總結(jié)是一種思維的訓(xùn)練，通過不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和反思，我們可以提高自己的思考能力和判斷能力。如何寫一篇充滿藝術(shù)感的古詩詞，需要對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和對(duì)美的敏感。我們收集了一些優(yōu)秀總結(jié)的例子，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽魈峁﹨⒖肌?BR> 題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇一
團(tuán)聚，是一個(gè)讓萬千國人為之向往的詞，家族長輩們每逢節(jié)假日，召集家族成員聚會(huì)也源于對(duì)它的向往。在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域中，擁有這份團(tuán)聚實(shí)在是一份難得的奢侈。因?yàn)殡y得，所以渴望;因?yàn)樯莩?，所以向往?BR> 關(guān)乎團(tuán)聚，想起”讓世界其他各國為之百思不得其解的“春運(yùn)”。他們實(shí)在不能明白，為什么那幾天，全中國的人都瘋狂往家趕?哪怕萬水千山，哪怕山高水長，哪怕是從北極到南極的`距離，都沒能擋住國人的腳步;只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團(tuán)聚情節(jié)是流淌在國人血液里的文化，這文化里面蘊(yùn)含對(duì)團(tuán)團(tuán)圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。
誠然，團(tuán)聚是不可缺少的，但為了團(tuán)聚而團(tuán)聚或因團(tuán)聚而打亂了個(gè)人的生活節(jié)奏卻是值得商榷的。春節(jié)期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉(xiāng)土情結(jié)，也源于都是有計(jì)劃不會(huì)擾亂個(gè)人生活節(jié)奏的。
誠然，長輩們提出的團(tuán)聚計(jì)劃是聯(lián)絡(luò)親情一個(gè)很好的方式，然而，逢節(jié)必聚是不是真的很合適呢?是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢?深深感到，對(duì)于那些確實(shí)不能每次都參加的家族成員應(yīng)予以體諒，如此，家族成員則可感受長輩對(duì)他們的愛護(hù)與寬容，這個(gè)家族自然而然就產(chǎn)生巨大的凝聚力;同時(shí)，對(duì)于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對(duì)他們進(jìn)行指責(zé)。
同樣，對(duì)材料中的小王也應(yīng)一分為二來看：倘若小王確實(shí)工作挺忙碌，節(jié)假日來回奔波打亂了他生活節(jié)奏的話，那么，聚會(huì)對(duì)于他就是負(fù)擔(dān)，長輩們對(duì)此就不應(yīng)強(qiáng)求他每次都參與;倘若小王平日就比較清閑，那節(jié)假日還是應(yīng)該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢?順了長輩意愿的同時(shí)彰顯你的孝心不好嗎?因此，想對(duì)小王以及社會(huì)上千千萬萬像小王這類的人說：能回去還是盡量趕回去吧，如若長期逆了長輩的意愿，于親情有損，于自己無益。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇二
閱讀下面的文字，按照要求作文。
通過手機(jī)、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)上的廣泛關(guān)注和討論。
某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢(shì)。
史學(xué)博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。
詩人歐陽江河：我故意寫長詩，對(duì)抗碎片化的生活。
學(xué)者費(fèi)勇：我不排斥碎片化時(shí)代，我們?cè)摽紤]怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。
全國政協(xié)委員聶震寧：《論語》和柏拉圖的《理想國》，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎?善待碎片化閱讀，善待隨處可見的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯(cuò)。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇三
博物館是一國文化的精粹之地，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，文創(chuàng)產(chǎn)品就是連接博物館文化與游客的載體，研發(fā)者需要將傳統(tǒng)元素與新潮的思維融于文創(chuàng)產(chǎn)品之中。
打造博物館的“最后一個(gè)展廳”
博物館是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要殿堂。近年來，越來越多的博物館著眼于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意進(jìn)行結(jié)合，打造文創(chuàng)產(chǎn)品。
蘇州博物館老館有一棵紫藤樹，為500年前明代畫家文徵明親手所植。經(jīng)歷歲月變遷，這棵樹依舊生命力旺盛。于是，工作人員親手采集、晾曬、篩選、試種，選出合適的種子配以精美雅致的包裝，作為文徵明大展的配套文創(chuàng)產(chǎn)品，獲得了游客們的“點(diǎn)贊”。
一顆小小的種子，不僅凝結(jié)著紫藤老樹的滄桑歷史，更是帶著文徵明印跡的風(fēng)雅藝術(shù)。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅具有紀(jì)念意義，也能引起更多人對(duì)博物館、對(duì)館藏文物的好奇心。從這個(gè)意義上來說，文創(chuàng)產(chǎn)品就是博物館的“最后一個(gè)展廳”，是可以被游客帶回家的展廳。
模擬考場(chǎng)。
你買過文創(chuàng)產(chǎn)品嗎?在選擇一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，你更看重產(chǎn)品形式還是文化內(nèi)涵?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?BR> 示范片段。
給產(chǎn)品以文化增值曾經(jīng)，臺(tái)北故宮博物院的“翡翠白菜”文創(chuàng)產(chǎn)品與“朕知道了”膠帶紙被人們津津樂道，北京故宮博物院推出的“故宮古建筑紋飾填色書”與“故宮日歷”等文創(chuàng)產(chǎn)品也掀起了購買熱潮。近年來，古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相契合，引領(lǐng)著文化風(fēng)潮。文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和喜愛，也為創(chuàng)作者帶來物質(zhì)收益，這誠然是好事。然而，需要注意的是，目前多家博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品都存在簡單化、同質(zhì)化的問題。若想真正把文創(chuàng)產(chǎn)品打造成傳統(tǒng)文化的“最后一個(gè)展廳”，那就不能一味制造缺乏文化增值的產(chǎn)品。
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題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇四
在新與舊之間，不拋棄傳統(tǒng)戲曲的正宗藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)貌，賦予古典遺產(chǎn)以青春的生命，讓經(jīng)典的故事散發(fā)青春的魅力，才能為現(xiàn)代觀眾提供與傳統(tǒng)、古典對(duì)話的空間。
給年輕人的青春版昆曲《牡丹亭》。
四百多年間，物換星移，“百戲之祖”昆曲由盛而衰，《牡丹亭》的演出也隨著昆曲的衰落而難得一見。珍愛昆曲如生命的著名作家白先勇，看到了昆曲目前面臨的危機(jī)主要是由于觀眾老化和演員老化所致，他希望通過青春版《牡丹亭》的演出，造就一代年輕演員，培養(yǎng)昆曲人才，以年輕的演員面對(duì)年輕的觀眾，讓傳統(tǒng)的昆曲重新煥發(fā)出青春的生命力。
為了打造經(jīng)典，青春版昆曲《牡丹亭》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)遵循“尊重古典而不因循守舊，利用而不濫用現(xiàn)代”的原則，在書法、佛像、水墨畫、古琴等中國傳統(tǒng)文化元素的根基上謹(jǐn)慎加入現(xiàn)代元素，使其回歸“雅部”，變成一出既古典又現(xiàn)代的藝術(shù)精品，使很多觀眾對(duì)古老戲曲的青春魅力發(fā)出了由衷的贊嘆。
模擬考場(chǎng)。
傳統(tǒng)戲曲需要接納年輕觀眾，自身轉(zhuǎn)變已刻不容緩。請(qǐng)以“傳統(tǒng)戲曲的轉(zhuǎn)變”為話題，寫一篇文章。
示范片段。
傳統(tǒng)戲曲也要與時(shí)俱進(jìn)專業(yè)演員稀缺、經(jīng)典劇目面臨失傳、經(jīng)營不善、受眾群體狹窄，這些問題讓傳統(tǒng)戲曲岌岌可危。傳統(tǒng)戲曲源自民間，其歷史上的發(fā)揚(yáng)光大也在民間，讓這樣的藝術(shù)形式重新煥發(fā)生機(jī)，同樣離不開民間的認(rèn)同與滋養(yǎng)。
傳統(tǒng)戲曲要吸引新的受眾特別是年輕人，有必要在保留精髓的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。文化始終處于動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過程中，抱殘守缺只會(huì)讓文化隔絕于世。一張照片、一段視頻、一組漫畫，都可能成為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的契機(jī)。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇五
古詩文與音樂作品的融合，既豐富了音樂的內(nèi)涵，又有利于古詩文的廣泛傳誦，同時(shí)也增加了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)懷與熱愛。
改編《琵琶行》為流行歌曲。
2017年5月，一群畢業(yè)于國內(nèi)頂尖藝術(shù)高校的90后藝術(shù)生，把白居易的《琵琶行》改編成了流行歌曲，不僅旋律動(dòng)聽、朗朗上口，副歌部分還用上了戲曲腔，使得詩句充滿韻律感，便于記憶。這段5分半鐘的歌曲視頻在網(wǎng)絡(luò)上收獲大量點(diǎn)贊，受到中學(xué)生的追捧，很多學(xué)生稱看完視頻后找到了背書的正確方式。這也使創(chuàng)作者備受鼓舞，他們接下來打算嘗試改編《出師表》《蜀道難》《逍遙游》等古詩文，希望大家聽完以后，可以把考試中古詩文填空的分全拿到手。
模擬考場(chǎng):。
你有過“學(xué)古詩文難，難于上青天”的吐槽嗎?如果為古詩文插上音樂的翅膀，你會(huì)喜歡上背誦古詩文嗎?請(qǐng)以“換種方式背古詩文”為話題，寫一篇文章。
示范片段。
給古文插上音樂的翅膀。
古詩文變身為流行歌曲，不只是簡單地加上曲子，更表現(xiàn)了譜曲者對(duì)于古詩文的理解。于聽者而言，演唱者的表現(xiàn)加上曲調(diào)的搭配，讓人對(duì)古詩文有了更豐富的體驗(yàn)與理解維度。創(chuàng)造性傳承，賦予了古詩文新的生命力。讓人們知曉創(chuàng)作者的原意當(dāng)然重要，但引導(dǎo)人們挖掘自身對(duì)傳統(tǒng)文化作品的看法，并借此創(chuàng)造新的繼承方式，于文化傳承的角度，應(yīng)該更為重要。因?yàn)闅w根結(jié)底，古詩文并不是拿來背誦的，接續(xù)其內(nèi)嵌的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)才是關(guān)鍵。
話題三。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇六
閱讀下面的材料，按照要求作文。(60分)。
目前，很多電視節(jié)目存在的暴力問題危害嚴(yán)重，特別是一些動(dòng)畫片也帶有暴力內(nèi)容和暴力色彩，這些都易使還沒有形成完善價(jià)值取向的青少年由好奇引發(fā)一系列的模仿行為。同時(shí)，電視節(jié)目媚俗現(xiàn)象嚴(yán)重，許多娛樂節(jié)目大搞“造星”工程、選美比賽。由于節(jié)目形式活潑、輕松，很多青少年都喜歡收看此類節(jié)目，這種“造星”式的成功形式成了青少年的范本，導(dǎo)致了時(shí)下青少年踴躍參加這種炮制明星比賽的熱潮。
要求自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不少于800字;除詩歌外，文體不限。
生活中并非只有人類。我們身邊的物品也在無聲地塑造著我們。而這種塑造愈是無聲，對(duì)我們的影響愈是深遠(yuǎn)，終致把我們推向了兩個(gè)極端——正與邪。我想，電視亦屬此類物品。
優(yōu)良的電視節(jié)目通常會(huì)為成年人傳遞正能量。以普法欄目為例，此類節(jié)目常常通過展示正、邪之間的較量過程來弘揚(yáng)正氣。然而，電視人似乎忽視了一部分群體——一群對(duì)信息甄別能力欠佳的未成年人。對(duì)他們而言，這種正能量的輸入極可能轉(zhuǎn)變?yōu)樨?fù)能量的輸入。
當(dāng)下，浮躁之風(fēng)盛行，君不見古裝武俠劇，終日穿越，馬不停蹄地拉幫結(jié)派，終以你死我亡定論;君不見綜藝節(jié)目，滿屏妖童媛女，呼來喝去，以淚洗面，一番你死我活之后，終以大團(tuán)圓結(jié)局。如此一番視聽“按摩’’之后，一兩日不顯病態(tài)，但若長期連續(xù)觀看此類電視節(jié)目，負(fù)能量將抵消未成年人體內(nèi)的積存無幾的正能量，以致性格扭曲畸形，呈現(xiàn)病態(tài)。而且此病不發(fā)則已，發(fā)必危矣!
