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讀培根隨筆有感篇一
“掩飾僅為一種權(quán)宜之策或變通之智。”他是這么說的。但是顯然，這種權(quán)宜之策對于當(dāng)代人們來說已經(jīng)算是家常便飯了，魚龍混雜的社會里，大無畏地透露真實(shí)的自我固然可敬，也固然愚蠢。然偽裝與掩飾到底不是長久之策，與竭澤而漁理論相當(dāng)，做下一種偽裝，或許敵人能相信一時，但終不會相信一世，而這種方式的偽裝便在敵人心里敲響了警鐘，就算日后又一次相信，也會做好兩手準(zhǔn)備，做好“如果這是個偽裝，那我應(yīng)當(dāng)怎么做”的準(zhǔn)備。畢竟，“兵不厭詐”是自古的道理，也正因?yàn)槿绱?，所有人都會小心?jǐn)慎地堤防他人，爾虞我詐當(dāng)中對偽裝與掩飾有著特殊的敏感力，這是所有熱愛這種旋渦之人的天賦異稟。而也有另一種情況，即做下了一種偽裝，可惜時機(jī)未到，這偽裝眼看要破碎，而扭轉(zhuǎn)局勢的機(jī)會還未出現(xiàn)時，就不得不再做偽裝，以掩飾這一種偽裝。這樣的掩飾與偽裝的巧妙結(jié)合，盡管大部分人對此心存疑慮，但不得不說，總是會有些故弄玄虛而使人望而卻步的效果的。
真正的陰謀家就會在所有人都半信不信，隔岸觀火時敏銳而有力地出手，為自己謀取最大的利益。這是定律。于是那可憐的等待時機(jī)的人，為了使自己這層層偽裝派上用場，不得不與陰謀家進(jìn)行談判，劃分利益，這可能會導(dǎo)致最終到手的，還不如當(dāng)初直接被揭破謎底所得到的呢。但這樣好歹，還不至于悲情離場。當(dāng)然這樣的情況的另一層好處，就是自己的威望會得到提升，畢竟所有人都會這么想：“嘿，這家伙這次可狠狠賺了一筆，聰明得像只狐貍?！蔽覀兛刹荒艿凸懒诵〉老⒌哪芰?。這其中的彎彎繞繞我們無需深究，也許有人看破，也許有人沒看破，但這都不重要。我們都知道，讓自己變得神秘，手法靈活多變詭譎如鬼神，才能贏得游戲。
那么偽裝與掩飾到底該怎么運(yùn)用呢?他已經(jīng)說了：自我掩飾有上中下三策：上策為不露聲色，守口如瓶，用此策者可使自己不顯破綻，不被看穿;中策為施放煙花，欲蓋故彰，用此策者可故意露一些跡象以隱其真;下策則為弄虛作假，喬裝打扮，用此策者常煞費(fèi)苦心地把自己偽裝成另一類人。”最愚蠢的無外乎下策，也因此被稱為下策，這樣的偽裝如果沒有高深的經(jīng)驗(yàn)和本領(lǐng)，只一眼就可以看穿，要知道每一類人的習(xí)慣，心態(tài)和行為都是大不相同的，但如果真有人這么藝高膽大，這也是最不容易看穿的偽裝。嘛，畢竟“最危險(xiǎn)的地方就是最安全的地方”，看你如何去想了。而中策慣常是陰謀家的計(jì)策，不高不低，有點(diǎn)“中隱隱于世”的味道，他們向來不是圣人君子，也不喜歡圣人君子那些故作清高的門道，于是也沒必要去用上策來顯示自己，而下策太過冒險(xiǎn)，一不小心就是萬丈深淵，作為陰謀家，沒有退路是大忌諱，每一個決定都要有后手，每一個想法都要有堅(jiān)實(shí)的保障作基礎(chǔ)。他們喜歡喝著紅茶裝作風(fēng)輕云淡地觀察周圍的一花一木，每一個異象都必須把握住，他們的世界戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，卻也更容易懸崖勒馬，他們決不允許失誤。故意露一些跡象以隱其真，可使局勢破朔迷離，或看似破朔迷離，在迷霧中下手，有時卻比往常有更大勝算。陰謀家們喜歡摸不著頭腦的調(diào)調(diào)，就像有些歐洲古典小說天馬行空的聯(lián)想，這是他們的利劍?？此茻o意，實(shí)則致命。
那么我們普通人則最適宜上策，不是提倡“人人為我，我為人人”的大愛精神，畢竟現(xiàn)實(shí)通常都是“人為刀俎，我為魚肉”，只是上策最為簡單，不用耗費(fèi)心力，不用花時間在沒有意義的事情上。沒有誰是傻子，這道理真應(yīng)該天天再教大家一遍。自作聰明和故弄玄虛都不適合我們，我們只是平凡人，不需要大愛無疆，可也不需要爾虞我詐，你來我往地試探和設(shè)計(jì)，都不是我們最終的目的。當(dāng)然了，也有愛玩弄權(quán)術(shù)的人，可惜這和平年代，哪有什么驚天動地的事情要你去做，又不是拍《潛伏》，如果遇上那些愛在人與人之間挑撥關(guān)系，故作高明的人，還是躲遠(yuǎn)些好吧。
讀培根隨筆有感篇二
培根的思路清晰，條理分明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。處處引經(jīng)據(jù)典，足見其博學(xué)多識，涵養(yǎng)豐厚。每一篇都有可圈可點(diǎn)之處，思維新奇，見解獨(dú)到，將事物的本質(zhì)點(diǎn)得清清楚楚。運(yùn)用充分的證據(jù)，曉之以理，動之以情，論證了自己的每個觀點(diǎn)。
它的內(nèi)容飽滿富足，沒有廢話，更新著讀者的三觀。而其語言更是精妙奇巧，一針見血。當(dāng)然也離不開譯者的聰明才智，轉(zhuǎn)換成優(yōu)美詩意不乏犀利的語言。
透著這本書，仿佛可以看到培根本人站在我們面前，論述著各種思想觀念的樣子。
眾所周知，培根晚年被宮廷陰謀逐出了朝政，與天朝的孔子可以說是“歷史總是驚人的相似”。遠(yuǎn)離了政治漩渦的他，埋首靜心于創(chuàng)作中，專心于學(xué)術(shù)研究中，曾為首席檢察官和女王法律顧問的他，滿腹經(jīng)綸，結(jié)合自己對世界的領(lǐng)悟，創(chuàng)作出了許多對近代文學(xué)史有著巨大影響的鴻篇巨制。
由此，他不但實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，并給后世留下了取之不盡用之不竭的思想財(cái)富。
《培根隨筆》無疑就是他偉大作品中最經(jīng)典的一部，廣泛地為世人所閱讀，影響了一代代人。
這本書如此出色的原因還在于，培根弗朗西斯是文藝復(fù)興時期偉大的唯物主義哲學(xué)家，被馬克思和恩格斯“稱為英國唯物主義的第一個創(chuàng)始人”。他以哲學(xué)家的眼光，思考了許多關(guān)于人生的問題，從而促使這本書更加的意義深遠(yuǎn)。
人的三觀成長歷程大致如下：幼時，腦子里都是父母灌輸?shù)慕】祮渭兊乃枷?，認(rèn)為世界就是這樣的。隨著年齡的增長，漸漸開始懷疑一切，對現(xiàn)有的制度提出質(zhì)疑，原來的三觀迅速崩塌，而嶄新的，屬于自己的三觀飛速地建立起來。
由此，閱讀這本書，可以幫助我們更好更快地建設(shè)起我們的三觀，少一些迷茫，多一些堅(jiān)定。做到三觀符合馬克思主義的基本原理，不封建迷信，相信科學(xué)真理。
其次，可以知道一些關(guān)于西方國家古老的知識。如里約創(chuàng)世紀(jì)的一些經(jīng)典語句等等。增長知識，豐富見識，開拓眼界。讀之則受益匪淺。
讓我印象深刻的是他對于死亡的見解，不同于慶山的瘋狂。他認(rèn)為死亡并不可怕，可怕的是與死有關(guān)的事物，這些會讓死亡顯得可怕。送葬的人，黑色的衣服，蒼白的紙花，疾病的折磨，親朋好友的淚，巨大的盤踞在胸口的惶恐，這一切都如玻璃窗上的雨水，模糊了事物的原本模樣。
太多人在葬禮上對著骨灰痛哭流涕，抱怨著上天的不公，命運(yùn)的殘忍，時間的自私。鬼哭狼嚎慘叫著，如果能再多給他們一些時間該多好。但或許，這些人在昨夜才剛給逝者一耳光，既然不珍惜，又何必惺惺作態(tài)。
