牌體兼用。劇目有《搜書(shū)院》、《關(guān)漢卿》等。
晉劇，又名“中路梆子”，系由山西、陜西交界的山陜梆子發(fā)展至山西，結(jié)合山西語(yǔ)言特點(diǎn)而形成?，F(xiàn)流行于山西中部及內(nèi)蒙、河北一帶。它保持了梆子腔以梆擊節(jié)的特點(diǎn)，音樂(lè)風(fēng)格在高亢之余，也有柔婉細(xì)膩的一面。表演通俗質(zhì)樸。著名劇目有《打金枝》、《小宴》、《賣畫劈門》等。
上黨梆子，山西四大梆子之一，系由山西西南部的“蒲州梆子”發(fā)展而成，流行于山西東南部上黨一帶。其聲腔除梆子腔外，也兼唱昆曲、皮黃、羅羅腔等。劇目有《三關(guān)排宴》、《東門會(huì)》等。
蒲劇，又名“蒲州梆子”，系由山西、陜西交界的山陜梆子發(fā)展而成，一說(shuō)此即為原來(lái)的山陜梆子?，F(xiàn)流行于山西西南部及陜西、河南一帶，在聲腔上近似于秦腔，語(yǔ)言也用陜西方言。著名劇目有《掛畫》、《殺狗》、《殺驛》等。
秦腔，陜西省地方戲，也叫“陜西梆子”，是最早的梆子腔，約形成于明代中期。其表演粗獷質(zhì)樸，唱腔高亢激越，其聲如吼，善于表現(xiàn)悲劇情節(jié)。劇目有《蝴蝶杯》、《游龜山》、《三滴血》等。
雁劇，也稱“北路梆子”，由“蒲州梆子”發(fā)展而來(lái)，流行于山西北部及河北張家口、內(nèi)蒙古一帶。據(jù)說(shuō)它對(duì)河北梆子的形成有很大影響。劇目有《血手印》、《金水橋》等。
二人臺(tái)，流行于內(nèi)蒙古、山西及河北張家口一帶的戲曲劇種，在內(nèi)蒙民歌及山西民間小調(diào)基礎(chǔ)上形成，后來(lái)又吸收晉劇的表演成份而漸漸成熟。表演生活氣息濃郁，曲詞通俗。劇目多為表現(xiàn)農(nóng)村生活的小戲，如《走西口》、《五哥放羊》等。
龍江劇，流行于黑龍江地區(qū)，20世紀(jì)50年代在東北“二人轉(zhuǎn)”、拉場(chǎng)戲、影戲及當(dāng)?shù)孛窀杌A(chǔ)上形成，表演輕松幽默，曲詞通俗。劇目有《雙鎖山》、《荒堂寶玉》等。
吉?jiǎng)?，流行于吉林省的戲曲劇種。20世紀(jì)50年代在東北“二人轉(zhuǎn)”的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，曲調(diào)輕快、詞句通俗、表演質(zhì)樸火爆，劇目有《燕青賣線》、《包公賠情》等。
豫劇，又稱“河南梆子”。明代末期由傳入河南的山陜梆子結(jié)合河南土語(yǔ)及民間曲調(diào)發(fā)展而成，現(xiàn)流行于河南、河北、山西、山東等省份。原有豫東調(diào)、豫西調(diào)、祥符調(diào)、沙河調(diào)四大派別，現(xiàn)以豫東、豫西調(diào)為主。出現(xiàn)過(guò)常香玉、陳素珍、崔蘭田、馬金鳳、閻立品等著名旦角演員。劇目有《穆桂英掛帥》、《紅娘》、《花打朝》、《對(duì)花槍》和現(xiàn)代戲《朝陽(yáng)溝》等。
河南曲劇，河南省地方劇種，流行于河南省及湖北西北部地區(qū)，由曲藝“河南曲子”發(fā)展而成。唱腔輕柔婉轉(zhuǎn)，以悲劇內(nèi)容見(jiàn)長(zhǎng)。劇目有《卷席筒》、《陳三兩》、《花亭會(huì)》等。
越調(diào)，河南地方劇種，流行于河南及湖北北部地區(qū)，因以“四股弦”為主要伴奏樂(lè)器，所以也稱“四股弦”。音樂(lè)為板腔體為主，也唱曲牌。著名演員有申鳳梅等。劇目有《收姜維》、《李天保招親》、《諸葛亮吊孝》等。
山東梆子，山東省地方劇種，流行于山東荷澤一帶，因其地古稱“曹州”，故又名“曹州梆子”。此梆子系由山陜梆子經(jīng)由河南再傳入山東，歷經(jīng)變化而形成。主要?jiǎng)∧坑小秹︻^記》等。
呂劇，山東省地方劇種，流行于山東中部及江蘇、河南一帶。20世紀(jì)初由民間說(shuō)唱藝術(shù)“山東琴書(shū)”發(fā)展而成，1950年定名為“呂劇”。呂劇表演富于生活氣息，通俗質(zhì)樸，唱腔曲調(diào)簡(jiǎn)單，易學(xué)易唱。所以呂劇在廣大農(nóng)村影響很大。劇目有《王定保借當(dāng)》、《小姑賢》和現(xiàn)代戲《李二嫂改嫁》等。
