如何看待華盛頓與拿破侖的不同
山西永濟(jì)虞鄉(xiāng)中學(xué) 李紅艷
美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)早于法國(guó)大革命，當(dāng)拿破侖稱帝時(shí)美國(guó)已是第三任總統(tǒng)杰斐遜在位。拿破侖稱帝時(shí)，從教皇庇護(hù)七世手中奪過(guò)皇冠自己戴在頭上，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后華盛頓卻怒斥勸他稱帝的部下，在共和國(guó)政權(quán)基本穩(wěn)定后，毅然拒絕再次連任總統(tǒng)，從而開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)民主制的先河。兩人差異如此之大，我認(rèn)為有如下原因：
首先是歷史傳統(tǒng)不同。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)是一個(gè)年輕的移民地區(qū)，初來(lái)美洲的歐洲移民，有的是為逃避歐洲大陸的宗教迫害，有的是對(duì)嫡長(zhǎng)子繼承制不滿而來(lái)到這塊落后的新大陸謀求發(fā)展的。他們都懷著美好的理想，勤勞勇敢，樂(lè)觀進(jìn)取，追求自由平等，從而形成了積極向上的美利堅(jiān)民族精神。在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，啟蒙思想的廣泛傳播，更使美國(guó)人視自由與平等為真理。著名演講家帕特利克·亨利的“不自由，勿寧死”的激勵(lì)，潘恩的《常識(shí)》的喚醒，《獨(dú)立宣言》的號(hào)召，使美國(guó)人民毅然投入到偉大的民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中去。所有這一切說(shuō)明、也讓華盛頓清楚地認(rèn)識(shí)天，美國(guó)容不下英國(guó)的殖民壓迫，也同樣容不下封建專制的帝王，美國(guó)需要的是民主。而法國(guó)是歐洲大陸封建專制勢(shì)力最強(qiáng)大的國(guó)家，人們心中能接受帝王的存在。雖然有啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)大而廣泛的影響，大革命期間也有《人權(quán)宣言》的發(fā)表，但法國(guó)大革命，在一浪高過(guò)一浪后，社會(huì)比封建專制統(tǒng)治時(shí)更加動(dòng)蕩，尤其是雅各賓派統(tǒng)治時(shí)實(shí)行的恐怖政策，使人們感到惶恐。人們看到自己周?chē)囊慌忠慌娜吮煌粕蠑囝^臺(tái)，自己也是前途未卜。相形之下人們可能懷念封建帝制時(shí)期的時(shí)光。
其次是社會(huì)要求不同。從國(guó)際環(huán)境看，美國(guó)遠(yuǎn)離歐洲大陸，有大洋的屏障，不用擔(dān)心歐洲國(guó)家的干涉。而法國(guó)，周?chē)商m、英國(guó)外，都是封建國(guó)家，從大革命開(kāi)始就遭到反法同盟的包圍、進(jìn)攻，因而必須有強(qiáng)大的軍事力量作后盾才能保住大革命的成果。從經(jīng)濟(jì)角度看，美國(guó)無(wú)論是北部的雇傭制度還是南部的奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)都是資本主義經(jīng)濟(jì)，并且形成了統(tǒng)一的市場(chǎng)，要求國(guó)家實(shí)行民主政治，為資本主義發(fā)展服務(wù)。而法國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)達(dá)，但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)大量存在，沒(méi)有統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。經(jīng)歷過(guò)法國(guó)大革命的洗禮，督政府的秋千政策，反法同盟的多次武裝干涉，社會(huì)的動(dòng)蕩，無(wú)論是對(duì)法國(guó)的壟斷資產(chǎn)階級(jí)還是對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急不是民主，而是一個(gè)強(qiáng)硬的人物能夠?qū)?nèi)穩(wěn)定社會(huì)秩序，對(duì)外打敗反法同盟的武裝干涉。拿破侖恰恰做到了這一點(diǎn)。他對(duì)內(nèi)穩(wěn)定政局，改革財(cái)政，鼓勵(lì)發(fā)展資本主義工商業(yè)，頒布了《民法典》等，同時(shí)也滿足了農(nóng)民對(duì)土地的要求;對(duì)外打敗了反法同盟，不僅保衛(wèi)了法國(guó)大革命的成果，還征服了歐洲，盡管世人視拿破侖為瘋子，戰(zhàn)爭(zhēng)狂，但拿破侖卻得到了國(guó)人的認(rèn)可，在他們看來(lái)，拿破侖的功績(jī)要比稱帝大得多。因而拿破侖的失敗不是因?yàn)榉Q帝，而是瘋狂的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，而瘋狂的戰(zhàn)爭(zhēng)也是為法國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。
再次是個(gè)性不同。華盛頓誠(chéng)實(shí)、正義、勇敢、堅(jiān)韌、具有崇高的犧牲奉獻(xiàn)精神，克己奉公。從櫻桃樹(shù)的傳說(shuō)到退回維農(nóng)山莊，無(wú)不顯示出這些優(yōu)秀品質(zhì)。他的軍事才能不可否認(rèn)，但他領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取勝，主要還在于其偉大的人格魅力對(duì)將士的感染作用。拿破侖有奇特軍事才能，更有極強(qiáng)的政治野心，往往是靠投機(jī)和不擇手段來(lái)達(dá)到目的，但依法國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情他必須這樣做才能達(dá)到目的。
總體來(lái)說(shuō)，華盛頓的民主給美國(guó)帶來(lái)了繁榮昌盛;拿破侖建立的資產(chǎn)階級(jí)軍事帝國(guó)，也鞏固了法國(guó)大革命的成果。在人們心目中，華盛頓的人格趨于完美，拿破侖功過(guò)參半。但無(wú)論如何，他們都順應(yīng)了時(shí)代的需要，在世界歷史的長(zhǎng)河中閃耀著光芒。
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