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魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇一
作為一位偉大的作家、思想家和革命先驅(qū)，魯迅先生為中國(guó)現(xiàn)代文化做出了巨大貢獻(xiàn)。他的思想和精神被后人奉為魯迅精神的代表，對(duì)于我們今天來(lái)說(shuō)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深感受到了魯迅精神的可貴之處，這篇文章將會(huì)從魯迅的思想、魯迅的作品、魯迅的人生經(jīng)歷、魯迅的影響等方面來(lái)闡述我的心得體會(huì)。
首先，從魯迅的思想上來(lái)看，他呼吁自由和平等的社會(huì)秩序，強(qiáng)調(diào)人民的自由意志和尊嚴(yán)。他認(rèn)為文化是推動(dòng)社會(huì)變革的重要力量，主張人民注重思考和獨(dú)立思考，不盲從和奴從。這種思想引導(dǎo)著我要獨(dú)立思考，勇于發(fā)聲。在現(xiàn)實(shí)生活中，我學(xué)會(huì)了站在人民立場(chǎng)上去關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，對(duì)不公平現(xiàn)象有深刻的認(rèn)識(shí)和批判，積極參與公益活動(dòng)，為社會(huì)進(jìn)步發(fā)聲。
其次，從魯迅的作品中，我深深感受到了他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深切關(guān)注和揭示現(xiàn)實(shí)的勇氣。魯迅的作品《狂人日記》、《阿Q正傳》等以其獨(dú)特的視角和銳利的筆觸直面現(xiàn)實(shí)，讓人們看到了社會(huì)丑惡的一面。他通過(guò)揭示社會(huì)問(wèn)題，激起了人們對(duì)社會(huì)不公的憤怒和反思，促使人們意識(shí)到改變現(xiàn)狀的重要性。魯迅的作品向我傳遞了批判精神和對(duì)正義的追求，從而促使我在面對(duì)社會(huì)問(wèn)題時(shí)能夠敢于發(fā)聲，用文字和行動(dòng)去改變社會(huì)。
第三，魯迅的人生經(jīng)歷也給我留下了深刻的印象。他在動(dòng)蕩的時(shí)代里不斷追求真理，為解放思想、改變社會(huì)拼盡全力。他面對(duì)困境和逆境從未妥協(xié)，而是堅(jiān)定地在思想上和實(shí)踐中擔(dān)當(dāng)起一名革命者的責(zé)任。魯迅的人生經(jīng)歷告訴我，只有立志改變社會(huì)、為人民做出貢獻(xiàn)，我們才能夠在生活中找到自己的價(jià)值，在改變中見(jiàn)到希望。他的堅(jiān)持和不屈精神激勵(lì)著我成為一個(gè)有志青年，不怕困難，勇往直前。
最后，魯迅的影響已經(jīng)超越了他自己的時(shí)代，成為歷久彌新的精神財(cái)富。他的影響力不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，更是深入到思想和社會(huì)領(lǐng)域。他的思想對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展仍然具有指導(dǎo)意義，引導(dǎo)著我去思考和探索生活的意義和價(jià)值。魯迅的影響力讓我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人的力量是有限的，但只要我們不斷努力，將個(gè)人的努力融入到宏大的社會(huì)進(jìn)步中，我們就能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，魯迅精神是一種對(duì)人民的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)的關(guān)注，是一種積極向上的精神力量。如今，我們?nèi)匀恍枰斞妇駚?lái)指引我們的思考和行動(dòng)，讓我們能夠發(fā)現(xiàn)和解決社會(huì)中存在的問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。魯迅精神給予我們勇氣和力量，讓我們敢于追求真理和正義，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。我將一直堅(jiān)持魯迅精神，用自己的行動(dòng)去傳播這種精神，讓更多的人受到魯迅精神的啟發(fā)，成為一個(gè)有思想、有責(zé)任感的社會(huì)人士。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇二
眉毛像粘了墨似的隸體"一"字，使整個(gè)人看起來(lái)果斷有力，身體消瘦，卻非常同情那些為生活所迫的窮人，他就是一一魯迅。
魯迅一生一筆做武器。在我的心中，他是個(gè)勇敢，是一個(gè)為國(guó)家著想之人。他不顧自己的安危，一直都在那與黑暗堅(jiān)決斗爭(zhēng)，從沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)他因困難而有一絲一毫的放棄?？赡茉谒男哪恐?，只有堅(jiān)強(qiáng)，而沒(méi)有放棄吧！是這個(gè)信念一直支撐著他吧，才使得他那比山還高比海還深的精神都不曾倒下。
面對(duì)所有的困難與挫折，他總是以微笑而過(guò)，她有著革命樂(lè)觀(guān)主義的精神與思想，在人們心中它是公民的代表，因?yàn)樗o人們送去了希望。他會(huì)一直留在人們的心中，刻在人們的腦海里；他的精神與品質(zhì)也將一直延續(xù)下來(lái)，與山川共存，與日月同輝，并且永垂不巧。
這樣一個(gè)完美的，他卻很同情那些因生活所迫的窮人，他可以“橫眉冷對(duì)千夫指”，但同時(shí)他也“俯首甘為孺子?！薄Ｋ麘n(yōu)國(guó)憂(yōu)民，自己非常的節(jié)約，但給予窮人卻非常的慷慨大方。
就是這樣的一個(gè)人，卻用有限的生命，創(chuàng)造出了無(wú)限的`價(jià)值，他是中國(guó)偉大的文學(xué)家，他值得每一個(gè)人去學(xué)習(xí)它的品質(zhì)，去發(fā)揚(yáng)他的精神。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇三
魯迅，偉大的思想家、文學(xué)家、革命家，他的思想成果和精神風(fēng)貌深深地影響了中國(guó)的現(xiàn)代文化。作為一代文化巨匠，魯迅的思想與精神不僅在他生前給人帶來(lái)了深刻的思考與啟示，而且也在今天的社會(huì)中具有重要的意義。在這篇文章中，我想分享一下我對(duì)魯迅精神的心得體會(huì)。
二、獨(dú)立思考的價(jià)值
魯迅精神的核心之一就是獨(dú)立思考。從他的作品中我們可以看到，魯迅始終堅(jiān)持自己的獨(dú)立思考，勇于揭示社會(huì)的問(wèn)題和剖析人性的弱點(diǎn)。他用無(wú)情的筆觸深入人心地展現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗與腐朽，激起了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和吶喊。這種獨(dú)立思考的態(tài)度不僅帶給我們啟示，更教會(huì)我們要勇于質(zhì)疑與審視現(xiàn)實(shí)，不要盲目接受，不要被權(quán)威和主流意見(jiàn)束縛，而是要不斷思考，保持自己的獨(dú)立思想。
三、堅(jiān)定的反抗精神
魯迅精神中另一個(gè)重要的特征就是堅(jiān)定的反抗精神。魯迅面對(duì)封建社會(huì)的黑暗與愚昧，毫不妥協(xié)地發(fā)出抗議與反抗的聲音。他站在民眾的角度，用尖銳的文字揭露封建統(tǒng)治的罪惡，號(hào)召人們起來(lái)反抗壓迫與剝削。這種反抗精神從他的作品中可以感受到，如《狂人日記》中對(duì)官僚體制的諷刺，《阿Q正傳》中對(duì)于社會(huì)底層人物的深情描寫(xiě)等。魯迅精神中的堅(jiān)定反抗精神對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常寶貴的，它教會(huì)我們不要對(duì)不公不義無(wú)動(dòng)于衷，要敢于發(fā)聲，勇于反抗，為正義與公平而奮斗。
四、關(guān)注個(gè)體與人道主義
魯迅一直關(guān)注人性的弱點(diǎn)和社會(huì)問(wèn)題，但他并沒(méi)有因此對(duì)人類(lèi)喪失信心。在《狂人日記》中，他寫(xiě)道：“我細(xì)細(xì)看著這幫狗彘的面目，碰到幾個(gè)還有幾分人樣，少年時(shí)代的朋友，卻也瘋了?！边@段話(huà)體現(xiàn)了他對(duì)于個(gè)體的同情與人性的價(jià)值觀(guān)。魯迅精神中蘊(yùn)含著濃厚的人道主義的精神，他關(guān)心人的疾苦，激勵(lì)人們關(guān)注社會(huì)底層的弱勢(shì)群體，弘揚(yáng)人道主義的價(jià)值觀(guān)，維護(hù)人的尊嚴(yán)與權(quán)利。他的作品中充滿(mǎn)了對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)真理、良知、人道主義的追求。這種關(guān)注個(gè)體與人道主義的精神讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該受到尊重和關(guān)懷，而每個(gè)人都要通過(guò)自己的努力去改變自己和社會(huì)。
五、啟迪靈魂的思想力量
魯迅的作品，如《吶喊》、《故鄉(xiāng)》等等，雖然寫(xiě)的是中國(guó)舊社會(huì)下的病態(tài)和黑暗，但卻激發(fā)出了許多讀者對(duì)自我與社會(huì)的思考和反思，同時(shí)也激勵(lì)了他們的抗?fàn)幣c奮斗。這種思想力量啟迪了無(wú)數(shù)人的靈魂，讓我們看到了改變現(xiàn)實(shí)的希望和可能性。魯迅精神的思想力量激發(fā)出人們內(nèi)心的力量與勇氣，喚醒了人們對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，同時(shí)也指引了我們前行的道路。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要有魯迅一樣的思想力量，去激勵(lì)自己不斷進(jìn)取，不斷為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
魯迅精神是一種寶貴的文化遺產(chǎn)，它給我們帶來(lái)了獨(dú)立思考的覺(jué)醒、堅(jiān)定反抗的勇氣、人道主義的關(guān)懷以及思想力量的啟迪。這種精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，在今天的社會(huì)中，我們更需要它的指引和激勵(lì)。唯有獨(dú)立思考、勇于反抗、關(guān)注個(gè)體與人道主義、用思想力量啟迪靈魂，我們才能在理想與現(xiàn)實(shí)之間找到平衡，為建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇四
是啊！魯迅先生留給了我們什么？魯迅先生留下來(lái)財(cái)富、一筆巨大的財(cái)富、一筆巨大的精神財(cái)富物質(zhì)上的財(cái)富是用的完的、無(wú)論你有多少金銀、或者金山銀礦，總有一天金山會(huì)消失、銀礦會(huì)枯竭。但是一筆巨大的財(cái)富卻可以用之不竭，取之不盡。
有人曾說(shuō)過(guò)，魯迅是一名戰(zhàn)士，他的一生都在為革命而戰(zhàn)，用筆而戰(zhàn)！魯迅人生的轉(zhuǎn)變是在他21歲學(xué)醫(yī)那年，他在日本學(xué)醫(yī)，卻明白了與其學(xué)醫(yī)讓中國(guó)人體質(zhì)變強(qiáng)，不如棄醫(yī)從文，改變中國(guó)人的精神。從此，他一生變了。
他創(chuàng)造出了一本本巨作，我從《狂人日記》讀出了魯迅正在用一顆火熱的心去感化、喚醒每一個(gè)中國(guó)人。魯迅的心是炙熱的、充滿(mǎn)力量的，因此他的文章、
句子
，甚至每一個(gè)字都是有力量、炙熱的。如果說(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)人的心是冰塊，那么魯迅就是一團(tuán)火。他用自己火熱的心去消融每一個(gè)中國(guó)人那冰冷的心。
他成功了，他每一篇文章，每一個(gè)句子都是敏銳的。他一針見(jiàn)血地指出了中國(guó)人的現(xiàn)狀，刺痛也刺醒了每個(gè)中國(guó)人的心。
魯迅先生，您是位偉大的戰(zhàn)士。
魯迅先生，您留給我們一筆巨大的財(cái)富。
魯迅先生，您的財(cái)富我的一生將受用無(wú)窮。
魯迅先生，我歌頌?zāi)膫ゴ蠛湍穷w炙熱的心！
魯迅先生的三本著作
魯迅先生的代表作品
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇五
學(xué)習(xí)魯迅精神，是我們這個(gè)時(shí)代青年的必修課。魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位杰出作家，他的作品不僅在文學(xué)界具有重要地位，也在社會(huì)上引起了巨大的反響。他的作品不僅呼喊著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，更展現(xiàn)了他的獨(dú)立思考和銳利的洞察力。學(xué)習(xí)魯迅精神，就是要在不斷深入思考的過(guò)程中，提醒自己，熱衷于關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，并且用力去改變社會(huì)的不公。
第一段，學(xué)習(xí)魯迅精神，首先要深入閱讀他的作品。魯迅的作品是我們學(xué)習(xí)他的精神的重要途徑，他的作品敢于直面社會(huì)問(wèn)題，尤其是對(duì)封建制度和舊文化進(jìn)行了深刻的批判。他的作品從不回避真實(shí)，準(zhǔn)確而有力地表現(xiàn)了封建社會(huì)的暴虐和虛偽。通過(guò)閱讀魯迅的作品，我們可以深入了解他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的獨(dú)立思考和深刻洞察的能力，也能夠領(lǐng)略到他追求真理的勇氣和堅(jiān)持不懈的精神。
第二段，學(xué)習(xí)魯迅精神，必須勇于發(fā)出自己的聲音。魯迅精神的核心是敢于發(fā)聲，敢于堅(jiān)持真理。魯迅在他的作品中尖銳指出了社會(huì)問(wèn)題的根源，并展示了改變社會(huì)的可能性。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們應(yīng)該勇敢地說(shuō)出我們的觀(guān)點(diǎn)和看法，不畏懼別人的質(zhì)疑和反對(duì)。同時(shí)，也要注重提升自己的表達(dá)能力，用清晰流暢的語(yǔ)言將自己的觀(guān)點(diǎn)傳達(dá)給更多人，從而爭(zhēng)取到更多的支持和關(guān)注。
第三段，學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要關(guān)心社會(huì)問(wèn)題并積極行動(dòng)起來(lái)。魯迅在他的《吶喊》中直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了封建制度，呼吁人們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題并積極行動(dòng)起來(lái)。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要拓寬自己的視野，關(guān)注社會(huì)上的不公和不平等，用我們自己的力量去改變這種現(xiàn)象。我們可以通過(guò)參與公益活動(dòng)、捐助弱勢(shì)群體、傳播正能量等方式，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第四段，學(xué)習(xí)魯迅精神，要加強(qiáng)自我修養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備。魯迅是一個(gè)博學(xué)多才的作家，他對(duì)于歷史、文化、社會(huì)等諸多方面都有著深入的研究和了解。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們不能只關(guān)注表面的問(wèn)題，更要具備強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備和扎實(shí)的學(xué)識(shí)。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提升自己的知識(shí)水平，才能更好地理解社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)，并找到解決問(wèn)題的有效途徑。
第五段，學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要始終保持對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和熱愛(ài)。魯迅一生都在吶喊，通過(guò)他的作品，他向我們傳達(dá)了一個(gè)明確的信息：作為新時(shí)代的青年，我們不能對(duì)社會(huì)問(wèn)題保持冷漠和沉默，而是要積極關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，用我們自己的力量去改變不公和不平等。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要時(shí)刻提醒自己，保持對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏感性和批判性思維，堅(jiān)持追求真理和正義的精神，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)我們的力量。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)魯迅精神，不僅是了解和欣賞他的作品，更是要通過(guò)發(fā)聲、關(guān)心社會(huì)、加強(qiáng)自身修養(yǎng)和持續(xù)的熱愛(ài)來(lái)實(shí)踐魯迅精神。我們要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏感性和批判性思維，勇敢地說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)，關(guān)心并改變社會(huì)的不公和不平等。學(xué)習(xí)魯迅精神，不僅是為了追求真理和正義，也是為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇六
辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。
1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專(zhuān)集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的`不朽杰作。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門(mén)大學(xué)任中文系主任。1927年1月，到當(dāng)時(shí)的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任。1927年10月到達(dá)上海，開(kāi)始與其學(xué)生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，反抗國(guó)民政黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說(shuō)集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專(zhuān)集中。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體;主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》(乙種)、《莽原》、《語(yǔ)絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊;熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者;大力翻譯外國(guó)進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫(huà)、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會(huì)稽郡故書(shū)雜錄》、《古小說(shuō)鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說(shuō)舊聞鈔》等等。
