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○撰文/湯濤
在日本留學期間，我最想去旅游的不是東京，而是京都。
東京是日本年輕人的現(xiàn)實歸宿。而京都是日本人的鄉(xiāng)愁，日本人的精神故鄉(xiāng)，日本人的心靈風物詩。
我是4月初來到日本，剛安頓好行旅，我就急于跑到屋外想去觀賞被譽為日本國花的易開易謝的櫻花，但當我跑到屋外時，呈現(xiàn)我眼前的是櫻花樹并非櫻花滿枝燦爛，而是只有零星幾朵櫻花萎狀地掛在枝頭，大部分櫻花雪花樣地落入泥土，從潮濕的泥土里彌漫著一種淡淡的芬芳。見我稍有失望的神態(tài)，一位日本朋友告訴我說：你稍來晚了幾天，此時的櫻花前線正掠過九州地區(qū)。不過你不要著急，你不是要去京都旅游嗎？五月份正合適，那時的櫻花前線正挺進在京都。
古老的京都和燦若星辰的櫻花構(gòu)成了我的一種美好的想象。
于是，我盼望著五月的早日到來。
五月到來的時候，我早早打好行旅包，為了體驗不同的日本交通，整個來回路線我選擇了游船、巴士和新干線三種交通工具。晚上8點半，從北九州市的新門司港乘旅游船出發(fā)，我乘坐的是二等艙，通鋪。我發(fā)現(xiàn)乘這個艙位的日本人不少，且多數(shù)是父母帶著孩子，孩子們不鬧，總是靜靜地作著自己的事，打著自己的包，鋪著自己的床鋪，悄悄地說著自己的話。同乘的一位朋友告訴我，日本人雖然富裕，但從不嬌慣孩子。
鐵板為床，一塊毛毯，沒有枕頭，就這樣要縱穿1200余公里的整個瀨戶內(nèi)海。第二天早上9點鐘，到達大阪的泉大津港，然后，乘1個小時左右的巴士，到達奈良。在奈良，我參觀了現(xiàn)存世界上最古老的木構(gòu)建筑——法隆寺，和安放高14.9米，拇指長1.6米，重達500噸的奈良大佛的東大寺。奈良是日本第一個定為國都的地方，是日本的佛教圣地，給人的感覺是恬靜而沉靜，其實奈良的歷史比京都還要悠久，但后來由于遷都京都，京都便日漸強大，京都的光芒更為耀眼，奈良反倒成為了京都的一個背影。
在短暫游歷奈良之后，我就乘車北上，直接趕往離奈良約半個小時路程的京都。
京都自794年作為日本的首都以來，有1200余年的時光一直是日本的政治經(jīng)濟和文化中心，京都的整個都市規(guī)劃都市模仿移植中國隋唐時期的長安和洛陽。京都把自己的都市規(guī)劃按“洛”字分為五種寫法：洛東、洛西、洛中、洛南和洛北。京都深受中國政治文化和律法的浸染哺育，然而，游遍京都之后，我卻發(fā)現(xiàn)京都既熟悉而又比較陌生，在日本及大城市中，京都街道的漢字最多，他雖然拷貝中國，卻是脫胎于另外一種新生。
在京都建都500余年之后，即12世紀末期，鐮倉開啟了幕府時代的序幕，京都作為政治地位隨即沒落，從此屬于民間的工商業(yè)開始繁盛，之后，京都在日本的織田信長和豐臣秀吉的手中，將他打造成世界聞名的文化之都，說她是文化之都，實副名歸，全日本世界文化遺產(chǎn)有35處，而在京都就有17處，在150萬人的京都，光博物館就有177座，大學37所，神道、佛教寺院和基督教堂達2000余所，每年來這里觀光的人數(shù)達到3700萬。
〖清水寺〗
