無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
紹興導(dǎo)游詞篇一
蘭亭，位于紹興西南蘭渚山，是中國浙江紹興的重要文化古跡和旅游勝地。紹興蘭亭是世界級的文化遺產(chǎn)，也是中國傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分。下面是本站小編為大家整理的紹興蘭亭
導(dǎo)游詞
，歡迎參考!
知道蘭亭很多人都是因為王羲之的《蘭亭集序》，大家說對不對?其實在1600多年前，蘭亭就是序多文人墨客所云游，談詩論畫的地方了，后來由于王羲之的《蘭亭集序》使蘭亭更加聞名于世，甚至聞名于海外，那當(dāng)然了，游蘭亭，得首先知道蘭亭的主人——王羲之。
今天來到蘭亭.講到王羲之,在這兒,把請允許簡單為大家介紹一下王羲之.王羲之，他出生(303—361)年，字逸少，原籍山東瑯玡人，后居于山陰(今浙江紹興，出生于書香門第，七歲時拜書法家衛(wèi)夫人為師，一直到十二歲，起先他練的是正楷，就是用正體的筆劃把文字寫出來，在她年紀較大時，他開始創(chuàng)立自己的風(fēng)格，后人將他的書法稱之為“如天上的浮云受驚的神龍”被尊稱為“書圣“，王羲之48歲任會稽內(nèi)史，在公元353年，邀請當(dāng)時41位有名的書法家舉行了一種活動，稱之為—修契，眾人喝酒賦詩，匯詩成集，王羲之是即興揮毫，寫下”天下第一行書“——《蘭亭集序》，這也是他書法藝術(shù)的頂峰，一直流傳到今天，此序被譽為中國書法史上最偉大的作品，后因生病辭官，享年58歲，現(xiàn)葬于嵊州金庭。
各位游客大家前面看到就是我們景區(qū)的門樓了,大家把手中的票準備好,我們即將進入景區(qū),大家看到我們比起以往變化蠻大的,目前，蘭亭的總面積是30000多平方米，距離紹興12公里，不過再過一年可能就是現(xiàn)代蘭亭了，先蘭亭在投資擴建到后來的4—5倍，資金為8600萬元。
蘭亭中有三寶，第一是鵝池碑，當(dāng)年王羲之在任會稽內(nèi)史時，曾在這寫鵝池兩字，不過不巧剛寫了一個鵝字，由于圣旨到了，沒法子皇命大于天嗎，擱筆接旨，當(dāng)時他的兒子王獻之看父親出去了，就提筆寫了一個池字，因此此碑上的兩字各有千秋，鵝字瘦長，池字肥大，由于是出自兩人之手的緣故，現(xiàn)今稱此碑為父子碑，或二王碑。第二寶是蘭亭碑，據(jù)說秦始皇到這里來種過蘭花，漢代呢又在這里設(shè)過驛站，所以稱為蘭亭，此碑有明顯的破痕，因為文革的時候紅衛(wèi)兵的破壞，現(xiàn)在的蘭亭碑蘭字缺尾亭字缺頭。
很多人看到這路都有一個疑問，就是現(xiàn)在科技這么好，為什么沒有修不完整，原因有二：讓后人明白文化大革命的破壞性，記住這一歷史教訓(xùn)，另一個是他的兩個字是康熙皇帝所寫，但是現(xiàn)在咱們可以仔細看這兩字，已有明顯的痕跡上來了，這是因為有許多游人聽到這兩個字是康熙寫的，就要去摸一下，單從文物保護的角度來講，這是不可以的，由于這個原因碑有被稱為“君民碑”。
在此碑斜對面就是農(nóng)歷三月初三，王羲之及41位詩人舉行了曲水流觴的地方了。“曲水流觴”之俗它是我國古代把除病根的一種儀式，遠在秦漢、甚至更早就有了到了漢代，才確定是個節(jié)。每逢這一天平民百姓，帝王后妃都要舉行這種活動后來漸漸變成了現(xiàn)在的臨水宴飲。那么當(dāng)時王羲之舉行的“曲水流觴”就是派生出來的一種習(xí)俗，當(dāng)時42位詩人在活動之后坐在水渠旁邊，在上游放置酒杯，任期隨流而下，杯停在誰的前面那誰就得座詩，故稱之，當(dāng)時眾多詩人當(dāng)眾，11人作詩兩首，15人作詩一首，其余都被罰酒，王羲之當(dāng)年就是在似醉非醉的情況下寫的，據(jù)傳，過了此活動以后，王羲之也曾想寫出比這序更好的作品但一直無法超越。在流觴亭里面有一幅扇形圖，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時的活動情景，1981年，三月初三，浙滬兩省的27位書法家云集蘭亭，建議建立“蘭亭書會”82年經(jīng)浙江文聯(lián)批準正式成立一因此現(xiàn)在每年的三月初三都要舉辦蘭亭書法節(jié)，中外書法家都要來此，飲酒詠詩。情況更勝當(dāng)年。
第三寶就是蘭亭的鎮(zhèn)園之寶——御碑亭，此碑正反面都有書文，正面是康熙皇帝寫的《蘭亭序后面是1751年，有乾隆皇帝下江南時寫的一首即事詩，正面《蘭亭序》28行，324字，其中最為精華的是20個之字，各有不同，每個字的筆畫字型都沒有相似之處，此碑完整無缺，在這里原來住著幾個醫(yī)師，是他們的功勞，此碑有兩個皇帝的書文砸了豈不可惜，他們就想了一個辦法涂成白墻。
在上面寫下了毛澤東的語錄“千萬不要忘記階級斗爭”，一面寫了“毛澤東的送瘟神”詞。因此得以保留完整。
各位游客,我們現(xiàn)在看到在碑的一邊就是王右軍祠，此祠以王羲之的官銜命名的，在里面分別有廊宋元明清的各個朝代的臨摹本，其中最像的是馮承素所臨摹的神龍本，那么王羲之的真跡現(xiàn)在在哪兒呢?在唐太宗李世民的昭陵中,當(dāng)年李世民非常喜歡書法,就命令人去盜取,去世的時候下了詔書說死后要一同埋葬,所以我們現(xiàn)在在這看到的是臨摹本.
在蘭亭每年還會舉行一年一度的蘭亭書法節(jié),同時在景區(qū)附近還專門開設(shè)了書法藝術(shù)學(xué)校,假如您對書法趕興趣的話你也可以去那邊參觀參觀,當(dāng)然也可以去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),各位團友,時間過得好快,很快我們的蘭亭書法之行即將結(jié)束,但愿各位在這兒旅游同時可以陶冶情操,提高自己文化修養(yǎng),同時小陽希望各位可以再次來我們紹興玩,祝大家旅途愉快!
大家好!歡迎來到紹興蘭亭參觀、指導(dǎo)。
首先，為大家介紹一下紹興蘭亭的概況：想必大家都已知道蘭亭是著名的書法圣地，這是因為早在1600多年前，東晉的大書法家王羲之邀請了41位文人雅士來蘭亭舉行了曲水流觴的盛會，這是一種坐在曲水邊飲酒賦詩的活動，在活動中王羲之寫下了天下第一行書《蘭亭集序》，王羲之由此被尊稱為了書圣，蘭亭也因此成為了書法圣地，也成為歷代書家朝圣之地。千百年來，蘭亭原址幾經(jīng)興廢、變遷，所以大家現(xiàn)在看到的蘭亭是清·康熙年間根據(jù)明·嘉靖時蘭亭的舊址重建的，基本保持了明清園林建筑的風(fēng)格。整個景區(qū)積淀了豐厚的文化內(nèi)涵，概括起來講蘭亭有四大特色，分別是：景幽、事雅、文妙、書絕。
鵝 池
首先，我們看到的第一個景點是“鵝池”。大家可以看到池邊真的有幾只大白鵝，相傳王羲之非常的愛鵝，愛寫鵝字，還自己養(yǎng)鵝。在紹興民間流傳著這么一個故事：王羲之有一次在山陰道上散步，碰到一個道士趕著一群白鵝，潔白可愛的樣子，王羲之非常喜歡，于是向道士買鵝，但道士早已認出是王羲之，故意不肯賣，而讓他抄一本經(jīng)書作為交換，結(jié)果王羲之竟然真的抄了一本《道德經(jīng)》給道士，換取白鵝高興而歸。由此可見王羲之是多么愛鵝!或許有些人會問：“王羲之為什么會愛鵝呢?”王羲之曾經(jīng)是這樣表述的：鵝高昂著脖子以及全身潔白的羽毛象征了一種清高和潔白無暇的高尚品格，這也是他自身品性的一種寫照;同時鵝的體態(tài)很優(yōu)美，特別是游水的時候，對王羲之研究書法很有幫助，他認為握筆時食指高鉤如鵝頭昂揚微曲，運筆時如鵝掌撥水，把全身的精力貫注到筆尖;他還從鵝游水的體態(tài)美演變到了書法的線條美，如《蘭亭序》中20個“之”字的寫法就是根據(jù)鵝的姿態(tài)演變來的。所以王羲之非常愛鵝。
我們再看那三角亭下的鵝池碑，這塊碑我們稱之為“父子碑”。相傳王羲之在紹興做官時，有一次興致勃勃的寫下一個“鵝”字，剛準備寫“池”字時，皇帝的圣旨到了，王羲之不得不擱下筆出去接圣旨，而在一旁觀看的王獻之趁此機會提起筆補寫了一個“池”字，于是父子合璧。仔細看還真的不同，“鵝”字顯得娟秀挺拔，而“池”字卻較為粗曠、豪邁奔放，父子兩人的書法風(fēng)格有所不同。王羲之有7個兒子，王獻之最小最有成就，也是著名的書法家，我們稱之為“小書圣”。相傳他寫“池”字時才只有8歲。一會兒我們在接下去的景點中還會了解到關(guān)于他的一些故事介紹。
蘭亭碑亭
現(xiàn)在我們看到的是蘭亭第二個景點“蘭亭碑亭”，也是標志性的建筑，建于清康熙年間。碑上的“蘭亭”兩字，是康熙皇帝的御筆。不過大家可能已經(jīng)看到了碑上有所殘缺，這是因為在文革時期此碑被紅衛(wèi)兵砸成了多塊，到80年修復(fù)時中間那塊卻找不到了，所以是經(jīng)過修補，“蘭”字缺尾，“亭”字缺頭，留下了遺憾。因為是皇帝的字大家不敢隨意加補，只能這樣隱約勾出，而且許多民眾都喜歡用手去摸這塊碑，碑已被摸的非常光滑，所以我們給這塊碑取了一個名字叫“君民碑”。
講到這，許多人可能會問“蘭亭”就是指這個亭子嗎?其實蘭亭并非特指某個亭子，而是一個地名。據(jù)記載春秋末期越王勾踐曾在蘭渚山下種蘭花，蘭渚山就在蘭亭景區(qū)后面，春蘭的故鄉(xiāng)就在蘭亭，所以這里有著悠久的種蘭歷史。到了漢代這里曾設(shè)置驛亭，就是傳送公文休息的驛站，這驛亭被以蘭花命名取名為蘭亭，并作為地名流傳了下來，至今這里仍有蘭亭鎮(zhèn)、蘭亭村的稱呼，當(dāng)然蘭亭還是因王羲之故事而出名的。據(jù)統(tǒng)計世界各地建有7個蘭亭：北京2個，中國臺灣2個，日本1個，寧波1個，加上紹興蘭亭。但是想必大家都知道，紹興蘭亭才是原汁原味的，其它都是仿造蘭亭。為什么這樣說呢?我們就去看下一個景點。
曲水流觴
的活動，那場景可真是熱鬧!
流觴亭
“流觴亭”是為進行“曲水流觴”活動而修建的，歇山屋頂、青石臺基、木雕門窗、四周環(huán)廊，是一座古色古香的清代建筑。亭上匾額“流觴亭”三個大字為清·光緒年間江夏太守李樹堂題。再看旁邊的這副
對聯(lián)
“此地似曾游，想當(dāng)年列坐流觴未嘗無我;仙緣難逆料，問異日重來修禊能否逢君”。這是紹興著名書法家、蘭亭書法會會長沈定庵先生所寫，他的老師徐生翁撰文的。
走進亭，抬頭還可以看到一塊匾額題有5個字“曲水邀歡處”，其中“歡”字很難認，是歡樂的“歡”，
繁體字
草書的寫法，此匾楷書與草書結(jié)合在一起較為特別。中間屏風(fēng)上是一幅扇面作《流觴圖》，是紹興著名人物畫家陳力農(nóng)所創(chuàng)作，描繪出了當(dāng)時王羲之他們曲水流觴的盛況，惟妙惟肖、栩栩如生。在下面的展柜里，我們可以看到“觴”的樣子，它是由青瓷燒制的，旁邊有兩只小耳朵，所以又稱“耳杯”，可以增加一點浮力并保持平衡，當(dāng)然酒只能盛放少許，不能斟滿，否則也是會沉的。我們再來看一下旁邊的這幾張展柜，里面陳列的是明·永樂年間所刻流觴圖的拓片。圖片共9張，在這里我們可以清楚的看到當(dāng)時作詩的情景：“一十一人詩兩篇成，一十五人詩一篇成，一十六人詩不成飲酒三觥”。而王羲之在亭中邊看著鵝邊寫《蘭亭序》。再看這一張;把人連同所作的詩一起刻下來，而沒有賦詩的當(dāng)然就是被罰酒的，一一對應(yīng)。大家看，最左邊的這人就是王獻之，他怎么罰酒了呢?因為當(dāng)時他還小，身為晚輩他不敢在長輩面前賦詩，因此只有喝酒的份。最右邊的這人就是“東山再起”的謝安，他賦詩兩首。中間這人就是孫綽，是東晉著名的文學(xué)家，他也賦詩兩首。
我們再看一看屏風(fēng)背后的這塊木匾，文章內(nèi)容就是孫綽(也叫孫興公)的《蘭亭后序》全文，但這字是湘潭人楊恩澍所書，他是清·同治年間紹興府山陰縣知事，書法文筆瀟灑流暢，評價較高。旁邊是中國書協(xié)顧問柳倩所書的對聯(lián)：“曲水繞華筵，蘭亭雨露添新色;流觴成雅集，翠竹蕭疏憶古人”。
御碑亭
展現(xiàn)在我們眼前的是蘭亭最重要的一個景點：御碑亭。亭中的碑我們稱之為祖孫碑，因為碑的正面是康熙皇帝于1693年臨寫的《蘭亭集序》全文，碑的背面是乾隆皇帝于1751年游蘭亭時即興所作的一首七律詩，祖孫兩代皇帝同刻一碑，所以稱為祖孫碑。這塊碑已有300多年歷史了，很多人不禁會問：“還是原碑嗎?”回答是肯定的，“是清代原碑”。當(dāng)然的確經(jīng)歷了很多劫難，如56年一次強臺風(fēng)，將清代木結(jié)構(gòu)的亭子吹倒，所以現(xiàn)在我們看到的亭子是83年重建的。
但碑沒倒，完好無損。而文革時也得以幸存，這要歸功于醫(yī)務(wù)工作者。當(dāng)時，蘭亭設(shè)立血吸蟲防治所，駐扎著醫(yī)療隊，那些醫(yī)生們得到紅衛(wèi)兵要來砸碑的消息之后，想保護這塊碑，于是想了一個好辦法，大家連夜在碑上涂上了石灰，再用紅漆在正面寫上毛主席的《送瘟神》
詩詞
，背面寫上毛主席語錄“千萬不要忘記階級斗爭”，最高指示在上面，紅衛(wèi)兵們當(dāng)然不敢砸了，祖孫碑就這樣幸存下來。
接下來，就讓我們先欣賞正面康熙皇帝臨寫的《蘭亭集序》，這是《蘭亭序》臨摹本中現(xiàn)存最大的一個刻本。首先我們了解一下這篇《蘭亭集序》，全文共324個字，王羲之寫的時候是長的28行，而康熙因為豎碑格式變成了豎的13行，這篇文章想必大家也比較熟悉，高中、大學(xué)課本和《古文觀止》中都有收錄，稱為書文并茂，屬抒情散文，文章分為兩部分。前半部分我們一起來回顧一下，時間：“永和九年(公元353年)，歲在癸丑(癸丑年)暮春之初(晚春三月上旬)”。地點：“會于會稽山陰之蘭亭”(會聚在會稽郡山陰縣的蘭亭)，事情是“修禊事也”(修禊是古代的一種風(fēng)俗，春秋兩季在水邊舉行的祭祀活動，就是曲水流觴的原始意義)。人物“群賢畢至，少長咸集”(既邀請了名士，也帶來了兒侄，所以年輕年長的都來了)。“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水?！?描寫當(dāng)時的景色環(huán)境很美)?！傲凶浯?，雖無絲竹管弦之盛”(列坐曲水旁，雖然沒有樂器的伴奏盛況)?！耙挥x一詠，亦足以暢敘幽情”(但一邊喝酒，一邊作詩，也足以暢敘內(nèi)心深情)?！笆侨找玻炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢”(天氣也很好)?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛”(抬頭看宇宙遼闊，低頭看萬事萬物昌盛)。“所以游目騁懷，足以極視聽之娛”(所以縱覽開懷，足以達到了視覺聽覺的娛樂)“信可樂也”(實在是高興啊!)到這里是文章的敘事部分，講述了曲水流觴的情景。后半部分則為抒情 “夫人之相與，俯仰一世”(人與人之間相處，俯仰之中很快一世就過去了)從這一句就可以看出王羲之悲感人生之短，可謂樂極生悲。整篇文章是一篇優(yōu)美的抒情散文，當(dāng)然更主要的是書法，王羲之將他創(chuàng)造的妍美流暢的行書這一字體運用到這一文章中，將自己由歡樂到感傷的情感流露到書法中，同時又是在這天時、地利、人和的情況下創(chuàng)作了《蘭亭序》，可謂發(fā)揮的淋漓盡致、登峰造極。據(jù)說當(dāng)時他是酒微醉時所寫，第二天酒醒之后，多次重寫，都達不到初稿的效果了。文章中有20個“之”字，7個“一”字和“以”“不”“為”雖然重復(fù)，但寫法各不相同。所以蘭亭序成為了王羲之的代表作，也奠定了書圣的地位，被稱為“天下第一行書”。
自認為寫得不錯才敢豎碑在這書法圣地。不過我還是要補充，有些內(nèi)行人指出他也有敗筆之處，有一個字沒有寫好，什么字呢?就是這個“一”字。全文共7個“一”，大家可以看看哪幾個“一”不好，對了，倒數(shù)第三行和第六行上面的“一”字寫得特別長，還有中間的這個“一”字又寫得很粗，顯得特別死板，因為書法上講究“氣意流動，脈絡(luò)相通”也就是說字詞之間要有一股氣貫通，一會兒我們就可以看到王羲之的“一”字就非常靈活多變，而康熙皇帝的“一”字缺少變化，較為死板，還又長又粗，把字詞之間的氣也隔斷了，文章布局被間斷了，所以這個“一”字沒寫好。不過也有很多人為康熙解釋：有些人說“他可能沒喝酒”，有些人說：“筆畫越少的字就越難寫”。還是金庸先生說得好：“康熙是皇帝嘛，他一統(tǒng)天下，天下第一，當(dāng)然這個‘一’有著帝王的霸氣，又長又粗，他也就不會照著王羲之的寫法了?！钡拇_很有道理，康熙的《蘭亭序》是有著一股帝王的氣魄，包含在書法中，當(dāng)然風(fēng)格與王羲之不同，不過能寫得如此之好也是非常不容易了。
蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下，為浙江省重點文物保護單位，是紹興對外接待的當(dāng)家景區(qū)之一。由于蘭亭地理位置正好處于紹興平原、水網(wǎng)地帶與丘陵山區(qū)的接緣之處，山地景觀與水鄉(xiāng)風(fēng)貌得到充分而和諧地體現(xiàn)，因此，早在1600多年前，這里就是非常有名的風(fēng)景游覽地。蘭亭所以有這么大的名氣，完全源出王羲之等風(fēng)流人物的一次歷史性雅集，這就是歷史上有名的“永和修禊”。
古人在每年的三月初三，為消災(zāi)除兇，祈求平安，常在水邊組織修禊儀式，同時作為一種水邊嬉戲的游樂。東晉永和九年(353年)三月初三，王羲之邀集當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等四十二人在此修禊，組織“曲水流觴”活動。曲水流觴有點類似于現(xiàn)在的擊鼓傳花式的即興娛樂，不過曲水流觴比我們現(xiàn)代人多了一點自然，而少了一點人為控制，誰出節(jié)目，完全由水中漂著的觴來決定。淌水的小溪中有許多“港灣”式的小曲，從上游漂下的觴停在誰面前的“港灣”中，誰就得使出自己的絕活，或者事前約定的節(jié)目。王羲之等文人雅士們約定的活動是即興作詩，詩不成就得罰酒。當(dāng)時參與修禊的四十二人中，王羲之、謝安、謝萬、孫綽、徐豐之、孫統(tǒng)、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、袁嶠之等十一人各賦詩二首。郗曇、王豐之、華茂、庚友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、桓偉、王玄之、王蘊之、王渙之等十五人各得詩一首。九歲的王獻之等十六人詩句不成，各各罰酒三觴以助興。王羲之將已成之詩匯編成集，并應(yīng)眾人之邀，乘著酒興在集子之前寫了一篇324個字的序文，舉世聞名的《蘭亭序》就此誕生?！短m亭序》也稱“禊帖”，還稱“臨河序”，非但文采燦然，書法藝術(shù)更是精絕，唐代著名書法家褚遂良稱之為“天下第一行書”，蘭亭也因此而成了歷代書法家與書法愛好者，及其他文人雅士的朝圣之地和江南的著名園林。 蘭亭地方不大，但非常雅致，主要的景觀建筑有鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、右軍祠、書法博物館等。
鵝池碑是一座三角形石質(zhì)建筑，碑上“鵝池”二字相傳為王羲之父子合寫，稱“父子碑”，又同是著名書法家，因此使此碑身價百倍。據(jù)傳，王羲之正在寫“鵝池”二字時，剛寫好“鵝”字，就聽到接圣旨的呼聲，身居當(dāng)?shù)赜臆妼④姷耐豸酥?dāng)然不敢怠慢，立即擱筆接旨。其時正在父親身邊觀看的王獻之，忍不住提筆續(xù)寫了一個“池”字。碑側(cè)鵝池是紀念性建筑，除與鵝池碑相呼應(yīng)外，還同王羲之一生愛鵝有關(guān)。王羲之喜歡看鵝，喜歡寫鵝字，也喜歡養(yǎng)鵝，因此也就有了王羲之書寫“道德經(jīng)”換鵝的故事，凡是與紀念王羲之有關(guān)的地方大多有鵝池建筑。
蘭亭碑也稱小蘭亭，亭中碑刻“蘭亭”二字，為康熙三十七年(1698年)御書。中間有斷痕，為文革時所遺留。80年恢復(fù)時，無論如何找不回兩字之間的一小塊碑石。雖然已經(jīng)精工相接，但旅游者總是深感遺憾，喜歡以自己的想象在缺陷處用手指去彌補摩畫，時間久了，“蘭亭”二字中間的殘缺部分似乎隱約重現(xiàn)，蘭亭碑也就被人們戲稱成了“君民碑”。
曲水是留在地面上的一條彎彎曲曲小溪，流觴指的是漂在曲水上的酒杯，臨水而坐，一觴一詠組成了著名的曲水流觴?？梢哉f，沒有當(dāng)時王羲之等人的曲水流觴活動，就沒有《蘭亭序》的誕生，當(dāng)然也不可能有蘭亭如今這樣的知名度，曲水流觴應(yīng)是蘭亭景區(qū)的靈魂所在。曲水畔，常有風(fēng)雅之人仿古流觴。
面對著曲水流觴處的建筑就是流觴亭，是紀念曲水流觴的場所，現(xiàn)建筑為清代所成。亭內(nèi)陳列曲水流觴圖、名家書作、當(dāng)年曲水流觴所成詩文等。
御碑亭在流觴亭之后，為八角重檐結(jié)構(gòu)建筑。亭內(nèi)有御碑高6.8米，寬2.6米，厚20厘米，重1.8萬公斤，是我國最大的古石碑之一。碑正面是康熙皇帝手書的《蘭亭序》全文，碑后是乾隆皇帝游蘭亭時的《蘭亭即事》。與前面的父子碑、君民碑一樣，此碑被人們稱之祖孫碑，同為蘭亭景區(qū)的“三絕”。
右軍祠在流觴亭的東側(cè)。右軍祠結(jié)構(gòu)巧妙，四周環(huán)水，水上建堂，堂中有廊，廊側(cè)有池，池中有亭，亭旁架橋。祠內(nèi)可觀天、地、日、月、星五景，可賞唐、宋、元、明、清墨寶。右軍祠常作為舉行各種紀念和交流活動之地，尤其是書藝交流的重要場所。
書法博物館在御碑亭后，過溪流石板橋便是。博物館占地10畝，環(huán)境十分幽靜，是展示我國書法悠久歷史和陳列中外名家作品的地方。
天章寺位于蘭渚山山腳，與蘭亭隔溪相望?，F(xiàn)在的天章寺因已毀多年，很少有人專程游覽，但一些專業(yè)人士和蘭亭有特殊情感之人，仍不忘前去實地瀏覽。
天章寺始建于北宋至道二年(996年)，曾為越中名寺。天章寺建成時間遠遠早于現(xiàn)在的蘭亭，是當(dāng)時蘭亭建筑的一部分。天章寺雖然被毀，但大勢依舊，屋基完整，環(huán)境清幽，值得一游。
蘭亭處處成景，處處幽雅，是人們放松心情的好地方。八十年代在日本當(dāng)時很有影響的頂尖級畫家高山辰雄曾經(jīng)訪問過蘭亭，來紹興的目的是為寫生，原先計劃三天的行程被延長至七日，其中有一個半天完全泡在蘭亭鵝池的東側(cè)草地上。那天，高山先生在蘭亭之內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈之后，對陪同人員說：“沒有比這里更好的地方，讓我們什么事都別干，靜靜地坐著享受吧?！彼谎劬涂粗轩Z池東側(cè)一塊不大的草地，席地而坐，一直到公園關(guān)門他才不得不起身回到賓館。
蘭亭本身就是很有檔次的園林杰作，而且是歷史文化含量非常豐富的園林，但對到達蘭亭游覽的人來說，除欣賞蘭亭的景觀之外，最讓人陶醉的還是蘭亭建筑之外的大量的動人故事。
紹興導(dǎo)游詞篇二
各位游客：
大家好!歡迎大家來到紹興魯鎮(zhèn)。
“魯鎮(zhèn)景區(qū)”是柯巖風(fēng)景區(qū)在本世紀初開發(fā)設(shè)置裝備擺設(shè)的。它是以積厚流光的越文化為底蘊，融合具有影響的魯迅文化，折射出紹興傳承文明與現(xiàn)代風(fēng)味的景觀特色，是再現(xiàn)了魯迅作品《祝福》、《故鄉(xiāng)》、《阿q 正傳》、《狂人
日記
》中的典型人物和典型環(huán)境，以及其時紹興水鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情、建筑風(fēng)貌和天然風(fēng)光。它那烏瓦粉墻的臺門和店鋪，千姿百態(tài)的石橋和雕欄，縱橫交叉的小河與水巷，飛檐挑角的古戲臺和祠堂庵廟，依傍鑒湖一河兩街的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，形成了“人家盡枕河，樓臺附舟楫”特有的水鄉(xiāng)風(fēng)情。
根據(jù)驢友功能的要求“魯鎮(zhèn)景區(qū)”分兩期開發(fā)設(shè)置裝備擺設(shè)，2019年10月1日對外開放的一期景點有傳統(tǒng)餐飲區(qū)、特色商鋪區(qū)、展示休閑區(qū)三塊構(gòu)成。區(qū)塊之間隔河相望,石橋相聯(lián)，而以入口廣場為龍頭、雙面戲臺廣場為中心、錢府游樂場為龍尾，塊塊相連，區(qū)區(qū)溝通，集休閑，娛樂，展示、購物、餐飲于一體。魯四老爺府邸、趙太老爺臺門、假洋鬼子中西合璧的私宅;土谷祠、靜修庵;咸亨旅店、通濟當(dāng)鋪、越瓷商行、古玩商鋪等具有濃郁紹興傳統(tǒng)特色的貿(mào)易街，以及社戲、街景等表演節(jié)目和“河埠搶親”、“阿q造反”、“辮子風(fēng)波”等街景雕塑，都已經(jīng)成為中外游客的看點、賣點和休閑玩樂點。
魯迅在《答人戲》周州編者中提到：“將《叫囂》中的另外人物也插進去，以顯示未莊或魯鎮(zhèn)的全景的方法，是大好的?！濒旀?zhèn)的魯迅文化布展是符合魯迅這一愿望的。
“魯鎮(zhèn)景區(qū)”的入口廣場，地域開闊，盡可游目騁懷。映入我們眼簾的首先是魯迅先生的座像“民族魂”和紀念碑亭。1936年10月19日，先生逝世后，由宋慶齡、蔡元培為首的治喪委員會以“民族魂”繡褥籠罩在靈柩上，這是群眾對這位新文化運動的旗手，蓋棺確定的評論的高度評價。紀念碑亭刻有先生對故鄉(xiāng)的眷念語錄和毛澤東對先生的贊詞，“先生的骨頭是最硬的”、“他是‘五四’新文化運動的偉大旗手;是中國文化革命的主將”。先生的一生，以文藝為戰(zhàn)斗兵器，著譯近一千萬字，是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。從先生座像上的炯炯雙目中，我們看見了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡挠啦荒缇?。廣場上聳立的“牌坊”，紹興方言叫“行牌”，紹興行牌坊有不同類別。如“古軒亭口”牌坊為地出名的牌子坊。還有官宦建立的“官街牌坊，和旌表貞節(jié)、孝道而建的“旌表牌坊”，魯迅先生在《我的貞節(jié)觀》一文中有精辟的闡述。魯鎮(zhèn)這座牌坊也居地出名的牌子坊。
從“鎮(zhèn)出名的牌子坊”進入民俗風(fēng)情貿(mào)易街，是魯鎮(zhèn)最繁華的地方，街河并行，街隨河走，橋連街衢，坊巷縱橫，店鋪沿街布局，疏密有致。幾十幢貿(mào)易樓各具特色，專供紹興傳統(tǒng)物產(chǎn)。明清時期，紹興有八種物品規(guī)定要向皇室進貢，它們是老酒、珠類、醬瓜、菜干、噴鼻糕、越雞、鱖魚、腐乳。因是貢品，都冠以“貢”字，即貢酒、貢茶、貢瓜、貢菜、貢糕、貢雞、貢魚、貢方(腐乳是方塊形，故稱“方”)。當(dāng)然現(xiàn)在不稱貢品店，而是土特產(chǎn)供應(yīng)紹興的魯鎮(zhèn)“外祖母家”和“迷你土特產(chǎn)超級市場”;經(jīng)銷越瓷、古玩玉器、金石書畫的是“越文化民間保藏館”;經(jīng)售錫制品的是“魯鎮(zhèn)錫制品店”;賞識清末明初紹興衣服的是“吳越人家”;磨豆腐的是“西施豆腐店”;出魯迅作品，收到公文化書籍的“孔乙己書店”;而可以休閑片刻喝茶嘗點的則是“魯鎮(zhèn)茶館”。值患上一提的是游客可以參與相互作用的“押牌寶”、“滾錢入洞”“投球入樽”和“至寶圈圈”等活動項目，特別是“押牌寶”，這是紹興古時的一種睹博形式，多是那種“短衫邦”，即為人雇用的臨時工，在工閑時用來消磨時間，尋求刺激，實現(xiàn)求富的“小搞搞”，阿q就是這種角式，但終也富不了，老是輸患上精光。游人如有興趣，可在魯鎮(zhèn)貿(mào)易街的牌寶室一試手氣，體驗魯迅筆下的魯鎮(zhèn)特別風(fēng)情。
街口有1個“鎮(zhèn)公所”。因為以魯鎮(zhèn)命名，當(dāng)然短不了行政機構(gòu)。根據(jù)魯迅作品中多次出現(xiàn)的魯鎮(zhèn)這個典型環(huán)境，它既然是百年前紹興水鄉(xiāng)的1個縮影，是祥林嫂、阿q、孔乙己、狂人糊口過的地方，這些個人物的糊口年月應(yīng)該鎖定在清末，以是魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所只能是清朝末年的鎮(zhèn)公所。鑒于此，鎮(zhèn)公所是其時的基層政權(quán)組織，是以，魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所分三進，第一進為大堂，正中懸“黃龍旗”，設(shè)公案桌、公案椅，擺布排列刀槍架，門口有鎮(zhèn)丁守衛(wèi);第二進為鎮(zhèn)長辦公的簽押房和鎮(zhèn)干辦的干辦室;第三進為羈押監(jiān)犯的“拘留所”，內(nèi)有山君凳等刑具。在二三兩進的墻上吊掛著多幅審訊監(jiān)犯、處理監(jiān)犯的舊照片，有站籠、帶枷示眾、行刑、斬首的圖像。
按《清史稿·刑法志》載，清代刑律是按照明朝刑律修正補充的，明朝刑律又源于唐代，分為“笞、杖、徒、流、死”五刑。笞俗稱打扳手，十到十五為笞刑，十六到一百為杖刑，俗稱捆打;徒，從杖六十徒一年起，每等加十，徒半年，到杖一百徒三年，換句話就是捆打再關(guān)入牢中，最高刑為捆打一百，入獄三年;流以二千里、二千五百里、三千里分三等，且各需加杖一百，流俗稱充軍、流放、戍邊;死刑有二，一曰斬，俗稱斬首;二曰絞，俗稱大辟，即上絞刑架絞死。
魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所的刑具陳列和圖片展覽，如“站籠”、“山君凳”實物;枷號、站籠、斬首等圖片，對清代封建社會的殘嚴刑罰均有所揭露。
從貿(mào)易街走到頭是戲臺廣場，它是魯鎮(zhèn)中軸線上的中心點，大型活動都在這里進行或作為起點，如迎神賽會活動就從這里開始。
一般戲臺老是正面是戲臺，后面是化妝室，而這個戲臺兩面都是演出的戲臺，演員的表演范圍開闊了，而觀眾則前后擺布都可觀看，視野擴大了，容量增加了。這種戲臺在紹興并未幾見。至于戲臺的裝飾采用的是“雞籠頂”，畫棟雕梁.這里有副巧嵌戲臺的臺聯(lián)，游客們請看：“一捧雪，二度梅，三喜慶出會審，四進士，五臺山前搬僧人;六月霜，七星廟，八仙過海，九蓮燈，十王寺里換人頭.”此聯(lián)不僅巧嵌十出戲劇名，同時將1——10的數(shù)碼依次入對，讀來妙趣橫生。還有一副俚語構(gòu)成的俗對，通俗而風(fēng)趣，語帶譏諷倒亦不失勸人為善.請看：“生業(yè)原無貴賤，只有安心扶正，就是肩挑手提做零工，不算低下，品格應(yīng)分高下，若是仍意胡來，哪怕任官為宦當(dāng)皇帝，照樣邋遢。”
沿街南邊走，這是阿q的“公館”棲身之所。土谷祠就是土地廟，紹興鄙諺有“城里城隍廟，城外土地廟”的說法，其實城里舊時每“坊”都有土地廟，叫“當(dāng)坊土地”，“坊”是居民基層組織，1個“坊”相當(dāng)于現(xiàn)在的社區(qū)，現(xiàn)在紹興城內(nèi)還有以“坊”為地名的，如“作揖坊”、“月池坊”“武勛坊”等。阿q的原型是住在馬梧坊土地廟內(nèi)的“謝阿桂”，就是現(xiàn)在新建南路上的土谷祠。.魯鎮(zhèn)的土谷祠既代表《阿q正傳》中阿q的土谷祠,也代表《祝福》中祥林嫂捐門坎的土地廟，以是門坎上有祥林嫂捐的字樣，而廟堂供土地公公、土地婆婆還比力正規(guī)，而阿q住在配房里，就是一張破竹塌，一領(lǐng)草席，一條破被而已經(jīng)。按佛經(jīng)的說法，城隍神是一縣或一郡的主神，紹興城內(nèi)過去有會稽城隍廟和山陰城隍廟，還有龍山西麓的紹興府城隍廟，而土地廟是管一坊的主神，人死后要到土地廟去燒“廟頭紙”，按現(xiàn)在的說法是去辦注銷戶口的手續(xù)。土地廟一般只有1個廟祝管理噴鼻火，祥林嫂就是向廟祝要求捐門坎的。
出土谷寺沿河走，就是魯鎮(zhèn)景區(qū)的最高建筑物——奎文閣，它的造型比稽山公園的迎崗閣更為精致。登閣可以眺望魯鎮(zhèn)全景，“奎心”是傳說中天上二十八星宿之一。神話主宰文章興衰的神稱“魁星”，現(xiàn)實它是北斗星中的一顆，一副“
對聯(lián)
”寫患上好“八百湖光此處收，萬年星斗筆下浮”，如今，此處展示了國內(nèi)著名書畫家的書畫作品，供游人所嘗。
對面是陳半丁紀念館，系一處江南民居風(fēng)格的建筑，面積為1000平方米，分上下兩層，一樓陳列陳半丁的生平事跡，二樓展示先生各個時期的書畫金石作品。景區(qū)現(xiàn)已經(jīng)征集到陳半丁先生書畫作品150件，金石印章91方，這批真跡墨寶與陳半丁先生的命運一樣歷盡蒼桑，極其難患上，此中最大的一幅題為《百花齊放流芳千古》的珍品，高2.75米，寬4.7米，可以稱作國畫案品，為紀念館的鎮(zhèn)館之寶，可為泛博游客大飽眼福。
陳半丁是20世紀中國藝壇不成多患上的繪畫、書法、篆刻大師，是20世紀20年月后期至60年月北京畫壇的領(lǐng)袖人物。陳半丁是紹興柯巖西澤村人，因雙胞胎故號“半丁”。他6歲喪母，9歲喪父，家道貧寒，后來至蘭溪錢莊學(xué)徒，開始接觸筆墨，后來到上海有幸患上到吳昌碩賞識和指導(dǎo)，成為他的最早入室門生。不久經(jīng)吳昌碩推薦，陳半丁到任伯年處補習(xí)翎毛，人物畫，為改日后的成功打下了堅實的基本功。192019年，陳半丁到北京與中國書畫名家蕭謙中、陳師曾、齊白石、湯定之、王夢白、王雪濤等交往甚密，被譽為“北方畫壇驍將”。齊白石還將三子齊子茹(良琨)送到半丁門下學(xué)習(xí)畫藝，師生朝夕與共作畫論藝感情甚篤。建國后，陳半丁的作品多次作為國禮被國家?guī)ьI(lǐng)人贈送外國元首，還經(jīng)常受命為首都重要建筑作畫。陳半丁先生歷任全國第二、三、四屆政治協(xié)商會議委員、中國畫研究會會長、北京中國畫院副院長、中央文史館館員等職，著有《陳半丁花卉畫譜》等書，為國畫藝術(shù)的成長作出了永不磨滅貢獻。
陳半丁先生雖為京派各人，但對故鄉(xiāng)懷有深厚的感情，曾以柯巖西澤村“五畝涂”地名作為他在京的寓所之名字別號“五畝之園”，又自號山陰道上人、半陰半叟、稽山半老、鑒湖釣徒、江南布衣、山陰道上半個漢等等，他先后自刻“山陰道上人”的各式印章數(shù)十方，足以證明他對養(yǎng)育他的稽山鑒水的情懷和眷戀。
西面是越文化藝術(shù)館，越藝館展品有木雕、石雕、磚雕、繡品和竹編等五大類600多件實物構(gòu)成，以紹興當(dāng)?shù)貫橹?，遍布全國各地，是古越藝術(shù)的縮影。從這些個展品中可以窺知古越先民的聰明才智和藝術(shù)造詣。
木雕藝術(shù)用于建筑在我國有著悠久的歷史，在世界建筑史上占有很重要的地位。用木雕裝飾古建筑，如雕梁畫棟、雕飾門楣、屋檐、窗格、雕欄、飛罩掛落等，使古建筑(園林、寺廟、宮殿、民宅、宗祠等)富麗華貴、古樸典雅。它藝術(shù)的表現(xiàn)形式可分為浮雕、鏤空雕、立體圓雕等。把神話故事、戲曲人物、山水動物、祥獸花鳥等圖案，或清雕實質(zhì)，或飛金漆朱，使古建筑具有很高的藝術(shù)價值和撫玩價值。如“牛腿”在古建筑的直柱上，用于支撐上部橫梁的構(gòu)件，它將人物(如福祿壽、八仙、劉海等神話人物和三國演義、西廂記等戲曲人物);飛禽走獸(龍、鳳、鹿、虎、獅子、鶴);花卉植物(靈芝、牡丹、梅蘭、竹、菊);博古器皿等，都以組合對稱形式出現(xiàn)雕刻在上面。
石雕，以石為材，以鑿為工具，雕刻成各式人物、鳥獸、山水、書契、器具等。廣泛應(yīng)用于建筑物的門臺漏窗橋梁牌樓等處，使建筑物美觀大方古樸凝重，具有較高的賞識價值。本館陳列以石雕匾額為主。石雕匾額中的“物華天寶”、“胞與遺意”、“唯耕與讀”、“芝蘭吐秀”、“騰蛟起鳳”、“長發(fā)其祥”、“祥迎紫氣”等書契具有吉祥啟示警戒激勵作用。書體以楷行書為主，采用陽雕或陰刻的手法，創(chuàng)造出無與倫比世代傳承永垂青史的藝術(shù)珍品。