命運(yùn)的公正，時間的仁慈，是平心而論便可得出的簡單結(jié)論。它給予了我們幾十年的光陰去使用，使用權(quán)全在自己，珍惜了沒有遺憾便是最好，世界需要唯一一位執(zhí)法者來維持秩序，那就是時間，所以沒有什么能與時間同壽。
所以它最終會回收，輕輕攜走所恩賜過的東西。《八月未央》里曾經(jīng)寫過：時間會帶走這個人所有的情感和能量，當(dāng)他走了的時候，他在其他人心中留過的痕跡會成為永遠(yuǎn)的空缺，誰也沒法填滿。
生命自當(dāng)激烈，死亡應(yīng)當(dāng)沉靜。生是對死亡的練習(xí)，鋪墊，插曲，讓我們?nèi)娜莸赜铀劳?，而不是如魚溺死于汪洋大海般的掙扎。
關(guān)于生死，我聽到的最好的一句話是蕭紅的，“生前何必久睡，死后自會長眠”。殘忍，客觀，但是有一種勵志的力量，鼓勵著我們花費(fèi)更多的時間精力投身于學(xué)習(xí)創(chuàng)造中去，如弗朗西斯培根一般。
再然后，是關(guān)于宗教的論點(diǎn)。弗朗西斯認(rèn)為，宗教是原始社會巫術(shù)祭祀禮儀的延續(xù)，是人類對自然的敬畏。對于現(xiàn)代社會來講，真正使人受益如甘泉之水的宗教寥寥無幾，大多數(shù)都是打著宗教旗號的邪教會，反社會反人類反和平，使得人心惶惶，家破人亡，荼毒百姓。
中國古代有驅(qū)魔辟邪的作法大師，然而其中又有多少不是被高居官位之人用金錢收購來栽贓加害他人的，光明正大逍遙法外之徒呢?他們利用天文地理等科學(xué)知識，無所不用其極，媚上欺下，鉆研出了惡毒的心頭血救人等法子。
同樣的，西方中世紀(jì)，被誣陷于女巫而被用烈火活活燒死的普通人更不在少數(shù)。中世紀(jì)是西方歷史上黑暗的一段時間，奢侈的資本主義貴族作風(fēng)，紙醉金迷的生活，教會信仰的盛行，無一不在我們面前展示了披著宗教外皮作惡多端利欲熏心的人類的丑惡面目。
如《少年pi的奇幻漂流》中所認(rèn)同的，有信仰總是好的，它使人們有所敬畏，有所顧忌。宗教是一種信仰，而信仰并非全是宗教。
諸如以上此類，都是培根弗朗西斯偉大的思想結(jié)晶。在浮華喧噪的現(xiàn)代社會，撇開有多少人能得其精髓這一點(diǎn)不說，從培根所生活的那個古老時代所想，在那么封建，思想文明解放程度遠(yuǎn)不如現(xiàn)今的以前，竟然也能孕育出那么偉大的思想。
這同時也充分地論證了一個道理。英雄不僅不問出處，更不問是什么時代的，即使所處的平行空間不同，也能意識到相同的偉大的精神。說明時間絕不是我們與這世間真理的唯一阻礙，更不會是最大阻礙。
希望現(xiàn)在忙于節(jié)奏飛快的21世紀(jì)生活的人們，能夠在一盞茶之余，認(rèn)真思考一下真正有價(jià)值的東西，思考一下自己到底是為了什么在這個世間苦苦奔波數(shù)十年還不一定有對等的回報(bào)。思考越多，距離夢醒時分愈近。
讀培根隨筆有感篇三
財(cái)富，被培根稱之為“德行的包袱”。在當(dāng)今社會，財(cái)富對于人們來說并不陌生，但人們對于財(cái)富的看法卻不同。有的財(cái)富是人們?nèi)松鷥r(jià)值的體現(xiàn)，有的財(cái)富是人們內(nèi)心丑陋的根源。
“德行的包袱”，大概就是好品德的累贅，好行為的驗(yàn)證品吧。所謂包袱，我認(rèn)為有好的一面也有壞的一面。好的一面體現(xiàn)在財(cái)富之源的充分涌流可以推動個人及整個社會的穩(wěn)定發(fā)展；壞的一面，是人們心中對財(cái)富的過分向往而起的歪念。或許很久以前，人們的社會是平等和睦的。
生財(cái)之道，方法甚廣，可為了“萬鐘”，多少人為了得到而“不辯禮義”。所以邪門歪道和不良的風(fēng)氣在社會上大行其道，人們不擇手段，使道德底線崩塌，又合乎什么“禮義”呢，這恐怕就是包袱了吧。“財(cái)富如果從魔鬼手中得來（如蒙騙欺壓等不正當(dāng)手段）就來的很快”，正所謂此，但得到財(cái)富的同時，心也被魔鬼控制了。
那么，人們心中就有了一種情緒——貪欲。個人認(rèn)為貪欲是這個世界上非?？膳碌臇|西。人們有時因?yàn)樗鴨适Я死碇?，可它又是人之常情。誰都無法做到像莊子那樣清高自守，真正的淡漠名利，把其看作身外之物，但人們一旦無法控制自己渴望財(cái)富的心，后果也不堪設(shè)想。
財(cái)富可以是帶著光環(huán)的怪物，它可以讓你光芒四射，也可以讓你頃刻滅亡。故對于財(cái)富，總是要客觀看待，事物總有它的兩面性，對于財(cái)富更是如此，不要盲目，學(xué)會滿足，學(xué)會分享，試著淡泊，一個人享受的財(cái)富是有限的，但當(dāng)反哺社會時，它會變得無限大。去嘗試在物質(zhì)世界找到財(cái)富的正確的存在意義。
但愿人們可以覺悟，把財(cái)富擺在正確的位置上，找到對待財(cái)富的正確方式。
但愿人們在不安的財(cái)富世界里安靜的淡泊。
讀培根隨筆有感篇四
文章短小卻不失精彩，語句簡練卻引人深省?！@是《培根隨筆集》與眾不同的閃光點(diǎn)。融入文章的世界，文中信手拈來的名言警句總能讓你意猶未盡。
在《談友誼》中，培根說：“向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種相反的效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半?！笔前?，朋友是你忠實(shí)的伙伴，他可以和你一起分享快樂，也可以為你分擔(dān)憂愁。記得有一次我的考試成績不理想，自個坐在座位上看著成績單上的紅色大叉，一個勁地?zé)罏槭裁串?dāng)初沒有想到這么簡單的解題方法。平時要好的朋友在我身旁坐下，拍了拍我的肩膀說：“這沒什么大不了的，你下次肯定會做得更好?！彼€為我分析了這道題的錯誤原因和解題思路，腦海中的黑云一下子就撥開了，不過一會兒就和她一起嬉戲打鬧起來，把煩惱的緣由也忘得一干二凈。友誼，是人生之路上陪伴你的重要力量，沒有友誼，世界只不過是一片荒原。
“不要追求耀眼的財(cái)富，而是去追求你可以正正當(dāng)當(dāng)?shù)孬@得、合情合理地使用、高高興興地分配、心安理得地留下的那種財(cái)富?！彼^君子愛財(cái)，取之有道，我們應(yīng)該腳踏實(shí)地地去誠實(shí)勞動來獲取財(cái)富，而不是走歪門邪道去謀取利益，即使這樣可以令你財(cái)源滾滾，那也只是厄運(yùn)來臨前短暫的滿足罷了?，F(xiàn)在社會上也有一些人為了錢財(cái)違背道德去干違法的事情，最終也只能在監(jiān)獄里悔過?？傊?，做壞事是沒有好下場的，我們應(yīng)該本著自己的良心去做事。
讀《培根隨筆集》就像品茶，要細(xì)品，才能知其味。
初二:蔡曉燁
讀培根隨筆有感篇五
為英國十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。
在中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在中，培根說道："如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是。這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。"美"本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話："形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
讀培根隨筆有感篇六
