對過去的工作進行總結(jié)，有助于發(fā)現(xiàn)問題和改進方法。如何加強國際間的合作與交流，推動世界和平與發(fā)展是國際政治的重要議題?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
課堂的紙條文化篇一
《以文化人》，在我拿到書的第一個星期，就迫不及待的讀完了一整本書，被書中的很多內(nèi)容深深吸引了，所以，那幾天就一直在看這本書，越看越發(fā)現(xiàn)自己要提高的有很多方面。
首先談?wù)劦?章：課程形態(tài)的數(shù)學(xué)文化帶給我的思考。
由于教材的簡潔化，規(guī)范化，格式化的內(nèi)在要求，使得數(shù)學(xué)家當(dāng)初發(fā)現(xiàn)時“火熱的思考”變成教材上“冰冷的美麗”,課程形態(tài)的數(shù)學(xué)文化形態(tài)是靜止的，內(nèi)隱在知識背后的觀念性成分，常常要從數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)哲學(xué)以及人類文化學(xué)的宏觀角度來審視數(shù)學(xué)，不僅要關(guān)注數(shù)學(xué)的發(fā)展，而且要關(guān)注數(shù)學(xué)的研究者……數(shù)學(xué)教師的一個重要任務(wù)是對教材中的知識返璞歸真，將課程形態(tài)的數(shù)學(xué)“冰冷的美麗”還原為數(shù)學(xué)家們“火熱的思考”.
所以，這就需要我們教師擁有一種能力，在分析和研究教材的過程中，我們要有一種基于數(shù)學(xué)文化的挖掘教材分析視角與自覺，教師要從熟視無睹的教材知識的邏輯鏈條中去捕捉知識背后的“潛臺詞”,在陳陳相因的教學(xué)習(xí)慣中追問知識的來龍去脈，要從浮在水面的“冰山一角”去挖掘蘊藏在水面之下的曲折動人的數(shù)學(xué)故事。
所以我的思考是，如何去捕捉？追問？挖掘？自己本身的數(shù)學(xué)文化底蘊就很少，所以很多大師的課我們駕馭不了，是因為我們的功底太淺了，內(nèi)功不夠。
再來談?wù)勥@本書的第四和第五章帶給我的思考。本書的第四和第五章讓我在案例的指引下，更好地理解了怎樣去以文化人！
本書96頁，告訴我們要深入地去挖掘蘊藏在知識背后的數(shù)學(xué)文化元和文化叢，才能尋求在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)深入淺出。
從書中了解到數(shù)學(xué)文化叢的挖掘，有以下基本路徑，數(shù)學(xué)內(nèi)部的聯(lián)系，數(shù)學(xué)與哲學(xué)，藝術(shù)，歷史，德育教育，社會學(xué)的聯(lián)系，這就要求我們教師要多閱讀，而且可以從上面幾方面入手，才能有深厚的文化底蘊。
我深深地覺得自己的數(shù)學(xué)課更多的是就著知識教知識，()數(shù)學(xué)課很多時候被上成了解題技能計巧的訓(xùn)練課，學(xué)生雖掌握相關(guān)的概念，公式，定理，法則，卻依然難以領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)的精髓，往往是知其然。而不知其所以然！
就像我每次用電腦做表格一樣，知道要在word中做，也基本能完成，但在做的過程中，總是會出現(xiàn)各種各樣的問題，而且自己也不明白是哪一步出現(xiàn)了錯，每次都是通過請教婷婷，她一看就知道我是哪里出問題了，我想，這也是很多學(xué)生每次做題目時心里所想的吧，明明我是這樣做的，一步一步下來，怎么就是錯的呢？心中有個大大的疑惑，說到底，說明我還是對電腦的功能不了解，出了問題也找不到原因，所以每次會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，因為我對她的認(rèn)識是片面的，割裂的，我想學(xué)生也是一樣的吧，只有完整地理解整個知識體系，他們才能更好地解題，而不是就某個知識點做某道題！
書上146頁的案例2《萬以內(nèi)書的認(rèn)識與表達》，片段2看圖寫數(shù)，將學(xué)生學(xué)過的四種計數(shù)方法集中呈現(xiàn)，由一開始的板條塊的計數(shù)方法原始且麻煩，到簡圖法，更加簡潔和優(yōu)化，再將簡圖符號非本質(zhì)特征弱化，同樣的小圓片，放在不同額數(shù)位上，就表示不同的數(shù)，從而將位值制的思想進一步凸顯出來，并問：以上幾種方法，雖然各有不同，但它們有什么共同點？生說，它們都是滿十進一，最后引導(dǎo)出，十進制，這一段教學(xué)片段，回溯到計數(shù)法的源點，濃縮地再現(xiàn)從板條塊，簡圖，位值圖到算盤的演變過程，這種對數(shù)學(xué)思想方法的原味解讀，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)知識的成長性，建構(gòu)性，對學(xué)生無疑是一次思維的歷練與智慧的啟迪！說實話，我也是第一次明白原來可以將這幾種計數(shù)方法放在一起對比，從而讓學(xué)生明白十進制以及符號話思想，我的內(nèi)心真的是心生佩服，這樣的設(shè)計讓我深深的震撼，同時，明白自己要學(xué)的東西很多，在教學(xué)路上，我也只是一個初學(xué)者！慶幸的是，一直與書為伴，從中汲取養(yǎng)分。
課堂的紙條文化篇二
描述茶葉的外形應(yīng)該包括嫩度、色澤、勻凈度、整體成茶狀況等。常用的茶葉外形描述術(shù)語有：
緊結(jié)——干茶比較厚重，給人質(zhì)量好、密度高、重量重的感覺。
勻整——干茶條索或者顆粒等形狀均勻、整齊，碎茶少;。
光滑——茶葉表面光滑、平潔，雜物少;。
挺直——茶葉條索俊秀，彎曲度少;。
披毫——茶葉表面披覆毫毛;。
肥壯——茶葉尤其是大葉茶條索肥大、厚重、完整;。
粗松——和緊結(jié)相對;。
瘦弱——和肥壯相對;。
黃綠——茶葉綠色較淺而帶淺黃;。
鮮綠——茶葉色澤青翠碧綠;。
深綠——茶葉色澤墨綠而有光澤;。
青灰——茶葉色澤暗淡，黑中透綠;。
砂綠——通常形容烏龍茶，茶葉表面如青蛙皮綠而油潤，帶有砂粒狀白點;。
花雜——茶葉葉色不一，老嫩不一，雜亂;。
油潤——茶葉色澤鮮活，光滑潤澤;。
金花——茶葉上呈圓形顆粒、顏色金黃、沒有菌絲的益生菌;。
霉菌——茶葉上色澤青灰或白、有菌絲或一吹即散成霧狀的霉菌，對人體有害，霉菌茶葉不能飲用。
課堂的紙條文化篇三
一、課堂教學(xué)反思。
筆者在復(fù)習(xí)經(jīng)濟生活“多變的價格”時，為了檢測學(xué)生是否準(zhǔn)確把握價格與供求之間相互影響相互制約的關(guān)系以及學(xué)以致用的能力，設(shè)置了以下三個導(dǎo)學(xué)探究題：1、臨近“五一”黃金周，旅游景點的門票價格漲還是降？為什么？2、蘋果專賣店里手機標(biāo)價高達五六千元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通手機，什么原因使手機的市場價格冰火兩重天？高中生賣腎買蘋果手機，經(jīng)鑒定成了三級傷殘，蘋果手機怎樣才能走進尋常百姓人家？3、.3.14溫家寶在十一屆全國人大五次會議舉行的記者會上指出，中國房價還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有回到合理價位，調(diào)控不能放松，要把穩(wěn)定物價總水平作為宏觀調(diào)控的首要任務(wù)。為什么政府要把穩(wěn)定物價總水平作為20宏觀調(diào)控的首要任務(wù)？你認(rèn)為2012年政府還會采取哪些調(diào)控房價的措施？并說明其經(jīng)濟學(xué)依據(jù)。
第1問檢測的結(jié)果是全班學(xué)生異口同聲的一個字“漲”，而且對自己的答案深信不疑?？梢妼W(xué)生的思考力水平與知識的多少成績的好壞沒有必然聯(lián)系，學(xué)生思維扭曲或思維偏頗現(xiàn)象普遍存在，當(dāng)老師反問杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)為什么門票免費時才恍然大悟，原來價格反過來也可以影響需求，杭州的西湖景區(qū)實行免費開放，盡管“虧”了幾千萬元的門票收入，但游客卻給這座城市帶來了上億元的綜合收益，景點門票或漲或跌考量著決策者的智慧與氣度。第2題的第一問學(xué)生根據(jù)課本知識都能作出準(zhǔn)確全面的回答，但第2題第二問和第3題涉及課本知識靈活運用到解決實際問題時，(教學(xué)論文)學(xué)生的思維存在著鉆“牛角尖”、“一根筋”的認(rèn)知現(xiàn)象，靈活不夠、缺乏彈性。同樣的知識，為什么不同的人會有著不同的運用并發(fā)揮著不同的價值？這說明了學(xué)生的科學(xué)思維、價值思維、應(yīng)變思維不是協(xié)調(diào)發(fā)展而是錯位發(fā)展，學(xué)生的思維方式和思考能力缺乏相對完善性。
1．教學(xué)目標(biāo)的異化。在應(yīng)試教育環(huán)境下，教學(xué)受工具理性和功利心理的影響，追求的是將傳輸?shù)男首畲蠡瑢⒔炭茣闹R最大限度地復(fù)制到學(xué)生的頭腦中，知識傳授代替了人的全面發(fā)展，對學(xué)生的思維方式和思考能力的提升和培養(yǎng)沒有引起足夠的重視和持久的執(zhí)行力，所以課堂里很多學(xué)生的思維處于關(guān)機狀態(tài)，只唯書，只唯師，學(xué)生淪為知識的奴仆，“讀死書”、“死讀書”?！拔幕瘡?fù)制”式的教育環(huán)境必然導(dǎo)致學(xué)生長于記憶而缺少創(chuàng)新。
2．教學(xué)內(nèi)容的僵化。每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗而逐步培養(yǎng)出來的。由于當(dāng)前教學(xué)片面強調(diào)邏輯嚴(yán)密的學(xué)科知識體系，教學(xué)內(nèi)容刻板封閉、枯燥乏味，缺乏對現(xiàn)實生活世界的關(guān)注，缺乏相應(yīng)的生活情境的支持，難以調(diào)動學(xué)生的自主性，難以喚醒學(xué)生的教學(xué)參與意識，難以擴大學(xué)生的教學(xué)生活視野，所以學(xué)生的知識難以遷移，不會把課本知識通過體驗和理解靈活轉(zhuǎn)化成為自身的文化素養(yǎng)，導(dǎo)致課堂缺乏生命的張力和生活的意義。知識只有在實踐過程中得到靈活運用和創(chuàng)造性的發(fā)揮才能轉(zhuǎn)化為技能、力量、財富和品德等。
3．教學(xué)過程的簡化。新課程注重課堂教學(xué)重過程、重體驗、重探究的基本理念，與具體的教學(xué)實踐之間存在著“貌合神離”的迷離?，F(xiàn)行課堂盡管有時髦的“包裝”和熱鬧的形式，但由于課堂教學(xué)環(huán)境缺少情感導(dǎo)向和思維導(dǎo)向的文化，沒有將預(yù)設(shè)的情境與各種教學(xué)資源靈活生成有機地融合在一起，忽視交流對話、忽視體驗生成，學(xué)生只是用耳用眼用手簡單地復(fù)制知識，習(xí)慣于老師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而不是在用自己的腦袋思考問題，學(xué)生的問題意識淡薄，“沒得問”、“不想問”、“不敢問”、“不會問”，由此怎能造就一批有思考力、創(chuàng)造力、實踐力、競爭力的人才。
學(xué)生的個性、情感、人格、美德等方面的教化效果取決于學(xué)生對特定的文化氛圍的`理解、體驗和感悟，這是潛移默化的過程，不靠外部強制，而是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。“以文化人”首先要立足現(xiàn)實生活，著眼學(xué)生發(fā)展，結(jié)合課程目標(biāo)，在時代的高起點上豐富“文”的內(nèi)涵，創(chuàng)新“文”的形式，以增強“化人”的針對性、靈活性、實效性。生活是課堂文化孕育發(fā)展的源頭活水，生活的點滴都有學(xué)習(xí)知識、提升能力、塑造人格的機會，教師要千方百計讓生活成為教育，教育成為生活。當(dāng)然這些生活情境必須經(jīng)過篩選、改組、創(chuàng)新，才能真正成為有教育意義和教學(xué)價值的文化情境。
布魯納說過：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣”。源于生活的多元文化情境，不僅讓學(xué)生樂在其中，使學(xué)習(xí)充滿趣味、意味、品味、情味，更能開拓學(xué)生的視野，改變學(xué)生的觀念，拓寬人生的寬度。只有學(xué)生內(nèi)在的生命覺醒、境界提升、人格完美，才能真正達到以文化人的目的。
日本“經(jīng)營之圣”稻盛和夫的成功方程式：人生的t作結(jié)果=思維方式（-100―100）×熱情（0―100）×能力（0―100）。他認(rèn)為一個人和一個企業(yè)能夠取得多大成就，就看三個因素的乘積。其中，能力和熱情，取值區(qū)間為0-100。思維方式取值范圍則為-100-+100。改變思維方式，改變一個人的心智，人生和事業(yè)就會有180度大轉(zhuǎn)彎；有能力，有熱情，但是思維方式卻犯了方向性錯誤，僅此一點就會得到相反的結(jié)果?？梢娨粋€能真正思考的人，才是一個力量無邊的人。當(dāng)今世界是一個思考力決定成就的時代，思考力是萬力之源。因此改變學(xué)生思維盲從、思維懶惰、思維扭曲或偏頗的狀況刻不容緩。