磚雕歷史悠久，它系古建筑裝飾藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，廣泛應(yīng)用于古建筑祠堂、大廳、寺廟、書院和民居中的門樓，門罩、八字墻、屋脊等部位，使建筑物典雅、持重、富有立體效果。內(nèi)容有“麒麟送子”、“鶴鹿同春”、“丹鳳朝陽”、“雙獅滾繡球”等吉祥圖案。其方法有淺雕、透雕和鏤空雕，使建筑物高低有致、風(fēng)情萬千。遠視、近觀情景交融，古雅雋秀。本館中的“體操”、“長城兵馬俑”，和“竹苞松茂”、“克昌后來”的楷書書契均系磚雕中的精品。
繡品為我國歷代婦女女紅之一。為傳統(tǒng)大眾生活的藝術(shù)，以針引彩線，蘇繡圖文于織物之上，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。杜甫《小至詩》：“蘇繡五紋添絲線，吹葭六館動飛灰?！崩C品廣泛用于民間日用品，亦用于屏風(fēng)、壁掛等陳設(shè)品，還用于神佛繡象以及戲裝等。歷代宮廷陳設(shè)，各種宮服，均須蘇繡。其技巧用滾針、手針、網(wǎng)繡、鋪絨等針法。繡品顏色艷麗明快，紋理層次分明，針腳嚴謹勻齊，光映度強。有較高的賞識與實用價值。本館展示的繡品有花鳥條屏，帳縵桌圍，肩圍繡囊，各式鞋帽、服裝等，尤以“三寸弓足”和官服中的“補子”為最。
竹編大眾生活的藝術(shù)竹籃在明清時期流傳于浙江一帶，編織精細、費時。大多層層相套，形如寶塔，故又稱“塔籃”、“脫籃”或“托籃”。這類竹籃不僅可以裝食品放花果，而且可存衣藏書。常見的品種有：套籃、食籃、噴鼻籃、考籃、花籃、挈籃、鞋籃和煙籃。大多造型美觀，打工考究，具有很高的實用和賞識價值。
過了小石橋是錢府，又稱“狂人府”，是魯迅小說《阿q正傳》中這個終日手執(zhí)“哭喪棒”，滿嘴三不像洋話，開口閉口稱其時的大總統(tǒng)黎元洪為“洪哥”的假洋鬼子，原是錢家的一名秀才，去了日本一趟，學(xué)了一些洋腔，把錢府翻修患上不中不洋，在充滿古紹興味的魯鎮(zhèn)中顯患上陰陽怪氣。其實這小我私家物，恰是滿腦子舊封建，夾雜洋奴味，擅長害人吃人的妖魔怪式的人物，現(xiàn)在建筑好的這個錢府，從門口壁雕開始，以《狂人日記》中狂人說的吃人的話，置1個可吃人的環(huán)境，一些怪獸奇禽，都是魯迅作品《半夏小集》、《死火》等提到的寄意深刻的東西，使游客在游樂中認清舊時代封建禮儀吃人的真臉孔。游人可在辦事人員的指導(dǎo)下，參與各種有趣而布奇特的活動，但務(wù)必注意安全，加強自我保護意識。
后面是民間藝人館，主要介紹了紹興縣首批“十佳民間藝人”的作品和藝術(shù)成品。他們雖然學(xué)歷不高，但勤于自學(xué)，善于鉆研，樂于奉獻的精神為眾人所學(xué)，為社會所敬。他們或以表演藝術(shù)，造型藝術(shù)，傳統(tǒng)手工藝及文史研究，文學(xué)創(chuàng)作等形式。宣傳黨的線路，方針，政策或在企業(yè)技術(shù)開發(fā)，技術(shù)改革和技術(shù)操作中創(chuàng)造出顯著經(jīng)濟效益。這十位民間藝人分別是胡世慶、盧江良、胡阿壽、趙秀林、王國榮、金水方、錢楠、蔣炳賢、金定先和王關(guān)林。館內(nèi)以這些個民間藝人的作品分別介紹了他們的成長、成功和成就。如胡世慶系湖塘街道湖塘村西跨湖人。終年致力于文史研究，出版專著多部，因?qū)Α都t樓夢》研究頗深，故有“農(nóng)民紅學(xué)家”之稱。為宏揚我國文化，他集20年精力與心血，咨詢專家，考證史實，完成了100余萬字的著作《中國文化通史》，以濃縮的篇幅，全方位多角度地展示了我國傳統(tǒng)文化歷史，大陸版1996年出版，中國臺灣版問世于2019年，英文版也已經(jīng)進入日程，深受泛博讀者存眷。
又如胡阿壽，集雕塑、繪畫技巧之長，獨自創(chuàng)造越塑藝術(shù)，其創(chuàng)作的越塑作品《八十七神仙卷》曾在中國國際民間藝術(shù)展覽會、中國工藝美術(shù)創(chuàng)作大展上奪魁，并榮獲2019年全國民間藝術(shù)最高獎項“山花獎”銀獎，其作品集《東方雕塑畫》由群眾畫報出版社出版刊行。
再如王國榮，現(xiàn)為柯巖風(fēng)景黨支部副書記。歷經(jīng)數(shù)十年的追術(shù)磨礪，刀功精湛，能在竹木磚石角牙等不同材質(zhì)上雕刻書契圖案，獨自創(chuàng)造了多層次碑刻技巧。曾為浙江省群眾大會堂雕刻巨型《蘭亭序》石刻等作品遍布各大景點，根藝作品《望巖云骨》、《柯巖大佛》獲全國驢友紀念品設(shè)計制作大賽優(yōu)秀獎。最近，其“奧運根雕”作品被刊登在《群眾早上出版的報紙》上。
另外，被稱短篇小說王的盧江良，民間藝術(shù)保藏家趙秀林，微雕專家金水方，模具雕塑家錢楠，微書家蔣炳賢，蘭藝家金定先和烏氈帽專家王關(guān)林均有代表作品為游人展示。
東面是當(dāng)鋪店，魯迅在《自序》中寫到：“我有四年多，曾經(jīng)經(jīng)常，——幾乎是天天，出入于質(zhì)鋪(當(dāng)鋪)和藥店里，年數(shù)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質(zhì)鋪是比我高一倍。我從一倍高的柜臺外奉上裝服或首飾去，在侮蔑里我接受了錢，……”當(dāng)鋪在舊社會，雖有窮人和一時有困難家子質(zhì)物典錢以解眉燃之急的一面，但它又是盤剝窮人，高利放貸的一面，如質(zhì)物往往好確當(dāng)差的，典錢是值十典三，就是說值100元的物品只能典30元，而利息是年利1分，1二個月為期，過期不去贖回就沒收。開出的收據(jù)叫“當(dāng)票”，上面寫的字一般是看不懂的，目的是“渾水摸魚”。紹興鄙諺有“沒過當(dāng)票，過時黃歷”這種說法，說明已經(jīng)分文不值了。當(dāng)鋪的柜臺是很高的，柜面有欄柵圍著，只開幾個口子。營業(yè)員叫“朝奉”，站在柜臺里面，居高臨下，在檢查質(zhì)物定出典金額后，雖可討價還價，但朝奉往往是矢口不移的。店當(dāng)中坐著帳房，憑朝奉開出的“當(dāng)票”付錢。朝奉按質(zhì)物類別放在后壁的分檔櫥里，質(zhì)物都按當(dāng)票標號掛上號纖，以免混合。
這是魯鎮(zhèn)里的大府臺門，整個魯鎮(zhèn)景區(qū)展現(xiàn)的既是清末民初舊時江南水鄉(xiāng)的容貌，又是著眼于展示魯迅作品中《祝福》，《阿q正傳》《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《從百草園到三味書屋》、《藥》、《風(fēng)波》等所描述的古紹興風(fēng)情和主題思想，是紹興首個文化主題景區(qū)。魯府是按魯迅小說《祝福》中魯鎮(zhèn)魯四老爺舊貌布置的，有臺門斗，天井甬道，大廳，花廳，書房，內(nèi)宅，側(cè)配房，是清末鄉(xiāng)紳府邸的模樣。祝福大典、祥林嫂兩次來魯府作傭，講阿毛被狼叼去的故事，柳媽勸祥林嫂捐門坎，最后被趕出成為乞丐等情節(jié)，都在這里再現(xiàn)。而《故鄉(xiāng)》中的看社戲，偷羅漢豆，《從百草園到三味書屋》中的“私塾教誨”，《藥》中的夏瑜英勇就義，《離婚》中的“捅大灶”、“吃講茶”以及紹興“四時八節(jié)”的習(xí)俗都在這里逼真地展現(xiàn)，這里即是魯鎮(zhèn)最主要的展示處，也是觀摩魯迅作品領(lǐng)受形象化教誨之處。為“祝?！贝蟮涞难菔尽?BR> 在魯府廳堂里，按“橫神直祖”規(guī)矩，放直排兩頂八仙桌，大開正門，然后上福禮。福禮主要是雞、肉、魚加鵝及牛肉或羊肉，稱五稱福禮。雞和鵝要用筷子，將其首戳在軀上，使之昂首跪在盤中，頭朝福神。雞、鵝、肉上面要插上七根或九根朱漆筷了，并將煮熟雞和鵝腸盤在筷子上，一概供祭。魚以活魚為好，在魚眼上貼上紅紙，有的用白鲞代替。另外還有粽子、年糕，三茶六酒，鹽和豆腐及禽血各一碟，再安放一炳菜刀。接著上噴鼻點燭，面對福神，三叩六拜，燒銀錠太寶，請福神受祭。如此大典在魯府內(nèi)由景區(qū)藝術(shù)團專職藝員扮成魯四老爺，太太，丫環(huán)和雇工，按時表演，供游客欣嘗。
古人云：以匾研史，可以左證;以匾習(xí)書，可獲筆意;以匾讀辭，可患上精髓。
過魯府是1個別致的小院，原為魯府花圃，后辟為歷代名匾館，館內(nèi)保藏有各式匾額140余塊，從另1個角度介紹了紹興文化。
百匾館沿廊設(shè)展，進入正門便進入了展廳。門口處照壁是百匾館的簡介，右手邊依次展示了各式匾額。百匾館匾額分為頌德賀歲類、褒獎
勵志
類、祝壽慶喜類、府邸館堂類、孝貞節(jié)義類、敘事崇仰類等六種類型。如右手第1個匾額“品重儒林”就屬清兵部侍郎沈為贊譽鄧廷謨品德高尚而制。沿廊前行，雙方匾額高懸，每1個匾額都引出1個故事。
名匾館最里面是是主展館，里面陳列著最為重要的幾塊匾額，有明朝徐渭(文學(xué)家、書畫家，青藤派創(chuàng)始人)的“興益堂”，祝允明(又名祝枝山，和唐伯虎齊名的江南四大才子)的“弟議中”，王守仁(陽明先生，著名理學(xué)家)的“樹滋堂”。還有清代林則徐的“四季堂”牌匾，以及民國徐世昌的“永德堂”牌匾。
除此之外，各人會看見，在大堂正中有一桌案，走進會發(fā)現(xiàn)桌案上玻璃下有以書法題詞，“2019年于柯巖魯鎮(zhèn)”。恰是時任來柯巖魯鎮(zhèn)時，見秀麗風(fēng)光、風(fēng)情古鎮(zhèn)后，留下的墨寶。
靜修庵是《阿q正傳》寫到阿q在窮途末路餓肚皮的時候來此后園偷蘿卜的地方,也是假洋鬼子和趙秀才,掛著“柿油黨”的“銀桃子”來此鬧革命，砸壞了“龍牌”，偷去了“宣德爐”的庵堂。
根據(jù)佛經(jīng)，庵堂是尼姑修行之地，以是靜修庵里住的是老尼姑和小尼姑。一般庵堂山門供的是大肚彌勒和護法韋馱，設(shè)有四大金剛，大殿里供的是三寶如來，左文殊右普賢，一騎青獅，一騎白象，后殿多供南海觀世音，左有善才右有龍女，手執(zhí)凈瓶，腳踏螯魚，落伍則是禪房齋堂。庵堂多比力清凈，女尼們晨鐘暮鼓，誦經(jīng)念佛。
一路走來，魯鎮(zhèn)陌頭都可以看見雕塑小品，在整個魯鎮(zhèn)景區(qū)共有八組。河埠頭是《祝?！分械南榱稚┍粨層H的場面。這是紹興舊社會婚姻制度中的陋習(xí)，祥林嫂的再嫁是被搶去的，現(xiàn)實上是她婆婆把她賣掉的;“咸亨旅店”門口，是《孔乙己》中孔乙己分羅漢豆給孩子們，膾炙人口的“多乎哉?未幾也”源出于此;魯鎮(zhèn)船埠東邊有一組《阿q正傳》中的阿q調(diào)戲小尼姑的雕塑，“僧人動患上，我動不患上?”逼患上小尼姑罵出：“這斷子絕孫的阿q”;表現(xiàn)阿q“精神勝利法”的一組雕塑小品“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”的;“假洋鬼子打阿q ”這組雕塑小品則在錢府門口。最有意思的是街中心“阿q造反”這組，阿q手擎煙管，高嚷“造反了!造反了!”嚇患上趙太爺改呼他““老阿q”了。此外，還有西施豆腐店對面的“阿q斗小d”;《風(fēng)波》中的“七斤沒有了辮子”，九斤老太罵他們“一代不如一代”則在七斤家門口的土場上。
走過靜修庵前的這座石板橋，向南出魯鎮(zhèn)廣場，此次游程也將結(jié)束!
紹興導(dǎo)游詞篇三
紹興是浙江省下轄的一個地級市，紹興化底蘊濃厚，具有江南水鄉(xiāng)的靈秀。今天本站小編為大家?guī)碚憬B興
導(dǎo)游詞
。
鑒湖位于中國浙江省紹興市南，經(jīng)緯度n29°58ˊ, e120°14ˊ，是我國長江以南 著名的水利工程，古鑒湖淹廢后的殘留部分。俗稱長湖、大湖、慶湖，雅名鏡湖、賀鑒湖。
東漢永和五年(140)，會稽太守馬臻納山陰、會稽兩縣36源之水為湖，總面積曾達200多平方千米。湖在唐中葉之后逐漸淤積。北宋時，豪家在湖上建筑堤堰，筑湖墾田，湖面積大大減少。今湖塘、容山湖、屃石湖、白塔洋均為其遺跡。湖長約15千米，面積3平方千米。鑒湖水質(zhì)極佳，馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀制。湖濱有馬臻墓、陸游故里、三山、快閣遺址等古跡。
鑒湖原名鏡湖，相傳黃帝鑄鏡于此而得名。鑒湖還有長湖、慶湖、賀家湖、賀監(jiān)湖等別名。鑒湖水質(zhì)特佳，馳名中外的紹興老酒，即用此湖水釀造。鑒湖湖面寬闊，水勢浩淼，泛舟其中，近處碧波映照，遠處青山重疊，有在鏡中游之感。
"利濟王"為北宋仁宗所賜)四個大字。墓碑上刻有:"敕封利濟王東漢會稽郡太守馬公之墓"，為清康熙五十六年(1720xx年)修墓時所立。墓東側(cè)有馬大守廟，始建于唐開元年間(713~741年)?，F(xiàn)存前殿、大殿和左右?guī)?，為晚清建筑?BR> 湖在唐中葉之后逐漸淤積。北宋中期以后，豪家在湖上建筑堤堰，筑湖墾田，湖面積大大減少。北宋末圍湖最盛時終于為成田。到元代僅少數(shù)特別低洼處還保留著潴水，鑒湖已經(jīng)名存實亡。今零星散布的芝塘湖、百家湖、鑒湖、百塔湖、洋牌湖等都是古鑒湖的殘跡。
鑒湖水質(zhì)極佳 ，馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀制。鑒湖所在的紹興，距杭州東南60㎡處，其歷史悠久，春秋時為越國都城，稱"越池"。南宋初年，宋高宗趙構(gòu)南逃，曾在此暫住，取"紹祚中興"之義，改越州為紹興，而得名至今。鑒湖一帶是典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。湖上橋堤相連，漁舟時現(xiàn)，青山隱隱，綠水迢迢。王羲之詩：“山陰道上行，如在鏡中游。” 鑒湖水質(zhì)清澈，含有豐富的ca和微量元素li，是釀造“紹興黃酒”的極佳水源。由其釀造出來的紹興黃酒醇香撲鼻，馳名中外。 鑒湖所在的紹興，距杭州東南60km2處，其歷史悠久，春秋時為越國都城，稱“越池”。南宋初年，宋高宗趙構(gòu)南逃，曾在此暫住，取“紹祚中興”之義，改越州為紹興，而得名至今。 紹興出了很多名人，它是魯迅先生的家鄉(xiāng)，周恩來的故里。東晉大書法家王羲之、南宋詩人陸游、明代畫家徐渭以及晚清女革命家秋瑾都在此留下過足跡。
烏蓬船：船蓬黑色的小船，盛行于浙江紹興，劃時雙手劃單槳，雙腳踩櫓，行駛很平衡。是古時主要水上交通工具。
紹興東湖在紹興古城東約六公里處，以崖壁、巖洞、石橋、湖面巧妙結(jié)合，成為著名園林，是浙江省的三大名湖之一。東湖雖小，但因它的奇石、奇洞所構(gòu)成的奇景使東湖成為旅游業(yè)界人士公認的罕見的"湖中之奇"。日本旅游機構(gòu)交通公社，曾在同時游歷過杭州西湖與紹興東湖的日本游客中作過問卷調(diào)查，對東湖的印象超過西湖，可見對東湖的贊譽并非紹興人的自我感覺。
東湖所在地，原為一座青石山，秦始皇東巡時曾在此駐駕飲馬，故被稱為箬簣山。漢代以后，箬簣山成了紹興的一處石料場，經(jīng)過千百年的鑿穿斧削，又是采用特殊的取石方法，搬走了半座青山，并形成了高達50多米的懸崖峭壁。勞動者取石還普遍深入到地下20多米，有的甚至四五十米處，日子一久，形成了長過200米，寬約80米的清水塘。清末，紹興著名鄉(xiāng)賢陶浚宣眼光獨到，利用采石場筑起圍墻，對水面稍加拓寬，遂成山水相映的東湖。東湖經(jīng)過百年的人工裝扮，成為一處巧奪天工的山水大盆景。
1920xx年八月，孫中山先生還親臨陶社致祭。建國后，毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾多次到過東湖。郭沫若在東湖還留下詩歌一首:"箬簣東湖，鑿自人工。壁立千尺，路隘難通。大舟入洞，坐井觀空。勿謂湖小，天在其中。"游覽東湖的游客不僅會被如畫的景色所吸引，而且還會被勞動人民手足胼胝創(chuàng)造的如此奇跡所感動。
沿著古運河旁圍墻邊小路步行遠看，崖壁表面顏色深淺不一，洞穴形狀各不相同，富層次，多變化;沿著湖中小徑可以中瞧，崖壁及崖壁所組成的洞穴給人以神奇，并禁不住為先人們的鍥而不舍發(fā)出感嘆;近觀的形式當(dāng)然是乘船入洞，在崖壁之下感受東湖，那時的你感覺可能會是自己的渺小。游船觀東湖，最奇妙的是近觀陶公洞與仙桃洞，可以說未進二洞等于沒有到過東湖。陶公洞入口處僅容一艘小舟通行，進入洞內(nèi)之后卻是另有洞天，在洞底仰望小片天空，坐井觀天的意境悠然在目。站在岸上看仙桃洞，只是一座簡單的石框門，而你在和仙桃洞零距離接觸之時，才能在導(dǎo)游人員的指引下，見到與倒影組合在一起的巨大仙桃。
安昌可以說是紹興最原汁原味的古鎮(zhèn)了，沿河的三里街市還保留著質(zhì)樸的生活氣息，臘腸和醬油是這里的一大特色。這里幾乎沒有旅游團，更多的是悠閑生活的當(dāng)?shù)厝?，很多人說，這就是十年前的西塘。
古鎮(zhèn)依河而建，北岸為商市，南岸是民居，水上眾多石橋連接兩岸的往來。古鎮(zhèn)聯(lián)票里的收費景點基本分布在河流兩岸，在古鎮(zhèn)入口的售票可以領(lǐng)到印刷精美的導(dǎo)游圖。
從景區(qū)入口往里走，北岸依次是文史館(城隍殿)、穗康錢莊、石雕館、紹興師爺博物館。其中，紹興師爺博物館是最值得一看的，紹興最著名的特產(chǎn)除了黃酒，就是師爺了，博物館里展有師爺?shù)臍v史、分類，以及生活用物和
日記
等等，讓人對這個行業(yè)有比較全面的了解。石雕館是一個三進的老臺門，收集了大量的紹興石雕石碑，頗有趣味。沿著河的南岸，可以在中國銀行舊址看國有銀行的氣派，規(guī)模宏大的安康寺，而安昌民俗風(fēng)情館里大量的圖片和生活用品，可以一窺安昌的生活風(fēng)俗。
如果只是在古鎮(zhèn)街上走走，感受安昌的風(fēng)土人情，是不需要買門票的。走在河邊的廊棚下，有許多當(dāng)?shù)厝藬[的小攤。不同于其它商業(yè)化古鎮(zhèn)清一色的義烏小商品，安昌人出售的小玩意更接地氣，從氈帽到鞋刷、紐扣，都是老百姓日常生活的必需品，還有些扯白糖、箍桶、做布鞋的老手藝人，一輩子堅守著祖祖輩輩傳承下來的手藝。
此外非常值得一提的是，安昌的臘腸和醬油遠近聞名，在《舌尖上的中國》中播出后更是火遍全國。掛在河岸邊竹架子上密密麻麻的臘腸也是古鎮(zhèn)一道特有的風(fēng)景，古鎮(zhèn)上的“仁昌醬園”不僅是一景，也是安昌臘腸好吃的秘訣之一，來到這里的人總要順手買些回去。
在安昌古鎮(zhèn)坐最實惠的烏篷船體驗水鄉(xiāng)生活，也是許多人選擇安昌的理由。這里的烏篷船比紹興其它地方便宜很多，推薦體驗一下。
安昌古鎮(zhèn)最好玩的時候是每天元旦3天的臘月風(fēng)情節(jié)，此時雖然天氣寒冷，但別有風(fēng)味。除了鄉(xiāng)土氣息濃厚的社戲、民間宣卷演唱，還常常能遇到熱鬧的水上婚禮船隊。
來這里游玩的人一般會在游玩后會回到紹興市區(qū)，不太會在古鎮(zhèn)過夜，但你一定不能錯過古鎮(zhèn)上烏氈帽飯店的霉干菜燒肉、筍干，或者在三張桌子的寶麟酒家要一份自制臘腸，來一壺自釀的花雕，非常享受。
紹興導(dǎo)游詞篇四
各位，蘭亭的第一部分是鵝池。王羲之愛好養(yǎng)鵝人所共知，故蘭亭有鵝池一景以紀念這位大書法家。據(jù)說，山陰地方一位老道，想求王羲之寫一本“黃庭經(jīng)”，他知道王羲之喜歡白鵝，于是就特地養(yǎng)了一群逗人喜愛的白鵝，王羲之路過，見白鵝羽毛白凈，形態(tài)優(yōu)美，不由得駐足不前，進而要求買鵝，道士說：“錢我不要，只要你寫本《黃庭經(jīng)》”。羲之欣然答應(yīng)，筆走龍蛇，不過半日，經(jīng)成擱筆，道士已把群鵝用籠子裝好。這就是“書成換白鵝”的故事。進大門，穿過修竹小徑和淙淙小溪，迎面出現(xiàn)一座三角形碑亭，碑上刻著兩個大字：“鵝池”。這是蘭亭中有關(guān)王羲之的第一塊碑石。相傳王羲之當(dāng)年在紹興做官，一天正當(dāng)他興致勃勃書寫“鵝池”時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣旨送到，王羲之只好擱筆下跪接旨。他的兒子王獻之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。大家看這兩個字，“鵝”瘦“池”肥。這塊碑成為書法史上著名的“父子碑”。
過鵝池三折石橋，便是小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一方。上刻“蘭亭”二字，為清康熙皇帝的手書，此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者撫摸而稍平，因此這塊碑被稱為“軍民碑”。戰(zhàn)爭**時期蘭亭遭到了破壞，此碑被砸成三截。雖經(jīng)修補，仍可見破損痕跡，其中“蘭”字缺尾，“亭”字缺頭，但古韻猶存。蘭亭不是一個亭子，而是一個地名，相傳春秋時期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代又設(shè)過驛亭，蘭亭的名城由此而來。全世界共有7個蘭亭，分別在北京、寧波、臺灣、日本等地，但真正的蘭亭在我們紹興。
紹興導(dǎo)游詞篇五
龍華寺初建于南朝宋元嘉二十四年(447年)，是當(dāng)時的吏部尚書江夷建造。夷父江彪，東晉永和中任會稽內(nèi)史，龍華寺之地原為其宅居。夷六世孫江揔，為南朝陳尚書令，曾于梁太清(547——549)末，避難于會稽龍華寺內(nèi)。
龍華寺地處古城東首，俗稱龍王塘。其座北朝南，面對秦望山;西襟廣寧大橋，東接龍華小橋;枕河環(huán)水，綠蔭掩映;皓月當(dāng)空，水天一色;梵音繚繞，香隨風(fēng)飄;景色秀麗，清幽宜人。
據(jù)記載，寺院內(nèi)的彌勒佛像為戴颙的作品。戴颙與江夷原本就是朋友。戴颙是我國歷史上著名的雕塑家兼畫家戴逵的次子。壁畫也極負盛名。據(jù)記載：殿中的十八羅漢畫像，為五代前蜀名畫家貫休所作。
今龍華寺門前一座石牌坊,"南朝古剎"。龍華寺門前一古井建于民國。
紹興導(dǎo)游詞篇六
一千六百多年來，蘭亭地址幾經(jīng)變遷，當(dāng)我們來到蘭亭門前，便看見“鵝池”二字，這兩個字各成風(fēng)格，“鵝”字看起來有著南方人的秀氣，而“池”字則顯得象北方漢子南洋的粗獷，人稱“父子碑”,據(jù)說是王羲之與其子王獻之共同書寫的。忽見鵝池中幾只白鵝悠然嬉游，頗有生趣。而王羲之書法的“飄若浮云，矯若驚龍”的精髓就是從鵝的形體上，悟出書法的真諦。
順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。內(nèi)一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書。西側(cè)是“樂池”，臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭，亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過，流得那樣灑脫自在。幾只時而盤旋、時而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅美妙的圖畫。當(dāng)年，王羲之邀約41位文人雅士列坐曲水兩旁，并在水上漂流起裝有酒的“觴”(酒杯)，水流時急時緩，觴也就時飄時停。觴停在誰面前，誰就得寫一首詩。王羲之將所賦37首詩匯集成冊并書寫下了《蘭亭集序》，從此歷史登上了一個文人思想境界的巔峰。
蘭亭位于紹興城西南13公里處蘭渚山下，占地面積30715平方米。這一帶有“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，是山陰路上的風(fēng)景佳麗之處。
早在1600多年前就是游覽勝地。每當(dāng)陽春三月春暖花開之時，文人墨客常來這里游覽聚會。東晉永和九年(公元353年)農(nóng)歷三月初三，書圣王羲之邀請當(dāng)時的文人學(xué)士孫綽、謝安等四十一人來蘭亭修禊雅集，曲水流觴，寫下了著名的《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”，從此蘭亭的名聲倍增，成為書法圣地好江南的著名園林，吸引著全國乃至全世界的書法家好書法愛好者?，F(xiàn)在的蘭亭是清康熙年間根據(jù)明代嘉靖年間舊址重建的。1980年時又加以全面修復(fù)?，F(xiàn)在的蘭亭，融秀美的山水風(fēng)光，雅致的園林景觀，獨享的書壇盛名，豐厚的歷史文化積淀于一體，以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色而享譽海內(nèi)外，是中國一外重要的名勝古跡，名列中國四大名亭之一。其內(nèi)涵可以用“一序”、“三碑”、“十一景”來概況：“一序”即《蘭亭序》;“三碑”即鵝池碑、蘭亭碑、御碑;“十一景”即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂池。
來到蘭亭，不妨讓我來介紹一下王羲之。王羲之生于公元32019年，山東瑯琊人，卒于公元361年，葬于嵊縣(今嵊州市)金庭，享年59歲。王羲之出生于書法世家，從小得到前輩書法家的指導(dǎo)。幼年時曾向他的姨媽，著名女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。后來他博采眾長，自辟蹊徑，創(chuàng)造出研美流暢的新體。人們贊譽他的書法“如天上的浮云，如受驚的神龍”。
[各位，蘭亭的第一部分是鵝池。王羲之愛好養(yǎng)鵝人所共知，故蘭亭有鵝池一景以紀念這位大書法家。據(jù)說，山陰地方一位老道，想求王羲之寫一本“黃庭經(jīng)”，他知道王羲之喜歡白鵝，于是就特地養(yǎng)了一群逗人喜愛的白鵝，王羲之路過，見白鵝羽毛白凈，形態(tài)優(yōu)美，不由得駐足不前，進而要求買鵝，道士說：“錢我不要，只要你寫本《黃庭經(jīng)》”。羲之欣然答應(yīng)，筆走龍蛇，不過半日，經(jīng)成擱筆，道士已把群鵝用籠子裝好。這就是“書成換白鵝”的故事。
進大門，穿過修竹小徑和淙淙小溪，迎面出現(xiàn)一座三角形碑亭，碑上刻著兩個大字：“鵝池”。這是蘭亭中有關(guān)王羲之的第一塊碑石。相傳王羲之當(dāng)年在紹興做官，一天正當(dāng)他興致勃勃書寫“鵝池”時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣旨送到，王羲之只好擱筆下跪接旨。
他的兒子王獻之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。大家看這兩個字，“鵝”瘦“池”肥。這塊碑成為書法史上著名的“父子碑”。
紹興導(dǎo)游詞篇七
鑒湖位于中國浙江省紹興市南，經(jīng)緯度n29°58ˊ,e120°14ˊ，是我國長江以南著名的水利工程，古鑒湖淹廢后的殘留部分。俗稱長湖、大湖、慶湖，雅名鏡湖、賀鑒湖。
東漢永和五年(140)，會稽太守馬臻納山陰、會稽兩縣36源之水為湖，總面積曾達200多平方千米。湖在唐中葉之后逐漸淤積。北宋時，豪家在湖上建筑堤堰，筑湖墾田，湖面積大大減少。今湖塘、容山湖、屃石湖、白塔洋均為其遺跡。湖長約15千米，面積3平方千米。鑒湖水質(zhì)極佳，馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀制。湖濱有馬臻墓、陸游故里、三山、快閣遺址等古跡。
鑒湖原名鏡湖，相傳黃帝鑄鏡于此而得名。鑒湖還有長湖、慶湖、賀家湖、賀監(jiān)湖等別名。鑒湖水質(zhì)特佳，馳名中外的紹興老酒，即用此湖水釀造。鑒湖湖面寬闊，水勢浩淼，泛舟其中，近處碧波映照，遠處青山重疊，有在鏡中游之感。
“利濟王”為北宋仁宗所賜)四個大字。墓碑上刻有:“敕封利濟王東漢會稽郡太守馬公之墓”，為清康熙五十六年(17)修墓時所立。墓東側(cè)有馬大守廟，始建于唐開元年間(713~741年)?，F(xiàn)存前殿、大殿和左右?guī)?，為晚清建筑?BR> 湖在唐中葉之后逐漸淤積。北宋中期以后，豪家在湖上建筑堤堰，筑湖墾田，湖面積大大減少。北宋末圍湖最盛時終于為成田。到元代僅少數(shù)特別低洼處還保留著潴水，鑒湖已經(jīng)名存實亡。今零星散布的芝塘湖、百家湖、鑒湖、百塔湖、洋牌湖等都是古鑒湖的殘跡。
鑒湖水質(zhì)極佳，馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀制。鑒湖所在的紹興，距杭州東南60㎡處，其歷史悠久，春秋時為越國都城，稱“越池”。南宋初年，宋高宗趙構(gòu)南逃，曾在此暫住，取“紹祚中興”之義，改越州為紹興，而得名至今。鑒湖一帶是典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。湖上橋堤相連，漁舟時現(xiàn)，青山隱隱，綠水迢迢。王羲之詩：“山陰道上行，如在鏡中游?！辫b湖水質(zhì)清澈，含有豐富的ca和微量元素li，是釀造“紹興黃酒”的極佳水源。由其釀造出來的紹興黃酒醇香撲鼻，馳名中外。鑒湖所在的紹興，距杭州東南60km2處，其歷史悠久，春秋時為越國都城，稱“越池”。南宋初年，宋高宗趙構(gòu)南逃，曾在此暫住，取“紹祚中興”之義，改越州為紹興，而得名至今。紹興出了很多名人，它是魯迅先生的家鄉(xiāng)，周恩來的故里。東晉大書法家王羲之、南宋詩人陸游、明代畫家徐渭以及晚清女革命家秋瑾都在此留下過足跡。
烏蓬船：船蓬黑色的小船，盛行于浙江紹興，劃時雙手劃單槳，雙腳踩櫓，行駛很平衡。是古時主要水上交通工具。
“萬年戲臺”這座江南水鄉(xiāng)舞臺坐西朝東，兩面環(huán)水，面臨鑒湖。此處再現(xiàn)了魯迅筆下的社戲風(fēng)采、水鄉(xiāng)演戲的情景。
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紹興導(dǎo)游詞篇八
蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下，為浙江省重點文物保護單位，是紹興對外接待的當(dāng)家景區(qū)之一。由于蘭亭地理位置正好處于紹興平原、水網(wǎng)地帶與丘陵山區(qū)的接緣之處，山地景觀與水鄉(xiāng)風(fēng)貌得到充分而和諧地體現(xiàn)，因此，早在1600多年前，這里就是非常有名的風(fēng)景游覽地。蘭亭所以有這么大的名氣，完全源出王羲之等風(fēng)流人物的一次歷史性雅集，這就是歷史上有名的“永和修禊”。
古人在每年的三月初三，為消災(zāi)除兇，祈求平安，常在水邊組織修禊儀式，同時作為一種水邊嬉戲的游樂。東晉永和九年(353年)三月初三，王羲之邀集當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等四十二人在此修禊，組織“曲水流觴”活動。曲水流觴有點類似于現(xiàn)在的擊鼓傳花式的即興娛樂，不過曲水流觴比我們現(xiàn)代人多了一點自然，而少了一點人為控制，誰出節(jié)目，完全由水中漂著的觴來決定。淌水的小溪中有許多“港灣”式的小曲，從上游漂下的觴停在誰面前的'“港灣”中，誰就得使出自己的絕活，或者事前約定的節(jié)目。王羲之等文人雅士們約定的活動是即興作詩，詩不成就得罰酒。當(dāng)時參與修禊的四十二人中，王羲之、謝安、謝萬、孫綽、徐豐之、孫統(tǒng)、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、袁嶠之等十一人各賦詩二首。郗曇、王豐之、華茂、庚友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、桓偉、王玄之、王蘊之、王渙之等十五人各得詩一首。九歲的王獻之等十六人詩句不成，各各罰酒三觴以助興。王羲之將已成之詩匯編成集，并應(yīng)眾人之邀，乘著酒興在集子之前寫了一篇324個字的序文，舉世聞名的《蘭亭序》就此誕生?！短m亭序》也稱“禊帖”，還稱“臨河序”，非但文采燦然，書法藝術(shù)更是精絕，唐代著名書法家褚遂良稱之為“天下第一行書”，蘭亭也因此而成了歷代書法家與書法愛好者，及其他文人雅士的朝圣之地和江南的著名園林。蘭亭地方不大，但非常雅致，主要的景觀建筑有鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、右軍祠、書法博物館等。
紹興導(dǎo)游詞篇九
各位游客，現(xiàn)在我們來到的是書法圣地——蘭亭。
蘭亭位于紹興城西南13公里處蘭渚山下，占地面積30715平方米。這一帶有“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，是山陰路上的風(fēng)景佳麗之處。
早在1600多年前就是游覽勝地。每當(dāng)陽春三月春暖花開之時，文人墨客常來這里游覽聚會。東晉永和九年(公元353年)農(nóng)歷三月初三，書圣王羲之邀請當(dāng)時的文人學(xué)士孫綽、謝安等四十一人來蘭亭修禊雅集，曲水流觴，寫下了著名的《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”，從此蘭亭的名聲倍增，成為書法圣地好江南的著名園林，吸引著全國乃至全世界的書法家好書法愛好者。現(xiàn)在的蘭亭是清康熙年間根據(jù)明代嘉靖年間舊址重建的。1980年時又加以全面修復(fù)?，F(xiàn)在的蘭亭，融秀美的山水風(fēng)光，雅致的園林景觀，獨享的書壇盛名，豐厚的歷史文化積淀于一體，以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色而享譽海內(nèi)外，是中國一外重要的名勝古跡，名列中國四大名亭之一。其內(nèi)涵可以用“一序”、“三碑”、“十一景”來概況：“一序”即《蘭亭序》;“三碑”即鵝池碑、蘭亭碑、御碑;“十一景”即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂池。
來到蘭亭，不妨讓我來介紹一下王羲之。
王羲之生于公元3，山東瑯琊人，卒于公元361年，葬于嵊縣(今嵊州市)金庭，享年59歲。王羲之出生于書法世家，從小得到前輩書法家的指導(dǎo)。幼年時曾向他的姨媽，著名女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。后來他博采眾長，自辟蹊徑，創(chuàng)造出研美流暢的新體。人們贊譽他的書法“如天上的浮云，如受驚的神龍”。
紹興導(dǎo)游詞篇十
今天下午，風(fēng)和日麗，我和爸爸一同去沈園玩耍!天氣涼涼的，覺得很舒適，我和爸爸興致勃勃地動身了。到了沈園，哇!沈園已是摩肩接踵了!
我們來到陸游留念館，呀!真大!我看見了整個沈園的模形。中間還有個“人”，他是誰呢?他就是陸游的塑像。我還聽到阿姨在解說，我曉得了陸游是紹興人，還是愛國大詩人，寫過一萬多首詩，從小愛學(xué)習(xí)，紹興有許多愛國愛鄉(xiāng)詩就是陸游寫得。沈園內(nèi)還記載了陸游和唐琬的故事。
出了留念館，我們來到池塘邊看見了許多五光十色的魚群，我還買了一包魚食，看著魚兒們張著圓圓的嘴巴力爭上游的搶食吃，這情形有趣極了!馬上到回家的時間了，我在沈園學(xué)到了許多學(xué)問，沈園風(fēng)光宜人，景色漂亮，真是個好中央!
今天真是一次有意義的玩耍!
