讀后感是一種對于書籍或文章的個人反思和反饋，它能夠加深對于作品內(nèi)涵的理解和把握。如何在讀后感中融入自己的思考和觀點？這里有一些經(jīng)典的讀后感范文，讓我們一起來欣賞和學習。
初中生阿Q正傳讀后感篇一
隨著教學的不斷深入，我越來越覺得教師的教學反思的重要性，我常常反思自己的教學任務(wù)有沒有完成。我發(fā)現(xiàn)可學的東西越來越多！教材使用、內(nèi)容搭配、聽課議課、組織教學等等。
教學反思的能力被認為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。這樣使我重新審視蘇霍姆林斯基給我們的建議，我們可以通過教學日記做教學反思；教學過程中凡是能引起你的注意，甚至引起你一些模糊的猜想的每一個事實，都可以成為我們教學日記的素材。通過積累事實，我們會從具體事物中看出一些共性的東西，那長久躲閃你的真理事實，會突然在你面前打開，這對于培養(yǎng)和訓(xùn)練教師反思教學的能力有很大幫助。
此外，蘇霍姆林斯基在《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》一文中多次提到教師讀書的重要性，就是要讀書、讀書、再讀書。作為一名敬業(yè)的教師必須養(yǎng)成和做到“終身學習”的職業(yè)習慣，更應(yīng)該活到老學到老，才能勝任這一份富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。因此，我們教師就要不斷地給自己充電，把讀書當做一種習慣，要把讀書當做第一精神需要，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，是自己變得更睿智。
除此之外，通過閱讀，我還從書中無不感受到要成為一名合格的好教師，除了具備扎實的學科知識以外還必須要有高度的社會責任感和良好的職業(yè)道德。對學生負責任，做學生的榜樣。教師的一言一行，舉止言談、道德修養(yǎng)、處事方法、性格愛好、都給學生以潛移默化的影響，教師應(yīng)當在學生面前起到表率作用。
以上就是我看《給教師的一百條建議》的有感而發(fā)，它讓我得到的'啟發(fā)我相信一輩子受用，感謝《給教師的一百條建議》。
初中生阿Q正傳讀后感篇二
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿q是舊社會的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應(yīng)該就是阿q那精神勝利法，這是一個要不得的方法。精神勝利法是阿q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑。
如果我們讀書用精神勝利法，就會在同學當中無法立足。而小說中的'阿q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實，以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。
阿q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
初中生阿Q正傳讀后感篇三
這篇課文講的是一個小女孩因為家境貧困，而用“涼白開”來充當“純凈水”，一次被揭開真相而自卑，她氣沖沖地去問母親，母親告訴她一些道理，她漸漸明白了母親的苦心，長大后她可以喝各種飲料，而她卻只喜歡喝涼白開。
讀完這篇課文后，我明白了：窮沒什么，它不是一種光榮，也絕不是一種恥辱。它只是一種物質(zhì)條件的關(guān)聯(lián)，人窮沒什么，但是心窮了，就是真的窮了！世界上總有人窮，總有人富，最重要的是我們怎樣去看待這件事物。就像我們的祖國母親一樣，她以前是那么落后，受盡其他國家的侮辱，而我們的祖國母親并沒有自卑，而是不斷地努力，將我們的祖國變得更加繁榮、富強。
從前有一個人，他被老虎逼到山崖，他心想：被吃還不如摔死，或許有一線生機。他縱身一跳，非常慶幸，他被樹枝卡住了，兩只老鼠在肯著樹枝，下面有一只獅子，他心想：被老虎吃和被獅子吃是一樣的，被獅子吃還不如摔死。于是他呼呼地睡著了，醒來后他卻安然無恙—原來老虎忍不住饑餓就跳下山崖，兩只老鼠嚇的跑了，老虎和獅子打起來了，最后兩敗俱傷。于是他慢慢爬上山崖，回到了家中。這個主人翁他看待事物是一種樂觀向上，就像《母親的純凈水》一樣，只要用不同的眼光看待一樣事物或事情，就會有不同的感受。
這使我明白了：做人要樂觀面對一切，貧窮和富裕就是一樣的；做事也一樣，我們把一件好的事情想成一件壞的事情，那么這就是一件壞的事情，隨著思想，慢慢地就成真了，相反，把一件壞的事情想成一件好的事情，那么這就是一件好的事情。
只要把一件事情用不同的看法去看待它，它就會變得多姿多彩……。
初中生阿Q正傳讀后感篇四
勇氣，是你第一次騎車不用安全輪。
勇氣，是你有兩塊糖，卻能留下一塊到第二天。
勇氣，是你知道個大秘密，卻答應(yīng)對誰也不說。
勇氣，是愛它，卻不摘它。
勇氣，是努力藏起你小氣、嫉妒的一面。
……。
當我在環(huán)湖花園游泳館學游泳，聽到媽媽讓我和伙伴比賽誰有勇氣--從池邊跳下1。8米深的游泳池，并游回淺水區(qū)，我心驚膽顫、雙腿瑟瑟發(fā)抖。媽媽期盼的眼神，教練的標準示范，讓我鼓起勇氣再也不猶豫，終于往下一跳……我成功了。這就是勇氣!
當我第一次作為升旗手上臺演講，別提有多緊張了。我被授予升旗手緞帶，臺下一千多名同學贊賞的眼光，給了我無比的自豪與自信。我在熱烈的掌聲中，順利地完成了自己的演講。這就是勇氣!
當我作為班干部看到同學不守紀律，雖然指出來卻遭到他們的冷眼與嘲笑，我心里很難過。老師充滿信任的話語和朋友的體諒與理解，讓我堅持原則，盡心盡力，無怨無悔。這就是勇氣!
生活中，勇氣無處不在。勇氣是一種精神的力量，人格的力量，智慧的力量。我們擁有它，就能揚起風帆，克服一切艱難險阻。
初中生阿Q正傳讀后感篇五
阿q的精神勝利法大家早有耳聞，講好聽叫知足。可仔細思量，背后隱含的確是實力不足的咬牙切齒。打架打不過別人，便在嘴上占便宜。在形式上失敗了，但在精神上勝利了，于是心滿意足，自得其樂。這精神勝利法在今天有沒有?有。我曾看過這樣一個報道，在老北京的茶館里，上演話劇，劇中一個中國人對著一個美國人說，你們美國的歷史才倆百多年，還沒我們中國人養(yǎng)鳥的時間長。臺下引來一片叫好。您看，這病埋的夠深吧!非但往回看的精神勝利法無意義，往前看的.精神勝利同樣萬萬要不得!
啊q欺辱小尼姑，響響亮亮欺軟怕硬，已獲他所謂的“成就感”。中國國足好像也這樣。前些日子的亞洲杯，且把印尼國足當做小尼姑，中國國足當做阿q，后來中國國足完勝，信心膨脹!采訪不可避免，回答“我們盡力了”，推卸責任也是不可避免，不說中國足球有頑固弊病也是不可避免的，可是中國足球確實有病啊!
許多的個體阿q病態(tài)存在于周圍人群中，一些風氣又如何不阿q?于是也就有了開頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他的存在。我們遠離了那個時代，但阿q似乎離我們并不遠。我想，應(yīng)該到了下點猛藥的時候了吧!
