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魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇一
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱魯迅《吶喊》讀書筆記這是我看完《吶喊》后的最初的感嘆。憶起中學時期，他筆下的《三味書屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨后的空氣一樣清新自然。可他另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書中對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。在那個封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”里的清醒者，給黑暗的舊社會以反抗的力氣與希望?！秴群啊肥钦让褡?，為革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓魯迅《吶喊》讀書筆記對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶曉，因為它寫出一個現(xiàn)代的我們國民的魂靈來，表現(xiàn)了在那個年代性的弱點。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇二
傳說古代王侯將相的墳墓里都會有一盞長明燈照亮墓室，守護千年，自古不滅。而在現(xiàn)實中生活的我在生命中也有一盞長明燈。它為我照亮了前行的道路，指明前行的方向，引導我實現(xiàn)我的種種夢想，帶我領略春秋戰(zhàn)國時百家爭鳴的思想意境，傳承給我兩千多年前的思想文化，感受儒家思想的博大精深，令我震撼于孔孟的“仁”政思想，它就是中華民族的國學巨作——《論語》。
記得從初一我便接觸到了它，依稀的記憶里它就是語文課本上冊的第10課，當時在語文老師的帶領下我慢慢地喜歡上了這些看起來頗為深奧的語句，一字一詞樸實無華的對話似人在對弈卻充滿了指引人生道路的哲理，成就偉人的道路仿佛就在這語句之下。
初學《論語》的我并讀不懂它的內涵，直至現(xiàn)在我才漸漸開始領悟這些語句蘊含其中的儒學道理，猶如一座未曾開啟過的寶庫，展現(xiàn)在我眼前的是中華文化的精髓，人類哲學的璀璨篇章。它教會了我許多道理，為人處事的將心比心，學習態(tài)度的勤學好問，品德修養(yǎng)的百折不撓。
《論語》伴隨著我的成長，為我做指引道理的長明燈，避免我誤入歧途，鍛煉我的心性。每當我遇到自己不想做或做不到的事情，想將之推給別人去完成時，我總會想到“己所不欲，勿施于人?！蔽冶銜蛳@個念頭，自己盡力去做本應做的事情，哪怕完成得不盡人意，這不正是嗎？自己完成不了的事，強加于別人，別人肯定也不樂意去完成，這樣推脫到別人身上還不如自己盡心去完成得效果好，更可以在其中收獲到處事的經驗，完善自我的學識。每當別人問我問題時，遇到我不懂的.或了解甚少的，為了好面子我總想著隨便講敷衍別人，但是心中的一句話點醒了我：“知之為知之不知為不知，是知也?！睂Π。欢闹皇潜阋撔南騽e人請教，不能不懂裝懂，這樣才能更好地學習，充分地學到知識的精髓，聰明的人不僅僅是靠自己的天賦，輔之以用心向學，謙虛求學方可成才。
每當我遇到挫折時，心中總會有些許的恐懼，想著放棄罷了。此時此刻，心里又總會閃現(xiàn)出這么一句話：“歲寒，然后知松柏而后凋也?！笔前?，也只經歷過各種各樣的磨練，才能如同松柏這樣從容面對風雪的肆虐，成為森林里冬日傲視一切的“標槍”。人也一樣，百折不撓方可成就一番偉業(yè)，遇到挫折時要以積極的心態(tài)去面對，挫折并不可怕，只要心志堅定，挫折便是一只外強中干的紙老虎罷了。
《論語》就是我生命中的一盞長明燈，照亮我的人生，照亮我前行的道路，它是春秋戰(zhàn)國儒家思想的結晶，是中華民族傳統(tǒng)文化里不朽的篇章。讀著它讓我感慨于中國文化的魅力。為人處事既要利于己，也要利于人；學者謙虛為重，榮譽為輕；百折不撓乃松柏本性?！皩W而不思則罔，思而不學則殆?！薄墩撜Z》便是我學而思的指導思想，沉浸在學而思相結合的世界里。
《論語》是我成長道路上的長明燈，始終伴隨在我左右，是我的知心朋友，更是我終生的導師。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇三
魯迅的筆下，活躍著一個迂腐寒酸的文人——孔乙己。人們笑了他幾十年，也感慨了他幾十年。
人們有時不免仰天長嘆：“科舉制度究竟殘害了多少人?有多少孔乙己似的悲劇?”
