在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇一
中國之所以被稱為“文明古國”，是因為它蘊藏著一種別的國家都沒有的東西——那就是經(jīng)典。如果從知識的角度來看待經(jīng)典的話，那么就只有經(jīng)歷過風雨的經(jīng)典名著才能來展現(xiàn)其風采了。
經(jīng)典是智慧的結(jié)晶，任何一個民族都有其永恒不朽的經(jīng)典名著，作為知識的源頭。中國自古流傳的四書五經(jīng)，是中國人安身立命的典冊，一直以來都是知識分子必讀的書，從而成了整個中國文化的特色。
經(jīng)典之作是精神財富，只要閱讀，便會得到收獲。通三國，可知天下地理與運籌帷幄之道;曉紅樓，可了解人心，善于與人交流;談水滸，可知如何為人處事;看西游，可養(yǎng)自我之高尚品質(zhì)......
可以說，經(jīng)典在文化史上占有重要的地位。沒有了它，中國將失去美譽;沒有了它，中國人就沒有了知識源頭;沒有了它，中國將黯然失色。與經(jīng)典同行，就是與知識同行，讓我們一起去品讀、享受經(jīng)典吧!
六年的小學生活眨眼間就結(jié)束了，如今，我邁出了新的一步，逐漸走向了初中生活。在小學的六年里，陪我一起走過這條漫長的路除了苦心教導我的老師，一直鼓勵和支持我的同學、親人之外，還有的就是我的“啞巴朋友”——書。
那種滿足的感覺，言語是無法表達出來的。只要你曾認真地看過一本書，你會發(fā)現(xiàn)，從此你也離不開書，一直追尋這種感覺，直到永遠，永遠……因為書中那精彩的內(nèi)容，還有那令人可歌可泣的故事情節(jié)和主人翁那高尚的品格，全都一一印在了你的腦海里，感動著你，吸引著你。此時，你會覺得讀書是一種悠閑、舒適、高級的享受，是一個能帶給人無比快樂的天使。
與書同行，讓書帶領(lǐng)著我們邁向成功的道路吧!
小時候，爸爸媽媽要我讀經(jīng)典、背經(jīng)典。幼兒園里，老師教我積累經(jīng)典，上了小學，學校也讓我學經(jīng)典、掌握經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典、運用經(jīng)典。經(jīng)典像我一位形影不離的朋友，不停地幫我漫游在知識的海洋里。培根說過：“知識就是力量?！睘榱瞬粩喃@取知識的力量，我與經(jīng)典一直同行在成長的道路上。
當我還是個乳臭未干的小孩兒時，經(jīng)典幫我拉開了窗簾，透過一扇小小的窗戶，我能看見許多知識在游蕩，使我小小的心里充滿了歡樂。牙牙學語時，我迫不及待地跟著爸爸媽媽后面念著《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蓖砩?，月光透過窗簾，照在墻上，我默念著靜夜思，想象著詩人看到的情景。
上了幼兒園，經(jīng)典引導我走到窗戶前，讓我認識了更多的知識。上了小學，經(jīng)典幫我打開了窗戶，我往外一躍，伸展開雙臂盡情地和知識擁抱。經(jīng)典還是伴著我向“海洋”深處游去。
三年級，我認識了詞。第一首是蘇軾的《水調(diào)歌頭》，我覺得寫得很美，讓我聯(lián)想到這樣的情景：深夜，月光發(fā)出潔白的微笑，我獨自一人坐在水邊，]前后不停地擺動，有時沾到水面，泛起層層漣漪。這首詞讓我聞到書籍典雅的香味。
現(xiàn)在，經(jīng)典幫我得到了更多知識?！队巫右鳌焚潛P了世上千千萬萬個母親，使我明白母愛是偉大的、無私的。《三國演義》讓我知道諸葛孔明、龐統(tǒng)都是一世的才子。蜀國之所以有了他們才能與列強抗衡那么久。國家需要這樣的人。所以，它一直激勵著我要做這樣的人，讓我成為國家的棟梁。
讓我與經(jīng)典同行，親近經(jīng)典書籍，與經(jīng)典為友吧。我們?yōu)槭裁醋x經(jīng)典?從廈門大學中文系教授易中天的話里，我能找到最好的答案：“歸根到底，就是因為能從經(jīng)典中，讀人、讀人生、讀智慧、讀社會。于己于國，大有裨益?！?BR> 閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇二
我們都知道“腹有詩書氣自華?！倍嗝从许嵨兜脑娋溲?讀書使人氣宇軒昂，氣度非凡。所謂讀書改變命運，不是你只要讀書就能夠改變命運，而是要養(yǎng)成良好的讀書習慣，博覽群書，像蜜蜂那樣采吮書中百花精髓，滋養(yǎng)你的靈魂，開啟你的心智。完善你的人格;長知識，增閱歷，以培養(yǎng)你的才能。日以漸染，使你走出蒙昧，脫離低級趣味而志存高遠，文質(zhì)彬彬。隨著人格品位的提升，你的人生軌跡自然會得以改變。
我愛讀書，我就像一只魚兒游進了大海，遨游在書的海洋里酣暢淋漓。小說教給我做人的道理，詩歌喚起我對美好生活的追求，童話讓我感受到美與丑、真與假……讀書成了我每天生活中的必修課。書成了我生活中不可缺少的營養(yǎng)品，看見書就像饑餓的人看到面包一樣，愛不釋手。我喜歡一個人關(guān)在家里，捧一本書，靜靜地遨游、徜徉、流連忘返。讀到高興處，我會情不自禁地手舞足蹈，臉上洋溢著欣喜的神情，綻開舒心的笑容;讀到悲傷處，我便為主人公的不幸遭遇而傷心不已，流下同情的眼淚;讀到幽默風趣處，我常常情不自禁開懷大笑，覺得妙不可言;讀到深奧處，我總是皺起眉頭，冥思苦想;讀到優(yōu)美的詞句，我會動筆摘錄，細細回味。書既像是一位充滿智慧的老人，不斷啟迪我，又像是一位真誠的朋友，跟我面對面地交談。
我愛讀書，因為讀書使我懂得做人的道理，讀書使我知道了什么是善良，什么是丑惡。一起和作者老師走進書香經(jīng)典，通過一次次的品讀，一次次的滲透，一次次的感悟，一次次的流連其中享受這精神的盛宴，品味著這醇厚而耐人尋味的香甜。讀《安徒生的童話》，我認識了賣火柴的小女孩、海的女兒…….讀曹文軒我認識了淳樸的青銅，善良的葵花。讀《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我懂得世界上沒有永遠克服不了的困難，只要有敢于競爭的精神，再大的困難終會在我們面前低頭的。在不斷地戰(zhàn)勝困難的過程中，我們已經(jīng)活出了一個頑強的人生。讀《哈里波特》把我?guī)нM了魔幻的世界，讓我明白其實每一個人都有自己的長處，重要的是要學會相信自己;讀《歷史精粹》陪伴我進入歷史的長河，走過一個個朝代，展示一位位君王將相，懂得了“以人為鑒，以史為鏡”讀《人類未解之謎》我知道植物“出汗”的秘密………我不僅讀書,還經(jīng)常讀報，閱讀《小學生學習報》作文大本營上的精彩語錄、享受精神的盛宴。讀《欣賞》，我體會到每個人都有自己的長處和優(yōu)點，無論對誰，我們都要全面地去評價，不能妄下斷言;讀《高速公路變“蝸牛公路”》我明白事情具有兩面性;讀《從她丟掉了什么》，我明白誠信最重要，做事情不要違背道德。在數(shù)學大世界板塊，就連我平時不太喜歡的數(shù)學作者們也都將數(shù)學變的妙趣橫生，使我們開懷大笑，從而讓我也愛上數(shù)學。
選擇自己喜愛的書深入探討，與實事相互聯(lián)系，用自己的眼睛去讀世間這一部活書。認真品味每一個句子，摘錄每一個好詞好句，積累到腦海中。運用到寫作的過程中，這樣才能變得生動有趣。毛澤東、魯迅、蘇秦、孫敬……他們愛書如命，對書喜愛，對知識渴望。
如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽光。閱讀，享受那份唯真的美，沉浸在花香般的書叢中。感受書香帶來的快樂，一本本智慧的書，一個個動人的普通故事，一組組美妙的詩詞，一串串優(yōu)美的句子。閱讀，讓我不斷汲取營養(yǎng)，茁壯成長。
閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇三
說起閱讀經(jīng)典，首先就會碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個問題。其實，所謂“經(jīng)典”并沒有定論。
