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英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇一
模式，提出了將名著改編電影具體用于英美文學(xué)教學(xué)的具 體方式方法，使之既有利于深化理解經(jīng)典名著，又有利于提 高學(xué)生的英語水平。
關(guān)鍵詞：名著；電影；英美文學(xué)；教學(xué)
英美文學(xué)課是我國高等學(xué)校英語專業(yè)開設(shè)的一門必修
課。雖然各高校英美文學(xué)課的授課方式各異，但基本上都是 采用主要講授文學(xué)史、文學(xué)選讀或文學(xué)史與文學(xué)選讀相結(jié)合 這三種模式。無論采用哪一模式，經(jīng)典文學(xué)名著的學(xué)習(xí)都是 必不可少的。由于大部分的名著篇幅較長、語言難度較大、涉 及的文化背景較多，學(xué)生要真正做到對(duì)原文的全面、深入理 解絕非易事。于是，一些英美文學(xué)教師和學(xué)習(xí)者將注意力轉(zhuǎn) 向了由英美文學(xué)名著改編而成的電影，希冀通過觀看電影加 強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的理解。這在一定程度上對(duì)于理解原著是有一 定幫助的，但我們必須看到，觀看電影并不能代替閱讀原著。誠然，他山之石，可以攻玉，但首先應(yīng)該處理好石和玉之間的 關(guān)系。對(duì)于英美文學(xué)教學(xué)而言，理解、欣賞原版文學(xué)名著是 玉，觀賞由名著改編的電影則是石。也就是說，電影在英美文 學(xué)教學(xué)中可以起到一定的有益作用，但絕不能舍本逐末。在 教學(xué)實(shí)踐中，如果教師能有效利用電影這一載體，揚(yáng)長避短、趨利避害，無疑對(duì)提高英美文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量會(huì)有很大幫助。在英美文學(xué)課上利用電影促進(jìn)教學(xué)可以采用以下幾種 方式：
1.課堂上放映整部影片。這種方式應(yīng)主要用于理解、分析 文學(xué)史上一些最偉大作家的最偉大作品，要盡可能采用第一 種類型即移植型的改編電影。放映整部電影一般耗時(shí)較長，可用兩次課的時(shí)間來完成。教師應(yīng)在放映電影前向?qū)W生介紹 作者和作品所反映的時(shí)代精神等方面的知識(shí)。學(xué)生在觀看影 片前應(yīng)對(duì)原作的基本故事情節(jié)有所了解，最好能通讀原著，這樣可以更好地通過影片加深對(duì)原著的理解。教師還應(yīng)預(yù)先 設(shè)計(jì)一些相關(guān)問題，在學(xué)生看完影片后加以討論研究。但是，由于學(xué)時(shí)的限制，在具體教學(xué)過程中不宜過多采用這種方 式，每個(gè)學(xué)期有一兩次就可以了。
2.課堂上講授文學(xué)作品的相關(guān)知識(shí)，簡單介紹作品的背
景和人物，要求學(xué)生利用課余時(shí)間觀看影片?？梢杂砂嗉?jí)組 織集體觀看，也可以讓學(xué)生自行觀看。這種方式的好處是既 不占用正常的上課時(shí)間，又有助于增進(jìn)學(xué)生對(duì)作品的理解。教師在課堂上也應(yīng)布置相應(yīng)的思考題，讓學(xué)生帶著問題來觀 看影片。這種方式最好選擇移植型或再解釋型的改編電影。如果采用第二種類型，應(yīng)該提醒學(xué)生注意影片在何種程度上 對(duì)原作進(jìn)行了藝術(shù)性的加工，讓學(xué)生思考這種改動(dòng)的目的是 什么。學(xué)生看過影片后，教師應(yīng)在下次課上進(jìn)行簡短的提問 和總結(jié)，以鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
3.將影片的部分精彩片段制作成簡短的電影剪輯，在授
課過程中根據(jù)需要進(jìn)行播放。這種方式大都運(yùn)用在使用多媒
體進(jìn)行教學(xué)的英美文學(xué)課堂上，對(duì)教學(xué)硬件有一定的要求。在高等教育得到日新月異大發(fā)展的今天，各個(gè)高等院校都非 常重視利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，教師運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助 教學(xué)的能力也提高很快，故而這種方式值得提倡。在英美文 學(xué)的教學(xué)過程中，無論是講授文學(xué)史還是文學(xué)選讀，利用多 媒體技術(shù)穿插播放一些電影剪輯都可以調(diào)動(dòng)和吸引學(xué)生的 注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的興趣。制作電影剪輯可以使用以上提到的三種類型 改編電影的任何一種，但制作的剪輯一定是在原作中具有代 表性并盡可能忠實(shí)于原作的。運(yùn)用電影剪輯這種教學(xué)方式具 有很多優(yōu)勢，占用時(shí)間少、學(xué)生課堂上注意力更為集中，積極 性與參與性也更強(qiáng)，往往可以事半功倍，達(dá)到理想的教學(xué)效 果。
電影與文學(xué)作品雖有很大區(qū)別（例如電影側(cè)重外部語言
和動(dòng)作，小說側(cè)重?cái)⑹潞兔鑼?；電影要考慮到票房收入、觀眾 心理、愉悅功能等），但只要選材得當(dāng)、運(yùn)用得法，電影這門表 現(xiàn)藝術(shù)是完全可以促進(jìn)英美文學(xué)教學(xué)的。在英美文學(xué)課上適 時(shí)運(yùn)用電影教學(xué)，又可以反過來提高學(xué)生的聽說能力和文化 理解力，提高學(xué)生的實(shí)用英語水平。但是，如果不加以正確引 導(dǎo)，盲目地讓學(xué)生過多觀看名著改編的電影，又容易使學(xué)生 養(yǎng)成惰性，忽視對(duì)文學(xué)作品的閱讀。畢竟觀看電影要比閱讀 作品輕松得多。因此，他山之石，若要攻玉，首先要求作為匠 人的英美文學(xué)教師要選好石，并且使用科學(xué)的方法，才能真 正實(shí)現(xiàn)攻玉的目的。
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他山之石何以攻玉
———淺論如何利用名著改編電影促進(jìn)英美文學(xué)教學(xué) 劉英杰
（長春大學(xué)外國語學(xué)院）
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇二
英美文學(xué)源遠(yuǎn)流長，包羅萬象，影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)這門課程過程中我不僅了解了歐美文學(xué)發(fā)展史，更被各種文學(xué)作品所感染，思考了一些深層次的問題。
【第一段：歐美文學(xué)的影響和獨(dú)特之處】
歐美文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著巨大的影響。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人們開始注重個(gè)體表現(xiàn)和思想意識(shí)形態(tài)，而美國文學(xué)的興起則更多是對(duì)人性和自由的思考，這些都有助于人類的精神追求。歐美文學(xué)中模擬實(shí)際社會(huì)環(huán)境、生動(dòng)刻畫人物品格的文學(xué)形式——小說，自18世紀(jì)開始大紅大紫，并曾被譽(yù)為“我文我在”在小說中，作家通過對(duì)人物的描述和對(duì)情節(jié)的呈現(xiàn)不僅展現(xiàn)了作家自身的思考和觀察力，也開啟了對(duì)人性深層次思考的門戶。
【第二段：獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格】
英美文學(xué)的獨(dú)特文學(xué)風(fēng)格來自于它們與歐洲大陸文化的差異。英美文學(xué)往往更貼近本土，反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、社會(huì)現(xiàn)狀和文化傳統(tǒng)。同時(shí)，在文學(xué)風(fēng)格方面，英美文學(xué)和歐洲大陸文學(xué)的差異也十分明顯。英美文學(xué)在語言、用詞等方面更為樸實(shí)自然，而歐洲大陸文學(xué)則更具詩意化。因此，在閱讀歐美文學(xué)作品時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注意這些風(fēng)格的特點(diǎn)，以便更好地理解作品的意義。
【第三段：重點(diǎn)作家及其代表作品】
歐美文學(xué)的重點(diǎn)作家非常多，他們的作品影響深遠(yuǎn)。例如英國的莎士比亞、狄更斯，美國的馬克·吐溫、厄內(nèi)斯特·海明威、?？思{等。這些作家的作品不但傳經(jīng)而至，且被后人廣泛閱讀。其中莎翁的《哈姆雷特》、《奧賽羅》等戲劇模式至今仍廣為世人傳播，被譯成各種語言，是一種無聲的跨文化交流。而馬克·吐溫的《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》、福克納的《荒原》等作品則以其獨(dú)特的風(fēng)格和故事情節(jié)打動(dòng)讀者。
【第四段：作品的深層含義】
歐美文學(xué)作品不僅僅講述了故事，還隱匿在作品之中的深層含義和思考更是讓人感悟頗深。例如，《福爾摩斯探案》告訴我們，只有細(xì)致入微地觀察世界，才能發(fā)現(xiàn)真相。而《第一滴血》則通過表現(xiàn)主人公做出的艱難決定，呈現(xiàn)現(xiàn)代都市人生活的壓抑和困境，為我們提出了種種值得思考的問題。
【第五段：我的體會(huì)與收獲】
在學(xué)習(xí)歐美文學(xué)的過程中，我不能單純地將其視作一門學(xué)科，而是將其作為一種觸及靈魂的文化體驗(yàn)。我深刻地感受到作家通過作品的創(chuàng)作表達(dá)出的思考和情感，思考到一些問題，如自由、人性、愛與生命等。這些問題深深地觸動(dòng)著我的靈魂和思考，也讓我意識(shí)到文學(xué)的魅力在于它所包含的深邃思考。我們不僅僅閱讀這些作品，還需要思考、領(lǐng)悟、理解，并將其吸收到自己的生活中。
【結(jié)語】
歐美文學(xué)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和文學(xué)魅力令人如醉如癡，留下深刻記憶。通過這門課程對(duì)歐美文學(xué)有了更深層次的掌握，對(duì)自己也有了新的認(rèn)識(shí)，將在以后的生活學(xué)習(xí)中發(fā)揮極大的作用。
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇三
一、找到《英美文學(xué)》的輔導(dǎo)書，例如《自考一本通》《自考直通車》等類型的漢語版輔導(dǎo)書。
三、第一輪復(fù)習(xí)順序：
1、先看英國文學(xué)，后看美國文學(xué)
2、按照時(shí)間順序看，每個(gè)時(shí)代都有代表性文學(xué)流派和代表作家及代表性作品
3、按照課本的章節(jié)順序，看完漢語譯文后，對(duì)照英語譯文，劃出課本上對(duì)每個(gè)時(shí)代代表性流派，代表作家和代表作品的描述和評(píng)論。名詞性描述一般是填空題和選擇搭配題；評(píng)論部分是簡單題和問答題；*只看代表性的重要信息，非代表性作品和作家生平介紹不用看；記住某個(gè)時(shí)代某個(gè)流派有哪些代表作家，哪些代表性作品及該作品的簡要介紹和評(píng)論。
4、按照章節(jié)劃出重點(diǎn)信息，然后整理筆記；
5、全部整理完畢之后，基本上對(duì)文學(xué)史和代表文學(xué)作品有了基本了解。
四、第二輪復(fù)習(xí)順序
2、整理理解全部真題的答案以后，對(duì)課本的重點(diǎn)知識(shí)就有了比較清楚的理解；
五、考前突擊復(fù)習(xí)
1、依據(jù)真題筆記和第二輪復(fù)習(xí)的筆記，對(duì)不熟悉的部分進(jìn)行重點(diǎn)復(fù)習(xí)。
2、根據(jù)以往考題的研究，舊題還會(huì)重新考，所以大家要關(guān)注所有做過的真題和各章節(jié)中沒有考過的但屬于代表性知識(shí)的部分，這些有可能是將要考的新題。自學(xué)考試已經(jīng)有歷史了，所以過去的真題加起來也就是全書的重點(diǎn)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，所以認(rèn)真復(fù)習(xí)真題并理解消化，整理幫助記憶，這對(duì)于考試制勝是最好的辦法。
*警告：千萬不要拋開課本直接做真題；
千萬不要死記硬背，而是要在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，抄寫，默記；反復(fù)整理筆記，新的筆記只記錄沒有掌握好的，直到最后的筆記成為提綱式的。
〈高級(jí)英語〉復(fù)習(xí)方法說明；
一、對(duì)照輔導(dǎo)書，精讀課文，做課后練習(xí)；
二、找來歷年考試真題，認(rèn)真做，查到答案在課本中的相關(guān)地方
三、認(rèn)真復(fù)習(xí)真題，總結(jié)知識(shí)點(diǎn)；錯(cuò)題本，反復(fù)研究錯(cuò)題
四、回到課本，從頭到尾認(rèn)真閱讀課文，全面復(fù)習(xí)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)；
五、整理真題，再次復(fù)習(xí)錯(cuò)題；
*高級(jí)英語上下冊(cè)32個(gè)單元，復(fù)習(xí)面積很大，所以必須早動(dòng)手，狠下功夫。
祝愿大家能夠取得優(yōu)秀的成績！
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇四
文學(xué)是人類精神文明的結(jié)晶，物質(zhì)的物質(zhì)文明只是文化的一個(gè)方面。英美文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，包括詩歌、小說、散文等多個(gè)文學(xué)類型，它以優(yōu)美的語言和深刻的思想感染著世界各地的讀者。在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中，我深受其中的文化和思想的熏陶，對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)也得到了不斷的深入和拓寬。
第一段：文學(xué)與人性
文學(xué)是人類千百年來對(duì)人性的反思和探索，英美文學(xué)也不例外。從莎士比亞的《哈姆雷特》到狄更斯的《雙城記》，從威廉·?？思{的《狗的心靈》到約瑟夫·康拉德的《黑暗的心靈》，英美文學(xué)通過深刻的刻畫人物性格和行為方式，揭示了人性的種種復(fù)雜性和矛盾性。通過諸多形式化的手法，傳達(dá)了人類現(xiàn)實(shí)與理想的沖突、社會(huì)制度與人性本質(zhì)之間的關(guān)系。而這些作品中所蘊(yùn)含的智慧和思想，不僅是文學(xué)家為人類的繁榮所作出的貢獻(xiàn)，也為我們的日常生活提供了很多有益的思考。
第二段：文學(xué)與歷史
英美文學(xué)正如它作為文學(xué)體現(xiàn)出的那樣，凝結(jié)著英美歷史的生動(dòng)縮影。英美文學(xué)發(fā)自那個(gè)國家的真實(shí)而強(qiáng)烈的感受，它是對(duì)過去，當(dāng)代以及未來的刻畫。從獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國成長史，到二十世紀(jì)前期的英國工業(yè)發(fā)展，從大西洋制造業(yè)的輝煌到二戰(zhàn)和越戰(zhàn)后的文明批判，英美文學(xué)演繹了許多傳奇故事和具有標(biāo)志性的時(shí)刻。諸如電影《埃及法老》和《紅色自由戰(zhàn)士》的靈感來源于牛津大學(xué)生的偉大小說《拉多瑞戰(zhàn)爭》，英美文學(xué)不僅記錄了歷史，也在其中塑造了歷史，成為盡職盡責(zé)的歷史使者。
第三段：文學(xué)與社會(huì)
英美文學(xué)不僅反映歷史和人性，也反映了當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從《游戲人生》到《女權(quán)主義者》，從約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》到奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)莊》，這些作品深刻地揭示了社會(huì)的不公和毒瘤——階級(jí)和種族歧視、婦女獨(dú)立和平等的呼聲及對(duì)動(dòng)物權(quán)利的呼喚，反映了文學(xué)家對(duì)社會(huì)不公義之處的關(guān)注。同時(shí)，這些文學(xué)作品也為社會(huì)進(jìn)步提供了源源不斷的動(dòng)力。
第四段：文學(xué)與情感
文學(xué)不僅是精神的，也是情感的，英美文學(xué)更是如此。從狂熱的浪漫主義到冷峻的現(xiàn)代主義，從激情四溢的溫莎劇到克里斯多夫·諾蘭的沉浸式現(xiàn)代小說，文學(xué)家通過深刻的刻畫和情感的激發(fā)讓我們更好的理解愛情、友情、親情等等。正是這種情感力量，使英美文學(xué)在世界范圍內(nèi)受到普遍的喜愛。
第五段：文學(xué)與思想
英美文學(xué)的最后一個(gè)方面是思想，文學(xué)是表達(dá)者表達(dá)想法和觀念的方式。英美文學(xué)通過創(chuàng)新的故事、形式和風(fēng)格探索了很多社會(huì)，政治和文化的議題。從艾略特的《荒原》到馬爾克斯的《一百年孤獨(dú)》，作家們通過卓越的文學(xué)和哲學(xué)技巧，揭示了復(fù)雜的現(xiàn)代性問題，如現(xiàn)代性的孤獨(dú)、無知和失落；政治上的種族和階級(jí)的問題及其與經(jīng)濟(jì)，文化，歷史，文學(xué)之間的關(guān)系。因此，英美文學(xué)是表達(dá)智慧和理解的最重要途徑。
總之，英美文學(xué)是一部經(jīng)典與思想的寶庫，是我們進(jìn)一步探索世界，了解人性的重要工具。我們應(yīng)該珍惜這些作品，因?yàn)樗鼈冇涗浟巳祟惖?，社?huì)的，歷史的和情感的發(fā)展。我們應(yīng)該一如既往地自助學(xué)習(xí)英美文學(xué)，因?yàn)槲覀兿嘈?，這些作品和思想將永遠(yuǎn)伴隨我們，帶領(lǐng)我們進(jìn)入更加美好的未來。
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇五
論文摘要：在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢日益明顯的新形勢下，注重跨文化意識(shí)的培養(yǎng)顯得尤為重要。本文從英美文學(xué)教學(xué)的角度出發(fā)，探討了通過英美文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)跨文化意識(shí)的重要性，培養(yǎng)跨文化意識(shí)應(yīng)遵循的原則以及利用英美文學(xué)培養(yǎng)跨文化意識(shí)的教學(xué)思路。
隨著國際經(jīng)濟(jì)、文化、政治等領(lǐng)域發(fā)展步伐的加快，交流日益頻繁，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢日益明顯，國際交往合作更加頻繁，國際交流也越來越廣泛，多種文化相互交匯碰撞、交流融合，在這種環(huán)境下，如果不了解英美國家的風(fēng)俗文化、行為習(xí)慣、思想觀念和價(jià)值取向，不同文化間就會(huì)產(chǎn)生誤解甚至沖突，影響交際的順利進(jìn)行。由此，外語教學(xué)中，關(guān)注目標(biāo)語文化，提高跨文化意識(shí)，注重跨文化交際能力的培養(yǎng)就顯得尤為的重要?！翱缥幕庾R(shí)”是指外語學(xué)習(xí)者對(duì)于其所學(xué)習(xí)的目的語文化具有較好的知識(shí)掌握和較強(qiáng)的適應(yīng)能力與交際能力，能像目的語本族人的思維一樣來思考問題并作出反映，以及進(jìn)行各種交往活動(dòng)。具有“跨文化意識(shí)”的外語學(xué)習(xí)者能自覺地消除在與目的語本族人進(jìn)行交往時(shí)可能碰到的各種障礙，以保證整個(gè)交往過程的有效性。外語教學(xué)不僅僅是語言知識(shí)的學(xué)習(xí)，語言是文化的載體，又是文化的一部分，外語教學(xué)的目的是提高學(xué)生的跨文化交際能力，包括文化知識(shí)和文化意識(shí)。文學(xué)又是文化的一種特殊表現(xiàn)形式，始終與文化相伴相生。因此，通過英美文學(xué)認(rèn)識(shí)英美文化、培養(yǎng)跨文化意識(shí)是一種有效的教學(xué)途徑。
一、英美文學(xué)教學(xué)是培養(yǎng)跨文化意識(shí)的有效途徑
首先，文學(xué)是文化的重要載體和民族個(gè)性的重要表現(xiàn)形式。文學(xué)作品所包含的文化知識(shí)、文學(xué)知識(shí)及其具有的哲學(xué)、人文、美學(xué)等價(jià)值是某一民族社會(huì)文化的縮影，是學(xué)生了解英語民族的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、思想觀念、風(fēng)土人情等文化因素最鮮活、最豐富、最直接的材料。通過英美文學(xué)認(rèn)識(shí)英美文化和國民性格是一種基于文化認(rèn)知和文化認(rèn)可的跨文化交流層次，它的重心是拓寬學(xué)生的文化視野和思想疆域，提高綜合人文素質(zhì)，培養(yǎng)跨文化交際的意識(shí)和能力。文學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)、提高文化修養(yǎng)的重要源泉，涉獵古希臘、羅馬神話，了解基督教《圣經(jīng)》故事及人物典故，熟悉一些神話傳說中的神抵，可以拓寬知識(shí)面，開闊視野，有利于語言學(xué)習(xí)中文化因素的積淀。
其次，文學(xué)是提高文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)語言的重要途徑。語言同文化是密不可分的，文學(xué)是語言的藝術(shù)，又是藝術(shù)的語言，是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿最理想的.語言和文化材料。特定的文化常常在其語言中留下深刻的烙印，在學(xué)習(xí)語言的過程中，學(xué)生除了要對(duì)原文語言有精確的理解和把握之外，還要對(duì)兩種文化，尤其是兩種文化之間的差異有較全面的認(rèn)識(shí)和了解。西方文學(xué)實(shí)質(zhì)上就反映和代表著西方文化，優(yōu)秀的文學(xué)作品既是寶貴的精神財(cái)富，又是用之不盡、取之不竭的語言源泉。新《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》清楚表明，文學(xué)課程擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生英語水平，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和跨文化意識(shí)的雙重職責(zé)。
