高中政治必修一易錯知識點全解析篇一
物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的特性是客觀實在性(這是與意識相比而言);根本屬性是運動(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言)。
※2、運動與物質(zhì)的辨證關(guān)系：
物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者;離開物質(zhì)談運動，離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。
※3、絕對運動與相對靜止的辨證關(guān)系：
靜止是運動的特殊狀態(tài);動中有靜，靜中有動。
4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識規(guī)律對生活和實踐的意義：
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇二
(1)價值決定價格(價值是價格的基礎(chǔ))如：土地稀缺、成本;。
(2)供求影響價格。供不應(yīng)求，價格上漲;供過于求，價格下跌。如：需求，炒作。
(3)氣候、時間、政策等，甚至宗教信仰、習(xí)俗等文化因素也能對價格產(chǎn)生影響。各種因素對商品價格的影響，都是通過改變該商品的`供求關(guān)系來實現(xiàn)的。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇三
1、泰山日出是一種文化現(xiàn)象。
【解析】文化是人類社會特有的現(xiàn)象，文化由人創(chuàng)造、為人所特有的?！凹兇狻弊匀坏臇|西不能成為文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。泰山日出是一種自然現(xiàn)象，不是文化現(xiàn)象。
2、文化的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。
【解析】經(jīng)濟決定文化，但文化與經(jīng)濟發(fā)展不是亦步亦趨的。文化具有自身的傳承性和相對獨立性，文明素質(zhì)不會隨著經(jīng)濟發(fā)展自然自然的提高，提高文化程度必須自覺加強文化建設(shè)，特別是思想道德建設(shè)。
3、文化對人的影響是有形的、強制的。
【解析】文化具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的，而是無形的、自發(fā)的。
4、文化能夠促進(jìn)人和社會的進(jìn)步。
【解析】并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽沒落的文化則起到阻礙作用。
5、文化是指自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識。
【解析】“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字(社會科學(xué))等非意識形態(tài)的部分。
6、免費開放博物館是展示文化成就，說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，體現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
【解析】開放博物館體現(xiàn)的是文化事業(yè)的發(fā)展。
7、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。
【解析】關(guān)系顛倒。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
8、春節(jié)等民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
【解析】慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。
9、傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起積極的推動作用。
【解析】并非任何傳統(tǒng)文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才。
起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽沒落的傳統(tǒng)文化則起到阻礙作用。
10、承認(rèn)世界文化的多樣性，主要體現(xiàn)了矛盾的普遍性。
【解析】體現(xiàn)的的是矛盾的特殊性。
11、文化創(chuàng)新的根本目的是發(fā)展先進(jìn)文化，促進(jìn)民族文化繁榮。
【解析】推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
12、舉辦世博會，進(jìn)行文化交流有利于加深各國人民相互了解，消除世界文化的差異。
【解析】文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力，世界文化的差異不可能消除。
13、大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑，教育具有傳遞、溝通、共享的強大功能，是文化傳播的主要手段。
【解析】大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，具有傳遞、溝通、共享的強大功能;教育是文化傳播的重要途徑。
14、和而不同指的是我國文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
【解析】和而不同即包容性含義中的“求同存異”，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”。
15、社會主義思想道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為原則的。
【解析】社會主義思想道德建設(shè)是以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心，以增強誠信意識為重點。
16、世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看是整體和部分關(guān)系。
【解析】世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看應(yīng)為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
17、隨著大眾傳媒的發(fā)展，舊的傳媒方式在逐步被淘汰。
【解析】大眾傳媒雖已成為文化傳播的的主要手段，但新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。
18、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著其基本特征。
【解析】傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時而變。
19、成功的藝術(shù)作品來源于人們的想象力和創(chuàng)造力，廣大文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。
【解析】文化創(chuàng)作來源于社會實踐，不是作者的靈感、想象力和創(chuàng)造力;人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。
20、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的力量源泉。
【解析】社會實踐是文化創(chuàng)新的力量源泉。
21、漢字是中華文化博大精深的重要見證，漢字是連接海峽兩岸的精神紐帶，是中華文化的重要標(biāo)志。
【解析】漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證，傳統(tǒng)文化、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶。
22、中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。
【解析】這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。
23、文化形態(tài)的更替、文化發(fā)展的方向是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的。
【解析】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。。
24、建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。
【解析】建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求：推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系?！皩W(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。
25、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須把經(jīng)濟效益放在首位，發(fā)展文化事業(yè)必須把社會效益放在首位。
【解析】無論是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還是文化事業(yè)，都必須把社會效益放在首位。
26、追求更高的思想道德目標(biāo)是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。
【解析】社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這也是發(fā)展先進(jìn)文化的目標(biāo)。
27、社會主義核心價值體系建設(shè)集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的靈魂。
【解析】是社會主義思想道德建設(shè)，而非社會主義核心價值體系建設(shè)。
28、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性。
【解析】把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。
29、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于提高思想道德修養(yǎng)。
【解析】科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己成為一個有益于人民的人。
30、教育在經(jīng)濟建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。
【解析】偷換概念。教育在“現(xiàn)代化建設(shè)”中，而非“經(jīng)濟建設(shè)”中。
31、大力建設(shè)社會主義核心價值體系是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。
【解析】堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會主義核心價值體系。
32、孔子學(xué)院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著世界對中國核心價值觀的肯定和認(rèn)同。
【解析】由于意識形態(tài)的差別，世界其他國家不可能肯定和認(rèn)同中國的核心價值觀。
33、使社會主義榮辱觀成為每個公民的行為準(zhǔn)則。
【解析】不符合事實，“每個公民”是不可能的。
34、中外文化在相互借鑒與融合中走向統(tǒng)一。
【解析】中外文化應(yīng)該相互借鑒和融合，但不可能走向統(tǒng)一，因為文化具有多樣性。
35、建設(shè)中國特色社會主義核心價值體系要用中國特色社會主義理論凝聚力量。
【解析】偷換概念。要用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇四
保持人民幣幣值基本穩(wěn)定即對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣匯率穩(wěn)定。
保持人民幣幣值基本穩(wěn)定，對人民生活安定、經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，對世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展，具有重要意義。
2.價值規(guī)律：
商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換，是價值規(guī)律的基本內(nèi)容。
商品價格受供求關(guān)系影響圍繞價值上下波動，則是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。
3.影響價格的因素：
(1)供求影響價格;。
(2)價值決定價格。價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。