六十多年前，朱自清寫成《經(jīng)典常談》，他所說的經(jīng)典，相對于儒學的“經(jīng)”而言，是廣義的：包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部;要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。
當代學者龔鵬程在《經(jīng)學概說》一文中，討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時說：一方面是經(jīng)典本身的原因，因當它具有真理，足以啟發(fā)后人，故為人所尊崇，視為恒經(jīng)，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在經(jīng)典化及其競爭關(guān)系里，某些書雖然也很重要，但未被經(jīng)典化;某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。
先賢時哲所言，予人頗多啟迪。
我們常說的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。
如果我們不討論專業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義而言，那么經(jīng)典具有三重特性或三要素：
影響力：
影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品，無不在一定區(qū)域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長期的與短暫的。那些“影響一時”的作品可稱之為名著。而影響力，應當說并不完全出自作品的自身，或者說絕對自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個人的素質(zhì)和興趣、老師與同學、環(huán)境以及廣告等等。
時間性：
一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時間的檢驗，需經(jīng)久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗。
廣泛性：
我所理解的經(jīng)典(非專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典)，必須是廣泛的，即它所討論的問題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩經(jīng)》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內(nèi)容是廣泛的?！对娊?jīng)》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。
我想說，這三點，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。
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閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇四
經(jīng)典，伴我行，它給予了我們豐富的知識，做人的道理和學習的體會、方法。
每周的經(jīng)典詩文、詩句伴著我們的學習生活。經(jīng)典的詩文，精煉的句子，它教會我做人的道理，端正了我的一言一行，讓我成為一個舉止優(yōu)雅、文明禮貌的學生?！熬觿毡荆玖⒍郎?。”“志于道，據(jù)于德，依于仁，游與藝?！薄@些文化的精髓，使我感觸很深。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這句話是選自《論語》的經(jīng)典名句，在我們學習生活、同學相處中，我們必須像曾子那樣多次檢查自己：給人辦事情是否盡心盡力;和朋友交往是不是做到誠實可信了;老師交給的知識、技能是否復習實踐了嗎?就像句子說的，只有做到這三點，我們的知識才牢固，朋友之間的友誼才更堅固，給別人留下的印象才深刻。
是啊!這句話對我們是非常有用的，回頭想想，在我們
校園生活
中，需要的是：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”的精神風貌，使我們的校園風氣更和諧、美好和向上。
這些句子讓我感觸很深，它教我做人要文明禮貌，不恥下問，虛心請教。有“禮”、“仁”“智”無論走到哪里，都會受到別人的歡迎、尊重、愛戴。這些句子還讓我知道了學習不論有多難，只要堅持不懈，就一定能行。
我與經(jīng)典同行，經(jīng)典與我們共同成長。
說起閱讀經(jīng)典，首先就會碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個問題。其實，所謂 經(jīng)典 并沒有定論。
六十多年前，朱自清寫成《經(jīng)典常談》，他所說的經(jīng)典，相對于儒學的 經(jīng) 而言，是廣義的：包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部;要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂 小學 ，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。
當代學者龔鵬程在《經(jīng)學概說》一文中，討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時說：一方面是經(jīng)典本身的原因，因當它具有真理，足以啟發(fā)后人，故為人所尊崇，視為恒經(jīng)，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在經(jīng)典化及其競爭關(guān)系里，某些書雖然也很重要，但未被經(jīng)典化;某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。
先賢時哲所言，予人頗多啟迪。
我們常說的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。
如果我們不討論專業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義而言，那么經(jīng)典具有三重特性或三要素：
影響力：
影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品，無不在一定區(qū)域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長期的與短暫的。那些 影響一時 的作品可稱之為名著。而影響力，應當說并不完全出自作品的自身，或者說絕對自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個人的素質(zhì)和興趣、老師與同學、環(huán)境以及廣告等等。
時間性：
一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時間的檢驗，需經(jīng)久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗。
廣泛性：
我所理解的經(jīng)典(非專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典)，必須是廣泛的，即它所討論的問題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩經(jīng)》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內(nèi)容是廣泛的?！对娊?jīng)》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。