初中生阿Q正傳讀后感篇六
魯迅筆下的阿q，是一個上無片瓦，下無寸土，靠給別人打工來維持生活的人，他身上最大的優(yōu)點就是“精神勝利法”，他善于自嘲，精神是他最大的財富。
小說中，阿q沒錢沒地位，被趙太爺欺負，被他們剝奪了自己的自由權(quán)，稱阿q為“老q”他是一個很可憐的人，連說話都要時刻小心，因為，趙太爺就想找他麻煩，使阿q經(jīng)常挨揍。有一次，阿q被別人打了，但是他并不難過，自我安慰說這是“兒子打老子”，很有勝利感。
小說到了后來，阿q進了城，還憑自己賺了錢，別人對他也是恭恭敬敬的，連趙太爺對他的態(tài)度也有所改變。窮人永遠受別人欺負，富人永遠受人尊重，在阿q那個年代，就是這樣的一種觀念，阿q是可悲的，他生活在那樣的舊社會里，受盡了屈辱，但是，他會自我安慰，他懂得如果自己不這樣想，會被他們折磨死的。
我們也要學習阿q那種精神，當別人欺負自己時，不要生氣，要往好的地方想。不然，你再怎么生氣，別人也不知道，他們不能替你承受，要學會自我安慰，學會安慰自己，讓自己變得樂觀，收獲精神財富。
初中生阿Q正傳讀后感篇七
在《草原小鎮(zhèn)》里講了這么一件事。
勞拉十五歲了，爸爸因為地里田鼠太多而生氣，就花了錢買來一只小貓，叫凱蒂，幾天后，爸爸又帶來一些小雞。
爸爸讓勞拉在鎮(zhèn)上做襯衣，那樣至少可以賺些錢來，讓瑪麗去上盲人學校。她在學校認識了許多同學，結(jié)交了許多朋友，也開始注意打扮了?，旣惾チ嗣と藢W校，不能和勞拉一起學習，她很難過。
給勞拉和卡麗教書的是懷德小姐，她對勞拉和卡麗很不好，卻對內(nèi)利很好，讓她們很生氣。
在期末考試前幾天，勞拉不認真復(fù)習，因此成績很不好。
在假期里，為了幫助爸爸、媽媽，為了讓瑪麗能繼續(xù)到盲人學校讀書，勞拉努力學習，為的是能取得教師資格。
最后，勞拉意外獲得了一份教書工作。
盡管這只是其中一冊，但對我的影響很大，讓我明白了許多道理。
第一、懷德老師對勞拉和卡麗那么不好，但勞拉仍能在課堂上專心聽講，不做小動作，這一點很值得我學習。
第二、為了一個目標，無論在什么情況下，都要刻苦學習。
第三、懷德老師偏向?qū)W生是不對的。所有人都是平等的，不能因為她的家庭背景不好，她的身體殘疾就取笑他人，這樣做是不對的。
初中生阿Q正傳讀后感篇八
那是個激情似火的年代，重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個年代，阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。
以前的我以為，阿q是個卑賤的，又可悲的.中國農(nóng)民，正如那時代的中國人民一樣，是封建思想的產(chǎn)物，應(yīng)該被時代所拋棄。被別人打時，他自我安慰想：“是兒子打老子。”這不正是那個時代的最好寫照嗎?那時的人們不會想我們?yōu)槭裁磿浜?，我們?yōu)槭裁匆坏蹏髁x侵略，想的只是以前，曾經(jīng)，我們的祖先多么的風光。
如今，細細解讀《阿q正傳》又讓我認識到了很多以前不曾想到過的地方。阿q一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人——王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物;阿q也有夢想，他想有一個女人，有一個家;阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。
這正如我們現(xiàn)在的社會，每個人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個人，我們沒有本事，沒有手藝，沒有知識就不能在這個社會上生存。適者生存，不適者淘汰，達爾文的《進化論》殘酷的說明了這一切。現(xiàn)在的我們，需要的正是阿q的這種精神勝利法，在遇到挫折時，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能進行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對自己，社會淘汰了他們。我們應(yīng)該學會阿q的那種精神，讓我們更好的適應(yīng)生活。
初中生阿Q正傳讀后感篇九
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機關(guān)干部受到上級領(lǐng)導(dǎo)的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿q的“造__有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……。
初中生阿Q正傳讀后感篇十
生命是什么？我坐在臺燈下，手捧著語文書一遍又一遍的讀杏林子的《生命生命》這篇文章，漸漸的對生命產(chǎn)生了很清晰的概念。生命是飛蛾險境求生；生命是小瓜苗在沒有陽光、沒有泥土的磚縫中不屈向上，茁壯生長；生命是我們那一次次沉穩(wěn)而又有規(guī)律的心跳當讀完課文，我明白了：生命只有一次，對于我們來說，生命是可貴的。
我?guī)е钌畹母袆?，再一次讀《生命生命》這一篇文章，我聯(lián)想起一幅幅感人的畫面，又想起大家心中的歌手姚貝娜，她身患重病，但她還是把最美的歌聲毫不保留的獻給了我們大家。雨果在40歲得了惡劣的心臟病，醫(yī)生說他活不了多久，可是，雨果天天對生活充滿了希望，最后，他活到了80歲，成了長壽者。還有聾啞人，雖然他們一生下來就是殘疾，但是老天爺給了她們跳舞的天分，她們把《千手觀音》帶給大家太多的感動了。
難道這些事情，不是在踐踏生命嗎？
杏林子說過，生命是一曲憂美的交響曲，是一篇華麗的經(jīng)典詩詞，是一次次經(jīng)歷挫折的遠航，生命是可貴的！我們要好好保護它，不要輕易放棄生命，也許你是殘疾人，你也要把自己的生命活的更加精彩。
初中生阿Q正傳讀后感篇十一
《圍城》我是先看電視劇，后來有斷斷續(xù)續(xù)讀丁些片段(這本書情節(jié)連續(xù)性不強，確實可以跳著讀)，最近才—口氣從頭到尾將整本書讀完。對這本書又有了些新的熟悉。
有的報道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來多災(zāi)多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假的文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據(jù)?！币运约旱目跉?，就是“說了謊話，還要講良心?！闭f謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學位了。既然都不講良心了，就干脆把學位發(fā)揚光大吧?害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈“圍城”建立時，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是“小人物”的時代，做個大人物并不是每個人都有能耐的?？墒撬€是希望做個大人物，買文憑時，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了文憑，又覺得有損道德。要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。
—種是真正大寫的入，他們有他們獨特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因為他們近乎模范的舉止，才贏得別人的尊重。而另—種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說謊時，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為舉止有時真是沒有良心可言。而社會上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當上大總統(tǒng)?乾隆是如何登上皇位的?就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場上競爭，也用盡手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面對這些時都能夠狠下—條心的。多數(shù)的人都像方鴻漸—樣，有那么一點的良心，有那么—點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就似乎方鴻漸想知道韓學愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進去。
或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環(huán)境。
初中生阿Q正傳讀后感篇十二
我今天懷著沉重的心情讀了《賣火柴的小女孩》這個故事，故事中的小女孩讓我非常感動不已，她的生活真悲慘！我十分同情她。
那是一個冰天雪地的夜晚，小女孩的爸爸狠心地把光著腳丫的.小女孩趕出家賣火柴……這時的小女孩又餓又冷，于是她劃了一根火柴，幻想著自己有一間暖和的房間，桌子上擺滿了許多食物，正當她伸出雙手拿食物時，火柴熄滅了，暖和的烤爐不見了。
最后，小女孩想到了最疼愛自己的奶奶，于是又劃了一根火柴，小女孩的奶奶從天而降，小女孩害怕火柴又熄滅了，于是讓奶奶把她帶到天上去。最后，小女孩帶著美好的愿望死在冰凍的墻角下。
我讀了這篇文章，覺得小女孩很可憐。回想起我自己現(xiàn)在美滿的幸福生活，不用好似小女孩那樣在寒冷的冬天光著腳丫賣火柴。所以我們應(yīng)該珍惜眼前的幸福生活，愛惜糧食。認真讀書，將來長大了，做一個社會有用的人。
初中生阿Q正傳讀后感篇十三
如果當你被問到什么是自己最想要的禮物時，也許不同的人會有不同的回答。有的人可能希望得到一個洋娃娃，有的人希望得到一個精美的首飾，有的人希望得到自己所急需的物品，等等。但是這些禮物真的會讓我們快樂嗎？答案應(yīng)該是肯定的，任何的禮物都會讓我們感到一些興奮和快樂！不過這樣的禮物即使帶來的歡樂也肯定不會維持很久，禮物會慢慢的沉睡在被我們遺忘的角落。
那到底什么是最珍貴的禮物呢？這么一個看似簡單的問題，卻又總是讓人無法給出答案。來到這個世界是母親給自己最好的禮物，上學考試取得100分是給自己最好的禮物，第一次生日聚會上香甜的生日蛋糕是朋友給自己最好的禮物，而通過努力拿到手的大學錄取通知書會是自己送給自己最好的.禮物，成家立業(yè)后活潑淘氣的孩子成了自己最珍貴的禮物，但這些僅僅是珍貴的禮物，并不是最最珍貴的禮物。在《禮物》這本書里作者通過一個小的故事幫我們每一個人找到了答案，原來這個禮物并不是那么神秘，而是和自己這么的近在咫尺，可又遠在天邊，它不是實實在在的東西，而是一種對生活的態(tài)度，一種超越了任何事物能給我們一生帶來無窮財富的精神信仰。