1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬(wàn)名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬(wàn)國(guó)公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
1938年出版《魯迅全集》(二十卷)。中華人民共和國(guó)成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》(十卷)，《魯迅譯文集》(十卷)，《魯迅日記》(二卷)，《魯迅書(shū)信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》(十六卷)。北京、上海、紹興、廣州、廈門(mén)等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本。小說(shuō)《祝福》、《阿q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。魯迅的作品充實(shí)了世界文學(xué)的寶庫(kù)，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語(yǔ)等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇七
對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響最為深遠(yuǎn)的人物之一，魯迅不僅是一位杰出的作家，更是一位思想家和革命家。他的作品以深刻的社會(huì)批判和對(duì)人性的關(guān)懷而著稱(chēng)，他的思想影響了一代又一代的中國(guó)人。學(xué)習(xí)魯迅精神對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言尤為重要。通過(guò)深入研究和思考，我體會(huì)到了魯迅精神的偉大和深邃，也在實(shí)踐中逐漸理解并融入其中。下面將從魯迅精神所強(qiáng)調(diào)的直面現(xiàn)實(shí)、批判精神、人文關(guān)懷、勇于表達(dá)以及追求真理的五個(gè)方面，闡述我對(duì)魯迅精神的理解和體會(huì)。
首先，魯迅精神強(qiáng)調(diào)直面現(xiàn)實(shí)。魯迅在他的作品中揭示了中國(guó)社會(huì)的黑暗面，用尖銳的筆觸刻畫(huà)了社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。他認(rèn)為只有直面現(xiàn)實(shí)，才能更好地批判和改變現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我深感啟發(fā)和鼓舞。作為大學(xué)生，我們不能逃避或回避社會(huì)的問(wèn)題，而是應(yīng)該勇敢地面對(duì)，并以積極的態(tài)度去解決。只有真正意識(shí)到社會(huì)問(wèn)題的存在，并為之奮斗，我們才能成為有價(jià)值的人。
其次，魯迅精神鼓勵(lì)批判精神。他不僅僅滿(mǎn)足于表達(dá)對(duì)社會(huì)的憤怒，更重要的是憑借敏銳的思維和獨(dú)立的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行深入的分析和批判。魯迅對(duì)封建社會(huì)的批判、對(duì)文人的嘲諷以及對(duì)人性的痛苦呈現(xiàn)，展示了他超群的創(chuàng)作才華。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不隨意崇拜權(quán)威，不盲目從眾。要有勇氣和能力對(duì)自己的思考結(jié)果進(jìn)行自由而深入的批判，從而找到事物存在的真相和本質(zhì)。
第三，魯迅精神強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷。他對(duì)人性的關(guān)注和對(duì)人類(lèi)痛苦的深切感受，是他作品中常見(jiàn)的主題。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)制度對(duì)個(gè)體的壓迫表示關(guān)注，他也對(duì)被壓迫群體的痛苦表示同情和救助。作為大學(xué)生，我們要關(guān)愛(ài)他人，關(guān)注社會(huì)上一切弱勢(shì)群體的權(quán)益，并盡自己所能去幫助他們。只有以關(guān)懷和友愛(ài)的態(tài)度對(duì)待他人，我們才能建設(shè)一個(gè)更加和諧與美好的社會(huì)。
第四，魯迅精神鼓勵(lì)勇于表達(dá)。魯迅在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，敢于對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀以及文化傳統(tǒng)進(jìn)行犀利的批判。他用辛辣的語(yǔ)言，直指社會(huì)的痛處。魯迅的勇氣和真誠(chéng)鼓舞著我。作為大學(xué)生，我們要敢于直言不諱地發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，勇于表達(dá)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法。只有勇于表達(dá)，我們才能引起更多人的關(guān)注，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
最后，魯迅精神要追求真理。作為一位知識(shí)分子，魯迅始終追求真理。他對(duì)中國(guó)封建社會(huì)矛盾沖突的深刻洞察和真實(shí)揭示，使他成為一位意義非凡的思想家。對(duì)我來(lái)說(shuō)，追求真理意味著不斷探索和自我完善。在日常學(xué)習(xí)中，只有探索真理，才能不斷地超越自我，獲得更多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)魯迅精神對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言至關(guān)重要。魯迅的思想和創(chuàng)作激勵(lì)著我們，使我們更加認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命。通過(guò)學(xué)習(xí)魯迅精神，我了解到直面現(xiàn)實(shí)、批判精神、人文關(guān)懷、勇于表達(dá)以及追求真理的重要性。只有貫徹這些思想，我們才能成為有思想、有情懷且有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生，為社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的幸福貢獻(xiàn)自己的力量。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇八
魯迅先生是一位很偉大的文學(xué)家、思想家，我對(duì)魯迅先生充滿(mǎn)了敬仰。但不只是魯迅先生可以寫(xiě)好文章，更是因?yàn)樗挠赂?，不懼?quán)力，敢于揭露丑惡，揭露罪惡。也因?yàn)樗麑?duì)國(guó)家的責(zé)任心。但魯迅先生畢竟已是逝去八十多年了，中國(guó)也已經(jīng)辭“舊”迎“新”，現(xiàn)在還需要魯迅先生的文章嗎?還需要如此激烈的批評(píng)嗎?有些人認(rèn)為中國(guó)一切都在變好，已經(jīng)不需要了，因此就建議把魯迅的.文章從教材中刪去。
可我認(rèn)為這不應(yīng)當(dāng)。
因?yàn)闆](méi)有人去說(shuō)這些事，就好像真的很好、很完美，這也導(dǎo)致許多人開(kāi)始懈怠，活在美好的夢(mèng)里。但要有人，敢于去擊破這些夢(mèng)幻，敢于讓這些人從被窩里掉在冰冷的現(xiàn)實(shí)上。正如魯迅所言，“必須敢于正視,這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)”。
從這種意義上來(lái)說(shuō)，魯迅先生莫說(shuō)現(xiàn)在，便是未來(lái)也不會(huì)過(guò)時(shí)。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇九
學(xué)習(xí)魯迅精神是我們深入了解、傳承和發(fā)揚(yáng)魯迅先生的思想和作品的必經(jīng)之路。魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代文化的一面旗幟，以其辛辣的批判精神和深入人心的寫(xiě)作風(fēng)格，對(duì)中國(guó)文學(xué)和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅精神不僅是我們了解歷史和文化的重要途徑，更是提高個(gè)人素質(zhì)和塑造良好人格的有效方式。在學(xué)習(xí)魯迅精神的過(guò)程中，我有了一些深刻的心得體會(huì)。
第二段：深刻的社會(huì)洞察力
魯迅先生深入洞察社會(huì)現(xiàn)象，敢于揭露社會(huì)丑惡的一面。他的作品中，常常以尖銳的刀鋒直擊社會(huì)弊端，發(fā)出對(duì)于不公和不平的聲音。通過(guò)學(xué)習(xí)他的作品，我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)公民，我們要具備敏銳的洞察力，勇于揭示社會(huì)問(wèn)題，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)一片正義的力量。只有站在弱者的一方，捍衛(wèi)正義，我們才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，為社會(huì)的秩序和公正做出貢獻(xiàn)。
第三段：獨(dú)立思考和勇于發(fā)聲
魯迅先生一直強(qiáng)調(diào)要有獨(dú)立思考的能力，勇于發(fā)聲。他鼓勵(lì)人們思考自己的問(wèn)題，不盲目追隨他人的腳步。學(xué)習(xí)魯迅精神的過(guò)程中，我明白了自己不僅要有獨(dú)立的思考能力，還要敢于表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。我們應(yīng)該對(duì)待事物有自己的見(jiàn)解，不要輕易妥協(xié)，勇于捍衛(wèi)真理和正義。只有經(jīng)過(guò)思考和辨別，我們才能站穩(wěn)立場(chǎng)，不被外界的聲音所左右，為自己和社會(huì)帶來(lái)更多的積極影響。
第四段：培養(yǎng)同情心和關(guān)愛(ài)他人
魯迅先生的作品中常常流露出對(duì)弱者的同情和關(guān)愛(ài)，他始終關(guān)心那些生活在社會(huì)邊緣的人們。通過(guò)學(xué)習(xí)他的作品，我認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該培養(yǎng)同情心，關(guān)愛(ài)他人。在快節(jié)奏的生活中，我們常常陷入了自己的小圈子中，忽視了身邊的人和事。只有當(dāng)我們有了同情心，關(guān)愛(ài)他人，我們才能真正成為一個(gè)有溫暖和人情味的人。而這樣的關(guān)愛(ài)與同情也將在潛移默化中改變他人的生活。
第五段：積極改變和持之以恒
學(xué)習(xí)魯迅精神是一個(gè)積極改變自己和社會(huì)的過(guò)程。魯迅先生不僅是一個(gè)監(jiān)視社會(huì)的“尖兵”，也是一個(gè)積極改變社會(huì)的行動(dòng)者。他對(duì)于中國(guó)文化和思想的啟蒙和變革起到了十分重要的作用。在學(xué)習(xí)魯迅精神的過(guò)程中，我明白了只有持之以恒地努力，才能產(chǎn)生積極的改變。我們必須勇敢地去追求真理和公正，積極推動(dòng)社會(huì)的變革。只有如此，我們才能真正活出魯迅的精神，使自己和周?chē)氖澜缱兊酶谩?BR> 結(jié)束語(yǔ)：
通過(guò)學(xué)習(xí)魯迅精神，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自己在日常生活中的一些不足，并為此找到了努力的方向。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們要具備深刻的社會(huì)洞察力，勇敢地揭示社會(huì)問(wèn)題和不公平；我們要有獨(dú)立思考和勇于發(fā)聲的能力，為自己和他人捍衛(wèi)正義；我們要培養(yǎng)同情心和關(guān)愛(ài)他人，成為一個(gè)有溫暖和人情味的人；最重要的是，我們要持之以恒地改變自己和改變社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)正義和公正而努力。只有這樣，我們才能真正活出魯迅的精神，為自己和社會(huì)帶來(lái)積極的正能量。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十
有誰(shuí)知道屈原投江殉國(guó)的故事？有誰(shuí)知道蘇武持節(jié)牧羊的過(guò)程？有誰(shuí)知道黃遵憲的光耀事跡？但有一點(diǎn)是可知的，那就是愛(ài)國(guó)主義精神。正是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的祖國(guó)愛(ài)得很深，把祖國(guó)的尊嚴(yán)，祖國(guó)的利益系于一身，忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，以天下為已任。
愛(ài)國(guó)主義是中華兒女幾千年凝結(jié)，積淀起來(lái)的對(duì)祖國(guó)最純潔，最高尚，最神圣的感情，是中華民族精神的核心內(nèi)容。這種民族精神，是中華民族不竭的精神動(dòng)力和傳統(tǒng)美德，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)前進(jìn)的.巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。
愛(ài)國(guó)主義具有鮮明的時(shí)代特征：
在民族危難的時(shí)刻，愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為堅(jiān)貞不屈的民族持節(jié)，堅(jiān)守國(guó)土，血戰(zhàn)到底的英雄氣概。千百年來(lái)，一代代愛(ài)國(guó)者，舍生取義，為祖國(guó)捐軀，為民族殉節(jié)，他們是中華民族的脊梁。
在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義更多的不是表現(xiàn)為赴湯蹈火，壯懷激烈，而是表現(xiàn)為奉公守法，敬業(yè)愛(ài)崗；表現(xiàn)為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)分裂祖國(guó)；表現(xiàn)為各族人民團(tuán)結(jié)互相，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)智慧和力量。
不要認(rèn)為我們中學(xué)生是祖國(guó)的花朵，只享受祖國(guó)的陽(yáng)光雨露；我們同時(shí)還是祖國(guó)的成員，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。我們要時(shí)刻把“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”牢記心上，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存。面對(duì)關(guān)乎祖國(guó)利益的事情，要發(fā)揮主人翁精神，堅(jiān)決捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)，維護(hù)國(guó)家利益，勇于和破壞國(guó)家統(tǒng)一，損害民族團(tuán)結(jié)，危害社會(huì)主義事業(yè)的行為作斗爭(zhēng)。在日常生活中，我們要從身邊的小事做起，努力做一名合格的小公民；每周一升國(guó)旗時(shí)大聲唱國(guó)歌，對(duì)國(guó)旗行注目禮；對(duì)國(guó)家文化遺產(chǎn)，自覺(jué)承擔(dān)保護(hù)責(zé)任。
我們每一個(gè)中華兒女都有責(zé)任，有義務(wù)弘揚(yáng)和培育民族精神，共同譜寫(xiě)民族精神的新篇章。
有誰(shuí)知道屈原投江殉國(guó)的故事？有誰(shuí)知道蘇武持節(jié)牧羊的過(guò)程？有誰(shuí)知道黃遵憲的光耀事跡？但有一點(diǎn)是可知的，那就是愛(ài)國(guó)主義精神。正是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的祖國(guó)愛(ài)得很深，把祖國(guó)的尊嚴(yán)，祖國(guó)的利益系于一身，忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，以天下為已任。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十一
魯迅，一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家，思想家，革命家。就是這樣一位偉人，在他的筆尖下，流露出了《故鄉(xiāng)》《狂人日記》《熱風(fēng)》《墳》等故事。
他的作品對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。魯迅以筆為戈，奮筆疾書(shū)，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笆囚斞敢簧膶?xiě)照。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的社會(huì)，魯迅筆下的文字無(wú)疑給了當(dāng)代青少年注入了一股”熱血"，讓我們好好學(xué)習(xí)，傳承并發(fā)揚(yáng)魯迅精神！
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十二
今天，我們107班陽(yáng)光松樹(shù)中隊(duì)組織同學(xué)們前往譚家橋紅色紀(jì)念館參觀(guān)學(xué)習(xí)，重溫紅色記憶，傳承愛(ài)國(guó)精神。
我們?cè)谒谠敔數(shù)哪贡?，懷著激?dòng)的心情，重新許下鄭重而莊嚴(yán)的入隊(duì)誓言，合唱《我和我的祖國(guó)》。然后我們致敬并敬獻(xiàn)小黃花，希望粟裕爺爺在天堂過(guò)得快樂(lè)！
粟裕爺爺是常勝將軍、戰(zhàn)神，但是他對(duì)在譚家橋之戰(zhàn)的失敗是遺憾的，所以他逝世后有一半的骨灰留在了這，他要跟這里戰(zhàn)死的士兵們長(zhǎng)眠于此。
隨后還參觀(guān)紅軍北上抗日先遣隊(duì)陳列館，我們仔細(xì)聆聽(tīng)館長(zhǎng)的講解，當(dāng)我看著一張張珍貴的歷史圖片、一個(gè)個(gè)歷史故事，還有那戰(zhàn)爭(zhēng)所留下來(lái)的作戰(zhàn)工具時(shí)，我感受到革命先烈在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中堅(jiān)定的理想信念。
通過(guò)這次活動(dòng)，我對(duì)那些革命烈士有了更崇高的.敬意，我們現(xiàn)在的幸福生活都是用他們的血肉換來(lái)的，所以我們要不忘初心，發(fā)揚(yáng)并傳承這種愛(ài)國(guó)精神，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)！
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十三
合上《吶喊》，合不上的，是我們的“彷徨”。
“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血......茍活在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見(jiàn)微茫的希望;真正的猛士，將更憤然而前行!”