4.價格變動對生產(chǎn)的影響：
(1)調(diào)節(jié)產(chǎn)量;。
(2)調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入。(這些影響是價值規(guī)律發(fā)生作用的重要體現(xiàn)。)。
5.影響消費水平的因素：
(1)收入是消費的前提和基礎(chǔ)。居民的當(dāng)前可支配收入越多，消費的總量就越大;。
(2)居民消費水平也受未來預(yù)期收入的影響。
(3)社會總體消費水平的高低與人們收入差距大小有密切聯(lián)系。
(4)物價的變動會影響人們的購買能力。
(5)消費心理和消費觀念。
6.從影響消費的因素角度分析如何提高居民消費水平：
(4)物價總水平也會影響消費。國家應(yīng)該加強宏觀調(diào)控，抑制通貨膨脹，穩(wěn)定物價。
7.消費心理及消費觀念：
(1)從眾心理、求異心理、攀比心理、求實心理。
(2)正確的消費觀念：量入為出適度消費，避免盲從理性消費，保護環(huán)境綠色消費，勤儉節(jié)約艱苦奮斗。
8.正確的金錢觀：
(1)要取之有道;(2)用之有益，用之有度。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇五
公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。
公司要依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢。
公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和形象。
企業(yè)的信譽和形象是企業(yè)的產(chǎn)品、服務(wù)在社會中留下的印象，以及所受到的評價和認(rèn)同。 原因：(1)企業(yè)的信譽和形象作為一種無形資產(chǎn)是企業(yè)所特有的，是經(jīng)過長期的努力形成的。它滲透在企業(yè)經(jīng)營和管理的每一個環(huán)節(jié)，并隨企業(yè)的發(fā)展不斷延續(xù)和更新，最終通過產(chǎn)品和服務(wù)在市場上形成本企業(yè)的競爭優(yōu)勢。(2)公司是否誠信經(jīng)營，關(guān)系到企業(yè)成敗。 如何：開展正當(dāng)競爭，主要依靠提高質(zhì)量、改進(jìn)技術(shù)、降低成本、創(chuàng)立名牌等取得競爭的勝利；反對和抵制假冒偽劣、商業(yè)欺詐等不正當(dāng)競爭行為。
(1)誠實守信，是市場經(jīng)濟的重要基礎(chǔ)，是市場經(jīng)濟的“生命線”。倡導(dǎo)誠實、信用原則，有利于規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，促進(jìn)社會主義市場健康、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。
(2)誠信是個人“立身處世”的準(zhǔn)則，誠實守信，就會得到銀行的支持，就會得到實惠、受到尊重。相反，失去信用，就會損害自己的.形象，給自己帶來諸多的不便。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇六
(1) 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2、傳統(tǒng)文化的特點：(重點)
(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。(2)傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進(jìn)。
4、正確對待傳統(tǒng)文化的意義
(1)從民族、國家、社會的角度來看：一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會才能發(fā)展進(jìn)步。
(2)從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個方面)(重點)
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
7、影響文化發(fā)展的重要因素
(1)社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。
(3)思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。
(4)教育在文化傳承中的重要作用
教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇七
2.發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。
3.實踐是人們改造世界的一切活動。(改觀客觀世界)。
4.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(主觀與客觀)。
5.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。
6.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。
7.世界是物質(zhì)的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點。(實踐)。
8、社會生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的(實踐的)。
9、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系(此觀點是正確的)。
10.哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。
(哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題)。
11.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。
12.所有正確的意識都是相同的;正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。(認(rèn)識角度、知識構(gòu)成等差異決定形成的正確意識不盡相同;)。
13.聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。
(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)。
14.聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。
15.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
(量變必須達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)。
16.任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點和缺點。
17.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(共性和個性)。
18.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。(主要方面)。
19.唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。
(是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力)。
20.人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的。
(在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的)。
21.社會主義社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。
(仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾)。
22.人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起作用的人們。(推動作用)。
23.哲學(xué)都是自己時代精神的精華。
24.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。
25.世界觀是人們對整個自然界的根本看法。
(世界觀是人們對整個世界的根本看法和根本觀點)。
26.整體功能總是大于各個部分功能之和。
27.哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生。
(真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生)。
28.哲學(xué)對社會變革具有決定作用。
(哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)(反作用)，人民群眾對社會變革具有決定作用)。
29.唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。
(唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)。
30.物質(zhì)就是萬事萬物的總和(物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性)。
31.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。
(構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)。
32.矛盾越少越好。
(矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好)。
33.普遍性是特殊性的總體。(普遍性是從特殊性中抽象出來的)。
34.任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。
(簡單事物內(nèi)部只包含一個矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾，有主次矛盾之分?？梢?，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾)。
35.矛盾是推動事物發(fā)展的動力，所以，矛盾越多越好。
(矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好)。
36.改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。
(改革的性質(zhì)是社會主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展)。
37.生產(chǎn)力是社會變革的決定力量。(人民群眾是社會變革的決定力量)。
38.衡量一個人的人生價值，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對社會的貢獻(xiàn)。
39.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。
40.整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
(這兩對關(guān)系不能完全等同，因為整體與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對關(guān)系都強調(diào)整體性原則，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒有)。
41.關(guān)鍵部分對整體起決定作用。(在一定條件下)。
42.人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。
(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界)。
學(xué)好政治的小技巧。
學(xué)好政治六會口訣。
1、會讀書：眉批摘要、突出重點。
2、會歸類：比較歸類、融會貫通。
3、會織網(wǎng)：歸類總結(jié)、以線串珠。
4、會提問：思考質(zhì)疑、敢問善問。
5、會鞏固：及時復(fù)習(xí)、溫故知新。
6、會補遺：分析失誤、查漏補缺。
學(xué)好政治三字經(jīng)。
審題最求上策總要求細(xì)又慎對題型一一明。
單選題排除好巧雙聯(lián)不能少常規(guī)題判斷題。
錯的多防偷梁識換柱偏蓋全做簡答和分析。
知識點勿失分漫畫題看笑心表格題扣主題。
左右看上下瞧材料明是基礎(chǔ)考點清可對號。
巧翻書少不得關(guān)鍵詞是保證準(zhǔn)而全會組織。
答題清重方法牢牢記皆喜歡。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇八
第一課神奇的貨幣。
1、商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。(此概念是歷史范疇，而非永恒范疇。)。
2、貨幣和商品比較，貨幣出現(xiàn)得晚。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
3、交換經(jīng)歷了哪幾個階段?