《培根隨筆》給了我很大的震撼。
初讀這本書，培根的博學(xué)多識使我震驚，從貴族到貧民，從無神論到迷信，從性格到品質(zhì)，從消費(fèi)到貸款……培根的文章幾乎寫到了各個知識的角落。
細(xì)細(xì)品味一下，培根的文章蘊(yùn)藏著很深的哲理。就拿培根的《論美》來講，他以這篇文章闡述了“美德比美貌更重要”的道理。這篇文章著墨不多，卻十分精彩，說理透徹，語言優(yōu)美，讓人真正理解了美的內(nèi)涵。
除此以外，培根還在文章中使用了大量優(yōu)美詞語、句子。如“我寧愿相信圣使徒傳，猶太經(jīng)典和《古x經(jīng)》中的一切寓言和神話，也不能相信這宇宙只有軀殼而沒有一個作為主宰的精神和靈魂”；再如“美猶如盛夏的水果是容易腐敗而難保持的”；還有“讀書太慢會弛惰，為裝潢而讀書是自欺欺人，完全按照書本做事就是呆子”之類有著豐富哲理和優(yōu)美詞語的句子。每句都是經(jīng)典中的精華。
如果你再稍稍注意一下，就不難發(fā)現(xiàn)，培根還在書中舉了大量歷史上的經(jīng)典范例，神話中的優(yōu)秀故事，以及名人名言來證明自己的理論。不僅如此，你還會在他的書中找到很多帝王、名人的名字以及有關(guān)他們的故事，讓人感到培根幾乎對歷代帝王了如指掌。像“假使他不曾成為帝王，大家或許會相信他有雄才大略，有能力治理國家”這句塔西佗批評卡爾巴的話；《圣經(jīng)》中的“天父使太陽照好人，也同樣照給壞人。降雨給行善的，也給作惡的。”；西塞羅的評論“只愛自己卻不知怎樣愛別人者終會引火而自焚”也都名列其中。
至于古代帝王及名人的名字就更是數(shù)不勝數(shù)了，如奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世等等。我很難想象，培根在那個沒有高科技，只有書籍的年代是怎樣記住這么多東西的。也許他費(fèi)了很大勁記?。灰苍S，他有一個自己的記錄本，專門記錄這些知識?？傊欢ㄏ铝丝喙Ψ?，才練就了這個自己。
培根，一個傳奇人物，他以書的形式給后人留下了寶貴財(cái)富，給人以震撼與知識，也同樣洗滌了人們的心靈。
讀培根隨筆有感篇七
在這個休息時間充足的時間，我讀了弗蘭西斯.培根寫的《培根隨筆》。從書中，我了解到了他對哲學(xué)的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，在遇到困難時那種堅(jiān)強(qiáng)的精神。
在眾多的隨筆中，我最喜歡的一篇隨筆是《論逆境》。文中說：“順境帶來的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。”從這兩句話中，我了解到了一個自強(qiáng)不息的培根，同時也給我?guī)砹撕芏鄦⑹尽?BR> 遇到了逆境，可以說是一個人人生上的不幸。因?yàn)樗o人帶來痛苦，困難和挫折。可是同時，換一個角度想，它也是人生中的萬幸，因?yàn)樗o了人一個鍛煉的機(jī)會，它考驗(yàn)人的意志，心態(tài)。使有一些人能夠抵達(dá)成功！
正是人們遇到逆境時產(chǎn)生的不同的表現(xiàn)，才決定了他們不同的命運(yùn)。消極的人，只會絕望，沮喪，嘆息。樂觀的人，懂得努力，奮斗，進(jìn)取。生命本是一股清泉，只有懂得挑戰(zhàn)的人，才會體會到它的浩蕩。所以，從現(xiàn)在起，把握住自己，努力拼搏，灑下汗水，不斷耕耘，才會為成功畫上一個精彩的句號。
在生活中，遇到困難的時候，我們可以把逆境當(dāng)做走向成功的導(dǎo)師，因?yàn)樗塘巳藗冊S多的受益的方法。讀了這本書，使我真正懂得了許多。
讀培根隨筆有感篇八
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著，《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
歷時一個多月的床前閱讀《培根隨筆》讀完了，感謝兒子的陪伴，使我有機(jī)會有耐性完完整整得讀完了這本書。
培根，是英國17世紀(jì)最著名的思想家和科學(xué)家之一，他說："讀史使人明志，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯".他被馬克思稱為"英國唯物主義和整個現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正鼻祖。"
據(jù)說培根從來沒有結(jié)過婚。
或者也是因?yàn)樗颂畷r間和精神去研究這個世界和人性吧。
所以當(dāng)他論述婚姻與獨(dú)身的時候，過多關(guān)注的是婚姻中對于男人來說消極的那一個方面--"妻與子是大事的拖累",卻沒有關(guān)注到成功的婚姻關(guān)系中，妻(或者夫)與子也是男人(或者女人)成就人生的動力和力量源泉。
比如說，我覺得像比爾蓋茲的父母親，一定不會覺得"妻與子是大事的拖累",而是他們?nèi)松顿Y的一個最劃算的部分吧。
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。
"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
"可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中，培根說道："當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。
這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。
當(dāng)這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。
可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。
這是一篇關(guān)于"美"之作，語言簡潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性。
"美"本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。
世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話："形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
"形體是一個人的整體形象，體形。
顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。
而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。
只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。
人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。
一個循序漸進(jìn)地高升的人也不會招來嫉妒。
因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?BR> 嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路，同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。
但有多少人能明白文中的道理呢?