我想說，這三點，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。
閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇五
種樹人語重心長地說：“如果我每天都來澆水，每天定時澆一定的量，樹苗就會養(yǎng)成依賴的心，根就會浮在地表上，無法深入地下，一旦我停止?jié)菜瑯涿鐣菸酶?。幸而存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也會一吹就倒?！边@個片段選句《桃花心木》，一篇不完全是講“桃花心木”的《桃花心木》。
以前，我不會獨立，更不懂獨立。但從南京回來后，我又想起了這一篇文章，恍然大悟，才明白了作者想告訴我們的人生真諦。
獨立的生活，獨立的自主，不是每個人的必經(jīng)之路嗎?失敗乃成功之母，不管遇到什么事，都要嘗試。因為每一次嘗試就等于一次機會。這一次，我也嘗試了。我嘗試離開父母;我嘗試自主學習;我嘗試照顧自己;我嘗試了結(jié)識朋友。
最后，我回來了，而我的一次次嘗試也變成了一個個機會，這些機會讓我學會了自主。我沒有再像小公主，小皇帝似的衣來伸手，飯來張口。以前媽媽對我的嘮叨都變成了一句句貼心溫暖的關(guān)懷。
在南京之行中，《桃花心木》是我的朋友?是我的老師?或者還是我無所不能的多拉a夢呢?我想，他都是，因為在不同的環(huán)境里，他給了我不同的啟示。
其實，語文書里的每一篇文章都自有它的`道理，但只有你親身去體驗后，才能真正明白。
現(xiàn)在，我想種樹人說：“桃花心木”已經(jīng)學會了適應環(huán)境，能夠在“不確定”中生存;學會了自己尋找水源。已經(jīng)能在逆境中可以堅定的立在土地上了。
閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇六
說起閱讀經(jīng)典，首先就會碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個問題。其實，所謂“經(jīng)典”并沒有定論。六十多年前，朱自清寫成《經(jīng)典常談》，他所說的經(jīng)典，相對于儒學的“經(jīng)”而言，是廣義的：包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部;要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。
當代學者龔鵬程在《經(jīng)學概說》一文中，討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時說：一方面是經(jīng)典本身的原因，因當它具有真理，足以啟發(fā)后人，故為人所尊崇，視為恒經(jīng)，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在經(jīng)典化及其競爭關(guān)系里，某些書雖然也很重要，但未被經(jīng)典化;某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。
我們常說的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。如果我們不討論專業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義而言，那么經(jīng)典具有三重特性或三要素：
一是影響力。影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品，無不在一定區(qū)域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長期的與短暫的。那些“影響一時”的作品可稱之為名著。而影響力，應當說并不完全出自作品的自身，或者說絕對自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個人的素質(zhì)和興趣、老師與同學、環(huán)境以及廣告等等。
二是時間性。一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時間的檢驗，需經(jīng)久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗。
三是廣泛性。我所理解的經(jīng)典，必須是廣泛的，即它所討論的問題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩經(jīng)》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內(nèi)容是廣泛的?！对娊?jīng)》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。
我想說，這三點，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。
為何閱讀經(jīng)典?
為什么要讀經(jīng)典，是近一百年來，常常被人們提起的問題。
近十余年來，隨著新技術(shù)的發(fā)展，電視、手機與網(wǎng)絡的普及所造成的沖擊，使人們的閱讀時間大大減少了。與此同時，隨著中國經(jīng)濟實力的增強，所謂文化軟實力被學者們不斷宣揚，而閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，宏揚中國文化，正是這種軟實力的必備內(nèi)涵。
1923年，梁啟超在撰寫《國學入門書要目及其讀法》的同時，還寫了一篇《治國學雜話》的文章。在這里，梁氏就為什么要閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提出了兩層意見。
一是，作為中國學人，有必要讀一些中國傳統(tǒng)經(jīng)典。二是，不僅需要閱讀必要的經(jīng)典，對那些“最有價值的文學作品”和“有益身心的格言”，也需要熟讀成誦。他說：好文學是涵養(yǎng)情趣的工具，做一個民族的分子，總該對于本民族的好文學十分領(lǐng)略，能熟讀成誦，才在我們的“下意識”里頭，得著根底，不知不覺會“發(fā)酵”。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣闲纬晒餐庾R，我們做這社會的分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識生隔閡。一方面我們應事接物時候，常常仗他給我們的光明。
那些傳統(tǒng)經(jīng)典中的好文學，澆溉和滋養(yǎng)著我們的心靈，使我們有涵養(yǎng)與情趣;而圣哲格言，在為人處事方面，給我們以指引，不致使我們陷入困惑的黑暗之中。在20世紀90年代，經(jīng)過多次動蕩的中國教育界，多少已意識到梁啟超的深意，開始強調(diào)學生的素質(zhì)教育。
我們注重傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀，或許源于中國悠久的'傳統(tǒng)所賦予我們與生俱來的情感。然而，在美國，習讀經(jīng)典名著，特別是習讀傳統(tǒng)經(jīng)典，同樣是受人關(guān)注的話題。早在20世紀初，哥倫比亞大學就創(chuàng)設了“文學人文”和“當代文明”兩門本科生的必修課。前者致力于提供一個歐洲文學名著的標準選目，后者提供一個哲學和社會理論名著選目。美國《紐約》雜志的電影評論家大衛(wèi)·丹比談到母校堅持開設這類課程的原因時說：學校很清楚地知道，消費主義和平庸趣味的污染從來沒有遠離過這些經(jīng)典著作名單。學校試圖通過它組織和教授這兩門課的方式驅(qū)除這種污染。首先，閱讀常常是艱澀的，對當代的學生來說尤其如此。這是對西方傳統(tǒng)的極度尊崇，而且校方堅持認為它是必要的。它們應該成為每個人的教養(yǎng)的一部分。
閱讀哪些經(jīng)典?