在京都，有座最負盛名的古剎叫清水寺。日本不少古典文學作品中，都提到這座寺廟，可見其聲名顯赫。清水寺坐居于洛東區(qū)的峭壁懸崖之上，在要到達清水寺廟之前，有三處景點不可不游：二年坂、石墻小路和清水坂。二年坂時從高臺寺延續(xù)至長寧坂的一條約200米的石板小路，在小路兩旁，紅轂格子和蟲籠窗式的古老的町家式的建筑沿山路兩側(cè)連綿而筑，綠樹石板，曲徑通幽，雖然顯得逼厭，但感覺是一條極富韻味的坡路，走到這里歷史仿若被拉回，溯回到千年之前的古日本，二年坂獨特的歷史原貌，該條街道被選定為日本國家重要傳統(tǒng)建造物保存地區(qū)。石墻小路地處靜謐的古宅民居之中，是清水寺周圍最富風情的之地，別具一格氣氛獨特的酒家和酒吧星羅棋布，我是黃昏的時候來到這里，這是石墻小路兩側(cè)的店頭已經(jīng)星星點點亮起了紅燈籠，漫步其間，聞聲觀景，一種從盛唐民間侃侃而來的溫馨和安貼，頓時彌漫心靈。
要到清水寺，清水坂是上下的必經(jīng)之途，清水坂連接到清水寺的參道，在京都的觀光點上是最為熱鬧的地方，這條參道的左右，店鋪林立，所有店鋪均為出售京都特產(chǎn)：水燒瓷器、京都醬菜、京燒點心。。。。。。來到清水坂，不買土特產(chǎn)，不叫到了京都。我買了幾盒元祖點心，這個點心在上海的時候我很愛吃，我沒有查過，元祖點心是從上海傳到京都還是京都傳到上海，反正我特別喜歡。
當我獨自攀上清水寺的時候，我真正知道清水寺為什么這么有名。在我的故鄉(xiāng)有座名鎮(zhèn)江南的滕王閣，王勃曾寫有《滕王閣詩》，詩云：“畫棟朝飛南浦云，珠簾幕卷西山雨，閑云潭影日悠悠，物換星移幾度春?！彪蹰w是獨攬浩渺煙波的贛撫平原，清水寺是傲視繁華如夢的京都盆地，一個是真實自然的水墨世界，一個是濃筆繪就的油彩天地，當我站在黃昏底下的清水寺，神接千載，思通萬里，恍若自己就是一個得道成仙的古人，妙哉妙哉也！清水寺還有因為有一個著名的泉水而聲名遠播，那就是代表智慧、健康和長壽的三股經(jīng)年流淌不息的音羽瀑布，據(jù)說只要喝了其中的任何一股或全部，清水寺都會了你心愿。在我的書房，至今還保留著一瓶從清水寺舀來的智慧泉水，總希望它能給天性愚鈍的自己帶來一份心慧和睿智。
〖鴨川〗
每到一個城市，我都要查看這個城市有沒有河穿過，如果有河流，我的游興就會大增，因為我一直認為城市如果只有街道缺少河流，就像一座山只有光禿禿的山石沒有潺潺流水一樣缺乏靈動和靈性。當然這完全與個人癖好有關(guān)，我從小就生活在水系縱橫的鄱湖平原，生活中每一個細節(jié)都與河流有關(guān)，所以見到河流，見到水，就有一種自我的任性肆意之感，見到貫通京都南北的鴨川，就叫我找到了這種感覺。
鴨川可以說是京都的母親河，這條河流曾流淌著京都的一段隱痛的往事。在來日本之前，我閱讀過日本作家菊池寬寫的一篇名為《自殺搶救業(yè)》的小說。菊池寬在小說里說，京都自古以來自殺者即相當?shù)亩啵鴮に婪ㄒ酝逗峪喆ň佣唷５麓〞r代，在鴨川住著一位老溫和他的女兒，由于沒有正當職業(yè)，日子過得窮困潦倒，不久有個機遇，讓老溫的生活突然滋潤起來：每當夜深人靜的時候，總是從河邊傳來跳水的聲音，老溫爬起來一看，見有人在河里撲騰，他就連忙操起一根竹棍，把尋死者打撈起來，人被救上來了，尋死者家屬為了感謝她相救，這時就送幾塊錢給予道謝。老人就靠這個職業(yè)，過了幾年好日子。后來發(fā)生了一件事件，徹底改變了她的命運：她唯一至愛的女兒，被一個男人拐跑了。于是她感到命運的絕望，自己也投到寒冬酷冷河水湍激的鴨川。