“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！?BR> 誰都想：挨過十年寒窗，有朝一日能夠揚眉吐氣，光宗耀祖?？婆e制給人們帶來了升官的希望，也給人們帶來了痛苦的掙扎。曾記否，古時的范進，從年輕考到白發(fā)，屢考不中，屢敗屢戰(zhàn)，偶然成名后喜極而瘋，又是多么不正常而又正常的事。繼而，又出現(xiàn)了一個“站著喝酒而穿長衫的唯一之人---孔乙己。”他在心底種滿了功名的野草，經周邊的風雨吹打，愈加瘋長了。對于他的愛慕虛榮，迂腐可笑，世人總是鄙視奚落，哪有人體諒他內心的悲苦。雖然封建社會這樣的多余人不只他一個，但在孔乙己身上都可觀出他們的影子?？滓壹菏撬麄兊臐饪s，孔乙己的悲劇是對科舉無聲的抗議。
偏偏，孔乙己不知自己的處境、地位，奢求那些可望不可及的地位，常想著能夠過上紙醉金迷的生活，將死尚不覺悟。目光高高在上的他不愿淪為一個自食其力的短衣幫，也不可能成為丁舉人這樣的幸運兒，只有當一個怪異的科舉棄兒。他沒有想到，自己所熱衷的科舉在蠶食著他的思想，蠶食著他的軀體。
大概，他算是一個科舉狂吧。不愿放下架子，不愿脫下那唯一的長衫，不愿失去“自己是讀書人”的信念。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇四
我《風箏》這篇文章后，知道了這篇文章的主要內容是講了魯迅認為風箏是沒出息的孩子才玩的，所以他很不喜歡風箏。魯迅還有一個十歲的小兄弟。小兄弟非常喜歡玩風箏，而魯迅又不讓這一個小兄弟玩；每一次這位小兄弟想玩時，只好看一下天上的風箏。小兄弟不能玩風箏是還有一個原因的，就是他買不起。有一天，小兄弟在看風箏的時候，看見遠處的蟹風箏突然落下來了，他驚呼；兩個瓦片風箏的纏繞解開了，他非常高興。而魯迅卻把這些行為看成笑柄，可鄙的。
有一天，魯迅忽然覺得似乎多日沒見這位小兄弟了，但記得曾見他在后花園拾竹。魯迅恍然大悟，便跑去很少人去的堆積雜物的小屋里，推開門，果然在什物中發(fā)現(xiàn)了他，他正在做風箏，魯迅看到了馬上把風箏給踏壞了，把小兄弟伶仃地留在了小屋里，后來他怎樣，魯迅也沒有留心。
然而，魯迅的懲罰終于到了，他不幸地看到了一本外國的講論兒童書。才知道游戲是兒童最正當?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。魯迅又想起二十年前那一件事，而魯迅的心也仿佛同時變了鉛塊，很重很重地墜下去了。在那時候，他們又見面了，談起了童年的往事，魯迅正想求他的寬恕，小兄弟卻說什么都忘記了，魯迅的心從此只得沉重著。
我這篇文章，覺得魯迅是一個很不喜歡風箏的人，認為風箏只是沒出息的小孩才玩的`，最后，魯迅明白了一個道理，就是游戲是兒童最正當?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。魯迅那時很后悔，因為魯迅以為玩是浪費時間的行為，那是有原因的：就是因為魯迅小時候家庭很困難，常要拿東西去當鋪，每天都要干家務，所以他認為玩是很浪費時間的，他自己不玩，還很固執(zhí)，不讓自己的朋友玩，所以他長大后后悔了。
我以后不能學魯迅那么固執(zhí)，對人要寬容。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇五
不曾發(fā)現(xiàn)，狗和貓原來是有著過節(jié)的冤家;也不曾知道，魯迅先生原來是仇貓的。然后分析一些關于貓狗結構的傳聞，最后是說貓和老鼠的淵源。
魯迅先生仇貓是有著正當理由的：一是貓欺負和折磨弱者，二是貓有一副令人仇恨的媚態(tài)，三是它們的嗥叫令人心煩。然而這些都不是魯迅先生起初仇貓的原因;那是后來才添加進去的。
令幼年魯迅仇貓的原因很簡單：它吃了魯迅心愛的隱鼠。真是單純!后來知道隱鼠是被長媽媽踩死的，魯迅這才恍然大悟，但仇貓的感情非但沒有減淡，而是更深刻了。
為什么呢?因為這里的貓不是單指貓，更是指那些“媚態(tài)的貓”――那些“現(xiàn)代評論派”的人。魯迅先生借自己的仇貓而用辛辣的筆調無情諷刺了現(xiàn)代評論派文人的“媚態(tài)的貓”式的嘴臉。
誠然，貓有著一些令人討厭的惡習，如玩弄獵物、有時很嬌媚。但是這畢竟只是它們先天的秉性，是無法改變的。人為什么要給它戴上“媚態(tài)的貓”的臭名?常說人在進步，但借本無傷人之力的文字語言，借那些“只能嗥叫的動物”去攻擊人，這絕不是進步的表現(xiàn)。又如狗，和貓根本沒什么深仇大恨。有時我們甚至可以看到貓狗逗著玩的情形，而不至于恨之入骨，見了貓就窮追不舍。然而人卻偏要說“看哪!狗不是仇貓的么?魯迅先生卻自己承認是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’!”這是所謂的“君子”應有的言行嗎?這是人的墮落啊!