還好，有一部分電視人仍舊記得未成年人。為他們輸入正能量。中央電視臺(tái)教育頻道的《成長不煩惱》就為孩子們搭建了一個(gè)解決問題的平臺(tái)。在這里，家長與孩子們彼此溝通，彼此尊重，彰顯了一份人性美;貴州電視臺(tái)的《論道》則引領(lǐng)著未成年人發(fā)現(xiàn)社會(huì)的真善美，同時(shí)給以理性的觀點(diǎn)與深刻的見解，同青少年一道剖析社會(huì)……這一切已值得慶幸!
窗子打開了，新鮮的空氣自然會(huì)進(jìn)入，但其間必然有蚊蠅暗潛。怎么辦?把窗子關(guān)上。這無異于因噎廢食。須知，陽光明亮的世界亦會(huì)有陰暗的角落，其實(shí)我們大可不必過度焦慮。君亦須知“要看銀山拍天浪，開窗放人大江來”的道理。因?yàn)椋@里理性之光正亮、道德之花正艷。
電視當(dāng)前，就讓我們做一個(gè)精神明亮的人!
電視當(dāng)前，就請(qǐng)還孩子以純真，還孩子以明凈，還孩子以藍(lán)天。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇七
當(dāng)下，碎片化閱讀成主流，深度閱讀日漸式微。盡管超過半數(shù)的人表示，非常愿意“拿一本紙質(zhì)圖書閱讀”，當(dāng)強(qiáng)大的社會(huì)生存壓力迫使人們的精力向工作傾斜，花在閱讀上的時(shí)間驟減。
這未必全然歸因于人們文學(xué)價(jià)值的忽視，主流媒體在閱讀氛圍和倡導(dǎo)文化價(jià)值的職能上也存在缺失。當(dāng)大眾的眼睛被娛樂資訊填滿，自然會(huì)產(chǎn)生新的需求——對(duì)自我、對(duì)世界產(chǎn)生疑問，尋求答案。而發(fā)問、思考正是指引人們深入探尋的開始，閱讀優(yōu)秀的書籍也會(huì)在此時(shí)成為人們的需求。
現(xiàn)實(shí)的生活往往雞零狗碎，能拿出來安靜讀書、讀詩、寫信的時(shí)間越來越少了。人們的眼睛在被滿屏的娛樂節(jié)目充塞得滿滿之時(shí)，表情是哈哈大笑，內(nèi)心卻是空空的。
人間情感突顯文學(xué)之美，人文情懷加深節(jié)目厚度。在書信、詩詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上的共鳴。帶給我們的改變往往是“潤物細(xì)無聲”卻又能成為深厚的積淀。
電視節(jié)目帶來的熱度轉(zhuǎn)瞬即逝，構(gòu)建書香型社會(huì)才是長久的解決之道。例如，打擊盜版和抄襲，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán);興建圖書館和電子閱讀機(jī)等文化設(shè)施;構(gòu)建書香型校園，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念。
別讓文化之風(fēng)只刮過熒屏，讓她春風(fēng)化雨般滋養(yǎng)我們心靈的土壤。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇八
在數(shù)千年的歲月里，二十四節(jié)氣總結(jié)的一整套農(nóng)耕時(shí)間制度指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，并由此衍生出了豐富多彩的民俗文化。
“食氣時(shí)代”：美食版二十四節(jié)氣。
晶瑩剔透的面條“漂浮”于鮮美的濃湯上，栩栩如生的中國龍倚靠在瓷碗旁，歡樂的小人偶忙碌著做面的各道工序……這是95后女生羅書環(huán)眼中的雨水節(jié)氣與龍須面。羅書環(huán)憑借豐厚的藝術(shù)造詣，通過將二十四節(jié)氣與美食的完美結(jié)合，設(shè)計(jì)出了《食氣時(shí)代——二十四節(jié)氣美食插畫設(shè)計(jì)》。這一作品獲得2017年德國紅點(diǎn)“傳達(dá)設(shè)計(jì)”大獎(jiǎng)。
“古時(shí)農(nóng)耕文明，大家都過著樸素卻夯實(shí)的生活，很多神圣的祭祀時(shí)間都在節(jié)氣時(shí)進(jìn)行?！绷_書環(huán)說，她創(chuàng)作的“食氣時(shí)代”將美食用手繪的形式來突出視覺元素，提升傳統(tǒng)美食的藝術(shù)性，不僅讓人感覺別有趣味，更能使二十四節(jié)氣的展現(xiàn)更多元化。她希望通過這種妙趣橫生的表達(dá)手法，讓人們更加樂于接受中國傳統(tǒng)文化。
模擬考場(chǎng)。
你會(huì)背二十四節(jié)氣歌嗎?你認(rèn)為怎樣才是對(duì)二十四節(jié)氣真正的保護(hù)?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?BR> 示范片段。
在生活中“活著”才是真正的保護(hù)“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！痹诠糯鐣?huì)，二十四節(jié)氣是民眾社會(huì)生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它的功能雖日漸減弱，但依然具有重要的文化認(rèn)同價(jià)值。2016年，我國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”成功入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。申遺成功不應(yīng)是終點(diǎn)，而應(yīng)是一個(gè)新的里程碑。我們要做的，不是將二十四節(jié)氣束之高閣，而是賦予其新的形式，讓更多人了解它的內(nèi)涵，讓它在生活中“活著”。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇九
承載著匠人匠心之情的非遺文化，彰顯著巧奪天工之技的非遺項(xiàng)目，急需在時(shí)代的版圖上，找到專業(yè)化與大眾化的完美契合點(diǎn)。
非遺傳承人公開獨(dú)家配方。
青瓷被譽(yù)為“瓷器之祖”，以青如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬，造型端莊渾樸、色澤純潔著稱于世。宜興青瓷曾被外交部、文化部定為國禮，遠(yuǎn)銷數(shù)十個(gè)國家和地區(qū)，被外國人贊為“東方的藍(lán)寶石，精美的碧玉器”。遺憾的是，宜興青瓷近年漸有衰敗之勢(shì)，技藝傳承更面臨斷代危險(xiǎn)。
2017年10月5日，江蘇無錫非遺傳承人詹杏娣打破常規(guī)、開先河，將宜興青瓷獨(dú)家釉料配方無償捐出并公之于眾，只盼望這項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能繼續(xù)流芳百年。無償公開獨(dú)家配方，意在以降低門檻來“壯大門戶”。這種開放共享的心態(tài)，既是非遺文化傳承的大胸襟與大格局，更是促進(jìn)非遺項(xiàng)目社會(huì)化、市場(chǎng)化的有益嘗試。非遺傳承人詹杏娣之舉，著眼大利、裨益大局，她以實(shí)際行動(dòng)探索著非遺項(xiàng)目的現(xiàn)代化傳承之路。
模擬考場(chǎng):。
請(qǐng)以“傳統(tǒng)手藝遇上傳承困境”為話題作文。
以開放共享探索非遺傳承之道。
當(dāng)非遺保護(hù)遭遇小眾之惑時(shí)，群策群力是必由之路;當(dāng)非遺傳承遭遇現(xiàn)實(shí)困境時(shí)，革故鼎新是不二法門。任何技藝失之于應(yīng)用，那就真的變成了“遺產(chǎn)”，徒供觀瞻與喟嘆，失去了本來的生命力。對(duì)非遺文化和非遺項(xiàng)目來說，保護(hù)不等于抱殘守缺，傳承不等于僵化保守，恰恰相反，敞開門戶、全民共享，讓扎根民間的非遺重新歸于火熱的現(xiàn)代生活，傳統(tǒng)技藝才能真正“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。
從這個(gè)意義上說，小眾的非遺需要融入大眾生活，民族的非遺需要綻放在世界舞臺(tái)上。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十
《水滸》一書，堪稱是一部氣勢(shì)恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰都眾說紛紜，難以考證。
若問成書的時(shí)候作者緣何不敢署上大名?很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門檻的所謂“精英文人”。
精英嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩、宋詞這類“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說之類的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由評(píng)書藝人去手口相傳。
然而，這些“沉淪下僚”的“沒有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪?不然。
試問，自古以來那些被后代稱之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來?還不是從“俗人”們的日常勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來。其中瑰寶如《詩經(jīng)》者，被后世尊為詩歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩歌中的奇珍當(dāng)初也不過就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門外?？梢哉f，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國文化這座人類文明的煌煌大廈。
細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩作清新樸實(shí)，據(jù)傳白居易詩成之后都要讀給老媼去聽，再作修改。這樣一位重量級(jí)的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實(shí)在?！泵滋m·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。
當(dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞。
文化的殿堂，當(dāng)撤除門檻，任人徜徉。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十一
每天每天，我們都在接受著往來不絕的信息的沖擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭(zhēng)。當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí)，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲，我覺得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀;這是個(gè)人的悲哀，也是我們?nèi)后w的悲哀。
碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵(lì)志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說——我們將閱讀時(shí)間分解，用簡化了的語言闡述了更大的信息量，我們?cè)诩贝俚纳罟?jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。
碎片化閱讀，暴露了時(shí)代文化生活的弊端。其實(shí)，真正的閱讀是不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn)，它能帶給人精神的觸動(dòng)與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗(yàn)：我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會(huì)讓我們的思想成為風(fēng)中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的凈化和提升。
赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。
“我們真正感到悲哀的，不是因?yàn)椴粫?huì)笑與不會(huì)思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考?！痹诿鎸?duì)碎片化閱讀鋪天蓋地而來的時(shí)候，我們是否應(yīng)該為時(shí)代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。
以上就是本站高考頻道為您精心準(zhǔn)備的2015年高考作文預(yù)測(cè)，還有更多高考作文題目預(yù)測(cè)等著你來挖掘。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十二
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。(60分)。
最近，九零后視頻博主李子柒在網(wǎng)絡(luò)走紅。采桃花釀成桃花酒，摘枇杷制成琵琶酥，手工造紙，養(yǎng)蠶繅絲，制作各種精美家常食品……她的視頻取材于中國農(nóng)家的衣食住行，流動(dòng)著煙火氣和田園氣息，把中國的傳統(tǒng)文化和農(nóng)村生活拍攝得很有詩意。有人認(rèn)為李子柒的視頻體現(xiàn)了對(duì)生活、家鄉(xiāng)、文化的熱愛，充滿了正能量;有人認(rèn)為她的視頻帶有鮮明的個(gè)性符號(hào)，是她不忘初心、追求美好的真實(shí)寫照;有人認(rèn)為她的視頻讓數(shù)百萬外國人愛上了中國，在文化傳播方面做出了貢獻(xiàn);也有人認(rèn)為她的視頻是有團(tuán)隊(duì)在精心包裝，并不是農(nóng)村生活的真實(shí)反映。
對(duì)此，你有怎樣的看法?談?wù)勛约旱母邢肱c思考。
要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意;切合身份，貼合背景;符合文體特征;不要套作，不要抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
【文題解析】：
作文題以“有人認(rèn)為”“有人認(rèn)為”“也有人認(rèn)為”的方式，羅列三種看法，逗引考生思路的延伸與拓展。能夠在此基礎(chǔ)上提出第四第五種看法的，當(dāng)然值得鼓勵(lì)。在考場(chǎng)上，建議考生從題目所給的三種看法里擇一申說，一般以認(rèn)同處之。
第一種看法認(rèn)為李子柒視頻的走紅時(shí)因?yàn)槠洹奥睢崩砟钇鹾先颉奥缹W(xué)”思潮?？忌纳暾f不妨從兩個(gè)方面入手，一是越是具有民族傳統(tǒng)特色的東西越是容易為世界認(rèn)同，一是我們做事應(yīng)該緊跟時(shí)代，勇做新思潮的弄潮兒。
第二種看法認(rèn)為李子柒視頻向世界展示了中國傳統(tǒng)農(nóng)村生活的美好，是成功的文化輸出?？忌暾f這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，建議突出李子柒這種行為的主動(dòng)性。擬題有：
積極展示自我，才能擁有成功。
好酒也怕巷子深。
把中國故事講好要當(dāng)仁不讓。
……。
第三種看法則是批判李子柒視頻里展示的生活圖景與現(xiàn)代文明之間的乖離，算不上文化輸出?？忌葘?duì)此有過思考，又有相關(guān)知識(shí)的積累，可就此作些申說。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十三
前幾天，我讀了一本書，名字叫《弘揚(yáng)中華美德構(gòu)建和諧學(xué)?！獜奈易銎稹贰Ｋ闹饕獌?nèi)容是：要在家里孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動(dòng);在社會(huì)上熱愛祖國、文明禮貌、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法;在學(xué)校團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、尊重他人、善于合作;在公共場(chǎng)所愛護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守秩序;在獨(dú)處時(shí)胸懷開闊、心理健康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新。
看了這本書，讓我想起了一件事：一次，媽媽帶我去公園玩。我們很快地坐上一輛公交車。開始，車上人少，我和媽媽一人一個(gè)座位。過了幾站，一位大約七八十歲的老奶奶上了車，她一手拿著一個(gè)布袋，一手拄著拐杖，慢慢地上了車。在車上的她，搖搖晃晃的站著，媽媽毫不猶豫地站起來，給老奶奶讓了座。又過了一會(huì)兒，一個(gè)抱著小孩的母親上了車，我見了，連忙學(xué)著媽媽的樣子給她讓座，媽媽問我：“你為什么要給著阿姨讓座?”我回答說：“讓座是為了給更需要的人提供幫助，我就應(yīng)該從小做起，不僅是讓座，我還有許多事可做呢?！迸赃叺娜寺犃宋业脑?，用贊許的眼光看著我，好像在說：“這小姑娘真懂事呀!”