筆者認(rèn)為教師在拓寬源頭活水創(chuàng)設(shè)文化情境的同時，更應(yīng)有一石展文化情境的思維視角，打破思維定勢，角度改變觀念，否則只會停留在事物的表面上浮光掠影。課堂思維的著力點應(yīng)放在對創(chuàng)設(shè)的文化情境進行有價值有意義的探究發(fā)問，做到導(dǎo)在感晤前，引在感悟中，品在感悟后。探究發(fā)問的目的不是要考倒學(xué)生，而是引發(fā)學(xué)生思考、并形成對話，讓學(xué)生有問可想，有話可說，有話能說。有效的探究發(fā)問要緊扣課程目標(biāo)，要由“發(fā)問”、“思考”、“對話”、“交流”四個不斷作用的互動過程組成，要激發(fā)思考，提出質(zhì)疑，鼓勵創(chuàng)新，學(xué)以致用。發(fā)問要開放，非是否對錯二選一的封閉式答案。教師要有意識地改變學(xué)生依賴標(biāo)準(zhǔn)答案、迷信權(quán)威的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散與收斂、歸納與演繹等多元思維的習(xí)慣，讓冰山長存心中，多問幾個是什么？為什么？怎么樣？怎么辦？唯其如此，學(xué)生的思維深度、思維廣度、思想高度、思維速度以及思維方式才能得到提升和改善。
3．多元靈動的課堂流程是“以文教化”的最佳平臺。
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。以文教化的課堂文化追求充滿智慧和靈性的課堂，尊重生命，關(guān)注個性，促進發(fā)展。因此，教師必須變專斷式教學(xué)文化為對話式教學(xué)文化，變記憶式教學(xué)文化為思維式教學(xué)文化，變接受式教學(xué)文化為發(fā)現(xiàn)式教學(xué)文化，變依賴性教學(xué)文化為獨立性教學(xué)文化，構(gòu)建“動態(tài)開放――體驗感悟――多元對話――智慧引領(lǐng)――生成創(chuàng)新一一踐行拓展”的課堂流程，獻給學(xué)生一個開放的課堂、對話的課堂、探究的誤堂、建構(gòu)的課堂、感悟的課堂、快樂的課堂。只有這樣，我們的課堂教學(xué)才能充滿激情與智慧，充滿生機與活力，充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新；我們的課堂文化才能真正體現(xiàn)對生命的尊重與呵護；我們的課堂愿景才能真正落實到學(xué)生生命個性的最大張揚。
（作者單位：浙江省麗水中學(xué)）。
課堂的紙條文化篇四
（重慶市開縣臨江中學(xué)）。
摘要：在高中語文的教學(xué)中，學(xué)生語文素質(zhì)的提升是語文教學(xué)的關(guān)鍵，教師可以通過課本上的文章來提升學(xué)生的語文素質(zhì)?！耙晕幕恕笔钦Z文教學(xué)中的獨特方法，也是將語文課本上的文章進行合理應(yīng)用的體現(xiàn)。學(xué)生需要在學(xué)習(xí)的過程中，加強對課本中文章的理解，讓教師的“以文化人”教學(xué)得到成功的實踐。高中語文的教學(xué)是非常重要的，是各個學(xué)科的基礎(chǔ)，所以“以文化人”的教學(xué)理念是提高語文教學(xué)效率的重要途徑。
課堂的紙條文化篇五
有的同學(xué)喜歡遠(yuǎn)投——從第四組的最后一桌丟到第一組的第一桌,這距離以是最近了.要想遠(yuǎn)投,就必須對炮物線了解透徹——當(dāng)投射為45度時才能投得最遠(yuǎn),還有很多高難度的技巧——基本功不扎實的別想達到這種百投百中的境界.(是不是真的我不知道,因為我根本沒試過,這些都是請教同學(xué)的)。
課堂的紙條文化篇六
首先我要說的是，趙豐先生是小縣城一級里令人敬重的一位作家，無論是從全國范圍來講，還是從陜西這個地域范圍來講，無論是從勤奮高產(chǎn)還是從作品品味質(zhì)量來講，都值得我們敬重。在這里，請允許我倡議，讓我們以熱烈的掌聲向趙豐先生致以崇高的敬意！
要談趙豐先生的新書《小城文化人》，不能不抓住兩個關(guān)鍵詞：其一、小城文化；其二、小城文化人。首先我們來看小城文化。在中國首先提出“小城文化”這個概念的人是湛江師范學(xué)院人文學(xué)院副教授熊家良先生。小城文化，屬于一個國家、一個民族主流文化之外的一種區(qū)域文化形態(tài)。既然是區(qū)域，自有其相對的封閉性，和相對的開放性。區(qū)域的封閉性決定了區(qū)域文化的獨特性和自足性，區(qū)域的開放性又賦予了區(qū)域文化一種駁雜的色彩、躁動的品性。因此，研究小城文化是一件很有意思的事情，品味小城文化是一樁很有趣味的事情，把小城文化作為一種審美對象來觀照，來表現(xiàn)，更是一件讓人齒頰留香的事情。趙豐先生在這本書里是有這個野心的：把小城文化作為一種審美對象來觀照和表現(xiàn)。這就賦予了這本書一種文化的品位和品格。但是，我們也應(yīng)該看到，趙豐先生有些急躁了，有些地方自己站出來發(fā)表關(guān)于小城文化的議論，顯得不夠內(nèi)斂、深沉和老練。
說一句老生常談的話：小說還是要通過人物形象來說話的。趙豐先生在這本書里，成功地通過自己著力塑造的幾個小城文化人，比如作家曲天宇，比如畫家黃全興等等，來表現(xiàn)他們所承載的“小城文化”的某一個側(cè)面，既有小城官場文化頹敗的一面，也有小城商業(yè)文化殘忍的一面，更有小城市井文化世俗的一面，還有小成職場文化爾虞我詐的'一面……可以這么說，閱讀完這本書，小城文化的方方面面，我們都可以感受得到。
再來看第二個關(guān)鍵詞：小城文化人。不可否認(rèn)，小城文化人也屬于“文人”之列。盡管文人的操守和品行問題一直為世人人所詬病，比如，普遍的荷爾蒙分泌旺盛問題，普遍的讓人害牙疼的酸腐問題，普遍的相互傾扎相互攻擊相互輕視等等問題——這些，在趙豐先生這本書里都有所表現(xiàn)——但是，我最近卻一直在思考文人的境遇問題：當(dāng)文人遭遇權(quán)貴，當(dāng)文人遭遇土匪或者痞子，當(dāng)文人遭遇金錢，特別是當(dāng)文人遭遇商業(yè)文化占主導(dǎo)地位的當(dāng)下語境，文人們又該如何自保，又該如何堅守，又該如何作為？一句話，文人們該往哪里去？文人們還是太儒弱了，用時下的流行詞匯來說：弱勢群體！當(dāng)年有一句話，說是革命靠的是二桿子：槍桿子和筆桿子。我對這句話有自己的看法：只有筆桿子依附著槍桿子，才能發(fā)揮橫掃六合的作用。后來又有一句話：知識分子式工人階級的一部分。表面上看是抬舉文人了，好家伙，也是領(lǐng)導(dǎo)階級了，可實際上，彰顯的是文人并不是作為一個獨立的階級面貌出現(xiàn)的，只有依靠，只有依傍。依靠誰？依傍誰？依靠、依傍有權(quán)有勢的階級。趙豐先生在這本書里，也試圖探討文人向哪里去的問題，但是，給出的答案，只能讓文人們更加絕望：要么在絕望后癱倒中風(fēng)，要么在失意后掛冠而去，要么在看破后遁入空門，要么沉淪后墮入滾滾紅塵……文人們究竟能向哪里去？這是個問題。的確是個問題。從一個國家一個民族文人們的境遇就可以看出這個國家這個民族精神的水準(zhǔn)和靈魂的底色。
好了，到此打住！我們期待著，期待趙豐先生能有更加優(yōu)秀的作品問世！
課堂的紙條文化篇七
一、中國學(xué)生遲到一般是先向老師報告，經(jīng)老師允許后才能進入教室入座；英國學(xué)生認(rèn)為這樣做打斷了老師的思維，是很不禮貌的，所以他們一般總是靜悄悄地入座。
二、中國學(xué)生不喜歡打斷老師的講課提問題，認(rèn)為這樣做是不禮貌的，所以問題一般下課后才提出來；而英國學(xué)生則不同，他們往往打斷老師的講課直接提問。英國老師認(rèn)為課后提問是不禮貌的，因為提問題會影響他們的休息時間。
三、中國學(xué)生是被動地接受老師的信息，他們認(rèn)為上課的目的就是獲取信息；而英國學(xué)生則不然，他們在課堂內(nèi)以討論為主，老師也認(rèn)為信息完全可以在圖書館或網(wǎng)上自我查找獲取，上課時間寶貴，就用來激發(fā)創(chuàng)造思維，單純的講課無疑是浪費時間。
四、中國老師一般以考試成績的高低來判斷學(xué)生的優(yōu)劣；而英國老師主要根據(jù)學(xué)生寫的小論文(essay)的質(zhì)量來衡量學(xué)生學(xué)業(yè)成績的好壞。
五、中國學(xué)生稱呼師長為某老師；而英國學(xué)生常直呼老師的名字，他們的老師也很樂意接受這種稱呼。
六、中國學(xué)生心目中的老師是神情嚴(yán)肅的長輩；而英國老師會坐在學(xué)生旁邊問問題，一起探討問題，他們在課堂既是師生又是朋友。
七、中國老師使用的語言是教導(dǎo)性的；而英國老師往往使用禮貌的語言，如i'mafraid...,please.等等，感覺不到所謂的師道尊嚴(yán)，好像在和朋友一起促膝交談。
文/楊金昌。
課堂的紙條文化篇八
文化課堂讓我在學(xué)習(xí)中不斷開拓了眼界。在課堂上，老師為我們帶來了豐富多樣的話題，比如中國的傳統(tǒng)文化、世界各國的文化差異等等。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我能夠更加深入地了解自己的文化根源，同時也能夠更加全面地了解其他國家的文化。這讓我對世界充滿了好奇和探索的沖動，不僅促使我積極參與文化交流活動，也為我的未來的學(xué)習(xí)和事業(yè)發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。
二、培養(yǎng)了審美能力。
在文化課堂上，我學(xué)習(xí)了許多關(guān)于藝術(shù)的知識，并通過欣賞名家的作品培養(yǎng)了自己的審美能力。從古代名畫到當(dāng)代藝術(shù)品，從古文到現(xiàn)代文學(xué)作品，我逐漸了解了藝術(shù)的內(nèi)涵和特點。通過觀察和分析這些作品，我能夠更加細(xì)膩地感受到藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和情感表達。這不僅豐富了我的審美視野，還激發(fā)了我對藝術(shù)創(chuàng)作的興趣，我也嘗試著用自己的方式來表達情感和思想。
三、提升了語言能力。
在文化課堂上，我們閱讀了許多經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)習(xí)了古代的辭章，這有助于提高我們的語言表達能力。我們學(xué)習(xí)了古文的寫作技巧和修辭手法，通過模仿和練習(xí)，我們不僅能夠更加準(zhǔn)確地運用、理解古代文學(xué)作品，還能夠提高我們自己的寫作水平。此外，在文化課堂上我們經(jīng)常進行討論和辯論，在與同學(xué)的交流中，促進了我們對語言的敏感度和運用能力的進一步發(fā)展。
四、培養(yǎng)了創(chuàng)新思維。
文化課堂注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在課堂上，老師通過給予我們不同的學(xué)習(xí)任務(wù)和問題進行思考，激發(fā)了我們的創(chuàng)新思維。在團隊合作中，我們要求提供不同的解決方案和角度，這促使我們思考問題的多樣性和創(chuàng)造性。同時，老師還鼓勵我們在課堂上提出自己的觀點，并促使我們用多元的眼光來審視問題。通過這種方式，我們不僅能夠培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維，也能夠提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)和解決問題的能力。
五、增強了文化自信。
文化課堂是培養(yǎng)我們的文化自信的重要途徑之一。在課堂上，我們學(xué)會了更加自豪地談?wù)撐覀兊奈幕?，了解自己的價值觀和信仰，進一步堅定了我們的文化自信。通過學(xué)習(xí)和了解自己的文化，我們能夠更加深刻地理解自己的民族和國家，為我們的未來奮斗更有信心。同時，文化課堂也鼓勵我們了解其他文化，以開放和包容的心態(tài)面對不同的文化差異，增強了我們的國際視野和文化底蘊。
總結(jié)而言，文化課堂在拓寬眼界、培養(yǎng)審美能力、提升語言能力、培養(yǎng)創(chuàng)新思維和增強文化自信等方面給予了我很大的幫助。我將在以后的學(xué)習(xí)中繼續(xù)保持對文化的熱情，不斷探索和學(xué)習(xí)，以更加自信和開放的心態(tài)迎接未來的挑戰(zhàn)。
課堂的紙條文化篇九
我沒有控制住自己的貪玩?zhèn)€性，上課傳紙條.現(xiàn)在想起我當(dāng)時的行為，可真是千般懊惱.我感到很抱歉，我希望老師可以原諒我的錯誤，我這次的悔過真的很深刻.我要避免這樣的錯誤發(fā)生，希望老師可以相信我的悔過之心。我要避免這樣的.錯誤發(fā)生，希望老師可以相信我的悔過之心。
我在上課的時候傳紙條是一種對老師的工作不尊敬的表現(xiàn)。中國是一個禮儀之邦，自古就講究尊師重道，這是一種傳統(tǒng)的美德，過去我一直忽視了它。我這樣做，直接造成了不尊重老師，不尊重他人，不尊重他人勞動的惡劣影響。作為一名當(dāng)代學(xué)生，一名正在接受教育的人來說，這種表現(xiàn)顯然不符合社會對我們的要求。
同學(xué)之間本應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進，紀(jì)律良好，而我這種表現(xiàn)，給同學(xué)們帶了一個壞頭，不利于學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)。在同學(xué)們中間造成了不良的影響,由于我在上課的時候傳紙條,有可能影響班級紀(jì)律性。都沒有好好聽課，這實際上也是對別的同學(xué)的父母的不負(fù)責(zé).影響個人綜合水平的提高,如今錯已鑄成,我深感懊悔,深刻檢討自己的錯誤.
思想覺悟不高.我還沒有達到一個現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)具有的認(rèn)識問題水平,為能對老師的辛勤勞作作出回報,我越來越清晰的感覺到自己所犯的錯誤,為此,我一定會在以后的幾年里更嚴(yán)格地要求自己,在認(rèn)真完成作業(yè)，在上課的時候不傳紙條地同時,使自己的言行都與一個現(xiàn)代中學(xué)生相符。
我覺得有必要對我們的行為作出檢討,所以按照老師的要求激納保質(zhì)保量的檢討書一份.對自己的錯誤根源進行深挖細(xì)找的整理,并認(rèn)清可能造成的嚴(yán)重后果.