不少讀書人都認為：圖書典籍浩如煙海，在閱讀時會遇到圖書的選擇與鑒別等問題。為了解決這些問題，人們往往通過書目，來了解圖書典籍的狀況，明曉讀書的門徑。書目，特別是那些指導閱讀性的推薦書目，在我們購書、藏書和讀書時可提供重要幫助。
然而，由于受多方面因素的制約，推薦書目的推薦性往往并不十分公允、準確與客觀。
首先是時間方面的因素。讀書是時代需求的一種反映，不同時代的讀者對讀物的選擇是不同的。其次，推薦書目受推薦者的知識與興趣的影響。再次，推薦書目的推薦者受偏見或意識形態(tài)方面的影響。也許，任何一部推薦書目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而，對于讀者來說，準確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著，往往是十分必要的。
在我們讀書的時候，一方面不可能不隨著社會發(fā)展，另一方面要突顯我們自己的個性。而許多這些推薦的書目它往往給我們帶來的一個很困惑的結(jié)果。我沒有時間來多講，我們應該怎么去讀這些經(jīng)典，沒有時間做一個結(jié)論。但，我想跟各位說：讀這些經(jīng)典不僅僅是為了知識，還為了文化的傳承和自我品格的塑造。最后我想說，不管你讀什么，我希望讀書能夠成為我們生活中的一部分。
閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇七
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，這句話出自屈原的《離騷》，是詩人充滿愛國情懷而抒發(fā)的憤慨之作。自然，在這樣一個如此優(yōu)秀的作品中，這句話也就成為了一個經(jīng)典。在不斷地誦讀與體會后，我認為，其意是：在追尋真理方面，前方的路還很漫長，但我將不遺余力，百折不撓地去探索與追求。屈原的追求在他悲憤跳江時就與他的軀體一起沉入海底，而他所堅持的真理在那一刻也廣為人知。而現(xiàn)在我所追求的就是學習。學海無涯，當我還小時，牙牙學語，嘴中不停地用著稚嫩的聲音念著一首首古詩，有模有樣的跟著詩人搖頭晃腦，或許還發(fā)音還未發(fā)準，便向媽媽請教，不厭其煩地重復著，媽媽似乎皺起眉頭，但我卻美滋滋地笑著，為著念準音而高興。在兒時童真的記憶中，響亮而甜美的童音是模糊的，而口中不斷誦讀的經(jīng)典卻是清晰的。此后，在學習中，不斷的發(fā)問便是我探索的過程。而我，還將一步一腳印地走完我學習的一生。如今的社會也在朝著這句話的方向而發(fā)展，不僅僅是堅持真理，還有堅持理想。
曾經(jīng)的八路軍在毛主席的帶領(lǐng)下為我們打敗傾略者，創(chuàng)造新中國，用生命來探索，用鮮血來追尋。也堅持了他們的夢想。這句話帶給我的印象是深刻的，是清晰而又不可磨滅的。它的出現(xiàn)，再次鼓勵著我為自己的夢想揚帆起航。
閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇八
人云：“開卷有益”，讀書，能讓綿延的時光穿越我們的身體，能讓我們的身后聳立起人類文化的巨石，能讓幾千年來積淀的智慧在我們每個人的血液里汩汩流淌?？稍跄稳松醒臅鵁o涯，在那浩如煙渺的書海中，究竟哪些才能夠蘊藉我們短暫的一生呢?毫無疑問，經(jīng)過歷史的黃沙蕩滌仍余香悠遠的經(jīng)典之作是當之無愧的。
閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇九
我問自己，人為什么要讀書？如果沒有書，世界將會怎樣？
回望巍巍中華五千年，有多少文人墨客對書籍情有獨鐘，對于讀書，他們又有多么熱烈的情懷：還記得那一聲“為中華崛起而讀書”嗎？這一聲呼喊留給后代幾多震撼，幾多警覺!因此，無論從民族進步還是人人發(fā)展的角度來說，都應該提倡讀書。
在書的世界里我們可以結(jié)交朋友，張開七色的翅膀，飛向更高更遠的天空。在書的世界里我們可以敞開心靈，打開閱讀的空間，走向更美更炫的彩虹。不論現(xiàn)在你的心情怎么的不好，走進了書香的世界馬上就會開眉笑眼。
我們知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠;以書作墊腳石，我們可以攀得更高。萬般皆下品，唯有讀書高。書是人精神的糧食，書是人進步的階梯。
現(xiàn)在我明白，人為什么要讀書？因為書籍能使人開闊視野。如果沒有書籍，那么人變像井底之蛙，望著一片天空就說看到了整個世界，搞笑又愚蠢。
閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇一
中國之所以被稱為“文明古國”，是因為它蘊藏著一種別的國家都沒有的東西——那就是經(jīng)典。如果從知識的角度來看待經(jīng)典的話，那么就只有經(jīng)歷過風雨的經(jīng)典名著才能來展現(xiàn)其風采了。
經(jīng)典是智慧的結(jié)晶，任何一個民族都有其永恒不朽的經(jīng)典名著，作為知識的源頭。中國自古流傳的四書五經(jīng)，是中國人安身立命的典冊，一直以來都是知識分子必讀的書，從而成了整個中國文化的特色。
經(jīng)典之作是精神財富，只要閱讀，便會得到收獲。通三國，可知天下地理與運籌帷幄之道;曉紅樓，可了解人心，善于與人交流;談水滸，可知如何為人處事;看西游，可養(yǎng)自我之高尚品質(zhì)......