紹興導(dǎo)游詞篇十一
大禹陵位于紹興東南的會稽山腳下，會稽山風(fēng)景區(qū)內(nèi)。相傳八年治水、三過家門而不入的大禹就葬在這里。雖然目前景區(qū)新開辟了百鳥苑景點，一旁還有香火甚旺的香爐峰，但會稽山景區(qū)的精華依然是以大禹為主題的古跡——禹陵、禹祠和禹廟。
進到大禹陵景點會經(jīng)過兩個檢票口，檢票進入景區(qū)后，往大禹陵牌坊方向，再走過一段神道便來到祭禹廣場。如果是自駕，需把車停在此處的停車場，而后步行游玩。每年清明，在這里會舉行祭祀大禹的公祭活動。廣場一端有一座石橋，橋邊有烏篷船可以游周邊古村（需另付費）。過橋是第二處檢票口欞星門，進門迎面映入眼簾的是一尊仿青銅器造型的石鼎，后面是一條長長的甬道，盡頭是景區(qū)的核心“大禹陵”碑亭，不少人在這塊標志性的石碑留影。
它的右側(cè)是禹祠，現(xiàn)在里面陳列了一些關(guān)于大禹治水傳說的圖文史料，可以進去參觀。出禹祠，經(jīng)大禹碑亭前行是一條曲折的'碑廊，大禹陵的碑刻眾多，此處匯集了其中大部分的石碑。其中最高大的《會稽刻石》碑是乾隆年間的遺物。
穿過金桂林繼續(xù)參觀禹廟，相傳禹廟最初是大禹的兒子建的，后來歷經(jīng)多次毀建，現(xiàn)在看到的是明末清初的樣式。建筑由南到北依次是照壁、峋嶁碑、午門、拜廳、大殿，隨山勢逐漸升高，氣勢宏偉。過午門登上百步禁階，走過拜廳，再往前走就是禹王殿，大殿正中的供奉著大禹像，塑像后以九把鉞為背景，象征大禹治水成功劃定九州，殿內(nèi)四下陳列著歌頌其功績和品德的對聯(lián)?？梢愿惺艿胶笫缹Υ笥淼木拺?。出大殿右轉(zhuǎn)是最后一處值得細看的景點窆石亭，亭內(nèi)這塊窆石是景區(qū)內(nèi)最古老的一件文物，相傳是大禹下葬的工具。
從禹陵北側(cè)的石階登山，可以走到山頂大禹雕塑腳下，這里可以俯瞰紹興城，視野開闊。上山的路是比較好走的石階路，不過有些地方比較陡，還是有些消耗體力的，登山前最好準備點水和干糧。在山下遠遠就能看到大禹的塑像，朝著這個方向一路往前就好。需要注意的是，通常16：00之后就不可上山了，游玩時要注意時間。
紹興導(dǎo)游詞篇十二
蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下，因王羲之等人曾在此雅集，留下一篇著名的《蘭亭序》而出名。蘭亭地方不大，但景色非常雅致。鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、御碑亭是這里的主要景觀。
過了檢票處不遠就會看到寫有草書“鵝池”的石碑，相傳“鵝”字由王羲之所寫，顯得娟秀挺拔，而“池”字卻較為粗曠、豪邁奔放，是兒子王獻之所寫，這塊碑也因此被稱為“父子碑”。來到這里的游客，幾乎都會在這里拍照。傳說王羲之很喜歡鵝，現(xiàn)在蘭亭的鵝池里也養(yǎng)了幾只白凈的鵝。
鵝池北岸即是蘭亭碑亭，碑上的“蘭亭”兩字是康熙皇帝的御筆。蘭亭碑旁邊就是曲水流觴的區(qū)域，曲水流觴簡單的說可以理解為現(xiàn)在的行酒令，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯有荷葉托著順水流漂行，到誰處停下，誰就得賦詩一首，作不出者罰酒一杯。當(dāng)年王羲之便是趁著酒興，揮筆成就了被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》。當(dāng)今很多游人來到這里，興致勃勃地用塑料杯子，盛上飲料，放在曲水里“流觴”，體味當(dāng)年曲水邀歡的情趣。
右軍祠是紀念王羲之的祠堂，祠堂四面環(huán)荷花池，是康熙年間所建，這里主要看不同模仿版本的《蘭亭序》。繼續(xù)往西走，可以看到御碑亭，碑的正面是康熙皇帝所臨寫的《蘭亭集序》全文，背面是乾隆皇帝游蘭亭時即興所作的一首七律詩《蘭亭即事詩》，祖孫兩代皇帝同書一碑，所以又稱祖孫碑。祖孫兩代皇帝同刻一碑，這是全國獨一無二的，也是蘭亭的鎮(zhèn)亭之寶。
御碑亭背后還有十八口水缸，游人可以在此用毛筆蘸水在石桌上寫字，體驗當(dāng)年王獻之學(xué)字的場景。另外，景區(qū)西北有蘭亭書法博物館、蘭亭瓷硯藝術(shù)館，展出了不少書法作品和各種各樣的硯臺，感興趣的話，不妨前往參觀。
紹興導(dǎo)游詞篇十三
本文目錄
紹興導(dǎo)游詞
紹興魯鎮(zhèn)導(dǎo)游詞
紹興魯迅故居導(dǎo)游詞
各位游客，大家好!歡迎來到沈園。
沈園在宋朝面積有70多畝，園內(nèi)景致怡人，是江南著名的私家園林。因為主人家姓沈，而據(jù)今也不知道名什么，所以稱為“沈氏園”。
大家都知道，南方的氣候比較的潮濕多雨，而古建筑又大多以木結(jié)構(gòu)為主，所以，在紹興古建筑所保存的時間也比較短，宋代沈園的建筑早已經(jīng)不復(fù)存在了。1963年沈園被列為浙江省重點文物保護單位。1985年，在浙江省考古所的主持下，紹興的文物部門對沈園的遺址進行了考古探測，出了不少的六朝、唐、宋、明、清時期的遺物和遺跡，查實了原先沈園的布局和范圍。我們結(jié)合沈氏后人所提供的清代沈園平面圖，精心設(shè)計了修復(fù)方案。經(jīng)過1987和1994年的兩次擴建，沈園由原來殘存的4.6畝擴展到了18.5畝，并恢復(fù)了宋代園林建筑。xx年啟動了沈園的三期擴建程，使沈園的面積擴展到了57畝。
沈園距今有800多年的歷史了?為什么沈園歷經(jīng)8xx年而不衰呢?下面請各位游客帶著這個問題，跟我一起參觀這個越中的仿宋園林，整個景區(qū)由三大部分組成：沈園古跡區(qū)、東苑、南苑。
下面首先請大家隨我參觀古跡區(qū)?，F(xiàn)在大家所看到的這個園子，叫“詩境園”，是為了紀念詩人陸游所建，其中在這個園子里有一塊形狀奇怪的石頭，取名為“詩境石”。上面的“詩境”兩便取自陸游的手跡。這塊石頭是一塊太湖石，它具有五個特點：瘦、透、漏、皺、丑。“瘦”，是因為它看上去上大下小，給人一種高高瘦瘦的感覺;“透”，是因為大家如果有興趣可以點一只煙，對準其中的一個孔，那么煙霧就會從各個孔中冒出來;“漏”也是這個原因，一到下雨天雨水就會從上面的孔滲以下面的孔，而且各小孔都是不相連的?！鞍櫋保且驗檫@塊石頭摸上去就好像是人額上的皺紋，人信大家可以上前去摸一下。這第五個特點“丑”，也是這五個特點中最重要的，人是以美自稱的，而石頭卻是以丑為美的，越丑就越加顯示出它的欣賞價值。下面請隨我往這邊走。
現(xiàn)在我們所站的是一個仿宋建筑，形狀古樸，取名“問梅檻”，這三個是由紹興書法協(xié)會會長沈定庵老先生所寫的。“問”是詢問探求的意思;“梅”是指陸游生平最喜愛的梅花，而我們沈園內(nèi)種植最多的植物也是梅花，冬天的沈園梅香滿園，尤其是到了下雪天更是沈園最美麗的時候。據(jù)說，陸游是中國歷史上留下詩文最多的作家之一，至今保存下來的只有9300多首。其中描寫梅花的就有200多首，可見陸游對梅花的情有獨鐘了?！皺憽笔窍襁@種建筑在水上的一種建筑名稱。所以“問梅檻”三個便由此而來。下面我們往這邊走。
我們紹興有“石鄉(xiāng)”的美稱，那么我們現(xiàn)在所走的這痤古樸的小石橋叫做“傷心橋”。為什么取這名呢?因為陸游曾在老年重游沈園時，觸景生情，在沈園《二絕》中有這樣一句話：“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”。
走過傷心橋我們現(xiàn)在來到的是六朝井亭，那么亭中的這口井是在1985年考古發(fā)掘時所發(fā)現(xiàn)的，井身是用繩紋平磚錯縫砌成的，從井內(nèi)出土的漢至六朝的陶瓷器殘片可以確定它屬于六朝的遺物。這六朝分別為：三國的吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳，所以這個亭稱為“六朝井亭”。但是由于取土困難，為防止井身坍塌，整個發(fā)掘深度僅只有1米。緦的游客可能會發(fā)現(xiàn)這個亭子的頂有一個六角形的缺口，這個缺口一共有三個作用，有哪三個作用，大家不防猜一下：這第一個作用就是方便取水，因為在古代的時候，人產(chǎn)提水都用竹竿，大家都知道竹竿比較的長，所以開了一個孔后竹不可以從上面伸出去而方便取水;第二個作用是利用太陽光的紫外線可以殺菌而防止水的腐朽;第三是賞朋和集水，在每朋的農(nóng)歷十五晚上，到沈園散散步，看看月亮，會讓你的心情更加舒暢。
沈園的建筑布局是以“孤鶴軒”為中心，這三個是由著名畫家謝稚柳和金右學(xué)家康殷所分別題寫的。那么為什么取名為孤鶴軒呢?大家都知道陸游是南宋時期偉大的愛國詩人，務(wù)觀，號放翁。越州山陰(浙江紹興)人，出身于“書香門弟”，出生后不久，北宋便滅亡了，由于金兵南侵，使他從小經(jīng)歷了一段逃難生涯。陸12游歲的時候就能詩文，國家垂危的現(xiàn)實，使他20歲就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的壯志。22歲那年，到臨安參加鄉(xiāng)士考試，因為當(dāng)時名列奸臣秦檜的孫子之前，又因為他不忘記國恥，主張北征，收復(fù)失地，受到了秦檜的忌恨，竟在復(fù)試時把陸游的名給除掉了，直到秦檜死后，他才被錄用。但因為他力主抗戰(zhàn)，多次受到投降派的排擠打擊，命運坎坷不平，幾次罷職回快鄉(xiāng)。由于在朝庭里沒有志同道合的朋友，被一些人排次，在晚年過著閉支野般的生活，并在82歲時寫有《城南》詩一首，在詩中，詩人以”孤鶴“自喻，所以，我們就把這處建筑取名為”孤鶴軒“，以紀念這位偉大的愛國詩人。在軒中還有一幅
對聯(lián)
”宮墻柳一片柔情付與東風(fēng)飛白絮，六曲欄幾多倚思頻拋細雨送黃昏“。由蕭挺撰文，錢君匋手書。其中的宮墻柳和細送黃昏分別取自陸游和唐婉的《釵頭鳳》的一句詞。下面的這塊石頭也是一塊太湖石，1985年考古發(fā)掘得，經(jīng)考證是明朝的遺物。
現(xiàn)在我們來到的便是千古絕唱的《釵頭鳳》碑，在欣賞這兩首詞前，先聽我講一下陸游和唐婉那凄美的愛情故事吧。據(jù)史書記載，陸游在20歲左右的時候表妹唐婉為妻，陸游英俊豪爽，才華過人，唐婉才貌雙全，通曉詩詞，和陸游可謂是情趣相投。但兩年后陸母竟逼迫陸游休妻。為什么她要這么做呢?主要原因有兩個：第一，在當(dāng)時的社會中，他們結(jié)婚兩年了，卻一直沒有生育子女，而古代人們非?？粗剡@一點，為認女子不孝有三，無后為大，由于唐婉與陸游的情趣相投，兩人整天在閨房內(nèi)飲酒作詩，在陸母眼里就是不誤正業(yè)，所以作為媳婦的唐婉一直沒有得到婆婆的歡心。在封建社會中，母命難違，陸唐兩人只得忍淚吞聲，依依分別，各自娶嫁。在紹興二十五年的春天，沈園按例對外開放，當(dāng)時的小說筆記《東京夢華錄》記載，宋朝慣例，每年的農(nóng)歷三用初一至四月初七，私家花園都要對外開放，包括皇帝的御花園。每到此時，也是游人最多的時候，因此作為越中名園的沈園，每年到此時當(dāng)然會吸引很多游客來此游玩。陸游與唐婉在這里不期而遇了,唐婉對陸游非常殷勤，派家人給陸游送去了酒菜。陸游回憶起往事，感慨成千，即興在沈園的園壁上題寫了《釵頭鳳》詞：“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯。春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，綿書難托，莫、莫、莫?！碑?dāng)時，陸游已經(jīng)另娶了四川王氏為妻，而唐婉也改嫁了紹興名士趙士程。所以，當(dāng)年的山盟海誓好像還在耳邊回響，但兩人之間已經(jīng)不能夠再通書信了，此時的陸游不管有多少悔恨多少遺憾，卻只能無奈地說一聲“莫、莫、莫”了。相傳，唐婉看了這首詞之后十分傷感，回到家里也和了一首《釵頭鳳》“世情薄，人情，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄，難、難、難。人成各，今非昨，病魂常追認秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人嬙，咽淚妝歡，瞞、瞞、瞞?！睆纳驁@回家后，唐婉一夜沒睡，獨自依闌垂淚。但是，這種刻古銘心的思念卻是無法向人訴說的。所以，她只能“咽淚妝歡”，這種過分壓抑使她不久便而死，大約是30歲左右。這是封建禮教所造成的愛情悲劇，唐婉的死給陸游造成了很大的創(chuàng)傷，使他終身難以釋情。在他晚年每當(dāng)重游沈園，都會作詩來表達他對前妻唐婉的思念。正因為如此，800多年來，人們總是將沈園與陸游聯(lián)系在一起，使它成為人們追思這份至死不渝的真摯愛情的千古名園?？墒墙?jīng)過了那么多年，宋代沉默的地表建筑已經(jīng)都不存在了，陸游當(dāng)年題寫《釵頭鳳》的墻也已經(jīng)無法找到?，F(xiàn)在這堵《釵頭鳳》碑是我們用陸游的手跡，重新組合而成的。
下面我們看到的是又一口古井，它是宋朝留下來的遺物，所以取名為“宋井亭”，那么這塊匾額中的井中間為何多一橫呢?跟我走進來，大家就可以迎紉而解了。大家可以看到，這口井的形狀看上去好像人的眼睛，所以又稱為“雙眼井”，從而有這樣一種說法，一個眼睛代表陸母，另一個眼睛就代表唐婉，當(dāng)中一橫就代表陸游的母親將他們給分開了，但是大家可以看到井中的水是相連的，可見陸游與唐婉的心始終連在一起。那么這口井的形狀呢原來不是這樣的，當(dāng)中原來是有一堵墻，是兩戶人家合用的一口井，沈園重建時把這堵墻給拆除后就形成了現(xiàn)在我們所看到的形狀。
現(xiàn)在我們看到的這口池原名為“荷花池”，由于它的形狀好像葫蘆，民間把它稱為“葫蘆池”。我們在1985年考古發(fā)掘時，在這里發(fā)現(xiàn)了一條葫蘆池的排水溝，這是沈園唯一的原物。在排水的同一地層又發(fā)現(xiàn)了典型的宋代遺物。這個亭子叫“如故”亭，有一見如故之意，相傳這里是唐婉宴請陸游的地方，原來的已經(jīng)在一次大臺風(fēng)中被吹倒了，大家現(xiàn)在所看到的是一個仿宋體，為了表示對陸游與唐婉的紀念。
下面我們要參觀的是沈園古跡區(qū)的最后一站“雙桂堂”。雙桂堂原是沈家的堂屋，因為舊時在堂前種了兩株桂花樹，左邊為銀桂，右邊為金桂，故稱“雙桂堂”，屋內(nèi)的建筑是從民間征集過來的，所以看上去比較新。好了，沈園古跡區(qū)就參觀到此，那邊還有東苑和南苑，東苑是愛情園，南苑是陸游紀念館，都是xx年新擴建的景點，大家可以自行參觀。
紹興導(dǎo)游詞（2） |
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各位游客：
大家好!歡迎大家來到紹興魯鎮(zhèn)。
“魯鎮(zhèn)景區(qū)”是柯巖風(fēng)景區(qū)在本世紀初開發(fā)設(shè)置裝備擺設(shè)的。它是以積厚流光的越文化為底蘊，融合具有影響的魯迅文化，折射出紹興傳承文明與現(xiàn)代風(fēng)味的景觀特色，是再現(xiàn)了魯迅作品《祝?！?、《故鄉(xiāng)》、《阿q 正傳》、《狂人日記》中的典型人物和典型環(huán)境，以及其時紹興水鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情、建筑風(fēng)貌和天然風(fēng)光。它那烏瓦粉墻的臺門和店鋪，千姿百態(tài)的石橋和雕欄，縱橫交叉的小河與水巷，飛檐挑角的古戲臺和祠堂庵廟，依傍鑒湖一河兩街的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，形成了“人家盡枕河，樓臺附舟楫”特有的水鄉(xiāng)風(fēng)情。
根據(jù)驢友功能的要求“魯鎮(zhèn)景區(qū)”分兩期開發(fā)設(shè)置裝備擺設(shè)，xx年10月1日對外開放的一期景點有傳統(tǒng)餐飲區(qū)、特色商鋪區(qū)、展示休閑區(qū)三塊構(gòu)成。區(qū)塊之間隔河相望,石橋相聯(lián)，而以入口廣場為龍頭、雙面戲臺廣場為中心、錢府游樂場為龍尾，塊塊相連，區(qū)區(qū)溝通，集休閑，娛樂，展示、購物、餐飲于一體。魯四老爺府邸、趙太老爺臺門、假洋鬼子中西合璧的私宅;土谷祠、靜修庵;咸亨旅店、通濟當(dāng)鋪、越瓷商行、古玩商鋪等具有濃郁紹興傳統(tǒng)特色的貿(mào)易街，以及社戲、街景等表演節(jié)目和“河埠搶親”、“阿q造反”、“辮子風(fēng)波”等街景雕塑，都已經(jīng)成為中外游客的看點、賣點和休閑玩樂點。
魯迅在《答人戲》周州編者中提到：“將《叫囂》中的另外人物也插進去，以顯示未莊或魯鎮(zhèn)的全景的方法，是大好的?！濒旀?zhèn)的魯迅文化布展是符合魯迅這一愿望的。
(入口廣場)
“魯鎮(zhèn)景區(qū)”的入口廣場，地域開闊，盡可游目騁懷。映入我們眼簾的首先是魯迅先生的座像“民族魂”和紀念碑亭。1936年10月19日，先生逝世后，由宋慶齡、蔡元培為首的治喪委員會以“民族魂”繡褥籠罩在靈柩上，這是群眾對這位新文化運動的旗手，蓋棺確定的評論的高度評價。紀念碑亭刻有先生對故鄉(xiāng)的眷念語錄和毛澤東對先生的贊詞，“先生的骨頭是最硬的”、“他是‘五四’新文化運動的偉大旗手;是中國文化革命的主將”。先生的一生，以文藝為戰(zhàn)斗兵器，著譯近一千萬，是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。從先生座像上的炯炯雙目中，我們看見了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡挠啦荒缇?。廣場上聳立的“牌坊”，紹興方言叫“行牌”，紹興行牌坊有不同類別。如“古軒亭口”牌坊為地出名的牌子坊。還有官宦建立的“官街牌坊，和旌表貞節(jié)、孝道而建的“旌表牌坊”，魯迅先生在《我的貞節(jié)觀》一文中有精辟的闡述。魯鎮(zhèn)這座牌坊也居地出名的牌子坊。
(貿(mào)易街)
從“鎮(zhèn)出名的牌子坊”進入民俗風(fēng)情貿(mào)易街，是魯鎮(zhèn)最繁華的地方，街河并行，街隨河走，橋連街衢，坊巷縱橫，店鋪沿街布局，疏密有致。幾十幢貿(mào)易樓各具特色，專供紹興傳統(tǒng)物產(chǎn)。明清時期，紹興有八種物品規(guī)定要向皇室進貢，它們是老酒、珠類、醬瓜、菜干、噴鼻糕、越雞、鱖魚、腐乳。因是貢品，都冠以“貢”，即貢酒、貢茶、貢瓜、貢菜、貢糕、貢雞、貢魚、貢方(腐乳是方塊形，故稱“方”)。當(dāng)然現(xiàn)在不稱貢品店，而是土特產(chǎn)供應(yīng)紹興的魯鎮(zhèn)“外祖母家”和“迷你土特產(chǎn)超級市場”;經(jīng)銷越瓷、古玩玉器、金石書畫的是“越文化民間保藏館”;經(jīng)售錫制品的是“魯鎮(zhèn)錫制品店”;賞識清末明初紹興衣服的是“吳越人家”;磨豆腐的是“西施豆腐店”;出魯迅作品，收到公文化書籍的“孔乙己書店”;而可以休閑片刻喝茶嘗點的則是“魯鎮(zhèn)茶館”。值患上一提的是游客可以參與相互作用的“押牌寶”、“滾錢入洞”“投球入樽”和“至寶圈圈”等活動項目，特別是“押牌寶”，這是紹興古時的一種睹博形式，多是那種“短衫邦”，即為人雇用的臨時工，在工閑時用來消磨時間，尋求刺激，實現(xiàn)求富的“小搞搞”，阿q就是這種角式，但終也富不了，老是輸患上精光。游人如有興趣，可在魯鎮(zhèn)貿(mào)易街的牌寶室一試手氣，體驗魯迅筆下的魯鎮(zhèn)特別風(fēng)情。
(鎮(zhèn)公所)
街口有1個“鎮(zhèn)公所”。因為以魯鎮(zhèn)命名，當(dāng)然短不了行政機構(gòu)。根據(jù)魯迅作品中多次出現(xiàn)的魯鎮(zhèn)這個典型環(huán)境，它既然是百年前紹興水鄉(xiāng)的1個縮影，是祥林嫂、阿q、孔乙己、狂人糊口過的地方，這些個人物的糊口年月應(yīng)該鎖定在清末，以是魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所只能是清朝末年的鎮(zhèn)公所。鑒于此，鎮(zhèn)公所是其時的基層政權(quán)組織，是以，魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所分三進，第一進為大堂，正中懸“黃龍旗”，設(shè)公案桌、公案椅，擺布排列刀槍架，門口有鎮(zhèn)丁守衛(wèi);第二進為鎮(zhèn)長辦公的簽押房和鎮(zhèn)干辦的干辦室;第三進為羈押監(jiān)犯的“拘留所”，內(nèi)有山君凳等刑具。在二三兩進的墻上吊掛著多幅審訊監(jiān)犯、處理監(jiān)犯的舊照片，有站籠、帶枷示眾、行刑、斬首的圖像。
按《清史稿·刑法志》載，清代刑律是按照明朝刑律修正補充的，明朝刑律又源于唐代，分為“笞、杖、徒、流、死”五刑。笞俗稱打扳手，十到十五為笞刑，十六到一百為杖刑，俗稱捆打;徒，從杖六十徒一年起，每等加十，徒半年，到杖一百徒三年，換句話就是捆打再關(guān)入牢中，最高刑為捆打一百，入獄三年;流以二千里、二千五百里、三千里分三等，且各需加杖一百，流俗稱充軍、流放、戍邊;死刑有二，一曰斬，俗稱斬首;二曰絞，俗稱大辟，即上絞刑架絞死。
魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所的刑具陳列和圖片展覽，如“站籠”、“山君凳”實物;枷號、站籠、斬首等圖片，對清代封建社會的殘嚴刑罰均有所揭露。
(雙面戲臺廣場)
從貿(mào)易街走到頭是戲臺廣場，它是魯鎮(zhèn)中軸線上的中心點，大型活動都在這里進行或作為起點，如迎神賽會活動就從這里開始。
一般戲臺老是正面是戲臺，后面是化妝室，而這個戲臺兩面都是演出的戲臺，演員的表演范圍開闊了，而觀眾則前后擺布都可觀看，視野擴大了，容量增加了。這種戲臺在紹興并未幾見。至于戲臺的裝飾采用的是“雞籠頂”，畫棟雕梁.這里有副巧嵌戲臺的臺聯(lián)，游客們請看：“一捧雪，二度梅，三喜慶出會審，四進士，五臺山前搬僧人;六月霜，七星廟，八仙過海，九蓮燈，十王寺里換人頭.”此聯(lián)不僅巧嵌十出戲劇名，同時將1——10的數(shù)碼依次入對，讀來妙趣橫生。還有一副俚語構(gòu)成的俗對，通俗而風(fēng)趣，語帶譏諷倒亦不失勸人為善.請看：“生業(yè)原無貴賤，只有安心扶正，就是肩挑手提做零工，不算低下，品格應(yīng)分高下，若是仍意胡來，哪怕任官為宦當(dāng)皇帝，照樣邋遢?！?BR> (士谷祠)
沿街南邊走，這是阿q的“公館”棲身之所。土谷祠就是土地廟，紹興鄙諺有“城里城隍廟，城外土地廟”的說法，其實城里舊時每“坊”都有土地廟，叫“當(dāng)坊土地”，“坊”是居民基層組織，1個“坊”相當(dāng)于現(xiàn)在的社區(qū)，現(xiàn)在紹興城內(nèi)還有以“坊”為地名的，如“作揖坊”、“月池坊”“武勛坊”等。阿q的原型是住在馬梧坊土地廟內(nèi)的“謝阿桂”，就是現(xiàn)在新建南路上的土谷祠。.魯鎮(zhèn)的土谷祠既代表《阿q正傳》中阿q的土谷祠,也代表《祝?！分邢榱稚┚栝T坎的土地廟，以是門坎上有祥林嫂捐的樣，而廟堂供土地公公、土地婆婆還比力正規(guī)，而阿q住在配房里，就是一張破竹塌，一領(lǐng)草席，一條破被而已經(jīng)。按佛經(jīng)的說法，城隍神是一縣或一郡的主神，紹興城內(nèi)過去有會稽城隍廟和山陰城隍廟，還有龍山西麓的紹興府城隍廟，而土地廟是管一坊的主神，人死后要到土地廟去燒“廟頭紙”，按現(xiàn)在的說法是去辦注銷戶口的手續(xù)。土地廟一般只有1個廟祝管理噴鼻火，祥林嫂就是向廟祝要求捐門坎的。
(奎文閣)
出土谷寺沿河走，就是魯鎮(zhèn)景區(qū)的最高建筑物——奎文閣，它的造型比稽山公園的迎崗閣更為精致。登閣可以眺望魯鎮(zhèn)全景，“奎心”是傳說中天上二十八星宿之一。神話主宰文章興衰的神稱“魁星”，現(xiàn)實它是北斗星中的一顆，一副“對聯(lián)”寫患上好“八百湖光此處收，萬年星斗筆下浮”，如今，此處展示了國內(nèi)著名書畫家的書畫作品，供游人所嘗。
(陳半丁紀念館)
對面是陳半丁紀念館，系一處江南民居風(fēng)格的建筑，面積為1000平方米，分上下兩層，一樓陳列陳半丁的生平事跡，二樓展示先生各個時期的書畫金石作品。景區(qū)現(xiàn)已經(jīng)征集到陳半丁先生書畫作品150件，金石印章91方，這批真跡墨寶與陳半丁先生的命運一樣歷盡蒼桑，極其難患上，此中最大的一幅題為《百花齊放流芳千古》的珍品，高2.75米，寬4.7米，可以稱作國畫案品，為紀念館的鎮(zhèn)館之寶，可為泛博游客大飽眼福。
陳半丁是20世紀中國藝壇不成多患上的繪畫、書法、篆刻大師，是20世紀20年月后期至60年月北京畫壇的領(lǐng)袖人物。陳半丁是紹興柯巖西澤村人，因雙胞胎故號“半丁”。他6歲喪母，9歲喪父，家道貧寒，后來至蘭溪錢莊學(xué)徒，開始接觸筆墨，后來到上海有幸患上到吳昌碩賞識和指導(dǎo)，成為他的最早入室門生。不久經(jīng)吳昌碩推薦，陳半丁到任伯年處補習(xí)翎毛，人物畫，為改日后的成功打下了堅實的基本功。19xx年，陳半丁到北京與中國書畫名家蕭謙中、陳師曾、齊白石、湯定之、王夢白、王雪濤等交往甚密，被譽為“北方畫壇驍將”。齊白石還將三子齊子茹(良琨)送到半丁門下學(xué)習(xí)畫藝，師生朝夕與共作畫論藝感情甚篤。建國后，陳半丁的作品多次作為國禮被國家?guī)ьI(lǐng)人贈送外國元首，還經(jīng)常受命為首都重要建筑作畫。陳半丁先生歷任全國第二、三、四屆政治協(xié)商會議委員、中國畫研究會會長、北京中國畫院副院長、中央文史館館員等職，著有《陳半丁花卉畫譜》等書，為國畫藝術(shù)的成長作出了永不磨滅貢獻。
陳半丁先生雖為京派各人，但對故鄉(xiāng)懷有深厚的感情，曾以柯巖西澤村“五畝涂”地名作為他在京的寓所之名別號“五畝之園”，又自號山陰道上人、半陰半叟、稽山半老、鑒湖釣徒、江南布衣、山陰道上半個漢等等，他先后自刻“山陰道上人”的各式印章數(shù)十方，足以證明他對養(yǎng)育他的稽山鑒水的情懷和眷戀。
(越藝館)
西面是越文化藝術(shù)館，越藝館展品有木雕、石雕、磚雕、繡品和竹編等五大類600多件實物構(gòu)成，以紹興當(dāng)?shù)貫橹?，遍布全國各地，是古越藝術(shù)的縮影。從這些個展品中可以窺知古越先民的聰明才智和藝術(shù)造詣。
木雕藝術(shù)用于建筑在我國有著悠久的歷史，在世界建筑史上占有很重要的地位。用木雕裝飾古建筑，如雕梁畫棟、雕飾門楣、屋檐、窗格、雕欄、飛罩掛落等，使古建筑(園林、寺廟、宮殿、民宅、宗祠等)富麗華貴、古樸典雅。它藝術(shù)的表現(xiàn)形式可分為浮雕、鏤空雕、立體圓雕等。把神話故事、戲曲人物、山水動物、祥獸花鳥等圖案，或清雕實質(zhì)，或飛金漆朱，使古建筑具有很高的藝術(shù)價值和撫玩價值。如“牛腿”在古建筑的直柱上，用于支撐上部橫梁的構(gòu)件，它將人物(如福祿壽、八仙、劉海等神話人物和三國演義、西廂記等戲曲人物);飛禽走獸(龍、鳳、鹿、虎、獅子、鶴);花卉植物(靈芝、牡丹、梅蘭、竹、菊);博古器皿等，都以組合對稱形式出現(xiàn)雕刻在上面。
石雕，以石為材，以鑿為工具，雕刻成各式人物、鳥獸、山水、書契、器具等。廣泛應(yīng)用于建筑物的門臺漏窗橋梁牌樓等處，使建筑物美觀大方古樸凝重，具有較高的賞識價值。本館陳列以石雕匾額為主。石雕匾額中的“物華天寶”、“胞與遺意”、“唯耕與讀”、“芝蘭吐秀”、“騰蛟起鳳”、“長發(fā)其祥”、“祥迎紫氣”等書契具有吉祥啟示警戒激勵作用。書體以楷行書為主，采用陽雕或陰刻的手法，創(chuàng)造出無與倫比世代傳承永垂青史的藝術(shù)珍品。
磚雕歷史悠久，它系古建筑裝飾藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，廣泛應(yīng)用于古建筑祠堂、大廳、寺廟、書院和民居中的門樓，門罩、八墻、屋脊等部位，使建筑物典雅、持重、富有立體效果。內(nèi)容有“麒麟送子”、“鶴鹿同春”、“丹鳳朝陽”、“雙獅滾繡球”等吉祥圖案。其方法有淺雕、透雕和鏤空雕，使建筑物高低有致、風(fēng)情萬千。遠視、近觀情景交融，古雅雋秀。本館中的“體操”、“長城兵馬俑”，和“竹苞松茂”、“克昌后來”的楷書書契均系磚雕中的精品。
繡品為我國歷代婦女女紅之一。為傳統(tǒng)大眾生活的藝術(shù)，以針引彩線，蘇繡圖文于織物之上，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。杜甫《小至詩》：“蘇繡五紋添絲線，吹葭六館動飛灰?！崩C品廣泛用于民間日用品，亦用于屏風(fēng)、壁掛等陳設(shè)品，還用于神佛繡象以及戲裝等。歷代宮廷陳設(shè)，各種宮服，均須蘇繡。其技巧用滾針、手針、網(wǎng)繡、鋪絨等針法。繡品顏色艷麗明快，紋理層次分明，針腳嚴謹勻齊，光映度強。有較高的賞識與實用價值。本館展示的繡品有花鳥條屏，帳縵桌圍，肩圍繡囊，各式鞋帽、服裝等，尤以“三寸弓足”和官服中的“補子”為最。
竹編大眾生活的藝術(shù)竹籃在明清時期流傳于浙江一帶，編織精細、費時。大多層層相套，形如寶塔，故又稱“塔籃”、“脫籃”或“托籃”。這類竹籃不僅可以裝食品放花果，而且可存衣藏書。常見的品種有：套籃、食籃、噴鼻籃、考籃、花籃、挈籃、鞋籃和煙籃。大多造型美觀，打工考究，具有很高的實用和賞識價值。
(錢府)
過了小石橋是錢府，又稱“狂人府”，是魯迅小說《阿q正傳》中這個終日手執(zhí)“哭喪棒”，滿嘴三不像洋話，開口閉口稱其時的大總統(tǒng)黎元洪為“洪哥”的假洋鬼子，原是錢家的一名秀才，去了日本一趟，學(xué)了一些洋腔，把錢府翻修患上不中不洋，在充滿古紹興味的魯鎮(zhèn)中顯患上陰陽怪氣。其實這小我私家物，恰是滿腦子舊封建，夾雜洋奴味，擅長害人吃人的妖魔怪式的人物，現(xiàn)在建筑好的這個錢府，從門口壁雕開始，以《狂人日記》中狂人說的吃人的話，置1個可吃人的環(huán)境，一些怪獸奇禽，都是魯迅作品《半夏小集》、《死火》等提到的寄意深刻的東西，使游客在游樂中認清舊時代封建禮儀吃人的真臉孔。游人可在辦事人員的指導(dǎo)下，參與各種有趣而布奇特的活動，但務(wù)必注意安全，加強自我保護意識。
(民間藝術(shù)館)
后面是民間藝人館，主要介紹了紹興縣首批“十佳民間藝人”的作品和藝術(shù)成品。他們雖然學(xué)歷不高，但勤于自學(xué)，善于鉆研，樂于奉獻的精神為眾人所學(xué)，為社會所敬。他們或以表演藝術(shù)，造型藝術(shù)，傳統(tǒng)手工藝及文史研究，文學(xué)創(chuàng)作等形式。宣傳黨的線路，方針，政策或在企業(yè)技術(shù)開發(fā)，技術(shù)改革和技術(shù)操作中創(chuàng)造出顯著經(jīng)濟效益。這十位民間藝人分別是胡世慶、盧江良、胡阿壽、趙秀林、王國榮、金水方、錢楠、蔣炳賢、金定先和王關(guān)林。館內(nèi)以這些個民間藝人的作品分別介紹了他們的成長、成功和成就。如胡世慶系湖塘街道湖塘村西跨湖人。終年致力于文史研究，出版專著多部，因?qū)Α都t樓夢》研究頗深，故有“農(nóng)民紅學(xué)家”之稱。為宏揚我國文化，他集20年精力與心血，咨詢專家，考證史實，完成了100余萬的著作《中國文化通史》，以濃縮的篇幅，全方位多角度地展示了我國傳統(tǒng)文化歷史，大陸版1996年出版，中國臺灣版問世于xx年，英文版也已經(jīng)進入日程，深受泛博讀者存眷。
又如胡阿壽，集雕塑、繪畫技巧之長，獨自創(chuàng)造越塑藝術(shù)，其創(chuàng)作的越塑作品《八十七神仙卷》曾在中國國際民間藝術(shù)展覽會、中國工藝美術(shù)創(chuàng)作大展上奪魁，并榮獲xx年全國民間藝術(shù)最高獎項“山花獎”銀獎，其作品集《東方雕塑畫》由群眾畫報出版社出版刊行。
再如王國榮，現(xiàn)為柯巖風(fēng)景黨支部副書記。歷經(jīng)數(shù)十年的追術(shù)磨礪，刀功精湛，能在竹木磚石角牙等不同材質(zhì)上雕刻書契圖案，獨自創(chuàng)造了多層次碑刻技巧。曾為浙江省群眾大會堂雕刻巨型《蘭亭序》石刻等作品遍布各大景點，根藝作品《望巖云骨》、《柯巖大佛》獲全國驢友紀念品設(shè)計制作大賽優(yōu)秀獎。最近，其“奧運根雕”作品被刊登在《群眾早上出版的報紙》上。
另外，被稱短篇小說王的盧江良，民間藝術(shù)保藏家趙秀林，微雕專家金水方，模具雕塑家錢楠，微書家蔣炳賢，蘭藝家金定先和烏氈帽專家王關(guān)林均有代表作品為游人展示。
(通濟當(dāng)鋪)
東面是當(dāng)鋪店，魯迅在《自序》中寫到：“我有四年多，曾經(jīng)經(jīng)常，——幾乎是天天，出入于質(zhì)鋪(當(dāng)鋪)和藥店里，年數(shù)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質(zhì)鋪是比我高一倍。我從一倍高的柜臺外奉上裝服或首飾去，在侮蔑里我接受了錢，……”當(dāng)鋪在舊社會，雖有窮人和一時有困難家子質(zhì)物典錢以解眉燃之急的一面，但它又是盤剝窮人，高利放貸的一面，如質(zhì)物往往好確當(dāng)差的，典錢是值十典三，就是說值100元的物品只能典30元，而利息是年利1分，1二個月為期，過期不去贖回就沒收。開出的收據(jù)叫“當(dāng)票”，上面寫的一般是看不懂的，目的是“渾水摸魚”。紹興鄙諺有“沒過當(dāng)票，過時黃歷”這種說法，說明已經(jīng)分文不值了。當(dāng)鋪的柜臺是很高的，柜面有欄柵圍著，只開幾個口子。營業(yè)員叫“朝奉”，站在柜臺里面，居高臨下，在檢查質(zhì)物定出典金額后，雖可討價還價，但朝奉往往是矢口不移的。店當(dāng)中坐著帳房，憑朝奉開出的“當(dāng)票”付錢。朝奉按質(zhì)物類別放在后壁的分檔櫥里，質(zhì)物都按當(dāng)票標號掛上號纖，以免混合。
(魯府臺門)
這是魯鎮(zhèn)里的大府臺門，整個魯鎮(zhèn)景區(qū)展現(xiàn)的既是清末民初舊時江南水鄉(xiāng)的容貌，又是著眼于展示魯迅作品中《祝?！?，《阿q正傳》《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《從百草園到三味書屋》、《藥》、《風(fēng)波》等所描述的古紹興風(fēng)情和主題思想，是紹興首個文化主題景區(qū)。魯府是按魯迅小說《祝?！分恤旀?zhèn)魯四老爺舊貌布置的，有臺門斗，天井甬道，大廳，花廳，書房，內(nèi)宅，側(cè)配房，是清末鄉(xiāng)紳府邸的模樣。祝福大典、祥林嫂兩次來魯府作傭，講阿毛被狼叼去的故事，柳媽勸祥林嫂捐門坎，最后被趕出成為乞丐等情節(jié)，都在這里再現(xiàn)。而《故鄉(xiāng)》中的看社戲，偷羅漢豆，《從百草園到三味書屋》中的“私塾教誨”，《藥》中的夏瑜英勇就義，《離婚》中的“捅大灶”、“吃講茶”以及紹興“四時八節(jié)”的習(xí)俗都在這里逼真地展現(xiàn)，這里即是魯鎮(zhèn)最主要的展示處，也是觀摩魯迅作品領(lǐng)受形象化教誨之處。為“祝?！贝蟮涞难菔?。
在魯府廳堂里，按“橫神直祖”規(guī)矩，放直排兩頂八仙桌，大開正門，然后上福禮。福禮主要是雞、肉、魚加鵝及牛肉或羊肉，稱五稱福禮。雞和鵝要用筷子，將其首戳在軀上，使之昂首跪在盤中，頭朝福神。雞、鵝、肉上面要插上七根或九根朱漆筷了，并將煮熟雞和鵝腸盤在筷子上，一概供祭。魚以活魚為好，在魚眼上貼上紅紙，有的用白鲞代替。另外還有粽子、年糕，三茶六酒，鹽和豆腐及禽血各一碟，再安放一炳菜刀。接著上噴鼻點燭，面對福神，三叩六拜，燒銀錠太寶，請福神受祭。如此大典在魯府內(nèi)由景區(qū)藝術(shù)團專職藝員扮成魯四老爺，太太，丫環(huán)和雇工，按時表演，供游客欣嘗。
(百匾館)
古人云：以匾研史，可以左證;以匾習(xí)書，可獲筆意;以匾讀辭，可患上精髓。
過魯府是1個別致的小院，原為魯府花圃，后辟為歷代名匾館，館內(nèi)保藏有各式匾額140余塊，從另1個角度介紹了紹興文化。
百匾館沿廊設(shè)展，進入正門便進入了展廳。門口處照壁是百匾館的簡介，右手邊依次展示了各式匾額。百匾館匾額分為頌德賀歲類、褒獎
勵志
類、祝壽慶喜類、府邸館堂類、孝貞節(jié)義類、敘事崇仰類等六種類型。如右手第1個匾額“品重儒林”就屬清兵部侍郎沈為贊譽鄧廷謨品德高尚而制。沿廊前行，雙方匾額高懸，每1個匾額都引出1個故事。
名匾館最里面是是主展館，里面陳列著最為重要的幾塊匾額，有明朝徐渭(文學(xué)家、書畫家，青藤派創(chuàng)始人)的“興益堂”，祝允明(又名祝枝山，和唐伯虎齊名的江南四大才子)的“弟議中”，王守仁(陽明先生，著名理學(xué)家)的“樹滋堂”。還有清代林則徐的“四季堂”牌匾，以及民國徐世昌的“永德堂”牌匾。
除此之外，各人會看見，在大堂正中有一桌案，走進會發(fā)現(xiàn)桌案上玻璃下有以書法題詞，“二零零三年于柯巖魯鎮(zhèn)”。恰是時任來柯巖魯鎮(zhèn)時，見秀麗風(fēng)光、風(fēng)情古鎮(zhèn)后，留下的墨寶。
(靜修庵)
靜修庵是《阿q正傳》寫到阿q在窮途末路餓肚皮的時候來此后園偷蘿卜的地方,也是假洋鬼子和趙秀才,掛著“柿油黨”的“銀桃子”來此鬧革命，砸壞了“龍牌”，偷去了“宣德爐”的庵堂。
根據(jù)佛經(jīng)，庵堂是尼姑修行之地，以是靜修庵里住的是老尼姑和小尼姑。一般庵堂山門供的是大肚彌勒和護法韋馱，設(shè)有四大金剛，大殿里供的是三寶如來，左文殊右普賢，一騎青獅，一騎白象，后殿多供南海觀世音，左有善才右有龍女，手執(zhí)凈瓶，腳踏螯魚，落伍則是禪房齋堂。庵堂多比力清凈，女尼們晨鐘暮鼓，誦經(jīng)念佛。
(雕塑小品)
一路走來，魯鎮(zhèn)陌頭都可以看見雕塑小品，在整個魯鎮(zhèn)景區(qū)共有八組。河埠頭是《祝福》中的祥林嫂被搶親的場面。這是紹興舊社會婚姻制度中的陋習(xí)，祥林嫂的再嫁是被搶去的，現(xiàn)實上是她婆婆把她賣掉的;“咸亨旅店”門口，是《孔乙己》中孔乙己分羅漢豆給孩子們，膾炙人口的“多乎哉?未幾也”源出于此;魯鎮(zhèn)船埠東邊有一組《阿q正傳》中的阿q調(diào)戲小尼姑的雕塑，“僧人動患上，我動不患上?”逼患上小尼姑罵出：“這斷子絕孫的阿q”;表現(xiàn)阿q“精神勝利法”的一組雕塑小品“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”的;“假洋鬼子打阿q ”這組雕塑小品則在錢府門口。最有意思的是街中心“阿q造反”這組，阿q手擎煙管，高嚷“造反了!造反了!”嚇患上趙太爺改呼他““老阿q”了。此外，還有西施豆腐店對面的“阿q斗小d”;《風(fēng)波》中的“七斤沒有了辮子”，九斤老太罵他們“一代不如一代”則在七斤家門口的土場上。
走過靜修庵前的這座石板橋，向南出魯鎮(zhèn)廣場，此次游程也將結(jié)束!
