無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀培根隨筆有感篇一
“掩飾僅為一種權(quán)宜之策或變通之智?！彼沁@么說(shuō)的。但是顯然，這種權(quán)宜之策對(duì)于當(dāng)代人們來(lái)說(shuō)已經(jīng)算是家常便飯了，魚(yú)龍混雜的社會(huì)里，大無(wú)畏地透露真實(shí)的自我固然可敬，也固然愚蠢。然偽裝與掩飾到底不是長(zhǎng)久之策，與竭澤而漁理論相當(dāng)，做下一種偽裝，或許敵人能相信一時(shí)，但終不會(huì)相信一世，而這種方式的偽裝便在敵人心里敲響了警鐘，就算日后又一次相信，也會(huì)做好兩手準(zhǔn)備，做好“如果這是個(gè)偽裝，那我應(yīng)當(dāng)怎么做”的準(zhǔn)備。畢竟，“兵不厭詐”是自古的道理，也正因?yàn)槿绱?，所有人都?huì)小心謹(jǐn)慎地堤防他人，爾虞我詐當(dāng)中對(duì)偽裝與掩飾有著特殊的敏感力，這是所有熱愛(ài)這種旋渦之人的天賦異稟。而也有另一種情況，即做下了一種偽裝，可惜時(shí)機(jī)未到，這偽裝眼看要破碎，而扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的機(jī)會(huì)還未出現(xiàn)時(shí)，就不得不再做偽裝，以掩飾這一種偽裝。這樣的掩飾與偽裝的巧妙結(jié)合，盡管大部分人對(duì)此心存疑慮，但不得不說(shuō)，總是會(huì)有些故弄玄虛而使人望而卻步的效果的。
真正的陰謀家就會(huì)在所有人都半信不信，隔岸觀火時(shí)敏銳而有力地出手，為自己謀取最大的利益。這是定律。于是那可憐的等待時(shí)機(jī)的人，為了使自己這層層偽裝派上用場(chǎng)，不得不與陰謀家進(jìn)行談判，劃分利益，這可能會(huì)導(dǎo)致最終到手的，還不如當(dāng)初直接被揭破謎底所得到的呢。但這樣好歹，還不至于悲情離場(chǎng)。當(dāng)然這樣的情況的另一層好處，就是自己的威望會(huì)得到提升，畢竟所有人都會(huì)這么想：“嘿，這家伙這次可狠狠賺了一筆，聰明得像只狐貍。”我們可不能低估了小道消息的能力。這其中的彎彎繞繞我們無(wú)需深究，也許有人看破，也許有人沒(méi)看破，但這都不重要。我們都知道，讓自己變得神秘，手法靈活多變?cè)幾H如鬼神，才能贏得游戲。
那么偽裝與掩飾到底該怎么運(yùn)用呢?他已經(jīng)說(shuō)了：自我掩飾有上中下三策：上策為不露聲色，守口如瓶，用此策者可使自己不顯破綻，不被看穿;中策為施放煙花，欲蓋故彰，用此策者可故意露一些跡象以隱其真;下策則為弄虛作假，喬裝打扮，用此策者常煞費(fèi)苦心地把自己偽裝成另一類(lèi)人?！弊钣薮赖臒o(wú)外乎下策，也因此被稱為下策，這樣的偽裝如果沒(méi)有高深的經(jīng)驗(yàn)和本領(lǐng)，只一眼就可以看穿，要知道每一類(lèi)人的習(xí)慣，心態(tài)和行為都是大不相同的，但如果真有人這么藝高膽大，這也是最不容易看穿的偽裝。嘛，畢竟“最危險(xiǎn)的地方就是最安全的地方”，看你如何去想了。而中策慣常是陰謀家的計(jì)策，不高不低，有點(diǎn)“中隱隱于世”的味道，他們向來(lái)不是圣人君子，也不喜歡圣人君子那些故作清高的門(mén)道，于是也沒(méi)必要去用上策來(lái)顯示自己，而下策太過(guò)冒險(xiǎn)，一不小心就是萬(wàn)丈深淵，作為陰謀家，沒(méi)有退路是大忌諱，每一個(gè)決定都要有后手，每一個(gè)想法都要有堅(jiān)實(shí)的保障作基礎(chǔ)。他們喜歡喝著紅茶裝作風(fēng)輕云淡地觀察周?chē)囊换ㄒ荒荆恳粋€(gè)異象都必須把握住，他們的世界戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，卻也更容易懸崖勒馬，他們決不允許失誤。故意露一些跡象以隱其真，可使局勢(shì)破朔迷離，或看似破朔迷離，在迷霧中下手，有時(shí)卻比往常有更大勝算。陰謀家們喜歡摸不著頭腦的調(diào)調(diào)，就像有些歐洲古典小說(shuō)天馬行空的聯(lián)想，這是他們的利劍。看似無(wú)意，實(shí)則致命。
那么我們普通人則最適宜上策，不是提倡“人人為我，我為人人”的大愛(ài)精神，畢竟現(xiàn)實(shí)通常都是“人為刀俎，我為魚(yú)肉”，只是上策最為簡(jiǎn)單，不用耗費(fèi)心力，不用花時(shí)間在沒(méi)有意義的事情上。沒(méi)有誰(shuí)是傻子，這道理真應(yīng)該天天再教大家一遍。自作聰明和故弄玄虛都不適合我們，我們只是平凡人，不需要大愛(ài)無(wú)疆，可也不需要爾虞我詐，你來(lái)我往地試探和設(shè)計(jì)，都不是我們最終的目的。當(dāng)然了，也有愛(ài)玩弄權(quán)術(shù)的人，可惜這和平年代，哪有什么驚天動(dòng)地的事情要你去做，又不是拍《潛伏》，如果遇上那些愛(ài)在人與人之間挑撥關(guān)系，故作高明的人，還是躲遠(yuǎn)些好吧。
讀培根隨筆有感篇二
培根的思路清晰，條理分明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。處處引經(jīng)據(jù)典，足見(jiàn)其博學(xué)多識(shí)，涵養(yǎng)豐厚。每一篇都有可圈可點(diǎn)之處，思維新奇，見(jiàn)解獨(dú)到，將事物的本質(zhì)點(diǎn)得清清楚楚。運(yùn)用充分的證據(jù)，曉之以理，動(dòng)之以情，論證了自己的每個(gè)觀點(diǎn)。
它的內(nèi)容飽滿富足，沒(méi)有廢話，更新著讀者的三觀。而其語(yǔ)言更是精妙奇巧，一針見(jiàn)血。當(dāng)然也離不開(kāi)譯者的聰明才智，轉(zhuǎn)換成優(yōu)美詩(shī)意不乏犀利的語(yǔ)言。
透著這本書(shū)，仿佛可以看到培根本人站在我們面前，論述著各種思想觀念的樣子。
眾所周知，培根晚年被宮廷陰謀逐出了朝政，與天朝的孔子可以說(shuō)是“歷史總是驚人的相似”。遠(yuǎn)離了政治漩渦的他，埋首靜心于創(chuàng)作中，專心于學(xué)術(shù)研究中，曾為首席檢察官和女王法律顧問(wèn)的他，滿腹經(jīng)綸，結(jié)合自己對(duì)世界的領(lǐng)悟，創(chuàng)作出了許多對(duì)近代文學(xué)史有著巨大影響的鴻篇巨制。
由此，他不但實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，并給后世留下了取之不盡用之不竭的思想財(cái)富。
《培根隨筆》無(wú)疑就是他偉大作品中最經(jīng)典的一部，廣泛地為世人所閱讀，影響了一代代人。
這本書(shū)如此出色的原因還在于，培根弗朗西斯是文藝復(fù)興時(shí)期偉大的唯物主義哲學(xué)家，被馬克思和恩格斯“稱為英國(guó)唯物主義的第一個(gè)創(chuàng)始人”。他以哲學(xué)家的眼光，思考了許多關(guān)于人生的問(wèn)題，從而促使這本書(shū)更加的意義深遠(yuǎn)。
人的三觀成長(zhǎng)歷程大致如下：幼時(shí)，腦子里都是父母灌輸?shù)慕】祮渭兊乃枷?，認(rèn)為世界就是這樣的。隨著年齡的增長(zhǎng)，漸漸開(kāi)始懷疑一切，對(duì)現(xiàn)有的制度提出質(zhì)疑，原來(lái)的三觀迅速崩塌，而嶄新的，屬于自己的三觀飛速地建立起來(lái)。
由此，閱讀這本書(shū)，可以幫助我們更好更快地建設(shè)起我們的三觀，少一些迷茫，多一些堅(jiān)定。做到三觀符合馬克思主義的基本原理，不封建迷信，相信科學(xué)真理。
其次，可以知道一些關(guān)于西方國(guó)家古老的知識(shí)。如里約創(chuàng)世紀(jì)的一些經(jīng)典語(yǔ)句等等。增長(zhǎng)知識(shí)，豐富見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓眼界。讀之則受益匪淺。
讓我印象深刻的是他對(duì)于死亡的見(jiàn)解，不同于慶山的瘋狂。他認(rèn)為死亡并不可怕，可怕的是與死有關(guān)的事物，這些會(huì)讓死亡顯得可怕。送葬的人，黑色的衣服，蒼白的紙花，疾病的折磨，親朋好友的淚，巨大的盤(pán)踞在胸口的惶恐，這一切都如玻璃窗上的雨水，模糊了事物的原本模樣。
太多人在葬禮上對(duì)著骨灰痛哭流涕，抱怨著上天的不公，命運(yùn)的殘忍，時(shí)間的自私。鬼哭狼嚎慘叫著，如果能再多給他們一些時(shí)間該多好。但或許，這些人在昨夜才剛給逝者一耳光，既然不珍惜，又何必惺惺作態(tài)。