再次，文學(xué)的生動(dòng)性和通俗性有利于激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲。“文學(xué)是最優(yōu)美的語言，如果我們要學(xué)習(xí)和獲得最優(yōu)美的語言，我們就必須學(xué)習(xí)文學(xué)。”(李賦寧語)語言文字的魅力在文學(xué)作品中體現(xiàn)得最為充分，因?yàn)槲膶W(xué)是語言的藝術(shù)，它是以語言為載體的。學(xué)習(xí)英美文學(xué)，不但可以在接受作品內(nèi)容情節(jié)的同時(shí)，掌握語言這個(gè)工具，文學(xué)作品中滲透的跨文化意識(shí)還可以激發(fā)學(xué)生的興趣，刺激學(xué)生的求知欲。因此，在語言教學(xué)和學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該充分重視文化因素的影響和作用，廣泛閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，了解有關(guān)西方的哲學(xué)、歷史、人文地理、風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)俗。
二、培養(yǎng)跨文化意識(shí)應(yīng)遵循的原則
在外語教學(xué)過程中滲透培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則，即實(shí)用性原則、階段性原則、交際性原則。
實(shí)用性原則要求教師所提供的語言材料，導(dǎo)人的文化內(nèi)容與英語學(xué)生所學(xué)的語言內(nèi)容密切相關(guān)，同時(shí)應(yīng)突出語言的生動(dòng)性，情景的真實(shí)性，材料的生活性，培養(yǎng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己民族的了解和熱愛，對(duì)他民族文化的理解和尊重，從而使其形成合理的跨文化心態(tài)。
階段性原則要求文化內(nèi)容的導(dǎo)人應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則，充分考慮學(xué)生的語言水平、認(rèn)知能力和心理狀態(tài)，根據(jù)學(xué)生語言的發(fā)展水平和接受能力，采用由淺人深、由表及里的漸進(jìn)教育方式，讓學(xué)生充分了解所學(xué)文化內(nèi)容的本質(zhì)。從介紹英語國家人民的日常生活開始，逐步更多地涉及他們的文化背景、歷史傳統(tǒng)、人文地理等，以至更深人地探討人生態(tài)度、道德價(jià)值觀等。
交際性原則認(rèn)為培養(yǎng)跨文化意識(shí)的目的是提高學(xué)生的跨文化交際能力。既然語言是交際的手段，又是文化的載體，那么，教師就有責(zé)任提高學(xué)生的跨文化意識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)了解所學(xué)語言國家的文化、背景、風(fēng)土人情和生活方式，使文化通過語言的交流得到傳遞溝通，語言通過文化的滲透得到合理的交流發(fā)展。
三、利用英美文學(xué)培養(yǎng)跨文化意識(shí)的教學(xué)思路
首先，教師可以充分利用課堂教學(xué)，挖掘教材所蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)和滲透跨文化意識(shí)。廣泛閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，了解和熟悉西方文化并從中汲取有益的東西，才能提高自身的文化修養(yǎng)和語言水平。教材中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，因此，教師不能把課文僅僅當(dāng)成單純的語言教材，而要充分利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，讓學(xué)生放眼世界，擴(kuò)大視野。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英美文化的敏感性和洞察力，教師還可以配合教材內(nèi)容恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充相關(guān)的文化背景以及中英文化差異的知識(shí)介紹，使學(xué)生在具備一定的語言交際能力的同時(shí)具備應(yīng)有的文化交際能力。教師在授課時(shí)采取啟發(fā)和引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人獨(dú)到的見解和進(jìn)行相互之間的討論，使每個(gè)學(xué)生都積極參與到文學(xué)教學(xué)課堂中來。教師要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立開展研究工作的能力，不能一味地進(jìn)行理性的抽象與概括，不能要求統(tǒng)一理解模式和死記硬背。這樣，才能使學(xué)生切身感受語言大師們的語言藝術(shù)、學(xué)習(xí)鞏固語言知識(shí)的同時(shí)，也讓他們學(xué)會(huì)從文學(xué)作品中認(rèn)識(shí)社會(huì)、體驗(yàn)人生，感受不同的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提高學(xué)生的文化意識(shí)。
其次，教師應(yīng)盡量運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助文學(xué)教學(xué)以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體技術(shù)具有信息容量大、內(nèi)容豐富、效率高、覆蓋面廣等特點(diǎn)。在英美文學(xué)教學(xué)中，教師要充分利用計(jì)算機(jī)軟件或課件、錄像機(jī)、投影儀、光盤等直觀有效的手段。除了課堂教學(xué)外，多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在課外也應(yīng)該充分發(fā)揮其作用，課外教師可以組織學(xué)生觀看由名家名作改編的電影、欣賞精彩對(duì)白或?qū)W習(xí)英美國家文化背景知識(shí)，以學(xué)習(xí)小組為單位展開討論，讓思維突破原有的束縛，在寬松愉快的環(huán)境中培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。另外，學(xué)生根據(jù)原著自編自演也是非常有效的學(xué)習(xí)途徑。學(xué)生在編、導(dǎo)、演的過程中，能充分理解把握原著的歷史背景，穿越了時(shí)空與文化的差異，與文學(xué)作品作直接的對(duì)話。
此外，教師還可以通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量的英語經(jīng)典文學(xué)作品，積累有關(guān)的文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)文化關(guān)系等方面的材料。閱讀能使學(xué)生了解英語在不同語境中的語言風(fēng)格的知識(shí)，以提高自身的文化素養(yǎng)。教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的方法將自己在文學(xué)作品鑒賞過程中獲得的對(duì)作品的理解用文字表達(dá)出來，以深化對(duì)文學(xué)作品的理解，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞力和書面表達(dá)能力。文學(xué)作品的閱讀可以從易到難，從簡寫本開始，逐步過渡到讀原版作品。這里閱讀文學(xué)作品不僅指小說，還包括閱讀報(bào)紙雜志、時(shí)事等。因?yàn)楝F(xiàn)在的刊物集知識(shí)性、趣味性于一體，有助于學(xué)生了解當(dāng)前社會(huì)動(dòng)態(tài)、科學(xué)文化的最新成就和英語語言發(fā)展新趨向，獲取豐富的跨文化知識(shí)。
一個(gè)優(yōu)秀的外語學(xué)習(xí)者，不僅是一個(gè)語言工具的使用者，還應(yīng)該是另一種文化的接受者，加強(qiáng)大學(xué)英語教學(xué)中的跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，才能促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)目的語。文學(xué)作品隱含著對(duì)生活的思考、價(jià)值取向和特定的意識(shí)形態(tài)，因此，學(xué)習(xí)英美文學(xué)是了解西方文化的一條重要途徑，可以接觸到支撐表層文化的深層文化，即西方文化中帶根本性的思想觀點(diǎn)、價(jià)值評(píng)判，西方人經(jīng)常使用的視角，以及對(duì)這些視角的批評(píng)。只有通過研讀英美文學(xué)對(duì)西方文化有深層次的了解，國際化人才才能在國際合作和競爭中輕車熟路，立于不敗之地。
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇六
在自學(xué)考試中選修英美文學(xué)選讀這門課程，對(duì)我來說是一次全新的挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。起初，我對(duì)于文學(xué)的了解僅限于平時(shí)的閱讀和學(xué)校教導(dǎo)的文學(xué)課程，對(duì)于英美文學(xué)的精華和經(jīng)典作品幾乎一無所知。在使用教材之前，我小心翼翼地預(yù)覽了一些內(nèi)容，并對(duì)英美文學(xué)的起源與發(fā)展有了初步的了解。隨后，我開始投入到每一個(gè)單元的學(xué)習(xí)中，通過閱讀文學(xué)作品、學(xué)習(xí)文學(xué)理論和分析，逐漸感受到了英美文學(xué)的魅力和深度。
二、文學(xué)作品的鑒賞與思考
在學(xué)習(xí)過程中，我被許多英美文學(xué)作品所深深吸引?！栋谅c偏見》這段充滿智慧和幽默的愛情故事，讓我對(duì)簡·奧斯汀的才華和社會(huì)觀察能力有了更多的認(rèn)識(shí)。而《巴別塔》這部科幻小說，則引發(fā)了我對(duì)人類進(jìn)步與科技發(fā)展的思考。我發(fā)現(xiàn)，在閱讀這些作品時(shí)，不僅可以獲得知識(shí)和欣賞美的享受，更重要的是引發(fā)思考和對(duì)自身價(jià)值觀的審視。文學(xué)作品所展現(xiàn)的深刻人生哲理，給予了我許多啟示與感悟。
三、文學(xué)理論的啟示與應(yīng)用
英美文學(xué)選讀課程不僅涉及文學(xué)作品的閱讀與鑒賞，也涉及了文學(xué)理論的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。在學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到文學(xué)理論是幫助我們更好地理解和欣賞文學(xué)作品的重要工具。例如，在學(xué)習(xí)形式主義理論時(shí)，我意識(shí)到文學(xué)作品的形式與內(nèi)涵之間的關(guān)系，進(jìn)一步理解了作品的藝術(shù)設(shè)計(jì)和表達(dá)方法。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)馬克思主義文藝?yán)碚摚覍?duì)文學(xué)作品中的階級(jí)與社會(huì)問題有了更深入的認(rèn)識(shí)。文學(xué)理論不僅有助于我們解讀作品，還能啟發(fā)我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，為我們的生活帶來更深刻的意義。
四、文學(xué)作品對(duì)社會(huì)的影響與價(jià)值
英美文學(xué)作品作為人類智慧的結(jié)晶，具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。許多經(jīng)典作品貫穿著人文主義的思想，弘揚(yáng)正義與真善美。例如，《人間喜劇》中的大衛(wèi)·科波菲爾德一直追求真愛和夢想，展現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛與拼搏的精神。而在《1984》中，喬治·奧威爾對(duì)極權(quán)主義社會(huì)的描述和警示仍然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。這些作品通過藝術(shù)的形式，揭示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問題，引起了人們對(duì)社會(huì)道德和價(jià)值觀的關(guān)注。文學(xué)作品通過觸動(dòng)人們的內(nèi)心，影響和改變了社會(huì)的發(fā)展方向。
五、英美文學(xué)選讀的意義與收獲
通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)選讀這門課程，我獲得了許多寶貴的收獲和意義。首先，我對(duì)英美文學(xué)的了解和鑒賞能力有了質(zhì)的提升，能夠更深入地理解和分析作品的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。同時(shí)，通過與經(jīng)典作品對(duì)話，我進(jìn)一步豐富了自己的人生閱歷和思想內(nèi)涵，培養(yǎng)了獨(dú)立思考和批判思維的能力。最重要的是，我明白了文學(xué)的價(jià)值和意義所在，它不僅滿足我們審美的需求，更能引導(dǎo)我們思考人生的意義與價(jià)值。在未來的生活中，我將繼續(xù)保持對(duì)英美文學(xué)的熱愛與關(guān)注，并將其融入到自己的學(xué)習(xí)與工作中，為自己的人生增添更多的色彩與智慧。
總之，通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)選讀這門課程，我對(duì)于英美文學(xué)有了更深入的了解與體驗(yàn)。文學(xué)作品不僅豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備和審美情趣，更為我?guī)砹怂枷肷系膯⑹竞腿松母形?。通過閱讀、學(xué)習(xí)和思考，我更加明確了文學(xué)的意義與價(jià)值。同時(shí)，我也意識(shí)到學(xué)習(xí)英美文學(xué)并非只是為了應(yīng)付考試，而是為了豐富自己的人生和提升自我修養(yǎng)。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)英美文學(xué)的熱情與追求，不斷探索其中的智慧和美好。
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇七
——從人物的語言角度賞析
鑒賞一篇文章，我們可以從不同的角度去分析，而作品中人物的語言描寫就是一個(gè)比較常見的角度。
語言描寫是塑造人物形象的重要手段，一段精彩的語言描寫可以鮮明地展示人物的性格，生動(dòng)地表現(xiàn)人物的思想感情，深刻地反映人物的內(nèi)心世界，讓讀者“如聞其聲，如見其人”，使讀者留下深刻的印象。
語言描寫包括人物的獨(dú)白和對(duì)話。作品中出現(xiàn)的獨(dú)白是人物心理活動(dòng)的表現(xiàn)。莎士比亞的四大悲劇之一《哈姆雷特》中有這樣一段經(jīng)典的獨(dú)白：“to be, or not to be-that is the question:whether 'tis nobler in the mind to suffer??”父親突然死亡，叔叔繼位并且娶嫂為妻，與此同時(shí)，一個(gè)深夜，父親冤死的鬼魂出現(xiàn)，讓他復(fù)仇，之前精神的痛苦已使哈姆雷特的精神頹唐，而鬼魂揭露的真相又加重了他的心理負(fù)擔(dān)。在這樣的情況下，哈姆雷特的內(nèi)心才有這樣一段獨(dú)白。這段獨(dú)白反映了當(dāng)時(shí)哈姆雷特內(nèi)心的痛苦與糾結(jié)，他既希望可以可走出黑暗，但又?jǐn)[脫不了對(duì)死亡的恐懼。語言描寫不僅反映了人物的心理活動(dòng)，而且還預(yù)示并推動(dòng)了整個(gè)故事的發(fā)展，從這段獨(dú)白來看，我們不難看出接下來哈姆雷特會(huì)不惜一切代價(jià)復(fù)仇，而最終以悲劇收尾。
相比于獨(dú)白，以對(duì)話形式出現(xiàn)的語言描寫更常見。從這些對(duì)話中，我們可以了解到人物的一些性格特征。在馬克?吐溫的小說《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》中，有這樣一段對(duì)話：“喂，湯姆，讓我來刷點(diǎn)兒看看。”湯姆想了一下，正打算答應(yīng)他；可是他立刻又改變了主意：“不，不行，本，我想這恐怕不行。要知道，波莉姨媽對(duì)這面墻是很講究的，這可是當(dāng)街的一面，不過要是后面的，你刷刷倒也無妨，姨媽也不會(huì)在乎的。是，她對(duì)這道墻是非常講究的。刷這墻一定得非常精心。我想在一千，也許在兩千個(gè)孩子里，也找不出一個(gè)能按波莉姨媽的要求刷好這道墻的。”“是嗎？哎，就讓我試一試吧。我只刷一點(diǎn)兒，湯姆，如果我是你的話，我會(huì)讓你試試的?！薄氨?，我倒是愿意，說真的?？墒牵ɡ蛞虌?，唉，吉姆想刷，可她不叫他刷，希德也想干，她也不讓希德干?，F(xiàn)在，你知道我該有多么為難？要是你來擺弄這墻，萬一出了什么毛病??”本來是一件誰都不想干的苦差事，可是經(jīng)過湯姆這么一渲染，就有人傻傻地上當(dāng)了，自愿幫他刷墻。從這一段對(duì)話中，我們可以發(fā)現(xiàn)湯姆是一個(gè)有智慧的人，并且善于利用他的智慧。馬克?吐溫在這個(gè)地方就為下文湯姆帶領(lǐng)小伙伴們?nèi)v險(xiǎn)并取得一定的成功做了鋪墊。
語言描寫時(shí)加入了說話者的語氣、動(dòng)作和神態(tài)，使人物性格更加鮮明，讓讀者有親臨現(xiàn)場，親眼目睹此番情景的真切感受，更符合生活的真實(shí)。通過分析作品中人物的語言描寫，我們可以去了解一個(gè)人，從而去理解整部作品。
110204218 王磊
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇八
摘要：英美文學(xué)課是我國高等院校英語專業(yè)教學(xué)中一門十分重要的專業(yè)知識(shí)課程，而隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些“實(shí)用性”課程的出現(xiàn)，其地位逐漸被邊緣化。
面對(duì)當(dāng)前的形勢，作者試圖從興趣著手，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)文學(xué)課教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的改革談?wù)効捶ā?BR> 關(guān)鍵詞：高校英語專業(yè)英美文學(xué)課教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法
英美文學(xué)課是我國高校英語專業(yè)教學(xué)中一門十分重要的專業(yè)知識(shí)課程。
掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法，通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。
”然而，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些“實(shí)用性”的課程，諸如商務(wù)英語、文秘英語、法律英語、旅游英語等的出現(xiàn)，一直處于主干課程地位的文學(xué)課逐漸被邊緣化。
與此同時(shí)，許多學(xué)生還對(duì)其冠以“不實(shí)用”的稱號(hào)。
吸引學(xué)生注意力的最好方法就是提高其興趣，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。
在此，本著“興趣”的原則，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)此問題談幾點(diǎn)看法。
一、教學(xué)內(nèi)容
長久以來，英美文學(xué)課的教學(xué)通常都是以英美文學(xué)史及英美文學(xué)經(jīng)典作品選讀兩大模塊為主要內(nèi)容。
我認(rèn)為，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不再適應(yīng)當(dāng)今的大學(xué)生。
因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)招生規(guī)模的擴(kuò)大，現(xiàn)在的高等教育已經(jīng)從往年的精英教育轉(zhuǎn)為了大眾教育，而畢業(yè)生的工作也從國家分配變成了自謀出路。
所以說，知道浪漫主義時(shí)期是指從哪一年到哪一年，在此期間主要有哪些代表作品;約翰?彌爾頓是哪一年代的人，他的作品的藝術(shù)特點(diǎn)是什么，等等，對(duì)現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生來講，沒有任何的實(shí)用價(jià)值，因?yàn)樵谒麄兛磥?，這些東西并不能為日后的就業(yè)增添籌碼。
另外，即使有些同學(xué)想學(xué)好文學(xué)課，但是老師課堂上對(duì)于文史及作品時(shí)代意義的長篇大論，也使得他們逐漸失去了興趣。
經(jīng)典作品為輔，同時(shí)并配以西方文學(xué)理論的導(dǎo)入”這一框架。
首先，為什么要選擇以當(dāng)代作品為主，經(jīng)典作品為輔呢?因?yàn)槲膶W(xué)作品其實(shí)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縮影。
如果我們過多地關(guān)注經(jīng)典作品，學(xué)生將很難把其與自己的生活聯(lián)系在一起，而產(chǎn)生共鳴。
另外，大部分經(jīng)典文學(xué)作品中的語言文字通常較為晦澀難懂，而這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生望而卻步，進(jìn)一步失去興趣。
然而，近些年的文學(xué)作品并非如此，因?yàn)椴还苁窃趦?nèi)容上還是在語言上，它們都更加貼近我們的生活，學(xué)生讀起來比較容易投入。
有人擔(dān)心當(dāng)代的文學(xué)作品不如以前的優(yōu)秀，課堂上引入這些作品會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能欣賞最經(jīng)典的語言。
其實(shí)不然，因?yàn)楝F(xiàn)在的文學(xué)作品中也不乏上乘之作，有很多榮獲過諾貝爾獎(jiǎng)(nobelprize)、普利策獎(jiǎng)(pulitzerprize)等各種獎(jiǎng)項(xiàng)。
