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“貞觀之治”是指中國(guó)唐太宗在位期間的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用;廣開(kāi)言路，尊重生命，自我克制，虛心納諫，重用魏征等諍臣;并采取了一些以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面;當(dāng)時(shí)并大力平定外患，并尊重邊族風(fēng)俗，穩(wěn)固邊疆。當(dāng)時(shí)年號(hào)為“貞觀”(627年-649年) ，故史稱“貞觀之治”。這是唐朝的第一個(gè)治世，同時(shí)為后來(lái)的開(kāi)元之治奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
唐太宗是中國(guó)歷史上的一代英主，其治績(jī)一直為后世所傳頌。唐太宗即位后，因親眼目睹大隋的興亡，所以常用隋煬帝作為反面教材，來(lái)警誡自己及下屬。
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唐朝版圖
他像孟子一樣，把人民和君主的關(guān)系比作水與舟，認(rèn)識(shí)到“水能載舟，亦能覆舟”，因此留心吏治，選賢任能，從諫如流。他唯才是舉，不計(jì)出身，不問(wèn)恩怨。在文臣武將之中，魏徵當(dāng)過(guò)道士，原系太子李建成舊臣，曾議請(qǐng)謀殺太宗;尉遲恭做過(guò)鐵匠，又是降將，但都受到重用。太宗鼓勵(lì)臣下直諫，魏徵前后諫事二百余件，直陳其過(guò)，太宗多克己接納，或擇善而從。魏徵死后，太宗傷心地說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。魏徵逝，朕亡一鏡矣?！?BR> 太宗在經(jīng)濟(jì)上特別關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行均田制與租庸調(diào)制，“去奢省費(fèi)，輕徭薄賦”，使人民衣食有余，安居樂(lè)業(yè)。在文化方面，則大力獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，組織文士大修諸經(jīng)正義和史籍;在長(zhǎng)安設(shè)國(guó)子監(jiān)，鼓勵(lì)四方君長(zhǎng)遣子弟到來(lái)留學(xué)。此外，太宗又屢次對(duì)外用兵，經(jīng)略四方，平東突厥、定薛延陀、征高句麗、聯(lián)姻吐蕃、和高昌，使唐之國(guó)威遠(yuǎn)播四方。太宗則被西北諸國(guó)尊為“天可汗”，成為當(dāng)時(shí)東方世界的國(guó)際盟主。
總之，在太宗執(zhí)政的貞觀年間(公元627-649年)，在君臣的共同努力之下，出現(xiàn)了一個(gè)政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、武功興盛的治世，史稱“貞觀之治”。
編輯本段唐太宗
唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“濟(jì)世安民”。漢族，隴西成紀(jì)人，祖籍趙郡隆慶(今邢臺(tái)市隆堯縣)，政治家、軍事家、書法家、詩(shī)人。即位為帝后，積極聽(tīng)取群臣的意見(jiàn)、努力學(xué)習(xí)文治天下，有個(gè)成語(yǔ)叫“兼聽(tīng)則明偏信則暗”，就是說(shuō)他的，他成功轉(zhuǎn)型為中國(guó)史上最出名的政治家與明君之一。唐太宗開(kāi)創(chuàng)了歷史上的“貞觀之治”，經(jīng)過(guò)主動(dòng)消滅各地割據(jù)勢(shì)力，虛心納諫、在國(guó)內(nèi)厲行節(jié)約、使百姓休養(yǎng)生息，終于使得社會(huì)出現(xiàn)了國(guó)泰民安的局面。為后來(lái)全盛的開(kāi)元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)推向鼎盛時(shí)期[1]。
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唐太宗
愛(ài)民如子
