作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫(xiě)教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的教案呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解解詩(shī)句含義，領(lǐng)悟詩(shī)的意境。
2、理解李賀虛構(gòu)的仙境有著怎樣的寄托。
教學(xué)重難點(diǎn)：目標(biāo)2
教學(xué)方法：以自學(xué)、討論為主，誦讀訓(xùn)練貫穿始終。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
(一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入(檢查背誦)
(二)作者簡(jiǎn)介：
李賀一生位卑職冷，病貧交迫，深感世變無(wú)涯，人生有盡，死
生問(wèn)題糾結(jié)于心。詩(shī)作雖情緒低沉，然想像新奇，境界遼闊，在中國(guó)詩(shī)歌獨(dú)樹(shù)一幟。
(三)品讀鑒賞
1、教師范讀
2、學(xué)生自由朗讀全詩(shī)并作點(diǎn)評(píng)。(要求：從字音、節(jié)奏、停頓、感情等方面入手。)
3、學(xué)生放聲朗讀，揣摩感受;也可相互之間交流心得。
4、整體把握，理清思路
(1)讓學(xué)生用自己的話描述詩(shī)意。
這是一首游仙詩(shī)，在一個(gè)晴朗的夜晚，詩(shī)人游目太空被
璀璨的群星所吸引，于是張開(kāi)想象的翅膀，飛向那美麗的天庭……
(2)作者的想象思路是怎樣的?
詩(shī)共十二句，分成三個(gè)部分。開(kāi)頭二句是詩(shī)人仰望星空所得的印象，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見(jiàn)的情景。前者從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個(gè)各自獨(dú)立的畫(huà)面。
(3)用自己的語(yǔ)言描繪主體部分四幅畫(huà)面。
學(xué)生描繪后教師歸納：
畫(huà)面之一：月宮里的桂樹(shù)花枝招展，香氣襲人。
畫(huà)面之二：秦妃當(dāng)窗眺望曉色。
畫(huà)面之三：神奇的耕牧圖景。
畫(huà)面之四：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。
問(wèn)：詩(shī)人是如何表現(xiàn)這種瑰麗境界的?
答：上述各個(gè)互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫(huà)面，都以仙人活動(dòng)為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對(duì)比。詩(shī)人巧妙地把神和人結(jié)合起來(lái)，把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。
(四)歸納主題
詩(shī)人虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境，顯然有所寄托。詩(shī)人心懷壯志而生不逢時(shí)，寶貴的青春年華被白白的浪費(fèi)了，故怨恨不已。詩(shī)作曲折地表現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和個(gè)人境遇的不滿。
(五)作業(yè)
1、熟練背誦本專題各個(gè)篇目。2、課后完成“積累與應(yīng)用”及相關(guān)練習(xí)。
鑒賞資料：
在一個(gè)晴朗的夜晚，詩(shī)人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開(kāi)想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。
詩(shī)共十二句，分成三個(gè)部分。開(kāi)頭兩句寫(xiě)天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導(dǎo)他由現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界。天河在轉(zhuǎn)動(dòng)，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光。星云似水，沿著“河床”流淌，凝神諦聽(tīng)，仿佛潺潺有聲。這些是詩(shī)人站在地面上仰望星空的所見(jiàn)所感，寫(xiě)實(shí)之中揉有一些虛構(gòu)成分，顯示了想象的生發(fā)過(guò)程。
中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個(gè)各自獨(dú)立的畫(huà)面。畫(huà)面之一是：月宮里的桂樹(shù)花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進(jìn)香囊，掛在衣帶上。“花未落”意即“花不落”。仙樹(shù)不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷(xiāo)歇，繁華會(huì)枯槁”形成鮮明的比照。畫(huà)面之二是：秦妃當(dāng)窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學(xué)會(huì)吹簫。一天，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙。此時(shí)，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹(shù)上立著一只小巧的青鳳。它顯然就是當(dāng)年引導(dǎo)他們夫婦升天的那只神鳥(niǎo)。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時(shí)間的推移，沒(méi)有在她(它)們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無(wú)變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣，這些又似與人世無(wú)異。畫(huà)面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細(xì)長(zhǎng)的笙管，驅(qū)使神龍翻耕煙云，播種瑤草，多么悠閑自在!畫(huà)面之四是：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說(shuō)中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著春天的景色。來(lái)這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個(gè)互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫(huà)面，都以仙人活動(dòng)為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對(duì)比。這正是詩(shī)歌的命意所在。
人間怎樣呢?末兩句用雄渾的筆墨作了概略的點(diǎn)染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點(diǎn)說(shuō)：羲和駕著日車(chē)奔馳，時(shí)間過(guò)得飛快，東海三神山周遭的海水新近又干了，變成陸地，揚(yáng)起塵土來(lái)了。這就是人們所常說(shuō)的“滄海變桑田”。詩(shī)人借助具體的形象，表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速。對(duì)比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。
這是一首游仙詩(shī)。李賀虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境，顯然有所寄托。詩(shī)人心懷壯志而生不逢時(shí)，寶貴的青春年華被白白地浪費(fèi)了，這叫他怎不憤恨不已?“逝將去女，適彼樂(lè)士?！?《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?碩鼠》)對(duì)美好生活的向往，正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人境遇不滿的曲折表現(xiàn)。
這首詩(shī)想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩(shī)人運(yùn)用神話傳說(shuō)，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來(lái)。詩(shī)中所提到的人物和鋪敘的某些情節(jié)，都是神話傳說(shuō)中的內(nèi)容。但詩(shī)人又借助于想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。象“王子吹笙鵝管長(zhǎng)，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見(jiàn)，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩(shī)人幻想的產(chǎn)物，卻又是某種實(shí)體的反照。詩(shī)人寫(xiě)子虛烏有的幻境，實(shí)際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無(wú)異;而桂花不落，蘭花常開(kāi)，卻又是天上特有的景象;仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止與常人沒(méi)有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她(它)們都永不衰老，這又充滿神話色彩。詩(shī)人運(yùn)用這種手法，巧妙地把神和人結(jié)合起來(lái)，把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。這首詩(shī)，全詩(shī)十二句，句句都有物象可見(jiàn)，詩(shī)人用精心選擇的動(dòng)詞把某些物象聯(lián)系起來(lái)，使之構(gòu)成情節(jié)，并且分別組合為六個(gè)不同的畫(huà)面。它們雖無(wú)明顯的連綴跡象，但彼此色調(diào)諧和，氣韻相通。這種“合而若離，離而實(shí)合”的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙。
詩(shī)歌首尾起落較大。開(kāi)頭二句是詩(shī)人仰望星空所得的印象，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見(jiàn)的情景。前者從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。
詩(shī)的題目是《天上謠》，“謠，聲逍遙也?！币饧从庙嵄容^自由，聲音富于變化，吟誦起來(lái)，輕快優(yōu)美。這首詩(shī)的腳韻換了三次，平仄交互，時(shí)清時(shí)濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯(cuò)落，變化頗大，這種于參差中見(jiàn)整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。
雨冷香魂吊李賀
翻開(kāi)唐人的詩(shī)集，江湖夜雨覺(jué)得找不到有比李賀更傷感孤寂的人了。曹雪芹先生在《紅樓夢(mèng)》中塑造出林妹妹這樣一個(gè)多愁善感，才氣過(guò)人的藝術(shù)形象，讓好多人為之感傷。我覺(jué)得在唐才子中，李賀的性格和才華簡(jiǎn)直就是一個(gè)活生生的憂郁多才的男“林妹妹”。而且有過(guò)之而無(wú)不及。
李賀，字長(zhǎng)吉，說(shuō)起來(lái)李賀也是名門(mén)之后，他的遠(yuǎn)祖李亮是唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵的從父(即伯父、叔父)，唐朝建立后被封為鄭王。但是到了李賀這一代祖上的榮華早已成為過(guò)眼煙云，李賀的父親李晉肅只作過(guò)縣令，而且在大約在李賀十八歲那年，他便早早去世了。李賀據(jù)說(shuō)也是個(gè)神童，《唐才子傳》說(shuō)“七歲能辭章，名動(dòng)京邑”。當(dāng)時(shí)韓愈、皇甫湜不信是他寫(xiě)的，就親自把他請(qǐng)到家里來(lái)，李賀當(dāng)時(shí)還是個(gè)小小童子，“總角(就是哪吒那種發(fā)型)荷衣而出，欣然承命，旁若無(wú)人，寫(xiě)了篇叫《高軒過(guò)》的文章。這篇文字江湖夜雨找了出來(lái)錄在下面：
華裾織翠青如蔥，金環(huán)壓轡搖玲瓏。馬蹄隱耳聲隆隆，入門(mén)下馬氣如虹。云是東京才子，文章巨公。
二十八宿羅心胸，九精照耀貫當(dāng)中;殿前作賦聲摩空，筆補(bǔ)造化天無(wú)功。龐眉書(shū)客感秋蓬，誰(shuí)知死草生華風(fēng);我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍。
這篇詩(shī)句出自七歲孩童之手，確實(shí)令人驚奇，說(shuō)句不中聽(tīng)的，現(xiàn)在的大學(xué)中文系的研究生們能寫(xiě)成這樣也算不錯(cuò)了。怪不得當(dāng)時(shí)就“二公大驚，以所乘馬命聯(lián)鑣而還，親為束發(fā)?！睉z愛(ài)之意自不待言。但是不幸的很，李賀少時(shí)就才華顯露，但其一生，卻沒(méi)有“他日不羞蛇作龍”，而是一生郁郁，難伸其才，人中之龍，卻屈如蛇蟲(chóng)。
拙作《元稹悼亡遣悲懷》這篇中說(shuō)過(guò)，元稹由于李賀早年無(wú)意中得罪了他，就借口認(rèn)為李賀父名“晉肅”，“晉”字與“進(jìn)士”的“進(jìn)”同音，觸犯家諱，不能應(yīng)試。韓愈為他抱不平，專門(mén)寫(xiě)了《諱辯》一文，主張“不諱嫌名”，但無(wú)濟(jì)于事，李賀就這樣莫名其妙地失去了考功名的資格。這也造成了李賀一生的憂郁難平。
當(dāng)然李賀也是那種典型的抑郁質(zhì)的人，就像林妹妹和史湘云差不多的身世卻性格不同一樣。李賀畢竟是皇室王孫，雖然沒(méi)能參加進(jìn)土考試，仍舊享有某些官職的世襲權(quán)，而且他一直受到韓愈的贊賞，元和六年(公元811年)春，在韓愈的照顧下，李賀被任命為奉禮郎，說(shuō)起這奉禮郎的職務(wù)只是個(gè)品次極低(九品)的小小京官，《唐書(shū)?百官志》說(shuō)它的職務(wù)是：“掌君臣版位，以奉朝會(huì)祀之禮?！布漓?、朝會(huì)在位拜跪之節(jié)，皆贊導(dǎo)之。公卿巡行諸陵，則主其威儀鼓吹，而相其禮?！庇纱丝梢?jiàn)，奉禮郎的職責(zé)就是當(dāng)王公大臣舉行祭祀時(shí)，去招呼擺祭品，引導(dǎo)眾人進(jìn)入位次，行跪拜之禮。當(dāng)公卿巡行諸陵時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)儀仗隊(duì)和吹鼓手，主持祭祀禮。
這樣的職務(wù)如果是個(gè)比較精明的市井小人之類(lèi)的，可能如魚(yú)得水，一可以采辦祭品時(shí)多開(kāi)點(diǎn)發(fā)票，撈點(diǎn)油水，二可以多接觸一下王公大臣們，混得臉熟，好辦事。但是李賀那樣木訥單純的男孩卻不適合這個(gè)工作，李賀在這里沒(méi)有朋友沒(méi)有親人，常想家(江湖夜雨一開(kāi)始上大學(xué)時(shí)還常想家呢)，當(dāng)然從另一個(gè)角度也說(shuō)明李賀生活自理能力比較差。他在《題歸夢(mèng)》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：
長(zhǎng)安風(fēng)雨夜，書(shū)客夢(mèng)昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽澗綠。
家門(mén)厚重意，望我飽饑腹。勞勞一寸心，燈花照魚(yú)目。
李賀想念家中的弟弟，又思念在昌谷(河南宜陽(yáng))老家的生活了。說(shuō)起李賀的家庭情況，江湖夜雨原來(lái)有個(gè)印象，好像李賀一生孤單，其實(shí)李賀也有媳婦，只是好像沒(méi)有后代。他有一首《美人梳頭歌》就是寫(xiě)給他妻子的：
西施曉夢(mèng)綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀。轆轤咿啞轉(zhuǎn)鳴玉，驚起芙蓉睡新足。
雙鸞開(kāi)鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床。一編香絲云撒地，玉釵落處無(wú)聲膩。
纖手卻盤(pán)老鴉色，翠滑寶釵簪不得。春風(fēng)爛熳惱嬌慵，十八鬟多無(wú)氣力。
鬉鬌妝成欹不斜，云裾數(shù)步踏雁沙。背人不語(yǔ)向何處?下階自折櫻桃花。
從詩(shī)中可以看出，李賀還是很喜歡他的娘子的，可惜據(jù)說(shuō)他的妻子也經(jīng)常多病，比他死得還早。李賀的九品芝麻官?zèng)]有當(dāng)多久，就辭職回家了。從此在昌谷老家當(dāng)soho了。李賀每天“旦日出，騎弱馬，従平頭小奴子，背古錦囊，遇有所得，書(shū)置囊里。凡詩(shī)不先命題，及暮歸，太夫人使婢探囊中，見(jiàn)書(shū)多，即怒曰：“是兒要嘔出心乃已耳!”上燈，與食，即従婢取書(shū)，研墨疊紙足成之。非大醉吊喪，率如此。”這段文字好像經(jīng)常被引用，大家應(yīng)該知道的比較多，李賀每天起來(lái)騎著瘦馬(也有的后來(lái)說(shuō)成是驢)，在外面苦吟索詩(shī)，一直到晚上?，F(xiàn)在圍棋方面有個(gè)韓國(guó)高手叫李昌鎬，性格也是很木訥單純，有人說(shuō)他一天到晚，就連吃飯睡覺(jué)都是在想棋，江湖夜雨覺(jué)得李昌谷(李賀的別稱)也是幾乎一天到晚在想詩(shī)。李賀母親很擔(dān)心他的健康，說(shuō)他要把心都嘔出來(lái)才算完。
李賀身體很差，和林妹妹一樣經(jīng)常吃藥：所謂：“蟲(chóng)響燈光薄，宵寒藥氣濃”，唉，自古紅顏多薄命，才子多短命，正所謂“咽咽學(xué)楚吟，病骨傷幽素。秋姿白發(fā)生，木葉啼風(fēng)雨?！?李賀詩(shī)《傷心行》)，李賀香魂一縷，終于隨冷雨而去，終年不到二十七歲。唉，這二十七好像是才子們的一個(gè)坎兒，好多人像王勃之類(lèi)都是二十七左右夭折?！短撇抛觽鳌氛f(shuō)是“上帝新作白玉樓成，立召君作記也”，無(wú)非是像寶玉想像晴雯去當(dāng)芙蓉姐姐了一樣，聊慰生者之心罷了。唉，說(shuō)來(lái)當(dāng)這詩(shī)人就是不好呀，江湖夜雨也覺(jué)得有時(shí)候世間之事確實(shí)是“越平凡越平安，越墮落越快樂(lè)”。宋朝有個(gè)叫周益公在他的《平園續(xù)稿》中說(shuō)：“昔人謂詩(shī)能窮人，或謂非止窮人，有時(shí)而殺人。蓋雕琢肝腸，已乖衛(wèi)生之術(shù);嘲弄萬(wàn)象，亦豈造物之所樂(lè)哉?唐李賀、本朝邢居實(shí)之不壽，殆以此也?！焙呛牵?shī)能窮人又能殺人，看來(lái)是精神鴉片了?？赡艽_實(shí)如此，改古人兩句：“詩(shī)是穿腸毒藥，詞是剮骨鋼刀”，再套用個(gè)現(xiàn)代俗語(yǔ)“動(dòng)什么別動(dòng)感情，當(dāng)什么別當(dāng)詩(shī)人”。
李賀之詩(shī)不但在唐人的集中獨(dú)具特色，就算在整個(gè)我國(guó)古代詩(shī)歌中也是風(fēng)格迥異，鮮有相類(lèi)者。江湖夜雨在評(píng)李白時(shí)說(shuō)李白的風(fēng)格是“俠酒詩(shī)仙”，而李賀的特色就是“奇詭艷冷”，其實(shí)杜牧在《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》中就歸結(jié)的很精妙：“云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也;水之迢迢，不足為其情也;春之盎盎，不足為其和也;秋之明潔，不足為其格也;風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也;瓦棺篆鼎，不足為其古也;時(shí)花美女，不足為其色也;荒國(guó)陊殿，梗莽丘垅，不足為其怨恨悲愁也;鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也?！?BR> 但“云煙綿聯(lián)”、“水之迢迢”、“春之盎盎”、“秋之明潔”等風(fēng)格其實(shí)并非李賀最獨(dú)特的風(fēng)格，而江湖夜雨覺(jué)得最突出的還是奇詭冷艷四字：
奇，也是所謂的“鯨呿鰲擲”：李賀之詩(shī)，想像之奇特，比之李太白尚有過(guò)之，像什么“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，確實(shí)有石破天驚之勢(shì)，而“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲”，以及“南風(fēng)吹山作平地,帝遣天吳移海水”等等，天上的銀河都聽(tīng)得到水聲，南風(fēng)將山吹作平地，此等情景，別說(shuō)無(wú)人可見(jiàn)，就是連想，一般人也不敢想啊。確實(shí)是雄奇詭譎，幻象紛呈。像“羲和敲日玻璃聲”，“憶君清淚如鉛水”等都是匪夷所思的奇語(yǔ)妙句，江湖夜雨覺(jué)得最能代表李賀詩(shī)句奇之特色的要數(shù)這一首了：
夢(mèng)天
老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。
這樣的情境真是難為李賀怎么想出來(lái)著，李白的詩(shī)中說(shuō)“恍恍與之去。駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川。茫茫走胡兵。”李白飛上天去，也就一直升飛機(jī)的高度，還能看到茫茫胡兵什么的，而李賀這詩(shī)，恐怕都趕上楊利偉了，整個(gè)中國(guó)看成九點(diǎn)輕煙一般，海水好像可以盛在杯子中的水一樣，確實(shí)是宇宙空間才能看得出的景象。而李賀卻憑著自己的想像構(gòu)思出這樣瑰麗奇特的景象，實(shí)在是太難得了。在山東濟(jì)南，有座千佛山，山半腰有座牌坊，寫(xiě)著齊煙九點(diǎn)，其實(shí)是斷章取義了，這個(gè)牌坊上的“齊煙”指的是山東啦，而九點(diǎn)，是指濟(jì)南北面那幾座海拔不過(guò)百米的小山兒。在這里用李賀詩(shī)中這個(gè)典故，未免有點(diǎn)牛刀殺雞的意味。
李賀詩(shī)句之奇，有時(shí)就近于詭異，看這個(gè)詩(shī)中就有老兔、寒蟾之類(lèi)的形象，而其他詩(shī)中更有鳳凰、老魚(yú)、瘦蛟、博羅老仙、蛇毒、燭龍、碧驢、等諸多日常生活中不可見(jiàn)的怪物作比喻，從而使他的詩(shī)中有一種光怪陸離的奇詭景象，這就所謂“牛鬼蛇神”那句：“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”。江湖夜雨覺(jué)得《苦晝短》這首最能代表這種風(fēng)格：
飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識(shí)青天高，黃地厚。唯見(jiàn)月寒日暖，來(lái)煎人壽。
食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在，太一安有?天東有若木，下置銜燭龍。
吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。
何為服黃金，吞白玉?誰(shuí)似任公子，云中騎碧驢?劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費(fèi)鮑魚(yú)。
當(dāng)然，李賀還有一些“鬼詩(shī)”像什么“鬼燈如漆點(diǎn)松花”等，也增加了李賀詩(shī)的詭異色彩。讀李賀的詩(shī)如秋風(fēng)苦雨，不禁覺(jué)得寒氣逼人，這就是李賀詩(shī)味中“冷”的特色，即杜文中所謂“荒國(guó)陊殿，梗莽丘垅，不足為其怨恨悲愁也”，李賀被稱為詩(shī)鬼，也不是沒(méi)有原因的，李賀詩(shī)中好寫(xiě)“死”、“葬”、“魂”之類(lèi)的字句，其實(shí)好像一切抑郁短命的才子才女都這樣吧，像林黛玉也張口閉口地“冷月葬花魂”、“何處有香丘”什么的。而李賀詩(shī)中的這類(lèi)句子更多，更奇，像什么：“幾回天上葬神仙”(《官街鼓》)，神仙都死，“彭祖巫咸幾回死”(《浩歌》)，神仙都死，彭祖巫咸這些老壽星們更要死好幾回啦，“津頭送別喝流水,酒客背寒南山死”(《十二月樂(lè)詞》)，山也是會(huì)死的。
李賀還好用“血”這一字入詩(shī)，像什么“恨血千年土中碧”，還有“青貍哭血寒狐死”(《神弦曲》)。讀了這些詩(shī)句，江湖夜雨覺(jué)得李賀實(shí)在是太孤寂悲觀了，只有太寂寞悲涼的人，才能夠?qū)懗鲞@種仿佛從腹中嘔出來(lái)的鮮血一般殷紅的句子。后世有蒲松齡老先生，常寫(xiě)鬼狐，他在《聊齋志異》的序中寫(xiě)道：：“獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊;蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣!嗟乎!驚霜寒雀，抱樹(shù)無(wú)溫;吊月秋蟲(chóng)，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎!”李賀想必也是如此的蕭瑟寂寞，所以才寄情于“青林黑塞”間吧。李賀有一首詩(shī)叫《蘇小小墓》，簡(jiǎn)直就像一篇詩(shī)體的聊齋小故事：
幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為珮。油壁車(chē)，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。
李賀詩(shī)的另一個(gè)特色就是“艷”，也就是所謂“時(shí)花美女，不足為其色也”。李賀喜歡用色彩的字眼，像什么“泠紅泣露嬌啼色”、“塞上燕脂凝夜紫”、“粉霞紅綬藕絲裙”、“踏天磨刀割紫云”等。像這首《將進(jìn)酒》江湖夜雨覺(jué)得比較能代表李賀瑰麗的風(fēng)格：
琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。
吹龍笛，擊鼉鼓;皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土!
當(dāng)然像這首詩(shī)一樣，李賀最后的句子，往往還是從艷麗的色澤中轉(zhuǎn)入了“劉伶墳上土”這樣的慘淡凄涼的氛圍。這讓江湖夜雨聯(lián)想到張愛(ài)玲，據(jù)張愛(ài)玲說(shuō)“我學(xué)寫(xiě)文章，愛(ài)用色彩濃厚，音韻鏗鏘的字眼，如“珠灰”，“黃昏”，“婉妙”，而且張愛(ài)玲也是喜歡在色彩斑斕的字句中藏蘊(yùn)著無(wú)限的感慨和蒼涼。我覺(jué)得張愛(ài)玲之作在這個(gè)方面和李賀之詩(shī)倒是有異曲同工之妙。
李賀的詩(shī)當(dāng)然也有缺陷，有人說(shuō)他的詩(shī)“艱澀難懂”，讀起來(lái)未免有些困難，不像白居易的詩(shī)那樣通俗易于接受，有時(shí)江湖夜雨覺(jué)得讀李賀的詩(shī)就像吃螃蟹，雖然味道鮮美，但是吃起來(lái)比較麻煩，要費(fèi)些功夫才能?chē)L到他詩(shī)中的妙味。另外李賀的詩(shī)有的句子雖奇，但整篇意思卻并不出眾。有的在結(jié)構(gòu)上好像也有前后銜接的不怎么天衣無(wú)縫之處，這些也都是客觀存在的，像這首江湖夜雨很喜歡的詩(shī)《開(kāi)愁歌》：
秋風(fēng)吹地百草干，華容碧影生晚寒。我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭。
衣如飛鶉馬如狗，臨岐擊劍生銅吼。旗亭下馬解秋衣，請(qǐng)貰宜陽(yáng)一壺酒。
壺中喚天云不開(kāi)，白晝?nèi)f里閑凄迷。主人勸我養(yǎng)心骨，莫受俗物相填豗。
這首詩(shī)江湖夜雨很喜歡，尤其是前四句，常反復(fù)吟嘆。但是在這里請(qǐng)恕江湖夜雨狂妄，我覺(jué)得這首詩(shī)最后兩句偏弱，有壓不住場(chǎng)的感覺(jué)，還不如把“壺中喚天云不開(kāi)，白晝?nèi)f里閑凄迷”這兩句換到最后，把“主人勸我養(yǎng)心骨，莫受俗物相填豗”放到這兩句前面，倒顯得有收尾的感覺(jué)。當(dāng)然這是我的淺見(jiàn)，不一定對(duì)，和大家共研討。
李賀詩(shī)再一個(gè)遺憾就是他的詩(shī)作多是古體詩(shī)，律詩(shī)很少，尤其是七律更少(幾乎沒(méi)有)，這也不能不說(shuō)是一種遺憾，清朝蘅塘退士編的《唐詩(shī)三百首》中一首李賀的詩(shī)也不選，可能也是基于此吧，《唐詩(shī)三百首》作為教材性質(zhì)的兒童啟蒙讀物，注重于五絕五律，七絕七律這樣的舊時(shí)教材大綱范圍內(nèi)的詩(shī)作，李賀因此竟然落選。說(shuō)到此處，江湖夜雨不禁猜想，如果李賀真的被允許應(yīng)試，也不一定就能很順利地金榜高中，因?yàn)楫?dāng)時(shí)考試的標(biāo)準(zhǔn)也是律詩(shī)呀。
但是李賀在詩(shī)壇上的影響是偉大深遠(yuǎn)的，像李商隱等都或多或少受到李賀詩(shī)風(fēng)的影響，曹雪芹先生也是很欣賞李賀的，敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹》有云:“愛(ài)君詩(shī)筆有奇氣,直追昌谷(李賀)破籬樊?！?，毛主席也是特喜歡李賀的詩(shī)，并且在自己詩(shī)中直接引用李賀的詩(shī)句，像什么“天若有情天亦老”、“雄雞一唱天下白”等。所以一開(kāi)始建國(guó)后李賀被按“成份”劃成地主階級(jí)的頹廢詩(shī)人，但毛主席一夸，于是當(dāng)時(shí)的文人們趕快變了腔調(diào)，找出來(lái)李賀反抗封建主義精神的詩(shī)，比如什么“劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費(fèi)鮑魚(yú)”都算是指名道姓渺視封建帝王的作品啦。江湖夜雨最喜歡的詩(shī)人中，當(dāng)然也有李賀，讓我們一起讀一下最能代表李賀風(fēng)格的這首《秋來(lái)》，憑吊一下這位命短才高，風(fēng)格卓異的才子吧：
桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。誰(shuí)看青簡(jiǎn)一編書(shū)，不遣花蟲(chóng)粉空蠹?