命運(yùn)的公正，時(shí)間的仁慈，是平心而論便可得出的簡(jiǎn)單結(jié)論。它給予了我們幾十年的光陰去使用，使用權(quán)全在自己，珍惜了沒(méi)有遺憾便是最好，世界需要唯一一位執(zhí)法者來(lái)維持秩序，那就是時(shí)間，所以沒(méi)有什么能與時(shí)間同壽。
所以它最終會(huì)回收，輕輕攜走所恩賜過(guò)的東西。《八月未央》里曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)：時(shí)間會(huì)帶走這個(gè)人所有的情感和能量，當(dāng)他走了的時(shí)候，他在其他人心中留過(guò)的痕跡會(huì)成為永遠(yuǎn)的空缺，誰(shuí)也沒(méi)法填滿。
生命自當(dāng)激烈，死亡應(yīng)當(dāng)沉靜。生是對(duì)死亡的練習(xí)，鋪墊，插曲，讓我們?nèi)娜莸赜铀劳觯皇侨玺~(yú)溺死于汪洋大海般的掙扎。
關(guān)于生死，我聽(tīng)到的最好的一句話是蕭紅的，“生前何必久睡，死后自會(huì)長(zhǎng)眠”。殘忍，客觀，但是有一種勵(lì)志的力量，鼓勵(lì)著我們花費(fèi)更多的時(shí)間精力投身于學(xué)習(xí)創(chuàng)造中去，如弗朗西斯培根一般。
再然后，是關(guān)于宗教的論點(diǎn)。弗朗西斯認(rèn)為，宗教是原始社會(huì)巫術(shù)祭祀禮儀的延續(xù)，是人類(lèi)對(duì)自然的敬畏。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)講，真正使人受益如甘泉之水的宗教寥寥無(wú)幾，大多數(shù)都是打著宗教旗號(hào)的邪教會(huì)，反社會(huì)反人類(lèi)反和平，使得人心惶惶，家破人亡，荼毒百姓。
中國(guó)古代有驅(qū)魔辟邪的作法大師，然而其中又有多少不是被高居官位之人用金錢(qián)收購(gòu)來(lái)栽贓加害他人的，光明正大逍遙法外之徒呢?他們利用天文地理等科學(xué)知識(shí)，無(wú)所不用其極，媚上欺下，鉆研出了惡毒的心頭血救人等法子。
同樣的，西方中世紀(jì)，被誣陷于女巫而被用烈火活活燒死的普通人更不在少數(shù)。中世紀(jì)是西方歷史上黑暗的一段時(shí)間，奢侈的資本主義貴族作風(fēng)，紙醉金迷的生活，教會(huì)信仰的盛行，無(wú)一不在我們面前展示了披著宗教外皮作惡多端利欲熏心的人類(lèi)的丑惡面目。
如《少年pi的奇幻漂流》中所認(rèn)同的，有信仰總是好的，它使人們有所敬畏，有所顧忌。宗教是一種信仰，而信仰并非全是宗教。
諸如以上此類(lèi)，都是培根弗朗西斯偉大的思想結(jié)晶。在浮華喧噪的現(xiàn)代社會(huì)，撇開(kāi)有多少人能得其精髓這一點(diǎn)不說(shuō)，從培根所生活的那個(gè)古老時(shí)代所想，在那么封建，思想文明解放程度遠(yuǎn)不如現(xiàn)今的以前，竟然也能孕育出那么偉大的思想。
這同時(shí)也充分地論證了一個(gè)道理。英雄不僅不問(wèn)出處，更不問(wèn)是什么時(shí)代的，即使所處的平行空間不同，也能意識(shí)到相同的偉大的精神。說(shuō)明時(shí)間絕不是我們與這世間真理的唯一阻礙，更不會(huì)是最大阻礙。
希望現(xiàn)在忙于節(jié)奏飛快的21世紀(jì)生活的人們，能夠在一盞茶之余，認(rèn)真思考一下真正有價(jià)值的東西，思考一下自己到底是為了什么在這個(gè)世間苦苦奔波數(shù)十年還不一定有對(duì)等的回報(bào)。思考越多，距離夢(mèng)醒時(shí)分愈近。
讀培根隨筆有感篇三
財(cái)富，被培根稱之為“德行的包袱”。在當(dāng)今社會(huì)，財(cái)富對(duì)于人們來(lái)說(shuō)并不陌生，但人們對(duì)于財(cái)富的看法卻不同。有的財(cái)富是人們?nèi)松鷥r(jià)值的體現(xiàn)，有的財(cái)富是人們內(nèi)心丑陋的根源。
“德行的包袱”，大概就是好品德的累贅，好行為的驗(yàn)證品吧。所謂包袱，我認(rèn)為有好的一面也有壞的一面。好的一面體現(xiàn)在財(cái)富之源的充分涌流可以推動(dòng)個(gè)人及整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展；壞的一面，是人們心中對(duì)財(cái)富的過(guò)分向往而起的歪念?；蛟S很久以前，人們的社會(huì)是平等和睦的。
生財(cái)之道，方法甚廣，可為了“萬(wàn)鐘”，多少人為了得到而“不辯禮義”。所以邪門(mén)歪道和不良的風(fēng)氣在社會(huì)上大行其道，人們不擇手段，使道德底線崩塌，又合乎什么“禮義”呢，這恐怕就是包袱了吧?！柏?cái)富如果從魔鬼手中得來(lái)（如蒙騙欺壓等不正當(dāng)手段）就來(lái)的很快”，正所謂此，但得到財(cái)富的同時(shí)，心也被魔鬼控制了。
那么，人們心中就有了一種情緒——貪欲。個(gè)人認(rèn)為貪欲是這個(gè)世界上非?？膳碌臇|西。人們有時(shí)因?yàn)樗鴨适Я死碇?，可它又是人之常情。誰(shuí)都無(wú)法做到像莊子那樣清高自守，真正的淡漠名利，把其看作身外之物，但人們一旦無(wú)法控制自己渴望財(cái)富的心，后果也不堪設(shè)想。
財(cái)富可以是帶著光環(huán)的怪物，它可以讓你光芒四射，也可以讓你頃刻滅亡。故對(duì)于財(cái)富，總是要客觀看待，事物總有它的兩面性，對(duì)于財(cái)富更是如此，不要盲目，學(xué)會(huì)滿足，學(xué)會(huì)分享，試著淡泊，一個(gè)人享受的財(cái)富是有限的，但當(dāng)反哺社會(huì)時(shí)，它會(huì)變得無(wú)限大。去嘗試在物質(zhì)世界找到財(cái)富的正確的存在意義。
但愿人們可以覺(jué)悟，把財(cái)富擺在正確的位置上，找到對(duì)待財(cái)富的正確方式。
但愿人們?cè)诓话驳呢?cái)富世界里安靜的淡泊。
讀培根隨筆有感篇四
文章短小卻不失精彩，語(yǔ)句簡(jiǎn)練卻引人深省?！@是《培根隨筆集》與眾不同的閃光點(diǎn)。融入文章的世界，文中信手拈來(lái)的名言警句總能讓你意猶未盡。
在《談?dòng)颜x》中，培根說(shuō)：“向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種相反的效果：它可以使歡樂(lè)加倍，又可以使憂愁減半?！笔前?，朋友是你忠實(shí)的伙伴，他可以和你一起分享快樂(lè)，也可以為你分擔(dān)憂愁。記得有一次我的考試成績(jī)不理想，自個(gè)坐在座位上看著成績(jī)單上的紅色大叉，一個(gè)勁地?zé)罏槭裁串?dāng)初沒(méi)有想到這么簡(jiǎn)單的解題方法。平時(shí)要好的朋友在我身旁坐下，拍了拍我的肩膀說(shuō)：“這沒(méi)什么大不了的，你下次肯定會(huì)做得更好?！彼€為我分析了這道題的錯(cuò)誤原因和解題思路，腦海中的黑云一下子就撥開(kāi)了，不過(guò)一會(huì)兒就和她一起嬉戲打鬧起來(lái)，把煩惱的緣由也忘得一干二凈。友誼，是人生之路上陪伴你的重要力量，沒(méi)有友誼，世界只不過(guò)是一片荒原。
“不要追求耀眼的財(cái)富，而是去追求你可以正正當(dāng)當(dāng)?shù)孬@得、合情合理地使用、高高興興地分配、心安理得地留下的那種財(cái)富?！彼^君子愛(ài)財(cái)，取之有道，我們應(yīng)該腳踏實(shí)地地去誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)獲取財(cái)富，而不是走歪門(mén)邪道去謀取利益，即使這樣可以令你財(cái)源滾滾，那也只是厄運(yùn)來(lái)臨前短暫的滿足罷了?，F(xiàn)在社會(huì)上也有一些人為了錢(qián)財(cái)違背道德去干違法的事情，最終也只能在監(jiān)獄里悔過(guò)。總之，做壞事是沒(méi)有好下場(chǎng)的，我們應(yīng)該本著自己的良心去做事。
讀《培根隨筆集》就像品茶，要細(xì)品，才能知其味。
初二:蔡曉燁
讀培根隨筆有感篇五
為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。
在中，培根說(shuō)道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在中，培根說(shuō)道："如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是。這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