太宗從波瀾壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到人民群眾力量的偉大，吸取隋朝滅亡的原因，非常重視老百姓的生活。他強(qiáng)調(diào)以民為本，常說(shuō)：“民，水也;君，舟也。水能載舟，亦能覆舟?！碧诩次恢?，下令輕徭薄賦，讓老百姓休養(yǎng)生息。唐太宗愛(ài)惜民力，從不輕易征發(fā)徭役。他患有氣疾，不適合居住在潮濕的舊宮殿，但他一直在隋朝的舊宮殿里住了很久。他還下令合并州縣，革除“民少吏多”的弊利，有利于減輕人民負(fù)擔(dān)。
編輯本段貞觀之初
貞觀之初，在唐太宗的帶領(lǐng)下，全國(guó)上下一心，經(jīng)濟(jì)很快得到了好轉(zhuǎn)。到了貞觀八九年，牛馬遍野，百姓豐衣足食，夜不閉戶，道不拾遺，出現(xiàn)了一片欣欣向榮的升平景象。
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魏征
太宗在位20多年，進(jìn)諫的官員不下35人，其中大臣魏征一人所諫前后200余事，數(shù)十萬(wàn)言，皆切中時(shí)弊，對(duì)改進(jìn)朝政很有幫助。
太宗十分注重人才的選拔，嚴(yán)格遵循德才兼?zhèn)涞脑瓌t。太宗認(rèn)為只有選用大批具有真才實(shí)學(xué)的人，才能達(dá)到天下大治，因此他求賢若渴，曾先后5次頒布求賢詔令，并增加科舉考試的科目，擴(kuò)大應(yīng)試的范圍和人數(shù)，以便使更多的人才顯露出來(lái)。由于唐太宗重視人才，貞觀年間涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀人才，可謂是“人才濟(jì)濟(jì)，文武兼?zhèn)洹?。正是這些棟梁之才，用他們的聰明才智，為“貞觀之治”的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)。
編輯本段法治天下
唐太宗十分注重法治，他曾說(shuō)：“國(guó)家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法為準(zhǔn)?！弊鳛橐晃蝗f(wàn)人之上的君主能夠說(shuō)出這樣一番話來(lái)，唐太宗不愧是一位開(kāi)明的皇帝。法律制定出來(lái)后，唐太宗以身作則，帶頭守法，維護(hù)法律的劃一和穩(wěn)定。在貞觀時(shí)期，真正地做到了王子犯法與民同罪。執(zhí)法時(shí)鐵面無(wú)私，但量刑時(shí)太宗又反復(fù)思考，慎之又慎。他說(shuō)：“人死了不能再活，執(zhí)法務(wù)必寬大簡(jiǎn)約?！庇捎谔诘目嘈慕?jīng)營(yíng)，貞觀年間法制情況很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。據(jù)載貞觀三年，全國(guó)判死刑的才29人，幾乎達(dá)到了封建社會(huì)法制的最高標(biāo)準(zhǔn)——“刑措”即可以不用刑罰。
以民為本的思想，廣開(kāi)言路，虛懷納諫的胸襟;重用人才，唯才是任的準(zhǔn)則;鐵面無(wú)私，依法辦事的氣度構(gòu)成了貞觀之治的基本特色，成為封建治世最好的榜樣，使唐朝在當(dāng)時(shí)與西方國(guó)家相比，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)，還是文化上都走在世界的最前列。
編輯本段強(qiáng)盛王朝
貞觀王朝的強(qiáng)盛是中國(guó)的任何一個(gè)王朝都無(wú)法比擬的?？v觀中國(guó)歷史上的幾個(gè)強(qiáng)盛王朝，強(qiáng)盛的標(biāo)志不外乎國(guó)富兵強(qiáng)和民豐物阜，在深層文明(主要指制度和文化遺產(chǎn))上作出突出建樹(shù)的有貞觀王朝。正因?yàn)橛辛素懹^之治的基礎(chǔ)，武則天才能做到“政啟開(kāi)元”，從而為開(kāi)元盛世奠定基礎(chǔ)。開(kāi)元盛世的富庶有大詩(shī)人杜甫的一首詩(shī)“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室，稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)……” 為證。
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唐朝中外交通圖
與生產(chǎn)力的高度發(fā)展相適應(yīng)，唐王朝的國(guó)際威望也達(dá)到了頂峰，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)取得連綿的勝利，連續(xù)百余年保持連續(xù)不斷的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，疆土極度擴(kuò)張，朝鮮、漠北、西域的遼闊疆土相繼并入中國(guó)的版圖，西部疆土直達(dá)咸海東岸的石國(guó)(中亞細(xì)亞塔什干城)。除了這些人所共知的豐碩成果外，貞觀王朝的文明程度在當(dāng)時(shí)世界也是首屈一指的，下面幾條文明成果使大漢民族成為當(dāng)時(shí)已知世界最最優(yōu)秀的民族。