我眼前的鴨川，完全沒有以往的哀怨和冷寒，仲春的陽光照在波光粼粼的鴨川，泛著透明的光亮。鴨川已不是從前的鴨川，經(jīng)過修飾和整頓的鴨川，沒有自然泛濫的污水，河流兩旁垂柳倒懸，綠意盎然，潔清如練的河水，靜靜流淌，時不時得可以看見野鴨、鷺鷥在日式建筑相襯的河面起起落落，好一幅都市河鳥圖。盡管才是仲春，但我卻莫名其妙地像躺在李白的“心閑且未去，獨立沙洲旁”的詩境里。
鴨川最熱鬧的數(shù)“鴨川川床節(jié)”，每年的6月15日起的3個月之間，在三條和四條街之間的鴨川西岸上，先斗町的餐館搭起高達2.3米的納涼床，床上點起古式提燈，都市的人們邊品嘗美食邊眺望對面的東山，菜肴可口，涼風習習，是京都優(yōu)美的夏日風物詩。
日本朋友告訴我，到京都旅游，你只要攀看一座寺廟，游走一條河道，徜徉一條花徑，參觀一座古城，你就可以安心回歸了。
〖哲學之道〗
一條花徑說的就是充滿禪意的名字街道——哲學之道。一座古城就是兩條城。哲學之道是從洞山山麓的若王子神社至銀閣寺之間約2公里的散步小徑，因哲學家西田幾太郎曾經(jīng)在這里散步思考，故名之，沿路的櫻花是日本畫家喬本關(guān)雪夫人所贈。哲學之道是京都人日本人賞櫻花的絕佳途徑。日本人素有賞櫻花的傳統(tǒng)，這種源于宮廷歡宴的習俗，如今已是平民百姓最大眾化的樂事了。日本人內(nèi)練含蓄，謙恭禮儀，一般不肯表露自己，但唯一叫日本人放縱狂歡的時候，就是櫻花時節(jié)賞櫻花的時候，在哲學之道有許多市民百姓在櫻花樹下鋪上席子或朔料布，帶上酒菜，又喝又唱又跳，與平日判若兩人。在哲學之道的銀閣寺，我碰到一位從北京來的年輕攝影師，他說，他拍照片從來沒有這么累過。我問他是不是跑了日本好多地方？“沒有”，他說，“在京都我足足轉(zhuǎn)了6天，哇噻！，京都幾乎每一個細節(jié)都可以攝入鏡頭，以前是為選擇一個角度絞盡腦汁，在這里不需要，處處皆可入景，我連食指度拍腫了，從前可從來沒有過這種感覺呀”。
〖兩條城〗
京都的每一處建筑都是一個故事，都記載著一個家族繁盛往事，兩條城就是幕府時代德川家族繁盛史。德川家康將軍為了守護皇宮和自己下榻，修筑了這座東西500米、南北400米的城堡，為防外人入侵，城堡周圍挖有壕溝，彎彎曲曲的走廊下，鋪設(shè)了舉世罕見的“鶯聲”地板，當我脫下鞋，躡手躡腳地行走在將軍府的回廊上時，一種清脆而細膩的聲音回響在我的身圍，倍感一種莫名地被窺視感。兩條城在日本近代史上有著特殊的地位和意義，1867年，德川幕府的十五代將軍，就是在這里宣布“大政奉還”，從此揭開了日本明治維新的帷幕。作為將軍府，兩條城的顏色與中國宮殿的大紅大紫的色調(diào)不一樣，多為棕褐色調(diào)，整個讓人看來顯得幽深和神秘。兩條城是我拍照片最多的地方，因為我想探究為何明治維新后，日本會強盛于世界，日本人為什么會彌生一種野蠻絕道的民族心理。
古物慈樸，新物情濃，是京都的一種寫照。在春意爛漫的時節(jié)游完京都，我又幻想起來：秋天的京都又是一番怎樣的景象呢？
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