例如，美國黑人女作家托尼?莫里森(1993年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主)的作品《最藍(lán)的眼睛》、《寵兒》等就可以被選進(jìn)文學(xué)課堂。
另外，邁克爾的《時(shí)時(shí)刻刻》(榮獲普利策獎(jiǎng))也可以列入我們的教學(xué)大綱。
同時(shí)，還有一些華裔文學(xué)作品，諸如譚恩美的《喜福會(huì)》，湯婷婷的《女勇士》等也都是很好的選擇。
而至于為輔的經(jīng)典作品，我們可以將那些已經(jīng)被改編成電影的，大眾所熟知的《傲慢與偏見》、《簡?愛》、《飄》等佳作帶進(jìn)課堂。
這樣一來，學(xué)生的興趣將會(huì)大大提高。
其次，為什么要引入西方文學(xué)理論的教學(xué)呢?在我國高校中，西方文學(xué)理論一直是處于一種缺席的狀態(tài)。
很多大學(xué)在文學(xué)課的講授中根本不會(huì)涉及理論的內(nèi)容。
對(duì)此，鄭州大學(xué)的郭英劍教授曾經(jīng)指出：“文學(xué)理論的缺失是令人深思的。
”“文學(xué)理論可以使我們以完全不同的方式去閱讀經(jīng)典作品，并使我們意識(shí)到經(jīng)典作家要比過去人們對(duì)他們的認(rèn)識(shí)復(fù)雜得多。
”確實(shí)，西方文學(xué)理論的歷史源遠(yuǎn)流長，尤其到了20世紀(jì)后，更是百花齊放，諸如結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新歷史主義、女權(quán)主義、后殖民主義等。
二、教學(xué)方法
在中國，無論是哪一門課程的教學(xué)，一直以來最傳統(tǒng)的授課方法都是“老師臺(tái)上說，學(xué)生臺(tái)下聽”，文學(xué)課更是如此。
這往往造成老師臺(tái)上口若懸河，學(xué)生臺(tái)下昏昏欲睡的現(xiàn)象。
所以，要解決這一問題，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情，我們要去思索新的教學(xué)方法。
我認(rèn)為，課堂從以老師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心就不失為一種好方法。
因?yàn)閷?duì)文學(xué)的認(rèn)知其實(shí)無所謂對(duì)錯(cuò)，畢竟有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，所以，讓學(xué)生參與其中，告訴大家他們的想法并進(jìn)行詮釋，不僅可以使他們的表現(xiàn)欲得以釋放，增強(qiáng)自信心，而且可以使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。
劉潤清教授在其《論大學(xué)英語教學(xué)》一書中指出：“教學(xué)要以學(xué)生為中心。
如果承認(rèn)學(xué)生的智能作用，就應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間自己參加語言運(yùn)用。
教師不僅要傳授知識(shí)，給予指導(dǎo)，更重要的是教給學(xué)生自學(xué)的方法，培養(yǎng)他們自學(xué)的能力。
”(劉潤清，)
另外，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，很多高校越來越重視此現(xiàn)代科技手段在課堂教學(xué)中所發(fā)揮的作用。
文學(xué)課恰是最適合利用多媒體教學(xué)的科目之一。
因?yàn)槲膶W(xué)課的信息量非常大，時(shí)代背景性也很強(qiáng)，如果在教學(xué)中使用多媒體技術(shù)，不僅可以簡單明了地突出重點(diǎn)難點(diǎn)，而且可以讓學(xué)生對(duì)作品有很好的感官上的認(rèn)識(shí)與了解。
例如，對(duì)于某一部文學(xué)作品的教學(xué)，我們可以在課件中插入作者的圖片，所反映時(shí)代的圖片等以滿足學(xué)生的好奇心，提高其興趣。
不僅如此，在文學(xué)的教學(xué)中，我們還可以大量運(yùn)用由作品所改編的影片來提高學(xué)生的興趣。
因?yàn)橥ㄟ^觀看電影，學(xué)生可以更好地理解文學(xué)作品，并且分析文學(xué)作品。
例如，我在教學(xué)中，對(duì)于一些經(jīng)典著作的講解，像《簡?愛》、《傲慢與偏見》、《飄》、《哈姆雷特》等均采用了影片授課，而對(duì)于當(dāng)代的一些作品，如《喜福會(huì)》、《時(shí)時(shí)刻刻》、《美食祈禱和戀愛》等也都通過電影進(jìn)行講授。
學(xué)生更為積極主動(dòng)地與同學(xué)探討男女主人公的思想活動(dòng)與行為。
所以我認(rèn)為，影視教學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的文學(xué)教學(xué)中的作用不可忽視。
總之，在當(dāng)前形勢下，傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)如今的大學(xué)生。
所以，我們要從興趣著手，在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法上進(jìn)行改善，使得學(xué)生喜歡文學(xué)，重視文學(xué)，而不再使其邊緣化。
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英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇九
近年來，隨著中國對(duì)外交流的不斷深入，英美文學(xué)作為西方文化的重要組成部分也越來越受到中國學(xué)生的關(guān)注。作為一名學(xué)習(xí)英美文學(xué)史的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)，我有了更深的了解和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，主要包括對(duì)英美文學(xué)史的總體了解、對(duì)文學(xué)作品的感悟、對(duì)文化傳承的思考、對(duì)西方價(jià)值觀的思考以及對(duì)文學(xué)史學(xué)習(xí)的未來規(guī)劃。
首先，通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)史，我對(duì)這個(gè)領(lǐng)域有了更全面和系統(tǒng)的了解。英美文學(xué)歷史悠久，匯集了無數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品和作家。通過學(xué)習(xí)，我了解到了文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，從中世紀(jì)的騎士文學(xué)到文藝復(fù)興時(shí)期的詩歌和戲劇，再到維多利亞時(shí)代和現(xiàn)代主義，每一個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和代表性作品。我對(duì)英美文學(xué)史的發(fā)展軌跡有了更深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)其中的經(jīng)典作品有了更具體的了解。
其次，通過閱讀和分析文學(xué)作品，我深刻地體會(huì)到了文學(xué)的魅力。英美文學(xué)作品多樣且豐富，涵蓋了各種題材和風(fēng)格。文學(xué)作品不僅僅是文字的組合，更是作者心靈的抒發(fā)和對(duì)人性、社會(huì)、生活的思考。通過閱讀經(jīng)典的英美文學(xué)作品，我能夠感受到作家們深沉的情感和獨(dú)特的思想，也能夠從中獲得啟發(fā)和共鳴。例如，讀到莎士比亞的戲劇作品時(shí)，我被他深刻的人物塑造和情節(jié)的扣人心弦所吸引；而讀到狄更斯的小說時(shí)，我被他對(duì)社會(huì)階層和人性的深入挖掘所打動(dòng)。這些作品不僅僅給我?guī)砹碎喿x的樂趣，更深刻地影響了我的思考方式和價(jià)值觀。
第三，通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)史，我也開始思考文化的傳承與發(fā)展。英美文學(xué)作為西方文化的重要組成部分，既有自身的獨(dú)特性，又與歐洲大陸和其他國家的文學(xué)相互交融。通過學(xué)習(xí)文學(xué)史，我了解到了英美文學(xué)與歐洲文學(xué)的淵源關(guān)系，也了解到了英美文學(xué)在殖民主義時(shí)期對(duì)其他國家文學(xué)的影響。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到文學(xué)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是民族文化和精神的體現(xiàn)。我開始思考如何在傳承英美文學(xué)的同時(shí)，充分發(fā)展和表達(dá)我的個(gè)人文化和創(chuàng)造力。
第四，學(xué)習(xí)英美文學(xué)史也讓我對(duì)西方價(jià)值觀有了更深入的思考。英美文學(xué)作品往往反映了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的價(jià)值觀和思潮。通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)英美文學(xué)作品中普遍存在一種個(gè)人英雄主義和追求自由和平等的精神。這與中國傳統(tǒng)文化中的社會(huì)責(zé)任和集體主義價(jià)值觀有所不同。然而，正是這種不同的價(jià)值觀和思想交流，豐富了世界文學(xué)的多樣性。通過對(duì)這些思想的理解和對(duì)比，我不僅更加了解了西方文化，也更加堅(jiān)定了我對(duì)中國文化的認(rèn)同和自信。
最后，對(duì)于未來的學(xué)習(xí)規(guī)劃，我希望能夠繼續(xù)深入研究英美文學(xué)史，并將其與其他學(xué)科進(jìn)行交融。我認(rèn)為，文學(xué)史學(xué)習(xí)不僅能夠提高我對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力和思考能力，還能夠培養(yǎng)我對(duì)人文學(xué)科的興趣和研究能力。我計(jì)劃在大學(xué)階段選修更多與文學(xué)有關(guān)的課程，并通過閱讀更多的英美文學(xué)作品來不斷拓寬自己的視野和知識(shí)面。同時(shí)，我也希望能夠?qū)⑺鶎W(xué)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，如參與學(xué)術(shù)研究、參加國際學(xué)術(shù)會(huì)議等，以深化自己對(duì)英美文學(xué)史的理解和應(yīng)用。
總之，通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)史，我對(duì)這個(gè)領(lǐng)域有了更全面的了解和體會(huì)。我通過閱讀和分析文學(xué)作品，深刻地體會(huì)到了文學(xué)的魅力，并開始思考文化傳承與發(fā)展，西方價(jià)值觀以及未來的學(xué)習(xí)規(guī)劃。這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷不僅豐富了我的知識(shí)和理解，也對(duì)我的思維方式和人生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和研究中，英美文學(xué)史將繼續(xù)為我提供無盡的智慧和啟迪。
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇十
英美文學(xué)是我大學(xué)自考英語專業(yè)的一門重要課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)英美文學(xué)有了更深入的了解以及對(duì)文學(xué)的鑒賞能力也有了提升。下面將從我對(duì)文學(xué)作品的分析、對(duì)作家創(chuàng)作背景的研究、對(duì)不同時(shí)代文學(xué)風(fēng)格的感受、對(duì)詩歌的賞析以及對(duì)小說的解讀等方面，分享我在學(xué)習(xí)英美文學(xué)中的心得體會(huì)。
在學(xué)習(xí)英美文學(xué)選讀過程中，我被很多文學(xué)作品深深吸引。例如，莎士比亞的《哈姆雷特》是我最喜歡的一部戲劇，通過主人公哈姆雷特的遭遇，我深刻體會(huì)到了愛與信任的重要性。另外，道爾的《福爾摩斯探案集》也給我留下了深刻的印象。福爾摩斯的智慧和機(jī)智令我敬佩，并且通過他的形象，我學(xué)會(huì)了如何思考問題、運(yùn)用邏輯和推理解決問題。這些作品都在某種程度上改變了我的思維方式和審美觀。
在研究作家創(chuàng)作背景時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作家的生活經(jīng)歷和所處的時(shí)代背景對(duì)他們的作品有著重要的影響。例如，雪萊的《西風(fēng)頌》中的詩人形象可以說是對(duì)他自己激情的寫照，同時(shí)也能看出他對(duì)人性的看法和對(duì)生活的熱愛。另外，作為一位黑人女作家，奧爾德姆瓊斯的作品也可以看出她對(duì)種族和性別平等問題的關(guān)注，例如《自來水地》中對(duì)種族隔離的揭露和《彩票之戰(zhàn)》中對(duì)女性權(quán)益的探討。通過研究作家的背景，我更深入地理解了作品的內(nèi)涵和意義。
不同時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格也是我學(xué)習(xí)英美文學(xué)的重要方面。從文學(xué)的發(fā)展歷程中可以看出，文學(xué)風(fēng)格隨著不同時(shí)代的變化而演變。例如，浪漫主義作品注重表達(dá)對(duì)自然的熱愛和情感的宣泄，而現(xiàn)代主義作品強(qiáng)調(diào)人類存在的困境和無意義。通過學(xué)習(xí)不同時(shí)代的文學(xué)作品，我對(duì)不同文學(xué)風(fēng)格有了更深入的了解，并且對(duì)于作品的解讀和欣賞也更有針對(duì)性。
在對(duì)英美文學(xué)中的詩歌進(jìn)行賞析時(shí)，我深刻體會(huì)到了詩歌的美和表現(xiàn)力。例如，埃萊諾·威爾克森的《憶波詩選》讓我感受到了詩歌的深層次情感表達(dá)，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)平凡生活的思考和感悟。還有羅伯特·弗羅斯特的《深林中的停留》讓我感受到了大自然的寧靜和力量。通過賞析詩歌，我逐漸學(xué)會(huì)了欣賞并體味詩歌的美和表現(xiàn)力。
最后，對(duì)于小說的解讀是學(xué)習(xí)英美文學(xué)不可或缺的部分。通過閱讀不同風(fēng)格和題材的小說，我學(xué)會(huì)了分析小說的結(jié)構(gòu)、塑造人物和傳達(dá)主題。例如，簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》中的伊麗莎白·班納特形象塑造了一個(gè)獨(dú)立、聰明又堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，同時(shí)也揭示出了社會(huì)階級(jí)對(duì)人們的影響。小說的解讀讓我更深入地理解作品的內(nèi)涵，也使我對(duì)文學(xué)欣賞有了更深入的體驗(yàn)。
通過自考英美文學(xué)選讀課程的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)英美文學(xué)有了更深入的了解，更重要的是提升了自己的文學(xué)鑒賞能力和思維方式。通過分析作品、研究作家背景、感受不同時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格、賞析詩歌以及解讀小說，我真正領(lǐng)略了英美文學(xué)的魅力和深度。我相信，在接下來的學(xué)習(xí)和生活中，英美文學(xué)將繼續(xù)給我?guī)砀嗟膯⑹竞退伎肌?BR> 英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇十一
隨著全球化的進(jìn)程，英美文學(xué)對(duì)世界文化的影響日益顯著。作為全球通用語言的英語的母語國家，英美文學(xué)自然成為了主要的研究對(duì)象之一。在學(xué)習(xí)英美文學(xué)史的過程中，我不僅了解了許多經(jīng)典作品，還深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的思想和情感。通過這一學(xué)習(xí)過程，我對(duì)英美文學(xué)的發(fā)展演變和其對(duì)人類文明的影響有了更好的理解。
第一段：英美文學(xué)的起源和發(fā)展
英美文學(xué)的起源可以追溯到亞述、巴比倫等古代文明，但真正被確認(rèn)為文學(xué)的是英國中世紀(jì)的“吟游文學(xué)”。之后，英美文學(xué)逐漸發(fā)展為規(guī)模宏大的文學(xué)體系。文藝復(fù)興時(shí)期，莎士比亞、培根等作家的出現(xiàn)使英美文學(xué)邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。隨著時(shí)間的推移，英美文學(xué)經(jīng)歷了許多不同的時(shí)代，從古典主義到浪漫主義，從現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義，每個(gè)時(shí)代都有獨(dú)特的風(fēng)格和主題。
第二段：經(jīng)典作品的感悟
在學(xué)習(xí)英美文學(xué)史的過程中，我接觸了許多經(jīng)典作品，如莎士比亞的《哈姆雷特》，奧威爾的《1984》，濟(jì)慈的《憂郁的彼得》等等。每一部作品都給我留下了深刻的印象。通過欣賞這些作品，我不僅體會(huì)到了作者的深邃思想和獨(dú)特的創(chuàng)造力，還對(duì)不同的文學(xué)流派和風(fēng)格有了更加全面的了解。
第三段：作品中的思想和情感
英美文學(xué)的作品往往蘊(yùn)含著豐富的思想和情感。例如，莎士比亞的戲劇作品探討了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的倫理問題，奧威爾的小說揭示出政治權(quán)力的腐敗和個(gè)人自由的重要性，濟(jì)慈的詩歌表達(dá)了對(duì)生命和愛的深刻思考。通過學(xué)習(xí)這些作品，我不僅了解到了人類對(duì)存在意義、社會(huì)秩序和道德價(jià)值的思考，還感受到了作者們的情感共鳴，這使我對(duì)人類的情感世界有了更加深入的認(rèn)識(shí)。
第四段：英美文學(xué)對(duì)人類文明的影響
英美文學(xué)作為世界文學(xué)的重要組成部分，對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅通過作品把世界推向全新的思考，也在人類文化交流中起到了紐帶的作用。例如，莎士比亞的作品被翻譯成了多種語言，在全球范圍內(nèi)演出，向世界展示了英國文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，美國文學(xué)也在國際間的文化交流中起到了重要的橋梁作用，塑造了美國的國家形象并深深地影響了其他國家的文學(xué)創(chuàng)作。
第五段：個(gè)人成長和啟示
通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)史，我不僅了解了更多的知識(shí)，還培養(yǎng)了對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力和批判思維。我學(xué)會(huì)了思考作品中隱藏的深層意義，發(fā)現(xiàn)不同文化背景下的共通性，以及時(shí)代對(duì)文學(xué)的影響。同時(shí)，這一學(xué)習(xí)過程也讓我對(duì)人類文明的多樣性有了更加深入的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了我對(duì)跨文化交流和理解的興趣和能力。最重要的是，學(xué)習(xí)英美文學(xué)史激發(fā)了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱情，并且使我更加珍惜和善于表達(dá)自己的情感和思想。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)史，我不僅了解到了文學(xué)作品的歷史背景和發(fā)展演變，更重要的是從中感悟到了作者們深邃的思想和豐富的情感。這些作品不僅折射出人類對(duì)生命和社會(huì)的思考，也在全球范圍內(nèi)展示了英美文化的獨(dú)特魅力。在我個(gè)人成長的過程中，英美文學(xué)史的學(xué)習(xí)使我培養(yǎng)了審美能力和跨文化交流的素養(yǎng)，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱情。我相信，通過這一學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，我能夠更好地理解和欣賞全球范圍內(nèi)的文學(xué)作品，為人類文明的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇十二
《荷馬史詩》，包括《伊利亞特》和《奧德賽》，古希臘最著名的兩部史詩。相傳是盲詩人荷馬所編。它以英雄人物為中心，采用英雄格詩體，風(fēng)格高，規(guī)模宏偉，富于戲劇性，生活氣息濃厚。荷馬史詩是人民群眾思想、智慧和藝術(shù)才能的結(jié)晶，為歐洲文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品，被譽(yù)為歐洲詩典范，并為以后的文學(xué)藝術(shù)提供豐富素材，對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
《伊索寓言》，古代希臘寓言的匯編。相傳為伊索所作，它主要反映下層平民和奴隸的思想感情，總結(jié)他們的豐富斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)。它的藝術(shù)性也較高，短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，語言精煉，寓意深刻，為廣大群眾所喜聞樂見。它是歐洲最早的寓言集，在歐洲文學(xué)史上奠定了寓言創(chuàng)作的基礎(chǔ)。后代作家經(jīng)常引用它，或?yàn)橹匦聞?chuàng)作的.題材，或?yàn)榕険舯┱⒅S刺敵人的武器。
《希臘神話》，它主要包括神的故事和英雄傳說兩大類。神的故事包括開天辟地、神的產(chǎn)生，譜系以及人類起源等等。古希臘的神都是自私、任性、愛享樂、愛虛榮，好爭權(quán)奪利，嫉妒心和復(fù)仇心很強(qiáng)，可能是根據(jù)奴隸貴族的形象來塑造的。英雄傳說；內(nèi)容是歌頌在同自然和社會(huì)斗爭中建立過功勛的各氏族部落的英雄，他們體力過人，聰明機(jī)智，百折不撓，品德高尚，是古代勞動(dòng)人民集體力量、智慧和高貴品質(zhì)的化身。它為希臘文學(xué)藝術(shù)提供了豐富的素材，對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。