貞觀年間，農(nóng)民占有一定土地，賦役負(fù)擔(dān)減輕，有了安定的生產(chǎn)和生活環(huán)境，大量荒地被開(kāi)墾出來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了繁榮景象。那時(shí)候，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，國(guó)力逐步加強(qiáng)。
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耕作的農(nóng)民
編輯本段治績(jī)及影響
唐太宗在位23年，勵(lì)精圖治，對(duì)內(nèi)則整頓國(guó)家制度，尊重黎民百姓，安定民生，對(duì)外則擊敗北方強(qiáng)權(quán)東突厥，擴(kuò)大了唐帝國(guó)對(duì)周邊國(guó)家的政治及文化的影響。以下分述貞觀之治在各方面的治績(jī)：
1.亡隋為戒
隋末民變，使太宗認(rèn)識(shí)「民依於國(guó)，國(guó)依於民」的道理。隋末之混亂，使二十七歲登基、英氣勃發(fā)的太宗時(shí)時(shí)引以為戒，叮嚀自我克制欲望，囑臣下莫恐上不悅而停止進(jìn)諫，致力糾正前朝君臣猜疑之失，這是貞觀君臣共濟(jì)致治的基本因素。
2.君主賢明
太宗即位後，勵(lì)精圖治，在政治上，既往不咎，知人善任，從諫如流，整飭吏治;經(jīng)濟(jì)上，薄賦尚儉，為政謹(jǐn)慎;亦致力復(fù)興文教，令隋末動(dòng)湯之局得以穩(wěn)定下來(lái)。
3.賢臣輔國(guó)
太宗為歷史上少有的英主，因有既往不咎的前提，群臣多為賢能之輩，勇於上諫。賢臣中尤以房玄齡、杜如晦最著，時(shí)人稱「房謀杜斷」，其他如李靖、魏徵、尉遲恭等，人才輩出，均名重一時(shí)。
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房玄齡
4.吏治清明
太宗十分重視吏治的清明，曾命房玄齡省并冗員，派李靖等十三名黜陟大使巡察全國(guó)，考察風(fēng)評(píng);又親自選派都督、刺史等地方官，并將其功過(guò)寫在宮內(nèi)屏風(fēng)上，作為升降獎(jiǎng)懲的依據(jù)。另又規(guī)定五品以上的京官輪流值宿中書省，以便隨時(shí)延見(jiàn)，垂詢民間疾苦和施政得失，百官遂自勵(lì)廉能，直接提高政府效率。
5.平定四夷
太宗對(duì)外武功成就顯赫，曾多次對(duì)外用兵，先後平定突厥、薜延陀、回紇、高昌、焉耆、龜茲、吐谷渾等，由是唐朝聲威遠(yuǎn)播，四方賓服，西北各族共尊太宗為「天可汗」。由是國(guó)家得以步入安康之世。
太宗即位時(shí)年僅27歲，唐王朝在太宗統(tǒng)治下，文治武功均有所發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上著名的治世。
治績(jī)
政治方面
1.用人唯才(選用人才任賢方面)
太宗知人善任，用人唯賢，不問(wèn)出身，初期延攬房玄齡、杜如晦，後期任用長(zhǎng)孫無(wú)忌、楊師道、褚遂良等，皆為忠直廉潔之士;其他如李勣、李靖等，亦為一代名將。此外，太宗亦不計(jì)前嫌，重用建成舊部魏徵、王珪，降將尉遲恭、秦瓊等，人材濟(jì)濟(jì)。
2.從諫如流(納諫方面)
太宗以煬帝拒諫亡國(guó)為戒，即位後盡力求言，他把諫官的權(quán)力擴(kuò)大，又鼓勵(lì)臣下直諫。朝中以魏徵最能犯顏直諫，太宗多克己善加容納，又如王珪、馬周、孫伏伽、褚遂良皆以極諫知名。
3.完善吏治(吏治方面)
太宗十分重視官吏的清廉，曾命房玄齡省并冗員，派李靖等十三名黜陟大使巡察全國(guó)，考察吏治;又親自選派都督、刺史等地方官，并將其功過(guò)寫在宮內(nèi)屏風(fēng)上，作為升降獎(jiǎng)懲的依據(jù)。另又規(guī)定五品以上的京官輪流值宿中書省，以便隨時(shí)延見(jiàn)，垂詢民間疾苦和施政得失，一時(shí)政治清明。
4.完善制度(制度方面)
唐太宗在位期間使隋制更趨於完善。如中央朝廷方面延續(xù)了三省六部制，特設(shè)政事堂，以利合議問(wèn)政，并收三省互相牽制之效;地方上沿襲了隋代的郡縣兩級(jí)制，分全國(guó)為十個(gè)監(jiān)區(qū)(道)。此外，行府兵制，寓兵於農(nóng);均田制、租庸調(diào)制、科舉制等皆有所發(fā)展。