可以說，經(jīng)典在文化史上占有重要的地位。沒有了它，中國將失去美譽;沒有了它，中國人就沒有了知識源頭;沒有了它，中國將黯然失色。與經(jīng)典同行，就是與知識同行，讓我們一起去品讀、享受經(jīng)典吧!
六年的小學生活眨眼間就結(jié)束了，如今，我邁出了新的一步，逐漸走向了初中生活。在小學的六年里，陪我一起走過這條漫長的路除了苦心教導我的老師，一直鼓勵和支持我的同學、親人之外，還有的就是我的“啞巴朋友”——書。
那種滿足的感覺，言語是無法表達出來的。只要你曾認真地看過一本書，你會發(fā)現(xiàn)，從此你也離不開書，一直追尋這種感覺，直到永遠，永遠……因為書中那精彩的內(nèi)容，還有那令人可歌可泣的故事情節(jié)和主人翁那高尚的品格，全都一一印在了你的腦海里，感動著你，吸引著你。此時，你會覺得讀書是一種悠閑、舒適、高級的享受，是一個能帶給人無比快樂的天使。
與書同行，讓書帶領(lǐng)著我們邁向成功的道路吧!
小時候，爸爸媽媽要我讀經(jīng)典、背經(jīng)典。幼兒園里，老師教我積累經(jīng)典，上了小學，學校也讓我學經(jīng)典、掌握經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典、運用經(jīng)典。經(jīng)典像我一位形影不離的朋友，不停地幫我漫游在知識的海洋里。培根說過：“知識就是力量?！睘榱瞬粩喃@取知識的力量，我與經(jīng)典一直同行在成長的道路上。
當我還是個乳臭未干的小孩兒時，經(jīng)典幫我拉開了窗簾，透過一扇小小的窗戶，我能看見許多知識在游蕩，使我小小的心里充滿了歡樂。牙牙學語時，我迫不及待地跟著爸爸媽媽后面念著《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蓖砩?，月光透過窗簾，照在墻上，我默念著靜夜思，想象著詩人看到的情景。
上了幼兒園，經(jīng)典引導我走到窗戶前，讓我認識了更多的知識。上了小學，經(jīng)典幫我打開了窗戶，我往外一躍，伸展開雙臂盡情地和知識擁抱。經(jīng)典還是伴著我向“海洋”深處游去。
三年級，我認識了詞。第一首是蘇軾的《水調(diào)歌頭》，我覺得寫得很美，讓我聯(lián)想到這樣的情景：深夜，月光發(fā)出潔白的微笑，我獨自一人坐在水邊，]前后不停地擺動，有時沾到水面，泛起層層漣漪。這首詞讓我聞到書籍典雅的香味。
現(xiàn)在，經(jīng)典幫我得到了更多知識?！队巫右鳌焚潛P了世上千千萬萬個母親，使我明白母愛是偉大的、無私的。《三國演義》讓我知道諸葛孔明、龐統(tǒng)都是一世的才子。蜀國之所以有了他們才能與列強抗衡那么久。國家需要這樣的人。所以，它一直激勵著我要做這樣的人，讓我成為國家的棟梁。
讓我與經(jīng)典同行，親近經(jīng)典書籍，與經(jīng)典為友吧。我們?yōu)槭裁醋x經(jīng)典?從廈門大學中文系教授易中天的話里，我能找到最好的答案：“歸根到底，就是因為能從經(jīng)典中，讀人、讀人生、讀智慧、讀社會。于己于國，大有裨益?！?BR> 閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇二
我們都知道“腹有詩書氣自華?！倍嗝从许嵨兜脑娋溲?讀書使人氣宇軒昂，氣度非凡。所謂讀書改變命運，不是你只要讀書就能夠改變命運，而是要養(yǎng)成良好的讀書習慣，博覽群書，像蜜蜂那樣采吮書中百花精髓，滋養(yǎng)你的靈魂，開啟你的心智。完善你的人格;長知識，增閱歷，以培養(yǎng)你的才能。日以漸染，使你走出蒙昧，脫離低級趣味而志存高遠，文質(zhì)彬彬。隨著人格品位的提升，你的人生軌跡自然會得以改變。
我愛讀書，我就像一只魚兒游進了大海，遨游在書的海洋里酣暢淋漓。小說教給我做人的道理，詩歌喚起我對美好生活的追求，童話讓我感受到美與丑、真與假……讀書成了我每天生活中的必修課。書成了我生活中不可缺少的營養(yǎng)品，看見書就像饑餓的人看到面包一樣，愛不釋手。我喜歡一個人關(guān)在家里，捧一本書，靜靜地遨游、徜徉、流連忘返。讀到高興處，我會情不自禁地手舞足蹈，臉上洋溢著欣喜的神情，綻開舒心的笑容;讀到悲傷處，我便為主人公的不幸遭遇而傷心不已，流下同情的眼淚;讀到幽默風趣處，我常常情不自禁開懷大笑，覺得妙不可言;讀到深奧處，我總是皺起眉頭，冥思苦想;讀到優(yōu)美的詞句，我會動筆摘錄，細細回味。書既像是一位充滿智慧的老人，不斷啟迪我，又像是一位真誠的朋友，跟我面對面地交談。
我愛讀書，因為讀書使我懂得做人的道理，讀書使我知道了什么是善良，什么是丑惡。一起和作者老師走進書香經(jīng)典，通過一次次的品讀，一次次的滲透，一次次的感悟，一次次的流連其中享受這精神的盛宴，品味著這醇厚而耐人尋味的香甜。讀《安徒生的童話》，我認識了賣火柴的小女孩、海的女兒…….讀曹文軒我認識了淳樸的青銅，善良的葵花。讀《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我懂得世界上沒有永遠克服不了的困難，只要有敢于競爭的精神，再大的困難終會在我們面前低頭的。在不斷地戰(zhàn)勝困難的過程中，我們已經(jīng)活出了一個頑強的人生。讀《哈里波特》把我?guī)нM了魔幻的世界，讓我明白其實每一個人都有自己的長處，重要的是要學會相信自己;讀《歷史精粹》陪伴我進入歷史的長河，走過一個個朝代，展示一位位君王將相，懂得了“以人為鑒，以史為鏡”讀《人類未解之謎》我知道植物“出汗”的秘密………我不僅讀書,還經(jīng)常讀報，閱讀《小學生學習報》作文大本營上的精彩語錄、享受精神的盛宴。讀《欣賞》，我體會到每個人都有自己的長處和優(yōu)點，無論對誰，我們都要全面地去評價，不能妄下斷言;讀《高速公路變“蝸牛公路”》我明白事情具有兩面性;讀《從她丟掉了什么》，我明白誠信最重要，做事情不要違背道德。在數(shù)學大世界板塊，就連我平時不太喜歡的數(shù)學作者們也都將數(shù)學變的妙趣橫生，使我們開懷大笑，從而讓我也愛上數(shù)學。
選擇自己喜愛的書深入探討，與實事相互聯(lián)系，用自己的眼睛去讀世間這一部活書。認真品味每一個句子，摘錄每一個好詞好句，積累到腦海中。運用到寫作的過程中，這樣才能變得生動有趣。毛澤東、魯迅、蘇秦、孫敬……他們愛書如命，對書喜愛，對知識渴望。
如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽光。閱讀，享受那份唯真的美，沉浸在花香般的書叢中。感受書香帶來的快樂，一本本智慧的書，一個個動人的普通故事，一組組美妙的詩詞，一串串優(yōu)美的句子。閱讀，讓我不斷汲取營養(yǎng)，茁壯成長。
閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇三
說起閱讀經(jīng)典，首先就會碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個問題。其實，所謂“經(jīng)典”并沒有定論。
六十多年前，朱自清寫成《經(jīng)典常談》，他所說的經(jīng)典，相對于儒學的“經(jīng)”而言，是廣義的：包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部;要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。
當代學者龔鵬程在《經(jīng)學概說》一文中，討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時說：一方面是經(jīng)典本身的原因，因當它具有真理，足以啟發(fā)后人，故為人所尊崇，視為恒經(jīng)，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在經(jīng)典化及其競爭關(guān)系里，某些書雖然也很重要，但未被經(jīng)典化;某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。
