在中國，數(shù)學(xué)和語文尤其外語高分者最風(fēng)光。在法國，卻是哲學(xué)拔頭籌引人注目。哲學(xué)考什么？考如何思想。比如2011年法國中學(xué)會考哲學(xué)試卷的論題之一：“平等是不是自由的威脅？”這種考試不是考技能，而是考你學(xué)了哲學(xué)后的思想狀態(tài)。法國中學(xué)會考相當(dāng)于中國的普通高考，通過可直接進(jìn)大學(xué)。但要進(jìn)名校，如國家行政學(xué)院、綜合理工學(xué)院和高等師范學(xué)院等，都需另外考試。尤其高師文部選拔人才，不看數(shù)學(xué)多少分，而看哲學(xué)考試是否出類拔萃。
將語文和數(shù)學(xué)放在哲學(xué)考試之后，是因為它們屬于技能。而思想比技能重要，畢竟思想決定行動，思考帶來進(jìn)步。一位圣哲說過：“哲學(xué)是思想的源泉，人的全部的尊嚴(yán)就在于思想。”試想，文藝復(fù)興時期的啟蒙大師，如果不是把思想融進(jìn)作品中，能夠影響一代又一代人嗎？
世界上的任何事物，都不是孤立存在的，它們是普遍聯(lián)系的，都是運動著發(fā)展著的。以這樣的觀點去觀察問題、提出問題、分析問題，我們就能找到解決問題的最佳途徑?？词澜缛绱?，看人生也是一樣。人是改造世界的主體，人類的內(nèi)心要比宇宙還大，比大海還不平靜。蘇格拉底有一句名言：“未經(jīng)省察的人生沒有價值。”一個人要活得明白，就必須用自己的頭腦去觀察世界，從某種意義上講，人人都是哲學(xué)家。是不是可以這樣說，現(xiàn)今讀點哲學(xué)，并非是為了要當(dāng)哲人，而是要品味深藏在其中的心靈雞湯，來怡心養(yǎng)神。
學(xué)哲學(xué)，目的在于用哲學(xué)。用哲學(xué)，很大程度上就是要求我們以開闊的胸襟與思路，去破除迷信、解放思想，借鑒經(jīng)驗、創(chuàng)新方法，深入實際、注重實踐。當(dāng)今，社會正處在轉(zhuǎn)型期，許多人拋棄了似乎與生活無關(guān)的哲學(xué)書籍?？扇松褪沁@樣：你選擇了浮華，注定要失去思想的崇高；你出沒于喧囂，注定會使你的靈魂陷于焦躁。迷戀哲學(xué)的人，他們必然具備一點豁達(dá)、勇敢、睿智和博愛；實踐于工作和生活，他們必然勤勉、開拓、務(wù)實、超越。
想起上世紀(jì)20年代的美國，一戰(zhàn)剛剛結(jié)束，社會財富迅速積累，人們壓抑已久的消費欲望得到釋放。于是，其典型肖像便是“一個瘦到有些病態(tài)的美女，穿著貂皮大衣，戴著高檔配飾，手里叼一根煙”。而上世紀(jì)60年代，美國越戰(zhàn)正酣，年輕人反對戰(zhàn)爭，拒服兵役，他們走上街頭，勇敢地表達(dá)自己追求和平的愿望。于是，其典型肖像換作“騎著機(jī)車的年輕人，穿著全是破洞的牛仔褲，騎摩托車開遍天涯海角”。正如媒體人郭宇寬所言：“美國60年代的年輕人，不把任何一種代表現(xiàn)行管理的符號視為強(qiáng)悍，不把權(quán)力和金錢放在眼里。在他們看來，誰搖滾玩得好，誰機(jī)車開得快，誰能懂哲學(xué)，誰才最牛……一些學(xué)者甚至很自豪地告訴我，我是60年代的人，60年代精神決定了我今天的精神氣質(zhì)，并支撐起了我一生的事業(yè)。這讓我十分感慨，美國60年代精神在半個世紀(jì)后依然興盛。”暫且不說美國“60年代精神”其價值如何，但其至少從一個側(cè)面為我們理解哲學(xué)的真諦提供了有益的借鑒。
哲學(xué)不是空泛的道理，它有其自身存在的價值，它之所以吸引人，是因為它契合社會和人們崇仰的倫理道德、理想追求、精神操守。
哲學(xué)很枯燥，哲學(xué)書遠(yuǎn)沒有文學(xué)作品那樣吸引人；哲學(xué)很神秘，以致于讓很多人覺得它高深莫測。其實，哲學(xué)并不遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊，在生活中，在工作上。它無時不在，無處不在。但要知道，接觸了哲學(xué)，并不就是懂了哲學(xué)，更不能說就會運用哲學(xué)。哲學(xué)是“明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是“智慧學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使人更加聰明。哲學(xué)是一把 “萬能鑰匙”，只要你信任它，運用它，它就會幫助你隨時隨地開啟智慧、人生和工作之“鎖”。