望老師能念在我認(rèn)識深刻而且平時表現(xiàn)也不錯的份上,從輕處理,請關(guān)心愛護我的老師同學(xué)繼續(xù)監(jiān)督,幫助我改正缺點,取得更大的進步.
今后我一定會好好學(xué)習(xí)，上課不傳紙條，并且積極為班級做貢獻，為班級添光彩!請老師相信我!
此致
敬禮!
姓名：xxxx。
日期:xxxx
課堂的紙條文化篇十
新課標(biāo)的頒布，讓我們老師認(rèn)識到教學(xué)要以學(xué)生為本，教學(xué)過程中教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以學(xué)生出發(fā)積極營造良好的學(xué)習(xí)教學(xué)環(huán)境，切實達到真正理想的高效課堂。尤其是山東名校杜郎口中學(xué)全新的教學(xué)理念給我們體育學(xué)科很大啟迪，帶給了我們更多的活力，也促進了我們體育學(xué)科的改革步伐。同時隨著教學(xué)改革的深化，體育課堂教學(xué)的有效性越來越成為大家關(guān)注的焦點和追求的核心。那么如何才能提高體育課堂的效率呢？我將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)歷從一下幾個方面進行闡述。
一，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，發(fā)揮學(xué)生主體意識。
隨著教育的不斷發(fā)展，教學(xué)改革的不斷深入，教師已不再是教學(xué)的中心，而是教學(xué)的主導(dǎo)者和組織者，對整個課堂起調(diào)控作用。相反才是教學(xué)活動的主體，一切教育教學(xué)活動只有通過學(xué)生自身才能為其接受。主體性教學(xué)的學(xué)生觀是：沒有差生只存在互相差異的學(xué)生，我們關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，提供個性發(fā)展，更要理解個性發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的心理特點尊重其主題感受，發(fā)揮主體作用。因此教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把學(xué)生放在主題位置上，針對差異啟發(fā)引導(dǎo)，獨立探討，把體育學(xué)習(xí)看成是既緊張又愉快的活動，從而積極主動的投入到學(xué)習(xí)中去。讓學(xué)生變?yōu)椤耙覅⑴c”為“我要參加”。
二，改變教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生興趣。
一直以來課堂體育教學(xué)用的都是一種四段式教學(xué)程序：開始部分、準(zhǔn)備部分、基本部分和結(jié)束部分。這種枯燥乏味的公式化教學(xué)無法滿足活潑好動的中小學(xué)生。整天呆在教室的學(xué)生，到室外活動的時候，他們是想放松，放松大腦和四肢，享受體育活動的無限快樂。面對這樣的情況我采用的方法是靈活多樣，富有趣味性的教學(xué)形式。
1、游戲法：采用趣味性的游戲組織教學(xué)，有利于一堂課教學(xué)目標(biāo)的順利完成。如在課剛剛開始時，學(xué)生注意力分散，通過趣味游戲練習(xí)，可使學(xué)生注意力在很短時間內(nèi)集中過來，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣使身體各個部位進入工作狀態(tài)。
2、興趣教學(xué)法：采用多種多樣的形式和內(nèi)容施教，有利于激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，使他們積極主動的投入到體育學(xué)習(xí)中，提高學(xué)習(xí)效果。如不斷變換練習(xí)位置，采用集體，個人，小組甚至師生之間相結(jié)合的練習(xí)方法。調(diào)動學(xué)生情緒，調(diào)動學(xué)習(xí)主動性，這樣的方法就能使學(xué)生始終保持高漲的情緒。
3、小組競賽法：從教學(xué)的形式上進行改變，改變原先那種縱列橫隊的老方法，利用學(xué)生素質(zhì)水平進行分組教學(xué)，優(yōu)差搭配讓體育素質(zhì)好的同學(xué)帶動體育素質(zhì)差的同學(xué)，進行小組競賽，老師及時給予評價。這樣以小組為單位進行的教學(xué)活動，心中總感到有個小集體，而他是其中的一員，上課要更加努力才行，集體感體現(xiàn)出來了，又增加了同學(xué)間的友誼，除此之外更重要的是照顧到了全體學(xué)生，讓全體學(xué)生都參與并能在體育教學(xué)中體驗到體育的快樂和體育課的樂趣，有利于學(xué)生身心全面發(fā)展。
三，體育教學(xué)生活化，注重學(xué)生創(chuàng)新意識。
體育教育要生活化，教師要轉(zhuǎn)變思想，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，從增進學(xué)生健康這一目標(biāo)出發(fā)，讓學(xué)生充分展露其個性天賦，鼓勵學(xué)生自覺地，主動的進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。如常規(guī)的'花樣跳繩、踢毽子。作為體育老師就不應(yīng)該規(guī)定必須按什么要求、什么標(biāo)準(zhǔn)，怎樣去跳、怎樣去踢。而應(yīng)該把它的設(shè)計權(quán)交給學(xué)生。在我所帶的班級中我把花樣跳繩設(shè)計權(quán)這個問題交給了學(xué)生，學(xué)生對我的問題非常感興趣，最后學(xué)生開動思維，最多的一組想出了十多種跳法。這樣學(xué)生就不是在被迫接受，而是有了自己獨立的見解和個性化的發(fā)聵。當(dāng)然只有尊重學(xué)生個性化的發(fā)展，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新意識的老師，才能贏得學(xué)生的充分信任和尊敬，從而提升個人人格魅力，形成最佳的教育情境，也只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生自主創(chuàng)新，進一步促進個性發(fā)展。
作為一名體育教師，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以科學(xué)的教學(xué)態(tài)度，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)揮學(xué)生的主體意識，以學(xué)生為本，做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”。把合理的教學(xué)思想，教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)策略，付諸于教學(xué)設(shè)計中。通過有效的教學(xué)，讓學(xué)生掌握一定的教學(xué)技能，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，增強學(xué)生的身體素質(zhì)，樹立終身體育意識。這是新課標(biāo)的目的，也是所倡導(dǎo)的高效課堂真諦所在。
課堂的紙條文化篇十一
隨著中國日益崛起，文化的重要性愈發(fā)凸顯出來。而作為文化的載體之一，文化興國課堂的開設(shè)，則具有著不可替代的作用。通過文化興國課堂，我們可以更好地了解我們的國家，感受我們的文化，這無疑是在提升愛國主義教育和人格教育的過程中，非常重要的一步。
在文化興國課堂中，我們有機會深入探索傳統(tǒng)文化的精髓，去思考它們背后的價值觀和生活態(tài)度。通過不斷的學(xué)習(xí)，我們對道德倫理、人生哲學(xué)這些內(nèi)在的文化認(rèn)識，才會更加深入，才能有機會去理解這些真正意義上的文化內(nèi)涵,讓它們真正融入到我們的生活當(dāng)中。這對我們個人的成長和整體國家的發(fā)展都有著非常深遠(yuǎn)的影響。
通過文化興國課堂的學(xué)習(xí)，我們會更加有機會了解國家歷史發(fā)展的演變歷程，從而更好地把握國家的現(xiàn)狀和未來發(fā)展的走向。我們也會更加感受到中華民族文化的博大精深，在認(rèn)識中華文明動脈的基礎(chǔ)的上，更可以積極的傳播、創(chuàng)新和融合。在文化交流、人文交流不斷加強的今天，學(xué)生更要具備全球意識、中國自信和文化自信。
不斷強化文化自信，對于每個人都有著非常重要的意義。通過文化興國課堂的學(xué)習(xí)，我們會意識到自己所處的土地有著悠久深厚的歷史和文化底蘊。這讓我們心生自豪感，讓我們更加自信去展示我們的文化以及向世界展示我們。同時，更加重要的是，在學(xué)習(xí)中我們會不斷感受并內(nèi)化中國文化所傳遞的道德、精神等基本價值觀的力量，這是讓我們每個人堅定自己信仰、見解和行動的驅(qū)動力。
文化興國課堂還讓我們在認(rèn)識國家的同時，更好地認(rèn)識自己。在了解國家歷史、文化底蘊的基礎(chǔ)上，我們會逐漸嶄露出自己的想法、態(tài)度、信仰和情感，思考自己所處的位置以及面對未來的選擇。我們可以把自己跟整個國家相比較,發(fā)現(xiàn)自己難以擺脫的局限，更明確明確自己的責(zé)任和行動。這是非常重要的，對于一個國家和發(fā)展，每個人都有責(zé)任去貢獻自己的力量，只有每個人都鮮明自己的特點和優(yōu)勢，整個國家才能以異彩紛呈的姿態(tài)走向未來。
文化興國課堂還讓我們有機會開闊國際視野，更好的融入到全球文化交流中去。在學(xué)習(xí)中，我們不僅可以了解我國與其他文化的差異，發(fā)現(xiàn)文化交流中的互通之處，更可以去理解和學(xué)習(xí)其他國家的文化精髓，不斷實現(xiàn)文化創(chuàng)新和文化融合。這是今日世界發(fā)展的時代潮流，能讓我們跨越文化壁壘，擁抱包容和多元，更好的與世界各國接軌，讓我們站在世界面前展示自己的土地和自己的文化。
總之，對于每一個學(xué)生來說，文化興國課堂都是一門非常重要的課程。在其中，我們不僅可以開啟對傳統(tǒng)文化的新探索，感受國家歷史發(fā)展的演變歷程，更能激發(fā)文化自信，認(rèn)識自己，培養(yǎng)國際視野。這些都是非常寶貴的財富，對于我們今后的成長和整個國家的發(fā)展，都有著重要的意義。
課堂的紙條文化篇十二
在大學(xué)的日常學(xué)習(xí)中，我們大多數(shù)人都會接觸到各種各樣的文化課程。這些課程豐富了我們的知識體系，培養(yǎng)了我們的人文素養(yǎng)。在與文化課程的接觸和學(xué)習(xí)過程中，我獲得了許多啟示和體會。
首先，文化課堂為我們打開了新的思維空間。文化課程是對人類文明各個方面的探索和總結(jié)，在這些課程中，我們可以了解到許多新的思想和理念。比如，在哲學(xué)課堂上，我們會學(xué)習(xí)到偉大思想家們的思考方式和論述技巧；在文學(xué)課堂上，我們會看到不同文化的作家們?nèi)绾斡梦淖秩ケ磉_自己的情感和觀點。通過學(xué)習(xí)這些文化課程，我們可以打開自己的思維，開拓自己的視野，以更加寬廣的思維方式去看待問題。
其次，文化課堂讓我更加了解自己的身份認(rèn)同。文化課程常常涉及到各個國家、民族的文化差異和發(fā)展歷程。通過學(xué)習(xí)和比較不同文化，我更加清晰地認(rèn)識到自己所處的文化環(huán)境與其他文化的差異和聯(lián)系。這讓我更加深刻地意識到自己所處的身份和角色，并更加珍惜和尊重自己的文化遺產(chǎn)。同時，通過與不同文化的交流與碰撞，我也能更加廣泛地吸收其他文化的精華，豐富自己的視野和見識。
再次，文化課堂增強了我的人際交往能力。在文化課堂中，我們不僅僅是被動地接受知識，還要參與到課堂討論中，和同學(xué)們一起交流和探討。這樣的課堂氛圍可以大大提高我們的交流和表達能力。同時，文化課堂還常常組織學(xué)生參加各種文化活動和考察學(xué)習(xí)，這也給了我們與不同背景人們接觸和交流的機會。通過這些交流與合作，我學(xué)會了傾聽和理解他人的觀點，也鍛煉了自己的表達和溝通能力。
最后，文化課堂喚起了我對美的追求。文化課程中包含了許多藝術(shù)、音樂、繪畫等方面的知識，這些知識讓我對美的追求不斷升華。通過學(xué)習(xí)繪畫，我開始欣賞藝術(shù)家們的創(chuàng)造力和想象力；通過學(xué)習(xí)音樂，我開始感受到音符與靈魂的共振。這些藝術(shù)形式給予了我許多美的享受和感受，同時也激發(fā)了我自己表達美的渴望。在藝術(shù)的世界中，我獲得了無窮的想象力和靈感，讓我對生活充滿了熱情和動力。
總之，文化課堂是我大學(xué)時期最為珍貴的一部分。它不僅提供了知識和理論的積累，更塑造了我的人生觀和價值觀。通過與文化課程的互動學(xué)習(xí)，我打開了思維的大門，了解了自己的身份認(rèn)同，提高了人際交往能力，喚醒了對美的熱愛。相信這些體會和收獲，在我未來的生活和事業(yè)中都將起到積極的作用。
課堂的紙條文化篇十三
在我們的學(xué)習(xí)生涯中，課堂文化是我們無法回避的話題。課堂文化是指課堂氛圍、課堂習(xí)慣、課堂禮儀等等，在這個環(huán)節(jié)，我們會對自己學(xué)習(xí)認(rèn)識的深入而不是淺嘗輒止，我們也會更多地關(guān)注課堂中的小細(xì)節(jié)，比如養(yǎng)成高雅的聽講習(xí)慣、保持優(yōu)秀的行為規(guī)范等等。在這篇文章中，我將分享我的課堂文化心得體會。
我們在學(xué)校里度過了至少十幾年，不同程度上都接受了課堂文化熏陶和培育。而課堂文化的重要性不言而喻。培養(yǎng)課堂文化，有助于師生關(guān)系的融合。同時，這種文化氛圍可以讓學(xué)生更專注于課堂內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)成績。此外，培養(yǎng)了高雅的課堂文化，同學(xué)間的相處也將更融洽愉快。因此，課堂文化的意義非常重要。
在我的心中，課堂文化可以體現(xiàn)在多個方面。首先，我覺得課堂文化應(yīng)該以統(tǒng)一優(yōu)秀的行為規(guī)范為基礎(chǔ)。我們必須維持一個和諧、尊重和有序的環(huán)境，尊重老師及其他同學(xué)，并永遠(yuǎn)保持積極的心態(tài)。此外，我還重視課堂表現(xiàn)。充分利用聽課時間，消化老師講授的知識和技能，主動回答老師的提問并及時參與班級活動，這些都展現(xiàn)了學(xué)生對學(xué)習(xí)及自我價值的認(rèn)同。
第四段：如何培養(yǎng)高效課堂文化。
同時老師也對如何培養(yǎng)高效優(yōu)良的課堂文化懷有考慮。不同學(xué)校、不同年段如何針對性地培養(yǎng)高效的課堂文化呢？一是從學(xué)生入校開始，將課堂文化的學(xué)習(xí)納入正常課程中。輔導(dǎo)員、班主任等一線老師可以在文化環(huán)節(jié)上細(xì)心抓好學(xué)生志愿者服務(wù)“小卡車”，學(xué)生會選舉最佳班委和班干部，以及組織校園文化建設(shè)日、愛國主義教育日等活動，使得同學(xué)在活動中自覺樹立尊師愛校，團結(jié)友愛的課堂文化觀念。二是在教師的課程中，加入一些課堂文化元素，例如老師在課堂中表揚一個遵紀(jì)守法，尊重師長的同學(xué)，可以讓我們身邊的學(xué)生從小事做起，感受到他們應(yīng)具備的優(yōu)秀的課堂文化。
第五段：結(jié)語。
高雅課堂文化作為學(xué)校教育中的重要組成部分，關(guān)系到學(xué)生的整體素質(zhì)與未來的發(fā)展?jié)摿?。因此，我們?yīng)該依據(jù)自身需要加強課堂文化的力度，踐行課堂文化的要求，樹立積極的思想情感、保持良好的品德態(tài)度、培養(yǎng)活動的自覺性。通過良好的課堂文化，我們將快樂的成長并獲得更加美好的未來。
課堂的紙條文化篇十四
語言是文化的載體,也是文化的寫照.學(xué)習(xí)外語不僅是掌握語言的過程,也是接觸和認(rèn)知另一種文化的過程.文化因素始終隱含在外語學(xué)習(xí)的過程中,即使是優(yōu)秀的語言學(xué)習(xí)者其交際能力也可能因文化因素而受到限制.因此,本文通過對比英語教學(xué)中的'詞匯在中、英兩種語言文化背景下反映在涵義、日常生活、社交禮節(jié)、性別、感情色彩等方面的差異來探討英語詞匯教學(xué)中如何融合文化知識于英語教學(xué)中,以導(dǎo)入文化的適度性,從而提高詞匯教學(xué)的效率,達到詞匯教學(xué)的真正目的.