滬劇，流行于上海一帶的地方劇種，源于上海浦東的民歌，后形成上海灘簧調(diào)，又受到蘇州灘簧的影響。20世紀(jì)30年代以文明戲的形式在上海演出，并定名為滬劇。劇目多為現(xiàn)代題材，如《啼笑姻緣》、《羅漢錢》、《蘆蕩火種》等。
越劇，流行于浙江一帶的地方劇種。它源出于浙江嵊縣的“的篤班”，1916年左右進(jìn)入上海，以“紹興文戲”的名義演出。先以男演員為主，后變?yōu)橐耘輪T為主。1938年后，使用“越劇”這一名稱。1942年以袁雪芬為首的越劇女演員對(duì)其表演與演唱進(jìn)行了變革，吸收話劇昆曲的表演藝術(shù)之長(zhǎng)，形成柔婉細(xì)膩的表演風(fēng)格。出現(xiàn)袁（雪芬）派、尹（桂芳）派、范（瑞娟）派、傅（全香）派、徐（玉蘭）派等眾多藝術(shù)流派。越劇劇目有《祥林嫂》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《紅樓夢(mèng)》、《五女拜壽》、《西廂記》等。
滑稽戲，流行于江蘇、上海、浙江等地的戲曲劇種。源于上海的“獨(dú)角戲”，后發(fā)展為滑稽戲，曲調(diào)駁雜、表演滑稽。主要?jiǎng)∧坑小度珜W(xué)生意》、《一二三齊步走》等。
婺劇，流行于浙江金華一帶的地方劇種，又名“金華戲”。它是一個(gè)多聲腔劇種。其聲腔由高腔、昆曲、灘簧、徽調(diào)等組成，各有其劇目及表演特色。劇目有《僧尼會(huì)》、《牡丹對(duì)課》、《斷橋》等。
徽劇，流行于安徽、江蘇等地區(qū)的戲曲劇種，形成于清代中期，系多聲腔的劇種，主要聲腔為拔子、吹腔、二黃，也兼唱昆曲、高腔和西皮。1790年，徽班進(jìn)京為乾隆慶壽，后演變?yōu)榫﹦ ∧慷酁闅v史題材，如取材于《三國(guó)演義》的《水淹七軍》等。
紹劇，流行于浙江紹興、寧波一帶的地方劇種，形成于明末。以“三五七”、“二凡”為主要聲腔，表演上以武戲見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格粗獷、樸實(shí)。劇目有《三打白骨精》、《龍虎dou》、《吊無(wú)?！返?。
黃梅戲，起源于安徽的戲曲劇種，流行于安徽、江西及湖北地區(qū)。它的前身是黃梅地區(qū)的采茶調(diào)，清代中葉后形成民間小戲，稱“黃梅調(diào)”，用安慶方言演唱。20世紀(jì)50年代在嚴(yán)鳳英等人的改革下，表演日趨成熟，發(fā)展成為安徽的地方大戲。著名劇目有《天仙配》、《牛郎織女》、《女駙馬》等。
閩劇，流行于福建地區(qū)的戲曲劇種。興起于明中葉，到清代時(shí)已基本形成，只是規(guī)模較小。20世紀(jì)初愛(ài)京劇影響規(guī)模漸大，聲腔基本完備，包括逗腔、洋歌、江湖、小調(diào)和板歌五種。劇目有《煉印》、《天鵝宴》等。
梨園戲，一種歷史久遠(yuǎn)的戲曲劇種，可看成戲曲的“活化石”。它保存了很多宋元時(shí)期的南戲，如《朱文走鬼》、“荊、劉、拜、殺”等。20世紀(jì)50年代后，又編演了《董生與李氏》、《節(jié)婦吟》等劇目。
莆仙戲，福建地方戲，舊稱“興化戲”，明中葉時(shí)已完全成熟，流行于莆田、仙游一帶。音樂(lè)為曲牌體，表演頗具古意，典雅抒情。劇目有《張協(xié)狀元》、《團(tuán)圓之后》、《春草闖堂》等。
高甲戲，流行于福建晉江、龍溪一帶，起源于清代中期，后吸收了梨園戲的表演因素及劇目，漸成規(guī)模。20世紀(jì)20年代又受到京劇的影響，漸漸成熟。它以丑角為主要行當(dāng)，表演狀如牽線傀儡，很有特色。劇目有《連升三級(jí)》、《金魁星》等。
贛劇，流行于江西省東北部的戲曲劇種，由明代的弋陽(yáng)腔發(fā)展而來(lái)，系由弋陽(yáng)腔、青陽(yáng)腔、昆腔、亂彈等多種聲腔組成的劇種。劇目有《竇娥冤》、《荊釵記》、《珍珠記》、《還魂記》等。
漢劇，一般指流行于湖北、河南、陜西等地的戲曲劇種，源出湖北地區(qū)，舊稱“楚調(diào)”或“漢調(diào)”，主要聲腔是西皮腔，兼唱二黃腔，迄今為止已有近三百年歷史。主要?jiǎng)∧坑小队钪驿h》、《二度梅》、《審陶大》等。又，在湖南常德和廣東也都有漢劇，均為多腔劇種，與湖北漢劇迥然不同。