《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。
本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中，培根說道："人的天性猶如野生的`花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
"可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。
"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。
這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。
"美"本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。
世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話："形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
"形體是一個人的整體形象，體形。
顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。
而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。
只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
讀培根隨筆有感篇九
《培根隨筆》從朋友那里聽說講的是有關(guān)于生活的，一向?qū)闷娴奈医?jīng)不住誘惑就從朋友那里借來了這本書。讀完后發(fā)現(xiàn)它講的不僅是有關(guān)于生活的更有關(guān)于人心的理論。
書中主要寫了58片的隨筆，例如有：論友誼，論自私，論逆境……粗略一看難道不正是我們生活中的.。最令我有所感觸就是論友誼，論逆境以及論死亡了。
論友誼，大家都知道友誼就像是我們生活里的調(diào)色劑，可以不斷的改善我們的生活；友誼還像黑暗中的明燈，在你快樂時，他能陪同你一起快樂，在你傷心時，它能陪同你一起傷心，在你迷路時，他能幫你找到路的方向。在小學(xué)的時候，我認(rèn)為友誼就像是海底的珍珠明亮而又遙不可及，撈又撈不到，找也不找不到，直到他被海浪沖到沙灘上時，我好奇地?fù)炱鹚闹心欠N若喜若狂的心情，在心底一直顫抖著，我很珍惜它，因?yàn)檫@是我一直渴望的友誼?。?BR> 論逆境，自從小學(xué)升初中后，班級里的人幾乎都散了，更可怕的事是席卷而來的學(xué)習(xí)壓力，我曾經(jīng)在一次又一次的黑暗中不停地跌倒，我嘗試過不停地爬起來，但當(dāng)自己筋疲力盡的時候，我已無力去掙扎，我不知道自己該怎么辦，這股黑暗是有多么的可怕，竟壓得我喘不過氣來。當(dāng)我頹喪失，腦中慢慢的浮現(xiàn)了一遍又一遍的重現(xiàn)，真正可怕的并不是那黑暗而是人們那早已要放棄的心??！我知道這是逆境，是不可避免的，如果我不去面對它，那我又要怎么才能成長呢！
《培根隨筆》給了我很多關(guān)于人生的啟示，希望大家都能去閱讀它。
讀培根隨筆有感篇十
以前我并不熱愛培根，不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對夢想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢！原來還有這樣一個培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然關(guān)鍵，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯鄱利?，而不是因?yàn)槊利惗蓯邸?BR> 讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個人的夢想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來彌補(bǔ)自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進(jìn)的好書！
讀培根隨筆有感篇十一
歷時一個多月的床前閱讀《培根隨筆》讀完了，感謝兒子的陪伴，使我有機(jī)會有耐性完完整整得讀完了這本書。
培根，是英國17世紀(jì)最著名的
思想家和科學(xué)家之一，他說："讀史使人明志，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯"。他被馬克思稱為"英國唯物主義和整個現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正鼻祖。"
據(jù)說培根從來沒有結(jié)過婚。
或者也是因?yàn)樗颂畷r間和
精神去研究這個世界和人性吧。
所以當(dāng)他論述婚姻與獨(dú)身的時候，過多關(guān)注的是婚姻中對于男人來說消極的那一個方面——"妻與子是大事的拖累"，卻沒有關(guān)注到成功的婚姻關(guān)系中，妻（或者夫）與子也是男人（或者女人）成就人生的動力和力量源泉。
比如說，我覺得像比爾蓋茲的父母親，一定不會覺得"妻與子是大事的拖累"，而是他們?nèi)松顿Y的一個最劃算的部分吧。
讀培根隨筆有感篇十二
很多人都喜歡這個偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不??！我討厭這個站在貴族立場與男權(quán)視角的培根，我討厭這個工于心計(jì)、老于世故的'培根，我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運(yùn)作的培根！
不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢！原來還有這樣一個培根！”
讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來彌補(bǔ)自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進(jìn)的好書！
讀培根隨筆有感篇十三
弗朗西斯·培根，英國文藝復(fù)興時期最重要的哲學(xué)家，被馬克思譽(yù)為“英國唯物主義和整個近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。而他的《隨筆》，篇幅雖不長，但短小精煉的文字卻擁有振聾發(fā)聵的力量。
談死亡
大多數(shù)人都懼怕死亡，我也不例外。其實(shí)一位言者說得對：“死亡的聲勢比死亡本身更恐怖。”死亡本是一瞬，但死亡前的呻吟、面無血色、親朋哭泣等卻讓死亡變的恐怖。
但像凱撒大帝等英雄豪杰，他們對死亡卻看得很淡，死亡臨近還能面不改色。這是為什么?因?yàn)樗麄儞碛幸粋€偉大的人生。還有一些人，他們不畏懼死亡，因?yàn)樗麄兯涝谧非髠ゴ笕松硐氲穆飞?，他們死而無憾。所以我們也要克服對死亡的恐懼，大膽的去追求自己的理想和所熱愛的東西，也只有這樣，我們才能死而無憾。
談人的天性
人的天性是很那消滅的，只能用習(xí)慣來將其改變和抑制。培根在這篇隨筆中交給了我們一些改變天性、養(yǎng)成習(xí)慣的好方法：我們給自己定的任務(wù)不能太難，也不能太簡單，有時我們可以循序漸進(jìn)，有時也可以立即而徹底地改變壞習(xí)慣，或者走到與壞的天性相反的極端。同時養(yǎng)成習(xí)慣不能一鼓作氣，要有所間斷?？上胍獜氐诅P除一個惡習(xí)不是那么容易的，有時在不經(jīng)意間人的天性就會暴露出來。所以為了徹底鏟除惡習(xí)，我們可以消除惡習(xí)的引誘，或經(jīng)常和它親近，從而使它不起作用。