紹興導(dǎo)游詞（3） |
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各位團友，歡迎你們參觀紹興魯迅紀念館。紹興是座歷史文化名城，自古人杰地靈，群星燦爛，我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家魯迅就是其中一個杰出的代表。魯迅原名周樹人，1881年9月25日誕生于紹興都昌坊口一個破落的封建士大夫家庭。他7歲啟蒙，12歲就讀于三味書屋。13歲時，祖父因科場賄賂案下獄，父親周伯宜因此一病不起，從此家道中落，飽受世態(tài)炎涼。魯迅18歲那年，毅然“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”，先后去南京、日本學(xué)習(xí)。19xx年夏回國后，先后在杭州、紹興、北京、廈門、廣州和上海等地從事教學(xué)工作和文學(xué)創(chuàng)作。1936年10月19日病逝于上海大陸新村寓所，享年56歲。
魯迅一生有1/3以上的時間是在紹興度過，他不僅在故鄉(xiāng)度過了童年和青少年時代，而且還進行了他初期的教學(xué)實踐、文學(xué)創(chuàng)作和社會革命活動。故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷不僅對他的思想發(fā)展有很大的影響，同時也是他文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉。今天我們要踏著這位偉人的足跡，尋訪他的故園。
現(xiàn)在我們來到魯迅先生的出生地——魯迅故居。魯迅故居位于都昌坊口周家新臺門西首。周家新臺門是周家多年聚族而居的地方。它建于清嘉慶年間，坐北朝南，青瓦粉墻，磚木結(jié)構(gòu)，是一座典型的江南特有的那種深宅大院。1918年經(jīng)族人共議將這座屋宇連同后面的百草園賣給了東鄰朱姓。房屋易主后，原屋大部分已拆除重建，但魯迅故居的主要部分幸得保存，所以今天我們能有幸看到這原汁原味的魯迅故居。
這兩扇黑油油的石庫臺門，原系周家新臺門的邊門，是魯迅家人出入的地方。
這間普通的泥地平屋是魯迅家當(dāng)年用來安放交通工具的地方。大家都知道，紹興有“東方威尼斯”之稱，因此在一般家庭中都備有水上的交通工具，那兩支高大的櫓是大船上所用，而那兩支小的是烏篷船上用的槳。轎子是陸上交通工具，其中轎杠系魯迅家原物。
從右側(cè)門進去，穿過長廊，就到了“桂花明堂”。明堂在紹興俗稱天井，這里原來種著兩株茂盛的金桂，桂花明堂由此得名。魯迅小時候夏天經(jīng)常躺在桂樹下的小板桌上乘涼，他的繼祖母蔣氏則搖著芭蕉扇一邊打扇，一邊給小魯迅猜謎，講“貓是老虎的師父”、“水漫金山”等故事，使魯迅從小就受到民間文學(xué)的熏陶，為他以后的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。后來，他在《狗·貓·鼠》、《論雷峰塔的倒掉》等文章中均有生動的回憶。
穿過桂花明堂，便來到魯迅的臥室。19xx年夏，魯迅從日本留學(xué)回國后，從杭州回到故鄉(xiāng)，先后在紹興府中學(xué)堂和山會初級師范學(xué)堂擔(dān)任教職。這間臥室是當(dāng)時他在紹任教期間的臥室兼書房。魯迅常常在這里備課、寫作到深夜。他的第一篇文言文小說《懷舊》就在這里寫成。臥室里陳列著的鐵梨木床是當(dāng)年的原物。
穿過石板天井，迎面就是保存完好的魯迅故居兩樓兩底。拾階而上，東首前半間是當(dāng)年魯迅家吃飯、會客的主要活動場所，紹興俗稱“小堂前”。魯迅在紹任教時期，經(jīng)常在這里接待來訪的朋友和學(xué)生?？蛷d的右上角那張皮躺椅是魯迅父親用過的。當(dāng)年魯迅祖父周福清科場舞弊案發(fā)后，魯迅的父親被革去秀才身份，此后就一蹶不振，郁郁寡歡，借酒消愁，以至病魔纏身后被庸醫(yī)所誤，年僅36歲就去世。從此魯迅家也就從小康人家而墜入困頓，經(jīng)歷了這一系列的家庭變故，少年魯迅飽受世態(tài)炎涼和人情冷暖，看到了上層社會的墮落和丑惡，對他的思想產(chǎn)生了極大的影響，從而走上了尋求真理的道路。
與客廳一板之隔是魯迅母親的房間。南邊那張八腳大床是魯迅的母親——魯瑞睡過的原物。東邊這張小床是當(dāng)年魯迅的弟弟周建人睡過的床。靠窗桌子上陳列著的是魯迅母親做針線活用的物品。魯迅的母親魯瑞是紹興鄉(xiāng)下安橋頭人，性格和善而堅毅，以自修達到能夠看書的文化水平。魯迅對他的母親很佩服，曾經(jīng)說過：“我的母親如果年輕二三十歲，也許要成為女英雄呢?！濒斎鸫_實是一個很不平凡的母親，她培養(yǎng)的三個兒子被現(xiàn)代文壇稱為“周氏三杰”。
小堂前的西邊是魯迅繼祖母蔣氏的臥室。這位繼祖母性情開朗，講話幽默風(fēng)趣，經(jīng)常給侄孫輩講故事、猜
謎語
，魯迅對這位繼祖母留下了深刻的印象。
與魯瑞臥室相隔一天井，就是魯迅家燒菜做飯的灶間，也就是廚房。在廚房正前方的這座紹興舊時大戶人家所用的“三眼大灶”，是根據(jù)當(dāng)事人回憶復(fù)原的，灶壁上繪有祈福避邪的圖畫和文。北面墻上的菜罩是當(dāng)年魯迅家的“忙月”章福慶親手制作的原物。章福慶有時將兒子運水帶來幫忙，并與魯迅結(jié)為形影不離的好朋友。魯迅和運水第一次見面就在這廚房里?！白仙膱A臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”，就是這個運水讓魯迅認識了一個在書本上見不到的陌生世界。1921年，魯迅在創(chuàng)作小說《故鄉(xiāng)》時，把運水作為模特兒，塑造了“閏土”這個活生生的藝術(shù)形象。
后面這三間是魯迅家存放稻谷、農(nóng)具的地方，右邊這間是章福慶的住所，中間是通向百草園的過道。
各位來賓，現(xiàn)在我們看到這個園子就是著名的“百草園”，百草園的名稱雖雅，但其實是一個普通的菜園，是當(dāng)時新臺門內(nèi)十幾戶人家共有的一個荒蕪的菜園，平時種一些瓜菜，秋后用來曬稻谷。童年魯迅經(jīng)常和小伙伴們在百草園內(nèi)嬉戲玩耍，夏天在樹蔭下乘涼，秋天在泥墻根一帶捉蟋蟀。冬天就在雪地上捕鳥。對于百草園，魯迅曾在《從百草園到三味書屋》這篇著名的
散文
中作了非常形象生動的描述。文中他無限深情地寫道：“不必說碧綠的菜畦。光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味?！爆F(xiàn)在我們所看到的百草園就是魯迅當(dāng)年筆下的景致。魯迅12歲時被家人送到三味書屋讀書，不得不與他的蟋蟀們、覆盆子和木蓮們告別，去全城最嚴厲的私塾讀書。下面讓我們告別這里的一切，跟隨魯迅的文章《從百草園到三味書屋》。
紹興導(dǎo)游詞篇十四
紹興東湖是浙江省的三大名湖之一，也是紹興的著名勝跡，號稱“天下第一盆景”。下面是本站小編為大家整理的關(guān)于紹興東湖的
導(dǎo)游詞
，歡迎參考!
各位游客：
大家好!我是旅行社*導(dǎo)，今天由我陪同大家游覽名勝故跡紹興，希望通過我的講能夠使你對紹興留下美好的印象。我們今天游玩的的第一站是紹興最有名的旅游景點——東湖。
紹興東湖是古城紹興景色最為奇特的一處游覽勝地，具有極其豐富的自然景觀和人文內(nèi)涵。它以洞深、巖奇、湖洞相連，“雖出人工，宛自天開”，為其特色，被譽為稽山鏡水之縮影，兼具西子湖頭之秀麗，并享有“天下第一山水大盆景”之美稱。它與杭州西湖、嘉興南湖并稱為浙江的三大名湖。
現(xiàn)在讓咱們一道走近東湖，去飽覽一下她的青山秀水，領(lǐng)略一下她的卓越風(fēng)姿。
走近東湖，首先我們看到的是一個三角小亭——寒碧亭。因為它整年在山北的角落里，終年見不到陽光，因此而得名。特別到了冬天，一長串一長串的冰條懸掛在山崖，懸掛在亭子邊上，如果你有幸能摘到一根，放入嘴中，一股清涼的感覺直沁入你的心肺，就像北方的冰糖葫蘆，甜甜的，稠稠的。各位如果有興趣，冬天來臨的時候，不妨你來品嘗一下。
沿著汀步小橋，繞過寒碧亭，拾階而上攬越亭，極目遠眺，古越風(fēng)貌一覽無余。再沿著幽靜的竹林小道，很快便來到了陶社。陶社是為紀念辛亥革命烈士陶成章而建的。他與秋瑾、徐錫麟并稱為“鑒湖三俠”。
漫步走出陶社，紹興“三烏文化”之首的烏篷船早已恭候您多時了。東湖在水中，必由之路坐烏篷。如果到了東湖，不坐坐這“水上的士”是無法領(lǐng)略到東湖山水風(fēng)光的。船在水上漂，如在鏡中游。船老大頭頂烏氈帽，嘎吱嘎吱地搖著烏篷船，偶而用淳樸的“紹普”與您交談。此種景象你是否有過似曾相識的感覺呢 ?如果有，那肯定是魯迅先生的小說里了。別看船工悠閑自得地來回穿梭于湖面，一漿一舵，看似簡單的動作，沒有一年半載，你是學(xué)不到這本領(lǐng)的，不然，這絕活也不會面臨青黃不接的危機了。
不知不覺，船到了東湖第一橋——秦橋。據(jù)說這是因為秦始皇曾經(jīng)到過這里而命名的。穿過秦橋，遠遠望到的是一個湖心小島。側(cè)目南望，便是東湖一景——桂嶺了。小船向東，穿過湖中小堤，便是我們夢魂縈繞的“仙桃洞”了。當(dāng)年采石的匠人，在兩個巖石中間留下了一堵厚不盈尺的石壁，石壁中央，又鑿一門，兩旁刻有“洞五百尺不見底，桃三千年一開花”門聯(lián)一幅，頂上赫然寫著“仙桃洞”三字。
船從“仙桃洞”的西門出來，空谷傳聲洞己走近我們了。此洞下大上小，形狀極似喇叭，故又稱喇叭洞。如果您在洞內(nèi)一喊，聲音在洞內(nèi)回蕩，經(jīng)久不絕。尤為奇怪的是對面堤岸的萬柳橋上聽得最為清楚。當(dāng)然這不是北京的回音壁，它沒有經(jīng)過人為的刻意加工，其中的謎底至今仍未解開。希望各位游客做一個有心人，幫我們能解開這個千古之謎。
小船穿過似橋非橋的小石孔，來到了霞川橋。兩側(cè)橋聯(lián)寫道：“剪取鑒湖一曲水，縮成瀛海三山圖”。內(nèi)容是形容東湖風(fēng)景秀麗，它剪取了鑒湖水系最美的一段河水，有把東湖比作《山海經(jīng)》傳說中的三座仙山，由此可見東湖的地位。因為它的橋墩看起來象一個山川的“川”字，叫它霞川橋是最貼切不過了。
小船向東往南一拐，一石壁擋住你的去路，石壁上鐫刻有郭沫若先生當(dāng)年秋游東湖所題四言詩一首，詩曰：“箬簣東湖，鑿自人工。壁立干尺，路隘難通。大舟入洞，坐井觀空。勿謂湖小，天在其中”。
好了，烏篷船水上游的全程就快要結(jié)束了，如果諸位仍覺游興未盡，就可在聽湫亭處棄舟登岸，這是文人墨客最為喜歡的地方。人在其中，可以聽見陶公洞內(nèi)崖縫里滾下來的水珠入潭聲。沿著一條一米多寬的棧道上去，登上山頂，只見兩邊懸崖臨水，陡峭險峻，只覺得兩腿發(fā)顫。山上還有翠竹綠茶，恍若世外桃源。遠遠望去，只見村落遍布，阡陌縱橫，水鄉(xiāng)風(fēng)光盡收眼底。
享有“天下第一水石大盆景”的紹興東湖與杭州西湖、嘉興南湖統(tǒng)稱為越中三大名湖。它們的名稱都是根據(jù)湖與城的位置關(guān)系而定的，東湖因位于紹興城東4公里處而命名的。
據(jù)說，全國有九個東湖，但湖的形狀、大小、風(fēng)格都各不相同。紹興東湖或許沒有你想象中的那樣浩瀚博大，也沒有浩浩淼淼水天一色的氣勢。東湖的氣質(zhì)就是在平凡中見真奇，小巧中透著靈氣，普通中顯示高雅。有人把東湖比作巨型的山水盆景，是頗領(lǐng)古越風(fēng)姿的。
東湖的形成已經(jīng)有幾千年的歷史了。東湖原名箬簣山箬ru0\簣kui\山，又稱繞門山?！绑琛逼鋵嵤菛|湖山上的一種草，形狀很似竹葉子。相傳，這里原來是一座青石山，與越中諸峰 同為會稽山脈。兩千多年前，秦始皇東巡南下至此，曾用箬竹喂它的馬，因此而得名“箬簣山”。
早在漢代，當(dāng)?shù)氐拿窆ぞ拖嗬^在此開山采石。隋朝年間，越國公楊 素為了擴建紹興古城，大規(guī)模地開山取石。此后，歷代工匠手足胼胝，取石不已，箬簣山遂成刀劈斧削的峻崖峭壁。直至清末，紹興著名書法家、學(xué)者陶浚宣耗資 2400兩白銀在此購地造景，筑堤圍湖，造橋添亭，植桃種柳。東湖便成了一個巧奪天工的水石盆景。并形成了高達50多米的懸崖峭壁。勞動者取石還普遍深入到地下20多米，有的甚至四五十米處，日子一久，形成了長過200米，寬約80米的清水塘。清末，紹興著名鄉(xiāng)賢陶浚宣眼光獨到，利用采石場筑起圍墻，對水面稍加拓寬，遂成山水相映的東湖。東湖經(jīng)過百年的人工裝扮，成為一處巧奪天工的山水大盆景。
現(xiàn)在讓咱們一道走近東湖，去飽覽一下她的青山秀水，領(lǐng)略一下她的卓越風(fēng)姿。
走近東湖，首先我們看到的是一個三角小亭——寒碧亭。因為它整年在山北的角落里，終年見不到陽光，因此而得名。特別到了冬天，一長串一長串的冰條懸掛在山 崖，懸掛在亭子邊上，如果你有幸能摘到一根，放入嘴中，一股清涼的感覺直沁入你的心肺，就像北方的冰糖葫蘆，甜甜的，稠稠的。各位如果有興趣，冬天來臨的 時候，不妨你來品嘗一下。
沿著汀步小橋，繞過寒碧亭，拾階而上攬越亭，極目遠眺，古越風(fēng)貌一覽無余。再沿著幽靜的竹林小道，很快便來到了陶社。陶社是為紀念辛亥革命烈士陶成章而建 的。陶成章，生于1878年，于1920xx年在上海廣慈醫(yī)院遇害，年僅35歲。他與秋瑾、徐錫麟并稱為“鑒湖三俠”。門的兩側(cè)掛著紹興著名書法家沈定庵先生 所書的楹聯(lián)： “半生奔走，有志竟成，開中華民主邦基，君子六千齊下拜：萬古馨香，于今為烈，是吳越英雄人物，湖山八百并爭光”。此聯(lián)概括了陶成章光輝而短暫的一生。在 紀念室內(nèi)，正中懸掛著孫中山先生親筆題寫的“氣壯河山”橫匾一塊，這是陶成章遇害后，1920xx年孫中山為紀念烈士而親臨東湖所書的。細心的游客可能會發(fā) 現(xiàn)，匾中的兩字都曾出現(xiàn)斷筆，據(jù)說是當(dāng)年孫中山先生看到山河破碎，烈士又英年早逝，書法間流露出極為悲憤的情緒。因抗戰(zhàn)時期陶社古跡遭到毀壞，現(xiàn)今的陶社 是1981年擇地重建的，現(xiàn)在陶社作為紹興著名的德育基地，每年有千千萬萬的學(xué)生來此悼念烈士。
漫步走出陶社，紹興“三烏文化”之首的烏篷船早已恭候您多時了。東湖在水中，必由之路坐烏篷。如果到了東湖，不坐坐這“水上的士”是無法領(lǐng)略到東湖山水風(fēng) 光的?，F(xiàn)在就請大家一起坐上烏篷船去體會一下水鄉(xiāng)風(fēng)光吧!只不過坐船以前，我得提醒大家，坐船時千萬別把手伸到船外戲水，也不能在船上站立或行走，你必須 聽從船工的指揮。否則小船掀你入湖，那種“落湯雞”的滋味是消受不起的。
船在水上漂，如在鏡中游。烏篷船就象水鄉(xiāng)精靈，悄然無聲卻穿梭不息。坐烏篷船作東湖水上游，會產(chǎn)生一種難得的休閑恬適之感。船老大頭頂烏氈帽，嘎吱嘎吱地 搖著烏篷船，偶而用淳樸的“紹普”與您交談。此種景象你是否有過似曾相識的感覺呢?如果有，那肯定是魯迅先生的小說里了。別看船工悠閑自得地來回穿梭于湖 面，一漿一舵，看似簡單的動作，沒有一年半載，你是學(xué)不到這本領(lǐng)的，不然，這絕活也不會面臨青黃不接的危機了。
不知不覺，船到了東湖第一橋——秦橋。據(jù)說這是因為秦始皇曾經(jīng)到過這里而命名的。穿過秦橋，遠遠望到的是一個湖心小島。側(cè)目南望，便是東湖一景——桂嶺 了。說是嶺，卻不大，像是一個小島，依巖而傍湖，曲徑能通幽。 “桂嶺”上有金桂叢叢，每年金秋時節(jié)，這里便丹桂飄香。附近的“香積亭”便是因此而得名的。這里還有形狀怪異的盤槐，傳說那是董永和織女幽會的地方。如果 您抬頭仰望，還隱隱約約可以看到“挺秀”兩字。這是清代縣官蔡錫侯所題寫的，內(nèi)容寫的自然是東湖的美麗風(fēng)光了。
小船向東，穿過湖中小堤，便是我們夢魂縈繞的“仙桃洞”了。當(dāng)年采石的匠人，在兩個巖石中間留下了一堵厚不盈尺的石壁，石壁中央，又鑿一門，兩旁刻有“洞 五百尺不見底，桃三千年一開花”門聯(lián)一幅，頂上赫然寫著“仙桃洞”三字。聯(lián)雖寫得有點夸張，但也道出了一個神話傳說。傳說中當(dāng)年皇母在此崖壁上植了一棵仙 桃，此桃三千年一開花，三千年一結(jié)果，三千年一熟，食之可以長生不老，為了防止仙桃被盜，皇母特派一員天將在此日夜看守。崖壁上至今還留著天將坐過的靠背 椅呢。洞為水室，本已稱室，室內(nèi)有門而又通別室，如不身臨其鏡，其巧奪天工的構(gòu)思，真是無從想像。
船從“仙桃洞”的西門出來，空谷傳聲洞己走近我們了。此洞下大上小，形狀極似喇叭，故又稱喇叭洞。如果您在洞內(nèi)一喊，聲音在洞內(nèi)回蕩，經(jīng)久不絕。尤為奇怪 的是對面堤岸的萬柳橋上聽得最為清楚。當(dāng)然這不是北京的回音壁，它沒有經(jīng)過人為的刻意加工，其中的謎底至今仍未解開。希望各位游客做一個有心人，幫我們能 解開這個千古之謎。
小船穿過似橋非橋的小石孔，來到了霞川橋。兩側(cè)橋聯(lián)寫道：“剪取鑒湖一曲水，縮成瀛海三山圖”。內(nèi)容是形容東湖風(fēng)景秀麗，它剪取了鑒湖水系最美的一段河 水，有把東湖比作《山海經(jīng)》傳說中的三座仙山，由此可見東湖的地位。因為它的橋墩看起來象一個山川的“川”字，叫它霞川橋是最貼切不過了。
東湖有奇石，石石有奇景;東湖在奇洞，洞洞是奇觀。如果說仙桃洞之勝在于巧的話，陶公洞之妙在于絕。去了仙桃洞不到陶公洞，其憾莫過于到了廬山而不游含鄱 口。小船向東往南一拐，一石壁擋住你的去路，石壁上鐫刻有郭沫若先生當(dāng)年秋游東湖所題四言詩一首，詩曰： “箬簣東湖，鑿自人工。壁立干尺，路隘難通。大舟入洞，坐井觀空。勿謂湖小，天在其中”。因為這里水面窄小似帶，小舟的船漿已提出水面，在石壁上東戳一 下，西撐一記。待其將船往左駛?cè)胧磧?nèi)，唼時，天光驟暗，周圍變得清涼無比，渾身的熱汗也不擦自消，仿佛置身于一個巨大的空調(diào)世界。大家都噤住了口，似害 怕，似驚奇，只剩下叮咚叮咚的水珠入潭聲。確切地說，陶公洞似一口天然巨井，更似一口扣水巨鐘。洞的四壁都是采石留下的斧鑿這痕，百米多高的頭頂露出一方 藍天。洞內(nèi)水色深黛，氣溫冬暖夏涼。以前當(dāng)?shù)厝私?jīng)常到洞內(nèi)避暑納涼。因此此洞幾乎是家喻戶曉。據(jù)說當(dāng)?shù)氐奶招蘸兰潪榱嗣麄髑Ч?，故以自己的姓宋命名此洞?當(dāng)然也有說是陶浚宣為紀念他的祖先晉代田園詩人陶淵明而命名的。陶公洞的傳說先不去論證，陶公洞的又一絕是在于夜里華燈亮彩，洞內(nèi)一群五彩繽紛的魚在崖壁 上游宋游去，將我們帶入了神奇的海洋世界。忽然又電閃雷鳴，轟轟然如山崩地裂。如果你沒有這份膽量，是無法感覺到的。
好了，烏篷船水上游的全程就快要結(jié)束了，如果諸位仍覺游興未盡，就可在聽湫亭處棄舟登岸，這是文人墨客最為喜歡的地方。人在其中，可以聽見陶公洞內(nèi)崖縫里 滾下來的水珠入潭聲。沿著一條一米多寬的棧道上去，登上山頂，只見兩邊懸崖臨水，陡峭險峻，只覺得兩腿發(fā)顫。山上還有翠竹綠茶，恍若世外桃源。遠遠望去， 只見村落遍布，阡陌縱橫，水鄉(xiāng)風(fēng)光盡收眼底。
如果說坐烏篷游東湖是您的主要目的，那么，登岸走走看看，你會發(fā)現(xiàn)，東湖內(nèi)的亭、臺、樓、閣的布局是如此的巧妙特殊。一上岸，呈現(xiàn)在眼前的便是一群古色古 香的建筑群，那便是東湖的“稷壽樓”、“揚帆舫”、“畫廊”、“東湖餐廳”了，這是全國著名園林建筑專家陳從周先生親手設(shè)計的。轉(zhuǎn)身從船埠出來，只見槐蔭 別墅的
對聯(lián)
寫道： “此是山陰道上，如來西子湖頭”。它把東湖和西湖相毗美了。東湖的美在于自然，貴在天成，西湖是濃妝淡抹總相宜，東湖卻是“不施粉黛更高雅”。
漫步在白玉長堤上，東湖奇景可以細細品味。這里楊柳清風(fēng)，景隨步移，看巖石，形狀怪異，有的壁立千尺，鬼斧神工：有的相對而立，就象石門;有的曲折有致， 狀如石洞。這都是古代采石留下的不可再造的藝術(shù)精品。石頭其實也是一種文化，真正懂得賞石文化的人，往往喜歡在冬天來到東湖賞石。雖然沒有爛漫的鮮花和綠 樹相擁，也沒有和煦的春風(fēng)相依，但在這冽冽的寒冬里，東湖這“水石大盆景”卻更顯得真切，更顯得幽深，更顯得清雅。沿長堤西行，有四個亭子，聽湫亭、飲淥 亭、香積亭、靜趣亭，這些亭子的名字都充滿了詩情畫意，合起來，便有了春夏秋冬的寓意。
東湖彎彎的，酷似一彎月亮，彎彎的月亮中間，橫亙著秦橋和霞川橋，于是這月亮又變成了一個漢字，那就是月亮的“月”字，東湖的整個形狀便寓于其中。
正因為東湖的奇，東湖的絕，歷史上像孫中山、毛澤東、劉少奇、郭沫若等一代偉人都曾來東湖訪勝。湖西有“陶社”，為紀念辛亥革命烈士陶成章所建。正因如此，許多的電影、電視導(dǎo)演把東湖選作外景基地，如《西 游記》、 《智取華山》、 《胭脂》、 《筆中情》、 《紹興師爺》等等都是在東湖拍攝的，有人說西湖是一位柔情似水的姑娘，那么東湖的懸崖峭壁就很有男子漢的陽剛之氣了。
各位游客，我們現(xiàn)在來到了享有“天下第一水石大盆景”的紹興東湖。
紹興東湖、杭州西湖、嘉興南湖統(tǒng)稱為越中三大名湖。
它們的名稱都是根據(jù)湖與城的位置關(guān)系而定的，東湖因位于紹興城東4公里處而命名的。
據(jù)說，全國有九個東湖，但湖的形狀、大小、風(fēng)格都各不相同。
紹興東湖或許沒有你想象中的那樣浩瀚博大，也沒有浩浩淼淼水天一色的氣勢。
東湖的氣質(zhì)就是在平凡中見真奇，小巧中透著靈氣，普通中顯示高雅。
有人把東湖比作巨型的山水盆景，是頗領(lǐng)古越風(fēng)姿的。
東湖的形成已經(jīng)有幾千年的歷史了。
東湖原名箬簣山，又稱繞門山。
“箬”其實是東湖山上的一種草，形狀很似竹葉子。
相傳，這里原來是一座青石山，與越中諸峰同為會稽山脈。
兩千多年前，秦始皇東巡南下至此，曾用箬竹喂它的馬，因此而得名“箬簣山”。
早在漢代，當(dāng)?shù)氐拿窆ぞ拖嗬^在此開山采石。
隋朝年間，越國公楊素為了擴建紹興古城大規(guī)模地開山取石。
此后，歷代工匠手足胼胝，取石不已，箬簣山遂成刀劈斧削的峻崖峭壁。
直至清末，紹興著名書法家、學(xué)者陶浚宣耗資2400兩白銀在此購地造景，筑堤圍湖，造橋添亭，植桃種柳。
東湖便成了一個巧奪天工的水石盆景。
現(xiàn)在讓咱們一道走近東湖，去飽覽一下她的青山秀水，領(lǐng)略一下她的卓越風(fēng)姿。
走近東湖，首先我們看到的是一個三角小亭——寒碧亭。
因為它整年在山北的角落里，終年見不到陽光，因此而得名。
特別到了冬天，一長串一長串的冰條懸掛在山崖，懸掛在亭子邊上，如果你有幸能摘到一根，放入嘴中，一股清涼的感覺直沁入你的心肺，就像北方的冰糖葫蘆，甜甜的，稠稠的。
各位如果有興趣，冬天來臨的時候，不妨你來品嘗一下。
沿著汀步小橋，繞過寒碧亭，拾階而上攬越亭，極目遠眺，古越風(fēng)貌一覽無余。
再沿著幽靜的竹林小道，很快便來到了陶社。
陶社是為紀念辛亥革命烈士陶成章而建的。
陶成章，生于1878年，于1920xx年在上海廣慈醫(yī)院遇害，年僅35歲。
他與秋瑾、徐錫麟并稱為“鑒湖三俠”。
門的兩側(cè)掛著紹興著名書法家沈定庵先生所書的楹聯(lián)：“半生奔走，有志竟成，開中華民主邦基，君子六千齊下拜：萬古馨香，于今為烈，是吳越英雄人物，湖山八百并爭光”。
此聯(lián)概括了陶成章光輝而短暫的一生。
在紀念室內(nèi)，正中懸掛著孫中山先生親筆題寫的“氣壯河山”橫匾一塊，這是陶成章遇害后，1920xx年孫中山為紀念烈士而親臨東湖所書的。
細心的游客可能會發(fā)現(xiàn)，匾中的兩字都曾出現(xiàn)斷筆，據(jù)說是當(dāng)年孫中山先生看到山河破碎，烈士又英年早逝，書法間流露出極為悲憤的情緒。
因抗戰(zhàn)時期陶社古跡遭到毀壞，現(xiàn)今的陶社是1981年擇地重建的，現(xiàn)在陶社作為紹興著名的德育基地，每年有千千萬萬的學(xué)生來此悼念烈士。
漫步走出陶社，紹興“三烏文化”之首的烏篷船早已恭候您多時了。
東湖在水中，必由之路坐烏篷。
如果到了東湖，不坐坐這“水上的士”是無法領(lǐng)略到東湖山水風(fēng)光的。
現(xiàn)在就請大家一起坐上烏篷船去體會一下水鄉(xiāng)風(fēng)光吧!只不過坐船以前，我得提醒大家，坐船時千萬別把手伸到船外戲水，也不能在船上站立或行走，你必須聽從船工的指揮。
否則小船掀你入湖，那種“落湯雞”的滋味是消受不起的。
船在水上漂，如在鏡中游。
烏篷船就象水鄉(xiāng)精靈，悄然無聲卻穿梭不息。
坐烏篷船作東湖水上游，會產(chǎn)生一種難得的休閑恬適之感。
船老大頭頂烏氈帽，嘎吱嘎吱地搖著烏篷船，偶而用淳樸的“紹普”與您交談。
此種景象你是否有過似曾相識的感覺呢?如果有，那肯定是魯迅先生的小說里了。
別看船工悠閑自得地來回穿梭于湖面，一漿一舵，看似簡單的動作，沒有一年半載，你是學(xué)不到這本領(lǐng)的，不然，這絕活也不會面臨青黃不接的危機了。
不知不覺，船到了東湖第一橋——秦橋。
據(jù)說這是因為秦始皇曾經(jīng)到過這里而命名的。
穿過秦橋，遠遠望到的是一個湖心小島。
側(cè)目南望，便是東湖一景——桂嶺了。
說是嶺，卻不大，像是一個小島，依巖而傍湖，曲徑能通幽。
“桂嶺”上有金桂叢叢，每年金秋時節(jié)，這里便丹桂飄香。
附近的“香積亭”便是因此而得名的。
這里還有形狀怪異的盤槐，傳說那是董永和織女幽會的地方。
如果您抬頭仰望，還隱隱約約可以看到“挺秀”兩字。
這是清代縣官蔡錫侯所題寫的，內(nèi)容寫的自然是東湖的美麗風(fēng)光了。
小船向東，穿過湖中小堤，便是我們夢魂縈繞的“仙桃洞”了。
當(dāng)年采石的匠人在兩個巖石中間留下了一堵厚不盈尺的石壁，石壁中央，又鑿一門，兩旁刻有“洞五百尺不見底，桃三千年一開花”門聯(lián)一幅，頂上赫然寫著“仙桃洞”三字。
聯(lián)雖寫得有點夸張，但也道出了一個神話傳說。
傳說中當(dāng)年皇母在此崖壁上植了一棵仙桃，此桃三千年一開花，三千年一結(jié)果，三千年一熟，食之可以長生不老，為了防止仙桃被盜，皇母特派一員天將在此日夜看守。
崖壁上至今還留著天將坐過的靠背椅呢。
洞為水室，本已稱室，室內(nèi)有門而又通別室，如不身臨其鏡，其巧奪天工的構(gòu)思，真是無從想像。
船從“仙桃洞”的西門出來，空谷傳聲洞己走近我們了。
此洞下大上小，形狀極似喇叭，故又稱喇叭洞。
如果您在洞內(nèi)一喊，聲音在洞內(nèi)回蕩，經(jīng)久不絕。
尤為奇怪的是對面堤岸的萬柳橋上聽得最為清楚。
當(dāng)然這不是北京的回音壁，它沒有經(jīng)過人為的刻意加工，其中的謎底至今仍未解開。
希望各位游客做一個有心人，幫我們能解開這個千古之謎。
小船穿過似橋非橋的小石孔，來到了霞川橋。
兩側(cè)橋聯(lián)寫道：“剪取鑒湖一曲水，縮成瀛海三山圖”。
內(nèi)容是形容東湖風(fēng)景秀麗，它剪取了鑒湖水系最美的一段河水，有把東湖比作《山海經(jīng)》傳說中的三座仙山，由此可見東湖的地位。
因為它的橋墩看起來象一個山川的“川”字，叫它霞川橋是最貼切不過了。
東湖有奇石，石石有奇景;東湖在奇洞，洞洞是奇觀。
如果說仙桃洞之勝在于巧的話，陶公洞之妙在于絕。
去了仙桃洞不到陶公洞，其憾莫過于到了廬山而不游含鄱口。
小船向東往南一拐，一石壁擋住你的去路，石壁上鐫刻有郭沫若先生當(dāng)年秋游東湖所題四言詩一首，詩曰：“箬簣東湖，鑿自人工。
壁立干尺，路隘難通。
大舟入洞，坐井觀空。
勿謂湖小，天在其中”。
因為這里水面窄小似帶，小舟的船漿已提出水面在石壁上東戳一下，西撐一記。
待其將船往左駛?cè)胧磧?nèi)，唼時，天光驟暗，周圍變得清涼無比，渾身的熱汗也不擦自消，仿佛置身于一個巨大的空調(diào)世界。
大家都噤住了口，似害怕，似驚奇，只剩下叮咚叮咚的水珠入潭聲。
確切地說，陶公洞似一口天然巨井，更似一口扣水巨鐘。
洞的四壁都是采石留下的斧鑿這痕，百米多高的頭頂露出一方藍天。
洞內(nèi)水色深黛，氣溫冬暖夏涼。
以前當(dāng)?shù)厝私?jīng)常到洞內(nèi)避暑納涼。
因此此洞幾乎是家喻戶曉。
據(jù)說當(dāng)?shù)氐奶招蘸兰潪榱嗣麄髑Ч?，故以自己的姓宋命名此洞。?dāng)然也有說是陶浚宣為紀念他的祖先晉代田園詩人陶淵明而命名的。陶公洞的傳說先不去論證，陶公洞的又一絕是在于夜里華燈亮彩，洞內(nèi)一群五彩繽紛的魚在崖壁上游宋游去，將我們帶入了神奇的海洋世界。忽然又電閃雷鳴，轟轟然如山崩地裂。如果你沒有這份膽量，是無法感覺到的。好了，烏篷船水上游的全程就快要結(jié)束了，如果諸位仍覺游興未盡，就可在聽湫亭處棄舟登岸，這是文人墨客最為喜歡的地方。人在其中，可以聽見陶公洞內(nèi)崖縫里滾下來的水珠入潭聲。
沿著一條一米多寬的棧道上去，登上山頂，只見兩邊懸崖臨水，陡峭險峻，只覺得兩腿發(fā)顫。山上還有翠竹綠茶，恍若世外桃源。遠遠望去，只見村落遍布，阡陌縱橫，水鄉(xiāng)風(fēng)光盡收眼底。如果說坐烏篷游東湖是您的主要，那么，登岸走走看看，你會發(fā)現(xiàn)，東湖內(nèi)的亭、臺、樓、閣的布局是如此的巧妙特殊。一上岸，呈現(xiàn)在眼前的便是一群古色古香的建筑群，那便是東湖的“稷壽樓”、“揚帆舫”、“畫廊”、“東湖餐廳”了，這是全國著名園林建筑專家陳從周先生親手設(shè)計的。轉(zhuǎn)身從船埠出來，只見槐蔭別墅的對聯(lián)寫道：“此是山陰道上，如來西子湖頭”。它把東湖和西湖相毗美了。
東湖的美在于自然，貴在天成，西湖是濃妝淡抹總相宜，東湖卻是“不施粉黛更高雅”。漫步在白玉長堤上，東湖奇景可以細細品味。這里楊柳清風(fēng)，景隨步移，看巖石，形狀怪異，有的壁立千尺，鬼斧神工：有的相對而立，就象石門;有的曲折有致，狀如石洞。這都是古代采石留下的不可再造的藝術(shù)精品。石頭其實也是一種文化，真正懂得賞石文化的人，往往喜歡在冬天來到東湖賞石。雖然沒有爛漫的鮮花和綠樹相擁，也沒有和煦的春風(fēng)相依，但在這冽冽的寒冬里，東湖這“水石大盆景”卻更顯得真切，更顯得幽深，更顯得清雅。
沿長堤西行，有四個亭子，聽湫亭、飲淥亭、香積亭、靜趣亭，這些亭子的名字都充滿了詩情畫意，合起來，便有了春夏秋冬的寓意。東湖彎彎的，酷似一彎月亮，彎彎的月亮中間，橫亙著秦橋和霞川橋，于是這月亮又變成了一個漢字，那就是月亮的“月”字，東湖的整個形狀便寓于其中。正因為東湖的奇，東湖的絕，歷史上像孫中山、毛澤東、劉少奇、郭沫若等一代偉人都曾來東湖訪勝。
正因如此，許多的電影、電視導(dǎo)演把東湖選作外景基地，如《西游記》、《智取華山》、《胭脂》、《筆中情》、《紹興師爺》等等都是在東湖拍攝的，有人說西湖是一位柔情似水的姑娘，那么東湖的懸崖峭壁就很有男子漢的陽剛之氣了。自從東湖亮起了七彩燈，“水石大盆景”的名字更加充滿了詩情畫意。東湖沒有瀑布，但如今有了“銀河”，閃閃爍爍，飛流而下的不是水而是光。如果游伴們有閑情逸致的話，不妨在東湖吃了晚飯，領(lǐng)略一下流光溢彩的夜東湖吧!