“沒(méi)有什么病痛比精神麻木更為可怕的了，一個(gè)人無(wú)論體格如何強(qiáng)壯假如沒(méi)有靈魂，就只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客?！?BR> 魯迅是一個(gè)真猛士，直面人生，正視鮮血，七十多年了，他依然在奮然前行。這么多年過(guò)去了，魯迅依然沒(méi)有過(guò)時(shí)，教材里面處處有魯迅，到處都有人在不厭其煩地歌頌著魯迅。魯迅如果真的過(guò)時(shí)了，我倒覺(jué)得這也未必是一件壞事，那表明：魯迅提出的問(wèn)題全部被解決了，“看客”在中國(guó)也不見(jiàn)蹤影了，書(shū)本上再也找不到“吃人”這兩個(gè)字了。如果教材只停留在背魯迅文章上面，歌頌也僅僅停留在贊頌這個(gè)層面上的話(huà)，倒不如就象魯迅的遺言里說(shuō)的那樣去做：“把我忘掉，然后過(guò)自己的日子吧”。倘不，那真是傻瓜。
把魯迅和他的作品供奉著只知朝拜，就象存著巨額的財(cái)產(chǎn)卻不知道如何去使用一樣。魯迅是我們的財(cái)富，而且到目前為止，象他這樣的財(cái)富只有一個(gè)!
有多少人孜孜不倦地研究著《孔一己》中“大約的確”是否矛盾的問(wèn)題，有多少學(xué)生苦苦背誦著《雪》里面的美文佳句，然而，令我痛心的是，每每街上一有打架爭(zhēng)執(zhí)，那些研究魯迅的學(xué)者、熟讀魯迅的學(xué)生，往往都伸長(zhǎng)了自己的“鴨脖子”，像被一只手被后面提著一樣，拼命往前擠，爭(zhēng)當(dāng)“看客”。
魯迅的文章沒(méi)有金庸的小說(shuō)那樣有起飛跌蕩的情節(jié)，也沒(méi)有朱自清華美的文字，自主去讀得人越來(lái)越少且不說(shuō)它，就算有的人背著他的文章，“理解”了他的意思，又有多少人真正“懂得”他的文章呢?懂得他的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民呢?魯迅的文字是平淡的，然而“淡中知真味，常里識(shí)英奇”，他平淡的文字讀完才感到回味無(wú)窮，靜下來(lái)細(xì)想，良久才發(fā)現(xiàn)一種莫名的同感，良久才體會(huì)他深刻的含義。
現(xiàn)在的社會(huì)中，還有“祥林嫂”么?重要的其實(shí)不是有無(wú)祥林嫂，而是祥林嫂周?chē)娜诉€存在嗎?還有人拿著她的悲劇來(lái)給自己尋開(kāi)心嗎?的確，雖然生活水平大大提高了，但這樣的問(wèn)題或許還存在著，所以我們?nèi)匀恍枰斞?，需要呼喚魯迅精神。記得讀罷他的《啊q正傳》，頓時(shí)覺(jué)得啊q似曾相識(shí)，細(xì)細(xì)一想，又惶恐起來(lái)，發(fā)現(xiàn)或多或少，我們身上都有啊q的影子。讀完《狂人日記》，驚的自己一身冷汗，現(xiàn)在還有“人吃人”的事發(fā)生嗎?想起當(dāng)下的“三鹿奶粉事件”真正令我們憤怒和擔(dān)憂(yōu)。如果當(dāng)我們讀到《故鄉(xiāng)》的時(shí)候，心中涌起的不再是因?yàn)槔嫌训母淖兌y過(guò)，而是對(duì)文章真實(shí)性的懷疑，那時(shí)，或許說(shuō)明人與人之間的關(guān)系更加可信了吧。
“夜正長(zhǎng)，路也正長(zhǎng)?！濒斞高€有很長(zhǎng)的路要走，夜卻總是會(huì)過(guò)去的。魯迅沒(méi)有走完，但他明白：路遲早會(huì)走完。我也相信，即使我看不到路的盡頭，我的后代一定會(huì)看到。
“世上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路”，當(dāng)人們能不僅僅是“讀”魯迅、“看”魯迅、“背”魯迅，當(dāng)我們時(shí)時(shí)能夠想起魯迅筆下的人物并深刻反醒自己的時(shí)候，當(dāng)我們能把魯迅真正當(dāng)作“民族魂”的`時(shí)候，那便是路走完的時(shí)候。我希望，我能走上這條路。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十四
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的時(shí)間，我終于再次在優(yōu)習(xí)發(fā)文章了。首先，我要告訴大家我在這幾個(gè)月的時(shí)間里看完了一部神作，這部動(dòng)漫叫做妖精的'旋律，看完它我突然間唔到了真理。另外就是我懂得了我們學(xué)生的使命。
我們同學(xué)大家長(zhǎng)大后都要干什么呢？有的想當(dāng)宇航員，為人類(lèi)探索宇宙的奧秘；有的想當(dāng)教師，孜孜不倦地為祖國(guó)培養(yǎng)新的棟梁；有的想當(dāng)科學(xué)家，不斷地為人類(lèi)提供跟好的生活環(huán)境和資料。其實(shí)，不管你選擇哪個(gè)職業(yè)只要為祖國(guó)效力就好。我們的國(guó)家人口眾多，各種問(wèn)題正在困擾政府。我們出生下來(lái)就背負(fù)著一種使命，就是為國(guó)效力，做祖國(guó)的棟梁。我們不能碌碌無(wú)為、平凡一生。我們不平凡，但我們不能把功名和錢(qián)財(cái)放在前面，我們要徹徹底底地懂得人生活的意義。我們要抗拒錢(qián)財(cái)?shù)扔顾孜镔|(zhì)的吸引，徹徹底底為國(guó)家、人民服務(wù)。我們要學(xué)習(xí)雷鋒與魯迅，學(xué)習(xí)他們的精神。你別認(rèn)為：你現(xiàn)在還小，不能為祖國(guó)效力。其實(shí)，我們雖然還小，但是我們可以學(xué)習(xí)魯迅、胡適和李大釗等人，可以在優(yōu)習(xí)里、微博里宣傳些這種思想，最好和我一樣：我打算由寫(xiě)作來(lái)提高全民素質(zhì)。
我現(xiàn)在正打算創(chuàng)一個(gè)社，叫做進(jìn)步寫(xiě)作社，想和我一起為國(guó)家貢獻(xiàn)力量、作祖國(guó)的棟梁的加！我期待你的加入！發(fā)紙條給我吧，也請(qǐng)加我的qq！別忘了寫(xiě)備注！
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十五
關(guān)鍵詞： 陳公柔； 知識(shí)體系； 精神
一
李峰教授是張長(zhǎng)壽先生的學(xué)生，也是我的學(xué)兄。他于1983年就讀于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，后曾在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所工作，一定受過(guò)陳公柔先生的教誨。他將英文專(zhuān)著獻(xiàn)給陳先生，讓更多的海內(nèi)外學(xué)者看到了陳先生的名字。
1993年，我考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，師從張長(zhǎng)壽先生學(xué)習(xí)商周考古。陳公柔先生是博士生指導(dǎo)小組的成員，我由此初識(shí)了陳先生。
剛到北京不久，張先生就專(zhuān)門(mén)引我去見(jiàn)陳先生。那時(shí)陳先生大約還常到考古所，辦公室里放滿(mǎn)了書(shū)籍。第一印象就是陳先生非常和善，不時(shí)呵呵地說(shuō)笑。我本來(lái)有些莫名不安的心，頓時(shí)便放了下來(lái)。不過(guò)即便如此，我也沒(méi)有料到日后會(huì)有緣與陳先生交往。
二
入學(xué)后，因在校時(shí)間多而到考古所的時(shí)間少，很長(zhǎng)時(shí)間我都未再見(jiàn)過(guò)陳先生。1995年，張長(zhǎng)壽先生為我安排先秦文獻(xiàn)學(xué)的課程，并請(qǐng)陳先生教授，每周一次。和我一起聽(tīng)這門(mén)課的還有安志敏先生的94級(jí)博士生巫新華。當(dāng)時(shí)我得知，由陳先生親授這門(mén)課，機(jī)會(huì)實(shí)屬難得。那時(shí)陳先生已不再到考古所，我們便騎自行車(chē)到陳先生家里上課。陳先生住在東城區(qū)干面胡同的社科院宿舍院里。后來(lái)我才知，夏鼐、錢(qián)鐘書(shū)、賀麟、金岳霖等社科院的許多學(xué)術(shù)大師都曾住干面胡同的專(zhuān)家樓，對(duì)那條胡同也變得景仰起來(lái)。在社科院的宿舍院內(nèi)，陳先生住在普通宿舍的一樓，一個(gè)小門(mén)廳通向兩個(gè)小房間。
第一節(jié)課，陳先生便開(kāi)宗明義說(shuō)明這門(mén)課主要是從考古學(xué)的角度講授《尚書(shū)》《三禮》《三傳》《竹書(shū)紀(jì)年》《世本》《史記》、先秦諸子，以及各種類(lèi)書(shū)和叢書(shū)，強(qiáng)調(diào)這不同于一般的目錄學(xué)和史學(xué)，而是從考古工作的需要出發(fā)，學(xué)習(xí)利用考古研究所需的資料。為此，便要知道讀何書(shū)，然后知作者、知版本、知何種注最好。知書(shū)目則可知領(lǐng)域的大小、引用的范圍。陳先生引用張之洞的話(huà)，“書(shū)目藏之心中，學(xué)問(wèn)自然增長(zhǎng)”。明白了書(shū)的結(jié)構(gòu)，以及一個(gè)體系由哪些部分構(gòu)成、用了哪些史料，我們才可以用同樣的方法和自己的材料來(lái)構(gòu)建自己的體系。
在接下來(lái)長(zhǎng)達(dá)一學(xué)期的時(shí)間中，陳先生依次講每部書(shū)，重點(diǎn)是各書(shū)的內(nèi)容和版本源流等。如《尚書(shū)》重點(diǎn)講書(shū)序、今古文問(wèn)題與偽孔傳作者；《詩(shī)》講齊、魯、韓三家詩(shī)與大小毛公，以及各詩(shī)異同；《三禮》講授受源流、篇次內(nèi)容和成書(shū)年代；《易》講經(jīng)、傳的時(shí)代，作者與師承，新出土材料；《春秋三傳》講公羊、谷梁傳與公羊?qū)W派，春秋左氏傳與左傳作者，未修春秋與春秋經(jīng)；《逸周書(shū)》與《世本》講版本；《史記》講結(jié)構(gòu)、材料來(lái)源、“書(shū)法”、司馬遷與《史記》、三家注等；輯佚講七錄、七略和別錄；一直講到最晚近的叢書(shū)和類(lèi)書(shū)。陳先生早把書(shū)目深藏于心，將各書(shū)的內(nèi)容、版本源流、學(xué)術(shù)價(jià)值等娓娓道來(lái)。
講授時(shí)陳先生并不局限于一書(shū)，而是將各種書(shū)相聯(lián)系，細(xì)說(shuō)、比較各書(shū)的特點(diǎn)和價(jià)值。比如《左傳》與《國(guó)語(yǔ)》的異同：《左傳》記周事略而記魯事詳，《周語(yǔ)》所存春秋的周事尚詳，《魯語(yǔ)》所記則多為瑣事；《左傳》記齊桓公霸業(yè)最略，而《齊語(yǔ)》卻專(zhuān)記此事；《鄭語(yǔ)》皆記春秋前事，《左傳》亦詳；《晉語(yǔ)》同于《左傳》最多；《楚語(yǔ)》同《左傳》者少，記內(nèi)政詳而記外交略；《吳語(yǔ)》記夫差伐越，《左傳》卻略；《越語(yǔ)》專(zhuān)記越滅吳之經(jīng)過(guò)，《左傳》卻全無(wú)。再比如同一人或同一事，不同的書(shū)中記載又不一樣：《漢書(shū)》卷34的韓信傳如何全襲《史記》之文而刪去蒯通一段，《日知錄》因此說(shuō)韓信傳“零落不堪讀”。
陳先生強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)先秦文獻(xiàn)還要充分利用古代的研究成果，如《漢書(shū)?藝文志》就將東漢時(shí)的書(shū)籍全部作了目錄，并加以分類(lèi)，辨別學(xué)術(shù)流派。除所講的書(shū)外，陳先生還詳細(xì)介紹從古至今的相關(guān)考訂、研究，評(píng)述其價(jià)值。比如講三禮時(shí)專(zhuān)門(mén)介紹康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》，指出其價(jià)值在于認(rèn)為六經(jīng)并非全部被秦焚毀，而是在民間、特別是博士中有傳本，若如此，便可解決許多古今文的問(wèn)題；又介紹錢(qián)玄同在重印該書(shū)時(shí)如何加序說(shuō)明該書(shū)的價(jià)值和過(guò)急之處等。陳先生每講一部書(shū)便開(kāi)列多本參考書(shū)。如講《考工記》，即開(kāi)列了從清代的《考工記創(chuàng)物小記》、《考工記圖》到近代的《考工記辨正》等數(shù)部參考書(shū)。
陳先生特別重視古文字，認(rèn)為讀《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等先秦文獻(xiàn)需通古文字之學(xué)。一旦講到某字，陳先生便隨時(shí)引證金文或簡(jiǎn)牘文字。對(duì)于各書(shū)中文字的異同等非常細(xì)節(jié)的內(nèi)容，陳先生皆隨口舉例。如《詩(shī)經(jīng)》因始于口口相傳，人各用鄉(xiāng)音，故四家之詩(shī)有同音而異字，或同字而異音者。陳先生細(xì)舉“君子好逑”中的“逑”字分別在毛詩(shī)及齊、魯、韓三家詩(shī)中寫(xiě)作什么，“燕燕于飛”中的“燕燕”又如何引用假字。講《易》，便舉例商和西周的八卦，戰(zhàn)國(guó)以后又如何表示等。再比如某個(gè)字或某句話(huà)，《熹平石經(jīng)》中是怎樣的，《史記》又如何寫(xiě)。這些具體材料，陳先生均信手拈來(lái)。 陳先生講先秦文獻(xiàn)，也非常重視新出土的考古材料。講《詩(shī)》時(shí)便專(zhuān)門(mén)講阜陽(yáng)汝陰侯墓中出土的100多支竹簡(jiǎn)，其中的《詩(shī)經(jīng)》篇次和假借字如何與毛詩(shī)不同，并由此認(rèn)為這批景帝時(shí)埋藏的文帝時(shí)的竹簡(jiǎn)時(shí)代早于四家詩(shī)。講三禮的篇次、內(nèi)容時(shí)，便分析1959年武威磨咀子6號(hào)墓出土的儀禮篇。講《易》，則專(zhuān)門(mén)講含山凌家灘玉器、殷墟四盤(pán)磨卜辭、苗圃刻數(shù)石器、張家坡卜骨、阜陽(yáng)竹簡(jiǎn)、臨汝卦畫(huà)、馬王堆帛書(shū)等考古發(fā)現(xiàn)與相關(guān)研究。
陳先生講課時(shí)也常即興插入有趣的話(huà)題，并引出種種典故。比如一次不知因何提到“海晏河清”一詞，便說(shuō)到“海清”和“海青追天鵝”，最后饒有興味地說(shuō)起了《滿(mǎn)州源流考》中所記述的清入關(guān)以前滿(mǎn)族的各種風(fēng)俗。
陳先生講授的語(yǔ)言平實(shí)，內(nèi)容卻廣博深?yuàn)W。整整一下午的課從頭講到尾，仿佛問(wèn)題總也談不盡。有一次講類(lèi)書(shū)，陳先生說(shuō)綜合性的專(zhuān)書(shū)一出，一些更零散的史料也就日漸湮沒(méi)了。我想，在陳先生這一輩學(xué)問(wèn)家之后，恐怕很多文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)的知識(shí)同樣也會(huì)漸漸湮沒(méi)。一代人有一代人的學(xué)問(wèn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)隨著時(shí)代風(fēng)貌和精神風(fēng)俗的變遷而改變，但一代學(xué)人追求真理和智慧的精神是永存的。
陳先生上課不看任何講稿，但為了讓我們聽(tīng)懂，卻把新課的內(nèi)容都工整地寫(xiě)在冊(cè)頁(yè)上，讓我們帶回預(yù)習(xí)。我每次都把內(nèi)容一字不漏地抄寫(xiě)下來(lái)，上課再聽(tīng)一遍，然后再帶回新的預(yù)習(xí)內(nèi)容。盡管如此，因?yàn)槲椅墨I(xiàn)學(xué)的知識(shí)不多，每次課我都集中精神，但仍跟不上陳先生的思路，感覺(jué)陳先生講述的與自己已有的知識(shí)存在距離，想要將課程內(nèi)容真正“內(nèi)化”成自己的知識(shí)有一定難度。好在陳先生極為和善，上課既不提問(wèn)、也不討論，仿佛看透了我的心思。那時(shí)我已開(kāi)始寫(xiě)作關(guān)于南方青銅器的博士論文，有時(shí)也就遇到的問(wèn)題相請(qǐng)教，如商周青銅器上獸面紋的細(xì)部變化等，大約我的問(wèn)題不得要領(lǐng)，陳先生只籠統(tǒng)回答研究獸面紋要綜合考察。