人類的進步，往往伴隨著血腥無情的戰(zhàn)斗，我想這應該是正常的吧。但是把戰(zhàn)斗擴展到其他生物上，指桑罵槐般戰(zhàn)斗，未免有點放肆。
貓也罷，狗也罷，不過是一些無辜的生靈。自人類會走路、會打獵那一天起，它們就已經追隨人類了。然而作為人類最忠實的朋友，如今卻被用作人與人斗爭的工具，那是它們的不幸，也是人的不義。同一搖籃下，人與動物之間應該多一份尊重。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇六
看了《風箏》這一本書，我馬上聯(lián)想到了自己的生活。由于父母對于我們有很高的期望，所以從小就對我的要求十分嚴格。每天放學回家除了完成老師布置的作業(yè)，還要寫爸爸出的練習題。稍大了一些，就幫我報名參加了各種各樣的補習班。我每天的業(yè)余時間幾乎都在公交車上來回奔波。有時我真想快些長大，好脫離這樣的生活。
有一天雙休日，我上完了課，踏著沉重的步伐，一臉疲憊地回到家。在喝水時無意中透過窗戶，看見一群小伙伴在院子里跳皮筋，玩得可帶勁了。頓時我忘記了疲勞，腳也好像不酸了，跳皮筋可是我的強項呀。我滿心歡喜地對爸爸說：“樓下的小朋友在跳皮筋，我也想去，行嗎？”|爸爸毫不猶豫地說：“不行！學習才是最重要的。天天就只知道玩，長大會沒出息。你快去學習。”不管我再三請求，爸爸都沒有答應。我十分無奈，呆立在窗口遠遠地看見伙伴們快樂地嬉戲，而此時的我心里卻在痛苦地哭泣。我無力地低下了頭。過了好一會，當我抬起頭時，好像看見了一只風箏孤獨地在灰蒙蒙的空中游蕩。
爸爸媽媽，你們可否聽到我們心靈的呼喚？逛公園、放風箏、老鷹捉小雞……難道它們真的離我們這么遠嗎？正當?shù)挠螒?，可以讓同學相互了解，更能增進友誼，能讓我們的身心更健康。童年就應該是快樂、無憂的！愿天下每一個小孩都能像五彩繽紛的風箏一樣，能在廣闊的天空中自由地飛翔，愿每一個兒童都能留下一個金色的童年！
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇七
對于自己曾經施加給小弟的“精神的虐殺”，多年之后，人到中年的魯迅因“不幸”偶爾看了外國講論兒童的書籍后，才知游戲是兒童最正當?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。于是才“忽地”憶及“二十年來毫不憶及”的那一幕。這也就是說，倘若作者“有幸”未能看到那樣一部書，作者將毫不自責于自己對小弟的精神虐殺？至少之前的二十年，作者沒有絲毫的內疚與悔恨，當?shù)弥嫦嗪笤谶@件事上他才活得痛苦。作者悲哀的是這二十年對小弟當年所受的摧殘的忘卻。倘若魯迅能夠補過，也許他的內心會好受些，至少自責的情緒會有所減輕，但再次會面，大家都已是有胡子的人了，臉上添刻了許多“生”的辛苦的條紋，再也不可能回到小弟的童年，和他一起跑著，嚷著，笑著放風箏了，無論怎樣的補過，小弟的童年不可能重來，不論怎樣的補過，都無法改變小弟的童心受到過自己——他這個做大哥的無情地摧殘這一事實，況且事實上也無法補過，大家回不到從前；人生沒有橡皮擦。
那就只能寄希望于小弟的寬恕了，作者甚至已經做好了“被寬恕”的準備，他正天真地期待著自己的心從此能夠寬松了，我甚至可以看到作者要長長地舒一口氣的樣子。
“有過這樣的事么？”善良的小弟忘卻了折磨作者心靈的那一幕，全然忘卻，毫無怨恨。作者的希望再一次地落空。在此后的歲月中，他的心將一直這樣的沉重下去，童年的罪過不但不能彌補，也是無從寬恕的。
也許此時，假使小弟對自己心懷怨恨，作者的內心可能還會好受些。
曾經對小弟精神虐殺的忘卻，憶及之后的無法補過，想要得到寬恕換來的卻是小弟的不記得，作者所做的努力無非是想讓自己的良心好受些，但事實是“心只得沉重著”，這是魯迅的悲哀。但換句話說，如果二十年來，作者未曾忘記當時的那一幕；作者事后真的補過了，兩個中年人跑著，嚷著，笑著放風箏；作者得到了小弟的寬恕，他就能不再悲哀了嗎？人生的嚴峻與無奈正是在于對于所犯的過失的無可挽回。從這篇散文中，我們可以看到魯迅自剖時的無情。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇八
《吶喊》共收作品十四篇，起于192019年的《狂人。
日記。
》，迄于1922年的《社戲》。作品的選材，"多采自病態(tài)的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。"當時的魯迅認為最須急切地療救的，是人的"病態(tài)"的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡，同時對游蕩在當時背景中的自弦靈魂進行了深入的剖析。在序文里，"醫(yī)病"的問題，成為作者用于表述過去的一個基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病，結果，"我的父親終于日復一日的亡故了"。接著是上日本的醫(yī)學專門學校學醫(yī)，決心"求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。"但作者看到的"一樣是強壯的體格，而顯示麻木的神情"的一群中國看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關注身體的病痛到關注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進程。這一思想轉化的進程，對作者來說是至關重要的。同時，從藝術表現(xiàn)上，作者思想的這種轉化，又僅僅是通過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實現(xiàn)的，這顯示出作者準確、精到的把握能力和藝術表現(xiàn)力。