思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書(shū)客。秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧。
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇二
一、檢查作業(yè)情況。找兩位學(xué)生分別背誦第2、3兩段。
二、學(xué)習(xí)第5段。學(xué)生朗讀。教師強(qiáng)調(diào)：
1、崤函之固：固，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)。
度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力：“度”“洯”，對(duì)文，都是度量的意思;“比”“量”對(duì)文，都是比較的意思。兩句話譯為：度量一下長(zhǎng)短大小，比較一下權(quán)勢(shì)和力量。
序八州而朝同列：“序”名詞的使動(dòng)用法，使……有序;“朝”名詞的使動(dòng)用法，使……朝拜。
百有余年矣：“有”通“又”。
致萬(wàn)乘之勢(shì)：“致”達(dá)到。
2、讓學(xué)生簡(jiǎn)述本段大意，分析本段層次。
3、教師提問(wèn)，學(xué)生回答：
(1)作者論述秦王朝的滅亡，原因有哪些?本段內(nèi)容與全文有什么關(guān)系?
強(qiáng)調(diào)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是秦滅亡的主要原因。作者在本段中從領(lǐng)袖的地位，指揮作戰(zhàn)的能力，部隊(duì)的素質(zhì)和武器裝備四方面同九國(guó)之師和陳涉對(duì)比，結(jié)果是后者遠(yuǎn)不如前者，卻“功業(yè)相反”這就很自然地推出了本文的論點(diǎn)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。
從全文結(jié)構(gòu)上看，本段的第二層照應(yīng)了全篇，歸納出了中心論點(diǎn);“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣”照應(yīng)本文第1、2段;“然后以六合為家，崤函為宮”，照應(yīng)本文第3段;“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”照應(yīng)本文第4段;最后照應(yīng)上文“成敗異變，功業(yè)相反也”水到渠成地點(diǎn)明中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”
(2)根據(jù)本段層次，背誦。
三、請(qǐng)學(xué)生朗讀全文，然后討論：本文是怎樣使用對(duì)比的論證方法論證中心論點(diǎn)的?討論后，學(xué)生發(fā)言。教師強(qiáng)調(diào)：
使用兩方面的對(duì)比：縱向?qū)Ρ群蜋M向?qū)Ρ取?BR> 縱向?qū)Ρ葹榍貒?guó)和秦朝的對(duì)比：秦國(guó)由弱到強(qiáng)，原因是“商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”這些政策符合社會(huì)發(fā)展，是“仁義之施”逐漸強(qiáng)大是必然結(jié)果。秦王朝由強(qiáng)到弱，原因是“廢先王之道”不施行仁義，逐漸衰弱直至滅亡也是必然結(jié)果，這就強(qiáng)有力地證明了中心論點(diǎn)。
橫向?qū)Ρ龋菏紫饶们貒?guó)與六國(guó)進(jìn)行對(duì)比，反襯出秦國(guó)的強(qiáng)大，含蓄地指出秦國(guó)歷代君王“因遺策”施行仁政，勢(shì)力才如此強(qiáng)大，為論點(diǎn)的提出做好了充分的準(zhǔn)備。其次拿秦朝與陳涉對(duì)比，突出了雙方的尊卑、才能、軍隊(duì)、武器的懸殊，而弱小的陳涉竟能一呼百應(yīng)，共起滅秦，原因正在于秦朝的“仁義不施”。最后拿陳涉與“六國(guó)之師”對(duì)比，前者勢(shì)單力薄卻起事之易，一舉滅秦;后者勢(shì)力雄厚卻攻秦之難，自取滅亡，突出了陳涉的弱小以及敗案的“輕松”，實(shí)際上還是為了證明中心論點(diǎn)。由此看來(lái)，幾種對(duì)比，縱橫交織，無(wú)疑增加了強(qiáng)大的論證力量，最后“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的道理也就不言自明了。
四、教師帶領(lǐng)同學(xué)總結(jié)本文的語(yǔ)言特色。
1、首先讓同學(xué)找出本文的對(duì)偶句和排比句。
如(1)“席卷天下，包舉守內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！?BR> (2)“南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地?！?BR> (3)“吞二周而亡諸侯，履而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！?BR> 2、教師簡(jiǎn)析。
以上第(1)句雖然“席卷”、“包舉”、“囊括、“并吞”都有“并吞”之意;“宇內(nèi)”、“四?！薄ⅰ鞍嘶摹?。都有“天下”之意。但沒(méi)有重復(fù)感，卻突出地表現(xiàn)出了秦的虎狼之心。
以上第(3)句三句話均為一個(gè)意思，但句句有力，強(qiáng)調(diào)了秦始皇的暴虐之行。
以上句子從結(jié)構(gòu)上起到了強(qiáng)化作用，顯得語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，鏗鏘有力。
另外還有些句子駢散結(jié)合，非常靈活，變化多端，句式豐富多彩。
五、朗讀全文。
六、作業(yè)：
1、總結(jié)本文的通假字和古今異義詞。
2、完成書(shū)后練習(xí)三。
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高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇三
了解魯迅
生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程;理解寫(xiě)作《吶喊》的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。
本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。
魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程。
魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫(xiě)作《吶喊》的緣由。
一：導(dǎo)入
初中曾學(xué)過(guò)魯迅的哪些小說(shuō)?(《故鄉(xiāng)》、〈社戲》、《孔乙己》等)這些小說(shuō)選自哪一個(gè)小說(shuō)集?(《吶喊》(加點(diǎn)的字板書(shū))《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇(第一版是15篇，多一篇《不周山》。)1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫(xiě)了序，這就是我們今天要學(xué)的《〈吶喊〉自序》。
現(xiàn)在請(qǐng)大家自讀課文，看看魯迅先生寫(xiě)這篇自序的目的是什么?
二：分析文章內(nèi)容：
1.這篇序言中，魯迅通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)反映思想發(fā)展過(guò)程，并說(shuō)明寫(xiě)作《吶喊》的緣由。魯迅重拾文藝，和一個(gè)人有關(guān)，那就是?(學(xué)生：金心異)金心異的來(lái)訪是不是魯迅創(chuàng)作《吶喊》的主要原因?(不是)，那么魯迅創(chuàng)作《吶喊》的真正原因是什么?(“這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。)這里“夢(mèng)”指的是什么?(指作者年輕時(shí)候的理想和追求。)為何理想叫做“夢(mèng)”呢?(由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。)
2.年青的魯迅有那些夢(mèng)?為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)?他的夢(mèng)有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)?
(1)因?yàn)樯倌陼r(shí)代的給父親看病的生活經(jīng)歷，使他看透世態(tài)想走異路。就有了“學(xué)醫(yī)救國(guó)救民的夢(mèng)想”(此處要求學(xué)生讀書(shū)上的句子)(板書(shū)：學(xué)醫(yī)救國(guó)救民夢(mèng))本來(lái)這夢(mèng)是相當(dāng)美滿的，但是在仙臺(tái)看幻燈片，發(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)不能救國(guó)，夢(mèng)想終于破滅。
(2)因?yàn)轸斞赴l(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)不能救國(guó)(讀文中的句子)，就想要以此為轉(zhuǎn)折，樹(shù)立了新的夢(mèng)想，提倡文藝，開(kāi)始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。概括為“治文藝，拯救民眾靈魂”或者“辦〈新生〉，拯救民眾靈魂”終于失敗，魯迅深刻的分析了失敗的原因，那是什么呢?客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。主觀原因：對(duì)自己寄托希望過(guò)高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂熱病。
3.兩大美好夢(mèng)想破滅之后，魯迅先生陷入了無(wú)邊的寂寞和痛苦之中，那么他是如何驅(qū)散這種痛苦與寂寞呢?(魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國(guó)民中，回到古代去，于是去了北京s會(huì)館抄古碑)沉默是對(duì)自己理想的絕望嗎?(不是，是在思索、探尋國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。)
4.分析對(duì)話：
所以金心異的來(lái)訪使作者看到了希望。我們可以結(jié)合《故鄉(xiāng)》里最后幾句話來(lái)理解這種“希望”。(學(xué)生：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。)通過(guò)分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成《吶喊》的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來(lái)訪則是寫(xiě)作《吶喊》的直接契機(jī)。
5.分析魯迅為什么要把這十四篇小說(shuō)合集，命名為“吶喊”的原因：
好，現(xiàn)在作者要開(kāi)始振筆吶喊了，那么“吶喊”的含義是什么?魯迅為誰(shuí)吶喊?為什么要吶喊呢?(學(xué)生齊讀第22段。)(為在寂寞里奔馳的猛士吶喊)因?yàn)樽髡吣贻p時(shí)候曾經(jīng)歷過(guò)寂寞的痛苦，他不想把這種寂寞再傳染給這些做著好夢(mèng)的青年。
教師：通過(guò)以上分析我們可以知道作者吶喊的目的有兩個(gè)：一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)?，而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊;一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。(板書(shū))
三、小結(jié)：
通過(guò)以上的分析，我們清楚地知道了作者創(chuàng)作《吶喊》的緣由。而圍繞著《吶喊》的由來(lái)作者也講述了他的思想發(fā)展過(guò)程，那就是從年輕時(shí)的好夢(mèng)到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國(guó)憂民思想一直都沒(méi)有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅?！?BR> 高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇四
1、反復(fù)誦讀課文，達(dá)到熟讀成誦，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的感受能力。
2、積累文言詞語(yǔ)的用法，掌握特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象。
3、結(jié)合時(shí)代背景，理解課文的思想內(nèi)容和人物的性格特征。
一、導(dǎo)入新課
清代蒲松齡有副對(duì)聯(lián)——
有志者，事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;
苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
其中“三千越甲可吞吳”的“苦心人”，指的就是臥薪嘗膽，雪恥復(fù)仇的越王勾踐(可以讓學(xué)生答)。那么他究竟是如何忍辱負(fù)重、厲兵秣馬，最終打敗吳王夫差，滅掉吳國(guó)的呢?今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《勾踐滅吳》。
板書(shū)：勾踐滅吳
二、解題
《勾踐滅吳》節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》，原文沒(méi)有標(biāo)題，題目是后人加的，是一部國(guó)別體史書(shū)，相傳是魯國(guó)史官左丘明所作。
春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸。古代曾有“春秋五霸”之說(shuō)，五霸的一般說(shuō)法，是齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。但宋襄公并未能稱霸，而爭(zhēng)霸的大國(guó)還有吳、越，于是對(duì)“五霸”，其說(shuō)不一。爭(zhēng)霸的情況，大致可分為以下幾個(gè)階段。(1)齊桓公稱霸。(2)晉文公稱霸。(3)楚莊王稱霸。(4)吳、越爭(zhēng)霸。
越王勾踐“臥薪嘗膽”復(fù)越滅吳的故事，是春秋末年吳越爭(zhēng)霸中的著名史實(shí)。記載這一史實(shí)的古代典籍很多，民間傳聞也很豐富，而尤以《國(guó)語(yǔ)》中的《勾踐滅吳》寫(xiě)得最為簡(jiǎn)練、精彩，最富文學(xué)意味。統(tǒng)觀全篇，故事情節(jié)曲折委婉，人物形象鮮明生動(dòng)，外交辭令巧妙傳神，特別是史實(shí)所提供的教訓(xùn)，驚心動(dòng)魄，發(fā)人深省。
公元前494年，吳、越大戰(zhàn)于五湖夫椒，越王勾踐兵敗會(huì)稽，瀕于亡國(guó)。吳國(guó)以伍子胥為代表的“滅越派”和以太宰嚭為代表的“存越派”，反映了吳國(guó)內(nèi)部上層的矛盾。在大是大非、事關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)的攸關(guān)時(shí)刻，方能顯示出歷史人物的卓見(jiàn)、才華和品性。伍子胥深謀遠(yuǎn)慮，一番興霸良言，精湛深刻、一針見(jiàn)血，極具預(yù)見(jiàn)性。但遺憾的是，沽名釣譽(yù)、自矜功伐的吳王夫差，利令智昏，倨傲輕敵，一心北進(jìn)中原，爭(zhēng)當(dāng)盟主，他怎聽(tīng)得進(jìn)伍子胥不合己意的言論!至于太宰嚭，鼠目寸光，貪色受賄，十足的誤國(guó)小人。他那“今已服矣，又何求焉”的姑息之論，荒謬迂腐，愚不可及，是“婦人之仁”，又極具迷惑性。他的庇護(hù)，對(duì)越國(guó)是“福音”，對(duì)吳國(guó)卻是“禍水”，事實(shí)上他已淪為越國(guó)的內(nèi)奸了，真是“國(guó)有佞臣，敵國(guó)之福也”!而昏聵的夫差卻親嚭疏伍，近佞遠(yuǎn)賢(后來(lái)竟殺害了伍)，非但未乘勝滅越，擴(kuò)大戰(zhàn)果，反放勾踐返國(guó)，放虎歸山，使越國(guó)有了韜光養(yǎng)晦、休養(yǎng)生驟、東山再起的良機(jī)。吳國(guó)的君昏臣佞，為其滅亡埋下了禍根。從公元前494年越國(guó)戰(zhàn)敗瀕亡，到公元前473年吳國(guó)由盛而衰，以至滅亡，才短短二十余年，其間，吳、越兩國(guó)的興衰消長(zhǎng)，“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”竟如斗轉(zhuǎn)星移，天翻地覆，其歷史教訓(xùn)，令人深思。
令人慨嘆的是，僅隔二百余年(前473年—前206年)后的“楚、漢相爭(zhēng)”，“鴻門(mén)宴”上又再現(xiàn)了與“吳越相爭(zhēng)”驚人相似的一幕：占盡優(yōu)勢(shì)的項(xiàng)羽(類(lèi)似夫差)，不聽(tīng)從范曾(類(lèi)似伍子胥)的忠言，卻聽(tīng)信內(nèi)奸項(xiàng)伯(類(lèi)似太宰嚭)的盅惑，不以史為鑒，一味沽名釣譽(yù)，剛愎自用。他可以殘忍地坑殺20萬(wàn)秦降軍，也可以焚燒壯麗的阿房宮，但卻“不忍”誅殺一個(gè)政敵劉邦，這種“匹夫之勇，婦從之仁”致使項(xiàng)羽重蹈了歷史的覆轍，犯了同夫差一樣的低級(jí)錯(cuò)誤。歷史的教訓(xùn)是多么沉痛啊!
明人陶望齡以“妙理瑋辭”評(píng)價(jià)《國(guó)語(yǔ)》，這“妙理”中即蘊(yùn)涵了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確實(shí)有“驟讀之而心驚，潛玩之而味永”之境界。
三、課文研讀
(一)整體感知課文
1、對(duì)照注解，學(xué)生自讀
2、教師范讀或聽(tīng)錄音
(二)講讀文章第一段
1.學(xué)生齊讀
2.學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑，掃清字詞
注意：實(shí)詞------棲、退、進(jìn)、資、行、成
虛詞------乃、則、夫、雖、之、然
固定短語(yǔ)------無(wú)乃……乎?
特殊句式------何后之有?
古今異義------行成
沙市中學(xué)柳浪湖
一、通假字
1、南至于句無(wú)(勾)
2、將帥二三子夫婦以蕃(率)
3、令壯者無(wú)取老婦(娶)
4、將免者以告(娩)
5、無(wú)不bu出(哺)
6、三年釋其政(征)
7、其有敢不盡力者乎?(豈)
8、無(wú)不歠之(啜)
9、衣水犀之甲者億有三千(又)
10、而摩厲之于義(磨礪)
二、詞類(lèi)活用
(一)、名詞作狀語(yǔ)
1、又郊敗之(在郊外)2、必廟禮之(在廟堂上)
(二)、名詞作動(dòng)詞
1、今夫差衣水犀之甲者億有三千(名詞作動(dòng)詞，穿)
2、宦士三百人于吳(名詞的使動(dòng)用法，使…作帝王的仆隸)
(三)、形容詞的使動(dòng)用法
1、昔者夫差?lèi)u吾君于諸侯之國(guó)(使…受辱，使..恥辱)
2、潔其居、美其服、飽其食，而摩厲之于義
(使…干凈、使…美麗、使…充足/使…切磋)
(四)、一般動(dòng)詞的使動(dòng)用法
有能助寡人謀而退吳者(使…退兵)
(五)、一般動(dòng)詞的為動(dòng)用法
請(qǐng)報(bào)之(為…報(bào)仇)
三、文言句式
1、此則寡人之過(guò)也(判斷句)2、非二三子之罪也(判斷句)
3、何后之有?(賓語(yǔ)前置)5、國(guó)之孺子之游者(定語(yǔ)后置)
4、今夫差衣水犀之甲者億有三千(定語(yǔ)后置)
6、乃號(hào)令于三軍曰(狀語(yǔ)后置)7、將不可改于是(狀語(yǔ)后置)
8、勾踐載稻與脂于舟以行(狀語(yǔ)后置)
9、勾踐說(shuō)于國(guó)人曰(狀語(yǔ)后置)
10、遂使之行成于吳，宦士三百于吳(狀語(yǔ)后置)
11、將免者以(之)告(之)(省略句)
12、十年不收(賦)于國(guó)(省略句)
13、必(于)廟禮之(省略句)
14、無(wú)乃后乎(固定句、表推測(cè)或反問(wèn)、恐怕…吧?)
15、于是葬死者(固定句、連詞、立即)
四、古今異義(古/今)
1、吾與之共知越國(guó)之政(管理/知道)
2、然謀臣與爪牙之士(勇猛武將/走狗、幫兇)
3、將不可改于是也(這種狀況/判斷詞)
4、億有三千(十萬(wàn)/萬(wàn)萬(wàn))
5、欲其旅進(jìn)旅退(共同/旅客或者軍隊(duì)編制單位)
6、進(jìn)不用命(服從/利用)
7、以暴露百姓之骨于中原(原野/黃河中下游地區(qū))
8、丈夫二十不取(男子/女子的配偶)
9、生丈夫(男孩/女子的配偶)
10、南至于句無(wú)(動(dòng)詞、到+介詞、處所/達(dá)到某程度或另提一事)
11、茍得聞子大夫之言(尊稱、您/兒子)
12、夫差與之成去之(離開(kāi)、距離/前往)
13、寡人請(qǐng)更(請(qǐng)?jiān)试S我/請(qǐng)求別人)
14、十年不收于國(guó)(國(guó)人/國(guó)家)
15、貧病者納宦其子(貧困/疾病)
16、孰是吾君也(這個(gè)、這樣/判斷詞)
五、一詞多義(課本練習(xí)二后附加)
(一)、與
1、吾與之共知越國(guó)之政1、跟、介詞
2、夫吾之與越也2、和、連詞
(二)、其
1、吾不能居其地1、他、他的、代詞
2、其達(dá)士，潔其居2、那、那些、代詞
3、其有敢不盡力者乎?3、豈、難道、副詞
(三)、子
1、必哭泣埋葬之如其子1、嫡子
2、茍得聞子大夫之言2、尊稱
(四)、丈夫
1、丈夫二十不取1、男子
2、生丈夫2、男孩
《臥薪嘗膽》
譯文：勾踐困守在會(huì)嵇的時(shí)候，喟然感嘆道：“難道我就這樣困守在這里一輩子嗎?”吳王夫差赦免越國(guó)以后，越王勾踐回到越國(guó)，于是就苦身焦思，在座位前放者苦膽，無(wú)論是坐著還是躺著，抬頭就能看見(jiàn)苦膽，吃飯也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語(yǔ)地說(shuō)：“你忘記了吳越在會(huì)嵇這一仗的恥辱了嗎?”越王勾踐親自參加田間勞動(dòng)，他的夫人親自織布，吃飯時(shí)也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，善待來(lái)訪的賓客，救濟(jì)窮困的人，慰問(wèn)死者家屬，與老百姓同甘共苦。
《勾踐滅吳》是一篇好文字，它在以樸實(shí)無(wú)華而著稱的《國(guó)語(yǔ)》中別具風(fēng)采。說(shuō)別具風(fēng)采，是因?yàn)樗粌H僅是一篇真實(shí)的歷史記錄，有深刻的思想意義;而且還是一篇優(yōu)美的散文，有感人的藝術(shù)魅力。
越王勾踐臥薪嘗膽的故事是春秋末葉的著名史實(shí)，不但史書(shū)上有記載，而且有關(guān)它的民間傳聞更為豐富。記載這一史實(shí)的古代歷史典籍很多，而以《國(guó)語(yǔ)》中的《勾踐滅吳》寫(xiě)得最為簡(jiǎn)練、精彩、富于文學(xué)意味。統(tǒng)觀全篇，故事情節(jié)之曲折委婉，人物形象之鮮明生動(dòng)，外交辭令之巧妙傳神，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之發(fā)人深省，確實(shí)達(dá)到了“驟讀之而心驚，潛玩之而味永”的境界。
先說(shuō)故事情節(jié)的曲折委婉。一篇優(yōu)美的散文，在情節(jié)安排方面和小說(shuō)不同，它并不追求錯(cuò)綜復(fù)雜、緊張?bào)@險(xiǎn)，而是講究節(jié)奏適度、曲折盡情?！豆篡`滅吳》正是如此。文章一開(kāi)始，作者就以簡(jiǎn)練的筆法寫(xiě)出了吳、越交戰(zhàn)的形勢(shì)和越國(guó)君臣執(zhí)手相謀的情景。明明是越兵潰敗，退守于會(huì)稽山上，國(guó)家危在旦夕之間;作者卻不緊不慢地?cái)⑹龉篡`的求賢和文種的進(jìn)見(jiàn)。勾踐事急而求謀臣，緊張卻不慌亂;文種未獻(xiàn)良策卻先用通俗形象的比喻含蓄地責(zé)備君王平日沒(méi)有培養(yǎng)謀臣武將以備用，然后提醒勾踐：兵敗于會(huì)稽山，才求謀臣相助，未免太遲了吧?勾踐的答對(duì)更為出色：有幸聽(tīng)到您這番金玉良言，哪里會(huì)感到太遲了呢!國(guó)家有難，文種挺身而出，于責(zé)備君王之中隱見(jiàn)其忠貞和自負(fù)，不愧為治亂之賢臣;臨危不亂，冷靜地采納忠言，勾踐也不愧為明智之君主。這樣的明君賢臣執(zhí)手相謀，不難熔鑄出克敵制勝的法寶。果然，繼這個(gè)精彩的開(kāi)頭之后，文章自然地轉(zhuǎn)入第2段，推出那幕更為精彩的外交斗爭(zhēng)場(chǎng)面：文種先用謙卑恭順的措辭來(lái)增添吳王夫差的驕矜之氣，然后軟中帶硬地陳述利害得失以顯示越國(guó)上下剛毅堅(jiān)定之決心，從而奠定了“行成于吳”的基礎(chǔ)，使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安。盡管吳國(guó)忠臣伍子胥進(jìn)諫之言很有說(shuō)服力，怎奈吳王聽(tīng)不進(jìn)去，議和之大局已無(wú)法改變，因而越方略施小計(jì)，行賄于吳國(guó)佞臣太宰嚭，就順利地金蟬脫殼而去矣!從文章的開(kāi)頭起，到第2段結(jié)束止，情節(jié)曲折而節(jié)奏適度，似乎是山窮水盡，轉(zhuǎn)瞬間就柳暗花明，這就是優(yōu)美散文的藝術(shù)魅力。文章的第3段，承接上文，作者以平易樸實(shí)的語(yǔ)言記敘了越王勾踐刻苦自勵(lì)、發(fā)憤圖強(qiáng)的經(jīng)過(guò)：對(duì)外“卑事夫差”“其身親為夫差前馬”;對(duì)內(nèi)撫恤戰(zhàn)后的百姓，率領(lǐng)他們休養(yǎng)生息，這就是全篇的主題，即所謂的“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策略使越國(guó)醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，有能力洗雪國(guó)恥。文章的最后一段，作者飽蘸感情的筆墨，形象地再現(xiàn)了越國(guó)君民上下一心誓雪國(guó)恥的動(dòng)人情景：“父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：‘孰是君也，而可無(wú)死乎?’”這正是深化主題，即：誰(shuí)能夠得到人民的傾心支持，誰(shuí)就能夠成就一番大事業(yè)。這兩段文字，情節(jié)仍有起伏，節(jié)奏仍然適度，保持了整篇文章風(fēng)格的統(tǒng)一。
再說(shuō)人物形象的鮮明生動(dòng)。一篇注重刻畫(huà)人物形象的歷史散文，在勾勒人物形象方面和小說(shuō)不同，它無(wú)意塑造豐富多彩的典型形象，只不過(guò)借助歷史人物有代表性的言論行動(dòng)揭示其本質(zhì)特征而已。這類(lèi)歷史散文的優(yōu)秀代表往往能夠刻畫(huà)出鮮明生動(dòng)的人物形象，《勾踐滅吳》正是如此。在作者的筆下，越王勾踐的形象是深沉而豐滿的。他不是什么復(fù)仇者，而是城府很深、有膽有識(shí)的政治家。因?yàn)樗貞汛笾?，才能夠處變不驚;因?yàn)樗松迫?，才能夠充分發(fā)揮文種的聰明才智;因?yàn)樗煌鼑?guó)恥，要成就大事業(yè)，才能夠忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、卑事仇敵而面無(wú)慍色，撫慰百姓而痛切自責(zé)。在“十年生聚”的漫長(zhǎng)歲月里，他明白了許多道理，因而善于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。當(dāng)然，他畢競(jìng)是春秋時(shí)代的統(tǒng)治者，“可與共患難，不可與共安樂(lè)”也是很自然的。在作者的筆下，大夫文種的形象也很鮮明，他那番巧妙傳神的外交辭令最足以顯示他的性格與才華。
三說(shuō)外交辭令的巧妙傳神。一篇以記言為主的歷史散文，在錘煉語(yǔ)言方面是講究字約義豐的。春秋時(shí)代，諸侯各國(guó)間的外交活動(dòng)頻繁，因而十分講究外交辭令?！豆篡`滅吳》就兼有兩者之長(zhǎng)：總觀全篇，均達(dá)到了字約義豐的標(biāo)準(zhǔn);只看外交辭令，確實(shí)是巧妙傳神：
這段話是文種“行成于吳”時(shí)說(shuō)的，極盡卑躬屈膝之能事，把對(duì)方捧到天上，把自己摔到地下，使驕橫的吳王夫差聽(tīng)了更加驕矜得意，自然就不必殺盡這些俯首帖耳、甘愿任人擺布的臣服者了!其實(shí)，這番話當(dāng)然不是越國(guó)君民甘心情愿地說(shuō)出來(lái)的，更不是文種的本意。這番甜言蜜語(yǔ)無(wú)非是迷魂湯而已，一般人都能識(shí)破;而好大喜功的人無(wú)不喜歡這類(lèi)奉承。這段話之所以巧妙就在于它有的`放矢，選中了對(duì)象。
緊接著上面這段甜言蜜語(yǔ)之后的一段軟中帶硬、硬中有軟的外交辭令更為傳神：
這段話也是文種說(shuō)的。最后兩句的意思是說(shuō)：吳王如果不饒恕越國(guó)的君民，那么將有全副武裝的萬(wàn)名兵士伺候您(字面上是伺候，實(shí)際上是拼死戰(zhàn)斗)，那豈不是傷害了您所鐘愛(ài)的越國(guó)兵士了么?明明是要與吳國(guó)拼命使雙方都有損失，卻偏偏說(shuō)吳國(guó)的損失還包括他們殺死的越國(guó)兵士，因?yàn)樵絿?guó)兵士也是吳王所鐘愛(ài)的啊!說(shuō)恭維別人的話，說(shuō)到了這般光景，真是說(shuō)到家哩!