看過"
紹興導(dǎo)游詞篇一
蘭亭，位于紹興西南蘭渚山，是中國浙江紹興的重要文化古跡和旅游勝地。紹興蘭亭是世界級的文化遺產(chǎn)，也是中國傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分。下面是本站小編為大家整理的紹興蘭亭
導(dǎo)游詞
，歡迎參考!
知道蘭亭很多人都是因為王羲之的《蘭亭集序》，大家說對不對?其實在1600多年前，蘭亭就是序多文人墨客所云游，談詩論畫的地方了，后來由于王羲之的《蘭亭集序》使蘭亭更加聞名于世，甚至聞名于海外，那當(dāng)然了，游蘭亭，得首先知道蘭亭的主人——王羲之。
今天來到蘭亭.講到王羲之,在這兒,把請允許簡單為大家介紹一下王羲之.王羲之，他出生(303—361)年，字逸少，原籍山東瑯玡人，后居于山陰(今浙江紹興，出生于書香門第，七歲時拜書法家衛(wèi)夫人為師，一直到十二歲，起先他練的是正楷，就是用正體的筆劃把文字寫出來，在她年紀較大時，他開始創(chuàng)立自己的風(fēng)格，后人將他的書法稱之為“如天上的浮云受驚的神龍”被尊稱為“書圣“，王羲之48歲任會稽內(nèi)史，在公元353年，邀請當(dāng)時41位有名的書法家舉行了一種活動，稱之為—修契，眾人喝酒賦詩，匯詩成集，王羲之是即興揮毫，寫下”天下第一行書“——《蘭亭集序》，這也是他書法藝術(shù)的頂峰，一直流傳到今天，此序被譽為中國書法史上最偉大的作品，后因生病辭官，享年58歲，現(xiàn)葬于嵊州金庭。
各位游客大家前面看到就是我們景區(qū)的門樓了,大家把手中的票準備好,我們即將進入景區(qū),大家看到我們比起以往變化蠻大的,目前，蘭亭的總面積是30000多平方米，距離紹興12公里，不過再過一年可能就是現(xiàn)代蘭亭了，先蘭亭在投資擴建到后來的4—5倍，資金為8600萬元。
蘭亭中有三寶，第一是鵝池碑，當(dāng)年王羲之在任會稽內(nèi)史時，曾在這寫鵝池兩字，不過不巧剛寫了一個鵝字，由于圣旨到了，沒法子皇命大于天嗎，擱筆接旨，當(dāng)時他的兒子王獻之看父親出去了，就提筆寫了一個池字，因此此碑上的兩字各有千秋，鵝字瘦長，池字肥大，由于是出自兩人之手的緣故，現(xiàn)今稱此碑為父子碑，或二王碑。第二寶是蘭亭碑，據(jù)說秦始皇到這里來種過蘭花，漢代呢又在這里設(shè)過驛站，所以稱為蘭亭，此碑有明顯的破痕，因為文革的時候紅衛(wèi)兵的破壞，現(xiàn)在的蘭亭碑蘭字缺尾亭字缺頭。
很多人看到這路都有一個疑問，就是現(xiàn)在科技這么好，為什么沒有修不完整，原因有二：讓后人明白文化大革命的破壞性，記住這一歷史教訓(xùn)，另一個是他的兩個字是康熙皇帝所寫，但是現(xiàn)在咱們可以仔細看這兩字，已有明顯的痕跡上來了，這是因為有許多游人聽到這兩個字是康熙寫的，就要去摸一下，單從文物保護的角度來講，這是不可以的，由于這個原因碑有被稱為“君民碑”。
在此碑斜對面就是農(nóng)歷三月初三，王羲之及41位詩人舉行了曲水流觴的地方了。“曲水流觴”之俗它是我國古代把除病根的一種儀式，遠在秦漢、甚至更早就有了到了漢代，才確定是個節(jié)。每逢這一天平民百姓，帝王后妃都要舉行這種活動后來漸漸變成了現(xiàn)在的臨水宴飲。那么當(dāng)時王羲之舉行的“曲水流觴”就是派生出來的一種習(xí)俗，當(dāng)時42位詩人在活動之后坐在水渠旁邊，在上游放置酒杯，任期隨流而下，杯停在誰的前面那誰就得座詩，故稱之，當(dāng)時眾多詩人當(dāng)眾，11人作詩兩首，15人作詩一首，其余都被罰酒，王羲之當(dāng)年就是在似醉非醉的情況下寫的，據(jù)傳，過了此活動以后，王羲之也曾想寫出比這序更好的作品但一直無法超越。在流觴亭里面有一幅扇形圖，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時的活動情景，1981年，三月初三，浙滬兩省的27位書法家云集蘭亭，建議建立“蘭亭書會”82年經(jīng)浙江文聯(lián)批準正式成立一因此現(xiàn)在每年的三月初三都要舉辦蘭亭書法節(jié)，中外書法家都要來此，飲酒詠詩。情況更勝當(dāng)年。
第三寶就是蘭亭的鎮(zhèn)園之寶——御碑亭，此碑正反面都有書文，正面是康熙皇帝寫的《蘭亭序后面是1751年，有乾隆皇帝下江南時寫的一首即事詩，正面《蘭亭序》28行，324字，其中最為精華的是20個之字，各有不同，每個字的筆畫字型都沒有相似之處，此碑完整無缺，在這里原來住著幾個醫(yī)師，是他們的功勞，此碑有兩個皇帝的書文砸了豈不可惜，他們就想了一個辦法涂成白墻。
在上面寫下了毛澤東的語錄“千萬不要忘記階級斗爭”，一面寫了“毛澤東的送瘟神”詞。因此得以保留完整。
各位游客,我們現(xiàn)在看到在碑的一邊就是王右軍祠，此祠以王羲之的官銜命名的，在里面分別有廊宋元明清的各個朝代的臨摹本，其中最像的是馮承素所臨摹的神龍本，那么王羲之的真跡現(xiàn)在在哪兒呢?在唐太宗李世民的昭陵中,當(dāng)年李世民非常喜歡書法,就命令人去盜取,去世的時候下了詔書說死后要一同埋葬,所以我們現(xiàn)在在這看到的是臨摹本.
在蘭亭每年還會舉行一年一度的蘭亭書法節(jié),同時在景區(qū)附近還專門開設(shè)了書法藝術(shù)學(xué)校,假如您對書法趕興趣的話你也可以去那邊參觀參觀,當(dāng)然也可以去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),各位團友,時間過得好快,很快我們的蘭亭書法之行即將結(jié)束,但愿各位在這兒旅游同時可以陶冶情操,提高自己文化修養(yǎng),同時小陽希望各位可以再次來我們紹興玩,祝大家旅途愉快!
大家好!歡迎來到紹興蘭亭參觀、指導(dǎo)。
首先，為大家介紹一下紹興蘭亭的概況：想必大家都已知道蘭亭是著名的書法圣地，這是因為早在1600多年前，東晉的大書法家王羲之邀請了41位文人雅士來蘭亭舉行了曲水流觴的盛會，這是一種坐在曲水邊飲酒賦詩的活動，在活動中王羲之寫下了天下第一行書《蘭亭集序》，王羲之由此被尊稱為了書圣，蘭亭也因此成為了書法圣地，也成為歷代書家朝圣之地。千百年來，蘭亭原址幾經(jīng)興廢、變遷，所以大家現(xiàn)在看到的蘭亭是清·康熙年間根據(jù)明·嘉靖時蘭亭的舊址重建的，基本保持了明清園林建筑的風(fēng)格。整個景區(qū)積淀了豐厚的文化內(nèi)涵，概括起來講蘭亭有四大特色，分別是：景幽、事雅、文妙、書絕。
鵝 池
首先，我們看到的第一個景點是“鵝池”。大家可以看到池邊真的有幾只大白鵝，相傳王羲之非常的愛鵝，愛寫鵝字，還自己養(yǎng)鵝。在紹興民間流傳著這么一個故事：王羲之有一次在山陰道上散步，碰到一個道士趕著一群白鵝，潔白可愛的樣子，王羲之非常喜歡，于是向道士買鵝，但道士早已認出是王羲之，故意不肯賣，而讓他抄一本經(jīng)書作為交換，結(jié)果王羲之竟然真的抄了一本《道德經(jīng)》給道士，換取白鵝高興而歸。由此可見王羲之是多么愛鵝!或許有些人會問：“王羲之為什么會愛鵝呢?”王羲之曾經(jīng)是這樣表述的：鵝高昂著脖子以及全身潔白的羽毛象征了一種清高和潔白無暇的高尚品格，這也是他自身品性的一種寫照;同時鵝的體態(tài)很優(yōu)美，特別是游水的時候，對王羲之研究書法很有幫助，他認為握筆時食指高鉤如鵝頭昂揚微曲，運筆時如鵝掌撥水，把全身的精力貫注到筆尖;他還從鵝游水的體態(tài)美演變到了書法的線條美，如《蘭亭序》中20個“之”字的寫法就是根據(jù)鵝的姿態(tài)演變來的。所以王羲之非常愛鵝。
我們再看那三角亭下的鵝池碑，這塊碑我們稱之為“父子碑”。相傳王羲之在紹興做官時，有一次興致勃勃的寫下一個“鵝”字，剛準備寫“池”字時，皇帝的圣旨到了，王羲之不得不擱下筆出去接圣旨，而在一旁觀看的王獻之趁此機會提起筆補寫了一個“池”字，于是父子合璧。仔細看還真的不同，“鵝”字顯得娟秀挺拔，而“池”字卻較為粗曠、豪邁奔放，父子兩人的書法風(fēng)格有所不同。王羲之有7個兒子，王獻之最小最有成就，也是著名的書法家，我們稱之為“小書圣”。相傳他寫“池”字時才只有8歲。一會兒我們在接下去的景點中還會了解到關(guān)于他的一些故事介紹。
蘭亭碑亭
現(xiàn)在我們看到的是蘭亭第二個景點“蘭亭碑亭”，也是標志性的建筑，建于清康熙年間。碑上的“蘭亭”兩字，是康熙皇帝的御筆。不過大家可能已經(jīng)看到了碑上有所殘缺，這是因為在文革時期此碑被紅衛(wèi)兵砸成了多塊，到80年修復(fù)時中間那塊卻找不到了，所以是經(jīng)過修補，“蘭”字缺尾，“亭”字缺頭，留下了遺憾。因為是皇帝的字大家不敢隨意加補，只能這樣隱約勾出，而且許多民眾都喜歡用手去摸這塊碑，碑已被摸的非常光滑，所以我們給這塊碑取了一個名字叫“君民碑”。
講到這，許多人可能會問“蘭亭”就是指這個亭子嗎?其實蘭亭并非特指某個亭子，而是一個地名。據(jù)記載春秋末期越王勾踐曾在蘭渚山下種蘭花，蘭渚山就在蘭亭景區(qū)后面，春蘭的故鄉(xiāng)就在蘭亭，所以這里有著悠久的種蘭歷史。到了漢代這里曾設(shè)置驛亭，就是傳送公文休息的驛站，這驛亭被以蘭花命名取名為蘭亭，并作為地名流傳了下來，至今這里仍有蘭亭鎮(zhèn)、蘭亭村的稱呼，當(dāng)然蘭亭還是因王羲之故事而出名的。據(jù)統(tǒng)計世界各地建有7個蘭亭：北京2個，中國臺灣2個，日本1個，寧波1個，加上紹興蘭亭。但是想必大家都知道，紹興蘭亭才是原汁原味的，其它都是仿造蘭亭。為什么這樣說呢?我們就去看下一個景點。
曲水流觴
的活動，那場景可真是熱鬧!
流觴亭
“流觴亭”是為進行“曲水流觴”活動而修建的，歇山屋頂、青石臺基、木雕門窗、四周環(huán)廊，是一座古色古香的清代建筑。亭上匾額“流觴亭”三個大字為清·光緒年間江夏太守李樹堂題。再看旁邊的這副
對聯(lián)
“此地似曾游，想當(dāng)年列坐流觴未嘗無我;仙緣難逆料，問異日重來修禊能否逢君”。這是紹興著名書法家、蘭亭書法會會長沈定庵先生所寫，他的老師徐生翁撰文的。
走進亭，抬頭還可以看到一塊匾額題有5個字“曲水邀歡處”，其中“歡”字很難認，是歡樂的“歡”，
繁體字
草書的寫法，此匾楷書與草書結(jié)合在一起較為特別。中間屏風(fēng)上是一幅扇面作《流觴圖》，是紹興著名人物畫家陳力農(nóng)所創(chuàng)作，描繪出了當(dāng)時王羲之他們曲水流觴的盛況，惟妙惟肖、栩栩如生。在下面的展柜里，我們可以看到“觴”的樣子，它是由青瓷燒制的，旁邊有兩只小耳朵，所以又稱“耳杯”，可以增加一點浮力并保持平衡，當(dāng)然酒只能盛放少許，不能斟滿，否則也是會沉的。我們再來看一下旁邊的這幾張展柜，里面陳列的是明·永樂年間所刻流觴圖的拓片。圖片共9張，在這里我們可以清楚的看到當(dāng)時作詩的情景：“一十一人詩兩篇成，一十五人詩一篇成，一十六人詩不成飲酒三觥”。而王羲之在亭中邊看著鵝邊寫《蘭亭序》。再看這一張;把人連同所作的詩一起刻下來，而沒有賦詩的當(dāng)然就是被罰酒的，一一對應(yīng)。大家看，最左邊的這人就是王獻之，他怎么罰酒了呢?因為當(dāng)時他還小，身為晚輩他不敢在長輩面前賦詩，因此只有喝酒的份。最右邊的這人就是“東山再起”的謝安，他賦詩兩首。中間這人就是孫綽，是東晉著名的文學(xué)家，他也賦詩兩首。
我們再看一看屏風(fēng)背后的這塊木匾，文章內(nèi)容就是孫綽(也叫孫興公)的《蘭亭后序》全文，但這字是湘潭人楊恩澍所書，他是清·同治年間紹興府山陰縣知事，書法文筆瀟灑流暢，評價較高。旁邊是中國書協(xié)顧問柳倩所書的對聯(lián)：“曲水繞華筵，蘭亭雨露添新色;流觴成雅集，翠竹蕭疏憶古人”。
御碑亭
展現(xiàn)在我們眼前的是蘭亭最重要的一個景點：御碑亭。亭中的碑我們稱之為祖孫碑，因為碑的正面是康熙皇帝于1693年臨寫的《蘭亭集序》全文，碑的背面是乾隆皇帝于1751年游蘭亭時即興所作的一首七律詩，祖孫兩代皇帝同刻一碑，所以稱為祖孫碑。這塊碑已有300多年歷史了，很多人不禁會問：“還是原碑嗎?”回答是肯定的，“是清代原碑”。當(dāng)然的確經(jīng)歷了很多劫難，如56年一次強臺風(fēng)，將清代木結(jié)構(gòu)的亭子吹倒，所以現(xiàn)在我們看到的亭子是83年重建的。
但碑沒倒，完好無損。而文革時也得以幸存，這要歸功于醫(yī)務(wù)工作者。當(dāng)時，蘭亭設(shè)立血吸蟲防治所，駐扎著醫(yī)療隊，那些醫(yī)生們得到紅衛(wèi)兵要來砸碑的消息之后，想保護這塊碑，于是想了一個好辦法，大家連夜在碑上涂上了石灰，再用紅漆在正面寫上毛主席的《送瘟神》
詩詞
，背面寫上毛主席語錄“千萬不要忘記階級斗爭”，最高指示在上面，紅衛(wèi)兵們當(dāng)然不敢砸了，祖孫碑就這樣幸存下來。
接下來，就讓我們先欣賞正面康熙皇帝臨寫的《蘭亭集序》，這是《蘭亭序》臨摹本中現(xiàn)存最大的一個刻本。首先我們了解一下這篇《蘭亭集序》，全文共324個字，王羲之寫的時候是長的28行，而康熙因為豎碑格式變成了豎的13行，這篇文章想必大家也比較熟悉，高中、大學(xué)課本和《古文觀止》中都有收錄，稱為書文并茂，屬抒情散文，文章分為兩部分。前半部分我們一起來回顧一下，時間：“永和九年(公元353年)，歲在癸丑(癸丑年)暮春之初(晚春三月上旬)”。地點：“會于會稽山陰之蘭亭”(會聚在會稽郡山陰縣的蘭亭)，事情是“修禊事也”(修禊是古代的一種風(fēng)俗，春秋兩季在水邊舉行的祭祀活動，就是曲水流觴的原始意義)。人物“群賢畢至，少長咸集”(既邀請了名士，也帶來了兒侄，所以年輕年長的都來了)。“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水?！?描寫當(dāng)時的景色環(huán)境很美)?！傲凶浯?，雖無絲竹管弦之盛”(列坐曲水旁，雖然沒有樂器的伴奏盛況)?！耙挥x一詠，亦足以暢敘幽情”(但一邊喝酒，一邊作詩，也足以暢敘內(nèi)心深情)?！笆侨找玻炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢”(天氣也很好)?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛”(抬頭看宇宙遼闊，低頭看萬事萬物昌盛)。“所以游目騁懷，足以極視聽之娛”(所以縱覽開懷，足以達到了視覺聽覺的娛樂)“信可樂也”(實在是高興啊!)到這里是文章的敘事部分，講述了曲水流觴的情景。后半部分則為抒情 “夫人之相與，俯仰一世”(人與人之間相處，俯仰之中很快一世就過去了)從這一句就可以看出王羲之悲感人生之短，可謂樂極生悲。整篇文章是一篇優(yōu)美的抒情散文，當(dāng)然更主要的是書法，王羲之將他創(chuàng)造的妍美流暢的行書這一字體運用到這一文章中，將自己由歡樂到感傷的情感流露到書法中，同時又是在這天時、地利、人和的情況下創(chuàng)作了《蘭亭序》，可謂發(fā)揮的淋漓盡致、登峰造極。據(jù)說當(dāng)時他是酒微醉時所寫，第二天酒醒之后，多次重寫，都達不到初稿的效果了。文章中有20個“之”字，7個“一”字和“以”“不”“為”雖然重復(fù)，但寫法各不相同。所以蘭亭序成為了王羲之的代表作，也奠定了書圣的地位，被稱為“天下第一行書”。
自認為寫得不錯才敢豎碑在這書法圣地。不過我還是要補充，有些內(nèi)行人指出他也有敗筆之處，有一個字沒有寫好，什么字呢?就是這個“一”字。全文共7個“一”，大家可以看看哪幾個“一”不好，對了，倒數(shù)第三行和第六行上面的“一”字寫得特別長，還有中間的這個“一”字又寫得很粗，顯得特別死板，因為書法上講究“氣意流動，脈絡(luò)相通”也就是說字詞之間要有一股氣貫通，一會兒我們就可以看到王羲之的“一”字就非常靈活多變，而康熙皇帝的“一”字缺少變化，較為死板，還又長又粗，把字詞之間的氣也隔斷了，文章布局被間斷了，所以這個“一”字沒寫好。不過也有很多人為康熙解釋：有些人說“他可能沒喝酒”，有些人說：“筆畫越少的字就越難寫”。還是金庸先生說得好：“康熙是皇帝嘛，他一統(tǒng)天下，天下第一，當(dāng)然這個‘一’有著帝王的霸氣，又長又粗，他也就不會照著王羲之的寫法了?！钡拇_很有道理，康熙的《蘭亭序》是有著一股帝王的氣魄，包含在書法中，當(dāng)然風(fēng)格與王羲之不同，不過能寫得如此之好也是非常不容易了。
蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下，為浙江省重點文物保護單位，是紹興對外接待的當(dāng)家景區(qū)之一。由于蘭亭地理位置正好處于紹興平原、水網(wǎng)地帶與丘陵山區(qū)的接緣之處，山地景觀與水鄉(xiāng)風(fēng)貌得到充分而和諧地體現(xiàn)，因此，早在1600多年前，這里就是非常有名的風(fēng)景游覽地。蘭亭所以有這么大的名氣，完全源出王羲之等風(fēng)流人物的一次歷史性雅集，這就是歷史上有名的“永和修禊”。
古人在每年的三月初三，為消災(zāi)除兇，祈求平安，常在水邊組織修禊儀式，同時作為一種水邊嬉戲的游樂。東晉永和九年(353年)三月初三，王羲之邀集當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等四十二人在此修禊，組織“曲水流觴”活動。曲水流觴有點類似于現(xiàn)在的擊鼓傳花式的即興娛樂，不過曲水流觴比我們現(xiàn)代人多了一點自然，而少了一點人為控制，誰出節(jié)目，完全由水中漂著的觴來決定。淌水的小溪中有許多“港灣”式的小曲，從上游漂下的觴停在誰面前的“港灣”中，誰就得使出自己的絕活，或者事前約定的節(jié)目。王羲之等文人雅士們約定的活動是即興作詩，詩不成就得罰酒。當(dāng)時參與修禊的四十二人中，王羲之、謝安、謝萬、孫綽、徐豐之、孫統(tǒng)、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、袁嶠之等十一人各賦詩二首。郗曇、王豐之、華茂、庚友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、桓偉、王玄之、王蘊之、王渙之等十五人各得詩一首。九歲的王獻之等十六人詩句不成，各各罰酒三觴以助興。王羲之將已成之詩匯編成集，并應(yīng)眾人之邀，乘著酒興在集子之前寫了一篇324個字的序文，舉世聞名的《蘭亭序》就此誕生?！短m亭序》也稱“禊帖”，還稱“臨河序”，非但文采燦然，書法藝術(shù)更是精絕，唐代著名書法家褚遂良稱之為“天下第一行書”，蘭亭也因此而成了歷代書法家與書法愛好者，及其他文人雅士的朝圣之地和江南的著名園林。 蘭亭地方不大，但非常雅致，主要的景觀建筑有鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、右軍祠、書法博物館等。
鵝池碑是一座三角形石質(zhì)建筑，碑上“鵝池”二字相傳為王羲之父子合寫，稱“父子碑”，又同是著名書法家，因此使此碑身價百倍。據(jù)傳，王羲之正在寫“鵝池”二字時，剛寫好“鵝”字，就聽到接圣旨的呼聲，身居當(dāng)?shù)赜臆妼④姷耐豸酥?dāng)然不敢怠慢，立即擱筆接旨。其時正在父親身邊觀看的王獻之，忍不住提筆續(xù)寫了一個“池”字。碑側(cè)鵝池是紀念性建筑，除與鵝池碑相呼應(yīng)外，還同王羲之一生愛鵝有關(guān)。王羲之喜歡看鵝，喜歡寫鵝字，也喜歡養(yǎng)鵝，因此也就有了王羲之書寫“道德經(jīng)”換鵝的故事，凡是與紀念王羲之有關(guān)的地方大多有鵝池建筑。
蘭亭碑也稱小蘭亭，亭中碑刻“蘭亭”二字，為康熙三十七年(1698年)御書。中間有斷痕，為文革時所遺留。80年恢復(fù)時，無論如何找不回兩字之間的一小塊碑石。雖然已經(jīng)精工相接，但旅游者總是深感遺憾，喜歡以自己的想象在缺陷處用手指去彌補摩畫，時間久了，“蘭亭”二字中間的殘缺部分似乎隱約重現(xiàn)，蘭亭碑也就被人們戲稱成了“君民碑”。
曲水是留在地面上的一條彎彎曲曲小溪，流觴指的是漂在曲水上的酒杯，臨水而坐，一觴一詠組成了著名的曲水流觴?？梢哉f，沒有當(dāng)時王羲之等人的曲水流觴活動，就沒有《蘭亭序》的誕生，當(dāng)然也不可能有蘭亭如今這樣的知名度，曲水流觴應(yīng)是蘭亭景區(qū)的靈魂所在。曲水畔，常有風(fēng)雅之人仿古流觴。
面對著曲水流觴處的建筑就是流觴亭，是紀念曲水流觴的場所，現(xiàn)建筑為清代所成。亭內(nèi)陳列曲水流觴圖、名家書作、當(dāng)年曲水流觴所成詩文等。
御碑亭在流觴亭之后，為八角重檐結(jié)構(gòu)建筑。亭內(nèi)有御碑高6.8米，寬2.6米，厚20厘米，重1.8萬公斤，是我國最大的古石碑之一。碑正面是康熙皇帝手書的《蘭亭序》全文，碑后是乾隆皇帝游蘭亭時的《蘭亭即事》。與前面的父子碑、君民碑一樣，此碑被人們稱之祖孫碑，同為蘭亭景區(qū)的“三絕”。
右軍祠在流觴亭的東側(cè)。右軍祠結(jié)構(gòu)巧妙，四周環(huán)水，水上建堂，堂中有廊，廊側(cè)有池，池中有亭，亭旁架橋。祠內(nèi)可觀天、地、日、月、星五景，可賞唐、宋、元、明、清墨寶。右軍祠常作為舉行各種紀念和交流活動之地，尤其是書藝交流的重要場所。
書法博物館在御碑亭后，過溪流石板橋便是。博物館占地10畝，環(huán)境十分幽靜，是展示我國書法悠久歷史和陳列中外名家作品的地方。
天章寺位于蘭渚山山腳，與蘭亭隔溪相望?，F(xiàn)在的天章寺因已毀多年，很少有人專程游覽，但一些專業(yè)人士和蘭亭有特殊情感之人，仍不忘前去實地瀏覽。
天章寺始建于北宋至道二年(996年)，曾為越中名寺。天章寺建成時間遠遠早于現(xiàn)在的蘭亭，是當(dāng)時蘭亭建筑的一部分。天章寺雖然被毀，但大勢依舊，屋基完整，環(huán)境清幽，值得一游。
蘭亭處處成景，處處幽雅，是人們放松心情的好地方。八十年代在日本當(dāng)時很有影響的頂尖級畫家高山辰雄曾經(jīng)訪問過蘭亭，來紹興的目的是為寫生，原先計劃三天的行程被延長至七日，其中有一個半天完全泡在蘭亭鵝池的東側(cè)草地上。那天，高山先生在蘭亭之內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈之后，對陪同人員說：“沒有比這里更好的地方，讓我們什么事都別干，靜靜地坐著享受吧?！彼谎劬涂粗轩Z池東側(cè)一塊不大的草地，席地而坐，一直到公園關(guān)門他才不得不起身回到賓館。
蘭亭本身就是很有檔次的園林杰作，而且是歷史文化含量非常豐富的園林，但對到達蘭亭游覽的人來說，除欣賞蘭亭的景觀之外，最讓人陶醉的還是蘭亭建筑之外的大量的動人故事。
紹興導(dǎo)游詞篇二
各位游客：
大家好!歡迎大家來到紹興魯鎮(zhèn)。
“魯鎮(zhèn)景區(qū)”是柯巖風(fēng)景區(qū)在本世紀初開發(fā)設(shè)置裝備擺設(shè)的。它是以積厚流光的越文化為底蘊，融合具有影響的魯迅文化，折射出紹興傳承文明與現(xiàn)代風(fēng)味的景觀特色，是再現(xiàn)了魯迅作品《祝福》、《故鄉(xiāng)》、《阿q 正傳》、《狂人
日記
》中的典型人物和典型環(huán)境，以及其時紹興水鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情、建筑風(fēng)貌和天然風(fēng)光。它那烏瓦粉墻的臺門和店鋪，千姿百態(tài)的石橋和雕欄，縱橫交叉的小河與水巷，飛檐挑角的古戲臺和祠堂庵廟，依傍鑒湖一河兩街的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，形成了“人家盡枕河，樓臺附舟楫”特有的水鄉(xiāng)風(fēng)情。
根據(jù)驢友功能的要求“魯鎮(zhèn)景區(qū)”分兩期開發(fā)設(shè)置裝備擺設(shè)，2019年10月1日對外開放的一期景點有傳統(tǒng)餐飲區(qū)、特色商鋪區(qū)、展示休閑區(qū)三塊構(gòu)成。區(qū)塊之間隔河相望,石橋相聯(lián)，而以入口廣場為龍頭、雙面戲臺廣場為中心、錢府游樂場為龍尾，塊塊相連，區(qū)區(qū)溝通，集休閑，娛樂，展示、購物、餐飲于一體。魯四老爺府邸、趙太老爺臺門、假洋鬼子中西合璧的私宅;土谷祠、靜修庵;咸亨旅店、通濟當(dāng)鋪、越瓷商行、古玩商鋪等具有濃郁紹興傳統(tǒng)特色的貿(mào)易街，以及社戲、街景等表演節(jié)目和“河埠搶親”、“阿q造反”、“辮子風(fēng)波”等街景雕塑，都已經(jīng)成為中外游客的看點、賣點和休閑玩樂點。
魯迅在《答人戲》周州編者中提到：“將《叫囂》中的另外人物也插進去，以顯示未莊或魯鎮(zhèn)的全景的方法，是大好的?！濒旀?zhèn)的魯迅文化布展是符合魯迅這一愿望的。
“魯鎮(zhèn)景區(qū)”的入口廣場，地域開闊，盡可游目騁懷。映入我們眼簾的首先是魯迅先生的座像“民族魂”和紀念碑亭。1936年10月19日，先生逝世后，由宋慶齡、蔡元培為首的治喪委員會以“民族魂”繡褥籠罩在靈柩上，這是群眾對這位新文化運動的旗手，蓋棺確定的評論的高度評價。紀念碑亭刻有先生對故鄉(xiāng)的眷念語錄和毛澤東對先生的贊詞，“先生的骨頭是最硬的”、“他是‘五四’新文化運動的偉大旗手;是中國文化革命的主將”。先生的一生，以文藝為戰(zhàn)斗兵器，著譯近一千萬字，是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。從先生座像上的炯炯雙目中，我們看見了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡挠啦荒缇?。廣場上聳立的“牌坊”，紹興方言叫“行牌”，紹興行牌坊有不同類別。如“古軒亭口”牌坊為地出名的牌子坊。還有官宦建立的“官街牌坊，和旌表貞節(jié)、孝道而建的“旌表牌坊”，魯迅先生在《我的貞節(jié)觀》一文中有精辟的闡述。魯鎮(zhèn)這座牌坊也居地出名的牌子坊。
從“鎮(zhèn)出名的牌子坊”進入民俗風(fēng)情貿(mào)易街，是魯鎮(zhèn)最繁華的地方，街河并行，街隨河走，橋連街衢，坊巷縱橫，店鋪沿街布局，疏密有致。幾十幢貿(mào)易樓各具特色，專供紹興傳統(tǒng)物產(chǎn)。明清時期，紹興有八種物品規(guī)定要向皇室進貢，它們是老酒、珠類、醬瓜、菜干、噴鼻糕、越雞、鱖魚、腐乳。因是貢品，都冠以“貢”字，即貢酒、貢茶、貢瓜、貢菜、貢糕、貢雞、貢魚、貢方(腐乳是方塊形，故稱“方”)。當(dāng)然現(xiàn)在不稱貢品店，而是土特產(chǎn)供應(yīng)紹興的魯鎮(zhèn)“外祖母家”和“迷你土特產(chǎn)超級市場”;經(jīng)銷越瓷、古玩玉器、金石書畫的是“越文化民間保藏館”;經(jīng)售錫制品的是“魯鎮(zhèn)錫制品店”;賞識清末明初紹興衣服的是“吳越人家”;磨豆腐的是“西施豆腐店”;出魯迅作品，收到公文化書籍的“孔乙己書店”;而可以休閑片刻喝茶嘗點的則是“魯鎮(zhèn)茶館”。值患上一提的是游客可以參與相互作用的“押牌寶”、“滾錢入洞”“投球入樽”和“至寶圈圈”等活動項目，特別是“押牌寶”，這是紹興古時的一種睹博形式，多是那種“短衫邦”，即為人雇用的臨時工，在工閑時用來消磨時間，尋求刺激，實現(xiàn)求富的“小搞搞”，阿q就是這種角式，但終也富不了，老是輸患上精光。游人如有興趣，可在魯鎮(zhèn)貿(mào)易街的牌寶室一試手氣，體驗魯迅筆下的魯鎮(zhèn)特別風(fēng)情。
街口有1個“鎮(zhèn)公所”。因為以魯鎮(zhèn)命名，當(dāng)然短不了行政機構(gòu)。根據(jù)魯迅作品中多次出現(xiàn)的魯鎮(zhèn)這個典型環(huán)境，它既然是百年前紹興水鄉(xiāng)的1個縮影，是祥林嫂、阿q、孔乙己、狂人糊口過的地方，這些個人物的糊口年月應(yīng)該鎖定在清末，以是魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所只能是清朝末年的鎮(zhèn)公所。鑒于此，鎮(zhèn)公所是其時的基層政權(quán)組織，是以，魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所分三進，第一進為大堂，正中懸“黃龍旗”，設(shè)公案桌、公案椅，擺布排列刀槍架，門口有鎮(zhèn)丁守衛(wèi);第二進為鎮(zhèn)長辦公的簽押房和鎮(zhèn)干辦的干辦室;第三進為羈押監(jiān)犯的“拘留所”，內(nèi)有山君凳等刑具。在二三兩進的墻上吊掛著多幅審訊監(jiān)犯、處理監(jiān)犯的舊照片，有站籠、帶枷示眾、行刑、斬首的圖像。
按《清史稿·刑法志》載，清代刑律是按照明朝刑律修正補充的，明朝刑律又源于唐代，分為“笞、杖、徒、流、死”五刑。笞俗稱打扳手，十到十五為笞刑，十六到一百為杖刑，俗稱捆打;徒，從杖六十徒一年起，每等加十，徒半年，到杖一百徒三年，換句話就是捆打再關(guān)入牢中，最高刑為捆打一百，入獄三年;流以二千里、二千五百里、三千里分三等，且各需加杖一百，流俗稱充軍、流放、戍邊;死刑有二，一曰斬，俗稱斬首;二曰絞，俗稱大辟，即上絞刑架絞死。
魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所的刑具陳列和圖片展覽，如“站籠”、“山君凳”實物;枷號、站籠、斬首等圖片，對清代封建社會的殘嚴刑罰均有所揭露。
從貿(mào)易街走到頭是戲臺廣場，它是魯鎮(zhèn)中軸線上的中心點，大型活動都在這里進行或作為起點，如迎神賽會活動就從這里開始。
一般戲臺老是正面是戲臺，后面是化妝室，而這個戲臺兩面都是演出的戲臺，演員的表演范圍開闊了，而觀眾則前后擺布都可觀看，視野擴大了，容量增加了。這種戲臺在紹興并未幾見。至于戲臺的裝飾采用的是“雞籠頂”，畫棟雕梁.這里有副巧嵌戲臺的臺聯(lián)，游客們請看：“一捧雪，二度梅，三喜慶出會審，四進士，五臺山前搬僧人;六月霜，七星廟，八仙過海，九蓮燈，十王寺里換人頭.”此聯(lián)不僅巧嵌十出戲劇名，同時將1——10的數(shù)碼依次入對，讀來妙趣橫生。還有一副俚語構(gòu)成的俗對，通俗而風(fēng)趣，語帶譏諷倒亦不失勸人為善.請看：“生業(yè)原無貴賤，只有安心扶正，就是肩挑手提做零工，不算低下，品格應(yīng)分高下，若是仍意胡來，哪怕任官為宦當(dāng)皇帝，照樣邋遢。”
沿街南邊走，這是阿q的“公館”棲身之所。土谷祠就是土地廟，紹興鄙諺有“城里城隍廟，城外土地廟”的說法，其實城里舊時每“坊”都有土地廟，叫“當(dāng)坊土地”，“坊”是居民基層組織，1個“坊”相當(dāng)于現(xiàn)在的社區(qū)，現(xiàn)在紹興城內(nèi)還有以“坊”為地名的，如“作揖坊”、“月池坊”“武勛坊”等。阿q的原型是住在馬梧坊土地廟內(nèi)的“謝阿桂”，就是現(xiàn)在新建南路上的土谷祠。.魯鎮(zhèn)的土谷祠既代表《阿q正傳》中阿q的土谷祠,也代表《祝福》中祥林嫂捐門坎的土地廟，以是門坎上有祥林嫂捐的字樣，而廟堂供土地公公、土地婆婆還比力正規(guī)，而阿q住在配房里，就是一張破竹塌，一領(lǐng)草席，一條破被而已經(jīng)。按佛經(jīng)的說法，城隍神是一縣或一郡的主神，紹興城內(nèi)過去有會稽城隍廟和山陰城隍廟，還有龍山西麓的紹興府城隍廟，而土地廟是管一坊的主神，人死后要到土地廟去燒“廟頭紙”，按現(xiàn)在的說法是去辦注銷戶口的手續(xù)。土地廟一般只有1個廟祝管理噴鼻火，祥林嫂就是向廟祝要求捐門坎的。
出土谷寺沿河走，就是魯鎮(zhèn)景區(qū)的最高建筑物——奎文閣，它的造型比稽山公園的迎崗閣更為精致。登閣可以眺望魯鎮(zhèn)全景，“奎心”是傳說中天上二十八星宿之一。神話主宰文章興衰的神稱“魁星”，現(xiàn)實它是北斗星中的一顆，一副“
對聯(lián)
”寫患上好“八百湖光此處收，萬年星斗筆下浮”，如今，此處展示了國內(nèi)著名書畫家的書畫作品，供游人所嘗。
對面是陳半丁紀念館，系一處江南民居風(fēng)格的建筑，面積為1000平方米，分上下兩層，一樓陳列陳半丁的生平事跡，二樓展示先生各個時期的書畫金石作品。景區(qū)現(xiàn)已經(jīng)征集到陳半丁先生書畫作品150件，金石印章91方，這批真跡墨寶與陳半丁先生的命運一樣歷盡蒼桑，極其難患上，此中最大的一幅題為《百花齊放流芳千古》的珍品，高2.75米，寬4.7米，可以稱作國畫案品，為紀念館的鎮(zhèn)館之寶，可為泛博游客大飽眼福。
陳半丁是20世紀中國藝壇不成多患上的繪畫、書法、篆刻大師，是20世紀20年月后期至60年月北京畫壇的領(lǐng)袖人物。陳半丁是紹興柯巖西澤村人，因雙胞胎故號“半丁”。他6歲喪母，9歲喪父，家道貧寒，后來至蘭溪錢莊學(xué)徒，開始接觸筆墨，后來到上海有幸患上到吳昌碩賞識和指導(dǎo)，成為他的最早入室門生。不久經(jīng)吳昌碩推薦，陳半丁到任伯年處補習(xí)翎毛，人物畫，為改日后的成功打下了堅實的基本功。192019年，陳半丁到北京與中國書畫名家蕭謙中、陳師曾、齊白石、湯定之、王夢白、王雪濤等交往甚密，被譽為“北方畫壇驍將”。齊白石還將三子齊子茹(良琨)送到半丁門下學(xué)習(xí)畫藝，師生朝夕與共作畫論藝感情甚篤。建國后，陳半丁的作品多次作為國禮被國家?guī)ьI(lǐng)人贈送外國元首，還經(jīng)常受命為首都重要建筑作畫。陳半丁先生歷任全國第二、三、四屆政治協(xié)商會議委員、中國畫研究會會長、北京中國畫院副院長、中央文史館館員等職，著有《陳半丁花卉畫譜》等書，為國畫藝術(shù)的成長作出了永不磨滅貢獻。
陳半丁先生雖為京派各人，但對故鄉(xiāng)懷有深厚的感情，曾以柯巖西澤村“五畝涂”地名作為他在京的寓所之名字別號“五畝之園”，又自號山陰道上人、半陰半叟、稽山半老、鑒湖釣徒、江南布衣、山陰道上半個漢等等，他先后自刻“山陰道上人”的各式印章數(shù)十方，足以證明他對養(yǎng)育他的稽山鑒水的情懷和眷戀。
西面是越文化藝術(shù)館，越藝館展品有木雕、石雕、磚雕、繡品和竹編等五大類600多件實物構(gòu)成，以紹興當(dāng)?shù)貫橹?，遍布全國各地，是古越藝術(shù)的縮影。從這些個展品中可以窺知古越先民的聰明才智和藝術(shù)造詣。
木雕藝術(shù)用于建筑在我國有著悠久的歷史，在世界建筑史上占有很重要的地位。用木雕裝飾古建筑，如雕梁畫棟、雕飾門楣、屋檐、窗格、雕欄、飛罩掛落等，使古建筑(園林、寺廟、宮殿、民宅、宗祠等)富麗華貴、古樸典雅。它藝術(shù)的表現(xiàn)形式可分為浮雕、鏤空雕、立體圓雕等。把神話故事、戲曲人物、山水動物、祥獸花鳥等圖案，或清雕實質(zhì)，或飛金漆朱，使古建筑具有很高的藝術(shù)價值和撫玩價值。如“牛腿”在古建筑的直柱上，用于支撐上部橫梁的構(gòu)件，它將人物(如福祿壽、八仙、劉海等神話人物和三國演義、西廂記等戲曲人物);飛禽走獸(龍、鳳、鹿、虎、獅子、鶴);花卉植物(靈芝、牡丹、梅蘭、竹、菊);博古器皿等，都以組合對稱形式出現(xiàn)雕刻在上面。
石雕，以石為材，以鑿為工具，雕刻成各式人物、鳥獸、山水、書契、器具等。廣泛應(yīng)用于建筑物的門臺漏窗橋梁牌樓等處，使建筑物美觀大方古樸凝重，具有較高的賞識價值。本館陳列以石雕匾額為主。石雕匾額中的“物華天寶”、“胞與遺意”、“唯耕與讀”、“芝蘭吐秀”、“騰蛟起鳳”、“長發(fā)其祥”、“祥迎紫氣”等書契具有吉祥啟示警戒激勵作用。書體以楷行書為主，采用陽雕或陰刻的手法，創(chuàng)造出無與倫比世代傳承永垂青史的藝術(shù)珍品。