作者：趙昌芝作者單位：西北師范大學(xué),外國語學(xué)院,甘肅,蘭州,730000;青海大學(xué),基礎(chǔ)部,青海,西寧,810016刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(2)分類號：h3關(guān)鍵詞：文化差異英語詞匯教學(xué)涵義
課堂的紙條文化篇十五
作為一名學(xué)生，我在課堂上度過了無數(shù)個時光。在這些時光中，我開始慢慢認(rèn)識到了“課堂文化”的重要性。課堂文化并不是一種簡單的概念，而是由學(xué)生和教師以及課堂環(huán)境共同構(gòu)成的一種氛圍和方式。在我所經(jīng)歷的課堂文化中，其中一些讓我感受尤為深刻。
第一段：基礎(chǔ)環(huán)境。
課堂文化體現(xiàn)的第一點在于課堂的基礎(chǔ)環(huán)境。一個安靜舒適的課堂環(huán)境是成功的關(guān)鍵。環(huán)境狀況對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和工作表現(xiàn)有著巨大影響。在寧靜的環(huán)境中，學(xué)生的注意力更容易集中，學(xué)習(xí)效率也較高。因此，在每一堂課的開始時，我都認(rèn)真觀察自己所在的課堂環(huán)境。如果發(fā)現(xiàn)有噪音干擾或者其他不良因素的干擾，我會與同學(xué)商議，與老師溝通，尋找一種解決方案。我們往往會向老師提出建議，例如增加裝飾，調(diào)控空調(diào)溫度，這樣一來，整個課堂環(huán)境就會有所改善。
第二段：課堂情感氛圍。
其次，在課堂中，要盡可能建立積極的課堂情感氛圍。學(xué)生是情感動物，他們的情緒會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。因此，在建立課堂氛圍時，一個溫馨的、關(guān)注個體的、充滿尊重和信任的氛圍是非常重要的。我們學(xué)生在一些課堂項目上合作時往往會從多個方面嘗試去建立和加強團隊氛圍。合作可以是針對一個課程中的某一項目，或者是在一個取得成就或跨越難關(guān)的小團隊。無論是什么形式，合適的團隊合作可承擔(dān)更多的工作，給予動力和支持，運用每個人的長處來實現(xiàn)目標(biāo)。
第三段：師生互動。
另一個很重要的方面是師生互動。教師的作用是為學(xué)生提供關(guān)于學(xué)科，生活和技能方面的知識和見解。其中的關(guān)鍵就是建立師生之間的互動。教師要鼓勵學(xué)生互相支持和相互信任，讓他們能夠發(fā)表自己的看法、提出問題、表達想法。同時，教師也應(yīng)當(dāng)在每個經(jīng)驗教訓(xùn)中從自己的職業(yè)生涯和個人故事中獲得啟發(fā)，更好地了解和理解學(xué)生的話題。
第四段：學(xué)習(xí)策略。
學(xué)習(xí)策略是課堂文化的一個重要方面。每個學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)方法，但是并不是所有的學(xué)習(xí)方法都是科學(xué)并有效的。因此，學(xué)習(xí)策略是課堂文化的重要組成部分。在一些課堂上，我們會分析某種學(xué)習(xí)策略的優(yōu)點和弊端，幫助學(xué)生辨別出自己的優(yōu)點并嘗試增強它。比如，我們可以建立一個成功的學(xué)習(xí)計劃，設(shè)置時間表以確保每天充足的學(xué)習(xí)時間，并按照計劃實現(xiàn)所設(shè)定的目標(biāo)。
第五段：學(xué)生參與。
最后一個重要方面是學(xué)生的參與。學(xué)生應(yīng)該被鼓勵參與到課堂中，這樣可以激發(fā)他們積極地思考和學(xué)習(xí)。通過從純粹聽講、提問、做筆記等方面鼓勵學(xué)生參與，能夠更好地讓他們進入學(xué)科，理解學(xué)科并且發(fā)展他們的技能。學(xué)生主動討論或參加辯論，可以更好地實現(xiàn)互相學(xué)習(xí)和分享。在我所經(jīng)歷的課堂文化里，每個學(xué)生都有機會表達自己，并且得到清晰恰當(dāng)?shù)姆答?，參與感極為強烈，讓我感到愉快和鼓舞。
總之，在我體驗的課堂文化中，基礎(chǔ)環(huán)境、課堂情感氛圍、師生互動、學(xué)習(xí)策略以及學(xué)生參與都是非常重要的方面，這些方面需要學(xué)生和教師共同努力去建設(shè)。隨著時間的推移，我相信這些價值觀和行為規(guī)范將繼續(xù)存在，并在往后的學(xué)習(xí)中起到作用。作為一個受益于課堂文化的人，我希望在未來繼續(xù)參與并支持促進和發(fā)揚課堂文化的工作。
課堂的紙條文化篇十六
近年來，隨著教育改革的推進，課堂文化培訓(xùn)逐漸成為教師培訓(xùn)的重要內(nèi)容之一。我有幸參加了一次關(guān)于課堂文化培訓(xùn)的研討班，在這次研討班中，我深刻體會到了課堂文化的重要性，并提出了一些關(guān)于課堂文化培訓(xùn)的心得體會，希望能對廣大教師在實踐中有所幫助。
首先，我認(rèn)識到課堂文化對學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿和學(xué)習(xí)效果的影響巨大。在課堂文化培訓(xùn)中，我們通過案例分析和角色扮演等方式，了解了一些成功的課堂文化案例。在這些案例中，我們發(fā)現(xiàn)，那些課堂文化豐富、活躍、有趣的老師，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在輕松的氛圍中愉快地學(xué)習(xí)。相反，若是缺乏課堂文化的老師，即使教學(xué)內(nèi)容再豐富，學(xué)生也很難保持學(xué)習(xí)的積極性。因此，我們必須重視并合理設(shè)計課堂文化，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
其次，課堂文化培訓(xùn)也讓我認(rèn)識到了學(xué)生思維方式和價值觀與課堂文化有著密切關(guān)系。在研討班中，我們進行了一些小組討論和反思，發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生在課堂文化上的接受程度有所差異。這一差異主要源于學(xué)生的思維方式和價值觀。有些學(xué)生更加開放、具有探索精神，更容易接受新的課堂文化；而有些學(xué)生則比較保守、習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對新的課堂文化持懷疑態(tài)度。因此，我們在設(shè)計和引入新的課堂文化時，需要充分考慮學(xué)生的思維方式和價值觀，并給予他們充分的解釋和理解。
再次，我認(rèn)為課堂文化培訓(xùn)需要教師和學(xué)生之間的共同努力，才能取得良好的效果。在研討班中，我們深入交流了一些教師的實踐經(jīng)驗，并發(fā)現(xiàn)他們都強調(diào)了課堂文化的建設(shè)需要學(xué)生的積極參與。教師應(yīng)該與學(xué)生建立起良好的互動關(guān)系，鼓勵學(xué)生提出自己的意見和建議。同時，學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會主動參與、發(fā)表意見，并尊重和接受教師的觀點。只有教師和學(xué)生之間形成緊密的合作關(guān)系，才能夠共同推動課堂文化的建設(shè)與發(fā)展。
最后，課堂文化的培訓(xùn)不僅僅需要理念上的認(rèn)同，更需要實踐中的貫徹。在研討班中，我們進行了一些案例研究和實踐操作，深入了解了一些成功的課堂文化案例，并進行了現(xiàn)場觀摩。這讓我認(rèn)識到，課堂文化的建設(shè)需要我們不斷地探索和實踐。只有通過不斷地思考和改進，才能找到適合自己的課堂文化模式，并將其貫徹到實踐中。因此，我們應(yīng)該在實踐中不斷地積累經(jīng)驗，不斷地總結(jié)和調(diào)整自己的課堂文化策略，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
總之，課堂文化培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識到了課堂文化對學(xué)生學(xué)習(xí)意愿和學(xué)習(xí)效果的重要影響，以及學(xué)生思維方式和價值觀與課堂文化的密切關(guān)系。我也認(rèn)識到，課堂文化的培訓(xùn)需要教師和學(xué)生之間的共同努力，并需要通過實踐不斷地調(diào)整和改進。愿我能把這次課堂文化培訓(xùn)的心得體會轉(zhuǎn)化為實際行動，為培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力而不斷努力。
課堂的紙條文化篇十七
近期，我參加了一門名為“東方文化”的課程，在這門課中，我深入了解和學(xué)習(xí)了東方文化的深邃內(nèi)涵和博大精神。通過這門課程，我對東方文化的看法發(fā)生了很大的改變，也提升了我的文化修養(yǎng)和認(rèn)知水平。在這里，我想分享我對東方文化的心得體會。
首先，東方文化教會了我將生活中的一切視為藝術(shù)。在東方文化中，人們追尋的并不只是物質(zhì)上的享受，而是在生活的點點滴滴中感悟美的存在。我曾經(jīng)沉浸在西方文化中的浮華和奢侈，而東方文化給我?guī)砹艘环N與眾不同的審美觀念，讓我重新審視了周圍的一切。我發(fā)現(xiàn)，在東方文化的影響下，我開始更加注重細(xì)節(jié)，欣賞自然和人性的美。我學(xué)會了在聽音樂時感受其中的情緒，在品味美食時注重食材的質(zhì)感和味道，在賞景時關(guān)注景色的細(xì)微之處。這種對美的追求不僅讓我更加享受生活，也培養(yǎng)了我對藝術(shù)的熱愛和欣賞能力。
其次，東方文化教會了我與他人和諧相處。在東方文化中，強調(diào)的是人與人之間的和諧和親近。相比之下，西方文化更加注重個人主義和競爭。通過學(xué)習(xí)東方文化，我了解到相互尊重、包容和理解是維系人與人之間關(guān)系的重要因素。在課程中，我學(xué)習(xí)到了古代中國的“仁愛道德”，這是一種強調(diào)修身、齊家、治國、平天下的哲學(xué)觀念。我發(fā)現(xiàn)，在與他人交往時，我變得更加寬容和善良。我愿意傾聽他人的觀點，理解他人的需求，并盡力幫助他人。這種與他人和諧相處的能力不僅讓我在工作和學(xué)習(xí)中受益，也讓我在家庭和社交中建立了更加良好的關(guān)系。
其次，東方文化教會了我一種溫和和平的處世哲學(xué)。在現(xiàn)代社會中，人們普遍都追求成功和權(quán)力，往往以競爭和爭斗為手段。然而，東方文化教會了我一種與眾不同的思維方式。通過學(xué)習(xí)東方文化，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的平和和寧靜是一種更加深層次的力量。我學(xué)會了面對困難和挫折時保持淡定，用一種冥冥中自信的態(tài)度去迎接，而不是焦慮和抱怨。我深信東方文化鼓勵我們保持內(nèi)心的平和和真誠，才能獲得真正的成功。這種處世哲學(xué)幫助我更好地處理人際關(guān)系，保持心態(tài)的平衡，并在困境中找到解決問題的方法。
最后，東方文化教會了我追求內(nèi)心的安寧和人生的內(nèi)在意義。在忙碌的現(xiàn)代社會中，人們往往追求物質(zhì)上的滿足和外在的成功。然而，東方文化教會了我另一種生活哲學(xué)。通過學(xué)習(xí)東方文化，我開始思考人生的意義和價值，思考人類的本質(zhì)和境遇。我學(xué)會了追求內(nèi)心的平靜和安寧，關(guān)注自己心靈的成長。我開始更加珍惜自己的情感和感受，學(xué)會了施展愛心和寬容，關(guān)注他人的痛苦和需要。我深信東方文化教會我們追尋內(nèi)在的美和真理，讓我們在忙碌和功利的世界中擁有一枚清華，找到人生的真正意義和目標(biāo)。
綜上所述，東方文化課程深深地觸動了我的內(nèi)心，改變了我對事物和生活的看法。通過學(xué)習(xí)東方文化，我學(xué)會了將生活中的一切視為藝術(shù)，與他人和諧相處，倡導(dǎo)溫和和平的處世哲學(xué)，追求內(nèi)心的安寧和人生的內(nèi)在意義。這些體會和學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，也幫助我成長為一個更加完整和開放的人。我相信，東方文化會繼續(xù)影響和激勵更多的人，讓世界變得更加美好。
課堂的紙條文化篇一
《以文化人》，在我拿到書的第一個星期，就迫不及待的讀完了一整本書，被書中的很多內(nèi)容深深吸引了，所以，那幾天就一直在看這本書，越看越發(fā)現(xiàn)自己要提高的有很多方面。
首先談?wù)劦?章：課程形態(tài)的數(shù)學(xué)文化帶給我的思考。
由于教材的簡潔化，規(guī)范化，格式化的內(nèi)在要求，使得數(shù)學(xué)家當(dāng)初發(fā)現(xiàn)時“火熱的思考”變成教材上“冰冷的美麗”,課程形態(tài)的數(shù)學(xué)文化形態(tài)是靜止的，內(nèi)隱在知識背后的觀念性成分，常常要從數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)哲學(xué)以及人類文化學(xué)的宏觀角度來審視數(shù)學(xué)，不僅要關(guān)注數(shù)學(xué)的發(fā)展，而且要關(guān)注數(shù)學(xué)的研究者……數(shù)學(xué)教師的一個重要任務(wù)是對教材中的知識返璞歸真，將課程形態(tài)的數(shù)學(xué)“冰冷的美麗”還原為數(shù)學(xué)家們“火熱的思考”.