最后說(shuō)說(shuō)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之深刻。一篇優(yōu)秀的歷史散文，往往寓深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)于客觀的歷史事實(shí)之中，這是我國(guó)古代史傳文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》就是這一傳統(tǒng)的最早的體現(xiàn)者?！秶?guó)語(yǔ)》這部著名的歷史散文著作，共二十一卷，分別記載周王朝和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等國(guó)一些片段的史實(shí)，內(nèi)容以記言為主，故名《國(guó)語(yǔ)》。它的作者是誰(shuí)，至今還沒(méi)有定論。從內(nèi)容推測(cè)，作者是戰(zhàn)國(guó)初期一位熟悉各國(guó)情況、熟悉歷史掌故而具有比較進(jìn)步的思想的散文家?！豆篡`滅吳》可以稱之為《國(guó)語(yǔ)》的壓卷之作，它總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是相當(dāng)深刻的。在本書(shū)敘述越人賄賂吳國(guó)太宰嚭而終于達(dá)到求和目的之后，讀者自然會(huì)慨嘆：“國(guó)有佞臣，敵國(guó)之福也!”或者當(dāng)你讀完全篇，掩卷思之，也許會(huì)想起歐陽(yáng)修那兩句名言：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！碧貏e值得強(qiáng)調(diào)的是：《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》這三部歷史散文著作均是適應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的，它們的名篇往往提供這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)：否定天地鬼神的絕對(duì)權(quán)威而重視“民”的作用。《勾踐滅吳》中有兩句畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆：“去民之所惡，補(bǔ)民之不足?！边@確確實(shí)實(shí)是一條最深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)，也確確實(shí)實(shí)幫助了那些有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的古代統(tǒng)治者，提醒他們：只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡、補(bǔ)民之不足，才能成就大事業(yè)。
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇五
1.通過(guò)預(yù)習(xí)，能介紹作家及創(chuàng)作背景;
2.說(shuō)出詩(shī)人求賢若渴，志在天下的胸懷抱負(fù)，并能通過(guò)朗讀表達(dá);
3.能找出詩(shī)歌中一兩種藝術(shù)手法，說(shuō)出它的用處。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)詩(shī)人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。
教學(xué)難點(diǎn)：
通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言把握詩(shī)歌的意境(內(nèi)容)。
學(xué)習(xí)方法：誦讀、合作、探究
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
曹操的作品《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》
二、初讀詩(shī)歌，力求讀準(zhǔn)
正音
三、背景介紹
觀看《三國(guó)演義》視頻片段，了解背景。
要求學(xué)生邊看邊作批注，朗讀如何處理情感。
四、自由誦讀，小組競(jìng)賽朗讀等形式進(jìn)一步把握詩(shī)人感情。
進(jìn)行誦讀指導(dǎo)
五、品讀詩(shī)歌
有著赫赫戰(zhàn)功的人他到底因何而“憂”
人生苦短賢才難得功業(yè)未就
六、小結(jié)
《短歌行》是一首抒情性很強(qiáng)的言志詩(shī)，全篇抒寫(xiě)了年華易逝的感慨，表達(dá)了求賢若渴的心情，表現(xiàn)了建功立業(yè)的雄心壯志。
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇六
知識(shí)與技能
1、掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類(lèi)活用(名作動(dòng)、形作名、意動(dòng))，“其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動(dòng)句和賓語(yǔ)前置等。
2、培養(yǎng)學(xué)生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力。
過(guò)程與方法
1、自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法。
2、理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個(gè)課堂。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
1、培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。
2、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
高一學(xué)生在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》之后，已經(jīng)基本形成了高中文言文學(xué)習(xí)的框架和思路。《師說(shuō)》的學(xué)習(xí)，教師旨在積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成積極探究的學(xué)習(xí)模式。在自我思考的過(guò)程中，提高閱讀淺易文言文的能力。
1、字詞的梳理與課文的背誦。
2、掌握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。
1、品位語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。
2、把握師道的內(nèi)涵。
探究法、誦讀法、講授法
多媒體課件
2課時(shí)
1、新課導(dǎo)入
《論語(yǔ)》中有句話：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。從師而學(xué)應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說(shuō)》流傳千古。
2、新課教學(xué)
(1)作者介紹(可先由學(xué)生談?wù)剬?duì)韓愈的了解情況，再多媒體課件展示)
韓愈(768-824)字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。
(2)古文運(yùn)動(dòng)(多媒體課件展示)
實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)?！稁熣f(shuō)》可看作是提倡古文的.莊嚴(yán)宣言。
(3)寫(xiě)作背景(多媒體課件展示)
唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
(4)解題
指出“師說(shuō)”不是“說(shuō)說(shuō)老師”，“說(shuō)”是一種文體，可以先敘后議，也可以?shī)A敘夾議?！罢f(shuō)”比“論”隨便些。(《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》)“說(shuō)”古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以“師說(shuō)”即“說(shuō)師”，解說(shuō)關(guān)于從師的道理。
(5)請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，其余同學(xué)幫助正音。教師點(diǎn)撥停頓。(如：師道之不傳也/久矣)
(6)文本研讀
分析第一段：
明確：本段可采取多種方式，靈活講解。主要以教師講解和學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
重點(diǎn)拓展：判斷句、所以(所謂)、所、意動(dòng)用法
判斷句：
常見(jiàn)判斷句
師者，所以傳道受
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)生能流利地朗讀課文，。
2、學(xué)生能在疏通文意的基礎(chǔ)上，探究本文的深刻寓意，得到豐富的啟迪。
3、有效訓(xùn)練學(xué)生的想象、表達(dá)、表演等能力，喚醒學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識(shí)。
4、滲透必要的情感熏陶。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析寓意，得到啟迪。
2、難點(diǎn)：訓(xùn)練各種能力，引導(dǎo)學(xué)生“換一種眼光看世界”。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件等
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)舊知，導(dǎo)入新課
多媒體展示《畫(huà)蛇添足》等多幅圖畫(huà)，讓學(xué)生看圖猜成語(yǔ)，然后歸納寓言的特點(diǎn)。再結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)談話導(dǎo)入，并板書(shū)課題。(例如：本來(lái)老師上課前還擔(dān)心……現(xiàn)在看來(lái)，完全是杞人憂天了。)
二、檢查預(yù)習(xí)效果
1、簡(jiǎn)介《列子》
2、正音、釋詞。
三、師生合作，理解文章內(nèi)涵
活動(dòng)一：讀——疏通文意
(1)教師范讀——學(xué)生美讀——分角色讀
(2)小組合作翻譯——學(xué)生質(zhì)疑——師生解惑
活動(dòng)二：想——大膽發(fā)現(xiàn)
(1)杞人所憂何事?結(jié)果如何?(2)“曉之者”是如何解惑的?對(duì)此你想做出怎樣的評(píng)價(jià)?(3)這則寓言的寓意是什么?同學(xué)們還獲得什么啟示?(學(xué)生上臺(tái)板書(shū))
活動(dòng)三：辯——換種眼光看世界
甲方：“杞人憂天”，庸人自擾
乙方：我愿意給“杞人”點(diǎn)贊
活動(dòng)四：演——展示才華
(1)讀文本，看插圖，自由想象、創(chuàng)造。(2)學(xué)生上臺(tái)表演。
四、教師巧妙地將板書(shū)生成圖案，啟發(fā)學(xué)生想象后小結(jié)。
五、布置作業(yè)：版課本劇;積累有趣的神話故事。
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇八
這首詩(shī)被理論界稱為八十年代校園詩(shī)歌最具代表性的作品。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，作者潘先塵正是東北一所高校的在校學(xué)生。這首詩(shī)所表現(xiàn)的，就是大學(xué)生那種青春飛揚(yáng)的風(fēng)采。
二、節(jié)奏
潘洗塵的這首詩(shī)寫(xiě)得很有特點(diǎn)，它讓人感覺(jué)最明顯的特點(diǎn)是它的語(yǔ)言。讀這首詩(shī)，我們會(huì)感覺(jué)和讀其它的詩(shī)不同。平時(shí)讀詩(shī)，很多人好采用拖音徐吟的方式（可例讀《靜夜思》），但是讀這首詩(shī)如果拖音徐吟會(huì)感到很不自然，會(huì)感到有些別扭（可例讀第一句詩(shī)）。讀這首詩(shī)，讀著讀著就似乎覺(jué)得它的語(yǔ)言有一種天然的韻律，好像有一種牽引力，牽引著你把這首詩(shī)讀得輕快。讀這首詩(shī)，我們可以采用現(xiàn)在流行歌曲的一種歌唱方法——說(shuō)唱。s。h。e。的歌曲大家很喜歡，像她們的《中國(guó)話》就很有說(shuō)唱特色，我們也可以這樣去讀這一首詩(shī)。
這首詩(shī)為什么會(huì)讓人不自覺(jué)地就采用輕快的節(jié)奏去讀呢？這取決于這首詩(shī)組合句子的形式，一是全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，讓人讀起來(lái)停頓較短；二是很多詩(shī)行都是由幾個(gè)短句組成，這種短句的組合讀起來(lái)顯得暢快有力。這樣，就形成了這首詩(shī)特有的輕快的節(jié)奏。潘洗塵的這首詩(shī)，即使不看每個(gè)字的內(nèi)容，我們單憑它的節(jié)奏，就能感覺(jué)到青春的氣息，感覺(jué)到那種風(fēng)風(fēng)火火，歡歡樂(lè)樂(lè)，匆匆忙忙。
下面大家把這首詩(shī)自由朗誦一遍，感受一下它的這種語(yǔ)言節(jié)奏。
三、形象
潘洗塵的這首詩(shī)塑造的是大學(xué)生形象，展示的是一群青春生命，很富有感染力。這首詩(shī)表現(xiàn)了這群年輕人的哪些內(nèi)涵呢？我們來(lái)分析一下這首詩(shī)。
“看海去看海去沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方/小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上/像小時(shí)候外婆絮絮叨叨的叮嚀我們?cè)缫堰z忘/大海啊大海離我們遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)該有多么遙遠(yuǎn)”。大家都知道，駱駝常常是在沙漠長(zhǎng)途跋涉的旅行者的伴侶，沒(méi)有駝鈴而去遙遠(yuǎn)的旅行，路途將是寂寞和苦悶的。作者說(shuō)，沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方，表現(xiàn)了青春飽滿的激情和無(wú)所懼怕的內(nèi)心世界。作者一行人去看海，偏偏選擇了一個(gè)下雨的日子，雖然小雨噼噼啪啪打在身上和臉上，可在他們看來(lái)，那就像小時(shí)候外婆絮絮叨叨的叮嚀一樣，他們?cè)缫堰z忘，他們?nèi)辉诤?，這表現(xiàn)出他們很灑脫。
“可我們今天已不再屬于兒童屬于單純屬于幻想/我們一群群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕/精力旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂(lè)樂(lè)匆匆忙忙/像一臺(tái)機(jī)器迂回于教室圖書(shū)館我們和知識(shí)苦戀”。作者覺(jué)得，他們已經(jīng)長(zhǎng)大了，遠(yuǎn)離了兒童的那種單純和幻想，這表現(xiàn)了他們的成熟和自信。作者形容他們這一群人，說(shuō)“五顏六色”、“風(fēng)風(fēng)火火”、“我們年輕”、“精力旺盛”、“歡歡樂(lè)樂(lè)”、“匆匆忙忙”，這些詞語(yǔ)表現(xiàn)出他們很個(gè)性，很有活力。對(duì)于他們的學(xué)習(xí)生活，作者用了一個(gè)很有趣的詞語(yǔ)，說(shuō)作們是和知識(shí)“苦戀”，這表明了他們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，他們喜愛(ài)學(xué)習(xí)，他們很認(rèn)真，很刻苦；由此可知，他們的內(nèi)心很充實(shí)。
“有時(shí)對(duì)著臟衣服我們也嘻嘻哈哈發(fā)泄淡淡的優(yōu)傷/我們常常登上陽(yáng)臺(tái)眺望遠(yuǎn)方也把六月眺望/風(fēng)撩起我們的長(zhǎng)發(fā)像一曲《藍(lán)色的多瑙河》飄飄蕩蕩/我們我們我們相信自己的腳步就像相信天空啊/盡管生長(zhǎng)在北方的田野影集里也要有大海的喧響”。衣服臟了，仍然嘻嘻哈哈；有些憂傷，也是淡淡的，這里所表現(xiàn)的還是一種灑脫，或說(shuō)瀟灑。登上陽(yáng)臺(tái)，眺望遠(yuǎn)方，眺望六月，表現(xiàn)的是他們的求索精神。讓風(fēng)撩起長(zhǎng)發(fā)，任憑長(zhǎng)發(fā)飄飄蕩蕩，這顯示了他們青春飛揚(yáng)的美麗風(fēng)采。相信自己的腳步，就像相信天空，這個(gè)比喻很新穎，這里表現(xiàn)的還是自信。盡管生長(zhǎng)在北方，但是他們不想存在缺憾，他們想在自己的影集里加入大海的圖片，這表現(xiàn)了他們追求完美的心理。
“六月看海去看海去我們看海去/我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦?讓那海天無(wú)邊的蒼?；赜澄覀冃撵`的空曠/揀拾一顆顆不知是丟失還是扔掉的貝殼我們高高興興/再把它們一顆顆串起也串起我們閃光的向往”。這是作者對(duì)看海的想象。他想象著在海邊枕著沙灘，揀拾貝殼，串成一串；而此時(shí)的心情是高高興興，心靈也隨著廣闊的大海藍(lán)天變得空曠，他想著把自己的情感完全赤裸，盡情地流露，無(wú)拘無(wú)束。這些，表現(xiàn)了他們一種奔放的情懷。
“我們是一群東奔西闖狂妄自信的探險(xiǎn)家啊/我們總以為生下來(lái)就經(jīng)受過(guò)考驗(yàn)經(jīng)受過(guò)風(fēng)霜/長(zhǎng)大了不信神不信鬼甚至不相信我們有太多的幼稚/我們我們我們就是不愿意停留在生活的坐標(biāo)軸上”。這幾句話是作者的自我評(píng)價(jià)。他自我評(píng)價(jià)說(shuō)，自己是一群東奔西跑狂妄自信的探險(xiǎn)家，不愿意停留在生活的一點(diǎn)，這表現(xiàn)了他們有一種不安于現(xiàn)狀的開(kāi)闖精神。他自認(rèn)為能經(jīng)受風(fēng)霜的考驗(yàn)，不信神不信鬼不信自己幼稚，這里表現(xiàn)的還是一種自信品質(zhì)。
“六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久/看海去看海去沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”。最后這兩句是照應(yīng)開(kāi)頭。在這里作者說(shuō)“六月是我們的季節(jié)”，由此我們可知，這里的“六月”有深層意義，它指的是青春這個(gè)生命的季節(jié)。那么作者最后所說(shuō)的“看海去”也同樣被賦予象征意義，它象征的是對(duì)生活的憧憬，努力去實(shí)現(xiàn)人生的理想。
《六月，我們看海去》原文閱讀
看海去看海去沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方
小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上
象小時(shí)候外婆絮絮叨叨的叮嚀我們?cè)缫堰z忘
大海啊大海離我們遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)該有多么遙遠(yuǎn)
可我們今天已不屬于童稚屬于單純屬于幻想
我們一群群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕
精力旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂(lè)樂(lè)匆匆忙忙
象一臺(tái)機(jī)器迂回于教室書(shū)館食堂我們和知識(shí)苦戀
有時(shí)對(duì)著臟衣服我們也嘻嘻哈哈發(fā)泄淡淡的優(yōu)傷
常常我們登上陽(yáng)臺(tái)眺望遠(yuǎn)方也把六月眺望
風(fēng)撩起我們的長(zhǎng)發(fā)象一曲《藍(lán)色的多瑙河》飄飄蕩蕩
我們我們我們相信自己的腳步就象相信天空啊
盡管生在北方的田野影集里也要有大海的喧響
六月看海去看海去我們看海去
我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦?BR> 讓那海天無(wú)邊的蒼茫回映我們心靈的空曠
撿拾一顆顆不知是丟失還是扔掉的貝殼我們高高興興
再把它們一顆顆串起也串起我們閃光的向往
我們我們我們是一群東奔西闖狂妄自信的哥倫布呵
總以為生下來(lái)就經(jīng)受過(guò)考驗(yàn)經(jīng)受過(guò)風(fēng)霜
長(zhǎng)大了不信神不信鬼甚至不相信我們有太多的幼稚
我們我們我們就是不愿意停留在生活的坐標(biāo)軸上
六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久
看海去看海去沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方
《六月，我們看海去》知識(shí)要點(diǎn)
1。作者簡(jiǎn)介
潘洗塵，1963年生人，1982—1986年就讀于哈爾濱師大中文系。潘洗塵是中國(guó)20世紀(jì)70年代末80年代初朦朧詩(shī)之后的新生代校園詩(shī)人，作品雖不多，但因獨(dú)有的詩(shī)風(fēng)格外的引人注目。
有人把六月比作青春，把青春比作詩(shī)歌，這是有道理的：這三者都顯示著旺盛、勃發(fā)、充沛的特點(diǎn)。《六月，我們看海去》一詩(shī)，就是作者潘洗塵19歲讀大學(xué)一年級(jí)時(shí)創(chuàng)作的，是他的處女作，也是他的成名作品。讀了《六月，我們看海去》這首詩(shī)，我們能在歡快的詩(shī)行里看到詩(shī)人及那個(gè)時(shí)代青年的內(nèi)心世界。
2。本詩(shī)的韻腳
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇九
唐代大詩(shī)人李白在仕途失意，理想破滅，人生最困頓的時(shí)候?qū)懴铝饲Ч琶骸缎新冯y》，其中有兩句話體現(xiàn)了作者相信未來(lái)，誓為理想而奮爭(zhēng)的雄心壯志：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。時(shí)隔1200年后，又一位天才的詩(shī)人用同樣的激情，寫(xiě)下了《相信未來(lái)》的醒世之作。
要求：聽(tīng)課文錄音，明確每節(jié)的主要意思結(jié)構(gòu)脈絡(luò)
明確：課文基本結(jié)構(gòu)：
1—2節(jié)：惡勢(shì)力橫行，我們希望破滅，果實(shí)被竊，痛斥現(xiàn)實(shí)
第3節(jié)：面對(duì)著困難，我們信念更強(qiáng)，豪情更濃，表明信念
第4節(jié)：想信未來(lái)有人能夠看清歷史，辨明真相，相信未來(lái)
第5節(jié)：面對(duì)表層的創(chuàng)傷，繼續(xù)前進(jìn)，任人評(píng)說(shuō)
第6節(jié)：相信歷史會(huì)給中國(guó)的脊梁以公正的評(píng)價(jià)
第7節(jié)：點(diǎn)明題旨，發(fā)出召喚，為未來(lái)努力奮斗，決心戰(zhàn)斗
（一）揣摩語(yǔ)言：
1．詩(shī)歌意象的運(yùn)用：
問(wèn)題：仔細(xì)閱讀1、2、5、6、四節(jié)，找一找作者所用到的詩(shī)歌意象，并體會(huì)這些意象所表達(dá)的意思。
明確：
第1節(jié)：蜘蛛網(wǎng)——黑暗勢(shì)力；爐臺(tái)——產(chǎn)生希望的地方
灰燼的余煙——?dú)堄嗟南Ｍ?；美麗的雪花——希望的火?BR> 第2節(jié)：紫葡萄——希望的果實(shí)；深秋的露水——失望的眼淚
鮮花——收獲的果實(shí)
凝露的枯藤——沒(méi)有收獲但有孕育著新的希望
第4節(jié)：腐爛的皮肉——?jiǎng)?chuàng)傷是表層的，困難是暫時(shí)的
第5節(jié)：脊骨——能拯救中國(guó)命運(yùn)的中國(guó)的脊梁
2．比喻的用法：
問(wèn)題：分析第三節(jié)前三句的精妙之處和所表達(dá)的意思。
明確：
我要用手指那涌向天邊的排浪
我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海
搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿
上面三個(gè)句子中，“手指”與“那涌向天邊的排浪”、“手掌”與“那托住太陽(yáng)的大?！?、“曙光”與“溫暖漂亮的筆桿”都是同謂關(guān)系。將手指比作涌向天邊的排浪，手掌比作托住太陽(yáng)的大海，將筆桿比作曙光，即：手指是那涌向天邊的排浪；手掌是那托住太陽(yáng)的大海；漂亮的筆桿是曙光。
全節(jié)的意思是：我要用手指撥動(dòng)筆桿用孩子的筆體寫(xiě)下：相信未來(lái)。
（二）表現(xiàn)形式
反復(fù)手法的運(yùn)用是本詩(shī)在表現(xiàn)形式上的一大特色。
明確：本詩(shī)的前三節(jié)，都用大致相同的語(yǔ)言形式表示作者相信未來(lái)不變的信念，增強(qiáng)了詩(shī)文的感染力，突出了詩(shī)歌主旨。
注意：積極引導(dǎo)學(xué)生，使其掌握欣賞詩(shī)歌的基本方法：詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)形式，透過(guò)形式體悟內(nèi)容。
在理解詩(shī)文主旨的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩(shī)文，采取多種形式的誦讀方式，使學(xué)生進(jìn)一步加深情感體驗(yàn)。加深對(duì)文意的理解。
組織學(xué)生質(zhì)難問(wèn)疑，師生共同交流，以加強(qiáng)對(duì)本文的體驗(yàn)與感悟。
食指詩(shī)二首：
1．世紀(jì)末的中國(guó)詩(shī)人
添加些我們無(wú)用的尸骨做干柴
經(jīng)寒冬的狂風(fēng)一吹便吹大火熊熊
在物欲漫天的冬夜，火焰被吹得
像民族精神的旗幟迎風(fēng)抖動(dòng)
化苦難的生活為藝術(shù)的神奇
凈化被金錢(qián)異化了的靈魂
如此我便沒(méi)有虛度
自幼追求藝術(shù)的一生。
2．《熱愛(ài)生命》（1979）
也許我瘦弱的身軀像攀附的葛藤
把握不住自己的命運(yùn)的前程
那請(qǐng)?jiān)谄囡L(fēng)苦雨中聽(tīng)我的聲音
仍在反復(fù)地低語(yǔ)：熱愛(ài)生命
也許經(jīng)過(guò)人生激烈的搏斗后
我死得比那湖水還要平靜
那請(qǐng)到墓地尋找我的碑文
上面仍刻著：熱愛(ài)生命
我下決心：用痛苦來(lái)做法碼
我有信心：以人生作為天平
我要稱出一個(gè)人生命的價(jià)值
要后代以我為榜樣：熱愛(ài)生命
的確，我十分珍愛(ài)屬于我的
那條彎彎曲曲的荒草野徑
正是通過(guò)這條曲折的小路
我才認(rèn)識(shí)到如此艱辛的人生
我流浪兒般的赤著雙腳走來(lái)
深感到途程上頑石棱角的堅(jiān)硬
再加上那一叢叢攔路的荊棘
使我每一步都留下一道血痕
我乞丐似的光著脊背走去
深知道冬天風(fēng)雪中的饑餓寒冷
和夏天毒日頭烈火一般的灼熱
這使多百倍地珍惜每一絲溫情
但我有著向惡勢(shì)力挑戰(zhàn)的個(gè)性
雖是縷經(jīng)挫折，我絕不輕從
我能頑強(qiáng)地生活著，活到現(xiàn)在
就在于：相信未來(lái)，熱愛(ài)生命
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇十
1、明確《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的目的要求及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。明確語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，即工具性與人文性的統(tǒng)一。