這最珍貴的禮物所決定的對生活的態(tài)度，并不是來自于他人的鼓勵和自己的一些成績，而是在生活實踐和歷練過程中逐漸形成的。我們很幸運，因為我們并不是以單獨的個體存活在這個世界上的，所以很多的人生哲理并不需要我們自己去發(fā)掘和積累，只要我們善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，就可以從很多的方面獲得這些有用的信息，然后變成自己需要的人生信條，形成自己的精神信仰。
人生中，不論是在工作上還是在生活中，會思考的人是最聰明的人，只有去思考，去發(fā)現(xiàn)，去探索，一定會得到這份最珍貴的禮物。
初中生阿Q正傳讀后感篇十四
提到阿q，人們自然就想到魯迅筆下那個無名無姓、先前比別人闊多了、頭上長著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時空。
之所以再想到阿q，是因為近日給學生上課，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無意中有了些許感觸，遂覺得在當今的社會中，阿q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實意義。
在《阿q正傳》的第三章里頭，說到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，才有幸聲名遠播，得意了好幾年。請問趙太爺何許人也?未莊的地主權(quán)貴，未莊的土皇帝，換個說法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成為未莊看客們關(guān)注的焦點。
名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談?wù)摷娂姡潜淮虻娜司妥匀怀蔀殛P(guān)注的對象。阿q被關(guān)注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道。
但與阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不會主動去騷擾趙太爺，而他們作為跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同歸。想來在魯迅的時代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明，他在小說中說：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。
一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名?！边@便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè)，乘機發(fā)動毫無意義的論爭，只是為了告訴人們他們是存在的?？上д嬲泻B(yǎng)有學識者，比他們更懂更了解阿q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，而不是無理取鬧的指責和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。
余秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經(jīng)歷了風雨后，他依然堅定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認識的，莫過于他的散文，無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當代中國散文的瑰寶和奇葩，有的學者稱其為學者散文，文化散文，大散文。但無論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說，人無完人，何況文章乎?即便是人家有過什么過錯，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了，因為他的人格也有問題;郭沫若的詩歌也沒有價值了，因為他的人格也有問題。
對學術(shù)的評論要用學術(shù)的觀點。潛伏的跳蚤們在有學者指出了不同看法后，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭鳴。其實他們并不能擊中問題的要害，嚷嚷一通，見沒有回應(yīng)，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來侮辱誹謗他人。只要有人回應(yīng)，那就大大的中計了。
我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，需要的是對中國的文學文化事業(yè)有積極意義的批評，需要的是人們面對面的交流，相互的理解和鼓勵，而不是文人相輕的職責和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時分”的欄目里曾將到中國后來的知識分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說有人批評他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血，他非常的贊同。
當然，在這里我并不是說非要得到被批評者認同的批評才有意義有價值，我只是想說，無論是批評者還是被批評者，都應(yīng)該先屏棄時代的浮華，靜下心來潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對中國的文化文學事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。
初中生阿Q正傳讀后感篇十五
從幼兒園到小學，從聽別人講到自己閱讀，再到深入地去理解，我閱讀了魯迅的許多作品，例如《從百草園到三味書屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！返鹊?。其中，我最喜歡，也令我受益最深的，就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿q正傳》。
魯迅要幫阿q寫自傳，可誰知，在寫題目時，魯迅就被難住了。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……而可惜都不合。“列傳”么，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么，魯迅又并非就是阿q。說是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”，阿q又決不是神仙?！皠e傳”呢，阿q實在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國史館立“本傳”——雖說英國正史上并無“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在魯迅卻不可。
其次是“家傳”，則魯迅既不知與阿q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”，則阿q又更無別的“大傳”了?？偠灾@一篇也便是“本傳”，但從魯迅的文章著想，因為文體卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。
阿q的全名叫做阿quei，魯迅在幫他寫自傳時，因不知他的名字該怎樣寫，所以把他的名字寫成了阿q，其實，在寫阿q這個名字前，魯迅還是研究過不少時間的。第一次，魯迅曾仔細想：阿quei，阿桂還是阿貴呢?倘使他號月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了;而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了;而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音quei的偏僻字樣，更加湊不上了。因為那時注音字母還未通行，魯迅只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他為阿quei，略作阿q。
細讀《阿q正傳》，讓我感覺到這本書的寫法是十分幽默的。阿q總是在被人侮辱和打罵后，想盡一切辦法來安慰自己。并在最短時間內(nèi)，調(diào)整好情緒后，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。這樣的事情幾乎每天都會發(fā)生，可阿q總能用自己的“超級”心態(tài)去面對，盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮，可是他還是活得那么滿足，那么快樂!記得，《阿q正傳》中有那么一個片段，充分的表現(xiàn)的出了阿q那‘無人能敵’的好心態(tài)。
因為阿q活得貧困潦倒，所以他身邊一個女人也沒有，看著那些有錢人家的大少爺身邊有三妻四妾，更激起了阿q想要擁有女人的欲望。阿q對吳媽有非禮之心，可是他不但沒有成功，而且還被聞聲趕來的秀才舉著大竹杠追著打。阿q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心態(tài)調(diào)整好了情緒，并且安慰自己：“女人是害人的東西，中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無明文，我們也假定他因為女人，大約未必十分錯;而董卓可是的確給貂蟬害死了?！?BR> 阿q是一個文盲，所以，直到最后他自己被殺頭時，都不知道，當初，別人為什么要自己在一張寫滿字的紙上面畫圓圈。我想，阿q在被抓進監(jiān)獄后，是肯定會感覺到不詳?shù)?，可是，他還是那么樂觀，甚至沒有想到自己竟然是一個遭人陷害、即將要死的人了。直到阿q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿q還感到十分羞愧，認為自己畫得不圓。
阿q很幸福，但是也很不幸。說他幸福，那是因為他擁有一個很樂觀、很平常的心態(tài)，在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前，他總能平靜、樂觀的去面對，把事情看得簡單化，不讓煩惱和困難圍繞著自己?？捎譃槭裁凑f他是不幸的呢?因為他的樂觀已經(jīng)有些過頭，反而變成了他致命的原因——盲目的樂觀。阿q是可悲的，因為，直到他被推上斷頭臺，直到他變成另外一個世界的“人”時，他甚至都不知道，自己送命的原因!