磚雕歷史悠久，它系古建筑裝飾藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，廣泛應(yīng)用于古建筑祠堂、大廳、寺廟、書院和民居中的門樓，門罩、八字墻、屋脊等部位，使建筑物典雅、持重、富有立體效果。內(nèi)容有“麒麟送子”、“鶴鹿同春”、“丹鳳朝陽”、“雙獅滾繡球”等吉祥圖案。其方法有淺雕、透雕和鏤空雕，使建筑物高低有致、風(fēng)情萬千。遠視、近觀情景交融，古雅雋秀。本館中的“體操”、“長城兵馬俑”，和“竹苞松茂”、“克昌后來”的楷書書契均系磚雕中的精品。
繡品為我國歷代婦女女紅之一。為傳統(tǒng)大眾生活的藝術(shù)，以針引彩線，蘇繡圖文于織物之上，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。杜甫《小至詩》：“蘇繡五紋添絲線，吹葭六館動飛灰?！崩C品廣泛用于民間日用品，亦用于屏風(fēng)、壁掛等陳設(shè)品，還用于神佛繡象以及戲裝等。歷代宮廷陳設(shè)，各種宮服，均須蘇繡。其技巧用滾針、手針、網(wǎng)繡、鋪絨等針法。繡品顏色艷麗明快，紋理層次分明，針腳嚴謹勻齊，光映度強。有較高的賞識與實用價值。本館展示的繡品有花鳥條屏，帳縵桌圍，肩圍繡囊，各式鞋帽、服裝等，尤以“三寸弓足”和官服中的“補子”為最。
竹編大眾生活的藝術(shù)竹籃在明清時期流傳于浙江一帶，編織精細、費時。大多層層相套，形如寶塔，故又稱“塔籃”、“脫籃”或“托籃”。這類竹籃不僅可以裝食品放花果，而且可存衣藏書。常見的品種有：套籃、食籃、噴鼻籃、考籃、花籃、挈籃、鞋籃和煙籃。大多造型美觀，打工考究，具有很高的實用和賞識價值。
過了小石橋是錢府，又稱“狂人府”，是魯迅小說《阿q正傳》中這個終日手執(zhí)“哭喪棒”，滿嘴三不像洋話，開口閉口稱其時的大總統(tǒng)黎元洪為“洪哥”的假洋鬼子，原是錢家的一名秀才，去了日本一趟，學(xué)了一些洋腔，把錢府翻修患上不中不洋，在充滿古紹興味的魯鎮(zhèn)中顯患上陰陽怪氣。其實這小我私家物，恰是滿腦子舊封建，夾雜洋奴味，擅長害人吃人的妖魔怪式的人物，現(xiàn)在建筑好的這個錢府，從門口壁雕開始，以《狂人日記》中狂人說的吃人的話，置1個可吃人的環(huán)境，一些怪獸奇禽，都是魯迅作品《半夏小集》、《死火》等提到的寄意深刻的東西，使游客在游樂中認清舊時代封建禮儀吃人的真臉孔。游人可在辦事人員的指導(dǎo)下，參與各種有趣而布奇特的活動，但務(wù)必注意安全，加強自我保護意識。
后面是民間藝人館，主要介紹了紹興縣首批“十佳民間藝人”的作品和藝術(shù)成品。他們雖然學(xué)歷不高，但勤于自學(xué)，善于鉆研，樂于奉獻的精神為眾人所學(xué)，為社會所敬。他們或以表演藝術(shù)，造型藝術(shù)，傳統(tǒng)手工藝及文史研究，文學(xué)創(chuàng)作等形式。宣傳黨的線路，方針，政策或在企業(yè)技術(shù)開發(fā)，技術(shù)改革和技術(shù)操作中創(chuàng)造出顯著經(jīng)濟效益。這十位民間藝人分別是胡世慶、盧江良、胡阿壽、趙秀林、王國榮、金水方、錢楠、蔣炳賢、金定先和王關(guān)林。館內(nèi)以這些個民間藝人的作品分別介紹了他們的成長、成功和成就。如胡世慶系湖塘街道湖塘村西跨湖人。終年致力于文史研究，出版專著多部，因?qū)Α都t樓夢》研究頗深，故有“農(nóng)民紅學(xué)家”之稱。為宏揚我國文化，他集20年精力與心血，咨詢專家，考證史實，完成了100余萬字的著作《中國文化通史》，以濃縮的篇幅，全方位多角度地展示了我國傳統(tǒng)文化歷史，大陸版1996年出版，中國臺灣版問世于2019年，英文版也已經(jīng)進入日程，深受泛博讀者存眷。
又如胡阿壽，集雕塑、繪畫技巧之長，獨自創(chuàng)造越塑藝術(shù)，其創(chuàng)作的越塑作品《八十七神仙卷》曾在中國國際民間藝術(shù)展覽會、中國工藝美術(shù)創(chuàng)作大展上奪魁，并榮獲2019年全國民間藝術(shù)最高獎項“山花獎”銀獎，其作品集《東方雕塑畫》由群眾畫報出版社出版刊行。
再如王國榮，現(xiàn)為柯巖風(fēng)景黨支部副書記。歷經(jīng)數(shù)十年的追術(shù)磨礪，刀功精湛，能在竹木磚石角牙等不同材質(zhì)上雕刻書契圖案，獨自創(chuàng)造了多層次碑刻技巧。曾為浙江省群眾大會堂雕刻巨型《蘭亭序》石刻等作品遍布各大景點，根藝作品《望巖云骨》、《柯巖大佛》獲全國驢友紀念品設(shè)計制作大賽優(yōu)秀獎。最近，其“奧運根雕”作品被刊登在《群眾早上出版的報紙》上。
另外，被稱短篇小說王的盧江良，民間藝術(shù)保藏家趙秀林，微雕專家金水方，模具雕塑家錢楠，微書家蔣炳賢，蘭藝家金定先和烏氈帽專家王關(guān)林均有代表作品為游人展示。
東面是當(dāng)鋪店，魯迅在《自序》中寫到：“我有四年多，曾經(jīng)經(jīng)常，——幾乎是天天，出入于質(zhì)鋪(當(dāng)鋪)和藥店里，年數(shù)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質(zhì)鋪是比我高一倍。我從一倍高的柜臺外奉上裝服或首飾去，在侮蔑里我接受了錢，……”當(dāng)鋪在舊社會，雖有窮人和一時有困難家子質(zhì)物典錢以解眉燃之急的一面，但它又是盤剝窮人，高利放貸的一面，如質(zhì)物往往好確當(dāng)差的，典錢是值十典三，就是說值100元的物品只能典30元，而利息是年利1分，1二個月為期，過期不去贖回就沒收。開出的收據(jù)叫“當(dāng)票”，上面寫的字一般是看不懂的，目的是“渾水摸魚”。紹興鄙諺有“沒過當(dāng)票，過時黃歷”這種說法，說明已經(jīng)分文不值了。當(dāng)鋪的柜臺是很高的，柜面有欄柵圍著，只開幾個口子。營業(yè)員叫“朝奉”，站在柜臺里面，居高臨下，在檢查質(zhì)物定出典金額后，雖可討價還價，但朝奉往往是矢口不移的。店當(dāng)中坐著帳房，憑朝奉開出的“當(dāng)票”付錢。朝奉按質(zhì)物類別放在后壁的分檔櫥里，質(zhì)物都按當(dāng)票標號掛上號纖，以免混合。
這是魯鎮(zhèn)里的大府臺門，整個魯鎮(zhèn)景區(qū)展現(xiàn)的既是清末民初舊時江南水鄉(xiāng)的容貌，又是著眼于展示魯迅作品中《祝福》，《阿q正傳》《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《從百草園到三味書屋》、《藥》、《風(fēng)波》等所描述的古紹興風(fēng)情和主題思想，是紹興首個文化主題景區(qū)。魯府是按魯迅小說《祝福》中魯鎮(zhèn)魯四老爺舊貌布置的，有臺門斗，天井甬道，大廳，花廳，書房，內(nèi)宅，側(cè)配房，是清末鄉(xiāng)紳府邸的模樣。祝福大典、祥林嫂兩次來魯府作傭，講阿毛被狼叼去的故事，柳媽勸祥林嫂捐門坎，最后被趕出成為乞丐等情節(jié)，都在這里再現(xiàn)。而《故鄉(xiāng)》中的看社戲，偷羅漢豆，《從百草園到三味書屋》中的“私塾教誨”，《藥》中的夏瑜英勇就義，《離婚》中的“捅大灶”、“吃講茶”以及紹興“四時八節(jié)”的習(xí)俗都在這里逼真地展現(xiàn)，這里即是魯鎮(zhèn)最主要的展示處，也是觀摩魯迅作品領(lǐng)受形象化教誨之處。為“祝?！贝蟮涞难菔尽?BR> 在魯府廳堂里，按“橫神直祖”規(guī)矩，放直排兩頂八仙桌，大開正門，然后上福禮。福禮主要是雞、肉、魚加鵝及牛肉或羊肉，稱五稱福禮。雞和鵝要用筷子，將其首戳在軀上，使之昂首跪在盤中，頭朝福神。雞、鵝、肉上面要插上七根或九根朱漆筷了，并將煮熟雞和鵝腸盤在筷子上，一概供祭。魚以活魚為好，在魚眼上貼上紅紙，有的用白鲞代替。另外還有粽子、年糕，三茶六酒，鹽和豆腐及禽血各一碟，再安放一炳菜刀。接著上噴鼻點燭，面對福神，三叩六拜，燒銀錠太寶，請福神受祭。如此大典在魯府內(nèi)由景區(qū)藝術(shù)團專職藝員扮成魯四老爺，太太，丫環(huán)和雇工，按時表演，供游客欣嘗。
古人云：以匾研史，可以左證;以匾習(xí)書，可獲筆意;以匾讀辭，可患上精髓。
過魯府是1個別致的小院，原為魯府花圃，后辟為歷代名匾館，館內(nèi)保藏有各式匾額140余塊，從另1個角度介紹了紹興文化。
百匾館沿廊設(shè)展，進入正門便進入了展廳。門口處照壁是百匾館的簡介，右手邊依次展示了各式匾額。百匾館匾額分為頌德賀歲類、褒獎
勵志
類、祝壽慶喜類、府邸館堂類、孝貞節(jié)義類、敘事崇仰類等六種類型。如右手第1個匾額“品重儒林”就屬清兵部侍郎沈為贊譽鄧廷謨品德高尚而制。沿廊前行，雙方匾額高懸，每1個匾額都引出1個故事。
名匾館最里面是是主展館，里面陳列著最為重要的幾塊匾額，有明朝徐渭(文學(xué)家、書畫家，青藤派創(chuàng)始人)的“興益堂”，祝允明(又名祝枝山，和唐伯虎齊名的江南四大才子)的“弟議中”，王守仁(陽明先生，著名理學(xué)家)的“樹滋堂”。還有清代林則徐的“四季堂”牌匾，以及民國徐世昌的“永德堂”牌匾。
除此之外，各人會看見，在大堂正中有一桌案，走進會發(fā)現(xiàn)桌案上玻璃下有以書法題詞，“2019年于柯巖魯鎮(zhèn)”。恰是時任來柯巖魯鎮(zhèn)時，見秀麗風(fēng)光、風(fēng)情古鎮(zhèn)后，留下的墨寶。
靜修庵是《阿q正傳》寫到阿q在窮途末路餓肚皮的時候來此后園偷蘿卜的地方,也是假洋鬼子和趙秀才,掛著“柿油黨”的“銀桃子”來此鬧革命，砸壞了“龍牌”，偷去了“宣德爐”的庵堂。
根據(jù)佛經(jīng)，庵堂是尼姑修行之地，以是靜修庵里住的是老尼姑和小尼姑。一般庵堂山門供的是大肚彌勒和護法韋馱，設(shè)有四大金剛，大殿里供的是三寶如來，左文殊右普賢，一騎青獅，一騎白象，后殿多供南海觀世音，左有善才右有龍女，手執(zhí)凈瓶，腳踏螯魚，落伍則是禪房齋堂。庵堂多比力清凈，女尼們晨鐘暮鼓，誦經(jīng)念佛。
一路走來，魯鎮(zhèn)陌頭都可以看見雕塑小品，在整個魯鎮(zhèn)景區(qū)共有八組。河埠頭是《祝?！分械南榱稚┍粨層H的場面。這是紹興舊社會婚姻制度中的陋習(xí)，祥林嫂的再嫁是被搶去的，現(xiàn)實上是她婆婆把她賣掉的;“咸亨旅店”門口，是《孔乙己》中孔乙己分羅漢豆給孩子們，膾炙人口的“多乎哉?未幾也”源出于此;魯鎮(zhèn)船埠東邊有一組《阿q正傳》中的阿q調(diào)戲小尼姑的雕塑，“僧人動患上，我動不患上?”逼患上小尼姑罵出：“這斷子絕孫的阿q”;表現(xiàn)阿q“精神勝利法”的一組雕塑小品“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”的;“假洋鬼子打阿q ”這組雕塑小品則在錢府門口。最有意思的是街中心“阿q造反”這組，阿q手擎煙管，高嚷“造反了!造反了!”嚇患上趙太爺改呼他““老阿q”了。此外，還有西施豆腐店對面的“阿q斗小d”;《風(fēng)波》中的“七斤沒有了辮子”，九斤老太罵他們“一代不如一代”則在七斤家門口的土場上。
走過靜修庵前的這座石板橋，向南出魯鎮(zhèn)廣場，此次游程也將結(jié)束!
紹興導(dǎo)游詞篇三
紹興是浙江省下轄的一個地級市，紹興化底蘊濃厚，具有江南水鄉(xiāng)的靈秀。今天本站小編為大家?guī)碚憬B興
導(dǎo)游詞
。
鑒湖位于中國浙江省紹興市南，經(jīng)緯度n29°58ˊ, e120°14ˊ，是我國長江以南 著名的水利工程，古鑒湖淹廢后的殘留部分。俗稱長湖、大湖、慶湖，雅名鏡湖、賀鑒湖。
東漢永和五年(140)，會稽太守馬臻納山陰、會稽兩縣36源之水為湖，總面積曾達200多平方千米。湖在唐中葉之后逐漸淤積。北宋時，豪家在湖上建筑堤堰，筑湖墾田，湖面積大大減少。今湖塘、容山湖、屃石湖、白塔洋均為其遺跡。湖長約15千米，面積3平方千米。鑒湖水質(zhì)極佳，馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀制。湖濱有馬臻墓、陸游故里、三山、快閣遺址等古跡。
鑒湖原名鏡湖，相傳黃帝鑄鏡于此而得名。鑒湖還有長湖、慶湖、賀家湖、賀監(jiān)湖等別名。鑒湖水質(zhì)特佳，馳名中外的紹興老酒，即用此湖水釀造。鑒湖湖面寬闊，水勢浩淼，泛舟其中，近處碧波映照，遠處青山重疊，有在鏡中游之感。
"利濟王"為北宋仁宗所賜)四個大字。墓碑上刻有:"敕封利濟王東漢會稽郡太守馬公之墓"，為清康熙五十六年(1720xx年)修墓時所立。墓東側(cè)有馬大守廟，始建于唐開元年間(713~741年)?，F(xiàn)存前殿、大殿和左右?guī)?，為晚清建筑?BR> 湖在唐中葉之后逐漸淤積。北宋中期以后，豪家在湖上建筑堤堰，筑湖墾田，湖面積大大減少。北宋末圍湖最盛時終于為成田。到元代僅少數(shù)特別低洼處還保留著潴水，鑒湖已經(jīng)名存實亡。今零星散布的芝塘湖、百家湖、鑒湖、百塔湖、洋牌湖等都是古鑒湖的殘跡。
鑒湖水質(zhì)極佳 ，馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀制。鑒湖所在的紹興，距杭州東南60㎡處，其歷史悠久，春秋時為越國都城，稱"越池"。南宋初年，宋高宗趙構(gòu)南逃，曾在此暫住，取"紹祚中興"之義，改越州為紹興，而得名至今。鑒湖一帶是典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。湖上橋堤相連，漁舟時現(xiàn)，青山隱隱，綠水迢迢。王羲之詩：“山陰道上行，如在鏡中游。” 鑒湖水質(zhì)清澈，含有豐富的ca和微量元素li，是釀造“紹興黃酒”的極佳水源。由其釀造出來的紹興黃酒醇香撲鼻，馳名中外。 鑒湖所在的紹興，距杭州東南60km2處，其歷史悠久，春秋時為越國都城，稱“越池”。南宋初年，宋高宗趙構(gòu)南逃，曾在此暫住，取“紹祚中興”之義，改越州為紹興，而得名至今。 紹興出了很多名人，它是魯迅先生的家鄉(xiāng)，周恩來的故里。東晉大書法家王羲之、南宋詩人陸游、明代畫家徐渭以及晚清女革命家秋瑾都在此留下過足跡。
烏蓬船：船蓬黑色的小船，盛行于浙江紹興，劃時雙手劃單槳，雙腳踩櫓，行駛很平衡。是古時主要水上交通工具。
紹興東湖在紹興古城東約六公里處，以崖壁、巖洞、石橋、湖面巧妙結(jié)合，成為著名園林，是浙江省的三大名湖之一。東湖雖小，但因它的奇石、奇洞所構(gòu)成的奇景使東湖成為旅游業(yè)界人士公認的罕見的"湖中之奇"。日本旅游機構(gòu)交通公社，曾在同時游歷過杭州西湖與紹興東湖的日本游客中作過問卷調(diào)查，對東湖的印象超過西湖，可見對東湖的贊譽并非紹興人的自我感覺。
東湖所在地，原為一座青石山，秦始皇東巡時曾在此駐駕飲馬，故被稱為箬簣山。漢代以后，箬簣山成了紹興的一處石料場，經(jīng)過千百年的鑿穿斧削，又是采用特殊的取石方法，搬走了半座青山，并形成了高達50多米的懸崖峭壁。勞動者取石還普遍深入到地下20多米，有的甚至四五十米處，日子一久，形成了長過200米，寬約80米的清水塘。清末，紹興著名鄉(xiāng)賢陶浚宣眼光獨到，利用采石場筑起圍墻，對水面稍加拓寬，遂成山水相映的東湖。東湖經(jīng)過百年的人工裝扮，成為一處巧奪天工的山水大盆景。
1920xx年八月，孫中山先生還親臨陶社致祭。建國后，毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾多次到過東湖。郭沫若在東湖還留下詩歌一首:"箬簣東湖，鑿自人工。壁立千尺，路隘難通。大舟入洞，坐井觀空。勿謂湖小，天在其中。"游覽東湖的游客不僅會被如畫的景色所吸引，而且還會被勞動人民手足胼胝創(chuàng)造的如此奇跡所感動。
沿著古運河旁圍墻邊小路步行遠看，崖壁表面顏色深淺不一，洞穴形狀各不相同，富層次，多變化;沿著湖中小徑可以中瞧，崖壁及崖壁所組成的洞穴給人以神奇，并禁不住為先人們的鍥而不舍發(fā)出感嘆;近觀的形式當(dāng)然是乘船入洞，在崖壁之下感受東湖，那時的你感覺可能會是自己的渺小。游船觀東湖，最奇妙的是近觀陶公洞與仙桃洞，可以說未進二洞等于沒有到過東湖。陶公洞入口處僅容一艘小舟通行，進入洞內(nèi)之后卻是另有洞天，在洞底仰望小片天空，坐井觀天的意境悠然在目。站在岸上看仙桃洞，只是一座簡單的石框門，而你在和仙桃洞零距離接觸之時，才能在導(dǎo)游人員的指引下，見到與倒影組合在一起的巨大仙桃。
安昌可以說是紹興最原汁原味的古鎮(zhèn)了，沿河的三里街市還保留著質(zhì)樸的生活氣息，臘腸和醬油是這里的一大特色。這里幾乎沒有旅游團，更多的是悠閑生活的當(dāng)?shù)厝?，很多人說，這就是十年前的西塘。
古鎮(zhèn)依河而建，北岸為商市，南岸是民居，水上眾多石橋連接兩岸的往來。古鎮(zhèn)聯(lián)票里的收費景點基本分布在河流兩岸，在古鎮(zhèn)入口的售票可以領(lǐng)到印刷精美的導(dǎo)游圖。
從景區(qū)入口往里走，北岸依次是文史館(城隍殿)、穗康錢莊、石雕館、紹興師爺博物館。其中，紹興師爺博物館是最值得一看的，紹興最著名的特產(chǎn)除了黃酒，就是師爺了，博物館里展有師爺?shù)臍v史、分類，以及生活用物和
日記
等等，讓人對這個行業(yè)有比較全面的了解。石雕館是一個三進的老臺門，收集了大量的紹興石雕石碑，頗有趣味。沿著河的南岸，可以在中國銀行舊址看國有銀行的氣派，規(guī)模宏大的安康寺，而安昌民俗風(fēng)情館里大量的圖片和生活用品，可以一窺安昌的生活風(fēng)俗。
如果只是在古鎮(zhèn)街上走走，感受安昌的風(fēng)土人情，是不需要買門票的。走在河邊的廊棚下，有許多當(dāng)?shù)厝藬[的小攤。不同于其它商業(yè)化古鎮(zhèn)清一色的義烏小商品，安昌人出售的小玩意更接地氣，從氈帽到鞋刷、紐扣，都是老百姓日常生活的必需品，還有些扯白糖、箍桶、做布鞋的老手藝人，一輩子堅守著祖祖輩輩傳承下來的手藝。
此外非常值得一提的是，安昌的臘腸和醬油遠近聞名，在《舌尖上的中國》中播出后更是火遍全國。掛在河岸邊竹架子上密密麻麻的臘腸也是古鎮(zhèn)一道特有的風(fēng)景，古鎮(zhèn)上的“仁昌醬園”不僅是一景，也是安昌臘腸好吃的秘訣之一，來到這里的人總要順手買些回去。
在安昌古鎮(zhèn)坐最實惠的烏篷船體驗水鄉(xiāng)生活，也是許多人選擇安昌的理由。這里的烏篷船比紹興其它地方便宜很多，推薦體驗一下。
安昌古鎮(zhèn)最好玩的時候是每天元旦3天的臘月風(fēng)情節(jié)，此時雖然天氣寒冷，但別有風(fēng)味。除了鄉(xiāng)土氣息濃厚的社戲、民間宣卷演唱，還常常能遇到熱鬧的水上婚禮船隊。
來這里游玩的人一般會在游玩后會回到紹興市區(qū)，不太會在古鎮(zhèn)過夜，但你一定不能錯過古鎮(zhèn)上烏氈帽飯店的霉干菜燒肉、筍干，或者在三張桌子的寶麟酒家要一份自制臘腸，來一壺自釀的花雕，非常享受。
紹興導(dǎo)游詞篇四
各位，蘭亭的第一部分是鵝池。王羲之愛好養(yǎng)鵝人所共知，故蘭亭有鵝池一景以紀念這位大書法家。據(jù)說，山陰地方一位老道，想求王羲之寫一本“黃庭經(jīng)”，他知道王羲之喜歡白鵝，于是就特地養(yǎng)了一群逗人喜愛的白鵝，王羲之路過，見白鵝羽毛白凈，形態(tài)優(yōu)美，不由得駐足不前，進而要求買鵝，道士說：“錢我不要，只要你寫本《黃庭經(jīng)》”。羲之欣然答應(yīng)，筆走龍蛇，不過半日，經(jīng)成擱筆，道士已把群鵝用籠子裝好。這就是“書成換白鵝”的故事。進大門，穿過修竹小徑和淙淙小溪，迎面出現(xiàn)一座三角形碑亭，碑上刻著兩個大字：“鵝池”。這是蘭亭中有關(guān)王羲之的第一塊碑石。相傳王羲之當(dāng)年在紹興做官，一天正當(dāng)他興致勃勃書寫“鵝池”時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣旨送到，王羲之只好擱筆下跪接旨。他的兒子王獻之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。大家看這兩個字，“鵝”瘦“池”肥。這塊碑成為書法史上著名的“父子碑”。
過鵝池三折石橋，便是小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一方。上刻“蘭亭”二字，為清康熙皇帝的手書，此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者撫摸而稍平，因此這塊碑被稱為“軍民碑”。戰(zhàn)爭**時期蘭亭遭到了破壞，此碑被砸成三截。雖經(jīng)修補，仍可見破損痕跡，其中“蘭”字缺尾，“亭”字缺頭，但古韻猶存。蘭亭不是一個亭子，而是一個地名，相傳春秋時期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代又設(shè)過驛亭，蘭亭的名城由此而來。全世界共有7個蘭亭，分別在北京、寧波、臺灣、日本等地，但真正的蘭亭在我們紹興。
紹興導(dǎo)游詞篇五
龍華寺初建于南朝宋元嘉二十四年(447年)，是當(dāng)時的吏部尚書江夷建造。夷父江彪，東晉永和中任會稽內(nèi)史，龍華寺之地原為其宅居。夷六世孫江揔，為南朝陳尚書令，曾于梁太清(547——549)末，避難于會稽龍華寺內(nèi)。
龍華寺地處古城東首，俗稱龍王塘。其座北朝南，面對秦望山;西襟廣寧大橋，東接龍華小橋;枕河環(huán)水，綠蔭掩映;皓月當(dāng)空，水天一色;梵音繚繞，香隨風(fēng)飄;景色秀麗，清幽宜人。
據(jù)記載，寺院內(nèi)的彌勒佛像為戴颙的作品。戴颙與江夷原本就是朋友。戴颙是我國歷史上著名的雕塑家兼畫家戴逵的次子。壁畫也極負盛名。據(jù)記載：殿中的十八羅漢畫像，為五代前蜀名畫家貫休所作。
今龍華寺門前一座石牌坊,"南朝古剎"。龍華寺門前一古井建于民國。
紹興導(dǎo)游詞篇六
一千六百多年來，蘭亭地址幾經(jīng)變遷，當(dāng)我們來到蘭亭門前，便看見“鵝池”二字，這兩個字各成風(fēng)格，“鵝”字看起來有著南方人的秀氣，而“池”字則顯得象北方漢子南洋的粗獷，人稱“父子碑”,據(jù)說是王羲之與其子王獻之共同書寫的。忽見鵝池中幾只白鵝悠然嬉游，頗有生趣。而王羲之書法的“飄若浮云，矯若驚龍”的精髓就是從鵝的形體上，悟出書法的真諦。
順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。內(nèi)一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書。西側(cè)是“樂池”，臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭，亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過，流得那樣灑脫自在。幾只時而盤旋、時而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅美妙的圖畫。當(dāng)年，王羲之邀約41位文人雅士列坐曲水兩旁，并在水上漂流起裝有酒的“觴”(酒杯)，水流時急時緩，觴也就時飄時停。觴停在誰面前，誰就得寫一首詩。王羲之將所賦37首詩匯集成冊并書寫下了《蘭亭集序》，從此歷史登上了一個文人思想境界的巔峰。
蘭亭位于紹興城西南13公里處蘭渚山下，占地面積30715平方米。這一帶有“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，是山陰路上的風(fēng)景佳麗之處。
早在1600多年前就是游覽勝地。每當(dāng)陽春三月春暖花開之時，文人墨客常來這里游覽聚會。東晉永和九年(公元353年)農(nóng)歷三月初三，書圣王羲之邀請當(dāng)時的文人學(xué)士孫綽、謝安等四十一人來蘭亭修禊雅集，曲水流觴，寫下了著名的《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”，從此蘭亭的名聲倍增，成為書法圣地好江南的著名園林，吸引著全國乃至全世界的書法家好書法愛好者?，F(xiàn)在的蘭亭是清康熙年間根據(jù)明代嘉靖年間舊址重建的。1980年時又加以全面修復(fù)?，F(xiàn)在的蘭亭，融秀美的山水風(fēng)光，雅致的園林景觀，獨享的書壇盛名，豐厚的歷史文化積淀于一體，以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色而享譽海內(nèi)外，是中國一外重要的名勝古跡，名列中國四大名亭之一。其內(nèi)涵可以用“一序”、“三碑”、“十一景”來概況：“一序”即《蘭亭序》;“三碑”即鵝池碑、蘭亭碑、御碑;“十一景”即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂池。
來到蘭亭，不妨讓我來介紹一下王羲之。王羲之生于公元32019年，山東瑯琊人，卒于公元361年，葬于嵊縣(今嵊州市)金庭，享年59歲。王羲之出生于書法世家，從小得到前輩書法家的指導(dǎo)。幼年時曾向他的姨媽，著名女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。后來他博采眾長，自辟蹊徑，創(chuàng)造出研美流暢的新體。人們贊譽他的書法“如天上的浮云，如受驚的神龍”。
[各位，蘭亭的第一部分是鵝池。王羲之愛好養(yǎng)鵝人所共知，故蘭亭有鵝池一景以紀念這位大書法家。據(jù)說，山陰地方一位老道，想求王羲之寫一本“黃庭經(jīng)”，他知道王羲之喜歡白鵝，于是就特地養(yǎng)了一群逗人喜愛的白鵝，王羲之路過，見白鵝羽毛白凈，形態(tài)優(yōu)美，不由得駐足不前，進而要求買鵝，道士說：“錢我不要，只要你寫本《黃庭經(jīng)》”。羲之欣然答應(yīng)，筆走龍蛇，不過半日，經(jīng)成擱筆，道士已把群鵝用籠子裝好。這就是“書成換白鵝”的故事。
進大門，穿過修竹小徑和淙淙小溪，迎面出現(xiàn)一座三角形碑亭，碑上刻著兩個大字：“鵝池”。這是蘭亭中有關(guān)王羲之的第一塊碑石。相傳王羲之當(dāng)年在紹興做官，一天正當(dāng)他興致勃勃書寫“鵝池”時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣旨送到，王羲之只好擱筆下跪接旨。
他的兒子王獻之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。大家看這兩個字，“鵝”瘦“池”肥。這塊碑成為書法史上著名的“父子碑”。
紹興導(dǎo)游詞篇七
鑒湖位于中國浙江省紹興市南，經(jīng)緯度n29°58ˊ,e120°14ˊ，是我國長江以南著名的水利工程，古鑒湖淹廢后的殘留部分。俗稱長湖、大湖、慶湖，雅名鏡湖、賀鑒湖。
東漢永和五年(140)，會稽太守馬臻納山陰、會稽兩縣36源之水為湖，總面積曾達200多平方千米。湖在唐中葉之后逐漸淤積。北宋時，豪家在湖上建筑堤堰，筑湖墾田，湖面積大大減少。今湖塘、容山湖、屃石湖、白塔洋均為其遺跡。湖長約15千米，面積3平方千米。鑒湖水質(zhì)極佳，馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀制。湖濱有馬臻墓、陸游故里、三山、快閣遺址等古跡。
鑒湖原名鏡湖，相傳黃帝鑄鏡于此而得名。鑒湖還有長湖、慶湖、賀家湖、賀監(jiān)湖等別名。鑒湖水質(zhì)特佳，馳名中外的紹興老酒，即用此湖水釀造。鑒湖湖面寬闊，水勢浩淼，泛舟其中，近處碧波映照，遠處青山重疊，有在鏡中游之感。
“利濟王”為北宋仁宗所賜)四個大字。墓碑上刻有:“敕封利濟王東漢會稽郡太守馬公之墓”，為清康熙五十六年(17)修墓時所立。墓東側(cè)有馬大守廟，始建于唐開元年間(713~741年)?，F(xiàn)存前殿、大殿和左右?guī)?，為晚清建筑?BR> 湖在唐中葉之后逐漸淤積。北宋中期以后，豪家在湖上建筑堤堰，筑湖墾田，湖面積大大減少。北宋末圍湖最盛時終于為成田。到元代僅少數(shù)特別低洼處還保留著潴水，鑒湖已經(jīng)名存實亡。今零星散布的芝塘湖、百家湖、鑒湖、百塔湖、洋牌湖等都是古鑒湖的殘跡。
鑒湖水質(zhì)極佳，馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀制。鑒湖所在的紹興，距杭州東南60㎡處，其歷史悠久，春秋時為越國都城，稱“越池”。南宋初年，宋高宗趙構(gòu)南逃，曾在此暫住，取“紹祚中興”之義，改越州為紹興，而得名至今。鑒湖一帶是典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。湖上橋堤相連，漁舟時現(xiàn)，青山隱隱，綠水迢迢。王羲之詩：“山陰道上行，如在鏡中游?！辫b湖水質(zhì)清澈，含有豐富的ca和微量元素li，是釀造“紹興黃酒”的極佳水源。由其釀造出來的紹興黃酒醇香撲鼻，馳名中外。鑒湖所在的紹興，距杭州東南60km2處，其歷史悠久，春秋時為越國都城，稱“越池”。南宋初年，宋高宗趙構(gòu)南逃，曾在此暫住，取“紹祚中興”之義，改越州為紹興，而得名至今。紹興出了很多名人，它是魯迅先生的家鄉(xiāng)，周恩來的故里。東晉大書法家王羲之、南宋詩人陸游、明代畫家徐渭以及晚清女革命家秋瑾都在此留下過足跡。
烏蓬船：船蓬黑色的小船，盛行于浙江紹興，劃時雙手劃單槳，雙腳踩櫓，行駛很平衡。是古時主要水上交通工具。
“萬年戲臺”這座江南水鄉(xiāng)舞臺坐西朝東，兩面環(huán)水，面臨鑒湖。此處再現(xiàn)了魯迅筆下的社戲風(fēng)采、水鄉(xiāng)演戲的情景。
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紹興導(dǎo)游詞篇八
蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下，為浙江省重點文物保護單位，是紹興對外接待的當(dāng)家景區(qū)之一。由于蘭亭地理位置正好處于紹興平原、水網(wǎng)地帶與丘陵山區(qū)的接緣之處，山地景觀與水鄉(xiāng)風(fēng)貌得到充分而和諧地體現(xiàn)，因此，早在1600多年前，這里就是非常有名的風(fēng)景游覽地。蘭亭所以有這么大的名氣，完全源出王羲之等風(fēng)流人物的一次歷史性雅集，這就是歷史上有名的“永和修禊”。
古人在每年的三月初三，為消災(zāi)除兇，祈求平安，常在水邊組織修禊儀式，同時作為一種水邊嬉戲的游樂。東晉永和九年(353年)三月初三，王羲之邀集當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等四十二人在此修禊，組織“曲水流觴”活動。曲水流觴有點類似于現(xiàn)在的擊鼓傳花式的即興娛樂，不過曲水流觴比我們現(xiàn)代人多了一點自然，而少了一點人為控制，誰出節(jié)目，完全由水中漂著的觴來決定。淌水的小溪中有許多“港灣”式的小曲，從上游漂下的觴停在誰面前的'“港灣”中，誰就得使出自己的絕活，或者事前約定的節(jié)目。王羲之等文人雅士們約定的活動是即興作詩，詩不成就得罰酒。當(dāng)時參與修禊的四十二人中，王羲之、謝安、謝萬、孫綽、徐豐之、孫統(tǒng)、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、袁嶠之等十一人各賦詩二首。郗曇、王豐之、華茂、庚友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、桓偉、王玄之、王蘊之、王渙之等十五人各得詩一首。九歲的王獻之等十六人詩句不成，各各罰酒三觴以助興。王羲之將已成之詩匯編成集，并應(yīng)眾人之邀，乘著酒興在集子之前寫了一篇324個字的序文，舉世聞名的《蘭亭序》就此誕生?！短m亭序》也稱“禊帖”，還稱“臨河序”，非但文采燦然，書法藝術(shù)更是精絕，唐代著名書法家褚遂良稱之為“天下第一行書”，蘭亭也因此而成了歷代書法家與書法愛好者，及其他文人雅士的朝圣之地和江南的著名園林。蘭亭地方不大，但非常雅致，主要的景觀建筑有鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、右軍祠、書法博物館等。
紹興導(dǎo)游詞篇九
各位游客，現(xiàn)在我們來到的是書法圣地——蘭亭。
蘭亭位于紹興城西南13公里處蘭渚山下，占地面積30715平方米。這一帶有“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，是山陰路上的風(fēng)景佳麗之處。
早在1600多年前就是游覽勝地。每當(dāng)陽春三月春暖花開之時，文人墨客常來這里游覽聚會。東晉永和九年(公元353年)農(nóng)歷三月初三，書圣王羲之邀請當(dāng)時的文人學(xué)士孫綽、謝安等四十一人來蘭亭修禊雅集，曲水流觴，寫下了著名的《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”，從此蘭亭的名聲倍增，成為書法圣地好江南的著名園林，吸引著全國乃至全世界的書法家好書法愛好者。現(xiàn)在的蘭亭是清康熙年間根據(jù)明代嘉靖年間舊址重建的。1980年時又加以全面修復(fù)?，F(xiàn)在的蘭亭，融秀美的山水風(fēng)光，雅致的園林景觀，獨享的書壇盛名，豐厚的歷史文化積淀于一體，以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色而享譽海內(nèi)外，是中國一外重要的名勝古跡，名列中國四大名亭之一。其內(nèi)涵可以用“一序”、“三碑”、“十一景”來概況：“一序”即《蘭亭序》;“三碑”即鵝池碑、蘭亭碑、御碑;“十一景”即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂池。
來到蘭亭，不妨讓我來介紹一下王羲之。
王羲之生于公元3，山東瑯琊人，卒于公元361年，葬于嵊縣(今嵊州市)金庭，享年59歲。王羲之出生于書法世家，從小得到前輩書法家的指導(dǎo)。幼年時曾向他的姨媽，著名女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。后來他博采眾長，自辟蹊徑，創(chuàng)造出研美流暢的新體。人們贊譽他的書法“如天上的浮云，如受驚的神龍”。
紹興導(dǎo)游詞篇十
今天下午，風(fēng)和日麗，我和爸爸一同去沈園玩耍!天氣涼涼的，覺得很舒適，我和爸爸興致勃勃地動身了。到了沈園，哇!沈園已是摩肩接踵了!
我們來到陸游留念館，呀!真大!我看見了整個沈園的模形。中間還有個“人”，他是誰呢?他就是陸游的塑像。我還聽到阿姨在解說，我曉得了陸游是紹興人，還是愛國大詩人，寫過一萬多首詩，從小愛學(xué)習(xí)，紹興有許多愛國愛鄉(xiāng)詩就是陸游寫得。沈園內(nèi)還記載了陸游和唐琬的故事。
出了留念館，我們來到池塘邊看見了許多五光十色的魚群，我還買了一包魚食，看著魚兒們張著圓圓的嘴巴力爭上游的搶食吃，這情形有趣極了!馬上到回家的時間了，我在沈園學(xué)到了許多學(xué)問，沈園風(fēng)光宜人，景色漂亮，真是個好中央!
今天真是一次有意義的玩耍!