《一千零一夜》，古代阿拉伯著名的民間故事集，舊譯《天方夜譚》，全書充滿著奇妙瑰麗的幻想，又洋溢著現(xiàn)實(shí)主義的生活氣息，它以題材多樣和不拘一格的藝術(shù)手法，生動(dòng)地反映了古代阿拉伯國家的社會(huì)制度，生活方式和風(fēng)土人情。
《圣經(jīng)》，基督教各派共同的經(jīng)典，包括《舊約》和《新約》兩部分，《舊約》是猶太教的經(jīng)典，是基督教從猶太教那里繼承來的，原用希伯來文寫成?！缎录s》是基督教的經(jīng)典，內(nèi)容記載耶酥及其信徒的傳說，基督教義等。
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇十三
英美文學(xué)評(píng)論是運(yùn)用文學(xué)理論研究英美文學(xué)著作，對(duì)其特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究，對(duì)文章展現(xiàn)的主題思想、表現(xiàn)形式、寫作風(fēng)格進(jìn)行評(píng)析，從而為以后的英美文學(xué)創(chuàng)作提供藍(lán)本和依據(jù)并且提高文學(xué)愛好者的文學(xué)欣賞水平。英美兩國的文學(xué)評(píng)論家在不同的歷史背景和文化差異中會(huì)對(duì)文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生不同的表現(xiàn)，英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響力是不言而喻的。
一、英美文學(xué)發(fā)展史與特點(diǎn)
英國文學(xué)的發(fā)展歷史悠久，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、寫實(shí)主義、實(shí)驗(yàn)主義等階段，每一個(gè)發(fā)展階段都有其特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值。不同時(shí)期涌現(xiàn)了創(chuàng)作風(fēng)格不同的著名的大作家，如莎士比亞、蕭伯納、拜倫等。英國文學(xué)做早的時(shí)候多以詩歌形式展現(xiàn)，以后逐漸發(fā)展成小說、散文等多樣化的形式，慢慢的英國文學(xué)逐漸發(fā)展出一種浪漫理性的風(fēng)格。英國文學(xué)作品在其漫長的發(fā)展過程中，已經(jīng)逐漸成為世界文化藝術(shù)這座大山中屹立不倒的一座傲人的山峰。
美國文學(xué)史主要經(jīng)歷了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義這三個(gè)時(shí)期，各個(gè)時(shí)期分別產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作家，主要有馬克吐溫、狄金森、愛默生、惠特曼、海明威、龐德等人。美國文學(xué)因早期淪為英國殖民地的原因，曾深受英國文學(xué)的影響并一直致力于模仿英國文學(xué)，但是隨著美國文學(xué)的不斷發(fā)展何美國獨(dú)自自主意識(shí)的增強(qiáng)，美國文學(xué)逐漸形成了自己的風(fēng)格并開始脫離于英國文學(xué)。美國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷壯大，獨(dú)立意識(shí)被激發(fā)，再加上大批優(yōu)秀文學(xué)家和作品的出現(xiàn)，讓美國文學(xué)逐漸成為了一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)分支并開始向多元化的趨勢發(fā)展，獨(dú)立革命是美國民族文學(xué)誕生的背景。
二、英式與美式英語差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生的'影響
語言是民族文化發(fā)展的重要載體，語言是民族文化的基石，在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，思想是文學(xué)作品的心臟，語言是文學(xué)作品的軀干。語言這一載體能夠把民族文化的差異性展現(xiàn)的淋漓盡致。英美文學(xué)作品的語言都是英語，英語能夠在英美文學(xué)作品中以藝術(shù)性和象征性表達(dá)出作品中的主題思想，是一種極富有表現(xiàn)力的語言。但是由于歷史、地域等原因，英美兩國的英語在某些方面略有不同，這些不同所具有的內(nèi)在意義是除其自身外的其他國家都無法真正理解的。在英美文學(xué)作品中，其創(chuàng)作所用的語言是作者精心的提煉、匯聚而成的，英式與美式語言的差異無疑對(duì)英美文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生巨大影響。通過分析文學(xué)評(píng)論家在進(jìn)行文學(xué)作品評(píng)論時(shí)所使用語言特點(diǎn)、風(fēng)格的差異，可以看出文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響。
英式英語有著悠久的文化歷史，可以說它擊沉了傳統(tǒng)英國文化的遺產(chǎn)，是英語正宗。一直以來英式英語在文學(xué)評(píng)論中呈現(xiàn)出一種中規(guī)中矩的狀態(tài)，很多評(píng)論家在進(jìn)行文學(xué)評(píng)論時(shí)顯得小心翼翼。究其原因，可能是顧忌其英語正宗的地位和對(duì)傳統(tǒng)語言神圣性的膜拜，害怕過于鋒利和大膽會(huì)褻瀆了英式英語的傳統(tǒng)地位。
眾所周知美式英語是從英國語言中衍生而來的，但是由于美國這個(gè)新生國家本身文化、制度、思想等的全新性，雖然語言的核心沒有改變但是美式英語充滿了創(chuàng)新和不同。與英國語言不同，美國在歷史、文化和政治等方面沒有沉重的歷史包袱，，也處處充滿了創(chuàng)新精神。1930年以后，美國文壇呈現(xiàn)出一片百家爭鳴的景象，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大有人才。相比英國文學(xué)評(píng)論的保守而言，美國的文學(xué)評(píng)論則更為自由、大膽、創(chuàng)新。美國文學(xué)評(píng)論的這種特點(diǎn)無形中激發(fā)了作家的激情，促進(jìn)了整個(gè)文壇思想的開化與前進(jìn)，為美國文學(xué)在世界文學(xué)史中后來后來居上打下了基礎(chǔ)。
文化內(nèi)涵差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響
英國的文學(xué)評(píng)論可以說是掙扎在接受傳統(tǒng)文化影響和掙脫傳統(tǒng)文化影響之間。十七世紀(jì)到十八世紀(jì)英國文學(xué)評(píng)論從具有宗教主義到逐漸荒誕的創(chuàng)作手法，都體現(xiàn)了該階段英國文學(xué)評(píng)論家們?cè)趥鹘y(tǒng)與掙脫傳統(tǒng)之間的掙扎和徘徊。莎士比亞的經(jīng)典代表作《哈姆雷特》似乎就無形中展現(xiàn)了這一時(shí)期英國文學(xué)評(píng)論的性格特點(diǎn)，文中的主角哈姆雷特苦苦的掙扎在復(fù)仇的道路上，對(duì)于生存還是死亡這個(gè)問題很好的展現(xiàn)出哈姆雷特那猶豫不決、優(yōu)柔寡斷的性格。到了二十世紀(jì)以后，英國的文學(xué)評(píng)論家對(duì)于自身及其文學(xué)評(píng)論歷史進(jìn)行了深刻的思考，這種走出現(xiàn)狀的全新的審視與反思使英國文學(xué)評(píng)論界發(fā)生了翻天覆地的變化。英國文學(xué)評(píng)論的發(fā)展是朝著后現(xiàn)代主義、女權(quán)主義、后殖民主義的方向前進(jìn)的。
文學(xué)評(píng)論是建立在文學(xué)基礎(chǔ)上的，對(duì)于美國文學(xué)評(píng)論的研究也要建立在對(duì)美國文學(xué)深入研究的基礎(chǔ)上。美國受其殖民地歷史因素影響，其文學(xué)受到歐洲大陸文學(xué)的極大的影響。但是美國文學(xué)仍有其特性，不然也不會(huì)逐漸發(fā)展成獨(dú)特的一支。美國文學(xué)評(píng)論也是特立獨(dú)行的完整個(gè)體，其雖攜帶英國文學(xué)的基因，卻結(jié)出了全新的果實(shí)。
四、文化歷史差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響
英國文學(xué)的歷史文化傳統(tǒng)特色是相對(duì)于禁欲主義和神權(quán)主義而言的人本主義。英國文學(xué)評(píng)論中的人本主義比較保守，究其原因與英國資產(chǎn)階級(jí)自身在文化歷史中的軟弱性和妥協(xié)性是分不開的。大文豪莎士比亞在說到自己的文學(xué)作品時(shí)認(rèn)為其更多的是在多人本主義進(jìn)行一種宣傳，人本主義是要實(shí)現(xiàn)人類的和諧、自由、與愛，消除了人和人之間的階級(jí)束縛。莎士比亞的人本主義觀點(diǎn)的作品的評(píng)論可以說是英國文學(xué)評(píng)論中的典型，對(duì)英國后續(xù)文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生了廣泛的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一觀點(diǎn)逐漸受到不少人的質(zhì)疑。人們認(rèn)為社會(huì)要快速發(fā)展是離不開革命的催化作用的，創(chuàng)新是完善社會(huì)的必要條件，人本主義觀隨著社會(huì)發(fā)展已經(jīng)顯得太過于保守，而保守的人本主義觀只有在某些特殊時(shí)刻才會(huì)發(fā)揮其作用。
同樣是對(duì)于人本主義觀點(diǎn)，美國文學(xué)評(píng)論就顯得比較激進(jìn)。前文提到過，美國的文化歷史不像英國那樣有太多的顧慮和沉重的包袱。美國歷史上的獨(dú)立戰(zhàn)爭所形成的的自由民主的社會(huì)氛圍同時(shí)也渲染了文化氛圍，美國文學(xué)評(píng)論的發(fā)展可以呈現(xiàn)出一種輕輕松松的狀態(tài)。
結(jié)束語
縱觀全文我們可以看出，美國文學(xué)評(píng)論具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性和獨(dú)創(chuàng)性，而英國文學(xué)評(píng)論雖略顯保守卻是更加具有傳統(tǒng)性的。英美文學(xué)評(píng)論的差異與英美文化的差異是緊緊相連、不可分開討論的，英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)價(jià)的影響更是深遠(yuǎn)的。英美文學(xué)評(píng)論雖各有其特點(diǎn)，但是卻都是無可替代的。
【參考文獻(xiàn)】
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英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇十四
摘要：舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達(dá)，更是人們內(nèi)心情感的傳遞，這也是舞蹈創(chuàng)作的生命所在。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞蹈你自己。
本文將從性格的角度出發(fā)，結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，探討性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作的作用及表現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：性格;舞蹈創(chuàng)作;情感;創(chuàng)新思維
舞蹈來自于生活，從生活中的各個(gè)方面發(fā)現(xiàn)，然后結(jié)合人的想象力、思維能力、創(chuàng)造能力等創(chuàng)作出來，影響著人們的生活。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣的舞蹈動(dòng)作給我傳達(dá)出不同的視覺效果和情感認(rèn)知，這也印證了舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達(dá)，更是人們內(nèi)心情感的傳遞這一說法，可見舞蹈創(chuàng)作是有性格的。
著名舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)家張繼剛老師就要求自己“不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己”。
這是他的創(chuàng)作原則，其實(shí)也是我們每個(gè)舞者的藝術(shù)準(zhǔn)則。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞出你自己。
一、性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的重要性
作為藝術(shù)的重要組成部分，舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作來源于生活。
不同的舞蹈有不同的感染力，不同的人跳同一種舞蹈所表現(xiàn)的感覺也不一樣，因此藝術(shù)表現(xiàn)力對(duì)于舞蹈十分重要。
不同的人，性格也不同，不同的人跳出的舞蹈可能會(huì)相同，但是不同性格的人跳出的舞蹈給人的感覺是不一樣的。
比如，所有舞者的性格都一樣，當(dāng)他們跳同一種舞蹈的時(shí)候自然沒有差異，舞者跳不同舞蹈也是一樣，只是換了一個(gè)形式，內(nèi)涵沒有什么大的改變。
與此相反，對(duì)于不同性格的舞者，即使是同樣的舞蹈，他們也會(huì)跳出超出舞蹈本身的內(nèi)容，給人一種心靈不同的震撼。
世界上不需要性格完全相同的人，更不需要性格完全相同的舞者，只有各種不同性格的舞者才能創(chuàng)作出不同藝術(shù)表現(xiàn)力的舞蹈。
不過，優(yōu)秀的舞者有著一個(gè)共同的性格特點(diǎn)，就是堅(jiān)持、積極。
可見性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作的重要性。
二、關(guān)于性格與舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力
(一)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的概念
舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力是指在創(chuàng)作舞蹈作品時(shí)，舞蹈表演過程中所表現(xiàn)出的感染力。
是舞者通過舞蹈展現(xiàn)給觀眾的一種視覺和心靈的感受，是舞者將內(nèi)在和外在的完美融合。
舞蹈來源于生活，需要我們從生活中去實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)，它教會(huì)我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴。
學(xué)習(xí)舞蹈最先要從學(xué)習(xí)舞蹈的基礎(chǔ)知識(shí)開始，舞蹈是一門既注重形式又注重情感內(nèi)涵的學(xué)科。
由于舞蹈是來自生活，所以舞蹈很容易被人們接受，也容易理解。
如今的舞蹈，有音樂，有場景，有人物，有詩意，有各種不能形容的美，每一部舞蹈作品都融入了舞蹈者的生活體驗(yàn)和情感以及人體的美感等，它不僅僅只是對(duì)生活的簡單模擬，而是將生活的內(nèi)容高級(jí)升華融入到舞蹈中，它來自生活而又脫離生活，它是一種美化了的語言，看似簡單卻并不簡單，需要很強(qiáng)的技能。
只有跳舞能力達(dá)到一定程度的舞者，才能更好地體現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。
舞蹈分為內(nèi)在表現(xiàn)力和外部形態(tài)，真正的舞者只有做到這兩點(diǎn)才能將舞蹈的魅力發(fā)揮到極致，所以二者缺一不可。
這就是舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的真正含義。
(二)性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作的影響
我們一般將性格分為兩大類，有外向型和內(nèi)向型。
外向型的人性格開朗，喜歡與人溝通，生活積極樂觀，十分在意別人的看法，期待在朋友中有一個(gè)好的印象，希望朋友都喜歡自己，以別人為先。
這樣的人太過看重別人的想法，有時(shí)候會(huì)忽視自己，久而久之就會(huì)迷惘，不知道自己真正想要的是什么，甚至不了解自己的欲望和心理需要，以至于沒有了自己的主見，只會(huì)跟著別人的步伐走。
性格內(nèi)向型的人，感情比較封閉，喜歡將自己的情感壓抑著，不會(huì)太高興也不會(huì)太悲傷，對(duì)于人和事過于拘謹(jǐn)，做事優(yōu)柔寡斷，整個(gè)人給人的感覺沒有激情，陰沉，但是這類人往往情感比較細(xì)膩，做事認(rèn)真，對(duì)于生活善于發(fā)現(xiàn)，更容易將生活和舞蹈融會(huì)貫通，從而有利于舞蹈創(chuàng)作水平的提高和發(fā)展。
(三)性格在舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)中的表現(xiàn)
情感是舞蹈藝術(shù)必須有的內(nèi)容，不同性格不同人擁有不同的情感，因而在舞蹈創(chuàng)作中的表現(xiàn)也不一樣。
性格在舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)中的表現(xiàn)主要是通過情感來表現(xiàn)的，而情感是通過創(chuàng)造具有審美價(jià)值和個(gè)性化的藝術(shù)形象來表現(xiàn)的。
因此性格在舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)中主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一、舞蹈通過創(chuàng)造一些具有審美價(jià)值的舞蹈藝術(shù)形象來表現(xiàn)情感和性格。
舞蹈里面的情景以及一些形象和場景都是由編導(dǎo)設(shè)計(jì)好的，只是一種簡單的形式表現(xiàn)，沒有生命力和靈魂，要想讓這些舞蹈有感染人的力量，不是由編導(dǎo)來設(shè)計(jì)動(dòng)作，而是由舞者給予靈魂的，如果他們用心去跳，將自己的情感和性格都通過舞蹈表現(xiàn)出來，觀眾自然會(huì)感受到不一樣的舞蹈魅力，那些簡單的動(dòng)作自然會(huì)形成吸引人眼球的藝術(shù)。
三、性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的影響
(一)性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力中想象力以及思維能力的影響
想象是創(chuàng)作的前提，任何一部作品的完成都離不開想象，舞者的舞蹈包含了豐富的想象力，不僅要有音樂的想象，還要有人物以及生活情境的想象。
不同性格的人，想象的內(nèi)容和方向也不同，一個(gè)舞蹈藝術(shù)家，要根據(jù)自己的想象和方向創(chuàng)作屬于自己味道和性格的舞蹈，外向型的會(huì)給人帶來快樂的感覺，內(nèi)向型的則會(huì)讓人感覺到生活的.細(xì)膩和感動(dòng)。
任何精彩的舞蹈表演只能用藝術(shù)來形容，它的精彩都有非常巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，這就需要舞蹈者有很好的思維能力，邏輯性要強(qiáng)。
如果舞者沒有良好的思維能力，編制出來的舞蹈即使技巧再好，動(dòng)作不銜接也只會(huì)成為一個(gè)舞蹈中的次品。
對(duì)于舞者的思維能力的培養(yǎng)，應(yīng)該從性格的培養(yǎng)開始，要加強(qiáng)他們的思維能力和情感分析能力，從而深化舞蹈的創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力。
(二)舞蹈創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)新思維
任何新事物的產(chǎn)生都離不了創(chuàng)造的過程，如果只是規(guī)行矩步，只會(huì)讓自己停留在一個(gè)舉步不前的地位，不論是自己還是事物都將是原地踏步。
因此，要前進(jìn)要變革就必須要?jiǎng)?chuàng)造，必須擁有創(chuàng)新思維，一些簡單的事物尚且如此，更何況是舞蹈這門邏輯思維非常強(qiáng)的學(xué)科。
在舞蹈的創(chuàng)作過程中，我們必須要有創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新的思維是需要我們敢于冒險(xiǎn)，從開始就要培養(yǎng)自己善于創(chuàng)新的性格。
(三)良好的性格能夠?qū)⑽璧竸?chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮到極致
一部好的舞蹈作品是編者和舞者的自我價(jià)值的體現(xiàn)，它是一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，舞者通過自己的感覺和肢體語言表達(dá)出來，它有舞者自己的想象力和創(chuàng)造力，相當(dāng)于舞者的一個(gè)自我塑造的過程。
對(duì)于舞者來說，一定要認(rèn)清自己的方向，知道自己的性格是哪一類型的，根據(jù)自己的性格創(chuàng)作屬于自己的舞蹈，這樣就能夠?qū)⒆约旱奈璧竸?chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮到極致了。
四、結(jié)束語
優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作都來源于生活，經(jīng)典的舞蹈作品及舞蹈形象同樣如此。
要?jiǎng)?chuàng)作出真正打動(dòng)人心的舞蹈作品，那么創(chuàng)作者就必須要善于仔細(xì)觀察生活中的細(xì)節(jié)，積累豐富的生活素材，并切身體驗(yàn)生活所帶給人們精神的力量。
舞蹈藝術(shù)結(jié)合了人的思維、情感、性格，不同的性格所展現(xiàn)的舞蹈靈魂也不一樣，也就是舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力，舞者應(yīng)該認(rèn)清自己的性格是屬于哪一類的性格，弄清楚自己舞蹈的方向，充分發(fā)揮舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力。
參考文獻(xiàn)：
