語(yǔ)文：高考作文素材：中國(guó)古代詩(shī)詞對(duì)聯(lián)欣賞詠花篇（蘭）
一、蘭花種類介紹
蘭花按生態(tài)習(xí)性主要分為地生蘭、氣生蘭、腐生蘭三大類。由于地生蘭大部份品種原產(chǎn)中國(guó)，因此地生蘭又稱中國(guó)蘭，并被列為中國(guó)十大名花之首。中國(guó)蘭花主要為春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭五大類，有上千種園藝品種。
春蘭：春蘭又名草蘭、山蘭。春蘭分布較廣，資源豐富?；ㄆ跒橐荒甑?-3月，時(shí)間可持續(xù)1個(gè)月左右。花朵香味濃郁純正。名貴品種有各種顏色的荷、梅、水仙、蝶等瓣型。從瓣型上來(lái)講,以江浙名品最具典型。
蕙蘭：蕙蘭根粗而長(zhǎng)，,葉狹帶形，質(zhì)較粗糙、堅(jiān)硬，蒼綠色，葉緣鋸齒明顯，中脈顯著?；ǘ錆庀氵h(yuǎn)溢而持久，花色有黃。白、綠、淡紅及復(fù)色，多為彩花，也有素花及蝶花。
建蘭：也叫四季蘭,包括夏季開(kāi)花的夏蘭、秋蘭等。四季蘭健壯挺拔，葉綠花繁，香濃花美，不畏暑，不畏寒，生命力強(qiáng)，易栽培。不同品種花期各異，5-12月均可見(jiàn)花。
寒蘭：寒蘭分布在福建、浙江、江西、湖南、廣東以及西南的云、貴、川等地。寒蘭的葉片較四季蘭細(xì)長(zhǎng)，尤以葉基更細(xì)，葉姿幽雅瀟灑，碧綠清秀，有大、中、細(xì)葉和鑲邊等品種?；ㄉS富，有黃、綠、紫紅、深紫等色，一般有雜色脈紋與斑點(diǎn)，也有潔凈無(wú)暇的素花。萼片與捧瓣都較狹細(xì)，別具風(fēng)格，清秀可愛(ài)，香氣襲人。墨蘭：
墨蘭，又稱報(bào)歲蘭、拜歲蘭、豐歲蘭等，原產(chǎn)于我國(guó)廣東、廣西、福建、云南、臺(tái)灣、海南等。我國(guó)南方各地特別是廣東、云南的養(yǎng)蘭人最喜栽培與觀賞。春劍：春劍常稱為正宗川蘭，雖云、貴、川均有名品，但以川蘭名品最名貴?；ㄉ屑t、黃、白、綠、紫、黑及復(fù)色，艷麗耀目，容貌窈窕，風(fēng)韻高雅，香濃味純，常為養(yǎng)蘭人推崇首選。
二、國(guó)蘭的起源與歷史
當(dāng)今所稱的中國(guó)蘭花——國(guó)蘭，古代稱之為蘭蕙。正如北宋黃庭堅(jiān)（1045一1105年）在《幽芳亭》中對(duì)蘭花所作的描述：“一干一華而香有余者蘭，一干五七華而香不足者蕙”。蘭花又名山蘭、幽蘭等，還被古人尊為“幽客”、“芳友”。蘭花是我國(guó)最古老的花卉之一，也是我國(guó)十大名花之一，有“花中君子”、“空谷佳人”之譽(yù)。
蘭花的花語(yǔ)是：正氣清遠(yuǎn)、高雅、純潔、君子、虔誠(chéng)、歷久不衰。在我國(guó)古代，蘭花是尊貴、潔凈之物，寓含善與美，志同道合之意。
人為萬(wàn)物之靈．蘭為百花之英，愿蘭蕙自然進(jìn)入人們心靈的世界，共同將蘭藝這種中華民族的傳統(tǒng)的國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大，以蘭會(huì)友，共同進(jìn)步。
三、中國(guó)文人與蘭
中國(guó)蘭花夢(mèng)如果以南北朝時(shí)隱居江蘇茅山周弘讓的《山蘭賦》為標(biāo)志，那么中國(guó)文人觀賞和栽培蘭花的歷史至少有14OO余年了。蘭對(duì)中國(guó)文人生活產(chǎn)生的影響可謂是廣泛而深遠(yuǎn)的。養(yǎng)蘭是中國(guó)“近古”（唐以后）社會(huì)中文人逸土最具代表性的雅事之一，它與茶文化、酒文化一樣，是象征近古文化的一個(gè)符號(hào)?？谏嘀锻ㄓ诘馈＝郎鐣?huì)文人生活無(wú)不打上“蘭”的烙印，蘭是打開(kāi)近世文人心靈之門(mén)及藝術(shù)奧秘的一把金鑰匙。
何謂文人？現(xiàn)代文人概念是非常寬泛的，大凡一切文化人都可以稱為文人。而古代的文人概念則比較明確，主要是指從事讀書(shū)及文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的文墨之土。古代的文人之名稱往往與士大夫相聯(lián)而稱文人士大夫，于此可見(jiàn)古代文人的根本屬性，也就是說(shuō)中國(guó)古代的文人，主要是指儒家的文人學(xué)士，而能文的道教徒與佛教徒，一般不稱文人，文人與土大夫之間有著一定的重合，宋代以后，隨著純粹的文人階層的出現(xiàn)，文人與土大夫開(kāi)始出現(xiàn)部分的分離，本文所謂的文人，主要指文人。士大夫文人，甚至包括一些文人氣味較濃的皇帝。
大千世界，人有其類。各類人由于知識(shí)結(jié)構(gòu)，文化層次，職業(yè)分工的不同，而表現(xiàn)出不同的生活形態(tài)和性情。志趣，或清或濁或雅或俗，構(gòu)成紛紜的人間萬(wàn)象。文人的特性，一字以蔽之，即是“文”，文人是對(duì)生活進(jìn)行文化。美化、藝術(shù)化的人。文人最具“雅”的品質(zhì)，他們往往是一個(gè)民族雅的品質(zhì)的創(chuàng)造者、表現(xiàn)者與繼承者。侍蘭養(yǎng)蘭之風(fēng)在中唐興起之后，文人積極參與并引導(dǎo)了這一新的生活時(shí)尚，且將自己的“文”滲透到侍蘭之中去，使蘭事活動(dòng)“文”化，從而形成了蘭文化。