湘劇，即湖南省的地方戲曲劇種，流行于長(zhǎng)沙、湘潭一帶，源出于明代的弋陽(yáng)腔，后又吸收昆腔、皮黃等聲腔，形成一個(gè)包括高腔、低牌子、昆腔、亂彈的多聲腔劇種。劇目以高腔、亂彈為主，如《琵琶記》、《白兔記》、《拜月記》等。
采茶戲，流行于江西各地的戲曲劇種，主要由當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)采茶時(shí)所唱的歌曲小調(diào)結(jié)合民間歌舞發(fā)展而成。江西采茶戲分分東、南、西、北、中等不同路子，在表演上各具特色。劇目有《孫成打酒》等。
祁劇，又稱“祁陽(yáng)戲”，流行于湖南祁陽(yáng)、邵陽(yáng)一帶，源出明代弋陽(yáng)腔，聲腔以高腔為主，兼唱昆曲、彈腔。劇目有《目連傳》、《精忠傳》、《夫子戲》、《觀音戲》等。
湖南花鼓戲是對(duì)湖南各地花鼓、花燈戲的總稱，其中包括長(zhǎng)沙花鼓、岳陽(yáng)花鼓、常德花鼓、衡陽(yáng)花鼓、邵陽(yáng)花鼓等，它們各有不同的舞臺(tái)語(yǔ)言，形成了各自的風(fēng)格。花鼓戲的表演樸實(shí)、歡快、活潑，行當(dāng)以小生、小旦、小丑為主，長(zhǎng)于扇子的毛巾的運(yùn)用。劇目有《打鳥(niǎo)》、《劉海砍樵》等。
潮劇，流行于廣東汕頭、福建南部及臺(tái)灣等地區(qū)。主要受外地傳入在弋陽(yáng)腔、昆腔及漢調(diào)的影響，形成于明代中葉，在劇目中保留了很多宋元作品，如《陳三五娘》、《掃窗會(huì)》、《蘆林會(huì)》等。
川劇，四川省地方劇種，流行于四川及其周邊地區(qū)。由昆腔、高腔、胡琴、彈戲、燈戲部分組成，各有其劇目。川劇唱腔高亢激越，表演詼諧幽默，富于生活氣息。主要?jiǎng)∧坑袀鹘y(tǒng)戲《玉簪記》、《柳蔭記》、《活捉王魁》等，新編戲《死水微瀾》、《變臉》、《金子》等。
黔劇，流行于貴州省的地方劇種，由曲藝“文琴”發(fā)展而成，主要以揚(yáng)琴為伴奏樂(lè)器，地方特色濃郁。劇目有《珠娘郎美》、《奢香夫人》等。
滇劇，流行于云南及四川、貴州部分地區(qū)的地方劇種，形成于清末民初。由外來(lái)的絲弦、襄陽(yáng)調(diào)和胡琴戲三種聲腔組成，經(jīng)絲弦腔為主。劇目有《牛皋扯旨》、《闖宮》等。
傣劇，流行于云南省傣族聚居區(qū)，形成于清中葉，源于當(dāng)?shù)孛耖g歌舞，并吸收京劇、滇劇的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)而形成。以二胡為主要伴奏樂(lè)器，表演古樸，載歌載舞。劇目有《娥并與桑洛》等。
彩調(diào)，原名“調(diào)子”或“采茶”，流行于廣西地區(qū)。在當(dāng)?shù)孛耖g歌舞基礎(chǔ)上形成，已有近兩百年的歷史，1955年定名為“彩調(diào)”。其表演自由活潑，富于生活氣息。最為著名的劇目是《劉三姐》。
壯劇，流行于廣西、云南等壯族聚居區(qū)的戲曲劇種，分為南路和北路兩派。前者源于當(dāng)?shù)氐摹鞍宓蕬颉保饕獎(jiǎng)∧坑小段凝埮c肖尼》；后者源于“雙簧戲”，主要?jiǎng)∧坑小秾毢J》。
藏劇，即流行于西藏、青海等藏族聚居區(qū)的戲曲劇種，用藏語(yǔ)演唱。形成于十七世紀(jì)，主要以佛教故事和民間傳說(shuō)為表現(xiàn)內(nèi)容。演員表演時(shí)多戴面具。表演分三部分，第一部分為開(kāi)場(chǎng)，名為“頓”；第二部分為戲，稱為“雄”；第三部分為結(jié)束時(shí)的祝福，稱為“扎喜”。劇目以《文成公主》最為有名。
皮影戲，也叫“影戲”、“燈影戲”、“土影戲”。用燈光照射獸皮或紙板雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂(lè)。中國(guó)影戲距今已有一千多年的歷史。由于流行地區(qū)、演唱曲調(diào)和剪影原料的不同而形成許多類別和劇種，以河北唐山一帶的驢皮影和西北的牛皮影最為著名。其中唐山皮影已發(fā)展成為具有精美的雕刻工藝、靈巧的操縱技巧和長(zhǎng)于抒情的唱腔音樂(lè)的綜合藝術(shù)。