在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術品格。而作為一篇序文，作品又恰當?shù)靥崾玖怂砸餍≌f的緣由："鐵屋子"作為作者對傳統(tǒng)中國社會的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時也昭示了作者要領著國人從精神上走出它的決心。于是，"吶喊"就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于"五四"高潮時期，在結束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。這篇序文的寫作特點，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應;同時作者的素樸、簡括，并不意味著作者思路的單調、狹促。作者在描述生活鎖事的同時，總是把他的得寸進尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術個性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。
然而《吶喊》是魯迅192019年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經過和目的。他于1898年到南京江南水師學堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，192019年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學，192019年進仙臺的醫(yī)學專門學校，192019年中止學醫(yī)，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：'有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：'假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?'那人答道：'然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。'于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒'鐵屋'中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：'在我自己，本以為現(xiàn)在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫(yī)、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，發(fā)表于192019年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士--"狂人"的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史;披著"仁義道德"外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發(fā)出"救救孩子"的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學語言。作者精心構思了一個"語言雜錯無倫次"的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在于結構嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心--提示了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱"我"--酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過"我"的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的"竊書不能算偷"，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!
《藥》是以192019年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線結構。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用"華""夏"這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來;其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們仍在堅持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍--中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產主義而奮斗!同學們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧!
《吶喊》是魯迅的短篇小說集，是中國文學史上一部經典，幫助當時的中國人認識到自己的無知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的是《孔乙己》,《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作為笑料：滿口仁義道德卻當起“梁上君子”最終，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人與瘋子幸免于難，這是多么諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺。《藥》,我認為是這本小說集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什么“人血饅頭”......聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事在當時卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰?為什么被殺?他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命”“造反”就更沒有關心的必要了。革命者被殘害的時候，眾人看熱鬧......