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英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇一
模式，提出了將名著改編電影具體用于英美文學(xué)教學(xué)的具 體方式方法，使之既有利于深化理解經(jīng)典名著，又有利于提 高學(xué)生的英語水平。
關(guān)鍵詞：名著；電影；英美文學(xué)；教學(xué)
英美文學(xué)課是我國高等學(xué)校英語專業(yè)開設(shè)的一門必修
課。雖然各高校英美文學(xué)課的授課方式各異，但基本上都是 采用主要講授文學(xué)史、文學(xué)選讀或文學(xué)史與文學(xué)選讀相結(jié)合 這三種模式。無論采用哪一模式，經(jīng)典文學(xué)名著的學(xué)習(xí)都是 必不可少的。由于大部分的名著篇幅較長、語言難度較大、涉 及的文化背景較多，學(xué)生要真正做到對(duì)原文的全面、深入理 解絕非易事。于是，一些英美文學(xué)教師和學(xué)習(xí)者將注意力轉(zhuǎn) 向了由英美文學(xué)名著改編而成的電影，希冀通過觀看電影加 強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的理解。這在一定程度上對(duì)于理解原著是有一 定幫助的，但我們必須看到，觀看電影并不能代替閱讀原著。誠然，他山之石，可以攻玉，但首先應(yīng)該處理好石和玉之間的 關(guān)系。對(duì)于英美文學(xué)教學(xué)而言，理解、欣賞原版文學(xué)名著是 玉，觀賞由名著改編的電影則是石。也就是說，電影在英美文 學(xué)教學(xué)中可以起到一定的有益作用，但絕不能舍本逐末。在 教學(xué)實(shí)踐中，如果教師能有效利用電影這一載體，揚(yáng)長避短、趨利避害，無疑對(duì)提高英美文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量會(huì)有很大幫助。在英美文學(xué)課上利用電影促進(jìn)教學(xué)可以采用以下幾種 方式：
1.課堂上放映整部影片。這種方式應(yīng)主要用于理解、分析 文學(xué)史上一些最偉大作家的最偉大作品，要盡可能采用第一 種類型即移植型的改編電影。放映整部電影一般耗時(shí)較長，可用兩次課的時(shí)間來完成。教師應(yīng)在放映電影前向?qū)W生介紹 作者和作品所反映的時(shí)代精神等方面的知識(shí)。學(xué)生在觀看影 片前應(yīng)對(duì)原作的基本故事情節(jié)有所了解，最好能通讀原著，這樣可以更好地通過影片加深對(duì)原著的理解。教師還應(yīng)預(yù)先 設(shè)計(jì)一些相關(guān)問題，在學(xué)生看完影片后加以討論研究。但是，由于學(xué)時(shí)的限制，在具體教學(xué)過程中不宜過多采用這種方 式，每個(gè)學(xué)期有一兩次就可以了。
2.課堂上講授文學(xué)作品的相關(guān)知識(shí)，簡單介紹作品的背
景和人物，要求學(xué)生利用課余時(shí)間觀看影片?？梢杂砂嗉?jí)組 織集體觀看，也可以讓學(xué)生自行觀看。這種方式的好處是既 不占用正常的上課時(shí)間，又有助于增進(jìn)學(xué)生對(duì)作品的理解。教師在課堂上也應(yīng)布置相應(yīng)的思考題，讓學(xué)生帶著問題來觀 看影片。這種方式最好選擇移植型或再解釋型的改編電影。如果采用第二種類型，應(yīng)該提醒學(xué)生注意影片在何種程度上 對(duì)原作進(jìn)行了藝術(shù)性的加工，讓學(xué)生思考這種改動(dòng)的目的是 什么。學(xué)生看過影片后，教師應(yīng)在下次課上進(jìn)行簡短的提問 和總結(jié)，以鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
3.將影片的部分精彩片段制作成簡短的電影剪輯，在授
課過程中根據(jù)需要進(jìn)行播放。這種方式大都運(yùn)用在使用多媒
體進(jìn)行教學(xué)的英美文學(xué)課堂上，對(duì)教學(xué)硬件有一定的要求。在高等教育得到日新月異大發(fā)展的今天，各個(gè)高等院校都非 常重視利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，教師運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助 教學(xué)的能力也提高很快，故而這種方式值得提倡。在英美文 學(xué)的教學(xué)過程中，無論是講授文學(xué)史還是文學(xué)選讀，利用多 媒體技術(shù)穿插播放一些電影剪輯都可以調(diào)動(dòng)和吸引學(xué)生的 注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的興趣。制作電影剪輯可以使用以上提到的三種類型 改編電影的任何一種，但制作的剪輯一定是在原作中具有代 表性并盡可能忠實(shí)于原作的。運(yùn)用電影剪輯這種教學(xué)方式具 有很多優(yōu)勢，占用時(shí)間少、學(xué)生課堂上注意力更為集中，積極 性與參與性也更強(qiáng)，往往可以事半功倍，達(dá)到理想的教學(xué)效 果。
電影與文學(xué)作品雖有很大區(qū)別（例如電影側(cè)重外部語言
和動(dòng)作，小說側(cè)重?cái)⑹潞兔鑼?；電影要考慮到票房收入、觀眾 心理、愉悅功能等），但只要選材得當(dāng)、運(yùn)用得法，電影這門表 現(xiàn)藝術(shù)是完全可以促進(jìn)英美文學(xué)教學(xué)的。在英美文學(xué)課上適 時(shí)運(yùn)用電影教學(xué)，又可以反過來提高學(xué)生的聽說能力和文化 理解力，提高學(xué)生的實(shí)用英語水平。但是，如果不加以正確引 導(dǎo)，盲目地讓學(xué)生過多觀看名著改編的電影，又容易使學(xué)生 養(yǎng)成惰性，忽視對(duì)文學(xué)作品的閱讀。畢竟觀看電影要比閱讀 作品輕松得多。因此，他山之石，若要攻玉，首先要求作為匠 人的英美文學(xué)教師要選好石，并且使用科學(xué)的方法，才能真 正實(shí)現(xiàn)攻玉的目的。
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他山之石何以攻玉
———淺論如何利用名著改編電影促進(jìn)英美文學(xué)教學(xué) 劉英杰
（長春大學(xué)外國語學(xué)院）
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇二
英美文學(xué)源遠(yuǎn)流長，包羅萬象，影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)這門課程過程中我不僅了解了歐美文學(xué)發(fā)展史，更被各種文學(xué)作品所感染，思考了一些深層次的問題。
【第一段：歐美文學(xué)的影響和獨(dú)特之處】
歐美文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著巨大的影響。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人們開始注重個(gè)體表現(xiàn)和思想意識(shí)形態(tài)，而美國文學(xué)的興起則更多是對(duì)人性和自由的思考，這些都有助于人類的精神追求。歐美文學(xué)中模擬實(shí)際社會(huì)環(huán)境、生動(dòng)刻畫人物品格的文學(xué)形式——小說，自18世紀(jì)開始大紅大紫，并曾被譽(yù)為“我文我在”在小說中，作家通過對(duì)人物的描述和對(duì)情節(jié)的呈現(xiàn)不僅展現(xiàn)了作家自身的思考和觀察力，也開啟了對(duì)人性深層次思考的門戶。
【第二段：獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格】
英美文學(xué)的獨(dú)特文學(xué)風(fēng)格來自于它們與歐洲大陸文化的差異。英美文學(xué)往往更貼近本土，反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、社會(huì)現(xiàn)狀和文化傳統(tǒng)。同時(shí)，在文學(xué)風(fēng)格方面，英美文學(xué)和歐洲大陸文學(xué)的差異也十分明顯。英美文學(xué)在語言、用詞等方面更為樸實(shí)自然，而歐洲大陸文學(xué)則更具詩意化。因此，在閱讀歐美文學(xué)作品時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注意這些風(fēng)格的特點(diǎn)，以便更好地理解作品的意義。
【第三段：重點(diǎn)作家及其代表作品】
歐美文學(xué)的重點(diǎn)作家非常多，他們的作品影響深遠(yuǎn)。例如英國的莎士比亞、狄更斯，美國的馬克·吐溫、厄內(nèi)斯特·海明威、?？思{等。這些作家的作品不但傳經(jīng)而至，且被后人廣泛閱讀。其中莎翁的《哈姆雷特》、《奧賽羅》等戲劇模式至今仍廣為世人傳播，被譯成各種語言，是一種無聲的跨文化交流。而馬克·吐溫的《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》、福克納的《荒原》等作品則以其獨(dú)特的風(fēng)格和故事情節(jié)打動(dòng)讀者。
【第四段：作品的深層含義】
歐美文學(xué)作品不僅僅講述了故事，還隱匿在作品之中的深層含義和思考更是讓人感悟頗深。例如，《福爾摩斯探案》告訴我們，只有細(xì)致入微地觀察世界，才能發(fā)現(xiàn)真相。而《第一滴血》則通過表現(xiàn)主人公做出的艱難決定，呈現(xiàn)現(xiàn)代都市人生活的壓抑和困境，為我們提出了種種值得思考的問題。
【第五段：我的體會(huì)與收獲】
在學(xué)習(xí)歐美文學(xué)的過程中，我不能單純地將其視作一門學(xué)科，而是將其作為一種觸及靈魂的文化體驗(yàn)。我深刻地感受到作家通過作品的創(chuàng)作表達(dá)出的思考和情感，思考到一些問題，如自由、人性、愛與生命等。這些問題深深地觸動(dòng)著我的靈魂和思考，也讓我意識(shí)到文學(xué)的魅力在于它所包含的深邃思考。我們不僅僅閱讀這些作品，還需要思考、領(lǐng)悟、理解，并將其吸收到自己的生活中。
【結(jié)語】
歐美文學(xué)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和文學(xué)魅力令人如醉如癡，留下深刻記憶。通過這門課程對(duì)歐美文學(xué)有了更深層次的掌握，對(duì)自己也有了新的認(rèn)識(shí)，將在以后的生活學(xué)習(xí)中發(fā)揮極大的作用。
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇三
一、找到《英美文學(xué)》的輔導(dǎo)書，例如《自考一本通》《自考直通車》等類型的漢語版輔導(dǎo)書。
三、第一輪復(fù)習(xí)順序：
1、先看英國文學(xué)，后看美國文學(xué)
2、按照時(shí)間順序看，每個(gè)時(shí)代都有代表性文學(xué)流派和代表作家及代表性作品
3、按照課本的章節(jié)順序，看完漢語譯文后，對(duì)照英語譯文，劃出課本上對(duì)每個(gè)時(shí)代代表性流派，代表作家和代表作品的描述和評(píng)論。名詞性描述一般是填空題和選擇搭配題；評(píng)論部分是簡單題和問答題；*只看代表性的重要信息，非代表性作品和作家生平介紹不用看；記住某個(gè)時(shí)代某個(gè)流派有哪些代表作家，哪些代表性作品及該作品的簡要介紹和評(píng)論。
4、按照章節(jié)劃出重點(diǎn)信息，然后整理筆記；
5、全部整理完畢之后，基本上對(duì)文學(xué)史和代表文學(xué)作品有了基本了解。
四、第二輪復(fù)習(xí)順序
2、整理理解全部真題的答案以后，對(duì)課本的重點(diǎn)知識(shí)就有了比較清楚的理解；
五、考前突擊復(fù)習(xí)
1、依據(jù)真題筆記和第二輪復(fù)習(xí)的筆記，對(duì)不熟悉的部分進(jìn)行重點(diǎn)復(fù)習(xí)。
2、根據(jù)以往考題的研究，舊題還會(huì)重新考，所以大家要關(guān)注所有做過的真題和各章節(jié)中沒有考過的但屬于代表性知識(shí)的部分，這些有可能是將要考的新題。自學(xué)考試已經(jīng)有歷史了，所以過去的真題加起來也就是全書的重點(diǎn)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，所以認(rèn)真復(fù)習(xí)真題并理解消化，整理幫助記憶，這對(duì)于考試制勝是最好的辦法。
*警告：千萬不要拋開課本直接做真題；
千萬不要死記硬背，而是要在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，抄寫，默記；反復(fù)整理筆記，新的筆記只記錄沒有掌握好的，直到最后的筆記成為提綱式的。
〈高級(jí)英語〉復(fù)習(xí)方法說明；
一、對(duì)照輔導(dǎo)書，精讀課文，做課后練習(xí)；
二、找來歷年考試真題，認(rèn)真做，查到答案在課本中的相關(guān)地方
三、認(rèn)真復(fù)習(xí)真題，總結(jié)知識(shí)點(diǎn)；錯(cuò)題本，反復(fù)研究錯(cuò)題
四、回到課本，從頭到尾認(rèn)真閱讀課文，全面復(fù)習(xí)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)；
五、整理真題，再次復(fù)習(xí)錯(cuò)題；
*高級(jí)英語上下冊(cè)32個(gè)單元，復(fù)習(xí)面積很大，所以必須早動(dòng)手，狠下功夫。
祝愿大家能夠取得優(yōu)秀的成績！
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇四
文學(xué)是人類精神文明的結(jié)晶，物質(zhì)的物質(zhì)文明只是文化的一個(gè)方面。英美文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，包括詩歌、小說、散文等多個(gè)文學(xué)類型，它以優(yōu)美的語言和深刻的思想感染著世界各地的讀者。在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中，我深受其中的文化和思想的熏陶，對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)也得到了不斷的深入和拓寬。
第一段：文學(xué)與人性
文學(xué)是人類千百年來對(duì)人性的反思和探索，英美文學(xué)也不例外。從莎士比亞的《哈姆雷特》到狄更斯的《雙城記》，從威廉·?？思{的《狗的心靈》到約瑟夫·康拉德的《黑暗的心靈》，英美文學(xué)通過深刻的刻畫人物性格和行為方式，揭示了人性的種種復(fù)雜性和矛盾性。通過諸多形式化的手法，傳達(dá)了人類現(xiàn)實(shí)與理想的沖突、社會(huì)制度與人性本質(zhì)之間的關(guān)系。而這些作品中所蘊(yùn)含的智慧和思想，不僅是文學(xué)家為人類的繁榮所作出的貢獻(xiàn)，也為我們的日常生活提供了很多有益的思考。
第二段：文學(xué)與歷史
英美文學(xué)正如它作為文學(xué)體現(xiàn)出的那樣，凝結(jié)著英美歷史的生動(dòng)縮影。英美文學(xué)發(fā)自那個(gè)國家的真實(shí)而強(qiáng)烈的感受，它是對(duì)過去，當(dāng)代以及未來的刻畫。從獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國成長史，到二十世紀(jì)前期的英國工業(yè)發(fā)展，從大西洋制造業(yè)的輝煌到二戰(zhàn)和越戰(zhàn)后的文明批判，英美文學(xué)演繹了許多傳奇故事和具有標(biāo)志性的時(shí)刻。諸如電影《埃及法老》和《紅色自由戰(zhàn)士》的靈感來源于牛津大學(xué)生的偉大小說《拉多瑞戰(zhàn)爭》，英美文學(xué)不僅記錄了歷史，也在其中塑造了歷史，成為盡職盡責(zé)的歷史使者。
第三段：文學(xué)與社會(huì)
英美文學(xué)不僅反映歷史和人性，也反映了當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從《游戲人生》到《女權(quán)主義者》，從約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》到奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)莊》，這些作品深刻地揭示了社會(huì)的不公和毒瘤——階級(jí)和種族歧視、婦女獨(dú)立和平等的呼聲及對(duì)動(dòng)物權(quán)利的呼喚，反映了文學(xué)家對(duì)社會(huì)不公義之處的關(guān)注。同時(shí)，這些文學(xué)作品也為社會(huì)進(jìn)步提供了源源不斷的動(dòng)力。
第四段：文學(xué)與情感
文學(xué)不僅是精神的，也是情感的，英美文學(xué)更是如此。從狂熱的浪漫主義到冷峻的現(xiàn)代主義，從激情四溢的溫莎劇到克里斯多夫·諾蘭的沉浸式現(xiàn)代小說，文學(xué)家通過深刻的刻畫和情感的激發(fā)讓我們更好的理解愛情、友情、親情等等。正是這種情感力量，使英美文學(xué)在世界范圍內(nèi)受到普遍的喜愛。
第五段：文學(xué)與思想
英美文學(xué)的最后一個(gè)方面是思想，文學(xué)是表達(dá)者表達(dá)想法和觀念的方式。英美文學(xué)通過創(chuàng)新的故事、形式和風(fēng)格探索了很多社會(huì)，政治和文化的議題。從艾略特的《荒原》到馬爾克斯的《一百年孤獨(dú)》，作家們通過卓越的文學(xué)和哲學(xué)技巧，揭示了復(fù)雜的現(xiàn)代性問題，如現(xiàn)代性的孤獨(dú)、無知和失落；政治上的種族和階級(jí)的問題及其與經(jīng)濟(jì)，文化，歷史，文學(xué)之間的關(guān)系。因此，英美文學(xué)是表達(dá)智慧和理解的最重要途徑。
總之，英美文學(xué)是一部經(jīng)典與思想的寶庫，是我們進(jìn)一步探索世界，了解人性的重要工具。我們應(yīng)該珍惜這些作品，因?yàn)樗鼈冇涗浟巳祟惖?，社?huì)的，歷史的和情感的發(fā)展。我們應(yīng)該一如既往地自助學(xué)習(xí)英美文學(xué)，因?yàn)槲覀兿嘈?，這些作品和思想將永遠(yuǎn)伴隨我們，帶領(lǐng)我們進(jìn)入更加美好的未來。
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇五
論文摘要：在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢日益明顯的新形勢下，注重跨文化意識(shí)的培養(yǎng)顯得尤為重要。本文從英美文學(xué)教學(xué)的角度出發(fā)，探討了通過英美文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)跨文化意識(shí)的重要性，培養(yǎng)跨文化意識(shí)應(yīng)遵循的原則以及利用英美文學(xué)培養(yǎng)跨文化意識(shí)的教學(xué)思路。
隨著國際經(jīng)濟(jì)、文化、政治等領(lǐng)域發(fā)展步伐的加快，交流日益頻繁，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢日益明顯，國際交往合作更加頻繁，國際交流也越來越廣泛，多種文化相互交匯碰撞、交流融合，在這種環(huán)境下，如果不了解英美國家的風(fēng)俗文化、行為習(xí)慣、思想觀念和價(jià)值取向，不同文化間就會(huì)產(chǎn)生誤解甚至沖突，影響交際的順利進(jìn)行。由此，外語教學(xué)中，關(guān)注目標(biāo)語文化，提高跨文化意識(shí)，注重跨文化交際能力的培養(yǎng)就顯得尤為的重要?！翱缥幕庾R(shí)”是指外語學(xué)習(xí)者對(duì)于其所學(xué)習(xí)的目的語文化具有較好的知識(shí)掌握和較強(qiáng)的適應(yīng)能力與交際能力，能像目的語本族人的思維一樣來思考問題并作出反映，以及進(jìn)行各種交往活動(dòng)。具有“跨文化意識(shí)”的外語學(xué)習(xí)者能自覺地消除在與目的語本族人進(jìn)行交往時(shí)可能碰到的各種障礙，以保證整個(gè)交往過程的有效性。外語教學(xué)不僅僅是語言知識(shí)的學(xué)習(xí)，語言是文化的載體，又是文化的一部分，外語教學(xué)的目的是提高學(xué)生的跨文化交際能力，包括文化知識(shí)和文化意識(shí)。文學(xué)又是文化的一種特殊表現(xiàn)形式，始終與文化相伴相生。因此，通過英美文學(xué)認(rèn)識(shí)英美文化、培養(yǎng)跨文化意識(shí)是一種有效的教學(xué)途徑。
一、英美文學(xué)教學(xué)是培養(yǎng)跨文化意識(shí)的有效途徑
首先，文學(xué)是文化的重要載體和民族個(gè)性的重要表現(xiàn)形式。文學(xué)作品所包含的文化知識(shí)、文學(xué)知識(shí)及其具有的哲學(xué)、人文、美學(xué)等價(jià)值是某一民族社會(huì)文化的縮影，是學(xué)生了解英語民族的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、思想觀念、風(fēng)土人情等文化因素最鮮活、最豐富、最直接的材料。通過英美文學(xué)認(rèn)識(shí)英美文化和國民性格是一種基于文化認(rèn)知和文化認(rèn)可的跨文化交流層次，它的重心是拓寬學(xué)生的文化視野和思想疆域，提高綜合人文素質(zhì)，培養(yǎng)跨文化交際的意識(shí)和能力。文學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)、提高文化修養(yǎng)的重要源泉，涉獵古希臘、羅馬神話，了解基督教《圣經(jīng)》故事及人物典故，熟悉一些神話傳說中的神抵，可以拓寬知識(shí)面，開闊視野，有利于語言學(xué)習(xí)中文化因素的積淀。
其次，文學(xué)是提高文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)語言的重要途徑。語言同文化是密不可分的，文學(xué)是語言的藝術(shù)，又是藝術(shù)的語言，是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿最理想的.語言和文化材料。特定的文化常常在其語言中留下深刻的烙印，在學(xué)習(xí)語言的過程中，學(xué)生除了要對(duì)原文語言有精確的理解和把握之外，還要對(duì)兩種文化，尤其是兩種文化之間的差異有較全面的認(rèn)識(shí)和了解。西方文學(xué)實(shí)質(zhì)上就反映和代表著西方文化，優(yōu)秀的文學(xué)作品既是寶貴的精神財(cái)富，又是用之不盡、取之不竭的語言源泉。新《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》清楚表明，文學(xué)課程擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生英語水平，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和跨文化意識(shí)的雙重職責(zé)。