紹興導(dǎo)游詞篇十一
大禹陵位于紹興東南的會稽山腳下，會稽山風(fēng)景區(qū)內(nèi)。相傳八年治水、三過家門而不入的大禹就葬在這里。雖然目前景區(qū)新開辟了百鳥苑景點，一旁還有香火甚旺的香爐峰，但會稽山景區(qū)的精華依然是以大禹為主題的古跡——禹陵、禹祠和禹廟。
進到大禹陵景點會經(jīng)過兩個檢票口，檢票進入景區(qū)后，往大禹陵牌坊方向，再走過一段神道便來到祭禹廣場。如果是自駕，需把車停在此處的停車場，而后步行游玩。每年清明，在這里會舉行祭祀大禹的公祭活動。廣場一端有一座石橋，橋邊有烏篷船可以游周邊古村（需另付費）。過橋是第二處檢票口欞星門，進門迎面映入眼簾的是一尊仿青銅器造型的石鼎，后面是一條長長的甬道，盡頭是景區(qū)的核心“大禹陵”碑亭，不少人在這塊標志性的石碑留影。
它的右側(cè)是禹祠，現(xiàn)在里面陳列了一些關(guān)于大禹治水傳說的圖文史料，可以進去參觀。出禹祠，經(jīng)大禹碑亭前行是一條曲折的'碑廊，大禹陵的碑刻眾多，此處匯集了其中大部分的石碑。其中最高大的《會稽刻石》碑是乾隆年間的遺物。
穿過金桂林繼續(xù)參觀禹廟，相傳禹廟最初是大禹的兒子建的，后來歷經(jīng)多次毀建，現(xiàn)在看到的是明末清初的樣式。建筑由南到北依次是照壁、峋嶁碑、午門、拜廳、大殿，隨山勢逐漸升高，氣勢宏偉。過午門登上百步禁階，走過拜廳，再往前走就是禹王殿，大殿正中的供奉著大禹像，塑像后以九把鉞為背景，象征大禹治水成功劃定九州，殿內(nèi)四下陳列著歌頌其功績和品德的對聯(lián)?？梢愿惺艿胶笫缹Υ笥淼木拺?。出大殿右轉(zhuǎn)是最后一處值得細看的景點窆石亭，亭內(nèi)這塊窆石是景區(qū)內(nèi)最古老的一件文物，相傳是大禹下葬的工具。
從禹陵北側(cè)的石階登山，可以走到山頂大禹雕塑腳下，這里可以俯瞰紹興城，視野開闊。上山的路是比較好走的石階路，不過有些地方比較陡，還是有些消耗體力的，登山前最好準備點水和干糧。在山下遠遠就能看到大禹的塑像，朝著這個方向一路往前就好。需要注意的是，通常16：00之后就不可上山了，游玩時要注意時間。
紹興導(dǎo)游詞篇十二
蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下，因王羲之等人曾在此雅集，留下一篇著名的《蘭亭序》而出名。蘭亭地方不大，但景色非常雅致。鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、御碑亭是這里的主要景觀。
過了檢票處不遠就會看到寫有草書“鵝池”的石碑，相傳“鵝”字由王羲之所寫，顯得娟秀挺拔，而“池”字卻較為粗曠、豪邁奔放，是兒子王獻之所寫，這塊碑也因此被稱為“父子碑”。來到這里的游客，幾乎都會在這里拍照。傳說王羲之很喜歡鵝，現(xiàn)在蘭亭的鵝池里也養(yǎng)了幾只白凈的鵝。
鵝池北岸即是蘭亭碑亭，碑上的“蘭亭”兩字是康熙皇帝的御筆。蘭亭碑旁邊就是曲水流觴的區(qū)域，曲水流觴簡單的說可以理解為現(xiàn)在的行酒令，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯有荷葉托著順水流漂行，到誰處停下，誰就得賦詩一首，作不出者罰酒一杯。當(dāng)年王羲之便是趁著酒興，揮筆成就了被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》。當(dāng)今很多游人來到這里，興致勃勃地用塑料杯子，盛上飲料，放在曲水里“流觴”，體味當(dāng)年曲水邀歡的情趣。
右軍祠是紀念王羲之的祠堂，祠堂四面環(huán)荷花池，是康熙年間所建，這里主要看不同模仿版本的《蘭亭序》。繼續(xù)往西走，可以看到御碑亭，碑的正面是康熙皇帝所臨寫的《蘭亭集序》全文，背面是乾隆皇帝游蘭亭時即興所作的一首七律詩《蘭亭即事詩》，祖孫兩代皇帝同書一碑，所以又稱祖孫碑。祖孫兩代皇帝同刻一碑，這是全國獨一無二的，也是蘭亭的鎮(zhèn)亭之寶。
御碑亭背后還有十八口水缸，游人可以在此用毛筆蘸水在石桌上寫字，體驗當(dāng)年王獻之學(xué)字的場景。另外，景區(qū)西北有蘭亭書法博物館、蘭亭瓷硯藝術(shù)館，展出了不少書法作品和各種各樣的硯臺，感興趣的話，不妨前往參觀。
紹興導(dǎo)游詞篇十三
本文目錄
紹興導(dǎo)游詞
紹興魯鎮(zhèn)導(dǎo)游詞
紹興魯迅故居導(dǎo)游詞
各位游客，大家好!歡迎來到沈園。
沈園在宋朝面積有70多畝，園內(nèi)景致怡人，是江南著名的私家園林。因為主人家姓沈，而據(jù)今也不知道名什么，所以稱為“沈氏園”。
大家都知道，南方的氣候比較的潮濕多雨，而古建筑又大多以木結(jié)構(gòu)為主，所以，在紹興古建筑所保存的時間也比較短，宋代沈園的建筑早已經(jīng)不復(fù)存在了。1963年沈園被列為浙江省重點文物保護單位。1985年，在浙江省考古所的主持下，紹興的文物部門對沈園的遺址進行了考古探測，出了不少的六朝、唐、宋、明、清時期的遺物和遺跡，查實了原先沈園的布局和范圍。我們結(jié)合沈氏后人所提供的清代沈園平面圖，精心設(shè)計了修復(fù)方案。經(jīng)過1987和1994年的兩次擴建，沈園由原來殘存的4.6畝擴展到了18.5畝，并恢復(fù)了宋代園林建筑。xx年啟動了沈園的三期擴建程，使沈園的面積擴展到了57畝。
沈園距今有800多年的歷史了?為什么沈園歷經(jīng)8xx年而不衰呢?下面請各位游客帶著這個問題，跟我一起參觀這個越中的仿宋園林，整個景區(qū)由三大部分組成：沈園古跡區(qū)、東苑、南苑。
下面首先請大家隨我參觀古跡區(qū)?，F(xiàn)在大家所看到的這個園子，叫“詩境園”，是為了紀念詩人陸游所建，其中在這個園子里有一塊形狀奇怪的石頭，取名為“詩境石”。上面的“詩境”兩便取自陸游的手跡。這塊石頭是一塊太湖石，它具有五個特點：瘦、透、漏、皺、丑。“瘦”，是因為它看上去上大下小，給人一種高高瘦瘦的感覺;“透”，是因為大家如果有興趣可以點一只煙，對準其中的一個孔，那么煙霧就會從各個孔中冒出來;“漏”也是這個原因，一到下雨天雨水就會從上面的孔滲以下面的孔，而且各小孔都是不相連的?！鞍櫋保且驗檫@塊石頭摸上去就好像是人額上的皺紋，人信大家可以上前去摸一下。這第五個特點“丑”，也是這五個特點中最重要的，人是以美自稱的，而石頭卻是以丑為美的，越丑就越加顯示出它的欣賞價值。下面請隨我往這邊走。
現(xiàn)在我們所站的是一個仿宋建筑，形狀古樸，取名“問梅檻”，這三個是由紹興書法協(xié)會會長沈定庵老先生所寫的。“問”是詢問探求的意思;“梅”是指陸游生平最喜愛的梅花，而我們沈園內(nèi)種植最多的植物也是梅花，冬天的沈園梅香滿園，尤其是到了下雪天更是沈園最美麗的時候。據(jù)說，陸游是中國歷史上留下詩文最多的作家之一，至今保存下來的只有9300多首。其中描寫梅花的就有200多首，可見陸游對梅花的情有獨鐘了?！皺憽笔窍襁@種建筑在水上的一種建筑名稱。所以“問梅檻”三個便由此而來。下面我們往這邊走。
我們紹興有“石鄉(xiāng)”的美稱，那么我們現(xiàn)在所走的這痤古樸的小石橋叫做“傷心橋”。為什么取這名呢?因為陸游曾在老年重游沈園時，觸景生情，在沈園《二絕》中有這樣一句話：“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”。
走過傷心橋我們現(xiàn)在來到的是六朝井亭，那么亭中的這口井是在1985年考古發(fā)掘時所發(fā)現(xiàn)的，井身是用繩紋平磚錯縫砌成的，從井內(nèi)出土的漢至六朝的陶瓷器殘片可以確定它屬于六朝的遺物。這六朝分別為：三國的吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳，所以這個亭稱為“六朝井亭”。但是由于取土困難，為防止井身坍塌，整個發(fā)掘深度僅只有1米。緦的游客可能會發(fā)現(xiàn)這個亭子的頂有一個六角形的缺口，這個缺口一共有三個作用，有哪三個作用，大家不防猜一下：這第一個作用就是方便取水，因為在古代的時候，人產(chǎn)提水都用竹竿，大家都知道竹竿比較的長，所以開了一個孔后竹不可以從上面伸出去而方便取水;第二個作用是利用太陽光的紫外線可以殺菌而防止水的腐朽;第三是賞朋和集水，在每朋的農(nóng)歷十五晚上，到沈園散散步，看看月亮，會讓你的心情更加舒暢。
沈園的建筑布局是以“孤鶴軒”為中心，這三個是由著名畫家謝稚柳和金右學(xué)家康殷所分別題寫的。那么為什么取名為孤鶴軒呢?大家都知道陸游是南宋時期偉大的愛國詩人，務(wù)觀，號放翁。越州山陰(浙江紹興)人，出身于“書香門弟”，出生后不久，北宋便滅亡了，由于金兵南侵，使他從小經(jīng)歷了一段逃難生涯。陸12游歲的時候就能詩文，國家垂危的現(xiàn)實，使他20歲就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的壯志。22歲那年，到臨安參加鄉(xiāng)士考試，因為當(dāng)時名列奸臣秦檜的孫子之前，又因為他不忘記國恥，主張北征，收復(fù)失地，受到了秦檜的忌恨，竟在復(fù)試時把陸游的名給除掉了，直到秦檜死后，他才被錄用。但因為他力主抗戰(zhàn)，多次受到投降派的排擠打擊，命運坎坷不平，幾次罷職回快鄉(xiāng)。由于在朝庭里沒有志同道合的朋友，被一些人排次，在晚年過著閉支野般的生活，并在82歲時寫有《城南》詩一首，在詩中，詩人以”孤鶴“自喻，所以，我們就把這處建筑取名為”孤鶴軒“，以紀念這位偉大的愛國詩人。在軒中還有一幅
對聯(lián)
”宮墻柳一片柔情付與東風(fēng)飛白絮，六曲欄幾多倚思頻拋細雨送黃昏“。由蕭挺撰文，錢君匋手書。其中的宮墻柳和細送黃昏分別取自陸游和唐婉的《釵頭鳳》的一句詞。下面的這塊石頭也是一塊太湖石，1985年考古發(fā)掘得，經(jīng)考證是明朝的遺物。
現(xiàn)在我們來到的便是千古絕唱的《釵頭鳳》碑，在欣賞這兩首詞前，先聽我講一下陸游和唐婉那凄美的愛情故事吧。據(jù)史書記載，陸游在20歲左右的時候表妹唐婉為妻，陸游英俊豪爽，才華過人，唐婉才貌雙全，通曉詩詞，和陸游可謂是情趣相投。但兩年后陸母竟逼迫陸游休妻。為什么她要這么做呢?主要原因有兩個：第一，在當(dāng)時的社會中，他們結(jié)婚兩年了，卻一直沒有生育子女，而古代人們非?？粗剡@一點，為認女子不孝有三，無后為大，由于唐婉與陸游的情趣相投，兩人整天在閨房內(nèi)飲酒作詩，在陸母眼里就是不誤正業(yè)，所以作為媳婦的唐婉一直沒有得到婆婆的歡心。在封建社會中，母命難違，陸唐兩人只得忍淚吞聲，依依分別，各自娶嫁。在紹興二十五年的春天，沈園按例對外開放，當(dāng)時的小說筆記《東京夢華錄》記載，宋朝慣例，每年的農(nóng)歷三用初一至四月初七，私家花園都要對外開放，包括皇帝的御花園。每到此時，也是游人最多的時候，因此作為越中名園的沈園，每年到此時當(dāng)然會吸引很多游客來此游玩。陸游與唐婉在這里不期而遇了,唐婉對陸游非常殷勤，派家人給陸游送去了酒菜。陸游回憶起往事，感慨成千，即興在沈園的園壁上題寫了《釵頭鳳》詞：“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯。春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，綿書難托，莫、莫、莫?！碑?dāng)時，陸游已經(jīng)另娶了四川王氏為妻，而唐婉也改嫁了紹興名士趙士程。所以，當(dāng)年的山盟海誓好像還在耳邊回響，但兩人之間已經(jīng)不能夠再通書信了，此時的陸游不管有多少悔恨多少遺憾，卻只能無奈地說一聲“莫、莫、莫”了。相傳，唐婉看了這首詞之后十分傷感，回到家里也和了一首《釵頭鳳》“世情薄，人情，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄，難、難、難。人成各，今非昨，病魂常追認秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人嬙，咽淚妝歡，瞞、瞞、瞞?！睆纳驁@回家后，唐婉一夜沒睡，獨自依闌垂淚。但是，這種刻古銘心的思念卻是無法向人訴說的。所以，她只能“咽淚妝歡”，這種過分壓抑使她不久便而死，大約是30歲左右。這是封建禮教所造成的愛情悲劇，唐婉的死給陸游造成了很大的創(chuàng)傷，使他終身難以釋情。在他晚年每當(dāng)重游沈園，都會作詩來表達他對前妻唐婉的思念。正因為如此，800多年來，人們總是將沈園與陸游聯(lián)系在一起，使它成為人們追思這份至死不渝的真摯愛情的千古名園?？墒墙?jīng)過了那么多年，宋代沉默的地表建筑已經(jīng)都不存在了，陸游當(dāng)年題寫《釵頭鳳》的墻也已經(jīng)無法找到?，F(xiàn)在這堵《釵頭鳳》碑是我們用陸游的手跡，重新組合而成的。
下面我們看到的是又一口古井，它是宋朝留下來的遺物，所以取名為“宋井亭”，那么這塊匾額中的井中間為何多一橫呢?跟我走進來，大家就可以迎紉而解了。大家可以看到，這口井的形狀看上去好像人的眼睛，所以又稱為“雙眼井”，從而有這樣一種說法，一個眼睛代表陸母，另一個眼睛就代表唐婉，當(dāng)中一橫就代表陸游的母親將他們給分開了，但是大家可以看到井中的水是相連的，可見陸游與唐婉的心始終連在一起。那么這口井的形狀呢原來不是這樣的，當(dāng)中原來是有一堵墻，是兩戶人家合用的一口井，沈園重建時把這堵墻給拆除后就形成了現(xiàn)在我們所看到的形狀。
現(xiàn)在我們看到的這口池原名為“荷花池”，由于它的形狀好像葫蘆，民間把它稱為“葫蘆池”。我們在1985年考古發(fā)掘時，在這里發(fā)現(xiàn)了一條葫蘆池的排水溝，這是沈園唯一的原物。在排水的同一地層又發(fā)現(xiàn)了典型的宋代遺物。這個亭子叫“如故”亭，有一見如故之意，相傳這里是唐婉宴請陸游的地方，原來的已經(jīng)在一次大臺風(fēng)中被吹倒了，大家現(xiàn)在所看到的是一個仿宋體，為了表示對陸游與唐婉的紀念。
下面我們要參觀的是沈園古跡區(qū)的最后一站“雙桂堂”。雙桂堂原是沈家的堂屋，因為舊時在堂前種了兩株桂花樹，左邊為銀桂，右邊為金桂，故稱“雙桂堂”，屋內(nèi)的建筑是從民間征集過來的，所以看上去比較新。好了，沈園古跡區(qū)就參觀到此，那邊還有東苑和南苑，東苑是愛情園，南苑是陸游紀念館，都是xx年新擴建的景點，大家可以自行參觀。
紹興導(dǎo)游詞（2） |
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各位游客：
大家好!歡迎大家來到紹興魯鎮(zhèn)。
“魯鎮(zhèn)景區(qū)”是柯巖風(fēng)景區(qū)在本世紀初開發(fā)設(shè)置裝備擺設(shè)的。它是以積厚流光的越文化為底蘊，融合具有影響的魯迅文化，折射出紹興傳承文明與現(xiàn)代風(fēng)味的景觀特色，是再現(xiàn)了魯迅作品《祝?！?、《故鄉(xiāng)》、《阿q 正傳》、《狂人日記》中的典型人物和典型環(huán)境，以及其時紹興水鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情、建筑風(fēng)貌和天然風(fēng)光。它那烏瓦粉墻的臺門和店鋪，千姿百態(tài)的石橋和雕欄，縱橫交叉的小河與水巷，飛檐挑角的古戲臺和祠堂庵廟，依傍鑒湖一河兩街的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，形成了“人家盡枕河，樓臺附舟楫”特有的水鄉(xiāng)風(fēng)情。
根據(jù)驢友功能的要求“魯鎮(zhèn)景區(qū)”分兩期開發(fā)設(shè)置裝備擺設(shè)，xx年10月1日對外開放的一期景點有傳統(tǒng)餐飲區(qū)、特色商鋪區(qū)、展示休閑區(qū)三塊構(gòu)成。區(qū)塊之間隔河相望,石橋相聯(lián)，而以入口廣場為龍頭、雙面戲臺廣場為中心、錢府游樂場為龍尾，塊塊相連，區(qū)區(qū)溝通，集休閑，娛樂，展示、購物、餐飲于一體。魯四老爺府邸、趙太老爺臺門、假洋鬼子中西合璧的私宅;土谷祠、靜修庵;咸亨旅店、通濟當(dāng)鋪、越瓷商行、古玩商鋪等具有濃郁紹興傳統(tǒng)特色的貿(mào)易街，以及社戲、街景等表演節(jié)目和“河埠搶親”、“阿q造反”、“辮子風(fēng)波”等街景雕塑，都已經(jīng)成為中外游客的看點、賣點和休閑玩樂點。
魯迅在《答人戲》周州編者中提到：“將《叫囂》中的另外人物也插進去，以顯示未莊或魯鎮(zhèn)的全景的方法，是大好的?！濒旀?zhèn)的魯迅文化布展是符合魯迅這一愿望的。
(入口廣場)
“魯鎮(zhèn)景區(qū)”的入口廣場，地域開闊，盡可游目騁懷。映入我們眼簾的首先是魯迅先生的座像“民族魂”和紀念碑亭。1936年10月19日，先生逝世后，由宋慶齡、蔡元培為首的治喪委員會以“民族魂”繡褥籠罩在靈柩上，這是群眾對這位新文化運動的旗手，蓋棺確定的評論的高度評價。紀念碑亭刻有先生對故鄉(xiāng)的眷念語錄和毛澤東對先生的贊詞，“先生的骨頭是最硬的”、“他是‘五四’新文化運動的偉大旗手;是中國文化革命的主將”。先生的一生，以文藝為戰(zhàn)斗兵器，著譯近一千萬，是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。從先生座像上的炯炯雙目中，我們看見了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡挠啦荒缇?。廣場上聳立的“牌坊”，紹興方言叫“行牌”，紹興行牌坊有不同類別。如“古軒亭口”牌坊為地出名的牌子坊。還有官宦建立的“官街牌坊，和旌表貞節(jié)、孝道而建的“旌表牌坊”，魯迅先生在《我的貞節(jié)觀》一文中有精辟的闡述。魯鎮(zhèn)這座牌坊也居地出名的牌子坊。
(貿(mào)易街)
從“鎮(zhèn)出名的牌子坊”進入民俗風(fēng)情貿(mào)易街，是魯鎮(zhèn)最繁華的地方，街河并行，街隨河走，橋連街衢，坊巷縱橫，店鋪沿街布局，疏密有致。幾十幢貿(mào)易樓各具特色，專供紹興傳統(tǒng)物產(chǎn)。明清時期，紹興有八種物品規(guī)定要向皇室進貢，它們是老酒、珠類、醬瓜、菜干、噴鼻糕、越雞、鱖魚、腐乳。因是貢品，都冠以“貢”，即貢酒、貢茶、貢瓜、貢菜、貢糕、貢雞、貢魚、貢方(腐乳是方塊形，故稱“方”)。當(dāng)然現(xiàn)在不稱貢品店，而是土特產(chǎn)供應(yīng)紹興的魯鎮(zhèn)“外祖母家”和“迷你土特產(chǎn)超級市場”;經(jīng)銷越瓷、古玩玉器、金石書畫的是“越文化民間保藏館”;經(jīng)售錫制品的是“魯鎮(zhèn)錫制品店”;賞識清末明初紹興衣服的是“吳越人家”;磨豆腐的是“西施豆腐店”;出魯迅作品，收到公文化書籍的“孔乙己書店”;而可以休閑片刻喝茶嘗點的則是“魯鎮(zhèn)茶館”。值患上一提的是游客可以參與相互作用的“押牌寶”、“滾錢入洞”“投球入樽”和“至寶圈圈”等活動項目，特別是“押牌寶”，這是紹興古時的一種睹博形式，多是那種“短衫邦”，即為人雇用的臨時工，在工閑時用來消磨時間，尋求刺激，實現(xiàn)求富的“小搞搞”，阿q就是這種角式，但終也富不了，老是輸患上精光。游人如有興趣，可在魯鎮(zhèn)貿(mào)易街的牌寶室一試手氣，體驗魯迅筆下的魯鎮(zhèn)特別風(fēng)情。
(鎮(zhèn)公所)
街口有1個“鎮(zhèn)公所”。因為以魯鎮(zhèn)命名，當(dāng)然短不了行政機構(gòu)。根據(jù)魯迅作品中多次出現(xiàn)的魯鎮(zhèn)這個典型環(huán)境，它既然是百年前紹興水鄉(xiāng)的1個縮影，是祥林嫂、阿q、孔乙己、狂人糊口過的地方，這些個人物的糊口年月應(yīng)該鎖定在清末，以是魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所只能是清朝末年的鎮(zhèn)公所。鑒于此，鎮(zhèn)公所是其時的基層政權(quán)組織，是以，魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所分三進，第一進為大堂，正中懸“黃龍旗”，設(shè)公案桌、公案椅，擺布排列刀槍架，門口有鎮(zhèn)丁守衛(wèi);第二進為鎮(zhèn)長辦公的簽押房和鎮(zhèn)干辦的干辦室;第三進為羈押監(jiān)犯的“拘留所”，內(nèi)有山君凳等刑具。在二三兩進的墻上吊掛著多幅審訊監(jiān)犯、處理監(jiān)犯的舊照片，有站籠、帶枷示眾、行刑、斬首的圖像。
按《清史稿·刑法志》載，清代刑律是按照明朝刑律修正補充的，明朝刑律又源于唐代，分為“笞、杖、徒、流、死”五刑。笞俗稱打扳手，十到十五為笞刑，十六到一百為杖刑，俗稱捆打;徒，從杖六十徒一年起，每等加十，徒半年，到杖一百徒三年，換句話就是捆打再關(guān)入牢中，最高刑為捆打一百，入獄三年;流以二千里、二千五百里、三千里分三等，且各需加杖一百，流俗稱充軍、流放、戍邊;死刑有二，一曰斬，俗稱斬首;二曰絞，俗稱大辟，即上絞刑架絞死。
魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所的刑具陳列和圖片展覽，如“站籠”、“山君凳”實物;枷號、站籠、斬首等圖片，對清代封建社會的殘嚴刑罰均有所揭露。
(雙面戲臺廣場)
從貿(mào)易街走到頭是戲臺廣場，它是魯鎮(zhèn)中軸線上的中心點，大型活動都在這里進行或作為起點，如迎神賽會活動就從這里開始。
一般戲臺老是正面是戲臺，后面是化妝室，而這個戲臺兩面都是演出的戲臺，演員的表演范圍開闊了，而觀眾則前后擺布都可觀看，視野擴大了，容量增加了。這種戲臺在紹興并未幾見。至于戲臺的裝飾采用的是“雞籠頂”，畫棟雕梁.這里有副巧嵌戲臺的臺聯(lián)，游客們請看：“一捧雪，二度梅，三喜慶出會審，四進士，五臺山前搬僧人;六月霜，七星廟，八仙過海，九蓮燈，十王寺里換人頭.”此聯(lián)不僅巧嵌十出戲劇名，同時將1——10的數(shù)碼依次入對，讀來妙趣橫生。還有一副俚語構(gòu)成的俗對，通俗而風(fēng)趣，語帶譏諷倒亦不失勸人為善.請看：“生業(yè)原無貴賤，只有安心扶正，就是肩挑手提做零工，不算低下，品格應(yīng)分高下，若是仍意胡來，哪怕任官為宦當(dāng)皇帝，照樣邋遢?！?BR> (士谷祠)
沿街南邊走，這是阿q的“公館”棲身之所。土谷祠就是土地廟，紹興鄙諺有“城里城隍廟，城外土地廟”的說法，其實城里舊時每“坊”都有土地廟，叫“當(dāng)坊土地”，“坊”是居民基層組織，1個“坊”相當(dāng)于現(xiàn)在的社區(qū)，現(xiàn)在紹興城內(nèi)還有以“坊”為地名的，如“作揖坊”、“月池坊”“武勛坊”等。阿q的原型是住在馬梧坊土地廟內(nèi)的“謝阿桂”，就是現(xiàn)在新建南路上的土谷祠。.魯鎮(zhèn)的土谷祠既代表《阿q正傳》中阿q的土谷祠,也代表《祝?！分邢榱稚┚栝T坎的土地廟，以是門坎上有祥林嫂捐的樣，而廟堂供土地公公、土地婆婆還比力正規(guī)，而阿q住在配房里，就是一張破竹塌，一領(lǐng)草席，一條破被而已經(jīng)。按佛經(jīng)的說法，城隍神是一縣或一郡的主神，紹興城內(nèi)過去有會稽城隍廟和山陰城隍廟，還有龍山西麓的紹興府城隍廟，而土地廟是管一坊的主神，人死后要到土地廟去燒“廟頭紙”，按現(xiàn)在的說法是去辦注銷戶口的手續(xù)。土地廟一般只有1個廟祝管理噴鼻火，祥林嫂就是向廟祝要求捐門坎的。
(奎文閣)
出土谷寺沿河走，就是魯鎮(zhèn)景區(qū)的最高建筑物——奎文閣，它的造型比稽山公園的迎崗閣更為精致。登閣可以眺望魯鎮(zhèn)全景，“奎心”是傳說中天上二十八星宿之一。神話主宰文章興衰的神稱“魁星”，現(xiàn)實它是北斗星中的一顆，一副“對聯(lián)”寫患上好“八百湖光此處收，萬年星斗筆下浮”，如今，此處展示了國內(nèi)著名書畫家的書畫作品，供游人所嘗。
(陳半丁紀念館)
對面是陳半丁紀念館，系一處江南民居風(fēng)格的建筑，面積為1000平方米，分上下兩層，一樓陳列陳半丁的生平事跡，二樓展示先生各個時期的書畫金石作品。景區(qū)現(xiàn)已經(jīng)征集到陳半丁先生書畫作品150件，金石印章91方，這批真跡墨寶與陳半丁先生的命運一樣歷盡蒼桑，極其難患上，此中最大的一幅題為《百花齊放流芳千古》的珍品，高2.75米，寬4.7米，可以稱作國畫案品，為紀念館的鎮(zhèn)館之寶，可為泛博游客大飽眼福。
陳半丁是20世紀中國藝壇不成多患上的繪畫、書法、篆刻大師，是20世紀20年月后期至60年月北京畫壇的領(lǐng)袖人物。陳半丁是紹興柯巖西澤村人，因雙胞胎故號“半丁”。他6歲喪母，9歲喪父，家道貧寒，后來至蘭溪錢莊學(xué)徒，開始接觸筆墨，后來到上海有幸患上到吳昌碩賞識和指導(dǎo)，成為他的最早入室門生。不久經(jīng)吳昌碩推薦，陳半丁到任伯年處補習(xí)翎毛，人物畫，為改日后的成功打下了堅實的基本功。19xx年，陳半丁到北京與中國書畫名家蕭謙中、陳師曾、齊白石、湯定之、王夢白、王雪濤等交往甚密，被譽為“北方畫壇驍將”。齊白石還將三子齊子茹(良琨)送到半丁門下學(xué)習(xí)畫藝，師生朝夕與共作畫論藝感情甚篤。建國后，陳半丁的作品多次作為國禮被國家?guī)ьI(lǐng)人贈送外國元首，還經(jīng)常受命為首都重要建筑作畫。陳半丁先生歷任全國第二、三、四屆政治協(xié)商會議委員、中國畫研究會會長、北京中國畫院副院長、中央文史館館員等職，著有《陳半丁花卉畫譜》等書，為國畫藝術(shù)的成長作出了永不磨滅貢獻。
陳半丁先生雖為京派各人，但對故鄉(xiāng)懷有深厚的感情，曾以柯巖西澤村“五畝涂”地名作為他在京的寓所之名別號“五畝之園”，又自號山陰道上人、半陰半叟、稽山半老、鑒湖釣徒、江南布衣、山陰道上半個漢等等，他先后自刻“山陰道上人”的各式印章數(shù)十方，足以證明他對養(yǎng)育他的稽山鑒水的情懷和眷戀。
(越藝館)
西面是越文化藝術(shù)館，越藝館展品有木雕、石雕、磚雕、繡品和竹編等五大類600多件實物構(gòu)成，以紹興當(dāng)?shù)貫橹?，遍布全國各地，是古越藝術(shù)的縮影。從這些個展品中可以窺知古越先民的聰明才智和藝術(shù)造詣。
木雕藝術(shù)用于建筑在我國有著悠久的歷史，在世界建筑史上占有很重要的地位。用木雕裝飾古建筑，如雕梁畫棟、雕飾門楣、屋檐、窗格、雕欄、飛罩掛落等，使古建筑(園林、寺廟、宮殿、民宅、宗祠等)富麗華貴、古樸典雅。它藝術(shù)的表現(xiàn)形式可分為浮雕、鏤空雕、立體圓雕等。把神話故事、戲曲人物、山水動物、祥獸花鳥等圖案，或清雕實質(zhì)，或飛金漆朱，使古建筑具有很高的藝術(shù)價值和撫玩價值。如“牛腿”在古建筑的直柱上，用于支撐上部橫梁的構(gòu)件，它將人物(如福祿壽、八仙、劉海等神話人物和三國演義、西廂記等戲曲人物);飛禽走獸(龍、鳳、鹿、虎、獅子、鶴);花卉植物(靈芝、牡丹、梅蘭、竹、菊);博古器皿等，都以組合對稱形式出現(xiàn)雕刻在上面。
石雕，以石為材，以鑿為工具，雕刻成各式人物、鳥獸、山水、書契、器具等。廣泛應(yīng)用于建筑物的門臺漏窗橋梁牌樓等處，使建筑物美觀大方古樸凝重，具有較高的賞識價值。本館陳列以石雕匾額為主。石雕匾額中的“物華天寶”、“胞與遺意”、“唯耕與讀”、“芝蘭吐秀”、“騰蛟起鳳”、“長發(fā)其祥”、“祥迎紫氣”等書契具有吉祥啟示警戒激勵作用。書體以楷行書為主，采用陽雕或陰刻的手法，創(chuàng)造出無與倫比世代傳承永垂青史的藝術(shù)珍品。
磚雕歷史悠久，它系古建筑裝飾藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，廣泛應(yīng)用于古建筑祠堂、大廳、寺廟、書院和民居中的門樓，門罩、八墻、屋脊等部位，使建筑物典雅、持重、富有立體效果。內(nèi)容有“麒麟送子”、“鶴鹿同春”、“丹鳳朝陽”、“雙獅滾繡球”等吉祥圖案。其方法有淺雕、透雕和鏤空雕，使建筑物高低有致、風(fēng)情萬千。遠視、近觀情景交融，古雅雋秀。本館中的“體操”、“長城兵馬俑”，和“竹苞松茂”、“克昌后來”的楷書書契均系磚雕中的精品。
繡品為我國歷代婦女女紅之一。為傳統(tǒng)大眾生活的藝術(shù)，以針引彩線，蘇繡圖文于織物之上，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。杜甫《小至詩》：“蘇繡五紋添絲線，吹葭六館動飛灰?！崩C品廣泛用于民間日用品，亦用于屏風(fēng)、壁掛等陳設(shè)品，還用于神佛繡象以及戲裝等。歷代宮廷陳設(shè)，各種宮服，均須蘇繡。其技巧用滾針、手針、網(wǎng)繡、鋪絨等針法。繡品顏色艷麗明快，紋理層次分明，針腳嚴謹勻齊，光映度強。有較高的賞識與實用價值。本館展示的繡品有花鳥條屏，帳縵桌圍，肩圍繡囊，各式鞋帽、服裝等，尤以“三寸弓足”和官服中的“補子”為最。
竹編大眾生活的藝術(shù)竹籃在明清時期流傳于浙江一帶，編織精細、費時。大多層層相套，形如寶塔，故又稱“塔籃”、“脫籃”或“托籃”。這類竹籃不僅可以裝食品放花果，而且可存衣藏書。常見的品種有：套籃、食籃、噴鼻籃、考籃、花籃、挈籃、鞋籃和煙籃。大多造型美觀，打工考究，具有很高的實用和賞識價值。
(錢府)
過了小石橋是錢府，又稱“狂人府”，是魯迅小說《阿q正傳》中這個終日手執(zhí)“哭喪棒”，滿嘴三不像洋話，開口閉口稱其時的大總統(tǒng)黎元洪為“洪哥”的假洋鬼子，原是錢家的一名秀才，去了日本一趟，學(xué)了一些洋腔，把錢府翻修患上不中不洋，在充滿古紹興味的魯鎮(zhèn)中顯患上陰陽怪氣。其實這小我私家物，恰是滿腦子舊封建，夾雜洋奴味，擅長害人吃人的妖魔怪式的人物，現(xiàn)在建筑好的這個錢府，從門口壁雕開始，以《狂人日記》中狂人說的吃人的話，置1個可吃人的環(huán)境，一些怪獸奇禽，都是魯迅作品《半夏小集》、《死火》等提到的寄意深刻的東西，使游客在游樂中認清舊時代封建禮儀吃人的真臉孔。游人可在辦事人員的指導(dǎo)下，參與各種有趣而布奇特的活動，但務(wù)必注意安全，加強自我保護意識。
(民間藝術(shù)館)
后面是民間藝人館，主要介紹了紹興縣首批“十佳民間藝人”的作品和藝術(shù)成品。他們雖然學(xué)歷不高，但勤于自學(xué)，善于鉆研，樂于奉獻的精神為眾人所學(xué)，為社會所敬。他們或以表演藝術(shù)，造型藝術(shù)，傳統(tǒng)手工藝及文史研究，文學(xué)創(chuàng)作等形式。宣傳黨的線路，方針，政策或在企業(yè)技術(shù)開發(fā)，技術(shù)改革和技術(shù)操作中創(chuàng)造出顯著經(jīng)濟效益。這十位民間藝人分別是胡世慶、盧江良、胡阿壽、趙秀林、王國榮、金水方、錢楠、蔣炳賢、金定先和王關(guān)林。館內(nèi)以這些個民間藝人的作品分別介紹了他們的成長、成功和成就。如胡世慶系湖塘街道湖塘村西跨湖人。終年致力于文史研究，出版專著多部，因?qū)Α都t樓夢》研究頗深，故有“農(nóng)民紅學(xué)家”之稱。為宏揚我國文化，他集20年精力與心血，咨詢專家，考證史實，完成了100余萬的著作《中國文化通史》，以濃縮的篇幅，全方位多角度地展示了我國傳統(tǒng)文化歷史，大陸版1996年出版，中國臺灣版問世于xx年，英文版也已經(jīng)進入日程，深受泛博讀者存眷。
又如胡阿壽，集雕塑、繪畫技巧之長，獨自創(chuàng)造越塑藝術(shù)，其創(chuàng)作的越塑作品《八十七神仙卷》曾在中國國際民間藝術(shù)展覽會、中國工藝美術(shù)創(chuàng)作大展上奪魁，并榮獲xx年全國民間藝術(shù)最高獎項“山花獎”銀獎，其作品集《東方雕塑畫》由群眾畫報出版社出版刊行。
再如王國榮，現(xiàn)為柯巖風(fēng)景黨支部副書記。歷經(jīng)數(shù)十年的追術(shù)磨礪，刀功精湛，能在竹木磚石角牙等不同材質(zhì)上雕刻書契圖案，獨自創(chuàng)造了多層次碑刻技巧。曾為浙江省群眾大會堂雕刻巨型《蘭亭序》石刻等作品遍布各大景點，根藝作品《望巖云骨》、《柯巖大佛》獲全國驢友紀念品設(shè)計制作大賽優(yōu)秀獎。最近，其“奧運根雕”作品被刊登在《群眾早上出版的報紙》上。
另外，被稱短篇小說王的盧江良，民間藝術(shù)保藏家趙秀林，微雕專家金水方，模具雕塑家錢楠，微書家蔣炳賢，蘭藝家金定先和烏氈帽專家王關(guān)林均有代表作品為游人展示。
(通濟當(dāng)鋪)
東面是當(dāng)鋪店，魯迅在《自序》中寫到：“我有四年多，曾經(jīng)經(jīng)常，——幾乎是天天，出入于質(zhì)鋪(當(dāng)鋪)和藥店里，年數(shù)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質(zhì)鋪是比我高一倍。我從一倍高的柜臺外奉上裝服或首飾去，在侮蔑里我接受了錢，……”當(dāng)鋪在舊社會，雖有窮人和一時有困難家子質(zhì)物典錢以解眉燃之急的一面，但它又是盤剝窮人，高利放貸的一面，如質(zhì)物往往好確當(dāng)差的，典錢是值十典三，就是說值100元的物品只能典30元，而利息是年利1分，1二個月為期，過期不去贖回就沒收。開出的收據(jù)叫“當(dāng)票”，上面寫的一般是看不懂的，目的是“渾水摸魚”。紹興鄙諺有“沒過當(dāng)票，過時黃歷”這種說法，說明已經(jīng)分文不值了。當(dāng)鋪的柜臺是很高的，柜面有欄柵圍著，只開幾個口子。營業(yè)員叫“朝奉”，站在柜臺里面，居高臨下，在檢查質(zhì)物定出典金額后，雖可討價還價，但朝奉往往是矢口不移的。店當(dāng)中坐著帳房，憑朝奉開出的“當(dāng)票”付錢。朝奉按質(zhì)物類別放在后壁的分檔櫥里，質(zhì)物都按當(dāng)票標號掛上號纖，以免混合。
(魯府臺門)
這是魯鎮(zhèn)里的大府臺門，整個魯鎮(zhèn)景區(qū)展現(xiàn)的既是清末民初舊時江南水鄉(xiāng)的容貌，又是著眼于展示魯迅作品中《祝?！?，《阿q正傳》《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《從百草園到三味書屋》、《藥》、《風(fēng)波》等所描述的古紹興風(fēng)情和主題思想，是紹興首個文化主題景區(qū)。魯府是按魯迅小說《祝?！分恤旀?zhèn)魯四老爺舊貌布置的，有臺門斗，天井甬道，大廳，花廳，書房，內(nèi)宅，側(cè)配房，是清末鄉(xiāng)紳府邸的模樣。祝福大典、祥林嫂兩次來魯府作傭，講阿毛被狼叼去的故事，柳媽勸祥林嫂捐門坎，最后被趕出成為乞丐等情節(jié)，都在這里再現(xiàn)。而《故鄉(xiāng)》中的看社戲，偷羅漢豆，《從百草園到三味書屋》中的“私塾教誨”，《藥》中的夏瑜英勇就義，《離婚》中的“捅大灶”、“吃講茶”以及紹興“四時八節(jié)”的習(xí)俗都在這里逼真地展現(xiàn)，這里即是魯鎮(zhèn)最主要的展示處，也是觀摩魯迅作品領(lǐng)受形象化教誨之處。為“祝?！贝蟮涞难菔?。
在魯府廳堂里，按“橫神直祖”規(guī)矩，放直排兩頂八仙桌，大開正門，然后上福禮。福禮主要是雞、肉、魚加鵝及牛肉或羊肉，稱五稱福禮。雞和鵝要用筷子，將其首戳在軀上，使之昂首跪在盤中，頭朝福神。雞、鵝、肉上面要插上七根或九根朱漆筷了，并將煮熟雞和鵝腸盤在筷子上，一概供祭。魚以活魚為好，在魚眼上貼上紅紙，有的用白鲞代替。另外還有粽子、年糕，三茶六酒，鹽和豆腐及禽血各一碟，再安放一炳菜刀。接著上噴鼻點燭，面對福神，三叩六拜，燒銀錠太寶，請福神受祭。如此大典在魯府內(nèi)由景區(qū)藝術(shù)團專職藝員扮成魯四老爺，太太，丫環(huán)和雇工，按時表演，供游客欣嘗。
(百匾館)
古人云：以匾研史，可以左證;以匾習(xí)書，可獲筆意;以匾讀辭，可患上精髓。
過魯府是1個別致的小院，原為魯府花圃，后辟為歷代名匾館，館內(nèi)保藏有各式匾額140余塊，從另1個角度介紹了紹興文化。
百匾館沿廊設(shè)展，進入正門便進入了展廳。門口處照壁是百匾館的簡介，右手邊依次展示了各式匾額。百匾館匾額分為頌德賀歲類、褒獎
勵志
類、祝壽慶喜類、府邸館堂類、孝貞節(jié)義類、敘事崇仰類等六種類型。如右手第1個匾額“品重儒林”就屬清兵部侍郎沈為贊譽鄧廷謨品德高尚而制。沿廊前行，雙方匾額高懸，每1個匾額都引出1個故事。
名匾館最里面是是主展館，里面陳列著最為重要的幾塊匾額，有明朝徐渭(文學(xué)家、書畫家，青藤派創(chuàng)始人)的“興益堂”，祝允明(又名祝枝山，和唐伯虎齊名的江南四大才子)的“弟議中”，王守仁(陽明先生，著名理學(xué)家)的“樹滋堂”。還有清代林則徐的“四季堂”牌匾，以及民國徐世昌的“永德堂”牌匾。
除此之外，各人會看見，在大堂正中有一桌案，走進會發(fā)現(xiàn)桌案上玻璃下有以書法題詞，“二零零三年于柯巖魯鎮(zhèn)”。恰是時任來柯巖魯鎮(zhèn)時，見秀麗風(fēng)光、風(fēng)情古鎮(zhèn)后，留下的墨寶。
(靜修庵)
靜修庵是《阿q正傳》寫到阿q在窮途末路餓肚皮的時候來此后園偷蘿卜的地方,也是假洋鬼子和趙秀才,掛著“柿油黨”的“銀桃子”來此鬧革命，砸壞了“龍牌”，偷去了“宣德爐”的庵堂。
根據(jù)佛經(jīng)，庵堂是尼姑修行之地，以是靜修庵里住的是老尼姑和小尼姑。一般庵堂山門供的是大肚彌勒和護法韋馱，設(shè)有四大金剛，大殿里供的是三寶如來，左文殊右普賢，一騎青獅，一騎白象，后殿多供南海觀世音，左有善才右有龍女，手執(zhí)凈瓶，腳踏螯魚，落伍則是禪房齋堂。庵堂多比力清凈，女尼們晨鐘暮鼓，誦經(jīng)念佛。
(雕塑小品)
一路走來，魯鎮(zhèn)陌頭都可以看見雕塑小品，在整個魯鎮(zhèn)景區(qū)共有八組。河埠頭是《祝福》中的祥林嫂被搶親的場面。這是紹興舊社會婚姻制度中的陋習(xí)，祥林嫂的再嫁是被搶去的，現(xiàn)實上是她婆婆把她賣掉的;“咸亨旅店”門口，是《孔乙己》中孔乙己分羅漢豆給孩子們，膾炙人口的“多乎哉?未幾也”源出于此;魯鎮(zhèn)船埠東邊有一組《阿q正傳》中的阿q調(diào)戲小尼姑的雕塑，“僧人動患上，我動不患上?”逼患上小尼姑罵出：“這斷子絕孫的阿q”;表現(xiàn)阿q“精神勝利法”的一組雕塑小品“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”的;“假洋鬼子打阿q ”這組雕塑小品則在錢府門口。最有意思的是街中心“阿q造反”這組，阿q手擎煙管，高嚷“造反了!造反了!”嚇患上趙太爺改呼他““老阿q”了。此外，還有西施豆腐店對面的“阿q斗小d”;《風(fēng)波》中的“七斤沒有了辮子”，九斤老太罵他們“一代不如一代”則在七斤家門口的土場上。
走過靜修庵前的這座石板橋，向南出魯鎮(zhèn)廣場，此次游程也將結(jié)束!