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，讓全中國為之一振。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇一
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱魯迅《吶喊》讀書筆記這是我看完《吶喊》后的最初的感嘆。憶起中學時期，他筆下的《三味書屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨后的空氣一樣清新自然。可他另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書中對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。在那個封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”里的清醒者，給黑暗的舊社會以反抗的力氣與希望?！秴群啊肥钦让褡?，為革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓魯迅《吶喊》讀書筆記對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶曉，因為它寫出一個現(xiàn)代的我們國民的魂靈來，表現(xiàn)了在那個年代性的弱點。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇二
傳說古代王侯將相的墳墓里都會有一盞長明燈照亮墓室，守護千年，自古不滅。而在現(xiàn)實中生活的我在生命中也有一盞長明燈。它為我照亮了前行的道路，指明前行的方向，引導我實現(xiàn)我的種種夢想，帶我領略春秋戰(zhàn)國時百家爭鳴的思想意境，傳承給我兩千多年前的思想文化，感受儒家思想的博大精深，令我震撼于孔孟的“仁”政思想，它就是中華民族的國學巨作——《論語》。
記得從初一我便接觸到了它，依稀的記憶里它就是語文課本上冊的第10課，當時在語文老師的帶領下我慢慢地喜歡上了這些看起來頗為深奧的語句，一字一詞樸實無華的對話似人在對弈卻充滿了指引人生道路的哲理，成就偉人的道路仿佛就在這語句之下。
初學《論語》的我并讀不懂它的內涵，直至現(xiàn)在我才漸漸開始領悟這些語句蘊含其中的儒學道理，猶如一座未曾開啟過的寶庫，展現(xiàn)在我眼前的是中華文化的精髓，人類哲學的璀璨篇章。它教會了我許多道理，為人處事的將心比心，學習態(tài)度的勤學好問，品德修養(yǎng)的百折不撓。
《論語》伴隨著我的成長，為我做指引道理的長明燈，避免我誤入歧途，鍛煉我的心性。每當我遇到自己不想做或做不到的事情，想將之推給別人去完成時，我總會想到“己所不欲，勿施于人?！蔽冶銜蛳@個念頭，自己盡力去做本應做的事情，哪怕完成得不盡人意，這不正是嗎？自己完成不了的事，強加于別人，別人肯定也不樂意去完成，這樣推脫到別人身上還不如自己盡心去完成得效果好，更可以在其中收獲到處事的經驗，完善自我的學識。每當別人問我問題時，遇到我不懂的.或了解甚少的，為了好面子我總想著隨便講敷衍別人，但是心中的一句話點醒了我：“知之為知之不知為不知，是知也?！睂Π。欢闹皇潜阋撔南騽e人請教，不能不懂裝懂，這樣才能更好地學習，充分地學到知識的精髓，聰明的人不僅僅是靠自己的天賦，輔之以用心向學，謙虛求學方可成才。
每當我遇到挫折時，心中總會有些許的恐懼，想著放棄罷了。此時此刻，心里又總會閃現(xiàn)出這么一句話：“歲寒，然后知松柏而后凋也?！笔前?，也只經歷過各種各樣的磨練，才能如同松柏這樣從容面對風雪的肆虐，成為森林里冬日傲視一切的“標槍”。人也一樣，百折不撓方可成就一番偉業(yè)，遇到挫折時要以積極的心態(tài)去面對，挫折并不可怕，只要心志堅定，挫折便是一只外強中干的紙老虎罷了。
《論語》就是我生命中的一盞長明燈，照亮我的人生，照亮我前行的道路，它是春秋戰(zhàn)國儒家思想的結晶，是中華民族傳統(tǒng)文化里不朽的篇章。讀著它讓我感慨于中國文化的魅力。為人處事既要利于己，也要利于人；學者謙虛為重，榮譽為輕；百折不撓乃松柏本性?！皩W而不思則罔，思而不學則殆?！薄墩撜Z》便是我學而思的指導思想，沉浸在學而思相結合的世界里。
《論語》是我成長道路上的長明燈，始終伴隨在我左右，是我的知心朋友，更是我終生的導師。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇三
魯迅的筆下，活躍著一個迂腐寒酸的文人——孔乙己。人們笑了他幾十年，也感慨了他幾十年。
人們有時不免仰天長嘆：“科舉制度究竟殘害了多少人?有多少孔乙己似的悲劇?”