(1)物物交換：商品――商品。
(2)商品――大家都樂意接受的商品(一般等價物)――商品。
一般等價物：它表現(xiàn)其他一切商品的價值，充當(dāng)各種商品進(jìn)行交換的媒介。
(3)商品――貨幣――商品。
4、貨幣的含義：從商品中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價物的商品。
5、貨幣的本質(zhì)：一般等價物。
6、貨幣的基本職能。
(1)含義：是貨幣本質(zhì)的體現(xiàn)，指貨幣在人們的經(jīng)濟生活中所起的作用。
(2)兩種基本職能：
a價值尺度――觀念中的貨幣(價格：通過一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來的商品價值。)。
b流通手段――現(xiàn)實中的貨幣。
8、商品流通：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能公式：商品――貨幣――商品。
9、紙幣發(fā)行是不是越多越好?不是。
流通中所需要的金屬貨幣量=商品價格總額/貨幣流通次數(shù)。
紙幣是國家規(guī)定的貨幣符號，如果濫發(fā)紙幣，會導(dǎo)致紙幣貶值，物價上漲，影響人民的生活和社會的經(jīng)濟秩序。
紙幣也不是越少越好，如果紙幣發(fā)行量小于所需的貨幣量，會使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通。
11、信用工具分類：
(1)信用卡：銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。信用卡的特點：信用卡集存款、取款、消費、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡化收款手續(xù)，方便購物消費，增強消費安全，給持卡人帶來諸多便利。
(2)支票：活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機構(gòu)見票時無條件支付一定金額給受款人或持票人的票據(jù)。
a分類：現(xiàn)金支票和轉(zhuǎn)帳支票。
b共同點：不準(zhǔn)流通轉(zhuǎn)讓。
12、外匯。
(1)含義：是用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段。
(2)匯率：又稱匯價，是兩種貨幣之間的兌換比率。
100單位外幣可以兌換成更多的人民幣――外幣對人民幣的匯率升高――人民幣貶值。
100單位外幣可以兌換成更少的人民幣――外幣對人民幣的匯率降低――人民幣升值。
13、人民幣穩(wěn)定的意義：
保持人民幣穩(wěn)定即對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣實際有效匯率穩(wěn)定，對實現(xiàn)擴大就業(yè)，經(jīng)濟增長和國際收支平衡，促進(jìn)國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展有重要意義。
考點：1、紙幣發(fā)行是不是越多越好?還是越少越好?
2、人民幣面臨升值壓力，如何應(yīng)對?今年我國上調(diào)人民幣幣值，如何看待?
第二課多變的價格。
1、影響價格的因素如氣候、時間、地域、生產(chǎn)等等，但這些因素對價格的影響都是通過改變該商品的供求關(guān)系來實現(xiàn)的。
2、供求影響價格。
(1)供不應(yīng)求――搶購――價格上漲――形成賣方市場(賣者起主導(dǎo)作用的一種市場類型)。
(2)供過于求――滯銷――價格下跌――形成買方市場(買者起主導(dǎo)作用的一種市場類型)。
3、價值決定價格。
價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。
在其他條件不變的情況下，商品的價值量越大，價格越高，商品的價值量越小，價格越低。
4、商品的價值量由社會必要勞動時間決定，不由個別勞動時間決定。
社會必要勞動時間：指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種商品所需要的時間。
個人企業(yè)要想更多贏利應(yīng)該怎么做?
賺錢：個別勞動時間短于社會必要勞動時間。
賠錢：個別勞動時間長于社會必要勞動時間。
5、縮短個別勞動時間的途徑：
(1)加強勞動熟練程度和勞動強度;。
(2)提高生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率。
根本途徑：提高勞動生產(chǎn)率。
6、價值規(guī)律。
(1)基本內(nèi)容：
a商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。
b商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。
(2)表現(xiàn)形式：
受供求關(guān)系的影響，商品價格圍繞價值上下波動。
價格上下波動示意圖：(如右圖)。
7、價格變動的影響有哪些?