多年以后，我曾向張長(zhǎng)壽先生說(shuō)起當(dāng)年聽(tīng)陳先生課時(shí)的隔膜感，張先生只哈哈一笑，說(shuō)那是因?yàn)槟悴幻靼钻愊壬v的問(wèn)題從何而來(lái)。但先秦文獻(xiàn)學(xué)這門(mén)課結(jié)束時(shí)，陳先生卻給了我95分的高分。陳先生對(duì)年輕人非常寬容，以鼓勵(lì)和引導(dǎo)為主。對(duì)我畢業(yè)時(shí)提交的學(xué)位論文和最后的答辯，陳先生未提任何尖銳問(wèn)題，而是給予了很高的評(píng)價(jià)。陳先生不僅肯定了論文的選題和研究方法等具有開(kāi)拓性，研究使得南方青銅器“在年代序列和文化屬相上皆能綱舉目張”，還特別指出論文雖然將南方青銅器與中原青銅器作了大量比較，“但盡力規(guī)避傳統(tǒng)以中原為中心的觀(guān)點(diǎn)，而力求奔向‘不能一切以中原青銅器為標(biāo)準(zhǔn)’的研究目標(biāo)”。對(duì)于后一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)我只是在張長(zhǎng)壽先生的開(kāi)導(dǎo)下而提出，在寫(xiě)作論文的過(guò)程中開(kāi)始形成了一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，尚談不上深入思考。陳先生特地指出這一點(diǎn)，或許其中自有陳先生的認(rèn)識(shí)。只可惜那時(shí)尚未體會(huì)出陳先生此語(yǔ)的深意，不然定會(huì)當(dāng)面請(qǐng)教。畢業(yè)近來(lái)，如何理解和認(rèn)識(shí)商周時(shí)期中原地區(qū)與“周邊”地區(qū)的文化及其相互關(guān)系，已逐漸成為我關(guān)注的核心問(wèn)題。由今天反觀(guān)過(guò)去，也就更能體會(huì)黑格爾所說(shuō)“密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時(shí)才起飛”的含意。在求知的過(guò)程中，很多事情就那么發(fā)生、開(kāi)始了，但對(duì)其意義往往要相隔一定時(shí)間，通過(guò)反思才能真正領(lǐng)悟。求知如此，人生亦然。
三
課程結(jié)束后，我和陳先生更加熟識(shí)了。加之陳先生也是我的指導(dǎo)老師和博士論文的答辯委員，故常到陳先生家。臨近畢業(yè)，論文的寫(xiě)作、畢業(yè)后的去向等，驟然間多出很多事。到陳先生那里，我總是把種種想法毫無(wú)保留地說(shuō)出來(lái)，出了陳先生的家門(mén)，心便也平復(fù)了。
工作后，我住在王府井大街27號(hào)考古研究所的院內(nèi)，離干面胡同很近。那時(shí)差不多每到周末就去看望陳先生。去前也不用先聯(lián)系，陳先生獨(dú)居，從沒(méi)遇上他有事。帶上些老北京的甜點(diǎn)或一盆小草花，陳先生都十分高興。偶爾也從考古所的圖書(shū)室捎回他想借閱的書(shū)。
一般總是我先說(shuō)工作上的事，或是送上新發(fā)表的習(xí)作，然后就聽(tīng)陳先生談天說(shuō)地。陳先生的話(huà)題十分廣泛，從古到今。比如清宮里的典章制度及種種細(xì)節(jié)，他曾經(jīng)接觸過(guò)的學(xué)人掌故，馬王堆的考古發(fā)掘，等等。有一次，陳先生忽然問(wèn)我對(duì)“后現(xiàn)代”的看法。我沒(méi)想到陳先生飽讀古書(shū)，對(duì)這樣的時(shí)髦術(shù)語(yǔ)也感興趣，便盡自己所知談了幾點(diǎn)看法。陳先生的議論頗耐人尋味，說(shuō)我們才在“現(xiàn)代化”階段，不能不弄明白就搬弄名詞，跟著潮流跑。談天中有時(shí)也免不了聊周?chē)氖?，事無(wú)論大小，陳先生都很清楚。我常吃驚于他不出門(mén)如何便知“天下事”。對(duì)尋常事，陳先生總是隨意用淺顯的話(huà)說(shuō)出一番“道理”，細(xì)細(xì)品味，方能悟出其中的見(jiàn)解。陳先生看事敏銳、深刻，對(duì)事卻豁達(dá)、開(kāi)放。事事清楚，卻與世無(wú)爭(zhēng)。通常話(huà)題會(huì)轉(zhuǎn)移到各種典故上，于是便主要聽(tīng)陳先生講古書(shū)中所記的某人或某件趣事，或引出某句詩(shī)文，再加以品評(píng)。比如大約是由晚清俞樾的《春在堂全集》，陳先生便講起了“春在堂”的來(lái)歷和“淡煙疏雨落花天”、“花落春仍在，天時(shí)尚艷陽(yáng)”的詩(shī)句。講到高興處，陳先生愛(ài)從木椅上直起身，雙手握住扶手來(lái)回滑動(dòng)，開(kāi)懷大笑。這大約是我見(jiàn)過(guò)的一個(gè)人最為舒心、暢快的模樣了。
陳先生也常說(shuō)起他當(dāng)時(shí)正在看的書(shū)，那大多是我不知曉的野史或者古人筆記之類(lèi)。那些書(shū)就放在茶幾上，好像剛剛從手中放下，又隨時(shí)會(huì)被拾起。陳先生博覽群書(shū)，但屋中存放的書(shū)卻不多，收拾得干凈整齊。我總想，這樣從容地讀書(shū)，需要一種怎樣的心境呢？我曾說(shuō)一個(gè)人得用多少時(shí)間方能將先秦文獻(xiàn)或二十四史通讀一遍，陳先生卻說(shuō)這些文獻(xiàn)看似多，其實(shí)也就那些，看完就沒(méi)有了。我疑心凡世上可見(jiàn)的古書(shū)，大約沒(méi)有陳先生未讀過(guò)的。陳先生又引《逍遙游》的話(huà)“偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹”來(lái)寬慰我。對(duì)于看過(guò)的書(shū)，陳先生自己卻是在反復(fù)地讀。陳先生到美國(guó)探親，就從哥倫比亞大學(xué)圖書(shū)館借閱《尚書(shū)》。由借閱記錄可知，那書(shū)是該圖書(shū)館幾十年來(lái)第一次有讀者。有意思的是，小說(shuō)不在陳先生的閱讀范圍之內(nèi)。但也有例外，有一次陳先生談及他剛看完賈平凹的《廢都》，那只是因?yàn)橄肓私猱?dāng)時(shí)社會(huì)上流行書(shū)的內(nèi)容。但陳先生對(duì)“小說(shuō)”仍有些“不屑一顧”，似乎在內(nèi)心里仍秉承“大學(xué)”與“小說(shuō)”之分。
陳先生異常健談，有時(shí)時(shí)間太晚，我想告辭又不便打斷他的談興。陳先生自己卻說(shuō)，你如果久坐又不好意思走，那就等待我說(shuō)話(huà)的停頓，比如放唱片，來(lái)回地聽(tīng)而不想聽(tīng)了，就待翻放唱片時(shí)借機(jī)告辭。每次告辭，陳先生都要送至家門(mén)口，并向我鞠躬。以陳先生的輩分和年歲萬(wàn)不當(dāng)如此，但陳先生從不因我年小而失了“躬送”的禮數(shù)。 陳先生很少出胡同，只有一次我陪他去看中國(guó)歷史博物館組織的全國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)精品展。陳先生看得饒有興趣，在一件浙江出土的龍泉窯瓷瓶前佇足良久，告訴我那叫“玉壺春瓶”后，便自己欣賞，神色怡然。
白天去看陳先生時(shí)常一同外出吃飯，但陳先生也不去遠(yuǎn)地，只去胡同里的一家小餐館。餐館里的人早都熟識(shí)了，對(duì)陳先生非常熱情、尊重。陳先生只吃家常菜，不吃辛辣或怪異食物，最?lèi)?ài)點(diǎn)滑溜里脊、糟溜魚(yú)片和干炸茄合。一次到餐館剛落座，便有熟人來(lái)問(wèn)候。陳先生見(jiàn)我在介紹之后只作禮節(jié)性應(yīng)答，微感奇怪，很快又釋然，說(shuō)你定不看京劇，所以不識(shí)，那人是梅葆玖，就住餐館隔壁。果然不多時(shí)，梅先生又返回，送陳先生一部他簽名的書(shū)。
陳先生顯然喜歡京劇?？次倚聟⒓庸ぷ?，便告誡我，走入社會(huì)就如同上了舞臺(tái)。演員在舞臺(tái)上要努力往臺(tái)中央站，這樣才能成主角，不然一生都只能打著小旗繞舞臺(tái)跑。陳先生說(shuō)我是由家門(mén)進(jìn)校門(mén)、再入單位門(mén)的“三門(mén)干部”，所以常通過(guò)日常小事給我講做人做事的道理。年末我到哥本哈根大學(xué)做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，臨行前陳先生未言其他，只交待我定要租個(gè)體面的住所，如此才利于與朋友交往。又說(shuō)曾有人講一口極為流利的日語(yǔ)，殊不知都是社會(huì)下層的用語(yǔ)，那便是交往不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
10月，張長(zhǎng)壽先生告訴我陳先生摔傷了腿，住協(xié)和醫(yī)院。當(dāng)時(shí)正有一個(gè)由瑞典考古學(xué)家組成的代表團(tuán)來(lái)訪(fǎng)，考古所安排我陪同到外地參觀(guān)。聽(tīng)說(shuō)陳先生只傷了腿而無(wú)大礙，便想回京后即去看望。10月16日，代表團(tuán)行至二里頭遺址，時(shí)在二里頭負(fù)責(zé)發(fā)掘的好友許宏來(lái)到旅行車(chē)上，突然告訴我他剛獲知陳先生已因病去世。我驚疑不定，一時(shí)無(wú)語(yǔ)，很長(zhǎng)時(shí)間都不確定心里究竟失去了什么。抬眼望車(chē)窗外正飄落著滿(mǎn)天細(xì)雨，我的心情一如平原上那無(wú)盡的陰霾。
四
陳先生去世后，文物出版社于出版了陳先生的文集《先秦兩漢考古學(xué)論叢》。徐蘋(píng)芳先生特地送給我一本，并說(shuō)“你是學(xué)生，應(yīng)當(dāng)有這書(shū)”。這部文集收錄了陳先生的20篇文章。據(jù)徐蘋(píng)芳先生的序，這是陳先生的自選集，從收文到目次都為陳先生親定。其內(nèi)容有商周考古學(xué)研究、商周青銅器及其銘文研究、秦漢簡(jiǎn)牘研究、書(shū)評(píng)和紀(jì)念文章。陳先生的學(xué)問(wèn)深如大海，不是我所能評(píng)述的。但我想，知識(shí)結(jié)構(gòu)無(wú)論怎樣隨時(shí)光流轉(zhuǎn)而變化，一代學(xué)人和智者用自己心血構(gòu)建起來(lái)的知識(shí)體系，都將成為人類(lèi)知識(shí)大廈上的磚石。這些磚石的意義不在于是否是通往新的知識(shí)體系的門(mén)徑，而在于其中蘊(yùn)含的對(duì)真理和智慧不懈追求的精神，這才是后人站立其上的“巨人的肩膀”。我也深信，任何人的學(xué)識(shí)、成就，連同他的品格，最終都將交付歷史，一切自有后人評(píng)說(shuō)。
光陰似箭，陳先生辭世轉(zhuǎn)眼已。回想往事，與陳先生交往的情形還歷歷如在目前。我和陳先生相處的時(shí)間算不上多，但感覺(jué)遠(yuǎn)比這10年長(zhǎng)久。時(shí)間并非只讓人淡忘，有時(shí)反而會(huì)讓一些東西刻骨銘心。人去物非，如今的干面胡同口建起了地鐵站和高樓，早已不是當(dāng)年的模樣。10年來(lái)我每天上下班都要經(jīng)過(guò)那里，但卻再也沒(méi)走進(jìn)過(guò)那條胡同。
附記：謹(jǐn)以此文紀(jì)念陳公柔先生逝世10周年。文中陳先生講述的內(nèi)容若有差錯(cuò)，皆因筆者記錄或記憶有誤，責(zé)任全在筆者。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇一
作為一位偉大的作家、思想家和革命先驅(qū)，魯迅先生為中國(guó)現(xiàn)代文化做出了巨大貢獻(xiàn)。他的思想和精神被后人奉為魯迅精神的代表，對(duì)于我們今天來(lái)說(shuō)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深感受到了魯迅精神的可貴之處，這篇文章將會(huì)從魯迅的思想、魯迅的作品、魯迅的人生經(jīng)歷、魯迅的影響等方面來(lái)闡述我的心得體會(huì)。
首先，從魯迅的思想上來(lái)看，他呼吁自由和平等的社會(huì)秩序，強(qiáng)調(diào)人民的自由意志和尊嚴(yán)。他認(rèn)為文化是推動(dòng)社會(huì)變革的重要力量，主張人民注重思考和獨(dú)立思考，不盲從和奴從。這種思想引導(dǎo)著我要獨(dú)立思考，勇于發(fā)聲。在現(xiàn)實(shí)生活中，我學(xué)會(huì)了站在人民立場(chǎng)上去關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，對(duì)不公平現(xiàn)象有深刻的認(rèn)識(shí)和批判，積極參與公益活動(dòng)，為社會(huì)進(jìn)步發(fā)聲。
其次，從魯迅的作品中，我深深感受到了他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深切關(guān)注和揭示現(xiàn)實(shí)的勇氣。魯迅的作品《狂人日記》、《阿Q正傳》等以其獨(dú)特的視角和銳利的筆觸直面現(xiàn)實(shí)，讓人們看到了社會(huì)丑惡的一面。他通過(guò)揭示社會(huì)問(wèn)題，激起了人們對(duì)社會(huì)不公的憤怒和反思，促使人們意識(shí)到改變現(xiàn)狀的重要性。魯迅的作品向我傳遞了批判精神和對(duì)正義的追求，從而促使我在面對(duì)社會(huì)問(wèn)題時(shí)能夠敢于發(fā)聲，用文字和行動(dòng)去改變社會(huì)。
第三，魯迅的人生經(jīng)歷也給我留下了深刻的印象。他在動(dòng)蕩的時(shí)代里不斷追求真理，為解放思想、改變社會(huì)拼盡全力。他面對(duì)困境和逆境從未妥協(xié)，而是堅(jiān)定地在思想上和實(shí)踐中擔(dān)當(dāng)起一名革命者的責(zé)任。魯迅的人生經(jīng)歷告訴我，只有立志改變社會(huì)、為人民做出貢獻(xiàn)，我們才能夠在生活中找到自己的價(jià)值，在改變中見(jiàn)到希望。他的堅(jiān)持和不屈精神激勵(lì)著我成為一個(gè)有志青年，不怕困難，勇往直前。
最后，魯迅的影響已經(jīng)超越了他自己的時(shí)代，成為歷久彌新的精神財(cái)富。他的影響力不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，更是深入到思想和社會(huì)領(lǐng)域。他的思想對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展仍然具有指導(dǎo)意義，引導(dǎo)著我去思考和探索生活的意義和價(jià)值。魯迅的影響力讓我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人的力量是有限的，但只要我們不斷努力，將個(gè)人的努力融入到宏大的社會(huì)進(jìn)步中，我們就能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，魯迅精神是一種對(duì)人民的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)的關(guān)注，是一種積極向上的精神力量。如今，我們?nèi)匀恍枰斞妇駚?lái)指引我們的思考和行動(dòng)，讓我們能夠發(fā)現(xiàn)和解決社會(huì)中存在的問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。魯迅精神給予我們勇氣和力量，讓我們敢于追求真理和正義，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。我將一直堅(jiān)持魯迅精神，用自己的行動(dòng)去傳播這種精神，讓更多的人受到魯迅精神的啟發(fā)，成為一個(gè)有思想、有責(zé)任感的社會(huì)人士。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇二
眉毛像粘了墨似的隸體"一"字，使整個(gè)人看起來(lái)果斷有力，身體消瘦，卻非常同情那些為生活所迫的窮人，他就是一一魯迅。
魯迅一生一筆做武器。在我的心中，他是個(gè)勇敢，是一個(gè)為國(guó)家著想之人。他不顧自己的安危，一直都在那與黑暗堅(jiān)決斗爭(zhēng)，從沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)他因困難而有一絲一毫的放棄?？赡茉谒男哪恐?，只有堅(jiān)強(qiáng)，而沒(méi)有放棄吧！是這個(gè)信念一直支撐著他吧，才使得他那比山還高比海還深的精神都不曾倒下。
面對(duì)所有的困難與挫折，他總是以微笑而過(guò)，她有著革命樂(lè)觀(guān)主義的精神與思想，在人們心中它是公民的代表，因?yàn)樗o人們送去了希望。他會(huì)一直留在人們的心中，刻在人們的腦海里；他的精神與品質(zhì)也將一直延續(xù)下來(lái)，與山川共存，與日月同輝，并且永垂不巧。
這樣一個(gè)完美的，他卻很同情那些因生活所迫的窮人，他可以“橫眉冷對(duì)千夫指”，但同時(shí)他也“俯首甘為孺子?！薄Ｋ麘n(yōu)國(guó)憂(yōu)民，自己非常的節(jié)約，但給予窮人卻非常的慷慨大方。
就是這樣的一個(gè)人，卻用有限的生命，創(chuàng)造出了無(wú)限的`價(jià)值，他是中國(guó)偉大的文學(xué)家，他值得每一個(gè)人去學(xué)習(xí)它的品質(zhì)，去發(fā)揚(yáng)他的精神。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇三
魯迅，偉大的思想家、文學(xué)家、革命家，他的思想成果和精神風(fēng)貌深深地影響了中國(guó)的現(xiàn)代文化。作為一代文化巨匠，魯迅的思想與精神不僅在他生前給人帶來(lái)了深刻的思考與啟示，而且也在今天的社會(huì)中具有重要的意義。在這篇文章中，我想分享一下我對(duì)魯迅精神的心得體會(huì)。
二、獨(dú)立思考的價(jià)值
魯迅精神的核心之一就是獨(dú)立思考。從他的作品中我們可以看到，魯迅始終堅(jiān)持自己的獨(dú)立思考，勇于揭示社會(huì)的問(wèn)題和剖析人性的弱點(diǎn)。他用無(wú)情的筆觸深入人心地展現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗與腐朽，激起了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和吶喊。這種獨(dú)立思考的態(tài)度不僅帶給我們啟示，更教會(huì)我們要勇于質(zhì)疑與審視現(xiàn)實(shí)，不要盲目接受，不要被權(quán)威和主流意見(jiàn)束縛，而是要不斷思考，保持自己的獨(dú)立思想。