看戲時(shí)除了不可以追問(wèn)、質(zhì)疑戲曲內(nèi)容即喋喋不休地追問(wèn)劇情細(xì)節(jié)外對(duì)衣著儀表，言語(yǔ)行為，觀看姿勢(shì)方面沒(méi)有太過(guò)嚴(yán)格的要求，但國(guó)外看歌劇就不同了。非經(jīng)許可，不得攜帶錄音機(jī)及攝影機(jī)入場(chǎng)。必須準(zhǔn)時(shí)入座，遲到觀眾須待休息時(shí)再行入座，而在節(jié)目演出中不得離席。不得攜帶食物飲料或?qū)櫸镞M(jìn)入演出場(chǎng)所。不得在演出場(chǎng)所吸煙或嚼食口香糖。衣著必須整齊，不可穿著拖鞋、短褲。
不得在演出中鼓掌叫好，或向舞臺(tái)擲花，或在中場(chǎng)上臺(tái)獻(xiàn)花，只有每節(jié)結(jié)束及終場(chǎng)始得鼓掌，而于節(jié)目演出完畢時(shí)方可獻(xiàn)花。必須保持肅靜，除不得喧鬧外，并應(yīng)極力忍耐，不打噴嚏、打咯、打呵欠等，或交頭接耳討論劇情。但看戲劇都知道無(wú)論什么時(shí)候只要你覺(jué)得演得精彩都可以隨時(shí)喊好。
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇十五
中國(guó)戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著悠久的歷史。為了更好地了解中國(guó)戲曲藝術(shù)，我選修了戲曲欣賞課程。這門課程不僅讓我對(duì)中國(guó)戲曲有了更深入的認(rèn)識(shí)，也讓我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。在這門課程中，我獲得了很多心得體會(huì)。
首先，通過(guò)戲曲欣賞課程，我深切感受到了中國(guó)戲曲的獨(dú)特魅力。作為一種戲劇藝術(shù)形式，中國(guó)戲曲憑借其獨(dú)特的表演方式和精妙的細(xì)節(jié)，吸引了無(wú)數(shù)觀眾。在課堂上，我們觀看了《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》等經(jīng)典劇目，其中每一個(gè)角色的表演都充滿了激情和張力。比如，通過(guò)細(xì)膩的面部表情和動(dòng)作，演員能夠?qū)⒔巧那楦?、性格傳遞給觀眾。這讓我真切地感受到了戲曲表演的獨(dú)特魅力，也讓我更加熱愛(ài)中國(guó)戲曲。
其次，戲曲欣賞課程還讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。通過(guò)學(xué)習(xí)戲曲的歷史和發(fā)展，我了解到中國(guó)戲曲是一個(gè)豐富而復(fù)雜的藝術(shù)體系。不同地域和不同劇種都有不同的表演風(fēng)格和特點(diǎn)。例如，京劇以其精細(xì)的面部化妝和高亢的唱腔而聞名，而豫劇則以其質(zhì)樸的表演和激情四溢的唱腔而受到廣大觀眾的喜愛(ài)。通過(guò)學(xué)習(xí)這些劇種的特點(diǎn)，我不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解。
除此之外，戲曲欣賞課程還培養(yǎng)了我的審美能力和創(chuàng)造力。在課堂上，我們不僅僅是被動(dòng)地欣賞戲曲表演，還學(xué)習(xí)了相應(yīng)的表演技巧。我們觀察了演員的身體語(yǔ)言、面部表情等細(xì)節(jié)，然后嘗試模仿他們的表演。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我的表演能力得到了一定的提高。此外，戲曲欣賞課程還通過(guò)讓我們創(chuàng)作屬于自己的戲曲劇本等形式，培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力和想象力。這樣的學(xué)習(xí)方法不僅增加了課程的趣味性，也讓我們更好地理解和欣賞中國(guó)戲曲。