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唐朝建筑
經(jīng)濟(jì)方面
6.薄賦尚儉
太宗推行均田制和租庸調(diào)制，注意輕徭薄賦，徭役的徵發(fā)不奪民時(shí);同時(shí)太宗崇尚節(jié)儉，曾遣散宮女三千多人，并下令免去四方珍貢，從而農(nóng)業(yè)及民生得以不斷發(fā)展。
7.救災(zāi)恤貧
隋末唐初天下大亂，田園荒蕪，百姓流離;唐太宗招撫流亡回鄉(xiāng)，授田給予耕作，以安定民生。唐初關(guān)中連年災(zāi)荒，太宗即開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，又準(zhǔn)百姓就食他州;且拿出御府金帛，為災(zāi)民贖回賣出子女，使災(zāi)民得以度過(guò)荒年。
文教方面
8.設(shè)館興學(xué)
唐太宗即位前已置文學(xué)館，有十八學(xué)士，即位後更在京設(shè)弘文館，徵集圖書二萬(wàn)余卷;同時(shí)重建地方州縣學(xué)校，擴(kuò)充京師國(guó)子監(jiān)，延聘名儒出任學(xué)官，生員多至萬(wàn)人，并接受新羅、吐蕃、日本等的君長(zhǎng)皆派子弟來(lái)華求學(xué)，由是時(shí)文教生員背景多元，復(fù)興卓然有成。
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文學(xué)館復(fù)原圖
9.撰經(jīng)修史
命孔穎達(dá)等人修定《五經(jīng)正義》，統(tǒng)一南北經(jīng)學(xué);又置國(guó)史館，由宰相監(jiān)修前朝國(guó)史，開(kāi)官修歷史的風(fēng)氣。
武功方面
10.平定四方
太宗對(duì)外武功成就顯赫，曾多次對(duì)外用兵，先後平定東突厥、薜延陀、回紇、高昌、焉耆、龜茲、吐谷渾等，由是唐帝國(guó)聲威遠(yuǎn)播，加上太宗能維護(hù)外族風(fēng)俗，并設(shè)置都護(hù)府制度，終貞觀之世，四方服悅，西北各族共尊太宗為「天可汗」。
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步輦圖
影響
文治方面
1.奠定國(guó)基(對(duì)當(dāng)世影響)
貞觀年間，太宗的各項(xiàng)善政，使官吏廉能，社會(huì)安定，人民豐衣足食，解決溫飽，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，造成中興局面，奠定了唐代274年的基業(yè)。
2.確立制度(對(duì)後世影響)
貞觀年間，經(jīng)太宗的苦心經(jīng)營(yíng)，延續(xù)了隋代的多種政制，如三省六部制、府兵制、均田制、租庸調(diào)制、科舉制、常平倉(cāng)制等，堪稱完備，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)。
3.政風(fēng)沿襲(對(duì)後世影響)
太宗施政有方，選賢問(wèn)廉能，克己納諫，成為一種良好的政治風(fēng)氣。歷代有為的治國(guó)者，皆追慕「貞觀政風(fēng)」而力圖仿效。
4.用人唯才(對(duì)當(dāng)世影響)
太宗用人唯才，不問(wèn)出身，且重修《氏族志》，以功臣代世胄，科舉代門第，逐漸改變了魏晉南北朝以來(lái)重視門第的風(fēng)氣，世家豪族輪流掌政的惡習(xí)，廣開(kāi)平民高仕的機(jī)會(huì)，清除舊社會(huì)的觀念，緩和了社會(huì)矛盾。
5.文化廣播(對(duì)當(dāng)世影響)
太宗戮力復(fù)興文教，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，大興國(guó)學(xué)，又下詔修諸經(jīng)正義及史籍，外國(guó)君長(zhǎng)如高句麗、日本、高昌、吐蕃等皆遣弟子來(lái)唐留學(xué)，使唐代學(xué)術(shù)文化廣播四方。東亞各國(guó)尤以日本、高麗為甚，深受唐文化影響。
6.民族混成(對(duì)當(dāng)世/後世影響)
唐太宗武功顯赫，卻少有鄙視邊族，故東亞各民族逐漸混入，唐代名將和大臣，不少為同化了的外國(guó)人，原屬鮮卑族的元氏、宇文氏、長(zhǎng)孫氏等，在太宗時(shí)已不被視為外國(guó)人。
武功方面
7.聲威遠(yuǎn)播(對(duì)當(dāng)世影響)