文人蘭文化較之其他形態(tài)的文化，具有精理、美韻、性靈等鮮明的特色。文人是一個(gè)民族文化的主要載體，他們對(duì)文化知識(shí)、文化精神的掌握，較之其他任何一類人都要豐富而深造，因而文人蘭文化義理最精深，最具文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵與書(shū)卷香氣。其次，文人蘭文化的藝術(shù)化特征也很突出。文人是從事文化活動(dòng)的人，對(duì)美有著特殊的感受力，將賞蘭、侍蘭活動(dòng)發(fā)展成為藝術(shù)活動(dòng)，將養(yǎng)蘭過(guò)程發(fā)展成為審美過(guò)程，是文人對(duì)中國(guó)蘭文化的重大貢獻(xiàn)。再者，文人蘭文化重在表現(xiàn)“自我”，著意在詩(shī)蘭中展示自我“心靈的姿態(tài)”。出人道、趣之間，即執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)而又不拘一格，“道”心“文”趣兼?zhèn)?，是文人蘭文化的顯著特點(diǎn)。文人蘭文化最具“文化”意蘊(yùn)，無(wú)疑代表了中國(guó)蘭文化的最高層次。
文人發(fā)展了蘭文化，蘭文化也成就了文人，文人與蘭文化是雙向滲透、雙向影響的關(guān)系。蘭文化對(duì)文人的人生志趣、生活情趣及文事活動(dòng)等諸方面都產(chǎn)生了一定的影響。
探討文人對(duì)蘭文化的影響是一種文化學(xué)研究，而探討蘭文化對(duì)文人及其創(chuàng)作的影響，是一種文學(xué)的研究，而這些對(duì)我們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是十分需要又有意義的事。
蘭隱
古代文人在放棄了人生終極價(jià)值追求之后，其人格的崇高性下降，人間性增強(qiáng)；與世俗的對(duì)抗性下降，調(diào)和性增強(qiáng)。然而文人雖然生活到了塵世之中，但畢竟不愿讓自己的人生混同于世俗，消融于世俗，而要保持人生人格的獨(dú)立性。要使輕小、玲成的小樣人格，從世俗人格中獨(dú)立出來(lái)，分離出來(lái)，則必須憑借文人的文化，要讓平凡的生活文化化，日常的生活精神化，這樣，便能于世俗人格之中另創(chuàng)一種文化人格與精神人格，雖然不能使人格變得高大，但能使人格于俗中脫俗，或者說(shuō)是俗得有文化意昧。
侍蘭、賞蘭，是唐以后文人對(duì)世俗人格進(jìn)行文化處理的一種重要手段。蘭，是生于深山幽谷中的嘉木靈草，野、幽，是蘭的突出稟性。賞蘭、品蘭、養(yǎng)蘭、侍蘭、玩蘭、嗜蘭，自然是對(duì)幽野的生活作風(fēng)的崇尚。賞蘭、品蘭、作蘭事，也就成了野事、幽事?！耙啊?，是蘭的資質(zhì)。周弘讓的《山蘭賦》有句：“人坦道而銷聲，屏山幽而靜異”，“愛(ài)有奇特之草，產(chǎn)于空崖之地”。侍蘭人能識(shí)奇特之草，自然也就是稟受了蘭的“野姿”，侍蘭人也就成了“山野之人”了。宋朝蘇轍在《答琳長(zhǎng)老寄幽蘭》一詩(shī)中寫(xiě)道：“谷深不見(jiàn)蘭生處，追逐微風(fēng)偶得之，解脫清香本無(wú)染，更因一嗅識(shí)真如”。唐·唐彥謙《詠蘭》詩(shī)中有句：“清風(fēng)搖翠環(huán)，涼露滴蒼玉。美人胡不紉，幽香藹空谷?！泵枋鎏m生深山幽谷的野姿?！坝摹本褪翘m的稟性。賞蘭、侍蘭便極能表現(xiàn)人的幽性。古代士大夫每好以蘭來(lái)表現(xiàn)幽事。幽興、幽居?！坝奶m生前庭”（陶淵明·詠蘭詩(shī)）；“蘭生幽谷無(wú)人識(shí)，客種東軒遺我香’。（蘇轍《種蘭》）“綠葉幽茂，麗蕊濃繁”（魏晉·嵇康《酒會(huì)詩(shī)》）；“置之幾案邊，靜對(duì)覺(jué)相宜?！痹?shī)人以種蘭、賞蘭之幽事來(lái)標(biāo)榜其自由精神品格和追求“個(gè)性自由”。在唐以后文人的詩(shī)文里，蘭以幽蘭的名謂就成為一個(gè)比較固定又常見(jiàn)的意象。
野與幽，是與俗的品格相對(duì)的，是屬于隱逸格調(diào)的。文人通過(guò)賞蘭、詩(shī)蘭來(lái)作一種野姿幽態(tài)，用以表現(xiàn)隱逸文化意味，從而使世俗人生具有逸的品格與雅的情調(diào)?！坝惩ズ瑴\色，凝露泫浮光，日麗參差影，風(fēng)傳輕重香”（李世民（芳蘭》）；“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松，蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容”（李白頌蘭詩(shī)），具有淺談而雅逸之性的蘭，便成了文人心目中與俗相對(duì)的物事，不懂賞蘭，不居蘭室，便被視為俗。侍蘭，是文人自覺(jué)而著意創(chuàng)造的一種雅化世俗人生與逸化輕小人格的生活方式。
古代文人不僅利用蘭來(lái)表現(xiàn)幽野的人生意趣，還進(jìn)一步以蘭創(chuàng)造一種“蘭隱”的隱逸生活形態(tài)。中國(guó)古代有所謂大隱、小隱、中隱等多種隱逸形態(tài)?！按箅[住朝市，小隱人丘樊……中隱留司官”。（白居易《中隱》）白居易主張“中隱”，中隱能在貴賤、豐約、旁通之間“改身吉且安”。然而“中隱”雖好，但須有官職，否則就中隱不成了。于是還得在中隱之外另找一種更平淡、自由、文人本位的隱逸，那么最好的辦法就是以蘭為隱了。陶淵明以酒隱聞名，陸羽以茶隱名世，林通以梅隱為人生終級(jí)，而王庭堅(jiān)、劉克莊、蘇轍乃至清人鄭板橋是否可以稱為在“中隱”之后又選擇了蘭隱，或者說(shuō)同時(shí)選擇了蘭隱呢？回答是肯定
的。
?