先賢時哲所言，予人頗多啟迪。
我們常說的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。
如果我們不討論專業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義而言，那么經(jīng)典具有三重特性或三要素：
影響力：
影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品，無不在一定區(qū)域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長期的與短暫的。那些“影響一時”的作品可稱之為名著。而影響力，應當說并不完全出自作品的自身，或者說絕對自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個人的素質(zhì)和興趣、老師與同學、環(huán)境以及廣告等等。
時間性：
一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時間的檢驗，需經(jīng)久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗。
廣泛性：
我所理解的經(jīng)典(非專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典)，必須是廣泛的，即它所討論的問題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩經(jīng)》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內(nèi)容是廣泛的?！对娊?jīng)》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。
我想說，這三點，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。
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閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇四
經(jīng)典，伴我行，它給予了我們豐富的知識，做人的道理和學習的體會、方法。
每周的經(jīng)典詩文、詩句伴著我們的學習生活。經(jīng)典的詩文，精煉的句子，它教會我做人的道理，端正了我的一言一行，讓我成為一個舉止優(yōu)雅、文明禮貌的學生?！熬觿毡荆玖⒍郎?。”“志于道，據(jù)于德，依于仁，游與藝?！薄@些文化的精髓，使我感觸很深。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這句話是選自《論語》的經(jīng)典名句，在我們學習生活、同學相處中，我們必須像曾子那樣多次檢查自己：給人辦事情是否盡心盡力;和朋友交往是不是做到誠實可信了;老師交給的知識、技能是否復習實踐了嗎?就像句子說的，只有做到這三點，我們的知識才牢固，朋友之間的友誼才更堅固，給別人留下的印象才深刻。
是啊!這句話對我們是非常有用的，回頭想想，在我們
校園生活
中，需要的是：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”的精神風貌，使我們的校園風氣更和諧、美好和向上。
這些句子讓我感觸很深，它教我做人要文明禮貌，不恥下問，虛心請教。有“禮”、“仁”“智”無論走到哪里，都會受到別人的歡迎、尊重、愛戴。這些句子還讓我知道了學習不論有多難，只要堅持不懈，就一定能行。
我與經(jīng)典同行，經(jīng)典與我們共同成長。
說起閱讀經(jīng)典，首先就會碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個問題。其實，所謂 經(jīng)典 并沒有定論。
六十多年前，朱自清寫成《經(jīng)典常談》，他所說的經(jīng)典，相對于儒學的 經(jīng) 而言，是廣義的：包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部;要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂 小學 ，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。
當代學者龔鵬程在《經(jīng)學概說》一文中，討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時說：一方面是經(jīng)典本身的原因，因當它具有真理，足以啟發(fā)后人，故為人所尊崇，視為恒經(jīng)，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在經(jīng)典化及其競爭關(guān)系里，某些書雖然也很重要，但未被經(jīng)典化;某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。
先賢時哲所言，予人頗多啟迪。
我們常說的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。
如果我們不討論專業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義而言，那么經(jīng)典具有三重特性或三要素：
影響力：
影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品，無不在一定區(qū)域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長期的與短暫的。那些 影響一時 的作品可稱之為名著。而影響力，應當說并不完全出自作品的自身，或者說絕對自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個人的素質(zhì)和興趣、老師與同學、環(huán)境以及廣告等等。
時間性：
一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時間的檢驗，需經(jīng)久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗。
廣泛性：
我所理解的經(jīng)典(非專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典)，必須是廣泛的，即它所討論的問題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩經(jīng)》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內(nèi)容是廣泛的?！对娊?jīng)》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。
我想說，這三點，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。
閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇五