(1)對人們生活的影響。
價格變動會引起需求量的變動。
價格變動對生活必需品的影響比較小，對高檔耐用品的影響比較大。
一般來講：
價格降低――需求量變大。
價格升高――需求量變小。
(2)價格變動對生產(chǎn)經(jīng)營的影響。
a調(diào)節(jié)生產(chǎn)。(圖形略)。
b提高勞動生產(chǎn)率。
c生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品。
互補商品：兩種商品共同滿足人們的一種需要。如：乒乓球拍―乒乓球汽車―汽油。
考點：企業(yè)生產(chǎn)者怎樣在價格戰(zhàn)中獲勝?怎樣使你的商品在市場中有競爭力?
高中政治必修一易錯知識點全解析篇九
1、政府對人民負(fù)責(zé)，政府要依法執(zhí)政。(×)。
點撥：對人民負(fù)責(zé)是政府工作的基本原則，政府要依法行政，依法執(zhí)政的主體是中國共產(chǎn)黨。
2、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督作用。(×)。
點撥：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵，是要健全權(quán)力運行的制約和監(jiān)督體系。這個體系，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。
3、法制的完善意味著減輕了政府的責(zé)任。(×)。
點撥：有權(quán)必有責(zé)，法制的完善不會減輕了政府的責(zé)任。
4、人民群眾對政府的監(jiān)督是最好、最有效的途徑。(×)。
點撥：在我國，人民是國家的主人，政府的權(quán)力是人民賦予的，因此人民有權(quán)監(jiān)督政府。我國的行政監(jiān)督體系包括國家權(quán)力機關(guān)的監(jiān)督、中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)監(jiān)督、國家監(jiān)察委的監(jiān)督、人民政協(xié)的監(jiān)督、社會與公民的監(jiān)督、司法機關(guān)的監(jiān)督、行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督等多種監(jiān)督形式。各種監(jiān)督方式和途徑都對政府的監(jiān)督發(fā)揮著重要作用，因此，不能說哪種方式是最好、最有效的途徑。
5、政府是否依法行政是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志。(×)。
點撥：政府依法行政有利于加強廉政建設(shè)，保證政府及其工作人員不變質(zhì)，提高政府權(quán)威，但其不是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志。政府的管理和服務(wù)是否被人民認(rèn)可和接受是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志。
6、最大程度地放權(quán)就能提升政府的權(quán)威。(×)。
點撥：政府要堅持權(quán)責(zé)統(tǒng)一，政府的管理和服務(wù)被人民認(rèn)可和接受，可以提升政府的權(quán)威。
7、政府的權(quán)威就是使人民服從政府。(×)。
點撥：政府的權(quán)威，是指政府在社會管理和公共服務(wù)過程中形成的得到人民認(rèn)可的威望和影響力。政府的管理和服務(wù)能被人民認(rèn)可和接受，政府才有權(quán)威。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十
1、主權(quán)國家是國際社會的唯一成員。(×)。
點撥：國際社會的成員主要包括兩大類型。第一類是主權(quán)國家，第二類是國際組織。在當(dāng)代國際社會中，主權(quán)國家是最基本的成員，是國際關(guān)系的主要參加者。
2、構(gòu)成主權(quán)國家最重要的要素是政權(quán)。(×)。
點撥：構(gòu)成主權(quán)國家最重要的要素是主權(quán)。
3、國家的主權(quán)是由國際社會賦予的。(×)。
點撥：主權(quán)是指一個國家處理其國內(nèi)事務(wù)和國際事務(wù)的統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是國家固有而非外界所賦予的，不從屬于外來的意志，不受外來意志的干預(yù)。
4、我國支持聯(lián)合國的各項工作，參與聯(lián)合國的一切活動。(×)。
點撥：我國支持按《聯(lián)合國憲章》精神所進(jìn)行的各項工作，積極參加聯(lián)合國及其專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動。
5、聯(lián)合國大會是唯一有權(quán)采取行動維護國際和平與安全的機構(gòu)。(×)。
點撥：聯(lián)合國安理會是唯一有權(quán)采取行動維護國際和平與安全的機構(gòu)。
6、競爭、合作與沖突是國際關(guān)系的基本內(nèi)容。(×)。
點撥：競爭、合作與沖突是國際關(guān)系的基本形式。
7、國家力量是國際關(guān)系的決定性因素。(×)。
點撥：國家利益是國際關(guān)系的決定性因素。
8、任何國家進(jìn)行對外活動都只是維護本國的國家利益。(×)。
點撥：維護國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點，任何國家進(jìn)行對外活動的目的都是維護本國的國家利益。但一個國家在對外活動中不能只顧本國國家利益，更不能以維護本國國家利益為由，侵犯別國的主權(quán)和安全、干涉別國的內(nèi)政。一個國家在維護自身利益的同時，還要尊重其他國家正當(dāng)?shù)膰依妫S護各國人民的共同利益。
9、國家之間之所以合作，是因為兩國的根本利益是一致的。(×)。
點撥：國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益對立則是引起國家沖突的根源。國家之間之所以合作，是因為兩國有共同的利益，但兩國的根本利益不一定一致，甚至可能是對立的。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十一
與公民的政治參與有關(guān)的?？加^點(以公民如何推動共享單車健康發(fā)展為例)應(yīng)行使憲法賦予的民主權(quán)利，主動參與民主決策、民主立法，為政府改進(jìn)公共服務(wù)出謀劃策，優(yōu)化共享單車管理(優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境);通過合法渠道監(jiān)督政府履職情況，督促政府加強對共享單車(網(wǎng)絡(luò)環(huán)境)的監(jiān)督;主動聯(lián)系人大代表或政協(xié)委員，形成意見建議，積極參與民主監(jiān)督;公民有依法行使民主管理的權(quán)利，要增強對共享經(jīng)濟發(fā)展(網(wǎng)絡(luò)安全)的公共參與能力，增強責(zé)任意識;遵守國家法律和社會道德，堅持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一，個人利益和國家利益相結(jié)合，維護國家榮譽、安全和利益，有序參與政治生活;樹立維權(quán)意識，維護自身合法權(quán)益。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十二
高中必修四的政治內(nèi)容十分重要，其中的原理知識和方法論內(nèi)容，都需要我們學(xué)生逐個理解并記憶好。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的政治必修4知識總結(jié)，希望對大家有用!