以蘭寄傲，是近世文人表達(dá)其人生態(tài)度的一種獨(dú)特方式。近世文人雖然在處世哲學(xué)上持和平調(diào)和的態(tài)度，人格形態(tài)上也保持一種退守式的輕小玲現(xiàn)的人生，然而文人并非傲意消盡，只是其傲不再是向外對(duì)抗的驕視天的傲氣縱橫，而是表現(xiàn)為自守一隅式的孤傲、自傲，傲氣是消磨了，但傲意、傲骨還是有的。寒苦自守，清貧樂(lè)道，以自標(biāo)清格雅調(diào)來(lái)蔑視世間庸俗的“酒氣財(cái)氣”?！叭~立含正氣，花妍不浮華”。（張學(xué)良詠蘭詩(shī)）的一種傲骨正氣。
以蘭寄傲，是一種小境中的賞蘭自傲。這種品蘭寄傲，以求心中傲意得有寄托，并不將這傲意進(jìn)行招搖張揚(yáng)。在容膝小齋中，養(yǎng)蘭自賞，求得心平氣斂，求得內(nèi)心的平衡與調(diào)節(jié)。以蘭寄傲，是近世文人獨(dú)特的人生態(tài)度與處世哲學(xué)，它既使文人保持一塊精神的凈土，同時(shí)也使文人與世俗社會(huì)委婉相安。無(wú)傲則無(wú)以化俗，過(guò)傲又無(wú)以容俗，而蘭傲，既能化俗，又能容俗。蘭，這一幽遠(yuǎn)而又親近的物事，是近古文人精神生活與現(xiàn)實(shí)生活的雙重寄托?！案哐驴⒈谝?jiàn)芝蘭，竹影遮斜幾片寒；便以乾坤為巨室，與君高枕臥其間。”（清·鄭文《題蘭竹石圖軸》）。
千年悠蘭近君子，百世文人喜悠蘭。叢生墨客相戀彼，哪怕紅塵多世俗。
生長(zhǎng)于深山幽谷之中的蘭花，清香淡雅，氣宇軒昂，臨風(fēng)搖曳，婀娜多姿，花開(kāi)幽香清遠(yuǎn)，沁人肺腑。它那“不為無(wú)人而不芳，不因清寒而萎瑣”的高潔品質(zhì)，為自己迎來(lái)了“空谷佳人”的美譽(yù)。
空谷生幽蘭，不求仕途通達(dá)、不沽名釣譽(yù)、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象征著疏遠(yuǎn)污濁政治、保全自己美好人格的品質(zhì)。蘭花，在中華文化中，成了真、善、美的代名詞。唐宋以來(lái)，吟頌蘭花的詩(shī)、詞、賦、曲、書(shū)、畫(huà)等各種作品，似汗牛充棟，不可勝數(shù)，成了文化活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容。李白說(shuō)：“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松；幽蘭香飄遠(yuǎn)，松寒不改容”。北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)曾說(shuō)：“士之才德蓋一國(guó)，則曰國(guó)士；女之色蓋一國(guó)，則曰國(guó)色；蘭之香蓋一國(guó)，則曰國(guó)香”?！疤m甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無(wú)人而不芳”。
蘭的形態(tài)賢淑，花香幽遠(yuǎn)，被譽(yù)為“香祖”。
孔子時(shí)代，頌蘭為“王者香”?！都艺Z(yǔ)》中說(shuō)：“孔子曰與善人交，如入藏蘭之室，久而不聞其香，則與之俱化?！本褪钦f(shuō)與正人君子在一起，如在養(yǎng)蘭花的房間里，被香氣所化。更是“不以無(wú)人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長(zhǎng)不改，志若蘭兮終不移”的描述，表達(dá)了中華民族的志向與骨氣。蘭花不驕不媚，氣質(zhì)超凡脫俗，深受人們的鐘愛(ài)，尤其在我國(guó)人民心中，蘭花是真誠(chéng)、美好的象征。
蘭為“香者王”，香氣清幽，素有“香祖”之稱，尤以其青艷含嬌、風(fēng)姿脫俗，給人以“蘭氣清和引群品”的感覺(jué)。所以，人們便把蘭花作為一種高尚的人格的象征。因其是“色、香、姿三者兼?zhèn)洹钡南∈乐ǎ藗兏鼘⑺茸魍昝廊烁竦捏w現(xiàn)。
愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，在他屢受毀謗、慘遭放逐的不幸際遇中，將他的滿腔愛(ài)國(guó)熱情化作了流傳千古的不朽詩(shī)篇。而在他的詩(shī)中，以蘭寄志：“秋蘭兮青青”，“蘭芷幽而有芬?！碧m與蕙被當(dāng)作“美女”、“君子”、“賢人”……來(lái)加于歌頌的，歌頌他對(duì)美好的祖國(guó)、美好的情操、美好的理想的向往與追求。
“蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發(fā)香?！倍拍凉P下的蘭花，在碧水茫茫的蘭溪河邊，河水與蘭花相映，蘭花散發(fā)著特有的幽香，細(xì)雨霏霏，將一幅朦朧淡雅的圖畫(huà)呈現(xiàn)在我們的面前?！肮壬畈灰?jiàn)蘭生處，追逐微風(fēng)偶得之”。蘇轍的這首詩(shī)，意境雖頗蘊(yùn)禪機(jī)，但對(duì)幽蘭的簡(jiǎn)約品性，推崇備至。愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良將軍，寓居臺(tái)灣，養(yǎng)蘭自?shī)剩髟?shī)贊蘭；“芳名譽(yù)四海，落戶到萬(wàn)家。葉立含正氣，芳妍不浮華。常綠斗嚴(yán)寒，含笑度盛夏?；ㄖ姓婢樱L(fēng)姿寄高雅”。這不正是將軍一身浩然正氣的自我寫(xiě)照嗎！