所以，這就需要我們教師擁有一種能力，在分析和研究教材的過程中，我們要有一種基于數(shù)學(xué)文化的挖掘教材分析視角與自覺，教師要從熟視無睹的教材知識的邏輯鏈條中去捕捉知識背后的“潛臺詞”,在陳陳相因的教學(xué)習(xí)慣中追問知識的來龍去脈，要從浮在水面的“冰山一角”去挖掘蘊藏在水面之下的曲折動人的數(shù)學(xué)故事。
所以我的思考是，如何去捕捉？追問？挖掘？自己本身的數(shù)學(xué)文化底蘊就很少，所以很多大師的課我們駕馭不了，是因為我們的功底太淺了，內(nèi)功不夠。
再來談?wù)勥@本書的第四和第五章帶給我的思考。本書的第四和第五章讓我在案例的指引下，更好地理解了怎樣去以文化人！
本書96頁，告訴我們要深入地去挖掘蘊藏在知識背后的數(shù)學(xué)文化元和文化叢，才能尋求在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)深入淺出。
從書中了解到數(shù)學(xué)文化叢的挖掘，有以下基本路徑，數(shù)學(xué)內(nèi)部的聯(lián)系，數(shù)學(xué)與哲學(xué)，藝術(shù)，歷史，德育教育，社會學(xué)的聯(lián)系，這就要求我們教師要多閱讀，而且可以從上面幾方面入手，才能有深厚的文化底蘊。
我深深地覺得自己的數(shù)學(xué)課更多的是就著知識教知識，()數(shù)學(xué)課很多時候被上成了解題技能計巧的訓(xùn)練課，學(xué)生雖掌握相關(guān)的概念，公式，定理，法則，卻依然難以領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)的精髓，往往是知其然。而不知其所以然！
就像我每次用電腦做表格一樣，知道要在word中做，也基本能完成，但在做的過程中，總是會出現(xiàn)各種各樣的問題，而且自己也不明白是哪一步出現(xiàn)了錯，每次都是通過請教婷婷，她一看就知道我是哪里出問題了，我想，這也是很多學(xué)生每次做題目時心里所想的吧，明明我是這樣做的，一步一步下來，怎么就是錯的呢？心中有個大大的疑惑，說到底，說明我還是對電腦的功能不了解，出了問題也找不到原因，所以每次會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，因為我對她的認(rèn)識是片面的，割裂的，我想學(xué)生也是一樣的吧，只有完整地理解整個知識體系，他們才能更好地解題，而不是就某個知識點做某道題！
書上146頁的案例2《萬以內(nèi)書的認(rèn)識與表達》，片段2看圖寫數(shù)，將學(xué)生學(xué)過的四種計數(shù)方法集中呈現(xiàn)，由一開始的板條塊的計數(shù)方法原始且麻煩，到簡圖法，更加簡潔和優(yōu)化，再將簡圖符號非本質(zhì)特征弱化，同樣的小圓片，放在不同額數(shù)位上，就表示不同的數(shù)，從而將位值制的思想進一步凸顯出來，并問：以上幾種方法，雖然各有不同，但它們有什么共同點？生說，它們都是滿十進一，最后引導(dǎo)出，十進制，這一段教學(xué)片段，回溯到計數(shù)法的源點，濃縮地再現(xiàn)從板條塊，簡圖，位值圖到算盤的演變過程，這種對數(shù)學(xué)思想方法的原味解讀，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)知識的成長性，建構(gòu)性，對學(xué)生無疑是一次思維的歷練與智慧的啟迪！說實話，我也是第一次明白原來可以將這幾種計數(shù)方法放在一起對比，從而讓學(xué)生明白十進制以及符號話思想，我的內(nèi)心真的是心生佩服，這樣的設(shè)計讓我深深的震撼，同時，明白自己要學(xué)的東西很多，在教學(xué)路上，我也只是一個初學(xué)者！慶幸的是，一直與書為伴，從中汲取養(yǎng)分。
課堂的紙條文化篇二
描述茶葉的外形應(yīng)該包括嫩度、色澤、勻凈度、整體成茶狀況等。常用的茶葉外形描述術(shù)語有：
緊結(jié)——干茶比較厚重，給人質(zhì)量好、密度高、重量重的感覺。
勻整——干茶條索或者顆粒等形狀均勻、整齊，碎茶少;。
光滑——茶葉表面光滑、平潔，雜物少;。
挺直——茶葉條索俊秀，彎曲度少;。
披毫——茶葉表面披覆毫毛;。
肥壯——茶葉尤其是大葉茶條索肥大、厚重、完整;。
粗松——和緊結(jié)相對;。
瘦弱——和肥壯相對;。
黃綠——茶葉綠色較淺而帶淺黃;。
鮮綠——茶葉色澤青翠碧綠;。
深綠——茶葉色澤墨綠而有光澤;。
青灰——茶葉色澤暗淡，黑中透綠;。
砂綠——通常形容烏龍茶，茶葉表面如青蛙皮綠而油潤，帶有砂粒狀白點;。
花雜——茶葉葉色不一，老嫩不一，雜亂;。
油潤——茶葉色澤鮮活，光滑潤澤;。
金花——茶葉上呈圓形顆粒、顏色金黃、沒有菌絲的益生菌;。
霉菌——茶葉上色澤青灰或白、有菌絲或一吹即散成霧狀的霉菌，對人體有害，霉菌茶葉不能飲用。
課堂的紙條文化篇三
一、課堂教學(xué)反思。
筆者在復(fù)習(xí)經(jīng)濟生活“多變的價格”時，為了檢測學(xué)生是否準(zhǔn)確把握價格與供求之間相互影響相互制約的關(guān)系以及學(xué)以致用的能力，設(shè)置了以下三個導(dǎo)學(xué)探究題：1、臨近“五一”黃金周，旅游景點的門票價格漲還是降？為什么？2、蘋果專賣店里手機標(biāo)價高達五六千元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通手機，什么原因使手機的市場價格冰火兩重天？高中生賣腎買蘋果手機，經(jīng)鑒定成了三級傷殘，蘋果手機怎樣才能走進尋常百姓人家？3、.3.14溫家寶在十一屆全國人大五次會議舉行的記者會上指出，中國房價還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有回到合理價位，調(diào)控不能放松，要把穩(wěn)定物價總水平作為宏觀調(diào)控的首要任務(wù)。為什么政府要把穩(wěn)定物價總水平作為20宏觀調(diào)控的首要任務(wù)？你認(rèn)為2012年政府還會采取哪些調(diào)控房價的措施？并說明其經(jīng)濟學(xué)依據(jù)。
第1問檢測的結(jié)果是全班學(xué)生異口同聲的一個字“漲”，而且對自己的答案深信不疑?？梢妼W(xué)生的思考力水平與知識的多少成績的好壞沒有必然聯(lián)系，學(xué)生思維扭曲或思維偏頗現(xiàn)象普遍存在，當(dāng)老師反問杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)為什么門票免費時才恍然大悟，原來價格反過來也可以影響需求，杭州的西湖景區(qū)實行免費開放，盡管“虧”了幾千萬元的門票收入，但游客卻給這座城市帶來了上億元的綜合收益，景點門票或漲或跌考量著決策者的智慧與氣度。第2題的第一問學(xué)生根據(jù)課本知識都能作出準(zhǔn)確全面的回答，但第2題第二問和第3題涉及課本知識靈活運用到解決實際問題時，(教學(xué)論文)學(xué)生的思維存在著鉆“牛角尖”、“一根筋”的認(rèn)知現(xiàn)象，靈活不夠、缺乏彈性。同樣的知識，為什么不同的人會有著不同的運用并發(fā)揮著不同的價值？這說明了學(xué)生的科學(xué)思維、價值思維、應(yīng)變思維不是協(xié)調(diào)發(fā)展而是錯位發(fā)展，學(xué)生的思維方式和思考能力缺乏相對完善性。
1．教學(xué)目標(biāo)的異化。在應(yīng)試教育環(huán)境下，教學(xué)受工具理性和功利心理的影響，追求的是將傳輸?shù)男首畲蠡瑢⒔炭茣闹R最大限度地復(fù)制到學(xué)生的頭腦中，知識傳授代替了人的全面發(fā)展，對學(xué)生的思維方式和思考能力的提升和培養(yǎng)沒有引起足夠的重視和持久的執(zhí)行力，所以課堂里很多學(xué)生的思維處于關(guān)機狀態(tài)，只唯書，只唯師，學(xué)生淪為知識的奴仆，“讀死書”、“死讀書”?！拔幕瘡?fù)制”式的教育環(huán)境必然導(dǎo)致學(xué)生長于記憶而缺少創(chuàng)新。
2．教學(xué)內(nèi)容的僵化。每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗而逐步培養(yǎng)出來的。由于當(dāng)前教學(xué)片面強調(diào)邏輯嚴(yán)密的學(xué)科知識體系，教學(xué)內(nèi)容刻板封閉、枯燥乏味，缺乏對現(xiàn)實生活世界的關(guān)注，缺乏相應(yīng)的生活情境的支持，難以調(diào)動學(xué)生的自主性，難以喚醒學(xué)生的教學(xué)參與意識，難以擴大學(xué)生的教學(xué)生活視野，所以學(xué)生的知識難以遷移，不會把課本知識通過體驗和理解靈活轉(zhuǎn)化成為自身的文化素養(yǎng)，導(dǎo)致課堂缺乏生命的張力和生活的意義。知識只有在實踐過程中得到靈活運用和創(chuàng)造性的發(fā)揮才能轉(zhuǎn)化為技能、力量、財富和品德等。
3．教學(xué)過程的簡化。新課程注重課堂教學(xué)重過程、重體驗、重探究的基本理念，與具體的教學(xué)實踐之間存在著“貌合神離”的迷離?，F(xiàn)行課堂盡管有時髦的“包裝”和熱鬧的形式，但由于課堂教學(xué)環(huán)境缺少情感導(dǎo)向和思維導(dǎo)向的文化，沒有將預(yù)設(shè)的情境與各種教學(xué)資源靈活生成有機地融合在一起，忽視交流對話、忽視體驗生成，學(xué)生只是用耳用眼用手簡單地復(fù)制知識，習(xí)慣于老師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而不是在用自己的腦袋思考問題，學(xué)生的問題意識淡薄，“沒得問”、“不想問”、“不敢問”、“不會問”，由此怎能造就一批有思考力、創(chuàng)造力、實踐力、競爭力的人才。
學(xué)生的個性、情感、人格、美德等方面的教化效果取決于學(xué)生對特定的文化氛圍的`理解、體驗和感悟，這是潛移默化的過程，不靠外部強制，而是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。“以文化人”首先要立足現(xiàn)實生活，著眼學(xué)生發(fā)展，結(jié)合課程目標(biāo)，在時代的高起點上豐富“文”的內(nèi)涵，創(chuàng)新“文”的形式，以增強“化人”的針對性、靈活性、實效性。生活是課堂文化孕育發(fā)展的源頭活水，生活的點滴都有學(xué)習(xí)知識、提升能力、塑造人格的機會，教師要千方百計讓生活成為教育，教育成為生活。當(dāng)然這些生活情境必須經(jīng)過篩選、改組、創(chuàng)新，才能真正成為有教育意義和教學(xué)價值的文化情境。
布魯納說過：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣”。源于生活的多元文化情境，不僅讓學(xué)生樂在其中，使學(xué)習(xí)充滿趣味、意味、品味、情味，更能開拓學(xué)生的視野，改變學(xué)生的觀念，拓寬人生的寬度。只有學(xué)生內(nèi)在的生命覺醒、境界提升、人格完美，才能真正達到以文化人的目的。
日本“經(jīng)營之圣”稻盛和夫的成功方程式：人生的t作結(jié)果=思維方式（-100―100）×熱情（0―100）×能力（0―100）。他認(rèn)為一個人和一個企業(yè)能夠取得多大成就，就看三個因素的乘積。其中，能力和熱情，取值區(qū)間為0-100。思維方式取值范圍則為-100-+100。改變思維方式，改變一個人的心智，人生和事業(yè)就會有180度大轉(zhuǎn)彎；有能力，有熱情，但是思維方式卻犯了方向性錯誤，僅此一點就會得到相反的結(jié)果?？梢娨粋€能真正思考的人，才是一個力量無邊的人。當(dāng)今世界是一個思考力決定成就的時代，思考力是萬力之源。因此改變學(xué)生思維盲從、思維懶惰、思維扭曲或偏頗的狀況刻不容緩。
筆者認(rèn)為教師在拓寬源頭活水創(chuàng)設(shè)文化情境的同時，更應(yīng)有一石展文化情境的思維視角，打破思維定勢，角度改變觀念，否則只會停留在事物的表面上浮光掠影。課堂思維的著力點應(yīng)放在對創(chuàng)設(shè)的文化情境進行有價值有意義的探究發(fā)問，做到導(dǎo)在感晤前，引在感悟中，品在感悟后。探究發(fā)問的目的不是要考倒學(xué)生，而是引發(fā)學(xué)生思考、并形成對話，讓學(xué)生有問可想，有話可說，有話能說。有效的探究發(fā)問要緊扣課程目標(biāo)，要由“發(fā)問”、“思考”、“對話”、“交流”四個不斷作用的互動過程組成，要激發(fā)思考，提出質(zhì)疑，鼓勵創(chuàng)新，學(xué)以致用。發(fā)問要開放，非是否對錯二選一的封閉式答案。教師要有意識地改變學(xué)生依賴標(biāo)準(zhǔn)答案、迷信權(quán)威的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散與收斂、歸納與演繹等多元思維的習(xí)慣，讓冰山長存心中，多問幾個是什么？為什么？怎么樣？怎么辦？唯其如此，學(xué)生的思維深度、思維廣度、思想高度、思維速度以及思維方式才能得到提升和改善。