2、初步明確怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文，怎樣培養(yǎng)學(xué)語(yǔ)文的興趣。
3、明確高考對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要求。
高中生面臨與初中階段不同的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生明確高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，明確高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力以及應(yīng)對(duì)高考的的能力，語(yǔ)文的第一節(jié)課是至關(guān)重要的。因此，在第一節(jié)課讓學(xué)生明確語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，并結(jié)合高考試題，讓學(xué)生明確應(yīng)考的要求，都是有必要的。第一節(jié)課的準(zhǔn)備工作，可以將《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》以及20xx年高考試題印發(fā)給學(xué)生，先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，思考初中是怎樣學(xué)語(yǔ)文的，有哪些好的學(xué)習(xí)方法，還有哪些需要改進(jìn)的。
準(zhǔn)備工作：印發(fā)《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》及20xx年語(yǔ)文高考試題。（一課時(shí)）
1、由高中《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中關(guān)于語(yǔ)文的性質(zhì)導(dǎo)入新課：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。
這里有兩層意思：第一，交際工具，即交際性，實(shí)際上也就是它的實(shí)用性，這符合大語(yǔ)文教學(xué)觀，生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)好其他學(xué)科、今后的工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，都具有重要的意義；第二，文化性，傳承人類(lèi)文明，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)。都具有重要的意義。
2、引導(dǎo)學(xué)生從這兩個(gè)方面談?wù)剬W(xué)語(yǔ)文的體會(huì)。
3、講述語(yǔ)文學(xué)習(xí)中興趣的培養(yǎng)以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，發(fā)展健康個(gè)性和形成健全人格。
首先，興趣是人類(lèi)創(chuàng)造力的源泉。人們對(duì)天空有興趣，才會(huì)用望遠(yuǎn)鏡去觀察天際，用宇宙飛船去星際遨游，用無(wú)線電信號(hào)進(jìn)行星球?qū)υ挘M(jìn)而去發(fā)現(xiàn)宇宙的全部奧秘。人們對(duì)足下的土地感興趣，才會(huì)建起無(wú)數(shù)宏偉壯觀的建筑，創(chuàng)造了金字塔、萬(wàn)里長(zhǎng)城這樣的偉績(jī)。人們對(duì)生活感興趣，才會(huì)去發(fā)掘生活的美，去謳歌生活，留下眾多不朽的詩(shī)篇。
對(duì)語(yǔ)文感興趣，就要多讀多寫(xiě)多感悟，這樣才能提高語(yǔ)文的交際水平，才能使自己有豐厚的文化底蘊(yùn)。
其次，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新是對(duì)過(guò)去的遺忘，是對(duì)現(xiàn)在的不滿，是對(duì)未來(lái)的憧憬。沒(méi)有創(chuàng)新精神，他的心靈就“如同一溝絕望的死水，春風(fēng)吹不起半點(diǎn)淪漪”。
大家都還記得，中央電視臺(tái)春節(jié)文藝晚會(huì)的一個(gè)節(jié)目，問(wèn)羅丹的一個(gè)雕塑作品《思想者》中的人物為什么沒(méi)穿衣服，我們的大人們暝思苦想，不知怎么答為好?？珊⒆觽儏s不加思索的回答到：他大概是在想他應(yīng)該穿什么衣服。例如，一位大學(xué)的教授，在黑板上畫(huà)了一個(gè)圓圈，問(wèn)這是什么，大學(xué)生們又是暝思苦想，最后有一個(gè)同學(xué)吞吐著說(shuō)，大概是一個(gè)不規(guī)則的圓吧。同樣的問(wèn)題讓幼兒園的孩子們回答，答案卻是豐富多彩的（太陽(yáng)、月亮、地球、月餅、眼睛等等）。這是什么原因呢，就是我們的思想被封閉了，我們?cè)綄W(xué)越死了，沒(méi)有了想象力，沒(méi)有了創(chuàng)造力。
近年來(lái)的語(yǔ)文高考試題，特別注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的考查，如近幾年的全國(guó)語(yǔ)文作文試題：“假如記憶可以移植”，“答案是豐富多彩的”，“面向大海”，“買(mǎi)鏡”等等，這些作文題目，如果沒(méi)有豐富的想象力和創(chuàng)新精神，就很難寫(xiě)好這類(lèi)的文章。創(chuàng)新精神的顯現(xiàn)，在學(xué)語(yǔ)文中不要僵死的答案，可以發(fā)揮想象，也就是說(shuō)答案可以豐富多彩。如在一道小學(xué)語(yǔ)文測(cè)試題中讓學(xué)生回答“雪化了變成了什么”？標(biāo)準(zhǔn)答案是“雪化了變成了水”，可有的孩子回答：“雪化了變成了春天”，老師竟判了零分。這樣做就扼殺了孩子的創(chuàng)造力。20xx年全國(guó)語(yǔ)文高考試題，就出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題：“你是否同意這一說(shuō)，為什么？”“是否同意”，就是說(shuō)不要統(tǒng)一的答案，只要言之有理就行。
再者，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格：近幾年的高考題，無(wú)論是閱讀題，還是作文題，都注重了幫助學(xué)生提高識(shí)別真善美和假丑惡的能力，加大疏導(dǎo)正誤、優(yōu)劣的力度，提高辯證思辨能力，以達(dá)到完善學(xué)生人格，提高審美情趣的目的。如奉獻(xiàn)愛(ài)國(guó)、勇敢忠貞、淡泊忍讓和儉樸改過(guò)、尊老愛(ài)幼、文明禮貌的修身之道，又關(guān)心反對(duì)腐敗、廉潔愛(ài)民、剛直守正、嚴(yán)于利己、寬于待人、求賢若渴、任人唯賢的為政之法，還重視刻苦勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)惜時(shí)、求真務(wù)實(shí)、注重方法、多觀察、善思考、勤積累的求學(xué)之道，更應(yīng)具備自強(qiáng)自立、勇于探勇于拼搏、堅(jiān)持實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的精神。
4、講述高中語(yǔ)文教學(xué)的目的：《大綱》規(guī)定：高中語(yǔ)文教學(xué)，要在初中的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的文字的水平，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的可現(xiàn)代文閱讀的能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)獎(jiǎng)賞能力和閱讀淺易文言文的能力；掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的.基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。
請(qǐng)同學(xué)們看《20xx年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試語(yǔ)文卷》，完全是按照語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求所出的試題。有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和要求，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真看《高中語(yǔ)文大綱》的高中語(yǔ)文教學(xué)的目的。（序號(hào)的黑體字部分需板書(shū)）
同學(xué)們結(jié)合老師講的，談一談初中是怎樣學(xué)語(yǔ)文的，有哪些好的學(xué)習(xí)方法，還有哪些需要改進(jìn)的。
5、具體要求：
（1）《大綱》后面列出的課外閱讀的書(shū)目，有條件的同學(xué)把這些書(shū)全買(mǎi)到，可終身受用。也可以在班級(jí)組織圖書(shū)角，同學(xué)們將這些書(shū)集在一起，互相傳閱。還加上這樣一些篇目：《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》、《元曲選》、《水滸傳》等等，以及大家喜愛(ài)的優(yōu)秀的書(shū)籍。必須準(zhǔn)備的：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《古漢語(yǔ)詞典》。
（2）準(zhǔn)備一個(gè)周記本、練習(xí)本、作文本。
（3）成立語(yǔ)文興趣小組，包括：成立文學(xué)社團(tuán)，辦文學(xué)小報(bào)。平常還可結(jié)合語(yǔ)文單元教學(xué)舉行一些語(yǔ)文課外活動(dòng)，如演講比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、口頭作文比賽、辯論賽等等。還可以開(kāi)展每天講一個(gè)小故事、每天背一首小詩(shī)、每天三分鐘的演講等活動(dòng)。
6、結(jié)束語(yǔ)：宋代理學(xué)家朱熹告訴我們：“博學(xué)之，審問(wèn)之，審思之，明辯之，篤行之?！边@是做學(xué)問(wèn)之道，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中只要我們廣泛的涉獵，一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，深入的思考和鑒賞，我們一定感到有無(wú)窮的樂(lè)趣，到那時(shí)我們遨游在語(yǔ)文這個(gè)廣博的學(xué)海中，一定能收獲到許多，一定會(huì)受益無(wú)窮。
最后讓我們?cè)谏⑽摹秾ふ艺Z(yǔ)文》、《與語(yǔ)文同行》中結(jié)束今天的課。（可讓學(xué)生課前準(zhǔn)備，然后朗誦）
7、布置作業(yè)：寫(xiě)一篇體會(huì)：我這樣學(xué)語(yǔ)文。
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇十一
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)與能力】培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。
【過(guò)程與方法】自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】掌握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】品位語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。
三、教學(xué)方法
朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課
(二)整體感知
1.教師范讀，學(xué)生齊讀。
2.找出本文的中心論點(diǎn)，并思考作者是怎樣圍繞中心論述的?
明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”，“道之所存，師之所存”。圍繞這個(gè)中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)，接著，慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，以眾人的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要。在第三段中，又運(yùn)用了孔子的典型事例，進(jìn)一步說(shuō)明從師的必要和以能者為師的道理。最后一段，說(shuō)明寫(xiě)本文的緣由，這本屬于附記性質(zhì)，但作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)學(xué)于余”?！澳苄泄诺?行從師之道)”，又一次強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。
3.試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學(xué)習(xí)的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì)其深刻含義。
明確：關(guān)于老師的職能：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！薄呀處煹穆氊?zé)從“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的進(jìn)步，并意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí)，所有志于學(xué)問(wèn)的成年人都要從師學(xué)習(xí)。
關(guān)于從師學(xué)習(xí)的必要：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為感也，終不解矣?！薄穸ā吧保鞔_“學(xué)而后知”，嚴(yán)正批駁了上層“士大夫之族”宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論，具有積極意義。
關(guān)于擇師原則：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！薄暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！贬橅玖水?dāng)時(shí)上層社會(huì)只看門(mén)弟高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的擇師觀念。
(三)深入研讀
1.找出你認(rèn)為最精彩的段落，并說(shuō)明原因。
明確：本文第二段寫(xiě)得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí);“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過(guò)對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。
2.閱讀“嗟呼!師道之不傳也久矣!……其可怪也歟!”一段文字，討論下列問(wèn)題：
明確：本段有三個(gè)對(duì)比，第一個(gè)是古之圣人“從師而問(wèn)”與今之眾人“恥學(xué)于師”的對(duì)比，致使“圣益圣，愚益愚”;第二個(gè)是“愛(ài)其子，擇師而教之”與“于其身，則恥師焉”的對(duì)比，致使“小學(xué)而大遺”，“未見(jiàn)其明”;第三個(gè)是巫醫(yī)樂(lè)師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對(duì)從師者“群聚而笑之”的對(duì)比，致使“其智乃反不能及”。
(2)幾個(gè)對(duì)比相互之間有什么關(guān)系?它們?cè)诙温渲械南群箜樞蚰芊裾{(diào)換?為什么?
明確：幾個(gè)對(duì)比之間有縱比、本身自相矛盾的事實(shí)相比、橫比的關(guān)系，先后順序不能調(diào)換，因?yàn)楸径味问拙涫恰班岛?師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!”三個(gè)對(duì)比的順序與之相應(yīng)。
(3)每個(gè)對(duì)比之后，作者都抒發(fā)了自己的感慨，有關(guān)句子的語(yǔ)調(diào)相同嗎?有什么意義?
(四)拓展延伸
文中提到了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識(shí)?(可由學(xué)生討論)
作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。
(五)小結(jié)作業(yè)
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇十二
這個(gè)學(xué)期我們學(xué)xx的第一篇小說(shuō)是海明威的《橋邊的老人》，從這篇小說(shuō)中我們看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。無(wú)數(shù)像“橋邊的老人”一樣的無(wú)辜的人在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了精神的寄托和生存的信念，甚至失去了寶貴的生命。而那些經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)又有幸能活下來(lái)的人，特別是那些在戰(zhàn)火中九死一生的戰(zhàn)士，在戰(zhàn)后他們的生存現(xiàn)狀如何?他們的精神狀態(tài)是否有人關(guān)注呢?讓我們走近伯爾，走進(jìn)《在橋邊》。
二、作者簡(jiǎn)介
他早期的作品是以這段經(jīng)歷為主要題材，著重反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)的災(zāi)難。他的作品充滿灰暗、抑郁的基調(diào)，彌漫著下層人民同命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯?，也滲透著歡樂(lè)的精神。
一、整體感知
1、根據(jù)第一段文字，你能猜出故事發(fā)生的背景嗎?
明確：他們替我縫補(bǔ)了腿——戰(zhàn)爭(zhēng)之后(二戰(zhàn)之后)
2、“我”是誰(shuí)?“我”為什么坐在橋邊?
明確：猜測(cè)——“我”是負(fù)傷的戰(zhàn)士或百姓。
他們給我一個(gè)“可以坐著的差使”，“要我數(shù)在一座新橋上走過(guò)的人”。
二、重點(diǎn)研讀[ks5u]
1、對(duì)于自己的生活現(xiàn)狀，“我”滿意嗎?為什么?請(qǐng)說(shuō)出理由。
明確：不滿意。
這份工作單調(diào)、枯燥、乏味。(找出原文)
“我”雖然對(duì)現(xiàn)狀不滿，但為了生存，又無(wú)力抗?fàn)?，“我”唯一能做的反抗就是故意?shù)錯(cuò)，“亂數(shù)”，使得數(shù)字不準(zhǔn)確。第三段“我以此暗自高興……我就用五位數(shù)來(lái)表示我的慷慨?！背錆M反諷和揶揄的筆調(diào)表露了“我”對(duì)這種生活的不滿和反抗。
明確：對(duì)“他們”的不滿。
3、“他們”是誰(shuí)?“我”為什么對(duì)他們感到不滿?
明確：這是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，這是一個(gè)只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會(huì)，第一段“他們以用數(shù)字來(lái)表明他們的精明能干為樂(lè)事，一些毫無(wú)意義的空洞的數(shù)目字使他們陶醉”;“他們喜歡這個(gè)未來(lái)完成式”他們醉心于數(shù)字上的增多，即便這些是虛假的數(shù)字，他們努力做些面子工程，企圖作出些“政績(jī)”，并不真正關(guān)心人的生存狀況。
4、“我”對(duì)自己的生存現(xiàn)狀不滿意，那么，“我”想要怎樣的生活?找出相關(guān)語(yǔ)段。
明確：想要愛(ài)情。(心愛(ài)的姑娘)
5、當(dāng)心愛(ài)的姑娘在橋上經(jīng)過(guò)的時(shí)候，我有怎樣的心理感受?
明確：課文第三、四段：
“我那不知疲倦的心跳簡(jiǎn)直就停止了突突的聲音”
“所有在這個(gè)時(shí)間走過(guò)的人，我一個(gè)也沒(méi)數(shù)。這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個(gè)人的，我不讓他們侵占去。”
“我的心又停止了跳動(dòng)”“所有一切有幸在這幾分鐘內(nèi)在我朦朧的眼睛前面一列列走過(guò)的人，都不會(huì)進(jìn)入到統(tǒng)計(jì)中去而永垂不朽了”
“這很清楚，我愛(ài)她。但是她什么也不知道，我也不愿意讓她知道”
“我在愛(ài)她。這是很清楚的，我在愛(ài)她?！?BR> 6、師：作者一改前面的反諷語(yǔ)調(diào)，寫(xiě)得如散文詩(shī)般，調(diào)子也比較歡快。
齊讀，感受“我”的歡樂(lè)。
7、小結(jié)：“我”是真的在愛(ài)著她了!在姑娘過(guò)橋的那個(gè)瞬間，如此美好而激動(dòng)人心的幾分鐘成了主人公的全部幸福所在了。
三、齊讀課文，感受情節(jié)的“搖擺”。
1、在小說(shuō)中，即使故事的開(kāi)端和結(jié)局都很簡(jiǎn)單，作家也不愿意讓人物選擇捷徑一口氣跑到底的，而是要讓他千折百回，每一個(gè)地方都可能遇到難以逾越的困難，“疙疙瘩瘩”“吞吞吐吐”，最后才抵達(dá)勝利的彼岸，越是曲折，越是跌宕，小說(shuō)越是精彩，這就是小說(shuō)情節(jié)搖擺所產(chǎn)生的魅力。這篇小說(shuō)也是如此，情節(jié)在短短的篇幅中幾經(jīng)搖擺，“我”的內(nèi)心情緒也隨之起起落落。
2、請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)故事的發(fā)生、發(fā)展部分主人公的情緒有著怎樣的起伏?
明確：開(kāi)端是主人公灰暗而毫無(wú)意義的生活現(xiàn)狀，隨著情節(jié)的發(fā)展，“我”愛(ài)上了過(guò)橋的姑娘，因了姑娘的出現(xiàn)，空洞的生活忽然有了亮色而心情愉悅，這是主人公第一次的情緒起伏。
明確：作者安排了主任統(tǒng)計(jì)員的出現(xiàn)。主任統(tǒng)計(jì)員要來(lái)檢查了，“我”的內(nèi)心由之前的“愉悅和歡快”重又跌回了谷底，“我”內(nèi)心充滿了緊張和矛盾。
4、情節(jié)迅速過(guò)渡到了高潮部分。在高潮部分，“我”做出了怎樣的抉擇?
明確：表面上看，“我”為了生計(jì)，壓抑住了自己對(duì)姑娘的感情，“因?yàn)槲冶仨殧?shù)，不能目送她過(guò)去”，而在內(nèi)心深處，仍然是真摯的愛(ài)情和精神世界的真正寄托壓倒了空洞無(wú)意義的職業(yè)——“我一輩子也不會(huì)把這樣漂亮的姑娘轉(zhuǎn)換到未來(lái)完成式中去”。
5、情節(jié)運(yùn)行到這里，似乎要滑向悲劇的結(jié)局了?？善寤芈忿D(zhuǎn)，情節(jié)再次出現(xiàn)了搖擺。請(qǐng)同學(xué)們閱讀故事的結(jié)局部分，說(shuō)說(shuō)情節(jié)的第三次搖擺。
明確：“我”居然被主任統(tǒng)計(jì)員認(rèn)為是“好人、很可靠”，幸運(yùn)地逃過(guò)了檢查，將被調(diào)去數(shù)馬車(chē)，反而獲得了與姑娘進(jìn)一步接觸的機(jī)會(huì)。
6、小結(jié)：正是因?yàn)橛辛饲楣?jié)的一次次搖擺，有了主人公內(nèi)心情緒的起起落落，才使得小說(shuō)簡(jiǎn)單又豐厚，搖曳而生姿。以上是我們通過(guò)情節(jié)這一元素走進(jìn)了伯爾的《在橋邊》，感受了飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的小人物的那一點(diǎn)微不足道的悲歡。
四、主題探究
接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀愕拈喿x感受：你覺(jué)得伯爾通過(guò)這個(gè)故事到底想告訴我們什么?是愛(ài)情么?是表現(xiàn)愛(ài)情的巨大力量么?并請(qǐng)談?wù)勀愕呐袛嗬碛伞?BR> 明確：小說(shuō)表面上，是在表現(xiàn)愛(ài)情對(duì)于一個(gè)無(wú)力掌握自己命運(yùn)的小人物具有的強(qiáng)大的精神力量，深層的更在于表達(dá)對(duì)德國(guó)戰(zhàn)后，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的小人物的精神狀態(tài)的關(guān)注，揭示了德國(guó)戰(zhàn)后重建中，偏重物質(zhì)而缺乏精神關(guān)懷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因?yàn)橹魅斯膼?ài)情，僅僅只是暗戀，他甚至并不打算告訴那姑娘，“她什么也不知道，我也不愿意讓她知道?！?插入問(wèn)：主人公是把這次愛(ài)情作為可以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)追求來(lái)看待么?)與其說(shuō)是愛(ài)情，還不如說(shuō)是主人公的一種精神寄托，是他在這樣的社會(huì)氛圍、這樣的個(gè)人境遇中，依然堅(jiān)持的對(duì)美好希望、美好事物的一種守望吧。
小結(jié)1：這就是伯爾的小說(shuō)，在極短的篇幅里，在看似平靜的敘述里，既有小人物同命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯啵矟B透著理想主義的歡樂(lè)精神。通過(guò)情節(jié)的一次次搖擺，闡釋了深刻而復(fù)雜的主題，帶給人們無(wú)盡的思考。
或小結(jié)2：不僅在伯爾的小說(shuō)中會(huì)出現(xiàn)這種重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中也有很多類(lèi)似情況的發(fā)生。在紛繁復(fù)雜、追求利益的現(xiàn)代社會(huì)，人們太重視物質(zhì)上的追求和滿足，而忽視了精神的充實(shí)和探索。很多人舍得給自己的父母花錢(qián)買(mǎi)很多高檔物品，卻舍不得每天陪父母聊聊天;很多父母整天忙于掙錢(qián)，卻沒(méi)時(shí)間陪自己的孩子好好談?wù)勑?。在這個(gè)社會(huì)，很多人認(rèn)為物質(zhì)上的滿足就是最大的幸福，給人物質(zhì)上的幫助就是最大的幫助。孰不知，真正的幸福與物質(zhì)無(wú)關(guān)，真正的幸福也絕不僅僅是物質(zhì)上的滿足。相反有時(shí)失意時(shí)的一句鼓勵(lì)，痛苦時(shí)一個(gè)擁抱，沮喪時(shí)的一個(gè)眼神，落魄時(shí)及時(shí)伸出的一只手，那才是真正的幫助，真正的關(guān)愛(ài)，那才能讓別人感受到真正的幸福!
小說(shuō)的結(jié)局極富戲劇性，多少有點(diǎn)出人意料，但又在情理之中么?為什么?
明確：既出乎意料，但又在情理之中。因?yàn)楣适碌陌l(fā)生部分，已作足了鋪墊。
b)要來(lái)檢查的和認(rèn)為“我”是一個(gè)可靠的人的并給予我數(shù)馬車(chē)這一美差的都是“他們”。那么“我”眼中的“他們”到底是怎樣一群人呢?請(qǐng)同學(xué)們回顧相關(guān)的語(yǔ)句。
c)“他們”看到“我”送上的數(shù)字時(shí)的神態(tài)、心理的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有哪些?
明確：他們看到數(shù)字時(shí)的“臉上放出光彩、容光煥發(fā)、心滿意足、眼睛閃閃發(fā)亮、喜歡這個(gè)未來(lái)完成時(shí)…….”等細(xì)節(jié)。
d)從中我們發(fā)現(xiàn)“他們”真正關(guān)心的是什么?