朱德、陳毅等老一輩革命家也非常喜愛(ài)蘭花，戎馬一生的朱德委員長(zhǎng)，南征北戰(zhàn)之余，愛(ài)蘭、養(yǎng)蘭數(shù)十年似一日，他贊美蘭花道：“幽蘭葉秀喬林下，仍自盤(pán)根從草旁?？v使無(wú)人見(jiàn)欣賞，依然得地自含芳”。道出了一位革命先輩一生無(wú)私奉獻(xiàn)的商尚情操。陳毅寫(xiě)有”幽蘭在山谷，本自無(wú)人識(shí)，只有馨氣重，求者遍山隅”的著名詩(shī)句。說(shuō)出了不管什么人，只要對(duì)社會(huì)有用、對(duì)人民有利，在建設(shè)祖國(guó)的事業(yè)中，廣大群眾還時(shí)需要你的。
蘭，從深山幽谷中飄然而至，搖曳春風(fēng)，多么的自由、浪漫、愜意??！淡淡嬌姿，如美人婀娜靈秀，鳳眼顧盼生情，臨窗誦詞品賦。如君子孤高雅潔超脫，遠(yuǎn)離塵世的喧囂浮躁，在寂寞清貧中實(shí)現(xiàn)高尚的完美。
四、【描寫(xiě)蘭花的詩(shī)句】
1、蘭花詩(shī)古風(fēng)唐李白
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒(méi)。雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)。
2、廣群芳譜清劉灝
蘭生幽谷無(wú)人識(shí)，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細(xì)葉巧凌霜。
根便密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼。欲遺蘼蕪共堂下，眼前長(zhǎng)見(jiàn)楚詞章。
3、同上
泣露光偏亂，含風(fēng)影自斜。俗人那解此，看葉勝看花。
4、詠蘭元余同麓
手培蘭蕊兩三栽，日暖風(fēng)和次第開(kāi)。坐久不知香在室，推窗時(shí)有蝶飛來(lái)。
5、蘭花明劉伯溫
幽蘭花，在空山，美人愛(ài)之不可見(jiàn)，裂素寫(xiě)之明窗間。
幽蘭花，何菲菲，世方被佩資簏施，我欲紉之充佩韋，裊裊獨(dú)立眾所非。
幽蘭花，為誰(shuí)好，露冷風(fēng)清香自老。
6、著色蘭明張羽
芳草碧萋萋，思君漓水西。盈盈葉上露，似欲向人啼。
7、蘭花明孫克弘
空谷有佳人，倏然抱幽獨(dú)。東風(fēng)時(shí)拂之，香芬遠(yuǎn)彌馥。
8、蘭花明薛網(wǎng)
我愛(ài)幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽(yáng)。西風(fēng)寒露深林下，任是無(wú)人也自香。
9、蘭花二首明李日華
燕泥欲墜濕凝香，楚畹經(jīng)過(guò)小蝶忙。如向東家入幽夢(mèng)，盡教芳意著新妝。
懊恨幽蘭強(qiáng)主張，花開(kāi)不與我商量。鼻端觸著成消受，著意尋香又不香。
11、寫(xiě)蘭明景翩翩
道是深林種，還憐出谷香。不因風(fēng)力緊，何以度瀟湘。
12、折枝蘭清鄭板橋
多畫(huà)春風(fēng)不值錢(qián)，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鳥(niǎo)，銜出相思二月天。
13、山頂妙香清鄭板橋
身在千山頂上頭，深巖深縫妙香稠。非無(wú)腳下浮云閑，來(lái)不相知去不留。
14、高山幽蘭清鄭板橋
千古幽貞是此花，不求聞達(dá)只煙霞。采樵或恐通來(lái)路，更取高山一片遮。
15、題畫(huà)蘭清鄭板橋
身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。非無(wú)腳下浮云鬧，來(lái)不相知去不留。
16、浣溪沙蘭花
仿佛銅瓶見(jiàn)露苗，疏花冷落澹含嬌。湘江清淚滴春潮。
豈有心心同婉孌，并無(wú)葉葉助風(fēng)標(biāo)，斷腸一集是離騷。
17、詠蘭朱德
越秀公園花木林，百花齊放各爭(zhēng)春。惟有蘭花香正好，一時(shí)名貴五羊城。
18、詠蘭詩(shī)張學(xué)良
芳名譽(yù)四海，落戶到萬(wàn)家。葉立含正氣，花研不浮花。
常綠斗嚴(yán)寒，含笑度盛夏。花中真君子，風(fēng)姿寄高雅。
19、幽蘭唐崔涂
幽植眾寧知，芬芳只暗持。自無(wú)君子佩，未是國(guó)香衰。
白露沾長(zhǎng)早，春風(fēng)每到遲。不如當(dāng)路草，芬馥欲何為！
20、蘭明陳汝言
蘭生深山中，馥馥吐幽香。偶為世人賞，移之置高堂。
雨露失天時(shí)，根株離本鄉(xiāng)。雖承愛(ài)護(hù)力，長(zhǎng)養(yǎng)非其方。
冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。何如在林壑，時(shí)至還自芳。
21、詠同心蘭清錢(qián)謙益
新妝才罷采蘭時(shí)，忽見(jiàn)同心吐一枝。珍重天公裁剪意，妝成斂拜喜盈眉。
22、蘭花清秋瑾
九畹齊栽品獨(dú)優(yōu)，最宜簪助美人頭。一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩斗艷儔
23、清·鄭文《題蘭竹石圖軸》
高崖竣壁見(jiàn)芝蘭，竹影遮斜幾片寒；便以乾坤為巨室，與君高枕臥其間。
24、《題蘭》清鄭板橋
蘭草已成行，山中意味長(zhǎng)。堅(jiān)貞還自抱，何事斗群芳。
四、有關(guān)蘭花的對(duì)聯(lián)
1、凌云勁竹真君子空谷幽蘭絕美人
2、三徑香風(fēng)飄玉蕙,一庭明月照金蘭清曹雪芹