最后，戲曲欣賞課程還讓我感受到了傳統(tǒng)文化的重要性。作為一名年輕人，我始終堅(jiān)信傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展對(duì)于國(guó)家和民族的發(fā)展至關(guān)重要。中國(guó)戲曲作為傳統(tǒng)文化的代表，是中國(guó)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。通過(guò)戲曲欣賞課程，我對(duì)中國(guó)戲曲有了更加深入的了解，也更加自豪和自信地去傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
綜上所述，戲曲欣賞課程給我留下了深刻的印象。通過(guò)這門課程，我深刻體會(huì)到了中國(guó)戲曲的獨(dú)特魅力，對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，同時(shí)也培養(yǎng)了我的審美能力和創(chuàng)造力。最重要的是，我認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性，也更加堅(jiān)定了傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的信念。戲曲欣賞課程對(duì)我而言不僅是一次學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，更是一次心靈的洗禮和升華。希望這門課程能夠繼續(xù)傳承下去，讓更多的人了解和熱愛(ài)中國(guó)戲曲。
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇十六
姓名：xxxx學(xué)號(hào)：xxxxxxx院系：xxxxxxxxxx。
淺談戲曲發(fā)展與社會(huì)文化發(fā)展。
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合的、有機(jī)的戲劇藝術(shù)。戲曲是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也是美學(xué)的集成。藝術(shù)源于生活，又高于生活。它是社會(huì)生活的反映，它是藝術(shù)家通過(guò)自身對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題的思考，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法加工與潤(rùn)色，以語(yǔ)言、歌曲、繪畫、舞蹈、文字等多種形式展現(xiàn)在世人眼前，在娛樂(lè)世人、展現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)的思考，啟迪世人的智慧，為世人提供多角度，多方面的看待問(wèn)題的方法與態(tài)度，給社會(huì)提供多元化的視角，形成健康的文化氛圍，從而推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)步。
戲曲，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是社會(huì)文化生活的另一種表現(xiàn)形式。本質(zhì)上說(shuō)，戲曲就是以社會(huì)生活中的各種沖突為基礎(chǔ)，以歌唱、舞蹈等為手段，通過(guò)進(jìn)行藝術(shù)夸張的演員表演故事，來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種純理想化的表達(dá)形式。此外，戲曲還有其不同于其他藝術(shù)的優(yōu)越性。相對(duì)于繪畫、文字對(duì)欣賞著自身水平有著極高要求不同，戲曲采用的是舞臺(tái)表演，通過(guò)夸張的戲曲服裝，精益求精的唱腔以及不斷推陳出新的表演曲目，給了人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的多感官?zèng)_擊，是讓人更容易接受的藝術(shù)手法；另外，古代戲曲藝術(shù)表演者大都來(lái)自人民大眾，是當(dāng)時(shí)所謂的“游民階層”，大多處于社會(huì)底層，與基層老百姓密不可分，他們所想即百姓所想，他們的反映即百姓的心聲，更容易讓人民大眾產(chǎn)生共鳴。