讀培根隨筆有感篇六
《培根隨筆》給了我很大的震撼。
初讀這本書(shū)，培根的博學(xué)多識(shí)使我震驚，從貴族到貧民，從無(wú)神論到迷信，從性格到品質(zhì)，從消費(fèi)到貸款……培根的文章幾乎寫(xiě)到了各個(gè)知識(shí)的角落。
細(xì)細(xì)品味一下，培根的文章蘊(yùn)藏著很深的哲理。就拿培根的《論美》來(lái)講，他以這篇文章闡述了“美德比美貌更重要”的道理。這篇文章著墨不多，卻十分精彩，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言優(yōu)美，讓人真正理解了美的內(nèi)涵。
除此以外，培根還在文章中使用了大量?jī)?yōu)美詞語(yǔ)、句子。如“我寧愿相信圣使徒傳，猶太經(jīng)典和《古x經(jīng)》中的一切寓言和神話，也不能相信這宇宙只有軀殼而沒(méi)有一個(gè)作為主宰的精神和靈魂”；再如“美猶如盛夏的水果是容易腐敗而難保持的”；還有“讀書(shū)太慢會(huì)弛惰，為裝潢而讀書(shū)是自欺欺人，完全按照書(shū)本做事就是呆子”之類(lèi)有著豐富哲理和優(yōu)美詞語(yǔ)的句子。每句都是經(jīng)典中的精華。
如果你再稍稍注意一下，就不難發(fā)現(xiàn)，培根還在書(shū)中舉了大量歷史上的經(jīng)典范例，神話中的優(yōu)秀故事，以及名人名言來(lái)證明自己的理論。不僅如此，你還會(huì)在他的書(shū)中找到很多帝王、名人的名字以及有關(guān)他們的故事，讓人感到培根幾乎對(duì)歷代帝王了如指掌。像“假使他不曾成為帝王，大家或許會(huì)相信他有雄才大略，有能力治理國(guó)家”這句塔西佗批評(píng)卡爾巴的話；《圣經(jīng)》中的“天父使太陽(yáng)照好人，也同樣照給壞人。降雨給行善的，也給作惡的?！?；西塞羅的評(píng)論“只愛(ài)自己卻不知怎樣愛(ài)別人者終會(huì)引火而自焚”也都名列其中。
至于古代帝王及名人的名字就更是數(shù)不勝數(shù)了，如奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛(ài)德華四世等等。我很難想象，培根在那個(gè)沒(méi)有高科技，只有書(shū)籍的年代是怎樣記住這么多東西的。也許他費(fèi)了很大勁記??；也許，他有一個(gè)自己的記錄本，專門(mén)記錄這些知識(shí)?？傊欢ㄏ铝丝喙Ψ?，才練就了這個(gè)自己。
培根，一個(gè)傳奇人物，他以書(shū)的形式給后人留下了寶貴財(cái)富，給人以震撼與知識(shí)，也同樣洗滌了人們的心靈。
讀培根隨筆有感篇七
在這個(gè)休息時(shí)間充足的時(shí)間，我讀了弗蘭西斯.培根寫(xiě)的《培根隨筆》。從書(shū)中，我了解到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，在遇到困難時(shí)那種堅(jiān)強(qiáng)的精神。
在眾多的隨筆中，我最喜歡的一篇隨筆是《論逆境》。文中說(shuō)：“順境帶來(lái)的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。”從這兩句話中，我了解到了一個(gè)自強(qiáng)不息的培根，同時(shí)也給我?guī)?lái)了很多啟示。
遇到了逆境，可以說(shuō)是一個(gè)人人生上的不幸。因?yàn)樗o人帶來(lái)痛苦，困難和挫折?？墒峭瑫r(shí)，換一個(gè)角度想，它也是人生中的萬(wàn)幸，因?yàn)樗o了人一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，它考驗(yàn)人的意志，心態(tài)。使有一些人能夠抵達(dá)成功！
正是人們遇到逆境時(shí)產(chǎn)生的不同的表現(xiàn)，才決定了他們不同的命運(yùn)。消極的人，只會(huì)絕望，沮喪，嘆息。樂(lè)觀的人，懂得努力，奮斗，進(jìn)取。生命本是一股清泉，只有懂得挑戰(zhàn)的人，才會(huì)體會(huì)到它的浩蕩。所以，從現(xiàn)在起，把握住自己，努力拼搏，灑下汗水，不斷耕耘，才會(huì)為成功畫(huà)上一個(gè)精彩的句號(hào)。
在生活中，遇到困難的時(shí)候，我們可以把逆境當(dāng)做走向成功的導(dǎo)師，因?yàn)樗塘巳藗冊(cè)S多的受益的方法。讀了這本書(shū)，使我真正懂得了許多。
讀培根隨筆有感篇八
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著，《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
歷時(shí)一個(gè)多月的床前閱讀《培根隨筆》讀完了，感謝兒子的陪伴，使我有機(jī)會(huì)有耐性完完整整得讀完了這本書(shū)。
培根，是英國(guó)17世紀(jì)最著名的思想家和科學(xué)家之一，他說(shuō)："讀史使人明志，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯".他被馬克思稱為"英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正鼻祖。"
據(jù)說(shuō)培根從來(lái)沒(méi)有結(jié)過(guò)婚。
或者也是因?yàn)樗颂畷r(shí)間和精神去研究這個(gè)世界和人性吧。
所以當(dāng)他論述婚姻與獨(dú)身的時(shí)候，過(guò)多關(guān)注的是婚姻中對(duì)于男人來(lái)說(shuō)消極的那一個(gè)方面--"妻與子是大事的拖累",卻沒(méi)有關(guān)注到成功的婚姻關(guān)系中，妻(或者夫)與子也是男人(或者女人)成就人生的動(dòng)力和力量源泉。
比如說(shuō)，我覺(jué)得像比爾蓋茲的父母親，一定不會(huì)覺(jué)得"妻與子是大事的拖累",而是他們?nèi)松顿Y的一個(gè)最劃算的部分吧。
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道："如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。
"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說(shuō)道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中，培根說(shuō)道："當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。
這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。
當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人。
可見(jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。
這是一篇關(guān)于"美"之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性。
"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。
世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
"形體是一個(gè)人的整體形象，體形。
顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。
而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。
只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。
人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。
一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。
因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?BR> 嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路，同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。
但有多少人能明白文中的道理呢?