3、翠葉凌云長(zhǎng)園綠竹節(jié)尤亮
孤芳傲志空谷幽蘭呂自高
4、輕風(fēng)拂玉萼，疏雨浴銀花
5、栝柏豫章早有棟梁氣芝蘭玉樹(shù)生於庭階間當(dāng)代張伯英
一、蘭花種類介紹
蘭花按生態(tài)習(xí)性主要分為地生蘭、氣生蘭、腐生蘭三大類。由于地生蘭大部份品種原產(chǎn)中國(guó)，因此地生蘭又稱中國(guó)蘭，并被列為中國(guó)十大名花之首。中國(guó)蘭花主要為春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭五大類，有上千種園藝品種。
春蘭：春蘭又名草蘭、山蘭。春蘭分布較廣，資源豐富?；ㄆ跒橐荒甑?-3月，時(shí)間可持續(xù)1個(gè)月左右。花朵香味濃郁純正。名貴品種有各種顏色的荷、梅、水仙、蝶等瓣型。從瓣型上來(lái)講,以江浙名品最具典型。
蕙蘭：蕙蘭根粗而長(zhǎng)，,葉狹帶形，質(zhì)較粗糙、堅(jiān)硬，蒼綠色，葉緣鋸齒明顯，中脈顯著?；ǘ錆庀氵h(yuǎn)溢而持久，花色有黃。白、綠、淡紅及復(fù)色，多為彩花，也有素花及蝶花。
建蘭：也叫四季蘭,包括夏季開(kāi)花的夏蘭、秋蘭等。四季蘭健壯挺拔，葉綠花繁，香濃花美，不畏暑，不畏寒，生命力強(qiáng)，易栽培。不同品種花期各異，5-12月均可見(jiàn)花。
寒蘭：寒蘭分布在福建、浙江、江西、湖南、廣東以及西南的云、貴、川等地。寒蘭的葉片較四季蘭細(xì)長(zhǎng)，尤以葉基更細(xì)，葉姿幽雅瀟灑，碧綠清秀，有大、中、細(xì)葉和鑲邊等品種?；ㄉS富，有黃、綠、紫紅、深紫等色，一般有雜色脈紋與斑點(diǎn)，也有潔凈無(wú)暇的素花。萼片與捧瓣都較狹細(xì)，別具風(fēng)格，清秀可愛(ài)，香氣襲人。墨蘭：
墨蘭，又稱報(bào)歲蘭、拜歲蘭、豐歲蘭等，原產(chǎn)于我國(guó)廣東、廣西、福建、云南、臺(tái)灣、海南等。我國(guó)南方各地特別是廣東、云南的養(yǎng)蘭人最喜栽培與觀賞。春劍：春劍常稱為正宗川蘭，雖云、貴、川均有名品，但以川蘭名品最名貴?；ㄉ屑t、黃、白、綠、紫、黑及復(fù)色，艷麗耀目，容貌窈窕，風(fēng)韻高雅，香濃味純，常為養(yǎng)蘭人推崇首選。
二、國(guó)蘭的起源與歷史
當(dāng)今所稱的中國(guó)蘭花——國(guó)蘭，古代稱之為蘭蕙。正如北宋黃庭堅(jiān)（1045一1105年）在《幽芳亭》中對(duì)蘭花所作的描述：“一干一華而香有余者蘭，一干五七華而香不足者蕙”。蘭花又名山蘭、幽蘭等，還被古人尊為“幽客”、“芳友”。蘭花是我國(guó)最古老的花卉之一，也是我國(guó)十大名花之一，有“花中君子”、“空谷佳人”之譽(yù)。
蘭花的花語(yǔ)是：正氣清遠(yuǎn)、高雅、純潔、君子、虔誠(chéng)、歷久不衰。在我國(guó)古代，蘭花是尊貴、潔凈之物，寓含善與美，志同道合之意。
人為萬(wàn)物之靈．蘭為百花之英，愿蘭蕙自然進(jìn)入人們心靈的世界，共同將蘭藝這種中華民族的傳統(tǒng)的國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大，以蘭會(huì)友，共同進(jìn)步。
三、中國(guó)文人與蘭
中國(guó)蘭花夢(mèng)如果以南北朝時(shí)隱居江蘇茅山周弘讓的《山蘭賦》為標(biāo)志，那么中國(guó)文人觀賞和栽培蘭花的歷史至少有14OO余年了。蘭對(duì)中國(guó)文人生活產(chǎn)生的影響可謂是廣泛而深遠(yuǎn)的。養(yǎng)蘭是中國(guó)“近古”（唐以后）社會(huì)中文人逸土最具代表性的雅事之一，它與茶文化、酒文化一樣，是象征近古文化的一個(gè)符號(hào)?？谏嘀锻ㄓ诘馈＝郎鐣?huì)文人生活無(wú)不打上“蘭”的烙印，蘭是打開(kāi)近世文人心靈之門(mén)及藝術(shù)奧秘的一把金鑰匙。
何謂文人？現(xiàn)代文人概念是非常寬泛的，大凡一切文化人都可以稱為文人。而古代的文人概念則比較明確，主要是指從事讀書(shū)及文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的文墨之土。古代的文人之名稱往往與士大夫相聯(lián)而稱文人士大夫，于此可見(jiàn)古代文人的根本屬性，也就是說(shuō)中國(guó)古代的文人，主要是指儒家的文人學(xué)士，而能文的道教徒與佛教徒，一般不稱文人，文人與土大夫之間有著一定的重合，宋代以后，隨著純粹的文人階層的出現(xiàn)，文人與土大夫開(kāi)始出現(xiàn)部分的分離，本文所謂的文人，主要指文人。士大夫文人，甚至包括一些文人氣味較濃的皇帝。
大千世界，人有其類。各類人由于知識(shí)結(jié)構(gòu)，文化層次，職業(yè)分工的不同，而表現(xiàn)出不同的生活形態(tài)和性情。志趣，或清或濁或雅或俗，構(gòu)成紛紜的人間萬(wàn)象。文人的特性，一字以蔽之，即是“文”，文人是對(duì)生活進(jìn)行文化。美化、藝術(shù)化的人。文人最具“雅”的品質(zhì)，他們往往是一個(gè)民族雅的品質(zhì)的創(chuàng)造者、表現(xiàn)者與繼承者。侍蘭養(yǎng)蘭之風(fēng)在中唐興起之后，文人積極參與并引導(dǎo)了這一新的生活時(shí)尚，且將自己的“文”滲透到侍蘭之中去，使蘭事活動(dòng)“文”化，從而形成了蘭文化。