初中生阿Q正傳讀后感篇十六
寫下這條標題時，我差點以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國內(nèi)外的廣泛贊譽?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因為魯迅通過對阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個中華民族的嚴重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個現(xiàn)代的我們的國人的魂靈來，要畫出沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點，從而引起療救的注意來改造國民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個地位卑微的小人物立傳，其實是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個中國人的身上，暴露當時國民的弱點。當時的中國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的時期，從鄉(xiāng)土社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個代表，這樣一個舊人物的命運注定是悲劇的。
阿q自認為是個有過進城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯的、可笑的。顯然，在阿q的對城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當時封閉保守的鄉(xiāng)下人對熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對立、隔膜的社會病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會里，甚至在以后的社會里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會隨之越拉越大，也不會徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當時的社會環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護的武器，同時也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實的橋梁，魯迅先生就是通過對阿q行狀的具體描繪來表達他對這種國民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。
他“覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，并由“第一個”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對方;當假洋鬼子不準他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠都能在遭受屈辱之后，千方百計把他認為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國中企圖忘卻現(xiàn)實的屈辱。
把別人的打當成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實的侮辱和痛苦。以至于當阿q死到臨頭時，竟還在為畫不好一個圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。
阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。
初中生阿Q正傳讀后感篇十七
兩只老虎，一只在籠子里，一直在野地里。
在籠子里的老虎三餐無憂，在外面的老虎自由自在。兩只老虎經(jīng)常做著親切的交談。而且互相羨慕。
有一天，一只老虎說：“咱們交換吧！”另一只老虎同意了。
于是籠子里的老虎走進了田野，田野里的老虎進了籠子。起初，兩只老虎都開開心心的。但是不久兩只老虎都死了！
一個是餓死的，一個是憂郁死的。從籠子里出來的老虎得到了自由，但是沒有捕獲獵物的本領(lǐng)；走進籠子里的老虎獲得了安逸，卻沒有生活在狹小空間的心境。
從這件事中我們可以看出：許多時候，人們對自己的幸福看不到，也覺察不到。但是對別人的幸福卻看在眼里、記在心間。其實吧，別人的幸福不一定是你的幸福，別人的幸福也許就是你的墳?zāi)梗?BR> 所以，我們要珍惜我們的現(xiàn)在這寶貴的幸福，不要去羨慕、嫉妒別人的幸福。你的幸福也許就有許多人想得到！但是我們要記住，自己的幸福只屬于自己，別人拿“金山、銀山”也不能把我們的幸福換走！同樣別人的幸福也只屬于他。
我們一定要身在福中，懂得如何享受幸福！
初中生阿Q正傳讀后感篇十八
“我們”流浪貓一家五口趴在草坪上打盹。一只紋白蝶飛過，我的妹妹追過去。這時突然迎面走來一個抱小嬰孩的年輕媽媽，妹妹的突然竄出驚嚇到她。年輕媽媽查點摔倒，后面的一個高大男子緊跟上去，找來一根棍子猛追。妹妹被亂棍擊中數(shù)次，尖叫著逃命。命是包住了，可妹妹從此折了腿。大人的眼里，連一只流浪貓都容不下呀！
這讓我想起了爸爸和一只小貓的故事。一天，爸爸和他的同事們在吃飯時，一只小貓跑過來，對他們“喵喵”的叫，爸爸放下一個魚頭，讓這只小貓享受了一頓美餐。這是爸爸和小貓之間多么和諧的一幕呀！
我心里想：城市里的流浪貓，哪里才是你們安全，溫暖的家啊？
初中生阿Q正傳讀后感篇十九
這本書主要寫了小學高年級男生單明明熱情、仗義，酷愛中長跑，卻過早地失去了母愛。生活在沮喪中的他一心盼望生活中能有奇跡發(fā)生。他與班里新來的如女孩般嬌艷動人的聰明男孩杜小亞無意中成為鄰居和朋友，他們之間發(fā)生了種種趣事，而更多的是感動，可是杜小亞卻因病離他而去。但他卻變成一個小天使日夜守候在單明明的身邊，默默地努力，把自己當作單明明背后巨大的動力，不斷鼓舞他，安慰他，為他排憂解難。那個關(guān)于“飛”的理想和對杜小亞的深切懷念，伴著單明明的成長，伴著六(3)班成長。在畢業(yè)前夕，單明明終于在同學們關(guān)切的目光中“飛”起來了。今后，還會有更高、更遠、更美的飛翔，在等著單明明和他的同學。讀完這本書，不知不覺，我發(fā)現(xiàn)淚水已積滿眼眶，因為杜小亞的離去，因為單明明的執(zhí)著，因為杜小亞對生命的留戀，因為單明明對夢想的渴望，因為大家的思念，因為……書中最感人的一段就是杜小亞死后的時候，單明明為了杜小亞發(fā)幾天高燒的事了。那一次，單明明非要看杜小亞的遺體，執(zhí)意要守太平間，結(jié)果他淋了大雨，發(fā)了幾天幾夜的高燒，昏迷中還不停地喊著杜小亞的名字……讀到這兒，我感到鼻子酸酸的，淚水已經(jīng)模糊眼眶。還有一次，化療奪去了杜小亞的頭發(fā)，單明明為了讓別人不注意到小亞的頭發(fā)，寧愿自己被當成小丑般嘲笑，甚至被老師批評。這樣的友誼，在人心惶惶，相互猜疑的社會上還有多少人擁有這樣純潔、無私的友誼呢?是啊，誰能不為他們兩之間深厚純潔的友誼所感動呢?這本書雖是虛構(gòu)的，但它給人留下的那種印象，卻是真真切切的。真正的友誼是無價的，失去了，就不再擁有，好好珍惜身邊的每一份友誼，哪怕是一分一秒都要去爭取，認真對待身邊的每一個朋友，總會得到朋友的幫助。這本書讓我再感動的同時，也悟出了“朋友”的真諦。在漫漫人生中，能遇見幾個知己呢?想要有一個好的知心朋友，就必須彼此真心相待，相互信任。想要一個好的知心朋友，就必須從你身邊的朋友做起。你和她相處時間長了，彼此真誠相待，相互信任，那你的知己不就找到了嗎?故事里的單明明和杜小亞不就是天地可鑒的這樣一對知己知彼，將心比心，互相幫助，不分你我的好朋友嗎?讀了這本《我飛了》我發(fā)現(xiàn)了朋友的友誼并不要天天在一起玩耍，也不是有困難才想起自己的朋友;友誼是朋友之間要相互幫助，無論何時何地的朋友有困難，我們都要伸出助援之手。比如在生活中，我的好朋友生病住院了，我第一的本能反應(yīng)就是想到應(yīng)該為她做點什么，老師一布置作業(yè)我就立馬抄下來，先抄好的一份給她，她應(yīng)該也不想把功課都落下。接著放學后再去醫(yī)院看望她，告訴她今天學了些什么，發(fā)生了什么有趣的事。再講笑話給她聽，讓她放松一下心情。為她做一些力所能及的事，比如說倒水、講故事、喂藥等。等她出院后，再給他補習功課，教她不會做的題目，盡力做到一個朋友應(yīng)該盡到的責任。朋友、友誼、知己，這三個詞的含義一個比一個深。有個朋友，就有友誼，友誼深了，朋友也就變成了知己。
這個故事徹底震撼了我的心靈，人間除了父母之愛，就是朋友之情，這段跨越生死的友情令我刻骨銘心。我相信，那是因為他們純潔的友誼感動了上蒼吧，所以他們讓杜小亞以一個天使的身份呆在單明明的身邊，讓他們的友誼延續(xù)下去。這本書獻給世上所有善良的人，讓每一個屬于自己的小天使都成為你最忠實的朋友，讓他永遠陪伴著你們守護你們，祝愿天下所有的孩子包括我自己都能有一個幸福的童年，都能健健康康、快快樂樂的成長。張開夢想的翅膀，朝著自己的目標高高的飛翔!
