1.俄羅斯機長拒絕等州長
日前，一段在網(wǎng)絡上流傳的錄音讓俄羅斯國際航空公司的一名機長名聲大噪，不少俄羅斯網(wǎng)民視其為心目中的英雄。因為他拒絕為等候一名高官而推遲航班起飛時間。
事情發(fā)生在2011年6月8日。當時，機長利特維諾夫執(zhí)飛從伊爾庫茨克至莫斯科的飛行任務，而原定乘坐這一班飛機的伊爾庫茨克州州長梅津采夫因為開會超時，希望航班推遲起飛，等他趕到機場。于是，機長與機場調(diào)度之間就上演了這樣一段對話：
機長：“……出了什么問題？”調(diào)度：“要等一位重要官員，到時才允許起飛?！睓C長：“請官員坐他的私人飛機，我要送這些乘客走……這不是包機，而是定期航班。請讓你們的大官別遲到，這樣就能和我們一起飛……我已關閉艙門，不會再讓任何人登機?！闭{(diào)度：“我們不會讓你起飛的?！睓C長：“請電視臺和記者來吧，看看一架定期航班為什么被推遲了。”雖然機長抗爭無效，航班還是被推遲了一個小時，直到梅津采夫上機，飛機才獲準起飛。但這段錄音被發(fā)到網(wǎng)上之后，梅津采夫不得不公開向乘客道歉，并打電話給機長，邀請他喝茶。但俄羅斯檢察機構似乎還抓著這事不放，東西伯利亞運輸檢察機關已啟動一項調(diào)查，調(diào)查這一事件中是否有消費者權益受到侵犯。
【點評者說】伊爾庫茨克州州長，差不多也是個省部級了?？礃幼?，特權在哪都招人厭。不過，俄羅斯的州長還知道要向乘客、機長公開道歉，這讓我們不得不提一下寧波那位先飛的“大官”，任憑民意洶洶，至今八風不動。順便說一句，機長居然敢讓記者、電視臺來曝光，看樣子俄羅斯媒體早已不是紙老虎了。
2.誰說陳光標高調(diào)慈善就不可以
鄧聿文《中國青年報 》（ 2011年09月29日 02 版）
陳光標的畢節(jié)慈善演唱會又一次引起公眾爭議，這很正常；不過，爭議愈來愈有向兩個方向發(fā)展的趨勢——以網(wǎng)民為主的草根群體，大都贊同陳的高調(diào)行為，至少是不反對；而一些慈善人士、學者以及部分媒體人士，則基本持否定態(tài)度，將陳的高調(diào)行為冠以“暴力慈善”的標簽。
批評陳“高調(diào)慈善”者，理由無非是：一、陳的“高調(diào)慈善”為的是吸引人們注意，慈善不過是陳表演的“道具”；二、陳的高調(diào)慈善不重結果，被捐贈者并沒有享受到相應好處；三、陳的“高調(diào)慈善”不顧及受捐者的個人感受，對他們的尊嚴是一種壓迫。結論是，陳的“高調(diào)慈善”有害于慈善的發(fā)展。
雖然前一階段有媒體指稱，陳光標很多慈善捐贈沒有到位，或夸大其事（對此陳光標進行了反駁），但至少在他幾次被一些人詬病的“高調(diào)慈善”里，人們在現(xiàn)場看到的是真金白銀。從媒體披露的現(xiàn)有情況來看，多數(shù)人還無法得出陳光標光說不練“假慈善”的印象。
至于說陳的慈善行為的實際效果很差，這不能由陳本人完全負責。陳的主業(yè)是辦企業(yè)，盡管現(xiàn)在慈善家的光芒已經(jīng)蓋過了他企業(yè)家的身份。他和他的團隊當然有義務監(jiān)督其慈善的落實，倘若有受捐者沒有享受到其許諾的捐贈，陳是要負部分責任的。但如果認為這是其高調(diào)行為引起的，則把兩個不同行為混淆在一起了，除非陳是詐捐，否則，最多只能批評他辦事不嚴謹，后續(xù)事宜沒做好。