3．多元靈動的課堂流程是“以文教化”的最佳平臺。
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。以文教化的課堂文化追求充滿智慧和靈性的課堂，尊重生命，關(guān)注個性，促進發(fā)展。因此，教師必須變專斷式教學(xué)文化為對話式教學(xué)文化，變記憶式教學(xué)文化為思維式教學(xué)文化，變接受式教學(xué)文化為發(fā)現(xiàn)式教學(xué)文化，變依賴性教學(xué)文化為獨立性教學(xué)文化，構(gòu)建“動態(tài)開放――體驗感悟――多元對話――智慧引領(lǐng)――生成創(chuàng)新一一踐行拓展”的課堂流程，獻給學(xué)生一個開放的課堂、對話的課堂、探究的誤堂、建構(gòu)的課堂、感悟的課堂、快樂的課堂。只有這樣，我們的課堂教學(xué)才能充滿激情與智慧，充滿生機與活力，充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新；我們的課堂文化才能真正體現(xiàn)對生命的尊重與呵護；我們的課堂愿景才能真正落實到學(xué)生生命個性的最大張揚。
（作者單位：浙江省麗水中學(xué)）。
課堂的紙條文化篇四
（重慶市開縣臨江中學(xué)）。
摘要：在高中語文的教學(xué)中，學(xué)生語文素質(zhì)的提升是語文教學(xué)的關(guān)鍵，教師可以通過課本上的文章來提升學(xué)生的語文素質(zhì)?！耙晕幕恕笔钦Z文教學(xué)中的獨特方法，也是將語文課本上的文章進行合理應(yīng)用的體現(xiàn)。學(xué)生需要在學(xué)習(xí)的過程中，加強對課本中文章的理解，讓教師的“以文化人”教學(xué)得到成功的實踐。高中語文的教學(xué)是非常重要的，是各個學(xué)科的基礎(chǔ)，所以“以文化人”的教學(xué)理念是提高語文教學(xué)效率的重要途徑。
課堂的紙條文化篇五
有的同學(xué)喜歡遠(yuǎn)投——從第四組的最后一桌丟到第一組的第一桌,這距離以是最近了.要想遠(yuǎn)投,就必須對炮物線了解透徹——當(dāng)投射為45度時才能投得最遠(yuǎn),還有很多高難度的技巧——基本功不扎實的別想達到這種百投百中的境界.(是不是真的我不知道,因為我根本沒試過,這些都是請教同學(xué)的)。
課堂的紙條文化篇六
首先我要說的是，趙豐先生是小縣城一級里令人敬重的一位作家，無論是從全國范圍來講，還是從陜西這個地域范圍來講，無論是從勤奮高產(chǎn)還是從作品品味質(zhì)量來講，都值得我們敬重。在這里，請允許我倡議，讓我們以熱烈的掌聲向趙豐先生致以崇高的敬意！
要談趙豐先生的新書《小城文化人》，不能不抓住兩個關(guān)鍵詞：其一、小城文化；其二、小城文化人。首先我們來看小城文化。在中國首先提出“小城文化”這個概念的人是湛江師范學(xué)院人文學(xué)院副教授熊家良先生。小城文化，屬于一個國家、一個民族主流文化之外的一種區(qū)域文化形態(tài)。既然是區(qū)域，自有其相對的封閉性，和相對的開放性。區(qū)域的封閉性決定了區(qū)域文化的獨特性和自足性，區(qū)域的開放性又賦予了區(qū)域文化一種駁雜的色彩、躁動的品性。因此，研究小城文化是一件很有意思的事情，品味小城文化是一樁很有趣味的事情，把小城文化作為一種審美對象來觀照，來表現(xiàn)，更是一件讓人齒頰留香的事情。趙豐先生在這本書里是有這個野心的：把小城文化作為一種審美對象來觀照和表現(xiàn)。這就賦予了這本書一種文化的品位和品格。但是，我們也應(yīng)該看到，趙豐先生有些急躁了，有些地方自己站出來發(fā)表關(guān)于小城文化的議論，顯得不夠內(nèi)斂、深沉和老練。
說一句老生常談的話：小說還是要通過人物形象來說話的。趙豐先生在這本書里，成功地通過自己著力塑造的幾個小城文化人，比如作家曲天宇，比如畫家黃全興等等，來表現(xiàn)他們所承載的“小城文化”的某一個側(cè)面，既有小城官場文化頹敗的一面，也有小城商業(yè)文化殘忍的一面，更有小城市井文化世俗的一面，還有小成職場文化爾虞我詐的'一面……可以這么說，閱讀完這本書，小城文化的方方面面，我們都可以感受得到。
再來看第二個關(guān)鍵詞：小城文化人。不可否認(rèn)，小城文化人也屬于“文人”之列。盡管文人的操守和品行問題一直為世人人所詬病，比如，普遍的荷爾蒙分泌旺盛問題，普遍的讓人害牙疼的酸腐問題，普遍的相互傾扎相互攻擊相互輕視等等問題——這些，在趙豐先生這本書里都有所表現(xiàn)——但是，我最近卻一直在思考文人的境遇問題：當(dāng)文人遭遇權(quán)貴，當(dāng)文人遭遇土匪或者痞子，當(dāng)文人遭遇金錢，特別是當(dāng)文人遭遇商業(yè)文化占主導(dǎo)地位的當(dāng)下語境，文人們又該如何自保，又該如何堅守，又該如何作為？一句話，文人們該往哪里去？文人們還是太儒弱了，用時下的流行詞匯來說：弱勢群體！當(dāng)年有一句話，說是革命靠的是二桿子：槍桿子和筆桿子。我對這句話有自己的看法：只有筆桿子依附著槍桿子，才能發(fā)揮橫掃六合的作用。后來又有一句話：知識分子式工人階級的一部分。表面上看是抬舉文人了，好家伙，也是領(lǐng)導(dǎo)階級了，可實際上，彰顯的是文人并不是作為一個獨立的階級面貌出現(xiàn)的，只有依靠，只有依傍。依靠誰？依傍誰？依靠、依傍有權(quán)有勢的階級。趙豐先生在這本書里，也試圖探討文人向哪里去的問題，但是，給出的答案，只能讓文人們更加絕望：要么在絕望后癱倒中風(fēng)，要么在失意后掛冠而去，要么在看破后遁入空門，要么沉淪后墮入滾滾紅塵……文人們究竟能向哪里去？這是個問題。的確是個問題。從一個國家一個民族文人們的境遇就可以看出這個國家這個民族精神的水準(zhǔn)和靈魂的底色。
好了，到此打住！我們期待著，期待趙豐先生能有更加優(yōu)秀的作品問世！
課堂的紙條文化篇七
一、中國學(xué)生遲到一般是先向老師報告，經(jīng)老師允許后才能進入教室入座；英國學(xué)生認(rèn)為這樣做打斷了老師的思維，是很不禮貌的，所以他們一般總是靜悄悄地入座。
二、中國學(xué)生不喜歡打斷老師的講課提問題，認(rèn)為這樣做是不禮貌的，所以問題一般下課后才提出來；而英國學(xué)生則不同，他們往往打斷老師的講課直接提問。英國老師認(rèn)為課后提問是不禮貌的，因為提問題會影響他們的休息時間。
三、中國學(xué)生是被動地接受老師的信息，他們認(rèn)為上課的目的就是獲取信息；而英國學(xué)生則不然，他們在課堂內(nèi)以討論為主，老師也認(rèn)為信息完全可以在圖書館或網(wǎng)上自我查找獲取，上課時間寶貴，就用來激發(fā)創(chuàng)造思維，單純的講課無疑是浪費時間。
四、中國老師一般以考試成績的高低來判斷學(xué)生的優(yōu)劣；而英國老師主要根據(jù)學(xué)生寫的小論文(essay)的質(zhì)量來衡量學(xué)生學(xué)業(yè)成績的好壞。
五、中國學(xué)生稱呼師長為某老師；而英國學(xué)生常直呼老師的名字，他們的老師也很樂意接受這種稱呼。
六、中國學(xué)生心目中的老師是神情嚴(yán)肅的長輩；而英國老師會坐在學(xué)生旁邊問問題，一起探討問題，他們在課堂既是師生又是朋友。
七、中國老師使用的語言是教導(dǎo)性的；而英國老師往往使用禮貌的語言，如i'mafraid...,please.等等，感覺不到所謂的師道尊嚴(yán)，好像在和朋友一起促膝交談。
文/楊金昌。
課堂的紙條文化篇八
文化課堂讓我在學(xué)習(xí)中不斷開拓了眼界。在課堂上，老師為我們帶來了豐富多樣的話題，比如中國的傳統(tǒng)文化、世界各國的文化差異等等。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我能夠更加深入地了解自己的文化根源，同時也能夠更加全面地了解其他國家的文化。這讓我對世界充滿了好奇和探索的沖動，不僅促使我積極參與文化交流活動，也為我的未來的學(xué)習(xí)和事業(yè)發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。
二、培養(yǎng)了審美能力。
在文化課堂上，我學(xué)習(xí)了許多關(guān)于藝術(shù)的知識，并通過欣賞名家的作品培養(yǎng)了自己的審美能力。從古代名畫到當(dāng)代藝術(shù)品，從古文到現(xiàn)代文學(xué)作品，我逐漸了解了藝術(shù)的內(nèi)涵和特點。通過觀察和分析這些作品，我能夠更加細(xì)膩地感受到藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和情感表達。這不僅豐富了我的審美視野，還激發(fā)了我對藝術(shù)創(chuàng)作的興趣，我也嘗試著用自己的方式來表達情感和思想。
三、提升了語言能力。
在文化課堂上，我們閱讀了許多經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)習(xí)了古代的辭章，這有助于提高我們的語言表達能力。我們學(xué)習(xí)了古文的寫作技巧和修辭手法，通過模仿和練習(xí)，我們不僅能夠更加準(zhǔn)確地運用、理解古代文學(xué)作品，還能夠提高我們自己的寫作水平。此外，在文化課堂上我們經(jīng)常進行討論和辯論，在與同學(xué)的交流中，促進了我們對語言的敏感度和運用能力的進一步發(fā)展。
四、培養(yǎng)了創(chuàng)新思維。
文化課堂注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在課堂上，老師通過給予我們不同的學(xué)習(xí)任務(wù)和問題進行思考，激發(fā)了我們的創(chuàng)新思維。在團隊合作中，我們要求提供不同的解決方案和角度，這促使我們思考問題的多樣性和創(chuàng)造性。同時，老師還鼓勵我們在課堂上提出自己的觀點，并促使我們用多元的眼光來審視問題。通過這種方式，我們不僅能夠培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維，也能夠提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)和解決問題的能力。
五、增強了文化自信。
文化課堂是培養(yǎng)我們的文化自信的重要途徑之一。在課堂上，我們學(xué)會了更加自豪地談?wù)撐覀兊奈幕?，了解自己的價值觀和信仰，進一步堅定了我們的文化自信。通過學(xué)習(xí)和了解自己的文化，我們能夠更加深刻地理解自己的民族和國家，為我們的未來奮斗更有信心。同時，文化課堂也鼓勵我們了解其他文化，以開放和包容的心態(tài)面對不同的文化差異，增強了我們的國際視野和文化底蘊。
總結(jié)而言，文化課堂在拓寬眼界、培養(yǎng)審美能力、提升語言能力、培養(yǎng)創(chuàng)新思維和增強文化自信等方面給予了我很大的幫助。我將在以后的學(xué)習(xí)中繼續(xù)保持對文化的熱情，不斷探索和學(xué)習(xí)，以更加自信和開放的心態(tài)迎接未來的挑戰(zhàn)。
課堂的紙條文化篇九
我沒有控制住自己的貪玩?zhèn)€性，上課傳紙條.現(xiàn)在想起我當(dāng)時的行為，可真是千般懊惱.我感到很抱歉，我希望老師可以原諒我的錯誤，我這次的悔過真的很深刻.我要避免這樣的錯誤發(fā)生，希望老師可以相信我的悔過之心。我要避免這樣的.錯誤發(fā)生，希望老師可以相信我的悔過之心。
我在上課的時候傳紙條是一種對老師的工作不尊敬的表現(xiàn)。中國是一個禮儀之邦，自古就講究尊師重道，這是一種傳統(tǒng)的美德，過去我一直忽視了它。我這樣做，直接造成了不尊重老師，不尊重他人，不尊重他人勞動的惡劣影響。作為一名當(dāng)代學(xué)生，一名正在接受教育的人來說，這種表現(xiàn)顯然不符合社會對我們的要求。
同學(xué)之間本應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進，紀(jì)律良好，而我這種表現(xiàn)，給同學(xué)們帶了一個壞頭，不利于學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)。在同學(xué)們中間造成了不良的影響,由于我在上課的時候傳紙條,有可能影響班級紀(jì)律性。都沒有好好聽課，這實際上也是對別的同學(xué)的父母的不負(fù)責(zé).影響個人綜合水平的提高,如今錯已鑄成,我深感懊悔,深刻檢討自己的錯誤.
思想覺悟不高.我還沒有達到一個現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)具有的認(rèn)識問題水平,為能對老師的辛勤勞作作出回報,我越來越清晰的感覺到自己所犯的錯誤,為此,我一定會在以后的幾年里更嚴(yán)格地要求自己,在認(rèn)真完成作業(yè)，在上課的時候不傳紙條地同時,使自己的言行都與一個現(xiàn)代中學(xué)生相符。
我覺得有必要對我們的行為作出檢討,所以按照老師的要求激納保質(zhì)保量的檢討書一份.對自己的錯誤根源進行深挖細(xì)找的整理,并認(rèn)清可能造成的嚴(yán)重后果.
