出國(guó)留學(xué)網(wǎng)[liuxue86.com]為中國(guó)留學(xué)生提供海外新聞：《美學(xué)者談各國(guó)移民回歸:中國(guó)海歸回國(guó)基于文化認(rèn)同》05月01日l(shuí)iuxue86.com報(bào)道。
據(jù)美國(guó)《僑報(bào)》報(bào)道，“海歸”近年來(lái)成為海外華人熱點(diǎn)詞匯，殊不知，“海歸”的現(xiàn)象在全世界由來(lái)已久。紐約市立大學(xué)亞裔研究所當(dāng)?shù)貢r(shí)間29日晚邀請(qǐng)紐約市大史坦頓島分校心理學(xué)系主任、過(guò)去6年來(lái)對(duì)香港和中國(guó)大陸“海歸”現(xiàn)象進(jìn)行了專門(mén)研究的薩斯曼教授(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)作專題演講，談西方和中國(guó)的“海歸”歷史以及這一過(guò)程中人們對(duì)自我文化身份的認(rèn)知與定位。
薩斯曼在座談中表示，她過(guò)去20年對(duì)世界各地的移民“回歸”現(xiàn)象和這一過(guò)程對(duì)人們的心理及文化沖擊進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的研究，過(guò)去6年里她更將香港移民的回歸作為主要課題，并在最近推出了新書(shū)《移民回歸和身份認(rèn)同：全球現(xiàn)象，香港特例》(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)。
薩斯曼先從歷史的角度闡述了世界各國(guó)的移民回歸現(xiàn)象，她表示，其實(shí)人們?cè)谡務(wù)撁绹?guó)是一個(gè)移民國(guó)家的時(shí)候，往往忽視了歷史上很多的歐洲“海歸”，當(dāng)年有四分之一到三分之一的歐洲移民來(lái)到美國(guó)后又回到了歐洲(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)；還有過(guò)去一兩百年間的美國(guó)人到歐洲定居一段時(shí)候后又返回美國(guó)。有趣的是，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，很多西方移民在“海歸”后發(fā)現(xiàn)融入母國(guó)的文化也并不容易。
薩斯曼表示，她在采訪一些西方的年輕“海歸”時(shí)，也發(fā)現(xiàn)很多人都覺(jué)得自己從海外回來(lái)后，會(huì)跟自己當(dāng)初的環(huán)境格格不入，自己和當(dāng)初的朋友們對(duì)對(duì)方的話題都彼此毫無(wú)興趣。
薩斯曼在新書(shū)中總結(jié)出了“海歸”群體對(duì)自身文化身份重新定位的四種類型，即“加固型”(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)、“減少型”(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)、“附加型”(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)，和“全球型”(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)。所謂“加固型”是指海歸人士回到母國(guó)后對(duì)自己的原有文化身份更加認(rèn)同，如中國(guó)海歸回國(guó)后更加認(rèn)同自己作為中國(guó)人的文化定位；“減少型”則是減少了自己對(duì)原有身份的認(rèn)同；“附加型”則是在保持原有文化定位的基礎(chǔ)上，也吸收了很多外國(guó)文化的因素；“全球型”則是少數(shù)在很過(guò)國(guó)家生活過(guò)的人，他們認(rèn)為自己是“世界公民”，到哪里都能很快適應(yīng)那里的文化。薩斯曼在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)西方“海歸”都屬于“減少型”，“海歸”后通常還會(huì)遭遇精神抑郁，而多數(shù)中國(guó)和其他亞洲國(guó)家的“海歸”都屬于“附加型”，“海歸”后通常都對(duì)生活滿意度很高，不會(huì)經(jīng)歷感情上的不適。