明確：這些細(xì)節(jié)的充實(shí)，讓我們對(duì)主人公生存的空間有了深切的了解。這是一個(gè)只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會(huì)，這更是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，其實(shí)這些數(shù)字根本都是“不準(zhǔn)確的”，隨“我”的心情故意亂數(shù)的，“我”也“是一個(gè)不可靠的人”，這樣的一個(gè)社會(huì)氛圍，這樣的一種官僚主義作風(fēng)，注定會(huì)有如此荒謬的結(jié)局。所以，這樣的結(jié)局又完全在情理之中。
e)作者通過(guò)這個(gè)結(jié)局諷刺了怎樣的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解解詩(shī)句含義，領(lǐng)悟詩(shī)的意境。
2、理解李賀虛構(gòu)的仙境有著怎樣的寄托。
教學(xué)重難點(diǎn)：目標(biāo)2
教學(xué)方法：以自學(xué)、討論為主，誦讀訓(xùn)練貫穿始終。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
(一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入(檢查背誦)
(二)作者簡(jiǎn)介：
李賀一生位卑職冷，病貧交迫，深感世變無(wú)涯，人生有盡，死
生問(wèn)題糾結(jié)于心。詩(shī)作雖情緒低沉，然想像新奇，境界遼闊，在中國(guó)詩(shī)歌獨(dú)樹(shù)一幟。
(三)品讀鑒賞
1、教師范讀
2、學(xué)生自由朗讀全詩(shī)并作點(diǎn)評(píng)。(要求：從字音、節(jié)奏、停頓、感情等方面入手。)
3、學(xué)生放聲朗讀，揣摩感受;也可相互之間交流心得。
4、整體把握，理清思路
(1)讓學(xué)生用自己的話描述詩(shī)意。
這是一首游仙詩(shī)，在一個(gè)晴朗的夜晚，詩(shī)人游目太空被
璀璨的群星所吸引，于是張開(kāi)想象的翅膀，飛向那美麗的天庭……
(2)作者的想象思路是怎樣的?
詩(shī)共十二句，分成三個(gè)部分。開(kāi)頭二句是詩(shī)人仰望星空所得的印象，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見(jiàn)的情景。前者從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個(gè)各自獨(dú)立的畫(huà)面。
(3)用自己的語(yǔ)言描繪主體部分四幅畫(huà)面。
學(xué)生描繪后教師歸納：
畫(huà)面之一：月宮里的桂樹(shù)花枝招展，香氣襲人。
畫(huà)面之二：秦妃當(dāng)窗眺望曉色。
畫(huà)面之三：神奇的耕牧圖景。
畫(huà)面之四：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。
問(wèn)：詩(shī)人是如何表現(xiàn)這種瑰麗境界的?
答：上述各個(gè)互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫(huà)面，都以仙人活動(dòng)為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對(duì)比。詩(shī)人巧妙地把神和人結(jié)合起來(lái)，把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。
(四)歸納主題
詩(shī)人虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境，顯然有所寄托。詩(shī)人心懷壯志而生不逢時(shí)，寶貴的青春年華被白白的浪費(fèi)了，故怨恨不已。詩(shī)作曲折地表現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和個(gè)人境遇的不滿。
(五)作業(yè)
1、熟練背誦本專題各個(gè)篇目。2、課后完成“積累與應(yīng)用”及相關(guān)練習(xí)。
鑒賞資料：
在一個(gè)晴朗的夜晚，詩(shī)人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開(kāi)想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。
詩(shī)共十二句，分成三個(gè)部分。開(kāi)頭兩句寫(xiě)天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導(dǎo)他由現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界。天河在轉(zhuǎn)動(dòng)，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光。星云似水，沿著“河床”流淌，凝神諦聽(tīng)，仿佛潺潺有聲。這些是詩(shī)人站在地面上仰望星空的所見(jiàn)所感，寫(xiě)實(shí)之中揉有一些虛構(gòu)成分，顯示了想象的生發(fā)過(guò)程。
中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個(gè)各自獨(dú)立的畫(huà)面。畫(huà)面之一是：月宮里的桂樹(shù)花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進(jìn)香囊，掛在衣帶上。“花未落”意即“花不落”。仙樹(shù)不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷(xiāo)歇，繁華會(huì)枯槁”形成鮮明的比照。畫(huà)面之二是：秦妃當(dāng)窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學(xué)會(huì)吹簫。一天，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙。此時(shí)，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹(shù)上立著一只小巧的青鳳。它顯然就是當(dāng)年引導(dǎo)他們夫婦升天的那只神鳥(niǎo)。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時(shí)間的推移，沒(méi)有在她(它)們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無(wú)變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣，這些又似與人世無(wú)異。畫(huà)面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細(xì)長(zhǎng)的笙管，驅(qū)使神龍翻耕煙云，播種瑤草，多么悠閑自在!畫(huà)面之四是：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說(shuō)中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著春天的景色。來(lái)這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個(gè)互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫(huà)面，都以仙人活動(dòng)為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對(duì)比。這正是詩(shī)歌的命意所在。
人間怎樣呢?末兩句用雄渾的筆墨作了概略的點(diǎn)染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點(diǎn)說(shuō)：羲和駕著日車(chē)奔馳，時(shí)間過(guò)得飛快，東海三神山周遭的海水新近又干了，變成陸地，揚(yáng)起塵土來(lái)了。這就是人們所常說(shuō)的“滄海變桑田”。詩(shī)人借助具體的形象，表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速。對(duì)比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。
這是一首游仙詩(shī)。李賀虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境，顯然有所寄托。詩(shī)人心懷壯志而生不逢時(shí)，寶貴的青春年華被白白地浪費(fèi)了，這叫他怎不憤恨不已?“逝將去女，適彼樂(lè)士?！?《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?碩鼠》)對(duì)美好生活的向往，正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人境遇不滿的曲折表現(xiàn)。
這首詩(shī)想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩(shī)人運(yùn)用神話傳說(shuō)，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來(lái)。詩(shī)中所提到的人物和鋪敘的某些情節(jié)，都是神話傳說(shuō)中的內(nèi)容。但詩(shī)人又借助于想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。象“王子吹笙鵝管長(zhǎng)，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見(jiàn)，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩(shī)人幻想的產(chǎn)物，卻又是某種實(shí)體的反照。詩(shī)人寫(xiě)子虛烏有的幻境，實(shí)際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無(wú)異;而桂花不落，蘭花常開(kāi)，卻又是天上特有的景象;仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止與常人沒(méi)有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她(它)們都永不衰老，這又充滿神話色彩。詩(shī)人運(yùn)用這種手法，巧妙地把神和人結(jié)合起來(lái)，把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。這首詩(shī)，全詩(shī)十二句，句句都有物象可見(jiàn)，詩(shī)人用精心選擇的動(dòng)詞把某些物象聯(lián)系起來(lái)，使之構(gòu)成情節(jié)，并且分別組合為六個(gè)不同的畫(huà)面。它們雖無(wú)明顯的連綴跡象，但彼此色調(diào)諧和，氣韻相通。這種“合而若離，離而實(shí)合”的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙。
詩(shī)歌首尾起落較大。開(kāi)頭二句是詩(shī)人仰望星空所得的印象，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見(jiàn)的情景。前者從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。
詩(shī)的題目是《天上謠》，“謠，聲逍遙也?！币饧从庙嵄容^自由，聲音富于變化，吟誦起來(lái)，輕快優(yōu)美。這首詩(shī)的腳韻換了三次，平仄交互，時(shí)清時(shí)濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯(cuò)落，變化頗大，這種于參差中見(jiàn)整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。
雨冷香魂吊李賀
翻開(kāi)唐人的詩(shī)集，江湖夜雨覺(jué)得找不到有比李賀更傷感孤寂的人了。曹雪芹先生在《紅樓夢(mèng)》中塑造出林妹妹這樣一個(gè)多愁善感，才氣過(guò)人的藝術(shù)形象，讓好多人為之感傷。我覺(jué)得在唐才子中，李賀的性格和才華簡(jiǎn)直就是一個(gè)活生生的憂郁多才的男“林妹妹”。而且有過(guò)之而無(wú)不及。
李賀，字長(zhǎng)吉，說(shuō)起來(lái)李賀也是名門(mén)之后，他的遠(yuǎn)祖李亮是唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵的從父(即伯父、叔父)，唐朝建立后被封為鄭王。但是到了李賀這一代祖上的榮華早已成為過(guò)眼煙云，李賀的父親李晉肅只作過(guò)縣令，而且在大約在李賀十八歲那年，他便早早去世了。李賀據(jù)說(shuō)也是個(gè)神童，《唐才子傳》說(shuō)“七歲能辭章，名動(dòng)京邑”。當(dāng)時(shí)韓愈、皇甫湜不信是他寫(xiě)的，就親自把他請(qǐng)到家里來(lái)，李賀當(dāng)時(shí)還是個(gè)小小童子，“總角(就是哪吒那種發(fā)型)荷衣而出，欣然承命，旁若無(wú)人，寫(xiě)了篇叫《高軒過(guò)》的文章。這篇文字江湖夜雨找了出來(lái)錄在下面：
華裾織翠青如蔥，金環(huán)壓轡搖玲瓏。馬蹄隱耳聲隆隆，入門(mén)下馬氣如虹。云是東京才子，文章巨公。
二十八宿羅心胸，九精照耀貫當(dāng)中;殿前作賦聲摩空，筆補(bǔ)造化天無(wú)功。龐眉書(shū)客感秋蓬，誰(shuí)知死草生華風(fēng);我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍。
這篇詩(shī)句出自七歲孩童之手，確實(shí)令人驚奇，說(shuō)句不中聽(tīng)的，現(xiàn)在的大學(xué)中文系的研究生們能寫(xiě)成這樣也算不錯(cuò)了。怪不得當(dāng)時(shí)就“二公大驚，以所乘馬命聯(lián)鑣而還，親為束發(fā)?！睉z愛(ài)之意自不待言。但是不幸的很，李賀少時(shí)就才華顯露，但其一生，卻沒(méi)有“他日不羞蛇作龍”，而是一生郁郁，難伸其才，人中之龍，卻屈如蛇蟲(chóng)。
拙作《元稹悼亡遣悲懷》這篇中說(shuō)過(guò)，元稹由于李賀早年無(wú)意中得罪了他，就借口認(rèn)為李賀父名“晉肅”，“晉”字與“進(jìn)士”的“進(jìn)”同音，觸犯家諱，不能應(yīng)試。韓愈為他抱不平，專門(mén)寫(xiě)了《諱辯》一文，主張“不諱嫌名”，但無(wú)濟(jì)于事，李賀就這樣莫名其妙地失去了考功名的資格。這也造成了李賀一生的憂郁難平。
當(dāng)然李賀也是那種典型的抑郁質(zhì)的人，就像林妹妹和史湘云差不多的身世卻性格不同一樣。李賀畢竟是皇室王孫，雖然沒(méi)能參加進(jìn)土考試，仍舊享有某些官職的世襲權(quán)，而且他一直受到韓愈的贊賞，元和六年(公元811年)春，在韓愈的照顧下，李賀被任命為奉禮郎，說(shuō)起這奉禮郎的職務(wù)只是個(gè)品次極低(九品)的小小京官，《唐書(shū)?百官志》說(shuō)它的職務(wù)是：“掌君臣版位，以奉朝會(huì)祀之禮?！布漓?、朝會(huì)在位拜跪之節(jié)，皆贊導(dǎo)之。公卿巡行諸陵，則主其威儀鼓吹，而相其禮?！庇纱丝梢?jiàn)，奉禮郎的職責(zé)就是當(dāng)王公大臣舉行祭祀時(shí)，去招呼擺祭品，引導(dǎo)眾人進(jìn)入位次，行跪拜之禮。當(dāng)公卿巡行諸陵時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)儀仗隊(duì)和吹鼓手，主持祭祀禮。
這樣的職務(wù)如果是個(gè)比較精明的市井小人之類(lèi)的，可能如魚(yú)得水，一可以采辦祭品時(shí)多開(kāi)點(diǎn)發(fā)票，撈點(diǎn)油水，二可以多接觸一下王公大臣們，混得臉熟，好辦事。但是李賀那樣木訥單純的男孩卻不適合這個(gè)工作，李賀在這里沒(méi)有朋友沒(méi)有親人，常想家(江湖夜雨一開(kāi)始上大學(xué)時(shí)還常想家呢)，當(dāng)然從另一個(gè)角度也說(shuō)明李賀生活自理能力比較差。他在《題歸夢(mèng)》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：
長(zhǎng)安風(fēng)雨夜，書(shū)客夢(mèng)昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽澗綠。
家門(mén)厚重意，望我飽饑腹。勞勞一寸心，燈花照魚(yú)目。
李賀想念家中的弟弟，又思念在昌谷(河南宜陽(yáng))老家的生活了。說(shuō)起李賀的家庭情況，江湖夜雨原來(lái)有個(gè)印象，好像李賀一生孤單，其實(shí)李賀也有媳婦，只是好像沒(méi)有后代。他有一首《美人梳頭歌》就是寫(xiě)給他妻子的：
西施曉夢(mèng)綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀。轆轤咿啞轉(zhuǎn)鳴玉，驚起芙蓉睡新足。
雙鸞開(kāi)鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床。一編香絲云撒地，玉釵落處無(wú)聲膩。
纖手卻盤(pán)老鴉色，翠滑寶釵簪不得。春風(fēng)爛熳惱嬌慵，十八鬟多無(wú)氣力。
鬉鬌妝成欹不斜，云裾數(shù)步踏雁沙。背人不語(yǔ)向何處?下階自折櫻桃花。
從詩(shī)中可以看出，李賀還是很喜歡他的娘子的，可惜據(jù)說(shuō)他的妻子也經(jīng)常多病，比他死得還早。李賀的九品芝麻官?zèng)]有當(dāng)多久，就辭職回家了。從此在昌谷老家當(dāng)soho了。李賀每天“旦日出，騎弱馬，従平頭小奴子，背古錦囊，遇有所得，書(shū)置囊里。凡詩(shī)不先命題，及暮歸，太夫人使婢探囊中，見(jiàn)書(shū)多，即怒曰：“是兒要嘔出心乃已耳!”上燈，與食，即従婢取書(shū)，研墨疊紙足成之。非大醉吊喪，率如此。”這段文字好像經(jīng)常被引用，大家應(yīng)該知道的比較多，李賀每天起來(lái)騎著瘦馬(也有的后來(lái)說(shuō)成是驢)，在外面苦吟索詩(shī)，一直到晚上?，F(xiàn)在圍棋方面有個(gè)韓國(guó)高手叫李昌鎬，性格也是很木訥單純，有人說(shuō)他一天到晚，就連吃飯睡覺(jué)都是在想棋，江湖夜雨覺(jué)得李昌谷(李賀的別稱)也是幾乎一天到晚在想詩(shī)。李賀母親很擔(dān)心他的健康，說(shuō)他要把心都嘔出來(lái)才算完。
李賀身體很差，和林妹妹一樣經(jīng)常吃藥：所謂：“蟲(chóng)響燈光薄，宵寒藥氣濃”，唉，自古紅顏多薄命，才子多短命，正所謂“咽咽學(xué)楚吟，病骨傷幽素。秋姿白發(fā)生，木葉啼風(fēng)雨?！?李賀詩(shī)《傷心行》)，李賀香魂一縷，終于隨冷雨而去，終年不到二十七歲。唉，這二十七好像是才子們的一個(gè)坎兒，好多人像王勃之類(lèi)都是二十七左右夭折?！短撇抛觽鳌氛f(shuō)是“上帝新作白玉樓成，立召君作記也”，無(wú)非是像寶玉想像晴雯去當(dāng)芙蓉姐姐了一樣，聊慰生者之心罷了。唉，說(shuō)來(lái)當(dāng)這詩(shī)人就是不好呀，江湖夜雨也覺(jué)得有時(shí)候世間之事確實(shí)是“越平凡越平安，越墮落越快樂(lè)”。宋朝有個(gè)叫周益公在他的《平園續(xù)稿》中說(shuō)：“昔人謂詩(shī)能窮人，或謂非止窮人，有時(shí)而殺人。蓋雕琢肝腸，已乖衛(wèi)生之術(shù);嘲弄萬(wàn)象，亦豈造物之所樂(lè)哉?唐李賀、本朝邢居實(shí)之不壽，殆以此也?！焙呛牵?shī)能窮人又能殺人，看來(lái)是精神鴉片了?？赡艽_實(shí)如此，改古人兩句：“詩(shī)是穿腸毒藥，詞是剮骨鋼刀”，再套用個(gè)現(xiàn)代俗語(yǔ)“動(dòng)什么別動(dòng)感情，當(dāng)什么別當(dāng)詩(shī)人”。
李賀之詩(shī)不但在唐人的集中獨(dú)具特色，就算在整個(gè)我國(guó)古代詩(shī)歌中也是風(fēng)格迥異，鮮有相類(lèi)者。江湖夜雨在評(píng)李白時(shí)說(shuō)李白的風(fēng)格是“俠酒詩(shī)仙”，而李賀的特色就是“奇詭艷冷”，其實(shí)杜牧在《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》中就歸結(jié)的很精妙：“云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也;水之迢迢，不足為其情也;春之盎盎，不足為其和也;秋之明潔，不足為其格也;風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也;瓦棺篆鼎，不足為其古也;時(shí)花美女，不足為其色也;荒國(guó)陊殿，梗莽丘垅，不足為其怨恨悲愁也;鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也?！?BR> 但“云煙綿聯(lián)”、“水之迢迢”、“春之盎盎”、“秋之明潔”等風(fēng)格其實(shí)并非李賀最獨(dú)特的風(fēng)格，而江湖夜雨覺(jué)得最突出的還是奇詭冷艷四字：
奇，也是所謂的“鯨呿鰲擲”：李賀之詩(shī)，想像之奇特，比之李太白尚有過(guò)之，像什么“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，確實(shí)有石破天驚之勢(shì)，而“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲”，以及“南風(fēng)吹山作平地,帝遣天吳移海水”等等，天上的銀河都聽(tīng)得到水聲，南風(fēng)將山吹作平地，此等情景，別說(shuō)無(wú)人可見(jiàn)，就是連想，一般人也不敢想啊。確實(shí)是雄奇詭譎，幻象紛呈。像“羲和敲日玻璃聲”，“憶君清淚如鉛水”等都是匪夷所思的奇語(yǔ)妙句，江湖夜雨覺(jué)得最能代表李賀詩(shī)句奇之特色的要數(shù)這一首了：
夢(mèng)天
老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。
這樣的情境真是難為李賀怎么想出來(lái)著，李白的詩(shī)中說(shuō)“恍恍與之去。駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川。茫茫走胡兵。”李白飛上天去，也就一直升飛機(jī)的高度，還能看到茫茫胡兵什么的，而李賀這詩(shī)，恐怕都趕上楊利偉了，整個(gè)中國(guó)看成九點(diǎn)輕煙一般，海水好像可以盛在杯子中的水一樣，確實(shí)是宇宙空間才能看得出的景象。而李賀卻憑著自己的想像構(gòu)思出這樣瑰麗奇特的景象，實(shí)在是太難得了。在山東濟(jì)南，有座千佛山，山半腰有座牌坊，寫(xiě)著齊煙九點(diǎn)，其實(shí)是斷章取義了，這個(gè)牌坊上的“齊煙”指的是山東啦，而九點(diǎn)，是指濟(jì)南北面那幾座海拔不過(guò)百米的小山兒。在這里用李賀詩(shī)中這個(gè)典故，未免有點(diǎn)牛刀殺雞的意味。
李賀詩(shī)句之奇，有時(shí)就近于詭異，看這個(gè)詩(shī)中就有老兔、寒蟾之類(lèi)的形象，而其他詩(shī)中更有鳳凰、老魚(yú)、瘦蛟、博羅老仙、蛇毒、燭龍、碧驢、等諸多日常生活中不可見(jiàn)的怪物作比喻，從而使他的詩(shī)中有一種光怪陸離的奇詭景象，這就所謂“牛鬼蛇神”那句：“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”。江湖夜雨覺(jué)得《苦晝短》這首最能代表這種風(fēng)格：
飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識(shí)青天高，黃地厚。唯見(jiàn)月寒日暖，來(lái)煎人壽。
食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在，太一安有?天東有若木，下置銜燭龍。
吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。
何為服黃金，吞白玉?誰(shuí)似任公子，云中騎碧驢?劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費(fèi)鮑魚(yú)。
當(dāng)然，李賀還有一些“鬼詩(shī)”像什么“鬼燈如漆點(diǎn)松花”等，也增加了李賀詩(shī)的詭異色彩。讀李賀的詩(shī)如秋風(fēng)苦雨，不禁覺(jué)得寒氣逼人，這就是李賀詩(shī)味中“冷”的特色，即杜文中所謂“荒國(guó)陊殿，梗莽丘垅，不足為其怨恨悲愁也”，李賀被稱為詩(shī)鬼，也不是沒(méi)有原因的，李賀詩(shī)中好寫(xiě)“死”、“葬”、“魂”之類(lèi)的字句，其實(shí)好像一切抑郁短命的才子才女都這樣吧，像林黛玉也張口閉口地“冷月葬花魂”、“何處有香丘”什么的。而李賀詩(shī)中的這類(lèi)句子更多，更奇，像什么：“幾回天上葬神仙”(《官街鼓》)，神仙都死，“彭祖巫咸幾回死”(《浩歌》)，神仙都死，彭祖巫咸這些老壽星們更要死好幾回啦，“津頭送別喝流水,酒客背寒南山死”(《十二月樂(lè)詞》)，山也是會(huì)死的。
李賀還好用“血”這一字入詩(shī)，像什么“恨血千年土中碧”，還有“青貍哭血寒狐死”(《神弦曲》)。讀了這些詩(shī)句，江湖夜雨覺(jué)得李賀實(shí)在是太孤寂悲觀了，只有太寂寞悲涼的人，才能夠?qū)懗鲞@種仿佛從腹中嘔出來(lái)的鮮血一般殷紅的句子。后世有蒲松齡老先生，常寫(xiě)鬼狐，他在《聊齋志異》的序中寫(xiě)道：：“獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊;蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣!嗟乎!驚霜寒雀，抱樹(shù)無(wú)溫;吊月秋蟲(chóng)，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎!”李賀想必也是如此的蕭瑟寂寞，所以才寄情于“青林黑塞”間吧。李賀有一首詩(shī)叫《蘇小小墓》，簡(jiǎn)直就像一篇詩(shī)體的聊齋小故事：
幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為珮。油壁車(chē)，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。
李賀詩(shī)的另一個(gè)特色就是“艷”，也就是所謂“時(shí)花美女，不足為其色也”。李賀喜歡用色彩的字眼，像什么“泠紅泣露嬌啼色”、“塞上燕脂凝夜紫”、“粉霞紅綬藕絲裙”、“踏天磨刀割紫云”等。像這首《將進(jìn)酒》江湖夜雨覺(jué)得比較能代表李賀瑰麗的風(fēng)格：
琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。
吹龍笛，擊鼉鼓;皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土!
當(dāng)然像這首詩(shī)一樣，李賀最后的句子，往往還是從艷麗的色澤中轉(zhuǎn)入了“劉伶墳上土”這樣的慘淡凄涼的氛圍。這讓江湖夜雨聯(lián)想到張愛(ài)玲，據(jù)張愛(ài)玲說(shuō)“我學(xué)寫(xiě)文章，愛(ài)用色彩濃厚，音韻鏗鏘的字眼，如“珠灰”，“黃昏”，“婉妙”，而且張愛(ài)玲也是喜歡在色彩斑斕的字句中藏蘊(yùn)著無(wú)限的感慨和蒼涼。我覺(jué)得張愛(ài)玲之作在這個(gè)方面和李賀之詩(shī)倒是有異曲同工之妙。
李賀的詩(shī)當(dāng)然也有缺陷，有人說(shuō)他的詩(shī)“艱澀難懂”，讀起來(lái)未免有些困難，不像白居易的詩(shī)那樣通俗易于接受，有時(shí)江湖夜雨覺(jué)得讀李賀的詩(shī)就像吃螃蟹，雖然味道鮮美，但是吃起來(lái)比較麻煩，要費(fèi)些功夫才能?chē)L到他詩(shī)中的妙味。另外李賀的詩(shī)有的句子雖奇，但整篇意思卻并不出眾。有的在結(jié)構(gòu)上好像也有前后銜接的不怎么天衣無(wú)縫之處，這些也都是客觀存在的，像這首江湖夜雨很喜歡的詩(shī)《開(kāi)愁歌》：
秋風(fēng)吹地百草干，華容碧影生晚寒。我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭。
衣如飛鶉馬如狗，臨岐擊劍生銅吼。旗亭下馬解秋衣，請(qǐng)貰宜陽(yáng)一壺酒。
壺中喚天云不開(kāi)，白晝?nèi)f里閑凄迷。主人勸我養(yǎng)心骨，莫受俗物相填豗。
這首詩(shī)江湖夜雨很喜歡，尤其是前四句，常反復(fù)吟嘆。但是在這里請(qǐng)恕江湖夜雨狂妄，我覺(jué)得這首詩(shī)最后兩句偏弱，有壓不住場(chǎng)的感覺(jué)，還不如把“壺中喚天云不開(kāi)，白晝?nèi)f里閑凄迷”這兩句換到最后，把“主人勸我養(yǎng)心骨，莫受俗物相填豗”放到這兩句前面，倒顯得有收尾的感覺(jué)。當(dāng)然這是我的淺見(jiàn)，不一定對(duì)，和大家共研討。
李賀詩(shī)再一個(gè)遺憾就是他的詩(shī)作多是古體詩(shī)，律詩(shī)很少，尤其是七律更少(幾乎沒(méi)有)，這也不能不說(shuō)是一種遺憾，清朝蘅塘退士編的《唐詩(shī)三百首》中一首李賀的詩(shī)也不選，可能也是基于此吧，《唐詩(shī)三百首》作為教材性質(zhì)的兒童啟蒙讀物，注重于五絕五律，七絕七律這樣的舊時(shí)教材大綱范圍內(nèi)的詩(shī)作，李賀因此竟然落選。說(shuō)到此處，江湖夜雨不禁猜想，如果李賀真的被允許應(yīng)試，也不一定就能很順利地金榜高中，因?yàn)楫?dāng)時(shí)考試的標(biāo)準(zhǔn)也是律詩(shī)呀。
但是李賀在詩(shī)壇上的影響是偉大深遠(yuǎn)的，像李商隱等都或多或少受到李賀詩(shī)風(fēng)的影響，曹雪芹先生也是很欣賞李賀的，敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹》有云:“愛(ài)君詩(shī)筆有奇氣,直追昌谷(李賀)破籬樊?！?，毛主席也是特喜歡李賀的詩(shī)，并且在自己詩(shī)中直接引用李賀的詩(shī)句，像什么“天若有情天亦老”、“雄雞一唱天下白”等。所以一開(kāi)始建國(guó)后李賀被按“成份”劃成地主階級(jí)的頹廢詩(shī)人，但毛主席一夸，于是當(dāng)時(shí)的文人們趕快變了腔調(diào)，找出來(lái)李賀反抗封建主義精神的詩(shī)，比如什么“劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費(fèi)鮑魚(yú)”都算是指名道姓渺視封建帝王的作品啦。江湖夜雨最喜歡的詩(shī)人中，當(dāng)然也有李賀，讓我們一起讀一下最能代表李賀風(fēng)格的這首《秋來(lái)》，憑吊一下這位命短才高，風(fēng)格卓異的才子吧：
桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。誰(shuí)看青簡(jiǎn)一編書(shū)，不遣花蟲(chóng)粉空蠹?