望老師能念在我認(rèn)識深刻而且平時表現(xiàn)也不錯的份上,從輕處理,請關(guān)心愛護我的老師同學(xué)繼續(xù)監(jiān)督,幫助我改正缺點,取得更大的進步.
今后我一定會好好學(xué)習(xí)，上課不傳紙條，并且積極為班級做貢獻，為班級添光彩!請老師相信我!
此致
敬禮!
姓名：xxxx。
日期:xxxx
課堂的紙條文化篇十
新課標(biāo)的頒布，讓我們老師認(rèn)識到教學(xué)要以學(xué)生為本，教學(xué)過程中教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以學(xué)生出發(fā)積極營造良好的學(xué)習(xí)教學(xué)環(huán)境，切實達到真正理想的高效課堂。尤其是山東名校杜郎口中學(xué)全新的教學(xué)理念給我們體育學(xué)科很大啟迪，帶給了我們更多的活力，也促進了我們體育學(xué)科的改革步伐。同時隨著教學(xué)改革的深化，體育課堂教學(xué)的有效性越來越成為大家關(guān)注的焦點和追求的核心。那么如何才能提高體育課堂的效率呢？我將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)歷從一下幾個方面進行闡述。
一，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，發(fā)揮學(xué)生主體意識。
隨著教育的不斷發(fā)展，教學(xué)改革的不斷深入，教師已不再是教學(xué)的中心，而是教學(xué)的主導(dǎo)者和組織者，對整個課堂起調(diào)控作用。相反才是教學(xué)活動的主體，一切教育教學(xué)活動只有通過學(xué)生自身才能為其接受。主體性教學(xué)的學(xué)生觀是：沒有差生只存在互相差異的學(xué)生，我們關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，提供個性發(fā)展，更要理解個性發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的心理特點尊重其主題感受，發(fā)揮主體作用。因此教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把學(xué)生放在主題位置上，針對差異啟發(fā)引導(dǎo)，獨立探討，把體育學(xué)習(xí)看成是既緊張又愉快的活動，從而積極主動的投入到學(xué)習(xí)中去。讓學(xué)生變?yōu)椤耙覅⑴c”為“我要參加”。
二，改變教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生興趣。
一直以來課堂體育教學(xué)用的都是一種四段式教學(xué)程序：開始部分、準(zhǔn)備部分、基本部分和結(jié)束部分。這種枯燥乏味的公式化教學(xué)無法滿足活潑好動的中小學(xué)生。整天呆在教室的學(xué)生，到室外活動的時候，他們是想放松，放松大腦和四肢，享受體育活動的無限快樂。面對這樣的情況我采用的方法是靈活多樣，富有趣味性的教學(xué)形式。
1、游戲法：采用趣味性的游戲組織教學(xué)，有利于一堂課教學(xué)目標(biāo)的順利完成。如在課剛剛開始時，學(xué)生注意力分散，通過趣味游戲練習(xí)，可使學(xué)生注意力在很短時間內(nèi)集中過來，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣使身體各個部位進入工作狀態(tài)。
2、興趣教學(xué)法：采用多種多樣的形式和內(nèi)容施教，有利于激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，使他們積極主動的投入到體育學(xué)習(xí)中，提高學(xué)習(xí)效果。如不斷變換練習(xí)位置，采用集體，個人，小組甚至師生之間相結(jié)合的練習(xí)方法。調(diào)動學(xué)生情緒，調(diào)動學(xué)習(xí)主動性，這樣的方法就能使學(xué)生始終保持高漲的情緒。
3、小組競賽法：從教學(xué)的形式上進行改變，改變原先那種縱列橫隊的老方法，利用學(xué)生素質(zhì)水平進行分組教學(xué)，優(yōu)差搭配讓體育素質(zhì)好的同學(xué)帶動體育素質(zhì)差的同學(xué)，進行小組競賽，老師及時給予評價。這樣以小組為單位進行的教學(xué)活動，心中總感到有個小集體，而他是其中的一員，上課要更加努力才行，集體感體現(xiàn)出來了，又增加了同學(xué)間的友誼，除此之外更重要的是照顧到了全體學(xué)生，讓全體學(xué)生都參與并能在體育教學(xué)中體驗到體育的快樂和體育課的樂趣，有利于學(xué)生身心全面發(fā)展。
三，體育教學(xué)生活化，注重學(xué)生創(chuàng)新意識。
體育教育要生活化，教師要轉(zhuǎn)變思想，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，從增進學(xué)生健康這一目標(biāo)出發(fā)，讓學(xué)生充分展露其個性天賦，鼓勵學(xué)生自覺地，主動的進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。如常規(guī)的'花樣跳繩、踢毽子。作為體育老師就不應(yīng)該規(guī)定必須按什么要求、什么標(biāo)準(zhǔn)，怎樣去跳、怎樣去踢。而應(yīng)該把它的設(shè)計權(quán)交給學(xué)生。在我所帶的班級中我把花樣跳繩設(shè)計權(quán)這個問題交給了學(xué)生，學(xué)生對我的問題非常感興趣，最后學(xué)生開動思維，最多的一組想出了十多種跳法。這樣學(xué)生就不是在被迫接受，而是有了自己獨立的見解和個性化的發(fā)聵。當(dāng)然只有尊重學(xué)生個性化的發(fā)展，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新意識的老師，才能贏得學(xué)生的充分信任和尊敬，從而提升個人人格魅力，形成最佳的教育情境，也只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生自主創(chuàng)新，進一步促進個性發(fā)展。
作為一名體育教師，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以科學(xué)的教學(xué)態(tài)度，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)揮學(xué)生的主體意識，以學(xué)生為本，做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”。把合理的教學(xué)思想，教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)策略，付諸于教學(xué)設(shè)計中。通過有效的教學(xué)，讓學(xué)生掌握一定的教學(xué)技能，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，增強學(xué)生的身體素質(zhì)，樹立終身體育意識。這是新課標(biāo)的目的，也是所倡導(dǎo)的高效課堂真諦所在。
課堂的紙條文化篇十一
隨著中國日益崛起，文化的重要性愈發(fā)凸顯出來。而作為文化的載體之一，文化興國課堂的開設(shè)，則具有著不可替代的作用。通過文化興國課堂，我們可以更好地了解我們的國家，感受我們的文化，這無疑是在提升愛國主義教育和人格教育的過程中，非常重要的一步。
在文化興國課堂中，我們有機會深入探索傳統(tǒng)文化的精髓，去思考它們背后的價值觀和生活態(tài)度。通過不斷的學(xué)習(xí)，我們對道德倫理、人生哲學(xué)這些內(nèi)在的文化認(rèn)識，才會更加深入，才能有機會去理解這些真正意義上的文化內(nèi)涵,讓它們真正融入到我們的生活當(dāng)中。這對我們個人的成長和整體國家的發(fā)展都有著非常深遠(yuǎn)的影響。
通過文化興國課堂的學(xué)習(xí)，我們會更加有機會了解國家歷史發(fā)展的演變歷程，從而更好地把握國家的現(xiàn)狀和未來發(fā)展的走向。我們也會更加感受到中華民族文化的博大精深，在認(rèn)識中華文明動脈的基礎(chǔ)的上，更可以積極的傳播、創(chuàng)新和融合。在文化交流、人文交流不斷加強的今天，學(xué)生更要具備全球意識、中國自信和文化自信。
不斷強化文化自信，對于每個人都有著非常重要的意義。通過文化興國課堂的學(xué)習(xí)，我們會意識到自己所處的土地有著悠久深厚的歷史和文化底蘊。這讓我們心生自豪感，讓我們更加自信去展示我們的文化以及向世界展示我們。同時，更加重要的是，在學(xué)習(xí)中我們會不斷感受并內(nèi)化中國文化所傳遞的道德、精神等基本價值觀的力量，這是讓我們每個人堅定自己信仰、見解和行動的驅(qū)動力。
文化興國課堂還讓我們在認(rèn)識國家的同時，更好地認(rèn)識自己。在了解國家歷史、文化底蘊的基礎(chǔ)上，我們會逐漸嶄露出自己的想法、態(tài)度、信仰和情感，思考自己所處的位置以及面對未來的選擇。我們可以把自己跟整個國家相比較,發(fā)現(xiàn)自己難以擺脫的局限，更明確明確自己的責(zé)任和行動。這是非常重要的，對于一個國家和發(fā)展，每個人都有責(zé)任去貢獻自己的力量，只有每個人都鮮明自己的特點和優(yōu)勢，整個國家才能以異彩紛呈的姿態(tài)走向未來。
文化興國課堂還讓我們有機會開闊國際視野，更好的融入到全球文化交流中去。在學(xué)習(xí)中，我們不僅可以了解我國與其他文化的差異，發(fā)現(xiàn)文化交流中的互通之處，更可以去理解和學(xué)習(xí)其他國家的文化精髓，不斷實現(xiàn)文化創(chuàng)新和文化融合。這是今日世界發(fā)展的時代潮流，能讓我們跨越文化壁壘，擁抱包容和多元，更好的與世界各國接軌，讓我們站在世界面前展示自己的土地和自己的文化。
總之，對于每一個學(xué)生來說，文化興國課堂都是一門非常重要的課程。在其中，我們不僅可以開啟對傳統(tǒng)文化的新探索，感受國家歷史發(fā)展的演變歷程，更能激發(fā)文化自信，認(rèn)識自己，培養(yǎng)國際視野。這些都是非常寶貴的財富，對于我們今后的成長和整個國家的發(fā)展，都有著重要的意義。
課堂的紙條文化篇十二
在大學(xué)的日常學(xué)習(xí)中，我們大多數(shù)人都會接觸到各種各樣的文化課程。這些課程豐富了我們的知識體系，培養(yǎng)了我們的人文素養(yǎng)。在與文化課程的接觸和學(xué)習(xí)過程中，我獲得了許多啟示和體會。
首先，文化課堂為我們打開了新的思維空間。文化課程是對人類文明各個方面的探索和總結(jié)，在這些課程中，我們可以了解到許多新的思想和理念。比如，在哲學(xué)課堂上，我們會學(xué)習(xí)到偉大思想家們的思考方式和論述技巧；在文學(xué)課堂上，我們會看到不同文化的作家們?nèi)绾斡梦淖秩ケ磉_自己的情感和觀點。通過學(xué)習(xí)這些文化課程，我們可以打開自己的思維，開拓自己的視野，以更加寬廣的思維方式去看待問題。
其次，文化課堂讓我更加了解自己的身份認(rèn)同。文化課程常常涉及到各個國家、民族的文化差異和發(fā)展歷程。通過學(xué)習(xí)和比較不同文化，我更加清晰地認(rèn)識到自己所處的文化環(huán)境與其他文化的差異和聯(lián)系。這讓我更加深刻地意識到自己所處的身份和角色，并更加珍惜和尊重自己的文化遺產(chǎn)。同時，通過與不同文化的交流與碰撞，我也能更加廣泛地吸收其他文化的精華，豐富自己的視野和見識。
再次，文化課堂增強了我的人際交往能力。在文化課堂中，我們不僅僅是被動地接受知識，還要參與到課堂討論中，和同學(xué)們一起交流和探討。這樣的課堂氛圍可以大大提高我們的交流和表達能力。同時，文化課堂還常常組織學(xué)生參加各種文化活動和考察學(xué)習(xí)，這也給了我們與不同背景人們接觸和交流的機會。通過這些交流與合作，我學(xué)會了傾聽和理解他人的觀點，也鍛煉了自己的表達和溝通能力。
最后，文化課堂喚起了我對美的追求。文化課程中包含了許多藝術(shù)、音樂、繪畫等方面的知識，這些知識讓我對美的追求不斷升華。通過學(xué)習(xí)繪畫，我開始欣賞藝術(shù)家們的創(chuàng)造力和想象力；通過學(xué)習(xí)音樂，我開始感受到音符與靈魂的共振。這些藝術(shù)形式給予了我許多美的享受和感受，同時也激發(fā)了我自己表達美的渴望。在藝術(shù)的世界中，我獲得了無窮的想象力和靈感，讓我對生活充滿了熱情和動力。
總之，文化課堂是我大學(xué)時期最為珍貴的一部分。它不僅提供了知識和理論的積累，更塑造了我的人生觀和價值觀。通過與文化課程的互動學(xué)習(xí)，我打開了思維的大門，了解了自己的身份認(rèn)同，提高了人際交往能力，喚醒了對美的熱愛。相信這些體會和收獲，在我未來的生活和事業(yè)中都將起到積極的作用。
課堂的紙條文化篇十三
在我們的學(xué)習(xí)生涯中，課堂文化是我們無法回避的話題。課堂文化是指課堂氛圍、課堂習(xí)慣、課堂禮儀等等，在這個環(huán)節(jié)，我們會對自己學(xué)習(xí)認(rèn)識的深入而不是淺嘗輒止，我們也會更多地關(guān)注課堂中的小細(xì)節(jié)，比如養(yǎng)成高雅的聽講習(xí)慣、保持優(yōu)秀的行為規(guī)范等等。在這篇文章中，我將分享我的課堂文化心得體會。
我們在學(xué)校里度過了至少十幾年，不同程度上都接受了課堂文化熏陶和培育。而課堂文化的重要性不言而喻。培養(yǎng)課堂文化，有助于師生關(guān)系的融合。同時，這種文化氛圍可以讓學(xué)生更專注于課堂內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)成績。此外，培養(yǎng)了高雅的課堂文化，同學(xué)間的相處也將更融洽愉快。因此，課堂文化的意義非常重要。
在我的心中，課堂文化可以體現(xiàn)在多個方面。首先，我覺得課堂文化應(yīng)該以統(tǒng)一優(yōu)秀的行為規(guī)范為基礎(chǔ)。我們必須維持一個和諧、尊重和有序的環(huán)境，尊重老師及其他同學(xué)，并永遠(yuǎn)保持積極的心態(tài)。此外，我還重視課堂表現(xiàn)。充分利用聽課時間，消化老師講授的知識和技能，主動回答老師的提問并及時參與班級活動，這些都展現(xiàn)了學(xué)生對學(xué)習(xí)及自我價值的認(rèn)同。
第四段：如何培養(yǎng)高效課堂文化。
同時老師也對如何培養(yǎng)高效優(yōu)良的課堂文化懷有考慮。不同學(xué)校、不同年段如何針對性地培養(yǎng)高效的課堂文化呢？一是從學(xué)生入校開始，將課堂文化的學(xué)習(xí)納入正常課程中。輔導(dǎo)員、班主任等一線老師可以在文化環(huán)節(jié)上細(xì)心抓好學(xué)生志愿者服務(wù)“小卡車”，學(xué)生會選舉最佳班委和班干部，以及組織校園文化建設(shè)日、愛國主義教育日等活動，使得同學(xué)在活動中自覺樹立尊師愛校，團結(jié)友愛的課堂文化觀念。二是在教師的課程中，加入一些課堂文化元素，例如老師在課堂中表揚一個遵紀(jì)守法，尊重師長的同學(xué)，可以讓我們身邊的學(xué)生從小事做起，感受到他們應(yīng)具備的優(yōu)秀的課堂文化。
第五段：結(jié)語。
高雅課堂文化作為學(xué)校教育中的重要組成部分，關(guān)系到學(xué)生的整體素質(zhì)與未來的發(fā)展?jié)摿?。因此，我們?yīng)該依據(jù)自身需要加強課堂文化的力度，踐行課堂文化的要求，樹立積極的思想情感、保持良好的品德態(tài)度、培養(yǎng)活動的自覺性。通過良好的課堂文化，我們將快樂的成長并獲得更加美好的未來。
課堂的紙條文化篇十四
語言是文化的載體,也是文化的寫照.學(xué)習(xí)外語不僅是掌握語言的過程,也是接觸和認(rèn)知另一種文化的過程.文化因素始終隱含在外語學(xué)習(xí)的過程中,即使是優(yōu)秀的語言學(xué)習(xí)者其交際能力也可能因文化因素而受到限制.因此,本文通過對比英語教學(xué)中的'詞匯在中、英兩種語言文化背景下反映在涵義、日常生活、社交禮節(jié)、性別、感情色彩等方面的差異來探討英語詞匯教學(xué)中如何融合文化知識于英語教學(xué)中,以導(dǎo)入文化的適度性,從而提高詞匯教學(xué)的效率,達到詞匯教學(xué)的真正目的.