三、堅(jiān)定的反抗精神
魯迅精神中另一個(gè)重要的特征就是堅(jiān)定的反抗精神。魯迅面對(duì)封建社會(huì)的黑暗與愚昧，毫不妥協(xié)地發(fā)出抗議與反抗的聲音。他站在民眾的角度，用尖銳的文字揭露封建統(tǒng)治的罪惡，號(hào)召人們起來(lái)反抗壓迫與剝削。這種反抗精神從他的作品中可以感受到，如《狂人日記》中對(duì)官僚體制的諷刺，《阿Q正傳》中對(duì)于社會(huì)底層人物的深情描寫(xiě)等。魯迅精神中的堅(jiān)定反抗精神對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常寶貴的，它教會(huì)我們不要對(duì)不公不義無(wú)動(dòng)于衷，要敢于發(fā)聲，勇于反抗，為正義與公平而奮斗。
四、關(guān)注個(gè)體與人道主義
魯迅一直關(guān)注人性的弱點(diǎn)和社會(huì)問(wèn)題，但他并沒(méi)有因此對(duì)人類(lèi)喪失信心。在《狂人日記》中，他寫(xiě)道：“我細(xì)細(xì)看著這幫狗彘的面目，碰到幾個(gè)還有幾分人樣，少年時(shí)代的朋友，卻也瘋了?！边@段話(huà)體現(xiàn)了他對(duì)于個(gè)體的同情與人性的價(jià)值觀(guān)。魯迅精神中蘊(yùn)含著濃厚的人道主義的精神，他關(guān)心人的疾苦，激勵(lì)人們關(guān)注社會(huì)底層的弱勢(shì)群體，弘揚(yáng)人道主義的價(jià)值觀(guān)，維護(hù)人的尊嚴(yán)與權(quán)利。他的作品中充滿(mǎn)了對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)真理、良知、人道主義的追求。這種關(guān)注個(gè)體與人道主義的精神讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該受到尊重和關(guān)懷，而每個(gè)人都要通過(guò)自己的努力去改變自己和社會(huì)。
五、啟迪靈魂的思想力量
魯迅的作品，如《吶喊》、《故鄉(xiāng)》等等，雖然寫(xiě)的是中國(guó)舊社會(huì)下的病態(tài)和黑暗，但卻激發(fā)出了許多讀者對(duì)自我與社會(huì)的思考和反思，同時(shí)也激勵(lì)了他們的抗?fàn)幣c奮斗。這種思想力量啟迪了無(wú)數(shù)人的靈魂，讓我們看到了改變現(xiàn)實(shí)的希望和可能性。魯迅精神的思想力量激發(fā)出人們內(nèi)心的力量與勇氣，喚醒了人們對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，同時(shí)也指引了我們前行的道路。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要有魯迅一樣的思想力量，去激勵(lì)自己不斷進(jìn)取，不斷為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
魯迅精神是一種寶貴的文化遺產(chǎn)，它給我們帶來(lái)了獨(dú)立思考的覺(jué)醒、堅(jiān)定反抗的勇氣、人道主義的關(guān)懷以及思想力量的啟迪。這種精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，在今天的社會(huì)中，我們更需要它的指引和激勵(lì)。唯有獨(dú)立思考、勇于反抗、關(guān)注個(gè)體與人道主義、用思想力量啟迪靈魂，我們才能在理想與現(xiàn)實(shí)之間找到平衡，為建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇四
是啊！魯迅先生留給了我們什么？魯迅先生留下來(lái)財(cái)富、一筆巨大的財(cái)富、一筆巨大的精神財(cái)富物質(zhì)上的財(cái)富是用的完的、無(wú)論你有多少金銀、或者金山銀礦，總有一天金山會(huì)消失、銀礦會(huì)枯竭。但是一筆巨大的財(cái)富卻可以用之不竭，取之不盡。
有人曾說(shuō)過(guò)，魯迅是一名戰(zhàn)士，他的一生都在為革命而戰(zhàn)，用筆而戰(zhàn)！魯迅人生的轉(zhuǎn)變是在他21歲學(xué)醫(yī)那年，他在日本學(xué)醫(yī)，卻明白了與其學(xué)醫(yī)讓中國(guó)人體質(zhì)變強(qiáng)，不如棄醫(yī)從文，改變中國(guó)人的精神。從此，他一生變了。
他創(chuàng)造出了一本本巨作，我從《狂人日記》讀出了魯迅正在用一顆火熱的心去感化、喚醒每一個(gè)中國(guó)人。魯迅的心是炙熱的、充滿(mǎn)力量的，因此他的文章、
句子
，甚至每一個(gè)字都是有力量、炙熱的。如果說(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)人的心是冰塊，那么魯迅就是一團(tuán)火。他用自己火熱的心去消融每一個(gè)中國(guó)人那冰冷的心。
他成功了，他每一篇文章，每一個(gè)句子都是敏銳的。他一針見(jiàn)血地指出了中國(guó)人的現(xiàn)狀，刺痛也刺醒了每個(gè)中國(guó)人的心。
魯迅先生，您是位偉大的戰(zhàn)士。
魯迅先生，您留給我們一筆巨大的財(cái)富。
魯迅先生，您的財(cái)富我的一生將受用無(wú)窮。
魯迅先生，我歌頌?zāi)膫ゴ蠛湍穷w炙熱的心！
魯迅先生的三本著作
魯迅先生的代表作品
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇五
學(xué)習(xí)魯迅精神，是我們這個(gè)時(shí)代青年的必修課。魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位杰出作家，他的作品不僅在文學(xué)界具有重要地位，也在社會(huì)上引起了巨大的反響。他的作品不僅呼喊著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，更展現(xiàn)了他的獨(dú)立思考和銳利的洞察力。學(xué)習(xí)魯迅精神，就是要在不斷深入思考的過(guò)程中，提醒自己，熱衷于關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，并且用力去改變社會(huì)的不公。
第一段，學(xué)習(xí)魯迅精神，首先要深入閱讀他的作品。魯迅的作品是我們學(xué)習(xí)他的精神的重要途徑，他的作品敢于直面社會(huì)問(wèn)題，尤其是對(duì)封建制度和舊文化進(jìn)行了深刻的批判。他的作品從不回避真實(shí)，準(zhǔn)確而有力地表現(xiàn)了封建社會(huì)的暴虐和虛偽。通過(guò)閱讀魯迅的作品，我們可以深入了解他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的獨(dú)立思考和深刻洞察的能力，也能夠領(lǐng)略到他追求真理的勇氣和堅(jiān)持不懈的精神。
第二段，學(xué)習(xí)魯迅精神，必須勇于發(fā)出自己的聲音。魯迅精神的核心是敢于發(fā)聲，敢于堅(jiān)持真理。魯迅在他的作品中尖銳指出了社會(huì)問(wèn)題的根源，并展示了改變社會(huì)的可能性。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們應(yīng)該勇敢地說(shuō)出我們的觀(guān)點(diǎn)和看法，不畏懼別人的質(zhì)疑和反對(duì)。同時(shí)，也要注重提升自己的表達(dá)能力，用清晰流暢的語(yǔ)言將自己的觀(guān)點(diǎn)傳達(dá)給更多人，從而爭(zhēng)取到更多的支持和關(guān)注。
第三段，學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要關(guān)心社會(huì)問(wèn)題并積極行動(dòng)起來(lái)。魯迅在他的《吶喊》中直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了封建制度，呼吁人們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題并積極行動(dòng)起來(lái)。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要拓寬自己的視野，關(guān)注社會(huì)上的不公和不平等，用我們自己的力量去改變這種現(xiàn)象。我們可以通過(guò)參與公益活動(dòng)、捐助弱勢(shì)群體、傳播正能量等方式，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第四段，學(xué)習(xí)魯迅精神，要加強(qiáng)自我修養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備。魯迅是一個(gè)博學(xué)多才的作家，他對(duì)于歷史、文化、社會(huì)等諸多方面都有著深入的研究和了解。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們不能只關(guān)注表面的問(wèn)題，更要具備強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備和扎實(shí)的學(xué)識(shí)。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提升自己的知識(shí)水平，才能更好地理解社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)，并找到解決問(wèn)題的有效途徑。
第五段，學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要始終保持對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和熱愛(ài)。魯迅一生都在吶喊，通過(guò)他的作品，他向我們傳達(dá)了一個(gè)明確的信息：作為新時(shí)代的青年，我們不能對(duì)社會(huì)問(wèn)題保持冷漠和沉默，而是要積極關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，用我們自己的力量去改變不公和不平等。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要時(shí)刻提醒自己，保持對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏感性和批判性思維，堅(jiān)持追求真理和正義的精神，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)我們的力量。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)魯迅精神，不僅是了解和欣賞他的作品，更是要通過(guò)發(fā)聲、關(guān)心社會(huì)、加強(qiáng)自身修養(yǎng)和持續(xù)的熱愛(ài)來(lái)實(shí)踐魯迅精神。我們要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏感性和批判性思維，勇敢地說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)，關(guān)心并改變社會(huì)的不公和不平等。學(xué)習(xí)魯迅精神，不僅是為了追求真理和正義，也是為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇六
辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。
1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專(zhuān)集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的`不朽杰作。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門(mén)大學(xué)任中文系主任。1927年1月，到當(dāng)時(shí)的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任。1927年10月到達(dá)上海，開(kāi)始與其學(xué)生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，反抗國(guó)民政黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說(shuō)集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專(zhuān)集中。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體;主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》(乙種)、《莽原》、《語(yǔ)絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊;熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者;大力翻譯外國(guó)進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫(huà)、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會(huì)稽郡故書(shū)雜錄》、《古小說(shuō)鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說(shuō)舊聞鈔》等等。
1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬(wàn)名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬(wàn)國(guó)公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
1938年出版《魯迅全集》(二十卷)。中華人民共和國(guó)成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》(十卷)，《魯迅譯文集》(十卷)，《魯迅日記》(二卷)，《魯迅書(shū)信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》(十六卷)。北京、上海、紹興、廣州、廈門(mén)等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本。小說(shuō)《祝福》、《阿q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。魯迅的作品充實(shí)了世界文學(xué)的寶庫(kù)，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語(yǔ)等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇七
對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響最為深遠(yuǎn)的人物之一，魯迅不僅是一位杰出的作家，更是一位思想家和革命家。他的作品以深刻的社會(huì)批判和對(duì)人性的關(guān)懷而著稱(chēng)，他的思想影響了一代又一代的中國(guó)人。學(xué)習(xí)魯迅精神對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言尤為重要。通過(guò)深入研究和思考，我體會(huì)到了魯迅精神的偉大和深邃，也在實(shí)踐中逐漸理解并融入其中。下面將從魯迅精神所強(qiáng)調(diào)的直面現(xiàn)實(shí)、批判精神、人文關(guān)懷、勇于表達(dá)以及追求真理的五個(gè)方面，闡述我對(duì)魯迅精神的理解和體會(huì)。
首先，魯迅精神強(qiáng)調(diào)直面現(xiàn)實(shí)。魯迅在他的作品中揭示了中國(guó)社會(huì)的黑暗面，用尖銳的筆觸刻畫(huà)了社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。他認(rèn)為只有直面現(xiàn)實(shí)，才能更好地批判和改變現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我深感啟發(fā)和鼓舞。作為大學(xué)生，我們不能逃避或回避社會(huì)的問(wèn)題，而是應(yīng)該勇敢地面對(duì)，并以積極的態(tài)度去解決。只有真正意識(shí)到社會(huì)問(wèn)題的存在，并為之奮斗，我們才能成為有價(jià)值的人。