學(xué)校是我們每一個(gè)老師和學(xué)生組成的，社會(huì)是每一個(gè)人和每個(gè)家庭組成的。如果每一個(gè)人都從自己做起，弘揚(yáng)中華美德，那么，我們的社會(huì)、學(xué)校將會(huì)變的更和諧。
更多。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十四
張大春在《城邦暴力團(tuán)》里以平和的驕傲寫道：“這是一座不存在于地圖的城市，沒有路牌會(huì)告訴你它在哪里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的形象存在于每一條道路每一片竹林，但你如是外來者，不經(jīng)指點(diǎn)，是找不到它的?！?BR> 這座城市是什么?如他描述，這是存在于真實(shí)城市之外的，一個(gè)文化的倒影。它由共同記憶凝煉、歸納而成。長輩說，共同記憶是城市的根和魂，我深然之。
城市是人的城市，所以共同記憶，是它所有居民曾共同生活的回憶。六朝古都記得歷史風(fēng)云，草莽故鄉(xiāng)記得王侯將相，紅色圣地記得星星之火，新興城市記得熱情開放，更不用說，它的建筑、河湖、民歌、古俗，這些，是凝固的共同記憶。但，以上種種，不只是記憶。正是在日復(fù)一日的記憶疊加中，城市市民如我，從中不自覺地抽象出一種共同的生活方式、同樣的行世觀念、相似的精神氣質(zhì)——共同記憶，凝成了城市的文化氣質(zhì)。
城市的文化氣質(zhì)，是隨記憶動(dòng)態(tài)變化而不斷更新的，但無論記憶如何增刪，這種氣質(zhì)一經(jīng)形成就很難完全改變。它的生命力與定力，反過來亦塑造了一群人、一座城。
如果說不同的城市是群星，散落在人類文明的星空上，那么文化就是它們永恒的光輝，使它們被看見、被矚目。群星的光輝投射在人類真實(shí)的原野上，使這里有了翡冷翠、那里有了威尼斯，即使漫長的歲月使一些城市如流星般劃過夜空，文化，也是它們?cè)鵂N爛燃燒過的證明。文化，亦為我們的靈魂打上深深的烙印。即使我們終將背井離鄉(xiāng)、從一生唯一的城市出走;即使我們萍落于五湖四海、經(jīng)年風(fēng)霜滿面，我們亦能相認(rèn)，因?yàn)槲覀兊撵`魂深處，有一座城市的光芒。
不能一概否定，不能全盤拋棄。縱只是一個(gè)微小的城市個(gè)體，我仍相信，只有保存我們美好的共同記憶，才能保存文化的根基。城市，才不會(huì)是空中的樓閣。我期待，人們虔誠守護(hù)這份記憶的明天就能到來。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十五
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量；傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。下面是小編收集的生活中的傳統(tǒng)文化。
作文。
希望大家認(rèn)真閱讀！
每當(dāng)我看見剪紙藝術(shù)家在一張張紙上飛快地?fù)]舞著剪刀，創(chuàng)作者栩栩如生的作品時(shí)，我便不禁贊嘆不已。在我的語文書上，就有著四幅剪紙作品。
瞧瞧這四幅剪紙。沒每一幅上的人物，動(dòng)物都惟妙惟肖。或與動(dòng)物嬉戲，或翩翩起舞，或與伙伴互相幫助，或津津有味的讀書，一副其樂融融的樣子。
從前，有一位心地善良，富有愛心的壯族姑娘。她的名字叫做瑪日娜，今年17歲了。瑪日娜從小就熟讀四書五經(jīng)，她非常愛學(xué)習(xí)?，斎漳冗€是一個(gè)非常熱情好客的人。她總是喜歡將天南海北的客人請(qǐng)到自家家里，為他們唱歌，請(qǐng)他們?cè)谧约页燥?，讓客人們永遠(yuǎn)也忘不了壯族人民的熱情。
回到現(xiàn)實(shí)的生活中，我不禁在一次對(duì)這幅剪紙作品嘖嘖贊嘆。這就是我國著名的民俗文化——剪紙。它是華夏廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。它處處都散發(fā)著華夏廣大勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)，和諧的氣息。
中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
天空，流動(dòng)歲月的云。那場(chǎng)火還在燒嗎?美得心痛的風(fēng)景固化為刺，鯁在您的咽喉，紅腫、發(fā)炎、結(jié)疤。之后，成了不堪回首的恥辱。飛濺的血淚濕透你最蒼白的靈魂。飄的風(fēng)輕輕地，翻越沉重的黃袍?？?，記憶之外的笑容，沒有了內(nèi)容。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
你用含淚的聲音，一千次一萬次地嗚咽，輾轉(zhuǎn)于歷史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望，你在這迷茫的世界中，不可抑止的流淚，淚水緩慢地墜于地上，憂傷難訴。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
裊裊的蕭聲撞擊著你酸澀的痛楚，一雙女人的手鎖住了一個(gè)崩潰的王朝，一個(gè)男人不小心輸?shù)袅税氡诮?。所有抗?fàn)幎汲闪送絼冢豢沙惺茈x別的凝重的傷痛，沉悶的絕望籠罩著你那脆弱的心靈。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
風(fēng)雨千年，沉默千年。你那沉默憂郁的靈魂，孤獨(dú)地跋涉著，那凄婉的故事在風(fēng)中流傳，在水中漫朔。穿過蒼蒼莽莽的地平線，飛越淚水斑斑的守望，悲愴而來。在時(shí)光的隧道里，一群群石匠，彎下腰，揮動(dòng)著鑿刀，一刀，便鑿開一個(gè)泣血的故事。一切，便鑿開一段圣潔的傷感。中國的文化，絕版的文化，你流著淚，淌著血，穿越了千年的風(fēng)雨，也震憾著千年的滄桑。
我國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的。
唐詩。
宋詞。
四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人！
我國的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長啊！
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十六
獨(dú)具慧眼歌德曾說：“打破的一面鏡子，仍能折射千種光芒?！逼婆f的報(bào)紙又何嘗不能換妝出面?世界所需要的正是如同吳匯路老報(bào)紙專營館那樣具有懷舊情懷的慧眼，將舊報(bào)紙變廢為寶，化舊韻為新顏。
慧眼，是一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。
著名翻譯家馮亦代先生，年輕時(shí)曾十分仰慕戴望舒先生，并時(shí)常模仿其詩作。一次偶然的機(jī)會(huì)，他將自己的翻譯的詩抄和所寫的作品交給戴望舒先生，卻換來了“過于一般”的評(píng)價(jià)。就在他失望徘徊的時(shí)候。戴先生卻獨(dú)具慧眼地提醒他：“你所翻譯的詩抄功力深厚，表情達(dá)意均遠(yuǎn)在我上，何不專于翻譯，必能有所建樹?！惫唬诖飨壬幕垩壑?，馮亦代潛心研究中西文化，終于翻譯出諸多名作，成就了其在翻譯界的泰斗地位，而非使擁擠不堪的詩壇上多一位平庸的詩人。
唯有善于發(fā)現(xiàn)事物的獨(dú)到之美，方能獨(dú)具慧眼，化棄石為良玉，潤澤世間。
慧眼，是一雙推陳出新的眼睛。徜徉于中國五千年的燦爛文明，你可曾想到有多少沉寂而落寞的寶藏等待我們?nèi)ネ诰?古有朱熹研讀四書，終洞明世事，作《四章集注》，創(chuàng)理學(xué)一支，格物致知成為后人敬仰的大儒，沉寂的古章典句是他的財(cái)富;今有屠呦呦借鑒《肘后備急方》中關(guān)于青蒿的記載，深入研究了古典中醫(yī)藥中青蒿的效用，提取青蒿素?cái)?shù)十載，挽救病患千萬人，束之高閣的舊物醫(yī)書是她的財(cái)富。
唯有珍惜前人留下的財(cái)富，并從中汲取新的知識(shí)，方能獨(dú)具慧眼，化古典為新章，書寫傳奇。
在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，上海市吳江路舊報(bào)紙館的成功無不在提醒著我們擁有一雙慧眼的重要性。美國有句俗話：“垃圾是放錯(cuò)位置的資源。”或許你所隨意丟棄的舊物在有慧眼的人眼中，便是無盡的財(cái)富;或許你所忽視的古典文明，在有慧眼的人眼中，便是創(chuàng)新發(fā)展的大本營。
讓我們擦亮眼睛，去發(fā)現(xiàn)舊韻中的美麗，在繼承中將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓舊韻換新顏!
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十七
人們說，老物件兒是有靈氣的`。因?yàn)槭炙嚾税央p手的溫度、沉淀的時(shí)間、行事的規(guī)矩，統(tǒng)統(tǒng)給了它們。然而，現(xiàn)在不少“手工藝品”，經(jīng)過流水線加工、規(guī)?；a(chǎn)、簡單性復(fù)制，看起來東西還是那個(gè)東西，作用還是那個(gè)作用，卻很難承載起“很家鄉(xiāng)”“很傳統(tǒng)”“很中國”的那股子精氣神了。
前不久在湖北仙桃舉辦的“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”剪紙交流研討會(huì)上，剪紙藝人、專家學(xué)者表達(dá)了自己的擔(dān)憂：“一把刻刀十年功”的技藝正被機(jī)器擾亂節(jié)奏;對(duì)生活的琢磨正在被投機(jī)取巧的速成法挑戰(zhàn);對(duì)好材料的堅(jiān)守正在被新工藝猛烈沖擊;“北方重渾厚、粗獷，南方尚靈秀、精美”的異彩紛呈也正在被漸漸同化。
誠然，文化產(chǎn)品既然走入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，就必然逃不開市場(chǎng)規(guī)律的制約，生產(chǎn)效率、材料革命是大勢(shì)所趨。但是，工業(yè)化和商業(yè)化并不意味著粗制濫造，更不意味著放棄對(duì)藝術(shù)品質(zhì)的堅(jiān)守。
今年91歲的工藝美術(shù)師陳由明，曾創(chuàng)作了馳名中外的沔陽雕花剪紙《八仙圖》，60多年來，他一直創(chuàng)作不息、佳作頻出。談到創(chuàng)作訣竅，陳老說：“我要搞出一個(gè)作品，就是吃飯也在想，睡覺也在思考?，F(xiàn)在的好多東西，功夫不到，火候差得遠(yuǎn)吶。只想著賺錢，沒有心心念念、反復(fù)推敲，哪里出得來好作品呢?”