他們以自己的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿或是贊揚(yáng)，或借古諷今，或直言不諱，為我們獻(xiàn)上一部又一部流傳千古的絕唱。忠烈如楊門女將，不計(jì)前嫌，為救宋邦，仍然效命疆場(chǎng)，它激勵(lì)著世代有志之士精忠報(bào)國(guó)的決心；孝廉如花木蘭，替父從軍，奮戰(zhàn)沙場(chǎng)十二載，成為千古佳話，成世代為人們心目中的巾幗英雄;曲劇《小姑閑》,小姑為了保護(hù)嫂嫂勸說(shuō)母親，特別是“同是一碗面”的唱段膾炙人口,以此教育人們?cè)鯓犹幚砗眉彝惱黻P(guān)系;還有豫劇《鞭打蘆花》子騫催馬隨父外出與友會(huì)文，因天寒手顫馬鞭落地，其父怒以打之，卻不料衣服里飛出了蘆花，再看子騫弟弟的棉衣里竟是上等的棉絮。其父知道是繼母所為，怒寫休書(shū)，而這個(gè)時(shí)候子騫跪求說(shuō)“母在一子單，母去三子寒”一句話感動(dòng)了繼母，從此全家和好。此劇則教育那些做后母的人，要用一樣的真心去對(duì)待親生子和繼子；還有《包青天》特別是包拯唱的那句“論吃還是家常飯，論穿還是粗布衣，知冷知熱還是結(jié)發(fā)妻”這些話樸實(shí)無(wú)華，語(yǔ)重心長(zhǎng)，則是教育人們對(duì)家庭一定要有責(zé)任心，莫學(xué)陳士美，更給現(xiàn)實(shí)社會(huì)上那些包二奶的一個(gè)反面教育好鏡子；還有《竇娥冤》，六月飛雪，三年大旱，老天爺替樸實(shí)善良的竇娥鳴不平，借戲曲發(fā)出了勞動(dòng)人民反對(duì)封建落后思想文化、綱常禮教的最強(qiáng)音?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的戲曲就是生活濃縮的精華，戲曲也是一本歷史，里面有很多很多的知識(shí)需要我們?nèi)チ私馊W(xué)習(xí)。戲曲更是一面鏡子，她會(huì)照著你去怎樣做人。
可以想象，在封建思想禁錮下戲曲的發(fā)展是多么步履維艱，藝術(shù)家思想無(wú)法表達(dá)，更多情況下，藝術(shù)還是不免淪為統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德的工具。
動(dòng)捍衛(wèi)者中華民族的尊嚴(yán)，梅蘭芳“蓄須”以示對(duì)日本侵略者的輕蔑與不屑；程硯秋寧死不屈，堅(jiān)決不為日本人唱戲，他們的人品，戲品，在那個(gè)特殊年代中綻放出了光輝。
到了現(xiàn)代社會(huì)，戲曲藝術(shù)的發(fā)展逐漸跟不上時(shí)代進(jìn)步的步伐。這固然與其藝術(shù)特點(diǎn)的弊端有關(guān)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的當(dāng)代，戲曲慢節(jié)奏、夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法、繁瑣的舞臺(tái)布景以及對(duì)演員素質(zhì)的高要求已經(jīng)不能滿足時(shí)代的要求，另外，一些反映現(xiàn)代社會(huì)的題材如信息通訊、科技發(fā)展確實(shí)無(wú)法通過(guò)唱念坐打的形式在舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)，以致于戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代的衰落。但更深層的，是受我們一些特殊的政策因素影響，二十世紀(jì)五六十年代的中國(guó)掀起戲曲改革運(yùn)動(dòng)，這些戲曲改編、評(píng)論與整體闡釋系統(tǒng)的首要任務(wù)，是協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)戲曲所反映的社會(huì)生活實(shí)體及“封建倫理道德”與新中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，主要是用新的意識(shí)形態(tài)來(lái)整理和改造舊戲，引導(dǎo)矯正大眾的審美趣味，規(guī)范人們對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的想象方式，再造民眾的社會(huì)生活秩序和倫理道德觀念，從而塑造出新時(shí)代所需要的“人民”主體。