其次，魯迅精神鼓勵(lì)批判精神。他不僅僅滿(mǎn)足于表達(dá)對(duì)社會(huì)的憤怒，更重要的是憑借敏銳的思維和獨(dú)立的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行深入的分析和批判。魯迅對(duì)封建社會(huì)的批判、對(duì)文人的嘲諷以及對(duì)人性的痛苦呈現(xiàn)，展示了他超群的創(chuàng)作才華。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不隨意崇拜權(quán)威，不盲目從眾。要有勇氣和能力對(duì)自己的思考結(jié)果進(jìn)行自由而深入的批判，從而找到事物存在的真相和本質(zhì)。
第三，魯迅精神強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷。他對(duì)人性的關(guān)注和對(duì)人類(lèi)痛苦的深切感受，是他作品中常見(jiàn)的主題。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)制度對(duì)個(gè)體的壓迫表示關(guān)注，他也對(duì)被壓迫群體的痛苦表示同情和救助。作為大學(xué)生，我們要關(guān)愛(ài)他人，關(guān)注社會(huì)上一切弱勢(shì)群體的權(quán)益，并盡自己所能去幫助他們。只有以關(guān)懷和友愛(ài)的態(tài)度對(duì)待他人，我們才能建設(shè)一個(gè)更加和諧與美好的社會(huì)。
第四，魯迅精神鼓勵(lì)勇于表達(dá)。魯迅在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，敢于對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀以及文化傳統(tǒng)進(jìn)行犀利的批判。他用辛辣的語(yǔ)言，直指社會(huì)的痛處。魯迅的勇氣和真誠(chéng)鼓舞著我。作為大學(xué)生，我們要敢于直言不諱地發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，勇于表達(dá)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法。只有勇于表達(dá)，我們才能引起更多人的關(guān)注，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
最后，魯迅精神要追求真理。作為一位知識(shí)分子，魯迅始終追求真理。他對(duì)中國(guó)封建社會(huì)矛盾沖突的深刻洞察和真實(shí)揭示，使他成為一位意義非凡的思想家。對(duì)我來(lái)說(shuō)，追求真理意味著不斷探索和自我完善。在日常學(xué)習(xí)中，只有探索真理，才能不斷地超越自我，獲得更多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)魯迅精神對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言至關(guān)重要。魯迅的思想和創(chuàng)作激勵(lì)著我們，使我們更加認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命。通過(guò)學(xué)習(xí)魯迅精神，我了解到直面現(xiàn)實(shí)、批判精神、人文關(guān)懷、勇于表達(dá)以及追求真理的重要性。只有貫徹這些思想，我們才能成為有思想、有情懷且有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生，為社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的幸福貢獻(xiàn)自己的力量。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇八
魯迅先生是一位很偉大的文學(xué)家、思想家，我對(duì)魯迅先生充滿(mǎn)了敬仰。但不只是魯迅先生可以寫(xiě)好文章，更是因?yàn)樗挠赂?，不懼?quán)力，敢于揭露丑惡，揭露罪惡。也因?yàn)樗麑?duì)國(guó)家的責(zé)任心。但魯迅先生畢竟已是逝去八十多年了，中國(guó)也已經(jīng)辭“舊”迎“新”，現(xiàn)在還需要魯迅先生的文章嗎?還需要如此激烈的批評(píng)嗎?有些人認(rèn)為中國(guó)一切都在變好，已經(jīng)不需要了，因此就建議把魯迅的.文章從教材中刪去。
可我認(rèn)為這不應(yīng)當(dāng)。
因?yàn)闆](méi)有人去說(shuō)這些事，就好像真的很好、很完美，這也導(dǎo)致許多人開(kāi)始懈怠，活在美好的夢(mèng)里。但要有人，敢于去擊破這些夢(mèng)幻，敢于讓這些人從被窩里掉在冰冷的現(xiàn)實(shí)上。正如魯迅所言，“必須敢于正視,這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)”。
從這種意義上來(lái)說(shuō)，魯迅先生莫說(shuō)現(xiàn)在，便是未來(lái)也不會(huì)過(guò)時(shí)。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇九
學(xué)習(xí)魯迅精神是我們深入了解、傳承和發(fā)揚(yáng)魯迅先生的思想和作品的必經(jīng)之路。魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代文化的一面旗幟，以其辛辣的批判精神和深入人心的寫(xiě)作風(fēng)格，對(duì)中國(guó)文學(xué)和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅精神不僅是我們了解歷史和文化的重要途徑，更是提高個(gè)人素質(zhì)和塑造良好人格的有效方式。在學(xué)習(xí)魯迅精神的過(guò)程中，我有了一些深刻的心得體會(huì)。
第二段：深刻的社會(huì)洞察力
魯迅先生深入洞察社會(huì)現(xiàn)象，敢于揭露社會(huì)丑惡的一面。他的作品中，常常以尖銳的刀鋒直擊社會(huì)弊端，發(fā)出對(duì)于不公和不平的聲音。通過(guò)學(xué)習(xí)他的作品，我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)公民，我們要具備敏銳的洞察力，勇于揭示社會(huì)問(wèn)題，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)一片正義的力量。只有站在弱者的一方，捍衛(wèi)正義，我們才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，為社會(huì)的秩序和公正做出貢獻(xiàn)。
第三段：獨(dú)立思考和勇于發(fā)聲
魯迅先生一直強(qiáng)調(diào)要有獨(dú)立思考的能力，勇于發(fā)聲。他鼓勵(lì)人們思考自己的問(wèn)題，不盲目追隨他人的腳步。學(xué)習(xí)魯迅精神的過(guò)程中，我明白了自己不僅要有獨(dú)立的思考能力，還要敢于表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。我們應(yīng)該對(duì)待事物有自己的見(jiàn)解，不要輕易妥協(xié)，勇于捍衛(wèi)真理和正義。只有經(jīng)過(guò)思考和辨別，我們才能站穩(wěn)立場(chǎng)，不被外界的聲音所左右，為自己和社會(huì)帶來(lái)更多的積極影響。
第四段：培養(yǎng)同情心和關(guān)愛(ài)他人
魯迅先生的作品中常常流露出對(duì)弱者的同情和關(guān)愛(ài)，他始終關(guān)心那些生活在社會(huì)邊緣的人們。通過(guò)學(xué)習(xí)他的作品，我認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該培養(yǎng)同情心，關(guān)愛(ài)他人。在快節(jié)奏的生活中，我們常常陷入了自己的小圈子中，忽視了身邊的人和事。只有當(dāng)我們有了同情心，關(guān)愛(ài)他人，我們才能真正成為一個(gè)有溫暖和人情味的人。而這樣的關(guān)愛(ài)與同情也將在潛移默化中改變他人的生活。
第五段：積極改變和持之以恒
學(xué)習(xí)魯迅精神是一個(gè)積極改變自己和社會(huì)的過(guò)程。魯迅先生不僅是一個(gè)監(jiān)視社會(huì)的“尖兵”，也是一個(gè)積極改變社會(huì)的行動(dòng)者。他對(duì)于中國(guó)文化和思想的啟蒙和變革起到了十分重要的作用。在學(xué)習(xí)魯迅精神的過(guò)程中，我明白了只有持之以恒地努力，才能產(chǎn)生積極的改變。我們必須勇敢地去追求真理和公正，積極推動(dòng)社會(huì)的變革。只有如此，我們才能真正活出魯迅的精神，使自己和周?chē)氖澜缱兊酶谩?BR> 結(jié)束語(yǔ)：
通過(guò)學(xué)習(xí)魯迅精神，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自己在日常生活中的一些不足，并為此找到了努力的方向。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們要具備深刻的社會(huì)洞察力，勇敢地揭示社會(huì)問(wèn)題和不公平；我們要有獨(dú)立思考和勇于發(fā)聲的能力，為自己和他人捍衛(wèi)正義；我們要培養(yǎng)同情心和關(guān)愛(ài)他人，成為一個(gè)有溫暖和人情味的人；最重要的是，我們要持之以恒地改變自己和改變社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)正義和公正而努力。只有這樣，我們才能真正活出魯迅的精神，為自己和社會(huì)帶來(lái)積極的正能量。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十
有誰(shuí)知道屈原投江殉國(guó)的故事？有誰(shuí)知道蘇武持節(jié)牧羊的過(guò)程？有誰(shuí)知道黃遵憲的光耀事跡？但有一點(diǎn)是可知的，那就是愛(ài)國(guó)主義精神。正是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的祖國(guó)愛(ài)得很深，把祖國(guó)的尊嚴(yán)，祖國(guó)的利益系于一身，忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，以天下為已任。
愛(ài)國(guó)主義是中華兒女幾千年凝結(jié)，積淀起來(lái)的對(duì)祖國(guó)最純潔，最高尚，最神圣的感情，是中華民族精神的核心內(nèi)容。這種民族精神，是中華民族不竭的精神動(dòng)力和傳統(tǒng)美德，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)前進(jìn)的.巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。
愛(ài)國(guó)主義具有鮮明的時(shí)代特征：
在民族危難的時(shí)刻，愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為堅(jiān)貞不屈的民族持節(jié)，堅(jiān)守國(guó)土，血戰(zhàn)到底的英雄氣概。千百年來(lái)，一代代愛(ài)國(guó)者，舍生取義，為祖國(guó)捐軀，為民族殉節(jié)，他們是中華民族的脊梁。
在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義更多的不是表現(xiàn)為赴湯蹈火，壯懷激烈，而是表現(xiàn)為奉公守法，敬業(yè)愛(ài)崗；表現(xiàn)為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)分裂祖國(guó)；表現(xiàn)為各族人民團(tuán)結(jié)互相，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)智慧和力量。
不要認(rèn)為我們中學(xué)生是祖國(guó)的花朵，只享受祖國(guó)的陽(yáng)光雨露；我們同時(shí)還是祖國(guó)的成員，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。我們要時(shí)刻把“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”牢記心上，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存。面對(duì)關(guān)乎祖國(guó)利益的事情，要發(fā)揮主人翁精神，堅(jiān)決捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)，維護(hù)國(guó)家利益，勇于和破壞國(guó)家統(tǒng)一，損害民族團(tuán)結(jié)，危害社會(huì)主義事業(yè)的行為作斗爭(zhēng)。在日常生活中，我們要從身邊的小事做起，努力做一名合格的小公民；每周一升國(guó)旗時(shí)大聲唱國(guó)歌，對(duì)國(guó)旗行注目禮；對(duì)國(guó)家文化遺產(chǎn)，自覺(jué)承擔(dān)保護(hù)責(zé)任。
我們每一個(gè)中華兒女都有責(zé)任，有義務(wù)弘揚(yáng)和培育民族精神，共同譜寫(xiě)民族精神的新篇章。
有誰(shuí)知道屈原投江殉國(guó)的故事？有誰(shuí)知道蘇武持節(jié)牧羊的過(guò)程？有誰(shuí)知道黃遵憲的光耀事跡？但有一點(diǎn)是可知的，那就是愛(ài)國(guó)主義精神。正是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的祖國(guó)愛(ài)得很深，把祖國(guó)的尊嚴(yán)，祖國(guó)的利益系于一身，忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，以天下為已任。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十一
魯迅，一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家，思想家，革命家。就是這樣一位偉人，在他的筆尖下，流露出了《故鄉(xiāng)》《狂人日記》《熱風(fēng)》《墳》等故事。
他的作品對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。魯迅以筆為戈，奮筆疾書(shū)，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笆囚斞敢簧膶?xiě)照。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的社會(huì)，魯迅筆下的文字無(wú)疑給了當(dāng)代青少年注入了一股”熱血"，讓我們好好學(xué)習(xí)，傳承并發(fā)揚(yáng)魯迅精神！
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十二
今天，我們107班陽(yáng)光松樹(shù)中隊(duì)組織同學(xué)們前往譚家橋紅色紀(jì)念館參觀(guān)學(xué)習(xí)，重溫紅色記憶，傳承愛(ài)國(guó)精神。
我們?cè)谒谠敔數(shù)哪贡?，懷著激?dòng)的心情，重新許下鄭重而莊嚴(yán)的入隊(duì)誓言，合唱《我和我的祖國(guó)》。然后我們致敬并敬獻(xiàn)小黃花，希望粟裕爺爺在天堂過(guò)得快樂(lè)！
粟裕爺爺是常勝將軍、戰(zhàn)神，但是他對(duì)在譚家橋之戰(zhàn)的失敗是遺憾的，所以他逝世后有一半的骨灰留在了這，他要跟這里戰(zhàn)死的士兵們長(zhǎng)眠于此。
隨后還參觀(guān)紅軍北上抗日先遣隊(duì)陳列館，我們仔細(xì)聆聽(tīng)館長(zhǎng)的講解，當(dāng)我看著一張張珍貴的歷史圖片、一個(gè)個(gè)歷史故事，還有那戰(zhàn)爭(zhēng)所留下來(lái)的作戰(zhàn)工具時(shí)，我感受到革命先烈在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中堅(jiān)定的理想信念。
通過(guò)這次活動(dòng)，我對(duì)那些革命烈士有了更崇高的.敬意，我們現(xiàn)在的幸福生活都是用他們的血肉換來(lái)的，所以我們要不忘初心，發(fā)揚(yáng)并傳承這種愛(ài)國(guó)精神，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)！
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十三
合上《吶喊》，合不上的，是我們的“彷徨”。
“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血......茍活在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見(jiàn)微茫的希望;真正的猛士，將更憤然而前行!”