話說回來，堅(jiān)守古法、傳承古意并不意味著泥古不化，而是在保留傳統(tǒng)底色、堅(jiān)持文化特色的同時(shí)，順應(yīng)歷史規(guī)律、結(jié)合新的生活方式，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而將經(jīng)濟(jì)效益和文化價(jià)值統(tǒng)一起來。比如，20世紀(jì)50年代，陳由明整理創(chuàng)作的剪紙《八仙圖》風(fēng)靡歐洲，出口近5萬套。而現(xiàn)在非遺傳承人的作品，愈發(fā)成為市場(chǎng)上的香餑餑。又比如，從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材，賦予了“中國夢(mèng)·夢(mèng)系列”公益廣告更強(qiáng)的生命力和吸引力。再比如，北京國際設(shè)計(jì)周、北京創(chuàng)客盛會(huì)，都將目光瞄準(zhǔn)非遺來挖掘素材和靈感，為“科技+”在傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)新源泉。
祛除浮躁、回歸本原的傳承和創(chuàng)新須多措并舉。應(yīng)當(dāng)加大宣傳普及，讓生活于其中的人了解、體驗(yàn)、欣賞自己的文化，養(yǎng)成文化自覺、文化自信;在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)基于本土文化的創(chuàng)意，讓更多的人知曉它的價(jià)值。同時(shí)，還應(yīng)合理融入時(shí)代元素，不割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神紐帶，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)現(xiàn)代光芒，以文化品質(zhì)贏得市場(chǎng)青睞。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十八
本次作文是“材料+任務(wù)”型作文題。命題人給考生的任務(wù)是：“針對(duì)漢語的這一特點(diǎn)，寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)、體會(huì)或思考?！边@個(gè)要求中，有兩個(gè)方面必須先弄明白。
第一，“漢語的這一特點(diǎn)”是指哪一特點(diǎn)?從前面的要求文字看，就是指“漢語有著無窮的魅力，一個(gè)客觀的存在，可以用不同的詞語、句式、語氣等表達(dá)出不同的主觀感受、情緒，給人以美的享受”，即“漢語的魅力”，而這個(gè)“魅力”具體來說，可以拆分成三點(diǎn)：
漢語可以用不同的詞語、句式、語氣等寫同一個(gè)客觀的存在;。
漢語可以用不同的詞語、句式、語氣等表達(dá)出不同的主觀感受;。
我們可以用漢語的詞語、句式、語氣等做材料建造一座橋梁，連接起主觀感受與客觀存在，給人以美的享受。
另外，從給出的材料看，主觀感受(或者客觀存在)既可以形象委婉表達(dá)，也可以直接客觀表達(dá)。這些都是漢語的魅力或者特點(diǎn)。
第二，這次作文不能只停留在對(duì)漢語魅力的闡釋、說明上，而是要談?wù)剬?duì)這個(gè)“魅力”的“認(rèn)識(shí)、體會(huì)或思考”，其中的“或”字，表明考生可以在認(rèn)識(shí)、體會(huì)或思考三者中選擇其中之一或二者來寫，當(dāng)然如果有足夠的駕馭能力，也可以三者都寫。
那么，對(duì)“漢語的魅力”，大家應(yīng)該有哪些認(rèn)識(shí)、體會(huì)或思考呢?
首先，從給出的材料，我們可以認(rèn)識(shí)到漢語是靈活的、多變的、豐富的，表達(dá)是形象生動(dòng)的，這是表象。透過這一表象，我們可以體會(huì)到中國人是智慧的、細(xì)膩的、圓融的、善于變化的，中國文化是博大精深、豐富多彩而又靈活變通的等本質(zhì)。
行文中，大家可以聯(lián)系初、高中學(xué)過的課文，利用那些經(jīng)典的例子來進(jìn)行分析，寫出自己對(duì)“漢語的魅力”的獨(dú)特認(rèn)識(shí)、體會(huì)或思考。比如，人教版高二必修課本中有一個(gè)文學(xué)鑒賞單元，里面有三篇文章，朱光潛的《咬文嚼字》、林庚的《說木葉》、錢鐘書的《談中國詩》，全是鮮活的例子。
又比如，64篇背誦篇目中，不少詩文都可以作為例子來印證“漢語的魅力”，比如李商隱、李清照等人的詩詞?？梢赃@樣說，“魅力漢語”如長江大河，浩浩湯湯，又似小橋流水，曲徑通幽，任意取用都美不勝收。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十九
“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。
這樣的詩句，掩卷而思，是一幅極其凄美的畫面。
我們今天的一切情感，古人都已經(jīng)感受到了，也都替我們描繪出來了。
而這一切的源頭，是這本略顯古奧的《詩經(jīng)》。
2.《楚辭》屈原、宋玉等著。
《楚辭》代表了中國文人文學(xué)最早的輝煌成就，對(duì)于中國美學(xué)及中國文人的思想有持續(xù)的巨大的影響。
屈原是中國歷史上第一位偉大的浪漫文義詩人，其《天問》中的反復(fù)追問，對(duì)于我們今天的航天和天文工作者仍然有極大的啟發(fā)意義。
3.《四書》(大學(xué)、中庸、論語、孟子)。
古人說：“半部論語治天下”，季羨林說：“二十一世紀(jì)是儒家思想的世紀(jì)”。
不管怎么說，它是一部被中國人讀了幾千年的教科書，不讀它就永遠(yuǎn)無法了解中國古代生活。
4.《老子》李聃著。
老子五千言，字字玄機(jī)，滲透了無上的智慧，也道出了中國人根深蒂固的一種思想傾向。
這是中國歷史上一本真正意義上的哲學(xué)著作。
據(jù)說，當(dāng)代學(xué)者提出“宇宙的大爆炸說”時(shí)，他們?cè)诶献拥摹暗馈钡乃枷胫姓业搅苏軐W(xué)依據(jù)。
5.《莊子》莊周著。
這是我全文抄錄和誦讀過的為數(shù)不多的書之一。
先不說其生死達(dá)觀的思想，光是那汪洋恣肆、豐瞻華美的文字，就值得我們擊節(jié)叩賞。
每當(dāng)我背誦起“北冥有魚，其名為鯤”(莊子·逍遙游)這樣的語句，我仿佛觸摸到了中國散文的源頭。
6.《史記》司馬遷著。
魯迅的評(píng)價(jià)是：“史家之絕唱，無韻之離騷”，其中的“世家”和“列傳”，是全書的精華。
對(duì)于今天的。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇二十
閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。
每當(dāng)情人節(jié)、圣誕節(jié)來臨之際，各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道的是火爆的場(chǎng)面：商場(chǎng)、酒店、ktv人滿為患，用爆棚形容元不過分;情人節(jié)玫瑰花香飄滿天，花價(jià)也隨節(jié)日不斷攀升，然而，一項(xiàng)面向青少年的關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查顯示，竟然有相當(dāng)多的人不知道中國的七夕節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)。
從端午祭申遺到將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺，從號(hào)稱漢字是古代韓國人發(fā)明的，到漢字申遺，韓國人的胃口越來越大。中國的網(wǎng)民再也不能沉默了，他們說漢字是中國的，不是韓國的，表示要維護(hù)漢字的所有權(quán)。
要求：以當(dāng)民族文化逃之夭夭為題寫一篇不少于800字的作文，內(nèi)容豐富，語句通順。
中國的近代史是一部飽受帝國主義凌辱、封建帝制壓迫、軍閥混戰(zhàn)，人民飽受苦難，國家貧窮軟弱的歷史。就因?yàn)檫@樣，中國才有人想推翻這個(gè)制度，才有了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的.中華人民共和國。
當(dāng)時(shí)，在中國的上海，中國人的身份是最低的，就連公園的門前，都寫著‘華人與狗不得入內(nèi)’的牌子。西方人都普遍稱呼我們?yōu)椤畺|亞病夫’在時(shí)代的壓迫下，我們的前人有很多奉獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，譜寫出那一首首可歌可泣的英雄贊歌。像戰(zhàn)斗英雄黃繼光，他用自己的身體，堵住敵人的槍口，讓自己的隊(duì)友向前沖，取得戰(zhàn)役的勝利，還有邱少云，他的身體被火燒著了以后，他忍住不動(dòng)，雖然在他旁邊不到一米的地方就有一個(gè)小池塘，但是，只要他沖了過去，他可能可以逃跑，但是換來的是更多戰(zhàn)友的犧牲，如果他不動(dòng)的話，那么這場(chǎng)戰(zhàn)役就可能獲得勝利。在生命與民族之間，邱少云毅然決然的選擇了民族。
可見民族精神對(duì)一個(gè)國家，一個(gè)民族，是多么的重要，中國的國家領(lǐng)導(dǎo)人，都是熱愛祖國的，假如不熱愛自己祖國話，那么這個(gè)人也就不會(huì)熱愛他的親人，同時(shí)也不會(huì)得到人民的愛戴。敬愛的周總理小時(shí)一次上課時(shí)，老師問他們一個(gè)問題，為什么要學(xué)習(xí)，有大部分學(xué)生回答學(xué)習(xí)是為了賺錢，讓父母過上好日子，但是，當(dāng)問到周總理的時(shí)候，他說“我是為了中華民族的崛起而讀書?！边@句話極其震撼了他的老師;鄧小平在臨死的時(shí)候，嘴里還不停的說：“我是中國人，我熱愛祖國和人民?！?BR> 弘揚(yáng)我們的民族精神吧!做一個(gè)新世紀(jì)‘四有’新人!
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇二十一
中華傳統(tǒng)美德在華夏史上源遠(yuǎn)流長，自古至今，從未間斷。前有古人，后有來者?，F(xiàn)在，美德已被有的人拋之腦后，不被重視，我想說，中華美德不能忘!
一天傍晚，在馬路邊上，一個(gè)抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦?母子上車處里，怎么會(huì)有四個(gè)大男人在這呢?難道他們不識(shí)字嗎?可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個(gè)文盲呀!
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應(yīng)。再看看第二個(gè)人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手插進(jìn)兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個(gè)子，戴著一頂十分時(shí)髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個(gè)人，簡直無法形容。大個(gè)子，大皮衣，再加上一個(gè)大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識(shí)字嗎?這里是母子上車處呀!”可是，他們一點(diǎn)反應(yīng)都沒有。
這時(shí)候，車來了。那幾個(gè)男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。
我希望所有的人都能擦亮你們的眼睛，不要當(dāng)假文盲，這樣的行為是可恥的。中華美德不能忘!我們應(yīng)該把它傳播下去，讓它成為每個(gè)人心里的標(biāo)尺，讓它成為我們中華民族最大的驕傲!