唯物辯證法的實質(zhì)和核心
1、什么是矛盾?
矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義
原理：事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義
原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個性)的'關(guān)系原理及其方法論意義
(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。(2)掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。
6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系
主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系
矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步
1、辨證否定觀原理及其方法論意義
辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。
辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既不能肯定一切，也不能否定一切。
轉(zhuǎn)載自 www.xuEFeN.coM.Cn
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識
辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。
3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?
(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。
(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
一、尋覓社會的真諦
1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識、實踐與認(rèn)識辨證關(guān)系的原理加以理解)
社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。
3、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式。階級社會：主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。
4、了解推動社會歷史發(fā)展的主體
人民群眾
5、群眾觀點與群眾路線
群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
二、現(xiàn)人生的價值
6、理解什么是人的價值，掌握評價一個人價值大小的標(biāo)準(zhǔn)
人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。
7、理解價值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?
價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。
9、懂得勞動及奉獻(xiàn)對人生的意義
創(chuàng)造價值，體驗幸福：在勞動中實現(xiàn)和證明自己的價值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展;在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值，體驗人生幸福。
10、思考為什么強調(diào)要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生的價值
社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。完全脫離社會的“個人奮斗”是不可能的。
11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力
實現(xiàn)人生價值，需要：發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息;發(fā)展自己的才能，全面提高。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十三
1、國家的根本屬性是主權(quán)屬性。(×)。
點撥：國家具有主權(quán)屬性，并且主權(quán)是國家的生命和靈魂，是國家存在的最重要的因素，但主權(quán)屬性不是國家的根本屬性。國家的根本屬性是階級性。
2、人民民主專政的本質(zhì)是公民當(dāng)家作主，公民是國家和社會的主人。(×)。
點撥：人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，人民是國家和社會的主人。
3、社會主義民主是全民民主，具有全民性，不具有階級性。(×)。
點撥：社會主義民主是占全國人口絕大多數(shù)的人民當(dāng)家作主，但它不是全民民主，社會主義民主也具有鮮明的階級性。
4、人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，因此人民可以直接行使國家權(quán)力。(×)。
點撥：人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，但人民不直接行使國家權(quán)力，人民通過選舉人大代表間接行使國家權(quán)力。人大代表是國家權(quán)力的直接行使者。
5、選舉權(quán)和被選舉權(quán)是最基本的人權(quán)。(×)。
點撥：生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最基本的人權(quán);選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個權(quán)利是公民參與管理國家和管理社會的基礎(chǔ)和標(biāo)志。
6、在我國，所有公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。(×)。
點撥：選舉權(quán)和被選舉權(quán)是指公民依法享有的選舉國家權(quán)力機關(guān)代表和被選為國家權(quán)力機關(guān)代表等方面的權(quán)利。根據(jù)我國憲法和法律規(guī)定，享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)必須具備兩個條件：一是年滿18周歲，二是不能被剝奪政治權(quán)利。
7、公民的權(quán)利是法定的、神圣的，是不能放棄的;公民的義務(wù)是法定的、莊嚴(yán)的，是可以不履行的。(×)。
點撥：公民的權(quán)利是法定的、神圣的，是不可非法剝奪的，但自身享有的權(quán)利可以放棄;公民的義務(wù)是法定的、莊嚴(yán)的，是不容推卸的、必須履行的。
8、公民在法律面前一律平等是指立法平等、守法平等、司法平等。(×)。
9、在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，因此權(quán)利與義務(wù)是完全對等的。(×)。
點撥：在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實現(xiàn)。但不能由此得出權(quán)利與義務(wù)完全對等的結(jié)論。例如未成年人、殘疾人受到國家法律的特殊保護，而不能讓其履行他們不能履行的義務(wù)。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十四
1、文化只包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分。(×)。
點撥：文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
2、純粹“自然”的東西也是文化。(×)。
點撥：純粹“自然”的東西不能稱為文化。
3、每個人的文化素養(yǎng)都是與生俱來的，不可以后天培養(yǎng)。(×)。
點撥：每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。
4、人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離得開物質(zhì)載體。(×)。
點撥：人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中(新教材修改后的表述)。文化傳承和發(fā)展必須通過物質(zhì)載體。
5、文化會促進(jìn)社會的發(fā)展。(×)。
點撥：先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
6、經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，因此文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。(×)。
點撥：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對獨立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟的發(fā)展。
7、文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，是綜合國力競爭的基礎(chǔ)。(×)。
點撥：文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，但不是綜合國力競爭的基礎(chǔ)。綜合國力競爭的基礎(chǔ)是經(jīng)濟和科技實力。
8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(×)(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。
點撥：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過人的實踐活動。
第二課文化對人的影響。
