文字
文字《尚書》稱：“惟殷先人有冊有典?！鄙檀奈淖种饕锌淘诩坠巧系募坠俏呐c鑄在銅器上的金文以及刻在陶器、玉石上的文字。其中發(fā)現(xiàn)數量最多的是甲骨文與金文。甲骨文是商代晚期商王利用龜甲、獸骨進行占卜的記事文字，迄今已發(fā)現(xiàn)約十五萬片。雖然它的內容以占卜為主，所反映的事物受到一定限制，但也包含了從武丁至帝乙、帝辛年間祭祀、征伐、田獵、農業(yè)、畜牧、地理、方國等社會的各個方面，是研究商代歷史的重要文字資料。
由于行文有一定款式，甲骨卜辭一般都很簡短，一二字到數十字不等。甲骨文單字約五千左右，其中可識的約一千五百字左右。甲骨文并不是最早的漢字，卻是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系比較完整的文字。從字形結構來看，它已具備《說文》中的六書，即象形、指事、會意、形聲、假借、轉注等造字方法。從語法上來看，其詞類已有名詞、代名詞、動詞、助動詞、形容詞、數詞等等。其句子形式、結構序位也已與后世語法一致。甲骨卜辭在文字結構和語法上已有今日文字和語言的基本形式，它已經歷了長期演變的歷史，是一種相當進步的文字。
宗教
《禮記·表記》稱：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！鄙檀淖诮逃^念，是上帝崇拜和祖先崇拜，且兩者緊密結合。商王受命于天，死后又回到上帝左右，因而請命的對象也包括上帝與祖先。商代盛行占卜，凡事大自祭祀、征伐、天時、年成、田獵，小至私人疾病、生育，無一不求神問卜，以定兇吉與行止。人同鬼神之間的交往已成為一項專職，掌管占卜事宜的卜官為巫、史及卜辭中的貞人。
占卜所用的材料為龜甲與獸骨。先將甲骨整治好，用時在其背面鉆鑿、灼燒，并依據正面裂出的兆紋來定兇吉，然后由卜官將占卜的過程及內容事項刻寫在甲骨上，這種卜辭即是甲骨文。
歷法
商代的歷法是迄今已知較為完整的最早的歷法。商代歷法為陰陽歷，陽歷以地球繞太陽一周，即□日為一回歸年，故又稱“四分歷”。陰歷以月亮繞地球一周，即二十九或三十日為一朔望月。商代用干支記日，數字記月;月有大小之分，大月三十日，小月二十九日。十二個朔望月為一個民用歷年，它與回歸年有差數，所以陰陽歷在若干年內置閏，閏月置于年終，稱為十三月。季節(jié)與月份有大體固定的關系。
商代每月分為三旬，每旬為十日，卜辭中常有卜旬的記載，又有“春”“秋”之稱。一天之內，分為若干段時刻，天明時為明，以后有大采、大食;中午為中日，以后有昃、小食、小采。旦為日初出之時，朝與大采相當，暮為日將落之時。對于年歲除稱“歲”、“祀”之外，也稱作“年”。
天文學
商代天文學中許多天象在卜辭中均有記載，如“日月有食”、“月有食”，在日食時并有“大星”等現(xiàn)象出現(xiàn)，可見對日、月食的觀察之精細。卜辭還記載了觀察到的“大星”、“鳥星”、“大火”等，不僅有恒星，還有行星，后世的二十八宿中的一些星座名亦見于卜辭，卜辭中“有新大星并火”，即是說接近火星有一顆新的大星。當時已有立表測影以定季節(jié)、方向、時刻的方法，卜辭的“至日”、“立中”等，就是這方面的記載。
氣象學
商代觀測天象與觀察氣象是相聯(lián)系的。由于農業(yè)、畜牧業(yè)以及田獵等活動的需要，對氣候的變化特別予以重視。卜辭中記有許多自然現(xiàn)象，“啟”、“易日”為天晴，“暈”為出現(xiàn)日暈。記錄自然界變化的有風、云、雨、雪、雷、虹、霖、雹，風有大風、小風、驟風。卜辭中還有祭東南西北四方風神的名稱，商人不止對一日之內，并且對一旬、數旬及至數月的氣象變化進行了連續(xù)的記錄。
醫(yī)學
卜辭中記有疾首、疾目、疾耳、疾口、疾舌、疾齒、疾言(喉)、疾自(鼻)、疾腹、疾胸、疾手、疾肘、疾脛、疾止(趾)、疾骨等多種疾病，包括了后世的內、外、腦、眼、耳鼻喉、牙、泌尿、婦產、小兒、傳染等科。對一些疾病，還有更細的分類，如“疾齒”中就有“齲齒”的記載。
商代已設有專司醫(yī)藥疾病事務的官職“小疾臣”。商人對于疾病，除祭祀鬼神以求福之外，治療的方法見于卜辭的有針刺、艾灸以及按摩。最早的針刺是用砭石，《說文》中有“砭，以石刺病也”。河北藁城的商代遺址中就出土有用于醫(yī)療的砭鐮，還發(fā)現(xiàn)有桃仁及郁李仁等種子中草藥。
數學
在數學方面，商代已采取了十進位計算，卜辭中分別有個、十、百、千、萬，最大的數字已有“三萬”。
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