人的天性對人的影響非常大，但一些卑劣的天性也是根深蒂固、難以鏟除的。所以養(yǎng)成良好的.習(xí)慣來抑制和改變我們天性中的卑劣之處是十分重要的。
讀培根隨筆有感篇一
“掩飾僅為一種權(quán)宜之策或變通之智。”他是這么說的。但是顯然，這種權(quán)宜之策對于當(dāng)代人們來說已經(jīng)算是家常便飯了，魚龍混雜的社會里，大無畏地透露真實(shí)的自我固然可敬，也固然愚蠢。然偽裝與掩飾到底不是長久之策，與竭澤而漁理論相當(dāng)，做下一種偽裝，或許敵人能相信一時，但終不會相信一世，而這種方式的偽裝便在敵人心里敲響了警鐘，就算日后又一次相信，也會做好兩手準(zhǔn)備，做好“如果這是個偽裝，那我應(yīng)當(dāng)怎么做”的準(zhǔn)備。畢竟，“兵不厭詐”是自古的道理，也正因?yàn)槿绱?，所有人都會小心?jǐn)慎地堤防他人，爾虞我詐當(dāng)中對偽裝與掩飾有著特殊的敏感力，這是所有熱愛這種旋渦之人的天賦異稟。而也有另一種情況，即做下了一種偽裝，可惜時機(jī)未到，這偽裝眼看要破碎，而扭轉(zhuǎn)局勢的機(jī)會還未出現(xiàn)時，就不得不再做偽裝，以掩飾這一種偽裝。這樣的掩飾與偽裝的巧妙結(jié)合，盡管大部分人對此心存疑慮，但不得不說，總是會有些故弄玄虛而使人望而卻步的效果的。
真正的陰謀家就會在所有人都半信不信，隔岸觀火時敏銳而有力地出手，為自己謀取最大的利益。這是定律。于是那可憐的等待時機(jī)的人，為了使自己這層層偽裝派上用場，不得不與陰謀家進(jìn)行談判，劃分利益，這可能會導(dǎo)致最終到手的，還不如當(dāng)初直接被揭破謎底所得到的呢。但這樣好歹，還不至于悲情離場。當(dāng)然這樣的情況的另一層好處，就是自己的威望會得到提升，畢竟所有人都會這么想：“嘿，這家伙這次可狠狠賺了一筆，聰明得像只狐貍?！蔽覀兛刹荒艿凸懒诵〉老⒌哪芰?。這其中的彎彎繞繞我們無需深究，也許有人看破，也許有人沒看破，但這都不重要。我們都知道，讓自己變得神秘，手法靈活多變詭譎如鬼神，才能贏得游戲。
那么偽裝與掩飾到底該怎么運(yùn)用呢?他已經(jīng)說了：自我掩飾有上中下三策：上策為不露聲色，守口如瓶，用此策者可使自己不顯破綻，不被看穿;中策為施放煙花，欲蓋故彰，用此策者可故意露一些跡象以隱其真;下策則為弄虛作假，喬裝打扮，用此策者常煞費(fèi)苦心地把自己偽裝成另一類人。”最愚蠢的無外乎下策，也因此被稱為下策，這樣的偽裝如果沒有高深的經(jīng)驗(yàn)和本領(lǐng)，只一眼就可以看穿，要知道每一類人的習(xí)慣，心態(tài)和行為都是大不相同的，但如果真有人這么藝高膽大，這也是最不容易看穿的偽裝。嘛，畢竟“最危險(xiǎn)的地方就是最安全的地方”，看你如何去想了。而中策慣常是陰謀家的計(jì)策，不高不低，有點(diǎn)“中隱隱于世”的味道，他們向來不是圣人君子，也不喜歡圣人君子那些故作清高的門道，于是也沒必要去用上策來顯示自己，而下策太過冒險(xiǎn)，一不小心就是萬丈深淵，作為陰謀家，沒有退路是大忌諱，每一個決定都要有后手，每一個想法都要有堅(jiān)實(shí)的保障作基礎(chǔ)。他們喜歡喝著紅茶裝作風(fēng)輕云淡地觀察周圍的一花一木，每一個異象都必須把握住，他們的世界戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，卻也更容易懸崖勒馬，他們決不允許失誤。故意露一些跡象以隱其真，可使局勢破朔迷離，或看似破朔迷離，在迷霧中下手，有時卻比往常有更大勝算。陰謀家們喜歡摸不著頭腦的調(diào)調(diào)，就像有些歐洲古典小說天馬行空的聯(lián)想，這是他們的利劍?？此茻o意，實(shí)則致命。
那么我們普通人則最適宜上策，不是提倡“人人為我，我為人人”的大愛精神，畢竟現(xiàn)實(shí)通常都是“人為刀俎，我為魚肉”，只是上策最為簡單，不用耗費(fèi)心力，不用花時間在沒有意義的事情上。沒有誰是傻子，這道理真應(yīng)該天天再教大家一遍。自作聰明和故弄玄虛都不適合我們，我們只是平凡人，不需要大愛無疆，可也不需要爾虞我詐，你來我往地試探和設(shè)計(jì)，都不是我們最終的目的。當(dāng)然了，也有愛玩弄權(quán)術(shù)的人，可惜這和平年代，哪有什么驚天動地的事情要你去做，又不是拍《潛伏》，如果遇上那些愛在人與人之間挑撥關(guān)系，故作高明的人，還是躲遠(yuǎn)些好吧。
讀培根隨筆有感篇二
培根的思路清晰，條理分明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。處處引經(jīng)據(jù)典，足見其博學(xué)多識，涵養(yǎng)豐厚。每一篇都有可圈可點(diǎn)之處，思維新奇，見解獨(dú)到，將事物的本質(zhì)點(diǎn)得清清楚楚。運(yùn)用充分的證據(jù)，曉之以理，動之以情，論證了自己的每個觀點(diǎn)。
它的內(nèi)容飽滿富足，沒有廢話，更新著讀者的三觀。而其語言更是精妙奇巧，一針見血。當(dāng)然也離不開譯者的聰明才智，轉(zhuǎn)換成優(yōu)美詩意不乏犀利的語言。
透著這本書，仿佛可以看到培根本人站在我們面前，論述著各種思想觀念的樣子。
眾所周知，培根晚年被宮廷陰謀逐出了朝政，與天朝的孔子可以說是“歷史總是驚人的相似”。遠(yuǎn)離了政治漩渦的他，埋首靜心于創(chuàng)作中，專心于學(xué)術(shù)研究中，曾為首席檢察官和女王法律顧問的他，滿腹經(jīng)綸，結(jié)合自己對世界的領(lǐng)悟，創(chuàng)作出了許多對近代文學(xué)史有著巨大影響的鴻篇巨制。
由此，他不但實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，并給后世留下了取之不盡用之不竭的思想財(cái)富。
《培根隨筆》無疑就是他偉大作品中最經(jīng)典的一部，廣泛地為世人所閱讀，影響了一代代人。
這本書如此出色的原因還在于，培根弗朗西斯是文藝復(fù)興時期偉大的唯物主義哲學(xué)家，被馬克思和恩格斯“稱為英國唯物主義的第一個創(chuàng)始人”。他以哲學(xué)家的眼光，思考了許多關(guān)于人生的問題，從而促使這本書更加的意義深遠(yuǎn)。
人的三觀成長歷程大致如下：幼時，腦子里都是父母灌輸?shù)慕】祮渭兊乃枷?，認(rèn)為世界就是這樣的。隨著年齡的增長，漸漸開始懷疑一切，對現(xiàn)有的制度提出質(zhì)疑，原來的三觀迅速崩塌，而嶄新的，屬于自己的三觀飛速地建立起來。
由此，閱讀這本書，可以幫助我們更好更快地建設(shè)起我們的三觀，少一些迷茫，多一些堅(jiān)定。做到三觀符合馬克思主義的基本原理，不封建迷信，相信科學(xué)真理。
其次，可以知道一些關(guān)于西方國家古老的知識。如里約創(chuàng)世紀(jì)的一些經(jīng)典語句等等。增長知識，豐富見識，開拓眼界。讀之則受益匪淺。
讓我印象深刻的是他對于死亡的見解，不同于慶山的瘋狂。他認(rèn)為死亡并不可怕，可怕的是與死有關(guān)的事物，這些會讓死亡顯得可怕。送葬的人，黑色的衣服，蒼白的紙花，疾病的折磨，親朋好友的淚，巨大的盤踞在胸口的惶恐，這一切都如玻璃窗上的雨水，模糊了事物的原本模樣。