“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！?BR> 誰都想：挨過十年寒窗，有朝一日能夠揚眉吐氣，光宗耀祖?？婆e制給人們帶來了升官的希望，也給人們帶來了痛苦的掙扎。曾記否，古時的范進，從年輕考到白發(fā)，屢考不中，屢敗屢戰(zhàn)，偶然成名后喜極而瘋，又是多么不正常而又正常的事。繼而，又出現(xiàn)了一個“站著喝酒而穿長衫的唯一之人---孔乙己。”他在心底種滿了功名的野草，經周邊的風雨吹打，愈加瘋長了。對于他的愛慕虛榮，迂腐可笑，世人總是鄙視奚落，哪有人體諒他內心的悲苦。雖然封建社會這樣的多余人不只他一個，但在孔乙己身上都可觀出他們的影子?？滓壹菏撬麄兊臐饪s，孔乙己的悲劇是對科舉無聲的抗議。
偏偏，孔乙己不知自己的處境、地位，奢求那些可望不可及的地位，常想著能夠過上紙醉金迷的生活，將死尚不覺悟。目光高高在上的他不愿淪為一個自食其力的短衣幫，也不可能成為丁舉人這樣的幸運兒，只有當一個怪異的科舉棄兒。他沒有想到，自己所熱衷的科舉在蠶食著他的思想，蠶食著他的軀體。
大概，他算是一個科舉狂吧。不愿放下架子，不愿脫下那唯一的長衫，不愿失去“自己是讀書人”的信念。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇四
我《風箏》這篇文章后，知道了這篇文章的主要內容是講了魯迅認為風箏是沒出息的孩子才玩的，所以他很不喜歡風箏。魯迅還有一個十歲的小兄弟。小兄弟非常喜歡玩風箏，而魯迅又不讓這一個小兄弟玩；每一次這位小兄弟想玩時，只好看一下天上的風箏。小兄弟不能玩風箏是還有一個原因的，就是他買不起。有一天，小兄弟在看風箏的時候，看見遠處的蟹風箏突然落下來了，他驚呼；兩個瓦片風箏的纏繞解開了，他非常高興。而魯迅卻把這些行為看成笑柄，可鄙的。
有一天，魯迅忽然覺得似乎多日沒見這位小兄弟了，但記得曾見他在后花園拾竹。魯迅恍然大悟，便跑去很少人去的堆積雜物的小屋里，推開門，果然在什物中發(fā)現(xiàn)了他，他正在做風箏，魯迅看到了馬上把風箏給踏壞了，把小兄弟伶仃地留在了小屋里，后來他怎樣，魯迅也沒有留心。
然而，魯迅的懲罰終于到了，他不幸地看到了一本外國的講論兒童書。才知道游戲是兒童最正當?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。魯迅又想起二十年前那一件事，而魯迅的心也仿佛同時變了鉛塊，很重很重地墜下去了。在那時候，他們又見面了，談起了童年的往事，魯迅正想求他的寬恕，小兄弟卻說什么都忘記了，魯迅的心從此只得沉重著。
我這篇文章，覺得魯迅是一個很不喜歡風箏的人，認為風箏只是沒出息的小孩才玩的`，最后，魯迅明白了一個道理，就是游戲是兒童最正當?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。魯迅那時很后悔，因為魯迅以為玩是浪費時間的行為，那是有原因的：就是因為魯迅小時候家庭很困難，常要拿東西去當鋪，每天都要干家務，所以他認為玩是很浪費時間的，他自己不玩，還很固執(zhí)，不讓自己的朋友玩，所以他長大后后悔了。
我以后不能學魯迅那么固執(zhí)，對人要寬容。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇五
不曾發(fā)現(xiàn)，狗和貓原來是有著過節(jié)的冤家;也不曾知道，魯迅先生原來是仇貓的。然后分析一些關于貓狗結構的傳聞，最后是說貓和老鼠的淵源。
魯迅先生仇貓是有著正當理由的：一是貓欺負和折磨弱者，二是貓有一副令人仇恨的媚態(tài)，三是它們的嗥叫令人心煩。然而這些都不是魯迅先生起初仇貓的原因;那是后來才添加進去的。
令幼年魯迅仇貓的原因很簡單：它吃了魯迅心愛的隱鼠。真是單純!后來知道隱鼠是被長媽媽踩死的，魯迅這才恍然大悟，但仇貓的感情非但沒有減淡，而是更深刻了。
為什么呢?因為這里的貓不是單指貓，更是指那些“媚態(tài)的貓”――那些“現(xiàn)代評論派”的人。魯迅先生借自己的仇貓而用辛辣的筆調無情諷刺了現(xiàn)代評論派文人的“媚態(tài)的貓”式的嘴臉。
誠然，貓有著一些令人討厭的惡習，如玩弄獵物、有時很嬌媚。但是這畢竟只是它們先天的秉性，是無法改變的。人為什么要給它戴上“媚態(tài)的貓”的臭名?常說人在進步，但借本無傷人之力的文字語言，借那些“只能嗥叫的動物”去攻擊人，這絕不是進步的表現(xiàn)。又如狗，和貓根本沒什么深仇大恨。有時我們甚至可以看到貓狗逗著玩的情形，而不至于恨之入骨，見了貓就窮追不舍。然而人卻偏要說“看哪!狗不是仇貓的么?魯迅先生卻自己承認是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’!”這是所謂的“君子”應有的言行嗎?這是人的墮落啊!