1、處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。(×)。
點撥：文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境。處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng)，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng)。
2、在不同的文化環(huán)境下，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。(×)。
點撥：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。
3、文化對人的影響是潛移默化的，因此每個人接受文化的影響都是消極被動的、無目的的。(×)。
點撥：文化對人的影響雖然是無形的、不知不覺的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動的、無目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。
4、世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。(×)。
點撥：世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。深遠(yuǎn)持久是難以抹去、難以改變，但不是不能改變、永久不變。
5、積極參加文化活動，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。(×)。
點撥：積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
6、文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(×)。
點撥：文化有優(yōu)秀與落后、健康與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
7、優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起決定作用。(×)。
點撥：優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說起決定作用。
第三課文化的多樣性與文化傳播。
1、民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(×)。
點撥：民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能混淆。
2、文化多樣性等同于文化多元化。(×)。
點撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的，各種文化中既有優(yōu)秀文化，又有落后、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性，但不能說指導(dǎo)思想多元化。
3、文化多樣性是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的根本動力。(×)。
點撥：文化多樣性是人類社會的基本特征，是步的重要動力。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類文明進(jìn)步的根本動力是社會實踐。
4、民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)志，是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。(×)。
點撥：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)志是正確的，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是民族生存和發(fā)展的精神根基。
5、尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重和認(rèn)同其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(×)。
點撥：尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。對其他民族文化，要尊重但不一定要認(rèn)同。
6、尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則。(×)。
點撥：文化多樣性主要是指不同民族、不同國家都有自己獨特的文化。尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國文化一律平等的原則。但文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。
7、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。(×)。
點撥：大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。
8、大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。
點撥：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
9、文化交流有助于減少文化差異。(×)。
點撥：文化交流不會減少文化之間的差異，相反，加強文化交流，可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)世界文化的繁榮，從而有利于維護世界文化的多樣性。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展。
1、傳統(tǒng)建筑是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(×)。
點撥：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
2、傳統(tǒng)文化是固定不變的。(×)。
點撥：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。
3、傳統(tǒng)文化推動社會發(fā)展。(×)。
點撥：傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕，推動社會發(fā)展必須取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會阻礙社會進(jìn)步。
4、對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展。(×)。
點撥：繼承和發(fā)展是同個過程的兩個方面，不是兩個過程。
5、思想運動往往催生社會變革，決定著文化的發(fā)展方向。(×)。
點撥：思想運動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。
6、教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。(×)。
點撥：教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。
第五課文化創(chuàng)新。
1、文化創(chuàng)新的源泉來自于創(chuàng)作者的靈感。(×)。
點撥：文化創(chuàng)新的源泉來自于社會實踐。
2、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)。
點撥：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
3、民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力。(×)。
點撥：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。
4、文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑。(×)。
點撥：社會實踐是推動文化發(fā)展的根本途徑。
5、必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。(×)。
點撥：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能簡單地說認(rèn)同傳統(tǒng)文化。
6、文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化。(×)。
點撥：推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。
7、文化創(chuàng)新的主體是文化工作者。(×)。
點撥：人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。
第六課我們的中華文化。
1、中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深沒有區(qū)別。(×)。
點撥：源遠(yuǎn)流長是從時間上來講的，要從縱向來理解，強調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn);博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來講的，要從橫向來理解，強調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富、底蘊深厚。
2、中華文化源遠(yuǎn)流長的原因在于漢字和史書典籍。(×)。
點撥：漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證。中華文化源遠(yuǎn)流長的一個重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
3、漢字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代。(×)。
點撥：文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。