【范文二】。
中國的文化，博大精深，我們身為中國人不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，還要傳承傳統(tǒng)美德。
中華上下五千年，通過這五千年的延續(xù)和發(fā)展，我國形成了泱泱大國的民族精神。我們也要學(xué)習(xí)這種民族精神。
我們中華文化亦稱華夏文化，是世界上最古老的文化之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長的文化。
中國神話，中華文化與歷史的瑰寶，通過口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言，小說，宗教，舞蹈，戲曲中。某方面而言，上古神話會(huì)被假定是歷史真實(shí)的一部分。
中國人是“龍的傳人”。龍也是作為中華民族信奉的圖騰，龍身上寄予了美好的品質(zhì)和神奇的傳說。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍。
無論是什么中華文化，我們都應(yīng)傳承下去，從現(xiàn)在開始，”讀圣賢書，立君子品，做有德人?！耙械谜枚??！币小疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！钡膼蹏髁x精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡臒o私奉獻(xiàn)境界。努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，傳承傳統(tǒng)美德。
團(tuán)聚，是一個(gè)讓萬千國人為之向往的詞，家族長輩們每逢節(jié)假日，召集家族成員聚會(huì)也源于對(duì)它的向往。在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域中，擁有這份團(tuán)聚實(shí)在是一份難得的奢侈。因?yàn)殡y得，所以渴望;因?yàn)樯莩?，所以向往?BR> 關(guān)乎團(tuán)聚，想起”讓世界其他各國為之百思不得其解的“春運(yùn)”。他們實(shí)在不能明白，為什么那幾天，全中國的人都瘋狂往家趕?哪怕萬水千山，哪怕山高水長，哪怕是從北極到南極的`距離，都沒能擋住國人的腳步;只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團(tuán)聚情節(jié)是流淌在國人血液里的文化，這文化里面蘊(yùn)含對(duì)團(tuán)團(tuán)圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。
誠然，團(tuán)聚是不可缺少的，但為了團(tuán)聚而團(tuán)聚或因團(tuán)聚而打亂了個(gè)人的生活節(jié)奏卻是值得商榷的。春節(jié)期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉(xiāng)土情結(jié)，也源于都是有計(jì)劃不會(huì)擾亂個(gè)人生活節(jié)奏的。
誠然，長輩們提出的團(tuán)聚計(jì)劃是聯(lián)絡(luò)親情一個(gè)很好的方式，然而，逢節(jié)必聚是不是真的很合適呢?是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢?深深感到，對(duì)于那些確實(shí)不能每次都參加的家族成員應(yīng)予以體諒，如此，家族成員則可感受長輩對(duì)他們的愛護(hù)與寬容，這個(gè)家族自然而然就產(chǎn)生巨大的凝聚力;同時(shí)，對(duì)于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對(duì)他們進(jìn)行指責(zé)。
同樣，對(duì)材料中的小王也應(yīng)一分為二來看：倘若小王確實(shí)工作挺忙碌，節(jié)假日來回奔波打亂了他生活節(jié)奏的話，那么，聚會(huì)對(duì)于他就是負(fù)擔(dān)，長輩們對(duì)此就不應(yīng)強(qiáng)求他每次都參與;倘若小王平日就比較清閑，那節(jié)假日還是應(yīng)該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢?順了長輩意愿的同時(shí)彰顯你的孝心不好嗎?因此，想對(duì)小王以及社會(huì)上千千萬萬像小王這類的人說：能回去還是盡量趕回去吧，如若長期逆了長輩的意愿，于親情有損，于自己無益。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇二
閱讀下面的文字，按照要求作文。
通過手機(jī)、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)上的廣泛關(guān)注和討論。
某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢(shì)。
史學(xué)博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。
詩人歐陽江河：我故意寫長詩，對(duì)抗碎片化的生活。
學(xué)者費(fèi)勇：我不排斥碎片化時(shí)代，我們?cè)摽紤]怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。
全國政協(xié)委員聶震寧：《論語》和柏拉圖的《理想國》，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎?善待碎片化閱讀，善待隨處可見的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯(cuò)。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇三
博物館是一國文化的精粹之地，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，文創(chuàng)產(chǎn)品就是連接博物館文化與游客的載體，研發(fā)者需要將傳統(tǒng)元素與新潮的思維融于文創(chuàng)產(chǎn)品之中。
打造博物館的“最后一個(gè)展廳”
博物館是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要殿堂。近年來，越來越多的博物館著眼于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意進(jìn)行結(jié)合，打造文創(chuàng)產(chǎn)品。
蘇州博物館老館有一棵紫藤樹，為500年前明代畫家文徵明親手所植。經(jīng)歷歲月變遷，這棵樹依舊生命力旺盛。于是，工作人員親手采集、晾曬、篩選、試種，選出合適的種子配以精美雅致的包裝，作為文徵明大展的配套文創(chuàng)產(chǎn)品，獲得了游客們的“點(diǎn)贊”。
一顆小小的種子，不僅凝結(jié)著紫藤老樹的滄桑歷史，更是帶著文徵明印跡的風(fēng)雅藝術(shù)。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅具有紀(jì)念意義，也能引起更多人對(duì)博物館、對(duì)館藏文物的好奇心。從這個(gè)意義上來說，文創(chuàng)產(chǎn)品就是博物館的“最后一個(gè)展廳”，是可以被游客帶回家的展廳。
模擬考場(chǎng)。
你買過文創(chuàng)產(chǎn)品嗎?在選擇一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，你更看重產(chǎn)品形式還是文化內(nèi)涵?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?BR> 示范片段。
給產(chǎn)品以文化增值曾經(jīng)，臺(tái)北故宮博物院的“翡翠白菜”文創(chuàng)產(chǎn)品與“朕知道了”膠帶紙被人們津津樂道，北京故宮博物院推出的“故宮古建筑紋飾填色書”與“故宮日歷”等文創(chuàng)產(chǎn)品也掀起了購買熱潮。近年來，古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相契合，引領(lǐng)著文化風(fēng)潮。文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和喜愛，也為創(chuàng)作者帶來物質(zhì)收益，這誠然是好事。然而，需要注意的是，目前多家博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品都存在簡單化、同質(zhì)化的問題。若想真正把文創(chuàng)產(chǎn)品打造成傳統(tǒng)文化的“最后一個(gè)展廳”，那就不能一味制造缺乏文化增值的產(chǎn)品。
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題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇四
在新與舊之間，不拋棄傳統(tǒng)戲曲的正宗藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)貌，賦予古典遺產(chǎn)以青春的生命，讓經(jīng)典的故事散發(fā)青春的魅力，才能為現(xiàn)代觀眾提供與傳統(tǒng)、古典對(duì)話的空間。
給年輕人的青春版昆曲《牡丹亭》。
四百多年間，物換星移，“百戲之祖”昆曲由盛而衰，《牡丹亭》的演出也隨著昆曲的衰落而難得一見。珍愛昆曲如生命的著名作家白先勇，看到了昆曲目前面臨的危機(jī)主要是由于觀眾老化和演員老化所致，他希望通過青春版《牡丹亭》的演出，造就一代年輕演員，培養(yǎng)昆曲人才，以年輕的演員面對(duì)年輕的觀眾，讓傳統(tǒng)的昆曲重新煥發(fā)出青春的生命力。
為了打造經(jīng)典，青春版昆曲《牡丹亭》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)遵循“尊重古典而不因循守舊，利用而不濫用現(xiàn)代”的原則，在書法、佛像、水墨畫、古琴等中國傳統(tǒng)文化元素的根基上謹(jǐn)慎加入現(xiàn)代元素，使其回歸“雅部”，變成一出既古典又現(xiàn)代的藝術(shù)精品，使很多觀眾對(duì)古老戲曲的青春魅力發(fā)出了由衷的贊嘆。
模擬考場(chǎng)。
傳統(tǒng)戲曲需要接納年輕觀眾，自身轉(zhuǎn)變已刻不容緩。請(qǐng)以“傳統(tǒng)戲曲的轉(zhuǎn)變”為話題，寫一篇文章。
示范片段。
傳統(tǒng)戲曲也要與時(shí)俱進(jìn)專業(yè)演員稀缺、經(jīng)典劇目面臨失傳、經(jīng)營不善、受眾群體狹窄，這些問題讓傳統(tǒng)戲曲岌岌可危。傳統(tǒng)戲曲源自民間，其歷史上的發(fā)揚(yáng)光大也在民間，讓這樣的藝術(shù)形式重新煥發(fā)生機(jī)，同樣離不開民間的認(rèn)同與滋養(yǎng)。
傳統(tǒng)戲曲要吸引新的受眾特別是年輕人，有必要在保留精髓的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。文化始終處于動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過程中，抱殘守缺只會(huì)讓文化隔絕于世。一張照片、一段視頻、一組漫畫，都可能成為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的契機(jī)。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇五
古詩文與音樂作品的融合，既豐富了音樂的內(nèi)涵，又有利于古詩文的廣泛傳誦，同時(shí)也增加了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)懷與熱愛。
改編《琵琶行》為流行歌曲。
2017年5月，一群畢業(yè)于國內(nèi)頂尖藝術(shù)高校的90后藝術(shù)生，把白居易的《琵琶行》改編成了流行歌曲，不僅旋律動(dòng)聽、朗朗上口，副歌部分還用上了戲曲腔，使得詩句充滿韻律感，便于記憶。這段5分半鐘的歌曲視頻在網(wǎng)絡(luò)上收獲大量點(diǎn)贊，受到中學(xué)生的追捧，很多學(xué)生稱看完視頻后找到了背書的正確方式。這也使創(chuàng)作者備受鼓舞，他們接下來打算嘗試改編《出師表》《蜀道難》《逍遙游》等古詩文，希望大家聽完以后，可以把考試中古詩文填空的分全拿到手。
模擬考場(chǎng):。
你有過“學(xué)古詩文難，難于上青天”的吐槽嗎?如果為古詩文插上音樂的翅膀，你會(huì)喜歡上背誦古詩文嗎?請(qǐng)以“換種方式背古詩文”為話題，寫一篇文章。
示范片段。
給古文插上音樂的翅膀。
古詩文變身為流行歌曲，不只是簡單地加上曲子，更表現(xiàn)了譜曲者對(duì)于古詩文的理解。于聽者而言，演唱者的表現(xiàn)加上曲調(diào)的搭配，讓人對(duì)古詩文有了更豐富的體驗(yàn)與理解維度。創(chuàng)造性傳承，賦予了古詩文新的生命力。讓人們知曉創(chuàng)作者的原意當(dāng)然重要，但引導(dǎo)人們挖掘自身對(duì)傳統(tǒng)文化作品的看法，并借此創(chuàng)造新的繼承方式，于文化傳承的角度，應(yīng)該更為重要。因?yàn)闅w根結(jié)底，古詩文并不是拿來背誦的，接續(xù)其內(nèi)嵌的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)才是關(guān)鍵。
話題三。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇六
閱讀下面的材料，按照要求作文。(60分)。
目前，很多電視節(jié)目存在的暴力問題危害嚴(yán)重，特別是一些動(dòng)畫片也帶有暴力內(nèi)容和暴力色彩，這些都易使還沒有形成完善價(jià)值取向的青少年由好奇引發(fā)一系列的模仿行為。同時(shí)，電視節(jié)目媚俗現(xiàn)象嚴(yán)重，許多娛樂節(jié)目大搞“造星”工程、選美比賽。由于節(jié)目形式活潑、輕松，很多青少年都喜歡收看此類節(jié)目，這種“造星”式的成功形式成了青少年的范本，導(dǎo)致了時(shí)下青少年踴躍參加這種炮制明星比賽的熱潮。
要求自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不少于800字;除詩歌外，文體不限。
生活中并非只有人類。我們身邊的物品也在無聲地塑造著我們。而這種塑造愈是無聲，對(duì)我們的影響愈是深遠(yuǎn)，終致把我們推向了兩個(gè)極端——正與邪。我想，電視亦屬此類物品。
優(yōu)良的電視節(jié)目通常會(huì)為成年人傳遞正能量。以普法欄目為例，此類節(jié)目常常通過展示正、邪之間的較量過程來弘揚(yáng)正氣。然而，電視人似乎忽視了一部分群體——一群對(duì)信息甄別能力欠佳的未成年人。對(duì)他們而言，這種正能量的輸入極可能轉(zhuǎn)變?yōu)樨?fù)能量的輸入。
當(dāng)下，浮躁之風(fēng)盛行，君不見古裝武俠劇，終日穿越，馬不停蹄地拉幫結(jié)派，終以你死我亡定論;君不見綜藝節(jié)目，滿屏妖童媛女，呼來喝去，以淚洗面，一番你死我活之后，終以大團(tuán)圓結(jié)局。如此一番視聽“按摩’’之后，一兩日不顯病態(tài)，但若長期連續(xù)觀看此類電視節(jié)目，負(fù)能量將抵消未成年人體內(nèi)的積存無幾的正能量，以致性格扭曲畸形，呈現(xiàn)病態(tài)。而且此病不發(fā)則已，發(fā)必危矣!