太多人在葬禮上對著骨灰痛哭流涕，抱怨著上天的不公，命運(yùn)的殘忍，時間的自私。鬼哭狼嚎慘叫著，如果能再多給他們一些時間該多好。但或許，這些人在昨夜才剛給逝者一耳光，既然不珍惜，又何必惺惺作態(tài)。
命運(yùn)的公正，時間的仁慈，是平心而論便可得出的簡單結(jié)論。它給予了我們幾十年的光陰去使用，使用權(quán)全在自己，珍惜了沒有遺憾便是最好，世界需要唯一一位執(zhí)法者來維持秩序，那就是時間，所以沒有什么能與時間同壽。
所以它最終會回收，輕輕攜走所恩賜過的東西。《八月未央》里曾經(jīng)寫過：時間會帶走這個人所有的情感和能量，當(dāng)他走了的時候，他在其他人心中留過的痕跡會成為永遠(yuǎn)的空缺，誰也沒法填滿。
生命自當(dāng)激烈，死亡應(yīng)當(dāng)沉靜。生是對死亡的練習(xí)，鋪墊，插曲，讓我們?nèi)娜莸赜铀劳?，而不是如魚溺死于汪洋大海般的掙扎。
關(guān)于生死，我聽到的最好的一句話是蕭紅的，“生前何必久睡，死后自會長眠”。殘忍，客觀，但是有一種勵志的力量，鼓勵著我們花費(fèi)更多的時間精力投身于學(xué)習(xí)創(chuàng)造中去，如弗朗西斯培根一般。
再然后，是關(guān)于宗教的論點(diǎn)。弗朗西斯認(rèn)為，宗教是原始社會巫術(shù)祭祀禮儀的延續(xù)，是人類對自然的敬畏。對于現(xiàn)代社會來講，真正使人受益如甘泉之水的宗教寥寥無幾，大多數(shù)都是打著宗教旗號的邪教會，反社會反人類反和平，使得人心惶惶，家破人亡，荼毒百姓。
中國古代有驅(qū)魔辟邪的作法大師，然而其中又有多少不是被高居官位之人用金錢收購來栽贓加害他人的，光明正大逍遙法外之徒呢?他們利用天文地理等科學(xué)知識，無所不用其極，媚上欺下，鉆研出了惡毒的心頭血救人等法子。
同樣的，西方中世紀(jì)，被誣陷于女巫而被用烈火活活燒死的普通人更不在少數(shù)。中世紀(jì)是西方歷史上黑暗的一段時間，奢侈的資本主義貴族作風(fēng)，紙醉金迷的生活，教會信仰的盛行，無一不在我們面前展示了披著宗教外皮作惡多端利欲熏心的人類的丑惡面目。
如《少年pi的奇幻漂流》中所認(rèn)同的，有信仰總是好的，它使人們有所敬畏，有所顧忌。宗教是一種信仰，而信仰并非全是宗教。
諸如以上此類，都是培根弗朗西斯偉大的思想結(jié)晶。在浮華喧噪的現(xiàn)代社會，撇開有多少人能得其精髓這一點(diǎn)不說，從培根所生活的那個古老時代所想，在那么封建，思想文明解放程度遠(yuǎn)不如現(xiàn)今的以前，竟然也能孕育出那么偉大的思想。
這同時也充分地論證了一個道理。英雄不僅不問出處，更不問是什么時代的，即使所處的平行空間不同，也能意識到相同的偉大的精神。說明時間絕不是我們與這世間真理的唯一阻礙，更不會是最大阻礙。
希望現(xiàn)在忙于節(jié)奏飛快的21世紀(jì)生活的人們，能夠在一盞茶之余，認(rèn)真思考一下真正有價(jià)值的東西，思考一下自己到底是為了什么在這個世間苦苦奔波數(shù)十年還不一定有對等的回報(bào)。思考越多，距離夢醒時分愈近。
讀培根隨筆有感篇三
財(cái)富，被培根稱之為“德行的包袱”。在當(dāng)今社會，財(cái)富對于人們來說并不陌生，但人們對于財(cái)富的看法卻不同。有的財(cái)富是人們?nèi)松鷥r(jià)值的體現(xiàn)，有的財(cái)富是人們內(nèi)心丑陋的根源。
“德行的包袱”，大概就是好品德的累贅，好行為的驗(yàn)證品吧。所謂包袱，我認(rèn)為有好的一面也有壞的一面。好的一面體現(xiàn)在財(cái)富之源的充分涌流可以推動個人及整個社會的穩(wěn)定發(fā)展；壞的一面，是人們心中對財(cái)富的過分向往而起的歪念。或許很久以前，人們的社會是平等和睦的。
生財(cái)之道，方法甚廣，可為了“萬鐘”，多少人為了得到而“不辯禮義”。所以邪門歪道和不良的風(fēng)氣在社會上大行其道，人們不擇手段，使道德底線崩塌，又合乎什么“禮義”呢，這恐怕就是包袱了吧。“財(cái)富如果從魔鬼手中得來（如蒙騙欺壓等不正當(dāng)手段）就來的很快”，正所謂此，但得到財(cái)富的同時，心也被魔鬼控制了。
那么，人們心中就有了一種情緒——貪欲。個人認(rèn)為貪欲是這個世界上非?？膳碌臇|西。人們有時因?yàn)樗鴨适Я死碇?，可它又是人之常情。誰都無法做到像莊子那樣清高自守，真正的淡漠名利，把其看作身外之物，但人們一旦無法控制自己渴望財(cái)富的心，后果也不堪設(shè)想。
財(cái)富可以是帶著光環(huán)的怪物，它可以讓你光芒四射，也可以讓你頃刻滅亡。故對于財(cái)富，總是要客觀看待，事物總有它的兩面性，對于財(cái)富更是如此，不要盲目，學(xué)會滿足，學(xué)會分享，試著淡泊，一個人享受的財(cái)富是有限的，但當(dāng)反哺社會時，它會變得無限大。去嘗試在物質(zhì)世界找到財(cái)富的正確的存在意義。
但愿人們可以覺悟，把財(cái)富擺在正確的位置上，找到對待財(cái)富的正確方式。
但愿人們在不安的財(cái)富世界里安靜的淡泊。
讀培根隨筆有感篇四
文章短小卻不失精彩，語句簡練卻引人深省?！@是《培根隨筆集》與眾不同的閃光點(diǎn)。融入文章的世界，文中信手拈來的名言警句總能讓你意猶未盡。
在《談友誼》中，培根說：“向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種相反的效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半?！笔前?，朋友是你忠實(shí)的伙伴，他可以和你一起分享快樂，也可以為你分擔(dān)憂愁。記得有一次我的考試成績不理想，自個坐在座位上看著成績單上的紅色大叉，一個勁地?zé)罏槭裁串?dāng)初沒有想到這么簡單的解題方法。平時要好的朋友在我身旁坐下，拍了拍我的肩膀說：“這沒什么大不了的，你下次肯定會做得更好?！彼€為我分析了這道題的錯誤原因和解題思路，腦海中的黑云一下子就撥開了，不過一會兒就和她一起嬉戲打鬧起來，把煩惱的緣由也忘得一干二凈。友誼，是人生之路上陪伴你的重要力量，沒有友誼，世界只不過是一片荒原。
“不要追求耀眼的財(cái)富，而是去追求你可以正正當(dāng)當(dāng)?shù)孬@得、合情合理地使用、高高興興地分配、心安理得地留下的那種財(cái)富?！彼^君子愛財(cái)，取之有道，我們應(yīng)該腳踏實(shí)地地去誠實(shí)勞動來獲取財(cái)富，而不是走歪門邪道去謀取利益，即使這樣可以令你財(cái)源滾滾，那也只是厄運(yùn)來臨前短暫的滿足罷了?，F(xiàn)在社會上也有一些人為了錢財(cái)違背道德去干違法的事情，最終也只能在監(jiān)獄里悔過?？傊?，做壞事是沒有好下場的，我們應(yīng)該本著自己的良心去做事。
讀《培根隨筆集》就像品茶，要細(xì)品，才能知其味。
初二:蔡曉燁
讀培根隨筆有感篇五
為英國十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。
在中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在中，培根說道："如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是。這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。"美"本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話："形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