種樹人語重心長地說：“如果我每天都來澆水，每天定時澆一定的量，樹苗就會養(yǎng)成依賴的心，根就會浮在地表上，無法深入地下，一旦我停止?jié)菜瑯涿鐣菸酶?。幸而存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也會一吹就倒?！边@個片段選句《桃花心木》，一篇不完全是講“桃花心木”的《桃花心木》。
以前，我不會獨立，更不懂獨立。但從南京回來后，我又想起了這一篇文章，恍然大悟，才明白了作者想告訴我們的人生真諦。
獨立的生活，獨立的自主，不是每個人的必經(jīng)之路嗎?失敗乃成功之母，不管遇到什么事，都要嘗試。因為每一次嘗試就等于一次機會。這一次，我也嘗試了。我嘗試離開父母;我嘗試自主學習;我嘗試照顧自己;我嘗試了結(jié)識朋友。
最后，我回來了，而我的一次次嘗試也變成了一個個機會，這些機會讓我學會了自主。我沒有再像小公主，小皇帝似的衣來伸手，飯來張口。以前媽媽對我的嘮叨都變成了一句句貼心溫暖的關(guān)懷。
在南京之行中，《桃花心木》是我的朋友?是我的老師?或者還是我無所不能的多拉a夢呢?我想，他都是，因為在不同的環(huán)境里，他給了我不同的啟示。
其實，語文書里的每一篇文章都自有它的`道理，但只有你親身去體驗后，才能真正明白。
現(xiàn)在，我想種樹人說：“桃花心木”已經(jīng)學會了適應環(huán)境，能夠在“不確定”中生存;學會了自己尋找水源。已經(jīng)能在逆境中可以堅定的立在土地上了。
閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇六
說起閱讀經(jīng)典，首先就會碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個問題。其實，所謂“經(jīng)典”并沒有定論。六十多年前，朱自清寫成《經(jīng)典常談》，他所說的經(jīng)典，相對于儒學的“經(jīng)”而言，是廣義的：包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部;要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。
當代學者龔鵬程在《經(jīng)學概說》一文中，討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時說：一方面是經(jīng)典本身的原因，因當它具有真理，足以啟發(fā)后人，故為人所尊崇，視為恒經(jīng)，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在經(jīng)典化及其競爭關(guān)系里，某些書雖然也很重要，但未被經(jīng)典化;某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。
我們常說的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。如果我們不討論專業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義而言，那么經(jīng)典具有三重特性或三要素：
一是影響力。影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品，無不在一定區(qū)域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長期的與短暫的。那些“影響一時”的作品可稱之為名著。而影響力，應當說并不完全出自作品的自身，或者說絕對自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個人的素質(zhì)和興趣、老師與同學、環(huán)境以及廣告等等。
二是時間性。一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時間的檢驗，需經(jīng)久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗。
三是廣泛性。我所理解的經(jīng)典，必須是廣泛的，即它所討論的問題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩經(jīng)》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內(nèi)容是廣泛的?！对娊?jīng)》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。
我想說，這三點，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。
為何閱讀經(jīng)典?
為什么要讀經(jīng)典，是近一百年來，常常被人們提起的問題。
近十余年來，隨著新技術(shù)的發(fā)展，電視、手機與網(wǎng)絡的普及所造成的沖擊，使人們的閱讀時間大大減少了。與此同時，隨著中國經(jīng)濟實力的增強，所謂文化軟實力被學者們不斷宣揚，而閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，宏揚中國文化，正是這種軟實力的必備內(nèi)涵。
1923年，梁啟超在撰寫《國學入門書要目及其讀法》的同時，還寫了一篇《治國學雜話》的文章。在這里，梁氏就為什么要閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提出了兩層意見。
一是，作為中國學人，有必要讀一些中國傳統(tǒng)經(jīng)典。二是，不僅需要閱讀必要的經(jīng)典，對那些“最有價值的文學作品”和“有益身心的格言”，也需要熟讀成誦。他說：好文學是涵養(yǎng)情趣的工具，做一個民族的分子，總該對于本民族的好文學十分領(lǐng)略，能熟讀成誦，才在我們的“下意識”里頭，得著根底，不知不覺會“發(fā)酵”。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣闲纬晒餐庾R，我們做這社會的分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識生隔閡。一方面我們應事接物時候，常常仗他給我們的光明。
那些傳統(tǒng)經(jīng)典中的好文學，澆溉和滋養(yǎng)著我們的心靈，使我們有涵養(yǎng)與情趣;而圣哲格言，在為人處事方面，給我們以指引，不致使我們陷入困惑的黑暗之中。在20世紀90年代，經(jīng)過多次動蕩的中國教育界，多少已意識到梁啟超的深意，開始強調(diào)學生的素質(zhì)教育。
我們注重傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀，或許源于中國悠久的'傳統(tǒng)所賦予我們與生俱來的情感。然而，在美國，習讀經(jīng)典名著，特別是習讀傳統(tǒng)經(jīng)典，同樣是受人關(guān)注的話題。早在20世紀初，哥倫比亞大學就創(chuàng)設了“文學人文”和“當代文明”兩門本科生的必修課。前者致力于提供一個歐洲文學名著的標準選目，后者提供一個哲學和社會理論名著選目。美國《紐約》雜志的電影評論家大衛(wèi)·丹比談到母校堅持開設這類課程的原因時說：學校很清楚地知道，消費主義和平庸趣味的污染從來沒有遠離過這些經(jīng)典著作名單。學校試圖通過它組織和教授這兩門課的方式驅(qū)除這種污染。首先，閱讀常常是艱澀的，對當代的學生來說尤其如此。這是對西方傳統(tǒng)的極度尊崇，而且校方堅持認為它是必要的。它們應該成為每個人的教養(yǎng)的一部分。
閱讀哪些經(jīng)典?