4、中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。(×)。
點撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒有共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對共同擁有的中華文化有強烈的認(rèn)同感和歸屬感。
5、中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收、借鑒其他民族文化。(×)。
點撥：對于其他民族文化，中華民族敞開其博大的胸懷，發(fā)揚其“包容性”的特點，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時必須堅持文化發(fā)展的獨立性。
6、中華文化是各民族文化的總和。(×)。
點撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，但不是各民族文化的簡單相加。
7、中華文化的力量是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量。(×)。
點撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量而非決定力量。
第七課我們的民族精神。
1、中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化之中。(×)。
點撥：民族精神，是一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。因此，中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
2、中華民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(×)。
點撥：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
3、愛國主義是社會主義思想道德建設(shè)的核心。(×)。
點撥：愛國主義是中華民族精神的核心，社會主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。
4、愛國主義是抽象的。(×)。
點撥：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
5、愛國與愛社會主義始終是一致的。(×)。
點撥：在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。
6、民族文化是民族精神的結(jié)晶。(×)。
點撥：民族精神是民族文化的結(jié)晶。
7、民族精神是社會發(fā)展的決定力量。(×)。
點撥：民族精神是一種精神力量，對社會發(fā)展起重要作用，但不能說它是社會發(fā)展的決定力量。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。
第八課走進(jìn)文化生活。
1、文藝作品的創(chuàng)作要立足滿足市場需求。(×)。
點撥：文藝作品的創(chuàng)作不能僅僅注重經(jīng)濟效益，還要充分考慮作品的社會效益，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一。
2、大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進(jìn)文化。(×)。
點撥：大眾喜聞樂見的文化可能是先進(jìn)文化，也可能是庸俗文化。中國特色社會主義文化(當(dāng)代中國的先進(jìn)文化)，是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
3、文化建設(shè)要支持健康文化，抵制通俗文化。(×)。
點撥：要辯證看待通俗文化，通俗文化既有健康有益的，也有落后腐朽的，所以不能一概而論。
4、對待落后文化應(yīng)該堅決抵制和徹底根除。(×)。
點撥：對待落后文化應(yīng)通過科學(xué)文化教育，予以改造或剔除;對待腐朽文化要堅決抵制，依法取締。
5、文化生活中存在的問題是社會主義市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。(×)。
點撥：文化生活中存在的生產(chǎn)、銷售、傳播品位低下的文化產(chǎn)品等問題是由文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引起的，但這并不是社會主義市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。通過加強管理和正確引導(dǎo)，可以克服文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的問題。
6、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。(×)。
點撥：流行文化并不代表著主流文化。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行文化不一定是經(jīng)典文化。
7、傳統(tǒng)習(xí)俗都是落后文化。(×)。
點撥：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如人們常見的看相、算命、測字、看風(fēng)水等，但傳統(tǒng)習(xí)俗不一定都是落后文化。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗既有前人積累的文化精華，也有流傳下來的文化糟粕。
第九課堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。
1、建設(shè)社會主義文化強國是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。(×)。
點撥：一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的，經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。文化強國建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持。
2、發(fā)展中國特色社會主義文化必須保證文化建設(shè)的一元化。(×)。
點撥：發(fā)展中國特色社會主義文化要堅持百花齊放、百家爭鳴，鼓勵文化多樣化;更要堅持指導(dǎo)思想一元化，保證文化發(fā)展的社會主義方向。
3、堅持文化自信是文化繁榮發(fā)展的源泉。(×)。
點撥：社會實踐是文化繁榮發(fā)展的源泉。堅持文化自信能增強對本民族文化的認(rèn)同，推動文化強國戰(zhàn)略的實施。
4、牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是構(gòu)建社會主義核心價值體系的內(nèi)核。(×)。
點撥：社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核。黨必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是引領(lǐng)文化發(fā)展方向、抵制各種錯誤思潮的必然要求。
第十課培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。
1、理想信念教育是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(×)。
點撥：思想道德建設(shè)是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，理想信念教育是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容和舉措。
2、思想道德建設(shè)能夠為社會發(fā)展提供智力支持。(×)。
點撥：思想道德建設(shè)可以提高人們的道德水平，為社會發(fā)展奠定道德基石?？茖W(xué)文化建設(shè)為社會發(fā)展提供智力支持。
3、【易錯3】思想道德建設(shè)是凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。(×)。
點撥：培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。
學(xué)習(xí)方法一、背。即是背書。
眾所周知，學(xué)習(xí)政治一定要背書，但是，背書也要講究一定的技巧，背書要有內(nèi)容、有目的地背，千萬不要盲目地背，否則，不但學(xué)不好政治，還會造成一定的心理影響，覺得學(xué)來學(xué)去都學(xué)不好，干脆不學(xué)算了。
學(xué)習(xí)方法二、看，即是看書。
其實很多學(xué)生都以為只要背完書，政治就學(xué)完了，實際上，背書只是學(xué)政治的基礎(chǔ)，而且，只靠背書，考試只能是考合格的層次，要成績再上一個臺階，取得優(yōu)秀的成績，還要學(xué)會看書。
學(xué)習(xí)方法三、用，即是用書。
何謂用書，實際上就是運用課本的知識回答問題的能力。無論是在考試還是在日常生活中，我們學(xué)習(xí)的目的實際上就將知識應(yīng)用。
高中政治學(xué)習(xí)方法技巧：學(xué)好政治不靠死記硬背政治學(xué)習(xí)。
(1)預(yù)習(xí)。
就形式而言，預(yù)習(xí)可以分為課前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí)、粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)等。做好預(yù)習(xí)需要同學(xué)們注意以下幾點：a.列預(yù)習(xí)提要、b.做好筆記、c.發(fā)現(xiàn)問題、d.持之以恒。
(2)專心上課，積極思考。
即專心看(書，黑板，屏幕)、聽(老師講解和同學(xué)們發(fā)言)、積極參與(積極動腦，和老師形成零距離互動)，還要考慮你預(yù)習(xí)時所確定的聽課重點?？?、聽、參與等形式都必須動腦，這是衡量專心與否的重要標(biāo)志。如果這點做不好，就不可能形成自己的知識。
(3)課后及時復(fù)習(xí)。