唐太宗在位期間武功全盛，將唐帝國(guó)發(fā)展為當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)最強(qiáng)、文化最盛的國(guó)家，四方臣服，西北外夷共尊太宗為「天可汗」，并筑「參天可汗道」，以便向唐室進(jìn)貢。
8.領(lǐng)土擴(kuò)大(對(duì)當(dāng)世影響)
唐代此時(shí)版圖遼闊，超漢宣帝在位時(shí)，至唐高宗龍朔元年(661年)達(dá)到鼎盛，是時(shí)領(lǐng)土東臨於海，西逾蔥嶺，北逾漠北，南至南海。
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唐太宗貞觀年間的唐朝疆域
9.中外文流(對(duì)當(dāng)世影響)
唐太宗貞觀四年(630年)平定東突厥，貞觀九年(635年)平吐谷渾，貞觀十四年(640年)平高昌，貞觀二十一年(647年)平定薛延陀，貞觀二十二年(648年)平定龜茲和焉耆，貞觀十九年(645年)—貞觀二十三年(649年)征高句麗，大漠南北和天山南北兩路得以通行無(wú)阻，對(duì)外交通及貿(mào)易遂得以加強(qiáng)，從而促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化的交流。
編輯本段歷史原因
1、隋唐更替，其間的戰(zhàn)爭(zhēng)使人口減少約2000萬(wàn)以上，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，人少地多，人心思安，這是貞觀之治產(chǎn)生的最重要原因。
2、隋開(kāi)創(chuàng)了大運(yùn)河以及科舉，大運(yùn)河的勞民導(dǎo)致隋滅亡，但這些卻促成了貞觀之治的產(chǎn)生。開(kāi)創(chuàng)大運(yùn)河，罪在當(dāng)代，功在千秋。
3、唐太宗引隋之苛政為戒，調(diào)整統(tǒng)治政策，糾正前朝之弊端，認(rèn)識(shí)到皇帝要勤于政事，大臣要廉潔奉公，政府要輕徭薄賦。唐太宗是我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期杰出的政治家，他善于用人，勇于納諫，不斷調(diào)整統(tǒng)治政策，他的個(gè)人作用也是“貞觀之治”局面形成的重要因素。
編輯本段治國(guó)思想
1.唐太宗從波瀾壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到群眾力量的偉大，吸取隋亡的教訓(xùn)，明白統(tǒng)治者不可過(guò)分壓榨農(nóng)民。
2.政府要輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)。
3.皇帝要勤于政事，善聽(tīng)正確意見(jiàn)。
4. 大臣要廉潔奉公，統(tǒng)治才能鞏固。
編輯本段治國(guó)措施
1.唐太宗重視發(fā)展生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的賦稅勞役。 .
2.減輕刑罰，修訂法律，制定了貞觀律。
3.注意任用賢才和虛心納諫。任命善于謀略的房玄齡和善斷大事的杜如晦做宰相，人稱“房謀杜斷”。
4.重視教育，大力培養(yǎng)人才。
5.實(shí)習(xí)恩威并施的民族政策。
編輯本段治世景象
一、社會(huì)秩序空前安定
貞觀王朝的社會(huì)秩序好得令人難以置信，全國(guó)判處死刑的囚犯只有二十九人。六三二年，死刑犯增至二百九十
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616年至649年的大唐疆域
人。這一年的歲末，李世民準(zhǔn)許他們回家辦理后事，明年秋天再回來(lái)就死(古時(shí)秋天行刑)。次年九月，二百九十個(gè)囚犯全部回還，無(wú)一逃亡。那時(shí)的中國(guó)政治修明，官吏各司其職，人民安居樂(lè)業(yè)，不公平的現(xiàn)象少之又少，國(guó)人心中沒(méi)有多少怨氣。豐衣足食的人不會(huì)為生存鋌而走險(xiǎn);心氣平和的人也不易走極揣，因此犯罪的概率也就少之又少。
史書記載：
貞觀年間“官吏多自清謹(jǐn)。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無(wú)敢侵欺細(xì)人。商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊，囹圄?？?，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不糧，取給于路。入山東村落，行客經(jīng)過(guò)者，必厚加供待，或發(fā)時(shí)有贈(zèng)遺。此皆古昔未有也。