而在改革的過(guò)程之中又出現(xiàn)了矯枉過(guò)正，否定一切舊的戲曲藝術(shù)，加之以帶有鮮明階級(jí)烙印的思想內(nèi)容，使得大批的戲曲藝術(shù)家遭受迫害或排擠，直至完全消滅“封建思想”殘余，戲曲藝術(shù)受到滅頂之災(zāi)，所形成的新的戲曲作品又死板、教條、生澀地反映統(tǒng)治階級(jí)的利益，造成一些人對(duì)戲曲藝術(shù)的失望與反感，樣板戲制約了新中國(guó)成立后戲曲藝術(shù)的發(fā)展，是藝術(shù)的悲哀。生命力強(qiáng)如戲曲，在“文化獨(dú)裁”下尚且如此脆弱，何況其他，我們現(xiàn)在要反思，要吸取教訓(xùn)，竭盡全力保護(hù)我們的古典文化。
在當(dāng)代，在中國(guó)存在了幾百年的戲曲藝術(shù)，其地位如今早已被歌唱、電影、電視等新興文化產(chǎn)業(yè)所代替，真正懂得戲曲，能欣賞戲曲的人越來(lái)越少，作為古老的藝術(shù)，這是其發(fā)展的必然階段。我們作為一個(gè)有悠久歷史的國(guó)家，必然要使得古代文明有在現(xiàn)代生活的存在價(jià)值，不僅對(duì)戲曲，對(duì)所有古典文化的傳承與發(fā)展，都是有重大意義的。我相信盡管是在這個(gè)文化交流、沖擊甚至沖突異常激烈的時(shí)代，作為世界最早三大戲劇體系之一的中國(guó)戲曲，歷經(jīng)歲月的沉淀，古老的戲曲藝術(shù)必將會(huì)被更多人鐘愛(ài)和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇十七
今天中午，快到吃午飯的時(shí)間了，我們?cè)趯懫匆糇帜?。我剛寫好，交完作業(yè)坐到位置上，張老師來(lái)了。張老師湊在宗老師的耳邊嘰里呱啦說(shuō)了些什么，我也不懂。然后張老師跑到我身邊來(lái)，說(shuō)：“跟我走?！蔽也恢浪陕铩Ｗ诶蠋熃嘘愖谝哺鷱埨蠋熥?，我不知道這到底是干嘛。
到了教室東邊的走廊里，我聽(tīng)張老師說(shuō)，就是去吃水餃。我不知道哪里有餃子的，我感覺(jué)有一點(diǎn)兒奇怪。我們就這樣繼續(xù)走著。張老師先問(wèn)陳宗：“你可以吃幾個(gè)?”陳宗以為是餛飩，她就說(shuō)：“我能吃20個(gè)?！睆埨蠋熣f(shuō)：“先吃4個(gè)吧，因?yàn)橥氡容^小?！睆埨蠋熡謫?wèn)我，我說(shuō)：“我隨便吧!”
我們來(lái)到了最前面的一幢教學(xué)樓二樓的辦公室，那里一片慌亂。有新買的電磁爐，有鍋，里面裝滿了水餃，旁邊還有好多個(gè)呢。我看到有二4班的冒老師，還有好幾個(gè)其他的老師。我把餃子端到第一張桌子上，因?yàn)殛愖诒任业膫€(gè)子矮，陳宗就跪在椅子上，而我就站在地上。
張老師又在旁邊問(wèn)我們倆要不要醋，然后她就端來(lái)了一點(diǎn)兒醋。我就蘸了起來(lái)。陳宗問(wèn)：“有沒(méi)有辣的呀?”張老師就拿來(lái)了辣醬。陳宗說(shuō)：“我最喜歡吃辣了?！薄皢?，這個(gè)小屁孩怎么這么喜歡吃辣呀?我也挺喜歡吃辣的。”張老師說(shuō)。
我首先吃了四個(gè)，張老師問(wèn)我還要不要了。我想都沒(méi)想，就答應(yīng)了，說(shuō)了一聲：“要!”張老師又給我端了一碗。非常不幸運(yùn)的是，我第一口就吃了個(gè)生姜。張老師說(shuō)：“這里面沒(méi)有生姜啊?這里面只有芹菜、肉片、茶干、木耳，就這么多，怎么會(huì)有生姜的呢?好奇怪啊!”我也覺(jué)得好奇怪。
吃完我出去時(shí)，看見(jiàn)我幼兒園的同學(xué)杯子里養(yǎng)著水寶寶。他說(shuō)他還有另外一個(gè)杯子，他們班上的同學(xué)都是這樣子。我覺(jué)得這也太夸張了一點(diǎn)。我剛走到那兒，就看到有人在走廊里踢足球，我也踢了一腳，就走了。
今天的午飯沒(méi)有在食堂吃，好特別!