薩斯曼表示，她之所以對(duì)香港的移民回歸現(xiàn)象進(jìn)行專門(mén)研究，是因?yàn)閺?984年到1997年，有80萬(wàn)香港人移民海外，主要是加拿大和澳大利亞，而從1997年到現(xiàn)在，這80萬(wàn)人里有50萬(wàn)作了“海歸”。這些香港“海歸”在回到香港后呈現(xiàn)一些文化認(rèn)知上的共同點(diǎn)，是前面所述類型中的“附加型”，比如語(yǔ)言上更加靈活--薩斯曼在一項(xiàng)測(cè)試中發(fā)現(xiàn)，“海歸”們平均在396個(gè)單詞的談話中做了26次中英文切換。同時(shí)，這些香港“海歸”在飲食、文化、隱私和生活步調(diào)方面都受到海外文化的影響，但他們對(duì)自身中國(guó)文化的認(rèn)同絲毫沒(méi)有減少。薩斯曼發(fā)現(xiàn)，日本的“海歸”也通常對(duì)自己的文化有堅(jiān)實(shí)的認(rèn)同，有些人在回歸后不得不想法隱藏自己在西方已經(jīng)習(xí)慣了的一些舉動(dòng)。有一個(gè)采訪對(duì)象告訴薩斯曼，他在美國(guó)時(shí)喜歡上了在上班途中閱讀《Newsweek》這本雜志，但他回到日本后意識(shí)到，在地鐵上看這種雜志會(huì)讓引來(lái)異樣的眼光，因?yàn)槿毡灸腥嗽谏习嗤局凶盍餍械木褪强瓷榭ㄍㄒ活惖淖x物，于是這位日本“海歸”不得不將《Newsweek》夾在一本色情卡通書(shū)里偷偷閱讀。薩斯曼也順帶提及，她本人在日本時(shí)養(yǎng)成了進(jìn)門(mén)脫鞋的習(xí)慣，結(jié)果回到曼哈頓后，她的很多朋友都拒絕服從她這一要求，因此半年后她不得不改掉這一習(xí)慣。
薩斯曼也對(duì)中國(guó)大陸，尤其是上海的“海歸”做了一些初步的調(diào)查，中國(guó)大陸的“海歸”將是她下一步的研究重點(diǎn)。薩斯曼表示，就她目前觀察所得，中國(guó)大陸的“海歸”在文化身份的轉(zhuǎn)換中屬于“附加型”再加“加固型”，即他們吸收了很多西方的文化元素，但對(duì)中國(guó)的文化也更加認(rèn)同。有趣的是，中國(guó)大陸的“海歸”在就業(yè)方面，凡是回到以前國(guó)有企業(yè)的，50%以上都隨后辭職，凡是到大學(xué)做教職人員的，都很成功，其中北大75%的教師都是“海歸”人員。而最成功的“海歸”群體就是創(chuàng)業(yè)者，目前上海有6000家“海歸”人員創(chuàng)立的新企業(yè)。(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)
據(jù)美國(guó)《僑報(bào)》報(bào)道，“海歸”近年來(lái)成為海外華人熱點(diǎn)詞匯，殊不知，“海歸”的現(xiàn)象在全世界由來(lái)已久。紐約市立大學(xué)亞裔研究所當(dāng)?shù)貢r(shí)間29日晚邀請(qǐng)紐約市大史坦頓島分校心理學(xué)系主任、過(guò)去6年來(lái)對(duì)香港和中國(guó)大陸“海歸”現(xiàn)象進(jìn)行了專門(mén)研究的薩斯曼教授(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)作專題演講，談西方和中國(guó)的“海歸”歷史以及這一過(guò)程中人們對(duì)自我文化身份的認(rèn)知與定位。
薩斯曼在座談中表示，她過(guò)去20年對(duì)世界各地的移民“回歸”現(xiàn)象和這一過(guò)程對(duì)人們的心理及文化沖擊進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的研究，過(guò)去6年里她更將香港移民的回歸作為主要課題，并在最近推出了新書(shū)《移民回歸和身份認(rèn)同：全球現(xiàn)象，香港特例》(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)。
薩斯曼先從歷史的角度闡述了世界各國(guó)的移民回歸現(xiàn)象，她表示，其實(shí)人們?cè)谡務(wù)撁绹?guó)是一個(gè)移民國(guó)家的時(shí)候，往往忽視了歷史上很多的歐洲“海歸”，當(dāng)年有四分之一到三分之一的歐洲移民來(lái)到美國(guó)后又回到了歐洲(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)；還有過(guò)去一兩百年間的美國(guó)人到歐洲定居一段時(shí)候后又返回美國(guó)。有趣的是，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，很多西方移民在“海歸”后發(fā)現(xiàn)融入母國(guó)的文化也并不容易。