二、空前開(kāi)放的國(guó)界
唐帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界最為文明強(qiáng)盛的國(guó)家，首都長(zhǎng)安是世界性的大都會(huì)，就像今天的美國(guó)紐約一樣。那時(shí)的唐帝國(guó)是世界各國(guó)仁人志士心目中的“陽(yáng)光地帶”，各國(guó)的杰才俊士冒著生命危險(xiǎn)也要往唐帝國(guó)跑。來(lái)自世界各國(guó)的外交使節(jié)，在看到唐帝國(guó)的高度繁榮和文明之后，自己的國(guó)家在他們心中和沒(méi)有開(kāi)化的“原始森林”差不多，于是就不想回國(guó)，千方百計(jì)地要留下。
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大明宮復(fù)原圖
中國(guó)高度發(fā)展的文化，使來(lái)到中國(guó)的各國(guó)人民，大多數(shù)以成中國(guó)人為榮。不僅首都長(zhǎng)安，全國(guó)各地都有來(lái)自國(guó)外的“僑民”在當(dāng)?shù)囟ň?，尤其是新興的商業(yè)城市，僅廣州一城的西洋僑民就有二十萬(wàn)人以上。貞觀王朝是中國(guó)歷史上少有的開(kāi)放王朝，外國(guó)人入境和中國(guó)人出境并沒(méi)有太嚴(yán)格的限制，即不擔(dān)心中國(guó)人出去后忘本忘祖;也不擔(dān)心外國(guó)人進(jìn)來(lái)后喧賓奪主。僅這一點(diǎn)就說(shuō)明貞觀王朝的高度自信，深信自己的國(guó)家是世界上最最文明富強(qiáng)的土地，不擔(dān)心外來(lái)文化把自己淹沒(méi)。貞觀王朝的國(guó)民素質(zhì)是如此之高，對(duì)外國(guó)僑民既不歧視也不奉迎，既不盲目排外也不“拿來(lái)主義”，一幅不卑不亢的大國(guó)民氣度和王者風(fēng)范。外國(guó)人在中國(guó)就象中國(guó)人在自己家里一樣，享有和中國(guó)人一樣的公民權(quán)力，不但可以發(fā)財(cái)致富，還可以從政當(dāng)官。來(lái)自阿拉伯帝國(guó)和日本的僑民就有不少在中國(guó)擔(dān)任官職的，有的還擔(dān)任部長(zhǎng)級(jí)高級(jí)官員。
唐帝國(guó)除了接受大批的外國(guó)移民外，還接收一批又一批的外國(guó)留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，僅日本的官派的公費(fèi)留學(xué)生就接收了七批，每批都有幾百人。民間自費(fèi)留學(xué)生則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此數(shù)。這些日本留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)后，在日本進(jìn)行了第一次現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng) ――“大化改新”，也就是中國(guó)化運(yùn)動(dòng)，上至典章制度，下至服飾風(fēng)俗，全部仿效當(dāng)時(shí)的貞觀王朝，使處于原始部落狀態(tài)的日本民族平空躍進(jìn)了一千年。
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唐朝長(zhǎng)安城
三、唯一沒(méi)有貪污的王朝
貞觀王朝是中國(guó)歷史上唯一沒(méi)有貪污的王朝，這也許是李世民最最值得稱道的政績(jī)。在李世民統(tǒng)治下的中國(guó)，皇帝率先垂范，官員一心為公，吏佐各安本分，濫用職權(quán)和貪污瀆職的現(xiàn)象降到了歷史上的最低點(diǎn)。尤為可貴的是：李世民并沒(méi)有用殘酷的刑罰來(lái)檠告貪污，主要是以身示范和制定一套盡可能科學(xué)的政治體制來(lái)預(yù)防貪污。在一個(gè)精明自律的統(tǒng)治者面前，官吏貪污的動(dòng)機(jī)很小，貪官污吏也不容易找到藏身之地。
四、分權(quán)制度的初步嘗試
中國(guó)封建體制的主要特征是權(quán)力高度集中，地方服從中央，中央又唯皇帝馬首是瞻。這種高度集權(quán)的政治體制極大地限制了國(guó)民的創(chuàng)造性、主動(dòng)性和靈活性，且極易釀成暴政。