文人蘭文化較之其他形態(tài)的文化，具有精理、美韻、性靈等鮮明的特色。文人是一個(gè)民族文化的主要載體，他們對(duì)文化知識(shí)、文化精神的掌握，較之其他任何一類人都要豐富而深造，因而文人蘭文化義理最精深，最具文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵與書(shū)卷香氣。其次，文人蘭文化的藝術(shù)化特征也很突出。文人是從事文化活動(dòng)的人，對(duì)美有著特殊的感受力，將賞蘭、侍蘭活動(dòng)發(fā)展成為藝術(shù)活動(dòng)，將養(yǎng)蘭過(guò)程發(fā)展成為審美過(guò)程，是文人對(duì)中國(guó)蘭文化的重大貢獻(xiàn)。再者，文人蘭文化重在表現(xiàn)“自我”，著意在詩(shī)蘭中展示自我“心靈的姿態(tài)”。出人道、趣之間，即執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)而又不拘一格，“道”心“文”趣兼?zhèn)?，是文人蘭文化的顯著特點(diǎn)。文人蘭文化最具“文化”意蘊(yùn)，無(wú)疑代表了中國(guó)蘭文化的最高層次。
文人發(fā)展了蘭文化，蘭文化也成就了文人，文人與蘭文化是雙向滲透、雙向影響的關(guān)系。蘭文化對(duì)文人的人生志趣、生活情趣及文事活動(dòng)等諸方面都產(chǎn)生了一定的影響。
探討文人對(duì)蘭文化的影響是一種文化學(xué)研究，而探討蘭文化對(duì)文人及其創(chuàng)作的影響，是一種文學(xué)的研究，而這些對(duì)我們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是十分需要又有意義的事。
蘭隱
古代文人在放棄了人生終極價(jià)值追求之后，其人格的崇高性下降，人間性增強(qiáng)；與世俗的對(duì)抗性下降，調(diào)和性增強(qiáng)。然而文人雖然生活到了塵世之中，但畢竟不愿讓自己的人生混同于世俗，消融于世俗，而要保持人生人格的獨(dú)立性。要使輕小、玲成的小樣人格，從世俗人格中獨(dú)立出來(lái)，分離出來(lái)，則必須憑借文人的文化，要讓平凡的生活文化化，日常的生活精神化，這樣，便能于世俗人格之中另創(chuàng)一種文化人格與精神人格，雖然不能使人格變得高大，但能使人格于俗中脫俗，或者說(shuō)是俗得有文化意昧。
侍蘭、賞蘭，是唐以后文人對(duì)世俗人格進(jìn)行文化處理的一種重要手段。蘭，是生于深山幽谷中的嘉木靈草，野、幽，是蘭的突出稟性。賞蘭、品蘭、養(yǎng)蘭、侍蘭、玩蘭、嗜蘭，自然是對(duì)幽野的生活作風(fēng)的崇尚。賞蘭、品蘭、作蘭事，也就成了野事、幽事?！耙啊?，是蘭的資質(zhì)。周弘讓的《山蘭賦》有句：“人坦道而銷聲，屏山幽而靜異”，“愛(ài)有奇特之草，產(chǎn)于空崖之地”。侍蘭人能識(shí)奇特之草，自然也就是稟受了蘭的“野姿”，侍蘭人也就成了“山野之人”了。宋朝蘇轍在《答琳長(zhǎng)老寄幽蘭》一詩(shī)中寫(xiě)道：“谷深不見(jiàn)蘭生處，追逐微風(fēng)偶得之，解脫清香本無(wú)染，更因一嗅識(shí)真如”。唐·唐彥謙《詠蘭》詩(shī)中有句：“清風(fēng)搖翠環(huán)，涼露滴蒼玉。美人胡不紉，幽香藹空谷?！泵枋鎏m生深山幽谷的野姿?！坝摹本褪翘m的稟性。賞蘭、侍蘭便極能表現(xiàn)人的幽性。古代士大夫每好以蘭來(lái)表現(xiàn)幽事。幽興、幽居?！坝奶m生前庭”（陶淵明·詠蘭詩(shī)）；“蘭生幽谷無(wú)人識(shí)，客種東軒遺我香’。（蘇轍《種蘭》）“綠葉幽茂，麗蕊濃繁”（魏晉·嵇康《酒會(huì)詩(shī)》）；“置之幾案邊，靜對(duì)覺(jué)相宜?！痹?shī)人以種蘭、賞蘭之幽事來(lái)標(biāo)榜其自由精神品格和追求“個(gè)性自由”。在唐以后文人的詩(shī)文里，蘭以幽蘭的名謂就成為一個(gè)比較固定又常見(jiàn)的意象。
野與幽，是與俗的品格相對(duì)的，是屬于隱逸格調(diào)的。文人通過(guò)賞蘭、詩(shī)蘭來(lái)作一種野姿幽態(tài)，用以表現(xiàn)隱逸文化意味，從而使世俗人生具有逸的品格與雅的情調(diào)?！坝惩ズ瑴\色，凝露泫浮光，日麗參差影，風(fēng)傳輕重香”（李世民（芳蘭》）；“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松，蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容”（李白頌蘭詩(shī)），具有淺談而雅逸之性的蘭，便成了文人心目中與俗相對(duì)的物事，不懂賞蘭，不居蘭室，便被視為俗。侍蘭，是文人自覺(jué)而著意創(chuàng)造的一種雅化世俗人生與逸化輕小人格的生活方式。
古代文人不僅利用蘭來(lái)表現(xiàn)幽野的人生意趣，還進(jìn)一步以蘭創(chuàng)造一種“蘭隱”的隱逸生活形態(tài)。中國(guó)古代有所謂大隱、小隱、中隱等多種隱逸形態(tài)?！按箅[住朝市，小隱人丘樊……中隱留司官”。（白居易《中隱》）白居易主張“中隱”，中隱能在貴賤、豐約、旁通之間“改身吉且安”。然而“中隱”雖好，但須有官職，否則就中隱不成了。于是還得在中隱之外另找一種更平淡、自由、文人本位的隱逸，那么最好的辦法就是以蘭為隱了。陶淵明以酒隱聞名，陸羽以茶隱名世，林通以梅隱為人生終級(jí)，而王庭堅(jiān)、劉克莊、蘇轍乃至清人鄭板橋是否可以稱為在“中隱”之后又選擇了蘭隱，或者說(shuō)同時(shí)選擇了蘭隱呢？回答是肯定
的。
?