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。
本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中，培根說(shuō)道："人的天性猶如野生的`花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道："如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。
"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。
這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。
"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。
世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
"形體是一個(gè)人的整體形象，體形。
顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。
而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。
只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
讀培根隨筆有感篇九
《培根隨筆》從朋友那里聽(tīng)說(shuō)講的是有關(guān)于生活的，一向?qū)?shū)好奇的我經(jīng)不住誘惑就從朋友那里借來(lái)了這本書(shū)。讀完后發(fā)現(xiàn)它講的不僅是有關(guān)于生活的更有關(guān)于人心的理論。
書(shū)中主要寫(xiě)了58片的隨筆，例如有：論友誼，論自私，論逆境……粗略一看難道不正是我們生活中的.。最令我有所感觸就是論友誼，論逆境以及論死亡了。
論友誼，大家都知道友誼就像是我們生活里的調(diào)色劑，可以不斷的改善我們的生活；友誼還像黑暗中的明燈，在你快樂(lè)時(shí)，他能陪同你一起快樂(lè)，在你傷心時(shí)，它能陪同你一起傷心，在你迷路時(shí)，他能幫你找到路的方向。在小學(xué)的時(shí)候，我認(rèn)為友誼就像是海底的珍珠明亮而又遙不可及，撈又撈不到，找也不找不到，直到他被海浪沖到沙灘上時(shí)，我好奇地?fù)炱鹚?，心中那種若喜若狂的心情，在心底一直顫抖著，我很珍惜它，因?yàn)檫@是我一直渴望的友誼?。?BR> 論逆境，自從小學(xué)升初中后，班級(jí)里的人幾乎都散了，更可怕的事是席卷而來(lái)的學(xué)習(xí)壓力，我曾經(jīng)在一次又一次的黑暗中不停地跌倒，我嘗試過(guò)不停地爬起來(lái)，但當(dāng)自己筋疲力盡的時(shí)候，我已無(wú)力去掙扎，我不知道自己該怎么辦，這股黑暗是有多么的可怕，竟壓得我喘不過(guò)氣來(lái)。當(dāng)我頹喪失，腦中慢慢的浮現(xiàn)了一遍又一遍的重現(xiàn)，真正可怕的并不是那黑暗而是人們那早已要放棄的心?。∥抑肋@是逆境，是不可避免的，如果我不去面對(duì)它，那我又要怎么才能成長(zhǎng)呢！
《培根隨筆》給了我很多關(guān)于人生的啟示，希望大家都能去閱讀它。
讀培根隨筆有感篇十
以前我并不熱愛(ài)培根，不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)夢(mèng)想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然關(guān)鍵，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的夢(mèng)想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
讀培根隨筆有感篇十一
歷時(shí)一個(gè)多月的床前閱讀《培根隨筆》讀完了，感謝兒子的陪伴，使我有機(jī)會(huì)有耐性完完整整得讀完了這本書(shū)。
培根，是英國(guó)17世紀(jì)最著名的
思想家和科學(xué)家之一，他說(shuō)："讀史使人明志，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯"。他被馬克思稱為"英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正鼻祖。"
據(jù)說(shuō)培根從來(lái)沒(méi)有結(jié)過(guò)婚。
或者也是因?yàn)樗颂畷r(shí)間和
精神去研究這個(gè)世界和人性吧。
所以當(dāng)他論述婚姻與獨(dú)身的時(shí)候，過(guò)多關(guān)注的是婚姻中對(duì)于男人來(lái)說(shuō)消極的那一個(gè)方面——"妻與子是大事的拖累"，卻沒(méi)有關(guān)注到成功的婚姻關(guān)系中，妻（或者夫）與子也是男人（或者女人）成就人生的動(dòng)力和力量源泉。
比如說(shuō)，我覺(jué)得像比爾蓋茲的父母親，一定不會(huì)覺(jué)得"妻與子是大事的拖累"，而是他們?nèi)松顿Y的一個(gè)最劃算的部分吧。
讀培根隨筆有感篇十二
很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不?。∥矣憛掃@個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的'培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根！
不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
讀培根隨筆有感篇十三
弗朗西斯·培根，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的哲學(xué)家，被馬克思譽(yù)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。而他的《隨筆》，篇幅雖不長(zhǎng)，但短小精煉的文字卻擁有振聾發(fā)聵的力量。
談死亡
大多數(shù)人都懼怕死亡，我也不例外。其實(shí)一位言者說(shuō)得對(duì)：“死亡的聲勢(shì)比死亡本身更恐怖。”死亡本是一瞬，但死亡前的呻吟、面無(wú)血色、親朋哭泣等卻讓死亡變的恐怖。
但像凱撒大帝等英雄豪杰，他們對(duì)死亡卻看得很淡，死亡臨近還能面不改色。這是為什么?因?yàn)樗麄儞碛幸粋€(gè)偉大的人生。還有一些人，他們不畏懼死亡，因?yàn)樗麄兯涝谧非髠ゴ笕松硐氲穆飞?，他們死而無(wú)憾。所以我們也要克服對(duì)死亡的恐懼，大膽的去追求自己的理想和所熱愛(ài)的東西，也只有這樣，我們才能死而無(wú)憾。
談人的天性
人的天性是很那消滅的，只能用習(xí)慣來(lái)將其改變和抑制。培根在這篇隨筆中交給了我們一些改變天性、養(yǎng)成習(xí)慣的好方法：我們給自己定的任務(wù)不能太難，也不能太簡(jiǎn)單，有時(shí)我們可以循序漸進(jìn)，有時(shí)也可以立即而徹底地改變壞習(xí)慣，或者走到與壞的天性相反的極端。同時(shí)養(yǎng)成習(xí)慣不能一鼓作氣，要有所間斷。可想要徹底鏟除一個(gè)惡習(xí)不是那么容易的，有時(shí)在不經(jīng)意間人的天性就會(huì)暴露出來(lái)。所以為了徹底鏟除惡習(xí)，我們可以消除惡習(xí)的引誘，或經(jīng)常和它親近，從而使它不起作用。
人的天性對(duì)人的影響非常大，但一些卑劣的天性也是根深蒂固、難以鏟除的。所以養(yǎng)成良好的.習(xí)慣來(lái)抑制和改變我們天性中的卑劣之處是十分重要的。
讀培根隨筆有感篇一