競爭，原本是個很好的詞語，在這個看似單純的校園里，卻也開始蛻變成一種讓人們追名逐利的最合適的借口。這樣的競爭，是十分不健康的競爭，導(dǎo)致的后果就是學生內(nèi)心美好情感嚴重流失，很多孩子都成了內(nèi)心一片沙漠的學習機器。同時，我們學生現(xiàn)在所處的，是一種十分不健康的環(huán)境—無論是老師還是家長，對我們施行的完全是一種“功利性”教育。在這種大環(huán)境之下，我們逐漸成為了一個“空心人”。情感教育已經(jīng)成為我國中小學生教育最不受重視，也是最薄弱的一環(huán)。
在陽光姐姐寫的《我們班的狗仔隊》一書中的第二個故事：《我的友誼褪了色》的主角，江冰蟾就是因為被袁老師施行了“功利性”的教育，逐漸成了一臺學習機器。因為分數(shù)，她丟失了最好的朋友;因為分數(shù)，她的友誼完全褪了色。
陽光姐姐曾說過，友情，愛，親情——這一切人類最美好的情感，價值遠大于分數(shù)!因為在未來漫長的一生中，支撐你生命和信念的最強大的力量，是你的情感世界，而不是分數(shù)!一個內(nèi)心已經(jīng)沙漠化的人，分數(shù)再高也終將成為廢物，因為一個“空心人”是非常脆弱的，任何一個小小的打擊都會讓他失敗，并永遠倒下。
初中生阿Q正傳讀后感篇一
隨著教學的不斷深入，我越來越覺得教師的教學反思的重要性，我常常反思自己的教學任務(wù)有沒有完成。我發(fā)現(xiàn)可學的東西越來越多！教材使用、內(nèi)容搭配、聽課議課、組織教學等等。
教學反思的能力被認為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。這樣使我重新審視蘇霍姆林斯基給我們的建議，我們可以通過教學日記做教學反思；教學過程中凡是能引起你的注意，甚至引起你一些模糊的猜想的每一個事實，都可以成為我們教學日記的素材。通過積累事實，我們會從具體事物中看出一些共性的東西，那長久躲閃你的真理事實，會突然在你面前打開，這對于培養(yǎng)和訓(xùn)練教師反思教學的能力有很大幫助。
此外，蘇霍姆林斯基在《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》一文中多次提到教師讀書的重要性，就是要讀書、讀書、再讀書。作為一名敬業(yè)的教師必須養(yǎng)成和做到“終身學習”的職業(yè)習慣，更應(yīng)該活到老學到老，才能勝任這一份富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。因此，我們教師就要不斷地給自己充電，把讀書當做一種習慣，要把讀書當做第一精神需要，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，是自己變得更睿智。
除此之外，通過閱讀，我還從書中無不感受到要成為一名合格的好教師，除了具備扎實的學科知識以外還必須要有高度的社會責任感和良好的職業(yè)道德。對學生負責任，做學生的榜樣。教師的一言一行，舉止言談、道德修養(yǎng)、處事方法、性格愛好、都給學生以潛移默化的影響，教師應(yīng)當在學生面前起到表率作用。
以上就是我看《給教師的一百條建議》的有感而發(fā)，它讓我得到的'啟發(fā)我相信一輩子受用，感謝《給教師的一百條建議》。
初中生阿Q正傳讀后感篇二
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿q是舊社會的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應(yīng)該就是阿q那精神勝利法，這是一個要不得的方法。精神勝利法是阿q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑。
如果我們讀書用精神勝利法，就會在同學當中無法立足。而小說中的'阿q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實，以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。
阿q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
初中生阿Q正傳讀后感篇三
這篇課文講的是一個小女孩因為家境貧困，而用“涼白開”來充當“純凈水”，一次被揭開真相而自卑，她氣沖沖地去問母親，母親告訴她一些道理，她漸漸明白了母親的苦心，長大后她可以喝各種飲料，而她卻只喜歡喝涼白開。
讀完這篇課文后，我明白了：窮沒什么，它不是一種光榮，也絕不是一種恥辱。它只是一種物質(zhì)條件的關(guān)聯(lián)，人窮沒什么，但是心窮了，就是真的窮了！世界上總有人窮，總有人富，最重要的是我們怎樣去看待這件事物。就像我們的祖國母親一樣，她以前是那么落后，受盡其他國家的侮辱，而我們的祖國母親并沒有自卑，而是不斷地努力，將我們的祖國變得更加繁榮、富強。
從前有一個人，他被老虎逼到山崖，他心想：被吃還不如摔死，或許有一線生機。他縱身一跳，非常慶幸，他被樹枝卡住了，兩只老鼠在肯著樹枝，下面有一只獅子，他心想：被老虎吃和被獅子吃是一樣的，被獅子吃還不如摔死。于是他呼呼地睡著了，醒來后他卻安然無恙—原來老虎忍不住饑餓就跳下山崖，兩只老鼠嚇的跑了，老虎和獅子打起來了，最后兩敗俱傷。于是他慢慢爬上山崖，回到了家中。這個主人翁他看待事物是一種樂觀向上，就像《母親的純凈水》一樣，只要用不同的眼光看待一樣事物或事情，就會有不同的感受。
這使我明白了：做人要樂觀面對一切，貧窮和富裕就是一樣的；做事也一樣，我們把一件好的事情想成一件壞的事情，那么這就是一件壞的事情，隨著思想，慢慢地就成真了，相反，把一件壞的事情想成一件好的事情，那么這就是一件好的事情。
只要把一件事情用不同的看法去看待它，它就會變得多姿多彩……。
初中生阿Q正傳讀后感篇四
勇氣，是你第一次騎車不用安全輪。
勇氣，是你有兩塊糖，卻能留下一塊到第二天。
勇氣，是你知道個大秘密，卻答應(yīng)對誰也不說。
勇氣，是愛它，卻不摘它。
勇氣，是努力藏起你小氣、嫉妒的一面。
……。
當我在環(huán)湖花園游泳館學游泳，聽到媽媽讓我和伙伴比賽誰有勇氣--從池邊跳下1。8米深的游泳池，并游回淺水區(qū)，我心驚膽顫、雙腿瑟瑟發(fā)抖。媽媽期盼的眼神，教練的標準示范，讓我鼓起勇氣再也不猶豫，終于往下一跳……我成功了。這就是勇氣!
當我第一次作為升旗手上臺演講，別提有多緊張了。我被授予升旗手緞帶，臺下一千多名同學贊賞的眼光，給了我無比的自豪與自信。我在熱烈的掌聲中，順利地完成了自己的演講。這就是勇氣!
當我作為班干部看到同學不守紀律，雖然指出來卻遭到他們的冷眼與嘲笑，我心里很難過。老師充滿信任的話語和朋友的體諒與理解，讓我堅持原則，盡心盡力，無怨無悔。這就是勇氣!
生活中，勇氣無處不在。勇氣是一種精神的力量，人格的力量，智慧的力量。我們擁有它，就能揚起風帆，克服一切艱難險阻。
初中生阿Q正傳讀后感篇五
阿q的精神勝利法大家早有耳聞，講好聽叫知足。可仔細思量，背后隱含的確是實力不足的咬牙切齒。打架打不過別人，便在嘴上占便宜。在形式上失敗了，但在精神上勝利了，于是心滿意足，自得其樂。這精神勝利法在今天有沒有?有。我曾看過這樣一個報道，在老北京的茶館里，上演話劇，劇中一個中國人對著一個美國人說，你們美國的歷史才倆百多年，還沒我們中國人養(yǎng)鳥的時間長。臺下引來一片叫好。您看，這病埋的夠深吧!非但往回看的精神勝利法無意義，往前看的.精神勝利同樣萬萬要不得!
啊q欺辱小尼姑，響響亮亮欺軟怕硬，已獲他所謂的“成就感”。中國國足好像也這樣。前些日子的亞洲杯，且把印尼國足當做小尼姑，中國國足當做阿q，后來中國國足完勝，信心膨脹!采訪不可避免，回答“我們盡力了”，推卸責任也是不可避免，不說中國足球有頑固弊病也是不可避免的，可是中國足球確實有病啊!
許多的個體阿q病態(tài)存在于周圍人群中，一些風氣又如何不阿q?于是也就有了開頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他的存在。我們遠離了那個時代，但阿q似乎離我們并不遠。我想，應(yīng)該到了下點猛藥的時候了吧!