將語文和數(shù)學(xué)放在哲學(xué)考試之后，是因為它們屬于技能。而思想比技能重要，畢竟思想決定行動，思考帶來進(jìn)步。一位圣哲說過：“哲學(xué)是思想的源泉，人的全部的尊嚴(yán)就在于思想。”試想，文藝復(fù)興時期的啟蒙大師，如果不是把思想融進(jìn)作品中，能夠影響一代又一代人嗎？
世界上的任何事物，都不是孤立存在的，它們是普遍聯(lián)系的，都是運動著發(fā)展著的。以這樣的觀點去觀察問題、提出問題、分析問題，我們就能找到解決問題的最佳途徑?？词澜缛绱?，看人生也是一樣。人是改造世界的主體，人類的內(nèi)心要比宇宙還大，比大海還不平靜。蘇格拉底有一句名言：“未經(jīng)省察的人生沒有價值。”一個人要活得明白，就必須用自己的頭腦去觀察世界，從某種意義上講，人人都是哲學(xué)家。是不是可以這樣說，現(xiàn)今讀點哲學(xué)，并非是為了要當(dāng)哲人，而是要品味深藏在其中的心靈雞湯，來怡心養(yǎng)神。
學(xué)哲學(xué)，目的在于用哲學(xué)。用哲學(xué)，很大程度上就是要求我們以開闊的胸襟與思路，去破除迷信、解放思想，借鑒經(jīng)驗、創(chuàng)新方法，深入實際、注重實踐。當(dāng)今，社會正處在轉(zhuǎn)型期，許多人拋棄了似乎與生活無關(guān)的哲學(xué)書籍?？扇松褪沁@樣：你選擇了浮華，注定要失去思想的崇高；你出沒于喧囂，注定會使你的靈魂陷于焦躁。迷戀哲學(xué)的人，他們必然具備一點豁達(dá)、勇敢、睿智和博愛；實踐于工作和生活，他們必然勤勉、開拓、務(wù)實、超越。
想起上世紀(jì)20年代的美國，一戰(zhàn)剛剛結(jié)束，社會財富迅速積累，人們壓抑已久的消費欲望得到釋放。于是，其典型肖像便是“一個瘦到有些病態(tài)的美女，穿著貂皮大衣，戴著高檔配飾，手里叼一根煙”。而上世紀(jì)60年代，美國越戰(zhàn)正酣，年輕人反對戰(zhàn)爭，拒服兵役，他們走上街頭，勇敢地表達(dá)自己追求和平的愿望。于是，其典型肖像換作“騎著機(jī)車的年輕人，穿著全是破洞的牛仔褲，騎摩托車開遍天涯海角”。正如媒體人郭宇寬所言：“美國60年代的年輕人，不把任何一種代表現(xiàn)行管理的符號視為強(qiáng)悍，不把權(quán)力和金錢放在眼里。在他們看來，誰搖滾玩得好，誰機(jī)車開得快，誰能懂哲學(xué)，誰才最牛……一些學(xué)者甚至很自豪地告訴我，我是60年代的人，60年代精神決定了我今天的精神氣質(zhì)，并支撐起了我一生的事業(yè)。這讓我十分感慨，美國60年代精神在半個世紀(jì)后依然興盛。”暫且不說美國“60年代精神”其價值如何，但其至少從一個側(cè)面為我們理解哲學(xué)的真諦提供了有益的借鑒。
哲學(xué)不是空泛的道理，它有其自身存在的價值，它之所以吸引人，是因為它契合社會和人們崇仰的倫理道德、理想追求、精神操守。
哲學(xué)很枯燥，哲學(xué)書遠(yuǎn)沒有文學(xué)作品那樣吸引人；哲學(xué)很神秘，以致于讓很多人覺得它高深莫測。其實，哲學(xué)并不遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊，在生活中，在工作上。它無時不在，無處不在。但要知道，接觸了哲學(xué)，并不就是懂了哲學(xué)，更不能說就會運用哲學(xué)。哲學(xué)是“明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是“智慧學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使人更加聰明。哲學(xué)是一把 “萬能鑰匙”，只要你信任它，運用它，它就會幫助你隨時隨地開啟智慧、人生和工作之“鎖”。