再次，文學(xué)的生動(dòng)性和通俗性有利于激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲。“文學(xué)是最優(yōu)美的語言，如果我們要學(xué)習(xí)和獲得最優(yōu)美的語言，我們就必須學(xué)習(xí)文學(xué)。”(李賦寧語)語言文字的魅力在文學(xué)作品中體現(xiàn)得最為充分，因?yàn)槲膶W(xué)是語言的藝術(shù)，它是以語言為載體的。學(xué)習(xí)英美文學(xué)，不但可以在接受作品內(nèi)容情節(jié)的同時(shí)，掌握語言這個(gè)工具，文學(xué)作品中滲透的跨文化意識(shí)還可以激發(fā)學(xué)生的興趣，刺激學(xué)生的求知欲。因此，在語言教學(xué)和學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該充分重視文化因素的影響和作用，廣泛閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，了解有關(guān)西方的哲學(xué)、歷史、人文地理、風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)俗。
二、培養(yǎng)跨文化意識(shí)應(yīng)遵循的原則
在外語教學(xué)過程中滲透培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則，即實(shí)用性原則、階段性原則、交際性原則。
實(shí)用性原則要求教師所提供的語言材料，導(dǎo)人的文化內(nèi)容與英語學(xué)生所學(xué)的語言內(nèi)容密切相關(guān)，同時(shí)應(yīng)突出語言的生動(dòng)性，情景的真實(shí)性，材料的生活性，培養(yǎng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己民族的了解和熱愛，對(duì)他民族文化的理解和尊重，從而使其形成合理的跨文化心態(tài)。
階段性原則要求文化內(nèi)容的導(dǎo)人應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則，充分考慮學(xué)生的語言水平、認(rèn)知能力和心理狀態(tài)，根據(jù)學(xué)生語言的發(fā)展水平和接受能力，采用由淺人深、由表及里的漸進(jìn)教育方式，讓學(xué)生充分了解所學(xué)文化內(nèi)容的本質(zhì)。從介紹英語國家人民的日常生活開始，逐步更多地涉及他們的文化背景、歷史傳統(tǒng)、人文地理等，以至更深人地探討人生態(tài)度、道德價(jià)值觀等。
交際性原則認(rèn)為培養(yǎng)跨文化意識(shí)的目的是提高學(xué)生的跨文化交際能力。既然語言是交際的手段，又是文化的載體，那么，教師就有責(zé)任提高學(xué)生的跨文化意識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)了解所學(xué)語言國家的文化、背景、風(fēng)土人情和生活方式，使文化通過語言的交流得到傳遞溝通，語言通過文化的滲透得到合理的交流發(fā)展。
三、利用英美文學(xué)培養(yǎng)跨文化意識(shí)的教學(xué)思路
首先，教師可以充分利用課堂教學(xué)，挖掘教材所蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)和滲透跨文化意識(shí)。廣泛閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，了解和熟悉西方文化并從中汲取有益的東西，才能提高自身的文化修養(yǎng)和語言水平。教材中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，因此，教師不能把課文僅僅當(dāng)成單純的語言教材，而要充分利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，讓學(xué)生放眼世界，擴(kuò)大視野。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英美文化的敏感性和洞察力，教師還可以配合教材內(nèi)容恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充相關(guān)的文化背景以及中英文化差異的知識(shí)介紹，使學(xué)生在具備一定的語言交際能力的同時(shí)具備應(yīng)有的文化交際能力。教師在授課時(shí)采取啟發(fā)和引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人獨(dú)到的見解和進(jìn)行相互之間的討論，使每個(gè)學(xué)生都積極參與到文學(xué)教學(xué)課堂中來。教師要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立開展研究工作的能力，不能一味地進(jìn)行理性的抽象與概括，不能要求統(tǒng)一理解模式和死記硬背。這樣，才能使學(xué)生切身感受語言大師們的語言藝術(shù)、學(xué)習(xí)鞏固語言知識(shí)的同時(shí)，也讓他們學(xué)會(huì)從文學(xué)作品中認(rèn)識(shí)社會(huì)、體驗(yàn)人生，感受不同的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提高學(xué)生的文化意識(shí)。
其次，教師應(yīng)盡量運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助文學(xué)教學(xué)以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體技術(shù)具有信息容量大、內(nèi)容豐富、效率高、覆蓋面廣等特點(diǎn)。在英美文學(xué)教學(xué)中，教師要充分利用計(jì)算機(jī)軟件或課件、錄像機(jī)、投影儀、光盤等直觀有效的手段。除了課堂教學(xué)外，多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在課外也應(yīng)該充分發(fā)揮其作用，課外教師可以組織學(xué)生觀看由名家名作改編的電影、欣賞精彩對(duì)白或?qū)W習(xí)英美國家文化背景知識(shí)，以學(xué)習(xí)小組為單位展開討論，讓思維突破原有的束縛，在寬松愉快的環(huán)境中培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。另外，學(xué)生根據(jù)原著自編自演也是非常有效的學(xué)習(xí)途徑。學(xué)生在編、導(dǎo)、演的過程中，能充分理解把握原著的歷史背景，穿越了時(shí)空與文化的差異，與文學(xué)作品作直接的對(duì)話。
此外，教師還可以通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量的英語經(jīng)典文學(xué)作品，積累有關(guān)的文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)文化關(guān)系等方面的材料。閱讀能使學(xué)生了解英語在不同語境中的語言風(fēng)格的知識(shí)，以提高自身的文化素養(yǎng)。教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的方法將自己在文學(xué)作品鑒賞過程中獲得的對(duì)作品的理解用文字表達(dá)出來，以深化對(duì)文學(xué)作品的理解，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞力和書面表達(dá)能力。文學(xué)作品的閱讀可以從易到難，從簡寫本開始，逐步過渡到讀原版作品。這里閱讀文學(xué)作品不僅指小說，還包括閱讀報(bào)紙雜志、時(shí)事等。因?yàn)楝F(xiàn)在的刊物集知識(shí)性、趣味性于一體，有助于學(xué)生了解當(dāng)前社會(huì)動(dòng)態(tài)、科學(xué)文化的最新成就和英語語言發(fā)展新趨向，獲取豐富的跨文化知識(shí)。
一個(gè)優(yōu)秀的外語學(xué)習(xí)者，不僅是一個(gè)語言工具的使用者，還應(yīng)該是另一種文化的接受者，加強(qiáng)大學(xué)英語教學(xué)中的跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，才能促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)目的語。文學(xué)作品隱含著對(duì)生活的思考、價(jià)值取向和特定的意識(shí)形態(tài)，因此，學(xué)習(xí)英美文學(xué)是了解西方文化的一條重要途徑，可以接觸到支撐表層文化的深層文化，即西方文化中帶根本性的思想觀點(diǎn)、價(jià)值評(píng)判，西方人經(jīng)常使用的視角，以及對(duì)這些視角的批評(píng)。只有通過研讀英美文學(xué)對(duì)西方文化有深層次的了解，國際化人才才能在國際合作和競爭中輕車熟路，立于不敗之地。
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇六
在自學(xué)考試中選修英美文學(xué)選讀這門課程，對(duì)我來說是一次全新的挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。起初，我對(duì)于文學(xué)的了解僅限于平時(shí)的閱讀和學(xué)校教導(dǎo)的文學(xué)課程，對(duì)于英美文學(xué)的精華和經(jīng)典作品幾乎一無所知。在使用教材之前，我小心翼翼地預(yù)覽了一些內(nèi)容，并對(duì)英美文學(xué)的起源與發(fā)展有了初步的了解。隨后，我開始投入到每一個(gè)單元的學(xué)習(xí)中，通過閱讀文學(xué)作品、學(xué)習(xí)文學(xué)理論和分析，逐漸感受到了英美文學(xué)的魅力和深度。
二、文學(xué)作品的鑒賞與思考
在學(xué)習(xí)過程中，我被許多英美文學(xué)作品所深深吸引?！栋谅c偏見》這段充滿智慧和幽默的愛情故事，讓我對(duì)簡·奧斯汀的才華和社會(huì)觀察能力有了更多的認(rèn)識(shí)。而《巴別塔》這部科幻小說，則引發(fā)了我對(duì)人類進(jìn)步與科技發(fā)展的思考。我發(fā)現(xiàn)，在閱讀這些作品時(shí)，不僅可以獲得知識(shí)和欣賞美的享受，更重要的是引發(fā)思考和對(duì)自身價(jià)值觀的審視。文學(xué)作品所展現(xiàn)的深刻人生哲理，給予了我許多啟示與感悟。
三、文學(xué)理論的啟示與應(yīng)用
英美文學(xué)選讀課程不僅涉及文學(xué)作品的閱讀與鑒賞，也涉及了文學(xué)理論的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。在學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到文學(xué)理論是幫助我們更好地理解和欣賞文學(xué)作品的重要工具。例如，在學(xué)習(xí)形式主義理論時(shí)，我意識(shí)到文學(xué)作品的形式與內(nèi)涵之間的關(guān)系，進(jìn)一步理解了作品的藝術(shù)設(shè)計(jì)和表達(dá)方法。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)馬克思主義文藝?yán)碚摚覍?duì)文學(xué)作品中的階級(jí)與社會(huì)問題有了更深入的認(rèn)識(shí)。文學(xué)理論不僅有助于我們解讀作品，還能啟發(fā)我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，為我們的生活帶來更深刻的意義。
四、文學(xué)作品對(duì)社會(huì)的影響與價(jià)值
英美文學(xué)作品作為人類智慧的結(jié)晶，具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。許多經(jīng)典作品貫穿著人文主義的思想，弘揚(yáng)正義與真善美。例如，《人間喜劇》中的大衛(wèi)·科波菲爾德一直追求真愛和夢想，展現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛與拼搏的精神。而在《1984》中，喬治·奧威爾對(duì)極權(quán)主義社會(huì)的描述和警示仍然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。這些作品通過藝術(shù)的形式，揭示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問題，引起了人們對(duì)社會(huì)道德和價(jià)值觀的關(guān)注。文學(xué)作品通過觸動(dòng)人們的內(nèi)心，影響和改變了社會(huì)的發(fā)展方向。
五、英美文學(xué)選讀的意義與收獲
通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)選讀這門課程，我獲得了許多寶貴的收獲和意義。首先，我對(duì)英美文學(xué)的了解和鑒賞能力有了質(zhì)的提升，能夠更深入地理解和分析作品的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。同時(shí)，通過與經(jīng)典作品對(duì)話，我進(jìn)一步豐富了自己的人生閱歷和思想內(nèi)涵，培養(yǎng)了獨(dú)立思考和批判思維的能力。最重要的是，我明白了文學(xué)的價(jià)值和意義所在，它不僅滿足我們審美的需求，更能引導(dǎo)我們思考人生的意義與價(jià)值。在未來的生活中，我將繼續(xù)保持對(duì)英美文學(xué)的熱愛與關(guān)注，并將其融入到自己的學(xué)習(xí)與工作中，為自己的人生增添更多的色彩與智慧。
總之，通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)選讀這門課程，我對(duì)于英美文學(xué)有了更深入的了解與體驗(yàn)。文學(xué)作品不僅豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備和審美情趣，更為我?guī)砹怂枷肷系膯⑹竞腿松母形?。通過閱讀、學(xué)習(xí)和思考，我更加明確了文學(xué)的意義與價(jià)值。同時(shí)，我也意識(shí)到學(xué)習(xí)英美文學(xué)并非只是為了應(yīng)付考試，而是為了豐富自己的人生和提升自我修養(yǎng)。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)英美文學(xué)的熱情與追求，不斷探索其中的智慧和美好。
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇七
——從人物的語言角度賞析
鑒賞一篇文章，我們可以從不同的角度去分析，而作品中人物的語言描寫就是一個(gè)比較常見的角度。
語言描寫是塑造人物形象的重要手段，一段精彩的語言描寫可以鮮明地展示人物的性格，生動(dòng)地表現(xiàn)人物的思想感情，深刻地反映人物的內(nèi)心世界，讓讀者“如聞其聲，如見其人”，使讀者留下深刻的印象。
語言描寫包括人物的獨(dú)白和對(duì)話。作品中出現(xiàn)的獨(dú)白是人物心理活動(dòng)的表現(xiàn)。莎士比亞的四大悲劇之一《哈姆雷特》中有這樣一段經(jīng)典的獨(dú)白：“to be, or not to be-that is the question:whether 'tis nobler in the mind to suffer??”父親突然死亡，叔叔繼位并且娶嫂為妻，與此同時(shí)，一個(gè)深夜，父親冤死的鬼魂出現(xiàn)，讓他復(fù)仇，之前精神的痛苦已使哈姆雷特的精神頹唐，而鬼魂揭露的真相又加重了他的心理負(fù)擔(dān)。在這樣的情況下，哈姆雷特的內(nèi)心才有這樣一段獨(dú)白。這段獨(dú)白反映了當(dāng)時(shí)哈姆雷特內(nèi)心的痛苦與糾結(jié)，他既希望可以可走出黑暗，但又?jǐn)[脫不了對(duì)死亡的恐懼。語言描寫不僅反映了人物的心理活動(dòng)，而且還預(yù)示并推動(dòng)了整個(gè)故事的發(fā)展，從這段獨(dú)白來看，我們不難看出接下來哈姆雷特會(huì)不惜一切代價(jià)復(fù)仇，而最終以悲劇收尾。
相比于獨(dú)白，以對(duì)話形式出現(xiàn)的語言描寫更常見。從這些對(duì)話中，我們可以了解到人物的一些性格特征。在馬克?吐溫的小說《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》中，有這樣一段對(duì)話：“喂，湯姆，讓我來刷點(diǎn)兒看看。”湯姆想了一下，正打算答應(yīng)他；可是他立刻又改變了主意：“不，不行，本，我想這恐怕不行。要知道，波莉姨媽對(duì)這面墻是很講究的，這可是當(dāng)街的一面，不過要是后面的，你刷刷倒也無妨，姨媽也不會(huì)在乎的。是，她對(duì)這道墻是非常講究的。刷這墻一定得非常精心。我想在一千，也許在兩千個(gè)孩子里，也找不出一個(gè)能按波莉姨媽的要求刷好這道墻的。”“是嗎？哎，就讓我試一試吧。我只刷一點(diǎn)兒，湯姆，如果我是你的話，我會(huì)讓你試試的?！薄氨?，我倒是愿意，說真的?？墒牵ɡ蛞虌?，唉，吉姆想刷，可她不叫他刷，希德也想干，她也不讓希德干?，F(xiàn)在，你知道我該有多么為難？要是你來擺弄這墻，萬一出了什么毛病??”本來是一件誰都不想干的苦差事，可是經(jīng)過湯姆這么一渲染，就有人傻傻地上當(dāng)了，自愿幫他刷墻。從這一段對(duì)話中，我們可以發(fā)現(xiàn)湯姆是一個(gè)有智慧的人，并且善于利用他的智慧。馬克?吐溫在這個(gè)地方就為下文湯姆帶領(lǐng)小伙伴們?nèi)v險(xiǎn)并取得一定的成功做了鋪墊。
語言描寫時(shí)加入了說話者的語氣、動(dòng)作和神態(tài)，使人物性格更加鮮明，讓讀者有親臨現(xiàn)場，親眼目睹此番情景的真切感受，更符合生活的真實(shí)。通過分析作品中人物的語言描寫，我們可以去了解一個(gè)人，從而去理解整部作品。
110204218 王磊
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇八
摘要：英美文學(xué)課是我國高等院校英語專業(yè)教學(xué)中一門十分重要的專業(yè)知識(shí)課程，而隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些“實(shí)用性”課程的出現(xiàn)，其地位逐漸被邊緣化。
面對(duì)當(dāng)前的形勢，作者試圖從興趣著手，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)文學(xué)課教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的改革談?wù)効捶ā?BR> 關(guān)鍵詞：高校英語專業(yè)英美文學(xué)課教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法
英美文學(xué)課是我國高校英語專業(yè)教學(xué)中一門十分重要的專業(yè)知識(shí)課程。
掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法，通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。
”然而，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些“實(shí)用性”的課程，諸如商務(wù)英語、文秘英語、法律英語、旅游英語等的出現(xiàn)，一直處于主干課程地位的文學(xué)課逐漸被邊緣化。
與此同時(shí)，許多學(xué)生還對(duì)其冠以“不實(shí)用”的稱號(hào)。
吸引學(xué)生注意力的最好方法就是提高其興趣，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。
在此，本著“興趣”的原則，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)此問題談幾點(diǎn)看法。
一、教學(xué)內(nèi)容
長久以來，英美文學(xué)課的教學(xué)通常都是以英美文學(xué)史及英美文學(xué)經(jīng)典作品選讀兩大模塊為主要內(nèi)容。
我認(rèn)為，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不再適應(yīng)當(dāng)今的大學(xué)生。
因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)招生規(guī)模的擴(kuò)大，現(xiàn)在的高等教育已經(jīng)從往年的精英教育轉(zhuǎn)為了大眾教育，而畢業(yè)生的工作也從國家分配變成了自謀出路。
所以說，知道浪漫主義時(shí)期是指從哪一年到哪一年，在此期間主要有哪些代表作品;約翰?彌爾頓是哪一年代的人，他的作品的藝術(shù)特點(diǎn)是什么，等等，對(duì)現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生來講，沒有任何的實(shí)用價(jià)值，因?yàn)樵谒麄兛磥?，這些東西并不能為日后的就業(yè)增添籌碼。
另外，即使有些同學(xué)想學(xué)好文學(xué)課，但是老師課堂上對(duì)于文史及作品時(shí)代意義的長篇大論，也使得他們逐漸失去了興趣。
經(jīng)典作品為輔，同時(shí)并配以西方文學(xué)理論的導(dǎo)入”這一框架。
首先，為什么要選擇以當(dāng)代作品為主，經(jīng)典作品為輔呢?因?yàn)槲膶W(xué)作品其實(shí)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縮影。
如果我們過多地關(guān)注經(jīng)典作品，學(xué)生將很難把其與自己的生活聯(lián)系在一起，而產(chǎn)生共鳴。
另外，大部分經(jīng)典文學(xué)作品中的語言文字通常較為晦澀難懂，而這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生望而卻步，進(jìn)一步失去興趣。
然而，近些年的文學(xué)作品并非如此，因?yàn)椴还苁窃趦?nèi)容上還是在語言上，它們都更加貼近我們的生活，學(xué)生讀起來比較容易投入。
有人擔(dān)心當(dāng)代的文學(xué)作品不如以前的優(yōu)秀，課堂上引入這些作品會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能欣賞最經(jīng)典的語言。
其實(shí)不然，因?yàn)楝F(xiàn)在的文學(xué)作品中也不乏上乘之作，有很多榮獲過諾貝爾獎(jiǎng)(nobelprize)、普利策獎(jiǎng)(pulitzerprize)等各種獎(jiǎng)項(xiàng)。