初中生阿Q正傳讀后感篇六
魯迅筆下的阿q，是一個上無片瓦，下無寸土，靠給別人打工來維持生活的人，他身上最大的優(yōu)點就是“精神勝利法”，他善于自嘲，精神是他最大的財富。
小說中，阿q沒錢沒地位，被趙太爺欺負，被他們剝奪了自己的自由權(quán)，稱阿q為“老q”他是一個很可憐的人，連說話都要時刻小心，因為，趙太爺就想找他麻煩，使阿q經(jīng)常挨揍。有一次，阿q被別人打了，但是他并不難過，自我安慰說這是“兒子打老子”，很有勝利感。
小說到了后來，阿q進了城，還憑自己賺了錢，別人對他也是恭恭敬敬的，連趙太爺對他的態(tài)度也有所改變。窮人永遠受別人欺負，富人永遠受人尊重，在阿q那個年代，就是這樣的一種觀念，阿q是可悲的，他生活在那樣的舊社會里，受盡了屈辱，但是，他會自我安慰，他懂得如果自己不這樣想，會被他們折磨死的。
我們也要學習阿q那種精神，當別人欺負自己時，不要生氣，要往好的地方想。不然，你再怎么生氣，別人也不知道，他們不能替你承受，要學會自我安慰，學會安慰自己，讓自己變得樂觀，收獲精神財富。
初中生阿Q正傳讀后感篇七
在《草原小鎮(zhèn)》里講了這么一件事。
勞拉十五歲了，爸爸因為地里田鼠太多而生氣，就花了錢買來一只小貓，叫凱蒂，幾天后，爸爸又帶來一些小雞。
爸爸讓勞拉在鎮(zhèn)上做襯衣，那樣至少可以賺些錢來，讓瑪麗去上盲人學校。她在學校認識了許多同學，結(jié)交了許多朋友，也開始注意打扮了?，旣惾チ嗣と藢W校，不能和勞拉一起學習，她很難過。
給勞拉和卡麗教書的是懷德小姐，她對勞拉和卡麗很不好，卻對內(nèi)利很好，讓她們很生氣。
在期末考試前幾天，勞拉不認真復(fù)習，因此成績很不好。
在假期里，為了幫助爸爸、媽媽，為了讓瑪麗能繼續(xù)到盲人學校讀書，勞拉努力學習，為的是能取得教師資格。
最后，勞拉意外獲得了一份教書工作。
盡管這只是其中一冊，但對我的影響很大，讓我明白了許多道理。
第一、懷德老師對勞拉和卡麗那么不好，但勞拉仍能在課堂上專心聽講，不做小動作，這一點很值得我學習。
第二、為了一個目標，無論在什么情況下，都要刻苦學習。
第三、懷德老師偏向?qū)W生是不對的。所有人都是平等的，不能因為她的家庭背景不好，她的身體殘疾就取笑他人，這樣做是不對的。
初中生阿Q正傳讀后感篇八
那是個激情似火的年代，重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個年代，阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。
以前的我以為，阿q是個卑賤的，又可悲的.中國農(nóng)民，正如那時代的中國人民一樣，是封建思想的產(chǎn)物，應(yīng)該被時代所拋棄。被別人打時，他自我安慰想：“是兒子打老子。”這不正是那個時代的最好寫照嗎?那時的人們不會想我們?yōu)槭裁磿浜?，我們?yōu)槭裁匆坏蹏髁x侵略，想的只是以前，曾經(jīng)，我們的祖先多么的風光。
如今，細細解讀《阿q正傳》又讓我認識到了很多以前不曾想到過的地方。阿q一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人——王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物;阿q也有夢想，他想有一個女人，有一個家;阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。
這正如我們現(xiàn)在的社會，每個人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個人，我們沒有本事，沒有手藝，沒有知識就不能在這個社會上生存。適者生存，不適者淘汰，達爾文的《進化論》殘酷的說明了這一切。現(xiàn)在的我們，需要的正是阿q的這種精神勝利法，在遇到挫折時，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能進行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對自己，社會淘汰了他們。我們應(yīng)該學會阿q的那種精神，讓我們更好的適應(yīng)生活。
初中生阿Q正傳讀后感篇九
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機關(guān)干部受到上級領(lǐng)導(dǎo)的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿q的“造__有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……。
初中生阿Q正傳讀后感篇十
生命是什么？我坐在臺燈下，手捧著語文書一遍又一遍的讀杏林子的《生命生命》這篇文章，漸漸的對生命產(chǎn)生了很清晰的概念。生命是飛蛾險境求生；生命是小瓜苗在沒有陽光、沒有泥土的磚縫中不屈向上，茁壯生長；生命是我們那一次次沉穩(wěn)而又有規(guī)律的心跳當讀完課文，我明白了：生命只有一次，對于我們來說，生命是可貴的。
我?guī)е钌畹母袆?，再一次讀《生命生命》這一篇文章，我聯(lián)想起一幅幅感人的畫面，又想起大家心中的歌手姚貝娜，她身患重病，但她還是把最美的歌聲毫不保留的獻給了我們大家。雨果在40歲得了惡劣的心臟病，醫(yī)生說他活不了多久，可是，雨果天天對生活充滿了希望，最后，他活到了80歲，成了長壽者。還有聾啞人，雖然他們一生下來就是殘疾，但是老天爺給了她們跳舞的天分，她們把《千手觀音》帶給大家太多的感動了。
難道這些事情，不是在踐踏生命嗎？
杏林子說過，生命是一曲憂美的交響曲，是一篇華麗的經(jīng)典詩詞，是一次次經(jīng)歷挫折的遠航，生命是可貴的！我們要好好保護它，不要輕易放棄生命，也許你是殘疾人，你也要把自己的生命活的更加精彩。
初中生阿Q正傳讀后感篇十一
《圍城》我是先看電視劇，后來有斷斷續(xù)續(xù)讀丁些片段(這本書情節(jié)連續(xù)性不強，確實可以跳著讀)，最近才—口氣從頭到尾將整本書讀完。對這本書又有了些新的熟悉。
有的報道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來多災(zāi)多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假的文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據(jù)?！币运约旱目跉?，就是“說了謊話，還要講良心?！闭f謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學位了。既然都不講良心了，就干脆把學位發(fā)揚光大吧?害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈“圍城”建立時，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是“小人物”的時代，做個大人物并不是每個人都有能耐的?？墒撬€是希望做個大人物，買文憑時，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了文憑，又覺得有損道德。要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。
—種是真正大寫的入，他們有他們獨特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因為他們近乎模范的舉止，才贏得別人的尊重。而另—種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說謊時，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為舉止有時真是沒有良心可言。而社會上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當上大總統(tǒng)?乾隆是如何登上皇位的?就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場上競爭，也用盡手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面對這些時都能夠狠下—條心的。多數(shù)的人都像方鴻漸—樣，有那么一點的良心，有那么—點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就似乎方鴻漸想知道韓學愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進去。
或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環(huán)境。
初中生阿Q正傳讀后感篇十二
我今天懷著沉重的心情讀了《賣火柴的小女孩》這個故事，故事中的小女孩讓我非常感動不已，她的生活真悲慘！我十分同情她。
那是一個冰天雪地的夜晚，小女孩的爸爸狠心地把光著腳丫的.小女孩趕出家賣火柴……這時的小女孩又餓又冷，于是她劃了一根火柴，幻想著自己有一間暖和的房間，桌子上擺滿了許多食物，正當她伸出雙手拿食物時，火柴熄滅了，暖和的烤爐不見了。
最后，小女孩想到了最疼愛自己的奶奶，于是又劃了一根火柴，小女孩的奶奶從天而降，小女孩害怕火柴又熄滅了，于是讓奶奶把她帶到天上去。最后，小女孩帶著美好的愿望死在冰凍的墻角下。
我讀了這篇文章，覺得小女孩很可憐。回想起我自己現(xiàn)在美滿的幸福生活，不用好似小女孩那樣在寒冷的冬天光著腳丫賣火柴。所以我們應(yīng)該珍惜眼前的幸福生活，愛惜糧食。認真讀書，將來長大了，做一個社會有用的人。
初中生阿Q正傳讀后感篇十三
如果當你被問到什么是自己最想要的禮物時，也許不同的人會有不同的回答。有的人可能希望得到一個洋娃娃，有的人希望得到一個精美的首飾，有的人希望得到自己所急需的物品，等等。但是這些禮物真的會讓我們快樂嗎？答案應(yīng)該是肯定的，任何的禮物都會讓我們感到一些興奮和快樂！不過這樣的禮物即使帶來的歡樂也肯定不會維持很久，禮物會慢慢的沉睡在被我們遺忘的角落。
那到底什么是最珍貴的禮物呢？這么一個看似簡單的問題，卻又總是讓人無法給出答案。來到這個世界是母親給自己最好的禮物，上學考試取得100分是給自己最好的禮物，第一次生日聚會上香甜的生日蛋糕是朋友給自己最好的禮物，而通過努力拿到手的大學錄取通知書會是自己送給自己最好的.禮物，成家立業(yè)后活潑淘氣的孩子成了自己最珍貴的禮物，但這些僅僅是珍貴的禮物，并不是最最珍貴的禮物。在《禮物》這本書里作者通過一個小的故事幫我們每一個人找到了答案，原來這個禮物并不是那么神秘，而是和自己這么的近在咫尺，可又遠在天邊，它不是實實在在的東西，而是一種對生活的態(tài)度，一種超越了任何事物能給我們一生帶來無窮財富的精神信仰。