思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書(shū)客。秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧。
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇二
一、檢查作業(yè)情況。找兩位學(xué)生分別背誦第2、3兩段。
二、學(xué)習(xí)第5段。學(xué)生朗讀。教師強(qiáng)調(diào)：
1、崤函之固：固，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)。
度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力：“度”“洯”，對(duì)文，都是度量的意思;“比”“量”對(duì)文，都是比較的意思。兩句話譯為：度量一下長(zhǎng)短大小，比較一下權(quán)勢(shì)和力量。
序八州而朝同列：“序”名詞的使動(dòng)用法，使……有序;“朝”名詞的使動(dòng)用法，使……朝拜。
百有余年矣：“有”通“又”。
致萬(wàn)乘之勢(shì)：“致”達(dá)到。
2、讓學(xué)生簡(jiǎn)述本段大意，分析本段層次。
3、教師提問(wèn)，學(xué)生回答：
(1)作者論述秦王朝的滅亡，原因有哪些?本段內(nèi)容與全文有什么關(guān)系?
強(qiáng)調(diào)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是秦滅亡的主要原因。作者在本段中從領(lǐng)袖的地位，指揮作戰(zhàn)的能力，部隊(duì)的素質(zhì)和武器裝備四方面同九國(guó)之師和陳涉對(duì)比，結(jié)果是后者遠(yuǎn)不如前者，卻“功業(yè)相反”這就很自然地推出了本文的論點(diǎn)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。
從全文結(jié)構(gòu)上看，本段的第二層照應(yīng)了全篇，歸納出了中心論點(diǎn);“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣”照應(yīng)本文第1、2段;“然后以六合為家，崤函為宮”，照應(yīng)本文第3段;“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”照應(yīng)本文第4段;最后照應(yīng)上文“成敗異變，功業(yè)相反也”水到渠成地點(diǎn)明中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”
(2)根據(jù)本段層次，背誦。
三、請(qǐng)學(xué)生朗讀全文，然后討論：本文是怎樣使用對(duì)比的論證方法論證中心論點(diǎn)的?討論后，學(xué)生發(fā)言。教師強(qiáng)調(diào)：
使用兩方面的對(duì)比：縱向?qū)Ρ群蜋M向?qū)Ρ取?BR> 縱向?qū)Ρ葹榍貒?guó)和秦朝的對(duì)比：秦國(guó)由弱到強(qiáng)，原因是“商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”這些政策符合社會(huì)發(fā)展，是“仁義之施”逐漸強(qiáng)大是必然結(jié)果。秦王朝由強(qiáng)到弱，原因是“廢先王之道”不施行仁義，逐漸衰弱直至滅亡也是必然結(jié)果，這就強(qiáng)有力地證明了中心論點(diǎn)。
橫向?qū)Ρ龋菏紫饶们貒?guó)與六國(guó)進(jìn)行對(duì)比，反襯出秦國(guó)的強(qiáng)大，含蓄地指出秦國(guó)歷代君王“因遺策”施行仁政，勢(shì)力才如此強(qiáng)大，為論點(diǎn)的提出做好了充分的準(zhǔn)備。其次拿秦朝與陳涉對(duì)比，突出了雙方的尊卑、才能、軍隊(duì)、武器的懸殊，而弱小的陳涉竟能一呼百應(yīng)，共起滅秦，原因正在于秦朝的“仁義不施”。最后拿陳涉與“六國(guó)之師”對(duì)比，前者勢(shì)單力薄卻起事之易，一舉滅秦;后者勢(shì)力雄厚卻攻秦之難，自取滅亡，突出了陳涉的弱小以及敗案的“輕松”，實(shí)際上還是為了證明中心論點(diǎn)。由此看來(lái)，幾種對(duì)比，縱橫交織，無(wú)疑增加了強(qiáng)大的論證力量，最后“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的道理也就不言自明了。
四、教師帶領(lǐng)同學(xué)總結(jié)本文的語(yǔ)言特色。
1、首先讓同學(xué)找出本文的對(duì)偶句和排比句。
如(1)“席卷天下，包舉守內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！?BR> (2)“南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地?！?BR> (3)“吞二周而亡諸侯，履而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！?BR> 2、教師簡(jiǎn)析。
以上第(1)句雖然“席卷”、“包舉”、“囊括、“并吞”都有“并吞”之意;“宇內(nèi)”、“四?！薄ⅰ鞍嘶摹?。都有“天下”之意。但沒(méi)有重復(fù)感，卻突出地表現(xiàn)出了秦的虎狼之心。
以上第(3)句三句話均為一個(gè)意思，但句句有力，強(qiáng)調(diào)了秦始皇的暴虐之行。
以上句子從結(jié)構(gòu)上起到了強(qiáng)化作用，顯得語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，鏗鏘有力。
另外還有些句子駢散結(jié)合，非常靈活，變化多端，句式豐富多彩。
五、朗讀全文。
六、作業(yè)：
1、總結(jié)本文的通假字和古今異義詞。
2、完成書(shū)后練習(xí)三。
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高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇三
了解魯迅
生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程;理解寫(xiě)作《吶喊》的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。
本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。
魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程。
魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫(xiě)作《吶喊》的緣由。
一：導(dǎo)入
初中曾學(xué)過(guò)魯迅的哪些小說(shuō)?(《故鄉(xiāng)》、〈社戲》、《孔乙己》等)這些小說(shuō)選自哪一個(gè)小說(shuō)集?(《吶喊》(加點(diǎn)的字板書(shū))《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇(第一版是15篇，多一篇《不周山》。)1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫(xiě)了序，這就是我們今天要學(xué)的《〈吶喊〉自序》。
現(xiàn)在請(qǐng)大家自讀課文，看看魯迅先生寫(xiě)這篇自序的目的是什么?
二：分析文章內(nèi)容：
1.這篇序言中，魯迅通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)反映思想發(fā)展過(guò)程，并說(shuō)明寫(xiě)作《吶喊》的緣由。魯迅重拾文藝，和一個(gè)人有關(guān)，那就是?(學(xué)生：金心異)金心異的來(lái)訪是不是魯迅創(chuàng)作《吶喊》的主要原因?(不是)，那么魯迅創(chuàng)作《吶喊》的真正原因是什么?(“這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。)這里“夢(mèng)”指的是什么?(指作者年輕時(shí)候的理想和追求。)為何理想叫做“夢(mèng)”呢?(由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。)
2.年青的魯迅有那些夢(mèng)?為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)?他的夢(mèng)有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)?
(1)因?yàn)樯倌陼r(shí)代的給父親看病的生活經(jīng)歷，使他看透世態(tài)想走異路。就有了“學(xué)醫(yī)救國(guó)救民的夢(mèng)想”(此處要求學(xué)生讀書(shū)上的句子)(板書(shū)：學(xué)醫(yī)救國(guó)救民夢(mèng))本來(lái)這夢(mèng)是相當(dāng)美滿的，但是在仙臺(tái)看幻燈片，發(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)不能救國(guó)，夢(mèng)想終于破滅。
(2)因?yàn)轸斞赴l(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)不能救國(guó)(讀文中的句子)，就想要以此為轉(zhuǎn)折，樹(shù)立了新的夢(mèng)想，提倡文藝，開(kāi)始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。概括為“治文藝，拯救民眾靈魂”或者“辦〈新生〉，拯救民眾靈魂”終于失敗，魯迅深刻的分析了失敗的原因，那是什么呢?客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。主觀原因：對(duì)自己寄托希望過(guò)高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂熱病。
3.兩大美好夢(mèng)想破滅之后，魯迅先生陷入了無(wú)邊的寂寞和痛苦之中，那么他是如何驅(qū)散這種痛苦與寂寞呢?(魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國(guó)民中，回到古代去，于是去了北京s會(huì)館抄古碑)沉默是對(duì)自己理想的絕望嗎?(不是，是在思索、探尋國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。)
4.分析對(duì)話：
所以金心異的來(lái)訪使作者看到了希望。我們可以結(jié)合《故鄉(xiāng)》里最后幾句話來(lái)理解這種“希望”。(學(xué)生：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。)通過(guò)分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成《吶喊》的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來(lái)訪則是寫(xiě)作《吶喊》的直接契機(jī)。
5.分析魯迅為什么要把這十四篇小說(shuō)合集，命名為“吶喊”的原因：
好，現(xiàn)在作者要開(kāi)始振筆吶喊了，那么“吶喊”的含義是什么?魯迅為誰(shuí)吶喊?為什么要吶喊呢?(學(xué)生齊讀第22段。)(為在寂寞里奔馳的猛士吶喊)因?yàn)樽髡吣贻p時(shí)候曾經(jīng)歷過(guò)寂寞的痛苦，他不想把這種寂寞再傳染給這些做著好夢(mèng)的青年。
教師：通過(guò)以上分析我們可以知道作者吶喊的目的有兩個(gè)：一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)?，而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊;一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。(板書(shū))
三、小結(jié)：
通過(guò)以上的分析，我們清楚地知道了作者創(chuàng)作《吶喊》的緣由。而圍繞著《吶喊》的由來(lái)作者也講述了他的思想發(fā)展過(guò)程，那就是從年輕時(shí)的好夢(mèng)到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國(guó)憂民思想一直都沒(méi)有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅?！?BR> 高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇四
1、反復(fù)誦讀課文，達(dá)到熟讀成誦，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的感受能力。
2、積累文言詞語(yǔ)的用法，掌握特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象。
3、結(jié)合時(shí)代背景，理解課文的思想內(nèi)容和人物的性格特征。
一、導(dǎo)入新課
清代蒲松齡有副對(duì)聯(lián)——
有志者，事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;
苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
其中“三千越甲可吞吳”的“苦心人”，指的就是臥薪嘗膽，雪恥復(fù)仇的越王勾踐(可以讓學(xué)生答)。那么他究竟是如何忍辱負(fù)重、厲兵秣馬，最終打敗吳王夫差，滅掉吳國(guó)的呢?今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《勾踐滅吳》。
板書(shū)：勾踐滅吳
二、解題
《勾踐滅吳》節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》，原文沒(méi)有標(biāo)題，題目是后人加的，是一部國(guó)別體史書(shū)，相傳是魯國(guó)史官左丘明所作。
春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸。古代曾有“春秋五霸”之說(shuō)，五霸的一般說(shuō)法，是齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。但宋襄公并未能稱霸，而爭(zhēng)霸的大國(guó)還有吳、越，于是對(duì)“五霸”，其說(shuō)不一。爭(zhēng)霸的情況，大致可分為以下幾個(gè)階段。(1)齊桓公稱霸。(2)晉文公稱霸。(3)楚莊王稱霸。(4)吳、越爭(zhēng)霸。
越王勾踐“臥薪嘗膽”復(fù)越滅吳的故事，是春秋末年吳越爭(zhēng)霸中的著名史實(shí)。記載這一史實(shí)的古代典籍很多，民間傳聞也很豐富，而尤以《國(guó)語(yǔ)》中的《勾踐滅吳》寫(xiě)得最為簡(jiǎn)練、精彩，最富文學(xué)意味。統(tǒng)觀全篇，故事情節(jié)曲折委婉，人物形象鮮明生動(dòng)，外交辭令巧妙傳神，特別是史實(shí)所提供的教訓(xùn)，驚心動(dòng)魄，發(fā)人深省。
公元前494年，吳、越大戰(zhàn)于五湖夫椒，越王勾踐兵敗會(huì)稽，瀕于亡國(guó)。吳國(guó)以伍子胥為代表的“滅越派”和以太宰嚭為代表的“存越派”，反映了吳國(guó)內(nèi)部上層的矛盾。在大是大非、事關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)的攸關(guān)時(shí)刻，方能顯示出歷史人物的卓見(jiàn)、才華和品性。伍子胥深謀遠(yuǎn)慮，一番興霸良言，精湛深刻、一針見(jiàn)血，極具預(yù)見(jiàn)性。但遺憾的是，沽名釣譽(yù)、自矜功伐的吳王夫差，利令智昏，倨傲輕敵，一心北進(jìn)中原，爭(zhēng)當(dāng)盟主，他怎聽(tīng)得進(jìn)伍子胥不合己意的言論!至于太宰嚭，鼠目寸光，貪色受賄，十足的誤國(guó)小人。他那“今已服矣，又何求焉”的姑息之論，荒謬迂腐，愚不可及，是“婦人之仁”，又極具迷惑性。他的庇護(hù)，對(duì)越國(guó)是“福音”，對(duì)吳國(guó)卻是“禍水”，事實(shí)上他已淪為越國(guó)的內(nèi)奸了，真是“國(guó)有佞臣，敵國(guó)之福也”!而昏聵的夫差卻親嚭疏伍，近佞遠(yuǎn)賢(后來(lái)竟殺害了伍)，非但未乘勝滅越，擴(kuò)大戰(zhàn)果，反放勾踐返國(guó)，放虎歸山，使越國(guó)有了韜光養(yǎng)晦、休養(yǎng)生驟、東山再起的良機(jī)。吳國(guó)的君昏臣佞，為其滅亡埋下了禍根。從公元前494年越國(guó)戰(zhàn)敗瀕亡，到公元前473年吳國(guó)由盛而衰，以至滅亡，才短短二十余年，其間，吳、越兩國(guó)的興衰消長(zhǎng)，“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”竟如斗轉(zhuǎn)星移，天翻地覆，其歷史教訓(xùn)，令人深思。
令人慨嘆的是，僅隔二百余年(前473年—前206年)后的“楚、漢相爭(zhēng)”，“鴻門(mén)宴”上又再現(xiàn)了與“吳越相爭(zhēng)”驚人相似的一幕：占盡優(yōu)勢(shì)的項(xiàng)羽(類(lèi)似夫差)，不聽(tīng)從范曾(類(lèi)似伍子胥)的忠言，卻聽(tīng)信內(nèi)奸項(xiàng)伯(類(lèi)似太宰嚭)的盅惑，不以史為鑒，一味沽名釣譽(yù)，剛愎自用。他可以殘忍地坑殺20萬(wàn)秦降軍，也可以焚燒壯麗的阿房宮，但卻“不忍”誅殺一個(gè)政敵劉邦，這種“匹夫之勇，婦從之仁”致使項(xiàng)羽重蹈了歷史的覆轍，犯了同夫差一樣的低級(jí)錯(cuò)誤。歷史的教訓(xùn)是多么沉痛啊!
明人陶望齡以“妙理瑋辭”評(píng)價(jià)《國(guó)語(yǔ)》，這“妙理”中即蘊(yùn)涵了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確實(shí)有“驟讀之而心驚，潛玩之而味永”之境界。
三、課文研讀
(一)整體感知課文
1、對(duì)照注解，學(xué)生自讀
2、教師范讀或聽(tīng)錄音
(二)講讀文章第一段
1.學(xué)生齊讀
2.學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑，掃清字詞
注意：實(shí)詞------棲、退、進(jìn)、資、行、成
虛詞------乃、則、夫、雖、之、然
固定短語(yǔ)------無(wú)乃……乎?
特殊句式------何后之有?
古今異義------行成
沙市中學(xué)柳浪湖
一、通假字
1、南至于句無(wú)(勾)
2、將帥二三子夫婦以蕃(率)
3、令壯者無(wú)取老婦(娶)
4、將免者以告(娩)
5、無(wú)不bu出(哺)
6、三年釋其政(征)
7、其有敢不盡力者乎?(豈)
8、無(wú)不歠之(啜)
9、衣水犀之甲者億有三千(又)
10、而摩厲之于義(磨礪)
二、詞類(lèi)活用
(一)、名詞作狀語(yǔ)
1、又郊敗之(在郊外)2、必廟禮之(在廟堂上)
(二)、名詞作動(dòng)詞
1、今夫差衣水犀之甲者億有三千(名詞作動(dòng)詞，穿)
2、宦士三百人于吳(名詞的使動(dòng)用法，使…作帝王的仆隸)
(三)、形容詞的使動(dòng)用法
1、昔者夫差?lèi)u吾君于諸侯之國(guó)(使…受辱，使..恥辱)
2、潔其居、美其服、飽其食，而摩厲之于義
(使…干凈、使…美麗、使…充足/使…切磋)
(四)、一般動(dòng)詞的使動(dòng)用法
有能助寡人謀而退吳者(使…退兵)
(五)、一般動(dòng)詞的為動(dòng)用法
請(qǐng)報(bào)之(為…報(bào)仇)
三、文言句式
1、此則寡人之過(guò)也(判斷句)2、非二三子之罪也(判斷句)
3、何后之有?(賓語(yǔ)前置)5、國(guó)之孺子之游者(定語(yǔ)后置)
4、今夫差衣水犀之甲者億有三千(定語(yǔ)后置)
6、乃號(hào)令于三軍曰(狀語(yǔ)后置)7、將不可改于是(狀語(yǔ)后置)
8、勾踐載稻與脂于舟以行(狀語(yǔ)后置)
9、勾踐說(shuō)于國(guó)人曰(狀語(yǔ)后置)
10、遂使之行成于吳，宦士三百于吳(狀語(yǔ)后置)
11、將免者以(之)告(之)(省略句)
12、十年不收(賦)于國(guó)(省略句)
13、必(于)廟禮之(省略句)
14、無(wú)乃后乎(固定句、表推測(cè)或反問(wèn)、恐怕…吧?)
15、于是葬死者(固定句、連詞、立即)
四、古今異義(古/今)
1、吾與之共知越國(guó)之政(管理/知道)
2、然謀臣與爪牙之士(勇猛武將/走狗、幫兇)
3、將不可改于是也(這種狀況/判斷詞)
4、億有三千(十萬(wàn)/萬(wàn)萬(wàn))
5、欲其旅進(jìn)旅退(共同/旅客或者軍隊(duì)編制單位)
6、進(jìn)不用命(服從/利用)
7、以暴露百姓之骨于中原(原野/黃河中下游地區(qū))
8、丈夫二十不取(男子/女子的配偶)
9、生丈夫(男孩/女子的配偶)
10、南至于句無(wú)(動(dòng)詞、到+介詞、處所/達(dá)到某程度或另提一事)
11、茍得聞子大夫之言(尊稱、您/兒子)
12、夫差與之成去之(離開(kāi)、距離/前往)
13、寡人請(qǐng)更(請(qǐng)?jiān)试S我/請(qǐng)求別人)
14、十年不收于國(guó)(國(guó)人/國(guó)家)
15、貧病者納宦其子(貧困/疾病)
16、孰是吾君也(這個(gè)、這樣/判斷詞)
五、一詞多義(課本練習(xí)二后附加)
(一)、與
1、吾與之共知越國(guó)之政1、跟、介詞
2、夫吾之與越也2、和、連詞
(二)、其
1、吾不能居其地1、他、他的、代詞
2、其達(dá)士，潔其居2、那、那些、代詞
3、其有敢不盡力者乎?3、豈、難道、副詞
(三)、子
1、必哭泣埋葬之如其子1、嫡子
2、茍得聞子大夫之言2、尊稱
(四)、丈夫
1、丈夫二十不取1、男子
2、生丈夫2、男孩
《臥薪嘗膽》
譯文：勾踐困守在會(huì)嵇的時(shí)候，喟然感嘆道：“難道我就這樣困守在這里一輩子嗎?”吳王夫差赦免越國(guó)以后，越王勾踐回到越國(guó)，于是就苦身焦思，在座位前放者苦膽，無(wú)論是坐著還是躺著，抬頭就能看見(jiàn)苦膽，吃飯也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語(yǔ)地說(shuō)：“你忘記了吳越在會(huì)嵇這一仗的恥辱了嗎?”越王勾踐親自參加田間勞動(dòng)，他的夫人親自織布，吃飯時(shí)也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，善待來(lái)訪的賓客，救濟(jì)窮困的人，慰問(wèn)死者家屬，與老百姓同甘共苦。
《勾踐滅吳》是一篇好文字，它在以樸實(shí)無(wú)華而著稱的《國(guó)語(yǔ)》中別具風(fēng)采。說(shuō)別具風(fēng)采，是因?yàn)樗粌H僅是一篇真實(shí)的歷史記錄，有深刻的思想意義;而且還是一篇優(yōu)美的散文，有感人的藝術(shù)魅力。
越王勾踐臥薪嘗膽的故事是春秋末葉的著名史實(shí)，不但史書(shū)上有記載，而且有關(guān)它的民間傳聞更為豐富。記載這一史實(shí)的古代歷史典籍很多，而以《國(guó)語(yǔ)》中的《勾踐滅吳》寫(xiě)得最為簡(jiǎn)練、精彩、富于文學(xué)意味。統(tǒng)觀全篇，故事情節(jié)之曲折委婉，人物形象之鮮明生動(dòng)，外交辭令之巧妙傳神，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之發(fā)人深省，確實(shí)達(dá)到了“驟讀之而心驚，潛玩之而味永”的境界。
先說(shuō)故事情節(jié)的曲折委婉。一篇優(yōu)美的散文，在情節(jié)安排方面和小說(shuō)不同，它并不追求錯(cuò)綜復(fù)雜、緊張?bào)@險(xiǎn)，而是講究節(jié)奏適度、曲折盡情?！豆篡`滅吳》正是如此。文章一開(kāi)始，作者就以簡(jiǎn)練的筆法寫(xiě)出了吳、越交戰(zhàn)的形勢(shì)和越國(guó)君臣執(zhí)手相謀的情景。明明是越兵潰敗，退守于會(huì)稽山上，國(guó)家危在旦夕之間;作者卻不緊不慢地?cái)⑹龉篡`的求賢和文種的進(jìn)見(jiàn)。勾踐事急而求謀臣，緊張卻不慌亂;文種未獻(xiàn)良策卻先用通俗形象的比喻含蓄地責(zé)備君王平日沒(méi)有培養(yǎng)謀臣武將以備用，然后提醒勾踐：兵敗于會(huì)稽山，才求謀臣相助，未免太遲了吧?勾踐的答對(duì)更為出色：有幸聽(tīng)到您這番金玉良言，哪里會(huì)感到太遲了呢!國(guó)家有難，文種挺身而出，于責(zé)備君王之中隱見(jiàn)其忠貞和自負(fù)，不愧為治亂之賢臣;臨危不亂，冷靜地采納忠言，勾踐也不愧為明智之君主。這樣的明君賢臣執(zhí)手相謀，不難熔鑄出克敵制勝的法寶。果然，繼這個(gè)精彩的開(kāi)頭之后，文章自然地轉(zhuǎn)入第2段，推出那幕更為精彩的外交斗爭(zhēng)場(chǎng)面：文種先用謙卑恭順的措辭來(lái)增添吳王夫差的驕矜之氣，然后軟中帶硬地陳述利害得失以顯示越國(guó)上下剛毅堅(jiān)定之決心，從而奠定了“行成于吳”的基礎(chǔ)，使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安。盡管吳國(guó)忠臣伍子胥進(jìn)諫之言很有說(shuō)服力，怎奈吳王聽(tīng)不進(jìn)去，議和之大局已無(wú)法改變，因而越方略施小計(jì)，行賄于吳國(guó)佞臣太宰嚭，就順利地金蟬脫殼而去矣!從文章的開(kāi)頭起，到第2段結(jié)束止，情節(jié)曲折而節(jié)奏適度，似乎是山窮水盡，轉(zhuǎn)瞬間就柳暗花明，這就是優(yōu)美散文的藝術(shù)魅力。文章的第3段，承接上文，作者以平易樸實(shí)的語(yǔ)言記敘了越王勾踐刻苦自勵(lì)、發(fā)憤圖強(qiáng)的經(jīng)過(guò)：對(duì)外“卑事夫差”“其身親為夫差前馬”;對(duì)內(nèi)撫恤戰(zhàn)后的百姓，率領(lǐng)他們休養(yǎng)生息，這就是全篇的主題，即所謂的“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策略使越國(guó)醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，有能力洗雪國(guó)恥。文章的最后一段，作者飽蘸感情的筆墨，形象地再現(xiàn)了越國(guó)君民上下一心誓雪國(guó)恥的動(dòng)人情景：“父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：‘孰是君也，而可無(wú)死乎?’”這正是深化主題，即：誰(shuí)能夠得到人民的傾心支持，誰(shuí)就能夠成就一番大事業(yè)。這兩段文字，情節(jié)仍有起伏，節(jié)奏仍然適度，保持了整篇文章風(fēng)格的統(tǒng)一。
再說(shuō)人物形象的鮮明生動(dòng)。一篇注重刻畫(huà)人物形象的歷史散文，在勾勒人物形象方面和小說(shuō)不同，它無(wú)意塑造豐富多彩的典型形象，只不過(guò)借助歷史人物有代表性的言論行動(dòng)揭示其本質(zhì)特征而已。這類(lèi)歷史散文的優(yōu)秀代表往往能夠刻畫(huà)出鮮明生動(dòng)的人物形象，《勾踐滅吳》正是如此。在作者的筆下，越王勾踐的形象是深沉而豐滿的。他不是什么復(fù)仇者，而是城府很深、有膽有識(shí)的政治家。因?yàn)樗貞汛笾?，才能夠處變不驚;因?yàn)樗松迫?，才能夠充分發(fā)揮文種的聰明才智;因?yàn)樗煌鼑?guó)恥，要成就大事業(yè)，才能夠忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、卑事仇敵而面無(wú)慍色，撫慰百姓而痛切自責(zé)。在“十年生聚”的漫長(zhǎng)歲月里，他明白了許多道理，因而善于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。當(dāng)然，他畢競(jìng)是春秋時(shí)代的統(tǒng)治者，“可與共患難，不可與共安樂(lè)”也是很自然的。在作者的筆下，大夫文種的形象也很鮮明，他那番巧妙傳神的外交辭令最足以顯示他的性格與才華。
三說(shuō)外交辭令的巧妙傳神。一篇以記言為主的歷史散文，在錘煉語(yǔ)言方面是講究字約義豐的。春秋時(shí)代，諸侯各國(guó)間的外交活動(dòng)頻繁，因而十分講究外交辭令?！豆篡`滅吳》就兼有兩者之長(zhǎng)：總觀全篇，均達(dá)到了字約義豐的標(biāo)準(zhǔn);只看外交辭令，確實(shí)是巧妙傳神：
這段話是文種“行成于吳”時(shí)說(shuō)的，極盡卑躬屈膝之能事，把對(duì)方捧到天上，把自己摔到地下，使驕橫的吳王夫差聽(tīng)了更加驕矜得意，自然就不必殺盡這些俯首帖耳、甘愿任人擺布的臣服者了!其實(shí)，這番話當(dāng)然不是越國(guó)君民甘心情愿地說(shuō)出來(lái)的，更不是文種的本意。這番甜言蜜語(yǔ)無(wú)非是迷魂湯而已，一般人都能識(shí)破;而好大喜功的人無(wú)不喜歡這類(lèi)奉承。這段話之所以巧妙就在于它有的`放矢，選中了對(duì)象。
緊接著上面這段甜言蜜語(yǔ)之后的一段軟中帶硬、硬中有軟的外交辭令更為傳神：
這段話也是文種說(shuō)的。最后兩句的意思是說(shuō)：吳王如果不饒恕越國(guó)的君民，那么將有全副武裝的萬(wàn)名兵士伺候您(字面上是伺候，實(shí)際上是拼死戰(zhàn)斗)，那豈不是傷害了您所鐘愛(ài)的越國(guó)兵士了么?明明是要與吳國(guó)拼命使雙方都有損失，卻偏偏說(shuō)吳國(guó)的損失還包括他們殺死的越國(guó)兵士，因?yàn)樵絿?guó)兵士也是吳王所鐘愛(ài)的啊!說(shuō)恭維別人的話，說(shuō)到了這般光景，真是說(shuō)到家哩!