例如，美國黑人女作家托尼?莫里森(1993年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主)的作品《最藍(lán)的眼睛》、《寵兒》等就可以被選進(jìn)文學(xué)課堂。
另外，邁克爾的《時(shí)時(shí)刻刻》(榮獲普利策獎(jiǎng))也可以列入我們的教學(xué)大綱。
同時(shí)，還有一些華裔文學(xué)作品，諸如譚恩美的《喜福會(huì)》，湯婷婷的《女勇士》等也都是很好的選擇。
而至于為輔的經(jīng)典作品，我們可以將那些已經(jīng)被改編成電影的，大眾所熟知的《傲慢與偏見》、《簡?愛》、《飄》等佳作帶進(jìn)課堂。
這樣一來，學(xué)生的興趣將會(huì)大大提高。
其次，為什么要引入西方文學(xué)理論的教學(xué)呢?在我國高校中，西方文學(xué)理論一直是處于一種缺席的狀態(tài)。
很多大學(xué)在文學(xué)課的講授中根本不會(huì)涉及理論的內(nèi)容。
對(duì)此，鄭州大學(xué)的郭英劍教授曾經(jīng)指出：“文學(xué)理論的缺失是令人深思的。
”“文學(xué)理論可以使我們以完全不同的方式去閱讀經(jīng)典作品，并使我們意識(shí)到經(jīng)典作家要比過去人們對(duì)他們的認(rèn)識(shí)復(fù)雜得多。
”確實(shí)，西方文學(xué)理論的歷史源遠(yuǎn)流長，尤其到了20世紀(jì)后，更是百花齊放，諸如結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新歷史主義、女權(quán)主義、后殖民主義等。
二、教學(xué)方法
在中國，無論是哪一門課程的教學(xué)，一直以來最傳統(tǒng)的授課方法都是“老師臺(tái)上說，學(xué)生臺(tái)下聽”，文學(xué)課更是如此。
這往往造成老師臺(tái)上口若懸河，學(xué)生臺(tái)下昏昏欲睡的現(xiàn)象。
所以，要解決這一問題，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情，我們要去思索新的教學(xué)方法。
我認(rèn)為，課堂從以老師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心就不失為一種好方法。
因?yàn)閷?duì)文學(xué)的認(rèn)知其實(shí)無所謂對(duì)錯(cuò)，畢竟有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，所以，讓學(xué)生參與其中，告訴大家他們的想法并進(jìn)行詮釋，不僅可以使他們的表現(xiàn)欲得以釋放，增強(qiáng)自信心，而且可以使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。
劉潤清教授在其《論大學(xué)英語教學(xué)》一書中指出：“教學(xué)要以學(xué)生為中心。
如果承認(rèn)學(xué)生的智能作用，就應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間自己參加語言運(yùn)用。
教師不僅要傳授知識(shí)，給予指導(dǎo)，更重要的是教給學(xué)生自學(xué)的方法，培養(yǎng)他們自學(xué)的能力。
”(劉潤清，)
另外，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，很多高校越來越重視此現(xiàn)代科技手段在課堂教學(xué)中所發(fā)揮的作用。
文學(xué)課恰是最適合利用多媒體教學(xué)的科目之一。
因?yàn)槲膶W(xué)課的信息量非常大，時(shí)代背景性也很強(qiáng)，如果在教學(xué)中使用多媒體技術(shù)，不僅可以簡單明了地突出重點(diǎn)難點(diǎn)，而且可以讓學(xué)生對(duì)作品有很好的感官上的認(rèn)識(shí)與了解。
例如，對(duì)于某一部文學(xué)作品的教學(xué)，我們可以在課件中插入作者的圖片，所反映時(shí)代的圖片等以滿足學(xué)生的好奇心，提高其興趣。
不僅如此，在文學(xué)的教學(xué)中，我們還可以大量運(yùn)用由作品所改編的影片來提高學(xué)生的興趣。
因?yàn)橥ㄟ^觀看電影，學(xué)生可以更好地理解文學(xué)作品，并且分析文學(xué)作品。
例如，我在教學(xué)中，對(duì)于一些經(jīng)典著作的講解，像《簡?愛》、《傲慢與偏見》、《飄》、《哈姆雷特》等均采用了影片授課，而對(duì)于當(dāng)代的一些作品，如《喜福會(huì)》、《時(shí)時(shí)刻刻》、《美食祈禱和戀愛》等也都通過電影進(jìn)行講授。
學(xué)生更為積極主動(dòng)地與同學(xué)探討男女主人公的思想活動(dòng)與行為。
所以我認(rèn)為，影視教學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的文學(xué)教學(xué)中的作用不可忽視。
總之，在當(dāng)前形勢下，傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)如今的大學(xué)生。
所以，我們要從興趣著手，在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法上進(jìn)行改善，使得學(xué)生喜歡文學(xué)，重視文學(xué)，而不再使其邊緣化。
參考文獻(xiàn)：
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英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇九
近年來，隨著中國對(duì)外交流的不斷深入，英美文學(xué)作為西方文化的重要組成部分也越來越受到中國學(xué)生的關(guān)注。作為一名學(xué)習(xí)英美文學(xué)史的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)，我有了更深的了解和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，主要包括對(duì)英美文學(xué)史的總體了解、對(duì)文學(xué)作品的感悟、對(duì)文化傳承的思考、對(duì)西方價(jià)值觀的思考以及對(duì)文學(xué)史學(xué)習(xí)的未來規(guī)劃。
首先，通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)史，我對(duì)這個(gè)領(lǐng)域有了更全面和系統(tǒng)的了解。英美文學(xué)歷史悠久，匯集了無數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品和作家。通過學(xué)習(xí)，我了解到了文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，從中世紀(jì)的騎士文學(xué)到文藝復(fù)興時(shí)期的詩歌和戲劇，再到維多利亞時(shí)代和現(xiàn)代主義，每一個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和代表性作品。我對(duì)英美文學(xué)史的發(fā)展軌跡有了更深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)其中的經(jīng)典作品有了更具體的了解。
其次，通過閱讀和分析文學(xué)作品，我深刻地體會(huì)到了文學(xué)的魅力。英美文學(xué)作品多樣且豐富，涵蓋了各種題材和風(fēng)格。文學(xué)作品不僅僅是文字的組合，更是作者心靈的抒發(fā)和對(duì)人性、社會(huì)、生活的思考。通過閱讀經(jīng)典的英美文學(xué)作品，我能夠感受到作家們深沉的情感和獨(dú)特的思想，也能夠從中獲得啟發(fā)和共鳴。例如，讀到莎士比亞的戲劇作品時(shí)，我被他深刻的人物塑造和情節(jié)的扣人心弦所吸引；而讀到狄更斯的小說時(shí)，我被他對(duì)社會(huì)階層和人性的深入挖掘所打動(dòng)。這些作品不僅僅給我?guī)砹碎喿x的樂趣，更深刻地影響了我的思考方式和價(jià)值觀。
第三，通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)史，我也開始思考文化的傳承與發(fā)展。英美文學(xué)作為西方文化的重要組成部分，既有自身的獨(dú)特性，又與歐洲大陸和其他國家的文學(xué)相互交融。通過學(xué)習(xí)文學(xué)史，我了解到了英美文學(xué)與歐洲文學(xué)的淵源關(guān)系，也了解到了英美文學(xué)在殖民主義時(shí)期對(duì)其他國家文學(xué)的影響。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到文學(xué)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是民族文化和精神的體現(xiàn)。我開始思考如何在傳承英美文學(xué)的同時(shí)，充分發(fā)展和表達(dá)我的個(gè)人文化和創(chuàng)造力。
第四，學(xué)習(xí)英美文學(xué)史也讓我對(duì)西方價(jià)值觀有了更深入的思考。英美文學(xué)作品往往反映了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的價(jià)值觀和思潮。通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)英美文學(xué)作品中普遍存在一種個(gè)人英雄主義和追求自由和平等的精神。這與中國傳統(tǒng)文化中的社會(huì)責(zé)任和集體主義價(jià)值觀有所不同。然而，正是這種不同的價(jià)值觀和思想交流，豐富了世界文學(xué)的多樣性。通過對(duì)這些思想的理解和對(duì)比，我不僅更加了解了西方文化，也更加堅(jiān)定了我對(duì)中國文化的認(rèn)同和自信。
最后，對(duì)于未來的學(xué)習(xí)規(guī)劃，我希望能夠繼續(xù)深入研究英美文學(xué)史，并將其與其他學(xué)科進(jìn)行交融。我認(rèn)為，文學(xué)史學(xué)習(xí)不僅能夠提高我對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力和思考能力，還能夠培養(yǎng)我對(duì)人文學(xué)科的興趣和研究能力。我計(jì)劃在大學(xué)階段選修更多與文學(xué)有關(guān)的課程，并通過閱讀更多的英美文學(xué)作品來不斷拓寬自己的視野和知識(shí)面。同時(shí)，我也希望能夠?qū)⑺鶎W(xué)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，如參與學(xué)術(shù)研究、參加國際學(xué)術(shù)會(huì)議等，以深化自己對(duì)英美文學(xué)史的理解和應(yīng)用。
總之，通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)史，我對(duì)這個(gè)領(lǐng)域有了更全面的了解和體會(huì)。我通過閱讀和分析文學(xué)作品，深刻地體會(huì)到了文學(xué)的魅力，并開始思考文化傳承與發(fā)展，西方價(jià)值觀以及未來的學(xué)習(xí)規(guī)劃。這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷不僅豐富了我的知識(shí)和理解，也對(duì)我的思維方式和人生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和研究中，英美文學(xué)史將繼續(xù)為我提供無盡的智慧和啟迪。
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇十
英美文學(xué)是我大學(xué)自考英語專業(yè)的一門重要課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)英美文學(xué)有了更深入的了解以及對(duì)文學(xué)的鑒賞能力也有了提升。下面將從我對(duì)文學(xué)作品的分析、對(duì)作家創(chuàng)作背景的研究、對(duì)不同時(shí)代文學(xué)風(fēng)格的感受、對(duì)詩歌的賞析以及對(duì)小說的解讀等方面，分享我在學(xué)習(xí)英美文學(xué)中的心得體會(huì)。
在學(xué)習(xí)英美文學(xué)選讀過程中，我被很多文學(xué)作品深深吸引。例如，莎士比亞的《哈姆雷特》是我最喜歡的一部戲劇，通過主人公哈姆雷特的遭遇，我深刻體會(huì)到了愛與信任的重要性。另外，道爾的《福爾摩斯探案集》也給我留下了深刻的印象。福爾摩斯的智慧和機(jī)智令我敬佩，并且通過他的形象，我學(xué)會(huì)了如何思考問題、運(yùn)用邏輯和推理解決問題。這些作品都在某種程度上改變了我的思維方式和審美觀。
在研究作家創(chuàng)作背景時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作家的生活經(jīng)歷和所處的時(shí)代背景對(duì)他們的作品有著重要的影響。例如，雪萊的《西風(fēng)頌》中的詩人形象可以說是對(duì)他自己激情的寫照，同時(shí)也能看出他對(duì)人性的看法和對(duì)生活的熱愛。另外，作為一位黑人女作家，奧爾德姆瓊斯的作品也可以看出她對(duì)種族和性別平等問題的關(guān)注，例如《自來水地》中對(duì)種族隔離的揭露和《彩票之戰(zhàn)》中對(duì)女性權(quán)益的探討。通過研究作家的背景，我更深入地理解了作品的內(nèi)涵和意義。
不同時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格也是我學(xué)習(xí)英美文學(xué)的重要方面。從文學(xué)的發(fā)展歷程中可以看出，文學(xué)風(fēng)格隨著不同時(shí)代的變化而演變。例如，浪漫主義作品注重表達(dá)對(duì)自然的熱愛和情感的宣泄，而現(xiàn)代主義作品強(qiáng)調(diào)人類存在的困境和無意義。通過學(xué)習(xí)不同時(shí)代的文學(xué)作品，我對(duì)不同文學(xué)風(fēng)格有了更深入的了解，并且對(duì)于作品的解讀和欣賞也更有針對(duì)性。
在對(duì)英美文學(xué)中的詩歌進(jìn)行賞析時(shí)，我深刻體會(huì)到了詩歌的美和表現(xiàn)力。例如，埃萊諾·威爾克森的《憶波詩選》讓我感受到了詩歌的深層次情感表達(dá)，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)平凡生活的思考和感悟。還有羅伯特·弗羅斯特的《深林中的停留》讓我感受到了大自然的寧靜和力量。通過賞析詩歌，我逐漸學(xué)會(huì)了欣賞并體味詩歌的美和表現(xiàn)力。
最后，對(duì)于小說的解讀是學(xué)習(xí)英美文學(xué)不可或缺的部分。通過閱讀不同風(fēng)格和題材的小說，我學(xué)會(huì)了分析小說的結(jié)構(gòu)、塑造人物和傳達(dá)主題。例如，簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》中的伊麗莎白·班納特形象塑造了一個(gè)獨(dú)立、聰明又堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，同時(shí)也揭示出了社會(huì)階級(jí)對(duì)人們的影響。小說的解讀讓我更深入地理解作品的內(nèi)涵，也使我對(duì)文學(xué)欣賞有了更深入的體驗(yàn)。
通過自考英美文學(xué)選讀課程的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)英美文學(xué)有了更深入的了解，更重要的是提升了自己的文學(xué)鑒賞能力和思維方式。通過分析作品、研究作家背景、感受不同時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格、賞析詩歌以及解讀小說，我真正領(lǐng)略了英美文學(xué)的魅力和深度。我相信，在接下來的學(xué)習(xí)和生活中，英美文學(xué)將繼續(xù)給我?guī)砀嗟膯⑹竞退伎肌?BR> 英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇十一
隨著全球化的進(jìn)程，英美文學(xué)對(duì)世界文化的影響日益顯著。作為全球通用語言的英語的母語國家，英美文學(xué)自然成為了主要的研究對(duì)象之一。在學(xué)習(xí)英美文學(xué)史的過程中，我不僅了解了許多經(jīng)典作品，還深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的思想和情感。通過這一學(xué)習(xí)過程，我對(duì)英美文學(xué)的發(fā)展演變和其對(duì)人類文明的影響有了更好的理解。
第一段：英美文學(xué)的起源和發(fā)展
英美文學(xué)的起源可以追溯到亞述、巴比倫等古代文明，但真正被確認(rèn)為文學(xué)的是英國中世紀(jì)的“吟游文學(xué)”。之后，英美文學(xué)逐漸發(fā)展為規(guī)模宏大的文學(xué)體系。文藝復(fù)興時(shí)期，莎士比亞、培根等作家的出現(xiàn)使英美文學(xué)邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。隨著時(shí)間的推移，英美文學(xué)經(jīng)歷了許多不同的時(shí)代，從古典主義到浪漫主義，從現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義，每個(gè)時(shí)代都有獨(dú)特的風(fēng)格和主題。
第二段：經(jīng)典作品的感悟
在學(xué)習(xí)英美文學(xué)史的過程中，我接觸了許多經(jīng)典作品，如莎士比亞的《哈姆雷特》，奧威爾的《1984》，濟(jì)慈的《憂郁的彼得》等等。每一部作品都給我留下了深刻的印象。通過欣賞這些作品，我不僅體會(huì)到了作者的深邃思想和獨(dú)特的創(chuàng)造力，還對(duì)不同的文學(xué)流派和風(fēng)格有了更加全面的了解。
第三段：作品中的思想和情感
英美文學(xué)的作品往往蘊(yùn)含著豐富的思想和情感。例如，莎士比亞的戲劇作品探討了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的倫理問題，奧威爾的小說揭示出政治權(quán)力的腐敗和個(gè)人自由的重要性，濟(jì)慈的詩歌表達(dá)了對(duì)生命和愛的深刻思考。通過學(xué)習(xí)這些作品，我不僅了解到了人類對(duì)存在意義、社會(huì)秩序和道德價(jià)值的思考，還感受到了作者們的情感共鳴，這使我對(duì)人類的情感世界有了更加深入的認(rèn)識(shí)。
第四段：英美文學(xué)對(duì)人類文明的影響
英美文學(xué)作為世界文學(xué)的重要組成部分，對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅通過作品把世界推向全新的思考，也在人類文化交流中起到了紐帶的作用。例如，莎士比亞的作品被翻譯成了多種語言，在全球范圍內(nèi)演出，向世界展示了英國文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，美國文學(xué)也在國際間的文化交流中起到了重要的橋梁作用，塑造了美國的國家形象并深深地影響了其他國家的文學(xué)創(chuàng)作。
第五段：個(gè)人成長和啟示
通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)史，我不僅了解了更多的知識(shí)，還培養(yǎng)了對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力和批判思維。我學(xué)會(huì)了思考作品中隱藏的深層意義，發(fā)現(xiàn)不同文化背景下的共通性，以及時(shí)代對(duì)文學(xué)的影響。同時(shí)，這一學(xué)習(xí)過程也讓我對(duì)人類文明的多樣性有了更加深入的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了我對(duì)跨文化交流和理解的興趣和能力。最重要的是，學(xué)習(xí)英美文學(xué)史激發(fā)了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱情，并且使我更加珍惜和善于表達(dá)自己的情感和思想。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)史，我不僅了解到了文學(xué)作品的歷史背景和發(fā)展演變，更重要的是從中感悟到了作者們深邃的思想和豐富的情感。這些作品不僅折射出人類對(duì)生命和社會(huì)的思考，也在全球范圍內(nèi)展示了英美文化的獨(dú)特魅力。在我個(gè)人成長的過程中，英美文學(xué)史的學(xué)習(xí)使我培養(yǎng)了審美能力和跨文化交流的素養(yǎng)，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱情。我相信，通過這一學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，我能夠更好地理解和欣賞全球范圍內(nèi)的文學(xué)作品，為人類文明的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇十二
《荷馬史詩》，包括《伊利亞特》和《奧德賽》，古希臘最著名的兩部史詩。相傳是盲詩人荷馬所編。它以英雄人物為中心，采用英雄格詩體，風(fēng)格高，規(guī)模宏偉，富于戲劇性，生活氣息濃厚。荷馬史詩是人民群眾思想、智慧和藝術(shù)才能的結(jié)晶，為歐洲文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品，被譽(yù)為歐洲詩典范，并為以后的文學(xué)藝術(shù)提供豐富素材，對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
《伊索寓言》，古代希臘寓言的匯編。相傳為伊索所作，它主要反映下層平民和奴隸的思想感情，總結(jié)他們的豐富斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)。它的藝術(shù)性也較高，短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，語言精煉，寓意深刻，為廣大群眾所喜聞樂見。它是歐洲最早的寓言集，在歐洲文學(xué)史上奠定了寓言創(chuàng)作的基礎(chǔ)。后代作家經(jīng)常引用它，或?yàn)橹匦聞?chuàng)作的.題材，或?yàn)榕険舯┱⒅S刺敵人的武器。
《希臘神話》，它主要包括神的故事和英雄傳說兩大類。神的故事包括開天辟地、神的產(chǎn)生，譜系以及人類起源等等。古希臘的神都是自私、任性、愛享樂、愛虛榮，好爭權(quán)奪利，嫉妒心和復(fù)仇心很強(qiáng)，可能是根據(jù)奴隸貴族的形象來塑造的。英雄傳說；內(nèi)容是歌頌在同自然和社會(huì)斗爭中建立過功勛的各氏族部落的英雄，他們體力過人，聰明機(jī)智，百折不撓，品德高尚，是古代勞動(dòng)人民集體力量、智慧和高貴品質(zhì)的化身。它為希臘文學(xué)藝術(shù)提供了豐富的素材，對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。