作者：趙昌芝作者單位：西北師范大學(xué),外國語學(xué)院,甘肅,蘭州,730000;青海大學(xué),基礎(chǔ)部,青海,西寧,810016刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(2)分類號：h3關(guān)鍵詞：文化差異英語詞匯教學(xué)涵義
課堂的紙條文化篇十五
作為一名學(xué)生，我在課堂上度過了無數(shù)個時光。在這些時光中，我開始慢慢認(rèn)識到了“課堂文化”的重要性。課堂文化并不是一種簡單的概念，而是由學(xué)生和教師以及課堂環(huán)境共同構(gòu)成的一種氛圍和方式。在我所經(jīng)歷的課堂文化中，其中一些讓我感受尤為深刻。
第一段：基礎(chǔ)環(huán)境。
課堂文化體現(xiàn)的第一點在于課堂的基礎(chǔ)環(huán)境。一個安靜舒適的課堂環(huán)境是成功的關(guān)鍵。環(huán)境狀況對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和工作表現(xiàn)有著巨大影響。在寧靜的環(huán)境中，學(xué)生的注意力更容易集中，學(xué)習(xí)效率也較高。因此，在每一堂課的開始時，我都認(rèn)真觀察自己所在的課堂環(huán)境。如果發(fā)現(xiàn)有噪音干擾或者其他不良因素的干擾，我會與同學(xué)商議，與老師溝通，尋找一種解決方案。我們往往會向老師提出建議，例如增加裝飾，調(diào)控空調(diào)溫度，這樣一來，整個課堂環(huán)境就會有所改善。
第二段：課堂情感氛圍。
其次，在課堂中，要盡可能建立積極的課堂情感氛圍。學(xué)生是情感動物，他們的情緒會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。因此，在建立課堂氛圍時，一個溫馨的、關(guān)注個體的、充滿尊重和信任的氛圍是非常重要的。我們學(xué)生在一些課堂項目上合作時往往會從多個方面嘗試去建立和加強團隊氛圍。合作可以是針對一個課程中的某一項目，或者是在一個取得成就或跨越難關(guān)的小團隊。無論是什么形式，合適的團隊合作可承擔(dān)更多的工作，給予動力和支持，運用每個人的長處來實現(xiàn)目標(biāo)。
第三段：師生互動。
另一個很重要的方面是師生互動。教師的作用是為學(xué)生提供關(guān)于學(xué)科，生活和技能方面的知識和見解。其中的關(guān)鍵就是建立師生之間的互動。教師要鼓勵學(xué)生互相支持和相互信任，讓他們能夠發(fā)表自己的看法、提出問題、表達想法。同時，教師也應(yīng)當(dāng)在每個經(jīng)驗教訓(xùn)中從自己的職業(yè)生涯和個人故事中獲得啟發(fā)，更好地了解和理解學(xué)生的話題。
第四段：學(xué)習(xí)策略。
學(xué)習(xí)策略是課堂文化的一個重要方面。每個學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)方法，但是并不是所有的學(xué)習(xí)方法都是科學(xué)并有效的。因此，學(xué)習(xí)策略是課堂文化的重要組成部分。在一些課堂上，我們會分析某種學(xué)習(xí)策略的優(yōu)點和弊端，幫助學(xué)生辨別出自己的優(yōu)點并嘗試增強它。比如，我們可以建立一個成功的學(xué)習(xí)計劃，設(shè)置時間表以確保每天充足的學(xué)習(xí)時間，并按照計劃實現(xiàn)所設(shè)定的目標(biāo)。
第五段：學(xué)生參與。
最后一個重要方面是學(xué)生的參與。學(xué)生應(yīng)該被鼓勵參與到課堂中，這樣可以激發(fā)他們積極地思考和學(xué)習(xí)。通過從純粹聽講、提問、做筆記等方面鼓勵學(xué)生參與，能夠更好地讓他們進入學(xué)科，理解學(xué)科并且發(fā)展他們的技能。學(xué)生主動討論或參加辯論，可以更好地實現(xiàn)互相學(xué)習(xí)和分享。在我所經(jīng)歷的課堂文化里，每個學(xué)生都有機會表達自己，并且得到清晰恰當(dāng)?shù)姆答?，參與感極為強烈，讓我感到愉快和鼓舞。
總之，在我體驗的課堂文化中，基礎(chǔ)環(huán)境、課堂情感氛圍、師生互動、學(xué)習(xí)策略以及學(xué)生參與都是非常重要的方面，這些方面需要學(xué)生和教師共同努力去建設(shè)。隨著時間的推移，我相信這些價值觀和行為規(guī)范將繼續(xù)存在，并在往后的學(xué)習(xí)中起到作用。作為一個受益于課堂文化的人，我希望在未來繼續(xù)參與并支持促進和發(fā)揚課堂文化的工作。
課堂的紙條文化篇十六
近年來，隨著教育改革的推進，課堂文化培訓(xùn)逐漸成為教師培訓(xùn)的重要內(nèi)容之一。我有幸參加了一次關(guān)于課堂文化培訓(xùn)的研討班，在這次研討班中，我深刻體會到了課堂文化的重要性，并提出了一些關(guān)于課堂文化培訓(xùn)的心得體會，希望能對廣大教師在實踐中有所幫助。
首先，我認(rèn)識到課堂文化對學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿和學(xué)習(xí)效果的影響巨大。在課堂文化培訓(xùn)中，我們通過案例分析和角色扮演等方式，了解了一些成功的課堂文化案例。在這些案例中，我們發(fā)現(xiàn)，那些課堂文化豐富、活躍、有趣的老師，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在輕松的氛圍中愉快地學(xué)習(xí)。相反，若是缺乏課堂文化的老師，即使教學(xué)內(nèi)容再豐富，學(xué)生也很難保持學(xué)習(xí)的積極性。因此，我們必須重視并合理設(shè)計課堂文化，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
其次，課堂文化培訓(xùn)也讓我認(rèn)識到了學(xué)生思維方式和價值觀與課堂文化有著密切關(guān)系。在研討班中，我們進行了一些小組討論和反思，發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生在課堂文化上的接受程度有所差異。這一差異主要源于學(xué)生的思維方式和價值觀。有些學(xué)生更加開放、具有探索精神，更容易接受新的課堂文化；而有些學(xué)生則比較保守、習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對新的課堂文化持懷疑態(tài)度。因此，我們在設(shè)計和引入新的課堂文化時，需要充分考慮學(xué)生的思維方式和價值觀，并給予他們充分的解釋和理解。
再次，我認(rèn)為課堂文化培訓(xùn)需要教師和學(xué)生之間的共同努力，才能取得良好的效果。在研討班中，我們深入交流了一些教師的實踐經(jīng)驗，并發(fā)現(xiàn)他們都強調(diào)了課堂文化的建設(shè)需要學(xué)生的積極參與。教師應(yīng)該與學(xué)生建立起良好的互動關(guān)系，鼓勵學(xué)生提出自己的意見和建議。同時，學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會主動參與、發(fā)表意見，并尊重和接受教師的觀點。只有教師和學(xué)生之間形成緊密的合作關(guān)系，才能夠共同推動課堂文化的建設(shè)與發(fā)展。
最后，課堂文化的培訓(xùn)不僅僅需要理念上的認(rèn)同，更需要實踐中的貫徹。在研討班中，我們進行了一些案例研究和實踐操作，深入了解了一些成功的課堂文化案例，并進行了現(xiàn)場觀摩。這讓我認(rèn)識到，課堂文化的建設(shè)需要我們不斷地探索和實踐。只有通過不斷地思考和改進，才能找到適合自己的課堂文化模式，并將其貫徹到實踐中。因此，我們應(yīng)該在實踐中不斷地積累經(jīng)驗，不斷地總結(jié)和調(diào)整自己的課堂文化策略，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
總之，課堂文化培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識到了課堂文化對學(xué)生學(xué)習(xí)意愿和學(xué)習(xí)效果的重要影響，以及學(xué)生思維方式和價值觀與課堂文化的密切關(guān)系。我也認(rèn)識到，課堂文化的培訓(xùn)需要教師和學(xué)生之間的共同努力，并需要通過實踐不斷地調(diào)整和改進。愿我能把這次課堂文化培訓(xùn)的心得體會轉(zhuǎn)化為實際行動，為培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力而不斷努力。
課堂的紙條文化篇十七
近期，我參加了一門名為“東方文化”的課程，在這門課中，我深入了解和學(xué)習(xí)了東方文化的深邃內(nèi)涵和博大精神。通過這門課程，我對東方文化的看法發(fā)生了很大的改變，也提升了我的文化修養(yǎng)和認(rèn)知水平。在這里，我想分享我對東方文化的心得體會。
首先，東方文化教會了我將生活中的一切視為藝術(shù)。在東方文化中，人們追尋的并不只是物質(zhì)上的享受，而是在生活的點點滴滴中感悟美的存在。我曾經(jīng)沉浸在西方文化中的浮華和奢侈，而東方文化給我?guī)砹艘环N與眾不同的審美觀念，讓我重新審視了周圍的一切。我發(fā)現(xiàn)，在東方文化的影響下，我開始更加注重細(xì)節(jié)，欣賞自然和人性的美。我學(xué)會了在聽音樂時感受其中的情緒，在品味美食時注重食材的質(zhì)感和味道，在賞景時關(guān)注景色的細(xì)微之處。這種對美的追求不僅讓我更加享受生活，也培養(yǎng)了我對藝術(shù)的熱愛和欣賞能力。
其次，東方文化教會了我與他人和諧相處。在東方文化中，強調(diào)的是人與人之間的和諧和親近。相比之下，西方文化更加注重個人主義和競爭。通過學(xué)習(xí)東方文化，我了解到相互尊重、包容和理解是維系人與人之間關(guān)系的重要因素。在課程中，我學(xué)習(xí)到了古代中國的“仁愛道德”，這是一種強調(diào)修身、齊家、治國、平天下的哲學(xué)觀念。我發(fā)現(xiàn)，在與他人交往時，我變得更加寬容和善良。我愿意傾聽他人的觀點，理解他人的需求，并盡力幫助他人。這種與他人和諧相處的能力不僅讓我在工作和學(xué)習(xí)中受益，也讓我在家庭和社交中建立了更加良好的關(guān)系。
其次，東方文化教會了我一種溫和和平的處世哲學(xué)。在現(xiàn)代社會中，人們普遍都追求成功和權(quán)力，往往以競爭和爭斗為手段。然而，東方文化教會了我一種與眾不同的思維方式。通過學(xué)習(xí)東方文化，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的平和和寧靜是一種更加深層次的力量。我學(xué)會了面對困難和挫折時保持淡定，用一種冥冥中自信的態(tài)度去迎接，而不是焦慮和抱怨。我深信東方文化鼓勵我們保持內(nèi)心的平和和真誠，才能獲得真正的成功。這種處世哲學(xué)幫助我更好地處理人際關(guān)系，保持心態(tài)的平衡，并在困境中找到解決問題的方法。
最后，東方文化教會了我追求內(nèi)心的安寧和人生的內(nèi)在意義。在忙碌的現(xiàn)代社會中，人們往往追求物質(zhì)上的滿足和外在的成功。然而，東方文化教會了我另一種生活哲學(xué)。通過學(xué)習(xí)東方文化，我開始思考人生的意義和價值，思考人類的本質(zhì)和境遇。我學(xué)會了追求內(nèi)心的平靜和安寧，關(guān)注自己心靈的成長。我開始更加珍惜自己的情感和感受，學(xué)會了施展愛心和寬容，關(guān)注他人的痛苦和需要。我深信東方文化教會我們追尋內(nèi)在的美和真理，讓我們在忙碌和功利的世界中擁有一枚清華，找到人生的真正意義和目標(biāo)。
綜上所述，東方文化課程深深地觸動了我的內(nèi)心，改變了我對事物和生活的看法。通過學(xué)習(xí)東方文化，我學(xué)會了將生活中的一切視為藝術(shù)，與他人和諧相處，倡導(dǎo)溫和和平的處世哲學(xué)，追求內(nèi)心的安寧和人生的內(nèi)在意義。這些體會和學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，也幫助我成長為一個更加完整和開放的人。我相信，東方文化會繼續(xù)影響和激勵更多的人，讓世界變得更加美好。