不少讀書人都認為：圖書典籍浩如煙海，在閱讀時會遇到圖書的選擇與鑒別等問題。為了解決這些問題，人們往往通過書目，來了解圖書典籍的狀況，明曉讀書的門徑。書目，特別是那些指導閱讀性的推薦書目，在我們購書、藏書和讀書時可提供重要幫助。
然而，由于受多方面因素的制約，推薦書目的推薦性往往并不十分公允、準確與客觀。
首先是時間方面的因素。讀書是時代需求的一種反映，不同時代的讀者對讀物的選擇是不同的。其次，推薦書目受推薦者的知識與興趣的影響。再次，推薦書目的推薦者受偏見或意識形態(tài)方面的影響。也許，任何一部推薦書目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而，對于讀者來說，準確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著，往往是十分必要的。
在我們讀書的時候，一方面不可能不隨著社會發(fā)展，另一方面要突顯我們自己的個性。而許多這些推薦的書目它往往給我們帶來的一個很困惑的結(jié)果。我沒有時間來多講，我們應該怎么去讀這些經(jīng)典，沒有時間做一個結(jié)論。但，我想跟各位說：讀這些經(jīng)典不僅僅是為了知識，還為了文化的傳承和自我品格的塑造。最后我想說，不管你讀什么，我希望讀書能夠成為我們生活中的一部分。
閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇七
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，這句話出自屈原的《離騷》，是詩人充滿愛國情懷而抒發(fā)的憤慨之作。自然，在這樣一個如此優(yōu)秀的作品中，這句話也就成為了一個經(jīng)典。在不斷地誦讀與體會后，我認為，其意是：在追尋真理方面，前方的路還很漫長，但我將不遺余力，百折不撓地去探索與追求。屈原的追求在他悲憤跳江時就與他的軀體一起沉入海底，而他所堅持的真理在那一刻也廣為人知。而現(xiàn)在我所追求的就是學習。學海無涯，當我還小時，牙牙學語，嘴中不停地用著稚嫩的聲音念著一首首古詩，有模有樣的跟著詩人搖頭晃腦，或許還發(fā)音還未發(fā)準，便向媽媽請教，不厭其煩地重復著，媽媽似乎皺起眉頭，但我卻美滋滋地笑著，為著念準音而高興。在兒時童真的記憶中，響亮而甜美的童音是模糊的，而口中不斷誦讀的經(jīng)典卻是清晰的。此后，在學習中，不斷的發(fā)問便是我探索的過程。而我，還將一步一腳印地走完我學習的一生。如今的社會也在朝著這句話的方向而發(fā)展，不僅僅是堅持真理，還有堅持理想。
曾經(jīng)的八路軍在毛主席的帶領(lǐng)下為我們打敗傾略者，創(chuàng)造新中國，用生命來探索，用鮮血來追尋。也堅持了他們的夢想。這句話帶給我的印象是深刻的，是清晰而又不可磨滅的。它的出現(xiàn)，再次鼓勵著我為自己的夢想揚帆起航。
閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇八
人云：“開卷有益”，讀書，能讓綿延的時光穿越我們的身體，能讓我們的身后聳立起人類文化的巨石，能讓幾千年來積淀的智慧在我們每個人的血液里汩汩流淌?？稍跄稳松醒臅鵁o涯，在那浩如煙渺的書海中，究竟哪些才能夠蘊藉我們短暫的一生呢?毫無疑問，經(jīng)過歷史的黃沙蕩滌仍余香悠遠的經(jīng)典之作是當之無愧的。
閱讀與經(jīng)典同行手抄報篇九
我問自己，人為什么要讀書？如果沒有書，世界將會怎樣？
回望巍巍中華五千年，有多少文人墨客對書籍情有獨鐘，對于讀書，他們又有多么熱烈的情懷：還記得那一聲“為中華崛起而讀書”嗎？這一聲呼喊留給后代幾多震撼，幾多警覺!因此，無論從民族進步還是人人發(fā)展的角度來說，都應該提倡讀書。
在書的世界里我們可以結(jié)交朋友，張開七色的翅膀，飛向更高更遠的天空。在書的世界里我們可以敞開心靈，打開閱讀的空間，走向更美更炫的彩虹。不論現(xiàn)在你的心情怎么的不好，走進了書香的世界馬上就會開眉笑眼。
我們知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠;以書作墊腳石，我們可以攀得更高。萬般皆下品，唯有讀書高。書是人精神的糧食，書是人進步的階梯。
現(xiàn)在我明白，人為什么要讀書？因為書籍能使人開闊視野。如果沒有書籍，那么人變像井底之蛙，望著一片天空就說看到了整個世界，搞笑又愚蠢。