“掩飾僅為一種權(quán)宜之策或變通之智?！彼沁@么說(shuō)的。但是顯然，這種權(quán)宜之策對(duì)于當(dāng)代人們來(lái)說(shuō)已經(jīng)算是家常便飯了，魚(yú)龍混雜的社會(huì)里，大無(wú)畏地透露真實(shí)的自我固然可敬，也固然愚蠢。然偽裝與掩飾到底不是長(zhǎng)久之策，與竭澤而漁理論相當(dāng)，做下一種偽裝，或許敵人能相信一時(shí)，但終不會(huì)相信一世，而這種方式的偽裝便在敵人心里敲響了警鐘，就算日后又一次相信，也會(huì)做好兩手準(zhǔn)備，做好“如果這是個(gè)偽裝，那我應(yīng)當(dāng)怎么做”的準(zhǔn)備。畢竟，“兵不厭詐”是自古的道理，也正因?yàn)槿绱?，所有人都?huì)小心謹(jǐn)慎地堤防他人，爾虞我詐當(dāng)中對(duì)偽裝與掩飾有著特殊的敏感力，這是所有熱愛(ài)這種旋渦之人的天賦異稟。而也有另一種情況，即做下了一種偽裝，可惜時(shí)機(jī)未到，這偽裝眼看要破碎，而扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的機(jī)會(huì)還未出現(xiàn)時(shí)，就不得不再做偽裝，以掩飾這一種偽裝。這樣的掩飾與偽裝的巧妙結(jié)合，盡管大部分人對(duì)此心存疑慮，但不得不說(shuō)，總是會(huì)有些故弄玄虛而使人望而卻步的效果的。
真正的陰謀家就會(huì)在所有人都半信不信，隔岸觀火時(shí)敏銳而有力地出手，為自己謀取最大的利益。這是定律。于是那可憐的等待時(shí)機(jī)的人，為了使自己這層層偽裝派上用場(chǎng)，不得不與陰謀家進(jìn)行談判，劃分利益，這可能會(huì)導(dǎo)致最終到手的，還不如當(dāng)初直接被揭破謎底所得到的呢。但這樣好歹，還不至于悲情離場(chǎng)。當(dāng)然這樣的情況的另一層好處，就是自己的威望會(huì)得到提升，畢竟所有人都會(huì)這么想：“嘿，這家伙這次可狠狠賺了一筆，聰明得像只狐貍。”我們可不能低估了小道消息的能力。這其中的彎彎繞繞我們無(wú)需深究，也許有人看破，也許有人沒(méi)看破，但這都不重要。我們都知道，讓自己變得神秘，手法靈活多變?cè)幾H如鬼神，才能贏得游戲。
那么偽裝與掩飾到底該怎么運(yùn)用呢?他已經(jīng)說(shuō)了：自我掩飾有上中下三策：上策為不露聲色，守口如瓶，用此策者可使自己不顯破綻，不被看穿;中策為施放煙花，欲蓋故彰，用此策者可故意露一些跡象以隱其真;下策則為弄虛作假，喬裝打扮，用此策者常煞費(fèi)苦心地把自己偽裝成另一類(lèi)人?！弊钣薮赖臒o(wú)外乎下策，也因此被稱為下策，這樣的偽裝如果沒(méi)有高深的經(jīng)驗(yàn)和本領(lǐng)，只一眼就可以看穿，要知道每一類(lèi)人的習(xí)慣，心態(tài)和行為都是大不相同的，但如果真有人這么藝高膽大，這也是最不容易看穿的偽裝。嘛，畢竟“最危險(xiǎn)的地方就是最安全的地方”，看你如何去想了。而中策慣常是陰謀家的計(jì)策，不高不低，有點(diǎn)“中隱隱于世”的味道，他們向來(lái)不是圣人君子，也不喜歡圣人君子那些故作清高的門(mén)道，于是也沒(méi)必要去用上策來(lái)顯示自己，而下策太過(guò)冒險(xiǎn)，一不小心就是萬(wàn)丈深淵，作為陰謀家，沒(méi)有退路是大忌諱，每一個(gè)決定都要有后手，每一個(gè)想法都要有堅(jiān)實(shí)的保障作基礎(chǔ)。他們喜歡喝著紅茶裝作風(fēng)輕云淡地觀察周?chē)囊换ㄒ荒荆恳粋€(gè)異象都必須把握住，他們的世界戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，卻也更容易懸崖勒馬，他們決不允許失誤。故意露一些跡象以隱其真，可使局勢(shì)破朔迷離，或看似破朔迷離，在迷霧中下手，有時(shí)卻比往常有更大勝算。陰謀家們喜歡摸不著頭腦的調(diào)調(diào)，就像有些歐洲古典小說(shuō)天馬行空的聯(lián)想，這是他們的利劍。看似無(wú)意，實(shí)則致命。
那么我們普通人則最適宜上策，不是提倡“人人為我，我為人人”的大愛(ài)精神，畢竟現(xiàn)實(shí)通常都是“人為刀俎，我為魚(yú)肉”，只是上策最為簡(jiǎn)單，不用耗費(fèi)心力，不用花時(shí)間在沒(méi)有意義的事情上。沒(méi)有誰(shuí)是傻子，這道理真應(yīng)該天天再教大家一遍。自作聰明和故弄玄虛都不適合我們，我們只是平凡人，不需要大愛(ài)無(wú)疆，可也不需要爾虞我詐，你來(lái)我往地試探和設(shè)計(jì)，都不是我們最終的目的。當(dāng)然了，也有愛(ài)玩弄權(quán)術(shù)的人，可惜這和平年代，哪有什么驚天動(dòng)地的事情要你去做，又不是拍《潛伏》，如果遇上那些愛(ài)在人與人之間挑撥關(guān)系，故作高明的人，還是躲遠(yuǎn)些好吧。
讀培根隨筆有感篇二
培根的思路清晰，條理分明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。處處引經(jīng)據(jù)典，足見(jiàn)其博學(xué)多識(shí)，涵養(yǎng)豐厚。每一篇都有可圈可點(diǎn)之處，思維新奇，見(jiàn)解獨(dú)到，將事物的本質(zhì)點(diǎn)得清清楚楚。運(yùn)用充分的證據(jù)，曉之以理，動(dòng)之以情，論證了自己的每個(gè)觀點(diǎn)。
它的內(nèi)容飽滿富足，沒(méi)有廢話，更新著讀者的三觀。而其語(yǔ)言更是精妙奇巧，一針見(jiàn)血。當(dāng)然也離不開(kāi)譯者的聰明才智，轉(zhuǎn)換成優(yōu)美詩(shī)意不乏犀利的語(yǔ)言。
透著這本書(shū)，仿佛可以看到培根本人站在我們面前，論述著各種思想觀念的樣子。
眾所周知，培根晚年被宮廷陰謀逐出了朝政，與天朝的孔子可以說(shuō)是“歷史總是驚人的相似”。遠(yuǎn)離了政治漩渦的他，埋首靜心于創(chuàng)作中，專心于學(xué)術(shù)研究中，曾為首席檢察官和女王法律顧問(wèn)的他，滿腹經(jīng)綸，結(jié)合自己對(duì)世界的領(lǐng)悟，創(chuàng)作出了許多對(duì)近代文學(xué)史有著巨大影響的鴻篇巨制。
由此，他不但實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，并給后世留下了取之不盡用之不竭的思想財(cái)富。
《培根隨筆》無(wú)疑就是他偉大作品中最經(jīng)典的一部，廣泛地為世人所閱讀，影響了一代代人。
這本書(shū)如此出色的原因還在于，培根弗朗西斯是文藝復(fù)興時(shí)期偉大的唯物主義哲學(xué)家，被馬克思和恩格斯“稱為英國(guó)唯物主義的第一個(gè)創(chuàng)始人”。他以哲學(xué)家的眼光，思考了許多關(guān)于人生的問(wèn)題，從而促使這本書(shū)更加的意義深遠(yuǎn)。
人的三觀成長(zhǎng)歷程大致如下：幼時(shí)，腦子里都是父母灌輸?shù)慕】祮渭兊乃枷?，認(rèn)為世界就是這樣的。隨著年齡的增長(zhǎng)，漸漸開(kāi)始懷疑一切，對(duì)現(xiàn)有的制度提出質(zhì)疑，原來(lái)的三觀迅速崩塌，而嶄新的，屬于自己的三觀飛速地建立起來(lái)。
由此，閱讀這本書(shū)，可以幫助我們更好更快地建設(shè)起我們的三觀，少一些迷茫，多一些堅(jiān)定。做到三觀符合馬克思主義的基本原理，不封建迷信，相信科學(xué)真理。
其次，可以知道一些關(guān)于西方國(guó)家古老的知識(shí)。如里約創(chuàng)世紀(jì)的一些經(jīng)典語(yǔ)句等等。增長(zhǎng)知識(shí)，豐富見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓眼界。讀之則受益匪淺。
讓我印象深刻的是他對(duì)于死亡的見(jiàn)解，不同于慶山的瘋狂。他認(rèn)為死亡并不可怕，可怕的是與死有關(guān)的事物，這些會(huì)讓死亡顯得可怕。送葬的人，黑色的衣服，蒼白的紙花，疾病的折磨，親朋好友的淚，巨大的盤(pán)踞在胸口的惶恐，這一切都如玻璃窗上的雨水，模糊了事物的原本模樣。
太多人在葬禮上對(duì)著骨灰痛哭流涕，抱怨著上天的不公，命運(yùn)的殘忍，時(shí)間的自私。鬼哭狼嚎慘叫著，如果能再多給他們一些時(shí)間該多好。但或許，這些人在昨夜才剛給逝者一耳光，既然不珍惜，又何必惺惺作態(tài)。
命運(yùn)的公正，時(shí)間的仁慈，是平心而論便可得出的簡(jiǎn)單結(jié)論。它給予了我們幾十年的光陰去使用，使用權(quán)全在自己，珍惜了沒(méi)有遺憾便是最好，世界需要唯一一位執(zhí)法者來(lái)維持秩序，那就是時(shí)間，所以沒(méi)有什么能與時(shí)間同壽。