“沒(méi)有什么病痛比精神麻木更為可怕的了，一個(gè)人無(wú)論體格如何強(qiáng)壯假如沒(méi)有靈魂，就只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客?！?BR> 魯迅是一個(gè)真猛士，直面人生，正視鮮血，七十多年了，他依然在奮然前行。這么多年過(guò)去了，魯迅依然沒(méi)有過(guò)時(shí)，教材里面處處有魯迅，到處都有人在不厭其煩地歌頌著魯迅。魯迅如果真的過(guò)時(shí)了，我倒覺(jué)得這也未必是一件壞事，那表明：魯迅提出的問(wèn)題全部被解決了，“看客”在中國(guó)也不見(jiàn)蹤影了，書(shū)本上再也找不到“吃人”這兩個(gè)字了。如果教材只停留在背魯迅文章上面，歌頌也僅僅停留在贊頌這個(gè)層面上的話(huà)，倒不如就象魯迅的遺言里說(shuō)的那樣去做：“把我忘掉，然后過(guò)自己的日子吧”。倘不，那真是傻瓜。
把魯迅和他的作品供奉著只知朝拜，就象存著巨額的財(cái)產(chǎn)卻不知道如何去使用一樣。魯迅是我們的財(cái)富，而且到目前為止，象他這樣的財(cái)富只有一個(gè)!
有多少人孜孜不倦地研究著《孔一己》中“大約的確”是否矛盾的問(wèn)題，有多少學(xué)生苦苦背誦著《雪》里面的美文佳句，然而，令我痛心的是，每每街上一有打架爭(zhēng)執(zhí)，那些研究魯迅的學(xué)者、熟讀魯迅的學(xué)生，往往都伸長(zhǎng)了自己的“鴨脖子”，像被一只手被后面提著一樣，拼命往前擠，爭(zhēng)當(dāng)“看客”。
魯迅的文章沒(méi)有金庸的小說(shuō)那樣有起飛跌蕩的情節(jié)，也沒(méi)有朱自清華美的文字，自主去讀得人越來(lái)越少且不說(shuō)它，就算有的人背著他的文章，“理解”了他的意思，又有多少人真正“懂得”他的文章呢?懂得他的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民呢?魯迅的文字是平淡的，然而“淡中知真味，常里識(shí)英奇”，他平淡的文字讀完才感到回味無(wú)窮，靜下來(lái)細(xì)想，良久才發(fā)現(xiàn)一種莫名的同感，良久才體會(huì)他深刻的含義。
現(xiàn)在的社會(huì)中，還有“祥林嫂”么?重要的其實(shí)不是有無(wú)祥林嫂，而是祥林嫂周?chē)娜诉€存在嗎?還有人拿著她的悲劇來(lái)給自己尋開(kāi)心嗎?的確，雖然生活水平大大提高了，但這樣的問(wèn)題或許還存在著，所以我們?nèi)匀恍枰斞?，需要呼喚魯迅精神。記得讀罷他的《啊q正傳》，頓時(shí)覺(jué)得啊q似曾相識(shí)，細(xì)細(xì)一想，又惶恐起來(lái)，發(fā)現(xiàn)或多或少，我們身上都有啊q的影子。讀完《狂人日記》，驚的自己一身冷汗，現(xiàn)在還有“人吃人”的事發(fā)生嗎?想起當(dāng)下的“三鹿奶粉事件”真正令我們憤怒和擔(dān)憂(yōu)。如果當(dāng)我們讀到《故鄉(xiāng)》的時(shí)候，心中涌起的不再是因?yàn)槔嫌训母淖兌y過(guò)，而是對(duì)文章真實(shí)性的懷疑，那時(shí)，或許說(shuō)明人與人之間的關(guān)系更加可信了吧。
“夜正長(zhǎng)，路也正長(zhǎng)?！濒斞高€有很長(zhǎng)的路要走，夜卻總是會(huì)過(guò)去的。魯迅沒(méi)有走完，但他明白：路遲早會(huì)走完。我也相信，即使我看不到路的盡頭，我的后代一定會(huì)看到。
“世上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路”，當(dāng)人們能不僅僅是“讀”魯迅、“看”魯迅、“背”魯迅，當(dāng)我們時(shí)時(shí)能夠想起魯迅筆下的人物并深刻反醒自己的時(shí)候，當(dāng)我們能把魯迅真正當(dāng)作“民族魂”的`時(shí)候，那便是路走完的時(shí)候。我希望，我能走上這條路。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十四
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的時(shí)間，我終于再次在優(yōu)習(xí)發(fā)文章了。首先，我要告訴大家我在這幾個(gè)月的時(shí)間里看完了一部神作，這部動(dòng)漫叫做妖精的'旋律，看完它我突然間唔到了真理。另外就是我懂得了我們學(xué)生的使命。
我們同學(xué)大家長(zhǎng)大后都要干什么呢？有的想當(dāng)宇航員，為人類(lèi)探索宇宙的奧秘；有的想當(dāng)教師，孜孜不倦地為祖國(guó)培養(yǎng)新的棟梁；有的想當(dāng)科學(xué)家，不斷地為人類(lèi)提供跟好的生活環(huán)境和資料。其實(shí)，不管你選擇哪個(gè)職業(yè)只要為祖國(guó)效力就好。我們的國(guó)家人口眾多，各種問(wèn)題正在困擾政府。我們出生下來(lái)就背負(fù)著一種使命，就是為國(guó)效力，做祖國(guó)的棟梁。我們不能碌碌無(wú)為、平凡一生。我們不平凡，但我們不能把功名和錢(qián)財(cái)放在前面，我們要徹徹底底地懂得人生活的意義。我們要抗拒錢(qián)財(cái)?shù)扔顾孜镔|(zhì)的吸引，徹徹底底為國(guó)家、人民服務(wù)。我們要學(xué)習(xí)雷鋒與魯迅，學(xué)習(xí)他們的精神。你別認(rèn)為：你現(xiàn)在還小，不能為祖國(guó)效力。其實(shí)，我們雖然還小，但是我們可以學(xué)習(xí)魯迅、胡適和李大釗等人，可以在優(yōu)習(xí)里、微博里宣傳些這種思想，最好和我一樣：我打算由寫(xiě)作來(lái)提高全民素質(zhì)。
我現(xiàn)在正打算創(chuàng)一個(gè)社，叫做進(jìn)步寫(xiě)作社，想和我一起為國(guó)家貢獻(xiàn)力量、作祖國(guó)的棟梁的加！我期待你的加入！發(fā)紙條給我吧，也請(qǐng)加我的qq！別忘了寫(xiě)備注！
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十五
關(guān)鍵詞： 陳公柔； 知識(shí)體系； 精神
一
李峰教授是張長(zhǎng)壽先生的學(xué)生，也是我的學(xué)兄。他于1983年就讀于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，后曾在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所工作，一定受過(guò)陳公柔先生的教誨。他將英文專(zhuān)著獻(xiàn)給陳先生，讓更多的海內(nèi)外學(xué)者看到了陳先生的名字。
1993年，我考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，師從張長(zhǎng)壽先生學(xué)習(xí)商周考古。陳公柔先生是博士生指導(dǎo)小組的成員，我由此初識(shí)了陳先生。
剛到北京不久，張先生就專(zhuān)門(mén)引我去見(jiàn)陳先生。那時(shí)陳先生大約還常到考古所，辦公室里放滿(mǎn)了書(shū)籍。第一印象就是陳先生非常和善，不時(shí)呵呵地說(shuō)笑。我本來(lái)有些莫名不安的心，頓時(shí)便放了下來(lái)。不過(guò)即便如此，我也沒(méi)有料到日后會(huì)有緣與陳先生交往。
二
入學(xué)后，因在校時(shí)間多而到考古所的時(shí)間少，很長(zhǎng)時(shí)間我都未再見(jiàn)過(guò)陳先生。1995年，張長(zhǎng)壽先生為我安排先秦文獻(xiàn)學(xué)的課程，并請(qǐng)陳先生教授，每周一次。和我一起聽(tīng)這門(mén)課的還有安志敏先生的94級(jí)博士生巫新華。當(dāng)時(shí)我得知，由陳先生親授這門(mén)課，機(jī)會(huì)實(shí)屬難得。那時(shí)陳先生已不再到考古所，我們便騎自行車(chē)到陳先生家里上課。陳先生住在東城區(qū)干面胡同的社科院宿舍院里。后來(lái)我才知，夏鼐、錢(qián)鐘書(shū)、賀麟、金岳霖等社科院的許多學(xué)術(shù)大師都曾住干面胡同的專(zhuān)家樓，對(duì)那條胡同也變得景仰起來(lái)。在社科院的宿舍院內(nèi)，陳先生住在普通宿舍的一樓，一個(gè)小門(mén)廳通向兩個(gè)小房間。
第一節(jié)課，陳先生便開(kāi)宗明義說(shuō)明這門(mén)課主要是從考古學(xué)的角度講授《尚書(shū)》《三禮》《三傳》《竹書(shū)紀(jì)年》《世本》《史記》、先秦諸子，以及各種類(lèi)書(shū)和叢書(shū)，強(qiáng)調(diào)這不同于一般的目錄學(xué)和史學(xué)，而是從考古工作的需要出發(fā)，學(xué)習(xí)利用考古研究所需的資料。為此，便要知道讀何書(shū)，然后知作者、知版本、知何種注最好。知書(shū)目則可知領(lǐng)域的大小、引用的范圍。陳先生引用張之洞的話(huà)，“書(shū)目藏之心中，學(xué)問(wèn)自然增長(zhǎng)”。明白了書(shū)的結(jié)構(gòu)，以及一個(gè)體系由哪些部分構(gòu)成、用了哪些史料，我們才可以用同樣的方法和自己的材料來(lái)構(gòu)建自己的體系。
在接下來(lái)長(zhǎng)達(dá)一學(xué)期的時(shí)間中，陳先生依次講每部書(shū)，重點(diǎn)是各書(shū)的內(nèi)容和版本源流等。如《尚書(shū)》重點(diǎn)講書(shū)序、今古文問(wèn)題與偽孔傳作者；《詩(shī)》講齊、魯、韓三家詩(shī)與大小毛公，以及各詩(shī)異同；《三禮》講授受源流、篇次內(nèi)容和成書(shū)年代；《易》講經(jīng)、傳的時(shí)代，作者與師承，新出土材料；《春秋三傳》講公羊、谷梁傳與公羊?qū)W派，春秋左氏傳與左傳作者，未修春秋與春秋經(jīng)；《逸周書(shū)》與《世本》講版本；《史記》講結(jié)構(gòu)、材料來(lái)源、“書(shū)法”、司馬遷與《史記》、三家注等；輯佚講七錄、七略和別錄；一直講到最晚近的叢書(shū)和類(lèi)書(shū)。陳先生早把書(shū)目深藏于心，將各書(shū)的內(nèi)容、版本源流、學(xué)術(shù)價(jià)值等娓娓道來(lái)。
講授時(shí)陳先生并不局限于一書(shū)，而是將各種書(shū)相聯(lián)系，細(xì)說(shuō)、比較各書(shū)的特點(diǎn)和價(jià)值。比如《左傳》與《國(guó)語(yǔ)》的異同：《左傳》記周事略而記魯事詳，《周語(yǔ)》所存春秋的周事尚詳，《魯語(yǔ)》所記則多為瑣事；《左傳》記齊桓公霸業(yè)最略，而《齊語(yǔ)》卻專(zhuān)記此事；《鄭語(yǔ)》皆記春秋前事，《左傳》亦詳；《晉語(yǔ)》同于《左傳》最多；《楚語(yǔ)》同《左傳》者少，記內(nèi)政詳而記外交略；《吳語(yǔ)》記夫差伐越，《左傳》卻略；《越語(yǔ)》專(zhuān)記越滅吳之經(jīng)過(guò)，《左傳》卻全無(wú)。再比如同一人或同一事，不同的書(shū)中記載又不一樣：《漢書(shū)》卷34的韓信傳如何全襲《史記》之文而刪去蒯通一段，《日知錄》因此說(shuō)韓信傳“零落不堪讀”。
陳先生強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)先秦文獻(xiàn)還要充分利用古代的研究成果，如《漢書(shū)?藝文志》就將東漢時(shí)的書(shū)籍全部作了目錄，并加以分類(lèi)，辨別學(xué)術(shù)流派。除所講的書(shū)外，陳先生還詳細(xì)介紹從古至今的相關(guān)考訂、研究，評(píng)述其價(jià)值。比如講三禮時(shí)專(zhuān)門(mén)介紹康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》，指出其價(jià)值在于認(rèn)為六經(jīng)并非全部被秦焚毀，而是在民間、特別是博士中有傳本，若如此，便可解決許多古今文的問(wèn)題；又介紹錢(qián)玄同在重印該書(shū)時(shí)如何加序說(shuō)明該書(shū)的價(jià)值和過(guò)急之處等。陳先生每講一部書(shū)便開(kāi)列多本參考書(shū)。如講《考工記》，即開(kāi)列了從清代的《考工記創(chuàng)物小記》、《考工記圖》到近代的《考工記辨正》等數(shù)部參考書(shū)。
陳先生特別重視古文字，認(rèn)為讀《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等先秦文獻(xiàn)需通古文字之學(xué)。一旦講到某字，陳先生便隨時(shí)引證金文或簡(jiǎn)牘文字。對(duì)于各書(shū)中文字的異同等非常細(xì)節(jié)的內(nèi)容，陳先生皆隨口舉例。如《詩(shī)經(jīng)》因始于口口相傳，人各用鄉(xiāng)音，故四家之詩(shī)有同音而異字，或同字而異音者。陳先生細(xì)舉“君子好逑”中的“逑”字分別在毛詩(shī)及齊、魯、韓三家詩(shī)中寫(xiě)作什么，“燕燕于飛”中的“燕燕”又如何引用假字。講《易》，便舉例商和西周的八卦，戰(zhàn)國(guó)以后又如何表示等。再比如某個(gè)字或某句話(huà)，《熹平石經(jīng)》中是怎樣的，《史記》又如何寫(xiě)。這些具體材料，陳先生均信手拈來(lái)。 陳先生講先秦文獻(xiàn)，也非常重視新出土的考古材料。講《詩(shī)》時(shí)便專(zhuān)門(mén)講阜陽(yáng)汝陰侯墓中出土的100多支竹簡(jiǎn)，其中的《詩(shī)經(jīng)》篇次和假借字如何與毛詩(shī)不同，并由此認(rèn)為這批景帝時(shí)埋藏的文帝時(shí)的竹簡(jiǎn)時(shí)代早于四家詩(shī)。講三禮的篇次、內(nèi)容時(shí)，便分析1959年武威磨咀子6號(hào)墓出土的儀禮篇。講《易》，則專(zhuān)門(mén)講含山凌家灘玉器、殷墟四盤(pán)磨卜辭、苗圃刻數(shù)石器、張家坡卜骨、阜陽(yáng)竹簡(jiǎn)、臨汝卦畫(huà)、馬王堆帛書(shū)等考古發(fā)現(xiàn)與相關(guān)研究。