以蘭寄傲，是近世文人表達(dá)其人生態(tài)度的一種獨(dú)特方式。近世文人雖然在處世哲學(xué)上持和平調(diào)和的態(tài)度，人格形態(tài)上也保持一種退守式的輕小玲現(xiàn)的人生，然而文人并非傲意消盡，只是其傲不再是向外對(duì)抗的驕視天的傲氣縱橫，而是表現(xiàn)為自守一隅式的孤傲、自傲，傲氣是消磨了，但傲意、傲骨還是有的。寒苦自守，清貧樂(lè)道，以自標(biāo)清格雅調(diào)來(lái)蔑視世間庸俗的“酒氣財(cái)氣”?！叭~立含正氣，花妍不浮華”。（張學(xué)良詠蘭詩(shī)）的一種傲骨正氣。
以蘭寄傲，是一種小境中的賞蘭自傲。這種品蘭寄傲，以求心中傲意得有寄托，并不將這傲意進(jìn)行招搖張揚(yáng)。在容膝小齋中，養(yǎng)蘭自賞，求得心平氣斂，求得內(nèi)心的平衡與調(diào)節(jié)。以蘭寄傲，是近世文人獨(dú)特的人生態(tài)度與處世哲學(xué)，它既使文人保持一塊精神的凈土，同時(shí)也使文人與世俗社會(huì)委婉相安。無(wú)傲則無(wú)以化俗，過(guò)傲又無(wú)以容俗，而蘭傲，既能化俗，又能容俗。蘭，這一幽遠(yuǎn)而又親近的物事，是近古文人精神生活與現(xiàn)實(shí)生活的雙重寄托?！案哐驴⒈谝?jiàn)芝蘭，竹影遮斜幾片寒；便以乾坤為巨室，與君高枕臥其間。”（清·鄭文《題蘭竹石圖軸》）。
千年悠蘭近君子，百世文人喜悠蘭。叢生墨客相戀彼，哪怕紅塵多世俗。
生長(zhǎng)于深山幽谷之中的蘭花，清香淡雅，氣宇軒昂，臨風(fēng)搖曳，婀娜多姿，花開(kāi)幽香清遠(yuǎn)，沁人肺腑。它那“不為無(wú)人而不芳，不因清寒而萎瑣”的高潔品質(zhì)，為自己迎來(lái)了“空谷佳人”的美譽(yù)。
空谷生幽蘭，不求仕途通達(dá)、不沽名釣譽(yù)、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象征著疏遠(yuǎn)污濁政治、保全自己美好人格的品質(zhì)。蘭花，在中華文化中，成了真、善、美的代名詞。唐宋以來(lái)，吟頌蘭花的詩(shī)、詞、賦、曲、書(shū)、畫(huà)等各種作品，似汗牛充棟，不可勝數(shù)，成了文化活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容。李白說(shuō)：“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松；幽蘭香飄遠(yuǎn)，松寒不改容”。北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)曾說(shuō)：“士之才德蓋一國(guó)，則曰國(guó)士；女之色蓋一國(guó)，則曰國(guó)色；蘭之香蓋一國(guó)，則曰國(guó)香”?！疤m甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無(wú)人而不芳”。
蘭的形態(tài)賢淑，花香幽遠(yuǎn)，被譽(yù)為“香祖”。
孔子時(shí)代，頌蘭為“王者香”?！都艺Z(yǔ)》中說(shuō)：“孔子曰與善人交，如入藏蘭之室，久而不聞其香，則與之俱化?！本褪钦f(shuō)與正人君子在一起，如在養(yǎng)蘭花的房間里，被香氣所化。更是“不以無(wú)人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長(zhǎng)不改，志若蘭兮終不移”的描述，表達(dá)了中華民族的志向與骨氣。蘭花不驕不媚，氣質(zhì)超凡脫俗，深受人們的鐘愛(ài)，尤其在我國(guó)人民心中，蘭花是真誠(chéng)、美好的象征。
蘭為“香者王”，香氣清幽，素有“香祖”之稱，尤以其青艷含嬌、風(fēng)姿脫俗，給人以“蘭氣清和引群品”的感覺(jué)。所以，人們便把蘭花作為一種高尚的人格的象征。因其是“色、香、姿三者兼?zhèn)洹钡南∈乐ǎ藗兏鼘⑺茸魍昝廊烁竦捏w現(xiàn)。
愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，在他屢受毀謗、慘遭放逐的不幸際遇中，將他的滿腔愛(ài)國(guó)熱情化作了流傳千古的不朽詩(shī)篇。而在他的詩(shī)中，以蘭寄志：“秋蘭兮青青”，“蘭芷幽而有芬?！碧m與蕙被當(dāng)作“美女”、“君子”、“賢人”……來(lái)加于歌頌的，歌頌他對(duì)美好的祖國(guó)、美好的情操、美好的理想的向往與追求。
“蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發(fā)香?！倍拍凉P下的蘭花，在碧水茫茫的蘭溪河邊，河水與蘭花相映，蘭花散發(fā)著特有的幽香，細(xì)雨霏霏，將一幅朦朧淡雅的圖畫(huà)呈現(xiàn)在我們的面前?！肮壬畈灰?jiàn)蘭生處，追逐微風(fēng)偶得之”。蘇轍的這首詩(shī)，意境雖頗蘊(yùn)禪機(jī)，但對(duì)幽蘭的簡(jiǎn)約品性，推崇備至。愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良將軍，寓居臺(tái)灣，養(yǎng)蘭自?shī)剩髟?shī)贊蘭；“芳名譽(yù)四海，落戶到萬(wàn)家。葉立含正氣，芳妍不浮華。常綠斗嚴(yán)寒，含笑度盛夏?；ㄖ姓婢樱L(fēng)姿寄高雅”。這不正是將軍一身浩然正氣的自我寫(xiě)照嗎！