這最珍貴的禮物所決定的對生活的態(tài)度，并不是來自于他人的鼓勵和自己的一些成績，而是在生活實踐和歷練過程中逐漸形成的。我們很幸運，因為我們并不是以單獨的個體存活在這個世界上的，所以很多的人生哲理并不需要我們自己去發(fā)掘和積累，只要我們善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，就可以從很多的方面獲得這些有用的信息，然后變成自己需要的人生信條，形成自己的精神信仰。
人生中，不論是在工作上還是在生活中，會思考的人是最聰明的人，只有去思考，去發(fā)現(xiàn)，去探索，一定會得到這份最珍貴的禮物。
初中生阿Q正傳讀后感篇十四
提到阿q，人們自然就想到魯迅筆下那個無名無姓、先前比別人闊多了、頭上長著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時空。
之所以再想到阿q，是因為近日給學生上課，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無意中有了些許感觸，遂覺得在當今的社會中，阿q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實意義。
在《阿q正傳》的第三章里頭，說到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，才有幸聲名遠播，得意了好幾年。請問趙太爺何許人也?未莊的地主權(quán)貴，未莊的土皇帝，換個說法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成為未莊看客們關(guān)注的焦點。
名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談?wù)摷娂姡潜淮虻娜司妥匀怀蔀殛P(guān)注的對象。阿q被關(guān)注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道。
但與阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不會主動去騷擾趙太爺，而他們作為跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同歸。想來在魯迅的時代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明，他在小說中說：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。
一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名?！边@便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè)，乘機發(fā)動毫無意義的論爭，只是為了告訴人們他們是存在的?？上д嬲泻B(yǎng)有學識者，比他們更懂更了解阿q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，而不是無理取鬧的指責和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。
余秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經(jīng)歷了風雨后，他依然堅定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認識的，莫過于他的散文，無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當代中國散文的瑰寶和奇葩，有的學者稱其為學者散文，文化散文，大散文。但無論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說，人無完人，何況文章乎?即便是人家有過什么過錯，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了，因為他的人格也有問題;郭沫若的詩歌也沒有價值了，因為他的人格也有問題。
對學術(shù)的評論要用學術(shù)的觀點。潛伏的跳蚤們在有學者指出了不同看法后，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭鳴。其實他們并不能擊中問題的要害，嚷嚷一通，見沒有回應(yīng)，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來侮辱誹謗他人。只要有人回應(yīng)，那就大大的中計了。
我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，需要的是對中國的文學文化事業(yè)有積極意義的批評，需要的是人們面對面的交流，相互的理解和鼓勵，而不是文人相輕的職責和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時分”的欄目里曾將到中國后來的知識分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說有人批評他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血，他非常的贊同。
當然，在這里我并不是說非要得到被批評者認同的批評才有意義有價值，我只是想說，無論是批評者還是被批評者，都應(yīng)該先屏棄時代的浮華，靜下心來潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對中國的文化文學事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。
初中生阿Q正傳讀后感篇十五
從幼兒園到小學，從聽別人講到自己閱讀，再到深入地去理解，我閱讀了魯迅的許多作品，例如《從百草園到三味書屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！返鹊?。其中，我最喜歡，也令我受益最深的，就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿q正傳》。
魯迅要幫阿q寫自傳，可誰知，在寫題目時，魯迅就被難住了。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……而可惜都不合。“列傳”么，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么，魯迅又并非就是阿q。說是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”，阿q又決不是神仙?！皠e傳”呢，阿q實在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國史館立“本傳”——雖說英國正史上并無“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在魯迅卻不可。
其次是“家傳”，則魯迅既不知與阿q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”，則阿q又更無別的“大傳”了?？偠灾@一篇也便是“本傳”，但從魯迅的文章著想，因為文體卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。
阿q的全名叫做阿quei，魯迅在幫他寫自傳時，因不知他的名字該怎樣寫，所以把他的名字寫成了阿q，其實，在寫阿q這個名字前，魯迅還是研究過不少時間的。第一次，魯迅曾仔細想：阿quei，阿桂還是阿貴呢?倘使他號月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了;而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了;而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音quei的偏僻字樣，更加湊不上了。因為那時注音字母還未通行，魯迅只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他為阿quei，略作阿q。
細讀《阿q正傳》，讓我感覺到這本書的寫法是十分幽默的。阿q總是在被人侮辱和打罵后，想盡一切辦法來安慰自己。并在最短時間內(nèi)，調(diào)整好情緒后，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。這樣的事情幾乎每天都會發(fā)生，可阿q總能用自己的“超級”心態(tài)去面對，盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮，可是他還是活得那么滿足，那么快樂!記得，《阿q正傳》中有那么一個片段，充分的表現(xiàn)的出了阿q那‘無人能敵’的好心態(tài)。
因為阿q活得貧困潦倒，所以他身邊一個女人也沒有，看著那些有錢人家的大少爺身邊有三妻四妾，更激起了阿q想要擁有女人的欲望。阿q對吳媽有非禮之心，可是他不但沒有成功，而且還被聞聲趕來的秀才舉著大竹杠追著打。阿q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心態(tài)調(diào)整好了情緒，并且安慰自己：“女人是害人的東西，中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無明文，我們也假定他因為女人，大約未必十分錯;而董卓可是的確給貂蟬害死了?！?BR> 阿q是一個文盲，所以，直到最后他自己被殺頭時，都不知道，當初，別人為什么要自己在一張寫滿字的紙上面畫圓圈。我想，阿q在被抓進監(jiān)獄后，是肯定會感覺到不詳?shù)?，可是，他還是那么樂觀，甚至沒有想到自己竟然是一個遭人陷害、即將要死的人了。直到阿q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿q還感到十分羞愧，認為自己畫得不圓。
阿q很幸福，但是也很不幸。說他幸福，那是因為他擁有一個很樂觀、很平常的心態(tài)，在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前，他總能平靜、樂觀的去面對，把事情看得簡單化，不讓煩惱和困難圍繞著自己?？捎譃槭裁凑f他是不幸的呢?因為他的樂觀已經(jīng)有些過頭，反而變成了他致命的原因——盲目的樂觀。阿q是可悲的，因為，直到他被推上斷頭臺，直到他變成另外一個世界的“人”時，他甚至都不知道，自己送命的原因!