紹興導(dǎo)游詞（3） |
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各位團友，歡迎你們參觀紹興魯迅紀念館。紹興是座歷史文化名城，自古人杰地靈，群星燦爛，我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家魯迅就是其中一個杰出的代表。魯迅原名周樹人，1881年9月25日誕生于紹興都昌坊口一個破落的封建士大夫家庭。他7歲啟蒙，12歲就讀于三味書屋。13歲時，祖父因科場賄賂案下獄，父親周伯宜因此一病不起，從此家道中落，飽受世態(tài)炎涼。魯迅18歲那年，毅然“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”，先后去南京、日本學(xué)習(xí)。19xx年夏回國后，先后在杭州、紹興、北京、廈門、廣州和上海等地從事教學(xué)工作和文學(xué)創(chuàng)作。1936年10月19日病逝于上海大陸新村寓所，享年56歲。
魯迅一生有1/3以上的時間是在紹興度過，他不僅在故鄉(xiāng)度過了童年和青少年時代，而且還進行了他初期的教學(xué)實踐、文學(xué)創(chuàng)作和社會革命活動。故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷不僅對他的思想發(fā)展有很大的影響，同時也是他文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉。今天我們要踏著這位偉人的足跡，尋訪他的故園。
現(xiàn)在我們來到魯迅先生的出生地——魯迅故居。魯迅故居位于都昌坊口周家新臺門西首。周家新臺門是周家多年聚族而居的地方。它建于清嘉慶年間，坐北朝南，青瓦粉墻，磚木結(jié)構(gòu)，是一座典型的江南特有的那種深宅大院。1918年經(jīng)族人共議將這座屋宇連同后面的百草園賣給了東鄰朱姓。房屋易主后，原屋大部分已拆除重建，但魯迅故居的主要部分幸得保存，所以今天我們能有幸看到這原汁原味的魯迅故居。
這兩扇黑油油的石庫臺門，原系周家新臺門的邊門，是魯迅家人出入的地方。
這間普通的泥地平屋是魯迅家當(dāng)年用來安放交通工具的地方。大家都知道，紹興有“東方威尼斯”之稱，因此在一般家庭中都備有水上的交通工具，那兩支高大的櫓是大船上所用，而那兩支小的是烏篷船上用的槳。轎子是陸上交通工具，其中轎杠系魯迅家原物。
從右側(cè)門進去，穿過長廊，就到了“桂花明堂”。明堂在紹興俗稱天井，這里原來種著兩株茂盛的金桂，桂花明堂由此得名。魯迅小時候夏天經(jīng)常躺在桂樹下的小板桌上乘涼，他的繼祖母蔣氏則搖著芭蕉扇一邊打扇，一邊給小魯迅猜謎，講“貓是老虎的師父”、“水漫金山”等故事，使魯迅從小就受到民間文學(xué)的熏陶，為他以后的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。后來，他在《狗·貓·鼠》、《論雷峰塔的倒掉》等文章中均有生動的回憶。
穿過桂花明堂，便來到魯迅的臥室。19xx年夏，魯迅從日本留學(xué)回國后，從杭州回到故鄉(xiāng)，先后在紹興府中學(xué)堂和山會初級師范學(xué)堂擔(dān)任教職。這間臥室是當(dāng)時他在紹任教期間的臥室兼書房。魯迅常常在這里備課、寫作到深夜。他的第一篇文言文小說《懷舊》就在這里寫成。臥室里陳列著的鐵梨木床是當(dāng)年的原物。
穿過石板天井，迎面就是保存完好的魯迅故居兩樓兩底。拾階而上，東首前半間是當(dāng)年魯迅家吃飯、會客的主要活動場所，紹興俗稱“小堂前”。魯迅在紹任教時期，經(jīng)常在這里接待來訪的朋友和學(xué)生?？蛷d的右上角那張皮躺椅是魯迅父親用過的。當(dāng)年魯迅祖父周福清科場舞弊案發(fā)后，魯迅的父親被革去秀才身份，此后就一蹶不振，郁郁寡歡，借酒消愁，以至病魔纏身后被庸醫(yī)所誤，年僅36歲就去世。從此魯迅家也就從小康人家而墜入困頓，經(jīng)歷了這一系列的家庭變故，少年魯迅飽受世態(tài)炎涼和人情冷暖，看到了上層社會的墮落和丑惡，對他的思想產(chǎn)生了極大的影響，從而走上了尋求真理的道路。
與客廳一板之隔是魯迅母親的房間。南邊那張八腳大床是魯迅的母親——魯瑞睡過的原物。東邊這張小床是當(dāng)年魯迅的弟弟周建人睡過的床。靠窗桌子上陳列著的是魯迅母親做針線活用的物品。魯迅的母親魯瑞是紹興鄉(xiāng)下安橋頭人，性格和善而堅毅，以自修達到能夠看書的文化水平。魯迅對他的母親很佩服，曾經(jīng)說過：“我的母親如果年輕二三十歲，也許要成為女英雄呢?！濒斎鸫_實是一個很不平凡的母親，她培養(yǎng)的三個兒子被現(xiàn)代文壇稱為“周氏三杰”。
小堂前的西邊是魯迅繼祖母蔣氏的臥室。這位繼祖母性情開朗，講話幽默風(fēng)趣，經(jīng)常給侄孫輩講故事、猜
謎語
，魯迅對這位繼祖母留下了深刻的印象。
與魯瑞臥室相隔一天井，就是魯迅家燒菜做飯的灶間，也就是廚房。在廚房正前方的這座紹興舊時大戶人家所用的“三眼大灶”，是根據(jù)當(dāng)事人回憶復(fù)原的，灶壁上繪有祈福避邪的圖畫和文。北面墻上的菜罩是當(dāng)年魯迅家的“忙月”章福慶親手制作的原物。章福慶有時將兒子運水帶來幫忙，并與魯迅結(jié)為形影不離的好朋友。魯迅和運水第一次見面就在這廚房里?！白仙膱A臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”，就是這個運水讓魯迅認識了一個在書本上見不到的陌生世界。1921年，魯迅在創(chuàng)作小說《故鄉(xiāng)》時，把運水作為模特兒，塑造了“閏土”這個活生生的藝術(shù)形象。
后面這三間是魯迅家存放稻谷、農(nóng)具的地方，右邊這間是章福慶的住所，中間是通向百草園的過道。
各位來賓，現(xiàn)在我們看到這個園子就是著名的“百草園”，百草園的名稱雖雅，但其實是一個普通的菜園，是當(dāng)時新臺門內(nèi)十幾戶人家共有的一個荒蕪的菜園，平時種一些瓜菜，秋后用來曬稻谷。童年魯迅經(jīng)常和小伙伴們在百草園內(nèi)嬉戲玩耍，夏天在樹蔭下乘涼，秋天在泥墻根一帶捉蟋蟀。冬天就在雪地上捕鳥。對于百草園，魯迅曾在《從百草園到三味書屋》這篇著名的
散文
中作了非常形象生動的描述。文中他無限深情地寫道：“不必說碧綠的菜畦。光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味?！爆F(xiàn)在我們所看到的百草園就是魯迅當(dāng)年筆下的景致。魯迅12歲時被家人送到三味書屋讀書，不得不與他的蟋蟀們、覆盆子和木蓮們告別，去全城最嚴厲的私塾讀書。下面讓我們告別這里的一切，跟隨魯迅的文章《從百草園到三味書屋》。
紹興導(dǎo)游詞篇十四
紹興東湖是浙江省的三大名湖之一，也是紹興的著名勝跡，號稱“天下第一盆景”。下面是本站小編為大家整理的關(guān)于紹興東湖的
導(dǎo)游詞
，歡迎參考!
各位游客：
大家好!我是旅行社*導(dǎo)，今天由我陪同大家游覽名勝故跡紹興，希望通過我的講能夠使你對紹興留下美好的印象。我們今天游玩的的第一站是紹興最有名的旅游景點——東湖。
紹興東湖是古城紹興景色最為奇特的一處游覽勝地，具有極其豐富的自然景觀和人文內(nèi)涵。它以洞深、巖奇、湖洞相連，“雖出人工，宛自天開”，為其特色，被譽為稽山鏡水之縮影，兼具西子湖頭之秀麗，并享有“天下第一山水大盆景”之美稱。它與杭州西湖、嘉興南湖并稱為浙江的三大名湖。
現(xiàn)在讓咱們一道走近東湖，去飽覽一下她的青山秀水，領(lǐng)略一下她的卓越風(fēng)姿。
走近東湖，首先我們看到的是一個三角小亭——寒碧亭。因為它整年在山北的角落里，終年見不到陽光，因此而得名。特別到了冬天，一長串一長串的冰條懸掛在山崖，懸掛在亭子邊上，如果你有幸能摘到一根，放入嘴中，一股清涼的感覺直沁入你的心肺，就像北方的冰糖葫蘆，甜甜的，稠稠的。各位如果有興趣，冬天來臨的時候，不妨你來品嘗一下。
沿著汀步小橋，繞過寒碧亭，拾階而上攬越亭，極目遠眺，古越風(fēng)貌一覽無余。再沿著幽靜的竹林小道，很快便來到了陶社。陶社是為紀念辛亥革命烈士陶成章而建的。他與秋瑾、徐錫麟并稱為“鑒湖三俠”。
漫步走出陶社，紹興“三烏文化”之首的烏篷船早已恭候您多時了。東湖在水中，必由之路坐烏篷。如果到了東湖，不坐坐這“水上的士”是無法領(lǐng)略到東湖山水風(fēng)光的。船在水上漂，如在鏡中游。船老大頭頂烏氈帽，嘎吱嘎吱地搖著烏篷船，偶而用淳樸的“紹普”與您交談。此種景象你是否有過似曾相識的感覺呢 ?如果有，那肯定是魯迅先生的小說里了。別看船工悠閑自得地來回穿梭于湖面，一漿一舵，看似簡單的動作，沒有一年半載，你是學(xué)不到這本領(lǐng)的，不然，這絕活也不會面臨青黃不接的危機了。
不知不覺，船到了東湖第一橋——秦橋。據(jù)說這是因為秦始皇曾經(jīng)到過這里而命名的。穿過秦橋，遠遠望到的是一個湖心小島。側(cè)目南望，便是東湖一景——桂嶺了。小船向東，穿過湖中小堤，便是我們夢魂縈繞的“仙桃洞”了。當(dāng)年采石的匠人，在兩個巖石中間留下了一堵厚不盈尺的石壁，石壁中央，又鑿一門，兩旁刻有“洞五百尺不見底，桃三千年一開花”門聯(lián)一幅，頂上赫然寫著“仙桃洞”三字。
船從“仙桃洞”的西門出來，空谷傳聲洞己走近我們了。此洞下大上小，形狀極似喇叭，故又稱喇叭洞。如果您在洞內(nèi)一喊，聲音在洞內(nèi)回蕩，經(jīng)久不絕。尤為奇怪的是對面堤岸的萬柳橋上聽得最為清楚。當(dāng)然這不是北京的回音壁，它沒有經(jīng)過人為的刻意加工，其中的謎底至今仍未解開。希望各位游客做一個有心人，幫我們能解開這個千古之謎。
小船穿過似橋非橋的小石孔，來到了霞川橋。兩側(cè)橋聯(lián)寫道：“剪取鑒湖一曲水，縮成瀛海三山圖”。內(nèi)容是形容東湖風(fēng)景秀麗，它剪取了鑒湖水系最美的一段河水，有把東湖比作《山海經(jīng)》傳說中的三座仙山，由此可見東湖的地位。因為它的橋墩看起來象一個山川的“川”字，叫它霞川橋是最貼切不過了。
小船向東往南一拐，一石壁擋住你的去路，石壁上鐫刻有郭沫若先生當(dāng)年秋游東湖所題四言詩一首，詩曰：“箬簣東湖，鑿自人工。壁立干尺，路隘難通。大舟入洞，坐井觀空。勿謂湖小，天在其中”。
好了，烏篷船水上游的全程就快要結(jié)束了，如果諸位仍覺游興未盡，就可在聽湫亭處棄舟登岸，這是文人墨客最為喜歡的地方。人在其中，可以聽見陶公洞內(nèi)崖縫里滾下來的水珠入潭聲。沿著一條一米多寬的棧道上去，登上山頂，只見兩邊懸崖臨水，陡峭險峻，只覺得兩腿發(fā)顫。山上還有翠竹綠茶，恍若世外桃源。遠遠望去，只見村落遍布，阡陌縱橫，水鄉(xiāng)風(fēng)光盡收眼底。
享有“天下第一水石大盆景”的紹興東湖與杭州西湖、嘉興南湖統(tǒng)稱為越中三大名湖。它們的名稱都是根據(jù)湖與城的位置關(guān)系而定的，東湖因位于紹興城東4公里處而命名的。
據(jù)說，全國有九個東湖，但湖的形狀、大小、風(fēng)格都各不相同。紹興東湖或許沒有你想象中的那樣浩瀚博大，也沒有浩浩淼淼水天一色的氣勢。東湖的氣質(zhì)就是在平凡中見真奇，小巧中透著靈氣，普通中顯示高雅。有人把東湖比作巨型的山水盆景，是頗領(lǐng)古越風(fēng)姿的。
東湖的形成已經(jīng)有幾千年的歷史了。東湖原名箬簣山箬ru0\簣kui\山，又稱繞門山?！绑琛逼鋵嵤菛|湖山上的一種草，形狀很似竹葉子。相傳，這里原來是一座青石山，與越中諸峰 同為會稽山脈。兩千多年前，秦始皇東巡南下至此，曾用箬竹喂它的馬，因此而得名“箬簣山”。
早在漢代，當(dāng)?shù)氐拿窆ぞ拖嗬^在此開山采石。隋朝年間，越國公楊 素為了擴建紹興古城，大規(guī)模地開山取石。此后，歷代工匠手足胼胝，取石不已，箬簣山遂成刀劈斧削的峻崖峭壁。直至清末，紹興著名書法家、學(xué)者陶浚宣耗資 2400兩白銀在此購地造景，筑堤圍湖，造橋添亭，植桃種柳。東湖便成了一個巧奪天工的水石盆景。并形成了高達50多米的懸崖峭壁。勞動者取石還普遍深入到地下20多米，有的甚至四五十米處，日子一久，形成了長過200米，寬約80米的清水塘。清末，紹興著名鄉(xiāng)賢陶浚宣眼光獨到，利用采石場筑起圍墻，對水面稍加拓寬，遂成山水相映的東湖。東湖經(jīng)過百年的人工裝扮，成為一處巧奪天工的山水大盆景。
現(xiàn)在讓咱們一道走近東湖，去飽覽一下她的青山秀水，領(lǐng)略一下她的卓越風(fēng)姿。
走近東湖，首先我們看到的是一個三角小亭——寒碧亭。因為它整年在山北的角落里，終年見不到陽光，因此而得名。特別到了冬天，一長串一長串的冰條懸掛在山 崖，懸掛在亭子邊上，如果你有幸能摘到一根，放入嘴中，一股清涼的感覺直沁入你的心肺，就像北方的冰糖葫蘆，甜甜的，稠稠的。各位如果有興趣，冬天來臨的 時候，不妨你來品嘗一下。
沿著汀步小橋，繞過寒碧亭，拾階而上攬越亭，極目遠眺，古越風(fēng)貌一覽無余。再沿著幽靜的竹林小道，很快便來到了陶社。陶社是為紀念辛亥革命烈士陶成章而建 的。陶成章，生于1878年，于1920xx年在上海廣慈醫(yī)院遇害，年僅35歲。他與秋瑾、徐錫麟并稱為“鑒湖三俠”。門的兩側(cè)掛著紹興著名書法家沈定庵先生 所書的楹聯(lián)： “半生奔走，有志竟成，開中華民主邦基，君子六千齊下拜：萬古馨香，于今為烈，是吳越英雄人物，湖山八百并爭光”。此聯(lián)概括了陶成章光輝而短暫的一生。在 紀念室內(nèi)，正中懸掛著孫中山先生親筆題寫的“氣壯河山”橫匾一塊，這是陶成章遇害后，1920xx年孫中山為紀念烈士而親臨東湖所書的。細心的游客可能會發(fā) 現(xiàn)，匾中的兩字都曾出現(xiàn)斷筆，據(jù)說是當(dāng)年孫中山先生看到山河破碎，烈士又英年早逝，書法間流露出極為悲憤的情緒。因抗戰(zhàn)時期陶社古跡遭到毀壞，現(xiàn)今的陶社 是1981年擇地重建的，現(xiàn)在陶社作為紹興著名的德育基地，每年有千千萬萬的學(xué)生來此悼念烈士。
漫步走出陶社，紹興“三烏文化”之首的烏篷船早已恭候您多時了。東湖在水中，必由之路坐烏篷。如果到了東湖，不坐坐這“水上的士”是無法領(lǐng)略到東湖山水風(fēng) 光的?，F(xiàn)在就請大家一起坐上烏篷船去體會一下水鄉(xiāng)風(fēng)光吧!只不過坐船以前，我得提醒大家，坐船時千萬別把手伸到船外戲水，也不能在船上站立或行走，你必須 聽從船工的指揮。否則小船掀你入湖，那種“落湯雞”的滋味是消受不起的。
船在水上漂，如在鏡中游。烏篷船就象水鄉(xiāng)精靈，悄然無聲卻穿梭不息。坐烏篷船作東湖水上游，會產(chǎn)生一種難得的休閑恬適之感。船老大頭頂烏氈帽，嘎吱嘎吱地 搖著烏篷船，偶而用淳樸的“紹普”與您交談。此種景象你是否有過似曾相識的感覺呢?如果有，那肯定是魯迅先生的小說里了。別看船工悠閑自得地來回穿梭于湖 面，一漿一舵，看似簡單的動作，沒有一年半載，你是學(xué)不到這本領(lǐng)的，不然，這絕活也不會面臨青黃不接的危機了。
不知不覺，船到了東湖第一橋——秦橋。據(jù)說這是因為秦始皇曾經(jīng)到過這里而命名的。穿過秦橋，遠遠望到的是一個湖心小島。側(cè)目南望，便是東湖一景——桂嶺 了。說是嶺，卻不大，像是一個小島，依巖而傍湖，曲徑能通幽。 “桂嶺”上有金桂叢叢，每年金秋時節(jié)，這里便丹桂飄香。附近的“香積亭”便是因此而得名的。這里還有形狀怪異的盤槐，傳說那是董永和織女幽會的地方。如果 您抬頭仰望，還隱隱約約可以看到“挺秀”兩字。這是清代縣官蔡錫侯所題寫的，內(nèi)容寫的自然是東湖的美麗風(fēng)光了。
小船向東，穿過湖中小堤，便是我們夢魂縈繞的“仙桃洞”了。當(dāng)年采石的匠人，在兩個巖石中間留下了一堵厚不盈尺的石壁，石壁中央，又鑿一門，兩旁刻有“洞 五百尺不見底，桃三千年一開花”門聯(lián)一幅，頂上赫然寫著“仙桃洞”三字。聯(lián)雖寫得有點夸張，但也道出了一個神話傳說。傳說中當(dāng)年皇母在此崖壁上植了一棵仙 桃，此桃三千年一開花，三千年一結(jié)果，三千年一熟，食之可以長生不老，為了防止仙桃被盜，皇母特派一員天將在此日夜看守。崖壁上至今還留著天將坐過的靠背 椅呢。洞為水室，本已稱室，室內(nèi)有門而又通別室，如不身臨其鏡，其巧奪天工的構(gòu)思，真是無從想像。
船從“仙桃洞”的西門出來，空谷傳聲洞己走近我們了。此洞下大上小，形狀極似喇叭，故又稱喇叭洞。如果您在洞內(nèi)一喊，聲音在洞內(nèi)回蕩，經(jīng)久不絕。尤為奇怪 的是對面堤岸的萬柳橋上聽得最為清楚。當(dāng)然這不是北京的回音壁，它沒有經(jīng)過人為的刻意加工，其中的謎底至今仍未解開。希望各位游客做一個有心人，幫我們能 解開這個千古之謎。
小船穿過似橋非橋的小石孔，來到了霞川橋。兩側(cè)橋聯(lián)寫道：“剪取鑒湖一曲水，縮成瀛海三山圖”。內(nèi)容是形容東湖風(fēng)景秀麗，它剪取了鑒湖水系最美的一段河 水，有把東湖比作《山海經(jīng)》傳說中的三座仙山，由此可見東湖的地位。因為它的橋墩看起來象一個山川的“川”字，叫它霞川橋是最貼切不過了。
東湖有奇石，石石有奇景;東湖在奇洞，洞洞是奇觀。如果說仙桃洞之勝在于巧的話，陶公洞之妙在于絕。去了仙桃洞不到陶公洞，其憾莫過于到了廬山而不游含鄱 口。小船向東往南一拐，一石壁擋住你的去路，石壁上鐫刻有郭沫若先生當(dāng)年秋游東湖所題四言詩一首，詩曰： “箬簣東湖，鑿自人工。壁立干尺，路隘難通。大舟入洞，坐井觀空。勿謂湖小，天在其中”。因為這里水面窄小似帶，小舟的船漿已提出水面，在石壁上東戳一 下，西撐一記。待其將船往左駛?cè)胧磧?nèi)，唼時，天光驟暗，周圍變得清涼無比，渾身的熱汗也不擦自消，仿佛置身于一個巨大的空調(diào)世界。大家都噤住了口，似害 怕，似驚奇，只剩下叮咚叮咚的水珠入潭聲。確切地說，陶公洞似一口天然巨井，更似一口扣水巨鐘。洞的四壁都是采石留下的斧鑿這痕，百米多高的頭頂露出一方 藍天。洞內(nèi)水色深黛，氣溫冬暖夏涼。以前當(dāng)?shù)厝私?jīng)常到洞內(nèi)避暑納涼。因此此洞幾乎是家喻戶曉。據(jù)說當(dāng)?shù)氐奶招蘸兰潪榱嗣麄髑Ч?，故以自己的姓宋命名此洞?當(dāng)然也有說是陶浚宣為紀念他的祖先晉代田園詩人陶淵明而命名的。陶公洞的傳說先不去論證，陶公洞的又一絕是在于夜里華燈亮彩，洞內(nèi)一群五彩繽紛的魚在崖壁 上游宋游去，將我們帶入了神奇的海洋世界。忽然又電閃雷鳴，轟轟然如山崩地裂。如果你沒有這份膽量，是無法感覺到的。
好了，烏篷船水上游的全程就快要結(jié)束了，如果諸位仍覺游興未盡，就可在聽湫亭處棄舟登岸，這是文人墨客最為喜歡的地方。人在其中，可以聽見陶公洞內(nèi)崖縫里 滾下來的水珠入潭聲。沿著一條一米多寬的棧道上去，登上山頂，只見兩邊懸崖臨水，陡峭險峻，只覺得兩腿發(fā)顫。山上還有翠竹綠茶，恍若世外桃源。遠遠望去， 只見村落遍布，阡陌縱橫，水鄉(xiāng)風(fēng)光盡收眼底。
如果說坐烏篷游東湖是您的主要目的，那么，登岸走走看看，你會發(fā)現(xiàn)，東湖內(nèi)的亭、臺、樓、閣的布局是如此的巧妙特殊。一上岸，呈現(xiàn)在眼前的便是一群古色古 香的建筑群，那便是東湖的“稷壽樓”、“揚帆舫”、“畫廊”、“東湖餐廳”了，這是全國著名園林建筑專家陳從周先生親手設(shè)計的。轉(zhuǎn)身從船埠出來，只見槐蔭 別墅的
對聯(lián)
寫道： “此是山陰道上，如來西子湖頭”。它把東湖和西湖相毗美了。東湖的美在于自然，貴在天成，西湖是濃妝淡抹總相宜，東湖卻是“不施粉黛更高雅”。
漫步在白玉長堤上，東湖奇景可以細細品味。這里楊柳清風(fēng)，景隨步移，看巖石，形狀怪異，有的壁立千尺，鬼斧神工：有的相對而立，就象石門;有的曲折有致， 狀如石洞。這都是古代采石留下的不可再造的藝術(shù)精品。石頭其實也是一種文化，真正懂得賞石文化的人，往往喜歡在冬天來到東湖賞石。雖然沒有爛漫的鮮花和綠 樹相擁，也沒有和煦的春風(fēng)相依，但在這冽冽的寒冬里，東湖這“水石大盆景”卻更顯得真切，更顯得幽深，更顯得清雅。沿長堤西行，有四個亭子，聽湫亭、飲淥 亭、香積亭、靜趣亭，這些亭子的名字都充滿了詩情畫意，合起來，便有了春夏秋冬的寓意。
東湖彎彎的，酷似一彎月亮，彎彎的月亮中間，橫亙著秦橋和霞川橋，于是這月亮又變成了一個漢字，那就是月亮的“月”字，東湖的整個形狀便寓于其中。
正因為東湖的奇，東湖的絕，歷史上像孫中山、毛澤東、劉少奇、郭沫若等一代偉人都曾來東湖訪勝。湖西有“陶社”，為紀念辛亥革命烈士陶成章所建。正因如此，許多的電影、電視導(dǎo)演把東湖選作外景基地，如《西 游記》、 《智取華山》、 《胭脂》、 《筆中情》、 《紹興師爺》等等都是在東湖拍攝的，有人說西湖是一位柔情似水的姑娘，那么東湖的懸崖峭壁就很有男子漢的陽剛之氣了。
各位游客，我們現(xiàn)在來到了享有“天下第一水石大盆景”的紹興東湖。
紹興東湖、杭州西湖、嘉興南湖統(tǒng)稱為越中三大名湖。
它們的名稱都是根據(jù)湖與城的位置關(guān)系而定的，東湖因位于紹興城東4公里處而命名的。
據(jù)說，全國有九個東湖，但湖的形狀、大小、風(fēng)格都各不相同。
紹興東湖或許沒有你想象中的那樣浩瀚博大，也沒有浩浩淼淼水天一色的氣勢。
東湖的氣質(zhì)就是在平凡中見真奇，小巧中透著靈氣，普通中顯示高雅。
有人把東湖比作巨型的山水盆景，是頗領(lǐng)古越風(fēng)姿的。
東湖的形成已經(jīng)有幾千年的歷史了。
東湖原名箬簣山，又稱繞門山。
“箬”其實是東湖山上的一種草，形狀很似竹葉子。
相傳，這里原來是一座青石山，與越中諸峰同為會稽山脈。
兩千多年前，秦始皇東巡南下至此，曾用箬竹喂它的馬，因此而得名“箬簣山”。
早在漢代，當(dāng)?shù)氐拿窆ぞ拖嗬^在此開山采石。
隋朝年間，越國公楊素為了擴建紹興古城大規(guī)模地開山取石。
此后，歷代工匠手足胼胝，取石不已，箬簣山遂成刀劈斧削的峻崖峭壁。
直至清末，紹興著名書法家、學(xué)者陶浚宣耗資2400兩白銀在此購地造景，筑堤圍湖，造橋添亭，植桃種柳。
東湖便成了一個巧奪天工的水石盆景。
現(xiàn)在讓咱們一道走近東湖，去飽覽一下她的青山秀水，領(lǐng)略一下她的卓越風(fēng)姿。
走近東湖，首先我們看到的是一個三角小亭——寒碧亭。
因為它整年在山北的角落里，終年見不到陽光，因此而得名。
特別到了冬天，一長串一長串的冰條懸掛在山崖，懸掛在亭子邊上，如果你有幸能摘到一根，放入嘴中，一股清涼的感覺直沁入你的心肺，就像北方的冰糖葫蘆，甜甜的，稠稠的。
各位如果有興趣，冬天來臨的時候，不妨你來品嘗一下。
沿著汀步小橋，繞過寒碧亭，拾階而上攬越亭，極目遠眺，古越風(fēng)貌一覽無余。
再沿著幽靜的竹林小道，很快便來到了陶社。
陶社是為紀念辛亥革命烈士陶成章而建的。
陶成章，生于1878年，于1920xx年在上海廣慈醫(yī)院遇害，年僅35歲。
他與秋瑾、徐錫麟并稱為“鑒湖三俠”。
門的兩側(cè)掛著紹興著名書法家沈定庵先生所書的楹聯(lián)：“半生奔走，有志竟成，開中華民主邦基，君子六千齊下拜：萬古馨香，于今為烈，是吳越英雄人物，湖山八百并爭光”。
此聯(lián)概括了陶成章光輝而短暫的一生。
在紀念室內(nèi)，正中懸掛著孫中山先生親筆題寫的“氣壯河山”橫匾一塊，這是陶成章遇害后，1920xx年孫中山為紀念烈士而親臨東湖所書的。
細心的游客可能會發(fā)現(xiàn)，匾中的兩字都曾出現(xiàn)斷筆，據(jù)說是當(dāng)年孫中山先生看到山河破碎，烈士又英年早逝，書法間流露出極為悲憤的情緒。
因抗戰(zhàn)時期陶社古跡遭到毀壞，現(xiàn)今的陶社是1981年擇地重建的，現(xiàn)在陶社作為紹興著名的德育基地，每年有千千萬萬的學(xué)生來此悼念烈士。
漫步走出陶社，紹興“三烏文化”之首的烏篷船早已恭候您多時了。
東湖在水中，必由之路坐烏篷。
如果到了東湖，不坐坐這“水上的士”是無法領(lǐng)略到東湖山水風(fēng)光的。
現(xiàn)在就請大家一起坐上烏篷船去體會一下水鄉(xiāng)風(fēng)光吧!只不過坐船以前，我得提醒大家，坐船時千萬別把手伸到船外戲水，也不能在船上站立或行走，你必須聽從船工的指揮。
否則小船掀你入湖，那種“落湯雞”的滋味是消受不起的。
船在水上漂，如在鏡中游。
烏篷船就象水鄉(xiāng)精靈，悄然無聲卻穿梭不息。
坐烏篷船作東湖水上游，會產(chǎn)生一種難得的休閑恬適之感。
船老大頭頂烏氈帽，嘎吱嘎吱地搖著烏篷船，偶而用淳樸的“紹普”與您交談。
此種景象你是否有過似曾相識的感覺呢?如果有，那肯定是魯迅先生的小說里了。
別看船工悠閑自得地來回穿梭于湖面，一漿一舵，看似簡單的動作，沒有一年半載，你是學(xué)不到這本領(lǐng)的，不然，這絕活也不會面臨青黃不接的危機了。
不知不覺，船到了東湖第一橋——秦橋。
據(jù)說這是因為秦始皇曾經(jīng)到過這里而命名的。
穿過秦橋，遠遠望到的是一個湖心小島。
側(cè)目南望，便是東湖一景——桂嶺了。
說是嶺，卻不大，像是一個小島，依巖而傍湖，曲徑能通幽。
“桂嶺”上有金桂叢叢，每年金秋時節(jié)，這里便丹桂飄香。
附近的“香積亭”便是因此而得名的。
這里還有形狀怪異的盤槐，傳說那是董永和織女幽會的地方。
如果您抬頭仰望，還隱隱約約可以看到“挺秀”兩字。
這是清代縣官蔡錫侯所題寫的，內(nèi)容寫的自然是東湖的美麗風(fēng)光了。
小船向東，穿過湖中小堤，便是我們夢魂縈繞的“仙桃洞”了。
當(dāng)年采石的匠人在兩個巖石中間留下了一堵厚不盈尺的石壁，石壁中央，又鑿一門，兩旁刻有“洞五百尺不見底，桃三千年一開花”門聯(lián)一幅，頂上赫然寫著“仙桃洞”三字。
聯(lián)雖寫得有點夸張，但也道出了一個神話傳說。
傳說中當(dāng)年皇母在此崖壁上植了一棵仙桃，此桃三千年一開花，三千年一結(jié)果，三千年一熟，食之可以長生不老，為了防止仙桃被盜，皇母特派一員天將在此日夜看守。
崖壁上至今還留著天將坐過的靠背椅呢。
洞為水室，本已稱室，室內(nèi)有門而又通別室，如不身臨其鏡，其巧奪天工的構(gòu)思，真是無從想像。
船從“仙桃洞”的西門出來，空谷傳聲洞己走近我們了。
此洞下大上小，形狀極似喇叭，故又稱喇叭洞。
如果您在洞內(nèi)一喊，聲音在洞內(nèi)回蕩，經(jīng)久不絕。
尤為奇怪的是對面堤岸的萬柳橋上聽得最為清楚。
當(dāng)然這不是北京的回音壁，它沒有經(jīng)過人為的刻意加工，其中的謎底至今仍未解開。
希望各位游客做一個有心人，幫我們能解開這個千古之謎。
小船穿過似橋非橋的小石孔，來到了霞川橋。
兩側(cè)橋聯(lián)寫道：“剪取鑒湖一曲水，縮成瀛海三山圖”。
內(nèi)容是形容東湖風(fēng)景秀麗，它剪取了鑒湖水系最美的一段河水，有把東湖比作《山海經(jīng)》傳說中的三座仙山，由此可見東湖的地位。
因為它的橋墩看起來象一個山川的“川”字，叫它霞川橋是最貼切不過了。
東湖有奇石，石石有奇景;東湖在奇洞，洞洞是奇觀。
如果說仙桃洞之勝在于巧的話，陶公洞之妙在于絕。
去了仙桃洞不到陶公洞，其憾莫過于到了廬山而不游含鄱口。
小船向東往南一拐，一石壁擋住你的去路，石壁上鐫刻有郭沫若先生當(dāng)年秋游東湖所題四言詩一首，詩曰：“箬簣東湖，鑿自人工。
壁立干尺，路隘難通。
大舟入洞，坐井觀空。
勿謂湖小，天在其中”。
因為這里水面窄小似帶，小舟的船漿已提出水面在石壁上東戳一下，西撐一記。
待其將船往左駛?cè)胧磧?nèi)，唼時，天光驟暗，周圍變得清涼無比，渾身的熱汗也不擦自消，仿佛置身于一個巨大的空調(diào)世界。
大家都噤住了口，似害怕，似驚奇，只剩下叮咚叮咚的水珠入潭聲。
確切地說，陶公洞似一口天然巨井，更似一口扣水巨鐘。
洞的四壁都是采石留下的斧鑿這痕，百米多高的頭頂露出一方藍天。
洞內(nèi)水色深黛，氣溫冬暖夏涼。
以前當(dāng)?shù)厝私?jīng)常到洞內(nèi)避暑納涼。
因此此洞幾乎是家喻戶曉。
據(jù)說當(dāng)?shù)氐奶招蘸兰潪榱嗣麄髑Ч?，故以自己的姓宋命名此洞。?dāng)然也有說是陶浚宣為紀念他的祖先晉代田園詩人陶淵明而命名的。陶公洞的傳說先不去論證，陶公洞的又一絕是在于夜里華燈亮彩，洞內(nèi)一群五彩繽紛的魚在崖壁上游宋游去，將我們帶入了神奇的海洋世界。忽然又電閃雷鳴，轟轟然如山崩地裂。如果你沒有這份膽量，是無法感覺到的。好了，烏篷船水上游的全程就快要結(jié)束了，如果諸位仍覺游興未盡，就可在聽湫亭處棄舟登岸，這是文人墨客最為喜歡的地方。人在其中，可以聽見陶公洞內(nèi)崖縫里滾下來的水珠入潭聲。
沿著一條一米多寬的棧道上去，登上山頂，只見兩邊懸崖臨水，陡峭險峻，只覺得兩腿發(fā)顫。山上還有翠竹綠茶，恍若世外桃源。遠遠望去，只見村落遍布，阡陌縱橫，水鄉(xiāng)風(fēng)光盡收眼底。如果說坐烏篷游東湖是您的主要，那么，登岸走走看看，你會發(fā)現(xiàn)，東湖內(nèi)的亭、臺、樓、閣的布局是如此的巧妙特殊。一上岸，呈現(xiàn)在眼前的便是一群古色古香的建筑群，那便是東湖的“稷壽樓”、“揚帆舫”、“畫廊”、“東湖餐廳”了，這是全國著名園林建筑專家陳從周先生親手設(shè)計的。轉(zhuǎn)身從船埠出來，只見槐蔭別墅的對聯(lián)寫道：“此是山陰道上，如來西子湖頭”。它把東湖和西湖相毗美了。
東湖的美在于自然，貴在天成，西湖是濃妝淡抹總相宜，東湖卻是“不施粉黛更高雅”。漫步在白玉長堤上，東湖奇景可以細細品味。這里楊柳清風(fēng)，景隨步移，看巖石，形狀怪異，有的壁立千尺，鬼斧神工：有的相對而立，就象石門;有的曲折有致，狀如石洞。這都是古代采石留下的不可再造的藝術(shù)精品。石頭其實也是一種文化，真正懂得賞石文化的人，往往喜歡在冬天來到東湖賞石。雖然沒有爛漫的鮮花和綠樹相擁，也沒有和煦的春風(fēng)相依，但在這冽冽的寒冬里，東湖這“水石大盆景”卻更顯得真切，更顯得幽深，更顯得清雅。
沿長堤西行，有四個亭子，聽湫亭、飲淥亭、香積亭、靜趣亭，這些亭子的名字都充滿了詩情畫意，合起來，便有了春夏秋冬的寓意。東湖彎彎的，酷似一彎月亮，彎彎的月亮中間，橫亙著秦橋和霞川橋，于是這月亮又變成了一個漢字，那就是月亮的“月”字，東湖的整個形狀便寓于其中。正因為東湖的奇，東湖的絕，歷史上像孫中山、毛澤東、劉少奇、郭沫若等一代偉人都曾來東湖訪勝。
正因如此，許多的電影、電視導(dǎo)演把東湖選作外景基地，如《西游記》、《智取華山》、《胭脂》、《筆中情》、《紹興師爺》等等都是在東湖拍攝的，有人說西湖是一位柔情似水的姑娘，那么東湖的懸崖峭壁就很有男子漢的陽剛之氣了。自從東湖亮起了七彩燈，“水石大盆景”的名字更加充滿了詩情畫意。東湖沒有瀑布，但如今有了“銀河”，閃閃爍爍，飛流而下的不是水而是光。如果游伴們有閑情逸致的話，不妨在東湖吃了晚飯，領(lǐng)略一下流光溢彩的夜東湖吧!
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