朱德、陳毅等老一輩革命家也非常喜愛(ài)蘭花，戎馬一生的朱德委員長(zhǎng)，南征北戰(zhàn)之余，愛(ài)蘭、養(yǎng)蘭數(shù)十年似一日，他贊美蘭花道：“幽蘭葉秀喬林下，仍自盤(pán)根從草旁?？v使無(wú)人見(jiàn)欣賞，依然得地自含芳”。道出了一位革命先輩一生無(wú)私奉獻(xiàn)的商尚情操。陳毅寫(xiě)有”幽蘭在山谷，本自無(wú)人識(shí)，只有馨氣重，求者遍山隅”的著名詩(shī)句。說(shuō)出了不管什么人，只要對(duì)社會(huì)有用、對(duì)人民有利，在建設(shè)祖國(guó)的事業(yè)中，廣大群眾還時(shí)需要你的。
蘭，從深山幽谷中飄然而至，搖曳春風(fēng)，多么的自由、浪漫、愜意??！淡淡嬌姿，如美人婀娜靈秀，鳳眼顧盼生情，臨窗誦詞品賦。如君子孤高雅潔超脫，遠(yuǎn)離塵世的喧囂浮躁，在寂寞清貧中實(shí)現(xiàn)高尚的完美。
四、【描寫(xiě)蘭花的詩(shī)句】
1、蘭花詩(shī)古風(fēng)唐李白
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒(méi)。雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)。
2、廣群芳譜清劉灝
蘭生幽谷無(wú)人識(shí)，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細(xì)葉巧凌霜。
根便密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼。欲遺蘼蕪共堂下，眼前長(zhǎng)見(jiàn)楚詞章。
3、同上
泣露光偏亂，含風(fēng)影自斜。俗人那解此，看葉勝看花。
4、詠蘭元余同麓
手培蘭蕊兩三栽，日暖風(fēng)和次第開(kāi)。坐久不知香在室，推窗時(shí)有蝶飛來(lái)。
5、蘭花明劉伯溫
幽蘭花，在空山，美人愛(ài)之不可見(jiàn)，裂素寫(xiě)之明窗間。
幽蘭花，何菲菲，世方被佩資簏施，我欲紉之充佩韋，裊裊獨(dú)立眾所非。
幽蘭花，為誰(shuí)好，露冷風(fēng)清香自老。
6、著色蘭明張羽
芳草碧萋萋，思君漓水西。盈盈葉上露，似欲向人啼。
7、蘭花明孫克弘
空谷有佳人，倏然抱幽獨(dú)。東風(fēng)時(shí)拂之，香芬遠(yuǎn)彌馥。
8、蘭花明薛網(wǎng)
我愛(ài)幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽(yáng)。西風(fēng)寒露深林下，任是無(wú)人也自香。
9、蘭花二首明李日華
燕泥欲墜濕凝香，楚畹經(jīng)過(guò)小蝶忙。如向東家入幽夢(mèng)，盡教芳意著新妝。
懊恨幽蘭強(qiáng)主張，花開(kāi)不與我商量。鼻端觸著成消受，著意尋香又不香。
11、寫(xiě)蘭明景翩翩
道是深林種，還憐出谷香。不因風(fēng)力緊，何以度瀟湘。
12、折枝蘭清鄭板橋
多畫(huà)春風(fēng)不值錢(qián)，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鳥(niǎo)，銜出相思二月天。
13、山頂妙香清鄭板橋
身在千山頂上頭，深巖深縫妙香稠。非無(wú)腳下浮云閑，來(lái)不相知去不留。
14、高山幽蘭清鄭板橋
千古幽貞是此花，不求聞達(dá)只煙霞。采樵或恐通來(lái)路，更取高山一片遮。
15、題畫(huà)蘭清鄭板橋
身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。非無(wú)腳下浮云鬧，來(lái)不相知去不留。
16、浣溪沙蘭花
仿佛銅瓶見(jiàn)露苗，疏花冷落澹含嬌。湘江清淚滴春潮。
豈有心心同婉孌，并無(wú)葉葉助風(fēng)標(biāo)，斷腸一集是離騷。
17、詠蘭朱德
越秀公園花木林，百花齊放各爭(zhēng)春。惟有蘭花香正好，一時(shí)名貴五羊城。
18、詠蘭詩(shī)張學(xué)良
芳名譽(yù)四海，落戶到萬(wàn)家。葉立含正氣，花研不浮花。
常綠斗嚴(yán)寒，含笑度盛夏。花中真君子，風(fēng)姿寄高雅。
19、幽蘭唐崔涂
幽植眾寧知，芬芳只暗持。自無(wú)君子佩，未是國(guó)香衰。
白露沾長(zhǎng)早，春風(fēng)每到遲。不如當(dāng)路草，芬馥欲何為！
20、蘭明陳汝言
蘭生深山中，馥馥吐幽香。偶為世人賞，移之置高堂。
雨露失天時(shí)，根株離本鄉(xiāng)。雖承愛(ài)護(hù)力，長(zhǎng)養(yǎng)非其方。
冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。何如在林壑，時(shí)至還自芳。
21、詠同心蘭清錢(qián)謙益
新妝才罷采蘭時(shí)，忽見(jiàn)同心吐一枝。珍重天公裁剪意，妝成斂拜喜盈眉。
22、蘭花清秋瑾
九畹齊栽品獨(dú)優(yōu)，最宜簪助美人頭。一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩斗艷儔
23、清·鄭文《題蘭竹石圖軸》
高崖竣壁見(jiàn)芝蘭，竹影遮斜幾片寒；便以乾坤為巨室，與君高枕臥其間。
24、《題蘭》清鄭板橋
蘭草已成行，山中意味長(zhǎng)。堅(jiān)貞還自抱，何事斗群芳。
四、有關(guān)蘭花的對(duì)聯(lián)
1、凌云勁竹真君子空谷幽蘭絕美人
2、三徑香風(fēng)飄玉蕙,一庭明月照金蘭清曹雪芹
3、翠葉凌云長(zhǎng)園綠竹節(jié)尤亮
孤芳傲志空谷幽蘭呂自高
4、輕風(fēng)拂玉萼，疏雨浴銀花
5、栝柏豫章早有棟梁氣芝蘭玉樹(shù)生於庭階間當(dāng)代張伯英
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