人類的進步，往往伴隨著血腥無情的戰(zhàn)斗，我想這應該是正常的吧。但是把戰(zhàn)斗擴展到其他生物上，指桑罵槐般戰(zhàn)斗，未免有點放肆。
貓也罷，狗也罷，不過是一些無辜的生靈。自人類會走路、會打獵那一天起，它們就已經追隨人類了。然而作為人類最忠實的朋友，如今卻被用作人與人斗爭的工具，那是它們的不幸，也是人的不義。同一搖籃下，人與動物之間應該多一份尊重。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇六
看了《風箏》這一本書，我馬上聯(lián)想到了自己的生活。由于父母對于我們有很高的期望，所以從小就對我的要求十分嚴格。每天放學回家除了完成老師布置的作業(yè)，還要寫爸爸出的練習題。稍大了一些，就幫我報名參加了各種各樣的補習班。我每天的業(yè)余時間幾乎都在公交車上來回奔波。有時我真想快些長大，好脫離這樣的生活。
有一天雙休日，我上完了課，踏著沉重的步伐，一臉疲憊地回到家。在喝水時無意中透過窗戶，看見一群小伙伴在院子里跳皮筋，玩得可帶勁了。頓時我忘記了疲勞，腳也好像不酸了，跳皮筋可是我的強項呀。我滿心歡喜地對爸爸說：“樓下的小朋友在跳皮筋，我也想去，行嗎？”|爸爸毫不猶豫地說：“不行！學習才是最重要的。天天就只知道玩，長大會沒出息。你快去學習。”不管我再三請求，爸爸都沒有答應。我十分無奈，呆立在窗口遠遠地看見伙伴們快樂地嬉戲，而此時的我心里卻在痛苦地哭泣。我無力地低下了頭。過了好一會，當我抬起頭時，好像看見了一只風箏孤獨地在灰蒙蒙的空中游蕩。
爸爸媽媽，你們可否聽到我們心靈的呼喚？逛公園、放風箏、老鷹捉小雞……難道它們真的離我們這么遠嗎？正當?shù)挠螒?，可以讓同學相互了解，更能增進友誼，能讓我們的身心更健康。童年就應該是快樂、無憂的！愿天下每一個小孩都能像五彩繽紛的風箏一樣，能在廣闊的天空中自由地飛翔，愿每一個兒童都能留下一個金色的童年！
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇七
對于自己曾經施加給小弟的“精神的虐殺”，多年之后，人到中年的魯迅因“不幸”偶爾看了外國講論兒童的書籍后，才知游戲是兒童最正當?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。于是才“忽地”憶及“二十年來毫不憶及”的那一幕。這也就是說，倘若作者“有幸”未能看到那樣一部書，作者將毫不自責于自己對小弟的精神虐殺？至少之前的二十年，作者沒有絲毫的內疚與悔恨，當?shù)弥嫦嗪笤谶@件事上他才活得痛苦。作者悲哀的是這二十年對小弟當年所受的摧殘的忘卻。倘若魯迅能夠補過，也許他的內心會好受些，至少自責的情緒會有所減輕，但再次會面，大家都已是有胡子的人了，臉上添刻了許多“生”的辛苦的條紋，再也不可能回到小弟的童年，和他一起跑著，嚷著，笑著放風箏了，無論怎樣的補過，小弟的童年不可能重來，不論怎樣的補過，都無法改變小弟的童心受到過自己——他這個做大哥的無情地摧殘這一事實，況且事實上也無法補過，大家回不到從前；人生沒有橡皮擦。
那就只能寄希望于小弟的寬恕了，作者甚至已經做好了“被寬恕”的準備，他正天真地期待著自己的心從此能夠寬松了，我甚至可以看到作者要長長地舒一口氣的樣子。
“有過這樣的事么？”善良的小弟忘卻了折磨作者心靈的那一幕，全然忘卻，毫無怨恨。作者的希望再一次地落空。在此后的歲月中，他的心將一直這樣的沉重下去，童年的罪過不但不能彌補，也是無從寬恕的。
也許此時，假使小弟對自己心懷怨恨，作者的內心可能還會好受些。
曾經對小弟精神虐殺的忘卻，憶及之后的無法補過，想要得到寬恕換來的卻是小弟的不記得，作者所做的努力無非是想讓自己的良心好受些，但事實是“心只得沉重著”，這是魯迅的悲哀。但換句話說，如果二十年來，作者未曾忘記當時的那一幕；作者事后真的補過了，兩個中年人跑著，嚷著，笑著放風箏；作者得到了小弟的寬恕，他就能不再悲哀了嗎？人生的嚴峻與無奈正是在于對于所犯的過失的無可挽回。從這篇散文中，我們可以看到魯迅自剖時的無情。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇八
《吶喊》共收作品十四篇，起于192019年的《狂人。
日記。
》，迄于1922年的《社戲》。作品的選材，"多采自病態(tài)的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。"當時的魯迅認為最須急切地療救的，是人的"病態(tài)"的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡，同時對游蕩在當時背景中的自弦靈魂進行了深入的剖析。在序文里，"醫(yī)病"的問題，成為作者用于表述過去的一個基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病，結果，"我的父親終于日復一日的亡故了"。接著是上日本的醫(yī)學專門學校學醫(yī)，決心"求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。"但作者看到的"一樣是強壯的體格，而顯示麻木的神情"的一群中國看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關注身體的病痛到關注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進程。這一思想轉化的進程，對作者來說是至關重要的。同時，從藝術表現(xiàn)上，作者思想的這種轉化，又僅僅是通過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實現(xiàn)的，這顯示出作者準確、精到的把握能力和藝術表現(xiàn)力。