《一千零一夜》，古代阿拉伯著名的民間故事集，舊譯《天方夜譚》，全書充滿著奇妙瑰麗的幻想，又洋溢著現(xiàn)實(shí)主義的生活氣息，它以題材多樣和不拘一格的藝術(shù)手法，生動(dòng)地反映了古代阿拉伯國家的社會(huì)制度，生活方式和風(fēng)土人情。
《圣經(jīng)》，基督教各派共同的經(jīng)典，包括《舊約》和《新約》兩部分，《舊約》是猶太教的經(jīng)典，是基督教從猶太教那里繼承來的，原用希伯來文寫成?！缎录s》是基督教的經(jīng)典，內(nèi)容記載耶酥及其信徒的傳說，基督教義等。
英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇十三
英美文學(xué)評(píng)論是運(yùn)用文學(xué)理論研究英美文學(xué)著作，對(duì)其特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究，對(duì)文章展現(xiàn)的主題思想、表現(xiàn)形式、寫作風(fēng)格進(jìn)行評(píng)析，從而為以后的英美文學(xué)創(chuàng)作提供藍(lán)本和依據(jù)并且提高文學(xué)愛好者的文學(xué)欣賞水平。英美兩國的文學(xué)評(píng)論家在不同的歷史背景和文化差異中會(huì)對(duì)文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生不同的表現(xiàn)，英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響力是不言而喻的。
一、英美文學(xué)發(fā)展史與特點(diǎn)
英國文學(xué)的發(fā)展歷史悠久，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、寫實(shí)主義、實(shí)驗(yàn)主義等階段，每一個(gè)發(fā)展階段都有其特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值。不同時(shí)期涌現(xiàn)了創(chuàng)作風(fēng)格不同的著名的大作家，如莎士比亞、蕭伯納、拜倫等。英國文學(xué)做早的時(shí)候多以詩歌形式展現(xiàn)，以后逐漸發(fā)展成小說、散文等多樣化的形式，慢慢的英國文學(xué)逐漸發(fā)展出一種浪漫理性的風(fēng)格。英國文學(xué)作品在其漫長的發(fā)展過程中，已經(jīng)逐漸成為世界文化藝術(shù)這座大山中屹立不倒的一座傲人的山峰。
美國文學(xué)史主要經(jīng)歷了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義這三個(gè)時(shí)期，各個(gè)時(shí)期分別產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作家，主要有馬克吐溫、狄金森、愛默生、惠特曼、海明威、龐德等人。美國文學(xué)因早期淪為英國殖民地的原因，曾深受英國文學(xué)的影響并一直致力于模仿英國文學(xué)，但是隨著美國文學(xué)的不斷發(fā)展何美國獨(dú)自自主意識(shí)的增強(qiáng)，美國文學(xué)逐漸形成了自己的風(fēng)格并開始脫離于英國文學(xué)。美國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷壯大，獨(dú)立意識(shí)被激發(fā)，再加上大批優(yōu)秀文學(xué)家和作品的出現(xiàn)，讓美國文學(xué)逐漸成為了一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)分支并開始向多元化的趨勢發(fā)展，獨(dú)立革命是美國民族文學(xué)誕生的背景。
二、英式與美式英語差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生的'影響
語言是民族文化發(fā)展的重要載體，語言是民族文化的基石，在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，思想是文學(xué)作品的心臟，語言是文學(xué)作品的軀干。語言這一載體能夠把民族文化的差異性展現(xiàn)的淋漓盡致。英美文學(xué)作品的語言都是英語，英語能夠在英美文學(xué)作品中以藝術(shù)性和象征性表達(dá)出作品中的主題思想，是一種極富有表現(xiàn)力的語言。但是由于歷史、地域等原因，英美兩國的英語在某些方面略有不同，這些不同所具有的內(nèi)在意義是除其自身外的其他國家都無法真正理解的。在英美文學(xué)作品中，其創(chuàng)作所用的語言是作者精心的提煉、匯聚而成的，英式與美式語言的差異無疑對(duì)英美文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生巨大影響。通過分析文學(xué)評(píng)論家在進(jìn)行文學(xué)作品評(píng)論時(shí)所使用語言特點(diǎn)、風(fēng)格的差異，可以看出文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響。
英式英語有著悠久的文化歷史，可以說它擊沉了傳統(tǒng)英國文化的遺產(chǎn)，是英語正宗。一直以來英式英語在文學(xué)評(píng)論中呈現(xiàn)出一種中規(guī)中矩的狀態(tài)，很多評(píng)論家在進(jìn)行文學(xué)評(píng)論時(shí)顯得小心翼翼。究其原因，可能是顧忌其英語正宗的地位和對(duì)傳統(tǒng)語言神圣性的膜拜，害怕過于鋒利和大膽會(huì)褻瀆了英式英語的傳統(tǒng)地位。
眾所周知美式英語是從英國語言中衍生而來的，但是由于美國這個(gè)新生國家本身文化、制度、思想等的全新性，雖然語言的核心沒有改變但是美式英語充滿了創(chuàng)新和不同。與英國語言不同，美國在歷史、文化和政治等方面沒有沉重的歷史包袱，，也處處充滿了創(chuàng)新精神。1930年以后，美國文壇呈現(xiàn)出一片百家爭鳴的景象，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大有人才。相比英國文學(xué)評(píng)論的保守而言，美國的文學(xué)評(píng)論則更為自由、大膽、創(chuàng)新。美國文學(xué)評(píng)論的這種特點(diǎn)無形中激發(fā)了作家的激情，促進(jìn)了整個(gè)文壇思想的開化與前進(jìn)，為美國文學(xué)在世界文學(xué)史中后來后來居上打下了基礎(chǔ)。
文化內(nèi)涵差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響
英國的文學(xué)評(píng)論可以說是掙扎在接受傳統(tǒng)文化影響和掙脫傳統(tǒng)文化影響之間。十七世紀(jì)到十八世紀(jì)英國文學(xué)評(píng)論從具有宗教主義到逐漸荒誕的創(chuàng)作手法，都體現(xiàn)了該階段英國文學(xué)評(píng)論家們?cè)趥鹘y(tǒng)與掙脫傳統(tǒng)之間的掙扎和徘徊。莎士比亞的經(jīng)典代表作《哈姆雷特》似乎就無形中展現(xiàn)了這一時(shí)期英國文學(xué)評(píng)論的性格特點(diǎn)，文中的主角哈姆雷特苦苦的掙扎在復(fù)仇的道路上，對(duì)于生存還是死亡這個(gè)問題很好的展現(xiàn)出哈姆雷特那猶豫不決、優(yōu)柔寡斷的性格。到了二十世紀(jì)以后，英國的文學(xué)評(píng)論家對(duì)于自身及其文學(xué)評(píng)論歷史進(jìn)行了深刻的思考，這種走出現(xiàn)狀的全新的審視與反思使英國文學(xué)評(píng)論界發(fā)生了翻天覆地的變化。英國文學(xué)評(píng)論的發(fā)展是朝著后現(xiàn)代主義、女權(quán)主義、后殖民主義的方向前進(jìn)的。
文學(xué)評(píng)論是建立在文學(xué)基礎(chǔ)上的，對(duì)于美國文學(xué)評(píng)論的研究也要建立在對(duì)美國文學(xué)深入研究的基礎(chǔ)上。美國受其殖民地歷史因素影響，其文學(xué)受到歐洲大陸文學(xué)的極大的影響。但是美國文學(xué)仍有其特性，不然也不會(huì)逐漸發(fā)展成獨(dú)特的一支。美國文學(xué)評(píng)論也是特立獨(dú)行的完整個(gè)體，其雖攜帶英國文學(xué)的基因，卻結(jié)出了全新的果實(shí)。
四、文化歷史差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響
英國文學(xué)的歷史文化傳統(tǒng)特色是相對(duì)于禁欲主義和神權(quán)主義而言的人本主義。英國文學(xué)評(píng)論中的人本主義比較保守，究其原因與英國資產(chǎn)階級(jí)自身在文化歷史中的軟弱性和妥協(xié)性是分不開的。大文豪莎士比亞在說到自己的文學(xué)作品時(shí)認(rèn)為其更多的是在多人本主義進(jìn)行一種宣傳，人本主義是要實(shí)現(xiàn)人類的和諧、自由、與愛，消除了人和人之間的階級(jí)束縛。莎士比亞的人本主義觀點(diǎn)的作品的評(píng)論可以說是英國文學(xué)評(píng)論中的典型，對(duì)英國后續(xù)文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生了廣泛的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一觀點(diǎn)逐漸受到不少人的質(zhì)疑。人們認(rèn)為社會(huì)要快速發(fā)展是離不開革命的催化作用的，創(chuàng)新是完善社會(huì)的必要條件，人本主義觀隨著社會(huì)發(fā)展已經(jīng)顯得太過于保守，而保守的人本主義觀只有在某些特殊時(shí)刻才會(huì)發(fā)揮其作用。
同樣是對(duì)于人本主義觀點(diǎn)，美國文學(xué)評(píng)論就顯得比較激進(jìn)。前文提到過，美國的文化歷史不像英國那樣有太多的顧慮和沉重的包袱。美國歷史上的獨(dú)立戰(zhàn)爭所形成的的自由民主的社會(huì)氛圍同時(shí)也渲染了文化氛圍，美國文學(xué)評(píng)論的發(fā)展可以呈現(xiàn)出一種輕輕松松的狀態(tài)。
結(jié)束語
縱觀全文我們可以看出，美國文學(xué)評(píng)論具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性和獨(dú)創(chuàng)性，而英國文學(xué)評(píng)論雖略顯保守卻是更加具有傳統(tǒng)性的。英美文學(xué)評(píng)論的差異與英美文化的差異是緊緊相連、不可分開討論的，英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)價(jià)的影響更是深遠(yuǎn)的。英美文學(xué)評(píng)論雖各有其特點(diǎn)，但是卻都是無可替代的。
【參考文獻(xiàn)】
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英美文學(xué)簡史及名篇選讀課后題答案篇十四
摘要：舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達(dá)，更是人們內(nèi)心情感的傳遞，這也是舞蹈創(chuàng)作的生命所在。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞蹈你自己。
本文將從性格的角度出發(fā)，結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，探討性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作的作用及表現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：性格;舞蹈創(chuàng)作;情感;創(chuàng)新思維
舞蹈來自于生活，從生活中的各個(gè)方面發(fā)現(xiàn)，然后結(jié)合人的想象力、思維能力、創(chuàng)造能力等創(chuàng)作出來，影響著人們的生活。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣的舞蹈動(dòng)作給我傳達(dá)出不同的視覺效果和情感認(rèn)知，這也印證了舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達(dá)，更是人們內(nèi)心情感的傳遞這一說法，可見舞蹈創(chuàng)作是有性格的。
著名舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)家張繼剛老師就要求自己“不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己”。
這是他的創(chuàng)作原則，其實(shí)也是我們每個(gè)舞者的藝術(shù)準(zhǔn)則。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞出你自己。
一、性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的重要性
作為藝術(shù)的重要組成部分，舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作來源于生活。
不同的舞蹈有不同的感染力，不同的人跳同一種舞蹈所表現(xiàn)的感覺也不一樣，因此藝術(shù)表現(xiàn)力對(duì)于舞蹈十分重要。
不同的人，性格也不同，不同的人跳出的舞蹈可能會(huì)相同，但是不同性格的人跳出的舞蹈給人的感覺是不一樣的。
比如，所有舞者的性格都一樣，當(dāng)他們跳同一種舞蹈的時(shí)候自然沒有差異，舞者跳不同舞蹈也是一樣，只是換了一個(gè)形式，內(nèi)涵沒有什么大的改變。
與此相反，對(duì)于不同性格的舞者，即使是同樣的舞蹈，他們也會(huì)跳出超出舞蹈本身的內(nèi)容，給人一種心靈不同的震撼。
世界上不需要性格完全相同的人，更不需要性格完全相同的舞者，只有各種不同性格的舞者才能創(chuàng)作出不同藝術(shù)表現(xiàn)力的舞蹈。
不過，優(yōu)秀的舞者有著一個(gè)共同的性格特點(diǎn)，就是堅(jiān)持、積極。
可見性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作的重要性。
二、關(guān)于性格與舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力
(一)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的概念
舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力是指在創(chuàng)作舞蹈作品時(shí)，舞蹈表演過程中所表現(xiàn)出的感染力。
是舞者通過舞蹈展現(xiàn)給觀眾的一種視覺和心靈的感受，是舞者將內(nèi)在和外在的完美融合。
舞蹈來源于生活，需要我們從生活中去實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)，它教會(huì)我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴。
學(xué)習(xí)舞蹈最先要從學(xué)習(xí)舞蹈的基礎(chǔ)知識(shí)開始，舞蹈是一門既注重形式又注重情感內(nèi)涵的學(xué)科。
由于舞蹈是來自生活，所以舞蹈很容易被人們接受，也容易理解。
如今的舞蹈，有音樂，有場景，有人物，有詩意，有各種不能形容的美，每一部舞蹈作品都融入了舞蹈者的生活體驗(yàn)和情感以及人體的美感等，它不僅僅只是對(duì)生活的簡單模擬，而是將生活的內(nèi)容高級(jí)升華融入到舞蹈中，它來自生活而又脫離生活，它是一種美化了的語言，看似簡單卻并不簡單，需要很強(qiáng)的技能。
只有跳舞能力達(dá)到一定程度的舞者，才能更好地體現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。
舞蹈分為內(nèi)在表現(xiàn)力和外部形態(tài)，真正的舞者只有做到這兩點(diǎn)才能將舞蹈的魅力發(fā)揮到極致，所以二者缺一不可。
這就是舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的真正含義。
(二)性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作的影響
我們一般將性格分為兩大類，有外向型和內(nèi)向型。
外向型的人性格開朗，喜歡與人溝通，生活積極樂觀，十分在意別人的看法，期待在朋友中有一個(gè)好的印象，希望朋友都喜歡自己，以別人為先。
這樣的人太過看重別人的想法，有時(shí)候會(huì)忽視自己，久而久之就會(huì)迷惘，不知道自己真正想要的是什么，甚至不了解自己的欲望和心理需要，以至于沒有了自己的主見，只會(huì)跟著別人的步伐走。
性格內(nèi)向型的人，感情比較封閉，喜歡將自己的情感壓抑著，不會(huì)太高興也不會(huì)太悲傷，對(duì)于人和事過于拘謹(jǐn)，做事優(yōu)柔寡斷，整個(gè)人給人的感覺沒有激情，陰沉，但是這類人往往情感比較細(xì)膩，做事認(rèn)真，對(duì)于生活善于發(fā)現(xiàn)，更容易將生活和舞蹈融會(huì)貫通，從而有利于舞蹈創(chuàng)作水平的提高和發(fā)展。
(三)性格在舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)中的表現(xiàn)
情感是舞蹈藝術(shù)必須有的內(nèi)容，不同性格不同人擁有不同的情感，因而在舞蹈創(chuàng)作中的表現(xiàn)也不一樣。
性格在舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)中的表現(xiàn)主要是通過情感來表現(xiàn)的，而情感是通過創(chuàng)造具有審美價(jià)值和個(gè)性化的藝術(shù)形象來表現(xiàn)的。
因此性格在舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)中主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一、舞蹈通過創(chuàng)造一些具有審美價(jià)值的舞蹈藝術(shù)形象來表現(xiàn)情感和性格。
舞蹈里面的情景以及一些形象和場景都是由編導(dǎo)設(shè)計(jì)好的，只是一種簡單的形式表現(xiàn)，沒有生命力和靈魂，要想讓這些舞蹈有感染人的力量，不是由編導(dǎo)來設(shè)計(jì)動(dòng)作，而是由舞者給予靈魂的，如果他們用心去跳，將自己的情感和性格都通過舞蹈表現(xiàn)出來，觀眾自然會(huì)感受到不一樣的舞蹈魅力，那些簡單的動(dòng)作自然會(huì)形成吸引人眼球的藝術(shù)。
三、性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的影響
(一)性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力中想象力以及思維能力的影響
想象是創(chuàng)作的前提，任何一部作品的完成都離不開想象，舞者的舞蹈包含了豐富的想象力，不僅要有音樂的想象，還要有人物以及生活情境的想象。
不同性格的人，想象的內(nèi)容和方向也不同，一個(gè)舞蹈藝術(shù)家，要根據(jù)自己的想象和方向創(chuàng)作屬于自己味道和性格的舞蹈，外向型的會(huì)給人帶來快樂的感覺，內(nèi)向型的則會(huì)讓人感覺到生活的.細(xì)膩和感動(dòng)。
任何精彩的舞蹈表演只能用藝術(shù)來形容，它的精彩都有非常巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，這就需要舞蹈者有很好的思維能力，邏輯性要強(qiáng)。
如果舞者沒有良好的思維能力，編制出來的舞蹈即使技巧再好，動(dòng)作不銜接也只會(huì)成為一個(gè)舞蹈中的次品。
對(duì)于舞者的思維能力的培養(yǎng)，應(yīng)該從性格的培養(yǎng)開始，要加強(qiáng)他們的思維能力和情感分析能力，從而深化舞蹈的創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力。
(二)舞蹈創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)新思維
任何新事物的產(chǎn)生都離不了創(chuàng)造的過程，如果只是規(guī)行矩步，只會(huì)讓自己停留在一個(gè)舉步不前的地位，不論是自己還是事物都將是原地踏步。
因此，要前進(jìn)要變革就必須要?jiǎng)?chuàng)造，必須擁有創(chuàng)新思維，一些簡單的事物尚且如此，更何況是舞蹈這門邏輯思維非常強(qiáng)的學(xué)科。
在舞蹈的創(chuàng)作過程中，我們必須要有創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新的思維是需要我們敢于冒險(xiǎn)，從開始就要培養(yǎng)自己善于創(chuàng)新的性格。
(三)良好的性格能夠?qū)⑽璧竸?chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮到極致
一部好的舞蹈作品是編者和舞者的自我價(jià)值的體現(xiàn)，它是一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，舞者通過自己的感覺和肢體語言表達(dá)出來，它有舞者自己的想象力和創(chuàng)造力，相當(dāng)于舞者的一個(gè)自我塑造的過程。
對(duì)于舞者來說，一定要認(rèn)清自己的方向，知道自己的性格是哪一類型的，根據(jù)自己的性格創(chuàng)作屬于自己的舞蹈，這樣就能夠?qū)⒆约旱奈璧竸?chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮到極致了。
四、結(jié)束語
優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作都來源于生活，經(jīng)典的舞蹈作品及舞蹈形象同樣如此。
要?jiǎng)?chuàng)作出真正打動(dòng)人心的舞蹈作品，那么創(chuàng)作者就必須要善于仔細(xì)觀察生活中的細(xì)節(jié)，積累豐富的生活素材，并切身體驗(yàn)生活所帶給人們精神的力量。
舞蹈藝術(shù)結(jié)合了人的思維、情感、性格，不同的性格所展現(xiàn)的舞蹈靈魂也不一樣，也就是舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力，舞者應(yīng)該認(rèn)清自己的性格是屬于哪一類的性格，弄清楚自己舞蹈的方向，充分發(fā)揮舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力。
參考文獻(xiàn)：
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