還好，有一部分電視人仍舊記得未成年人。為他們輸入正能量。中央電視臺(tái)教育頻道的《成長不煩惱》就為孩子們搭建了一個(gè)解決問題的平臺(tái)。在這里，家長與孩子們彼此溝通，彼此尊重，彰顯了一份人性美;貴州電視臺(tái)的《論道》則引領(lǐng)著未成年人發(fā)現(xiàn)社會(huì)的真善美，同時(shí)給以理性的觀點(diǎn)與深刻的見解，同青少年一道剖析社會(huì)……這一切已值得慶幸!
窗子打開了，新鮮的空氣自然會(huì)進(jìn)入，但其間必然有蚊蠅暗潛。怎么辦?把窗子關(guān)上。這無異于因噎廢食。須知，陽光明亮的世界亦會(huì)有陰暗的角落，其實(shí)我們大可不必過度焦慮。君亦須知“要看銀山拍天浪，開窗放人大江來”的道理。因?yàn)椋@里理性之光正亮、道德之花正艷。
電視當(dāng)前，就讓我們做一個(gè)精神明亮的人!
電視當(dāng)前，就請(qǐng)還孩子以純真，還孩子以明凈，還孩子以藍(lán)天。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇七
當(dāng)下，碎片化閱讀成主流，深度閱讀日漸式微。盡管超過半數(shù)的人表示，非常愿意“拿一本紙質(zhì)圖書閱讀”，當(dāng)強(qiáng)大的社會(huì)生存壓力迫使人們的精力向工作傾斜，花在閱讀上的時(shí)間驟減。
這未必全然歸因于人們文學(xué)價(jià)值的忽視，主流媒體在閱讀氛圍和倡導(dǎo)文化價(jià)值的職能上也存在缺失。當(dāng)大眾的眼睛被娛樂資訊填滿，自然會(huì)產(chǎn)生新的需求——對(duì)自我、對(duì)世界產(chǎn)生疑問，尋求答案。而發(fā)問、思考正是指引人們深入探尋的開始，閱讀優(yōu)秀的書籍也會(huì)在此時(shí)成為人們的需求。
現(xiàn)實(shí)的生活往往雞零狗碎，能拿出來安靜讀書、讀詩、寫信的時(shí)間越來越少了。人們的眼睛在被滿屏的娛樂節(jié)目充塞得滿滿之時(shí)，表情是哈哈大笑，內(nèi)心卻是空空的。
人間情感突顯文學(xué)之美，人文情懷加深節(jié)目厚度。在書信、詩詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上的共鳴。帶給我們的改變往往是“潤物細(xì)無聲”卻又能成為深厚的積淀。
電視節(jié)目帶來的熱度轉(zhuǎn)瞬即逝，構(gòu)建書香型社會(huì)才是長久的解決之道。例如，打擊盜版和抄襲，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán);興建圖書館和電子閱讀機(jī)等文化設(shè)施;構(gòu)建書香型校園，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念。
別讓文化之風(fēng)只刮過熒屏，讓她春風(fēng)化雨般滋養(yǎng)我們心靈的土壤。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇八
在數(shù)千年的歲月里，二十四節(jié)氣總結(jié)的一整套農(nóng)耕時(shí)間制度指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，并由此衍生出了豐富多彩的民俗文化。
“食氣時(shí)代”：美食版二十四節(jié)氣。
晶瑩剔透的面條“漂浮”于鮮美的濃湯上，栩栩如生的中國龍倚靠在瓷碗旁，歡樂的小人偶忙碌著做面的各道工序……這是95后女生羅書環(huán)眼中的雨水節(jié)氣與龍須面。羅書環(huán)憑借豐厚的藝術(shù)造詣，通過將二十四節(jié)氣與美食的完美結(jié)合，設(shè)計(jì)出了《食氣時(shí)代——二十四節(jié)氣美食插畫設(shè)計(jì)》。這一作品獲得2017年德國紅點(diǎn)“傳達(dá)設(shè)計(jì)”大獎(jiǎng)。
“古時(shí)農(nóng)耕文明，大家都過著樸素卻夯實(shí)的生活，很多神圣的祭祀時(shí)間都在節(jié)氣時(shí)進(jìn)行?！绷_書環(huán)說，她創(chuàng)作的“食氣時(shí)代”將美食用手繪的形式來突出視覺元素，提升傳統(tǒng)美食的藝術(shù)性，不僅讓人感覺別有趣味，更能使二十四節(jié)氣的展現(xiàn)更多元化。她希望通過這種妙趣橫生的表達(dá)手法，讓人們更加樂于接受中國傳統(tǒng)文化。
模擬考場(chǎng)。
你會(huì)背二十四節(jié)氣歌嗎?你認(rèn)為怎樣才是對(duì)二十四節(jié)氣真正的保護(hù)?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?BR> 示范片段。
在生活中“活著”才是真正的保護(hù)“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！痹诠糯鐣?huì)，二十四節(jié)氣是民眾社會(huì)生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它的功能雖日漸減弱，但依然具有重要的文化認(rèn)同價(jià)值。2016年，我國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”成功入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。申遺成功不應(yīng)是終點(diǎn)，而應(yīng)是一個(gè)新的里程碑。我們要做的，不是將二十四節(jié)氣束之高閣，而是賦予其新的形式，讓更多人了解它的內(nèi)涵，讓它在生活中“活著”。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇九
承載著匠人匠心之情的非遺文化，彰顯著巧奪天工之技的非遺項(xiàng)目，急需在時(shí)代的版圖上，找到專業(yè)化與大眾化的完美契合點(diǎn)。
非遺傳承人公開獨(dú)家配方。
青瓷被譽(yù)為“瓷器之祖”，以青如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬，造型端莊渾樸、色澤純潔著稱于世。宜興青瓷曾被外交部、文化部定為國禮，遠(yuǎn)銷數(shù)十個(gè)國家和地區(qū)，被外國人贊為“東方的藍(lán)寶石，精美的碧玉器”。遺憾的是，宜興青瓷近年漸有衰敗之勢(shì)，技藝傳承更面臨斷代危險(xiǎn)。
2017年10月5日，江蘇無錫非遺傳承人詹杏娣打破常規(guī)、開先河，將宜興青瓷獨(dú)家釉料配方無償捐出并公之于眾，只盼望這項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能繼續(xù)流芳百年。無償公開獨(dú)家配方，意在以降低門檻來“壯大門戶”。這種開放共享的心態(tài)，既是非遺文化傳承的大胸襟與大格局，更是促進(jìn)非遺項(xiàng)目社會(huì)化、市場(chǎng)化的有益嘗試。非遺傳承人詹杏娣之舉，著眼大利、裨益大局，她以實(shí)際行動(dòng)探索著非遺項(xiàng)目的現(xiàn)代化傳承之路。
模擬考場(chǎng):。
請(qǐng)以“傳統(tǒng)手藝遇上傳承困境”為話題作文。
以開放共享探索非遺傳承之道。
當(dāng)非遺保護(hù)遭遇小眾之惑時(shí)，群策群力是必由之路;當(dāng)非遺傳承遭遇現(xiàn)實(shí)困境時(shí)，革故鼎新是不二法門。任何技藝失之于應(yīng)用，那就真的變成了“遺產(chǎn)”，徒供觀瞻與喟嘆，失去了本來的生命力。對(duì)非遺文化和非遺項(xiàng)目來說，保護(hù)不等于抱殘守缺，傳承不等于僵化保守，恰恰相反，敞開門戶、全民共享，讓扎根民間的非遺重新歸于火熱的現(xiàn)代生活，傳統(tǒng)技藝才能真正“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。
從這個(gè)意義上說，小眾的非遺需要融入大眾生活，民族的非遺需要綻放在世界舞臺(tái)上。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十
《水滸》一書，堪稱是一部氣勢(shì)恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰都眾說紛紜，難以考證。
若問成書的時(shí)候作者緣何不敢署上大名?很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門檻的所謂“精英文人”。
精英嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩、宋詞這類“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說之類的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由評(píng)書藝人去手口相傳。
然而，這些“沉淪下僚”的“沒有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪?不然。
試問，自古以來那些被后代稱之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來?還不是從“俗人”們的日常勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來。其中瑰寶如《詩經(jīng)》者，被后世尊為詩歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩歌中的奇珍當(dāng)初也不過就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門外?？梢哉f，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國文化這座人類文明的煌煌大廈。
細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩作清新樸實(shí)，據(jù)傳白居易詩成之后都要讀給老媼去聽，再作修改。這樣一位重量級(jí)的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實(shí)在?！泵滋m·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。
當(dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞。
文化的殿堂，當(dāng)撤除門檻，任人徜徉。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十一
每天每天，我們都在接受著往來不絕的信息的沖擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭(zhēng)。當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí)，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲，我覺得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀;這是個(gè)人的悲哀，也是我們?nèi)后w的悲哀。
碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵(lì)志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說——我們將閱讀時(shí)間分解，用簡化了的語言闡述了更大的信息量，我們?cè)诩贝俚纳罟?jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。
碎片化閱讀，暴露了時(shí)代文化生活的弊端。其實(shí)，真正的閱讀是不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn)，它能帶給人精神的觸動(dòng)與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗(yàn)：我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會(huì)讓我們的思想成為風(fēng)中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的凈化和提升。
赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。
“我們真正感到悲哀的，不是因?yàn)椴粫?huì)笑與不會(huì)思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考?！痹诿鎸?duì)碎片化閱讀鋪天蓋地而來的時(shí)候，我們是否應(yīng)該為時(shí)代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。
以上就是本站高考頻道為您精心準(zhǔn)備的2015年高考作文預(yù)測(cè)，還有更多高考作文題目預(yù)測(cè)等著你來挖掘。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十二
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。(60分)。
最近，九零后視頻博主李子柒在網(wǎng)絡(luò)走紅。采桃花釀成桃花酒，摘枇杷制成琵琶酥，手工造紙，養(yǎng)蠶繅絲，制作各種精美家常食品……她的視頻取材于中國農(nóng)家的衣食住行，流動(dòng)著煙火氣和田園氣息，把中國的傳統(tǒng)文化和農(nóng)村生活拍攝得很有詩意。有人認(rèn)為李子柒的視頻體現(xiàn)了對(duì)生活、家鄉(xiāng)、文化的熱愛，充滿了正能量;有人認(rèn)為她的視頻帶有鮮明的個(gè)性符號(hào)，是她不忘初心、追求美好的真實(shí)寫照;有人認(rèn)為她的視頻讓數(shù)百萬外國人愛上了中國，在文化傳播方面做出了貢獻(xiàn);也有人認(rèn)為她的視頻是有團(tuán)隊(duì)在精心包裝，并不是農(nóng)村生活的真實(shí)反映。
對(duì)此，你有怎樣的看法?談?wù)勛约旱母邢肱c思考。
要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意;切合身份，貼合背景;符合文體特征;不要套作，不要抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
【文題解析】：
作文題以“有人認(rèn)為”“有人認(rèn)為”“也有人認(rèn)為”的方式，羅列三種看法，逗引考生思路的延伸與拓展。能夠在此基礎(chǔ)上提出第四第五種看法的，當(dāng)然值得鼓勵(lì)。在考場(chǎng)上，建議考生從題目所給的三種看法里擇一申說，一般以認(rèn)同處之。
第一種看法認(rèn)為李子柒視頻的走紅時(shí)因?yàn)槠洹奥睢崩砟钇鹾先颉奥缹W(xué)”思潮?？忌纳暾f不妨從兩個(gè)方面入手，一是越是具有民族傳統(tǒng)特色的東西越是容易為世界認(rèn)同，一是我們做事應(yīng)該緊跟時(shí)代，勇做新思潮的弄潮兒。
第二種看法認(rèn)為李子柒視頻向世界展示了中國傳統(tǒng)農(nóng)村生活的美好，是成功的文化輸出?？忌暾f這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，建議突出李子柒這種行為的主動(dòng)性。擬題有：
積極展示自我，才能擁有成功。
好酒也怕巷子深。
把中國故事講好要當(dāng)仁不讓。
……。
第三種看法則是批判李子柒視頻里展示的生活圖景與現(xiàn)代文明之間的乖離，算不上文化輸出?？忌葘?duì)此有過思考，又有相關(guān)知識(shí)的積累，可就此作些申說。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十三
前幾天，我讀了一本書，名字叫《弘揚(yáng)中華美德構(gòu)建和諧學(xué)?！獜奈易銎稹贰Ｋ闹饕獌?nèi)容是：要在家里孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動(dòng);在社會(huì)上熱愛祖國、文明禮貌、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法;在學(xué)校團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、尊重他人、善于合作;在公共場(chǎng)所愛護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守秩序;在獨(dú)處時(shí)胸懷開闊、心理健康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新。
看了這本書，讓我想起了一件事：一次，媽媽帶我去公園玩。我們很快地坐上一輛公交車。開始，車上人少，我和媽媽一人一個(gè)座位。過了幾站，一位大約七八十歲的老奶奶上了車，她一手拿著一個(gè)布袋，一手拄著拐杖，慢慢地上了車。在車上的她，搖搖晃晃的站著，媽媽毫不猶豫地站起來，給老奶奶讓了座。又過了一會(huì)兒，一個(gè)抱著小孩的母親上了車，我見了，連忙學(xué)著媽媽的樣子給她讓座，媽媽問我：“你為什么要給著阿姨讓座?”我回答說：“讓座是為了給更需要的人提供幫助，我就應(yīng)該從小做起，不僅是讓座，我還有許多事可做呢?！迸赃叺娜寺犃宋业脑?，用贊許的眼光看著我，好像在說：“這小姑娘真懂事呀!”