最后說(shuō)說(shuō)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之深刻。一篇優(yōu)秀的歷史散文，往往寓深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)于客觀的歷史事實(shí)之中，這是我國(guó)古代史傳文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》就是這一傳統(tǒng)的最早的體現(xiàn)者?！秶?guó)語(yǔ)》這部著名的歷史散文著作，共二十一卷，分別記載周王朝和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等國(guó)一些片段的史實(shí)，內(nèi)容以記言為主，故名《國(guó)語(yǔ)》。它的作者是誰(shuí)，至今還沒(méi)有定論。從內(nèi)容推測(cè)，作者是戰(zhàn)國(guó)初期一位熟悉各國(guó)情況、熟悉歷史掌故而具有比較進(jìn)步的思想的散文家?！豆篡`滅吳》可以稱之為《國(guó)語(yǔ)》的壓卷之作，它總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是相當(dāng)深刻的。在本書(shū)敘述越人賄賂吳國(guó)太宰嚭而終于達(dá)到求和目的之后，讀者自然會(huì)慨嘆：“國(guó)有佞臣，敵國(guó)之福也!”或者當(dāng)你讀完全篇，掩卷思之，也許會(huì)想起歐陽(yáng)修那兩句名言：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！碧貏e值得強(qiáng)調(diào)的是：《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》這三部歷史散文著作均是適應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的，它們的名篇往往提供這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)：否定天地鬼神的絕對(duì)權(quán)威而重視“民”的作用。《勾踐滅吳》中有兩句畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆：“去民之所惡，補(bǔ)民之不足?！边@確確實(shí)實(shí)是一條最深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)，也確確實(shí)實(shí)幫助了那些有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的古代統(tǒng)治者，提醒他們：只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡、補(bǔ)民之不足，才能成就大事業(yè)。
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇五
1.通過(guò)預(yù)習(xí)，能介紹作家及創(chuàng)作背景;
2.說(shuō)出詩(shī)人求賢若渴，志在天下的胸懷抱負(fù)，并能通過(guò)朗讀表達(dá);
3.能找出詩(shī)歌中一兩種藝術(shù)手法，說(shuō)出它的用處。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)詩(shī)人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。
教學(xué)難點(diǎn)：
通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言把握詩(shī)歌的意境(內(nèi)容)。
學(xué)習(xí)方法：誦讀、合作、探究
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
曹操的作品《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》
二、初讀詩(shī)歌，力求讀準(zhǔn)
正音
三、背景介紹
觀看《三國(guó)演義》視頻片段，了解背景。
要求學(xué)生邊看邊作批注，朗讀如何處理情感。
四、自由誦讀，小組競(jìng)賽朗讀等形式進(jìn)一步把握詩(shī)人感情。
進(jìn)行誦讀指導(dǎo)
五、品讀詩(shī)歌
有著赫赫戰(zhàn)功的人他到底因何而“憂”
人生苦短賢才難得功業(yè)未就
六、小結(jié)
《短歌行》是一首抒情性很強(qiáng)的言志詩(shī)，全篇抒寫(xiě)了年華易逝的感慨，表達(dá)了求賢若渴的心情，表現(xiàn)了建功立業(yè)的雄心壯志。
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇六
知識(shí)與技能
1、掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類(lèi)活用(名作動(dòng)、形作名、意動(dòng))，“其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動(dòng)句和賓語(yǔ)前置等。
2、培養(yǎng)學(xué)生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力。
過(guò)程與方法
1、自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法。
2、理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個(gè)課堂。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
1、培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。
2、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
高一學(xué)生在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》之后，已經(jīng)基本形成了高中文言文學(xué)習(xí)的框架和思路。《師說(shuō)》的學(xué)習(xí)，教師旨在積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成積極探究的學(xué)習(xí)模式。在自我思考的過(guò)程中，提高閱讀淺易文言文的能力。
1、字詞的梳理與課文的背誦。
2、掌握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。
1、品位語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。
2、把握師道的內(nèi)涵。
探究法、誦讀法、講授法
多媒體課件
2課時(shí)
1、新課導(dǎo)入
《論語(yǔ)》中有句話：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。從師而學(xué)應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說(shuō)》流傳千古。
2、新課教學(xué)
(1)作者介紹(可先由學(xué)生談?wù)剬?duì)韓愈的了解情況，再多媒體課件展示)
韓愈(768-824)字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。
(2)古文運(yùn)動(dòng)(多媒體課件展示)
實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)?！稁熣f(shuō)》可看作是提倡古文的.莊嚴(yán)宣言。
(3)寫(xiě)作背景(多媒體課件展示)
唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
(4)解題
指出“師說(shuō)”不是“說(shuō)說(shuō)老師”，“說(shuō)”是一種文體，可以先敘后議，也可以?shī)A敘夾議?！罢f(shuō)”比“論”隨便些。(《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》)“說(shuō)”古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以“師說(shuō)”即“說(shuō)師”，解說(shuō)關(guān)于從師的道理。
(5)請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，其余同學(xué)幫助正音。教師點(diǎn)撥停頓。(如：師道之不傳也/久矣)
(6)文本研讀
分析第一段：
明確：本段可采取多種方式，靈活講解。主要以教師講解和學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
重點(diǎn)拓展：判斷句、所以(所謂)、所、意動(dòng)用法
判斷句：
常見(jiàn)判斷句
師者，所以傳道受
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)生能流利地朗讀課文，。
2、學(xué)生能在疏通文意的基礎(chǔ)上，探究本文的深刻寓意，得到豐富的啟迪。
3、有效訓(xùn)練學(xué)生的想象、表達(dá)、表演等能力，喚醒學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識(shí)。
4、滲透必要的情感熏陶。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析寓意，得到啟迪。
2、難點(diǎn)：訓(xùn)練各種能力，引導(dǎo)學(xué)生“換一種眼光看世界”。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件等
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)舊知，導(dǎo)入新課
多媒體展示《畫(huà)蛇添足》等多幅圖畫(huà)，讓學(xué)生看圖猜成語(yǔ)，然后歸納寓言的特點(diǎn)。再結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)談話導(dǎo)入，并板書(shū)課題。(例如：本來(lái)老師上課前還擔(dān)心……現(xiàn)在看來(lái)，完全是杞人憂天了。)
二、檢查預(yù)習(xí)效果
1、簡(jiǎn)介《列子》
2、正音、釋詞。
三、師生合作，理解文章內(nèi)涵
活動(dòng)一：讀——疏通文意
(1)教師范讀——學(xué)生美讀——分角色讀
(2)小組合作翻譯——學(xué)生質(zhì)疑——師生解惑
活動(dòng)二：想——大膽發(fā)現(xiàn)
(1)杞人所憂何事?結(jié)果如何?(2)“曉之者”是如何解惑的?對(duì)此你想做出怎樣的評(píng)價(jià)?(3)這則寓言的寓意是什么?同學(xué)們還獲得什么啟示?(學(xué)生上臺(tái)板書(shū))
活動(dòng)三：辯——換種眼光看世界
甲方：“杞人憂天”，庸人自擾
乙方：我愿意給“杞人”點(diǎn)贊
活動(dòng)四：演——展示才華
(1)讀文本，看插圖，自由想象、創(chuàng)造。(2)學(xué)生上臺(tái)表演。
四、教師巧妙地將板書(shū)生成圖案，啟發(fā)學(xué)生想象后小結(jié)。
五、布置作業(yè)：版課本劇;積累有趣的神話故事。
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇八
這首詩(shī)被理論界稱為八十年代校園詩(shī)歌最具代表性的作品。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，作者潘先塵正是東北一所高校的在校學(xué)生。這首詩(shī)所表現(xiàn)的，就是大學(xué)生那種青春飛揚(yáng)的風(fēng)采。
二、節(jié)奏
潘洗塵的這首詩(shī)寫(xiě)得很有特點(diǎn)，它讓人感覺(jué)最明顯的特點(diǎn)是它的語(yǔ)言。讀這首詩(shī)，我們會(huì)感覺(jué)和讀其它的詩(shī)不同。平時(shí)讀詩(shī)，很多人好采用拖音徐吟的方式（可例讀《靜夜思》），但是讀這首詩(shī)如果拖音徐吟會(huì)感到很不自然，會(huì)感到有些別扭（可例讀第一句詩(shī)）。讀這首詩(shī)，讀著讀著就似乎覺(jué)得它的語(yǔ)言有一種天然的韻律，好像有一種牽引力，牽引著你把這首詩(shī)讀得輕快。讀這首詩(shī)，我們可以采用現(xiàn)在流行歌曲的一種歌唱方法——說(shuō)唱。s。h。e。的歌曲大家很喜歡，像她們的《中國(guó)話》就很有說(shuō)唱特色，我們也可以這樣去讀這一首詩(shī)。
這首詩(shī)為什么會(huì)讓人不自覺(jué)地就采用輕快的節(jié)奏去讀呢？這取決于這首詩(shī)組合句子的形式，一是全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，讓人讀起來(lái)停頓較短；二是很多詩(shī)行都是由幾個(gè)短句組成，這種短句的組合讀起來(lái)顯得暢快有力。這樣，就形成了這首詩(shī)特有的輕快的節(jié)奏。潘洗塵的這首詩(shī)，即使不看每個(gè)字的內(nèi)容，我們單憑它的節(jié)奏，就能感覺(jué)到青春的氣息，感覺(jué)到那種風(fēng)風(fēng)火火，歡歡樂(lè)樂(lè)，匆匆忙忙。
下面大家把這首詩(shī)自由朗誦一遍，感受一下它的這種語(yǔ)言節(jié)奏。
三、形象
潘洗塵的這首詩(shī)塑造的是大學(xué)生形象，展示的是一群青春生命，很富有感染力。這首詩(shī)表現(xiàn)了這群年輕人的哪些內(nèi)涵呢？我們來(lái)分析一下這首詩(shī)。
“看海去看海去沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方/小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上/像小時(shí)候外婆絮絮叨叨的叮嚀我們?cè)缫堰z忘/大海啊大海離我們遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)該有多么遙遠(yuǎn)”。大家都知道，駱駝常常是在沙漠長(zhǎng)途跋涉的旅行者的伴侶，沒(méi)有駝鈴而去遙遠(yuǎn)的旅行，路途將是寂寞和苦悶的。作者說(shuō)，沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方，表現(xiàn)了青春飽滿的激情和無(wú)所懼怕的內(nèi)心世界。作者一行人去看海，偏偏選擇了一個(gè)下雨的日子，雖然小雨噼噼啪啪打在身上和臉上，可在他們看來(lái)，那就像小時(shí)候外婆絮絮叨叨的叮嚀一樣，他們?cè)缫堰z忘，他們?nèi)辉诤?，這表現(xiàn)出他們很灑脫。
“可我們今天已不再屬于兒童屬于單純屬于幻想/我們一群群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕/精力旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂(lè)樂(lè)匆匆忙忙/像一臺(tái)機(jī)器迂回于教室圖書(shū)館我們和知識(shí)苦戀”。作者覺(jué)得，他們已經(jīng)長(zhǎng)大了，遠(yuǎn)離了兒童的那種單純和幻想，這表現(xiàn)了他們的成熟和自信。作者形容他們這一群人，說(shuō)“五顏六色”、“風(fēng)風(fēng)火火”、“我們年輕”、“精力旺盛”、“歡歡樂(lè)樂(lè)”、“匆匆忙忙”，這些詞語(yǔ)表現(xiàn)出他們很個(gè)性，很有活力。對(duì)于他們的學(xué)習(xí)生活，作者用了一個(gè)很有趣的詞語(yǔ)，說(shuō)作們是和知識(shí)“苦戀”，這表明了他們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，他們喜愛(ài)學(xué)習(xí)，他們很認(rèn)真，很刻苦；由此可知，他們的內(nèi)心很充實(shí)。
“有時(shí)對(duì)著臟衣服我們也嘻嘻哈哈發(fā)泄淡淡的優(yōu)傷/我們常常登上陽(yáng)臺(tái)眺望遠(yuǎn)方也把六月眺望/風(fēng)撩起我們的長(zhǎng)發(fā)像一曲《藍(lán)色的多瑙河》飄飄蕩蕩/我們我們我們相信自己的腳步就像相信天空啊/盡管生長(zhǎng)在北方的田野影集里也要有大海的喧響”。衣服臟了，仍然嘻嘻哈哈；有些憂傷，也是淡淡的，這里所表現(xiàn)的還是一種灑脫，或說(shuō)瀟灑。登上陽(yáng)臺(tái)，眺望遠(yuǎn)方，眺望六月，表現(xiàn)的是他們的求索精神。讓風(fēng)撩起長(zhǎng)發(fā)，任憑長(zhǎng)發(fā)飄飄蕩蕩，這顯示了他們青春飛揚(yáng)的美麗風(fēng)采。相信自己的腳步，就像相信天空，這個(gè)比喻很新穎，這里表現(xiàn)的還是自信。盡管生長(zhǎng)在北方，但是他們不想存在缺憾，他們想在自己的影集里加入大海的圖片，這表現(xiàn)了他們追求完美的心理。
“六月看海去看海去我們看海去/我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦?讓那海天無(wú)邊的蒼?；赜澄覀冃撵`的空曠/揀拾一顆顆不知是丟失還是扔掉的貝殼我們高高興興/再把它們一顆顆串起也串起我們閃光的向往”。這是作者對(duì)看海的想象。他想象著在海邊枕著沙灘，揀拾貝殼，串成一串；而此時(shí)的心情是高高興興，心靈也隨著廣闊的大海藍(lán)天變得空曠，他想著把自己的情感完全赤裸，盡情地流露，無(wú)拘無(wú)束。這些，表現(xiàn)了他們一種奔放的情懷。
“我們是一群東奔西闖狂妄自信的探險(xiǎn)家啊/我們總以為生下來(lái)就經(jīng)受過(guò)考驗(yàn)經(jīng)受過(guò)風(fēng)霜/長(zhǎng)大了不信神不信鬼甚至不相信我們有太多的幼稚/我們我們我們就是不愿意停留在生活的坐標(biāo)軸上”。這幾句話是作者的自我評(píng)價(jià)。他自我評(píng)價(jià)說(shuō)，自己是一群東奔西跑狂妄自信的探險(xiǎn)家，不愿意停留在生活的一點(diǎn)，這表現(xiàn)了他們有一種不安于現(xiàn)狀的開(kāi)闖精神。他自認(rèn)為能經(jīng)受風(fēng)霜的考驗(yàn)，不信神不信鬼不信自己幼稚，這里表現(xiàn)的還是一種自信品質(zhì)。
“六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久/看海去看海去沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”。最后這兩句是照應(yīng)開(kāi)頭。在這里作者說(shuō)“六月是我們的季節(jié)”，由此我們可知，這里的“六月”有深層意義，它指的是青春這個(gè)生命的季節(jié)。那么作者最后所說(shuō)的“看海去”也同樣被賦予象征意義，它象征的是對(duì)生活的憧憬，努力去實(shí)現(xiàn)人生的理想。
《六月，我們看海去》原文閱讀
看海去看海去沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方
小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上
象小時(shí)候外婆絮絮叨叨的叮嚀我們?cè)缫堰z忘
大海啊大海離我們遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)該有多么遙遠(yuǎn)
可我們今天已不屬于童稚屬于單純屬于幻想
我們一群群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕
精力旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂(lè)樂(lè)匆匆忙忙
象一臺(tái)機(jī)器迂回于教室書(shū)館食堂我們和知識(shí)苦戀
有時(shí)對(duì)著臟衣服我們也嘻嘻哈哈發(fā)泄淡淡的優(yōu)傷
常常我們登上陽(yáng)臺(tái)眺望遠(yuǎn)方也把六月眺望
風(fēng)撩起我們的長(zhǎng)發(fā)象一曲《藍(lán)色的多瑙河》飄飄蕩蕩
我們我們我們相信自己的腳步就象相信天空啊
盡管生在北方的田野影集里也要有大海的喧響
六月看海去看海去我們看海去
我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦?BR> 讓那海天無(wú)邊的蒼茫回映我們心靈的空曠
撿拾一顆顆不知是丟失還是扔掉的貝殼我們高高興興
再把它們一顆顆串起也串起我們閃光的向往
我們我們我們是一群東奔西闖狂妄自信的哥倫布呵
總以為生下來(lái)就經(jīng)受過(guò)考驗(yàn)經(jīng)受過(guò)風(fēng)霜
長(zhǎng)大了不信神不信鬼甚至不相信我們有太多的幼稚
我們我們我們就是不愿意停留在生活的坐標(biāo)軸上
六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久
看海去看海去沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方
《六月，我們看海去》知識(shí)要點(diǎn)
1。作者簡(jiǎn)介
潘洗塵，1963年生人，1982—1986年就讀于哈爾濱師大中文系。潘洗塵是中國(guó)20世紀(jì)70年代末80年代初朦朧詩(shī)之后的新生代校園詩(shī)人，作品雖不多，但因獨(dú)有的詩(shī)風(fēng)格外的引人注目。
有人把六月比作青春，把青春比作詩(shī)歌，這是有道理的：這三者都顯示著旺盛、勃發(fā)、充沛的特點(diǎn)。《六月，我們看海去》一詩(shī)，就是作者潘洗塵19歲讀大學(xué)一年級(jí)時(shí)創(chuàng)作的，是他的處女作，也是他的成名作品。讀了《六月，我們看海去》這首詩(shī)，我們能在歡快的詩(shī)行里看到詩(shī)人及那個(gè)時(shí)代青年的內(nèi)心世界。
2。本詩(shī)的韻腳
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇九
唐代大詩(shī)人李白在仕途失意，理想破滅，人生最困頓的時(shí)候?qū)懴铝饲Ч琶骸缎新冯y》，其中有兩句話體現(xiàn)了作者相信未來(lái)，誓為理想而奮爭(zhēng)的雄心壯志：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。時(shí)隔1200年后，又一位天才的詩(shī)人用同樣的激情，寫(xiě)下了《相信未來(lái)》的醒世之作。
要求：聽(tīng)課文錄音，明確每節(jié)的主要意思結(jié)構(gòu)脈絡(luò)
明確：課文基本結(jié)構(gòu)：
1—2節(jié)：惡勢(shì)力橫行，我們希望破滅，果實(shí)被竊，痛斥現(xiàn)實(shí)
第3節(jié)：面對(duì)著困難，我們信念更強(qiáng)，豪情更濃，表明信念
第4節(jié)：想信未來(lái)有人能夠看清歷史，辨明真相，相信未來(lái)
第5節(jié)：面對(duì)表層的創(chuàng)傷，繼續(xù)前進(jìn)，任人評(píng)說(shuō)
第6節(jié)：相信歷史會(huì)給中國(guó)的脊梁以公正的評(píng)價(jià)
第7節(jié)：點(diǎn)明題旨，發(fā)出召喚，為未來(lái)努力奮斗，決心戰(zhàn)斗
（一）揣摩語(yǔ)言：
1．詩(shī)歌意象的運(yùn)用：
問(wèn)題：仔細(xì)閱讀1、2、5、6、四節(jié)，找一找作者所用到的詩(shī)歌意象，并體會(huì)這些意象所表達(dá)的意思。
明確：
第1節(jié)：蜘蛛網(wǎng)——黑暗勢(shì)力；爐臺(tái)——產(chǎn)生希望的地方
灰燼的余煙——?dú)堄嗟南Ｍ?；美麗的雪花——希望的火?BR> 第2節(jié)：紫葡萄——希望的果實(shí)；深秋的露水——失望的眼淚
鮮花——收獲的果實(shí)
凝露的枯藤——沒(méi)有收獲但有孕育著新的希望
第4節(jié)：腐爛的皮肉——?jiǎng)?chuàng)傷是表層的，困難是暫時(shí)的
第5節(jié)：脊骨——能拯救中國(guó)命運(yùn)的中國(guó)的脊梁
2．比喻的用法：
問(wèn)題：分析第三節(jié)前三句的精妙之處和所表達(dá)的意思。
明確：
我要用手指那涌向天邊的排浪
我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海
搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿
上面三個(gè)句子中，“手指”與“那涌向天邊的排浪”、“手掌”與“那托住太陽(yáng)的大?！?、“曙光”與“溫暖漂亮的筆桿”都是同謂關(guān)系。將手指比作涌向天邊的排浪，手掌比作托住太陽(yáng)的大海，將筆桿比作曙光，即：手指是那涌向天邊的排浪；手掌是那托住太陽(yáng)的大海；漂亮的筆桿是曙光。
全節(jié)的意思是：我要用手指撥動(dòng)筆桿用孩子的筆體寫(xiě)下：相信未來(lái)。
（二）表現(xiàn)形式
反復(fù)手法的運(yùn)用是本詩(shī)在表現(xiàn)形式上的一大特色。
明確：本詩(shī)的前三節(jié)，都用大致相同的語(yǔ)言形式表示作者相信未來(lái)不變的信念，增強(qiáng)了詩(shī)文的感染力，突出了詩(shī)歌主旨。
注意：積極引導(dǎo)學(xué)生，使其掌握欣賞詩(shī)歌的基本方法：詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)形式，透過(guò)形式體悟內(nèi)容。
在理解詩(shī)文主旨的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩(shī)文，采取多種形式的誦讀方式，使學(xué)生進(jìn)一步加深情感體驗(yàn)。加深對(duì)文意的理解。
組織學(xué)生質(zhì)難問(wèn)疑，師生共同交流，以加強(qiáng)對(duì)本文的體驗(yàn)與感悟。
食指詩(shī)二首：
1．世紀(jì)末的中國(guó)詩(shī)人
添加些我們無(wú)用的尸骨做干柴
經(jīng)寒冬的狂風(fēng)一吹便吹大火熊熊
在物欲漫天的冬夜，火焰被吹得
像民族精神的旗幟迎風(fēng)抖動(dòng)
化苦難的生活為藝術(shù)的神奇
凈化被金錢(qián)異化了的靈魂
如此我便沒(méi)有虛度
自幼追求藝術(shù)的一生。
2．《熱愛(ài)生命》（1979）
也許我瘦弱的身軀像攀附的葛藤
把握不住自己的命運(yùn)的前程
那請(qǐng)?jiān)谄囡L(fēng)苦雨中聽(tīng)我的聲音
仍在反復(fù)地低語(yǔ)：熱愛(ài)生命
也許經(jīng)過(guò)人生激烈的搏斗后
我死得比那湖水還要平靜
那請(qǐng)到墓地尋找我的碑文
上面仍刻著：熱愛(ài)生命
我下決心：用痛苦來(lái)做法碼
我有信心：以人生作為天平
我要稱出一個(gè)人生命的價(jià)值
要后代以我為榜樣：熱愛(ài)生命
的確，我十分珍愛(ài)屬于我的
那條彎彎曲曲的荒草野徑
正是通過(guò)這條曲折的小路
我才認(rèn)識(shí)到如此艱辛的人生
我流浪兒般的赤著雙腳走來(lái)
深感到途程上頑石棱角的堅(jiān)硬
再加上那一叢叢攔路的荊棘
使我每一步都留下一道血痕
我乞丐似的光著脊背走去
深知道冬天風(fēng)雪中的饑餓寒冷
和夏天毒日頭烈火一般的灼熱
這使多百倍地珍惜每一絲溫情
但我有著向惡勢(shì)力挑戰(zhàn)的個(gè)性
雖是縷經(jīng)挫折，我絕不輕從
我能頑強(qiáng)地生活著，活到現(xiàn)在
就在于：相信未來(lái)，熱愛(ài)生命
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇十
1、明確《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的目的要求及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。明確語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，即工具性與人文性的統(tǒng)一。
2、初步明確怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文，怎樣培養(yǎng)學(xué)語(yǔ)文的興趣。
3、明確高考對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要求。