無論從外國還是國內(nèi)經(jīng)驗來看，良性的慈善運作需要一套嚴格的程序和制度，需要一支專業(yè)的慈善團隊去打理，一般企業(yè)和企業(yè)家也就是把錢物捐給官方或民間慈善團體。我國這些年來也開始有官方和民間人士專門做這項工作，然而由于制度不完善，很多慈善最后到受贈者那里，也被大打折扣或干脆沒有。這是一個全社會的問題，并不僅僅存在于陳光標身上。
在對陳光標的批評中，一個貌似更有力的理由是其不顧受捐贈者的尊嚴，這也是為何陳的慈善被冠以“暴力”之名。但如果當事人在大庭廣眾下接受陳光標的捐贈沒感到受了污辱，旁人又何必操這個心？當然，知識分子比起農(nóng)民或其他貧窮者來，似乎更在乎面子之類。
慈善的確不能像陳光標似的一味“高調(diào)”，一味“暴力”，作為一項善舉，需要扎扎實實推進，需要照顧受捐者的感受和尊嚴，需要很多人無私奉獻，但在中國目前的環(huán)境下，陳氏“高調(diào)”似乎也并非一無是處，起碼他的做法喚醒了公眾對慈善的關注，也使得一些企業(yè)家和慈善人士感受到壓力。
更進一步說，高調(diào)與否是個人的行善風格問題。只要是真行善，即使在行善方式上如陳光標一樣出一點格，也應該得到寬容。何況，我們都批評中國人缺少個性，循規(guī)蹈矩，不敢表現(xiàn)，現(xiàn)在有一個人挺身而出，以自己的風格，高調(diào)行善，這又有什么不好？不管這個人叫陳光標，還是李光標；也不管這個人是企業(yè)家，還是慈善家或別的什么家，慈善本來就該多種形式，社會本來就該豐富多彩。
陳光標：“暴力慈善”到底糾結何處
近日，“中國首善”陳光標在云南盈江地震災區(qū)向兩個寨子的群眾發(fā)放救災款，每人200元。不過，他在派錢后與村民舉錢合影的照片在網(wǎng)上引發(fā)爭議。對于自己的慈善行為被定義為“暴力慈善”，陳光標3月20日回應：“我覺得‘暴力慈善’這個定位非常好，因為當前中國慈善事業(yè)的大發(fā)展必須要用’大暴力’去推動?！?BR> “我們看不慣陳光標凌駕于別人尊嚴之上的行善，我們也不能忽視窮人拿到200元之后感動的淚水?！边@話說得好，也道出了陳光標式慈善最令人糾結之處。
就如此前陳光標“零設備”赴日救災的舉動也曾引來一片質疑，面對“作秀”，陳光標慨然一笑：“有朋友認為我太高調(diào)了。但比起那些到世界搶購奢侈品、炫富的有錢人，慈善的高調(diào)不僅是社會良知的喚醒，更是一種財富管理的訓導?！碑吘梗惞鈽藲v來的捐款均系借助環(huán)保行業(yè)所賺，高調(diào)慈善，首善問心無愧！
【素材點撥】陳光標高調(diào)慈善所以令人糾結，源于中國慈善事業(yè)的貧弱，因其貧弱，“暴力慈善”才有了大施拳腳之地。其實，高調(diào)也好，炒作也罷，陳光標都在拿自己的真金白銀做事。投身慈善，只有我們的慈善事業(yè)足夠繁榮，慈善的人性化關懷才能進一步凸顯，行善者和受助者才會更加注重人格尊嚴。
3.淪陷的醫(yī)德：從哪來的扔哪去
楊于澤《中國青年報》（ 2011年08月23日 02 版）