初中生阿Q正傳讀后感篇十六
寫下這條標題時，我差點以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國內(nèi)外的廣泛贊譽?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因為魯迅通過對阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個中華民族的嚴重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個現(xiàn)代的我們的國人的魂靈來，要畫出沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點，從而引起療救的注意來改造國民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個地位卑微的小人物立傳，其實是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個中國人的身上，暴露當時國民的弱點。當時的中國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的時期，從鄉(xiāng)土社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個代表，這樣一個舊人物的命運注定是悲劇的。
阿q自認為是個有過進城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯的、可笑的。顯然，在阿q的對城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當時封閉保守的鄉(xiāng)下人對熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對立、隔膜的社會病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會里，甚至在以后的社會里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會隨之越拉越大，也不會徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當時的社會環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護的武器，同時也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實的橋梁，魯迅先生就是通過對阿q行狀的具體描繪來表達他對這種國民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。
他“覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，并由“第一個”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對方;當假洋鬼子不準他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠都能在遭受屈辱之后，千方百計把他認為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國中企圖忘卻現(xiàn)實的屈辱。
把別人的打當成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實的侮辱和痛苦。以至于當阿q死到臨頭時，竟還在為畫不好一個圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。
阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。
初中生阿Q正傳讀后感篇十七
兩只老虎，一只在籠子里，一直在野地里。
在籠子里的老虎三餐無憂，在外面的老虎自由自在。兩只老虎經(jīng)常做著親切的交談。而且互相羨慕。
有一天，一只老虎說：“咱們交換吧！”另一只老虎同意了。
于是籠子里的老虎走進了田野，田野里的老虎進了籠子。起初，兩只老虎都開開心心的。但是不久兩只老虎都死了！
一個是餓死的，一個是憂郁死的。從籠子里出來的老虎得到了自由，但是沒有捕獲獵物的本領(lǐng)；走進籠子里的老虎獲得了安逸，卻沒有生活在狹小空間的心境。
從這件事中我們可以看出：許多時候，人們對自己的幸福看不到，也覺察不到。但是對別人的幸福卻看在眼里、記在心間。其實吧，別人的幸福不一定是你的幸福，別人的幸福也許就是你的墳?zāi)梗?BR> 所以，我們要珍惜我們的現(xiàn)在這寶貴的幸福，不要去羨慕、嫉妒別人的幸福。你的幸福也許就有許多人想得到！但是我們要記住，自己的幸福只屬于自己，別人拿“金山、銀山”也不能把我們的幸福換走！同樣別人的幸福也只屬于他。
我們一定要身在福中，懂得如何享受幸福！
初中生阿Q正傳讀后感篇十八
“我們”流浪貓一家五口趴在草坪上打盹。一只紋白蝶飛過，我的妹妹追過去。這時突然迎面走來一個抱小嬰孩的年輕媽媽，妹妹的突然竄出驚嚇到她。年輕媽媽查點摔倒，后面的一個高大男子緊跟上去，找來一根棍子猛追。妹妹被亂棍擊中數(shù)次，尖叫著逃命。命是包住了，可妹妹從此折了腿。大人的眼里，連一只流浪貓都容不下呀！
這讓我想起了爸爸和一只小貓的故事。一天，爸爸和他的同事們在吃飯時，一只小貓跑過來，對他們“喵喵”的叫，爸爸放下一個魚頭，讓這只小貓享受了一頓美餐。這是爸爸和小貓之間多么和諧的一幕呀！
我心里想：城市里的流浪貓，哪里才是你們安全，溫暖的家啊？
初中生阿Q正傳讀后感篇十九
這本書主要寫了小學高年級男生單明明熱情、仗義，酷愛中長跑，卻過早地失去了母愛。生活在沮喪中的他一心盼望生活中能有奇跡發(fā)生。他與班里新來的如女孩般嬌艷動人的聰明男孩杜小亞無意中成為鄰居和朋友，他們之間發(fā)生了種種趣事，而更多的是感動，可是杜小亞卻因病離他而去。但他卻變成一個小天使日夜守候在單明明的身邊，默默地努力，把自己當作單明明背后巨大的動力，不斷鼓舞他，安慰他，為他排憂解難。那個關(guān)于“飛”的理想和對杜小亞的深切懷念，伴著單明明的成長，伴著六(3)班成長。在畢業(yè)前夕，單明明終于在同學們關(guān)切的目光中“飛”起來了。今后，還會有更高、更遠、更美的飛翔，在等著單明明和他的同學。讀完這本書，不知不覺，我發(fā)現(xiàn)淚水已積滿眼眶，因為杜小亞的離去，因為單明明的執(zhí)著，因為杜小亞對生命的留戀，因為單明明對夢想的渴望，因為大家的思念，因為……書中最感人的一段就是杜小亞死后的時候，單明明為了杜小亞發(fā)幾天高燒的事了。那一次，單明明非要看杜小亞的遺體，執(zhí)意要守太平間，結(jié)果他淋了大雨，發(fā)了幾天幾夜的高燒，昏迷中還不停地喊著杜小亞的名字……讀到這兒，我感到鼻子酸酸的，淚水已經(jīng)模糊眼眶。還有一次，化療奪去了杜小亞的頭發(fā)，單明明為了讓別人不注意到小亞的頭發(fā)，寧愿自己被當成小丑般嘲笑，甚至被老師批評。這樣的友誼，在人心惶惶，相互猜疑的社會上還有多少人擁有這樣純潔、無私的友誼呢?是啊，誰能不為他們兩之間深厚純潔的友誼所感動呢?這本書雖是虛構(gòu)的，但它給人留下的那種印象，卻是真真切切的。真正的友誼是無價的，失去了，就不再擁有，好好珍惜身邊的每一份友誼，哪怕是一分一秒都要去爭取，認真對待身邊的每一個朋友，總會得到朋友的幫助。這本書讓我再感動的同時，也悟出了“朋友”的真諦。在漫漫人生中，能遇見幾個知己呢?想要有一個好的知心朋友，就必須彼此真心相待，相互信任。想要一個好的知心朋友，就必須從你身邊的朋友做起。你和她相處時間長了，彼此真誠相待，相互信任，那你的知己不就找到了嗎?故事里的單明明和杜小亞不就是天地可鑒的這樣一對知己知彼，將心比心，互相幫助，不分你我的好朋友嗎?讀了這本《我飛了》我發(fā)現(xiàn)了朋友的友誼并不要天天在一起玩耍，也不是有困難才想起自己的朋友;友誼是朋友之間要相互幫助，無論何時何地的朋友有困難，我們都要伸出助援之手。比如在生活中，我的好朋友生病住院了，我第一的本能反應(yīng)就是想到應(yīng)該為她做點什么，老師一布置作業(yè)我就立馬抄下來，先抄好的一份給她，她應(yīng)該也不想把功課都落下。接著放學后再去醫(yī)院看望她，告訴她今天學了些什么，發(fā)生了什么有趣的事。再講笑話給她聽，讓她放松一下心情。為她做一些力所能及的事，比如說倒水、講故事、喂藥等。等她出院后，再給他補習功課，教她不會做的題目，盡力做到一個朋友應(yīng)該盡到的責任。朋友、友誼、知己，這三個詞的含義一個比一個深。有個朋友，就有友誼，友誼深了，朋友也就變成了知己。
這個故事徹底震撼了我的心靈，人間除了父母之愛，就是朋友之情，這段跨越生死的友情令我刻骨銘心。我相信，那是因為他們純潔的友誼感動了上蒼吧，所以他們讓杜小亞以一個天使的身份呆在單明明的身邊，讓他們的友誼延續(xù)下去。這本書獻給世上所有善良的人，讓每一個屬于自己的小天使都成為你最忠實的朋友，讓他永遠陪伴著你們守護你們，祝愿天下所有的孩子包括我自己都能有一個幸福的童年，都能健健康康、快快樂樂的成長。張開夢想的翅膀，朝著自己的目標高高的飛翔!
競爭，原本是個很好的詞語，在這個看似單純的校園里，卻也開始蛻變成一種讓人們追名逐利的最合適的借口。這樣的競爭，是十分不健康的競爭，導(dǎo)致的后果就是學生內(nèi)心美好情感嚴重流失，很多孩子都成了內(nèi)心一片沙漠的學習機器。同時，我們學生現(xiàn)在所處的，是一種十分不健康的環(huán)境—無論是老師還是家長，對我們施行的完全是一種“功利性”教育。在這種大環(huán)境之下，我們逐漸成為了一個“空心人”。情感教育已經(jīng)成為我國中小學生教育最不受重視，也是最薄弱的一環(huán)。
在陽光姐姐寫的《我們班的狗仔隊》一書中的第二個故事：《我的友誼褪了色》的主角，江冰蟾就是因為被袁老師施行了“功利性”的教育，逐漸成了一臺學習機器。因為分數(shù)，她丟失了最好的朋友;因為分數(shù)，她的友誼完全褪了色。
陽光姐姐曾說過，友情，愛，親情——這一切人類最美好的情感，價值遠大于分數(shù)!因為在未來漫長的一生中，支撐你生命和信念的最強大的力量，是你的情感世界，而不是分數(shù)!一個內(nèi)心已經(jīng)沙漠化的人，分數(shù)再高也終將成為廢物，因為一個“空心人”是非常脆弱的，任何一個小小的打擊都會讓他失敗，并永遠倒下。