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78 善于寫“虛”
在寫作中，記“實(shí)”是一種能力，寫“虛”也是一種能力，而且從某種意義上說(shuō)，可能是一種更為重要的能力。
這里所說(shuō)的“虛”，是相對(duì)于前面所說(shuō)的“實(shí)”而言的，它不是客觀實(shí)在的人、事、物、景等，而是寫作主體的主觀情、意、想象。也就是說(shuō)，它指的是作者由于受人、事、物、景等外物觸動(dòng)而由自身所產(chǎn)生的感情和旨意。
“虛”和“實(shí)”常相聯(lián)系。即主觀和客觀，是常常結(jié)合并貫通著的。我們知道，文章在展示“外部世界”、再現(xiàn)客觀事物的同時(shí)，這其中即流露出或寄寓著作者對(duì)事物或濃或淡的感情和或淺或深的認(rèn)識(shí)。比如寫景，寫出的景總是帶著作者的情的，因此，人們才常說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。因?yàn)椋匀唤缰械摹熬啊焙汀拔铩北旧聿o(wú)任何感情色彩可言，但它一經(jīng)作者寫入作品，便會(huì)帶上作者的感情，不再是純自然物了。所以，在作者筆下，總是把自己的主觀情、意融入景物之中，使山水有情，草木含意，情景交融。否則，純客觀地描寫景物，即使是毫發(fā)畢肖，也毫無(wú)生機(jī)、靈氣可言。如讀朱自清的《春》，我們感受到作者通過(guò)對(duì)初春景色的描繪、渲染，抒發(fā)了熱愛春天、熱愛生命、對(duì)未來(lái)充滿信心與美好憧憬的誠(chéng)摯感情。寫景是這樣，寫人寫事也是這樣，離不開主體注入的情和理。
抒情、議論和想象，正是這樣三種寫“虛”的能力。它們各自也有其獨(dú)特的作用，是我們應(yīng)切實(shí)練好的寫作基本功。想象，放在以后講，這里先講抒情和議論。
抒情，就是抒發(fā)和表現(xiàn)作者的感情。它有時(shí)是直抒胸臆，如《安塞腰鼓》寫到百十個(gè)壯漢擊打腰鼓的舞姿和音響時(shí)，作者情不可遏，自然地抒發(fā)出贊嘆之情：
黃土高原上，爆出一場(chǎng)多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓!
抒情，除了直抒胸臆外，更多的是結(jié)合敘述、描寫等，滲透在字里行間的間接抒情，在敘述中抒情。如《七根火柴》結(jié)尾時(shí)的一段文字：
在無(wú)邊的暗夜里，一簇簇的篝火燒起來(lái)了。在風(fēng)雨中、在爛泥里跌滾了幾天的戰(zhàn)士們，圍著這熊熊的野火談笑著，濕透的衣服上冒起一層霧氣，洋瓷碗里的野菜“──”地響著……
這一段敘述，透露出篝火帶來(lái)溫暖的喜悅之情。
在描寫中抒情，如《絕唱》中寫到王小玉高超的歌唱藝術(shù)：
仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無(wú)限聲音俱來(lái)并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。
這一段借助喻體的實(shí)體形象來(lái)描述聲音的美，充滿贊美之情。一位作家曾說(shuō)，他寫起來(lái)毫不掩飾自己對(duì)人、對(duì)事以至對(duì)山水、花鳥、木石的真實(shí)感情，并讓它盡量地順著筆尖流露出來(lái)。這說(shuō)明“情”是附麗于“實(shí)事”的。
議論，就是對(duì)客觀事物進(jìn)行評(píng)論，以表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。但記敘類文章中的議論，不像議論文那樣要有充足的論據(jù)和嚴(yán)密的論證，它是在敘述、描寫或說(shuō)明的基礎(chǔ)上，直接表明作者對(duì)人物、事件的看法，在文章中起畫龍點(diǎn)睛的作用。例如《鄧稼先》中這樣寫道：
鄧稼先是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來(lái)的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子。
鄧稼先是中國(guó)共產(chǎn)黨的理想黨員。
幾句中肯的議論，言簡(jiǎn)意賅，表明了作者對(duì)鄧稼先人品的至高評(píng)價(jià)。
以上例子表明， 被生活的情景觸動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情;對(duì)事物有感悟、有認(rèn)識(shí)就會(huì)有深刻的議論。抒情，發(fā)自內(nèi)心，不是硬加上去的;議論，源于真知，切忌空泛抽象。在寫作中，我們應(yīng)善于“寫虛”，使自己的情意得到更優(yōu)美、深刻的表達(dá)。
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