之所以要及時復(fù)習(xí)，是學(xué)習(xí)的反復(fù)性特征的要求;愛賓浩斯遺忘曲線的先快后慢規(guī)律也要求及時復(fù)習(xí);及時復(fù)習(xí)還可以使知識的漏洞得到及時彌補，使對知識的理解得到升華，實現(xiàn)對知識的再認(rèn)識，再提高，使思維的深刻性得以發(fā)展。
熟練掌握所學(xué)概念和原理的基本要求有些同學(xué)說，老師上課講到的概念和原理雖然聽懂了，筆記也記了，但就是很難記住。概念和原理是對同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié)，具有較強的抽象性，記憶起來有一定的難度。如果只靠死記硬背，不僅記起來困難，而且只能形成短時記憶，不能形成長久記憶。學(xué)習(xí)知識——懂是基礎(chǔ)，記是手段，用是目的。
在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到：a.運用記憶技巧、b.做到及時復(fù)習(xí)和定時復(fù)習(xí)、c.多思多用，熟能生巧、d.正確區(qū)分相近或相似的知識點、e.弄清知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。
端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)政治課的興趣要充分認(rèn)識政治學(xué)科特有的價值。政治學(xué)科一個很重要的價值體現(xiàn)在，它是人們認(rèn)識世界、認(rèn)識生活的思維方法，是思維的工具。這是其他課程不可替代的。
要克服學(xué)習(xí)中實用主義的傾向?！靶枰笔峭瑢W(xué)們學(xué)習(xí)的直接和重要的動力。現(xiàn)實狀況是受高考指揮棒的影響，有的同學(xué)不自覺地將學(xué)科分為三六九等，凡高考中必須要考的、分值高的科目就會下大力氣去抓，哪怕不喜歡也要強迫自己去學(xué)，反之對高考中不考、或者分值比較低的學(xué)科，不管有用沒用，就不愿意付出精力去學(xué)習(xí)，而越學(xué)不進(jìn)去就越感到枯燥無味，形成了一種惡性循環(huán)。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十五
易錯誤區(qū)一：感性認(rèn)識的總和就是理性認(rèn)識。
解析：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識過程中的兩個不同質(zhì)的階段：感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，是認(rèn)識的低級階段;理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段。事物現(xiàn)象的總和不等于其本質(zhì)和規(guī)律，只有對大量可靠的感性材料進(jìn)行加工制作，才能實現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。因此，認(rèn)為“感性認(rèn)識的總和就是理性認(rèn)識”混淆了兩種不同質(zhì)的認(rèn)識。
易錯誤區(qū)二：理性認(rèn)識來源于感性認(rèn)識。
解析：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的必經(jīng)階段，沒有感性認(rèn)識就沒有理性認(rèn)識，但無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，都來源于實踐。
易錯誤區(qū)三：理性認(rèn)識是可靠的，感性認(rèn)識是不可靠的，所以，理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠。
解析：(1)認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，而人腦對事物的反映既有如實的反映，也有歪曲的反映，所以感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都既可能是正確的，也可能是錯誤的，我們不能籠統(tǒng)地說理性認(rèn)識是可靠的，感性認(rèn)識是不可靠的，反之亦然。
(2)判斷一種認(rèn)識是否可靠必須以其是否正確為前提：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識正確就可靠;在二者都正確的前提下，理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠;錯誤的理性(感性)認(rèn)識是無法與正確的感性(理性)認(rèn)識進(jìn)行比較的。
二、對“創(chuàng)新”認(rèn)識上的易錯誤區(qū)。
易錯誤區(qū)一：創(chuàng)新就是強調(diào)人類要創(chuàng)造出新的事物。
解析：(1)新事物是指符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，而新出現(xiàn)的事物并不一定就是新事物，如“電腦算命”等就是新出現(xiàn)的事物，但就其實質(zhì)而言，卻不是新事物，因而不能算是—種創(chuàng)新。
(2)在人類產(chǎn)生之前，自然界每一次物種的進(jìn)化，都意味著新事物的產(chǎn)生，但其中并沒有人類的創(chuàng)新活動。因此，創(chuàng)新并不就是指人類創(chuàng)造出新的事物，而新的事物也不—定就是創(chuàng)新的結(jié)果。
易錯誤區(qū)二：創(chuàng)新就是要敢于否定舊事物中的—切。
解析：創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對實踐中出現(xiàn)的新情況，敢于提出新觀點和新方法。創(chuàng)新必然要求對一些落后的、不符合時代需要的舊觀念、舊思想進(jìn)行否定，但并不是說要否定舊事物中的一切，對舊事物中合理的、科學(xué)的成分仍應(yīng)予以保留、繼承，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大力創(chuàng)新和發(fā)展。
易錯誤區(qū)三：創(chuàng)新就是要敢于打破常規(guī)，“想人之所未想，見人之所未見”，所以，只要敢想敢干就能創(chuàng)新，創(chuàng)新就一定能推動事物的發(fā)展。
解析：(1)創(chuàng)新要求破除思想僵化、墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀、不從實際出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造性思考的舊觀念、舊思想，創(chuàng)新需要敢于打破常規(guī)，“想人之所未想，見人之所未見”，但這決不意味著可以違背客觀規(guī)律進(jìn)行憑空主觀臆斷，而是要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)新知識，運用科學(xué)的方法，把科學(xué)的態(tài)度和精神結(jié)合起來，才能創(chuàng)新;反之，違背客觀規(guī)律和客觀條件主觀臆斷地進(jìn)行蠻干，就不能創(chuàng)新。
(2)要推動事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個主觀條件，人們只有具備正確的世界觀、人生觀、價值觀、良好的知識構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)展。
高中政治必修一易錯知識點全解析篇十六
1、直接選舉比間接選舉更民主，差額選舉比等額選舉更優(yōu)越。(×)。
點撥：四種選舉方式各有利弊，采取何種方式要根據(jù)實際情況確定，因此不能說哪個更民主、更優(yōu)越。
2、公民參與民主決策，具有決策權(quán)。(×)。
點撥：公民可以參與民主決策，但不具有決策權(quán)。
3、選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。(×)。
點撥：選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個權(quán)利是公民參與管理國家和管理社會的基礎(chǔ)和標(biāo)志。公民享有對涉及公共利益的決策的知情權(quán)是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。
4、村民自治章程或村規(guī)民約，是村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑。(×)。
點撥：自己選舉當(dāng)家人，是村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑。制定村民自治章程或村規(guī)民約等形式，是村民規(guī)范自己和村干部的行為，運用民主的辦法來管理村里的日常事務(wù)，實現(xiàn)“自己的事情自己辦，自己的難題自己解”的有效途。
5、村委會和居委會是我國的基層政權(quán)機關(guān)。(×)。
點撥：村委會和居委會是我國的基層群眾性自治組織，不是我國的基層政權(quán)機關(guān)。
6、在基層自治中，村(居)委會是最高機構(gòu)，決定村(社區(qū))一切重大事務(wù)。(×)。
點撥：在基層自治中，村(居)民會議是最高機構(gòu)，決定村(社區(qū))一切重大事務(wù)，并監(jiān)督村(居)委會的工作。
7、實行村民自治和城市居民自治，能保證人民群眾直接行使國家權(quán)力，管理國家和社會事務(wù)。(×)。
點撥：實行村民自治和城市居民自治，不能保證人民群眾直接行使國家權(quán)力，管理國家和社會事務(wù)，但能保證人民群眾直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)。
8、通過網(wǎng)絡(luò)參與民主決策和民主監(jiān)督，擴大了我國公民的民主權(quán)利。(×)。
點撥：通過網(wǎng)絡(luò)參與民主決策和民主監(jiān)督，拓寬了公民參與民主決策和民主監(jiān)督的渠道，有利于保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，但并沒有擴大我國公民的民主權(quán)利，因為我國公民享有的民主權(quán)利是由法律規(guī)定的，既不能任意擴大，也不能任意縮小。