讀培根隨筆有感篇六
《培根隨筆》給了我很大的震撼。
初讀這本書，培根的博學(xué)多識使我震驚，從貴族到貧民，從無神論到迷信，從性格到品質(zhì)，從消費(fèi)到貸款……培根的文章幾乎寫到了各個知識的角落。
細(xì)細(xì)品味一下，培根的文章蘊(yùn)藏著很深的哲理。就拿培根的《論美》來講，他以這篇文章闡述了“美德比美貌更重要”的道理。這篇文章著墨不多，卻十分精彩，說理透徹，語言優(yōu)美，讓人真正理解了美的內(nèi)涵。
除此以外，培根還在文章中使用了大量優(yōu)美詞語、句子。如“我寧愿相信圣使徒傳，猶太經(jīng)典和《古x經(jīng)》中的一切寓言和神話，也不能相信這宇宙只有軀殼而沒有一個作為主宰的精神和靈魂”；再如“美猶如盛夏的水果是容易腐敗而難保持的”；還有“讀書太慢會弛惰，為裝潢而讀書是自欺欺人，完全按照書本做事就是呆子”之類有著豐富哲理和優(yōu)美詞語的句子。每句都是經(jīng)典中的精華。
如果你再稍稍注意一下，就不難發(fā)現(xiàn)，培根還在書中舉了大量歷史上的經(jīng)典范例，神話中的優(yōu)秀故事，以及名人名言來證明自己的理論。不僅如此，你還會在他的書中找到很多帝王、名人的名字以及有關(guān)他們的故事，讓人感到培根幾乎對歷代帝王了如指掌。像“假使他不曾成為帝王，大家或許會相信他有雄才大略，有能力治理國家”這句塔西佗批評卡爾巴的話；《圣經(jīng)》中的“天父使太陽照好人，也同樣照給壞人。降雨給行善的，也給作惡的。”；西塞羅的評論“只愛自己卻不知怎樣愛別人者終會引火而自焚”也都名列其中。
至于古代帝王及名人的名字就更是數(shù)不勝數(shù)了，如奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世等等。我很難想象，培根在那個沒有高科技，只有書籍的年代是怎樣記住這么多東西的。也許他費(fèi)了很大勁記?。灰苍S，他有一個自己的記錄本，專門記錄這些知識?？傊欢ㄏ铝丝喙Ψ?，才練就了這個自己。
培根，一個傳奇人物，他以書的形式給后人留下了寶貴財(cái)富，給人以震撼與知識，也同樣洗滌了人們的心靈。
讀培根隨筆有感篇七
在這個休息時間充足的時間，我讀了弗蘭西斯.培根寫的《培根隨筆》。從書中，我了解到了他對哲學(xué)的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，在遇到困難時那種堅(jiān)強(qiáng)的精神。
在眾多的隨筆中，我最喜歡的一篇隨筆是《論逆境》。文中說：“順境帶來的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。”從這兩句話中，我了解到了一個自強(qiáng)不息的培根，同時也給我?guī)砹撕芏鄦⑹尽?BR> 遇到了逆境，可以說是一個人人生上的不幸。因?yàn)樗o人帶來痛苦，困難和挫折。可是同時，換一個角度想，它也是人生中的萬幸，因?yàn)樗o了人一個鍛煉的機(jī)會，它考驗(yàn)人的意志，心態(tài)。使有一些人能夠抵達(dá)成功！
正是人們遇到逆境時產(chǎn)生的不同的表現(xiàn)，才決定了他們不同的命運(yùn)。消極的人，只會絕望，沮喪，嘆息。樂觀的人，懂得努力，奮斗，進(jìn)取。生命本是一股清泉，只有懂得挑戰(zhàn)的人，才會體會到它的浩蕩。所以，從現(xiàn)在起，把握住自己，努力拼搏，灑下汗水，不斷耕耘，才會為成功畫上一個精彩的句號。
在生活中，遇到困難的時候，我們可以把逆境當(dāng)做走向成功的導(dǎo)師，因?yàn)樗塘巳藗冊S多的受益的方法。讀了這本書，使我真正懂得了許多。
讀培根隨筆有感篇八
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著，《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
歷時一個多月的床前閱讀《培根隨筆》讀完了，感謝兒子的陪伴，使我有機(jī)會有耐性完完整整得讀完了這本書。
培根，是英國17世紀(jì)最著名的思想家和科學(xué)家之一，他說："讀史使人明志，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯".他被馬克思稱為"英國唯物主義和整個現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正鼻祖。"
據(jù)說培根從來沒有結(jié)過婚。
或者也是因?yàn)樗颂畷r間和精神去研究這個世界和人性吧。
所以當(dāng)他論述婚姻與獨(dú)身的時候，過多關(guān)注的是婚姻中對于男人來說消極的那一個方面--"妻與子是大事的拖累",卻沒有關(guān)注到成功的婚姻關(guān)系中，妻(或者夫)與子也是男人(或者女人)成就人生的動力和力量源泉。
比如說，我覺得像比爾蓋茲的父母親，一定不會覺得"妻與子是大事的拖累",而是他們?nèi)松顿Y的一個最劃算的部分吧。
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。
"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
"可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中，培根說道："當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。
這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。
當(dāng)這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。
可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。
這是一篇關(guān)于"美"之作，語言簡潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性。
"美"本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。
世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話："形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
"形體是一個人的整體形象，體形。
顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。
而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。
只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。
人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。
一個循序漸進(jìn)地高升的人也不會招來嫉妒。
因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?BR> 嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路，同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。
但有多少人能明白文中的道理呢?