中國(guó)封建社會(huì)的中央政府組織實(shí)行“三省六部制”，但貞觀王朝的三省職權(quán)劃分則初步體現(xiàn)了現(xiàn)代化政治特征――分權(quán)原則。中書省發(fā)布命令，門下省審查命令，尚書省執(zhí)行命令。一個(gè)政令的形成，先由諸宰相在設(shè)于中書省的政事堂舉行會(huì)議，形成決議后報(bào)皇帝批準(zhǔn)，再由中書省以皇帝名義發(fā)布詔書。詔書發(fā)布之前，必須送門下省審查，門下省認(rèn)為不合適的，可以拒絕“副署”。詔書缺少副署，依法即不能頒布。只有門下省“副署”后的詔書才成為國(guó)家正式法令，交由尚書省執(zhí)行(當(dāng)時(shí)的賢臣魏征就供職于門下省)。這種政治運(yùn)作方式很有點(diǎn)類似現(xiàn)代民主國(guó)家的“三權(quán)分立”制，西方在十七世紀(jì)興起的分權(quán)學(xué)說(shuō)，李世民早在一千多年前就已運(yùn)用于中國(guó)的政治體制，進(jìn)一步說(shuō)明了貞觀王朝的文明程度是何等之高。最為難能可貴的是，李世民規(guī)定自己的詔書也必須由門下省“副署”后才能生效，從而有效地防止了他在心血來(lái)潮和心情不好時(shí)作出有損他清譽(yù)的不慎重決定。中國(guó)歷史上出了八百五十三個(gè)帝王，只有李世民一人擁有如此杰出智慧和胸襟。
五、高度發(fā)達(dá)的商業(yè)
中國(guó)封建王朝的經(jīng)濟(jì)特征是“重農(nóng)抑商”，商業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重相當(dāng)?shù)?，商人的地位也因之比種田人要低好幾個(gè)等次。這也是中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)一直得不到實(shí)質(zhì)性發(fā)展的主要原因。
貞觀王朝是不歧視商業(yè)的封建王朝，不但不歧視，還給商業(yè)發(fā)展提供了許多便利條件，這進(jìn)一步地體現(xiàn)了李世民的高瞻遠(yuǎn)矚之處。在李世民政府的倡導(dǎo)下，貞觀王朝的商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了迅速和長(zhǎng)足地進(jìn)展，新興的商業(yè)城市象雨后春筍般地興起。當(dāng)時(shí)世界出名的商業(yè)城市，有一半以上集中在中國(guó)。除了沿海的交州、廣州、明州、福州外，還有內(nèi)陸的洪州(江西南昌)、揚(yáng)州、益州(成都)和西北的沙州(甘肅敦煌)、涼州(甘肅武威)。首都長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)則是世界性的大都會(huì)。
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絲綢之路
唐朝的強(qiáng)盛給統(tǒng)治者在對(duì)外關(guān)系上帶來(lái)了無(wú)比的自信，因而唐朝開(kāi)放程度很高，路上、海上的絲綢之路貿(mào)易興盛，舉世文明的“絲綢之路” 是聯(lián)系東西方物質(zhì)文明的紐帶，可這條商業(yè)通道在唐帝國(guó)時(shí)才達(dá)到她的最高使用價(jià)值。唐帝國(guó)的疆域空前遼闊，在西域設(shè)立了四個(gè)軍事重鎮(zhèn)(安西四鎮(zhèn))，西部邊界直達(dá)中亞的石國(guó)(今屬哈薩克斯坦)，為東西方來(lái)往的商旅提供了安定的社會(huì)秩序和有效的安全保障，結(jié)果絲綢之路上的商旅不絕于途，品種繁多的大宗貨物在東西方世界往來(lái)傳遞，使絲綢之路成了整個(gè)世界的黃金走廊。
回顧貞觀王朝的燦爛文明史，我們很容易得出這樣一個(gè)結(jié)論：中華民族曾經(jīng)是世界上最最優(yōu)秀的民族，中國(guó)人也曾經(jīng)是最最優(yōu)秀的國(guó)民!當(dāng)今天的中國(guó)人回首先輩輝煌的過(guò)去時(shí)，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢?是死抱著“四大發(fā)明”和“文明古國(guó)”等早以消逝的光環(huán)自欺欺人;還是痛心革面地反省自己，改造自己?重新找回中華民族的理性和自信，還是每個(gè)中國(guó)人自己來(lái)作出抉擇吧!
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