據(jù)新華社電，7月27日晚，河北安國市中醫(yī)院按110指揮中心的通報，將被撞傷的一流浪女拉到醫(yī)院門口，由一名值班醫(yī)生上救護車進行了簡單包扎，然后，該院副院長張運興電話指示：“從哪來的扔哪去！”工作人員遂將流浪女“送”到博野縣一片小樹林里拋棄。翌日早晨，人們發(fā)現(xiàn)了流浪女尸體。
在安國市中醫(yī)院，“革命的人道主義”不講了，傳統(tǒng)“救人一命，勝造七級浮屠”的悲憫情懷沒有了?！皬哪膩淼娜幽娜ィ 睉B(tài)度何其決絕，做法何其冷血，對待一個同類就像對待一塊無用的石頭！現(xiàn)在博野警方已將張運興等一干“醫(yī)務工作者”正式逮捕，看樣子是要繩之以法，但如果以為這樣做能夠解決什么問題，那就大錯特錯了。
安國市中醫(yī)院將亟待救治的病人拋棄野外，這是一個具體案件，警方依法辦事，是整個事件合情合理的進展。但安國市中醫(yī)院的冷血到底是某幾個當事人的惡，還是有著更深層次的原因，需要我們認真反思。如果有著個人之外或者某個單位之外的原因，就必須在處理當事責任人之外，進行另外有針對性的糾錯。
把支付能力可疑的病人當廢物扔掉，這種事在網(wǎng)上百度一下，不勝枚舉。扔病人的醫(yī)院負責人受到了法律制裁，但十年前有醫(yī)院扔，現(xiàn)在照樣有醫(yī)院扔，沒有停止的跡象。
個人和醫(yī)院的責任受到了追究，但扔病人成為醫(yī)務工作的一道”風景“，并且這邊那邊“風景”都好，決非個人和單位責任可以了斷，其深層次實際上是制度安排和價值導向上的缺陷。
醫(yī)院救治了“無主”病人，除了醫(yī)院自己，沒誰埋單，這是一種制度缺陷。但一家醫(yī)院并非經(jīng)常碰到這樣的難題，偶爾碰到，完成一兩次義務救治，想必也不至于超出其承受能力。把病人當廢物扔掉，實際上體現(xiàn)的是醫(yī)務工作者的心狠手辣，這是另一種“跳出三界外，不在五行中”：不講人情，不講道德，心無“掛礙”，冷如鐵石。而且不是一兩個業(yè)內(nèi)人士“一顆老鼠屎壞了一鍋湯”，而是大家相互理解，相互激勵，相互心照不宣。否則，一名副院長打電話說“從哪來的扔哪去”，有誰愿意、敢于照著做？
“從哪來的扔哪去”，一句簡單的話，卻反映出當代醫(yī)務工作者一般的道德現(xiàn)狀，反映了中國醫(yī)學倫理的真實現(xiàn)狀。醫(yī)學倫理不是合乎人類理想的抽象觀念，而是制度安排的觀念對應物?，F(xiàn)在醫(yī)療體制的主要制度特征，就是創(chuàng)收，而且是一種扭曲的“多勞多得”。創(chuàng)收表現(xiàn)為利益計算，則醫(yī)學倫理、道德就成了障礙和累贅；病人不再是醫(yī)生的同類，而是應當有毛可剪的羊。如果無毛可剪，則連羊都不是，必須被拋棄。
有人會以為，既然醫(yī)生缺德，那就搞一下道德、倫理教育與灌輸。道德倫理源于人的不忍之心、惻隱之心，卻跟社會生活及其制度有著更密切的聯(lián)系。創(chuàng)收是人之所欲，醫(yī)院以創(chuàng)收為目的，人們自然更要創(chuàng)收，錢成了這個行業(yè)的主流價值。在這種價值導向下，病人失去的已經(jīng)不是錢，而是作為人的尊嚴。
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