高中生面臨與初中階段不同的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生明確高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，明確高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力以及應(yīng)對(duì)高考的的能力，語(yǔ)文的第一節(jié)課是至關(guān)重要的。因此，在第一節(jié)課讓學(xué)生明確語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，并結(jié)合高考試題，讓學(xué)生明確應(yīng)考的要求，都是有必要的。第一節(jié)課的準(zhǔn)備工作，可以將《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》以及20xx年高考試題印發(fā)給學(xué)生，先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，思考初中是怎樣學(xué)語(yǔ)文的，有哪些好的學(xué)習(xí)方法，還有哪些需要改進(jìn)的。
準(zhǔn)備工作：印發(fā)《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》及20xx年語(yǔ)文高考試題。（一課時(shí)）
1、由高中《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中關(guān)于語(yǔ)文的性質(zhì)導(dǎo)入新課：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。
這里有兩層意思：第一，交際工具，即交際性，實(shí)際上也就是它的實(shí)用性，這符合大語(yǔ)文教學(xué)觀，生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)好其他學(xué)科、今后的工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，都具有重要的意義；第二，文化性，傳承人類(lèi)文明，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)。都具有重要的意義。
2、引導(dǎo)學(xué)生從這兩個(gè)方面談?wù)剬W(xué)語(yǔ)文的體會(huì)。
3、講述語(yǔ)文學(xué)習(xí)中興趣的培養(yǎng)以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，發(fā)展健康個(gè)性和形成健全人格。
首先，興趣是人類(lèi)創(chuàng)造力的源泉。人們對(duì)天空有興趣，才會(huì)用望遠(yuǎn)鏡去觀察天際，用宇宙飛船去星際遨游，用無(wú)線電信號(hào)進(jìn)行星球?qū)υ挘M(jìn)而去發(fā)現(xiàn)宇宙的全部奧秘。人們對(duì)足下的土地感興趣，才會(huì)建起無(wú)數(shù)宏偉壯觀的建筑，創(chuàng)造了金字塔、萬(wàn)里長(zhǎng)城這樣的偉績(jī)。人們對(duì)生活感興趣，才會(huì)去發(fā)掘生活的美，去謳歌生活，留下眾多不朽的詩(shī)篇。
對(duì)語(yǔ)文感興趣，就要多讀多寫(xiě)多感悟，這樣才能提高語(yǔ)文的交際水平，才能使自己有豐厚的文化底蘊(yùn)。
其次，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新是對(duì)過(guò)去的遺忘，是對(duì)現(xiàn)在的不滿，是對(duì)未來(lái)的憧憬。沒(méi)有創(chuàng)新精神，他的心靈就“如同一溝絕望的死水，春風(fēng)吹不起半點(diǎn)淪漪”。
大家都還記得，中央電視臺(tái)春節(jié)文藝晚會(huì)的一個(gè)節(jié)目，問(wèn)羅丹的一個(gè)雕塑作品《思想者》中的人物為什么沒(méi)穿衣服，我們的大人們暝思苦想，不知怎么答為好?？珊⒆觽儏s不加思索的回答到：他大概是在想他應(yīng)該穿什么衣服。例如，一位大學(xué)的教授，在黑板上畫(huà)了一個(gè)圓圈，問(wèn)這是什么，大學(xué)生們又是暝思苦想，最后有一個(gè)同學(xué)吞吐著說(shuō)，大概是一個(gè)不規(guī)則的圓吧。同樣的問(wèn)題讓幼兒園的孩子們回答，答案卻是豐富多彩的（太陽(yáng)、月亮、地球、月餅、眼睛等等）。這是什么原因呢，就是我們的思想被封閉了，我們?cè)綄W(xué)越死了，沒(méi)有了想象力，沒(méi)有了創(chuàng)造力。
近年來(lái)的語(yǔ)文高考試題，特別注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的考查，如近幾年的全國(guó)語(yǔ)文作文試題：“假如記憶可以移植”，“答案是豐富多彩的”，“面向大海”，“買(mǎi)鏡”等等，這些作文題目，如果沒(méi)有豐富的想象力和創(chuàng)新精神，就很難寫(xiě)好這類(lèi)的文章。創(chuàng)新精神的顯現(xiàn)，在學(xué)語(yǔ)文中不要僵死的答案，可以發(fā)揮想象，也就是說(shuō)答案可以豐富多彩。如在一道小學(xué)語(yǔ)文測(cè)試題中讓學(xué)生回答“雪化了變成了什么”？標(biāo)準(zhǔn)答案是“雪化了變成了水”，可有的孩子回答：“雪化了變成了春天”，老師竟判了零分。這樣做就扼殺了孩子的創(chuàng)造力。20xx年全國(guó)語(yǔ)文高考試題，就出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題：“你是否同意這一說(shuō)，為什么？”“是否同意”，就是說(shuō)不要統(tǒng)一的答案，只要言之有理就行。
再者，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格：近幾年的高考題，無(wú)論是閱讀題，還是作文題，都注重了幫助學(xué)生提高識(shí)別真善美和假丑惡的能力，加大疏導(dǎo)正誤、優(yōu)劣的力度，提高辯證思辨能力，以達(dá)到完善學(xué)生人格，提高審美情趣的目的。如奉獻(xiàn)愛(ài)國(guó)、勇敢忠貞、淡泊忍讓和儉樸改過(guò)、尊老愛(ài)幼、文明禮貌的修身之道，又關(guān)心反對(duì)腐敗、廉潔愛(ài)民、剛直守正、嚴(yán)于利己、寬于待人、求賢若渴、任人唯賢的為政之法，還重視刻苦勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)惜時(shí)、求真務(wù)實(shí)、注重方法、多觀察、善思考、勤積累的求學(xué)之道，更應(yīng)具備自強(qiáng)自立、勇于探勇于拼搏、堅(jiān)持實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的精神。
4、講述高中語(yǔ)文教學(xué)的目的：《大綱》規(guī)定：高中語(yǔ)文教學(xué)，要在初中的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的文字的水平，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的可現(xiàn)代文閱讀的能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)獎(jiǎng)賞能力和閱讀淺易文言文的能力；掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的.基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。
請(qǐng)同學(xué)們看《20xx年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試語(yǔ)文卷》，完全是按照語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求所出的試題。有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和要求，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真看《高中語(yǔ)文大綱》的高中語(yǔ)文教學(xué)的目的。（序號(hào)的黑體字部分需板書(shū)）
同學(xué)們結(jié)合老師講的，談一談初中是怎樣學(xué)語(yǔ)文的，有哪些好的學(xué)習(xí)方法，還有哪些需要改進(jìn)的。
5、具體要求：
（1）《大綱》后面列出的課外閱讀的書(shū)目，有條件的同學(xué)把這些書(shū)全買(mǎi)到，可終身受用。也可以在班級(jí)組織圖書(shū)角，同學(xué)們將這些書(shū)集在一起，互相傳閱。還加上這樣一些篇目：《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》、《元曲選》、《水滸傳》等等，以及大家喜愛(ài)的優(yōu)秀的書(shū)籍。必須準(zhǔn)備的：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《古漢語(yǔ)詞典》。
（2）準(zhǔn)備一個(gè)周記本、練習(xí)本、作文本。
（3）成立語(yǔ)文興趣小組，包括：成立文學(xué)社團(tuán)，辦文學(xué)小報(bào)。平常還可結(jié)合語(yǔ)文單元教學(xué)舉行一些語(yǔ)文課外活動(dòng)，如演講比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、口頭作文比賽、辯論賽等等。還可以開(kāi)展每天講一個(gè)小故事、每天背一首小詩(shī)、每天三分鐘的演講等活動(dòng)。
6、結(jié)束語(yǔ)：宋代理學(xué)家朱熹告訴我們：“博學(xué)之，審問(wèn)之，審思之，明辯之，篤行之?！边@是做學(xué)問(wèn)之道，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中只要我們廣泛的涉獵，一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，深入的思考和鑒賞，我們一定感到有無(wú)窮的樂(lè)趣，到那時(shí)我們遨游在語(yǔ)文這個(gè)廣博的學(xué)海中，一定能收獲到許多，一定會(huì)受益無(wú)窮。
最后讓我們?cè)谏⑽摹秾ふ艺Z(yǔ)文》、《與語(yǔ)文同行》中結(jié)束今天的課。（可讓學(xué)生課前準(zhǔn)備，然后朗誦）
7、布置作業(yè)：寫(xiě)一篇體會(huì)：我這樣學(xué)語(yǔ)文。
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇十一
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)與能力】培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。
【過(guò)程與方法】自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】掌握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】品位語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。
三、教學(xué)方法
朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課
(二)整體感知
1.教師范讀，學(xué)生齊讀。
2.找出本文的中心論點(diǎn)，并思考作者是怎樣圍繞中心論述的?
明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”，“道之所存，師之所存”。圍繞這個(gè)中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)，接著，慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，以眾人的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要。在第三段中，又運(yùn)用了孔子的典型事例，進(jìn)一步說(shuō)明從師的必要和以能者為師的道理。最后一段，說(shuō)明寫(xiě)本文的緣由，這本屬于附記性質(zhì)，但作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)學(xué)于余”?！澳苄泄诺?行從師之道)”，又一次強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。
3.試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學(xué)習(xí)的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì)其深刻含義。
明確：關(guān)于老師的職能：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！薄呀處煹穆氊?zé)從“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的進(jìn)步，并意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí)，所有志于學(xué)問(wèn)的成年人都要從師學(xué)習(xí)。
關(guān)于從師學(xué)習(xí)的必要：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為感也，終不解矣?！薄穸ā吧保鞔_“學(xué)而后知”，嚴(yán)正批駁了上層“士大夫之族”宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論，具有積極意義。
關(guān)于擇師原則：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！薄暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！贬橅玖水?dāng)時(shí)上層社會(huì)只看門(mén)弟高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的擇師觀念。
(三)深入研讀
1.找出你認(rèn)為最精彩的段落，并說(shuō)明原因。
明確：本文第二段寫(xiě)得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí);“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過(guò)對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。
2.閱讀“嗟呼!師道之不傳也久矣!……其可怪也歟!”一段文字，討論下列問(wèn)題：
明確：本段有三個(gè)對(duì)比，第一個(gè)是古之圣人“從師而問(wèn)”與今之眾人“恥學(xué)于師”的對(duì)比，致使“圣益圣，愚益愚”;第二個(gè)是“愛(ài)其子，擇師而教之”與“于其身，則恥師焉”的對(duì)比，致使“小學(xué)而大遺”，“未見(jiàn)其明”;第三個(gè)是巫醫(yī)樂(lè)師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對(duì)從師者“群聚而笑之”的對(duì)比，致使“其智乃反不能及”。
(2)幾個(gè)對(duì)比相互之間有什么關(guān)系?它們?cè)诙温渲械南群箜樞蚰芊裾{(diào)換?為什么?
明確：幾個(gè)對(duì)比之間有縱比、本身自相矛盾的事實(shí)相比、橫比的關(guān)系，先后順序不能調(diào)換，因?yàn)楸径味问拙涫恰班岛?師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!”三個(gè)對(duì)比的順序與之相應(yīng)。
(3)每個(gè)對(duì)比之后，作者都抒發(fā)了自己的感慨，有關(guān)句子的語(yǔ)調(diào)相同嗎?有什么意義?
(四)拓展延伸
文中提到了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識(shí)?(可由學(xué)生討論)
作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。
(五)小結(jié)作業(yè)
高一語(yǔ)文教案人教版沁園春長(zhǎng)沙篇十二
這個(gè)學(xué)期我們學(xué)xx的第一篇小說(shuō)是海明威的《橋邊的老人》，從這篇小說(shuō)中我們看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。無(wú)數(shù)像“橋邊的老人”一樣的無(wú)辜的人在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了精神的寄托和生存的信念，甚至失去了寶貴的生命。而那些經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)又有幸能活下來(lái)的人，特別是那些在戰(zhàn)火中九死一生的戰(zhàn)士，在戰(zhàn)后他們的生存現(xiàn)狀如何?他們的精神狀態(tài)是否有人關(guān)注呢?讓我們走近伯爾，走進(jìn)《在橋邊》。
二、作者簡(jiǎn)介
他早期的作品是以這段經(jīng)歷為主要題材，著重反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)的災(zāi)難。他的作品充滿灰暗、抑郁的基調(diào)，彌漫著下層人民同命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯?，也滲透著歡樂(lè)的精神。
一、整體感知
1、根據(jù)第一段文字，你能猜出故事發(fā)生的背景嗎?
明確：他們替我縫補(bǔ)了腿——戰(zhàn)爭(zhēng)之后(二戰(zhàn)之后)
2、“我”是誰(shuí)?“我”為什么坐在橋邊?
明確：猜測(cè)——“我”是負(fù)傷的戰(zhàn)士或百姓。
他們給我一個(gè)“可以坐著的差使”，“要我數(shù)在一座新橋上走過(guò)的人”。
二、重點(diǎn)研讀[ks5u]
1、對(duì)于自己的生活現(xiàn)狀，“我”滿意嗎?為什么?請(qǐng)說(shuō)出理由。
明確：不滿意。
這份工作單調(diào)、枯燥、乏味。(找出原文)
“我”雖然對(duì)現(xiàn)狀不滿，但為了生存，又無(wú)力抗?fàn)?，“我”唯一能做的反抗就是故意?shù)錯(cuò)，“亂數(shù)”，使得數(shù)字不準(zhǔn)確。第三段“我以此暗自高興……我就用五位數(shù)來(lái)表示我的慷慨?！背錆M反諷和揶揄的筆調(diào)表露了“我”對(duì)這種生活的不滿和反抗。
明確：對(duì)“他們”的不滿。
3、“他們”是誰(shuí)?“我”為什么對(duì)他們感到不滿?
明確：這是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，這是一個(gè)只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會(huì)，第一段“他們以用數(shù)字來(lái)表明他們的精明能干為樂(lè)事，一些毫無(wú)意義的空洞的數(shù)目字使他們陶醉”;“他們喜歡這個(gè)未來(lái)完成式”他們醉心于數(shù)字上的增多，即便這些是虛假的數(shù)字，他們努力做些面子工程，企圖作出些“政績(jī)”，并不真正關(guān)心人的生存狀況。
4、“我”對(duì)自己的生存現(xiàn)狀不滿意，那么，“我”想要怎樣的生活?找出相關(guān)語(yǔ)段。
明確：想要愛(ài)情。(心愛(ài)的姑娘)
5、當(dāng)心愛(ài)的姑娘在橋上經(jīng)過(guò)的時(shí)候，我有怎樣的心理感受?
明確：課文第三、四段：
“我那不知疲倦的心跳簡(jiǎn)直就停止了突突的聲音”
“所有在這個(gè)時(shí)間走過(guò)的人，我一個(gè)也沒(méi)數(shù)。這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個(gè)人的，我不讓他們侵占去。”
“我的心又停止了跳動(dòng)”“所有一切有幸在這幾分鐘內(nèi)在我朦朧的眼睛前面一列列走過(guò)的人，都不會(huì)進(jìn)入到統(tǒng)計(jì)中去而永垂不朽了”
“這很清楚，我愛(ài)她。但是她什么也不知道，我也不愿意讓她知道”
“我在愛(ài)她。這是很清楚的，我在愛(ài)她?！?BR> 6、師：作者一改前面的反諷語(yǔ)調(diào)，寫(xiě)得如散文詩(shī)般，調(diào)子也比較歡快。
齊讀，感受“我”的歡樂(lè)。
7、小結(jié)：“我”是真的在愛(ài)著她了!在姑娘過(guò)橋的那個(gè)瞬間，如此美好而激動(dòng)人心的幾分鐘成了主人公的全部幸福所在了。
三、齊讀課文，感受情節(jié)的“搖擺”。
1、在小說(shuō)中，即使故事的開(kāi)端和結(jié)局都很簡(jiǎn)單，作家也不愿意讓人物選擇捷徑一口氣跑到底的，而是要讓他千折百回，每一個(gè)地方都可能遇到難以逾越的困難，“疙疙瘩瘩”“吞吞吐吐”，最后才抵達(dá)勝利的彼岸，越是曲折，越是跌宕，小說(shuō)越是精彩，這就是小說(shuō)情節(jié)搖擺所產(chǎn)生的魅力。這篇小說(shuō)也是如此，情節(jié)在短短的篇幅中幾經(jīng)搖擺，“我”的內(nèi)心情緒也隨之起起落落。
2、請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)故事的發(fā)生、發(fā)展部分主人公的情緒有著怎樣的起伏?
明確：開(kāi)端是主人公灰暗而毫無(wú)意義的生活現(xiàn)狀，隨著情節(jié)的發(fā)展，“我”愛(ài)上了過(guò)橋的姑娘，因了姑娘的出現(xiàn)，空洞的生活忽然有了亮色而心情愉悅，這是主人公第一次的情緒起伏。
明確：作者安排了主任統(tǒng)計(jì)員的出現(xiàn)。主任統(tǒng)計(jì)員要來(lái)檢查了，“我”的內(nèi)心由之前的“愉悅和歡快”重又跌回了谷底，“我”內(nèi)心充滿了緊張和矛盾。
4、情節(jié)迅速過(guò)渡到了高潮部分。在高潮部分，“我”做出了怎樣的抉擇?
明確：表面上看，“我”為了生計(jì)，壓抑住了自己對(duì)姑娘的感情，“因?yàn)槲冶仨殧?shù)，不能目送她過(guò)去”，而在內(nèi)心深處，仍然是真摯的愛(ài)情和精神世界的真正寄托壓倒了空洞無(wú)意義的職業(yè)——“我一輩子也不會(huì)把這樣漂亮的姑娘轉(zhuǎn)換到未來(lái)完成式中去”。
5、情節(jié)運(yùn)行到這里，似乎要滑向悲劇的結(jié)局了?？善寤芈忿D(zhuǎn)，情節(jié)再次出現(xiàn)了搖擺。請(qǐng)同學(xué)們閱讀故事的結(jié)局部分，說(shuō)說(shuō)情節(jié)的第三次搖擺。
明確：“我”居然被主任統(tǒng)計(jì)員認(rèn)為是“好人、很可靠”，幸運(yùn)地逃過(guò)了檢查，將被調(diào)去數(shù)馬車(chē)，反而獲得了與姑娘進(jìn)一步接觸的機(jī)會(huì)。
6、小結(jié)：正是因?yàn)橛辛饲楣?jié)的一次次搖擺，有了主人公內(nèi)心情緒的起起落落，才使得小說(shuō)簡(jiǎn)單又豐厚，搖曳而生姿。以上是我們通過(guò)情節(jié)這一元素走進(jìn)了伯爾的《在橋邊》，感受了飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的小人物的那一點(diǎn)微不足道的悲歡。
四、主題探究
接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀愕拈喿x感受：你覺(jué)得伯爾通過(guò)這個(gè)故事到底想告訴我們什么?是愛(ài)情么?是表現(xiàn)愛(ài)情的巨大力量么?并請(qǐng)談?wù)勀愕呐袛嗬碛伞?BR> 明確：小說(shuō)表面上，是在表現(xiàn)愛(ài)情對(duì)于一個(gè)無(wú)力掌握自己命運(yùn)的小人物具有的強(qiáng)大的精神力量，深層的更在于表達(dá)對(duì)德國(guó)戰(zhàn)后，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的小人物的精神狀態(tài)的關(guān)注，揭示了德國(guó)戰(zhàn)后重建中，偏重物質(zhì)而缺乏精神關(guān)懷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因?yàn)橹魅斯膼?ài)情，僅僅只是暗戀，他甚至并不打算告訴那姑娘，“她什么也不知道，我也不愿意讓她知道?！?插入問(wèn)：主人公是把這次愛(ài)情作為可以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)追求來(lái)看待么?)與其說(shuō)是愛(ài)情，還不如說(shuō)是主人公的一種精神寄托，是他在這樣的社會(huì)氛圍、這樣的個(gè)人境遇中，依然堅(jiān)持的對(duì)美好希望、美好事物的一種守望吧。
小結(jié)1：這就是伯爾的小說(shuō)，在極短的篇幅里，在看似平靜的敘述里，既有小人物同命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯啵矟B透著理想主義的歡樂(lè)精神。通過(guò)情節(jié)的一次次搖擺，闡釋了深刻而復(fù)雜的主題，帶給人們無(wú)盡的思考。
或小結(jié)2：不僅在伯爾的小說(shuō)中會(huì)出現(xiàn)這種重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中也有很多類(lèi)似情況的發(fā)生。在紛繁復(fù)雜、追求利益的現(xiàn)代社會(huì)，人們太重視物質(zhì)上的追求和滿足，而忽視了精神的充實(shí)和探索。很多人舍得給自己的父母花錢(qián)買(mǎi)很多高檔物品，卻舍不得每天陪父母聊聊天;很多父母整天忙于掙錢(qián)，卻沒(méi)時(shí)間陪自己的孩子好好談?wù)勑?。在這個(gè)社會(huì)，很多人認(rèn)為物質(zhì)上的滿足就是最大的幸福，給人物質(zhì)上的幫助就是最大的幫助。孰不知，真正的幸福與物質(zhì)無(wú)關(guān)，真正的幸福也絕不僅僅是物質(zhì)上的滿足。相反有時(shí)失意時(shí)的一句鼓勵(lì)，痛苦時(shí)一個(gè)擁抱，沮喪時(shí)的一個(gè)眼神，落魄時(shí)及時(shí)伸出的一只手，那才是真正的幫助，真正的關(guān)愛(ài)，那才能讓別人感受到真正的幸福!
小說(shuō)的結(jié)局極富戲劇性，多少有點(diǎn)出人意料，但又在情理之中么?為什么?
明確：既出乎意料，但又在情理之中。因?yàn)楣适碌陌l(fā)生部分，已作足了鋪墊。
b)要來(lái)檢查的和認(rèn)為“我”是一個(gè)可靠的人的并給予我數(shù)馬車(chē)這一美差的都是“他們”。那么“我”眼中的“他們”到底是怎樣一群人呢?請(qǐng)同學(xué)們回顧相關(guān)的語(yǔ)句。
c)“他們”看到“我”送上的數(shù)字時(shí)的神態(tài)、心理的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有哪些?
明確：他們看到數(shù)字時(shí)的“臉上放出光彩、容光煥發(fā)、心滿意足、眼睛閃閃發(fā)亮、喜歡這個(gè)未來(lái)完成時(shí)…….”等細(xì)節(jié)。
d)從中我們發(fā)現(xiàn)“他們”真正關(guān)心的是什么?
明確：這些細(xì)節(jié)的充實(shí)，讓我們對(duì)主人公生存的空間有了深切的了解。這是一個(gè)只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會(huì)，這更是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，其實(shí)這些數(shù)字根本都是“不準(zhǔn)確的”，隨“我”的心情故意亂數(shù)的，“我”也“是一個(gè)不可靠的人”，這樣的一個(gè)社會(huì)氛圍，這樣的一種官僚主義作風(fēng)，注定會(huì)有如此荒謬的結(jié)局。所以，這樣的結(jié)局又完全在情理之中。
e)作者通過(guò)這個(gè)結(jié)局諷刺了怎樣的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)?