“多數(shù)人”的歷史
安徽師范大學附屬中學歷史組 李三軍 241000
在中國，對人口的大多數(shù)、普通勞動者的稱呼，隨著歷史的發(fā)展幾經(jīng)變化。直至今日的“人民群眾”、“黎民百姓”、“國人”等稱呼，其實都有著歷史的淵源，盡管它們的意思都有所變化。
人民
“人民”一詞古已有之。在中國古籍中，人民一般泛指人類，如《管子·七法》：“人民鳥獸草木之生物”,《白虎通》：“古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足……教民農(nóng)作?！?也有的指平民百姓，如《周禮·官記·大司徒》：“掌建邦之生地之圖，輿其人民之數(shù)”?！睹献印けM心下》：“民為貴，社稷次之，君為輕”、“諸侯之寶三：土地、人民、政事”?？梢?，早在先秦時期“人民”一詞就被廣泛使用了。古希臘、古羅馬，柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等人也使用過人民的概念，但他們所指的是奴隸主和自由民，不包括奴隸。
近代以后，“人民”的概念被廣泛使用，但往往與公民、國民等詞混用，泛指社會全體成員。
馬克思主義誕生后，人民這一概念才有了科學和確定的含義。歷史唯物主義認為人民是一個歷史的、政治的范疇，其主體始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大勞動群眾。但在不同國家，不同歷史時期，人民這個概念有不同的內(nèi)容。如在抗日戰(zhàn)爭時期，一切抗日的階級、階層和社會集團都屬于人民;解放戰(zhàn)爭時期，一切反帝、反封建、反官僚資產(chǎn)階級的階級、階層和社會團體都屬于人民。一九四九年，毛主席在《論人民民主專政》一文中說，人民“在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級”;在社會主義時期，人民的范圍更加廣泛，不僅包括工人、農(nóng)民和知識分子，而且包括一切擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。
需要強調(diào)的是，人民與公民、國民是不同的概念。人民是個政治概念，是相對于“敵人”而言的，它反映了一定的社會政治關(guān)系。而公民或國民是個法律概念，指具有一國國籍并根據(jù)法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔義務的人，它反映一定的法律關(guān)系。另外，人民是個集體概念，而公民或國民則可以用于單個人。
總而言之，當今的人民是指在人口中占大多數(shù)、順應歷史發(fā)展和推動歷史前進的階級、階層和社會集團。有時候也泛指以勞動者為主體的社會基本成員。
黔首
戰(zhàn)國和秦代對百姓的稱呼。戰(zhàn)國時期，黔首之稱已經(jīng)廣泛使用，如李斯《諫逐客書》：“今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向”。黔首的含義與當時的“民”、“庶民”同。
秦始皇統(tǒng)一六國后，下令“更名民曰‘黔首’”。(《史記·秦始皇本紀》)又有“焚百家之言，以愚黔首”。(賈誼《過秦論》)根據(jù)五德終始說，秦為水德，水德尚黑，故秦始皇詔令稱百姓為黔首──“黔”是黑色的意思。
還有一種說法是，勞動人民成年累月在野外勞作，臉是黑色的，他們地位地下，不準戴冠冕，只準用黑色的頭巾纏頭，因此稱為“黔首”。
黎民
關(guān)于“黎民”，一種說法是，源于周朝人對原來黎族人的稱呼。四五千年前，在中原以東的各部族稱為東夷。東夷包括太昊、少昊、九黎諸部落。九黎分為九支，居住在今魯南于冀南、魯東南的狹長地帶。傳說九黎的首領蚩尤兄弟81人，說明是由81個部落組成的。炎帝和黃帝聯(lián)盟攻打蚩尤。蚩尤戰(zhàn)敗后，九黎一部分被迫遷徙于南方;一部分被炎帝留在北方，后建立黎國;一部分被炎黃聯(lián)盟俘獲，因此到西周時就有了“黎民”之稱。
另一種說法是，《說文解字》說“黔，黎也”，即黔與黎同義，都是表示黑色的意思。故除了黔首外，秦始皇二十八年泰山刻石用“黎民”、三十二年碣石石刻也用“黎庶”稱謂百姓。
百姓
黃帝時，中原地區(qū)有許許多多的部落氏族存在。《尚書·堯典》記載堯時部落聯(lián)盟的情況：“克明俊德，以親九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明，協(xié)和萬邦?！边@里的“九族”大概指當時九個部落，“百姓”指當時一百個胞族，“萬邦”指一萬個氏族。