薩斯曼表示，她在采訪一些西方的年輕“海歸”時(shí)，也發(fā)現(xiàn)很多人都覺(jué)得自己從海外回來(lái)后，會(huì)跟自己當(dāng)初的環(huán)境格格不入，自己和當(dāng)初的朋友們對(duì)對(duì)方的話題都彼此毫無(wú)興趣。
薩斯曼在新書(shū)中總結(jié)出了“海歸”群體對(duì)自身文化身份重新定位的四種類型，即“加固型”(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)、“減少型”(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)、“附加型”(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)，和“全球型”(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)。所謂“加固型”是指海歸人士回到母國(guó)后對(duì)自己的原有文化身份更加認(rèn)同，如中國(guó)海歸回國(guó)后更加認(rèn)同自己作為中國(guó)人的文化定位；“減少型”則是減少了自己對(duì)原有身份的認(rèn)同；“附加型”則是在保持原有文化定位的基礎(chǔ)上，也吸收了很多外國(guó)文化的因素；“全球型”則是少數(shù)在很過(guò)國(guó)家生活過(guò)的人，他們認(rèn)為自己是“世界公民”，到哪里都能很快適應(yīng)那里的文化。薩斯曼在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)西方“海歸”都屬于“減少型”，“海歸”后通常還會(huì)遭遇精神抑郁，而多數(shù)中國(guó)和其他亞洲國(guó)家的“海歸”都屬于“附加型”，“海歸”后通常都對(duì)生活滿意度很高，不會(huì)經(jīng)歷感情上的不適。
薩斯曼表示，她之所以對(duì)香港的移民回歸現(xiàn)象進(jìn)行專門(mén)研究，是因?yàn)閺?984年到1997年，有80萬(wàn)香港人移民海外，主要是加拿大和澳大利亞，而從1997年到現(xiàn)在，這80萬(wàn)人里有50萬(wàn)作了“海歸”。這些香港“海歸”在回到香港后呈現(xiàn)一些文化認(rèn)知上的共同點(diǎn)，是前面所述類型中的“附加型”，比如語(yǔ)言上更加靈活--薩斯曼在一項(xiàng)測(cè)試中發(fā)現(xiàn)，“海歸”們平均在396個(gè)單詞的談話中做了26次中英文切換。同時(shí)，這些香港“海歸”在飲食、文化、隱私和生活步調(diào)方面都受到海外文化的影響，但他們對(duì)自身中國(guó)文化的認(rèn)同絲毫沒(méi)有減少。薩斯曼發(fā)現(xiàn)，日本的“海歸”也通常對(duì)自己的文化有堅(jiān)實(shí)的認(rèn)同，有些人在回歸后不得不想法隱藏自己在西方已經(jīng)習(xí)慣了的一些舉動(dòng)。有一個(gè)采訪對(duì)象告訴薩斯曼，他在美國(guó)時(shí)喜歡上了在上班途中閱讀《Newsweek》這本雜志，但他回到日本后意識(shí)到，在地鐵上看這種雜志會(huì)讓引來(lái)異樣的眼光，因?yàn)槿毡灸腥嗽谏习嗤局凶盍餍械木褪强瓷榭ㄍㄒ活惖淖x物，于是這位日本“海歸”不得不將《Newsweek》夾在一本色情卡通書(shū)里偷偷閱讀。薩斯曼也順帶提及，她本人在日本時(shí)養(yǎng)成了進(jìn)門(mén)脫鞋的習(xí)慣，結(jié)果回到曼哈頓后，她的很多朋友都拒絕服從她這一要求，因此半年后她不得不改掉這一習(xí)慣。
薩斯曼也對(duì)中國(guó)大陸，尤其是上海的“海歸”做了一些初步的調(diào)查，中國(guó)大陸的“海歸”將是她下一步的研究重點(diǎn)。薩斯曼表示，就她目前觀察所得，中國(guó)大陸的“海歸”在文化身份的轉(zhuǎn)換中屬于“附加型”再加“加固型”，即他們吸收了很多西方的文化元素，但對(duì)中國(guó)的文化也更加認(rèn)同。有趣的是，中國(guó)大陸的“海歸”在就業(yè)方面，凡是回到以前國(guó)有企業(yè)的，50%以上都隨后辭職，凡是到大學(xué)做教職人員的，都很成功，其中北大75%的教師都是“海歸”人員。而最成功的“海歸”群體就是創(chuàng)業(yè)者，目前上海有6000家“海歸”人員創(chuàng)立的新企業(yè)。(出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxue86.com)