學(xué)校是我們每一個(gè)老師和學(xué)生組成的，社會(huì)是每一個(gè)人和每個(gè)家庭組成的。如果每一個(gè)人都從自己做起，弘揚(yáng)中華美德，那么，我們的社會(huì)、學(xué)校將會(huì)變的更和諧。
更多。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十四
張大春在《城邦暴力團(tuán)》里以平和的驕傲寫道：“這是一座不存在于地圖的城市，沒有路牌會(huì)告訴你它在哪里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的形象存在于每一條道路每一片竹林，但你如是外來者，不經(jīng)指點(diǎn)，是找不到它的?！?BR> 這座城市是什么?如他描述，這是存在于真實(shí)城市之外的，一個(gè)文化的倒影。它由共同記憶凝煉、歸納而成。長輩說，共同記憶是城市的根和魂，我深然之。
城市是人的城市，所以共同記憶，是它所有居民曾共同生活的回憶。六朝古都記得歷史風(fēng)云，草莽故鄉(xiāng)記得王侯將相，紅色圣地記得星星之火，新興城市記得熱情開放，更不用說，它的建筑、河湖、民歌、古俗，這些，是凝固的共同記憶。但，以上種種，不只是記憶。正是在日復(fù)一日的記憶疊加中，城市市民如我，從中不自覺地抽象出一種共同的生活方式、同樣的行世觀念、相似的精神氣質(zhì)——共同記憶，凝成了城市的文化氣質(zhì)。
城市的文化氣質(zhì)，是隨記憶動(dòng)態(tài)變化而不斷更新的，但無論記憶如何增刪，這種氣質(zhì)一經(jīng)形成就很難完全改變。它的生命力與定力，反過來亦塑造了一群人、一座城。
如果說不同的城市是群星，散落在人類文明的星空上，那么文化就是它們永恒的光輝，使它們被看見、被矚目。群星的光輝投射在人類真實(shí)的原野上，使這里有了翡冷翠、那里有了威尼斯，即使漫長的歲月使一些城市如流星般劃過夜空，文化，也是它們?cè)鵂N爛燃燒過的證明。文化，亦為我們的靈魂打上深深的烙印。即使我們終將背井離鄉(xiāng)、從一生唯一的城市出走;即使我們萍落于五湖四海、經(jīng)年風(fēng)霜滿面，我們亦能相認(rèn)，因?yàn)槲覀兊撵`魂深處，有一座城市的光芒。
不能一概否定，不能全盤拋棄。縱只是一個(gè)微小的城市個(gè)體，我仍相信，只有保存我們美好的共同記憶，才能保存文化的根基。城市，才不會(huì)是空中的樓閣。我期待，人們虔誠守護(hù)這份記憶的明天就能到來。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十五
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量；傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。下面是小編收集的生活中的傳統(tǒng)文化。
作文。
希望大家認(rèn)真閱讀！
每當(dāng)我看見剪紙藝術(shù)家在一張張紙上飛快地?fù)]舞著剪刀，創(chuàng)作者栩栩如生的作品時(shí)，我便不禁贊嘆不已。在我的語文書上，就有著四幅剪紙作品。
瞧瞧這四幅剪紙。沒每一幅上的人物，動(dòng)物都惟妙惟肖。或與動(dòng)物嬉戲，或翩翩起舞，或與伙伴互相幫助，或津津有味的讀書，一副其樂融融的樣子。
從前，有一位心地善良，富有愛心的壯族姑娘。她的名字叫做瑪日娜，今年17歲了。瑪日娜從小就熟讀四書五經(jīng)，她非常愛學(xué)習(xí)?，斎漳冗€是一個(gè)非常熱情好客的人。她總是喜歡將天南海北的客人請(qǐng)到自家家里，為他們唱歌，請(qǐng)他們?cè)谧约页燥?，讓客人們永遠(yuǎn)也忘不了壯族人民的熱情。
回到現(xiàn)實(shí)的生活中，我不禁在一次對(duì)這幅剪紙作品嘖嘖贊嘆。這就是我國著名的民俗文化——剪紙。它是華夏廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。它處處都散發(fā)著華夏廣大勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)，和諧的氣息。
中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
天空，流動(dòng)歲月的云。那場(chǎng)火還在燒嗎?美得心痛的風(fēng)景固化為刺，鯁在您的咽喉，紅腫、發(fā)炎、結(jié)疤。之后，成了不堪回首的恥辱。飛濺的血淚濕透你最蒼白的靈魂。飄的風(fēng)輕輕地，翻越沉重的黃袍?？?，記憶之外的笑容，沒有了內(nèi)容。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
你用含淚的聲音，一千次一萬次地嗚咽，輾轉(zhuǎn)于歷史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望，你在這迷茫的世界中，不可抑止的流淚，淚水緩慢地墜于地上，憂傷難訴。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
裊裊的蕭聲撞擊著你酸澀的痛楚，一雙女人的手鎖住了一個(gè)崩潰的王朝，一個(gè)男人不小心輸?shù)袅税氡诮?。所有抗?fàn)幎汲闪送絼冢豢沙惺茈x別的凝重的傷痛，沉悶的絕望籠罩著你那脆弱的心靈。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
風(fēng)雨千年，沉默千年。你那沉默憂郁的靈魂，孤獨(dú)地跋涉著，那凄婉的故事在風(fēng)中流傳，在水中漫朔。穿過蒼蒼莽莽的地平線，飛越淚水斑斑的守望，悲愴而來。在時(shí)光的隧道里，一群群石匠，彎下腰，揮動(dòng)著鑿刀，一刀，便鑿開一個(gè)泣血的故事。一切，便鑿開一段圣潔的傷感。中國的文化，絕版的文化，你流著淚，淌著血，穿越了千年的風(fēng)雨，也震憾著千年的滄桑。
我國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的。
唐詩。
宋詞。
四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人！
我國的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長啊！
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十六
獨(dú)具慧眼歌德曾說：“打破的一面鏡子，仍能折射千種光芒?！逼婆f的報(bào)紙又何嘗不能換妝出面?世界所需要的正是如同吳匯路老報(bào)紙專營館那樣具有懷舊情懷的慧眼，將舊報(bào)紙變廢為寶，化舊韻為新顏。
慧眼，是一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。
著名翻譯家馮亦代先生，年輕時(shí)曾十分仰慕戴望舒先生，并時(shí)常模仿其詩作。一次偶然的機(jī)會(huì)，他將自己的翻譯的詩抄和所寫的作品交給戴望舒先生，卻換來了“過于一般”的評(píng)價(jià)。就在他失望徘徊的時(shí)候。戴先生卻獨(dú)具慧眼地提醒他：“你所翻譯的詩抄功力深厚，表情達(dá)意均遠(yuǎn)在我上，何不專于翻譯，必能有所建樹?！惫唬诖飨壬幕垩壑?，馮亦代潛心研究中西文化，終于翻譯出諸多名作，成就了其在翻譯界的泰斗地位，而非使擁擠不堪的詩壇上多一位平庸的詩人。
唯有善于發(fā)現(xiàn)事物的獨(dú)到之美，方能獨(dú)具慧眼，化棄石為良玉，潤澤世間。
慧眼，是一雙推陳出新的眼睛。徜徉于中國五千年的燦爛文明，你可曾想到有多少沉寂而落寞的寶藏等待我們?nèi)ネ诰?古有朱熹研讀四書，終洞明世事，作《四章集注》，創(chuàng)理學(xué)一支，格物致知成為后人敬仰的大儒，沉寂的古章典句是他的財(cái)富;今有屠呦呦借鑒《肘后備急方》中關(guān)于青蒿的記載，深入研究了古典中醫(yī)藥中青蒿的效用，提取青蒿素?cái)?shù)十載，挽救病患千萬人，束之高閣的舊物醫(yī)書是她的財(cái)富。
唯有珍惜前人留下的財(cái)富，并從中汲取新的知識(shí)，方能獨(dú)具慧眼，化古典為新章，書寫傳奇。
在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，上海市吳江路舊報(bào)紙館的成功無不在提醒著我們擁有一雙慧眼的重要性。美國有句俗話：“垃圾是放錯(cuò)位置的資源。”或許你所隨意丟棄的舊物在有慧眼的人眼中，便是無盡的財(cái)富;或許你所忽視的古典文明，在有慧眼的人眼中，便是創(chuàng)新發(fā)展的大本營。
讓我們擦亮眼睛，去發(fā)現(xiàn)舊韻中的美麗，在繼承中將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓舊韻換新顏!
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十七
人們說，老物件兒是有靈氣的`。因?yàn)槭炙嚾税央p手的溫度、沉淀的時(shí)間、行事的規(guī)矩，統(tǒng)統(tǒng)給了它們。然而，現(xiàn)在不少“手工藝品”，經(jīng)過流水線加工、規(guī)?；a(chǎn)、簡單性復(fù)制，看起來東西還是那個(gè)東西，作用還是那個(gè)作用，卻很難承載起“很家鄉(xiāng)”“很傳統(tǒng)”“很中國”的那股子精氣神了。
前不久在湖北仙桃舉辦的“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”剪紙交流研討會(huì)上，剪紙藝人、專家學(xué)者表達(dá)了自己的擔(dān)憂：“一把刻刀十年功”的技藝正被機(jī)器擾亂節(jié)奏;對(duì)生活的琢磨正在被投機(jī)取巧的速成法挑戰(zhàn);對(duì)好材料的堅(jiān)守正在被新工藝猛烈沖擊;“北方重渾厚、粗獷，南方尚靈秀、精美”的異彩紛呈也正在被漸漸同化。
誠然，文化產(chǎn)品既然走入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，就必然逃不開市場(chǎng)規(guī)律的制約，生產(chǎn)效率、材料革命是大勢(shì)所趨。但是，工業(yè)化和商業(yè)化并不意味著粗制濫造，更不意味著放棄對(duì)藝術(shù)品質(zhì)的堅(jiān)守。
今年91歲的工藝美術(shù)師陳由明，曾創(chuàng)作了馳名中外的沔陽雕花剪紙《八仙圖》，60多年來，他一直創(chuàng)作不息、佳作頻出。談到創(chuàng)作訣竅，陳老說：“我要搞出一個(gè)作品，就是吃飯也在想，睡覺也在思考?，F(xiàn)在的好多東西，功夫不到，火候差得遠(yuǎn)吶。只想著賺錢，沒有心心念念、反復(fù)推敲，哪里出得來好作品呢?”