所以它最終會(huì)回收，輕輕攜走所恩賜過(guò)的東西。《八月未央》里曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)：時(shí)間會(huì)帶走這個(gè)人所有的情感和能量，當(dāng)他走了的時(shí)候，他在其他人心中留過(guò)的痕跡會(huì)成為永遠(yuǎn)的空缺，誰(shuí)也沒(méi)法填滿。
生命自當(dāng)激烈，死亡應(yīng)當(dāng)沉靜。生是對(duì)死亡的練習(xí)，鋪墊，插曲，讓我們?nèi)娜莸赜铀劳觯皇侨玺~(yú)溺死于汪洋大海般的掙扎。
關(guān)于生死，我聽(tīng)到的最好的一句話是蕭紅的，“生前何必久睡，死后自會(huì)長(zhǎng)眠”。殘忍，客觀，但是有一種勵(lì)志的力量，鼓勵(lì)著我們花費(fèi)更多的時(shí)間精力投身于學(xué)習(xí)創(chuàng)造中去，如弗朗西斯培根一般。
再然后，是關(guān)于宗教的論點(diǎn)。弗朗西斯認(rèn)為，宗教是原始社會(huì)巫術(shù)祭祀禮儀的延續(xù)，是人類(lèi)對(duì)自然的敬畏。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)講，真正使人受益如甘泉之水的宗教寥寥無(wú)幾，大多數(shù)都是打著宗教旗號(hào)的邪教會(huì)，反社會(huì)反人類(lèi)反和平，使得人心惶惶，家破人亡，荼毒百姓。
中國(guó)古代有驅(qū)魔辟邪的作法大師，然而其中又有多少不是被高居官位之人用金錢(qián)收購(gòu)來(lái)栽贓加害他人的，光明正大逍遙法外之徒呢?他們利用天文地理等科學(xué)知識(shí)，無(wú)所不用其極，媚上欺下，鉆研出了惡毒的心頭血救人等法子。
同樣的，西方中世紀(jì)，被誣陷于女巫而被用烈火活活燒死的普通人更不在少數(shù)。中世紀(jì)是西方歷史上黑暗的一段時(shí)間，奢侈的資本主義貴族作風(fēng)，紙醉金迷的生活，教會(huì)信仰的盛行，無(wú)一不在我們面前展示了披著宗教外皮作惡多端利欲熏心的人類(lèi)的丑惡面目。
如《少年pi的奇幻漂流》中所認(rèn)同的，有信仰總是好的，它使人們有所敬畏，有所顧忌。宗教是一種信仰，而信仰并非全是宗教。
諸如以上此類(lèi)，都是培根弗朗西斯偉大的思想結(jié)晶。在浮華喧噪的現(xiàn)代社會(huì)，撇開(kāi)有多少人能得其精髓這一點(diǎn)不說(shuō)，從培根所生活的那個(gè)古老時(shí)代所想，在那么封建，思想文明解放程度遠(yuǎn)不如現(xiàn)今的以前，竟然也能孕育出那么偉大的思想。
這同時(shí)也充分地論證了一個(gè)道理。英雄不僅不問(wèn)出處，更不問(wèn)是什么時(shí)代的，即使所處的平行空間不同，也能意識(shí)到相同的偉大的精神。說(shuō)明時(shí)間絕不是我們與這世間真理的唯一阻礙，更不會(huì)是最大阻礙。
希望現(xiàn)在忙于節(jié)奏飛快的21世紀(jì)生活的人們，能夠在一盞茶之余，認(rèn)真思考一下真正有價(jià)值的東西，思考一下自己到底是為了什么在這個(gè)世間苦苦奔波數(shù)十年還不一定有對(duì)等的回報(bào)。思考越多，距離夢(mèng)醒時(shí)分愈近。
讀培根隨筆有感篇三
財(cái)富，被培根稱之為“德行的包袱”。在當(dāng)今社會(huì)，財(cái)富對(duì)于人們來(lái)說(shuō)并不陌生，但人們對(duì)于財(cái)富的看法卻不同。有的財(cái)富是人們?nèi)松鷥r(jià)值的體現(xiàn)，有的財(cái)富是人們內(nèi)心丑陋的根源。
“德行的包袱”，大概就是好品德的累贅，好行為的驗(yàn)證品吧。所謂包袱，我認(rèn)為有好的一面也有壞的一面。好的一面體現(xiàn)在財(cái)富之源的充分涌流可以推動(dòng)個(gè)人及整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展；壞的一面，是人們心中對(duì)財(cái)富的過(guò)分向往而起的歪念?；蛟S很久以前，人們的社會(huì)是平等和睦的。
生財(cái)之道，方法甚廣，可為了“萬(wàn)鐘”，多少人為了得到而“不辯禮義”。所以邪門(mén)歪道和不良的風(fēng)氣在社會(huì)上大行其道，人們不擇手段，使道德底線崩塌，又合乎什么“禮義”呢，這恐怕就是包袱了吧?！柏?cái)富如果從魔鬼手中得來(lái)（如蒙騙欺壓等不正當(dāng)手段）就來(lái)的很快”，正所謂此，但得到財(cái)富的同時(shí)，心也被魔鬼控制了。
那么，人們心中就有了一種情緒——貪欲。個(gè)人認(rèn)為貪欲是這個(gè)世界上非?？膳碌臇|西。人們有時(shí)因?yàn)樗鴨适Я死碇?，可它又是人之常情。誰(shuí)都無(wú)法做到像莊子那樣清高自守，真正的淡漠名利，把其看作身外之物，但人們一旦無(wú)法控制自己渴望財(cái)富的心，后果也不堪設(shè)想。
財(cái)富可以是帶著光環(huán)的怪物，它可以讓你光芒四射，也可以讓你頃刻滅亡。故對(duì)于財(cái)富，總是要客觀看待，事物總有它的兩面性，對(duì)于財(cái)富更是如此，不要盲目，學(xué)會(huì)滿足，學(xué)會(huì)分享，試著淡泊，一個(gè)人享受的財(cái)富是有限的，但當(dāng)反哺社會(huì)時(shí)，它會(huì)變得無(wú)限大。去嘗試在物質(zhì)世界找到財(cái)富的正確的存在意義。
但愿人們可以覺(jué)悟，把財(cái)富擺在正確的位置上，找到對(duì)待財(cái)富的正確方式。
但愿人們?cè)诓话驳呢?cái)富世界里安靜的淡泊。
讀培根隨筆有感篇四
文章短小卻不失精彩，語(yǔ)句簡(jiǎn)練卻引人深省?！@是《培根隨筆集》與眾不同的閃光點(diǎn)。融入文章的世界，文中信手拈來(lái)的名言警句總能讓你意猶未盡。
在《談?dòng)颜x》中，培根說(shuō)：“向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種相反的效果：它可以使歡樂(lè)加倍，又可以使憂愁減半?！笔前?，朋友是你忠實(shí)的伙伴，他可以和你一起分享快樂(lè)，也可以為你分擔(dān)憂愁。記得有一次我的考試成績(jī)不理想，自個(gè)坐在座位上看著成績(jī)單上的紅色大叉，一個(gè)勁地?zé)罏槭裁串?dāng)初沒(méi)有想到這么簡(jiǎn)單的解題方法。平時(shí)要好的朋友在我身旁坐下，拍了拍我的肩膀說(shuō)：“這沒(méi)什么大不了的，你下次肯定會(huì)做得更好?！彼€為我分析了這道題的錯(cuò)誤原因和解題思路，腦海中的黑云一下子就撥開(kāi)了，不過(guò)一會(huì)兒就和她一起嬉戲打鬧起來(lái)，把煩惱的緣由也忘得一干二凈。友誼，是人生之路上陪伴你的重要力量，沒(méi)有友誼，世界只不過(guò)是一片荒原。
“不要追求耀眼的財(cái)富，而是去追求你可以正正當(dāng)當(dāng)?shù)孬@得、合情合理地使用、高高興興地分配、心安理得地留下的那種財(cái)富?！彼^君子愛(ài)財(cái)，取之有道，我們應(yīng)該腳踏實(shí)地地去誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)獲取財(cái)富，而不是走歪門(mén)邪道去謀取利益，即使這樣可以令你財(cái)源滾滾，那也只是厄運(yùn)來(lái)臨前短暫的滿足罷了?，F(xiàn)在社會(huì)上也有一些人為了錢(qián)財(cái)違背道德去干違法的事情，最終也只能在監(jiān)獄里悔過(guò)。總之，做壞事是沒(méi)有好下場(chǎng)的，我們應(yīng)該本著自己的良心去做事。
讀《培根隨筆集》就像品茶，要細(xì)品，才能知其味。
初二:蔡曉燁
讀培根隨筆有感篇五
為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。
在中，培根說(shuō)道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在中，培根說(shuō)道："如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是。這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
讀培根隨筆有感篇六
《培根隨筆》給了我很大的震撼。