《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。
本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中，培根說道："人的天性猶如野生的`花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
"可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。
"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。
這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。
"美"本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。
世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話："形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
"形體是一個人的整體形象，體形。
顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。
而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。
只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
讀培根隨筆有感篇九
《培根隨筆》從朋友那里聽說講的是有關(guān)于生活的，一向?qū)闷娴奈医?jīng)不住誘惑就從朋友那里借來了這本書。讀完后發(fā)現(xiàn)它講的不僅是有關(guān)于生活的更有關(guān)于人心的理論。
書中主要寫了58片的隨筆，例如有：論友誼，論自私，論逆境……粗略一看難道不正是我們生活中的.。最令我有所感觸就是論友誼，論逆境以及論死亡了。
論友誼，大家都知道友誼就像是我們生活里的調(diào)色劑，可以不斷的改善我們的生活；友誼還像黑暗中的明燈，在你快樂時，他能陪同你一起快樂，在你傷心時，它能陪同你一起傷心，在你迷路時，他能幫你找到路的方向。在小學(xué)的時候，我認(rèn)為友誼就像是海底的珍珠明亮而又遙不可及，撈又撈不到，找也不找不到，直到他被海浪沖到沙灘上時，我好奇地?fù)炱鹚闹心欠N若喜若狂的心情，在心底一直顫抖著，我很珍惜它，因?yàn)檫@是我一直渴望的友誼?。?BR> 論逆境，自從小學(xué)升初中后，班級里的人幾乎都散了，更可怕的事是席卷而來的學(xué)習(xí)壓力，我曾經(jīng)在一次又一次的黑暗中不停地跌倒，我嘗試過不停地爬起來，但當(dāng)自己筋疲力盡的時候，我已無力去掙扎，我不知道自己該怎么辦，這股黑暗是有多么的可怕，竟壓得我喘不過氣來。當(dāng)我頹喪失，腦中慢慢的浮現(xiàn)了一遍又一遍的重現(xiàn)，真正可怕的并不是那黑暗而是人們那早已要放棄的心??！我知道這是逆境，是不可避免的，如果我不去面對它，那我又要怎么才能成長呢！
《培根隨筆》給了我很多關(guān)于人生的啟示，希望大家都能去閱讀它。
讀培根隨筆有感篇十
以前我并不熱愛培根，不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對夢想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢！原來還有這樣一個培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然關(guān)鍵，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯鄱利?，而不是因?yàn)槊利惗蓯邸?BR> 讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個人的夢想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來彌補(bǔ)自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進(jìn)的好書！
讀培根隨筆有感篇十一
歷時一個多月的床前閱讀《培根隨筆》讀完了，感謝兒子的陪伴，使我有機(jī)會有耐性完完整整得讀完了這本書。
培根，是英國17世紀(jì)最著名的
思想家和科學(xué)家之一，他說："讀史使人明志，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯"。他被馬克思稱為"英國唯物主義和整個現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正鼻祖。"
據(jù)說培根從來沒有結(jié)過婚。
或者也是因?yàn)樗颂畷r間和
精神去研究這個世界和人性吧。
所以當(dāng)他論述婚姻與獨(dú)身的時候，過多關(guān)注的是婚姻中對于男人來說消極的那一個方面——"妻與子是大事的拖累"，卻沒有關(guān)注到成功的婚姻關(guān)系中，妻（或者夫）與子也是男人（或者女人）成就人生的動力和力量源泉。
比如說，我覺得像比爾蓋茲的父母親，一定不會覺得"妻與子是大事的拖累"，而是他們?nèi)松顿Y的一個最劃算的部分吧。
讀培根隨筆有感篇十二
很多人都喜歡這個偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不??！我討厭這個站在貴族立場與男權(quán)視角的培根，我討厭這個工于心計(jì)、老于世故的'培根，我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運(yùn)作的培根！
不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢！原來還有這樣一個培根！”
讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來彌補(bǔ)自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進(jìn)的好書！
讀培根隨筆有感篇十三
弗朗西斯·培根，英國文藝復(fù)興時期最重要的哲學(xué)家，被馬克思譽(yù)為“英國唯物主義和整個近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。而他的《隨筆》，篇幅雖不長，但短小精煉的文字卻擁有振聾發(fā)聵的力量。
談死亡
大多數(shù)人都懼怕死亡，我也不例外。其實(shí)一位言者說得對：“死亡的聲勢比死亡本身更恐怖。”死亡本是一瞬，但死亡前的呻吟、面無血色、親朋哭泣等卻讓死亡變的恐怖。
但像凱撒大帝等英雄豪杰，他們對死亡卻看得很淡，死亡臨近還能面不改色。這是為什么?因?yàn)樗麄儞碛幸粋€偉大的人生。還有一些人，他們不畏懼死亡，因?yàn)樗麄兯涝谧非髠ゴ笕松硐氲穆飞?，他們死而無憾。所以我們也要克服對死亡的恐懼，大膽的去追求自己的理想和所熱愛的東西，也只有這樣，我們才能死而無憾。
談人的天性
人的天性是很那消滅的，只能用習(xí)慣來將其改變和抑制。培根在這篇隨筆中交給了我們一些改變天性、養(yǎng)成習(xí)慣的好方法：我們給自己定的任務(wù)不能太難，也不能太簡單，有時我們可以循序漸進(jìn)，有時也可以立即而徹底地改變壞習(xí)慣，或者走到與壞的天性相反的極端。同時養(yǎng)成習(xí)慣不能一鼓作氣，要有所間斷?？上胍獜氐诅P除一個惡習(xí)不是那么容易的，有時在不經(jīng)意間人的天性就會暴露出來。所以為了徹底鏟除惡習(xí)，我們可以消除惡習(xí)的引誘，或經(jīng)常和它親近，從而使它不起作用。
人的天性對人的影響非常大，但一些卑劣的天性也是根深蒂固、難以鏟除的。所以養(yǎng)成良好的.習(xí)慣來抑制和改變我們天性中的卑劣之處是十分重要的。