小學(xué)生戲曲作文優(yōu)秀范文欣賞篇十八
第一段：引入背景和目的（字?jǐn)?shù)：150字）。
中國(guó)戲曲作為我國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)文化之一，深受世人喜愛(ài)。為了深入了解中國(guó)戲曲的精髓，我報(bào)名參加了學(xué)校的戲曲欣賞課程。通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)中國(guó)戲曲的發(fā)展歷史、藝術(shù)形式有了更深入的了解，還進(jìn)一步增強(qiáng)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自豪感。下面我將分享我在戲曲欣賞課程中的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)了解戲曲的歷史與發(fā)展（字?jǐn)?shù)：250字）。
在戲曲欣賞課程中，我首先學(xué)習(xí)了中國(guó)戲曲的歷史與發(fā)展。從南北朝時(shí)期的“楚腔漢謠”到唐代的曲藝，再到宋元時(shí)期的南戲北曲，每個(gè)時(shí)期都有不同的戲曲形式和唱腔特點(diǎn)。了解了這些歷史背景后，我開(kāi)始研究每個(gè)時(shí)期的代表性作品，并逐漸發(fā)現(xiàn)了其中的魅力。例如，我深深被元代的《西華山》所打動(dòng)，它通過(guò)展現(xiàn)戲曲的表演藝術(shù)，表達(dá)了對(duì)正氣和忠誠(chéng)的贊美。這讓我更加欽佩中國(guó)戲曲這種以舞臺(tái)表演為核心的藝術(shù)形式。
第三段：了解不同戲曲劇種與唱腔風(fēng)格（字?jǐn)?shù)：250字）。
在戲曲欣賞課程中，我還系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國(guó)戲曲的不同劇種和唱腔風(fēng)格。京劇、豫劇、越劇、黃梅戲等各種劇種在舞臺(tái)上展示了不同的藝術(shù)特點(diǎn)和表演風(fēng)格。通過(guò)觀看這些劇種的表演，我開(kāi)始能夠分辨出它們的不同之處。例如，京劇的唱腔風(fēng)格激昂激情，行云流水般的身段和音調(diào)使觀眾不能自拔，而黃梅戲則以其溫柔、柔美的唱腔讓人們陶醉其中。通過(guò)學(xué)習(xí)這些劇種和唱腔的差異，我開(kāi)始對(duì)這些戲曲表演形式有了更深入的理解和欣賞。
第四段：感受戲曲藝術(shù)傳承的重要性（字?jǐn)?shù)：250字）。
在戲曲欣賞課程中，我也認(rèn)識(shí)到了戲曲藝術(shù)傳承的重要性。在當(dāng)代社會(huì)，受到其他娛樂(lè)方式的沖擊，許多人對(duì)戲曲的認(rèn)識(shí)和尊重逐漸減弱。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，戲曲藝術(shù)應(yīng)該得到更多的宣傳和保護(hù)。通過(guò)戲曲欣賞課程，我發(fā)現(xiàn)只有通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)戲曲藝術(shù)，我們才能讓更多的人真正了解和欣賞這一瑰寶。
第五段：戲曲欣賞帶給我的影響（字?jǐn)?shù)：200字）。
通過(guò)戲曲欣賞課程，我不僅增加了對(duì)中國(guó)戲曲的了解和欣賞，還激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。我開(kāi)始主動(dòng)參加戲曲社團(tuán)，并通過(guò)學(xué)習(xí)琵琶、古箏等戲曲樂(lè)器，進(jìn)一步了解了戲曲藝術(shù)的內(nèi)涵。此外，戲曲欣賞課程也讓我不僅在學(xué)術(shù)方面有了收獲，更在感性上得到了充實(shí)和滿足。每次欣賞戲曲表演，我都能沉浸其中，感受到其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)智慧和情感。
總結(jié)（字?jǐn)?shù)：150字）。
通過(guò)戲曲欣賞課程，我不僅增加了對(duì)中國(guó)戲曲的了解和欣賞，還激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。這門課程讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力，并認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承戲曲藝術(shù)的重要性。通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)，我在文化傳承方面也肩負(fù)起了一定的責(zé)任。我希望通過(guò)自己的努力，能夠?qū)蚯囆g(shù)傳播給更多的人，讓更多的人能夠欣賞和喜愛(ài)中國(guó)戲曲。