初讀這本書(shū)，培根的博學(xué)多識(shí)使我震驚，從貴族到貧民，從無(wú)神論到迷信，從性格到品質(zhì)，從消費(fèi)到貸款……培根的文章幾乎寫(xiě)到了各個(gè)知識(shí)的角落。
細(xì)細(xì)品味一下，培根的文章蘊(yùn)藏著很深的哲理。就拿培根的《論美》來(lái)講，他以這篇文章闡述了“美德比美貌更重要”的道理。這篇文章著墨不多，卻十分精彩，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言優(yōu)美，讓人真正理解了美的內(nèi)涵。
除此以外，培根還在文章中使用了大量?jī)?yōu)美詞語(yǔ)、句子。如“我寧愿相信圣使徒傳，猶太經(jīng)典和《古x經(jīng)》中的一切寓言和神話，也不能相信這宇宙只有軀殼而沒(méi)有一個(gè)作為主宰的精神和靈魂”；再如“美猶如盛夏的水果是容易腐敗而難保持的”；還有“讀書(shū)太慢會(huì)弛惰，為裝潢而讀書(shū)是自欺欺人，完全按照書(shū)本做事就是呆子”之類(lèi)有著豐富哲理和優(yōu)美詞語(yǔ)的句子。每句都是經(jīng)典中的精華。
如果你再稍稍注意一下，就不難發(fā)現(xiàn)，培根還在書(shū)中舉了大量歷史上的經(jīng)典范例，神話中的優(yōu)秀故事，以及名人名言來(lái)證明自己的理論。不僅如此，你還會(huì)在他的書(shū)中找到很多帝王、名人的名字以及有關(guān)他們的故事，讓人感到培根幾乎對(duì)歷代帝王了如指掌。像“假使他不曾成為帝王，大家或許會(huì)相信他有雄才大略，有能力治理國(guó)家”這句塔西佗批評(píng)卡爾巴的話；《圣經(jīng)》中的“天父使太陽(yáng)照好人，也同樣照給壞人。降雨給行善的，也給作惡的?！?；西塞羅的評(píng)論“只愛(ài)自己卻不知怎樣愛(ài)別人者終會(huì)引火而自焚”也都名列其中。
至于古代帝王及名人的名字就更是數(shù)不勝數(shù)了，如奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛(ài)德華四世等等。我很難想象，培根在那個(gè)沒(méi)有高科技，只有書(shū)籍的年代是怎樣記住這么多東西的。也許他費(fèi)了很大勁記??；也許，他有一個(gè)自己的記錄本，專門(mén)記錄這些知識(shí)?？傊欢ㄏ铝丝喙Ψ?，才練就了這個(gè)自己。
培根，一個(gè)傳奇人物，他以書(shū)的形式給后人留下了寶貴財(cái)富，給人以震撼與知識(shí)，也同樣洗滌了人們的心靈。
讀培根隨筆有感篇七
在這個(gè)休息時(shí)間充足的時(shí)間，我讀了弗蘭西斯.培根寫(xiě)的《培根隨筆》。從書(shū)中，我了解到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，在遇到困難時(shí)那種堅(jiān)強(qiáng)的精神。
在眾多的隨筆中，我最喜歡的一篇隨筆是《論逆境》。文中說(shuō)：“順境帶來(lái)的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。”從這兩句話中，我了解到了一個(gè)自強(qiáng)不息的培根，同時(shí)也給我?guī)?lái)了很多啟示。
遇到了逆境，可以說(shuō)是一個(gè)人人生上的不幸。因?yàn)樗o人帶來(lái)痛苦，困難和挫折?？墒峭瑫r(shí)，換一個(gè)角度想，它也是人生中的萬(wàn)幸，因?yàn)樗o了人一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，它考驗(yàn)人的意志，心態(tài)。使有一些人能夠抵達(dá)成功！
正是人們遇到逆境時(shí)產(chǎn)生的不同的表現(xiàn)，才決定了他們不同的命運(yùn)。消極的人，只會(huì)絕望，沮喪，嘆息。樂(lè)觀的人，懂得努力，奮斗，進(jìn)取。生命本是一股清泉，只有懂得挑戰(zhàn)的人，才會(huì)體會(huì)到它的浩蕩。所以，從現(xiàn)在起，把握住自己，努力拼搏，灑下汗水，不斷耕耘，才會(huì)為成功畫(huà)上一個(gè)精彩的句號(hào)。
在生活中，遇到困難的時(shí)候，我們可以把逆境當(dāng)做走向成功的導(dǎo)師，因?yàn)樗塘巳藗冊(cè)S多的受益的方法。讀了這本書(shū)，使我真正懂得了許多。
讀培根隨筆有感篇八
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著，《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
歷時(shí)一個(gè)多月的床前閱讀《培根隨筆》讀完了，感謝兒子的陪伴，使我有機(jī)會(huì)有耐性完完整整得讀完了這本書(shū)。
培根，是英國(guó)17世紀(jì)最著名的思想家和科學(xué)家之一，他說(shuō)："讀史使人明志，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯".他被馬克思稱為"英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正鼻祖。"
據(jù)說(shuō)培根從來(lái)沒(méi)有結(jié)過(guò)婚。
或者也是因?yàn)樗颂畷r(shí)間和精神去研究這個(gè)世界和人性吧。
所以當(dāng)他論述婚姻與獨(dú)身的時(shí)候，過(guò)多關(guān)注的是婚姻中對(duì)于男人來(lái)說(shuō)消極的那一個(gè)方面--"妻與子是大事的拖累",卻沒(méi)有關(guān)注到成功的婚姻關(guān)系中，妻(或者夫)與子也是男人(或者女人)成就人生的動(dòng)力和力量源泉。
比如說(shuō)，我覺(jué)得像比爾蓋茲的父母親，一定不會(huì)覺(jué)得"妻與子是大事的拖累",而是他們?nèi)松顿Y的一個(gè)最劃算的部分吧。
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道："如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。
"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說(shuō)道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中，培根說(shuō)道："當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。
這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。
當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人。
可見(jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。
這是一篇關(guān)于"美"之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性。
"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。
世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
"形體是一個(gè)人的整體形象，體形。
顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。
而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。
只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。
人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。
一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。
因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?BR> 嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路，同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。
但有多少人能明白文中的道理呢?