陳先生講課時(shí)也常即興插入有趣的話(huà)題，并引出種種典故。比如一次不知因何提到“海晏河清”一詞，便說(shuō)到“海清”和“海青追天鵝”，最后饒有興味地說(shuō)起了《滿(mǎn)州源流考》中所記述的清入關(guān)以前滿(mǎn)族的各種風(fēng)俗。
陳先生講授的語(yǔ)言平實(shí)，內(nèi)容卻廣博深?yuàn)W。整整一下午的課從頭講到尾，仿佛問(wèn)題總也談不盡。有一次講類(lèi)書(shū)，陳先生說(shuō)綜合性的專(zhuān)書(shū)一出，一些更零散的史料也就日漸湮沒(méi)了。我想，在陳先生這一輩學(xué)問(wèn)家之后，恐怕很多文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)的知識(shí)同樣也會(huì)漸漸湮沒(méi)。一代人有一代人的學(xué)問(wèn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)隨著時(shí)代風(fēng)貌和精神風(fēng)俗的變遷而改變，但一代學(xué)人追求真理和智慧的精神是永存的。
陳先生上課不看任何講稿，但為了讓我們聽(tīng)懂，卻把新課的內(nèi)容都工整地寫(xiě)在冊(cè)頁(yè)上，讓我們帶回預(yù)習(xí)。我每次都把內(nèi)容一字不漏地抄寫(xiě)下來(lái)，上課再聽(tīng)一遍，然后再帶回新的預(yù)習(xí)內(nèi)容。盡管如此，因?yàn)槲椅墨I(xiàn)學(xué)的知識(shí)不多，每次課我都集中精神，但仍跟不上陳先生的思路，感覺(jué)陳先生講述的與自己已有的知識(shí)存在距離，想要將課程內(nèi)容真正“內(nèi)化”成自己的知識(shí)有一定難度。好在陳先生極為和善，上課既不提問(wèn)、也不討論，仿佛看透了我的心思。那時(shí)我已開(kāi)始寫(xiě)作關(guān)于南方青銅器的博士論文，有時(shí)也就遇到的問(wèn)題相請(qǐng)教，如商周青銅器上獸面紋的細(xì)部變化等，大約我的問(wèn)題不得要領(lǐng)，陳先生只籠統(tǒng)回答研究獸面紋要綜合考察。
多年以后，我曾向張長(zhǎng)壽先生說(shuō)起當(dāng)年聽(tīng)陳先生課時(shí)的隔膜感，張先生只哈哈一笑，說(shuō)那是因?yàn)槟悴幻靼钻愊壬v的問(wèn)題從何而來(lái)。但先秦文獻(xiàn)學(xué)這門(mén)課結(jié)束時(shí)，陳先生卻給了我95分的高分。陳先生對(duì)年輕人非常寬容，以鼓勵(lì)和引導(dǎo)為主。對(duì)我畢業(yè)時(shí)提交的學(xué)位論文和最后的答辯，陳先生未提任何尖銳問(wèn)題，而是給予了很高的評(píng)價(jià)。陳先生不僅肯定了論文的選題和研究方法等具有開(kāi)拓性，研究使得南方青銅器“在年代序列和文化屬相上皆能綱舉目張”，還特別指出論文雖然將南方青銅器與中原青銅器作了大量比較，“但盡力規(guī)避傳統(tǒng)以中原為中心的觀(guān)點(diǎn)，而力求奔向‘不能一切以中原青銅器為標(biāo)準(zhǔn)’的研究目標(biāo)”。對(duì)于后一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)我只是在張長(zhǎng)壽先生的開(kāi)導(dǎo)下而提出，在寫(xiě)作論文的過(guò)程中開(kāi)始形成了一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，尚談不上深入思考。陳先生特地指出這一點(diǎn)，或許其中自有陳先生的認(rèn)識(shí)。只可惜那時(shí)尚未體會(huì)出陳先生此語(yǔ)的深意，不然定會(huì)當(dāng)面請(qǐng)教。畢業(yè)近來(lái)，如何理解和認(rèn)識(shí)商周時(shí)期中原地區(qū)與“周邊”地區(qū)的文化及其相互關(guān)系，已逐漸成為我關(guān)注的核心問(wèn)題。由今天反觀(guān)過(guò)去，也就更能體會(huì)黑格爾所說(shuō)“密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時(shí)才起飛”的含意。在求知的過(guò)程中，很多事情就那么發(fā)生、開(kāi)始了，但對(duì)其意義往往要相隔一定時(shí)間，通過(guò)反思才能真正領(lǐng)悟。求知如此，人生亦然。
三
課程結(jié)束后，我和陳先生更加熟識(shí)了。加之陳先生也是我的指導(dǎo)老師和博士論文的答辯委員，故常到陳先生家。臨近畢業(yè)，論文的寫(xiě)作、畢業(yè)后的去向等，驟然間多出很多事。到陳先生那里，我總是把種種想法毫無(wú)保留地說(shuō)出來(lái)，出了陳先生的家門(mén)，心便也平復(fù)了。
工作后，我住在王府井大街27號(hào)考古研究所的院內(nèi)，離干面胡同很近。那時(shí)差不多每到周末就去看望陳先生。去前也不用先聯(lián)系，陳先生獨(dú)居，從沒(méi)遇上他有事。帶上些老北京的甜點(diǎn)或一盆小草花，陳先生都十分高興。偶爾也從考古所的圖書(shū)室捎回他想借閱的書(shū)。
一般總是我先說(shuō)工作上的事，或是送上新發(fā)表的習(xí)作，然后就聽(tīng)陳先生談天說(shuō)地。陳先生的話(huà)題十分廣泛，從古到今。比如清宮里的典章制度及種種細(xì)節(jié)，他曾經(jīng)接觸過(guò)的學(xué)人掌故，馬王堆的考古發(fā)掘，等等。有一次，陳先生忽然問(wèn)我對(duì)“后現(xiàn)代”的看法。我沒(méi)想到陳先生飽讀古書(shū)，對(duì)這樣的時(shí)髦術(shù)語(yǔ)也感興趣，便盡自己所知談了幾點(diǎn)看法。陳先生的議論頗耐人尋味，說(shuō)我們才在“現(xiàn)代化”階段，不能不弄明白就搬弄名詞，跟著潮流跑。談天中有時(shí)也免不了聊周?chē)氖?，事無(wú)論大小，陳先生都很清楚。我常吃驚于他不出門(mén)如何便知“天下事”。對(duì)尋常事，陳先生總是隨意用淺顯的話(huà)說(shuō)出一番“道理”，細(xì)細(xì)品味，方能悟出其中的見(jiàn)解。陳先生看事敏銳、深刻，對(duì)事卻豁達(dá)、開(kāi)放。事事清楚，卻與世無(wú)爭(zhēng)。通常話(huà)題會(huì)轉(zhuǎn)移到各種典故上，于是便主要聽(tīng)陳先生講古書(shū)中所記的某人或某件趣事，或引出某句詩(shī)文，再加以品評(píng)。比如大約是由晚清俞樾的《春在堂全集》，陳先生便講起了“春在堂”的來(lái)歷和“淡煙疏雨落花天”、“花落春仍在，天時(shí)尚艷陽(yáng)”的詩(shī)句。講到高興處，陳先生愛(ài)從木椅上直起身，雙手握住扶手來(lái)回滑動(dòng)，開(kāi)懷大笑。這大約是我見(jiàn)過(guò)的一個(gè)人最為舒心、暢快的模樣了。
陳先生也常說(shuō)起他當(dāng)時(shí)正在看的書(shū)，那大多是我不知曉的野史或者古人筆記之類(lèi)。那些書(shū)就放在茶幾上，好像剛剛從手中放下，又隨時(shí)會(huì)被拾起。陳先生博覽群書(shū)，但屋中存放的書(shū)卻不多，收拾得干凈整齊。我總想，這樣從容地讀書(shū)，需要一種怎樣的心境呢？我曾說(shuō)一個(gè)人得用多少時(shí)間方能將先秦文獻(xiàn)或二十四史通讀一遍，陳先生卻說(shuō)這些文獻(xiàn)看似多，其實(shí)也就那些，看完就沒(méi)有了。我疑心凡世上可見(jiàn)的古書(shū)，大約沒(méi)有陳先生未讀過(guò)的。陳先生又引《逍遙游》的話(huà)“偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹”來(lái)寬慰我。對(duì)于看過(guò)的書(shū)，陳先生自己卻是在反復(fù)地讀。陳先生到美國(guó)探親，就從哥倫比亞大學(xué)圖書(shū)館借閱《尚書(shū)》。由借閱記錄可知，那書(shū)是該圖書(shū)館幾十年來(lái)第一次有讀者。有意思的是，小說(shuō)不在陳先生的閱讀范圍之內(nèi)。但也有例外，有一次陳先生談及他剛看完賈平凹的《廢都》，那只是因?yàn)橄肓私猱?dāng)時(shí)社會(huì)上流行書(shū)的內(nèi)容。但陳先生對(duì)“小說(shuō)”仍有些“不屑一顧”，似乎在內(nèi)心里仍秉承“大學(xué)”與“小說(shuō)”之分。
陳先生異常健談，有時(shí)時(shí)間太晚，我想告辭又不便打斷他的談興。陳先生自己卻說(shuō)，你如果久坐又不好意思走，那就等待我說(shuō)話(huà)的停頓，比如放唱片，來(lái)回地聽(tīng)而不想聽(tīng)了，就待翻放唱片時(shí)借機(jī)告辭。每次告辭，陳先生都要送至家門(mén)口，并向我鞠躬。以陳先生的輩分和年歲萬(wàn)不當(dāng)如此，但陳先生從不因我年小而失了“躬送”的禮數(shù)。 陳先生很少出胡同，只有一次我陪他去看中國(guó)歷史博物館組織的全國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)精品展。陳先生看得饒有興趣，在一件浙江出土的龍泉窯瓷瓶前佇足良久，告訴我那叫“玉壺春瓶”后，便自己欣賞，神色怡然。
白天去看陳先生時(shí)常一同外出吃飯，但陳先生也不去遠(yuǎn)地，只去胡同里的一家小餐館。餐館里的人早都熟識(shí)了，對(duì)陳先生非常熱情、尊重。陳先生只吃家常菜，不吃辛辣或怪異食物，最?lèi)?ài)點(diǎn)滑溜里脊、糟溜魚(yú)片和干炸茄合。一次到餐館剛落座，便有熟人來(lái)問(wèn)候。陳先生見(jiàn)我在介紹之后只作禮節(jié)性應(yīng)答，微感奇怪，很快又釋然，說(shuō)你定不看京劇，所以不識(shí)，那人是梅葆玖，就住餐館隔壁。果然不多時(shí)，梅先生又返回，送陳先生一部他簽名的書(shū)。
陳先生顯然喜歡京劇?？次倚聟⒓庸ぷ?，便告誡我，走入社會(huì)就如同上了舞臺(tái)。演員在舞臺(tái)上要努力往臺(tái)中央站，這樣才能成主角，不然一生都只能打著小旗繞舞臺(tái)跑。陳先生說(shuō)我是由家門(mén)進(jìn)校門(mén)、再入單位門(mén)的“三門(mén)干部”，所以常通過(guò)日常小事給我講做人做事的道理。年末我到哥本哈根大學(xué)做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，臨行前陳先生未言其他，只交待我定要租個(gè)體面的住所，如此才利于與朋友交往。又說(shuō)曾有人講一口極為流利的日語(yǔ)，殊不知都是社會(huì)下層的用語(yǔ)，那便是交往不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
10月，張長(zhǎng)壽先生告訴我陳先生摔傷了腿，住協(xié)和醫(yī)院。當(dāng)時(shí)正有一個(gè)由瑞典考古學(xué)家組成的代表團(tuán)來(lái)訪(fǎng)，考古所安排我陪同到外地參觀(guān)。聽(tīng)說(shuō)陳先生只傷了腿而無(wú)大礙，便想回京后即去看望。10月16日，代表團(tuán)行至二里頭遺址，時(shí)在二里頭負(fù)責(zé)發(fā)掘的好友許宏來(lái)到旅行車(chē)上，突然告訴我他剛獲知陳先生已因病去世。我驚疑不定，一時(shí)無(wú)語(yǔ)，很長(zhǎng)時(shí)間都不確定心里究竟失去了什么。抬眼望車(chē)窗外正飄落著滿(mǎn)天細(xì)雨，我的心情一如平原上那無(wú)盡的陰霾。
四
陳先生去世后，文物出版社于出版了陳先生的文集《先秦兩漢考古學(xué)論叢》。徐蘋(píng)芳先生特地送給我一本，并說(shuō)“你是學(xué)生，應(yīng)當(dāng)有這書(shū)”。這部文集收錄了陳先生的20篇文章。據(jù)徐蘋(píng)芳先生的序，這是陳先生的自選集，從收文到目次都為陳先生親定。其內(nèi)容有商周考古學(xué)研究、商周青銅器及其銘文研究、秦漢簡(jiǎn)牘研究、書(shū)評(píng)和紀(jì)念文章。陳先生的學(xué)問(wèn)深如大海，不是我所能評(píng)述的。但我想，知識(shí)結(jié)構(gòu)無(wú)論怎樣隨時(shí)光流轉(zhuǎn)而變化，一代學(xué)人和智者用自己心血構(gòu)建起來(lái)的知識(shí)體系，都將成為人類(lèi)知識(shí)大廈上的磚石。這些磚石的意義不在于是否是通往新的知識(shí)體系的門(mén)徑，而在于其中蘊(yùn)含的對(duì)真理和智慧不懈追求的精神，這才是后人站立其上的“巨人的肩膀”。我也深信，任何人的學(xué)識(shí)、成就，連同他的品格，最終都將交付歷史，一切自有后人評(píng)說(shuō)。
光陰似箭，陳先生辭世轉(zhuǎn)眼已。回想往事，與陳先生交往的情形還歷歷如在目前。我和陳先生相處的時(shí)間算不上多，但感覺(jué)遠(yuǎn)比這10年長(zhǎng)久。時(shí)間并非只讓人淡忘，有時(shí)反而會(huì)讓一些東西刻骨銘心。人去物非，如今的干面胡同口建起了地鐵站和高樓，早已不是當(dāng)年的模樣。10年來(lái)我每天上下班都要經(jīng)過(guò)那里，但卻再也沒(méi)走進(jìn)過(guò)那條胡同。
附記：謹(jǐn)以此文紀(jì)念陳公柔先生逝世10周年。文中陳先生講述的內(nèi)容若有差錯(cuò)，皆因筆者記錄或記憶有誤，責(zé)任全在筆者。