事實上，“百姓”的由來應該從姓氏的歷史來考查。
姓氏，是夏、商、周時期貴族間區(qū)別不同血緣關(guān)系的一種制度。
姓，起源于部落的名稱或部落首領的名字。如黃帝居于姬水之濱，以姬為姓;炎帝居于姜水，故以姜為姓。
夏、商時期，貴族有姓氏。姓的分支為氏，意思是家或族。如商王室為子姓，另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三氏，周初分封時分賞給魯、衛(wèi)等國君主。
周代實行的氏宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立，表示一個小宗從大宗(氏)分裂出來，另立門戶。所以，隨著時間的推移，原來與貴族血緣關(guān)系較近的氏(族)，數(shù)代即發(fā)生了變化。
春秋戰(zhàn)國時，宗法制度瓦解，姓氏制度也發(fā)生根本變革。這時，氏開始轉(zhuǎn)變?yōu)樾铡Ｈ缧真Φ凝R國田氏，至戰(zhàn)國時改為田姓。已往貴族才有姓，平民只有名。戰(zhàn)國以后，平民也有了姓?！鞍傩铡彼斐蔀槊癖姷慕y(tǒng)稱。
我想，到了后來，“百姓”之所以能夠成為“大多數(shù)人”的統(tǒng)稱，是因為《百家姓》的流行與推廣。《百家姓》作為基礎的啟蒙讀物，是封建社會或舊社會孩童讀書識字的必修課(甚至，時至今日它仍被看成是中國傳統(tǒng)文化教育的啟蒙經(jīng)典)。“百家姓”幾乎涵蓋了所有中國人，所以以“百姓”稱大多數(shù)人自然也不為過。
國人與野人
國人、野人是對分別居住于國中和城郊之外的人的稱呼。
周代有城鄉(xiāng)兩個地區(qū)。國為城區(qū)，住在城區(qū)的稱為國人，他們是統(tǒng)治階層;野是農(nóng)村，生活于此的被稱為野人，是被統(tǒng)治階層。國中之地，包括城內(nèi)及城郊地區(qū)。城的中心為君主和卿大夫等人的宮室，城郊為平民的居住區(qū);城郊之外的野，地域廣大，其大小依侯國的大小而定。
侯國之卿的采地有都、鄙，其社會構(gòu)成與君主所在的國、野一致。居于都中的人稱為君子和都人，其地位與國人相同;都外的鄙，是被統(tǒng)治族居住之地。都、鄙大致相當于國、野。
看來，城鄉(xiāng)差別古已有之，城里人看不起鄉(xiāng)下人的遺毒大概就源于那時吧!
春秋時期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展及諸侯國內(nèi)外嚴重的政治軍事沖突，國人地位下降，野人社會地位提高，兩者逐漸合一。
我想，現(xiàn)在所說的“國人”，恐怕是“中國人”的意思吧。其義與古時的還是有所區(qū)別的。
庶人
古時，用“庶人”稱呼老百姓的也極多。如俗語，“天子犯法，與庶民同罪”，“刑不上大夫，禮不下庶人”?！熬撸垡?庶人者，水也。水則載舟，則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣”。(《荀子·哀公》)
庶人，是周代社會的平民。后世無官爵者亦稱庶人?！叭笾?，于今為庶?！?《左傳·昭公三十二年》)意即夏、商、周三代帝王的后代，到今天成了平民。庶人還包括具有自由身份的勞動者及被免除人身依附關(guān)系的奴隸。
周代統(tǒng)治族居住在國中(城內(nèi))及國郊，稱為國人。國人中的上層為卿、大夫、士，下層為庶人。大部分庶人居于城郊，耕地貴族分給的土地，享有貴族給予的政治軍事權(quán)利。如參加國人大會，參與軍事活動，充當徒卒等。但他們也承擔沉重的義務，如庶人服兵役，繳納軍賦等。此外，青年庶人還負擔一定的勞役。
秦以后，除奴婢外，無官、爵及秩品者均泛稱庶人。史籍中常見有關(guān)官吏被貶為“庶人”的記載。魏晉南北朝時期，門閥士族興起。他們自恃清顯，歧視無官爵者，一些職位卑微者也被他們貶稱為“寒庶”、“寒素”。
唐朝以后，庶人一詞使用漸少，逐漸為“民”、“百姓”、“庶民”等所取代。
參考資料：
1.《古文觀止》電子版 “E書時空”制作
2.《中國大百科全書·政治學》電子版 中國大百科全書出版社
3.《中國大百科全書·中國歷史》電子版 中國大百科全書出版社
4.《中國大百科全書·法學》電子版 中國大百科全書出版社
5.《中國古代史》高等教育出版社 趙毅等主編
6.《尚書》中國文史出版社 張馨編
7.《古代漢語常用字典》第四版 商務印書館 王力等主編
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