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。
本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中，培根說(shuō)道："人的天性猶如野生的`花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道："如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。
"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。
這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。
"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。
世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
"形體是一個(gè)人的整體形象，體形。
顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。
而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。
只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
讀培根隨筆有感篇九
《培根隨筆》從朋友那里聽(tīng)說(shuō)講的是有關(guān)于生活的，一向?qū)?shū)好奇的我經(jīng)不住誘惑就從朋友那里借來(lái)了這本書(shū)。讀完后發(fā)現(xiàn)它講的不僅是有關(guān)于生活的更有關(guān)于人心的理論。
書(shū)中主要寫(xiě)了58片的隨筆，例如有：論友誼，論自私，論逆境……粗略一看難道不正是我們生活中的.。最令我有所感觸就是論友誼，論逆境以及論死亡了。
論友誼，大家都知道友誼就像是我們生活里的調(diào)色劑，可以不斷的改善我們的生活；友誼還像黑暗中的明燈，在你快樂(lè)時(shí)，他能陪同你一起快樂(lè)，在你傷心時(shí)，它能陪同你一起傷心，在你迷路時(shí)，他能幫你找到路的方向。在小學(xué)的時(shí)候，我認(rèn)為友誼就像是海底的珍珠明亮而又遙不可及，撈又撈不到，找也不找不到，直到他被海浪沖到沙灘上時(shí)，我好奇地?fù)炱鹚?，心中那種若喜若狂的心情，在心底一直顫抖著，我很珍惜它，因?yàn)檫@是我一直渴望的友誼?。?BR> 論逆境，自從小學(xué)升初中后，班級(jí)里的人幾乎都散了，更可怕的事是席卷而來(lái)的學(xué)習(xí)壓力，我曾經(jīng)在一次又一次的黑暗中不停地跌倒，我嘗試過(guò)不停地爬起來(lái)，但當(dāng)自己筋疲力盡的時(shí)候，我已無(wú)力去掙扎，我不知道自己該怎么辦，這股黑暗是有多么的可怕，竟壓得我喘不過(guò)氣來(lái)。當(dāng)我頹喪失，腦中慢慢的浮現(xiàn)了一遍又一遍的重現(xiàn)，真正可怕的并不是那黑暗而是人們那早已要放棄的心?。∥抑肋@是逆境，是不可避免的，如果我不去面對(duì)它，那我又要怎么才能成長(zhǎng)呢！
《培根隨筆》給了我很多關(guān)于人生的啟示，希望大家都能去閱讀它。
讀培根隨筆有感篇十
以前我并不熱愛(ài)培根，不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)夢(mèng)想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然關(guān)鍵，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的夢(mèng)想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
讀培根隨筆有感篇十一
歷時(shí)一個(gè)多月的床前閱讀《培根隨筆》讀完了，感謝兒子的陪伴，使我有機(jī)會(huì)有耐性完完整整得讀完了這本書(shū)。
培根，是英國(guó)17世紀(jì)最著名的
思想家和科學(xué)家之一，他說(shuō)："讀史使人明志，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯"。他被馬克思稱為"英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正鼻祖。"
據(jù)說(shuō)培根從來(lái)沒(méi)有結(jié)過(guò)婚。
或者也是因?yàn)樗颂畷r(shí)間和
精神去研究這個(gè)世界和人性吧。
所以當(dāng)他論述婚姻與獨(dú)身的時(shí)候，過(guò)多關(guān)注的是婚姻中對(duì)于男人來(lái)說(shuō)消極的那一個(gè)方面——"妻與子是大事的拖累"，卻沒(méi)有關(guān)注到成功的婚姻關(guān)系中，妻（或者夫）與子也是男人（或者女人）成就人生的動(dòng)力和力量源泉。
比如說(shuō)，我覺(jué)得像比爾蓋茲的父母親，一定不會(huì)覺(jué)得"妻與子是大事的拖累"，而是他們?nèi)松顿Y的一個(gè)最劃算的部分吧。
讀培根隨筆有感篇十二
很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不?。∥矣憛掃@個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的'培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根！
不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
讀培根隨筆有感篇十三
弗朗西斯·培根，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的哲學(xué)家，被馬克思譽(yù)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。而他的《隨筆》，篇幅雖不長(zhǎng)，但短小精煉的文字卻擁有振聾發(fā)聵的力量。
談死亡
大多數(shù)人都懼怕死亡，我也不例外。其實(shí)一位言者說(shuō)得對(duì)：“死亡的聲勢(shì)比死亡本身更恐怖。”死亡本是一瞬，但死亡前的呻吟、面無(wú)血色、親朋哭泣等卻讓死亡變的恐怖。
但像凱撒大帝等英雄豪杰，他們對(duì)死亡卻看得很淡，死亡臨近還能面不改色。這是為什么?因?yàn)樗麄儞碛幸粋€(gè)偉大的人生。還有一些人，他們不畏懼死亡，因?yàn)樗麄兯涝谧非髠ゴ笕松硐氲穆飞?，他們死而無(wú)憾。所以我們也要克服對(duì)死亡的恐懼，大膽的去追求自己的理想和所熱愛(ài)的東西，也只有這樣，我們才能死而無(wú)憾。
談人的天性
人的天性是很那消滅的，只能用習(xí)慣來(lái)將其改變和抑制。培根在這篇隨筆中交給了我們一些改變天性、養(yǎng)成習(xí)慣的好方法：我們給自己定的任務(wù)不能太難，也不能太簡(jiǎn)單，有時(shí)我們可以循序漸進(jìn)，有時(shí)也可以立即而徹底地改變壞習(xí)慣，或者走到與壞的天性相反的極端。同時(shí)養(yǎng)成習(xí)慣不能一鼓作氣，要有所間斷。可想要徹底鏟除一個(gè)惡習(xí)不是那么容易的，有時(shí)在不經(jīng)意間人的天性就會(huì)暴露出來(lái)。所以為了徹底鏟除惡習(xí)，我們可以消除惡習(xí)的引誘，或經(jīng)常和它親近，從而使它不起作用。
人的天性對(duì)人的影響非常大，但一些卑劣的天性也是根深蒂固、難以鏟除的。所以養(yǎng)成良好的.習(xí)慣來(lái)抑制和改變我們天性中的卑劣之處是十分重要的。