在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術品格。而作為一篇序文，作品又恰當?shù)靥崾玖怂砸餍≌f的緣由："鐵屋子"作為作者對傳統(tǒng)中國社會的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時也昭示了作者要領著國人從精神上走出它的決心。于是，"吶喊"就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于"五四"高潮時期，在結束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。這篇序文的寫作特點，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應;同時作者的素樸、簡括，并不意味著作者思路的單調、狹促。作者在描述生活鎖事的同時，總是把他的得寸進尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術個性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。
然而《吶喊》是魯迅192019年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經過和目的。他于1898年到南京江南水師學堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，192019年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學，192019年進仙臺的醫(yī)學專門學校，192019年中止學醫(yī)，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：'有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：'假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?'那人答道：'然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。'于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒'鐵屋'中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：'在我自己，本以為現(xiàn)在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫(yī)、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，發(fā)表于192019年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士--"狂人"的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史;披著"仁義道德"外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發(fā)出"救救孩子"的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學語言。作者精心構思了一個"語言雜錯無倫次"的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在于結構嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心--提示了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱"我"--酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過"我"的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的"竊書不能算偷"，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!
《藥》是以192019年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線結構。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用"華""夏"這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來;其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們仍在堅持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍--中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產主義而奮斗!同學們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧!
《吶喊》是魯迅的短篇小說集，是中國文學史上一部經典，幫助當時的中國人認識到自己的無知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的是《孔乙己》,《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作為笑料：滿口仁義道德卻當起“梁上君子”最終，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人與瘋子幸免于難，這是多么諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺。《藥》,我認為是這本小說集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什么“人血饅頭”......聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事在當時卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰?為什么被殺?他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命”“造反”就更沒有關心的必要了。革命者被殘害的時候，眾人看熱鬧......
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，讓全中國為之一振。