話說回來，堅(jiān)守古法、傳承古意并不意味著泥古不化，而是在保留傳統(tǒng)底色、堅(jiān)持文化特色的同時(shí)，順應(yīng)歷史規(guī)律、結(jié)合新的生活方式，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而將經(jīng)濟(jì)效益和文化價(jià)值統(tǒng)一起來。比如，20世紀(jì)50年代，陳由明整理創(chuàng)作的剪紙《八仙圖》風(fēng)靡歐洲，出口近5萬套。而現(xiàn)在非遺傳承人的作品，愈發(fā)成為市場(chǎng)上的香餑餑。又比如，從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材，賦予了“中國夢(mèng)·夢(mèng)系列”公益廣告更強(qiáng)的生命力和吸引力。再比如，北京國際設(shè)計(jì)周、北京創(chuàng)客盛會(huì)，都將目光瞄準(zhǔn)非遺來挖掘素材和靈感，為“科技+”在傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)新源泉。
祛除浮躁、回歸本原的傳承和創(chuàng)新須多措并舉。應(yīng)當(dāng)加大宣傳普及，讓生活于其中的人了解、體驗(yàn)、欣賞自己的文化，養(yǎng)成文化自覺、文化自信;在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)基于本土文化的創(chuàng)意，讓更多的人知曉它的價(jià)值。同時(shí)，還應(yīng)合理融入時(shí)代元素，不割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神紐帶，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)現(xiàn)代光芒，以文化品質(zhì)贏得市場(chǎng)青睞。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十八
本次作文是“材料+任務(wù)”型作文題。命題人給考生的任務(wù)是：“針對(duì)漢語的這一特點(diǎn)，寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)、體會(huì)或思考?！边@個(gè)要求中，有兩個(gè)方面必須先弄明白。
第一，“漢語的這一特點(diǎn)”是指哪一特點(diǎn)?從前面的要求文字看，就是指“漢語有著無窮的魅力，一個(gè)客觀的存在，可以用不同的詞語、句式、語氣等表達(dá)出不同的主觀感受、情緒，給人以美的享受”，即“漢語的魅力”，而這個(gè)“魅力”具體來說，可以拆分成三點(diǎn)：
漢語可以用不同的詞語、句式、語氣等寫同一個(gè)客觀的存在;。
漢語可以用不同的詞語、句式、語氣等表達(dá)出不同的主觀感受;。
我們可以用漢語的詞語、句式、語氣等做材料建造一座橋梁，連接起主觀感受與客觀存在，給人以美的享受。
另外，從給出的材料看，主觀感受(或者客觀存在)既可以形象委婉表達(dá)，也可以直接客觀表達(dá)。這些都是漢語的魅力或者特點(diǎn)。
第二，這次作文不能只停留在對(duì)漢語魅力的闡釋、說明上，而是要談?wù)剬?duì)這個(gè)“魅力”的“認(rèn)識(shí)、體會(huì)或思考”，其中的“或”字，表明考生可以在認(rèn)識(shí)、體會(huì)或思考三者中選擇其中之一或二者來寫，當(dāng)然如果有足夠的駕馭能力，也可以三者都寫。
那么，對(duì)“漢語的魅力”，大家應(yīng)該有哪些認(rèn)識(shí)、體會(huì)或思考呢?
首先，從給出的材料，我們可以認(rèn)識(shí)到漢語是靈活的、多變的、豐富的，表達(dá)是形象生動(dòng)的，這是表象。透過這一表象，我們可以體會(huì)到中國人是智慧的、細(xì)膩的、圓融的、善于變化的，中國文化是博大精深、豐富多彩而又靈活變通的等本質(zhì)。
行文中，大家可以聯(lián)系初、高中學(xué)過的課文，利用那些經(jīng)典的例子來進(jìn)行分析，寫出自己對(duì)“漢語的魅力”的獨(dú)特認(rèn)識(shí)、體會(huì)或思考。比如，人教版高二必修課本中有一個(gè)文學(xué)鑒賞單元，里面有三篇文章，朱光潛的《咬文嚼字》、林庚的《說木葉》、錢鐘書的《談中國詩》，全是鮮活的例子。
又比如，64篇背誦篇目中，不少詩文都可以作為例子來印證“漢語的魅力”，比如李商隱、李清照等人的詩詞?？梢赃@樣說，“魅力漢語”如長江大河，浩浩湯湯，又似小橋流水，曲徑通幽，任意取用都美不勝收。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇十九
“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。
這樣的詩句，掩卷而思，是一幅極其凄美的畫面。
我們今天的一切情感，古人都已經(jīng)感受到了，也都替我們描繪出來了。
而這一切的源頭，是這本略顯古奧的《詩經(jīng)》。
2.《楚辭》屈原、宋玉等著。
《楚辭》代表了中國文人文學(xué)最早的輝煌成就，對(duì)于中國美學(xué)及中國文人的思想有持續(xù)的巨大的影響。
屈原是中國歷史上第一位偉大的浪漫文義詩人，其《天問》中的反復(fù)追問，對(duì)于我們今天的航天和天文工作者仍然有極大的啟發(fā)意義。
3.《四書》(大學(xué)、中庸、論語、孟子)。
古人說：“半部論語治天下”，季羨林說：“二十一世紀(jì)是儒家思想的世紀(jì)”。
不管怎么說，它是一部被中國人讀了幾千年的教科書，不讀它就永遠(yuǎn)無法了解中國古代生活。
4.《老子》李聃著。
老子五千言，字字玄機(jī)，滲透了無上的智慧，也道出了中國人根深蒂固的一種思想傾向。
這是中國歷史上一本真正意義上的哲學(xué)著作。
據(jù)說，當(dāng)代學(xué)者提出“宇宙的大爆炸說”時(shí)，他們?cè)诶献拥摹暗馈钡乃枷胫姓业搅苏軐W(xué)依據(jù)。
5.《莊子》莊周著。
這是我全文抄錄和誦讀過的為數(shù)不多的書之一。
先不說其生死達(dá)觀的思想，光是那汪洋恣肆、豐瞻華美的文字，就值得我們擊節(jié)叩賞。
每當(dāng)我背誦起“北冥有魚，其名為鯤”(莊子·逍遙游)這樣的語句，我仿佛觸摸到了中國散文的源頭。
6.《史記》司馬遷著。
魯迅的評(píng)價(jià)是：“史家之絕唱，無韻之離騷”，其中的“世家”和“列傳”，是全書的精華。
對(duì)于今天的。
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇二十
閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。
每當(dāng)情人節(jié)、圣誕節(jié)來臨之際，各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道的是火爆的場(chǎng)面：商場(chǎng)、酒店、ktv人滿為患，用爆棚形容元不過分;情人節(jié)玫瑰花香飄滿天，花價(jià)也隨節(jié)日不斷攀升，然而，一項(xiàng)面向青少年的關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查顯示，竟然有相當(dāng)多的人不知道中國的七夕節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)。
從端午祭申遺到將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺，從號(hào)稱漢字是古代韓國人發(fā)明的，到漢字申遺，韓國人的胃口越來越大。中國的網(wǎng)民再也不能沉默了，他們說漢字是中國的，不是韓國的，表示要維護(hù)漢字的所有權(quán)。
要求：以當(dāng)民族文化逃之夭夭為題寫一篇不少于800字的作文，內(nèi)容豐富，語句通順。
中國的近代史是一部飽受帝國主義凌辱、封建帝制壓迫、軍閥混戰(zhàn)，人民飽受苦難，國家貧窮軟弱的歷史。就因?yàn)檫@樣，中國才有人想推翻這個(gè)制度，才有了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的.中華人民共和國。
當(dāng)時(shí)，在中國的上海，中國人的身份是最低的，就連公園的門前，都寫著‘華人與狗不得入內(nèi)’的牌子。西方人都普遍稱呼我們?yōu)椤畺|亞病夫’在時(shí)代的壓迫下，我們的前人有很多奉獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，譜寫出那一首首可歌可泣的英雄贊歌。像戰(zhàn)斗英雄黃繼光，他用自己的身體，堵住敵人的槍口，讓自己的隊(duì)友向前沖，取得戰(zhàn)役的勝利，還有邱少云，他的身體被火燒著了以后，他忍住不動(dòng)，雖然在他旁邊不到一米的地方就有一個(gè)小池塘，但是，只要他沖了過去，他可能可以逃跑，但是換來的是更多戰(zhàn)友的犧牲，如果他不動(dòng)的話，那么這場(chǎng)戰(zhàn)役就可能獲得勝利。在生命與民族之間，邱少云毅然決然的選擇了民族。
可見民族精神對(duì)一個(gè)國家，一個(gè)民族，是多么的重要，中國的國家領(lǐng)導(dǎo)人，都是熱愛祖國的，假如不熱愛自己祖國話，那么這個(gè)人也就不會(huì)熱愛他的親人，同時(shí)也不會(huì)得到人民的愛戴。敬愛的周總理小時(shí)一次上課時(shí)，老師問他們一個(gè)問題，為什么要學(xué)習(xí)，有大部分學(xué)生回答學(xué)習(xí)是為了賺錢，讓父母過上好日子，但是，當(dāng)問到周總理的時(shí)候，他說“我是為了中華民族的崛起而讀書?！边@句話極其震撼了他的老師;鄧小平在臨死的時(shí)候，嘴里還不停的說：“我是中國人，我熱愛祖國和人民?！?BR> 弘揚(yáng)我們的民族精神吧!做一個(gè)新世紀(jì)‘四有’新人!
題目預(yù)測(cè)節(jié)目文化熱篇二十一
中華傳統(tǒng)美德在華夏史上源遠(yuǎn)流長，自古至今，從未間斷。前有古人，后有來者?，F(xiàn)在，美德已被有的人拋之腦后，不被重視，我想說，中華美德不能忘!
一天傍晚，在馬路邊上，一個(gè)抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦?母子上車處里，怎么會(huì)有四個(gè)大男人在這呢?難道他們不識(shí)字嗎?可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個(gè)文盲呀!
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應(yīng)。再看看第二個(gè)人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手插進(jìn)兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個(gè)子，戴著一頂十分時(shí)髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個(gè)人，簡直無法形容。大個(gè)子，大皮衣，再加上一個(gè)大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識(shí)字嗎?這里是母子上車處呀!”可是，他們一點(diǎn)反應(yīng)都沒有。
這時(shí)候，車來了。那幾個(gè)男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。
我希望所有的人都能擦亮你們的眼睛，不要當(dāng)假文盲，這樣的行為是可恥的。中華美德不能忘!我們應(yīng)該把它傳播下去，讓它成為每個(gè)人心里的標(biāo)尺，讓它成為我們中華民族最大的驕傲!
【范文二】。
中國的文化，博大精深，我們身為中國人不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，還要傳承傳統(tǒng)美德。
中華上下五千年，通過這五千年的延續(xù)和發(fā)展，我國形成了泱泱大國的民族精神。我們也要學(xué)習(xí)這種民族精神。
我們中華文化亦稱華夏文化，是世界上最古老的文化之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長的文化。
中國神話，中華文化與歷史的瑰寶，通過口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言，小說，宗教，舞蹈，戲曲中。某方面而言，上古神話會(huì)被假定是歷史真實(shí)的一部分。
中國人是“龍的傳人”。龍也是作為中華民族信奉的圖騰，龍身上寄予了美好的品質(zhì)和神奇的傳說。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍。
無論是什么中華文化，我們都應(yīng)傳承下去，從現(xiàn)在開始，”讀圣賢書，立君子品，做有德人?！耙械谜枚??！币小疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！钡膼蹏髁x精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡臒o私奉獻(xiàn)境界。努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，傳承傳統(tǒng)美德。